Rusijos istorijos periodizacija. Rusijos istorija: Rusijos istorijos periodizavimas

Caro žemės nuosavybė ir caro ūkis.

Iki III amžiaus pradžios. pr. Kr Buvusios Persijos valstybės teritorijoje iškilo naujos valstybės, iš kurių didžiausia buvo Seleukidų valstybė, įkurta Aleksandro vado Seleuko. Žiniasklaida, Persija, Mesopotamija, Šiaurės Sirija, dalis Mažosios Azijos buvo šios karalystės dalis; Seleukas prarado savo indėnų valdas IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr

Seleukidai nuolat kariavo su viena ar kita valstybe. Pats Seleukas I žuvo per karinę kampaniją, kurios ėmėsi užkariauti Trakiją ir Makedoniją. Jo įpėdinių metu prasidėjo ilgi karai su Ptolemėjais dėl Pietų Sirijos. Maždaug III amžiaus viduryje. Kr., valdant Antiochui II, rytiniai regionai – Baktrija ir Partija – atsiskyrė nuo Seleukidų valdžios. 262 m.pr.Kr. Pergamono tvirtovės (Mažosios Azijos šiaurės vakarų) valdovas paskelbė save karaliumi; Iškilo Pergamo karalystė, kurią valdė kita Makedonijos dinastija – Atalidai. Taip pat susikūrė mažos karalystės, kurias valdė vietinės dinastijos, tokios kaip Bitinija ir Kapadokija Mažojoje Azijoje. 3 amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr Per Balkanų pusiasalį į Mažąją Aziją įsiveržė galatų (keltų) gentys, su kuriomis helenistiniai valdovai turėjo vesti atkaklią kovą. Antiochas I pastūmėjo galatus į Mažosios Azijos vidų. Tada Pergamono karalius Atalas I (241 - 197 m. pr. Kr.) iškovojo didelę pergalę prieš juos; Galatų nuosavybė apsiribojo šiauriniais Frigpio regionais.

Seleukidų sritys vėl išsiplėtė valdant Antiochui III (223–187 m. pr. Kr.), vienam talentingiausių helenistinių valdovų. Jo politikos bruožas buvo jo pasitikėjimas ne tik graikai, bet ir senovės vietos savivaldos centrais, kurie suteikė jam paramą gana plačioms gyventojų grupėms įvairiose jo karalystės srityse. Be graikų ir makedonų, Antiocho III armijoje kovojo daugybės genčių ir tautų, kurios priklausė jo valdžiai, atstovai. Jis aneksavo naujas teritorijas Mažojoje Azijoje, užkariavo dalį Armėnijos ir nugalėjo Baktrijos karalių Eutidemą. Antiochas III kariavo dar vieną (ketvirtąjį) karą su Egiptu dėl Sirijos. Šiame kare jis buvo nugalėtas 217 m.pr.Kr. Rafijos mūšyje. Bet tada, pasinaudojęs vidiniais neramumais Egipte ir sudarydamas sąjungą su Makedonija, jis užkariavo dalį Pietų Sirijos, Finikijos ir Palestinos. Šiuo metu Roma kišasi į Rytų Viduržemio jūros regiono reikalus; Romėnai paskelbė karą Antiochui III. Po pralaimėjimo Magnezijoje (Mažojoje Azijoje) 190 m.pr.Kr. e. Romėnai atėmė iš Antiocho III dalį jo valdų, kurios buvo padalintos tarp Romos sąjungininkų. Tarp jų daugelis Mažosios Azijos regionų gavo Pergamoną. II amžiaus prieš Kristų pirmoji pusė. e. buvo didžiausio Pergamono karalystės klestėjimo metas.

Daugiausia informacijos apie Vakarų Azijos ekonominę istoriją III-I a. Kr., kurią turime, nurodo Seleukidų ir Pergamono karalystę, tačiau daugelis bendrų bruožų, būdingų jų ekonominei ir socialinei sistemai, leidžia mums apibūdinti socialinė struktūra ir kitos helenistinės valstybės.

Jau Aleksandro žygių ir jo vadų kovos metu susiskaldė į pačią karališkąją žemę ir miestų žemes – savivaldos civiliniai kolektyvai. Aleksandro įpėdiniai tęsė šią politiką Seleukidų karalystėje buvo sukurtas karališkosios žemės fondas, sukurtas pirmiausia iš persų ir genčių teritorijų. didelę žemės valdą valdė politika, civilinės šventyklos bendruomenės ir vietos dinastai. Dėl savo valdžiai priklausiusių regionų nevienalytiškumo selsvkidai neturėjo galimybės sukurti vieningos ūkio ir valdymo organizacijos, panašios į Ptolemajų. Nors jų karalystė buvo padalinta į satrapijas (vadovaujama strategoi), vietinės organizacijos liko satrapijų viduje; Seleukidai oficialiai kreipėsi į miestus, dinastijas, šventyklas ir gentis.

Visi gyventojai ir visos žemės (išskyrus tam tikrus didelius didikų valdas, kurias jie gavo iš karaliaus, ir daugelio miestų žemes) buvo apmokestinti. Karališkąją žemę auginantys ūkininkai buvo vadinami „karališkaisiais žmonėmis“ (laoi); jie gyveno kaimuose, o karaliai apmokestindavo visas kaimų bendruomenes. Mes nežinome, ar mokestis buvo vienodas visoje Vakarų Azpio teritorijoje; jis tikriausiai skyrėsi priklausomai nuo vietos sąlygų; įraše iš Sardų regiono (Mažosios Azijos) minimas grynųjų pinigų mokestis, kaimų mokamas karališkajam iždui. Įvairių kaimų įnašai labai skyrėsi – priklausomai nuo žemės ir gyventojų skaičiaus (taigi, trys kaimai kartu mokėjo po 50 auksinų kasmet, o vienas ketvirtas kaimas – 57 auksinus). Pergamono karalystėje kaimo gyventojams buvo taikomas piniginis apmokestinimas vienam gyventojui. Piniginė mokesčio forma lėmė tai, kad nuostoliai, kaip ir Egipte, nutrūkus derliui, teko tik ūkininkams. Ūkininkai buvo priversti žemės ūkio produkciją pardavinėti miestų turguose, o tai dėl kainų, derlingumo, artimiausios prekyvietės artumo ar atstumo svyravimų lėmė žemdirbių stratifikaciją. „Karališkoji tauta“, kaip ir „karališki ūkininkai“ Egipte, buvo prisirišusi ne prie savo žemės, o prie bendruomenės – kaip mokesčių mokėtojai; jie taip pat bandė pabėgti iš savo kaimų. Karaliai per prievartą žemdirbių negrąžino; bet kuriuo atveju tai patvirtinančių įrodymų nėra. Perkelti ūkininkai liko savo bendruomenės nariais: centrinės valdžios atžvilgiu jie elgėsi kaip „ karališkieji žmonės“, o visais kitais atžvilgiais – kaip „kometa“, bendruomenės narys. Be senųjų bendruomenių, helenistinėse valstybėse atsirado ir naujų kaimų bendruomenių iš naujakurių. Tarp vieno tokio naujo kaimo, Pannu, įsikūrusio karališkoje žemėje Mažojoje Azijoje, gyventojų buvo ir vietinių, ir graikiški vardai- pastarieji tikriausiai yra buvę samdiniai ar bėgliai iš Graikijos miestų; jie buvo bendruomenių dalis, nes žemės ūkis, paremtas rankų darbas smulkieji savininkai negalėtų egzistuoti be atskirus gamintojus vienijančios ir tarpusavio santykius reguliuojančios organizacijos.

„Karališkieji žmonės“ turėjo nuosavybę ir sudarė prekybos sandorius. Jų priklausomybė buvo ne asmeninė, o bendruomeninė; Carinė valdžia pasinaudojo žemdirbių ir bendruomenės ryšiais organizuoti mokesčių ir muitų surinkimą. Helenizmo laikotarpiu galima kalbėti apie prisirišimą prie bendruomenės, nes centriniam aparatui buvo patogiau tvarkyti „sutvarkytus“ dalykus ir iš karto rinkti mokesčius iš ištisų kolektyvų. Kaimai, matyt, turėjo bendruomeninę savivaldą. Taigi buvo išsaugotas bendras dviejų kaimų nutarimas, priimtas jų gyventojų susirinkime. Šiuo dekretu pagerbiami žmonės (vienas iš jų, pagrindinis sėlių pareigūnas, vadinamas „šio rajono valdovu“) už tai, kad išpirko kaimo gyventojus, kuriuos paėmė galatai.

Seleucidai didelę dalį karališkosios žemės perleido savo darbuotojams, bendražygiams ir giminaičiams. Už paslaugą gautos žemės buvo jų savininkų nuosavybė ir karalius galėjo jas atimti: pavyzdžiui, viename užraše kalbama apie Sirijos kaimą Baytokaika. kurią karalius atiduoda šventyklai ir kuri anksčiau priklausė tam tikram Demetrijui. Daugeliu atvejų karališkosios žemės sklypo savininkas rinkdavo mokesčius iš kaimų ir sumokėdavo juos į karališkąjį iždą; Be to, ūkininkai privalėjo mokėti grynųjų pinigų mokesčius ir darbo mokesčius savininko naudai. Buvo didelių didikų dvarų, kurie buvo beveik nepriklausomi nuo karališkosios administracijos.

Šiuo atžvilgiu būdingas karaliaus Antiocho III susirašinėjimas su Pietų Sirijos strategu Ptolemėjaus (kuris perėjo į Seleucidono pusę); Antiochas paliko savo buvusių dvarų svorį ir pridėjo naujų. Karalius įsako savo pareigūnams, kad visi prekybos sandoriai Ptolemėjaus valdose būtų vykdomi kontroliuojant jo agentams, atleidžia jo kaimus nuo galios, uždraudžia skirti baudas už savo žmonių turtą ir paimti juos iš jo nuosavybės. dirbti. Tarp karaliaus aplinkos buvo žmonių, kurie neužėmė konkrečių pareigų, bet turėjo garbės vardą „karaliaus draugas“ arba „karaliaus draugas ir giminaitis“. Kartais jie buvo miestų piliečiai ir per juos buvo vykdomas papildomas neoficialus ryšys tarp karaliaus ir polio Karalius taip pat apdovanodavo tokius artimus bendražygius, kurie turėjo teisę priskirti savo žemę bet kokiam poliui, t.y. visiškai pašalinti jį iš karališkojo iždo kontrolės. Tokiu būdu Antiochas II apdovanojo savo žmoną Laodikę, nuo kurios išsiskyrė norėdamas vesti Ptolemėjo II dukterį. Jis pardavė Laodikėjos Mažojoje Azijoje kaimą, įtvirtintą namą ir žemę šalia kaimo; Žmonės (laoi), kilę iš šio kaimo, bet persikėlę į kitas vietas, taip pat pateko į Laodikės valdžią.

Laodikė buvo atleista nuo mokesčių į karališkąjį iždą ir gavo teisę priskirti žemę bet kokiai politikai.

Privatiems asmenims perduotose žemėse, be komunalinių ūkininkų, dirbo vergai; jie galėjo gyventi tuose pačiuose kaimuose kaip ir ūkininkai, atskiruose namuose. Naudodami vergus savo ūkiuose, žemės savininkai prisitaikė prie savo žemėse vyraujančios darbo organizavimo formos. Kurti brangų žemės savininko kontrolės ir prievartos aparatą (išlaikyti prižiūrėtojus, buhalterius ir pan.) nebuvo prasmės: gyvendami kaime vergai buvo pavaldūs bendruomenės reguliavimui ir kontrolei. Vergai taip pat buvo naudojami karališkojoje ekonomikoje, ypač Atalidų ir Pergamo karalių ekonomikoje. Turi kompaktišką teritoriją. Attalidai turėjo galimybę sukurti aiškesnę valdymo sistemą nei

Seleukidai, nors ir buvo Pergamono karaliai, rėmėsi graikų politika ir vietinėmis šventyklų organizacijomis. Tvirti karališkųjų žemių plotai (Pergame valstybė buvo mažesnė nei sėlių, dideli miestai, kurių žemės būtų buvę įspraustos į karališkąsias), amatų susitelkimas daugiausia viename centre - Pergamo mieste - leido karaliams. nuolat kontroliuoti vergų darbą. Tikriausiai už skolas valstybei valstiečiai buvo paverčiami karališkaisiais vergais, o ne parduoti aukcione privatiems asmenims, kaip Ptolemajų Egipte.

Attalidai gavo didžiąją dalį savo vergų iš vietinių Pergamo karalystės gyventojų, o šie vergai, dirbantys žemės ūkyje ir amatuose, buvo geresnėje padėtyje nei svetimi vergai 133 m. prieš Kristų, kai Pergamas buvo apimtas vargšų sukilimo , specialus dekretas išlaisvino miestą (priklausantį Pergamono miestui) ir karališkuosius vergus, „išskyrus tuos, kurie buvo nupirkti valdant karaliams Filadslfui ir Filometorui ir konfiskuotus iš privačios nuosavybės, kuri tapo karališka“. Čia aiškiai brėžiamas skirtumas tarp didžiosios dalies karališkųjų vergų, iš vienos pusės, ir vergų, pirktų valdant paskutiniams Attalidams arba gautų iš privačių asmenų, kita vertus, t.y. Vergai, kurie nebuvo susiję paveldimais ryšiais su karališka žeme ir apskritai su karališkąja ekonomika, atsiduria prastesnėje padėtyje. Karališkieji vergai buvo naudojami žemės ūkyje ir amatų dirbtuvėse, kurioms vadovavo specialūs karaliui pavaldūs prižiūrėtojai, o Seleukidų karalystėje ir Pergame nemaža dalis karališkosios žemės buvo naudojama katekų karių karinėms-žemės ūkio gyvenvietėms organizuoti. . Žemė buvo skirta visai gyvenvietei, o vėliau paskirstyta naujakuriams, atsižvelgiant į jų padėtį armijoje.

Katekiečiai Seleukidų karalystėje daugiausia buvo graikai ir makedonai. Laikui bėgant nemažai karinių gyvenviečių gavo polio statusą, o kartais susijungdavo su vietos savivaldos kolektyvais. Taigi Hyrcanian slėnyje Lydijoje gyveno hirkiečiai, kuriuos ten persai iš Kaspijos jūros krantų perkėlė; aplink Artemidės šventyklą jie įkūrė savivaldos asociaciją. Su šiuo susijungimu Makedonija susijungė karinė gyvenvietė: vieninga pilietinė bendruomenė pradėta vadinti „makedoniečių-hirkaniečių poliu“.

Tikėtina, kad iš karinės gyvenvietės išaugo ir polis Eufrato pakrantėje, žinomas dvigubu (vietiniu ir graikišku) pavadinimu Dura-Europos. Graikų ir makedonų kariai, kurie iš pradžių sudarė pagrindinę Dura-Europos gyventojų dalį, buvo apdovanoti žeme. Jie galėjo parduoti savo sklypus, nors formaliai šie sklypai buvo laikomi karaliaus nuosavybe: nesant įpėdinių, dvasininkai (skirstymas) grįždavo į karaliaus iždą. Dura-Europos buvo tvirtovė, kuri valdė prekybos keliai palei Eufratą. Tvirtovėje buvo centrinės valdžios atstovai: strategas - garnizono vadovas, opistatas (valdininkas, kuris „prižiūrėjo“ miesto vidinį gyvenimą), karališkieji darbuotojai, kurie stebėjo prekybą ir rinko pareigas karališkųjų naudai. iždas. Dura-Europos priskirtoje žemėje, kaip matyti iš vėlesnių dokumentų, buvo ir kaimų, kuriuose gyveno vietiniai gyventojai. II amžiuje. pr. Kr Dura-Europos pateko į partų valdžią.

