ડિસેમ્બ્રીસ્ટના ગુપ્ત સમાજોનો ઉદભવ સંક્ષિપ્ત છે. ડિસેમ્બ્રીસ્ટની ગુપ્ત સોસાયટીઓ અને તેમના કાર્યક્રમો

રશિયન ફેડરેશનના પ્રમુખ હેઠળ રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્ર અને જાહેર વહીવટની રશિયન એકેડેમી

કસ્ટમ્સ અફેર્સ અને રિસ્ક મેનેજમેન્ટ વિભાગ

જાણ કરો

શિસ્તમાં: "રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસ"

વિષય પર: "ગુપ્ત સમાજો 1816-1825."

પૂર્ણ:

1 લી વર્ષનો વિદ્યાર્થી, gr. 1407

ગોર્બાચેવ રોમન દિમિત્રીવિચ

શિક્ષક:

લુશિન એ.આઈ.

સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2015

1816 માં, સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પ્રથમ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ સમાજ ઉભો થયો, જેને "યુનિયન ઓફ સેલ્વેશન" કહેવામાં આવે છે. તેના સ્થાપકો એલેક્ઝાન્ડર નિકોલાઈવિચ મુરાવ્યોવ, સેર્ગેઈ પેટ્રોવિચ ટ્રુબેટ્સકોય, નિકિતા મિખાઈલોવિચ મુરાવ્યોવ, માત્વે ઈવાનોવિચ અને સેર્ગેઈ ઈવાનોવિચ મુરાવ્યોવ-પ્રેરિતો, ઇવાન દિમિત્રીવિચ યાકુશકિન હતા અને થોડા સમય પછી તેઓ પાવેલ ઈવાનોવિચ પેસ્ટલ સાથે જોડાયા હતા. "યુનિયન ઓફ સેલ્વેશન", અથવા "સોસાયટી ઓફ ટ્રુ એન્ડ ફેઇથફુલ સન્સ ઓફ ધ ફાધરલેન્ડ"માં 30 જેટલા સભ્યો હતા, જેમાંથી માત્ર ગાર્ડ્સ રેજિમેન્ટ અને જનરલ સ્ટાફના અધિકારીઓ હતા. "કાનુન" (સનદ) અનુસાર, સમાજના સભ્યોને "બોયર્સ", "પતિ" અને "ભાઈઓ" (ફ્રીમેસનરીનો પ્રભાવ) માં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે પ્રવેશ પર ક્રોસ અને ગોસ્પેલ પર શપથ લીધા હતા.

"યુનિયન ઓફ સેલ્વેશન" એ શરૂઆતથી જ ચળવળના મુખ્ય લક્ષ્યોને ઓળખી કાઢ્યા - દાસત્વ નાબૂદ અને બંધારણની રજૂઆત, પરંતુ લાંબા સમયથી આ લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવાની પદ્ધતિઓ પર શંકા હતી. શરૂઆતમાં, ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સે એલેક્ઝાન્ડર I ની ઉદાર નીતિઓ પર તેમની આશાઓ બાંધી, સુધારક રાજાના વિશ્વાસુ સહાયકો બનવાની તૈયારી કરી. છેલ્લા ઉપાય તરીકે, તેઓએ નક્કી કર્યું કે જ્યાં સુધી તેઓ તેમની માંગણીઓ સંતોષી ન લે ત્યાં સુધી આંતરરાજ્ય દરમિયાન નવા રાજા પ્રત્યે વફાદારી ન રાખવાનું. જો કે, 1817 માં તેઓએ અફવાઓ સાંભળી કે એલેક્ઝાંડર I યુક્રેન અને બેલારુસના કેટલાક પ્રદેશોને જોડીને પોલેન્ડને સ્વતંત્રતા આપવાની તૈયારી કરી રહ્યો છે. તે પછી જ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સે પ્રથમ વખત રેજિસાઈડ વિશે વિચાર્યું (તેના અમલીકરણ માટેના પ્રોજેક્ટ્સ આઈ.ડી. યાકુશકિન અને એમ.એસ. લુનિન દ્વારા પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા હતા). તકનીકી રીતે, રાજાની હત્યાથી રક્ષક અધિકારીઓ માટે વધુ મુશ્કેલી ન હતી, પરંતુ તેઓ સમજી ગયા કે બળવાને સફળ થવા માટે તેમને વ્યાપક જાહેર સમર્થનની જરૂર છે, જે ડિસેમ્બરિસ્ટ્સ પાસે ન હતી. પગલાંની જરૂરિયાત અને લક્ષ્યો હાંસલ કરવાની મર્યાદિત પદ્ધતિઓએ ઉમદા ક્રાંતિકારીઓને ફ્રેન્ચ શિક્ષકોની સલાહ લેવાની ફરજ પાડી. બોધની ફિલસૂફીના મૂળભૂત વિચારોમાંનો એક એવો વિચાર હતો કે વિશ્વ અભિપ્રાય દ્વારા શાસન કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સરકારની રીત અને ચોક્કસ રાજ્યમાં જીવનની રચના તેમાં પ્રવર્તતા જાહેર અભિપ્રાય પર આધારિત છે. આમ, ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ માટેનું કાર્ય ધરમૂળથી બદલાઈ ગયું: ક્રાંતિકારી બળવાની તૈયારી કરવાને બદલે, તેઓએ યોગ્ય જાહેર અભિપ્રાયના શિક્ષણમાં જોડાવું પડ્યું. આ સમસ્યાને હલ કરવા માટે "યુનિયન ઓફ સેલ્વેશન" સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય હોવાથી, જાન્યુઆરી 1818 માં તેના બદલે મોસ્કોમાં "કલ્યાણનું સંઘ" બનાવવામાં આવ્યું હતું. સંસ્થાના સભ્યોની સંખ્યાને વિસ્તૃત કરવા માટે, નવા સમાજના સ્પષ્ટ અને ગુપ્ત લક્ષ્યો તેના ચાર્ટર ("ગ્રીન બુક") માં લખવામાં આવ્યા હતા. સ્પષ્ટ હેતુ "યુનિયન" ના સભ્યો દ્વારા શિક્ષણનો ફેલાવો અને નાગરિક હોદ્દા પરનો વ્યવસાય કહેવાય છે. ગુપ્ત ધ્યેય સમાન રહ્યું - "બંધારણની રજૂઆત" અને "ગુલામી નાબૂદી." સમાજમાં જોડાનારા દરેકને ચાર્ટરના બીજા ભાગમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા ન હતા. ડિસેમ્બ્રીસ્ટ માનતા હતા કે સંસ્કારી જાહેર અભિપ્રાય બનાવવામાં લગભગ 20 વર્ષ લાગશે. આ હાંસલ કરવા માટે, તેઓએ રશિયાના મોટાભાગના પ્રાંતીય શહેરોમાં "યુનિયન" કાઉન્સિલની રચના તેમજ કાનૂની અને અર્ધ-કાનૂની સમાજો: શૈક્ષણિક, સાહિત્યિક અને સખાવતી સંસ્થાઓની રચના માટે પ્રદાન કર્યું. 1818-19 માં અધિકારીઓની સામૂહિક નિવૃત્તિ શરૂ થઈ - યુનિયન ઓફ વેલ્ફેરના સભ્યો, જેઓ માનવીય વિચારો સાથે સમાજના વ્યાપક કવરેજ માટે વિવિધ નાગરિક હોદ્દા પર કબજો મેળવવા માટે ઉતાવળમાં હતા. ડિસેમ્બ્રિસ્ટે લેન્કાસ્ટ્રિયન મ્યુચ્યુઅલ એજ્યુકેશન સ્કૂલો બનાવી, ભૂખે મરતા સ્મોલેન્સ્ક પ્રાંતની વસ્તીને બચાવી, પ્રતિભાશાળી સર્ફ ખરીદ્યા અને "ગુલામી અને તાનાશાહી" વિરુદ્ધ સલુન્સમાં ઝુંબેશ ચલાવી. જો કે, નવી સંસ્થાના અસ્તિત્વના 2 વર્ષ દરમિયાન, ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ તેના માત્ર 5-6 વહીવટ ખોલવામાં સફળ થયા. માનવીય જાહેર અભિપ્રાયને પોષવાના પરિણામો, જો કોઈ હોય તો, ઓછા ધ્યાનપાત્ર રહ્યા. રશિયાની આંતરિક રાજનીતિમાં પ્રતિક્રિયાત્મક, સામંતવાદી વલણો વધુ ને વધુ સ્પષ્ટ થઈ રહ્યા હતા. તદુપરાંત, 1820 માં, ઇતિહાસમાંથી સમયસર સંકેત સ્પેન અને ઇટાલીમાં લશ્કરી ક્રાંતિના રૂપમાં, તેમજ સેમેનોવ્સ્કી ગાર્ડ્સ રેજિમેન્ટમાં રોષના સ્વરૂપમાં ઉમદા ક્રાંતિકારીઓની સહાય માટે આવ્યો. આ ઘટનાઓએ તેમને બતાવ્યું કે બાબતોના ચોક્કસ સંગઠન સાથે, માત્ર સૈન્ય (જે ખાસ કરીને અધિકારીઓ તરીકે તેમની નજીક હતી) નો ઉપયોગ કરીને સફળ ક્રાંતિ શક્ય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જીવનએ ફરીથી ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ પાસેથી સંગઠનાત્મક પુનર્ગઠનની માંગ કરી. જાન્યુઆરી 1820માં, સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં યુનિયન ઓફ વેલ્ફેરની ગવર્નિંગ બોડી, રૂટ કાઉન્સિલની બેઠક યોજાઈ હતી. રશિયામાં પ્રજાસત્તાક પ્રણાલીની રજૂઆત માટે લડવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. આ ઉપરાંત, પેસ્ટલ અને નિકિતા મુરાવ્યોવને ગુપ્ત સોસાયટી માટે પ્રોગ્રામ દસ્તાવેજો વિકસાવવા સૂચના આપવામાં આવી હતી. એક વર્ષ પછી, મોસ્કોમાં "યુનિયન" ના વહીવટ (શાખાઓ) ના પ્રતિનિધિઓની કોંગ્રેસ યોજાઈ હતી, જેમાં તેને વિસર્જન કરવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો. મધ્યમ પાંખ ત્યાંથી પેસ્ટલ અને તેના કટ્ટરપંથી સમાન વિચારધારાના લોકોને આંદોલનમાંથી દૂર કરવાની આશા રાખે છે. જો કે, ખાતરીપૂર્વક ક્રાંતિકારીઓ ગુપ્ત સમાજના ભાવિ વિશે તેમના પોતાના મંતવ્યો ધરાવતા હતા. 1821 ના ​​વસંત અને ઉનાળામાં, યુક્રેન અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં સધર્ન અને નોર્ધર્ન ડિસેમ્બ્રીસ્ટ સોસાયટીઓનું નિર્માણ શરૂ થયું - યુનિયન ઓફ વેલ્ફેર કરતાં વધુ કાવતરાખોર, અને કાર્યવાહીની વધુ આમૂલ યુક્તિઓ વિકસાવી. લશ્કરી ક્રાંતિની યોજનાઓ વિશે વિચારતા, કાવતરાખોરોને આશા હતી કે તે લોહી વિનાનું અને ઝડપી હશે. આ ઉપરાંત, આ યુક્તિએ જનતાની મદદ વિના કરવાનું શક્ય બનાવ્યું, જેને ડિસેમ્બ્રીસ્ટ માનતા હતા, એક તરફ, ખેડૂતોના પરંપરાગત નિષ્કપટ રાજાશાહીને કારણે પ્રતિ-ક્રાંતિકારી બળ, અને બીજી બાજુ, એક બેકાબૂ બળ. બળવો, અરાજકતા, આંધળા વિનાશ માટે સક્ષમ છે, પરંતુ સર્જન નહીં. આમ, જાણીતી થીસીસ કે ક્રાંતિકારીઓ "લોકોથી ભયંકર રીતે દૂર" હતા, તેમની સામાજિક સાવધાની અને રશિયન ખેડૂત વર્ગના રાજકીય અવિકસિતતા દ્વારા સમજાવાયેલ છે. 1821-23 માં ઉત્તરીય અને દક્ષિણી સમાજોની અંતિમ સંસ્થાકીય રચના થાય છે. સધર્ન સોસાયટી રુટ ડુમા (ડિરેક્ટરી) દ્વારા સંચાલિત હતું, જેમાં પી.આઈ. પેસ્ટેલ અને આન્દ્રે પેટ્રોવિચ યુશ્નેવસ્કી, એન.એમ. પણ ચૂંટાયા હતા. મુરાવ્યોવ. "દક્ષિણના લોકો" સમજી ગયા કે ક્રાંતિનું ભાવિ રાજધાનીમાં નક્કી કરવામાં આવશે, તેથી તેઓએ ડિરેક્ટરીમાં "ઉત્તરીય" મુરાવ્યોવને પસંદ કર્યો. વાસ્તવમાં, દક્ષિણી સમાજમાં પેસ્ટલનું વર્ચસ્વ હતું, જેણે કડક શિસ્તબદ્ધ સંસ્થાની હિમાયત કરી હતી, જેના સભ્યો બિનશરતી નેતૃત્વનું પાલન કરે છે. ઉત્તરીય સમાજ ડુમા દ્વારા સંચાલિત હતો, જેમાં એન.એમ. મુરાવ્યોવ, એસ.પી. ટ્રુબેટ્સકોય અને ઇ.પી. ઓબોલેન્સકી. જો કે, "ઉત્તરીય લોકો" પાસે પેસ્ટલ જેવા સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત નેતા નથી. ચિસિનાઉ વહીવટીતંત્ર, જે એક અલગ સંસ્થામાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેનું નેતૃત્વ એમ.એફ. ઓર્લોવ અને વી.એફ. 1823 માં રાયવસ્કી સરકાર દ્વારા નાશ પામી હતી. ઉત્તરીય અને દક્ષિણી સમાજોમાં બે કાર્યક્રમોની રચના કરવામાં આવી હતી: પી. પેસ્ટેલ દ્વારા “રશિયન સત્ય” અને એન. મુરાવ્યોવ દ્વારા “બંધારણ” - ડિસેમ્બ્રીઝમના રાજકીય વિચારનું શિખર. પેસ્ટેલનું માનવું હતું કે નવા રશિયાની રચના માટે, 10-વર્ષનો સંક્રમણ અવધિ જરૂરી છે, જે દરમિયાન સત્તા સર્વોચ્ચ ક્રાંતિકારી સરકારને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી. તેમાં એ.પી.નો સમાવેશ થવાનો હતો. એર્મોલોવા, એમ.એમ. સ્પેરન્સકી, પી.ડી. કિસેલેવા, એન.એસ. મોર્ડવિનોવા અને જી.એસ. બેટેન્કોવા - તેમના ઉદાર વિચારો માટે સમાજમાં જાણીતા લોકો. તે તેઓ હતા, જેમની પાસે સરમુખત્યારશાહી સત્તાઓ હતી, જેમણે "રશિયન સત્ય" ની જોગવાઈઓ અમલમાં મૂકવાની હતી. તેમના કાર્યક્રમમાં, પેસ્ટેલે સર્ફડોમ નાબૂદ કરવાની અને સરકારના પ્રજાસત્તાક સ્વરૂપ સાથે રશિયામાં એક એકાત્મક રાજ્યની સ્થાપના કરવાની દરખાસ્ત કરી. તેમાં સર્વોચ્ચ કાયદાકીય સત્તા પીપલ્સ કાઉન્સિલની છે, અને કારોબારી સત્તા રાજ્ય ડુમાની છે, જેમાં 5 લોકોનો સમાવેશ થાય છે. નિયંત્રણ કાર્યો સુપ્રીમ કાઉન્સિલ દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા, અને સ્થાનિક સત્તાનો ઉપયોગ જિલ્લા અને વોલોસ્ટ એસેમ્બલીઓ અને બોર્ડ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. રશિયામાં જૂના વર્ગો નાશ પામ્યા હતા. નવા રાજ્યના નાગરિકો કાયદા સમક્ષ સમાન હતા, 20 વર્ષની ઉંમરથી તેઓ મતદાન કરી શકતા હતા અને ચૂંટાઈ શકતા હતા, તેઓ મિલકત અને રાજકીય અધિકારોથી સંપન્ન હતા, યુનિયનના અધિકારના અપવાદ સિવાય અને સભાઓના પાયાને નબળી પાડવાના હેતુથી. રાજ્ય પેસ્ટલે દેશમાં કડક સેન્સરશીપ અને શક્તિશાળી ગુપ્ત પોલીસની રજૂઆત કરી અને રાજકીય રીતે અવિશ્વસનીય નાગરિકોની નિંદાને પ્રોત્સાહન આપ્યું. 10-વર્ષની સરમુખત્યારશાહીનો વિચાર અને તેમના દ્વારા પ્રસ્તાવિત અપ્રિય રાજકીય પગલાંને કારણે ડિસેમ્બ્રીસ્ટને પેસ્ટલ પર અવિશ્વાસ થયો. તેઓને શંકા હતી કે તે ક્રાંતિના સરમુખત્યાર રશિયન નેપોલિયન બનવા માંગે છે. કૃષિ મુદ્દા પર, પેસ્ટલે બે પરસ્પર વિશિષ્ટ સિદ્ધાંતો સાથે સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો: જમીનની જાહેર મિલકત અને જમીનની ખેતી અને ખેતી કરનારાઓની ખેતીલાયક જમીનની ખાનગી માલિકીનો અધિકાર. આ કરવા માટે, તેણે રાજ્ય, ખેડૂત, ચર્ચ અને મોટાભાગની જમીન માલિકોની જમીનોના સંપૂર્ણ ભંડોળને જાહેર અને ખાનગી ઘટકોમાં વિભાજિત કર્યા. કોઈપણ વ્યક્તિ તેમના પરિવારને ટેકો આપવા માટે જાહેર જમીનનો પ્લોટ મેળવી શકે છે; આમ, પેસ્ટેલે ખેડૂતોને શ્રમજીવીકરણથી અને રશિયાને મૂડીવાદની ભયાનકતાથી બચાવવાની આશા રાખી હતી. જે ખેડુતો જાહેર ભંડોળમાંથી તેમના હકદાર કરતાં વધુ જમીનની ખેતી કરી શકે છે તેઓ "અર્થતંત્રની સમૃદ્ધિ" અને ખાનગી ઉદ્યોગસાહસિકતાના વિકાસ માટે ખાનગી જમીનનો પ્લોટ લઈ શકે છે. આ પ્લોટ સાથે, તેનો માલિક કંઈપણ કરી શકે છે જે તેને વધારાનો નફો લાવી શકે. મુરાવ્યોવનું "બંધારણ" રશિયાને 14 સત્તાઓ અને 2 પ્રદેશો ધરાવતા સંઘીય રાજ્યમાં રૂપાંતરિત કરવા માટે પ્રદાન કરે છે (સત્તાઓને કાઉન્ટીઓમાં અને કાઉન્ટીઓને વોલોસ્ટમાં વિભાજિત કરવામાં આવી હતી). સર્વોચ્ચ કાયદાકીય સંસ્થાપીપલ્સ એસેમ્બલી બનવાની હતી, જેમાં સુપ્રીમ ડુમા અને હાઉસ ઓફ રિપ્રેઝન્ટેટિવનો સમાવેશ થાય છે, જે 6 વર્ષ માટે ચૂંટાય છે. ફક્ત 21 વર્ષની ઉંમરે પહોંચી ગયેલા અને 500 અને 1000 રુબેલ્સની રકમમાં વાસ્તવિક અથવા જંગમ મિલકત ધરાવતા પુરુષો જ મત આપવાનો અધિકાર માણી શકે છે. અનુક્રમે ચૂંટાવા ઈચ્છતા લોકો માટે મિલકતની લાયકાત પણ વધુ હતી. સર્વોચ્ચ કાર્યકારી સત્તા સમ્રાટની હતી, જે સર્વોચ્ચ કમાન્ડર ઇન ચીફ હતા અને સર્વોચ્ચ ડુમાની સંમતિથી મંત્રીઓ અને ન્યાયાધીશોની નિમણૂક કરી શકતા હતા. તેને 10 મિલિયન રુબેલ્સ સુધીનો પગાર આપવામાં આવ્યો હતો. દર વર્ષે જેથી તે યાર્ડની જાળવણી કરી શકે. રાજા પીપલ્સ કાઉન્સિલના નિર્ણયોને નકારી શકે છે, પરંતુ જો કાઉન્સિલે ત્રીજી વખત તેના નિર્ણયની પુષ્ટિ કરી, તો તે આપમેળે કાયદો બની ગયો. સર્વોચ્ચ ન્યાયિક સંસ્થા સુપ્રીમ કોર્ટ બનવાની હતી, જે પ્રાંતો અને શહેરોની અદાલતોનું નેતૃત્વ કરતી હતી. બંધારણે દાસત્વ અને સમાજના ભૂતપૂર્વ વર્ગ વિભાજનને નાબૂદ કર્યું. તે નાગરિકોની સમાનતાની ઘોષણા કરે છે અને તેમને કોઈપણ નિયંત્રણો વિના અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓ પ્રદાન કરે છે. કૃષિ પ્રશ્નનો ઉકેલ લાવી, મુરાવ્યોવે જમીનની માલિકી જાળવી રાખતા, ભૂતપૂર્વ સર્ફને એસ્ટેટ અને બે એકર ખેતીલાયક જમીન આપી. મુદ્દાના આવા ઉકેલથી ખેડૂતોને ભાડે કામદાર બનવાની ફરજ પડશે. ભૂતપૂર્વ માલિકો, કારણ કે બે એકર જમીન ખેડૂત પરિવાર માટે સહન કરી શકાય તેવું અસ્તિત્વ પ્રદાન કરી શકતી નથી. "રશિયન સત્ય" અને "બંધારણ" વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ ન હતો કે પ્રથમએ રશિયાને એકાત્મક પ્રજાસત્તાક બનાવ્યું, અને બીજું - એક સંઘીય બંધારણીય રાજાશાહી. મુદ્દો એ પણ નહોતો કે પેસ્ટલે કામચલાઉ સરકારના આદેશ હેઠળ 10-વર્ષના સંક્રમણ સમયગાળાની રજૂઆતની દરખાસ્ત કરી હતી, અને મુરાવ્યોવ - બળવા પછી તરત જ બંધારણીય શાસનની રજૂઆત. રશિયાના ભાવિ માટેના બે અભિગમો વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ હતો કે પેસ્ટલ અને મુરાવ્યોવ અલગ-અલગ ગણાય છે ચાલક દળોભાવિ પરિવર્તન, માં પરિવર્તનના સમર્થકો જોયા વિવિધ સ્તરોદેશની વસ્તી. પેસ્ટલને ખેડૂત વર્ગમાંથી ક્રાંતિકારીઓના સમર્થનની આશા હતી, જેઓ દાસત્વમાંથી મુક્તિ અને જમીનની જોગવાઈ માટે આભાર માનતા, નવી સરકારને ટેકો આપશે. મુરાવ્યોવ માનતો હતો વાસ્તવિક મદદડિસેમ્બ્રીસ્ટને ફક્ત રશિયનોના સૌથી શિક્ષિત, સંગઠિત અને સ્વતંત્ર સ્તર દ્વારા જ સમર્થન આપી શકાય છે - મધ્યમ ખાનદાની. આધુનિક ઇતિહાસલેખનમાં બેમાંથી કયો વિકલ્પ વધુ વાસ્તવિક હતો તેની ચર્ચા ચાલુ છે. જો કે, હવે મોટાભાગના સંશોધકો સંમત થાય છે કે અમે બે યુટોપિયા સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ, કારણ કે "રશિયન સત્ય" અથવા "બંધારણ" એ સામ્રાજ્યની સામાજિક-રાજકીય પરિસ્થિતિને સંપૂર્ણપણે ધ્યાનમાં લીધી નથી. 19મી સદીના પ્રથમ ક્વાર્ટરમાં રશિયા. આવા આમૂલ ફેરફારો માટે તૈયાર ન હતા, અને ડિસેમ્બરિસ્ટ્સની યોજનાઓ નિષ્ફળતા માટે સંભવતઃ વિનાશકારી હતી. 1824 માં, ઉત્તરીય અને દક્ષિણી સમાજો તેમના સંયુક્ત પ્રદર્શનના સમય પર સંમત થવામાં સફળ થયા. 1826 ના ઉનાળામાં, યુક્રેનમાં તૈનાત 2 જી આર્મીના પાયા પર, સમ્રાટ અને તેના ભાઈઓની ભાગીદારી સાથે મોટા દાવપેચ હાથ ધરવાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. બળવો યુક્રેન અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં એક સાથે શરૂ કરવાની યોજના હતી. રાજવી પરિવારને વિદેશમાં દેશનિકાલ કરવાનો હતો, અને જ્યાં સુધી સરકારના સ્વરૂપનો મુદ્દો ઉકેલાઈ ન જાય ત્યાં સુધી રાજાની ધરપકડ કરવાની હતી. ડીસેમ્બ્રીસ્ટ્સે ધીમે ધીમે તેમની તાકાતમાં વધારો કર્યો: 1825 માં, યુનાઇટેડ સ્લેવની સોસાયટી દક્ષિણી સોસાયટીનો ભાગ બની; સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, "રાયલીવસ્કાયા શાખા" (કે.એફ. રાયલીવના નેતૃત્વમાં અધિકારીઓનું જૂથ) સક્રિય હતું. જો કે, જીવનએ ઉમદા ક્રાંતિકારીઓની યોજનાઓમાં તેના પોતાના ગોઠવણો કર્યા - 19 નવેમ્બર, 1825 ના રોજ, સમ્રાટ એલેક્ઝાંડર I અણધારી રીતે ટાગનરોગમાં મૃત્યુ પામ્યા.

પરિચય.

ડિસેમ્બ્રિઝમ તરીકે ઐતિહાસિક ઘટનાઅત્યંત સર્વતોમુખી. તેમાં ઉમદા ક્રાંતિકારીઓની વિચારધારાનો સમાવેશ થાય છે, જેનો 19મી સદીના પહેલા ભાગમાં અદ્યતન રશિયાની જાહેર ચેતના પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો.
સ્વતંત્રતા અને દાસત્વ સામે વૈચારિક રીતે સભાન અને સંગઠિત રાજકીય સંઘર્ષના સ્થાપકો, ડિસેમ્બરિસ્ટ્સ ઇતિહાસમાં કાયમ માટે નીચે ગયા.
રશિયા.

ડિસેમ્બ્રીસ્ટના ભાષણની ઐતિહાસિક અને સામાજિક-રાજકીય પેટર્ન કોઈ પણ સંજોગોમાં વિશિષ્ટતા, તેમના ચળવળની સંપૂર્ણ મૌલિકતા, તેમના ભાગ્ય પર મૂકેલી પસંદગીની મુદ્રાને અસ્પષ્ટ ન કરવી જોઈએ. આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે પ્રગતિશીલ ખાનદાનીનો એક નાનકડો હિસ્સો દાસશાહી, સામંતશાહી સંસ્થાઓ અને આપખુદશાહીની મનસ્વીતા સામે વિરોધ કરે છે. સામાન્ય રીતે રશિયન ખાનદાનીસિંહાસન પ્રત્યે વફાદાર સર્ફ-માઇન્ડેડ રૂઢિચુસ્ત વર્ગ રહ્યો.
ડિસેમ્બ્રીસ્ટની મહાન લાયકાત એ હતી કે તેઓ તેમના વર્ગના હિતોથી ઉપર ઊઠવા સક્ષમ હતા, વર્ગના વિશેષાધિકારોને ધિક્કારતા હતા અને ઉચ્ચ અને ઉમદા આદર્શોના નામે સભાનપણે સ્પષ્ટ મૃત્યુ તરફ જતા હતા.

રશિયન સંસ્કૃતિ, હકીકતમાં વ્યાપક અર્થમાંઆ ખ્યાલ માત્ર ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ માટે નૈતિક અને આધ્યાત્મિક આધાર હતો, પરંતુ તે તેમનામાં સીધો મૂર્ત હતો અને તેમના દ્વારા નવા સ્તરે ઉન્નત થયો હતો. તેમના સમયના સૌથી શિક્ષિત લોકોની પ્રતિષ્ઠા, ડિસેમ્બ્રીસ્ટને સોંપવામાં આવી છે, તે કોઈ દંતકથા નથી અથવા વંશજોનો અંતમાં ચુકાદો નથી. આ પ્રતિષ્ઠા તેમના હેઠળ વિકસિત થઈ હતી અને તે સત્તા અને પ્રભાવની કુદરતી શરૂઆત હતી જેનો તેઓ તેમના સમકાલીન લોકોમાં આનંદ માણતા હતા. ઘણા ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સે મોસ્કોમાં અભ્યાસ કર્યો અને
સેન્ટ પીટર્સબર્ગ યુનિવર્સિટીઓ, Tsarskoye Selo Lyceum- તે સમયની શ્રેષ્ઠ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, જેની દિવાલોમાં સ્વતંત્ર વિચારની ભાવના શાસન કરે છે; અગ્રણી પ્રોફેસરોના ખાનગી અભ્યાસક્રમોમાં હાજરી આપી.

પુષ્કિનનાં નામ અને
ગ્રિબોયેડોવ, ડીસેમ્બ્રીસ્ટ્સમાં પોતે ઘણા હતા પ્રખ્યાત લેખકો, કવિઓ, વૈજ્ઞાનિકો, કલાકારો (K.F. Ryleev, A.I. Odoevsky, A.A. Bestuzhev-
માર્લિન્સ્કી, એન.એ. બેસ્ટુઝેવ, એફ.પી.

