19મી સદીને રશિયન કવિતાનો "સુવર્ણ યુગ" અને વૈશ્વિક સ્તરે રશિયન સાહિત્યની સદી કહેવામાં આવે છે. સદીની શરૂઆતમાં, કલાને આખરે કોર્ટની કવિતા અને "આલ્બમ" કવિતાઓથી અલગ કરવામાં આવી હતી, રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસમાં પ્રથમ વખત, એક વ્યાવસાયિક કવિની લાક્ષણિકતાઓ વધુ કુદરતી, સરળ અને વધુ માનવીય બની હતી; આ સદીએ આપણને એવા માસ્ટર્સ આપ્યા છે કે 19મી સદીમાં જે સાહિત્યિક છલાંગ લગાવી હતી તે 17મી અને 18મી સદીની સાહિત્યિક પ્રક્રિયા દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવી હતી. 19મી સદી એ રશિયન ભાષાની રચનાનો સમય છે સાહિત્યિક ભાષા.
જો કે, તે ખ્રિસ્તી વિચારનો એક ભાગ હતો કે પ્રેમ લગ્ન માટે પૂર્વશરત નથી, પરંતુ તે લગ્ન પ્રેમ તરફ દોરી જાય છે. જો કે, આ દૃષ્ટિકોણમાં, પ્રેમનો અર્થ મુખ્યત્વે પ્રેમની પરસ્પર લાગણીને બદલે પરસ્પર અધિકારો અને જવાબદારીઓની પરિપૂર્ણતા છે.
આમ, જ્યારે પ્રેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, તે ન હતો વિષયાસક્ત આનંદ, પરંતુ પ્રજનન, અને પરસ્પર ભક્તિ નહીં, પરંતુ જીવનના સંઘર્ષમાં ટેકો, અને જુસ્સાદાર વાસના નહીં, પરંતુ વિશ્વસનીય જોડાણ. ઉમદા વર્તુળોમાં, જ્યાં લગ્નને આવશ્યક અનિષ્ટ માનવામાં આવતું હતું સામાજિક સ્થિતિ, વ્યભિચાર પણ, ઓછામાં ઓછું માનવ બાજુએ, સમાજ દ્વારા વ્યાપક અને સ્વીકૃત હતું. ઘણીવાર તેની રખાત સાથેનો સંપર્ક તેની પત્ની કરતાં વધુ તીવ્ર હતો. સામાન્ય રીતે, જીવનસાથીઓએ “તે સમયે ઘનિષ્ઠ પરિસ્થિતિઓનો ટાપુ બનાવ્યો ન હતો, પરંતુ જાહેર સ્થળો».
19મી સદીની શરૂઆત ભાવનાવાદના પરાકાષ્ઠા અને રોમેન્ટિકવાદના ઉદભવ સાથે થઈ હતી. આ સાહિત્યિક વલણો મુખ્યત્વે કવિતામાં અભિવ્યક્તિ જોવા મળે છે.
ભાવનાવાદ: પ્રબળ " માનવ સ્વભાવ"સંવેદનાવાદે લાગણી જાહેર કરી, કારણ નહીં, જે તેને ક્લાસિકિઝમથી અલગ પાડે છે. ભાવનાવાદ એ એક આદર્શ છે માનવ પ્રવૃત્તિવિશ્વના "વાજબી" પુનર્ગઠનમાં માનતા ન હતા, પરંતુ "કુદરતી" લાગણીઓના પ્રકાશન અને સુધારણામાં. તેનો હીરો વધુ વ્યક્તિગત છે, તેનું આંતરિક વિશ્વ તેની આસપાસ શું થઈ રહ્યું છે તેના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ અને સંવેદનશીલતાથી પ્રતિસાદ આપવાની ક્ષમતાથી સમૃદ્ધ છે. મૂળ અને પ્રતીતિ દ્વારા, ભાવનાવાદી હીરો લોકશાહી છે; સમૃદ્ધ આધ્યાત્મિક વિશ્વસામાન્ય એ ભાવનાવાદની મુખ્ય શોધ અને જીત છે.
વીસમી સદીમાં, લગ્નની ભાવનાત્મકતા ધીમે ધીમે નસીબ અથવા શ્રમને બદલે પ્રેમ બની ગઈ, એકમાત્ર કાયદેસર વૈવાહિક જમીન. લગ્નની અપેક્ષાઓ હવે અંગત સુખ, વૈવાહિક પ્રેમ અને વિશિષ્ટ આત્મીયતા હતી. "પ્રેમ સાથેના લગ્ન" ની આ નવી વિભાવનાનો અર્થ એ છે કે બાળકોની સંમતિ વિના લગ્ન ન કરવા જોઈએ અને પરિવારે બહારની જગ્યાઓ માટે ખુલ્લું પાડવું જોઈએ, ખાસ કરીને છોકરીઓ, જેમનું શિક્ષણ લગભગ ફક્ત આંતરિક ભાગમાં હતું, તે સુનિશ્ચિત કરે છે. સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઅને પુરુષો સાથે વાતચીત.
કરમઝિન: રશિયામાં ભાવનાત્મકતાના યુગની શરૂઆત કરમઝિનના “લેટર્સ ઓફ એ રશિયન ટ્રાવેલર” અને વાર્તા “ના પ્રકાશન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. ગરીબ લિસા" (18મી સદીના અંતમાં પાછા)
કરમઝિનની કવિતા, જે યુરોપીયન લાગણીવાદને અનુરૂપ વિકસિત થઈ હતી, તેનાથી ધરમૂળથી અલગ હતી પરંપરાગત કવિતાતેના સમયનો, લોમોનોસોવ અને ડેરઝાવિનના ઓડ્સ પર ઉછર્યો. સૌથી નોંધપાત્ર તફાવતો નીચેના હતા: 1) કરમઝિનને બાહ્યમાં રસ નથી, ભૌતિક વિશ્વ, પરંતુ માણસની આંતરિક, આધ્યાત્મિક દુનિયા. તેમની કવિતાઓ "હૃદયની ભાષા" બોલે છે, મનની નહીં. 2) કરમઝિનની કવિતાનો ઉદ્દેશ્ય છે “ સાદું જીવન", અને તેનું વર્ણન કરવા માટે તે સરળનો ઉપયોગ કરે છે કાવ્યાત્મક સ્વરૂપો- નબળા જોડકણાં, તેના પુરોગામીઓની કવિતાઓમાં લોકપ્રિય રૂપકો અને અન્ય ટ્રોપ્સની વિપુલતાને ટાળે છે. 3) કરમઝિનની કવિતા વચ્ચેનો બીજો તફાવત એ છે કે વિશ્વ તેના માટે મૂળભૂત રીતે અજાણ છે, કવિ અસ્તિત્વને ઓળખે છે. વિવિધ બિંદુઓસમાન પદાર્થનું દૃશ્ય. કરમઝિનની ભાષા સુધારણા: કરમઝિનના ગદ્ય અને કવિતાનો રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના વિકાસ પર નિર્ણાયક પ્રભાવ હતો. 1) કરમઝિને હેતુપૂર્વક ઉપયોગ કરવાનો ઇનકાર કર્યો ચર્ચ સ્લેવોનિક શબ્દભંડોળઅને વ્યાકરણ, તેમના કાર્યોની ભાષાને તેમના યુગની રોજિંદી ભાષામાં લાવી અને એક મોડેલ તરીકે વ્યાકરણ અને વાક્યરચનાનો ઉપયોગ ફ્રેન્ચ. 2) કરમઝિને રશિયન ભાષામાં ઘણા નવા શબ્દો રજૂ કર્યા - બંને નિયોલોજીઝમ ("ચેરિટી", "પ્રેમમાં પડવું", "ફ્રીથિંકિંગ", "આકર્ષણ", "પ્રથમ-વર્ગ", "માનવીય") અને બર્બરિઝમ ("ફૂટપાથ", "કોચમેન"). 3). તે E અક્ષરનો ઉપયોગ કરનારા પ્રથમ લોકોમાંના એક પણ હતા. સાહિત્યિક વિજય"અરઝામાસ" એ "બેસેડા" પર તેની જીતને મજબૂત બનાવી ભાષા ફેરફારો, જે કરમઝિને રજૂ કર્યું હતું.
પ્રેમ અને લગ્નનો આ બદલાયેલો દૃષ્ટિકોણ ઉમરાવો વિરુદ્ધ નિર્દેશિત બુર્જિયો પરિવારના નવા આદર્શના કેન્દ્રમાં હતો. જો કે, એ નોંધવું જોઈએ કે બુર્જિયો પરિવારોમાં પણ કે જેમણે આ નવા આદર્શ લગ્નને પ્રથમ ધારણ કર્યું હતું, બે ભાગીદારોનો સ્વાયત્ત નિર્ણય ઘણીવાર ફક્ત કાલ્પનિક હતો. પરંતુ જો વાજબીતા અને વાસ્તવિકતાના સ્વરૂપો વચ્ચે અંતર હોય તો પણ, પ્રેમના લગ્ન પરના નવા પ્રવચનને પ્રભાવિત કરે છે. સામાજિક ક્રિયા, ઓછામાં ઓછા લાંબા ગાળે. સેસે આમાં જુએ છે નવો ખ્યાલપ્રેમ લગ્ન તરીકે લગ્ન મહાન સંભાવનાસંઘર્ષ માટે: એક તરફ, પ્રેમ હવે ભાગીદારોની પસંદગીમાં નિર્ણાયક પરિબળ બનવું જોઈએ, બીજી બાજુ, સામાજિક ઉપદેશો કે જેના અનુસાર જીવનસાથીનું વંશ તેની વિશિષ્ટતા કરતાં વધુ મહત્વનું હતું.