Pergamo karaliai kartu su graikais ir makedonais kaip karius traukė vietinių tautų žmones (pavyzdžiui, misiečius). Sutinkant su vieno iš Pergamono karalių laišku, kariniams kolonistams (Katekiams) už tarnybą buvo suteikti nedirbamos žemės sklypai ir vynuogynai. Už šią žemę katekai sumokėjo 1/20 grūdų ir 1/10 likusių vaisių. Imdamas dalį derliaus, o ne fiksuotą mokestį, stichinių nelaimių atveju karalius pasidalijo nuostolius su kateksais. Be to, norėdamas paskatinti reikalingų žemės ūkio kultūrų auginimą, karalius suteikė kolonistams neapmokestinamą žemę alyvmedžiams auginti. Be už karinę tarnybą gautų raštininkų, kateks galėjo pirkti žemę iš karališkojo iždo. Bevaikės kateks turėjo teisę testamentu palikti savo sklypus. Vėliau buvo perkamos ir parduodamos žemės Pergamono katekijoje, taip pat karinėse sėlių gyvenvietėse.

Apskritai per III – II a. Palaipsniui mažinamas pats karališkosios žemės fondas – ne tik dėl žemės perdavimo į privačias rankas, bet ir dėl karališkosios žemės perdavimo miestams.

1. KARALIŠKOS ŽEMĖS NUOSAVYBĖS IR KARALIŠKOJI EKONOMIKA

Iki III amžiaus pradžios. pr. Kr e. Buvusios Achemenidų valstybės teritorijoje atsirado naujos valstybės, iš kurių didžiausia buvo Aleksandro vado Seleuko įkurta Seleukidų valstybė. Žiniasklaida, Persija, Mesopotamija, Šiaurės Sirija, dalis Mažosios Azijos buvo šios karalystės dalis; Seleukas prarado savo indėnų valdas IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr e.

Seleukidai nuolat kariavo su viena ar kita valstybe. Pats Seleukas I žuvo per karinę kampaniją, kurios ėmėsi užkariauti Trakiją ir Makedoniją. Jo įpėdinių metu prasidėjo ilgi karai su Ptolemėjais dėl Pietų Sirijos. Maždaug III amžiaus viduryje. pr. Kr e., valdant Antiochui II, rytiniai regionai – Baktrija ir Partija – atsiskyrė nuo Seleukidų valdžios. 262 m.pr.Kr. e. Pergamono tvirtovės (Mažosios Azijos šiaurės vakarų) valdovas pasiskelbė karaliumi: iškilo Pergamo karalystė, kurioje viešpatavo kita Makedonijos dinastija – Atalidai. Taip pat susikūrė mažos karalystės, kurias valdė vietinės dinastijos, tokios kaip Bitinija ir Kapadokija Mažojoje Azijoje. 3 amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr e. Per Balkanų pusiasalį į Mažąją Aziją įsiveržė galatų (keltų) gentys, su kuriomis helenistiniai valdovai turėjo vesti atkaklią kovą. Antiochas I pastūmėjo galatus į Mažosios Azijos vidų. Tada Pergamono karalius Atalas I (241-197 m. pr. Kr.) iškovojo didelę pergalę prieš juos; Galatų nuosavybė apsiribojo šiauriniais Frygijos regionais.

Seleukidų sritys vėl išsiplėtė valdant Antiochui III (223–187 m. pr. Kr.), vienam talentingiausių helenistinių valdovų. Jo politikos bruožas buvo jo pasitikėjimas ne tik graikija, bet ir senovės vietos savivaldos centrais, kurie jam suteikė gana plačių gyventojų sluoksnių paramą. skirtingų sričių jo karalystė. Be graikų ir makedonų, Antiocho III armijoje kovojo daugybės genčių ir tautų, kurios priklausė jo valdžiai, atstovai. Jis aneksavo naujas teritorijas Mažojoje Azijoje, užkariavo dalį Armėnijos ir nugalėjo Baktrijos karalių Eutidemą. Antiochas III kariavo dar vieną (ketvirtąjį) karą su Egiptu dėl Sirijos. Šiame kare jis buvo nugalėtas 217 m.pr.Kr. e. Rafijos mūšyje. Tačiau tada, pasinaudojęs vidiniais neramumais Egipte ir sudarydamas sąjungą su Makedonija, jis užėmė dalį pietų Sirijos, Finikijos ir Palestinos. Tuo metu Roma įsikišo į Rytų Viduržemio jūros reikalus: romėnai paskelbė karą Antiochui III. Po pralaimėjimo Magnezijoje (Mažojoje Azijoje) 190 m.pr.Kr. Romėnai atėmė iš Antiocho III dalį jo valdų, kurios buvo padalintos tarp Romos sąjungininkų. Tarp jų daugelis Mažosios Azijos regionų gavo Pergamoną. II amžiaus pirmoji pusė. pr. Kr buvo didžiausio Pergamono karalystės klestėjimo metas.

Daugiausia informacijos apie ekonomikos istorija Vakarų Azija III-I a. pr. Kr e., kurią turime, nurodo Seleukidų ir Pergamono karalystę, tačiau nemažai bendrų bruožų, būdingų jų ekonominei ir socialinei sistemai, leidžia apibūdinti kitų helenistinių valstybių socialinę struktūrą.

Jau Aleksandro žygių ir jo vadų kovos metu susiskaldė į pačią karališkąją žemę ir miestų žemes – savivaldos civiliniai kolektyvai. Aleksandro įpėdiniai tęsė šią politiką. Seleukidų karalystėje buvo karališkosios žemės fondas, sukurtas pirmiausia iš turtų, atimtų iš persų ir iš genčių teritorijų; didelę žemės valdą valdė politika, civilinės šventyklos bendruomenės ir vietos dinastai. Dėl savo valdžiai priklausiusių regionų nevienalytiškumo seleukidai nesugebėjo sukurti vieningos ūkio ir administracijos organizacijos, panašios į Ptolemajų. Nors jų karalystė buvo padalinta į satrapijas (vadovaujama strategoi), vietinės organizacijos liko satrapijų viduje; Seleukidai oficialiai kreipėsi į miestus, dinastijas, šventyklas ir gentis.

Visi gyventojai ir visos žemės (išskyrus tam tikrus didelius didikų valdas, kurias jie gavo iš karaliaus, ir daugelio miestų žemes) buvo apmokestinti. Ūkininkai, dirbę karališkąją žemę, buvo vadinami „karališkaisiais žmonėmis“. laoi); jie gyveno kaimuose, o karaliai apmokestindavo visas kaimų bendruomenes. Mes nežinome, ar mokestis buvo vienodas visoje Vakarų Azijoje; jis tikriausiai skyrėsi priklausomai nuo vietos sąlygų; įraše iš Sardų regiono (Mažosios Azijos) minimas grynųjų pinigų mokestis, kaimų mokamas karališkajam iždui. Įvairių kaimų įnašai labai skyrėsi priklausomai nuo žemės ir gyventojų skaičiaus (taigi trys kaimai kartu mokėjo po 50 auksinų kasmet, o vienas ketvirtas kaimas – 57 auksinus). Pergamono karalystėje kaimo gyventojams buvo taikomas piniginis apmokestinimas vienam gyventojui. Piniginė mokesčio forma lėmė tai, kad nuostoliai, kaip ir Egipte, nutrūkus derliui, teko tik ūkininkams. Ūkininkai buvo priversti žemės ūkio produkciją pardavinėti miestų turguose, o tai dėl kainų, derlingumo, artimiausios prekyvietės artumo ar atstumo svyravimų lėmė žemdirbių stratifikaciją. „Karališkoji tauta“, kaip ir „karališki ūkininkai“ Egipte, buvo prisirišusi ne prie savo žemės, o prie bendruomenės – kaip mokesčių mokėtojai; jie taip pat bandė pabėgti iš savo kaimų. Karaliai per prievartą žemdirbių negrąžino; bet kuriuo atveju tai patvirtinančių įrodymų nėra. Perkelti ūkininkai liko savo bendruomenės nariais: centrinės valdžios atžvilgiu jie elgėsi kaip „karališki žmonės“, o visais kitais atžvilgiais - kaip kometos, bendruomenės nariai. Be senųjų bendruomenių, helenistinėse valstybėse atsirado ir naujų kaimų bendruomenių iš naujakurių. Tarp vieno tokio naujo kaimo – Pannu, įsikūrusio karališkoje žemėje Mažojoje Azijoje, gyventojų buvo ir vietiniais, ir graikiškais vardais – pastarieji, greičiausiai, buvę samdiniai ar bėgliai iš Graikijos miestų; jie buvo bendruomenių dalis, nes žemės ūkis, paremtas smulkiųjų savininkų fiziniu darbu, negalėjo egzistuoti be organizacijos, vienijančios pavienius gamintojus ir reguliuojančios jų tarpusavio santykius.

„Karališkieji žmonės“ turėjo nuosavybę ir sudarė prekybos sandorius. Jų priklausomybė buvo ne asmeninė, o bendruomeninė; Carinė valdžia naudojo ryšį tarp ūkininkų ir bendruomenės, organizuodama mokesčių ir muitų surinkimą. Helenizmo laikotarpiu galima kalbėti apie prisirišimą prie bendruomenės, nes centriniam aparatui buvo patogiau tvarkyti „sutvarkytus“ dalykus ir iš karto rinkti mokesčius iš ištisų kolektyvų.

Kaimai turėjo bendruomeninę savivaldą nuo ikihelenistinių laikų. Tačiau III-I a. pr. Kr e. kaimų bendruomenės pradeda priimti potvarkius ir juos fiksuoti užrašais ant akmens. Šiuo atžvilgiu įdomus dviejų kaimų valdymas iš sėlių valdų Mažojoje Azijoje III amžiuje. pr. Kr e. Kaimai buvo išsidėstę pagrindinio karaliaus valdininko, apygardos valdytojo, žemėje; kaimai moka duoklę jam ir jo pavaldiniams už kaimo gyventojų išpirkimą iš nelaisvės. Rezoliucija suformuluota pagal polio dekretų modelį: „geradarių“ garbei turi būti švenčiamos šventės ir aukojama; jiems ir jų palikuonims suteikiama teisė sėdėti pirmose eilėse per kaimo šventes. Taigi tradicinės bendruomeninės organizacijos priėmė graikiškas saviraiškos formas ir buvo steigiamos ne tik paprotinės teisės, bet ir rašytinių nuostatų pagrindu. Panašūs dekretai (nors plačiai paplito tik romėnų laikais) pasirodė ir kitose helenistinių valstybių srityse. Galimybė publikuoti jungtiniai sprendimai bendruomenės vardu, skirdamas tam tikras pareigas savo nariams dabartyje ir ateityje, turėjo lemti kolektyvinės savimonės, solidarumo jausmo didėjimą, suaktyvinti bendruomenės narių veiklą.

Seleucidai didelę dalį karališkosios žemės perleido savo darbuotojams, bendražygiams ir giminaičiams. Už tarnybą gautos žemės nebuvo jų savininkų nuosavybė ir karalius galėjo jas atimti: pavyzdžiui, viename užraše kalbama apie Sirijos kaimą Baytokaika, kurį karalius perkelia į šventyklą ir kuris anksčiau priklausė tam tikram Demetrijui. . Daugeliu atvejų karališkosios žemės sklypo savininkas rinkdavo mokesčius iš kaimų ir sumokėdavo juos į karališkąjį iždą; Be to, ūkininkai privalėjo mokėti grynųjų pinigų mokesčius ir darbo mokesčius savininko naudai. Buvo didelių didikų dvarų, kurie buvo beveik nepriklausomi nuo karališkosios administracijos. Šiuo atžvilgiu būdingas karaliaus Antiocho III susirašinėjimas su Pietų Sirijos strategu Ptolemėjaus (kuris perėjo į Seleukidų pusę); Antiochas paliko visas savo buvusias valdas ir pridėjo naujų. Karalius įsako savo pareigūnams, kad visi prekybos sandoriai Ptolemėjaus valdose būtų vykdomi kontroliuojant jo agentams, atleidžia jo kaimus nuo galios, uždraudžia skirti baudas už savo žmonių turtą ir paimti juos iš jo nuosavybės. dirbti.

Tarp karaliaus aplinkos buvo žmonių, kurie neužėmė konkrečių pareigų, bet turėjo garbės vardą „karaliaus draugas“ arba „karaliaus draugas ir giminaitis“. Kartais jie buvo miestų piliečiai ir per juos buvo vykdomas papildomas neoficialus ryšys tarp karaliaus ir polio. Karalius taip pat apdovanojo tokius artimus bendražygius žeme, ir jie turėjo teisę priskirti savo žemę bet kokiai politikai, tai yra visiškai pašalinti ją iš karališkojo iždo kontrolės. Tokiu būdu Antiochas II apdovanojo savo žmoną Laodikę, nuo kurios išsiskyrė norėdamas vesti Ptolemėjo II dukterį. Jis pardavė Laodikėjos Mažojoje Azijoje kaimą, įtvirtintą namą ir žemę šalia kaimo; Žmonės (laoi), kilę iš šio kaimo, bet persikėlę į kitas vietas, taip pat pateko į Laodikės valdžią. Laodikė buvo atleista nuo mokesčių į karališkąjį iždą ir gavo teisę priskirti žemę bet kokiai politikai. Be to, Antiochas II perkėlė į Laodikėją ir savo sūnus iš jos žemių Babilonijoje, kurios buvo priskirtos Babilono miestams. Norėdami įgyvendinti savo, kaip savininkų, teises, žmonės, gavę žemes iš karaliaus, turėjo jas įtraukti į savivaldos miestų teritoriją. Apie ūkininkų padėtį miestui priskirtose žemėse nieko nežinoma. Miesto dokumentuose terminas „laoi“ nėra. Tikriausiai jų pozicija priartėjo prie kitų nepiliečių ūkininkų, o priklausomybė nuo žemės savininko reiškėsi mokant mokesčius.

Privatiems asmenims perduotose žemėse, be komunalinių ūkininkų, dirbo vergai; jie galėjo gyventi tuose pačiuose kaimuose kaip ir ūkininkai, atskiruose namuose. Naudodami vergus savo ūkiuose, žemės savininkai prisitaikė prie savo žemėse vyraujančios darbo organizavimo formos. Kurti brangų žemės savininko kontrolės ir prievartos aparatą (išlaikyti prižiūrėtojus, buhalterius ir pan.) nebuvo prasmės: gyvendami kaime vergai buvo pavaldūs bendruomenės reguliavimui ir kontrolei.