ડિસેમ્બરિસ્ટ્સના ક્રાંતિકારી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના.

ડિસેમ્બરિસ્ટ્સ મોટા થયા હતા અને રશિયન વાસ્તવિકતાની પરિસ્થિતિઓમાં રચાયા હતા, તેમનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ રશિયનમાં પરિપક્વતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઆગામી, મૂળભૂત ઐતિહાસિક કાર્યો દાસત્વ નાબૂદ અને નિરંકુશતા નાબૂદ છે. 18મી અને 19મી સદીના વળાંકમાં જન્મેલી પેઢીના મોટાભાગના લોકો માટે, તેઓએ રશિયન વાસ્તવિકતા, જટિલ અને સામાજિક વિરોધાભાસોથી ભરપૂર અવલોકન કર્યું, જ્યાં વર્ગના વિરોધાભાસો અને જૂના અને નવા વચ્ચેના સંઘર્ષને સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા; તેમની વચ્ચે, સદીની શરૂઆતમાં નિરંકુશતા અને જટિલ આંતરરાષ્ટ્રીય અથડામણોની પ્રવૃત્તિઓની સતત ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. ઘણા ભાવિ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સે શાળામાં જ તેમના વતન દેશની સ્થિતિ વિશે વિચારવાનું શરૂ કર્યું.

મોસ્કો યુનિવર્સિટી જેવી અદ્યતન રશિયન શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ,
"કૉલમ લીડર સ્કૂલ" (જનરલ સ્ટાફની ભાવિ એકેડેમી) અને
ત્સારસ્કોયે સેલો લિસિયમ એ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સની "નર્સરી" હતી. અહીં, રશિયન ક્રાંતિકારી પરંપરાના પ્રભાવ હેઠળ, અગ્રણી રશિયન વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા પ્રવચનો, તેમજ પશ્ચિમ યુરોપિયન રાજકીય લેખકો અને ફિલસૂફો (વોલ્ટેર, રૂસો, મોન્ટેસ્ક્યુ) ની રચનાઓ પર પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમણે ફ્રેન્ચની તૈયારીમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. ક્રાંતિ, ભાવિ રશિયન ક્રાંતિકારીઓના જિજ્ઞાસુ યુવાન વિચારોએ રશિયન વાસ્તવિકતા પર કામ કર્યું. ઉમદા વિશેષાધિકારોના અન્યાય, દાસત્વના જોખમો અને ઝારના તાનાશાહી વિશેના વિચારો 1812 ના યુદ્ધ પહેલાં પણ ઘણા ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સમાં ઉદ્ભવ્યા હતા.

દેશભક્તિ યુદ્ધને ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ દ્વારા લોકોના યુદ્ધ તરીકે માનવામાં આવતું હતું અને તેમને ગુલામ રશિયન લોકોની દુર્દશા પર ચિંતન કરવાની ફરજ પડી હતી, જેઓ તેમના વતન માટે બહાદુરીથી લડ્યા હતા. વિજયના ગૌરવમાં છવાયેલા, તેમના વતન પરત ફર્યા, ભાવિ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સે તેમના પ્રિય વતનની દલિત પરિસ્થિતિ વિશે વધુ ઊંડાણપૂર્વક વિચારવાનું શરૂ કર્યું. સર્વત્ર દાસત્વનું શાસન હતું, આપખુદશાહીની મનસ્વીતા કોઈપણ રીતે મર્યાદિત ન હતી, વર્ગ અદાલતે સામાન્ય લોકો પર જુલમ કર્યો, ઉમદા અધિકારીઓ લાંચ અને ઉચાપતમાં રોકાયેલા હતા, દલિત જનતા અંધારામાં ડૂબી ગઈ હતી. દરરોજ પ્રતિક્રિયા તીવ્ર બની, "અરકચીવવાદ" ગુસ્સે થયો. આ વાતાવરણમાં જ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સની પ્રથમ ગુપ્ત સોસાયટી ઊભી થઈ.

ડિસેમ્બ્રીસ્ટ અને પુશકિનના નૈતિક આદર્શોની સરખામણી.

પુષ્કિનના જીવન અને કાર્યનો સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સમયગાળો કોમનવેલ્થ, સમુદાય અને ભાઈચારાની એકતા માટેની તેમની ઇચ્છા દ્વારા અલગ પડે છે. આ ફક્ત લીસિયમ ફ્રેટરનલ યુનિયનની આદતની જડતાને જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય રીતે રશિયન ઇતિહાસમાં તે વર્ષોની વિશેષ વિશેષતા દર્શાવે છે. નેપોલિયન સાથેના યુદ્ધોના સુખદ અંતથી સમાજમાં તેની પોતાની શક્તિની ભાવના જાગી, સામાજિક પ્રવૃત્તિનો અધિકાર તે યુદ્ધ પછીના વર્ષોમાં હતો કે ઝુકોવ્સ્કીની "સાંજે" ઊભી થઈ,
રાયલીવ ખાતે "રશિયન નાસ્તો", જ્યાં તેઓએ સાથે વિચાર્યું, દલીલ કરી, પીધું, સમાચારોની ચર્ચા કરી, પુસ્તકો પણ વાંચ્યા - પરંપરાગત રીતે એકાંત સાથે સંકળાયેલી પ્રવૃત્તિ - મૈત્રીપૂર્ણ સંચારનું એક સ્વરૂપ બની જાય છે. તે આ સમયે હતો કે "અરઝામાસ ભાઈચારો" ઉભો થયો અને સક્રિય રીતે જીવ્યો, જેમાં પુષ્કિન, લિસિયમ વિદ્યાર્થીને ગેરહાજરીમાં દાખલ કરવામાં આવ્યો, અને 1817 ના ઉનાળામાં, એકવાર સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, "ક્રિકેટ" તેનો વાસ્તવિક સહભાગી બન્યો.

તે સમય સુધીમાં, અરઝામાસમાં, નવા સભ્યો સાથે (એન. તુર્ગેનેવ,
એમ. ઓર્લોવ, એન. મુરાવ્યોવ) દેખાયા રાજકીય વિચારો, જે ટૂંક સમયમાં સાહિત્યિક સમાજના પતન તરફ દોરી ગયું. જો કે, આનાથી પુષ્કિનને એન. તુર્ગેનેવ અને એમ. ઓર્લોવની નજીક આવતા અટકાવી શક્યા નથી - સ્વતંત્રતાના ઉપદેશકોની તેમની છબી હવે પુષ્કિન માટે નાયકોની ભાવનામાં "બેદરકાર સુસ્તી" ની છબી કરતાં વધુ આકર્ષક બની છે. બટ્યુષ્કોવ અથવા ઝુકોવ્સ્કીની ભાવનામાં "થાકેલા ખેડૂત".
પુષ્કિન ડિસેમ્બ્રીસ્ટ પ્રકારના વ્યક્તિ દ્વારા આકર્ષાયા હતા: બેફામતા, ભાષણોમાં કઠોરતા, સ્પષ્ટતા, કડક નૈતિક માંગણીઓ અને નિકોલાઈ તુર્ગેનેવની ઊંડી ધાર્મિકતા, અસાધારણ હિંમત અને પરોપકારી
ફ્યોડર ગ્લિન્કા, નિકિતાની ઉચ્ચ ડિગ્રી દેશભક્તિ અને નાગરિકતા
મુરાવ્યોવ, મિખાઇલ લુનીન, યાકુશકીન અને અન્ય લોકો, ડિસેમ્બ્રીસ્ટના નૈતિક આદર્શથી દૂર થયા, તેમ છતાં, પુષ્કિન, તેમના પોતાના નૈતિક વિચારો હતા.

ડીસેમ્બ્રીસ્ટનો નૈતિક આદર્શ પરાક્રમી સંન્યાસના સ્વરમાં દોરવામાં આવ્યો હતો. સાચા નાગરિકને એક કડક હીરો તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો જેણે સામાન્ય સારા માટે સુખ, આનંદ, મૈત્રીપૂર્ણ તહેવારો અને પ્રેમનો ઇનકાર કર્યો હતો; નાગરિક કવિનો, પ્રેમીનો હીરો, સુખની સ્વતંત્રતાનો વિરોધ કરતો હતો. જોકે
પુષ્કિને, ડિસેમ્બ્રીસ્ટથી વિપરીત, વિવિધ નૈતિક વિચારોનો ઉપદેશ આપ્યો.
ખ્રિસ્તી સંન્યાસ સામેની લડાઈમાં 18મી સદીના બોધ (મોટા પ્રમાણમાં નાસ્તિક સદી, દરેક વસ્તુ પર શંકા કરતી) એ સ્વતંત્રતાની વિભાવનાની રચના કરી, જે સુખની વિરુદ્ધ નથી, પરંતુ તેની સાથે સુસંગત છે. ખરેખર મુક્ત વ્યક્તિ જુસ્સાનો માણસ છે, આંતરિક દળોને મુક્ત કરે છે, તે પ્રેમી, કવિ, નાગરિક છે. પુષ્કિન 18મી સદી સાથે ઊંડે સુધી જોડાયેલા હતા અને તેમણે સ્વતંત્રતાની આ સમજને અપનાવી હતી - તે વ્યક્તિના આત્મસંયમ પર બાંધી શકાતી નથી, તેનાથી વિપરીત, તે દરેક વ્યક્તિના જીવનની સમૃદ્ધિ અને પૂર્ણતા છે જે સ્વતંત્રતાનો માર્ગ છે. . તે ચોક્કસપણે સ્વતંત્રતાની આ સમજણ છે જે પ્રતિબિંબિત થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રખ્યાત સંદેશ "ચાદાદેવને" ("પ્રેમ, આશા, શાંત મહિમા...", 1818; હું -
P.307), અથવા પ્રિન્સેસ E.I. દ્વારા મેડ્રીગલમાં (1817; I – P.281):

વિદેશી ભૂમિનો બિનઅનુભવી પ્રેમી // અને પોતાના પર સતત આરોપ મૂકનાર,

મેં કહ્યું: મારા જન્મભૂમિમાં // સાચું મન ક્યાં છે, આપણે પ્રતિભા ક્યાંથી શોધીશું?

ઉમદા આત્મા સાથે નાગરિક ક્યાં છે, // ઉત્કૃષ્ટ અને ઉત્સાહી મુક્ત?

સ્ત્રી ક્યાં છે - શીતળ સૌંદર્ય સાથે નહીં, // પણ જ્વલંત, મનમોહક, જીવંત?

હું એવી વાતચીત ક્યાંથી શોધી શકું જે હળવા, // તેજસ્વી, ખુશખુશાલ, પ્રબુદ્ધ હોય?

તમે કોની સાથે ઠંડા ન હોઈ શકો, ખાલી નથી // હું ફાધરલેન્ડને લગભગ નફરત કરતો હતો

પરંતુ ગઈકાલે મેં ગોલિત્સિનાને જોયો // અને હું મારા વતન સાથે સમાધાન થયો.

આ કવિતામાં, પુષ્કિને ખરેખર તેની રચના કરી નૈતિક આદર્શ, તે સતત બર્નિંગ, "જ્યોત", જુસ્સોના તણાવ (પ્રેમ, ટીખળો, દેશભક્તિ, વગેરે) માં જીવવાનો ઇરાદો જાહેર કરે છે.

જુગારની મજા અને જુસ્સા પરનું આ ધ્યાન પુષ્કિનને "અરઝામાસ" કવિઓની નજીક લાવે તેવું લાગતું હતું, પરંતુ આ ફક્ત બાહ્ય સમાનતા હતી.
અરઝામાસના લોકો અને તેમના વર્તુળના કવિઓ માટે, આનંદ અને આળસ એ માત્ર એક સાહિત્યિક દંભ હતો: ઝુકોવ્સ્કી, જે સ્વ-અસ્વીકાર કાવ્યાત્મક સપના માટે જાણીતા હતા, રોજિંદા જીવનમાં વધુ સંતુલિત અને ખુશખુશાલ હતા; બટ્યુષ્કોવ, જીવનમાં દુઃખદ રીતે બીમાર, પ્રેમ અને આનંદના ગાયક તરીકે કવિતામાં પ્રખ્યાત બન્યા; બારાટિન્સ્કી, જીવનમાં એક ખિન્ન વ્યક્તિ, કવિતા "ફિસ્ટ્સ" લખી, જેણે નચિંત આનંદનો મહિમા કર્યો. પુષ્કિન કવિતા અને જીવનમાં સમાન છે. "અરઝમાસ" માંથી ધરતીનું જીવનના આનંદના વિચારો, અને ડિસેમ્બરિસ્ટ્સમાંથી નાગરિક-દેશભક્તિના પેથોસ અને શબ્દોથી ક્રિયાઓ તરફ જવાની ઇચ્છાને લઈને, પુષ્કિને એક નવો નૈતિક આદર્શ બનાવ્યો, જે ચરમસીમાઓથી મુક્ત છે: સુખ એ મફત વિકાસ છે. વ્યક્તિની, જેમના માટે ઉચ્ચ નાગરિક ક્રિયાઓ અને ધાર્મિક બંને ઉપલબ્ધ લાગણીઓ, અને પ્રેમ જુસ્સો, અને માત્ર ટીખળો, આનંદ, આળસ છે. પુષ્કિન પાસે "ગોલ્ડન મીન" જાળવી રાખવાની અદ્ભુત ક્ષમતા હતી, જે પ્રમાણની સંપૂર્ણ સમજ ધરાવે છે.

પુષ્કિન જીવન અને કવિતામાં એક નવો અને પોતાનો માર્ગ મોકળો કરી રહ્યો હતો, પરંતુ તેની આસપાસના લોકો સમજી શક્યા નહીં, તેઓને એવું લાગતું હતું કે તે તેનો માર્ગ ગુમાવી બેઠો છે, તેઓ તેને "સાચા" માર્ગ તરફ દોરવા માંગતા હતા, અને બંને "અરઝમાસ" ” અને ડિસેમ્બરિસ્ટોએ આ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. નૈતિકતાથી કંટાળીને, એ હકીકતથી કે તે હજી પણ છોકરો માનવામાં આવતો હતો, પુષ્કિન કેટલીકવાર, દરેકને ધિક્કારવા માટે, તેની વર્તણૂકની બાલિશતા દર્શાવતો હતો. પરંતુ તે જેટલી વધુ ટીખળ કરતો હતો અને "અપરિપક્વ" યુવા તરીકેની તેની પ્રતિષ્ઠા વધુ મજબૂત થતી હતી, પુષ્કિનને ગુપ્ત ડિસેમ્બ્રીસ્ટ સમાજમાં સહભાગીઓના વર્તુળમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી નહોતી. એક તરફ માર્ગદર્શકોની હેરાન કરનારી ઉપદેશો અને બીજી તરફ મિત્રોનો અવિશ્વાસ, તાવની ગભરાટ અને તંગ માનસિક સ્થિતિનું કારણ બન્યું.
તે વર્ષોના પુશકિન; કોઈપણ ક્ષણે તે અપમાનની અપેક્ષા રાખે છે અને દ્વંદ્વયુદ્ધના પડકાર સાથે જવાબ આપવા માટે હંમેશા તૈયાર રહે છે. 1817 ના ઉનાળામાં, એક અગમ્ય કારણોસર, તેણે વૃદ્ધ માણસ, અંકલ એસ.આઈ. હેનીબલને દ્વંદ્વયુદ્ધ માટે પડકાર્યો, અને લિસિયમના સહાધ્યાયી એન. તુર્ગેનેવને પડકાર્યો.
એમ. કોર્ફ, મેજર ડેનિસેવિચ અને અન્ય ઘણા લોકો. અન્ય 1819 ના પાનખરમાં ઘણા દ્વંદ્વયુદ્ધ "બુઝાઈ ગયા" હોઈ શકે છે, પરંતુ બધા નહીં. પુશકિન કુચેલબેકર (બંને હવામાં ગોળીબાર) સાથે લડ્યા હતા, કદાચ કેએફ રાયલીવ સાથે ગંભીર દ્વંદ્વયુદ્ધ હતું (તે બરાબર સ્થાપિત થયું નથી).

ડિસેમ્બ્રીસ્ટની ગુપ્ત સોસાયટીઓ.

યુનિયન ઓફ સેલ્વેશન અથવા સોસાયટી ઓફ ટ્રુ એન્ડ ફેઇથફુલ સન્સ ઓફ ધ ફાધરલેન્ડ.

ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સની પ્રથમ ગુપ્ત સોસાયટી 1816 માં ઊભી થઈ. તેને બોલાવવામાં આવી હતી
યુનિયન ઓફ સેલ્વેશન, અને પછીથી, ચાર્ટર અપનાવ્યા પછી, - ફાધરલેન્ડના સાચા અને વિશ્વાસુ પુત્રોની સોસાયટી. સ્થાપક જનરલ સ્ટાફ એલેક્ઝાંડર મુરાવ્યોવના યુવાન કર્નલ હતા, સભ્યો એસ. ટ્રુબેટ્સકોય, સેર્ગેઈ અને માત્વે મુરાવ્યોવ હતા.
પ્રેષિતો, નિકિતા મુરાવ્યોવ, એમ. લુનિન, પી.આઈ. પુશ્ચિન અને અન્ય. આ ઉમદા લશ્કરી યુવાનો હતા, જેઓ ગાઢ અંગત મિત્રતાના સંબંધોથી બંધાયેલા હતા અને તે સમયના અદ્યતન વિચારોના આધારે ભેગા થયા હતા. કુલ 30 સભ્યો હતા.

આ સોસાયટીમાં એક લેખિત “કાનુન” હતું, જેમાં કાર્યક્રમ અને સોસાયટીના ચાર્ટર બંનેને જોડવામાં આવ્યા હતા. શરૂઆતમાં, ધ્યેયને માત્ર ખેડુતોની દાસત્વમાંથી મુક્તિ માનવામાં આવતું હતું, પરંતુ ટૂંક સમયમાં આ ધ્યેયમાં બીજો ધ્યેય ઉમેરવામાં આવ્યો - રશિયામાં બંધારણીય રાજાશાહીની રજૂઆત. પરંતુ આ લક્ષ્યો કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવા? કેટલીકવાર ડિસેમ્બ્રીસ્ટની રેજીસીડની યોજનાઓ હતી, પરંતુ ચર્ચા પછી તેને નકારી કાઢવામાં આવી હતી; સમાજમાં હજુ સુધી સંપૂર્ણ રાજકીય સર્વસંમતિ નહોતી; વધુ કટ્ટરપંથી સભ્યોનું જૂથ વધુ મધ્યમ લોકો સાથે લડ્યું.
આંતરિક વૈચારિક સંઘર્ષ અને અસ્પષ્ટ વ્યૂહરચનાઓએ ડિસેમ્બ્રીસ્ટને પ્રથમ ગુપ્ત સમાજને ફડચામાં લેવાની ફરજ પાડી અને 1818માં બીજી એક સંસ્થાનું આયોજન કર્યું, જેને કલ્યાણ સંઘ કહેવાય છે.

કલ્યાણ સંઘ.

કલ્યાણ સંઘ, મુક્તિ સંઘની જેમ, એક ગુપ્ત ક્રાંતિકારી સમાજ હતો. તેના સભ્યોએ દાસત્વ અને નિરંકુશતા સામે લડવાનું લક્ષ્ય પણ નક્કી કર્યું છે. પરંતુ, પ્રથમ, સાંકડી અને નાના કાવતરાખોર સંગઠનથી વિપરીત, તેઓ તેને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કરવા માંગતા હતા સંખ્યાત્મક તાકાતઅને અદ્યતન રચનાને સક્રિયપણે પ્રભાવિત કરે છે
"જાહેર" અભિપ્રાય, જે, ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ અનુસાર, ભાવિ બળવાની તૈયારીમાં નિર્ણાયક બળ બની શકે છે. સંસ્થા 200 લોકોની થઈ ગઈ છે.

નવી સોસાયટીનું ચાર્ટર લખવામાં આવ્યું હતું, જેનું નામ બાઈન્ડીંગના રંગ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું
"ગ્રીન બુક". તેના પ્રથમ ભાગમાં સમાજના સામાન્ય નિયમો અને લક્ષ્યો નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા; સમાજનું નેતૃત્વ કહેવાતી "સ્વદેશી સરકાર" દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.
ચાર્ટર મુજબ, માત્ર ઉમરાવો જ નહીં, પણ વેપારીઓ, નગરજનો, પાદરીઓ અને મુક્ત ખેડૂતોને પણ સંઘના સભ્યો તરીકે સ્વીકારી શકાય છે. વેલ્ફેર યુનિયનના સભ્યોએ સર્વત્ર પ્રગતિશીલ અભિપ્રાયોને સતત વિકસાવવા અને સમર્થન આપવા, દાસત્વ, સત્તાના તાનાશાહી અને લોકોના જુલમની નિંદા કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી.

પરંતુ, દેશમાં દલિત જનતાની વધતી જતી અસંતોષની સાથે સાથે 1818-1820 ની પાન-યુરોપિયન ક્રાંતિકારી પરિસ્થિતિના વિકાસ સાથે. યુનિયન સ્પષ્ટપણે "ડાબી તરફ ખસેડવાનું" શરૂ કર્યું રાજકીય રીતે. તે પ્રજાસત્તાક અને નિર્ણાયક ખુલ્લી ક્રિયાના સમર્થકો દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે. 1820 ની શરૂઆતમાં, રુટ કાઉન્સિલની એક બેઠક સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં થઈ હતી, જ્યાં એક અહેવાલ આપવામાં આવ્યો હતો.
સરકારના શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપ પર પેસ્ટલ. પેસ્ટલે દરેક વસ્તુને "માટે" અને દર્શાવી
બંધારણીય રાજાશાહી અને પ્રજાસત્તાકની "વિરૂદ્ધ", બાદમાં મજબૂત પસંદગી આપી. રોલ કોલ વોટમાં, સમાજના તમામ સભ્યોએ પ્રજાસત્તાકની તરફેણમાં મતદાન કર્યું.

પ્રોગ્રામમાં ફેરફારના સંદર્ભમાં, નવી યુક્તિઓની જરૂરિયાત ઊભી થઈ જે નિર્ધારિત રાજકીય લક્ષ્યોના ઝડપી અમલીકરણની ખાતરી કરશે. 1820 ની આસપાસ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ, લશ્કરી લોકો, નિરંકુશતા પર નિર્ણાયક લશ્કરી હુમલાના મુદ્દા પર ચર્ચા કરવાનું શરૂ કર્યું. સેમેનોવ્સ્કી રેજિમેન્ટનો ગુસ્સો નવી રણનીતિ પરના નિર્ણયની સાચીતાની પુષ્ટિ કરતો હતો: રક્ષકોએ પહેલેથી જ સ્વતંત્ર પ્રદર્શનનું આયોજન કર્યું હતું.

જાન્યુઆરી 1821 માં યુનિયનની રુટ કાઉન્સિલની કોંગ્રેસ મોસ્કોમાં બોલાવવામાં આવી
સમૃદ્ધિ. કોંગ્રેસે યુનિયનને "વિસર્જન" જાહેર કર્યું, અને આ ઠરાવના કવર હેઠળ, જેણે અવિશ્વસનીય સભ્યોની પસંદગીની સુવિધા આપી, સમાજ ગુપ્ત રીતે ફરીથી ગોઠવ્યો: દક્ષિણ અને ઉત્તરીય સમાજો ઉભા થયા, જેણે 1825 માં ડિસેમ્બરિસ્ટ બળવો તૈયાર કર્યો.

સધર્ન સોસાયટીની સ્થાપના.

2 જી આર્મીમાં, યુક્રેનમાં તૈનાત, ત્યાં કહેવાતા કામ કર્યું
યુનિયન ઓફ વેલ્ફેરનું દક્ષિણી વહીવટ તુલચીનમાં તેનું કેન્દ્ર છે - 2જી આર્મીના મુખ્ય મથકની બેઠક. સધર્ન કાઉન્સિલના વડા પેસ્ટલ હતા. કલ્યાણ સંઘની રુટ કાઉન્સિલની કૉંગ્રેસમાં હાજર રહેલા તેમના પ્રતિનિધિઓ પાસેથી જાણ્યા પછી, પેસ્ટલ અને તેના સમાન વિચારધારા ધરાવતા ડેસેમ્બ્રીસ્ટ યુશ્નેવસ્કી,
ક્રાયુકોવ, વુલ્ફ, ઇવાશેવ, બરિયાટિન્સકી અને અન્ય - હુકમનામું કરવાનું નક્કી કર્યું
"બંધ થવું" "સમાજ ચાલુ રાખવા" માં પાલન કરતું નથી. નવી સંસ્થા, જે માર્ચ 1821 માં ઉદ્ભવ્યું હતું. તુલચીનમાં, સધર્ન સોસાયટીનું નામ પ્રાપ્ત થયું.

ગુપ્ત સમાજના અગ્રણી સભ્યોની સમયાંતરે કોંગ્રેસ બોલાવવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. સધર્ન સોસાયટીના નેતાઓની પ્રથમ કોંગ્રેસ જાન્યુઆરી 1822 માં કિવમાં મળી હતી. અને તેના બંધારણીય પ્રોજેક્ટ ("રશિયન સત્ય") ના પાયા પર પેસ્ટલનો અહેવાલ સાંભળ્યો. અને એક વર્ષ પછી, જાન્યુઆરી 1823 માં નેતાઓની બીજી કોંગ્રેસમાં. પેસ્ટેલના બંધારણના પાયા અપનાવવામાં આવ્યા હતા.

"રશિયન સત્ય" એ પ્રથમ પ્રજાસત્તાક બંધારણ છે જે રશિયાની ક્રાંતિકારી ચળવળના ઇતિહાસમાં આપણી પાસે આવ્યું છે. તેણે ઘોષણા કરી કે દાસત્વ ("ગુલામી") "નિર્ણયાત્મક રીતે નાબૂદ" થવી જોઈએ અને "ઉમરાવોએ ચોક્કસપણે અન્ય લોકોને રાખવાના અધમ લાભને કાયમ માટે છોડી દેવો જોઈએ." સરકારી સંસ્થાઓના નવા માળખા ઉપરાંત, ધર્મની સ્વતંત્રતા, વાણીની સ્વતંત્રતા, માત્ર કોર્ટમાં પ્રકાશિત કાર્યોની જવાબદારી સાથે પ્રેસની સ્વતંત્રતા, ચળવળની સ્વતંત્રતા અને બધા માટે સમાન ન્યાયની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી.

નોર્ધન સોસાયટીની સ્થાપના.

1821 માં કલ્યાણ સંઘના લિક્વિડેશન પછી. સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પણ એક ગુપ્ત સોસાયટીની રચના કરવામાં આવી હતી. તેના મુખ્ય ભાગમાં એન. મુરાવ્યોવનો સમાવેશ થાય છે,
નિકોલાઈ તુર્ગેનેવ, એમ. લુનિન, એસ. ટ્રુબેટ્સકોય, ઇ. ઓબોલેન્સ્કી અને આઈ. પુશ્ચિન. ત્યારબાદ, રચના નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત થઈ. બે પ્રવાહો વચ્ચે સ્પષ્ટપણે નોંધપાત્ર સંઘર્ષ હતો - એક મધ્યમ, બંધારણીય-રાજાશાહી, અને વધુ આમૂલ, પ્રજાસત્તાક સહાનુભૂતિ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ. ઉત્તરીય સોસાયટીના સંખ્યાબંધ સભ્યો બંધારણીય રાજાશાહીના નારા પર પાછા ફર્યા અને સધર્ન સોસાયટીના સભ્યો કરતાં ઓછા આમૂલ નિર્ણય લીધો. ખેડૂત પ્રશ્ન. પરંતુ દાસત્વ અને નિરંકુશતા સામેનો સામાન્ય સંઘર્ષ તેમ છતાં બંને સમાજોને નજીકથી જોડે છે, જેણે સાથે મળીને કામ કરવાનું નક્કી કર્યું હતું. ઉત્તરીય સમાજ, દક્ષિણની જેમ, લશ્કરી બળવાની રણનીતિ અપનાવી.

ઉત્તરીય સોસાયટીના પ્રભાવશાળી સભ્ય, ખાસ કરીને તેના અસ્તિત્વના પ્રથમ વર્ષોમાં, ડિસેમ્બ્રીસ્ટ ચળવળના આરંભ કરનારાઓમાંના એક હતા - નિકિતા
મુરાવ્યોવ. તેમણે એક બંધારણીય પ્રોજેક્ટ વિકસાવ્યો હતો, જેની ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સમાં ખૂબ જ એનિમેટેડ ચર્ચા કરવામાં આવી હતી.

નિકિતા મુરાવ્યોવના બંધારણના મુસદ્દામાં ઉચ્ચ મિલકત લાયકાતની લાક્ષણિકતા હતી. કાયદો સ્થપાયો તે પહેલા જ મિલકતોનો નાશ કરવામાં આવ્યો અને તમામની સમાનતા. રશિયાને ફેડરેશન જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું, જે 15 માં વહેંચાયેલું હતું
તેમની મૂડી સાથે "સત્તા". દરેક શક્તિમાં સર્વોચ્ચ શરીરસત્તા એ એક વિશેષ પ્રતિનિધિ સંસ્થા હતી, જે બે ચેમ્બરમાં વિભાજિત હતી: ઉચ્ચ ગૃહ - રાજ્ય ડુમા અને લોઅર હાઉસ - રાજ્યના ચૂંટાયેલા ડેપ્યુટીઓની ચેમ્બર.
સમ્રાટ પાસે માત્ર એક્ઝિક્યુટિવ પાવર હતો; તે તેને સંસદમાં પરત કરીને અને તેને ગૌણ ચર્ચા માટે મૂકીને તેને અપનાવવામાં વિલંબ કરી શકે છે, પરંતુ તે તેને સંપૂર્ણપણે નકારી શક્યો નહીં. રેન્કનું ટેબલ નાશ પામ્યું હતું, રાજ્યમાં હોદ્દા વૈકલ્પિક બની ગયા હતા. લશ્કરી વસાહતોના તાત્કાલિક વિનાશની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી, ધર્મની સ્વતંત્રતા, વાણીની સ્વતંત્રતા, પ્રેસ, એસેમ્બલી અને ચળવળની ઘોષણા કરવામાં આવી હતી.