કરમઝિનનો લાગણીવાદ હતો મહાન પ્રભાવરશિયન સાહિત્યના વિકાસ પર: તે અન્ય વસ્તુઓની સાથે, ઝુકોવ્સ્કીના રોમેન્ટિકવાદ અને પુષ્કિનના કાર્યને પ્રેરણા આપે છે.
રોમેન્ટિઝમ: વૈચારિક અને કલાત્મક દિશાસંસ્કૃતિમાં XVIII ના અંતમાંસદી - પ્રથમ 19મી સદીનો અડધો ભાગસદી તે વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક અને સર્જનાત્મક જીવનના આંતરિક મૂલ્યની પુષ્ટિ, મજબૂત (ઘણી વખત બળવાખોર) જુસ્સો અને પાત્રોનું નિરૂપણ, આધ્યાત્મિક અને હીલિંગ પ્રકૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. 18મી સદીમાં, વિચિત્ર, વિચિત્ર, મનોહર અને પુસ્તકોમાં અસ્તિત્વમાં છે અને વાસ્તવિકતામાં નહીં તે બધું રોમેન્ટિક કહેવાતું. 19મી સદીની શરૂઆતમાં, રોમેન્ટિકવાદ એ ક્લાસિકિઝમ અને બોધની વિરુદ્ધ એક નવી દિશાનો હોદ્દો બની ગયો. રોમેન્ટિકિઝમ પ્રકૃતિના સંપ્રદાય, લાગણીઓ અને માણસમાં કુદરતીતાને સમર્થન આપે છે. "ઉમદા ક્રૂર" ની છબી " લોક શાણપણ"અને સંસ્કૃતિ દ્વારા બગડેલું નથી.
પ્રેમ વિશેના અનુરૂપ પ્રવચન માત્ર ધોરણો, અપેક્ષાઓ અને વર્તનને જ નહીં, પણ લાગણીની રીતને પણ આકાર આપે છે. સાસે વાત કરે છે " ઐતિહાસિક ફેરફારોજાતીયતાના નિર્માણની સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓમાં." એક સદી દરમિયાન, તેમણે પ્રેમની ત્રણ પરસ્પર નિર્ભર વિભાવનાઓને વ્યાખ્યાયિત કરી: તર્કસંગત પ્રેમ, કોમળ પ્રેમ અને રોમેન્ટિક પ્રેમ. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, ઘણા જાહેર વિજ્ઞાન પ્રકાશનોમાં વર અને કન્યાને જીવનસાથી પસંદ કરવાની જરૂર હતી. ભાવનાત્મક લક્ષણો, જેમ કે સમજણ અને પ્રેમ, લગ્નની કાયદેસરતા બની.
જો કે, સદીની શરૂઆતમાં, "પ્રેમ" નો અર્થ જુસ્સાદાર ન હતો, રોમેન્ટિક પ્રેમવાસ્તવિક અર્થમાં, પરંતુ "વાજબી પ્રેમ", જ્ઞાનના આદર્શો પર આધારિત છે, એટલે કે, એક પ્રકારનું પ્લેટોનિક આધ્યાત્મિક જોડાણ: "વાજબી પ્રેમ એ વ્યક્તિ માટેનો પ્રેમ છે કે જેમાં વ્યક્તિ સંપૂર્ણતાને માને છે અથવા માન્યતા આપે છે." પ્રેમ જીવનસાથીની ગરિમાની સમજણમાંથી આવશ્યકપણે ઉદ્ભવે છે, અને તેથી પસંદગી મુખ્યત્વે વ્યક્તિગત માપદંડોને બદલે નૈતિક રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે; તે વ્યક્તિત્વ નથી જે મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ પર્યાપ્તતા છે. મુખ્ય ધ્યાન દંપતીના આધ્યાત્મિક સંબંધો પર હતું, "મનની સર્વસંમતિ."
રશિયન રોમેન્ટિકવાદમાં, શાસ્ત્રીય સંમેલનોમાંથી સ્વતંત્રતા દેખાય છે, લોકગીત અને રોમેન્ટિક ડ્રામા બનાવવામાં આવે છે. કવિતાના સાર અને અર્થ વિશે એક નવો વિચાર સ્થાપિત થઈ રહ્યો છે, જે જીવનના સ્વતંત્ર ક્ષેત્ર તરીકે ઓળખાય છે, માણસની સર્વોચ્ચ, આદર્શ આકાંક્ષાઓની અભિવ્યક્તિ છે; જૂનો દૃષ્ટિકોણ, જે મુજબ કવિતા ખાલી મજાની લાગતી હતી, કંઈક સંપૂર્ણપણે સેવાયોગ્ય, હવે શક્ય નથી.
અસરોને કારણના અનામતમાં મૂકવામાં આવી હતી, જુસ્સાદાર પ્રેમને ગેરવાજબી, અતાર્કિક અને અનિયંત્રિત તરીકે નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. લગ્નનો મુખ્ય હેતુ બાળકોની કલ્પના અને ઉછેરનો હતો. આ ધ્યેયને નકારી કાઢનાર જીવનસાથીઓને નૈતિક સાપ્તાહિકોમાં સ્પષ્ટપણે ઠપકો આપવામાં આવ્યો હતો. જો કે, લગ્નનો હેતુ, વ્યક્તિગત સુખની પરસ્પર વૃદ્ધિ પર વધુને વધુ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો.
19મી સદીમાં, પ્રેમનો વિચાર "ટેન્ડર લવ" ની વિભાવનામાં વધુ વિકસિત થયો. પ્રેમનું આ સ્વરૂપ પણ સદ્ગુણના ઉપદેશ સાથે જોડાયેલું રહ્યું, પરંતુ કારણ હવે ઓછી પ્રબળ ભૂમિકા ભજવે છે: "પ્રેમ વિચારણા, વજન અને સરખામણીમાં કોઈ સ્થાન લેતું નથી, પરંતુ આકર્ષણની ભાવનાથી ઉદ્ભવે છે." એવું માનવામાં આવતું હતું કે જીવનસાથી પ્રત્યેના પ્રેમના અર્થમાં, તેની સ્વયંસ્ફુરિત માન્યતા નૈતિક ગુણો. આમ, સ્નેહપૂર્ણ પ્રેમની વિભાવના સદ્ગુણના આદેશો હેઠળ રહી, અને અહીં ભાગીદારને અમુક નૈતિક ગુણો મળવાના હતા.
રશિયન રોમેન્ટિકવાદના સ્થાપક ઝુકોવ્સ્કી છે: રશિયન કવિ, અનુવાદક, વિવેચક. શરૂઆતમાં તેમણે કરમઝિન સાથેના તેમના નજીકના પરિચયને કારણે ભાવનાત્મકતા લખી, પરંતુ 1808 માં, લોકગીત "લ્યુડમિલા" (જી. એ. બર્ગર દ્વારા "લેનોરા" નું અનુકૂલન) સાથે મળીને, જે તેની કલમમાંથી આવ્યું, રશિયન સાહિત્યમાં એક નવું, સંપૂર્ણપણે વિશિષ્ટ શામેલ હતું. સામગ્રી - રોમેન્ટિકવાદ. લશ્કરમાં ભાગ લીધો. 1816 માં તે ડોવગર મહારાણી મારિયા ફેડોરોવના હેઠળ વાચક બન્યો. 1817 માં તે પ્રિન્સેસ ચાર્લોટના રશિયન શિક્ષક બન્યા - ભાવિ મહારાણીએલેક્ઝાન્ડ્રા ફેડોરોવના, અને 1826 ના પાનખરમાં, તેઓ સિંહાસનના વારસદાર, ભાવિ સમ્રાટ એલેક્ઝાંડર II ના "માર્ગદર્શક" ના પદ પર નિયુક્ત થયા.
જુસ્સાદાર પ્રેમને વધુ નકારવામાં આવ્યો હતો: તે ગૌરવ અને શુદ્ધ વૃત્તિની અભિવ્યક્તિ માનવામાં આવતું હતું. સેસ આ દૃષ્ટિકોણને પ્રેમાળ લગ્નના નવા વિચારની મૂળભૂત મૂંઝવણના અભિવ્યક્તિ તરીકે જુએ છે: લગ્ન એ અગાઉના પ્રેમ સંબંધનું પરિણામ હોવું જોઈએ, પરંતુ ફક્ત લગ્નમાં જ લૈંગિકતાને તેનું યોગ્ય સ્થાન મળી શકે છે, કારણ કે સ્ત્રીને છોડી દેવી પડી હતી. અસ્પૃશ્ય આ સમસ્યાને દૂર કરવા માટે, પ્રેમને અસંતુલિત કરવામાં આવ્યો હતો, તેને મિત્રતાના સ્વરૂપ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો હતો, પ્રેમ અને જાતીયતાને અલગ પાડ્યો હતો. લગ્ન પછી, બાળકો પેદા કરવાના હેતુથી લૈંગિકતાને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી.