Vergai taip pat buvo naudojami karališkojoje ekonomikoje, ypač Atalidų, Pergamono karalių, ekonomikoje. Turėdami kompaktišką teritoriją Atalidai turėjo galimybę sukurti aiškesnę valdymo sistemą nei seleukidai, nors Pergamono karaliai rėmėsi Graikijos politika ir vietinėmis šventyklų organizacijomis. Tvirti karališkųjų žemių plotai (Pergamono valstijoje didelių miestų buvo mažiau nei seleukiduose, kurių žemės būtų įspraustos į karališkąsias), amatų susitelkimas daugiausia viename centre – Pergamo mieste – leido karaliams sportuoti. nuolatinė vergų darbo kontrolė. Tikriausiai už skolas valstybei valstiečiai buvo paverčiami karališkaisiais vergais, o ne parduoti aukcione privatiems asmenims, kaip Ptolemajų Egipte.

Attalidai didžiąją dalį savo vergų gavo iš vietinių Pergamono karalystės gyventojų, o šie vergai, dirbantys žemės ūkyje ir amatuose, buvo geresnėje padėtyje nei užsienio vergai. 133 metais prieš Kristų. e., kai Pergamas buvo apimtas vergų ir vargšų sukilimo, specialiu dekretu buvo išlaisvintas miestas (priklausantis Pergamo miestui) ir karališkieji vergai, „išskyrus tuos, kurie buvo nupirkti valdant karaliams Filadelfui ir Filometorui ir konfiskuotus privačios nuosavybės, kurios tapo karališkomis“. Čia aiškiai matomas skirtumas tarp didžiosios dalies karališkųjų vergų ir vergų, nupirktų valdant paskutiniams Attalidams arba gautų iš privačių asmenų, t. y. vergų, kurie nebuvo susiję su paveldimais ryšiais. karališkoji žemė atsiduria prastesnėje padėtyje ir apskritai su karališka ekonomika. Karališkieji vergai dirbo žemės ūkyje ir amatų dirbtuvėse, kurioms vadovavo specialūs karaliui pavaldūs prižiūrėtojai.

Tiek Seleukidų karalystėje, tiek Pergamone nemaža dalis karališkosios žemės buvo naudojama katekų karių karinėms-žemės ūkio gyvenvietėms organizuoti. Žemė buvo skirta visai gyvenvietei, o vėliau paskirstyta naujakuriams, atsižvelgiant į jų padėtį armijoje. Katekiečiai Seleukidų karalystėje daugiausia buvo graikai ir makedonai. Laikui bėgant nemažai karinių gyvenviečių gavo polio statusą, o kartais susijungdavo su vietos savivaldos kolektyvais. Taigi Hyrcanian slėnyje Lydijoje gyveno hirkiečiai, kuriuos ten persai iš Kaspijos jūros krantų perkėlė; aplink Artemidės šventyklą jie įkūrė savivaldos asociaciją. Makedonijos karinė gyvenvietė susiliejo su šiuo susivienijimu: vieninga civilių bendruomenė pradėta vadinti „makedoniečių - hirkiečių polisu“.

Tikėtina, kad iš karinės gyvenvietės išaugo ir polis Eufrato pakrantėje, žinomas dvigubu (vietiniu ir graikišku) pavadinimu Dura-Europos. Graikų ir makedonų kariai, kurie iš pradžių sudarė pagrindinę Dura-Europos gyventojų dalį, buvo apdovanoti žeme. Jie galėjo parduoti savo sklypus, nors formaliai šie sklypai buvo laikomi karaliaus nuosavybe: nesant įpėdinių, dvasininkai (skirstymas) grįždavo į karaliaus iždą. Dura-Europos buvo tvirtovė, kuri kontroliavo prekybos kelius palei Eufratą. Centrinės valdžios atstovai buvo tvirtovėje: strategas- garnizono viršininkas, epistatas(valdininkas, kuris „prižiūrėjo“ vidinį miesto gyvenimą), karališkieji darbuotojai, kurie stebėjo prekybą ir rinko pareigas karališkojo iždo naudai. Dura-Europos priskirtoje žemėje, kaip matyti iš vėlesnių dokumentų, buvo ir kaimų, kuriuose gyveno vietiniai gyventojai. II amžiuje. pr. Kr e. Dura-Europos pateko į partų valdžią.

Pergamo karaliai kartu su graikais ir makedonais kaip karius traukė vietinių tautų žmones (pavyzdžiui, misiečius). Pagal vieno iš Pergamono karalių laišką, kariniams kolonistams (kateki) už tarnybą buvo duota nedirbamos žemės sklypai ir vynuogynai. Už šią žemę katekai sumokėjo 1/20 grūdų ir 1/10 likusių vaisių. Imdamas dalį derliaus, o ne fiksuotą mokestį, stichinių nelaimių atveju karalius pasidalijo nuostolius su kateksais. Be to, norėdamas paskatinti reikalingų žemės ūkio kultūrų auginimą, karalius suteikė kolonistams neapmokestinamą žemę alyvmedžiams auginti. Be už karinę tarnybą gautų raštininkų, kateks galėjo pirkti žemę iš karališkojo iždo. Bevaikės kateks turėjo teisę testamentu palikti savo sklypus. Vėliau buvo perkamos ir parduodamos žemės Pergamono katekijoje, taip pat karinėse sėlių gyvenvietėse.

Apskritai per III-II a. Palaipsniui mažinamas pats karališkosios žemės fondas – ne tik dėl žemės perdavimo į privačias rankas, bet ir dėl karališkosios žemės perdavimo miestams.

2. POLITIKA IR CIVILINĖS ŠVENTYKLOS BENDRUOMENĖS HELENIZMO LAIKOTARPIU

Miestas, kaip laisvų piliečių, turėjusių tam tikras ekonomines ir politines privilegijas, organizacija helenizmo laikotarpiu atliko svarbų vaidmenį Vakarų Azijos šalių socialinėje struktūroje.

Aleksandro įpėdiniai senuosius Graikijos ir Rytų miestų centrus papildė daugybe naujų. Yra informacijos, kad Seleukas I įkūrė 33 miestus. Žinoma, dauguma miestų nebuvo pastatyti nuo nulio. Dažniausiai buvo pasirenkama kokia nors vietinė gyvenvietė, patogiai išdėstyta kariniu ir komerciniu požiūriu, ji buvo plečiama, perstatoma, paskelbta poliu ir pervadinta karaliaus įkūrėjo ar jo giminaičių garbei: taip atsirado Seleucija, Antiochija, Apamea, Stratonėja. paskutiniai du pavadinti karalienių vardais) ir tt šiuose miestuose apsigyveno Makedonijos veteranai ir graikų kolonistai, o jų piliečiais tapo vietiniai gyventojai – arba anksčiau čia gyvenę, arba iš aplinkinių miestų persikelti. Labiausiai išsivysčiusios civilinės-šventyklinės bendruomenės (pavyzdžiui, Babilonijoje, Palestinoje) išlaikė savo struktūrą, o jų padėtis karališkosios valdžios atžvilgiu buvo prilyginta polių pozicijai.

Miesto plėtra buvo ne tik vyriausybės politikos rezultatas. Šis procesas prasidėjo ikihelenistiniu laikotarpiu ir tęsėsi keletą vėlesnių šimtmečių; karaliai dažnai turėdavo pripažinti esamą situaciją, vienam ar kitam miestui suteikdami polio statusą. Polis pavadinimai, tokie kaip „Arklių kaimas“, „Šventasis kaimas“, rodo, kad kai kurie miestai kilo iš kaimų. Kiekvienas savivaldos pilietinis kolektyvas turėjo tam tikrą savo kontroliuojamą teritoriją. Karaliai rinkdavo mokesčius iš jiems pavaldžių miestų – grynaisiais arba natūra (pastarieji tradiciškai siekdavo dešimtines).

Karaliaus ir miestų-valstybių politiniai santykiai buvo unikalūs. Seleukidų monarchija graikai nebuvo suvokiama kaip teritorinė valstybė šiuolaikine prasme. Šalies, kuri buvo pavaldi karališkajai administracijai, gyventojai buvo laikomi Seleuko, Antiocho ir kt. pavaldiniais. Taigi karališkoji sėlių valdžia buvo asmeninės politikos atžvilgiu; Oficialus valdžios pavadinimas užrašuose buvo posakis „toks ir toks karalius ir jo pavaldiniai“.

Be politikos ir civilinių šventyklų bendruomenių, helenistinėse monarchijose buvo teritorijų, kurias valdė paveldima kunigystė; karaliai pripažino tokių teritorijų vidinę izoliaciją (pavyzdžiui, Pessinunta Mažojoje Azijoje), tačiau rinko jas mokesčius už karaliaus iždą ir tam tikru mastu kontroliavo jų veiklą. Poliai siekė į savo rajoną įtraukti kaimynines šventyklų teritorijas, o prie jų prisidėjo karaliai. Taigi žinomas ilgas Milasos ginčas su Labraundos miestelio šventyklos kunigu: kiekviena iš šalių tvirtino valdanti šį miestą. Galiausiai seleucidai (o vėliau į šias sritis įsiveržęs Makedonijos karalius Pilypas V) patvirtino Labraundos prijungimą prie Milašo.

Karaliai – seleukidai, attalidai ir vietinių dinastijų atstovai – didino miestų žemės valdas dovanodami ir parduodant karališkąją žemę, taip pat prijungdami mažesnius miestus prie didesnių. Didelių miestų centrų sukūrimas palengvino mokesčių surinkimą, nes mokesčius iš miestų teritorijų rinko politikos pareigūnai, kurie vėliau dalį jų pervedė į karališkąjį iždą. Tačiau karalių parama miestams paaiškinama ne tik finansiniais sumetimais: tradicinė miesto pilietinė bendruomenė buvo patogiausia organizuoti laisvus gyventojus tarp priklausomų išnaudojamų ūkininkų. Helenistinių monarchijų stiprėjimo laikotarpiu (III a. pr. Kr.) šios organizacijos tarnavo kaip karaliaus parama ir jo valios vykdytojas. Karaliai siekė suvaldyti vidinį miesto gyvenimą, kurio metodai buvo skirtingi: karinių garnizonų išdėstymas; tiesioginė priežiūra, pasitelkiant specialius miestuose esančius epistato pareigūnus; karalių nurodymų laiškai, adresuoti miestams. Buvo ir netiesioginių intervencijos būdų: miestai suteikė pilietybės teises Makedonijos kariniams vadovams, karališkiesiems bendražygiams ir „karaliaus draugams“; šie žmonės darė įtaką politiniam miestų gyvenimui, vykdydami karališkąją valią.

Seleukidų valstybėje karališkasis kultas paplito, nors ir mažiau nei Egipte. Karaliai siekė įtvirtinti dinastinį kultą, teigdami dieviškąją sėlių kilmę (iš dievo Apolono): įkūrė karaliaus ir karalienių šventoves, įkūrė specialias kunigų pareigas. Toks kultas turėjo sustiprinti dinastijos teises į valdžią; be to, jis suvienijo žmones iš Makedonijos karaliaus rato, kurie prarado ryšį su savo „tėviškais dievais“. Karališkasis kultas politikoje vaidino skirtingą vaidmenį: čia jis įasmenino miesto ryšį su karaliaus asmenybe; polių kultai nebuvo tautinio pobūdžio: karaliai, sėliai ir attalidai, buvo gerbiami tik tame mieste, kuriame tautos susirinkimo sprendimu buvo įsteigtas jų kultas (paprastai jie buvo gerbiami kartu su globėja. miestas). Taigi politikoje buvo garbinamas karalius-dievas, tačiau jis buvo pripažintas dievu pilietinio kolektyvo, kuris išlaikė (bent jau išvaizda) aukščiausią suverenitetą – net dievybės atžvilgiu. Be politinių motyvų, dėkingumas už naudą ir tikėjimas antgamtiniais valdovų (ypač iškovojusių pergales prieš oponentus) sugebėjimais, viltis juose rasti dievų globėjų, o ne ankstesnius, praradusius miesto pasitikėjimą. dievai, vaidino vaidmenį kuriant karališkuosius kultus.

Seleukidų valdžios klestėjimo laikotarpiu, kuris tęsėsi iki II amžiaus pradžios. pr. Kr e., santykinai stiprus centrinės valdžios ir miestų aljansas, o katekių naudojimas kaimo vietovėms valdyti užtikrino sistemingą kaimo gyventojų masių išnaudojimą. Per šį laikotarpį galime atsekti tam tikrą gamybinių jėgų augimą karališkosiose ir miesto žemėse bei naujų žemės ūkio kultūrų įvedimą. Seleucidai bandė gaminti indišką balzamą; Babilonijoje ir Susianoje, pasak Strabono, buvo išvesti ryžiai ir naujos vynuogių veislės.

Helenistinis polis buvo sudėtingesnė socialinė struktūra nei klasikinis polis. Helenistinis polis valdė kaimo teritoriją, kurios dalis priklausė miestiečiams, dalis sudarė viešąjį miesto fondą (ganyklos, kuriomis miestiečiai galėjo naudotis už atlygį; nuomojamos žemės); be to, teritorija, kurioje kaimai ir įvairių tipų gyvenvietės, kurių gyventojai nesinaudojo pilietinėmis teisėmis, buvo pavaldžios miesto valdininkams ir mokėjo miestui mokesčius pinigais ar natūra. Kartais didelis polis dominavo prieš mažesnius, kurie išlaikė vidinę autonomiją, bet mokėjo mokesčius dominuojančiam miestui. Priklausomoje politikoje buvo pareigūnai, išsiųsti iš dominuojančios politikos.

Didžiausi miestai buvo nepriklausomos valstybės. Šiuo atžvilgiu orientacinė Rodo Mažosios Azijos valdų istorija, kurios bendrame plote (įskaitant kai kurias salas) ji galėjo konkuruoti II amžiaus pradžioje. pr. Kr e. su Pergamo karalyste. Mažosios Azijos pakrantę Rodiečiai pradėjo kolonizuoti VI–V a. pr. Kr e. Šios senovės Rodo kolonijos buvo tvirtovės, dažniausiai esančios ant kalvų, nuo kurių buvo galima stebėti pakrantę. Susikūrus helenistinėms valstybėms, suinteresuotoms sąjunga su Rodu, svarbiu tranzitinės prekybos palei Egėjo jūrą centru, jis gerokai išplėtė savo valdas. Iš Seleuko II, kaip atlygį už pagalbą kare su Ptolemeju III, Rodas gavo Stratonikės miestą Karijoje (Mažosios Azijos pietvakariuose) su gretimomis žemėmis. II amžiuje. pr. Kr e., pasinaudodamas sudėtinga strategų, kontroliavusių Egipto Mažosios Azijos valdas, padėtimi, Rodas nupirko iš jų Kauno miestą (taip pat ir Karijoje). Galiausiai, už Romos rėmimą kare prieš Antiochą III, rodiečiai buvo apdovanoti didžiąja Karijos ir Likijos dalimis, kurios anksčiau buvo valdomos Seleukidų. Visas šias naujas valdas valdė specialūs iš Rodo atsiųsti pareigūnai – strategai, hegemonai ir epistatai, kurie atliko karines, policijos ir finansines funkcijas (rinko mokesčius iš priklausomų gyventojų).

Taigi helenistinis polis atstovavo bendruomenių hierarchiją. Miesto kaimo bendruomenės turėjo tam tikrą vidinę savivaldą (buvo kaimo žmonių susirinkimas), turėjo bendruomenės fondą ir valstybinės žemės(dažniausiai žemės aplink šventoves), kurias valdė bendruomenės. Pavyzdžiui, vieno Mažosios Azijos kaimo, esančio polio teritorijoje, užrašas byloja apie kaimo apsisprendimą pasodinti šventą sklypą: vienas iš bendruomenės narių užaugins bent tris medžius ir laikys juos geros būklės per penkerius metus bus pagerbtas už tai ateinančius penkerius metus kasmetinėje šventėje. Be to, kaimo gyventojai įnešdavo įnašų visuomenės poreikiams (iki 100 drachmų). Ūkininkai buvo asmeniškai laisvi ir turėjo judėjimo laisvę.