યુનાઇટેડ સ્લેવની સોસાયટી.

યુનાઇટેડ સ્લેવની સોસાયટી, મુખ્ય ડિસેમ્બ્રીસ્ટ સંસ્થાની જેમ, એક જટિલ પ્રારંભિક ઇતિહાસ ધરાવે છે. તે જ 1818 માં, જ્યારે યુક્રેનના મોસ્કોમાં, રેશેટિલોવકા શહેરમાં, કલ્યાણ સંઘની રચના કરવામાં આવી હતી,
પોલ્ટાવા પ્રાંત, કેડેટ્સ બોરીસોવ ભાઈઓએ, કેટલાક સાથીઓ સાથે મળીને, પ્રથમ સંમતિની ગુપ્ત રાજકીય સોસાયટીની સ્થાપના કરી, જેણે લોકશાહી વ્યવસ્થા માટે લડવાના ધ્યેયને અનુસર્યો. 1823 માં યુવા સંગઠન યુનાઈટેડ સ્લેવની સોસાયટીમાં પરિવર્તિત થયું, જેણે સ્લેવિક દેશોના શક્તિશાળી લોકશાહી પ્રજાસત્તાક સંઘની સ્થાપનાનું લક્ષ્ય નક્કી કર્યું. ફેડરેશનમાં એવા દેશોનો સમાવેશ થતો હતો જેને સમાજ સ્લેવિક ગણતો હતો: રશિયા, પોલેન્ડ, બોહેમિયા, મોરાવિયા, હંગેરી,
ટ્રાન્સીલ્વેનિયા, સર્બિયા, મોલ્ડેવિયા, વાલાચિયા, દાલમેટિયા અને ક્રોએશિયા. આ વિશાળ સંઘની સરહદો ચાર સમુદ્ર સુધી પહોંચવાની હતી - કાળો, સફેદ,
બાલ્ટિક અને એડ્રિયાટિક; ચાર લંગર - ચાર સમુદ્ર અનુસાર - સૂચિત શસ્ત્રોના કોટમાં પ્રતીકિત દરિયાઈ શક્તિસ્લેવિક ફેડરેશન. ફેડરેશનનો હિસ્સો ધરાવતા દરેક રાજ્યએ તેની લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરીને પોતાનું બંધારણ વિકસાવવાનું હતું. ફેડરેશનમાં સર્વત્ર સર્ફડોમ નાબૂદ કરવામાં આવ્યું હતું; યુનાઇટેડ સ્લેવોના "નિયમો" પૈકી એક વાંચ્યું: "જ્યારે તમે પોતે ગુલામ બનવા માંગતા ન હોવ ત્યારે ગુલામ રાખવા માંગતા નથી." સ્લેવિક દેશોનું આ રિપબ્લિકન ફેડરેશન સમાજના સભ્યોને ગતિશીલ આર્થિક જીવન સાથે સમૃદ્ધ, મુક્ત રાજ્ય જેવું લાગતું હતું. લશ્કરી ક્રાંતિની યુક્તિઓ યુનાઇટેડ સ્લેવની સોસાયટી માટે પરાયું હતું. તેના સભ્યો માનતા હતા કે લશ્કરી ક્રાંતિ એ "પારણું નથી, પરંતુ સ્વતંત્રતાની શબપેટી છે, જેના નામે તેઓ પ્રતિબદ્ધ છે," અને તેઓ લોકપ્રિય સામૂહિક ક્રાંતિના સમર્થકો હતા; સાચું છે, સ્લેવિક સોસાયટીનો કાર્યક્રમ હજુ સુધી વિગતવાર અને સ્પષ્ટ રીતે ઔપચારિક રીતે વિકસાવવામાં આવ્યો નથી.

આ રીતે સ્લેવિક એકતાનો પ્રશ્ન રશિયન ક્રાંતિકારી ચળવળમાં પ્રવેશ્યો. તે માત્ર સંસ્કૃતિમાં નજીકના લોકોની રક્ત એકતા અને સ્લેવિક ભાષાઓ બોલતા હોવાના વિચાર પર આધારિત હતું, પરંતુ - જે ખાસ કરીને મહત્વનું છે - ક્રાંતિ દ્વારા જીતેલી નવી સિસ્ટમનો લોકશાહી વિચાર, જે દાસત્વ અને નિરંકુશતા બંનેનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. "સમાજનું મુખ્ય ધ્યેય તમામ સ્લેવિક જાતિઓને નિરંકુશતામાંથી મુક્ત કરવાનું હતું," ગોર્બાચેવ્સ્કી, સમાજના સભ્ય, તેમના સંસ્મરણોમાં કહે છે.

સોસાયટી ઓફ યુનાઈટેડ સ્લેવનું સધર્ન સોસાયટી ઓફ ડીસેમ્બ્રીસ્ટ સાથે વિલીનીકરણ.

1825 ના પાનખરમાં, ભાષણની પૂર્વસંધ્યાએ, યુનાઇટેડ સ્લેવની સોસાયટી સધર્ન સોસાયટીમાં જોડાઈ અને તેની રચના કરી. ખાસ વિભાગ- સ્લેવિક સરકાર. જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે સમાજના તમામ સભ્યોએ ઓલ-સ્લેવિક લોકશાહી ફેડરેશન બનાવવાના તેમના લક્ષ્યને છોડી દીધું. આ ધ્યેય, તેમના મતે, માત્ર ભવિષ્યમાં ધકેલવામાં આવી રહ્યો હતો; રશિયામાં ક્રાંતિકારી બળવાને પ્રાથમિકતા તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ ક્રાંતિ દ્વારા આઝાદ થયો
રશિયા પોતે મુક્ત સ્લેવિક લોકોનું સમર્થન બનવાનું હતું.
"રશિયા, જુલમથી મુક્ત, ધ્યેયને ખુલ્લેઆમ પ્રોત્સાહન આપશે
સ્લેવિક યુનિયન - પોલેન્ડ, બોહેમિયા, મોરાવિયા અને અન્ય સ્લેવિક ભૂમિને મુક્ત કરવા, તેમાં મુક્ત સરકારો સ્થાપિત કરવા અને દરેકને ફેડરલ યુનિયનમાં એક કરવા," બેસ્ટુઝેવ-ર્યુમિને સ્લેવોને સમજાવ્યા, તેમને દક્ષિણી સમાજ સાથે એક થવાની સલાહ આપી.

તેમના પોતાના સામયિકો પ્રકાશિત કરવા માટે ડિસેમ્બ્રીસ્ટના પ્રથમ પ્રયાસો.

ડીસેમ્બ્રીસ્ટ્સે અરઝામાસ સાહિત્યિક સમાજના આધારે પોતાનું મેગેઝિન બનાવવાનો પ્રથમ પ્રયાસ કર્યો. 1817 માં "અરઝામાસ" માં ડિસેમ્બરિસ્ટ ચળવળની ત્રણ અગ્રણી વ્યક્તિઓ શામેલ છે - યુનિયન ઓફ સાલ્વેશન એન.આઈ.ના સભ્ય, ભાવિ યુનિયન ઓફ વેલ્ફેર એમ.એફ. ઓર્લોવના સભ્ય
ઉત્તરીય સોસાયટી, બંધારણના લેખક એન.એમ. મુરાવ્યોવ. ડીસેમ્બ્રીસ્ટ્સે અરઝામાને સાહિત્યિક વર્તુળની બહાર લઈ જવાની અને તેની પ્રવૃત્તિઓને સામાજિક-રાજકીય મુદ્દાઓ તરફ દિશામાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. પહેલેથી જ પુનઃરચિત સમાજ વતી, તેઓ પછી એક મેગેઝિન પ્રકાશિત કરવાનો ઇરાદો ધરાવતા હતા.

આ વિચાર તુર્ગેનેવનો હતો, જેની દરખાસ્ત, વિગતવાર દલીલ કરે છે, સોસાયટીઓની મીટિંગમાં વાંચવામાં આવી હતી. તુર્ગેનેવને અદ્યતન અરઝામાસ રહેવાસીઓ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું - અને, સૌથી ઉપર, ઓર્લોવ અને વ્યાઝેમ્સ્કી. ઓર્લોવે જુસ્સાદાર ભાષણ આપ્યું, "સાચી મુક્ત વિચારસરણી" માં, રાજકીય મુદ્દાઓમાં પ્રાથમિક રસ ધરાવતું મેગેઝિન ગોઠવવાની જરૂરિયાતની દલીલ કરી. વ્યાઝેમ્સ્કીએ એ વાત પર પણ ભાર મૂક્યો કે મેગેઝિનમાં અગ્રણી સ્થાન "રાજકારણ, ગેગિંગ સેન્સરશીપ" નું હોવું જોઈએ.

મેગેઝિનનું આયોજન કરવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યા પછી, ઓર્લોવ,
તુર્ગેનેવ અને વ્યાઝેમ્સ્કીએ તેનો પ્રોગ્રામ અને માળખું વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું.
તેઓએ સામયિકને એક જ સમયે રાજકીય અને સાહિત્યિક અંગ તરીકે જોયું; મેગેઝિનના તમામ વિભાગોને "રશિયામાં તેની વર્તમાન સ્થિતિમાં યોગ્ય સ્વતંત્રતાના વિચારોનો પ્રસાર" કરવા માટે આહ્વાન કરવામાં આવ્યું હતું.

વ્યાઝેમ્સ્કીએ અર્ઝામાસ મેગેઝિનના કાર્યો અને પ્રકૃતિ વિશેના તેમના મંતવ્યો વિગતવાર રીતે એક નોંધમાં દર્શાવ્યા હતા જે તમામ અગ્રણી અરઝામાસ રહેવાસીઓના મંતવ્યોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પર અસર પ્રજામતફક્ત "મેગેઝિન પ્રકાશિત કરીને" શક્ય છે, કારણ કે "કોઈપણ રસ્તો વધુ દૂર હશે." રશિયન પત્રકારત્વના ઇતિહાસને ધ્યાનમાં લેતા, વ્યાઝેમ્સ્કી નોવિકોવના નામો અને
કરમઝિન, જેના અનુભવનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. "મેગેઝિનમાં અમારા બે પત્રકારોના ઉદાહરણોને જોડવાનું અને પ્રકાશનને ત્રણ કેટેગરીમાં વહેંચવાનું બાકી છે: શિષ્ટાચાર, સાહિત્ય અને રાજકારણ." એવું માનીને કે સેન્સરશિપ રશિયાના સામાજિક-રાજકીય જીવનને સ્પર્શવાની મંજૂરી આપે તેવી શક્યતા નથી, વ્યાઝેમ્સ્કીએ રાજકારણ વિભાગને "મહાન ધ્યેય - લોકોની શક્તિ અને સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવા માટે વિદેશી સરકારો દ્વારા લેવામાં આવેલા સૌથી ઉપયોગી પગલાં" ના નિવેદન સાથે ભરવાની ભલામણ કરી છે. તેમજ "રાજ્યના માળખામાં મહત્વપૂર્ણ વિષયો પર રાજકીય પ્રકાશ" ના વિવાદો વ્યાઝેમ્સ્કી મેગેઝિનમાં "નૈતિકતા" વિભાગ ભલામણ કરે છે કે તે 18મી સદીના વ્યંગ્ય પત્રકારત્વના ઉદાહરણો અનુસાર સંકલિત કરવામાં આવે, અને સૌથી ઉપર, નોવિકોવના સામયિકો "ડ્રોન" અને "પેઇન્ટર": "શિષ્ટાચાર વિશેનો લેખ, જે સારો છે. મૃતકના માનમાં ચિત્રકારને બોલાવવા માટે, તેમાંથી બનેલું હોવું જોઈએ: સામાન્ય ચિત્રો નૈતિક વાર્તાઓ, તમામ પ્રાંતો સાથેનો પત્રવ્યવહાર (કાલ્પનિક કે સાચો, તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી, પરંતુ સંભવિત), વ્યંગાત્મક વાતચીત, વગેરે." વ્યાઝેમ્સ્કીએ વંચિત, સક્ષમ લેખકોને ટેકો આપવા માટે મેગેઝિન (જો કોઈ હોય તો)માંથી મળેલી આવકનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે.

મેગેઝિનનું પ્રકાશન, તેમ છતાં, થયું ન હતું, કારણ કે ડિસેમ્બરિસ્ટ્સ અરઝામાસની પ્રવૃત્તિઓની દિશા બદલવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. જ્યારે ઓર્લોવ, તુર્ગેનેવ અને
મુરાવીવ્સને સમજાયું કે અરઝામાના લોકો તેમના કાર્યક્રમને સ્વીકારવા માટે વલણ ધરાવતા નથી, તેઓએ સમાજ છોડી દીધો.

ભાવિ ડિસેમ્બ્રીસ્ટની યોજના ઉપર જણાવ્યા મુજબ 1818ની છે.
એ. બેસ્ટુઝેવ પોતાનું મેગેઝિન "ઝિમ્ત્સેર્લા" પ્રકાશિત કરશે, જેણે ક્યારેય દિવસનો પ્રકાશ જોયો ન હતો.

1818 ના અંતથી N.I. તુર્ગેનેવ ફરીથી મેગેઝિનના પ્રકાશનને ગોઠવવા માટે પગલાં લે છે. આ કરવા માટે, તેણે કાનૂની "સોસાયટી ઓફ 1919 અને બનાવવાનું નક્કી કર્યું
XIX સદી" અને તેના વતી 1820 ની શરૂઆતથી. "19મી સદીનું રશિયન" અથવા "રાજકીય વિજ્ઞાન અને રશિયન સાહિત્યનું આર્કાઇવ" નામનું જર્નલ પ્રકાશિત કરો. મેગેઝિન યુનિયન ઓફ વેલ્ફેરના કાનૂની અંગ તરીકે સેવા આપવાનું હતું. એન.આઈ. તુર્ગેનેવ, એન.એમ. મુરાવ્યોવ,
એફ.એન.
કુચેલબેકર, કુનિટ્સિન, વ્યાઝેમ્સ્કી અને અન્ય, જેઓ ગુપ્ત સમાજનો ભાગ ન હતા, પરંતુ તેના અસ્તિત્વ વિશે જાણતા હતા.

સામયિકની કલ્પના તુર્ગેનેવ દ્વારા એક સામાજિક-રાજકીય અંગ તરીકે કરવામાં આવી હતી, જેનો મુખ્ય ધ્યેય "આપણી વચ્ચે યોગ્ય રાજકીય વિચારોનો પ્રસાર કરવાનો" હતો. ભવિષ્યના સામયિકના કાર્યક્રમમાં આઠ વિભાગો શામેલ હતા: 1) સામાન્ય રાજકારણ, અથવા શિક્ષણ અને સરકારનું વિજ્ઞાન; 2) રાજકીય અર્થતંત્ર, અથવા રાજ્યના અર્થતંત્રનું વિજ્ઞાન; 3) ફાઇનાન્સ; 4) કાયદો; 5) ઇતિહાસ; 6)
આંકડા; 7) તત્વજ્ઞાન (પેટાવિભાગો સાથે: શિક્ષણ, સાહિત્ય, નૈતિકતાનું વર્ણન); 8) મિશ્રણ. "નૈતિકતાનું વર્ણન" પેટાવિભાગની સામગ્રી અને સ્વરૂપ નક્કી કરીને, તુર્ગેનેવે વ્યાઝેમ્સ્કીના વિચારનો લાભ લીધો અને નામનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો.
"ચિત્રકાર", "બંને કારણ કે આ નામ વિષય સાથે સુસંગત છે, અને આ નામ હેઠળ પ્રકાશિત થયેલા પ્રાચીન સામયિકની સ્મૃતિને પુનઃસ્થાપિત કરવા."

"જો શક્ય હોય તો, અમે ગુલામી વિરુદ્ધ લખીશું," તુર્ગેનેવે 24 જાન્યુઆરી, 1819 ના રોજ તેના ભાઈ સેર્ગેઈને જાણ કરી. "...બધા લેખોમાં મુક્ત વિચારનો ધ્યેય હોવો જોઈએ." તેને પ્રોસ્પેક્ટસ મોકલતી વખતે, એક નવું સામયિક, તુર્ગેનેવે લખ્યું: "જે કહેવાની જરૂર છે તે અમે સીધું કહી શકતા નથી, તેથી હું માનું છું કે આ બધું સિદ્ધાંતોના વસ્ત્રોમાં સજ્જ હોવું જોઈએ." આ શબ્દો તે વર્ષોની મેગેઝિન પ્રેક્ટિસને ચોક્કસ રીતે દર્શાવે છે: સેન્સરશિપ દ્વારા પ્રતિબંધિત પત્રકારત્વનો અભિન્ન ભાગ હતો વિજ્ઞાન લેખો.

મેગેઝિન "વધુ વપરાશ માટે સસ્તી કિંમતે" વેચવાનું માનવામાં આવતું હતું, જે તેમના વિચારોને વ્યાપકપણે પ્રસારિત કરવાની ડિસેમ્બ્રીસ્ટની ઇચ્છા દર્શાવે છે.

તુર્ગેનેવનું આ મેગેઝિન સાહસ પણ સાકાર થયું ન હતું. દેખીતી રીતે, તે પરવાનગી મેળવવામાં અસમર્થ હતો: 1818 થી, સરકાર નવા સામયિકો ખોલવા માટે સંમત થવા માટે ખૂબ જ અનિચ્છા હતી. તુર્ગેનેવની જર્નલનું રાજકીય અભિગમ પણ સેન્સરશીપની શંકા પેદા કરી શકે છે.

સામાજિક-રાજકીય સંસ્થા બનાવવાની ડીસેમ્બ્રીસ્ટની નવી યોજના, આ વખતે રશિયામાં નહીં, પરંતુ વિદેશમાં, માર્ચ 1820ની છે, જ્યારે એમ.એફ. ઓર્લોવે એલેક્ઝાન્ડરની ઓફિસમાં પોલેન્ડમાં રહેલા પી.એ
હું, ફ્રેન્ચ સાપ્તાહિક અખબારોની જેમ જ એક સાપ્તાહિક મેગેઝિન “રશિયન ઓબ્ઝર્વર ઇન વોર્સો” પ્રકાશિત કરું છું. ઓર્લોવે ભાવિ મેગેઝિન માટે મુખ્ય મુદ્દાઓની શ્રેણીની રૂપરેખા આપી: મિત્રતા, પોલિશ અને રશિયન લોકોના રાજકીય, આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સંબંધો, બંધારણ પરની સામગ્રી
(એલેક્ઝાન્ડર I દ્વારા પોલેન્ડને આપવામાં આવેલ બંધારણનો સંપૂર્ણ અનુવાદ, તમામ ભાષણો
વોર્સો સેજમ, વગેરે), વિગતવાર માહિતીમાં રાજકીય ઘટનાઓ વિશે
યુરોપ, વગેરે. તેણે પોતે, ભાઈઓ નિકોલાઈ અને સર્ગેઈ તુર્ગેનેવ અને અન્યોને રશિયાથી સામગ્રી મોકલવાની હતી. આ પ્રયાસ સાકાર થયો ન હતો;
વ્યાઝેમ્સ્કીને ટૂંક સમયમાં સ્વતંત્ર વિચારની શંકા થઈ અને તેને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પાછા બોલાવવામાં આવ્યા, જ્યાં તેની પાછળ એક ગુપ્ત રહસ્ય સ્થાપિત થયું.

ઓક્ટોબર 1824 માં ડીસેમ્બ્રીસ્ટ પી.એ. મુખાનોવે માસિક મિલિટરી જર્નલ પ્રકાશિત કરવાની પરવાનગી માંગી. મુખાનોવને માત્ર આ પરવાનગી મળી ન હતી, પરંતુ તેના તાત્કાલિક ઉચ્ચ અધિકારીઓની પૂર્વ સંમતિ મેળવ્યા વિના મોસ્કો સેન્સરશીપ સમિતિને વિનંતી કરવા બદલ તેની સેવા દ્વારા તેને ઠપકો પણ આપવામાં આવ્યો હતો.

"પિતૃભૂમિનો પુત્ર"

1816-1825માં N.I. ગ્રેચનું જર્નલ “સન ઑફ ધ ફાધરલેન્ડ”. સ્ટાફની દ્રષ્ટિએ, સામગ્રીની ગુણવત્તા અને કડક આવર્તન (અઠવાડિયામાં એક વખત નિયમિતપણે પ્રકાશિત થાય છે), તે રશિયન પ્રકાશનોમાં પ્રથમ સ્થાનો પર કબજો કરે છે. 1813-1818 માં તે સમયના અન્ય સામયિકોમાંથી "પિતૃભૂમિનો પુત્ર" જે અલગ હતો. તેના હેઠળ બે સાપ્તાહિક પૂરક સમર્પિત હતા રાજકીય સમાચારયુરોપ.

"પિતૃભૂમિનો પુત્ર" એક ઐતિહાસિક, રાજકીય અને સાહિત્યિક સામયિક હતું.
દરેક અંક ગંભીર વૈજ્ઞાનિક લેખ (મોટાભાગે ઐતિહાસિક અથવા આર્થિક વિષય પર), યુરોપિયનની સમીક્ષા સાથે ખોલવામાં આવે છે. રાજકીય ઘટનાઓઅથવા નવી કૃતિનું વિગતવાર વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણ, ઘણીવાર સાહિત્યિક અને કલાત્મક. આગળ ત્રણ-ચાર કવિતાઓ હતી. "આધુનિક રશિયન ગ્રંથસૂચિ" વિભાગ રશિયામાં પ્રકાશિત થયેલા તમામ પુસ્તકો વિશે સમાચાર પ્રકાશિત કરે છે, ઘણીવાર કોઈપણ ટીકા અથવા મૂલ્યાંકન વિના, એટલે કે.
"પિતૃભૂમિના પુત્ર" એ રશિયન પત્રકારત્વમાં એકાઉન્ટિંગ અને નોંધણી ગ્રંથસૂચિ રજૂ કરી. આ ઉપરાંત, મેગેઝિનમાં વિભાગો હતા: “ટ્રાવેલ”, “મિશ્રણ” અને
"દાન" (કોણે દાન કર્યું, શું અને કેટલું).

1816-1825 માં કર્મચારીઓના બે જૂથોએ મેગેઝિનમાં ભાગ લીધો હતો: ગ્રેચની આગેવાની હેઠળના મધ્યમ-ઉદારવાદીઓ, તેમજ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ અને તેમના સાથીઓ. ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ એફ. ગ્લિન્કા, એન. તુર્ગેનેવ, એન. મુરાવ્યોવ, એન. કુતુઝોવની જર્નલમાં ભાગીદારી,
એ. માર્ટોસ, કે. રાયલીવ, એ. બેસ્ટુઝેવ, વી. કુચેલબેકર અને તેમની નજીકના લેખકો: પુશકિન, ગ્રિબોએડોવ, કુનિટ્સિન, વ્યાઝેમ્સ્કી, સોમોવ - ફરીથી ગ્રેચ મેગેઝિનને પ્રગતિશીલ પ્રેસ અંગ બનાવ્યું.

મેગેઝિનમાં ડિસેમ્બ્રીસ્ટ લાઇન, સૌ પ્રથમ, રજૂ કરવામાં આવી હતી વૈજ્ઞાનિક અને પત્રકારત્વલેખો તેનું ઉદાહરણ છે એફ. ગ્લિન્કા (1816,
નંબર 4). લેખક, યુનિયન ઓફ સેલ્વેશનના સભ્ય અને બાદમાં યુનિયન ઓફ વેલ્ફેરના, વિદ્વાન-ઈતિહાસકાર, પબ્લિસિસ્ટ અને કવિ તરીકે "સન ઓફ ધ ફાધરલેન્ડ" માં સક્રિયપણે સહયોગ કર્યો.

તેમના "પ્રવચન" માં ગ્લિન્કા ખાસ કરીને 1812 ની ઘટનાઓનું વર્ણન કરવા માટે કયા ઉચ્ચારણનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ તે વિશે વાત કરે છે. શબ્દોમાં સરળતા અને સ્પષ્ટતા, ગૌરવપૂર્ણતા, ટોનલિટીમાં ભવ્યતા - આ ભવિષ્યના ઇતિહાસના આવશ્યક ગુણો છે. ઈતિહાસકારોએ "તેમના વર્ણનોમાંથી તમામ શબ્દો અને વિદેશી બોલીઓમાંથી ઉછીના લીધેલા શબ્દસમૂહના વળાંકો પણ કાઢી નાખવું જોઈએ." ગ્લિન્કા વૈજ્ઞાનિકોને દેશભક્તિ યુદ્ધનો ઇતિહાસ શક્ય તેટલી ઝડપથી બનાવવાનું શરૂ કરવા કહે છે, જ્યારે ઘટનાઓના સહભાગીઓ અને પ્રત્યક્ષદર્શીઓ હજુ પણ જીવંત છે. તે ભારપૂર્વક કહે છે કે યુદ્ધનો ઇતિહાસ સમકાલીન લોકોની સત્ય જુબાની અનુસાર લખવાની જરૂર છે, અને "પોસ્ટર્સ" અનુસાર નહીં.
ટ્રેમ્પલિંગ અને સરકારી અહેવાલો.

અન્ય સામયિકો કરતાં વધુ હિંમતભેર, પિતૃભૂમિના પુત્રએ રશિયન સર્ફ ખેડૂતની પરિસ્થિતિના મુદ્દાને સંબોધિત કર્યો. જો ઘણા પ્રકાશનો તેને સ્પર્શતા ન હતા, જો કેચેનોવ્સ્કીના "યુરોપનું બુલેટિન" ભારપૂર્વક દલીલ કરે છે કે દરેકને "પોતાની સ્થિતિથી સંતુષ્ટ થવું જોઈએ," અને "રશિયન વેસ્ટનિક"
સર્ગેઈ ગ્લિન્કાએ લેખકો અને પત્રકારોને આ બતાવવા માટે હાકલ કરી કે ખેડૂતો પાસે "પિતા-જમીન માલિકો" છે જેઓ ખેડૂતોની જરૂરિયાતો જાણે કે તેઓ તેમના પોતાના હોય તેમ સંભાળે છે, પછી "પિતૃભૂમિના પુત્ર" એ સામાન્ય લોકો વિશે ઊંડા આદર સાથે લખ્યું અને તે લેખકોનો સખત વિરોધ કર્યો જેઓ તેમના વિશે વાત કરે છે "ક્યારેક તિરસ્કાર સાથે, ક્યારેક અણગમો સાથે, ક્યારેક તેઓ તેને મૂર્ખ તરીકે રજૂ કરે છે" (1818, નંબર 42). સર્ફની પરિસ્થિતિ વિશે ખુલ્લેઆમ વાત કરવામાં અસમર્થ, પિતૃભૂમિના કર્મચારીઓ ઘણીવાર આ હેતુ માટે અનુવાદિત સામગ્રીનો ઉપયોગ કરે છે અથવા અન્ય મુદ્દાઓને સમર્પિત લેખોમાં આ વિષય પર સ્પર્શ કરે છે. તેથી, એ. બેસ્ટુઝેવને નં.
1818 માટે 38 લેખ "લિવોનિયન અને એસ્ટોનિયન ખેડૂતોની વર્તમાન નૈતિક અને શારીરિક સ્થિતિ પર," જે રશિયન કોર્ટ ડી બ્રેમાં બાવેરિયન રાજદૂતના કામના પ્રકરણનો અનુવાદ છે, જે ચોક્કસપણે લેખકે દુર્દશા વિશે લખ્યું હતું. રશિયન serfs અને તેમની કુદરતી કાર્ય ક્ષમતા પ્રતિભા, ઉચ્ચ નૈતિકતા વિશે વખાણ સાથે વાત કરી.

1816-1820 માં "પિતૃભૂમિના પુત્ર" ના પત્રકારત્વના ભાષણોમાં. કુનિત્સિનના લેખો "બંધારણ પર" અને "મૂળભૂત બાબતો પરની ટિપ્પણીઓ" બહાર આવ્યા. રશિયન કાયદો", એન. તુર્ગેનેવના પુસ્તક "કરોના સિદ્ધાંતમાં અનુભવ" વિશેનો તેમનો લેખ, એન. કુતુઝોવનો લેખ "રાષ્ટ્રોની સમૃદ્ધિ અને મહાનતાના કારણો પર", એન. મુરાવ્યોવનો લેખ "સુવોરોવના જીવન પર પ્રવચન", વગેરે.

સાહિત્યિક વિવાદોમાં, "પિતૃભૂમિના પુત્ર" એ પોતાને રોમેન્ટિકવાદ માટે લડવૈયા હોવાનું દર્શાવ્યું.
શાળાના મનોવૈજ્ઞાનિક રોમેન્ટિકવાદ પણ તેના પૃષ્ઠો પર રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા.
ઝુકોવ્સ્કી (તેમની શાળાના કવિઓ: ડેલ્વિગ, પ્લેટનેવ, મિલોનોવ, પ્રથમ એ.
બેસ્ટુઝેવ), અને ડિસેમ્બ્રીસ્ટ અને તેમના સાથીઓનો નાગરિક રોમેન્ટિકવાદ. પરંતુ તે જ સમયે, કવિઓ એફ. ગ્લિન્કા, ગ્રિબોયેડોવ, કેટેનિન,
કુશેલબેકર, ક્રાયલોવ, પુશકિન. કવિતામાં નાગરિક દિશા, જ્યારે "પિતૃભૂમિના પુત્ર" માં એકમાત્ર ન હોવા છતાં, તે ખૂબ જ મજબૂત રીતે અનુભવવામાં આવી હતી.