મિખાઇલ યુરીવિચ લેર્મોન્ટોવની કવિતાને રશિયન રોમેન્ટિકવાદની ટોચ ગણી શકાય. પ્રગતિશીલ ભાગ ના મંતવ્યો માં રશિયન સમાજ 30 XIX સદી આધુનિક વાસ્તવિકતા સાથેના અસંતોષને કારણે રોમેન્ટિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના લક્ષણો દેખાયા. આ વિશ્વ દૃષ્ટિ ઊંડી નિરાશા, વાસ્તવિકતાનો અસ્વીકાર અને પ્રગતિની સંભાવનામાં અવિશ્વાસ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી. બીજી બાજુ, રોમેન્ટિક્સને ઉચ્ચ આદર્શોની ઇચ્છા, અસ્તિત્વના વિરોધાભાસના સંપૂર્ણ નિરાકરણની ઇચ્છા અને આની અશક્યતા (આદર્શ અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેનું અંતર) ની સમજ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી.
આમ, જાતીય જરૂરિયાતોને તેમના ઘનિષ્ઠ સંબંધોના જોડાણથી અલગ કરવામાં આવી હતી અને લગ્ન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. લગ્નમાં, લૈંગિકતા કાયદેસર બની હતી કારણ કે "વાસનાનો અહંકાર નૈતિક ઉપદેશો સાથે વાતચીત કરે છે અને તેને સદ્ગુણી લાગણીઓના પરોપકારમાં પરિવર્તિત કરે છે." લગ્ન પહેલાની લાગણીઓ તૃષ્ણાજે લોકોએ કોમળ પ્રેમની આ વિભાવનાને આંતરિક બનાવી છે તેમને પાપી લાગવું જોઈએ.
19મી સદીની આસપાસ, તર્કસંગત રોમેન્ટિક પ્રેમ બની ગયો: પતિ-પત્નીનો એકબીજા માટેનો સ્નેહ લગ્નનો આધાર બનતો રહેવો જોઈએ. કેન્દ્રમાં, જો કે, હવે બોધનો "તર્કસંગત પ્રેમ" ન હતો, પરંતુ જુસ્સાદાર પ્રેમ, "વ્યક્તિગત સેક્સી પ્રેમઅને શૃંગારિકતા," બે ભાગીદારોનું માનસિક મિશ્રણ. તે હવે ધોરણો અને ગુણો ન હતા જે નિર્ણાયક હતા, પરંતુ એકબીજા માટે પ્રેમીઓનું વશીકરણ એવું માનવામાં આવતું હતું કે બંને પ્રેમીઓ એકબીજાના પ્રેમમાં હતા, એકબીજાના પૂરક હતા, એવું માનતા હતા કે તમે ફક્ત એક જ વ્યક્તિને પ્રેમ કરી શકો છો.
લેર્મોન્ટોવનું કાર્ય રોમેન્ટિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે જે 10 માં રચાયું હતું નિકોલસ યુગ. તેમની કવિતામાં, રોમેન્ટિકવાદનો મુખ્ય સંઘર્ષ - આદર્શ અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેનો વિરોધાભાસ - ભારે તણાવ સુધી પહોંચે છે, જે તેમને રોમેન્ટિક કવિઓથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ પાડે છે. પ્રારંભિક XIXવી. લેર્મોન્ટોવના ગીતોનો મુખ્ય ઉદ્દેશ એ માણસની આંતરિક દુનિયા છે - ઊંડા અને વિરોધાભાસી. અમારા સમયનો." સર્જનાત્મકતામાં મુખ્ય થીમ લેર્મોન્ટોવ થીમપ્રતિકૂળ અને અન્યાયી વિશ્વમાં વ્યક્તિની દુ: ખદ એકલતા. તમામ સંપત્તિ આ વિષયની જાહેરાતને આધીન છે કાવ્યાત્મક છબીઓ, હેતુઓ, કલાત્મક અર્થ, ગીતના હીરોના વિચારો, અનુભવો, લાગણીઓની તમામ વિવિધતા.
આવા પ્રેમ લગ્ન તરફ દોરી શકે છે, પરંતુ તે જરૂરી નથી. સ્ત્રીને ઘણી વખત ઉત્સાહપૂર્વક પુરૂષના ઉદ્ધારક તરીકે રૂપાંતરિત કરવામાં આવતી હતી, પરંતુ તેમ છતાં તે પુરુષને ગૌણ માનવામાં આવતી હતી. જો કે, પુરુષ પ્રત્યેની આ રજૂઆત બળજબરી સાથે સંબંધિત ન હતી, પરંતુ સ્ત્રીના પાત્ર પર આધારિત હતી.
પત્ની વિષય નથી, તેથી પતિને તેના પર દબાણ કરવાનો અધિકાર છે, તેણી તેને આધીન છે ઇચ્છા પરઅને નૈતિકતા, પાલન કરવાની ઇચ્છાને પ્રોત્સાહિત કરે છે. ઝાંસા અનુસાર, ખાનગી ક્ષેત્રમાં મહિલાઓના રિડીમિંગ ફંક્શનનો અર્થ તેમનો સંપૂર્ણ સામાજિક ત્યાગ હતો.
જો કે, સદીના સમયગાળા દરમિયાન, હેગેલનો લગ્ન-સંસ્થાવાદ, જેણે લગ્નને સમાજના ક્રમમાં પ્રવેશતા જોયા અને લગ્નની વિભાવનાનો સખત વિરોધ કર્યો જે સંસ્થાકીય દરેક વસ્તુની અવગણના કરે છે, તે રોમેન્ટિક પ્રેમની વિભાવના કરતાં વધુને વધુ પ્રચલિત બન્યો. જો કે, રોમેન્ટિક પ્રેમની વિભાવનાએ તે સમયના લોકોની જરૂરિયાતોને પ્રભાવિત કરી અને પ્રેમ અને લગ્ન માટે તેઓ જે આશા રાખતા હતા તેને આકાર આપ્યો.
લેર્મોન્ટોવના કાર્યોમાં એક મહત્વપૂર્ણ ઉદ્દેશ્ય છે, એક તરફ, "વિશાળ દળો" ની લાગણી. માનવ આત્મા, અને બીજી બાજુ - નકામી, નિરર્થકતા સક્રિય કાર્ય, સમર્પણ.
તેમની વિવિધ કૃતિઓમાં, વતન, પ્રેમ, કવિ અને કવિતાની થીમ્સ દૃશ્યમાન છે, જે કવિની તેજસ્વી વ્યક્તિત્વ અને વિશ્વ દૃષ્ટિની લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
કુટુંબના નિર્માણ અને તેની અંદર વ્યક્તિઓની સ્થિતિનું કેન્દ્ર એ છે કે કેવી રીતે સ્ત્રી અને પુરૂષ લિંગની કુદરતી શ્રેણીઓ સામાજિક લક્ષણો અને વંશવેલો સાથે જોડાયેલ છે, જેથી લિંગ સામાજિક રચના તરીકે ઉભરી આવે. લિંગ અને લિંગ વચ્ચેનો ભેદ આપણને સાંસ્કૃતિક બાંધકામ તરીકે "પુરુષ" અને "સ્ત્રી" વચ્ચેના વિભાજનને સમજવાની મંજૂરી આપે છે અને તે અલગ લિંગ ભૂમિકાઓસ્ત્રીઓ અને પુરુષોની "કુદરતી" લાક્ષણિકતાઓની અભિવ્યક્તિ નથી. માન્યતા છે કે સ્ત્રીત્વ અને પુરૂષત્વ તેમની ચર્ચાસ્પદ રચનાની બહાર અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે કુદરતી શ્રેણીઓમુખ્યત્વે બટલર સાથે સંકળાયેલ છે.
ટ્યુત્ચેવ: ફિલોસોફિકલ ગીતો F.I. Tyutchev એ રશિયામાં રોમેન્ટિકવાદની પૂર્ણતા અને કાબુ છે. ઓડિક કામોથી શરૂ કરીને, તેણે ધીમે ધીમે તેની શોધ કરી પોતાની શૈલી. તે રશિયન ઓડિકના મિશ્રણ જેવું કંઈક હતું કવિતા XVIIIયુરોપિયન રોમેન્ટિકવાદની સદીઓ અને પરંપરાઓ. વધુમાં, તે ક્યારેય પોતાને વ્યાવસાયિક લેખકની ભૂમિકામાં જોવા માંગતો ન હતો અને તેની પોતાની સર્જનાત્મકતાના પરિણામોની અવગણના પણ કરી હતી.
જો કે, તે આગળ વધે છે અને પૂછે છે કે શું ત્યાં પૂર્વ-સાંસ્કૃતિક સેક્સ પણ છે. પરિવાર પાસે છે મહાન મૂલ્યબાંધકામમાં લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ"સ્ત્રી" અને "પુરુષ". અહીં, સમાજીકરણમાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા કઈ ભૂમિકાઓ શ્રેષ્ઠ રીતે કબજે કરવામાં આવે છે, અને દરેક કિસ્સામાં કયા સ્ત્રી અથવા પુરૂષવાચી ગુણોની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે.
પરિવારના ઈતિહાસ પર નજર કરીએ તો, વેબર-કેલરમેન પિતૃસત્તાના સિદ્ધાંતને મહાન લેઈટમોટિફ માને છે. થી સંક્રમણને કારણે કુટુંબ સ્વરૂપપરમાણુ કુટુંબ માટે "આખું ઘર", પિતા ઘરે છે ત્યારથી આ સિદ્ધાંતને બદલે વધુ મજબૂત બનાવવામાં આવ્યો છે. તેણે તેના લોકો માટે એકમાત્ર મધ્યસ્થી બનાવ્યું તે હકીકતને કારણે હજુ પણ નવી તાકાત બહારની દુનિયા માટે, કામ અને સમાજ, જ્યારે સુરક્ષિત કુટુંબ આંતરિક વિશ્વ આસપાસ મર્જ કેન્દ્રીય આકૃતિમાતાઓ અને ગૃહિણીઓ.