Būdingas helenistinio miesto bruožas buvo egzistavimas jame skirtingos grupės gyventojų – priklausantys skirtingoms tautybėms, turintys skirtingą teisinį statusą. Pilietiniuose politikų kolektyvuose buvo ir graikai, ir makedonai, ir vietos gyventojų atstovai: pastarųjų ypač daug buvo naujai kuriamose politikose ir politikos statusą gavusiuose vietiniuose miestuose. Seleukijoje prie Tigro buvo pastebėta, kad ten buvo perkelta daug babiloniečių; Antiochijoje prie Oronto sirai gyveno kartu su graikais; Antiochija-Edesa Aukštutinėje Mesopotamijoje amžininkų buvo vadinama pusiau barbariška. Ne graikų kilmės piliečiai dažnai naudodavo heleniškus vardus, tačiau tai nebuvo taisyklė: šaltiniuose yra nuorodų į miesto gyventojų elito atstovus (pavyzdžiui, karaliaus ambasadorius), nešiojančius ne graikiškus vardus ir patronimus.

Helenizmo laikotarpiu migracijos iš vieno regiono ir miesto į kitą tęsėsi. Kai kurie migrantai už ypatingus nuopelnus prieš miestą ar karalių jie gavo visas pilietybės teises (tarp jų buvo ir ne graikų kilmės asmenų); kiti gavo tik teisę turėti žemę be politines teises(leidimas asmenims, kurie nėra miesto piliečiai, įsigyti žemę jo teritorijoje yra vienas iš būdingų helenistinio polio ir klasikinio skirtumų); kartais tokia teisė įsigyti žemę buvo abipusiai suteikiama visiems miestų piliečiams, kurie susitarė tarpusavyje. Jokių privilegijų negavę migrantai iš kaimo ar kitų miestų sudarė žemesnę teisinę parekų grupę – jie turėjo teisę gyventi mieste ir rajone, bet neįgyti žemės nuosavybės, dalyvaudavo miesto šventėse. Laisvieji galėjo tapti parecais; į miestą persikėlę ir į parekų sąrašus patekę ūkininkai prarado ryšį su kaimo bendruomene. Kartais tos pačios tautybės naujakuriai miesto viduje įkurdavo specialią savivaldos organizaciją – politeumą. Tokius politeumus Antiochijoje prie Oronto sudarė žydai, galbūt ir sirai.

Helenizmo miestai-valstybės sutelkė daug vergų – privačių ir valstybinių. Daugelis vergų tarnavo turtinguose namuose ir dirbo amatų dirbtuvėse. Viešieji vergai buvo žemiausi valstybės aparato darbuotojai ir buvo naudojami statybose. Pastaruoju atveju jie gaudavo nedidelį dienos atlyginimą ir aprangą. Sprendžiant iš Mažosios Azijos šventyklos Didymoje medžiagos, vergai gaudavo mažiau nei nemokamų darbininkų (3 oboliai per dieną, o mažiausias nemokamo darbuotojo atlyginimas buvo 4,5 obolės). Helenizmo laikotarpiu vergų perkėlimas į „nuomą“ tęsėsi - jie tvarkė savarankiškus namų ūkius ir mokėjo tam tikras įmokas savo šeimininkams. Vergų paleidimas buvo plačiai paplitęs; laisvieji liko susaistyti savo šeimininkais tam tikrų įsipareigojimų; kartais iki savo dienų pabaigos, kaip nurodyta išleidimo į laisvę dokumentuose, jie turėjo dirbti „visą darbą, kurį dirbo vergijoje“. Vaikai, gimę vergui prieš paleidimą, liko vergais, nebent buvo specialiai susitarta dėl jų emancipacijos. Pagal kai kurių politikų dėsnius, reikėjo konkrečiai numatyti laisvojo teisę laisvai išvykti iš miesto. Kartais laisvieji savo pareigas apmokėdavo pinigais. Iš savo laisvųjų ir patikimų vergų turtingi žmonės buvo linkę įdarbinti dvaro valdytojus, dirbtuvių prižiūrėtojus ir pardavimo agentus.

Be vergų ir laisvųjų, viešiesiems darbams, pirmiausia statybose, buvo naudojami laisvieji darbininkai, kuriuos gausiai aprūpindavo kaimo rajonai, kur plėtojantis prekiniams ir piniginiams santykiams žemdirbiai žlugo. Laisvieji amatininkai galėjo dirbti ir privačiose dirbtuvėse, sunku nustatyti, kieno darbas vyravo – vergų ar laisvųjų.

Helenistinio polio vidinė savivalda savo forma buvo panaši į klasikinio laikotarpio polio savivaldą: veikė tautinis susirinkimas, bule(taryba), išrinkti pareigūnai. Tačiau toks svarbus demokratinis organas kaip teismas, renkamas iš visų piliečių, III-I a. buvo išmiręs. Buvo plačiai paplitęs kviestis teisėjus iš kitų miestų nagrinėti vidinių ginčų, kuriuos, atsižvelgiant į pilietinės visuomenės stratifikaciją, ne visada pavykdavo išspręsti savarankiškai. Kartais karališkieji pareigūnai veikė kaip teisėjai. Tik nedaug bylų nagrinėjo išrinkti teisėjai.

Helenistinėse miestų valstybėse pareigūnai pamažu pradėjo vaidinti vis didesnį vaidmenį, o liaudies susirinkimas – mažesnį vaidmenį. Kai kurios pareigybės, ypač kai kurios kunigystės, buvo parduotos. III-I amžių laikotarpiui. pr. Kr e. Būdingas ryškus miesto gyventojų susisluoksniavimas. Tiesioginis apmokestinimas daugumoje Azijoje sukurtų politikos krypčių prisidėjo prie šios stratifikacijos. Iš miesto iždo skolininkų pagal daugybę politikų buvo atimtos pilietinės teisės. Šį procesą šiek tiek sušvelnino valstybinis žemės fondas, kurį gyventojai galėjo išsinuomoti, ir paskirstymai, kurie buvo reikšmingesni nei ankstesniu laikotarpiu. Taip pat buvo dalijami ne civiliai gyventojai, kartais vergai, dažniausiai per viso miesto religines šventes. Taigi miestuose gausiai susikaupę nepiliečiai tam tikru mastu buvo įtraukti į pilietinės bendruomenės gyvenimą.

Gyventojų maišymasis politikoje, piliečių politinio aktyvumo mažėjimas carinei valdžiai pavaldžiuose miestuose lėmė ryšių susilpnėjimą pilietinio kolektyvo viduje. Natūrali reakcija į šį procesą buvo noras kurti privačias asociacijas: įvairaus pobūdžio kulto sąjungas, partnerystes, nesusijusias su politine organizacija – nei su polisu, kurio krizė buvo aštriai jaučiama helenizmo laikotarpio pradžioje, nei su biurokratinė-monarchinė, vis dar svetima graikų sąmonei. Miestuose plačiai paplito asociacijos, kuriose buvo skirtingos etninės kilmės ir skirtingos socialinės padėties žmonės. Pavyzdžiui, viename iš mažų Mažosios Azijos miestelių veikė sąjunga, vienijusi žmones iš keturių skirtingų miestų, vietos gyventojai ir vergai. Kitame mieste veikė nedidelė religinė bendruomenė, kurioje buvo graikai, frygai, trakiečiai, finikiečiai, pisidai (žmonės Mažojoje Azijoje) ir libiečiai. Paprastai tokias sąjungas sudarė nedaug žmonių, kurie gana gerai pažinojo vienas kitą.

Sąjungų nariai bendrai aukodavosi, rengdavo vakarienes, šventes. Privačios asociacijos sustiprino ryšius tarp miesto gyventojų, įskaitant nepiliečių, ir, žinoma, darė įtaką socialiniam politikų gyvenimui.

Helenizmo laikotarpiu civilinės šventyklos bendruomenės toliau kūrėsi įvairiuose Vakarų Azijos regionuose. Tokių bendruomenių pavyzdys yra Babilonijos miestai. Šiuose miestuose buvo aiškiai apibrėžta pilietinė visuomenė, susiformavusi laipsniškai susijungus turtingiems miesto gyventojų sluoksniams su šventyklos darbuotojais. Nurodytu metu dauguma šios komandos narių iš tikrųjų nebuvo šventyklos tarnai: tarp jų buvo pastebėta daug amatininkų; dantiraščio sutartyse minimi vergų ir žemės (tiek miesto ribose, tiek už jos ribų) savininkai. Tačiau visi šie žmonės buvo susiję su šventykla, ypač gaudami iš jos pašalpas - tam tikrą kiekį maisto. Teisė gauti pašalpas kažkada buvo siejama su pareigų atlikimu šventyklos labui. Jau senesniais laikais ši teisė buvo laisvai parduodama ir dalimis (pvz., 1/6 ar 1/12 teisės į pašalpą, priklausančios tam tikromis kiekvieno mėnesio dienomis); Moteris apibūdintu laikotarpiu taip pat galėjo įsigyti teisę į išmokas, susijusias su vyriškomis pareigomis. Taigi ši teisė nustojo būti siejama su pareigų atlikimu ir liko pilietinio kolektyvo narių privilegija, kurią jie galėjo laisvai perleisti vieni kitiems.

Babilono miestuose buvo susirinkimai, kurių pirmininkas buvo ekonomistas. shatammu) šventyklos; Šiuose susitikimuose buvo išspręstos nuosavybės problemos, skirtos baudos ir suteikta garbė karališkiesiems pareigūnams. Kaip ir politika, tokie miestai turėjo didžiulį kaimo rajoną, kurio žemės iš dalies priklausė piliečiams, o iš dalies jas dirbo priklausomi kaimo gyventojai, mokėję mokesčius šiam šventyklos miestui. Galima buvo priskirti iš karaliaus gautas privačias žemes panašių miestų tas pats kaip ir politikams. Babilono miestuose, kaip ir daugelyje politikų, buvo karališkieji pareigūnai - epistati (iš vietinių piliečių).

Kitas civilinės ir šventyklos bendruomenės tipas buvo Mažosios Azijos asociacijos aplink šventoves. Mums puikiai žinomas vienas toks miestas – Milas. Milasa yra garsus karijaus religinis centras, apie tai rašė V a. pr. Kr e. Milasos gyventojai buvo suskirstyti į filas, kurios buvo asociacijos aplink šventyklas. Philae savo ruožtu buvo suskirstyti į singenija– mažos bendruomenės, turėjusios bendrą šventovę. Šventovės žemė buvo bendruomenės žemė, ji buvo išdalinta piliečiams, kurie rinkdavo valdininkus, atsakingus už „šventąjį“ iždą. IV amžiuje. pr. Kr e. Milasa vadinama polisu, tačiau išlaiko keletą specifinių bruožų, ypač santykinį phyla ir syngenia nepriklausomumą. Šventyklos teritorija iš tikrųjų buvo valstybinė žemė; žemės paskirstymas vyko nuomos būdu. Tačiau nuomos sąlygos buvo gana švelnios, kad neturtingesni piliečiai galėtų naudotis žeme; Buvo kolektyvinė nuoma, kai žemę nuomojo visa Singhenia bendruomenė, o tada sklypai buvo išdalyti miestiečiams. Civilinių šventyklų bendruomenių Mažojoje Azijoje pavyzdys aiškiai rodo, kad vieš žemės fondas naudojamas mažas pajamas gaunantiems piliečiams remti.

Helenistiniam laikotarpiui buvo būdingas ne tik politikos ir civilinių-šventyklinių bendruomenių vystymasis, bet ir visų šių savivaldos miestų noras kurti glaudesnes sąjungas tarpusavyje, dažnai turint abipusę pilietybę (vienos politikos piliečiai, persikeliantys į kitą). , automatiškai jame gavo pilietybės teises). Sąjungų egzistavimas leido miestams atsispirti helenistinių valdovų spaudimui ir sėkmingiau plėtoti savo ekonomiką. Tipiškas pavyzdys Tokia sąjunga rytiniuose Viduržemio jūros regionuose buvo Likijos miestų sąjunga. Strabo teigimu, ši sąjunga apėmė 23 miestus. Likijos miestų atstovai kartkartėmis susirinkdavo kokiame nors mieste į visuotinę tarybą - Sinedrija. Didžiausi miestai šiame Sinedrione turėjo tris balsus, viduriniai – po du, o kiti – po vieną. Sinedrione buvo išrinktas sąjungos vadovas – licarchas, kavalerijos vadas ir iždininkas. Likijos sąjungos miestai turėjo valstybės iždą ir bendrus teismus. Tiesą sakant, svarbiausius sąjungos reikalus sprendė didieji miestai, kurie buvo vadinami „likiečių didmiesčiais“, o viešąsias pareigas užėmė šių miestų piliečiai. Didmiesčių piliečiai gavo pilietybės teises visose kitose sąjungos politikose ir teisę turėti jose žemę. Oficialios ir rašytinės kalbos Likijos sąjungoje, taip pat aramėjų kalbos, paveldėtos iš Achemenidų biurų, taip pat buvo likijos ir graikų kalbos.

Keitimasis tarp vakarų ir rytų regionų, miestų atsiradimas kaip amatų centrai anksčiau ekonomiškai atsilikusiose vietovėse paskatino technikos pažangos ir gamybos įgūdžių plitimą; Tai ypač pasakytina apie masinę gamybą, pavyzdžiui, keramiką. Kokybiški patiekalai buvo gaminami įvairiose vietose – Graikijos miestuose, Egėjo jūros salyne, Mažojoje Azijoje, Pietų Italijoje, Egipte. Be to, jei unikalius auksinius ir sidabrinius indus, kurie buvo naudojami helenistinių valdovų kiemuose, gamino specialūs meistrai pagal specialius užsakymus, tai keramika daugiau ar mažiau turtingiems miestiečių sluoksniams buvo gaminama m. skirtingi centrai pagal tą patį šabloną.

Mainų plėtra helenistinėse valstybėse lėmė monetų kaldinimo pokyčius. Jau Aleksandras išleido daugybę auksinių monetų (staterių) ir sidabrinių tetradrachmų. Nemaža dalis tauriųjų metalų, gulėjusių Persijos karalių ižduose, buvo išleista į apyvartą. Helenizmo karaliai kaldino monetas tų pačių nominalų kaip ir Aleksandras; Karaliaus atvaizdas buvo padėtas monetos averse. Karališkosios kaldinimo monetos buvo naudojamos tarptautiniams mainams: archeologai jas randa toli už helenistinių valstybių teritorijų. Savivaldybės miestai kaldino savo monetas (dažnai imituodamos karališkąsias, ypač Aleksandro, monetas), tačiau, kaip taisyklė, jos cirkuliavo tik vidaus rinkose.