"પિતૃભૂમિનો પુત્ર" ના શ્રેષ્ઠ વિવેચનાત્મક લેખોની મુખ્ય લાઇન એ મૂળ, રાષ્ટ્રીય સાહિત્યની રચના, તેની નાગરિક સામગ્રી માટે, "ઉચ્ચ" શૈલીઓ અને "ઉચ્ચ" શૈલી માટે સંઘર્ષ છે. ગ્રિબોએડોવ, વ્યાઝેમ્સ્કી, એ. બેસ્ટુઝેવ,
રાયલીવ, કુચેલબેકર, કેટેનિન, સોમોવ અને અન્ય લોકોએ પ્રતિક્રિયાવાદી પત્રકારત્વ સાથે અને સૌથી વધુ, વેસ્ટનિક સાથેની ભીષણ લડાઈમાં તેમના મંતવ્યોનો બચાવ કર્યો.
યુરોપ" કાચેનોવ્સ્કી.

"પિતૃભૂમિના પુત્ર" એ પુષ્કિનના કાર્ય પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું. કવિતાઓ
“રુસ્લાન અને લ્યુડમિલા”, “કાકેશસનો કેદી”, “બખ્ચીસરાઈ ફાઉન્ટેન” મેગેઝિનમાં “સાચા” રોમેન્ટિકવાદ અને રાષ્ટ્રીયતાની જીત તરીકે ગણવામાં આવે છે. 1825 માં પ્રકાશિત "યુજેન વનગિન" નું પ્રથમ પ્રકરણ. "પુસ્તક વિક્રેતા અને કવિ વચ્ચેની વાતચીત" સાથે, ડિસેમ્બરિસ્ટ વિવેચકો યોગ્ય રીતે મૂલ્યાંકન કરવામાં અસમર્થ હતા: તેઓએ "યુજેન વનગિન" ને રોમેન્ટિક કવિતાઓ કરતાં નીચું સ્થાન આપ્યું.

IN શૈક્ષણિક સાહિત્યકેટલીકવાર અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવામાં આવે છે કે 1820 પછી "પિતૃભૂમિનો પુત્ર". "પ્રતિક્રિયા તરફ તીવ્રપણે વળ્યા." આ સાચુ નથી. અંત સુધી
1825 માં, મેગેઝિન ગ્રેચે તીવ્ર પત્રકારત્વ અને વિવેચનાત્મક લેખો અને નાગરિક કવિતાના અદ્ભુત ઉદાહરણો પ્રકાશિત કર્યા, અને ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ રાયલીવ, એ. બેસ્ટુઝેવ અને કુશેલબેકરની ભાગીદારી સમયગાળાના અંત સુધી વધી.
1825નું વર્ષ આ અર્થમાં સૂચક છે.

આ વર્ષે, "પિતૃભૂમિનો પુત્ર" રાષ્ટ્રીય પર ખૂબ ધ્યાન આપે છે મુક્તિ ચળવળયુરોપ અને અમેરિકામાં. ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સે રશિયામાં પ્રજાસત્તાક પ્રણાલી રજૂ કરવાનું સપનું જોયું, તેથી તેઓએ રચનાનું સ્વાગત કર્યું
યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સ ઑફ અમેરિકા. જો કે, ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ, જેમ કે પછીથી પુષ્કિન, અમેરિકન "લોકશાહી"ની ખૂબ ટીકા કરતા હતા, "રંગીન લોકો" પ્રત્યે "સંસ્કારી" અમેરિકનોના અસંસ્કારી વલણ પર ભાર મૂકતા હતા. અશ્વેતો પ્રત્યે ઊંડી સહાનુભૂતિ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કાયદેસર વંશીય ભેદભાવ સામે જુસ્સાદાર વિરોધ લેખ "તેમના કાળા દેશબંધુઓને આફ્રિકા પાછા વસાવવા માટે ઉત્તર અમેરિકનોના અનુભવો" (1825, નંબર 20) લેખમાં સમાયેલ છે. તે કહે છે: "અશ્વેત આફ્રિકન પેઢીને જે પૂર્વગ્રહ છે, જે લાંબા સમયથી પીડાદાયક ગુલામી માટે નિંદા કરવામાં આવી છે, જે ગોરા કરતા ઘણી હલકી ગુણવત્તાની છે, તે અમેરિકામાં એટલું સાર્વત્રિક રીતે શાસન કરે છે કે પ્રબુદ્ધ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પણ તેમાંથી પોતાને મુક્ત કરી શક્યું નથી. અમેરિકનોની આંખોમાં શરીરનો કાળો રંગ એ માનસિક ખામીઓની નિશાની છે અને લગભગ તિરસ્કારનું કારણ છે.

માનૂ એક નવીનતમ પ્રદર્શન"સન ઓફ ધ ફાધરલેન્ડ" માં ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ ત્યાં રાયલીવનો એક લેખ હતો "કવિતા વિશેના થોડા વિચારો", બળવોના એક મહિના પહેલા, નંબર 22 માં પ્રકાશિત થયો હતો. રાયલીવ કવિતાના શાસ્ત્રીય અને રોમેન્ટિકમાં ઔપચારિક વિભાજન પર વાંધો ઉઠાવે છે, કારણ કે તે બધું "કવિતાની ભાવના" વિશે છે (કલાના કાર્યની આંતરિક સામગ્રી, તેના નાગરિક અભિગમમાં વ્યક્ત થાય છે, તેમાં ઉચ્ચ વિચારો અને લાગણીઓના પ્રતિબિંબમાં) , અને ફોર્મમાં નહીં.
તેમના લેખ સાથે, રાયલીવ, જેમ કે તે હતા, સાહિત્ય માટેના ડિસેમ્બ્રીસ્ટના સંઘર્ષને પૂર્ણ કરે છે જે મૂળ સ્વરૂપમાં, અત્યંત વૈચારિક અને સામગ્રીમાં નાગરિક છે. તે તેના સમકાલીન લોકોને સંબોધે છે: “રોમેન્ટિકવાદ અને ક્લાસિકિઝમ વિશેની નકામી ચર્ચા છોડીને, ચાલો આપણે આપણામાં સ્લેવિશ અનુકરણની ભાવનાને નષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ અને, સાચી કવિતાના સ્ત્રોત તરફ વળીએ, ચાલો આપણે આપણા લખાણોમાંના આદર્શોને સાકાર કરવાનો દરેક પ્રયાસ કરીએ. ઉચ્ચ લાગણીઓ, વિચારો અને શાશ્વત સત્યો, હંમેશા માણસની નજીક હોય છે અને તેના માટે જાણીતા લોકોથી હંમેશા અસંતુષ્ટ હોય છે." રાયલીવ ભારપૂર્વક ભાર મૂકે છે કે સાહિત્યની માત્ર આ દિશા "સમયની ભાવના" ને અનુરૂપ છે, એટલે કે. સામાજિક-રાજકીય કાર્યો જે રશિયન બૌદ્ધિકોનો સામનો કરે છે.

આમ, ઘટનાઓ સુધી સેનેટ સ્ક્વેરડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સે સન ઓફ ધ ફાધરલેન્ડમાં સહયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જો કે તેમની પાસે તેમના નિકાલ પર પ્રકાશનો પણ હતા જે તેમની નજીક હતા. તેઓએ આ કર્યું કારણ કે ડિસેમ્બ્રીસ્ટ સામયિકો, નિયમ પ્રમાણે, 300-500 નકલોના નાના પરિભ્રમણ સાથે મહિનામાં એક કરતા વધુ વખત પ્રકાશિત થતા ન હતા, જ્યારે "સન ઓફ ધ ફાધરલેન્ડ" સાપ્તાહિક પ્રકાશિત થતું હતું અને તેનું પરિભ્રમણ 1,200 નકલો સુધી પહોંચ્યું હતું. તે સૌથી વધુ હતો લોકપ્રિય મેગેઝિનસેન્ટ પીટર્સબર્ગ, મોસ્કો અને પ્રાંતોમાં. અને આ ડિસેમ્બ્રીસ્ટને ખૂબ અનુકૂળ હતું, જેઓ તેમના સામાજિક-રાજકીય, સાહિત્યિક અને સૌંદર્યલક્ષી મંતવ્યોના વ્યાપક પ્રસારમાં રસ ધરાવતા હતા.

ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બળવો પછી, "પિતૃભૂમિનો પુત્ર" પ્રતિક્રિયાવાદી પત્રકારત્વની છાવણીમાં જાય છે. પહેલેથી જ 1825 માં ગ્રેચે બલ્ગેરિનને સહ-સંપાદક તરીકે આમંત્રણ આપ્યું, અને 1829 માં. "પિતૃભૂમિનો પુત્ર" મેગેઝિન સાથે ભળી જાય છે
બલ્ગેરિન "ઉત્તરી આર્કાઇવ" અને સંયુક્ત નામ હેઠળ પ્રકાશિત થવાનું શરૂ કરે છે
"પિતૃભૂમિ અને ઉત્તરીય આર્કાઇવનો પુત્ર. સાહિત્ય, રાજકારણ અને સમકાલીન ઇતિહાસનું જર્નલ."

"શિક્ષણ અને ચેરિટીના હરીફ"

"સ્પર્ધક" ચાર કાયમી વિભાગો સાથે વૈજ્ઞાનિક અને સાહિત્યિક સામયિક તરીકે બનાવવામાં આવ્યું હતું: "વિજ્ઞાન અને કલા", "લલિત ગદ્ય",
"કવિતાઓ", "મિશ્રણ". કેન્દ્રિય સ્થાન રશિયન અને વિદેશી ઇતિહાસ, ફિલસૂફી અને સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, ભૂગોળ અને નૃવંશશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ અને સાહિત્યનો સિદ્ધાંત અને રશિયન લોક કલા પરના વૈજ્ઞાનિક લેખો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. રાજકારણનો કોઈ વિભાગ નહોતો, થોડા આર્થિક અને પત્રકારત્વના લેખો પ્રકાશિત થયા હતા, પરંતુ કલાત્મક સામગ્રી વધુ વ્યાપક રીતે રજૂ કરવામાં આવી હતી. "લલિત ગદ્ય" વિભાગમાં "સુરમ્ય પ્રવાસ" ("ટ્રાવેલ ટુ
એ. બેસ્ટુઝેવ દ્વારા રેવેલ", એન. બેસ્ટુઝેવ દ્વારા "હોલેન્ડ વિશે નોંધો" વગેરે) અને વાર્તાઓ
(એફ. ગ્લિન્કા, "ઇગોર", "લ્યુબોસ્લાવ", "એલેક્ઝાન્ડર" દ્વારા "ઝિનોવી બોગદાન ખ્મેલનીત્સ્કી"
V. Narezhny, A. Bestuzhev, વગેરે દ્વારા "બીવોક પર બીજી સાંજ").

જો રશિયન સાહિત્યના પ્રેમીઓની મુક્ત સોસાયટીના સભ્યોએ ફક્ત પ્રભાવશાળી સહયોગીઓ તરીકે "સન ઑફ ધ ફાધરલેન્ડ" માં ભાગ લીધો હતો, તો પછી 1818 માં. તેઓએ પોતાનું માસિક મેગેઝિન, ધ કોમ્પિટિટર ઓફ એજ્યુકેશન એન્ડ બેનેવોલન્સ પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું.

જર્નલના લક્ષ્યો તેના શીર્ષકમાં વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યા છે. "સ્પર્ધક" શબ્દ "ઈર્ષ્યા" શબ્દ પરથી આવ્યો છે, જે 19મી સદીમાં આવ્યો હતો. પણ મહત્વનું હતું
"પ્રયત્ન કરો", "પ્રયાસ કરો", "સંભાળ કરો". આમ, જ્ઞાનપ્રાપ્તિ અને દાનની હરીફ એવી વ્યક્તિ છે જે અન્ય લોકો સાથે મળીને જ્ઞાન ફેલાવવા અને ગરીબોને મદદ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. પ્રકાશનમાંથી મળેલી કમાણી જરૂરિયાતમંદ વૈજ્ઞાનિકો, લેખકો અને વિદ્યાર્થીઓને મદદ કરવા માટે કરવામાં આવી હતી.

ફ્રી સોસાયટીના સભ્યોએ સ્પર્ધકને જ્ઞાનકોશીય પાત્ર આપવાનો પ્રયાસ કર્યો; લેખકોના વિવિધ વર્તુળોને મેગેઝિન તરફ આકર્ષવા માટે તેઓએ સામગ્રી અને સ્વરૂપમાં વિવિધ સામગ્રી પ્રકાશિત કરી.
જો કે, આ ખરાબ રીતે કામ કર્યું, અને સામયિકનું પરિભ્રમણ 300-500 નકલોથી વધુ ન હતું. દેખીતી રીતે, સંપૂર્ણ સફળતાગેરહાજરી દ્વારા "સ્પર્ધક" અવરોધાયો હતો રાજકીય માહિતીઅને ઓછા, સરખામણીમાં, ઉદાહરણ તરીકે, "પિતૃભૂમિના પુત્ર" સાથે, મુદ્દાઓ પર ધ્યાન આપો સાહિત્યિક ટીકા. સ્પર્ધકમાં ટીકાનો કોઈ સ્વતંત્ર વિભાગ નહોતો, પરંતુ ગ્રંથસૂચિ વિભાગનો ભાગ હતો.
"મિશ્રણ". પ્રકાશકોએ નવા પુસ્તકોની નિયમિત સમીક્ષાઓ પ્રકાશિત કરવાને બદલે સામાન્ય પ્રકૃતિના લેખો પ્રકાશિત કરવાનું પસંદ કર્યું, જેમાં રોમેન્ટિકવાદના સૈદ્ધાંતિક પાયાની વ્યાખ્યા અને બચાવ કરવામાં આવ્યો હતો.

તેના પ્રકાશનના પ્રથમ વર્ષમાં, ધ કોમ્પિટિટર ઓફ એજ્યુકેશન એન્ડ બેનેવોલન્સ એ એક તદ્દન નિરાધાર મેગેઝિન હતું; તે પછી નોંધપાત્ર રીતે ઉછળ્યો
રશિયન સાહિત્યના પ્રેમીઓના મુક્ત સમાજનું નેતૃત્વ ડાબી પાંખમાં પસાર થયું. એફ. ગ્લિન્કા, 1819માં ચૂંટાયા સોસાયટીના પ્રમુખ, ડીસેમ્બ્રીસ્ટ લાઇનની રૂપરેખા આપવા માંગે છે. મેગેઝિનમાં કૃતિઓ પ્રકાશિત થવા લાગે છે
પુષ્કિન, કુચેલબેકર, એ. અને એન. બેસ્ટુઝેવ્સ, વ્યાઝેમ્સ્કી, સોમોવ, એફ. ગ્લિન્કાનો સહકાર વધુ તીવ્ર બની રહ્યો છે; પછી રાયલીવ, કોર્નિલોવિચ અને અન્ય ડિસેમ્બ્રીસ્ટ મેગેઝિન પર આવ્યા.

"ધ સ્પર્ધક" રાષ્ટ્રીય રશિયન ઇતિહાસની થીમ્સ અને પ્લોટ્સ, ખાસ કરીને 1812 ના દેશભક્તિ યુદ્ધનો ઇતિહાસ, સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ દેશભક્તિના વિચારોનો પ્રચાર અને જુલમ પ્રત્યે ધિક્કાર, નાગરિક હિંમતનું શિક્ષણ અને સંરક્ષણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેની પ્રગતિશીલ વૃત્તિઓમાં રોમેન્ટિકવાદ. માત્ર વિષયોની પસંદગી અને તેનું અર્થઘટન જ નહીં, પણ પ્રસ્તુતિનો સ્વર, દેશભક્તિની કરુણતા અને "ઉત્તમ" શૈલીએ "સ્પર્ધક" ને ડિસેમ્બ્રીસ્ટ પ્રકાશન બનાવ્યું.

1820 માં, કુશેલબેકરના "યુરોપિયન લેટર્સ" "સ્પર્ધક" અને "નેવસ્કી સ્પેક્ટેટર" માં પ્રકાશિત થયા હતા. 25મી સદીની કાલ્પનિક યાત્રાના રૂપમાં લેખક સમકાલીન યુરોપનું નિરૂપણ કરે છે. મુક્ત સમાજ વિશે લેખકની ચર્ચાઓએ નિરંકુશ શાસન હેઠળ તેના દેશબંધુઓના અધિકારોના અભાવ પર વધુ ભાર મૂક્યો હતો.

પ્રથમ રશિયન સામયિકોમાંના એક, સ્પર્ધકે, વાચકોને લોક કવિતાની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓ સાથે પરિચય આપવાનું શરૂ કર્યું. કાવ્યાત્મક પ્રતિભા, સુંદરતા વિશે આધ્યાત્મિક વિશ્વરશિયન લોકો વિશે વિવિધ પ્રકારની લોક કવિતાઓને સમર્પિત અસંખ્ય લેખો દ્વારા બોલવામાં આવે છે: "રશિયન લોકોના નૈતિકતા અને ભાવનાના પાત્રો, ગીતોમાંથી કાઢવામાં આવે છે" (1818), "રશિયન લોક ગીતો વિશે કંઈક" (1818), "વિશેષ રશિયન લગ્ન સમારંભ” (1822), “લોક કવિતા વિશે” (1823), વગેરે. લોકોની "કુદરતી" કવિતામાં, ડિસેમ્બરિસ્ટોએ ખરેખર રોમેન્ટિક કલાના સ્ત્રોતોમાંથી એક જોયો.

નાગરિક રોમેન્ટિકવાદના સિદ્ધાંતોને સાબિત કરવામાં સૌથી વધુ મહત્વ ઓ. સોમોવના લેખોની શ્રેણી હતી. રોમેન્ટિક કવિતા", 1823 માટે "સ્પર્ધક" ના ચાર અંકોમાં પ્રકાશિત. સોમોવ ક્લાસિકિઝમ કરતાં રોમેન્ટિક કવિતાનો ફાયદો જુએ છે કારણ કે તે આધુનિક જીવનની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે. ફક્ત રોમેન્ટિકવાદ, લોક અને સ્થાનિકમાં તેની રુચિ સાથે, રશિયન સાહિત્યના વિકાસને સુનિશ્ચિત કરી શકે છે. આપણને મુખ્ય લક્ષણોને પ્રતિબિંબિત કરતી કવિતાની જરૂર છે રાષ્ટ્રીય પાત્રરશિયન માણસ, "તેના લશ્કરી અને નાગરિક ગુણો માટે ગૌરવપૂર્ણ."
રશિયનો પાસે "તેમની પોતાની લોક કવિતા હોવી જોઈએ, અન્યની પરંપરાઓથી અજોડ અને સ્વતંત્ર," સોમોવ નિષ્કર્ષ પર આવે છે, ડિસેમ્બરિસ્ટ વર્તુળના કવિઓ અને વિવેચકોના મંતવ્યો વ્યક્ત કરે છે. તેમના શબ્દો રાષ્ટ્રીય સાહિત્યની રચનાના આહ્વાન જેવા લાગ્યા.

કૃતિઓએ કાવ્યાત્મક વિભાગને નાગરિક અભિગમ આપ્યો
F. Glinka, Kuchelbecker, Pushkin અને ખાસ કરીને Ryleev, જેમણે માં પ્રકાશિત કર્યું
"સ્પર્ધક" માં ઘણા રાષ્ટ્રીય દેશભક્તિના વિચારો છે, "ગાયદામક" માંથી એક અવતરણ અને "વોઇનારોવ્સ્કી" કવિતાના ભાગો.

સેનેટ સ્ક્વેર પર બળવોની હાર પછી, ફ્રી સોસાયટીનું વિઘટન થયું, કારણ કે તેના મુખ્ય સહભાગીઓની કાવતરાના સંબંધમાં ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અથવા તેમની સામે કાર્યવાહી કરવામાં આવી હતી. “સ્પર્ધક” પણ નવેમ્બરના પુસ્તક પર સ્થાયી થયા.
સબ્સ્ક્રાઇબર્સને 1825 માટે છેલ્લો અંક ક્યારેય મળ્યો નથી.

"નેવસ્કી પ્રેક્ષક"

“સ્પર્ધક” ઉપરાંત, સેન્ટ પીટર્સબર્ગનું બીજું સામયિક, “નેવસ્કી સ્પેક્ટેટર,” ફ્રી સોસાયટી ઑફ લવર્સ ઑફ રશિયન લિટરેચર સાથે સંકળાયેલું હતું.
તે જાન્યુઆરી 1820 થી જૂન 1821 સુધી માસિક પ્રકાશિત થયું હતું. નૈતિક અને રાજકીય વિજ્ઞાનના માસ્ટર I. M. Snitkin. મેગેઝીનમાં ઘણા સભ્યોએ ફાળો આપ્યો
રશિયન સાહિત્યના પ્રેમીઓની મુક્ત સોસાયટી.

તેના પ્રકાર દ્વારા, "નેવસ્કી સ્પેક્ટેટર" એક વૈજ્ઞાનિક અને સાહિત્યિક સામયિક હતું, વધુ સ્પષ્ટ રીતે, એક વૈજ્ઞાનિક અને પત્રકારત્વ, જેમાં નોંધપાત્ર રસ હતો. રાજકીય ઇતિહાસ, અર્થશાસ્ત્ર, શિક્ષણ મુદ્દાઓ. મેગેઝિનમાં કાયમી વિભાગો હતા:
"ઇતિહાસ અને રાજકારણ", "જાહેર અર્થતંત્ર", "શિક્ષણ", "નૈતિકતા",
“સાહિત્ય”, “ટીકા”, “લલિત કળા” (સંગીત, પેઇન્ટિંગ, આર્કિટેક્ચર), “મિશ્રણ”. પ્રથમ બે વિભાગોમાં લગભગ સંપૂર્ણપણે પ્રકાશકના લેખો હતા; બાકીના ભાગમાં, કર્મચારીઓ બદલાયા, જેણે સામયિકની સ્થિતિને અસર કરી.

"સાહિત્ય" અને "ટીકા" વિભાગોમાં વિવિધ સામાજિક પ્રકૃતિના કાર્યો અને નિવેદનો છે: ઝુકોવ્સ્કીનો બચાવ અને તેની તીવ્ર ટીકા, પુષ્કિનની કવિતા "રુસ્લાન અને લ્યુડમિલા" ના અંશોનું પ્રકાશન અને તેની સામે દૂષિત હુમલાઓ. પુષ્કિન, રાયલીવ, કુચેલબેકરની કવિતાઓ પ્રકાશિત થાય છે, અને તેમના પછી કાઉન્ટ ખ્વોસ્ટોવ અને અન્ય બિનમહત્વના કવિઓના લખાણો. જો કે, સમયગાળા દ્વારા નેવસ્કી સ્પેક્ટેટરના ઇતિહાસની કલ્પના કરીને આ સમજાવવું સરળ છે.
આવા ચાર સમયગાળા હતા: પ્રથમ - જાન્યુઆરીથી એપ્રિલ 1820, બીજો - મેથી સપ્ટેમ્બર, ત્રીજો - ઓક્ટોબર 1820 સુધી. માર્ચ 1821 સુધી અને ચોથું - એપ્રિલથી જૂન 1821 સુધી.

પ્રથમ સમયગાળામાં, વિભાગોમાં સામયિકના અગ્રણી કર્મચારીઓ "સાહિત્ય" અને
"વિવેચકો" કુશેલબેકર અને પુશકિન હતા. ચાર મહિનામાં, કુચેલબેકરે અહીં છ કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી, વાર્તા "ધ સીઝ ઓફ ધ સિટી ઓફ ઓબિગ્ની", સામાજિક યુટોપિયા "યુરોપિયન લેટર્સ" ના અંશો અને એક વિવેચનાત્મક સમીક્ષા લેખ
"વર્તમાન સાહિત્ય પર એક નજર." ચાર અંકોમાંના દરેકમાં પુષ્કિનની કવિતાઓ હતી.

મેના અંક મુજબ, નેવસ્કી સ્પેક્ટેટર સાથેનો સહકાર બંધ થાય છે.
પુષ્કિન, કુચેલબેકર, એફ. ગ્લિન્કા અને અન્ય અદ્યતન કવિઓ: તેમનું સ્થાન ત્રીજા દરજ્જાના રૂઢિચુસ્ત લેખકો દ્વારા લેવામાં આવ્યું છે - ડી. ખ્વોસ્તોવ,
એફ. સિનેલનિકોવ અને અન્ય "નેવસ્કી સ્પેક્ટેટર" હવે ઓ. સોમોવ સાથે ચર્ચા કરી રહ્યા છે, જેમણે "સન ઑફ ધ ફાધરલેન્ડ" માં પ્રગતિશીલ રોમેન્ટિકવાદના સિદ્ધાંતોનો બચાવ કર્યો હતો, "રુસ્લાન અને લ્યુડમિલા" કવિતાના લેખક તરીકે પુષ્કિન પર હુમલો કર્યો હતો. તેણે ઉલ્લંઘન કર્યું સારો સ્વાદ, અનૈતિકતા અને ઉદારવાદમાં.

ઓક્ટોબર 1820 માં રાયલીવ અને સોમોવ નેવસ્કી સ્પેક્ટેટરમાં આવે છે; છ મહિના
રાયલીવ સાહિત્યિક વિભાગ અને "નૈતિકતા" વિભાગના વડા છે, સોમોવ - નિર્ણાયક વિભાગ.
મેગેઝિનના અંક 10 માં સૌથી વધુ એક તેજસ્વી કાર્યોનાગરિક રોમેન્ટિકિઝમ - રાયલીવનું વ્યંગ "અસ્થાયી કાર્યકર માટે", જેમાં દરેકને માર્ટિનેટ અને તાનાશાહ કાઉન્ટ અરાકચીવની બોલ્ડ ટીકા જોવા મળી. "અસ્થાયી કાર્યકર માટે" વ્યંગ વાંચન લોકોમાં અસાધારણ સફળતા હતી અને સેન્સરશીપને ચેતવણી આપી હતી. આ વ્યંગ્ય ઉપરાંત, રાયલીવે નેવસ્કી સ્પેક્ટેટરમાં પદ્ય અને ગદ્યમાં લગભગ વીસ કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી, જેમાં નિબંધો “પ્રાંતીય
પીટર્સબર્ગ" અને વાર્તા "તરંગી".

તે જ સમયે, નાગરિક રોમેન્ટિકવાદના સિદ્ધાંતવાદી ઓ. સોમોવની જટિલ પ્રવૃત્તિ નેવસ્કી સ્પેક્ટેટરમાં વ્યાપકપણે વિકસિત થઈ. તે રાષ્ટ્રીય રશિયન સાહિત્ય માટે, અનુકરણ અને અનિશ્ચિતતા સામે તેની અદ્યતન દિશા માટે સતત સંઘર્ષ કરી રહ્યો છે. તેના વિવાદાસ્પદ લેખો સાથે, સોમોવ લેખમાં દર્શાવેલ લાઇન ચાલુ રાખે છે
કુશેલબેકર "વર્તમાન સાહિત્ય પર એક નજર", અને ઝુકોવ્સ્કીના કાર્યના વિષયવાદ અને રહસ્યવાદનો વિરોધ કરે છે. ઝુકોવ્સ્કીની છેલ્લી કવિતાઓમાં "અક્ષરો અને શબ્દો સિવાય બધું જ જર્મન છે" એમ કહીને, સોમોવ નિર્ણાયક રીતે જાહેર કરે છે: "સાચી પ્રતિભા વ્યક્તિની જન્મભૂમિની હોવી જોઈએ."
(1821,№3).

1821નો માર્ચ અંક રાયલીવ અને વચ્ચેના સહયોગને સમાપ્ત કરે છે
"નેવસ્કી સ્પેક્ટેટર" માં સોમોવ, તેઓ "સ્પર્ધક" અને "પિતૃભૂમિનો પુત્ર" અને 1823-1825 માં જાય છે. તેઓ સાથે મળીને પંચાંગમાં ભાગ લેશે
"ધ્રુવીય તારો". એપ્રિલ 1821 થી, નેવસ્કી સ્પેક્ટેટરમાં એપિગોનિક લેખકોની ભાગીદારી ફરી વધી છે, એટલે કે, બીજા સમયગાળામાં જે બન્યું તેનું પુનરાવર્તન થયું. ફરીથી કાઉન્ટ ખ્વોસ્તોવે પહેલ કરી: તેમની કવિતાઓ અથવા કાવ્યાત્મક સંદેશાઓ પ્રકાશિત થયા, પ્રતિક્રિયાવાદી લેખકો એમ. દિમિત્રીવ, વાય. રોસ્ટોવત્સેવ અને અન્યોએ ખ્વોસ્તોવ સાથે સહયોગ કર્યો, આવા કર્મચારીઓ નેવસ્કી સ્પેક્ટેટરની સફળતાની ખાતરી કરી શક્યા નહીં, તેથી જુલાઈ 1821 માં સ્નિટકીન બંધ થઈ ગયું પ્રકાશિત સામયિક.