કવિતાની સાથે ગદ્યનો પણ વિકાસ થવા લાગ્યો. સદીની શરૂઆતમાં ગદ્ય લેખકો ડબલ્યુ. સ્કોટની અંગ્રેજી ઐતિહાસિક નવલકથાઓથી પ્રભાવિત હતા, જેના અનુવાદો અત્યંત લોકપ્રિય હતા. 19મી સદીના રશિયન ગદ્યના વિકાસની શરૂઆત થઈ ગદ્ય કાર્યોએ.એસ. પુશકિન અને એન.વી. ગોગોલ.
પ્રારંભિક કવિતાએ.એસ. પુષ્કિન પણ રોમેન્ટિકવાદના માળખામાં વિકસિત થયા. તેની દક્ષિણી કડી નજીકની સાથે એકરુપ હતી ઐતિહાસિક ઘટનાઓઅને પુષ્કિનમાં સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતાના આદર્શોની સિદ્ધિ માટે આશા પાકી હતી (પુષ્કિનના ગીતોમાં શૌર્ય પ્રતિબિંબિત થયું હતું. આધુનિક ઇતિહાસ 1820), પરંતુ તેમના કાર્યો માટે ઘણા વર્ષોના ઠંડા સ્વાગત પછી, તેમને ટૂંક સમયમાં સમજાયું કે વિશ્વ પર અભિપ્રાયો દ્વારા નહીં, પરંતુ સત્તાઓ દ્વારા શાસન કરવામાં આવે છે. રોમેન્ટિક સમયગાળાના પુષ્કિનના કાર્યોમાં, વિશ્વાસ પરિપક્વ થયો કે વિશ્વમાં એવા ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ છે જે વ્યક્તિ હલાવી શકતી નથી, પછી ભલે તેના વિચારો ગમે તેટલા બહાદુર અને સુંદર હોય. આનાથી પુષ્કિનના મ્યુઝનો દુ: ખદ સ્વર નક્કી થયો.
જ્યારે "આખા ઘરની" સ્ત્રીને તેના વિભાગમાં એકીકૃત કરવામાં આવી હતી આર્થિક સિસ્ટમશ્રમ, તેણી કાર્યાત્મક વિસ્તારહવે ભારે ઘટાડાનો અનુભવ થયો છે. આમ, નૈતિક સાપ્તાહિક છોકરીનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરે છે કે વૈવાહિક સ્થિતિએક એવી સ્થિતિ છે જેમાં "આપણું આખું સેક્સ જીવે છે અથવા જીવવાનો દાવો કરે છે." લગ્નમાં, સ્ત્રી પુરૂષ દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે સમાઈ ગઈ હતી. આમ, ફિચટે સદીના અંતમાં જાહેર કર્યું: "લગ્નની વિભાવનામાં, સ્ત્રીઓની સૌથી અનિશ્ચિત તાબેદારી એ માણસની ઇચ્છાને આધીન છે."
લગ્ન કરીને, સ્ત્રી પુરુષનું જીવન જીવવાનું બંધ કરે છે, કારણ કે તે હવે તેના જીવનનો ભાગ છે. અન્ય બાબતોમાં, મહિલાઓને આ વિસ્તારમાં સ્વાયત્તતાનો અભાવ હતો નાગરિક અધિકારો, જેમ કે મત આપવાનો અધિકાર, શિક્ષણનો અધિકાર અને કાનૂની વ્યવહારોમાં સ્વતંત્રતા. બેકર તેના પરિણામે નિર્દેશ કરે છે સંપૂર્ણ બાકાતક્ષેત્રમાંથી મહિલાઓ સામાજિક કાર્યોતેણી પરના ભારને અનિવાર્યપણે તેણીના શરીર અને તેણીની ભૌતિકતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું પડ્યું હતું: તેણીની સાંકેતિક તેમજ તેણીની સાંસ્કૃતિક "મૂડી" તેણીનું શરીર છે, જેથી તેના દ્વારા નિર્ધારિત ઓળખ આખરે ભૌતિકમાં ઘટાડી શકાય.
ધીમે ધીમે, 30 ના દાયકામાં, પુષ્કિનમાં વાસ્તવિકતાના પ્રથમ "ચિહ્નો" દેખાયા.
19મી સદીના મધ્યભાગથી, રશિયન વાસ્તવિક સાહિત્યની રચના થઈ રહી છે, જે નિકોલસ I ના શાસનકાળ દરમિયાન રશિયામાં વિકસિત થયેલી તંગ સામાજિક-રાજકીય પરિસ્થિતિની પૃષ્ઠભૂમિ સામે બનાવવામાં આવી હતી. , અને સત્તાવાળાઓ અને સામાન્ય લોકો વચ્ચે મજબૂત વિરોધાભાસ છે. દેશની સામાજિક-રાજકીય પરિસ્થિતિ માટે તીવ્ર પ્રતિભાવ આપતા વાસ્તવિક સાહિત્યની રચના કરવાની તાતી જરૂર છે. લેખકો રશિયન વાસ્તવિકતાની સામાજિક-રાજકીય સમસ્યાઓ તરફ વળે છે. સામાજિક-રાજકીય, ફિલોસોફિકલ મુદ્દાઓ. સાહિત્યને વિશિષ્ટ મનોવિજ્ઞાન દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે.
લગ્નના બજારમાં સ્ત્રીઓની સુંદરતા નિર્ણાયક પરિબળ હોવા છતાં, શિક્ષણ હોઈ શકે છે નકારાત્મક અસર, માણસની પિતૃસત્તાક સ્થિતિને ધમકી આપવી. ગૃહિણી તરીકે મહિલાઓની પ્રવૃત્તિઓને કામ તરીકે નહીં, પરંતુ પ્રેમની કુદરતી ક્રિયા તરીકે સમજવામાં આવી હતી. બધા જાતીય જીવનવર્જિત હતું, છૂટાછેડા અપમાનજનક માનવામાં આવતું હતું. જ્યારે લગ્નેતર સંબંધો સ્ત્રીઓની આંખોમાં આંખ મીંચીને સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે કાનૂની લૈંગિકતા સ્ત્રીઓ માટે લગ્ન સાથે જોડાયેલી હતી, અને ગેરકાયદેસર બાળકો એક આપત્તિ હતી. ત્યાં એક સર્વસંમતિ હતી કે "વ્યભિચાર દ્વારા એક પુરુષ સ્ત્રી તરીકે એટલો ઊંડો ઉતરતો નથી."
કલામાં વાસ્તવવાદ, 1) જીવનનું સત્ય, કલાના વિશિષ્ટ માધ્યમો દ્વારા મૂર્તિમંત. 2) આધુનિક સમયની કલાત્મક ચેતનાનું ઐતિહાસિક રીતે ચોક્કસ સ્વરૂપ, જેની શરૂઆત કાં તો પુનરુજ્જીવન ("પુનરુજ્જીવન વાસ્તવવાદ"), અથવા બોધ ("બોધ વાસ્તવવાદ") અથવા 30 ના દાયકાથી થાય છે. 19મી સદી ("વાસ્તવમાં વાસ્તવિકતા"). 19મી - 20મી સદીના વાસ્તવિકતાના અગ્રણી સિદ્ધાંતો: લેખકના આદર્શની ઊંચાઈ સાથે જીવનના આવશ્યક પાસાઓનું ઉદ્દેશ્ય પ્રતિબિંબ; લાક્ષણિક પાત્રો, સંઘર્ષો, પરિસ્થિતિઓનું તેમના કલાત્મક વ્યક્તિગતકરણની સંપૂર્ણતા સાથે પ્રજનન (એટલે કે, રાષ્ટ્રીય, ઐતિહાસિક, સામાજિક સંકેતો અને શારીરિક, બૌદ્ધિક અને આધ્યાત્મિક લાક્ષણિકતાઓ બંનેનું એકીકરણ); "જીવનના સ્વરૂપો" ને દર્શાવવાની પદ્ધતિઓમાં પસંદગી, પરંતુ ઉપયોગ સાથે, ખાસ કરીને 20મી સદીમાં, શરતી સ્વરૂપો(પૌરાણિક કથા, પ્રતીક, કહેવત, વિચિત્ર); "વ્યક્તિત્વ અને સમાજ" ની સમસ્યામાં મુખ્ય રસ
સામાન્ય વર્તનમાં, પ્રશ્નમાં રહેલી સ્ત્રીએ માત્ર તેની પોતાની પ્રતિષ્ઠા જ નહીં, પણ તેના પિતા અથવા પતિને પણ ધમકી આપી હતી. સ્ત્રી દ્વારા કરવામાં આવેલા લગ્ન પહેલાં અથવા દરમિયાન કડક જાતીય નૈતિકતાનું ઉલ્લંઘન જ નહીં, પરંતુ પહેલેથી જ ઓછું છે સામાજિક પૃષ્ઠભૂમિઅથવા તો બિનઆકર્ષક દેખાવપત્ની, એક માણસને તેની વાસ્તવિક અથવા માનવામાં આવતી પ્રતિષ્ઠામાં ઇજા પહોંચાડવા માટે પૂરતી હતી, અને તેને પહોંચાડવા માટે તેની મજાક ઉડાવી હતી.