Tačiau ekonomikos vystymąsi stabdė nesibaigiantys helenistinių monarchijų kariniai susirėmimai – Ptolemėjų ir Seleukidų, Seleukidų ir Partijos kova privedė prie miestų niokojimo ir prekybinių santykių sutrikimo. Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl, pradedant II a. pr. Kr e. Daugelio helenistinių miestų gyventojai palaikė naująją didžiąją galią – Romą. Kita kai kurių turtingųjų sluoksnių proromėniškos pozicijos priežastis buvo paaštrėjimas helenistinėse II–I a. pr. Kr e. socialinė-politinė kova.

3. SELUKIDŲ IR PERGAMŲ KARALYSTĖS SUŽYMIMAS.
SOCIALINĖ KOVA II A. M. Kr.

Socialinė ir politinė kova Mažojoje ir Mažojoje Azijoje paskutiniais amžiais prieš Kristų buvo sudėtinga ir apėmė įvairias gyventojų dalis. Taigi kova Judėjoje prieš sėlių valdžią, apie kurią bus kalbama vėliau, buvo nukreipta ne tik prieš svetimą viešpatavimą, bet ir prieš helenizaciją palaikančių kilmingų žydų šeimų stiprinimą. Daugelis stambių politikų priešinosi priklausomybei nuo centrinės valdžios; Per karus tarp helenistinių monarchų (Seleukidų ir Ptolemėjų, Pilypo V Makedono ir Pergamono), taip pat per karinius susirėmimus su Roma miestai persijungė į pusę.

Seleukidų valdžios padėties nestabilumas ypač atsiskleidė po Romos pralaimėjimo Antiochui III Magnezijos (Mažosios Azijos) mūšyje. Remiantis Apamea mieste sudaryta taika, Antiochas prarado didelę dalį Mažosios Azijos valdų (jie buvo perduoti Romos sąjungininkams šiame kare - Pergamui ir Rodui). Didžioji Armėnija ir Sofija paskelbė save nepriklausomomis; už Tigro esančias teritorijas užėmė partiečiai. Antiocho III sūnus Antiochas IV bandė atkurti sėlių valdžią prie buvusių sienų. Jis sėkmingai kariavo su Ptolemėjais ir du kartus įsiveržė į Egiptą. 168 m.pr.Kr. e. Antiochas IV apgulė Aleksandriją. Tačiau romėnai įsikišo: Romos ambasadorius atvyko į Egiptą ir pateikė Antiochui reikalavimą nedelsiant palikti Egiptą; Ambasadorius, kalbėdamasis su karaliumi, nubrėžė smėlyje ratą, kuriame atsidūrė Antiochas, ir pareiškė, kad jis turi atsakyti prieš peržengdamas ratą. Antiochas nerizikavo konfliktuoti su romėnais: išvedė savo kariuomenę iš Egipto.

Likusią savo valdymo laiką Antiochas skyrė galios stiprinimui tose srityse, kurios vis dar liko jo imperijoje. Jis atsisakė Antiocho III, kuris rėmė vietines savivaldos organizacijas, politikos ir pradėjo intensyvią visų karalystės regionų helenizaciją, siekdamas sukurti vieningą politinę sistemą ir vieningą ideologiją. Būtent tada Jeruzalė buvo paversta polisu. Tačiau ši politika atsiliepė: kilo visuomenės neramumai. Antiochas IV mirė per vieną iš Rytų kampanijų. Po karaliaus mirties, Romos prašymu, sėlių karinis laivynas buvo sunaikintas ir karo drambliai nužudyti. Seleukidų valdžios karinė galia buvo palaužta. Nuo II amžiaus vidurio. pr. Kr e. Sirijoje prasidėjo ilga kova dėl valdžios. Į šią kovą įsikišo ir Egiptas, palaikęs vieną ar kitą varžovą. 142 m.pr.Kr. e. Partų karalius Mitridatas I užėmė Babiloniją. Antiochas VII laikinai sustiprino savo karalystę: vėl pavergė Judėją ir pradėjo sėkmingą puolimą prieš partus. Tačiau 129 m.pr.Kr. e. jis buvo nugalėtas ir mirė. Seleukidų valstybė apsiribojo Sirija. Vos per šimtą metų (nuo 163 iki 63 m. pr. Kr.) Seleukidų karalystę pakeitė 19 karalių ir nė vienas iš jų nemirė natūralia mirtimi. Galiausiai 63 m.pr.Kr. e. Sirija, paskutinė seleukidams likusi sritis, buvo paversta Romos provincija.

Miestų politikos teritorijoje taip pat vyko socialiniai judėjimai: kaimo gyventojai, kurie nesinaudojo pilietinėmis teisėmis, priešinosi miestų piliečiams, plėšė jų valdas, o karo veiksmų atveju perėjo į priešo pusę. Pavyzdžiui, kai kurių Mažosios Azijos miestų kaimo vietovių gyventojai perėjo į galatų pusę, kai pastarieji įsiveržė į Mažosios Azijos teritoriją). Vienas reikšmingiausių II a. populiariųjų judėjimų. įvyko sukilimas, kilęs Pergamone 133 m.pr.Kr. e. („Aristoniko maištas“) ir apėmė visą šalies kaimo vietovę. Kaip sako vienas iš to meto užrašų, Pergamo žemė liko neapsėta ir visi jos vaisiai buvo išvežti priešams. Tuo metu valstybę valdęs Atalas III yra viena keistų ir niūrių figūrų, būdingų vėlyvajam helenizmui. Apie jį buvo sakoma, kad jo mėgstamiausias užsiėmimas buvo veisimas nuodingų augalų už nuodų gaminimą. Norėdamas atsikratyti įkyrių patarėjų – artimų savo tėvo Eumeno II bendražygių, jis vieną dieną pakvietė juos į rūmus ir įsakė savo sargybiniams visus nužudyti. Negalėdamas numalšinti šalyje kilusio sukilimo, visur ir visur įtaręs išdavyste, Atalas III, spaudžiamas romėnų, surašė testamentą, pagal kurį po jo mirties Pergamono karalystė atiteko Romai. Tikriausiai romėnai žadėjo tam karinę pagalbą, tačiau ilgai laukti nereikėjo: 133 m. Attalas mirė, anot oficiali versija, nuo saulės smūgis. Žinia apie jo mirtį ir valią paskatino tolesnį sukilimo išplėtimą, kuriam vadovavo pretendentas į sostą - nesantuokinis Eumeno II Aristonicus sūnus. Sukilėliai užėmė daugybę miestų. Pietuose neramumai išplito iki Halikarnaso Karijoje. Pergamono miesto valdžia buvo priversta suteikti kateksams pilietybės teises iš vietinių genčių ir išlaisvinti karališkuosius bei viešuosius vergus. Bet tai nesustabdė sukilimo plėtros, kaip ir paskutinė priemonė – pilietybės teisių suteikimas vergams, auginamiems savo šeimininkų namuose.

Aristoniko šalininkai save vadino heliopolitais – Saulės valstybės piliečiais. Tarp vietinių Mažosios Azijos genčių buvo plačiai paplitę saulės dievybių kultai, kurie traukė mases, priešingai nei oficiali helenų dievų ir dievų karalių religija. Sukilėlių ideologai, tarp kurių buvo filosofų (pavyzdžiui, tam tikras filosofas stoikas iš Kumo, pabėgęs pas Aristoniką iš Italijos), spontanišką masių tikėjimą palaimintąja saule susiejo su doktrina apie idealią valstybę, kurioje visi norėtų. būti lygus. Heliopolitų judėjimas peržengė Pergamono valstybės sienas. Romėnų legionai turėjo sunkių mūšių užkariauti karalystę, paveldėtą Romai; Su su dideliais sunkumais jiems pavyko užrakinti Aristoniką Karian Stratonikoje (jau už Pergamono ribų) ir badauti, kad jis pasiduotų 130 m. pr. Kr. e. Atskiri sukilėlių būriai priešinosi romėnams dar metus. Pergamono karalystė buvo paversta Azijos provincija – pirmąja Mažosios Azijos provincija Romoje.

Romos užkariavimai rytinėje Viduržemio jūros dalyje yra neabejotinas chronologinis etapas, nes šios srities įtraukimas į vieną centralizuotą valstybę (nuo imperijos įkūrimo I a. pr. Kr. pabaigoje) turėjo didelės įtakos vidiniam regiono vystymuisi. užkariauti vakariniai buvusios sėlių valdžios ir Pergamono karalystės regionai.

Rytinių Seleukidų karalystės regionų prijungimas prie Partijos taip pat įnešė į jų istorinį likimą specifikos. Ir nors helenistinės tradicijos ir toliau gyvavo daugelyje socialinių ir kultūrinis gyvenimas, tikrasis helenizmo laikotarpis Vakarų Azijoje baigiasi romėnų ir partų užkariavimų laikais.

Palestinos civilinė šventyklų bendruomenė, vadovaujama Jeruzalės aukštųjų kunigų, galutinai susiformavo IV amžiaus antroje pusėje. pr. Kr e. ir gavo didelę autonomiją, atsiskyrusi nuo aplinkinių gyventojų „karališkoje žemėje“. Ši bendruomenė labai abejingai reagavo į Achemenidų valdžios mirtį ir gana palankiai ją sutiko 332 m.pr.Kr. e. Aleksandras Makedonietis, kuris leido išlaikyti savo senus įstatymus, tai yra visišką savarankiškumą ir „apsaugą“ nuo išorinio pasaulio. Po Ipso mūšio 301 m.pr.Kr. Kr., kuri užbaigė Aleksandro įpėdinių – diadochų – kovą, Palestiną užėmė Egipto valdovas Ptolemėjas Lagusas, tačiau 200 m. e. Antiochas III įtraukė šalį į Seleukidų imperiją.

Ptolemėjų ir seleukidų valdymo laikais Palestinoje, satrapijoje, kuri tuomet vadinosi „Celesirija ir Finikija“, apimančioje Samariją, Judėją, Edomą, Transjordaniją ir Finikiją, vyko intensyvi helenistinė urbanizacija. Jis daugiausia buvo dislokuotas pakrantės zonoje, Šiaurės Palestinoje ir Transjordanijoje. Helenistinės miestų valstybės iš trijų pusių supo civilinę-šventyklinę Judėjos bendruomenę, kuriai helenistinio miestų planavimo įtakos neturėjo. Nors nėra patikimų duomenų apie helenizmo-romėnų Palestinos gyventojų skaičių, visi tyrinėtojai pripažįsta, kad ne žydai sudarė nuo pusės iki dviejų trečdalių šalies gyventojų, o tarp jų ir helenų ar helenizuotų vietos atstovų dalis. gyventojų nuolat daugėjo. Tai žymiai padidino helenizmo įtakos likusiai Palestinos gyventojams, kurie taip pat dalyvavo helenistinėje ekonominėje sistemoje.

Per Palestiną ėjo svarbūs helenistinio pasaulio prekybos keliai, kurie prisidėjo prie užsienio, ypač tranzitinės, prekybos plėtros. Tyrėjai suskaičiuoja apie 240 pavadinimų Palestinos užsienio prekybos prekių, iš kurių apie 130 buvo importuotų prekių: smilkalų, brangakmenių ir auksas iš Arabijos, audiniai iš Mesopotamijos, duona ir linas iš Egipto, prieskoniai iš Indijos ir kt. Nuolatiniai ryšiai su helenistiniu pasauliu prisidėjo prie pažangesnių žemės ūkio technologijų diegimo, prisidėjo prie amatų ir prekinės-piniginės ekonomikos plėtros Palestinoje . Visi šie reiškiniai kiek mažiau paveikė Judėją, tačiau visos šalies įvedimas į helenistinį pasaulį lėmė ir žydų civilinės-šventyklinės bendruomenės struktūros pokyčius.

Ji turėjo savivaldą, kuriai vadovavo paveldimas vyriausiasis kunigas ir „visos tautos seniūnų taryba“, iš tikrųjų susidedanti iš bajorų. Vyriausiasis kunigas buvo ne tik bendruomenės vadovas, bet ir centrinės valdžios atstovas, atsakingas už mokesčių surinkimą ir įnešimą į karališkąjį iždą. Užkariavęs Palestiną, Antiochas III suteikė bendruomenei mokesčių lengvatas: gerousijos nariai, kunigai ir šventyklų tarnautojai buvo visiškai atleisti nuo visų mokesčių, o likusieji buvo atleisti trejiems metams, po to mokesčiai buvo sumažinti trečdaliu.

Antiocho III ediktas patvirtina, kad II a. pr. Kr e. buvo išsaugotas civilinei-šventyklinei bendruomenei būdingas skirstymas į kunigus, levitus ir nekunigus. Tačiau šaltiniai taip pat nurodo daugybę naujų reiškinių visuomenėje. Jei VI-IV a. pr. Kr e. bet-bot buvo išsamus struktūrinis vienetas, būdingas visiems bendruomenės nariams, dabar daugėja šeimų, kurios nepriklauso šioms plačioms agnatiškoms grupėms. Kartu su išsaugota Bet-Abot žemės nuosavybe, susvetimėjusia tik jos viduje ir šios grupės šeimų žinioje, didėja didelės ir mažos privačios žemės nuosavybės dalis.

Jau anksčiau vyko kova tarp „universalizmo“ ir „partikularizmo“ šalininkų. Nepalyginamai didesnė įtampa buvo III–II a. pr. Kr e. teritoriškai artimo ir besivystančio helenizmo akivaizdoje. Žydų bendruomenei, struktūrai, savo funkcija artimai helenistiniams miestams valstybėms, buvo įmanomi du „atsakymai“: išlaikyti izoliaciją arba atsiverti helenizmo suvokimui. Atsakymo pasirinkimą kiekvienam socialiniam sluoksniui ir grupei lėmė ne tik ekonominių, socialinių ir religiniai motyvai ir motyvai, bet ir tradicinė įtakingų šeimų (bet-abot), pavyzdžiui, Tobiadų, orientacija. Ši kilminga šeima, Palestinoje ir Užjordanijoje gyvenusi bent jau nuo VIII a. pr. Kr e. o valdant Achemenidams, jis griežtai priešinosi autonominės civilinės šventyklos bendruomenės kūrimui Palestinoje, ypač politinę situaciją III-II amžiuje pr. Kr e. vadovavo helenizacijos judėjimui. Tobiadus rėmė ne tik jiems artimos bendruomenės kunigiškojo ir nekunigiškojo elito grupės, bet ir kitų sluoksnių atstovai, ypač dalis Jeruzalės pirklių ir amatininkų, kuriems helenizacija reikštų jų ekspansiją. ūkinė veikla. 175 metais prieš Kristų. e. Vyriausiasis kunigas Jasonas, artimas Tobiadams, gavo Antiocho IV Epiphanes leidimą surengti Jeruzalėje polisą su efebu, gimnazija ir kitomis poliso įstaigomis. Ši politika apėmė tik helenizacijos judėjimo šalininkus, kurie save vadino „antiochijais Jeruzalėje“. Helenizatoriai nelaikė savo veiksmų judaizmo atmetimu, priešingai, jų nuomone, atsiskyrimas nuo kitų tautų buvo ne tik žydus ištikusių nelaimių priežastimi, bet ir Mozės sandoros pažeidimas, kuris to mokė; dievą Jahvę gali ir turi gerbti visi žmonės.

Žydų visuomenę apėmęs konfliktas, išreiškiantis socialinius ir ekonominius prieštaravimus, klostėsi religinėje ir ideologinėje plotmėje. Iš pradžių nesutarimai neperžengė bendruomenės ribų, nebuvo keliamas politinės nepriklausomybės klausimas. Tačiau „antiochų Jeruzalėje“ priklausomybė nuo sėlių paramos, taip pat Sirijos valdovų veiksmai neišvengiamai paskatino juos rinktis: likti ar nelikti Judėjoje „pagonių“ valdžioje. ?