"ધ્રુવીય તારો"

સેન્ટ પીટર્સબર્ગ પંચાંગ “ધ્રુવીય તારો” એ 19મી સદીના પ્રથમ ક્વાર્ટરના સૌથી રસપ્રદ સામયિકોમાંનું એક છે. તેનું નિર્માણ એ.એ. બેસ્ટુઝેવ અને દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું
કે.એફ. રાયલીવ; ત્રણ પુસ્તકો પ્રકાશિત થયા - 1823, 1824 અને 1825 માં. કોઈપણ આધુનિક પ્રેસને વાચકો સાથે આવી સફળતા મળી નથી.

તેમના પંચાંગના પ્રકાશનની શરૂઆતમાં, રાયલીવ અને બેસ્ટુઝેવ સાહિત્ય અને પત્રકારત્વ માટે નવા ન હતા. રાયલીવ પહેલેથી જ તીક્ષ્ણ વ્યંગ્ય "ટુ ધ ટેમ્પરરી વર્કર" અને સિવિલ "ડુમસ", બેસ્ટુઝેવના લેખક તરીકે ખ્યાતિ મેળવી ચૂક્યો છે - એક કવિ અને પ્રતિભાશાળી વિવેચક તરીકે; બંનેએ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સામયિકોમાં સહયોગ કર્યો અને ફ્રી સોસાયટી ઑફ લવર્સ ઑફ રશિયન લિટરેચરમાં ભાગ લીધો.

સેન્સરશીપ છદ્માવરણના હેતુ માટે, પ્રકાશકોએ "નાના" સામયિકોના પ્રતિનિધિ તરીકે ધ્રુવીય સ્ટારને તે સમયના પંચાંગની લાક્ષણિકતા આપી હતી: તે કાગળની શીટના બારમા ભાગના ફોર્મેટમાં છાપવામાં આવી હતી અને શીર્ષક જણાવે છે કે આ " રશિયન સાહિત્યના પ્રેમીઓ અને પ્રેમીઓ માટે પોકેટ બુક." રાયલીવ અને બેસ્ટુઝેવ એ વાત પર ભાર મૂકવા માંગતા હતા કે તેઓ કરમઝિનની પરંપરાઓથી વિચલિત થયા વિના, સંપૂર્ણ સાહિત્યિક પંચાંગ પ્રકાશિત કરવા માગે છે.

અને તેમ છતાં, પ્રાંતીય વાચકોએ તરત જ અનુમાન લગાવ્યું કે "ધ નોર્થ સ્ટાર" એ સામાજિક-રાજકીય પંચાંગ જેટલું સાહિત્યિક અને કલાત્મક પંચાંગ નથી. તેનું નામ પુષ્કિનની કવિતા "ટુ ચાદાયેવ" (1818) ને ગુંજતું હતું, જે હસ્તલિખિત નકલોમાં વ્યાપકપણે વિતરિત કરવામાં આવ્યું હતું, અને તેને સ્વતંત્રતા અને સુખી ભવિષ્યના પ્રતીક તરીકે માનવામાં આવતું હતું. વધુમાં, પ્રથમ પુસ્તકના પ્રકાશન પછી, બેસ્ટુઝેવ અને રાયલીવે વાચકોને જાણ કરી કે પ્રકાશન હાથ ધરીને “ ઉત્તર નક્ષત્ર", તેઓને "મનમાં એક કરતાં વધુ જાહેર મનોરંજન હતા," કે પંચાંગ વાચકોના સાંકડા વર્તુળ માટે ન હતું, પરંતુ "ઘણા લોકો" માટે બનાવાયેલ હતું.

પ્રકાશકોએ ધ્રુવીય સ્ટારમાં સહયોગ કરવા માટે શ્રેષ્ઠ સાહિત્યિક દળોને આકર્ષ્યા - પુશ્કિન, ગ્રિબોયેડોવ, એફ. ગ્લિન્કા, કુચેલબેકર,
ડી. ડેવીડોવ, વ્યાઝેમ્સ્કી, સોમોવ અને અન્યો પણ ગ્રેચ અને બલ્ગેરિન પ્રસંગોપાત પંચાંગમાં ભાગ લેતા હતા; તેઓ હજુ પણ ઉદારવાદી ઉદારવાદ પાછળ છુપાયેલા હતા અને પ્રગતિશીલ વ્યક્તિઓ સાથેના સંબંધો તોડ્યા ન હતા; આ ઉપરાંત, "ધ્રુવીય સ્ટાર" માં તેમની ભાગીદારીથી સેન્સરશીપની તકેદારી નબળી પડી.

રાયલીવે પંચાંગમાં કવિતા વિભાગનું નેતૃત્વ કર્યું અને તેના "વિચારો" પ્રકાશિત કર્યા, "વોઇનારોવ્સ્કી" અને "નાલિવૈકો" કવિતાઓના અવતરણો. બેસ્ટુઝેવ ગદ્યના પ્રભારી હતા; તેમણે સ્વતંત્રતાના પ્રેમના વિચારોથી ભરપૂર સાહિત્ય અને વાર્તાઓની વિવેચનાત્મક સમીક્ષાઓ પ્રકાશિત કરી. તેઓ મુખ્ય પ્રકાશન અને સંપાદકીય જવાબદારીઓ, કર્મચારીઓ અને સેન્સર સાથે વાટાઘાટો, સામગ્રીની પસંદગી, પુસ્તકોનું સંકલન અને પ્રૂફરીડિંગ માટે જવાબદાર હતા. ઘણા સમકાલીન લોકો "ધ્રુવીય તારો" ને બેસ્ટુઝેવના પંચાંગ તરીકે માનતા હતા.

દરેક પુસ્તક બેસ્ટુઝેવ દ્વારા લખાયેલા સાહિત્યની સમીક્ષા સાથે ખોલવામાં આવ્યું હતું, અને પછી ગદ્ય અને કવિતામાં કૃતિઓ હતી, જે તેમાં આગળ મૂકવામાં આવેલી સ્થિતિનું એક પ્રકારનું કલાત્મક ચિત્ર હતું. બેસ્ટુઝેવના લેખોએ ધ્રુવીય તારાના પુસ્તકોમાં એક આયોજન સિદ્ધાંત તરીકે સેવા આપી, તેમને સ્પષ્ટ દિશા આપી.

ધ ધ્રુવીય સ્ટારની સામાજિક-રાજકીય સ્થિતિને દર્શાવતી વખતે, તે યાદ રાખવું જરૂરી છે કે બે વર્ષથી વધુ વર્ષો તેના ત્રીજા પુસ્તકને પ્રથમથી અલગ કરે છે.
આ સમય દરમિયાન, પ્રકાશકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો થયા, જે ધ્રુવીય સ્ટારની સામગ્રીને અસર કરી શક્યા નહીં. ડિસેમ્બ્રીસ્ટ સામયિકોના અંગ તરીકે એકીકૃત અને હેતુપૂર્ણ, પંચાંગ વિકસિત અને પુસ્તકથી પુસ્તકમાં સુધાર્યું: દર વર્ષે "ધ્રુવીય સ્ટાર" નો રાજકીય ચહેરો વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો હતો કારણ કે રાયલીવ અને બેસ્ટુઝેવ વધુને વધુ સંપૂર્ણ રીતે વિચારોમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરે છે. ઉમદા ક્રાંતિ.

1823 માટે "ધ્રુવીય તારો". બેસ્ટુઝેવ અને રાયલીવ 1822 ના પાનખરમાં તૈયાર થયા.
તે સમયે, તેઓ હજી ડિસેમ્બ્રીસ્ટ ન હતા: રાયલીવ બંધારણીય રાજાશાહીથી ભ્રમિત ન હતા, બેસ્ટુઝેવ ઝુકોવ્સ્કી અને કરમઝિનના પ્રભાવને સંપૂર્ણપણે દૂર કરી શક્યા ન હતા. રાજકીય અને અપૂરતી સ્પષ્ટતા સાહિત્યિક મંતવ્યોપ્રકાશકોએ ધ્રુવીય સ્ટારના પ્રથમ પુસ્તકની સામગ્રીને અસર કરી અને, સૌથી ઉપર, બેસ્ટુઝેવની સમીક્ષા "રશિયામાં જૂના અને નવા સાહિત્ય પર એક નજર."

ધ ધ્રુવીય સ્ટારના પ્રથમ પુસ્તકની કલાત્મક સામગ્રી તેમની દિશામાં સમાન ન હતી. અદ્યતન વલણો રાયલીવના વિચારો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા:
“રોગ્નેડા”, “બોરિસ ગોડુનોવ”, “મસ્તિસ્લાવ ઉડાલોય”. એફ. ગ્લિન્કાની કવિતા "ધ ક્રાય ઓફ ધ કેપ્ટિવ યહૂદીઓ" માનવ સ્વતંત્રતાના પ્રખર સંરક્ષણથી રંગાયેલી છે.

પુષ્કિન પંચાંગમાં દેશનિકાલ કવિ તરીકે દેખાય છે. ઓડેસાથી, તેણે પંચાંગના પ્રથમ પુસ્તકમાં "ઓવિડ" કવિતા મોકલી, જેમાં તેણે સમ્રાટ ઓક્ટાવિયન ઓગસ્ટસ દ્વારા તેના વતનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલા રોમન કવિ ઓવિડના ભાવિ સાથે તેના ભાગ્યની તુલના કરી. વધુમાં, ત્રણ વધુ છાપવામાં આવ્યા હતા:
"ગ્રીક વુમન", "વોરિયર્સ ડ્રીમ" અને "એલિગી" ("કાશ, તેણી શા માટે ચમકે છે...").

ગદ્યમાં સાહિત્યની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓ "ધ્રુવીય સ્ટાર" પર
1823 બેસ્ટુઝેવ "રોમન અને ઓલ્ગા" દ્વારા એક વાર્તા હતી (મફતના ઇતિહાસમાંથી
નોવગોરોડ), જેમાં રશિયન માણસના નાગરિક ગુણોનું કાવ્યાત્મક સ્વરૂપ હતું - હિંમત, નીડરતા, સ્વતંત્રતા, સ્વતંત્રતાનો પ્રેમ અને તેનો નિબંધ
ઝુંબેશ પરના અધિકારીઓના જીવનનું નિરૂપણ કરતી "બિવૉક પર સાંજે".

પરંતુ "ધ્રુવીય સ્ટાર" નું પ્રથમ પુસ્તક પણ પ્રકાશિત થયું
ગ્રેચ અને બલ્ગેરિન, સામાન્ય ગણના ખ્વોસ્ટોવ અને અન્ય "સારા હેતુવાળા" લેખકો.

ઝુકોવ્સ્કી, "માંથી અનુવાદો ઉપરાંત ઓર્લિયન્સની દાસી"શિલર અને એનિડ"
વર્જિલે, પાંચ ગીતાત્મક કવિતાઓ મૂકી, જેમાંથી ત્રણ વિભાજન અને મૃત્યુના વિષયોને સમર્પિત છે, ઉદાસી અને ઝંખનાથી ભરેલી છે. "ધ ધ્રુવીય સ્ટાર" ના પ્રથમ પુસ્તકમાં ઝુકોવ્સ્કીની ભાગીદારી એ તેમની સાહિત્યિક અને સૌંદર્યલક્ષી સ્થિતિનો પુરાવો છે જે હજી સુધી સંપૂર્ણ રીતે સ્થાપિત થઈ નથી.

પંચાંગનું બીજું પુસ્તક - 1824 માટે "ધ્રુવીય તારો" - સેન્સર કરવામાં આવ્યું હતું
ડિસેમ્બર 20, 1823 આ સમયે, રાયલીવ પહેલેથી જ ઉત્તરીય સોસાયટીના સભ્ય હતા, અને
બેસ્ટુઝેવ તેમાં જોડાવા તૈયાર છે. પ્રકાશકોના મંતવ્યો નિર્ધારિત હતા, તેથી પંચાંગની રાજકીય રેખા વધુ અલગ બની.

બેસ્ટુઝેવની સમીક્ષા "1823 દરમિયાન રશિયન સાહિત્ય પર એક નજર" સાથે પંચાંગ ખુલે છે. લેખની શરૂઆતમાં, અને અંતે નહીં, જેમ કે પ્રથમ સમીક્ષામાં કેસ હતો, "સાહિત્યની પ્રગતિ ધીમી" એવા કારણોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, અને પછી પાછલા વર્ષ માટેના કાર્યોનું વર્ણન આપવામાં આવે છે. તે સાહિત્યના વિકાસને સામાજિક-રાજકીય પરિસ્થિતિ પર સીધો આધાર રાખે છે.

તે નોંધપાત્ર છે કે ધ્રુવીય સ્ટારના બીજા પુસ્તકમાં ઝુકોવ્સ્કીની એક પણ ગીત કવિતા દેખાઈ નથી. પરંતુ પુષ્કિનનું યોગદાન નોંધપાત્ર રીતે વધ્યું - તેણે સાત કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી. કુશેલબેકરે "સ્વ્યાટોપોક" કવિતામાંથી એક અવતરણ શામેલ કર્યું. બેસ્ટુઝેવે પંચાંગમાં "સાત અક્ષરોમાં નવલકથા" અને વાર્તા "કેસલ ન્યુહૌસેન", રાયલીવ - કવિતાના અંશો આપ્યા હતા
"વોઇનારોવ્સ્કી."

ધ પોલર સ્ટારનું ત્રીજું પુસ્તક 1825 ના ઉનાળામાં પ્રકાશિત થયું હતું. વૈચારિક સમૃદ્ધિની દ્રષ્ટિએ, તે નોંધપાત્ર રીતે પ્રથમ બે કરતાં વધી જાય છે: બંને પ્રકાશકો પહેલેથી જ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ છે, ઉત્તરી સોસાયટીમાં સક્રિય સહભાગીઓ છે, તેના ડાબા જૂથના નેતાઓ છે - રિપબ્લિકન.

"1824 અને 1825ની શરૂઆતમાં રશિયન સાહિત્ય પર એક નજર."
બેસ્ટુઝેવ, જેની સાથે "ધ નોર્થ સ્ટાર" ખુલે છે, તે માત્ર એક સાહિત્યિક જ નથી, પરંતુ શબ્દના સંપૂર્ણ અર્થમાં એક રાજકીય ભાષણ છે. થીસીસ ફરીથી આગળ મૂકવામાં આવે છે: અમારી પાસે કોઈ સાહિત્ય નથી, એટલે કે. આવા સાહિત્ય કે જે રશિયન સામાજિક જીવનની જરૂરિયાતોને સંતોષે. શા માટે? ત્યાં કોઈ વાસ્તવિક સામાજિક ઉત્તેજના નથી, અને કારણ કે મન "રાજકારણમાં વ્યસ્ત નથી", તે "ભત્રીજાવાદ અને ગપસપમાં ધસી ગયું છે... હું એકલા સાહિત્યની વાત નથી કરતો: આપણા બધા સમાજો એક જ રોગથી ચેપગ્રસ્ત છે, " વિવેચક ભાર મૂકે છે. બેસ્ટુઝેવની ત્રીજી સમીક્ષા માત્ર સાર્વજનિક જીવન પર સાહિત્યની અવલંબનને સમર્થન આપતી નથી - તેમાં સક્રિયતા માટે એક શક્તિશાળી કૉલ છે. રાજકીય સંઘર્ષ. “અમે અનુભવવા અને વિચારવાનું શરૂ કરીએ છીએ - પરંતુ સ્પર્શ દ્વારા. જીવનને આવશ્યકપણે ચળવળની જરૂર છે, અને વિકાસશીલ મનને ક્રિયાની જરૂર છે," બેસ્ટુઝેવ કહે છે, માર્ગની રૂપરેખા ક્રાંતિકારી પ્રવૃત્તિઓતેના સમકાલીન લોકો માટે. લેખની આ થીસીસનું આબેહૂબ કલાત્મક ચિત્ર એ કવિતામાંથી એક ટૂંકસાર છે
Ryleev “Nalivaiko”, પંચાંગમાં પ્રકાશિત. હીરોના હોઠ દ્વારા, એક ક્રાંતિકારી પરાક્રમનો મહિમા કરવામાં આવે છે: લોકોના જુલમ કરનારાઓ સામે લડવું જરૂરી છે, ભલે આ લડતમાં કોઈને મરવું પડે.

તેમની ત્રીજી સમીક્ષામાં, બેસ્ટુઝેવે વારંવાર રશિયામાં ક્રાંતિકારી બળવોની અનિવાર્યતા તરફ સંકેત આપ્યો. ફક્ત આ અર્થમાં, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈએ તેના શબ્દોને સમજવું જોઈએ: "હવામાં ગનપાઉડર ફક્ત ફ્લૅશ ઉત્પન્ન કરે છે, પરંતુ લોખંડમાં સંકુચિત થાય છે, તે શોટ સાથે વિસ્ફોટ કરે છે અને ખસે છે અને લોકોનો નાશ કરે છે."

1824 અને 1825 ની શરૂઆત માટેના રશિયન સાહિત્યની સમીક્ષા કરતા, બેસ્ટુઝેવ ગ્રિબોએડોવના "દુઃખથી બુદ્ધિ" ને સૌથી વધુ રેન્ક આપે છે, કોમેડીને "એવી ઘટના તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે જે આપણે "ધ માઇનોર" ના સમયથી જાણી શક્યા નથી. સેન્સરશીપની કડકતા હોવા છતાં, તે ઉચ્ચ નાગરિક આદર્શો માટે સક્રિય લડવૈયા તરીકે ચેટસ્કીની છબીના વિરોધાત્મક સ્વભાવને વાચકો સમક્ષ જાહેર કરવામાં સક્ષમ હતા, જેમની પાસે "તેમની લાગણીઓમાં આત્મા, બુદ્ધિ અને તેના ભાષણોમાં બુદ્ધિ" છે. "ભવિષ્ય આ કોમેડીની પ્રશંસા કરશે અને તેને પ્રથમ લોક રચનાઓમાં સ્થાન આપશે," ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું
બેસ્ટુઝેવ. “Wo from Wit” ની બાજુમાં બેસ્ટુઝેવ પુશકીનની હસ્તલિખિત કવિતા મૂકે છે
"જિપ્સી" એ ખરેખર મૂળ કૃતિ છે, જેમાં "મુક્ત જીવન અને ઊંડા જુસ્સાના વીજળીના સ્કેચ ચમકે છે." તેનાથી વિપરિત, બેસ્ટુઝેવ, ઘણા ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સની જેમ, યુજેન વનગીનના પ્રથમ પ્રકરણ તરફ ઓછું ઉત્સાહી વલણ ધરાવતા હતા, જે તાજેતરમાં પ્રકાશિત થયા હતા. ગીતાત્મક વિષયાંતર, ઉચ્ચ લાગણીઓ અને "ઉમદા આવેગ"થી ભરપૂર, જ્યાં "સ્વપ્ન કવિને વર્ણવવામાં આવતા સમાજના ગદ્યથી દૂર લઈ જાય છે." બેસ્ટુઝેવ તેની ત્રીજી સમીક્ષામાં ઝુકોવ્સ્કીની કવિતાઓ વિશે એક શબ્દ બોલતો નથી, પરંતુ માત્ર શિલરના "ધ મેઇડ ઓફ ઓર્લિયન્સ" ના અનુવાદનો ઉલ્લેખ કરે છે.

બેસ્ટુઝેવ આધુનિક રશિયન પત્રકારત્વ અને ટીકા પર ખૂબ ધ્યાન આપે છે. પ્રેસમાં નોંધપાત્ર પુનર્જીવનની નોંધ લેતા, બેસ્ટુઝેવ ઘણા પ્રકાશનો વિશે ખૂબ સખત રીતે બોલે છે. વેસ્ટનિકની પ્રતિક્રિયાત્મક દિશા પર ભાર મૂકે છે
યુરોપ," તે લખે છે કે આ મેગેઝિન "જૂના વિશે વાત કરે છે અને કાટવાળું હોકાયંત્ર વડે નવાને માપે છે." સમીક્ષાના લેખક સખત વિરોધ કરે છે
ઘણા જર્નલ્સની "ક્રિટિકલ બેકરિંગ" લાક્ષણિકતા (અને ખાસ કરીને
"યુરોપનું બુલેટિન"). તેને ગંભીર, સૈદ્ધાંતિક ટીકાની જરૂર છે, જે કાર્યના સારનું વિશ્લેષણ કરશે, અને ક્ષુદ્ર વાદવિવાદ નહીં, "સમજદાર અને સંપૂર્ણ" હશે અને "અલ્પવિરામ પર છિદ્રિત નહીં."

1825 માં "ધ્રુવીય સ્ટાર" ની કલાત્મક સામગ્રી મહાન વૈચારિક સુસંગતતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવી હતી. પંચાંગના ત્રીજા પુસ્તકમાં ઝુકોવ્સ્કીનું એક પણ કાવ્યાત્મક કાર્ય નથી. તે કોઈ સંયોગ નથી કે બેસ્ટુઝેવે, તેની સમીક્ષાને અનુસરીને, પુષ્કિનની કવિતા "જિપ્સીઝ" માંથી એક ટૂંકસાર અને રાયલીવની કવિતા "નાલિવાઈકો" ("ચીગિરિન્સ્કી હેડમેનનું મૃત્યુ") ના પ્રથમ અંશોનો સમાવેશ કર્યો, જેણે ગુલામો સામે નિર્દય બદલો લેવાનું ખુલ્લેઆમ ન્યાયી ઠેરવ્યું. . રાયલીવની સર્જનાત્મકતાની પરાકાષ્ઠા અને ડિસેમ્બ્રીસ્ટની પ્રચાર કવિતાનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ એ કવિતા "નાલિવૈકો" - "નલિવૈકાની કબૂલાત" નો બીજો અવતરણ હતો. તે માત્ર સ્વતંત્રતાના રક્ષકોના ક્રાંતિકારી પરાક્રમની જ પ્રશંસા કરતું નથી, પરંતુ રશિયામાં ક્રાંતિકારી ઘટનાઓની નિકટવર્તી શરૂઆતનો સીધો સંકેત આપે છે.

જેમ જાણીતું છે, લૂંટારોની થીમ, સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતાના પ્રેમના પ્રતીક તરીકે, ઘણીવાર ડિસેમ્બ્રીસ્ટની કાવ્યાત્મક પ્રથામાં વિકસાવવામાં આવી હતી.
તે નોંધપાત્ર છે કે "ધ ધ્રુવીય સ્ટાર" ના ત્રીજા પુસ્તકમાં બે કાર્યો આ વિષયને સમર્પિત છે: પુષ્કિન દ્વારા "ધ રોબર બ્રધર્સ" અને એન. યાઝીકોવ દ્વારા "ધ રોબર્સ".

ત્રીજા પુસ્તકના ગદ્ય વિભાગમાં, બેસ્ટુઝેવની પોતાની વાર્તા "ધ ટ્રેટર" અને તેના ભાઈ નિકોલાઈના નિબંધ દ્વારા સ્વતંત્રતાના પ્રેમના વિચારો સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.
બેસ્ટુઝેવ "જિબ્રાલ્ટર". દંભી, વિશ્વાસઘાત વ્લાદિમીરને "ધ ટ્રેટર" માં
સિટ્ઝકી, જે ધ્રુવો તરફ વળ્યો હતો, તે તેના ભાઈ મિખાઇલ સાથે વિરોધાભાસી છે, જે તેના વતનની સ્વતંત્રતા માટે બહાદુરીથી લડે છે અને આ લડતમાં મૃત્યુ પામે છે. એન દ્વારા નિબંધ.
બેસ્ટુઝેવનું "જીબ્રાલ્ટર" સ્પેનમાં ક્રાંતિકારી ઘટનાઓને સમર્પિત છે; તે બળવાખોરોના શૌર્યપૂર્ણ સંઘર્ષ અને ક્રાંતિની હારને કારણે ઘેરી ઉદાસી માટે નિર્વિવાદ સહાનુભૂતિ વ્યક્ત કરે છે.

વાચકોએ "ધ નોર્થ સ્ટાર" ની વૈચારિક અને કલાત્મક ગુણવત્તાની ખૂબ પ્રશંસા કરી. પંચાંગનું પ્રથમ પુસ્તક 600 નકલોના પરિભ્રમણમાં પ્રકાશિત થયું હતું અને તરત જ વેચાઈ ગયું હતું. બીજું પુસ્તક 1,500 નકલોના પરિભ્રમણમાં છાપવામાં આવ્યું હતું, તે ત્રણ અઠવાડિયામાં વેચાઈ ગયું હતું અને પ્રકાશકોને અણધારી આવક લાવી હતી.
તેથી, બેસ્ટુઝેવ અને રાયલીવ પહેલેથી જ ત્રીજા પુસ્તકમાં સહભાગીઓને નાણાકીય પુરસ્કાર આપવા સક્ષમ હતા. રશિયન પત્રકારત્વના ઇતિહાસમાં, લેખકના કાર્ય માટે ચૂકવણીનો આ પ્રથમ કેસ હતો.

ધ પોલર સ્ટારનું ત્રીજું પુસ્તક પ્રકાશિત થયા પછી, રાયલીવ અને બેસ્ટુઝેવે ચોથું પુસ્તક તૈયાર કરવાનું શરૂ કર્યું. પરંતુ ઉત્તરીય સમાજ અને સેવાની બાબતોમાં વ્યસ્ત હોવાને કારણે તેમને સમયસર પંચાંગનું સંપૂર્ણ સંકલન કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી. પછી તેઓએ હાલની સામગ્રીને એક નાની પુસ્તકમાં છાપવાનું નક્કી કર્યું
"સ્ટાર".

જો કે, "ઝવેઝડોચકા" એ દિવસનો પ્રકાશ જોયો ન હતો: સેનેટ સ્ક્વેર પરની ઘટનાઓ પછી 14 ડિસેમ્બર, 1825 ના રોજ છપાયેલ પરિભ્રમણનો ભાગ, રાયલીવ અને બેસ્ટુઝેવના અન્ય કાગળો સાથે તપાસ કમિશનમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો.

હર્ઝનની અલંકારિક અભિવ્યક્તિ અનુસાર, "ધ્રુવીય તારો" નિકોલસના શાસનકાળના વાદળો પાછળ અદૃશ્ય થઈ ગયો. ડીસેમ્બ્રીસ્ટના પંચાંગની પરંપરા ચાલુ રાખીને,
1855 માં હર્ઝેન લંડનમાં ફ્રી રશિયન પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં, તેણે તેનું પંચાંગ "ધ્રુવીય તારો" છાપવાનું શરૂ કર્યું, જેના કવર પર પાંચ મૃત્યુ પામેલા ડિસેમ્બ્રીસ્ટની પ્રોફાઇલ્સ સાથે બેસ-રિલીફની છબી હતી. હર્ઝને આ નામ પસંદ કર્યું, તેમના શબ્દોમાં, "પરંપરાની સાતત્યતા, શ્રમની સાતત્યતા, આંતરિક જોડાણ અને રક્ત સંબંધ દર્શાવવા માટે" ડિસેમ્બરિસ્ટ્સ સાથે.

તેણે બેસ્ટુઝેવ અને રાયલીવના "ધ્રુવીય સ્ટાર" વિશે ખૂબ જ સકારાત્મક વાત કરી.
બેલિન્સ્કી; તેણે તેને સતત "પ્રખ્યાત, પ્રખ્યાત" પંચાંગ (IX,
684; X, 283), વાચકોમાં અસાધારણ સફળતા દર્શાવે છે (IV, 120).

બેસ્ટુઝેવ અને રાયલીવ દ્વારા "ધ ધ્રુવીય તારો" 1820-1830 ના દાયકાના મોટી સંખ્યામાં પંચાંગનો પૂર્વજ હતો. બેલિન્સ્કીની વાજબી ટિપ્પણી મુજબ,
"ધ્રુવીય તારાની સફળતાએ આપણા સાહિત્યમાં એક પંચાંગ સમયગાળો બનાવ્યો જે દસ વર્ષથી વધુ ચાલ્યો" (IV, 120).

"ધ્રુવીય તારા" ની દિશામાં સૌથી નજીકના બે પંચાંગ હતા:
મોસ્કોમાં પ્રકાશિત “મેનેમોસીન” અને “રશિયન પ્રાચીનકાળ” - સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં.

"મનેમોસીન"

"Mnemosyne" 1824 માં ત્રણ મહિનાના સંગ્રહ તરીકે બનાવવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેનું છેલ્લું પુસ્તક મોડું થયું હતું અને તે પછીના વર્ષે પ્રકાશિત થયું હતું. "મેનેમોસીન" ફક્ત નામ અને સામયિકતામાં પંચાંગ જેવું લાગે છે. વાસ્તવમાં, તે રચના અને સામગ્રીની પ્રકૃતિ બંનેમાં એક વાસ્તવિક સામયિક હતું. "મેનેમોસીન" માં વિભાગો હતા: "ફિલોસોફી", "લશ્કરી ઇતિહાસ",
"ઉત્તમ ગદ્ય", "કવિતાઓ", "પ્રવાસ", "ટીકા અને વિરોધી ટીકા",
"મિશ્રણ". માત્ર સમકાલીન લોકોએ "મેનેમોસીન" ની આ મૌલિકતા અનુભવી નથી:
બેલિન્સ્કી, ઉદાહરણ તરીકે, તેને "પંચાણી મેગેઝિન" અથવા સરળ કહે છે
"મેગેઝિન".

"Mnemosyne" પ્રકાશિત કરવાની પહેલ કે.વી. કુચેલબેકરની હતી, જેમણે શરૂઆતમાં તેને સ્વતંત્ર રીતે પ્રકાશિત કરવાનો ઈરાદો રાખ્યો હતો, પરંતુ પછી, મિત્રોની સલાહ પર, તેમણે એક સહ-પ્રકાશક તરીકે વી.એફ.