જેમ સ્ત્રી તેના પતિની પ્રતિષ્ઠાને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે, તેમ તેણીએ સુંદરતામાં પણ ફાળો આપ્યો છે અને આદર્શ વર્તનસામાજિક અને સામાજિક મૂડીમાં વધારો. વીસમી સદીમાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેની ભૂમિકાઓનું વિતરણ બાહ્ય રીતે એવી રીતે નિશ્ચિત કરવામાં આવ્યું હતું કે જે અત્યાર સુધી માત્ર કોર્ટના શિષ્ટાચારથી જ જાણીતું હતું. વેબર-કેલરમેનના જણાવ્યા મુજબ, પરિવારમાં મહિલાઓની સ્થિતિ ક્યારેય આટલી ગૌણ અને નિર્ભર ન હતી, કારણ કે ધ્યેયોનો બીજો ભાગ મુખ્યત્વે મહિલાઓ માટે શૈક્ષણિક તકો સુધારવા અને મહિલાઓની રોજગારીને પ્રોત્સાહિત કરવાનો હતો.
ગોગોલ વિચારક ન હતો, પરંતુ તે હતો મહાન કલાકાર. તેણે પોતે તેની પ્રતિભાના ગુણધર્મો વિશે કહ્યું: "મેં ફક્ત તે જ સારું કર્યું જે મેં વાસ્તવિકતામાંથી લીધું, મને જાણીતા ડેટામાંથી." તેની પ્રતિભામાં રહેલા વાસ્તવવાદના ઊંડા આધારને દર્શાવવા માટે તે વધુ સરળ અથવા મજબૂત ન હોઈ શકે.
વિવેચનાત્મક વાસ્તવિકતા એ એક કલાત્મક પદ્ધતિ છે અને સાહિત્યિક દિશાજેનો વિકાસ 19મી સદીમાં થયો હતો. તેનું મુખ્ય લક્ષણ છબી છે માનવ પાત્રવી કાર્બનિક જોડાણસામાજિક સંજોગો સાથે, ઊંડા સાથે સામાજિક વિશ્લેષણ આંતરિક વિશ્વવ્યક્તિ
એ.એસ. પુશકિન અને એન.વી. ગોગોલે મુખ્ય કલાત્મક પ્રકારોની રૂપરેખા આપી હતી જે 19મી સદી દરમિયાન લેખકો દ્વારા વિકસાવવામાં આવશે. આ કલાત્મક પ્રકાર « વધારાની વ્યક્તિ", જેનું ઉદાહરણ એ.એસ.ની નવલકથામાં યુજેન વનગિન છે. પુશકિન, અને કહેવાતા પ્રકાર “ નાનો માણસ", જે એન.વી. ગોગોલ તેની વાર્તા "ધ ઓવરકોટ" માં, તેમજ એ.એસ. વાર્તામાં પુષ્કિન “ સ્ટેશનમાસ્તર».
સાહિત્યને તેનું પત્રકારત્વ અને વ્યંગાત્મક પાત્ર 18મી સદીથી વારસામાં મળ્યું છે. ગદ્ય કવિતામાં એન.વી. ગોગોલના "ડેડ સોલ્સ" લેખક તીવ્ર વ્યંગાત્મક રીતે એક છેતરપિંડી કરનારને બતાવે છે જે ખરીદે છે મૃત આત્માઓ, વિવિધ પ્રકારોજમીનમાલિકો જેઓ વિવિધના મૂર્ત સ્વરૂપ છે માનવ દુર્ગુણો. કોમેડી “ધ ઈન્સ્પેક્ટર જનરલ” એ જ યોજના પર આધારિત છે. સંપૂર્ણ વ્યંગાત્મક છબીઓઅને એ.એસ. પુષ્કિન દ્વારા કામ કરે છે. સાહિત્ય રશિયન વાસ્તવિકતાને વ્યંગાત્મક રીતે દર્શાવવાનું ચાલુ રાખે છે. રશિયન સમાજના અવગુણો અને ખામીઓને દર્શાવવાની વૃત્તિ - લાક્ષણિક લક્ષણબધા રશિયન શાસ્ત્રીય સાહિત્ય. તે 19મી સદીના લગભગ તમામ લેખકોની કૃતિઓમાં શોધી શકાય છે. તે જ સમયે, ઘણા લેખકો વ્યંગાત્મક વલણને વિચિત્ર (વિચિત્ર, હાસ્યલેખક, ટ્રેજિકોમિક) સ્વરૂપમાં અમલમાં મૂકે છે.
વાસ્તવિક નવલકથાનો પ્રકાર વિકાસ પામી રહ્યો છે. તેમની રચનાઓ આઈ.એસ. તુર્ગેનેવ, એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી, એલ.એન. ટોલ્સટોય, I.A. ગોંચારોવ. કવિતાનો વિકાસ કંઈક અંશે શમી જાય છે.
નોંધવા લાયક કાવ્યાત્મક કાર્યોનેક્રાસોવ, જેમણે સૌપ્રથમ કવિતા રજૂ કરી હતી સામાજિક મુદ્દાઓ. તેમની કવિતા "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે?" તેમજ ઘણી કવિતાઓ જે લોકોના મુશ્કેલ અને નિરાશાજનક જીવનને પ્રતિબિંબિત કરે છે તે જાણીતું છે.
સાહિત્યિક પ્રક્રિયા 19મી સદીના અંતમાં એન.એસ. લેસ્કોવ, એ.એન. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી એ.પી. ચેખોવ. બાદમાં પોતાને નાની બાબતોમાં માસ્ટર હોવાનું સાબિત કર્યું સાહિત્યિક શૈલી- એક વાર્તાકાર, તેમજ ઉત્તમ નાટ્યકાર. સ્પર્ધક એ.પી. ચેખોવ મેક્સિમ ગોર્કી હતા.
19મી સદીનો અંત પૂર્વ-ક્રાંતિકારી ભાવનાઓના ઉદભવ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ હતો. વાસ્તવિક પરંપરાઝાંખું થવા લાગ્યું. તે કહેવાતા અવનતિ સાહિત્ય દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું, વિશિષ્ટ લક્ષણોજેમાં રહસ્યવાદ, ધાર્મિકતા, તેમજ દેશના સામાજિક-રાજકીય જીવનમાં પરિવર્તનની પૂર્વસૂચનનો સમાવેશ થાય છે. ત્યારબાદ, અધોગતિ પ્રતીકવાદમાં વિકસિત થઈ. આ ખુલે છે નવું પૃષ્ઠરશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસમાં.
સમાન ધોરણે અને પ્રતિભાની સમાન ડિગ્રી સાથે, નવા સામાજિક ફેરફારોની જરૂર હતી, નવું સ્તર જાહેર જીવનઅને સંસ્કૃતિ. 4. ભૂમિકા કલાત્મક વિગત I.S ના કામમાં તુર્ગેનેવ "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" તેમના કાર્યમાં, મહાન રશિયન લેખક ઇવાન સેર્ગેવિચ તુર્ગેનેવે વિશાળ શ્રેણીનો ઉપયોગ કર્યો. સાહિત્યિક ઉપકરણો: લેન્ડસ્કેપ્સ, રચનાત્મક માળખું, ગૌણ છબીઓની સિસ્ટમ, ભાષણ...
કરમઝીના એમ.યુ. – એમ.: બુક, 1987. – 336 એસ. 2. સ્ટર્જન ઇ. કરમઝિન / એવજેની સ્ટર્જનના ત્રણ જીવન. – એમ.: સોવરેમેનિક, 1985. – 302 પી. 3. ક્લ્યુચેસ્કી વી. ઓ. ઐતિહાસિક પોટ્રેટ/ વી. ઓ. ક્લ્યુચેવસ્કી. – એમ.: પ્રવદા, 1991. – 623 પી. 4. 19મી સદીના રશિયન પત્રકારત્વનો ઈસિન બી.આઈ. એ. સડોવનીચી. – M.: મોસ્કો યુનિવર્સિટી પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2008. – 304 P. 5. કુલેશોવ V.I.
19મી સદીને રશિયન કવિતાનો "સુવર્ણ યુગ" અને વૈશ્વિક સ્તરે રશિયન સાહિત્યની સદી કહેવામાં આવે છે. સદીની શરૂઆતમાં, કલાને આખરે કોર્ટની કવિતા અને "આલ્બમ" કવિતાઓથી અલગ કરવામાં આવી હતી, રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસમાં પ્રથમ વખત, એક વ્યાવસાયિક કવિની લાક્ષણિકતાઓ વધુ કુદરતી, સરળ અને વધુ માનવીય બની હતી; આ સદીએ આપણને એવા માસ્ટર્સ આપ્યા છે કે 19મી સદીમાં જે સાહિત્યિક છલાંગ લગાવી હતી તે 17મી અને 18મી સદીની સાહિત્યિક પ્રક્રિયા દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવી હતી. 19મી સદી એ રશિયન સાહિત્યિક ભાષાની રચનાનો સમય છે.