Antiocho IV (167 m. pr. Kr.) ediktas, grasindamas mirtimi, uždraudė vykdyti Jahvizmo nurodymus – laikytis šabo, apipjaustyti, aukoti Jahvei, reguliuoti maistą ir kt. Jeruzalės šventykla buvo paversta Olimpiečio Dzeuso šventykla. , buvo sudeginti Šventojo Rašto ritiniai ir kt. e. Religinio persekiojimo praktika, tokia neįprasta helenistiniams karaliams, kyla iš pačios Judėjos konflikto esmės. kadangi pagrindinis dalykas joje buvo kova už ir prieš „tvorą“ iš išorinio pasaulio, Antiocho IV reakcija buvo bandymas sugriauti šią „tvorą“.

To meto kankinystės už tikėjimą atsiradimą paaiškina ir Judėjoje prasidėjusios kovos pobūdis: daugelis mirė pasyviai priešindamiesi Antiocho IV įsako įgyvendinimui. Kiti atsiliepė į Hasmonejų kunigų šeimos Mattathias raginimą aktyviai kovoti. Tai žymi maišto (167–142 m. pr. Kr.) pradžią, vadinamą Makabėjų karu (pagal vyriausio iš penkių Mattathias sūnų Juda Maccabee slapyvardį).

Sukilėlių, kurių pagrindinė bazė buvo Judėja, veiksmai buvo tokie sėkmingi, kad 164 m. e. Antiochas IV kreipėsi į juos žinute, kurioje reikalavo nutraukti ginkluotus sukilimus, pažadėdamas, kad „grįžusiems namo“ bus garantuotas nebaudžiamumas, o žydai galės valgyti savo maistą ir laikytis įstatymų, kaip ir anksčiau. Žinia buvo oficialus religinio persekiojimo atsisakymas ir pažadas atkurti žydų bendruomenės autonomiją. Tačiau sukilėliai atmetė karaliaus pasiūlymą.

Hasmoniečių tikslą pasiekti visišką nepriklausomybę palengvino dvi aplinkybės. Pirmasis yra sukilėlių parama iš Romos, kuri baigėsi 161 m. pr. e. susitarimas su Judu Maccabee dėl savitarpio pagalbos karo atveju – sukilėlių pripažinimas nepriklausoma politine jėga. Antrasis – sėlių valdžios žlugimas, prasidėjęs po Antiocho IV mirties. Hasmonėjai sumaniai išnaudojo Seleukidų kovą dėl sosto, kurios metu pretendentai ieškojo jų paramos, mainais suteikdami jiems labai reikšmingas privilegijas – kaip dalį Judėjos išsaugojimo sėlių valstybės dalimi. Tačiau ši valdžia subyrėjo mūsų akyse, o Hasmoniečiai, ypač Simonas, vadovavęs kovai po Judo ir jo brolio Jonatano mirties, vis atkakliau siekė visiškos nepriklausomybės. 142 m.pr.Kr. e. Sirijos karalius Demetrijus II laiške „vyriausiajam kunigui Simonui ir karalių (t. y. sėlių) draugui, Judėjos seniūnams ir žmonėms“ atleido Judėją nuo visų mokesčių ir pasiūlė su ja sudaryti taiką. – tiesą sakant, kaip lygiavertė šalis.

Noras sustiprinti savo valdžią pastūmėjo pirmuosius Hasmonėjų valdovus – Simoną (142–134 m. pr. Kr.), Joną Hirkaną I (134–104 m. pr. Kr.) ir Aleksandrą Žanėjus (103–76 m. pr. Kr.). Į savo valstybę jie įtraukė Edomą, visą Palestiną (įskaitant pakrantę), dalis Transjordanijos ir Pietų Finikijos. Dėl to Hasmonėjų valstybės gyventojai etniniu ir religiniu požiūriu tapo vis įvairesni. Suprasdami to pavojų, Hasmonėjiečiai bandė išspręsti šią problemą priverstiniu šalies judaizavimu, kuris sukėlė pasipriešinimą.

Besiplečianti Hasmonėjo valstybė nebegalėjo būti civilinė-šventyklinė bendruomenė, kurios nekintamos egzistavimo sąlygos (kaip ir helenistinių miestų egzistavimas) buvo santykinė socialinė-ekonominė lygybė ir etnoreliginis jos pilnateisių narių, mažo dydžio, vienodumas. skaičius ir ribota teritorija. Hasmonėjų valstybė pamažu virto helenistine monarchija. Kai 140 m.pr.Kr. e. „Didysis susirinkimas“ Simonui patvirtino paveldimą vyriausiojo kunigo, stratego ir stratego laipsnį. etnarchas(„liaudies galva“), o nuo II a. pr. Kr e. jo įpėdiniai pridėjo karališkąjį titulą prie vyriausiojo kunigo laipsnio, tai buvo religinės ir politinės judaizmo doktrinos, pagal kurią tik Zadokidai turėjo būti aukštieji kunigai, ir tik Dovydai, ir tik tada, pažeidimas; tolimoje ateityje.

Hasmonėjos valstybės evoliucija į helenistinę monarchiją išoriškai pasireiškė plataus administracinio ir biurokratinio aparato sukūrimu, civilinės milicijos pakeitimu užsienio samdiniais, didingo teismo formavimu, rūmų ir tvirtovių statyba ir kt. tai pareikalavo didelių lėšų ir padidino mokesčių naštą, o tai sumažino šalies ekonomikos atsigavimo veiksmingumą, įvykusį po Makabėjos karo pabaigos.

Entuziastingą Hasmonėjų masių paramą pamažu pakeitė augantis nepasitenkinimas, kuris valdant Aleksandrui Jannaeus įgavo atviros ir nuožmios kovos pobūdį. Šešerius metus (90-84 m. pr. Kr.), vadovaujamas vadinamųjų fariziejai liaudies sukilimas, kurį caras žiauriai numalšino. Anti-Hasmonėjiškame judėjime I a. pr. Kr e. socialiniai ekonominiai motyvai buvo neatsiejamai susiję su religiniais. Šis judėjimas savo pobūdžiu buvo panašus į ankstesnį judėjimą prieš seleucidus.

Pergalingai užbaigtas Makabėjų karas ir nepriklausomos valstybės sukūrimas sustiprino tikėjimą „sutarties“ su Jahve veiksmingumu, Jahvės tautos „išrinktumu“, t. Kita vertus, pasikeitus socialiniam-ekonominiam ir politiniam šalies gyvenimui, skubiai reikėjo atnaujinti ir plėsti pačią religinę bendruomenę, remiantis visai kitos epochos Senojo Testamento teisės aktais. Ši universalistinė tendencija ypač ryški tarp žydų diaspora(tremtyje) – Mesopotamijoje ir Egipte, Mažojoje Azijoje, Graikijoje ir kitose šalyse, kurios tiesiogiai kontaktavo su helenistine aplinka, kurios rodė didėjantį susidomėjimą judaistiniu monoteizmu. Judaizmo ir helenizmo kultūros dialogui vykdyti reikėjo ne tik išversti pirmųjų kūrinius į graikų kalbą, bet ir priartinti prie helenistinių idėjų ir įvaizdžių sistemos. Tai aiškiai matyti iš graikų Senojo Testamento vertimo, vadinamojo „Septyniasdešimties vertėjų vertimo“ arba „Septuaginta“. Vykdoma Aleksandrijoje III-II a. pr. Kr e. vertimas ir buvo Senojo Testamento pritaikymas helenistinių idėjų ir įvaizdžių pasauliui.

5. NEPRIKLAUSOMŲ VALSTYBIŲ PALESTINOS KRŪTIS

63 metais prieš Kristų. e. Romos vadas Pompėjus įtraukė Judėją į Romos Sirijos provinciją kaip autonominį regioną, tačiau labai sumažino jos teritoriją. Vienas iš paskutiniųjų Hasmonejų, Hirkanas II, buvo paskirtas vyriausiuoju kunigu ir etnarchu, tačiau tikroji valdžia buvo judaizuoto edomito Antipaterio ir jo sūnų rankose. Sumaniai pasinaudojęs sudėtinga pilietinių karų padėtimi Romoje, energingiausias ir klastingiausias iš Antipaterio sūnų Erodas tapo Judėjos valdovu kaip „romėnų tautos sąjungininkas ir draugas“ (37–4 m. pr. Kr.).

Į užsienio politika Erodą ribojo Romos nurodymai ir kontrolė, tačiau viduje jam buvo suteikta beveik visiška laisvė, kuria jis pavertė piliečius tyliais ir rezignuotais pavaldiniais. Erodas panaikino paveldimą vyriausiąją kunigystę, išnaikino Hasmonėjus ir kitas kilmingas šeimas, o iždą papildė konfiskuodamas jų turtą. Šiuos įvykius lydėjo žemės perskirstymas: Erodas sukoncentravo didžiąją dalį žemės savo rankose, paskirstydamas ją savo giminaičiams ir bendražygiams, o tai sukūrė naują elitą, priklausantį nuo karaliaus ir paklusniai jam tarnavusį.

Erodas įėjo į istoriją kaip vienas didžiausių miestų planuotojų. Jam vadovaujant buvo pastatyti nauji miestai-valstybės (Sebastėja, Cezarėja ir kt.), tvirtovės ir daugybė rūmų. Miestus puošė cirkai, termai(senovinės pirtys), teatrai ir kiti visuomeniniai pastatai. Erodas ypač išgarsėjo dėl jo pradėtos atstatyti Jeruzalės šventyklos, kuri, kaip ironiška, vėliau tapo svarbiu kovos su Roma centru. Erodas dažnai siųsdavo dosnias dovanas Atėnams, Spartai ir kitiems helenistiniams miestams. Nuolat prireikus didelių lėšų, caras smarkiai padidino gyventojų apmokestinimą. Net ir Erodo įpėdiniams, kurie valdė gerokai sumažintą teritoriją, metinės pajamos į iždą siekė 1000–1200 talentų. Daugybė mokesčių ir rinkliavų nepaprastai apsunkino šalį ir sukėlė masinį nepasitenkinimą, kurį sustiprino karaliaus naujovės, nesuderinamos su judaizmu. Pavyzdžiui, visi tiriamieji turėjo prisiekti ištikimybę Romos imperatoriui ir Erodui asmeniškai. Nepaisant viso to, Erodas ir toliau laikė save žydų religijos šalininku.

Nepertraukiamam populiarūs spektakliai ir sukilimus, Erodas atsakė didžiulėmis kruvinomis represijomis, net negailėdamas narių savo šeima. Ligausiai nepasitikintis ir kerštingas tironas įvykdė mirties bausmę savo žmonai, svainiam ir trims sūnums, todėl Romos imperatorius Augustas pasakė, kad „geriau būti Erodo kiaule nei jo sūnumi“. Erodo mirtis 4 metais prieš Kristų e. buvo signalas naujiems masiniams protestams, kurie išaugo po Judėjos transformacijos 6 mūsų eros metais. e. į imperatoriškąją provinciją ir privedė šalį prie tragiško sprogimo – 66–73 m. žydų karo su Roma.

Pergamono karalystė susiformavo vakarinėje Mažosios Azijos dalyje, kuri buvo labai urbanizuota helenistinio pasaulio sritis. Pergamono karalystės teritorijos plėtra lėmė tai, kad daugelis Graikijos miestų-valstybių ir vietinių miestų tapo Attalido valstybės dalimi. Miestai atliko svarbų ekonominį, socialinį, karinį-politinį vaidmenį, todėl valdančioji dinastija susidūrė su užduotimi. efektyvus valdymas miestų bendruomenėms skirtą politiką ir politikos plėtrą.
Sudėtingo miestų padėties Pergamono karalystėje klausimo svarstymas turi prasidėti nuo bendros socialinės ir ekonominės padėties, susidariusios helenizmo epochoje vakarinėje Mažosios Azijos dalyje, apibūdinimo. Šį siužetą istoriniuose ir archeologiniuose tyrimuose nagrinėjo šalies ir užsienio specialistai, todėl mūsų rašinys yra apžvalginio pobūdžio ir laikytinas tik būtinu įvadu į pagrindinę temą.
Mažosios Azijos miestai III-II a. pr. Kr e. išgyveno ekonominį pakilimą, pasireiškusį visose ekonominio gyvenimo srityse. Miestuose aktyviai vystėsi prekyba, amatų ir žemės ūkio gamyba, statyba, prekiniai-piniginiai santykiai, laivyba, jūrinė prekyba ir žvejyba. Remiantis ekonominės raidos ypatumais, apytiksliai galima išskirti dvi politikos grupes. Pirmoji – labai išvystyti miestai, kuriuose, kartu su žemės ūkiu, svarbų vaidmenį vaidino prekyba, amatų gamyba ir laivyba. Jai pirmiausia priklausė Vakarų Mažosios Azijos pakrantės miestai – Miletas, Efesas, Fokėja, Bizantija, Kizikas, Teosas, Smirna, Kima, bet taip pat Pergamas, Magnezija prie Meanderio ir Milas, nutolę nuo jūros. Antrąją grupę sudarė palyginti nedideli žemės ūkio miesteliai, kuriuose prekyba ir amatai vaidino daug mažesnį vaidmenį. Tai yra Prienė, Pidasa, Lebed, Colophon, Pitana, Temn, Levki. Reikia pabrėžti, kad skirtumas tarp šių dviejų grupių nebuvo absoliutus: visų miestų ekonomikos pagrindas buvo žemės ūkis.
Ekonominis miestų pakilimas pasireiškė statybose. Helenizmo epochoje jos technologijos buvo gerokai patobulintos, miestų planavimas, vandentiekio ir gerinimo sistemos. Greta miestų ar atskirų senojo tipo kvartalų su atsitiktinai iškilusiais pastatais atsirado nauji rajonai ar ištisi miestai, pastatyti kitaip: jie turėjo taisyklingą išplanavimą, kuris buvo paremtas statmeno ašinio tinklo principu. Pagrindinės gatvės buvo platesnės už kitas. Miestų centru tapo aikščių kompleksas, papuoštas visuomeniniais ir komerciniais pastatais ar šventyklomis. Tarp visuomeninių pastatų svarbią vietą užėmė bulvarijos (miesto tarybos posėdžiams skirti pastatai – bulė), gimnazijos, kuriose piliečiai priimdavo fizinis rengimas, teatrai.
Daug dėmesio buvo skirta miestų dekoravimui. Šiems tikslams iškilo visuomeniniai pastatai, išsiskiriantys ne tik funkciniu patogumu, bet ir reikšmingais architektūriniais nuopelnais bei grožiu – tribūnos, šventyklos, teatrai, stadionai, turgūs ir kt. Kadangi miestų gyvenimą nuolat lydėjo karinis pavojus, miestai turėjo įtvirtinimai- sienos, bokštai.
Nemažai Mažosios Azijos miestų archeologai gana iki galo ištyrė. Tarp jų, pavyzdžiui, Miletas ir nedidelis Prienės miestas. Helenizmo laikais Milete buvo pastatyti keturi uostai. Didžiausias iš jų – vadinamasis Liūto kambarys – buvo papuoštas liūtų statulomis. Jo prabangus pylimas buvo išklotas marmurinėmis plokštėmis. Mieste iškilo graži gimnazija, bulvaras su puslankiu sale, keletas turgaus kompleksų. Kad apsisaugotų nuo priešų, Miletą supo tvirtovės siena, kurios storis siekė 5 metrus. Kitas miestas – Prienė – po pralaimėjimo persams buvo atstatytas IV amžiaus antroje pusėje. pr. Kr e. architekto Pitėjo kalno šlaite. Miestą juosė siena su bokštais, gatvės ėjo iš rytų į vakarus ir iš šiaurės į pietus. Gyvenamieji rajonai buvo suskirstyti į blokus. Centrą užėmė „šventa“ stovi vieta, teatras, gimnazija, Dzeuso ir Atėnės šventyklos, agora, iš trijų pusių papuošta portiku. „Šventoje“ stooje, kuri atvėrė įėjimą į viešųjų susirinkimų salę, palei sienas buvo išdėliotos akmeninės plokštės, ant kurių iškaltas svarbiausių miesto sprendimų tekstas.
Įvairios archeologinės medžiagos liudija apie Mileto, Efeso, Pergamono, Magnesijos prie Meanderio, Sardų ir daugelio kitų miestų, kurių kiekvienas buvo papuoštas nepaprastomis architektūrinėmis struktūromis, klestėjimą. Mileto pasididžiavimas buvo Apolono Delfinijaus šventovė, bulvaras, stadionas, teatras, Magnesia-on-Meander – Artemidės Leukotrieno šventykla, agora, Assa – agora, Efesas – teatras, kuriame tilpo apie 23 tūkst. žiūrovų. Daug dėmesio buvo skirta miestų sutvarkymui ir vandens tiekimui.