કુચેલબેકર બળવાના થોડા સમય પહેલા ઉત્તરીય સોસાયટીમાં જોડાયા હતા, પરંતુ તેમના સમકાલીન લોકો તેમની મુક્ત વિચારસરણીને સામયિકોમાં તેમના દેખાવ પરથી જાણતા હતા. તે પણ જાણીતું હતું કે, ઉમદા માણસના સચિવ તરીકે યુરોપની આસપાસ મુસાફરી કરતી વખતે એ.
એલ. નારીશ્કીન, કુશેલબેકરે રશિયન સાહિત્ય પર પેરિસમાં પ્રવચનો આપ્યા, શ્રોતાઓને આધુનિક લેખકોની સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ કૃતિઓનો પરિચય કરાવ્યો.
આ પ્રવચનોના રાજકીય ભારથી પેરિસમાં રશિયન રાજદૂત ચિંતાતુર થઈ ગયા અને તેમણે કુશેલબેકરને રશિયા મોકલ્યા. બદનામ કવિ તરીકે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ પરત ફર્યા પછી, કુચેલબેકરને ટૂંક સમયમાં જ જનરલની ઓફિસમાં સેવા આપવા માટે મોકલવામાં આવ્યો.
એર્મોલોવ ટિફ્લિસ ગયો, જ્યાં તે ગ્રિબોએડોવ સાથે મિત્ર બન્યો. 1823 ના પાનખરમાં ગ્રિબોયેડોવ અને
કુશેલબેકર મોસ્કો આવ્યા અને ટૂંક સમયમાં સાથે મળીને સહયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું
"મેનેમોસીન."

ઓડોવ્સ્કી ગુપ્ત સમાજોના સભ્ય ન હતા, પરંતુ તેમના અસ્તિત્વ વિશે જાણતા હતા અને ઘણા ડિસેમ્બ્રીસ્ટ સાથે મિત્રો હતા. અમૂર્ત માટે ખૂબ સહાનુભૂતિ દર્શાવી
"ફિલસૂફી" અને રહસ્યવાદી આદર્શવાદ, એક રોમેન્ટિક લેખક ("રશિયન હોફમેન", જેમ કે તેને કહેવામાં આવતું હતું), ઓડોવ્સ્કીએ કેટલીકવાર તેની ફિલોસોફિકલ અને વિચિત્ર વાર્તાઓમાં વિવેચનાત્મક રીતે ચિત્રિત કર્યું હતું. બિનસાંપ્રદાયિક સમાજ, જેનું તેણે હકારાત્મક મૂલ્યાંકન કર્યું
બેલિન્સ્કી (I, 274; IV, 344; VIII, 300).

ઓડોવસ્કી દ્વારા વૈજ્ઞાનિક વિભાગનું નેતૃત્વ કરવામાં આવ્યું હતું. તેમણે ફિલસૂફીના મુદ્દાઓ પર લેખો અને નિબંધો લખ્યા - શેલિંગની ફિલોસોફિકલ આદર્શવાદની ભાવનામાં, અને સૌંદર્ય શાસ્ત્રના મુદ્દાઓ પર - જર્મન રોમેન્ટિકવાદની ભાવનામાં, તેમજ વ્યંગ્ય લેખો - ફ્યુઇલેટોન. કુશેલબેકર કલાત્મક અને વિવેચનાત્મક વિભાગોના વડા હતા અને મેનેમોસિનના સૌથી સક્રિય કર્મચારી હતા: પંચાંગના ચાર પુસ્તકોમાં તેમણે તેમની વીસથી વધુ કૃતિઓ વિવિધ શૈલીઓમાં પ્રકાશિત કરી હતી - કવિતાઓ, જર્મની અને ફ્રાન્સમાં મુસાફરી વિશેના પત્રો, એક વાર્તા
“એડો”, કવિતાઓ “સ્વ્યાટોપોક ધ કર્સ્ડ” અને “ધ ડેથ ઓફ બાયરન”, દુર્ઘટનાના અંશો
"આર્જીવ્સ", વિવેચનાત્મક અને વિવાદાસ્પદ લેખો, વગેરે.

Mnemosynes નું પ્રથમ પુસ્તક કાર્યક્રમ કવિતા સાથે ખુલ્યું
ગ્રિબોયેડોવ "ડેવિડ" તેણે પરાક્રમી કાર્યોના વિચારનો બચાવ કર્યો અને જુલમી સામેની લડાઈને ન્યાયી ઠેરવી. પુષ્કિને પંચાંગમાં ત્રણ કવિતાઓ આપી:
"સાંજે", "મારો રાક્ષસ", "સમુદ્ર તરફ". "સાંજે" માં તે સ્વતંત્રતાને તેની મૂર્તિ કહે છે, અને "ટુ ધ સી" કવિતામાં તે સ્વતંત્રતા પ્રેમી કવિની છબી દોરે છે.
બાયરન. વ્યાઝેમ્સ્કી, બારાટિન્સકી, રાયચ અને અન્ય લોકોની કવિતાઓ પણ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, પરંતુ કવિતા વિભાગમાં અગ્રણી ભૂમિકા નિઃશંકપણે કુચેલબેકરની હતી,
ગ્રિબોયેડોવ અને પુશકિન.

"ફિલોસોફી" વિભાગમાં, ઓડોવ્સ્કીના લેખો ("આધુનિક જર્મન ફિલસૂફી પર વિવિધ લેખકોના એફોરિઝમ્સ," "ફિલોસોફીના ઇતિહાસના શબ્દકોશ" માંથી એક અવતરણ) અને મોસ્કો યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર એમ.જી. પાવલોવની ચર્ચા "અભ્યાસની પદ્ધતિઓ પર. પ્રકૃતિ," જેમાં "અનુભાવિક" પહેલા "સટ્ટાકીય" પદ્ધતિનો ફાયદો.
પાવલોવના કામે તેમના સમકાલીન લોકો પર મજબૂત છાપ પાડી; પછીના દાયકાઓમાં લોકો તેના તરફ વળ્યા હતા (II, 463).

પરંતુ મેનેમોસીનમાં કેન્દ્રિય સ્થાન લેખ દ્વારા યોગ્ય રીતે કબજે કરવામાં આવ્યું હતું
કુશેલબેકર "આપણી કવિતાની દિશા પર, ખાસ કરીને ગીતાત્મક, છેલ્લા દાયકામાં," પંચાંગના બીજા પુસ્તકમાં પ્રકાશિત. તે એક આતંકવાદી પ્રદર્શન હતું જેમાં ડિસેમ્બરિસ્ટ્સના સાહિત્યિક અને સૌંદર્યલક્ષી કાર્યક્રમની મુખ્ય જોગવાઈઓનો બચાવ કરવામાં આવ્યો હતો: અનુકરણ સામેની લડત, મૂળ સાહિત્યની માંગ, ઉચ્ચ નાગરિક કરુણતાથી સંતૃપ્ત, કરમઝિન ભાવનાના ભવ્ય રોમેન્ટિકવાદની તીક્ષ્ણ ટીકા, ઝુકોવ્સ્કી અને તેની શાળાના કવિઓનું કાર્ય.

કુચેલબેકર નોંધે છે કે દરમિયાન છેલ્લા દાયકારશિયન કવિતામાં સૌથી વધુ વ્યાપક શૈલી એ એલિજી છે, જ્યાં ઉદાસી, ખિન્નતા અને નિરાશાની લાગણીઓ ગવાય છે. સમય કવિતામાંથી હિંમતવાન શક્તિની માંગ કરે છે, અને તે "વાદળ, બિન-વ્યાખ્યાયિત, પ્રભાવશાળી, રંગહીન કાર્યો" માં જોવા મળતું નથી.

પુષ્કિનની ભવ્યતા વિશે સખત રીતે બોલતા, કુશેલબેકર તેમની રોમેન્ટિક કવિતાઓ સાથે વિરોધાભાસ કરે છે. તેમણે પુષ્કિન માટે ડિસેમ્બ્રીસ્ટ શિબિરના વિવેચક તરીકે લડ્યા અને કવિના કાર્યને નાગરિક રોમેન્ટિકવાદના મુખ્ય પ્રવાહમાં દિશામાન કરવા માંગતા હતા.

કુશેલબેકરના જણાવ્યા મુજબ, ઉચ્ચ સામાજિક વિચારોજેમ કે શૈલીઓમાં જ વ્યક્ત કરી શકાય છે સિવિલ ઓડ, શૌર્ય કવિતા, કરૂણાંતિકા, રાષ્ટ્રીય દેશભક્તિ વિચાર, વ્યંગ અને હાસ્ય.

તેના બોલ્ડ લેખ માટે કુશેલબેકર પર હુમલો કરનારા ઘણા લોકોમાં હતા
બલ્ગેરિન. કુશેલબેકરે બલ્ગેરિન ("એફ.વી. બલ્ગેરિન સાથે વાતચીત") માટેનો તેમનો જવાબ "મેનેમોસિન્સ"ના ત્રીજા પુસ્તકમાં પ્રકાશિત કર્યો; અહીં તેણે વધુ દલીલ કરી અને તેના લેખની જોગવાઈઓ વિકસાવી. ઓડોવ્સ્કીએ તરત જ કુચેલબેકરનો પક્ષ લીધો અને, તેની "વાતચીત" ને અનુસરીને, "અગાઉની વાતચીતમાં ઉમેરો," પણ બલ્ગેરિન વિરુદ્ધ નિર્દેશિત કર્યું; આ ઉપરાંત, મેનેમોસીનના ત્રીજા પુસ્તકમાં, ઓડોવ્સ્કીએ "વ્યંગ્યાત્મક લેખના પરિણામો" નો સમાવેશ કર્યો હતો અને તે કવિઓ ("પર્નાસ્નિક") ની મજાક ઉડાવી હતી જેઓ "ધુમ્મસભર્યા અંતરથી તેમની આંખો દૂર કરતા નથી."

Mnemosyne માં દેખાતા પ્રથમમાંના એક હકારાત્મક અભિપ્રાયકોમેડી વિશે
ગ્રિબોયેડોવ, પ્રત્યાઘાતી ટીકા સામે પોલેમિકલી નિર્દેશિત. લેખમાં
"પ્રકાશકો દ્વારા Mnemosyne વિશે થોડા શબ્દો" એ દલીલ કરી હતી કે વિટથી દુ: ખ એ "અમારા સમય માટે એક શ્રેય" છે અને "થોડા અસ્પષ્ટ વાતો કરનારા સિવાય તેના તમામ વાચકોના આદરને પાત્ર છે."

"મેનેમોસીન" વાચકોમાં એક મોટી સફળતા હતી: પ્રથમ પુસ્તક 600 નકલોમાં પ્રકાશિત થયું હતું, બીજું - 1200 નકલો. આ પછીનું બીજું હતું
“ધ્રુવીય તારો”, જ્યારે પંચાંગ આટલા મોટા પરિભ્રમણમાં છાપવામાં આવ્યું હતું.

બેલિન્સ્કીએ મેનેમોસીનને "એક સામયિક તરીકે જોયું જેનો વિષય કલા અને જ્ઞાન હતો" (II, 463). મહાન વિવેચકે મહાન ભૂમિકા તરફ ધ્યાન દોર્યું
ગંભીર ફેલાવો માં "Mnemosynes". સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનઅને નવીનતમ વૈજ્ઞાનિક વિચારો, વૈજ્ઞાનિક પરિભાષા સાથે રશિયન ભાષાને સમૃદ્ધ બનાવવામાં.

"રશિયન પ્રાચીનકાળ"

ઐતિહાસિક અને તે જ સમયે સાહિત્યિક પંચાંગ “રશિયન પ્રાચીનકાળ.
રશિયન વસ્તુઓના પ્રેમીઓ માટે પોકેટ બુક” ડીસેમ્બ્રીસ્ટ એ.ઓ. કોર્નિલોવિચ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી; ફક્ત એક જ પુસ્તક પ્રકાશિત થયું હતું - 1825 માં.
કોર્નિલોવિચ એક ઇતિહાસકાર અને ઐતિહાસિક સાહિત્ય લેખક છે જેણે યુગનો ગંભીરતાથી અભ્યાસ કર્યો હતો
પીટર I, રશિયન સાહિત્યના પ્રેમીઓની ફ્રી સોસાયટીના સભ્ય, પોલર સ્ટાર અને અન્ય પ્રકાશનોના કર્મચારી હતા.

"રશિયન એન્ટિક્વિટી" પુસ્તકમાં કોર્નિલોવિચના પાંચ લેખો છે, જે "પીટર ધ ગ્રેટ હેઠળ રશિયનોના નૈતિકતા" અને "હોસ્ટેલ" નામના ઇતિહાસકાર અને એથનોગ્રાફર વી.ડી. સુખોરુકોવના ચાર લેખો ધરાવે છે ડોન કોસાક્સ 17મી અને 18મી સદીમાં." કોર્નિલોવિચના કાર્યોમાં, પ્રબુદ્ધ રાજા-સુધારક તરીકે પીટર I ની પ્રવૃત્તિઓ ખૂબ જ મૂલ્યવાન હતી, અને "અરપ પીટર" પર કામ કરતા, પીટર I અને એલેક્ઝાંડર I વચ્ચે છુપાયેલ વિરોધાભાસ બનાવવામાં આવ્યો હતો
ધ ગ્રેટ,” કોર્નિલોવિચના લેખો તરફ વળ્યા, ખાસ કરીને “રશિયામાં પ્રથમ બોલ પર” લેખ તરફ.

સુખોરુકોવે ડોન આર્મીના ઇતિહાસ પર સામગ્રી એકત્રિત કરી. તેમના કાર્યોમાં તેમણે વીરતા, હિંમત, સ્વાતંત્ર્યના કુદરતી પ્રેમ પર ભાર મૂક્યો હતો ડોન કોસાક્સ, એટલે કે તે નાગરિક ગુણો કે જેમાં રાયલીવનો મહિમા થયો
"વિચારો" અને કવિતાઓ. કોર્નિલોવિચ અને સુખોરુકોવના લેખો, ઐતિહાસિક ચોકસાઈથી અલગ, શબ્દના સંપૂર્ણ અર્થમાં કલાના કાર્યો હતા.

"રશિયન પ્રાચીનકાળ" વાચકો દ્વારા સહાનુભૂતિપૂર્વક પ્રાપ્ત થયું અને ટૂંક સમયમાં બીજી આવૃત્તિમાં પ્રકાશિત થયું.

રોજિંદા જીવનમાં ડિસેમ્બરિસ્ટ.

લોકોનું વર્તન હંમેશા વૈવિધ્યસભર હોય છે. આ ભૂલવું જોઈએ નહીં.
"રોમેન્ટિક વર્તન", "19મી સદીના રશિયન યુવાન ઉમરાવનો મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકાર" જેવા સુંદર અભિવ્યક્તિઓ. અને તેથી વધુ. હંમેશા અમૂર્તતાના ખૂબ જ ઉચ્ચ ડિગ્રીના બાંધકામો સાથે સંબંધિત રહેશે.

શું ડિસેમ્બ્રીસ્ટની રોજિંદી વર્તણૂક હતી જે તેને માત્ર પ્રતિક્રિયાવાદીઓ અને "અગ્નિશામકો" થી જ નહીં, પણ તેના સમયના ઉદાર અને શિક્ષિત ઉમરાવોના સમૂહથી પણ અલગ પાડે છે? તે યુગની સામગ્રીનો અભ્યાસ કરવાથી આપણે આ પ્રશ્નનો હકારાત્મક જવાબ આપી શકીએ છીએ.

આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે દરેક વ્યક્તિ તેની વર્તણૂકમાં માત્ર એક જ ક્રિયાનો કાર્યક્રમ અમલમાં મૂકતી નથી, પરંતુ શક્યતાઓના વ્યાપક સમૂહમાંથી એક વ્યૂહરચના અપડેટ કરીને સતત પસંદગી કરે છે. વાસ્તવિક રોજિંદા વર્તનમાં દરેક વ્યક્તિગત ડિસેમ્બ્રીસ્ટ એક ઉમદા માણસ, અધિકારી (રક્ષક, હુસાર, સ્ટાફ સિદ્ધાંતવાદી), કુલીન, માણસ, રશિયન, યુરોપિયન, વગેરે જેવા વર્તન કરી શકે છે.

જો કે, ત્યાં કેટલીક વિશેષ વર્તણૂક હતી, એક વિશિષ્ટ પ્રકારનું ભાષણ, ક્રિયાઓ, પ્રતિક્રિયાઓ, ખાસ કરીને ગુપ્ત સમાજના સભ્ય માટે સહજ.

ડીસેમ્બ્રીસ્ટ સૌ પ્રથમ, ક્રિયાશીલ લોકો હતા, જે તેમના સામાજિક-રાજકીય અભિગમમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. વ્યવહારુ પરિવર્તનરશિયાનું રાજકીય અસ્તિત્વ, અને તેમાંના મોટાભાગના લશ્કરી અધિકારીઓ તરીકેનો અંગત અનુભવ કે જેમણે હિંમત, ઉર્જા, સાહસ, મક્કમતા, મક્કમતા, ખંતને નીતિ દસ્તાવેજ બનાવવાની અથવા સૈદ્ધાંતિક ચર્ચા હાથ ધરવાની ક્ષમતા કરતાં ઓછી નથી.

સમકાલીન લોકોએ માત્ર ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સની "વાતચીતતા" પર જ પ્રકાશ પાડ્યો નથી - તેઓએ તેમના ચુકાદાઓની કઠોરતા અને સીધીતા, તેમના વાક્યોની પ્રાયોગિક પ્રકૃતિ અને બિનસાંપ્રદાયિક ધોરણોના દૃષ્ટિકોણથી, "અશિષ્ટ" પર પણ ભાર મૂક્યો હતો, જેને કોદાળી કહેવાની વૃત્તિ હતી. ધર્મનિરપેક્ષ ફોર્મ્યુલેશનના સૌમ્યોક્તિપૂર્ણ સંમેલનોને ટાળીને

આમ, ભાષા વર્તનડિસેમ્બ્રીસ્ટ ખૂબ જ ચોક્કસ હતા.
ડિસેમ્બ્રીસ્ટની સભાનતા નૈતિક અને રાજકીય મૂલ્યાંકનના તીવ્ર ધ્રુવીકરણ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી: કોઈપણ ક્રિયા પોતાને "અસંસ્કારીતા" ના ક્ષેત્રમાં જોવા મળે છે,
"અર્થ", "જુલમી" અથવા "ઉદારવાદ", "જ્ઞાન", "વીરતા".
ત્યાં કોઈ તટસ્થ અથવા મામૂલી ક્રિયાઓ ન હતી; તેમના અસ્તિત્વની સંભાવના ગર્ભિત ન હતી. ક્રિયાઓ જે એક તરફ મૌખિક હોદ્દાની બહાર હતી, અને બીજી તરફ સૌમ્યોક્તિ અને રૂપકાત્મક રીતે નિયુક્ત કરવામાં આવી હતી, તે અસ્પષ્ટ મૌખિક લેબલ્સ મેળવે છે, જેનો સમૂહ નાનો છે અને તે ડિસેમ્બ્રીઝમના નૈતિક અને રાજકીય લેક્સિકોન સાથે સુસંગત છે.

સંખ્યાબંધ કેસોમાં ડિસેમ્બ્રીસ્ટની રોજિંદી વર્તણૂક તેમને અલગ પાડવાની મંજૂરી આપે છે
"અગ્નિશામક" માંથી "પોતાનું" એ ઉમદા સંસ્કૃતિની લાક્ષણિકતા છે, જેણે વર્તનના સંકેતોની અત્યંત જટિલ અને શાખાવાળી સિસ્ટમ બનાવી છે. આધારિત રોજિંદા વર્તનસમાજ માટે ઉમેદવારોની પસંદગી કરવામાં આવી હતી, અને ડિસેમ્બ્રીસ્ટ માટે વિશિષ્ટ નાઈટહુડ ઉભો થયો હતો.

વર્તણૂકના નોંધપાત્ર ઘટકોના વંશવેલામાં ક્રમનો સમાવેશ થાય છે: હાવભાવ - ક્રિયા - વર્તન ટેક્સ્ટ. આમ, ક્રિયાઓના સ્તરે વર્તનનું દરેક લખાણ ઇરાદાના સ્તરે વર્તનના ચોક્કસ પ્રોગ્રામને અનુરૂપ છે.

જેમ એક ઉમદા ક્રાંતિકારીના હાવભાવ અને કાર્યોને તેના માટે અને તેની આસપાસના લોકો માટે અર્થ પ્રાપ્ત થયો, કારણ કે તેઓ પાસે તેમના અર્થ તરીકે એક શબ્દ હતો, જો કોઈ ચોક્કસ સાહિત્યિક સાથે જોડાણ દ્વારા સ્પષ્ટ કરી શકાય તો ક્રિયાઓની કોઈપણ સાંકળ એક ટેક્સ્ટ (અર્થ પ્રાપ્ત અર્થ) બની જાય છે. રોમેન્ટિકવાદના સ્ટેમ્પ સાથે ચિહ્નિત થયેલ પ્લોટ, કારણ કે તેઓ "હેક્ટર અને એન્ડ્રોમાચેની વિદાય", "હોરાટીની શપથ" અથવા પ્લોટ સૂચવતા નામો જેવી લાક્ષણિક સાહિત્યિક પરિસ્થિતિઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતા હતા.

ડિસેમ્બ્રીસ્ટ વર્તુળમાં વ્યક્તિનું વાસ્તવિક વર્તન કેટલાક એન્ક્રિપ્ટેડ ટેક્સ્ટના સ્વરૂપમાં દેખાય છે, અને સાહિત્યિક કાવતરું એક કોડ જેવું છે જે વ્યક્તિને છુપાયેલા અર્થમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપે છે.

રોજિંદા જીવન પર વર્તન અને સંકેત પ્રણાલી પરના શબ્દોનો શક્તિશાળી પ્રભાવ ખાસ કરીને રોજિંદા જીવનના તે પાસાઓમાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે જે, તેમના સ્વભાવ દ્વારા, સામાજિક અર્ધવિષયકતાથી સૌથી વધુ દૂર છે. આમાંનું એક ક્ષેત્ર મનોરંજન છે, જે હંમેશા સ્વયંસ્ફુરિતતા, પ્રાકૃતિકતા અને અપરિચિતતા પર કેન્દ્રિત છે. આમ, શહેરી સંસ્કૃતિઓમાં, મનોરંજનમાં "પ્રકૃતિની છાતીમાં" પ્રવાસનો સમાવેશ થાય છે.

19મી સદીના ઉમરાવોના જીવનમાં રજા. તદ્દન જટિલ અને વિજાતીય ઘટના હતી. તે ખેડૂત કેલેન્ડર ધાર્મિક વિધિઓ સાથે અને એ હકીકત સાથે જોડાયેલું હતું કે પોસ્ટ-પેટ્રિન ઉમદા સંસ્કૃતિ હજી સુધી સામાન્ય, બિન-ઉત્સવપૂર્ણ જીવનના કઠોર ધાર્મિક વિધિઓથી પીડાતી નથી.

જો કે, લશ્કરી યુવાનોમાં ક્રૂર શાસન ઉદભવ તરફ દોરી ગયું ખાસ પ્રકારતોફાની વર્તન, મુક્ત વિચારસરણીના પ્રકાર તરીકે માનવામાં આવે છે. અહીં મનોરંજનએ આનંદપ્રમોદ અથવા ઓર્ગીઝનું સ્વરૂપ લીધું.

આનો સિલસિલો આનંદ અને સૈદ્ધાંતિક અને વૈચારિક વિચારો વચ્ચે જોડાણની સ્થાપના હતી. આનાથી આનંદપ્રમોદ અને રમખાણોને સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર વર્તણૂકના પ્રકારમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવે છે અને તેના ધાર્મિક વિધિઓ, કેટલીકવાર મૈત્રીપૂર્ણ પીવાના સત્રને ટ્રેવેસ્ટી લિટર્જી અથવા મેસોનિક લોજની પેરોડી મીટિંગની નજીક લાવે છે.

નિયમિત વર્તનના ક્ષેત્રમાંથી, તોફાની વર્તનને પ્રતીકાત્મક પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. નિયમિત વર્તણૂક અલગ પડે છે કે વ્યક્તિ તેને સમાજ, યુગ અથવા તેના મનો-શારીરિક બંધારણમાંથી મેળવે છે, જેનો કોઈ વિકલ્પ નથી. સાઇન વર્તણૂક હંમેશા પસંદગીનું પરિણામ છે અને તેમાં વર્તનના વિષયની મુક્ત પ્રવૃત્તિ, સમાજ પ્રત્યેના તેના વલણની ભાષાની તેની પસંદગીનો સમાવેશ થાય છે.

વાણી વર્તન કરમઝિન સંપ્રદાયના ઉલ્લંઘન દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું
"શિષ્ટતા". આ ઉચ્ચ રાજકીય અને દાર્શનિક વિચારોની ભાષાના મિશ્રણમાં પ્રગટ થયું હતું, અભદ્ર શબ્દભંડોળ સાથે શુદ્ધ કાવ્યાત્મક છબી.
આનાથી એક ખાસ, તીક્ષ્ણ રીતે પરિચિત શૈલી બની. આ ભાષા, અણધાર્યા સંયોજનો અને શૈલીયુક્ત સંયોજનોથી સમૃદ્ધ, એક પ્રકારનો પાસવર્ડ બની ગયો જેના દ્વારા "આપણામાંથી એક" ઓળખાય છે. ભાષાના પાસવર્ડની હાજરી, તીવ્ર રીતે વ્યક્ત કરાયેલ વર્તુળ શબ્દ, "ગ્રીન લેમ્પ" અને "અરઝામાસ" બંનેની લાક્ષણિકતા છે.

વાણી વર્તન એ જ મિશ્રણના આધારે રોજિંદા વર્તનને અનુરૂપ હોવું જોઈએ. પરિચિતતા, એક સંપ્રદાયમાં ઉન્નત, રોજિંદા જીવનની એક પ્રકારની ધાર્મિક વિધિ તરફ દોરી ગઈ. ફક્ત આ એક "અંદરની બહાર" ધાર્મિક વિધિ હતી, જે કાર્નિવલની રંગલોની વિધિની યાદ અપાવે છે.

રોજિંદી વર્તણૂક, ગુપ્ત સમાજમાં ઔપચારિક પ્રવેશ કરતાં ઓછી તીવ્રતાથી, ઉમદા ક્રાંતિકારીને માત્ર "ભૂતકાળની સદી" ના લોકોથી જ નહીં, પણ વિશાળ શ્રેણીના ફ્રેન્ડર્સ, મુક્ત વિચારકો અને
"ઉદારવાદીઓ". એવો ભાર વિશેષ વર્તન, કાવતરાના વિચારથી વિપરીત, યુવાન કાવતરાખોરોને પરેશાન કરતા ન હતા.

"ઉજવણી" ના આદર્શને રાયલીવના "રશિયન નાસ્તો", ભાવનામાં સ્પાર્ટન અને વાનગીઓની રચનામાં ભારપૂર્વક રશિયન સાથે નિદર્શનાત્મક રીતે વિરોધાભાસી હતો.
"જેમાં અમારા સમુદાયના ઘણા લેખકો અને સભ્યો સામાન્ય રીતે ભેગા થતા હતા
સમાજ."

આ યુવક, બોલ અને મૈત્રીપૂર્ણ પીવાના સત્રો વચ્ચે તેનો સમય વિભાજિત કરતો, ઓફિસમાં સમય વિતાવતા એન્કોરાઇટથી વિપરીત હતો. લશ્કરી યુવાનો પણ, જેઓ આર્મી ફ્રીમેન કરતાં યુવા વૈજ્ઞાનિકોની વધુ યાદ અપાવે છે, તેઓ ડેસ્ક અભ્યાસ દ્વારા મોહિત થયા હતા.

આધ્યાત્મિક આદર્શોની એકતા અને મિત્રતાની ઉન્નતિ પર આધારિત ભાઈચારાના સંપ્રદાય દ્વારા ડિસેમ્બ્રીસ્ટને ખૂબ જ લાક્ષણિકતા આપવામાં આવી હતી. રોજિંદા, કૌટુંબિક, માનવીય જોડાણો રાજકીય સંગઠનોની જાડાઈમાં ફેલાયેલા છે. રશિયાની કોઈપણ રાજકીય હિલચાલમાં આવા સંખ્યાબંધ કૌટુંબિક સંબંધો નથી: બેસ્ટુઝેવ ભાઈઓ, વાડકોવ્સ્કી ભાઈઓ, બોડિસ્કો ભાઈઓ, બોરીસોવ ભાઈઓ, કુચેલબેકર ભાઈઓ, મુરાવ્યોવના માળખામાં જોડાયેલા -
લ્યુનિન્સ, રાયવસ્કીના ઘરની આસપાસ.

ડિસેમ્બ્રીસ્ટનો આખો દેખાવ લાગણીથી અવિભાજ્ય હતો સ્વ સન્માન, સન્માનની અપવાદરૂપે વિકસિત ભાવના અને ચળવળમાં ભાગ લેનારા દરેકની માન્યતા પર આધારિત છે કે તે છે. મહાન વ્યક્તિ. તેથી, દરેક કૃત્યને મહત્વ, વંશજોની સ્મૃતિ માટે લાયક, ઇતિહાસકારોનું ધ્યાન અને સર્વોચ્ચ અર્થ ધરાવતું માનવામાં આવતું હતું. તેથી રોજિંદા વર્તનની જાણીતી મનોહરતા અને નાટ્યતા અને રોજિંદા વર્તનના ધોરણો પર અપવાદરૂપે ઉચ્ચ માંગ.