જો કે, તે ખ્રિસ્તી વિચારનો એક ભાગ હતો કે પ્રેમ લગ્ન માટે પૂર્વશરત નથી, પરંતુ તે લગ્ન પ્રેમ તરફ દોરી જાય છે. જો કે, આ દૃષ્ટિકોણમાં, પ્રેમનો અર્થ મુખ્યત્વે પ્રેમની પરસ્પર લાગણીને બદલે પરસ્પર અધિકારો અને જવાબદારીઓની પરિપૂર્ણતા છે.
આમ, જ્યારે પ્રેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે તે વિષયાસક્ત આનંદ ન હતો, પરંતુ ઉત્પત્તિ, અને પરસ્પર ભક્તિ નહીં, પરંતુ જીવનના સંઘર્ષમાં ટેકો, અને જુસ્સાદાર વાસના નહીં, પરંતુ વિશ્વસનીય જોડાણ. ઉમદા વર્તુળોમાં, જ્યાં લગ્નને સામાજિક દરજ્જા દ્વારા આવશ્યક અનિષ્ટ માનવામાં આવતું હતું, વ્યભિચાર પણ, ઓછામાં ઓછું વ્યક્તિગત રીતે, વ્યાપક અને સામાજિક રીતે સ્વીકૃત હતું. ઘણીવાર તેની રખાત સાથેનો સંપર્ક તેની પત્ની કરતાં વધુ તીવ્ર હતો. સામાન્ય રીતે, જીવનસાથીઓએ "તે સમયે ઘનિષ્ઠ પરિસ્થિતિઓનો ટાપુ બનાવ્યો ન હતો, પરંતુ જાહેર સ્થળો."
19મી સદીની શરૂઆત ભાવનાવાદના પરાકાષ્ઠા અને રોમેન્ટિકવાદના ઉદભવ સાથે થઈ હતી. આ સાહિત્યિક વલણો મુખ્યત્વે કવિતામાં અભિવ્યક્તિ જોવા મળે છે.
ભાવનાવાદ: ભાવનાવાદ એ "માનવ સ્વભાવ" ની પ્રબળ હોવાનું કારણ નહીં, લાગણી જાહેર કરી, જેણે તેને ક્લાસિકિઝમથી અલગ પાડ્યું. ભાવનાવાદ માનતો હતો કે માનવ પ્રવૃત્તિનો આદર્શ વિશ્વનું "વાજબી" પુનર્ગઠન નથી, પરંતુ "કુદરતી" લાગણીઓનું પ્રકાશન અને સુધારણા છે. તેનો હીરો વધુ વ્યક્તિગત છે, તેનું આંતરિક વિશ્વ તેની આસપાસ શું થઈ રહ્યું છે તેના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ અને સંવેદનશીલતાથી પ્રતિસાદ આપવાની ક્ષમતાથી સમૃદ્ધ છે. મૂળ અને પ્રતીતિ દ્વારા, ભાવનાવાદી હીરો લોકશાહી છે; સામાન્ય લોકોનું સમૃદ્ધ આધ્યાત્મિક વિશ્વ એ ભાવનાવાદની મુખ્ય શોધ અને જીત છે.
કરમઝિન: રશિયામાં ભાવનાત્મકતાના યુગની શરૂઆત કરમઝિનના "લેટર્સ ઓફ એ રશિયન ટ્રાવેલર" અને વાર્તા "ગરીબ લિઝા" દ્વારા કરવામાં આવી હતી. (18મી સદીના અંતમાં પાછા)
કરમઝિનની કવિતા, જે યુરોપીયન લાગણીવાદને અનુરૂપ વિકસિત થયું હતું, તે લોમોનોસોવ અને ડેરઝાવિનના ઓડ્સ પર ઉછરેલા તેમના સમયની પરંપરાગત કવિતાથી ધરમૂળથી અલગ હતું. સૌથી નોંધપાત્ર તફાવતો નીચેના હતા: 1) કરમઝિનને બાહ્ય, ભૌતિક વિશ્વમાં રસ નથી, પરંતુ માણસની આંતરિક, આધ્યાત્મિક દુનિયામાં. તેમની કવિતાઓ "હૃદયની ભાષા" બોલે છે, મનની નહીં. 2) કરમઝિનની કવિતાનો હેતુ "સરળ જીવન" છે, અને તેનું વર્ણન કરવા માટે તે સરળ કાવ્યાત્મક સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરે છે - નબળા જોડકણાં, તેના પુરોગામીની કવિતાઓમાં લોકપ્રિય રૂપકો અને અન્ય ટ્રોપ્સની વિપુલતાને ટાળે છે. 3) કરમઝિનના કાવ્યશાસ્ત્ર વચ્ચેનો બીજો તફાવત એ છે કે વિશ્વ તેના માટે મૂળભૂત રીતે અજાણ છે;
કરમઝિનની ભાષા સુધારણા: પીકરમઝિનના ગુલાબ અને કવિતાનો રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના વિકાસ પર નિર્ણાયક પ્રભાવ હતો. 1) કરમઝિને હેતુપૂર્વક ચર્ચ સ્લેવોનિક શબ્દભંડોળ અને વ્યાકરણનો ઉપયોગ છોડી દીધો, તેના કાર્યોની ભાષાને તેના યુગની રોજિંદા ભાષામાં લાવ્યો અને એક મોડેલ તરીકે ફ્રેન્ચ ભાષાના વ્યાકરણ અને વાક્યરચનાનો ઉપયોગ કર્યો. 2) કરમઝિને રશિયન ભાષામાં ઘણા નવા શબ્દો રજૂ કર્યા - બંને નિયોલોજીઝમ ("ચેરિટી", "પ્રેમમાં પડવું", "ફ્રીથિંકિંગ", "આકર્ષણ", "પ્રથમ-વર્ગ", "માનવીય") અને બર્બરિઝમ ("ફૂટપાથ", "કોચમેન"). 3). તે E અક્ષરનો ઉપયોગ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિઓમાંના એક પણ હતા. "બેસેડા" પર "અરઝામાસ" ની સાહિત્યિક જીતે કરમઝિને રજૂ કરેલા ભાષાકીય ફેરફારોની જીતને મજબૂત બનાવી.
રશિયન સાહિત્યના વિકાસ પર કરમઝિનના ભાવનાવાદનો મોટો પ્રભાવ હતો: તેણે અન્ય વસ્તુઓની સાથે, ઝુકોવ્સ્કીના રોમેન્ટિકવાદ અને પુષ્કિનના કાર્યને પ્રેરણા આપી.
રોમેન્ટિસિઝમ: 18મી સદીના અંતમાં સંસ્કૃતિમાં વૈચારિક અને કલાત્મક દિશા - 19મી સદીના પહેલા ભાગમાં. તે વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક અને સર્જનાત્મક જીવનના આંતરિક મૂલ્યની પુષ્ટિ, મજબૂત (ઘણી વખત બળવાખોર) જુસ્સો અને પાત્રોનું નિરૂપણ, આધ્યાત્મિક અને હીલિંગ પ્રકૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. 18મી સદીમાં, વિચિત્ર, વિચિત્ર, મનોહર અને પુસ્તકોમાં અસ્તિત્વમાં છે અને વાસ્તવિકતામાં નહીં તે બધું રોમેન્ટિક કહેવાતું. 19મી સદીની શરૂઆતમાં, રોમેન્ટિકવાદ એ ક્લાસિકિઝમ અને બોધની વિરુદ્ધ એક નવી દિશાનો હોદ્દો બની ગયો. રોમેન્ટિકિઝમ પ્રકૃતિના સંપ્રદાય, લાગણીઓ અને માણસમાં કુદરતીતાને સમર્થન આપે છે. "ઉમદા ક્રૂર" ની છબી, "લોક શાણપણ" થી સજ્જ અને સંસ્કૃતિ દ્વારા બગડેલી નથી, માંગમાં છે.
રશિયન રોમેન્ટિકવાદમાં, શાસ્ત્રીય સંમેલનોમાંથી સ્વતંત્રતા દેખાય છે, લોકગીત અને રોમેન્ટિક ડ્રામા બનાવવામાં આવે છે. કવિતાના સાર અને અર્થ વિશે એક નવો વિચાર સ્થાપિત થઈ રહ્યો છે, જે જીવનના સ્વતંત્ર ક્ષેત્ર તરીકે ઓળખાય છે, માણસની સર્વોચ્ચ, આદર્શ આકાંક્ષાઓની અભિવ્યક્તિ છે; જૂનો દૃષ્ટિકોણ, જે મુજબ કવિતા ખાલી મજાની લાગતી હતી, કંઈક સંપૂર્ણપણે સેવાયોગ્ય, હવે શક્ય નથી.
અસરોને કારણના અનામતમાં મૂકવામાં આવી હતી, જુસ્સાદાર પ્રેમને ગેરવાજબી, અતાર્કિક અને અનિયંત્રિત તરીકે નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. લગ્નનો મુખ્ય હેતુ બાળકોની કલ્પના અને ઉછેરનો હતો. આ ધ્યેયને નકારી કાઢનાર જીવનસાથીઓને નૈતિક સાપ્તાહિકોમાં સ્પષ્ટપણે ઠપકો આપવામાં આવ્યો હતો. જો કે, લગ્નનો હેતુ, વ્યક્તિગત સુખની પરસ્પર વૃદ્ધિ પર વધુને વધુ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો.