Žemės ūkis buvo visų miestų, įskaitant amatų ir prekybos centrus, ekonominio gyvenimo pagrindas. Politikos žemėje buvo auginami įvairūs lauko augalai, vaismedžiai, vynuogės, alyvuogės ir daržovės. Pasak Strabono, rinktiniai kviečiai buvo tiekiami iš Asos miesto regiono Persijos karaliaus stalui (XV. 3.22). Romėnų mokslininkas ir agronomas Kolumella rašė, kad Misijoje gausu grūdų (III stulpelis. 8.4). Svarbų vaidmenį ekonomikoje suvaidino galvijininkystė, visų pirma smulkių galvijų auginimas. Cebrenės miestas Troadoje ant savo monetų nukaldino avino galvą, Miletas ir Laodikėja garsėjo savo avimis; Miletas turėjo bandas, kurios priklausė ne tik atskiriems piliečiams, bet ir visai bendruomenei. Ant Neandrijos monetų buvo pavaizduota arklio galva. Apamea, Strabono teigimu, buvo žirgynai (XVI. 2, 10).
Daugybė archeologinių medžiagų rodo aukštą amatų gamybos išsivystymo lygį Mažosios Azijos miestuose. Cyzikus, Sardis, Miletas, Pergamon buvo žinomi kaip metalurgijos gamybos centrai. Pergamone ir kituose miestuose buvo gaminama keramika, kuri buvo naudojama ne tik buitiniams poreikiams tenkinti, bet ir pradėta pardavinėti kitose Viduržemio jūros vietovėse. Teos, Egi, Perkota, Gambria, Palaiskepsis buvo vilnonių audinių, brangių drabužių, kilimų gamybos centrai. Pergamone buvo gaminami auksu austi drabužiai ir užuolaidos, pergamentas, kvepalai (Atėnai. XV. 689. Α-B). Miletė gamino vilnonius audinius, drabužius, antklodes, kilimus, lovatieses ir prabangius purpurinius apsiaustus. Miestas garsėjo medžio apdirbimo pramone – nameliai ir kiti buities reikmenys buvo gaminami iš medžio. Laivų statyba Miletuose vystėsi prekybos, žvejybos ir karinių reikalų reikmėms.
Navigacija, jūrų prekyba ir žvejyba suvaidino didžiulį vaidmenį pakrančių miestų ekonomikoje. Kiziko, Elėjos, Kimos, Efeso, Kolofono, Eritros, Smirnos, Teoso miestai turėjo gerus uostus ir prekiavo su daugeliu Viduržemio jūros regionų.
Miestuose labai išsivystė prekių ir pinigų santykiai. Dauguma politikų kaldino savo monetas, kurios buvo naudojamos tiek vidaus rinkoje, tiek tarppolitinės ir tarptautinės prekybos sistemoje. Išliko daugybės Mažosios Azijos miestų monetų. Helenizmo era- Aspenda, Atgalia, Miletas, Efesas, Perge, Side, Apolonidai, Magnezija prie Sipilo kalno, Sardis, Filadelfija, Stratonėja, Tiatira, Thrall ir daugelis kitų. Tarp miestų, kurie kaldino savo pinigus, buvo ir nemokamų polisų, ir tų, kurie buvo valdomi Atalidų.
Kiek visi minėti reiškiniai buvo susiję su Pergamoną valdžiusios karališkosios šeimos politika, tiksliai nežinoma. Tačiau tyrinėtojų žinioje yra gausi archeologinė ir numizmatinė medžiaga, taip pat išsibarstę duomenys rašytiniai šaltiniai rodo Atalidų siekį sukurti visoje šalyje situaciją, kuri būtų palanki amatams, prekybai ir kitoms ekonominės veiklos sritims kilti. Šia prasme galima sutikti, bet su tam tikru atsargumu, su M.I. Rostovtsevu, kuris ekonominius pokyčius Mažosios Azijos politikos raidoje tiesiogiai susiejo su Attalidų dinastijos veikla.
Mažosios Azijos miestuose, įskaitant tuos, kurie buvo Pergamono karalystės dalis, buvo kaimo rajonas - chora. Polio choro ribos buvo tiksliai apibrėžtos specialiomis ribinėmis stelelėmis su užrašais; kai kurie ribos akmenys išliko iki šių dienų. Sienos buvo nustatomos remiantis nusistovėjusia tarpmiestinių santykių tradicija, kaimyninių miestų ir bendruomenių sutartimis arba reguliuojamos karaliaus įsakymais. Dėl didelis skaičius politiką ir vietines bendruomenes derlinguose Vakarų Mažosios Azijos regionuose, tarp jų dažnai kildavo sienų konfliktai. Tokiu atveju ginčą būtų galima išspręsti kreipiantis į karalių arba arbitražo teismą, kaip buvo, pavyzdžiui, kilus konfliktams tarp Magnesijos ir Prienės (Syll.³ 679), Iliono ir jos kaimynų (CIG. 3598). ), tarp Samos ir Prienės (IvPr. 37).
Polio žemės valdų struktūra buvo sudėtinga. Kaip bendruomenės žemių dalį, svarbią vietą užėmė piliečių sklypai, priklausę jiems kaip privati ​​nuosavybė. Tam tikra miesto žemės dalis buvo bendruomeninė nuosavybė, kuri galėjo būti naudojama kolektyviniams tikslams, pavyzdžiui, bendruomenės bandoms ganyti, arba išnuomota privatiems asmenims. Pastaruoju atveju nuomos pajamos papildė miesto iždą. Politikos žemėje galėjo gyventi vietinių Mažosios Azijos tautų bendruomenės, kurios už tai mokėjo mokesčius miesto iždui.
Ar chora buvo karalystės pilietinių bendruomenių nuosavybė, ar ji buvo laikoma tik karaliaus nuosavybe, kurią jis tam tikromis sąlygomis perdavė miestui? Šią problemą reikėtų analizuoti ne bendrai, o santykyje su skirtingo statuso miestais.
Pirmiausia panagrinėkime politiką, kurią sukūrė dinastija. G. A. Košelenko parodė, kad Seleukidų karalystėje naujai įkurtas polisas nebuvo jam suteiktos žemės savininkas, o tapo tik sąlyginiu jos savininku. Aukščiausioji žemės fondo nuosavybės teisė liko monarchui. Akivaizdu, kad Attalidų valstybėje tuo pačiu principu buvo grindžiami ir karalių santykiai su jų valia pastatytais miestais. Tačiau tokių miestų buvo nedaug, o didžioji dalis politikos buvo gyvenvietės, turinčios šimtmečių senumo istoriją. Ar valdant Attalidams senieji Mažosios Azijos miestai turėjo aukščiausią savo žemių nuosavybės teisę? Ši problema sudėtinga ir jai išspręsti nepakanka informacijos. Įvairių helenizmo istorijos laikotarpių šaltiniuose yra miestų žemės įsigijimo pavyzdžių (OGIS. 335. 132-133 str.), teritorinių ginčų tarp politikų (OGIS. 335). Ši medžiaga rodo, kad civilinės bendruomenės turi nuosavybės teises į jų žemės fondą. Tuo pačiu metu šaltiniai išsaugojo faktus, kai karaliai savavališkai atsikratė politikos choro. Strabonas praneša, kad Troadoje esančio Parijos miesto gyventojai, prieš Atalidus išpešę, kaip jis sakė, kaip atlygį gavo Priapo polio teritoriją (XIII. 1, 14). Kitas pavyzdys susijęs su romėnų veikla 188 m.pr.Kr. e. Po pergalės prieš Antiochą III, galutinai išsprendus visus su taikos sudarymu susijusius klausimus, Romos Senato įgalioti ambasadoriai atidavė Drimussu salą Klazomenams. Šventasis laukas grąžintas Miletui, Retėjo ir Gergitos miestai atiduoti Ilionui, o žemės – Fokėjai, Smirnai ir Eretrijai (Polyb. XXI. 46; Liv. XXXVIII. 39). Tačiau akivaizdu, kad toks įsikišimas nebuvo taisyklė. Matyt, galime kalbėti apie Helenizmo eros Mažosios Azijos vakarinės dalies Graikijos miestų ir jiems artimų vietinių helenizuotų bendruomenių nuosavybės teisių išsaugojimą poliso žemės fonde, su sąlyga, kad daugelyje atvejų valdovai šią teisę pažeidė.
Galiausiai, ar karalystės sostinės pilietinė bendruomenė turėjo aukščiausią savo žemės fondo nuosavybės teisę? Pergamono kaimo apygarda (chora) minima daugelyje dokumentų, įskaitant 133 m. pr. Kr. dekretą. e., pagal kurią pilietinės teisės suteikiamos mieste ir chore gyvenantiems kariams (OGIS. 338. 14 str.). Tačiau ši ir kitos panašios nuorodos į Pergamono chorą visiškai neleidžia atsakyti į pateiktą klausimą. Anot M.I. Rostovcevo, sostinės kaimo rajonai buvo caro nuosavybė. Mūsų manymu, sostinės pilietinė bendruomenė vis dėlto išlaikė choro nuosavybės teisę, tačiau tai visiškai neatmeta, kad carinė valdžia šią teisę pažeidė.
Graikijos Vakarų Mažosios Azijos miestai helenizmo epochoje turėjo nevienalytę socialinę ir etninė sudėtis gyventojų. Polisų gyventojus pagal juridinį statusą galima suskirstyti į tris pagrindines kategorijas: piliečiai, nepiliečiai, vadinasi, nepilni laisvi gyventojai ir vergai.
Daugybė užrašų iš Mažosios Azijos miestų liudija apie pilietybės instituto ir uždarų pilietinių bendruomenių išsaugojimą helenizmo epochoje. Įgyti piliečio teises bet kuriame mieste buvo įmanoma tik gimus ir tam tikro polio liaudies susirinkimo sprendimu. Už pilietinių teisių pasisavinimą buvo baudžiama. Galima daryti prielaidą, kad daugelyje miestų piliečiais buvo laikomi tik tie, kurių tėvas ir motina buvo kilę iš pilnaverčių šeimų, kaip ir Atėnuose, valdant Perikliui 451 m. pr. Kr.. e. Piliečių teisės pasireiškė tuo, kad jie gavo galimybę dalyvauti visuomeniniame ir politiniame savo miestų gyvenime, buvo aukščiausio miesto valdžios organo – Liaudies susirinkimo nariais ir kaip jos nariai dalyvavo priimant įstatymus. , pareigūnų rinkimus ir sprendžiant esminius civilinio kolektyvo gyvenimo klausimus. Į pareigas, susijusias su miesto valdymu, galėjo būti renkami tik miestiečiai. Dažniausiai jie turėjo teisę turėti žemės nuosavybės poliso teritorijoje. Dalyvavimas poliso kulto šventėje taip pat buvo vienas iš pilno etato bruožų.
Tyrėjų turimi šaltiniai rodo, kad helenizmo epochoje vyko labai svarbūs socialiniai pokyčiai pilietinių bendruomenių sudėtyje. Šešto miesto priimtas dekretas Meno garbei (OGIS. 339) rodo, kad šis pilietis vaidino svarbų vaidmenį jo polis. Menas buvo labai turtingas. Atlikdamas gimnazisto pareigas, įrengė pirtį poliui ir šalia jos esantį namą (t. 33-34), savo lėšomis organizavo aukas ir patepimus aliejumi, skyrė pinigų įvairioms varžyboms organizuoti (t. 37). -38, 62-70, 72 -86). Pasižymi ir dideliu politiniu aktyvumu. Miesto reikalų srityje Menas pradėjo veikti dar jaunystėje (2-3 eil.) ir vėliau sulaukė didžiulės sėkmės. Jis ne kartą siuntė ambasadoriumi pas karalių, o po Atalo III mirties perėmė ambasadų organizavimą pas Romos konsulus ir kitus pareigūnus, išsiųstus į Mažąją Aziją (10:20-22 eil.). Menas du kartus ėjo gimnazisto pareigas, buvo karaliaus Attalo kunigas (26-27, 30-31, 53 eil.), ėjo nemažai kitų svarbių magistratų (t. 47-50). Visa jo politinė veikla išsiskiria promonarchistiniu charakteriu.
Panaši figūra yra Kephisodoras iš Apamea (MAMA. VI. 173). Jis taip pat buvo turtingas ir savo politikai paaukojo daug vertingų aukų. Kaip ir Menas, Kefisodoras, einantis gimnazisto pareigas, buvo žymi miesto veikėja. Aiškiai demonstruojamas atsidavimas dinastijai (Cefisodoras savo lėšomis gimnazijoje įrengė Eumeno II ir jo brolio Attalo statulas) taip pat jas sieja. Akivaizdu, kad karališkųjų ambasadų dalyviai, išsiųsti į įvairią Mažosios Azijos ir Graikijos politiką, susijusią su Nikeforijos įkūrimu, buvo tokie pat įtakingi savo miestuose – Magnezijoje, Efese, Mirinoje, Pergame – ir buvo nusiteikę promonarchistiškai (RC. 49. 1-5 str. 4-12 str. Nemažas išlaidas miesto reikmėms padengė Mošionas ir Trasibulas Prienėje (IvP. 108; 99-103), Laodikėjoje – Hiero, o Milas – Eutidemas. Šie faktai rodo, kad miestuose susiformavo sluoksnis žmonių, kurie turėjo aukštą turtinę padėtį, vaidino svarbų vaidmenį bendruomenėse ir tuo pat metu išsiskyrė atsidavimu monarchijai ir buvo socialinis jos pagrindas. Attalidų valdžia Graikijos miestuose-valstybėse. Įdomu tai, kad ši raidos tendencija būdinga ne tik Mažosios Azijos, bet ir kitų senovės pasaulio regionų politikai.
Didžioji Graikijos politikos piliečių dalis buvo vidutinių ir mažas pajamas gaunantys žmonės – smulkūs žemės savininkai, amatininkai, prekybininkai, jūreiviai, žvejai.
Dažniausiai jie buvo žemės, amatų dirbtuvių, mažų krautuvėlių, smuklių ir valčių savininkai. Šio socialinio sluoksnio žmonės gyveno iš savo veiklos vaisių, patys sunkiai dirbo ir iš savo darbo gaudavo pajamas. Dirbti jiems padėjo jų namų ūkio nariai ir, jei leido pajamos, vergai ar samdyti darbuotojai. Tarp piliečių nemaža dalis buvo valstiečiai, tačiau net amatininkai ir jūreiviai dažnai nenutraukdavo ryšių su žeme ir užsiimdavo pagalbine žemdirbyste, savo reikmėms augindami vynuoges, vaisius ir daržoves, gamindami vyną ir alyvuogių aliejų.
Tarp laisvųjų, neturinčių visų teisių, ty nepriklausančių pilietiniam kolektyvui, politikos gyventojai buvo parekai, laisvieji ir kai kurios kitos socialinės grupės. Pareks turėjo gana tiksliai apibrėžtą teisinį statusą. Pagal savo padėtį jie stovėjo aukščiau laisvųjų ir vergų: kai kurie dokumentai numato pareko statuso suteikimą laisviesiems ir viešiesiems vergams kaip lengvatą. Šio teisinio rango žmonėms buvo leista nuolat gyventi miestuose ar kaimo rajone; į juos buvo atsižvelgta specialūs sąrašai, kuriuos atliko miesto valdžia; turėjo teisę dalyvauti miesto šventėse ir pamaldose, savo vardu užsidėti ant to ar kito asmens dedikacinius užrašus, o kai kuriuose polisuose, skirstydami valstybės pinigus, gauti tam tikras sumas. Bet parekams buvo atimta galimybė dalyvauti politiniame polio gyvenime, jie nebuvo Nacionalinio susirinkimo nariai ir, žinoma, negalėjo būti renkami į vadovaujančias pareigas. Vienas iš reikšmingų jų teisių apribojimų buvo draudimas įsigyti žemę polise. Parekų sluoksnis susidarė iš naujakurių iš kitų miestų arba iš vietos Mažosios Azijos gyventojų.
Laisvieji sudarė dar žemesnę laisvųjų gyventojų kategoriją nei parecai. Iš jų buvo atimtos net kelios pastarųjų teisės, o išėję į laisvę, matyt, gavo tik asmeninę laisvę. Šaltiniai nieko nesako apie laisvųjų padėtį Mažosios Azijos politikoje. Įsigyti pilietines teises kaip laisvei buvo neįprastai sudėtinga, o gal net neįmanoma. Efeso miestas priėmė dekretą, pagal kurį pilietinės teisės buvo suteiktos kariams iš Prienų, bet, kaip konkrečiai nurodyta dokumente, tik laisviesiems ir laisvųjų vaikams (Syll.³ 363). Pasak I. S. Sventsitskajos, tarp karių galėjo būti laisvųjų; lengvata jiems nebuvo taikoma.
Apibūdindami vergų santykių raidą Mažosios Azijos miestuose, esame priversti remtis šaltinių trūkumu. Dėl šios priežasties vergovės ir vergų santykių vaidmens helenistinėje Mažojoje Azijoje klausimas moksle tebėra prieštaringas. IN nacionalinis mokslas buvo suformuota nuomonė dėl svarbaus vergijos vaidmens helenizmo eroje, ypač Mažosios Azijos regiono miestuose. Kartu trūksta ir informacijos fragmentacija. Tuo tarpu nemažai užsienio mokslininkų nemano, kad vergijos vaidmuo helenizmo epochoje yra reikšmingas.
Turimi šaltiniai nurodo vergų buvimą, tačiau neleidžia tyrinėtojams nustatyti vergovės vaidmens Mažosios Azijos miestų gyvenime helenizmo eroje. Matyt, vergovė užėmė svarbesnę vietą Mileto, Pergamo, Teoso, Efeso ir kitų išsivysčiusių miestų gyvenime.
Vergai priklausė privatiems asmenims, paprastai civilinėms bendruomenėms, taip pat monarchijai. Karališkieji ir valstybiniai vergai buvo įdarbinti valdovų rūmuose ir jų ūkiuose, dirbo karūnai priklausančiose amatų dirbtuvėse. Pavyzdžiui, Pergamone buvo dirbtuvės, kuriose buvo gaminamas pergamentas, keramika, brangi tekstilė ir drabužiai, paremti vergų darbu. Valstybiniai vergai, priklausę visam civiliniam kolektyvui, mieste dažniausiai atlikdavo žemesnes administracines pareigas – jie būdavo raštininkai ir policijos pareigūnai. Galbūt vergų darbas buvo naudojamas miesto ūkyje – apželdinimo ir statybos darbuose. Yra žinoma, kad Efesas turėjo du šventus ežerus, atnešusius miestui dideles pinigų sumas (Strab. XIV. I, 26), Milete buvo bendruomeninės avių bandos ir vilnos perdirbimo cechai, nuolatinės politikos grūdų atsargos buvo sukurtos Teose, Milete. , Prienės ir kituose miestuose veikė valstybinės klėties. Visų išvardytų tipų pelningų dvarų priežiūra greičiausiai buvo priskirta miesto vergams.
Didžioji dalis miestų vergų buvo privatūs vergai. Tikslių duomenų apie jų skaičių nėra, kai kurie šaltiniai tik pabrėžia didelį šios kategorijos skaičių (OGIS. 351). Kaip apskritai senovės pasaulis, privačių asmenų vergai Mažosios Azijos miestuose buvo įdarbinti buityje, naudojami amatuose ir žemės ūkio gamyboje.
Apie vergų padėtį galima spręsti iš Pergamo „astronomų įstatymo“ (OGIS. 483). Šiame dokumente buvo nustatytos baudos laisviesiems ir vergams už miesto vandens šaltinių teršimą. Laisvas žmogus, girdęs gyvulius iš šaltinio ar išplovęs indus ir drabužius, buvo atimtas gyvulius, indus, drabužius ir baudžiamas 50 drachmų bauda. Vergas, jei veikė šeimininko nurodymu, buvo uždėtas ant kaklo ir apdovanotas 50 smūgių botagu. Savo iniciatyva tokių veiksmų ėmęsis vergas turėjo būti nubaustas 100 smūgių rykšte, įkalintas 10 parų, o po to dar 50 smūgių. Įsidėmėtinas ryškus kontrastas šiame dokumente tarp laisvojo ir vergo. Kalbant apie pirmąjį, tai nenumatyta taikyti fizinės bausmės, o ne laisvas žmogus baudžiamas būtent fizinėmis priemonėmis. Kadangi nusikaltimas yra viešo pobūdžio, bausmes vykdo policijos institucijos: susiduriame su retu pavyzdžiu, kai valstybė pažeidė vergo savininko nuosavybės teises.
Labai svarbi ir gausi socialinė kategorija buvo Chora gyventojai - valstiečiai, kurių dauguma buvo kilę iš vietos Mažosios Azijos gyventojų. Jie buvo suskirstyti į bendruomenes, pavaldžios poliui arba karališkajai administracijai, o miesto gyventojai arba karališkoji valdžia jas išnaudojo.
Kaimo bendruomenių gyventojai palaipsniui helenizavosi. Tai palengvino graikų kalbos kaip oficialios kalbos įvedimas valstybine kalba, vietinio elito noras suteikti vaikams graikišką auklėjimą ir išsilavinimą, nes būtent tai atvėrė galimybę padidinti socialinį statusą ir padaryti karjerą. Daugybė karalystės kaimo vietovėse rastų užrašų yra parašyti graikų kalba. Tiek valdžios, tiek pačių vietinės etninės kilmės tėvų norą duoti savo vaikams graikišką išsilavinimą liudija vadinamieji Pergamono efebų užrašai, kuriuose išvardyti „miestų“ vaikai (ἀπὸ τόπων). . Kai kurių miestų (viršūnių) pavadinimai yra išsaugoti - Masdiye (Μασδύη), Midapedion (Μιδαπεδίον) ir nurodo jų negraikišką kilmę. Kartu nereikėtų perdėti kaimo vietovių helenizacijos proceso intensyvumo: vietos etninės tradicijos išlaikė reikšmingą jėgą, ypač religinio gyvenimo srityje. Tai galima spręsti, pavyzdžiui, pagal vietinių įsitikinimų, kultų ir kalbų išsaugojimą.
Socialiniams santykiams Mažosios Azijos miestuose ir politikų chore buvo būdinga įtampa ir aštrūs prieštaravimai tarp klasių ir dvarų. Šie prieštaravimai pasireiškė neteisėtų kaimo gyventojų - pedėjų kalbose prieš juos išnaudojusius Prienės miesto piliečius (IvPr. 14, 15; RC. 8), salėjų genties - prieš Apolonijos gyventojus ir kitus panašius dalykus. faktus, taip pat vergų kalbose prieš priespaudą. 133-129 m.pr.Kr. e. Vakarinę Mažosios Azijos dalį apėmė Aristonicus sukilimas, kuris į savo kariuomenę pašaukė vergus ir daug laisvų vargšų. Būtent teisių neturėjimas ir sunki socialinių žemesniųjų sluoksnių padėtis prisidėjo prie aktyvaus dalyvavimo sukilime, kurį labai sunkiai numalšino romėnai.
Taigi socialinis ir ekonominis Mažosios Azijos vakarinės dalies, įskaitant Pergamono karalystės teritoriją, vystymasis helenizmo epochoje vyko sudėtingai ir prieštaringai. Turimi šaltiniai leidžia teigti tam tikrus teigiamus ekonomikos vystymosi pokyčius – miestų plėtrą, aktyvią statybų veiklą, prekybos, laivybos ir amatų gamybos klestėjimą, tačiau kartu socialinė sistema buvo kompleksinis paveikslas, kurio esmė buvo klasių, klasių, kultūrinių, religinių, etninių skirtumų ir aštrių socialinių prieštaravimų.