18મી અને 19મી સદીના અંતે રશિયન ઉમરાવોના રોજિંદા વર્તનના અચેતન તત્વોમાંથી બનેલા ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સ. વૈચારિક રીતે નોંધપાત્ર રોજિંદા વર્તનની સભાન પ્રણાલી, એક ટેક્સ્ટ તરીકે પૂર્ણ અને ઉચ્ચ અર્થ સાથે જોડાયેલ.

ડેસેમ્બ્રીસ્ટના રોજિંદા વર્તન અને રોમેન્ટિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના સિદ્ધાંતો વચ્ચેના સંબંધ હોવા છતાં, તેમના રોજિંદા વર્તનનું ઉચ્ચ મહત્વ અસ્પષ્ટતા અને ફરજિયાત ઘોષણામાં ફેરવાયું ન હતું, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, સરળતા અને પ્રામાણિકતા સાથે આશ્ચર્યજનક રીતે જોડાયેલું હતું.

ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સે માનવ વર્તનમાં એકતાનો પરિચય કરાવ્યો, પરંતુ જીવનના ગદ્યને પુનર્સ્થાપિત કરીને નહીં, પરંતુ શૌર્ય ગ્રંથોના ફિલ્ટરમાંથી જીવન પસાર કરીને, અને ઇતિહાસની ગોળીઓ પર જે સમાવિષ્ટ ન હતું તેને ખાલી નાબૂદ કર્યું. ઉપરી અધિકારીઓની પ્રોસાસિક જવાબદારીને ઇતિહાસની જવાબદારી દ્વારા બદલવામાં આવી હતી, અને મૃત્યુના ભયને સન્માન અને સ્વતંત્રતાની કવિતા દ્વારા બદલવામાં આવી હતી. વિચારો અને સિદ્ધાંતોના ક્ષેત્રમાંથી "શ્વાસ" - જીવનમાં સ્વતંત્રતાનું સ્થાનાંતરણ - આ ડિસેમ્બ્રીસ્ટના રોજિંદા વર્તનનો સાર અને હેતુ છે.

ગ્રંથસૂચિ:

1. "Arzamas" અને Arzamas પ્રોટોકોલ. એલ., 1933.

2. બેસ્ટુઝેવ્સના સંસ્મરણો. એમ., 1951.

3. Herzen A.I. ઓપ. 30 વોલ્યુમમાં, વોલ્યુમ 12. એમ., 1957.

4. ગિરચેન્કો I. V. "મિલિટરી જર્નલ" પ્રકાશિત કરવાનો નિષ્ફળ પ્રયાસ //

મોસ્કોમાં ડિસેમ્બરિસ્ટ્સ. લેખોનું ડાયજેસ્ટ. એમ., 1961.

6. એન.આઈ. તુર્ગેનેવની ડાયરીઓ અને પત્રો, વોલ્યુમ 3. એમ., 1921.

7. 19મી સદીના રશિયન પત્રકારત્વનો ઈસિન બી.આઈ. એમ., 2000.

8. 18મી - 19મી સદીમાં રશિયન પત્રકારત્વનો ઇતિહાસ ઝપાડોવ એ.વી. એમ., 1973.

9. લોટમેન યુ.એમ. રોજિંદા જીવનમાં ડિસેમ્બરિસ્ટ // શાળામાં કાવ્યાત્મક શબ્દ: પુશકિન, લેર્મોન્ટોવ, ગોગોલ. એમ., 1988.
10. રશિયન પત્રકારત્વના ઇતિહાસના અભ્યાસ માટે સામગ્રીનો સંગ્રહ, અંક 1.M.,

1952.
11. સોબોલેવ વી. 19મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયામાં સામયિક પ્રેસ અને ડિસેમ્બ્રીસ્ટનું પત્રકારત્વ. એમ., 1952.

સામયિકો અને પંચાંગ:

યુરોપનું બુલેટિન, 1816, નંબર 10.

નેવસ્કી સ્પેક્ટેટર, 1821, નંબર 3.

પિતૃભૂમિનો પુત્ર, 1816, નંબર 4,

1818, №38, № 42,

1825, № 20, №22.

રશિયન પ્રાચીનકાળ, 1889, નંબર 2.

રશિયન આર્કાઇવ, 1875, નંબર 12.

————————
"Arzamas" અને Arzamas પ્રોટોકોલ્સ. એલ., 1933, પૃષ્ઠ. 19.

ત્યાં, પી. 239-242.
N.I.ના પત્રો અને ડાયરીઓમાં સમાજ અને સામયિક વિશેની માહિતી સમાયેલ છે.
તુર્ગેનેવ. જુઓ: N.I.ની ડાયરીઓ અને પત્રો, વોલ્યુમ 3. પૃષ્ઠ. 1921, પૃષ્ઠ.
373–382; ડીસેમ્બ્રીસ્ટ એન.આઈ. ભાઈ એસ.એમ. તુર્ગેનેવને પત્રો. M.-L.,
1936, પૃષ્ઠ. 273–282. સંક્ષિપ્તમાં, આ દસ્તાવેજો "રશિયન પત્રકારત્વના ઇતિહાસના અભ્યાસ માટે સામગ્રીના સંગ્રહ" પર ફરીથી છાપવામાં આવે છે, વોલ્યુમ. 1. એમ., 1952, પૃષ્ઠ.
177–179.

"રશિયન આર્કાઇવ", 1875, નંબર 12, પૃષ્ઠ. 427.

ગિર્ચેન્કો I.V. "મિલિટરી જર્નલ" પ્રકાશિત કરવાનો નિષ્ફળ પ્રયાસ - પુસ્તકમાં:
મોસ્કોમાં ડિસેમ્બરિસ્ટ્સ. લેખોનું ડાયજેસ્ટ. એમ., 1961, પૃષ્ઠ. 258-264.

એફ. ગ્લિન્કા "1812 ના દેશભક્તિ યુદ્ધનો ઇતિહાસ હોવાની જરૂરિયાત પર ચર્ચા" // "પિતૃભૂમિનો પુત્ર", 1816, નંબર 4

"યુરોપનું બુલેટિન", 1816, નંબર 10, પૃષ્ઠ. 142.

જુઓ: સોબોલેવ વી. 19મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયામાં સામયિક પ્રેસ અને ડિસેમ્બ્રીસ્ટનું પત્રકારત્વ. એમ., 1952, પૃષ્ઠ. 13.

"પિતૃભૂમિનો પુત્ર", 1823, નંબર 4, પૃષ્ઠ. 174, 175.
"ઝવેઝડોચકા" ના પ્રકાશન પછી, રાયલીવ અને બેસ્ટુઝેવ મેગેઝિન પ્રકાશિત કરવાના અધિકાર માટે અરજી કરવાનો ઇરાદો ધરાવતા હતા; વ્યાઝેમ્સ્કીના પત્ર દ્વારા આ પુરાવા મળે છે
બેસ્ટુઝેવ તારીખ 18 નવેમ્બર, 1825: "...મને કહેવામાં આવ્યું હતું કે તમે તમારા પંચાંગને સામયિકમાં ફેરવી રહ્યા છો, અને મને આનંદ થયો" ("રશિયન પ્રાચીનકાળ", 1889, નંબર 2, પૃષ્ઠ.
321).

Herzen A.I. કલેક્શન. ઓપ. 30 વોલ્યુમમાં, વોલ્યુમ 12. એમ., 1957, પૃષ્ઠ. 265. વધુમાં, હર્ઝનના નિવેદનો આ આવૃત્તિમાંથી ટાંકવામાં આવ્યા છે, જે ટેક્સ્ટમાં વોલ્યુમ અને પૃષ્ઠ સૂચવે છે.

મેનેમોસીન - મેમરીની દેવી ગ્રીક પૌરાણિક કથા, નવ મ્યુઝની માતા, કલા અને વિજ્ઞાનના આશ્રયદાતા. રશિયામાં, પૌરાણિક પાત્રોના નામ પર પંચાંગનું નામ રાખવાનું સામાન્ય હતું.

લોટમેન યુ.એમ.ના લેખ મુજબ. રોજિંદા જીવનમાં ડેસેમ્બ્રીસ્ટ.// કાવ્યાત્મક શબ્દોની શાળામાં: પુશકિન, લેર્મોન્ટોવ, ગોગોલ. એમ., 1988. એસ. 158 – 205.

બેસ્ટુઝેવ્સના સંસ્મરણો. એમ., 1951. પી. 53.

કે. કોલમેન "ડિસેમ્બ્રીસ્ટનો બળવો"

ડિસેમ્બ્રીસ્ટ "1812 ના બાળકો" હતા, તે જ તેઓ પોતાને કહેતા હતા.

નેપોલિયન સાથેના યુદ્ધે રશિયન લોકોમાં અને ખાસ કરીને ઉમદા વર્ગમાં રાષ્ટ્રીય ઓળખની ભાવના જાગૃત કરી. તેઓએ જે જોયું પશ્ચિમ યુરોપ, તેમજ બોધના વિચારો, સ્પષ્ટપણે તેમના માટે તે માર્ગ દર્શાવે છે જે તેમના મતે, રશિયાને દાસત્વના ભારે જુલમથી બચાવી શકે છે. યુદ્ધ દરમિયાન, તેઓએ તેમના લોકોને સંપૂર્ણપણે અલગ ક્ષમતામાં જોયા: દેશભક્તો, ફાધરલેન્ડના રક્ષકો. તેઓ રશિયા અને પશ્ચિમ યુરોપમાં ખેડૂતોના જીવનની તુલના કરી શકે છે અને નિષ્કર્ષ પર આવી શકે છે કે રશિયન લોકો વધુ સારા ભાવિને પાત્ર છે.

યુદ્ધમાં વિજય પહેલાં મૂક્યો વિચારશીલ લોકોપ્રશ્ન એ છે કે વિજયી લોકોએ કેવી રીતે જીવવાનું ચાલુ રાખવું જોઈએ: શું તેઓ હજી પણ દાસત્વની ઝૂંસરી હેઠળ સુસ્ત રહેવું જોઈએ અથવા તેમને આ ઝૂંસરી ફેંકવામાં મદદ કરવી જોઈએ?

આમ, દાસત્વ અને નિરંકુશતા સામે લડવાની જરૂરિયાત વિશે ધીમે ધીમે સમજણ વિકસિત થઈ, જેણે ખેડૂતોની સ્થિતિને બદલવાની કોશિશ કરી ન હતી. ડિસેમ્બ્રીસ્ટ ચળવળ એ કોઈ ઉત્કૃષ્ટ ઘટના નહોતી, તે વિશ્વ ક્રાંતિકારી ચળવળના સામાન્ય પ્રવાહમાં બની હતી. પી. પેસ્ટેલે પણ તેની જુબાનીમાં આ વિશે લખ્યું છે: “હાલની સદી ક્રાંતિકારી વિચારોથી ચિહ્નિત છે. યુરોપના એક છેડાથી બીજા છેડા સુધી એક જ વસ્તુ જોઈ શકાય છે, પોર્ટુગલથી રશિયા સુધી, એક પણ રાજ્યને બાદ કર્યા વિના, ઇંગ્લેન્ડ અને તુર્કી પણ, આ બે વિરોધી છે. આખું અમેરિકા એક જ તમાશો રજૂ કરે છે. પરિવર્તનની ભાવના, આમ કહીએ તો, મનને બધે જ બુલંદ બનાવે છે... હું માનું છું કે આ કારણો છે જેણે ક્રાંતિકારી વિચારો અને નિયમોને જન્મ આપ્યો અને તેને મનમાં જડ્યો."

પ્રારંભિક ગુપ્ત સમાજો

પ્રારંભિક ગુપ્ત સમાજો દક્ષિણ અને ઉત્તરીય સમાજોના અગ્રદૂત હતા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં ફેબ્રુઆરી 1816માં સાલ્વેશન યુનિયનનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. સમાજનું નામ સૂચવે છે કે તેના સહભાગીઓ મુક્તિને તેમના લક્ષ્ય તરીકે સેટ કરે છે. કોને કે શું સાચવવું? સમાજના સહભાગીઓના મતે, રશિયાને પાતાળમાં પડવાથી બચાવવું પડ્યું જેની ધાર પર તે ઊભો હતો. સમાજના મુખ્ય વિચારધારા અને સર્જક જનરલ સ્ટાફના કર્નલ એલેક્ઝાંડર નિકોલાઇવિચ મુરાવ્યોવ હતા, તે સમયે તે 23 વર્ષનો હતો.

એફ. તુલોવ "એલેક્ઝાન્ડર નિકોલાવિચ મુરાવ્યોવ"

મુક્તિ સંઘ

તે સમાન વિચારધારાવાળા લોકોનું એક નાનું, બંધ જૂથ હતું, જેની સંખ્યા માત્ર 10-12 લોકો હતી. તેના અસ્તિત્વના અંતે તે 30 લોકો સુધી વધ્યું. મુક્તિ સંઘના મુખ્ય સભ્યો રાજકુમાર, કલા હતા. જનરલ સ્ટાફ ઓફિસર એસ.પી. ટ્રુબેટ્સકોય; માત્વે અને સેર્ગેઈ મુરાવ્યોવ-પ્રેરિતો; જનરલ સ્ટાફના સેકન્ડ લેફ્ટનન્ટ નિકિતા મુરાવ્યોવ; આઈ.ડી. યાકુશ્કિન,સેમેનોવ્સ્કી રેજિમેન્ટના બીજા લેફ્ટનન્ટ; એમ.એન. નોવીકોવ, 18મી સદીના પ્રખ્યાત શિક્ષકના ભત્રીજા અને પાવેલ ઇવાનોવિચ પેસ્ટલ.

તેમના સંઘર્ષના મુખ્ય લક્ષ્યો:

• દાસત્વ નાબૂદ;
• આપખુદશાહી નાબૂદ;
• બંધારણની રજૂઆત;
• પ્રતિનિધિ સરકારની સ્થાપના.

ધ્યેયો સ્પષ્ટ હતા. પરંતુ આ હાંસલ કરવાના માધ્યમો અને રીતો અસ્પષ્ટ છે.

પરંતુ ડિસેમ્બ્રીસ્ટના વિચારો બોધમાંથી ઉછીના લેવામાં આવ્યા હોવાથી, આ સ્ત્રોતોમાંથી ચોક્કસ રીતે માધ્યમો અને પદ્ધતિઓ બનાવવામાં આવી હતી અને તેઓ સત્તા કબજે કરવા માટે નહીં, પરંતુ પ્રગતિશીલ સામાજિક મંતવ્યોને પોષવામાં સમાવિષ્ટ હતા. અને જ્યારે આ મંતવ્યો જનસમુદાયને પકડી લેશે, ત્યારે આ જનતા પોતે જ સરકારનો સફાયો કરશે.

વેલ્ફેર યુનિયન

પરંતુ સમય પસાર થયો, નવા વિચારો અને વલણ દેખાયા, આને અનુરૂપ, 1818 માં અન્ય સમાજની રચના થઈ - કલ્યાણનું સંઘ (મુક્તિના સંઘના આધારે). તેનું સંગઠનાત્મક માળખું વધુ જટિલ હતું, અને તેની કાર્યવાહીનો વિસ્તાર ઘણો વ્યાપક હતો: શિક્ષણ, લશ્કર, અમલદારશાહી, અદાલત, પ્રેસ, વગેરે. ઘણી રીતે, વેલ્ફેર યુનિયનના ધ્યેયો એકરૂપ હતા. સરકારી નીતિરશિયા, તેથી સંસ્થા સંપૂર્ણપણે mothballed ન હતી.

સંસ્થાના મુખ્ય લક્ષ્યો:

• દાસત્વ નાબૂદ;
• આપખુદશાહી નાબૂદ;
• મુક્ત અને કાયદેસર સરકારનો પરિચય.

પરંતુ યુનિયન ઓફ વેલ્ફેરના ચાર્ટરમાં બે ભાગોનો સમાવેશ થાય છે: મુખ્ય ભાગ અને "ગુપ્ત" ભાગ, જે પાછળથી દોરવામાં આવ્યો હતો.

તેમનો કાર્યક્રમ:

• ગુલામી નાબૂદી;
• કાયદા સમક્ષ નાગરિકોની સમાનતા;
• સરકારી બાબતોમાં પારદર્શિતા;
• કાનૂની કાર્યવાહીનો પ્રચાર;
• વાઇન એકાધિકારનો વિનાશ;
• લશ્કરી વસાહતોનો વિનાશ;
• ફાધરલેન્ડના સંરક્ષકોની સંખ્યામાં સુધારો કરવો, તેમની સેવા માટેની મર્યાદા સ્થાપિત કરવી, 25 વર્ષથી ઘટાડીને;
• પાદરી સભ્યો ઘણો સુધારો;
• શાંતિના સમયમાં, સૈન્યના કદમાં ઘટાડો.

જાન્યુઆરી 1820 માં, સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં એક મીટિંગમાં, પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવ્યો: "કઈ સરકાર વધુ સારી છે - બંધારણીય રાજાશાહી કે પ્રજાસત્તાક?" બધાએ સર્વસંમતિથી પ્રજાસત્તાક શાસન પસંદ કર્યું.
રશિયન ક્રાંતિકારી ચળવળના ઇતિહાસમાં પ્રથમ વખત, કલ્યાણ સંઘે રશિયામાં પ્રજાસત્તાક સરકાર માટે લડવાનું નક્કી કર્યું. પ્રોગ્રામમાં ફેરફારમાં વ્યૂહાત્મક ફેરફારો પણ સામેલ હતા.

મોસ્કો કોંગ્રેસ, 1820 માં બોલાવવામાં આવી હતી, તેણે અસ્થિર ભાગની હિલચાલ, તેમજ આમૂલ એકને શુદ્ધ કરવાનું નક્કી કર્યું. પેસ્ટલ સોસાયટીનું વિસર્જન જાહેર કરાયું હતું.

નવી ગુપ્ત સોસાયટીઓ

સધર્ન સોસાયટી ઑફ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ

"કલ્યાણના સંઘ" ના આધારે, 1821 માં બે ક્રાંતિકારી સંગઠનોની રચના કરવામાં આવી હતી: કિવમાં સધર્ન સોસાયટી અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં ઉત્તરી સોસાયટી. તેમાંથી વધુ ક્રાંતિકારી, સધર્નનું નેતૃત્વ પી. પેસ્ટલ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. યુનિયન ઓફ વેલ્ફેરની તુલચીન સરકારે "સધર્ન સોસાયટી" નામની ગુપ્ત સોસાયટી ફરી શરૂ કરી. તેનું માળખું યુનિયન ઓફ સેલ્વેશન જેવું જ હતું: તેમાં ફક્ત અધિકારીઓ અને કડક શિસ્તનો સમાવેશ થતો હતો. તે શાસન અને લશ્કરી બળવા દ્વારા પ્રજાસત્તાક પ્રણાલીની સ્થાપના કરવાનું હતું. સોસાયટીમાં ત્રણ કાઉન્સિલનો સમાવેશ થાય છે: તુલચિન્સકાયા (પી. પેસ્ટેલ અને એ. યુશ્નેવસ્કીના નેતૃત્વ હેઠળ), વાસિલકોવસ્કાયા (એસ. મુરાવ્યોવ-એપોસ્ટોલના નેતૃત્વ હેઠળ) અને કામેન્સકાયા (વી. ડેવીડોવ અને એસ. વોલ્કોન્સકીના નેતૃત્વ હેઠળ).

દક્ષિણ સમાજનો રાજકીય કાર્યક્રમ

"રશિયન સત્ય" પી.આઈ. પેસ્ટલ

ક્રાંતિકારી ક્રિયાઓના સમર્થક પી. પેસ્ટલએ ધાર્યું હતું કે ક્રાંતિ દરમિયાન અસ્થાયી સર્વોચ્ચ શાસનની સરમુખત્યારશાહીની જરૂર પડશે. તેથી, તેણે ખૂબ જ લાંબા શીર્ષક સાથે એક પ્રોજેક્ટ તૈયાર કર્યો “રશિયન સત્ય, અથવા મહાન રશિયન લોકોના સંરક્ષિત રાજ્ય ચાર્ટર, જે સુધારણા માટેના કરાર તરીકે સેવા આપે છે. રાજ્ય માળખુંરશિયા અને લોકો માટે અને કામચલાઉ સર્વોચ્ચ સરકાર બંને માટે યોગ્ય ઓર્ડર ધરાવતું, અથવા ટૂંકમાં "રશિયન સત્ય" (લેજીસ્લેટિવ દસ્તાવેજ સાથે સામ્યતા દ્વારા કિવન રુસ). હકીકતમાં, તે એક બંધારણીય પ્રોજેક્ટ હતો. તેમાં 10 પ્રકરણો હતા:

- જમીનની જગ્યા વિશે;

- રશિયામાં વસતી જાતિઓ વિશે;

- રશિયામાં મળતા વર્ગો વિશે;

- તેમના માટે તૈયાર થઈ રહેલા રાજકીય રાજ્યના સંબંધમાં લોકો વિશે;

- સર્વોચ્ચ શક્તિની રચના અને રચના વિશે;

- સ્થાનિક સત્તાવાળાઓની રચના અને રચના વિશે;

- રાજ્યમાં સુરક્ષા માળખા વિશે;

- સરકાર વિશે;

- કાયદાના રાજ્ય કોડના સંકલન માટેનો ઓર્ડર.

દાસત્વ નાબૂદ સાથે, પેસ્ટેલે જમીન સાથે ખેડૂતોની મુક્તિ માટે પ્રદાન કર્યું. તદુપરાંત, તેણે વોલોસ્ટની તમામ જમીનને બે ભાગમાં વહેંચવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો: જે જાહેર મિલકત છે તે વેચી શકાતી નથી. બીજો ભાગ ખાનગી મિલકત છે અને વેચી શકાય છે.

પરંતુ, એ હકીકત હોવા છતાં કે પેસ્ટલે દાસત્વના સંપૂર્ણ નાબૂદીની હિમાયત કરી હતી, તેણે તમામ જમીન ખેડૂતોને આપવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો ન હતો;

નિરંકુશતાના કટ્ટર વિરોધી, તેમણે આખા શાસન ઘરનો ભૌતિક રીતે નાશ કરવો જરૂરી માન્યું.

જ્યારે પ્રજાસત્તાકની ઘોષણા કરવામાં આવે છે, ત્યારે તમામ વર્ગોનો નાશ થવો જોઈએ, કોઈ પણ વર્ગ બીજાથી કોઈપણ રીતે અલગ ન હોવો જોઈએ. સામાજિક વિશેષાધિકારો, ખાનદાની નાશ પામી હતી, બધા લોકો હોવા જોઈએ સમાન નાગરિકો. કાયદા સમક્ષ દરેક જણ સમાન હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, દરેક વ્યક્તિ સરકારી બાબતોમાં ભાગ લઈ શકે છે.

પેસ્ટેલના બંધારણ મુજબ, 20 વર્ષની ઉંમરે પુખ્તતા પહોંચી હતી. પેસ્ટલ મજબૂત કેન્દ્રિય સત્તા સાથે સંઘીય માળખાના સમર્થક હતા. પ્રજાસત્તાકને પ્રાંતો અથવા પ્રદેશોમાં, પ્રદેશોને જિલ્લાઓમાં, જિલ્લાઓને વોલોસ્ટ્સમાં વિભાજિત કરવાના હતા. પ્રકરણો માત્ર વૈકલ્પિક છે. ઉચ્ચ કાયદાકીય સંસ્થા- પીપલ્સ એસેમ્બલી, જે 5 વર્ષ માટે ચૂંટાયેલી હોવી જોઈએ. વેચેને વિસર્જન કરવાનો કોઈને અધિકાર નહોતો. વેચે એક સદસ્ય હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. એક્ઝિક્યુટિવ એજન્સી- રાજ્ય ડુમા.

બંધારણના ચોક્કસ અમલીકરણને નિયંત્રિત કરવા માટે, પેસ્ટેલે સત્તા સંભાળી જાગ્રત

બંધારણે મિલકતના અદમ્ય અધિકાર, વ્યવસાયની સ્વતંત્રતા, છાપકામ અને ધર્મની ઘોષણા કરી.

રાષ્ટ્રીય પ્રશ્ન: અન્ય રાષ્ટ્રીયતાને રશિયન રાજ્યમાંથી અલગ થવાનો અધિકાર નથી, તેઓએ એક રશિયન લોકો તરીકે મર્જ કરવું અને અસ્તિત્વમાં રહેવું પડ્યું.

આ તે સમયે અસ્તિત્વમાં આવેલો સૌથી આમૂલ બંધારણીય પ્રોજેક્ટ હતો.

પરંતુ રશિયા હજી પેસ્ટલના પ્રોજેક્ટ અનુસાર જીવવા માટે તૈયાર ન હતું, ખાસ કરીને એસ્ટેટના લિક્વિડેશનની બાબતમાં.

ઉત્તરીય સમાજ

પી. સોકોલોવ "નિકિતા મુરાવ્યોવ"

તે 1821 ની વસંતમાં રચના કરવામાં આવી હતી. શરૂઆતમાં તેમાં 2 જૂથોનો સમાવેશ થતો હતો: નિકિતા મુરાવ્યોવના નેતૃત્વમાં વધુ કટ્ટરપંથી અને નિકોલાઈ તુર્ગેનેવના નેતૃત્વ હેઠળનું જૂથ, પછી તેઓ એક થયા, જોકે કટ્ટરપંથી પાંખ, જેમાં કે.એફ. રાયલીવ, એ.એ. બેસ્ટુઝેવ, ઇ.પી. ઓબોલેન્સ્કી, આઇ. અને. પુશ્ચિન, પી. આઈ. પેસ્ટેલ દ્વારા "રશિયન સત્ય" ની જોગવાઈઓ શેર કરી. સોસાયટીમાં કાઉન્સિલનો સમાવેશ થતો હતો: સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં ઘણી કાઉન્સિલ (ગાર્ડ્સ રેજિમેન્ટમાં) અને એક મોસ્કોમાં.

સમાજનું નેતૃત્વ સુપ્રીમ ડુમા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. એન. મુરાવ્યોવના ડેપ્યુટીઓ પ્રિન્સ ટ્રુબેટ્સકોય અને ઓબોલેન્સ્કી હતા, તે પછી, ટ્રુબેટ્સકોયના ટાવર, કોન્દ્રાટી રાયલીવ જવાના સંબંધમાં. I. પુશ્ચિને સમાજમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી.

નોર્ડિક સમાજનો રાજકીય કાર્યક્રમ

એન. મુરાવ્યોવે પોતાનું બંધારણ બનાવ્યું. તેમણે તેમના પ્રજાસત્તાક વિચારો છોડી દીધા અને બંધારણીય રાજાશાહીની સ્થિતિ પર સ્વિચ કર્યું.

તેમણે નીચેની રીતે ખેડૂતોના પ્રશ્નનો ઉકેલ લાવવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો: તેમને દાસત્વમાંથી મુક્ત કરો, પરંતુ જમીનમાલિકોની જમીનો જમીનમાલિકો માટે છોડી દો. ખેડૂતોને એસ્ટેટ પ્લોટ અને યાર્ડ દીઠ બે દશાંશ ભાગ મળવાના હતા.

માત્ર જમીનના માલિકને જ રાજકીય જીવનમાં ભાગ લેવાનો (મત આપવાનો અને ચૂંટાવાનો) અધિકાર હતો. જેમની પાસે સ્થાવર મિલકત કે જંગમ મિલકત ન હતી, તેઓ સ્ત્રીઓની જેમ વંચિત હતા મતદાન અધિકારો. વિચરતીઓએ પણ તે ગુમાવ્યું.

નિકિતા મુરાવ્યોવના બંધારણ મુજબ, જે કોઈ રશિયન ધરતી પર પહોંચે છે તે ગુલામ (સર્ફ) બનવાનું બંધ કરી દે છે.

લશ્કરી વસાહતોનો નાશ કરવો પડ્યો હતો, અપ્પેનેજ જમીનો (જેમની આવક શાસનના ઘરની જાળવણીમાં જાય છે) જપ્ત કરવામાં આવી હતી અને ખેડૂતોને ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી હતી.

તમામ વર્ગના શીર્ષકો નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હતા અને શીર્ષક નાગરિક સાથે બદલવામાં આવ્યા હતા. "રશિયન" ખ્યાલનો અર્થ ફક્ત રશિયન નાગરિકતાના સંબંધમાં હતો, રાષ્ટ્રીય નહીં.

એન. મુરાવ્યોવના બંધારણે સ્વતંત્રતાઓની ઘોષણા કરી: ચળવળ, વ્યવસાય, ભાષણ, પ્રેસ, ધર્મ.

વર્ગ અદાલતને નાબૂદ કરવામાં આવી હતી અને તમામ નાગરિકો માટે એક સામાન્ય જ્યુરીની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી.

સમ્રાટ એક્ઝિક્યુટિવ શાખાનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો હતો, તે કમાન્ડર-ઇન-ચીફ બનવાનો હતો, પરંતુ તેને યુદ્ધ શરૂ કરવાનો અથવા રદ કરવાનો અધિકાર નહોતો.

મુરાવ્યોવ રશિયાને એક સંઘીય રાજ્ય તરીકે જોતા હતા, જેને સંઘીય એકમો (સત્તા)માં વિભાજિત કરવાનું હતું, તેમાંના 15 હોવા જોઈએ, દરેકની પોતાની રાજધાની હતી. અને મુરાવ્યોવે ફેડરેશનની રાજધાની તરીકે દેશના કેન્દ્ર નિઝની નોવગોરોડને જોયું.