19મી સદીમાં, પ્રેમનો વિચાર "ટેન્ડર લવ" ની વિભાવનામાં વધુ વિકસિત થયો. પ્રેમનું આ સ્વરૂપ પણ સદ્ગુણના ઉપદેશ સાથે જોડાયેલું રહ્યું, પરંતુ કારણ હવે ઓછી પ્રબળ ભૂમિકા ભજવે છે: "પ્રેમ વિચારણા, વજન અને સરખામણીમાં કોઈ સ્થાન લેતું નથી, પરંતુ આકર્ષણની ભાવનાથી ઉદ્ભવે છે." એવું માનવામાં આવતું હતું કે જીવનસાથીને પ્રેમ કરવાના અર્થમાં વ્યક્તિના નૈતિક ગુણો સ્વયંભૂ રીતે ઓળખાય છે. આમ, સ્નેહપૂર્ણ પ્રેમની વિભાવના સદ્ગુણના આદેશો હેઠળ રહી, અને અહીં ભાગીદારને અમુક નૈતિક ગુણો મળવાના હતા.
રશિયન રોમેન્ટિકવાદના સ્થાપક ઝુકોવ્સ્કી છે: રશિયન કવિ, અનુવાદક, વિવેચક. શરૂઆતમાં તેમણે કરમઝિન સાથેના તેમના નજીકના પરિચયને કારણે ભાવનાત્મકતા લખી, પરંતુ 1808 માં, લોકગીત "લ્યુડમિલા" (જી. એ. બર્ગર દ્વારા "લેનોરા" નું અનુકૂલન) સાથે મળીને, જે તેની કલમમાંથી આવ્યું, રશિયન સાહિત્યમાં એક નવું, સંપૂર્ણપણે વિશિષ્ટ શામેલ હતું. સામગ્રી - રોમેન્ટિકવાદ. લશ્કરમાં ભાગ લીધો. 1816 માં તે ડોવગર મહારાણી મારિયા ફેડોરોવના હેઠળ વાચક બન્યો. 1817 માં, તે પ્રિન્સેસ ચાર્લોટ, ભાવિ મહારાણી એલેક્ઝાન્ડ્રા ફેડોરોવનાના રશિયન ભાષાના શિક્ષક બન્યા, અને 1826 ના પાનખરમાં તેમને સિંહાસનના વારસદાર, ભાવિ સમ્રાટ એલેક્ઝાંડર II ના "માર્ગદર્શક" તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા.
જુસ્સાદાર પ્રેમને વધુ નકારવામાં આવ્યો હતો: તે ગૌરવ અને શુદ્ધ વૃત્તિની અભિવ્યક્તિ માનવામાં આવતું હતું. સેસ આ દૃષ્ટિકોણને પ્રેમાળ લગ્નના નવા વિચારની મૂળભૂત મૂંઝવણના અભિવ્યક્તિ તરીકે જુએ છે: લગ્ન એ અગાઉના પ્રેમ સંબંધનું પરિણામ હોવું જોઈએ, પરંતુ ફક્ત લગ્નમાં જ લૈંગિકતાને તેનું યોગ્ય સ્થાન મળી શકે છે, કારણ કે સ્ત્રીને છોડી દેવી પડી હતી. અસ્પૃશ્ય આ સમસ્યાને દૂર કરવા માટે, પ્રેમને અસંતુલિત કરવામાં આવ્યો હતો, તેને મિત્રતાના સ્વરૂપ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો હતો, પ્રેમ અને જાતીયતાને અલગ પાડ્યો હતો. લગ્ન પછી, બાળકો પેદા કરવાના હેતુથી લૈંગિકતાને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી.
મિખાઇલ યુરીવિચની કવિતાને રશિયન રોમેન્ટિકવાદની ટોચ ગણી શકાય લેર્મોન્ટોવ. 30 ના દાયકામાં રશિયન સમાજના પ્રગતિશીલ ભાગના મંતવ્યોમાં. XIX સદી લક્ષણો દેખાયા રોમેન્ટિક વિશ્વ દૃષ્ટિ,આધુનિક વાસ્તવિકતા સાથે અસંતોષને કારણે. આ વિશ્વ દૃષ્ટિ ઊંડી નિરાશા, વાસ્તવિકતાનો અસ્વીકાર અને પ્રગતિની સંભાવનામાં અવિશ્વાસ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી. બીજી બાજુ, રોમેન્ટિક્સને ઉચ્ચ આદર્શોની ઇચ્છા, અસ્તિત્વના વિરોધાભાસના સંપૂર્ણ નિરાકરણની ઇચ્છા અને આની અશક્યતા (આદર્શ અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેનું અંતર) ની સમજ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી.
લેર્મોન્ટોવનું કાર્ય નિકોલસ યુગમાં રચાયેલ રોમેન્ટિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેમની કવિતામાં, રોમેન્ટિકવાદનો મુખ્ય સંઘર્ષ - આદર્શ અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેનો વિરોધાભાસ - ભારે તણાવ સુધી પહોંચે છે, જે તેમને 19મી સદીની શરૂઆતના રોમેન્ટિક કવિઓથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ પાડે છે. લેર્મોન્ટોવના ગીતોનો મુખ્ય ઉદ્દેશ એ માણસની આંતરિક દુનિયા છે - ઊંડા અને વિરોધાભાસી. અમારા સમયનો." લર્મોન્ટોવના કાર્યની મુખ્ય થીમ એ પ્રતિકૂળ અને અન્યાયી વિશ્વમાં વ્યક્તિની દુ: ખદ એકલતાની થીમ છે. કાવ્યાત્મક છબીઓ, રૂપરેખાઓ, કલાત્મક માધ્યમો, ગીતના નાયકના વિચારોની તમામ વિવિધતા, અનુભવો અને લાગણીઓની સંપૂર્ણ સંપત્તિ આ થીમની જાહેરાતને આધીન છે.
આવા પ્રેમ લગ્ન તરફ દોરી શકે છે, પરંતુ તે જરૂરી નથી. સ્ત્રીને ઘણી વખત ઉત્સાહપૂર્વક પુરૂષના ઉદ્ધારક તરીકે રૂપાંતરિત કરવામાં આવતી હતી, પરંતુ તેમ છતાં તે પુરુષને ગૌણ માનવામાં આવતી હતી. જો કે, પુરુષ પ્રત્યેની આ રજૂઆત બળજબરી સાથે સંબંધિત ન હતી, પરંતુ સ્ત્રીના પાત્ર પર આધારિત હતી.
પત્ની વિષય નથી, તેથી પતિને તેના પર દબાણ કરવાનો અધિકાર છે, તેણી પોતાની ઇચ્છા અને નૈતિકતાને સબમિટ કરે છે, સબમિટ કરવાની ઇચ્છાને પ્રોત્સાહિત કરે છે. ઝાંસા અનુસાર, ખાનગી ક્ષેત્રમાં મહિલાઓના રિડીમિંગ ફંક્શનનો અર્થ તેમનો સંપૂર્ણ સામાજિક ત્યાગ હતો.
જો કે, સદીના સમયગાળા દરમિયાન, હેગેલનો લગ્ન-સંસ્થાવાદ, જેણે લગ્નને સમાજના ક્રમમાં પ્રવેશતા જોયા અને લગ્નની વિભાવનાનો સખત વિરોધ કર્યો જે સંસ્થાકીય દરેક વસ્તુની અવગણના કરે છે, તે રોમેન્ટિક પ્રેમની વિભાવના કરતાં વધુને વધુ પ્રચલિત બન્યો. જો કે, રોમેન્ટિક પ્રેમની વિભાવનાએ તે સમયના લોકોની જરૂરિયાતોને પ્રભાવિત કરી અને પ્રેમ અને લગ્ન માટે તેઓ જે આશા રાખતા હતા તેને આકાર આપ્યો.
લેર્મોન્ટોવના કાર્યોમાં એક મહત્વપૂર્ણ ઉદ્દેશ્ય છે, એક તરફ, માનવ આત્માની "અપાર શક્તિઓ" ની લાગણી, અને બીજી તરફ, ઉત્સાહી પ્રવૃત્તિ અને સમર્પણની નકામી, નિરર્થકતા.
તેમની વિવિધ કૃતિઓમાં, વતન, પ્રેમ, કવિ અને કવિતાની થીમ્સ દૃશ્યમાન છે, જે કવિની તેજસ્વી વ્યક્તિત્વ અને વિશ્વ દૃષ્ટિની લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.
ટ્યુત્ચેવ: F. I. Tyutchev ના ફિલોસોફિકલ ગીતો રશિયામાં રોમેન્ટિકવાદની પૂર્ણતા અને કાબુ બંને છે. ઓડિક કાર્યોથી શરૂ કરીને, તેણે ધીમે ધીમે તેની પોતાની શૈલી શોધી કાઢી. તે 18મી સદીની રશિયન ઓડિક કવિતા અને યુરોપીયન રોમેન્ટિકવાદની પરંપરાનું મિશ્રણ હતું. વધુમાં, તે ક્યારેય પોતાને વ્યાવસાયિક લેખકની ભૂમિકામાં જોવા માંગતો ન હતો અને તેની પોતાની સર્જનાત્મકતાના પરિણામોની અવગણના પણ કરી હતી.
કવિતાની સાથે સાથે વિકાસ થવા લાગ્યો ગદ્ય. સદીની શરૂઆતમાં ગદ્ય લેખકો ડબલ્યુ. સ્કોટની અંગ્રેજી ઐતિહાસિક નવલકથાઓથી પ્રભાવિત હતા, જેના અનુવાદો અત્યંત લોકપ્રિય હતા. 19મી સદીના રશિયન ગદ્યનો વિકાસ એ.એસ.ના ગદ્ય કાર્યોથી શરૂ થયો. પુશકિન અને એન.વી. ગોગોલ.
એ.એસ.ની પ્રારંભિક કવિતા. પુષ્કિનરોમેન્ટિકવાદના માળખામાં પણ વિકસિત. તેમનો દક્ષિણી દેશનિકાલ ઘણી ઐતિહાસિક ઘટનાઓ સાથે એકરુપ હતો અને પુષ્કિનમાં સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતાના આદર્શોની સિદ્ધિ માટેની પાકતી આશા હતી (1820 ના દાયકાના આધુનિક ઇતિહાસની વીરતા પુષ્કિનના ગીતોમાં પ્રતિબિંબિત થઈ હતી), પરંતુ ઘણા વર્ષોની ઠંડી પછી. તેમના કાર્યો માટે સ્વાગત, તેમને ટૂંક સમયમાં સમજાયું કે વિશ્વ પર અભિપ્રાયો નહીં, પરંતુ સત્તાઓનું શાસન છે. રોમેન્ટિક સમયગાળાના પુષ્કિનના કાર્યોમાં, વિશ્વાસ પરિપક્વ થયો કે વિશ્વમાં એવા ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ છે જે વ્યક્તિ હલાવી શકતી નથી, પછી ભલે તેના વિચારો ગમે તેટલા બહાદુર અને સુંદર હોય. આનાથી પુષ્કિનના મ્યુઝનો દુ: ખદ સ્વર નક્કી થયો.
ધીમે ધીમે, 30 ના દાયકામાં, પુષ્કિનમાં વાસ્તવિકતાના પ્રથમ "ચિહ્નો" દેખાયા.
19મી સદીના મધ્યભાગથી, રશિયન વાસ્તવિક સાહિત્યની રચના થઈ રહી છે, જે નિકોલસ I ના શાસનકાળ દરમિયાન રશિયામાં વિકસિત થયેલી તંગ સામાજિક-રાજકીય પરિસ્થિતિની પૃષ્ઠભૂમિ સામે બનાવવામાં આવી હતી. , અને સત્તાવાળાઓ અને સામાન્ય લોકો વચ્ચે મજબૂત વિરોધાભાસ છે. દેશની સામાજિક-રાજકીય પરિસ્થિતિ માટે તીવ્ર પ્રતિભાવ આપતા વાસ્તવિક સાહિત્યની રચના કરવાની તાતી જરૂર છે. લેખકો રશિયન વાસ્તવિકતાની સામાજિક-રાજકીય સમસ્યાઓ તરફ વળે છે. સામાજિક-રાજકીય અને દાર્શનિક મુદ્દાઓ પ્રબળ છે. સાહિત્યને વિશિષ્ટ મનોવિજ્ઞાન દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે.
વાસ્તવવાદકલામાં, 1) જીવનનું સત્ય, કલાના ચોક્કસ માધ્યમો દ્વારા મૂર્તિમંત. 2) આધુનિક સમયની કલાત્મક ચેતનાનું ઐતિહાસિક રીતે ચોક્કસ સ્વરૂપ, જેની શરૂઆત કાં તો પુનરુજ્જીવન ("પુનરુજ્જીવન વાસ્તવવાદ"), અથવા બોધ ("બોધ વાસ્તવવાદ") અથવા 30 ના દાયકાથી થાય છે. 19મી સદી ("વાસ્તવમાં વાસ્તવિકતા"). 19મી - 20મી સદીના વાસ્તવિકતાના અગ્રણી સિદ્ધાંતો: ઉદ્દેશ્ય લેખકના આદર્શની ઊંચાઈ સાથે સંયોજનમાં જીવનના આવશ્યક પાસાઓનું પ્રદર્શન; તેમના કલાત્મક વ્યક્તિગતકરણની સંપૂર્ણતા સાથે લાક્ષણિક પાત્રો, સંઘર્ષો, પરિસ્થિતિઓનું પ્રજનન(એટલે કે, રાષ્ટ્રીય, ઐતિહાસિક, સામાજિક સંકેતો અને ભૌતિક, બૌદ્ધિક અને આધ્યાત્મિક લક્ષણો બંનેનું સ્પષ્ટીકરણ); "જીવનના સ્વરૂપો" ને દર્શાવવાની પદ્ધતિઓમાં પસંદગી, પરંતુ ઉપયોગ સાથે, ખાસ કરીને 20 મી સદીમાં, પરંપરાગત સ્વરૂપો (પૌરાણિક કથા, પ્રતીક, કહેવત, વિચિત્ર); પ્રવર્તમાનવ્યાજ "વ્યક્તિત્વ અને સમાજ" ની સમસ્યા માટે
ગોગોલવિચારક ન હતો, પરંતુ તે એક મહાન કલાકાર હતો. તેણે પોતે તેની પ્રતિભાના ગુણધર્મો વિશે કહ્યું: "મેં ફક્ત તે જ સારું કર્યું જે મેં વાસ્તવિકતામાંથી લીધું, મને જાણીતા ડેટામાંથી." તેની પ્રતિભામાં રહેલા વાસ્તવવાદના ઊંડા આધારને દર્શાવવા માટે તે વધુ સરળ અથવા મજબૂત ન હોઈ શકે.
જટિલ વાસ્તવિકતા- એક કલાત્મક પદ્ધતિ અને સાહિત્યિક ચળવળ જે 19મી સદીમાં વિકસિત થઈ. તેની મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ માનવ પાત્રનું નિરૂપણ છે જે સામાજિક સંજોગો સાથેના કાર્બનિક જોડાણમાં માણસની આંતરિક દુનિયાના ઊંડા સામાજિક વિશ્લેષણ સાથે છે.
એ.એસ. પુશકિન અને એન.વી. ગોગોલે મુખ્ય કલાત્મક પ્રકારોની રૂપરેખા આપી હતી જે 19મી સદી દરમિયાન લેખકો દ્વારા વિકસાવવામાં આવશે. આ "અનાવશ્યક માણસ" નો કલાત્મક પ્રકાર છે, જેનું ઉદાહરણ એ.એસ.ની નવલકથામાં યુજેન વનગિન છે. પુશકિન, અને કહેવાતા "નાનો માણસ" પ્રકાર, જે એન.વી. ગોગોલ તેની વાર્તા "ધ ઓવરકોટ" માં, તેમજ એ.એસ. "ધ સ્ટેશન એજન્ટ" વાર્તામાં પુશકિન.
સાહિત્યને તેનું પત્રકારત્વ અને વ્યંગાત્મક પાત્ર 18મી સદીથી વારસામાં મળ્યું છે. ગદ્ય કવિતામાં એન.વી. ગોગોલ"ડેડ સોલ્સ" લેખક તીવ્ર વ્યંગાત્મક રીતે એક છેતરપિંડી કરનારને બતાવે છે જે મૃત આત્માઓને ખરીદે છે, વિવિધ પ્રકારના જમીન માલિકો જે વિવિધ માનવ અવગુણોનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. કોમેડી “ધ ઈન્સ્પેક્ટર જનરલ” એ જ યોજના પર આધારિત છે. એ.એસ.ની કૃતિઓ પણ વ્યંગાત્મક છબીઓથી ભરેલી છે. પુષ્કિન. સાહિત્ય રશિયન વાસ્તવિકતાને વ્યંગાત્મક રીતે દર્શાવવાનું ચાલુ રાખે છે. રશિયન સમાજના દુર્ગુણો અને ખામીઓને દર્શાવવાની વૃત્તિ એ તમામ રશિયન શાસ્ત્રીય સાહિત્યની લાક્ષણિકતા છે.
તે 19મી સદીના લગભગ તમામ લેખકોની કૃતિઓમાં શોધી શકાય છે. તે જ સમયે, ઘણા લેખકો વ્યંગાત્મક વલણને વિચિત્ર (વિચિત્ર, હાસ્યલેખક, ટ્રેજિકોમિક) સ્વરૂપમાં અમલમાં મૂકે છે. વાસ્તવિક નવલકથાનો પ્રકાર વિકાસ પામી રહ્યો છે. તેમની રચનાઓ આઈ.એસ. તુર્ગેનેવ, એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી, એલ.એન. ટોલ્સટોય, I.A. ગોંચારોવ. .
કવિતાનો વિકાસ કંઈક અંશે શમી જાય છે
નેક્રાસોવની કાવ્યાત્મક કૃતિઓ ધ્યાનમાં લેવી યોગ્ય છે, જેમણે કવિતામાં સામાજિક મુદ્દાઓ રજૂ કર્યા હતા. તેમની કવિતા "રુસમાં કોણ સારી રીતે જીવે છે?" તેમજ ઘણી કવિતાઓ જે લોકોના મુશ્કેલ અને નિરાશાજનક જીવનને પ્રતિબિંબિત કરે છે તે જાણીતું છે.
19મી સદીના અંતમાંની સાહિત્યિક પ્રક્રિયાએ એન.એસ. લેસ્કોવ, એ.એન. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી એ.પી. ચેખોવ. બાદમાં પોતાને નાના સાહિત્યિક શૈલી - વાર્તા, તેમજ એક ઉત્તમ નાટ્યકારના માસ્ટર તરીકે સાબિત કર્યું. સ્પર્ધક એ.પી. ચેખોવ મેક્સિમ ગોર્કી હતા.