સર્વોચ્ચ કાયદાકીય સંસ્થા પીપલ્સ એસેમ્બલી છે. તેમાં 2 ચેમ્બરનો સમાવેશ થતો હતો: સુપ્રીમ અને હાઉસ ઓફ પીપલ્સ રિપ્રેઝન્ટેટિવ્સ.

સર્વોચ્ચ ડુમા એ કાયદાકીય સંસ્થા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જેમાં મંત્રીઓ અને તમામ મહાનુભાવોના આરોપની ઘટનામાં ટ્રાયલનો સમાવેશ થાય છે. તેણીએ સમ્રાટ સાથે, શાંતિના નિષ્કર્ષમાં, કમાન્ડર-ઇન-ચીફ અને સર્વોચ્ચ વાલી (પ્રોસીક્યુટર જનરલ) ની નિમણૂકમાં પણ ભાગ લીધો હતો.

દરેક સત્તામાં દ્વિગૃહ સિસ્ટમ પણ હતી: ચેમ્બર ઓફ ઈલેક્ટર્સ અને સ્ટેટ ડુમા. રાજ્યમાં વિધાનસભાની સત્તા વિધાનસભાની હતી.

એન. મુરાવ્યોવનું બંધારણ, જો તે રજૂ કરવામાં આવ્યું હોત, તો જૂની સિસ્ટમના તમામ પાયા તોડી નાખ્યા હોત, તે ચોક્કસપણે પ્રતિકારનો સામનો કરી શક્યો હોત, તેથી તેણે શસ્ત્રોના ઉપયોગની જોગવાઈ કરી.

દક્ષિણ અને ઉત્તરીય સમાજોના એકીકરણનો પ્રશ્ન

આની જરૂરિયાત બંને સમાજના સભ્યોએ સમજી હતી. પરંતુ સામાન્ય અભિપ્રાય પર આવવું તેમના માટે સરળ ન હતું. દરેક સમાજને અમુક બંધારણીય મુદ્દાઓ વિશે પોતાની શંકા હતી. વધુમાં, પી. પેસ્ટેલના વ્યક્તિત્વે પણ ઉત્તરીય સમાજના સભ્યોમાં શંકા ઊભી કરી હતી. K. Ryleev એ પણ શોધી કાઢ્યું કે પેસ્ટલ "રશિયા માટે ખતરનાક માણસ" હતો. 1824 ની વસંતઋતુમાં, પેસ્ટલ પોતે "રશિયન સત્ય" સ્વીકારવાની દરખાસ્ત સાથે ઉત્તરી સોસાયટીના સભ્યો પાસે આવ્યા. મીટિંગમાં જુસ્સાદાર ચર્ચાઓ થઈ, પરંતુ તે જ સમયે, આ મુલાકાતે ઉત્તરીય સમાજને વધુ નિર્ણાયક પગલાં તરફ ધકેલ્યો. તેઓએ બીલા ત્સર્ક્વા ખાતે પ્રદર્શન તૈયાર કરવાના મુદ્દા પર ચર્ચા કરી, જ્યાં 1825માં શાહી સમીક્ષાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ પ્રદર્શન ફક્ત સંયુક્ત હોઈ શકે: ઉત્તરીય અને દક્ષિણી સમાજ. દરેક વ્યક્તિ સંમત થયા કે એક સામાન્ય કાર્યક્રમ વિકસાવવો જરૂરી છે: પ્રજાસત્તાકનો વિચાર (બંધારણીય રાજાશાહીને બદલે) અને બંધારણ સભા(કામચલાઉ ક્રાંતિકારી સરકારની સરમુખત્યારશાહીને બદલે) બહુમતી માટે વધુ સ્વીકાર્ય હતા. આ મુદ્દાઓ આખરે 1826 કોંગ્રેસ દ્વારા ઉકેલવા જોઈએ.

પરંતુ ઘટનાઓ એક અણધારી યોજના અનુસાર વિકસિત થવા લાગી: નવેમ્બર 1825 માં, સમ્રાટ એલેક્ઝાંડર Iનું અચાનક મૃત્યુ થયું, સિંહાસનનો વારસદાર એલેક્ઝાન્ડરનો ભાઈ કોન્સ્ટેન્ટાઇન હતો, જેણે અગાઉ પણ શાસનનો ત્યાગ કર્યો હતો, પરંતુ તેનો નિર્ણય જાહેર કરવામાં આવ્યો ન હતો, અને 27 નવેમ્બરના રોજ. વસ્તીએ કોન્સ્ટેન્ટાઇન પ્રત્યે વફાદારીના શપથ લીધા. જો કે, તેણે સિંહાસન સ્વીકાર્યું ન હતું, પરંતુ ઔપચારિક રીતે શાહી સિંહાસનનો ત્યાગ પણ કર્યો ન હતો. નિકોલસે તેના ભાઈને ઔપચારિક રીતે ત્યાગ કરવાની રાહ જોઈ ન હતી અને પોતાને સમ્રાટ જાહેર કર્યો હતો. 14 ડિસેમ્બર, 1825 ના રોજ ફરીથી શપથ લેવાના હતા.

આંતરરાજ્યની પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ, અને ડિસેમ્બરિસ્ટોએ બળવો શરૂ કરવાનું નક્કી કર્યું - અગાઉ પણ, પ્રથમ સંસ્થા બનાવતી વખતે, તેઓએ સમ્રાટોના પરિવર્તન સમયે કાર્ય કરવાનું નક્કી કર્યું. આ ક્ષણ હવે આવી ગઈ છે, જોકે તે અણધારી અને અકાળ હતી.

19મી સદીમાં રશિયાનો ઇતિહાસ વિવિધ ઘટનાઓમાં અતિ સમૃદ્ધ છે. જો કે, સેનેટ સ્ક્વેર પર ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બળવો તેમની વચ્ચે સંપૂર્ણ રીતે આવે છે વિશિષ્ટ સ્થાન. છેવટે, જો દેશમાં સત્તા કબજે કરવાના તમામ અગાઉના સફળ અને અસફળ પ્રયાસોનું ધ્યેય એક સરમુખત્યારને બીજા સાથે બદલવાનું હતું, તો આ વખતે તે સામાજિક વ્યવસ્થામાં પરિવર્તન અને રાજ્યના શાસનની પ્રજાસત્તાક પદ્ધતિમાં સંક્રમણ વિશે હતું. . ડિસેમ્બર બળવોના આરંભકર્તાઓ એન. મુરાવ્યોવ, એસ. ટ્રુબેટ્સકોય અને પી. પેસ્ટેલની આગેવાની હેઠળ "દક્ષિણ" અને "ઉત્તરી" ગુપ્ત સમાજોના સભ્યો હતા.

પૃષ્ઠભૂમિ

સામાન્ય રીતે સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં "યુનિયન ઓફ સેલ્વેશન" ની સ્થાપના સાથે ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બળવોની વાર્તા શરૂ કરવાનો રિવાજ છે, જે એક ગુપ્ત સમાજ છે જેણે ખેડૂતોને મુક્ત કરવા અને સરકારના ક્ષેત્રમાં મૂળભૂત સુધારાઓ હાથ ધરવાનું ધ્યેય જાહેર કર્યું હતું. આ સંસ્થા માત્ર એક વર્ષ માટે અસ્તિત્વમાં હતી, અને રેજિસસાઇડની શક્યતા અંગે સહભાગીઓના મંતવ્યોમાં તફાવતને કારણે વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, તેના ઘણા સહભાગીઓએ તેમની પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રાખી, હવે કલ્યાણ સંઘના ભાગરૂપે. કાવતરાખોરોને જાણ થઈ કે સત્તાવાળાઓ તેમના જાસૂસોને બળવાખોરોની હરોળમાં દાખલ કરવા જઈ રહ્યા છે, તેના બદલે "ઉત્તરી" (1822 ની શરૂઆતમાં) અને "દક્ષિણ" (1821 માં) ગુપ્ત મંડળોની રચના કરવામાં આવી. તેમાંથી પ્રથમ ઉત્તરીય રાજધાનીમાં અને બીજું કિવમાં કાર્યરત હતું.

સધર્ન સોસાયટી

યુક્રેનમાં કાર્યરત કાવતરાખોરોના સંગઠનની કંઈક અંશે પ્રાંતીય દરજ્જો હોવા છતાં, તેના સભ્યો "ઉત્તરીય" કરતા વધુ કટ્ટરવાદી હતા. સૌ પ્રથમ, આ એ હકીકતને કારણે હતું કે "સધર્ન સોસાયટી" માં ફક્ત અધિકારીઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાંથી મોટા ભાગનાને લડાઇમાં ભાગ લેવાનો અનુભવ હતો, અને તેના સભ્યોએ ફેરફાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. રાજકીય વ્યવસ્થાશાસન અને લશ્કરી બળવા દ્વારા દેશ. 1823 માં તેની પ્રવૃત્તિઓમાં વળાંક આવ્યો. તે પછી જ કિવમાં એક કોંગ્રેસ યોજાઈ હતી, જેણે પાવેલ પેસ્ટલ દ્વારા રચિત "સધર્ન સોસાયટી" ના પ્રોગ્રામ દસ્તાવેજને અપનાવ્યો હતો, જેને "રશિયન ટ્રુથ" કહેવામાં આવે છે. એન. મુરાવ્યોવના બંધારણના મુસદ્દાની સાથે આ કાર્ય, જેના પર "ઉત્તરીય સમાજ" ના સભ્યો આધાર રાખતા હતા, તેણે 19મી સદીના રશિયન કુલીન વર્ગમાં પ્રગતિશીલ વિચારોની રચનામાં મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી, જે માર્ગ દ્વારા, દાસત્વ નાબૂદ.

નીતિ દસ્તાવેજ

પેસ્ટેલનું "રશિયન સત્ય" 1823 માં "સધર્ન સોસાયટી" ના સભ્યો સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, તેણે 1819 માં તેના પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. જમીન, વર્ગ અને સંબંધિત કુલ 5 પ્રકરણો લખવામાં આવ્યા હતા રાષ્ટ્રીય મુદ્દાઓ. પેસ્ટેલે નિઝની નોવગોરોડ વ્લાદિમીરનું નામ બદલવાની અને ત્યાં નવા રશિયન એકીકૃત રાજ્યની રાજધાની ખસેડવાની દરખાસ્ત કરી, વધુમાં, રશિયન પ્રવદાએ ડિસેમ્બ્રીસ્ટના "સધર્ન સોસાયટી" ના કાર્યક્રમ માટે પણ આ મુદ્દાને ઉઠાવ્યા:

• દરેક નાગરિકના કાયદા સમક્ષ સમાનતા;
• વીસ વર્ષથી વધુ ઉંમરના તમામ પુરુષો માટે "પીપલ્સ એસેમ્બલી" પસંદ કરવાનો અધિકાર;
• વાણી, ધર્મ, વ્યવસાય, એસેમ્બલી, ચળવળ અને પ્રેસની સ્વતંત્રતા;
• ઘર અને વ્યક્તિની અદમ્યતા;
• ન્યાય પહેલાં સમાનતા.

ગોલ

પહેલેથી જ કહ્યું છે તેમ, "સધર્ન સોસાયટી" "ઉત્તરીય" સમાજ કરતાં વધુ કટ્ટરવાદી હતી. તેમનો મુખ્ય ધ્યેય હતો:

• રોમનોવના શાસક ગૃહના તમામ પ્રતિનિધિઓના ભૌતિક વિનાશ સહિત નિરંકુશતાનું લિક્વિડેશન;
• દાસત્વ નાબૂદ, પરંતુ ખેડૂતોની માલિકીને જમીન આપ્યા વિના;
• બંધારણની રજૂઆત;
• વર્ગના તફાવતોનો નાશ;
• પ્રતિનિધિ સરકારની સ્થાપના.

પી. પેસ્ટલ: ટૂંકું જીવનચરિત્રાત્મક સ્કેચ

તો "સધર્ન સોસાયટી" ના સુકાન પર કોણ હતું અને બોધ યુગના સિદ્ધાંતોના આધારે, રશિયાના વિકાસને લગતા સૌથી મહત્વપૂર્ણ દસ્તાવેજોમાંનું એક બનાવ્યું? આ માણસ પાવેલ ઇવાનોવિચ પેસ્ટલ હતો, જેનો જન્મ 1793 માં મોસ્કોમાં એક જર્મન પરિવારમાં થયો હતો જે લ્યુથરનિઝમનો દાવો કરે છે. 12 વર્ષની ઉંમરે, છોકરાને ડ્રેસ્ડન મોકલવામાં આવ્યો, જ્યાં તેણે બંધ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાંની એકમાં અભ્યાસ કર્યો. પાવેલ પેસ્ટલે કોર્પ્સ ઓફ પેજીસમાં અને સ્નાતક થયા પછી વધુ શિક્ષણ મેળવ્યું જુવાન માણસલિથુનિયન રેજિમેન્ટને સોંપેલ. ભાવિ કાવતરાખોરની લશ્કરી કારકિર્દી સફળ કરતાં વધુ હતી. ખાસ કરીને, પેસ્ટલે બોરોદિનોના યુદ્ધ દરમિયાન અને 1812ના દેશભક્તિ યુદ્ધની અન્ય લડાઈઓમાં હિંમતના ચમત્કારો દર્શાવ્યા હતા અને તેમને ઘણા રશિયન અને સાથી પુરસ્કારોથી નવાજવામાં આવ્યા હતા.

પાવેલ પેસ્ટલ

નેપોલિયન પરની જીત પછી, રશિયન અધિકારીઓમાં રાજકીય સંગઠનો ઉભા થયા જેમણે પોતાને ખેડૂતોની પરિસ્થિતિ સુધારવા અને નિરંકુશતાને મર્યાદિત અથવા તો નષ્ટ કરવાનો ધ્યેય નક્કી કર્યો. આ લશ્કરી માણસોમાંના એક પાવેલ પેસ્ટલ હતા, જેઓ યુનિયન ઓફ સાલ્વેશનના સભ્ય બન્યા, બાદમાં યુનિયન ઓફ વેલ્ફેર, અને છેવટે, 1821 માં, સધર્ન સિક્રેટ સોસાયટીનું નેતૃત્વ કર્યું. પાવેલ ઇવાનોવિચ પેસ્ટલે કરેલી મુખ્ય ખોટી ગણતરી એ તેમની દરખાસ્ત હતી કે બળવોની જીતની સ્થિતિમાં, દેશમાં અમર્યાદિત સમય માટે કામચલાઉ સરકાર દ્વારા શાસન કરવામાં આવશે. આ વિચારથી ઉત્તરીય સોસાયટીના સભ્યોમાં ચિંતા થઈ, કારણ કે બળવાખોરોમાં ઘણા એવા હતા જેમણે તેમની ક્રિયાઓમાં સરમુખત્યાર બનવાની ઇચ્છા અને નેપોલિયનની મહત્વાકાંક્ષાઓ બંને જોયા હતા. તેથી જ "ઉત્તરીય લોકો" "દક્ષિણ" સાથે એક થવાની કોઈ ઉતાવળમાં ન હતા, જેણે આખરે તેમની સામાન્ય સંભાવનાને નબળી બનાવી. હયાત દસ્તાવેજો દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, 1824 દરમિયાન, પેસ્ટલ, પોતાને તેના સાથીઓ દ્વારા ગેરસમજ માનતા, ગંભીર હતાશાનો અનુભવ કર્યો અને થોડા સમય માટે "સધર્ન સોસાયટી" ની પ્રવૃત્તિઓમાં રસ પણ ગુમાવ્યો.

"સધર્ન સોસાયટી": સહભાગીઓ

પી. પેસ્ટલ ઉપરાંત, અધિકારીઓ વચ્ચે એક ગુપ્ત સોસાયટીના સભ્યો લશ્કરી એકમો, આધુનિક યુક્રેનના પ્રદેશ પર સ્થિત, તે સમયના ઘણા ડઝન પ્રખ્યાત લશ્કરી માણસો હતા. ખાસ કરીને, "દક્ષિણ" ના નેતાઓમાં એસ. મુરાવ્યોવ-એપોસ્ટોલ, એમ. બેસ્ટુઝેવ-ર્યુમિન, વી. ડેવીડોવ અને વર્ષના હીરો એસ. વોલ્કોન્સકીને વિશેષ સત્તા મળી હતી. સંસ્થાના સંચાલન માટે એક ડિરેક્ટરી પસંદ કરવામાં આવી હતી, જેમાં પેસ્ટલ ઉપરાંત ક્વાર્ટરમાસ્ટર જનરલ એ.પી. યુશ્નેવસ્કીનો પણ સમાવેશ થતો હતો.

ગુપ્ત મંડળીઓની પ્રવૃત્તિઓનો પર્દાફાશ કરવા માટે અધિકારીઓની ક્રિયાઓ

ઈતિહાસમાં, અન્ય કોઈ કાવતરાખોર સમાજોની જેમ, દેશદ્રોહી અને ઉશ્કેરણી કરનારાઓ હતા. ખાસ કરીને, સૌથી ઘાતક ભૂલ પોતે પેસ્ટલ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેણે તેના ગૌણ, કેપ્ટન આર્કાડી મેબોરોડાને ગુપ્ત "સધર્ન સોસાયટી" માં રજૂ કર્યા હતા. બાદમાં પાસે કોઈ શિક્ષણ ન હતું, જેમ કે અસંખ્ય પુરાવા છે વ્યાકરણની ભૂલો, જે તેણે પેસ્ટેલ સામે લખેલી નિંદામાં હાજર છે અને તે અપ્રમાણિક હતો. 1825 ના પાનખરમાં, મેબોરોડાએ સૈનિકોના નાણાંની મોટી ઉચાપત કરી. પરિણામોના ડરથી, તેણે સત્તાવાળાઓને તોળાઈ રહેલા બળવા વિશે જાણ કરી. અગાઉ પણ, નોન-કમિશન્ડ ઓફિસર શેરવુડ દ્વારા કાવતરાખોરોની નિંદા કરવામાં આવી હતી, જેમને એલેક્ઝાન્ડર પ્રથમને સાક્ષી આપવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા અને તેમની સેવાના સ્થાને, થર્ડ બગ રેજિમેન્ટમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા, જેથી તે લક્ષ્યો પર અહેવાલ આપવાનું ચાલુ રાખી શકે. અને બળવાખોરોના ઇરાદા.

બળવાની તૈયારી

1825 ના પાનખરમાં, જનરલ એસ. વોલ્કોન્સકી, પેસ્ટેલ સાથેની બેઠકમાં, આગામી મહિનાઓ માટે "સધર્ન સોસાયટી" ના લક્ષ્યો નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાંથી મુખ્ય 1 જાન્યુઆરી, 1826 ના રોજ નિર્ધારિત બળવોની તૈયારી હતી. હકીકત એ છે કે આ દિવસે તેમની આગેવાની હેઠળની વ્યાટકા રેજિમેન્ટ તુલચીનમાં 2જી આર્મીના મુખ્યમથકમાં રક્ષક તરીકે સેવા આપવાનું હતું. કાવતરાખોરોએ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ તરફ બળજબરીપૂર્વક કૂચનો માર્ગ વિકસાવ્યો અને જરૂરી ખોરાકનો સંગ્રહ કર્યો. એવું માનવામાં આવતું હતું કે તેઓ સૈન્યના કમાન્ડર અને ચીફ ઓફ સ્ટાફની ધરપકડ કરશે અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ જશે, જ્યાં તેઓ ઉત્તરી સોસાયટીના સભ્યો હતા તેવા અધિકારીઓની આગેવાની હેઠળના સૈન્ય એકમો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવશે.

"સધર્ન સોસાયટી" ના સભ્યો માટે ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બળવોના પરિણામો

બહુ ઓછા લોકો જાણે છે કે સેનેટ સ્ક્વેર પરની ઘટનાઓ પહેલા જ પાવેલ ઇવાનોવિચ પેસ્ટલની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, અને ખાસ કરીને, 13 ડિસેમ્બર, 1825 ના રોજ, મેબોરોડાની નિંદાના પરિણામે. પાછળથી, "સધર્ન સોસાયટી" ના 37 સભ્યોની અટકાયત કરવામાં આવી હતી અને ટ્રાયલ માટે લાવવામાં આવ્યા હતા, તેમજ "ઉત્તરી સોસાયટી" ના 61 સભ્યો અને "સાઉથ સ્લેવ સોસાયટી" સાથે સંબંધિત 26 લોકો. તેમાંથી ઘણાને વિવિધ પ્રકારની સજા કરવામાં આવી હતી મૃત્યુ દંડ, જો કે, પછી તેઓને માફ કરવામાં આવ્યા હતા, પાંચ અપવાદ સિવાય: પેસ્ટલ, રાયલીવ, બેસ્ટુઝેવ-ર્યુમિન, કાખોવ્સ્કી અને મુરાવ્યોવ-એપોસ્ટોલ.

ચેર્નિગોવ રેજિમેન્ટનો બળવો

સેનેટ સ્ક્વેર પરની ઘટનાઓ જાણીતી થયા પછી, અને "સધર્ન સોસાયટી" ના ઘણા નેતાઓની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, તેમના સાથીઓએ જેઓ મોટાભાગે રહ્યા હતા તેઓએ બદલો લેવાનું નક્કી કર્યું. ખાસ કરીને, 29 ડિસેમ્બરના રોજ, ચેર્નિગોવ રેજિમેન્ટના અધિકારીઓ કુઝમિન, સુખીનોવ, સોલોવીવ અને શ્ચેપિલોએ તેમના રેજિમેન્ટલ કમાન્ડરો પર હુમલો કર્યો અને ટ્રિલેસી ગામમાં તાળા અને ચાવી હેઠળ રહેલા મુરાવ્યોવ-એપોસ્ટોલને મુક્ત કર્યા. બીજા દિવસે, બળવાખોરોએ વાસિલકોવ અને મોટોવિલોવકા શહેર કબજે કર્યું, જ્યાં તેઓએ "ઓર્થોડોક્સ કેટેકિઝમ" વાંચ્યું, જેમાં, સૈનિકોની ધાર્મિક લાગણીઓને અપીલ કરીને, તેઓએ તેમને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો કે દેવત્વ વિશેના નિવેદનો. શાહી શક્તિ- એક કાલ્પનિક, અને રશિયન વ્યક્તિએ ફક્ત ભગવાનની ઇચ્છાને સબમિટ કરવી જોઈએ, નિરંકુશને નહીં.

થોડા દિવસો પછી, ઉસ્તિમોવકા ગામ નજીક બળવાખોરો અને સરકારી સૈનિકો વચ્ચે અથડામણ થઈ. તદુપરાંત, એસ. મુરાવ્યોવ-એપોસ્ટોલે સૈનિકોને ગોળીબાર કરવાની મનાઈ ફરમાવી હતી, એવી આશામાં કે જે કમાન્ડરો પોતાને બેરિકેડ્સની બીજી બાજુએ જોવા મળે છે તેઓ પણ તે જ કરશે. હત્યાકાંડના પરિણામે, તે પોતે ઘાયલ થયો હતો, તેના ભાઈએ પોતાને ગોળી મારી હતી, અને 6 અધિકારીઓ અને 895 સૈનિકોની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. આ રીતે, "સધર્ન સોસાયટી" અસ્તિત્વમાં બંધ થઈ ગઈ, અને તેના સભ્યો કાં તો શારીરિક રીતે નાશ પામ્યા, અથવા પદભ્રષ્ટ થઈ ગયા અને સખત મજૂરી માટે અથવા કાકેશસમાં લડતા સૈનિકોને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા.

હકીકત એ છે કે ડીસેમ્બ્રીસ્ટ બળવો સફળ ન થયો હોવા છતાં, તેણે રશિયન સરમુખત્યારોને સુધારાની જરૂરિયાત તરફ ધ્યાન દોર્યું, જે, જોકે, પ્રતિક્રિયાશીલ નિયમનિકોલસ II હાથ ધરવામાં આવ્યો ન હતો. તે જ સમયે, "સધર્ન સોસાયટી" અને મુરાવ્યોવના "બંધારણ" ના કાર્યક્રમે ક્રાંતિકારી સંગઠનો દ્વારા રશિયાના પરિવર્તન માટેની યોજનાઓના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપ્યું, જે સૈદ્ધાંતિક રીતે, 1917 ની ક્રાંતિ તરફ દોરી ગયું.

સૌથી મહત્વપૂર્ણ પૈકીનું એક ઇવેન્ટ્સ XIXસદીમાં ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બળવો થયો હતો. ડિસેમ્બ્રીસ્ટ ચળવળનો ઉદભવ સમગ્ર અભ્યાસક્રમને કારણે હતો ઐતિહાસિક વિકાસરશિયા. જનતાની શક્તિહીન પરિસ્થિતિ અને પશ્ચિમ યુરોપમાં જે જોવા મળ્યું તેની સાથે તેની સરખામણી એ ડિસેમ્બ્રીસ્ટની મુક્તિ વિચારધારાની રચનામાં મુખ્ય પરિબળ બની ગયું.

1810 ના દાયકામાં, રશિયાની પ્રથમ એસ્ટેટમાં એવી વસ્તુઓ બનવા લાગી જે કેથરિન II અથવા પોલ I હેઠળ અકલ્પ્ય હતી. લોકો વધુને વધુ એક બીજાને પદ, પદવી અથવા મૂડી દ્વારા નહીં, પરંતુ વિચારસરણી અને આત્માઓના સગપણ દ્વારા મૂલ્ય આપવા લાગ્યા. કાર્ડ્સ, વાઇન અને નૃત્યનું સ્થાન પુસ્તકો, સામયિકો, ચેસ અને સામાજિક અને રાજકીય મુદ્દાઓ પરની ચર્ચાઓ દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું.

ડિસેમ્બ્રીઝમનો ઇતિહાસ 1810-1811 માં શરૂ થાય છે, જ્યારે રક્ષકોની રેજિમેન્ટમાં ઓફિસર આર્ટેલ્સ ઉભરાવા લાગ્યા. તેમનામાં હજુ પણ રાજકીય કે વિરોધી કંઈ નહોતું; તેઓ સામાન્ય જીવનશૈલી અને વિચારસરણીનો વિરોધ કરતા હતા

ડિસેમ્બ્રીસ્ટ પોતાને યોગ્ય રીતે "1812 ના બાળકો" કહેતા હતા. ખરેખર, નેપોલિયન સાથેના યુદ્ધોએ માત્ર સમાજની આત્મ-જાગૃતિના વિકાસને વેગ આપ્યો ન હતો, માત્ર ઉમરાવોને જ અહેસાસ કરાવ્યો ન હતો કે તેઓ ફાધરલેન્ડના રક્ષકો છે, તેમને તેમની તમામ દેશભક્તિની શક્તિમાં લોકોને બતાવ્યા, પણ તેમની તુલના કરવાની મંજૂરી પણ આપી. રશિયા અને યુરોપમાં જીવનની પરિસ્થિતિઓ અને હુકમોએ ઉમદા યુવાનોને પરિચય આપ્યો નવીનતમ વિચારોસદી

ડિસેમ્બ્રીઝમની વિચારધારા એ સ્વતંત્રતાના ઉમદા પ્રેમ, વિચારો, લાગણીઓ અને કાર્યોમાં અમલદારશાહી સામે વિરોધનો "ટોચનો માળ" હતો. તે બોધની ફિલસૂફી પર આધારિત હતું. ઉદારવાદ અને ક્રાંતિવાદ હજુ પણ તેમાં ગાઢ રીતે જોડાયેલા હતા.

મુક્તિ સંઘ

સિક્રેટ સોસાયટી ઑફ ડિસેમ્બ્રીસ્ટનો જન્મ 9 ફેબ્રુઆરી, 1816ના રોજ થયો હતો. પીટર્સબર્ગમાં. તેનું પ્રથમ નામ યુનિયન ઓફ સેલ્વેશન હતું. રશિયાને બચાવવું હતું, તે પાતાળની ધાર પર ઊભું હતું

વેલ્ફેર યુનિયન

નવી વ્યૂહાત્મક માર્ગદર્શિકા અનુસાર, 1818 માં ક્રાંતિકારીઓએ એક નવા સમાજની રચના કરી - કલ્યાણ સંઘ, જે વધુ જટિલ સંગઠનાત્મક માળખામાં અગાઉના એક કરતા અલગ હતું, અને દેશના જીવનના તમામ ક્ષેત્રોને આવરી લેવાનું માનવામાં આવતું હતું - લશ્કર, અમલદારશાહી, શિક્ષણ, પત્રકારત્વ, કોર્ટ.

"ઉત્તરીય" સમાજ

1821 અને ત્યારબાદના વર્ષોમાં બંધારણ પર કામ કરતા, નિકિતા મુરાવ્યોવ પહેલાથી જ તેમના અગાઉના પ્રજાસત્તાક વિચારોથી દૂર થઈ ગયા હતા. આ સમયે તેઓ બંધારણીય રાજાશાહીના વિચાર તરફ ઝુકાવતા હતા. ખાનદાની વર્ગની મર્યાદાઓએ દાસત્વના મુદ્દાના ઉકેલને પણ અસર કરી.

"સધર્ન" સોસાયટી ઑફ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ

સધર્ન સોસાયટીએ પ્રજાસત્તાકની માંગની પુષ્ટિ કરી અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે ગુપ્ત સોસાયટીનો નાશ થયો નથી, તેની પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રહી. પેસ્ટલે રેજીસીડ અને લશ્કરી ક્રાંતિની રણનીતિ વિશે પ્રશ્નો ઉઠાવ્યા, જેને સર્વસંમતિથી સ્વીકારવામાં આવ્યા.