Įspūdingos ir dramatiškos istorijos šalis – taip apie ją sako istorikai. Ir išties, per XII gyvavimo amžių ji išgyveno labai daug – religijos paieškas, invaziją, karą, neramumus, rūmų perversmus, perestroiką... Kiekvienas iš šių etapų paliko randą, visų pirma gyvenime. iš žmonių...

Žemiau pateikiami sutartiniai laikotarpių pavadinimai:

1. Senovės Rusija, IX-XIII a. Jis dažnai vadinamas Kijevo Rusios laikotarpiu.
2. Totorių-mongolų jungas, XIII-XV a.
3. Maskvos karalystė, XVI-XVI a.
4. Rusijos imperija, XVIII - XX amžiaus pradžia.
5. SSRS, XX amžiaus pradžia - pabaiga.
6. Nuo 1991 metų prasidėjo Rusijos Federacijos laikotarpis, kuriame dabar gyvename.

O dabar apie viską plačiau. Išsamiai, bet trumpai panagrinėkime pagrindinius Rusijos istorijos laikotarpius.

Viskas prasidėjo taip...

Ne, tai ne pirmas Rusijos istorijos laikotarpis, o tik tam būtinos sąlygos. Taigi...

VI–VII amžiais iš didžiulių Rytų Europos lygumų slavų gentys persikėlė į Šiaurės Juodosios jūros regioną. Dono ir Dniepro slėniuose. Tai buvo pagonys ūkininkai, kurie garbino saulę, žaibą ir vėją.

Pamažu pradėjo formuotis miestai: Kijevas, Černigovas, Novgorodas, Jaroslavlis. Genčių vadai ir kunigaikščiai užsiėmė įprasta to laikotarpio veikla: kariavo su kaimynais – klajoklių pečenegų ir chazarų gentimis, kariavo tarpusavyje ir negailestingai engė bei plėšė savo pavaldinius. Palaipsniui darėsi vis labiau pastebimas nesantaikos ir pilietinės nesantaikos lygis, o Novgorodo senoliai kreipėsi į varangius – taip slavai tuomet vadino skandinavų vikingus – žodžiais: „Mūsų žemė didelė ir gausi, bet tvarkos nėra. joje. Ateik, karaliauk ir valdyk mus“.

Trys Varangijos kunigaikščiai įsipareigojo atkurti tvarką: Sineusas, Truvoras ir Rurikas. Naujieji kunigaikščiai iš esmės įkūrė Rusijos valstybę. O šiuose kraštuose gyvenusius varangų-slavų žmones imta vadinti rusais.

Čia prasideda pirmasis Rusijos istorijos laikotarpis.

Ruriko karalystė

Rurikas tapo Ruriko dinastijos, kuri valdė Rusiją kelis šimtmečius, įkūrėju. Jis pats vadovavo naujai sukurtai valstybei nuo 862 iki 879 m.

Po Ruriko mirties valdžia kurį laiką atiteko jo sūnaus globėjui Olegui. Per savo trumpą valdymo laikotarpį (nuo 879 iki 912 m.) jam pavyko užimti Kijevą ir padaryti jį Rusijos sostine. Po to Rusijos valstybė pradėta vadinti Kijevo Rusija. Ši valstybė tapo tokia stipri, kad Olego būrys užėmė Bizantijos sostinę Konstantinopolį arba, kaip rusai vadino, Konstantinopolį.

Po Olego mirties neilgai (nuo 912 iki 945 m.) valdė Ruriko sūnus Igoris. Jį nužudė drevlynai, kaimyninė vasalų gentis, sukilusi nuo neįsivaizduojamų turto prievartavimo. Igorio žmona Olga žiauriai atkeršijo Drevlyanams už savo vyro mirtį. Bet apskritai ji buvo labai apsišvietusi valdovė. Olga sėdėjo soste nuo 945 iki 957 metų ir netgi atsivertė į krikščionybę, už ką vėliau buvo kanonizuota kaip labiausiai gerbiama šventoji.

Nauja religija

Kijevo Rusijai – gana stipriai ir moderniai valstybei – pagonybė jau netiko. Reikėjo pasirinkti monoteistinę religiją. O Kijevo princas Vladimiras (980–1015 m.), Olgos anūkas, turėjo galimybę pasirinkti iš 3 religijų:

• Krikščionybė romėnų ir stačiatikių tradicijose.
• Islamas.
• judaizmas, kurį išpažino tuometinės galingos chazarų karalystės valdovai.

Princas Vladimiras priėmė istorinį sprendimą. Jis pasirinko stačiatikybę – Bizantijos religiją. Ir šis pasirinkimas Rusijai tapo lemtingas per visą tolesnę jos istoriją.

Rusijos krikštas yra vienas iš labiausiai reikšmingų įvykių pirmuoju Rusijos istorijos laikotarpiu: kuris prasidėjo 988 m., nebuvo lengvas. Atkakliausi pagoniškojo tikėjimo sergėtojai buvo negailestingai sunaikinti. Daugelis turėjo būti pakrikštyti, kaip sakoma, „ugnimi ir kardu“. Tačiau dauguma Gyventojai ramiai priėmė naująjį tikėjimą.

Vladimiro viešpatavimas Rusijos istorijoje laikomas šviesiu ir džiaugsmingu puslapiu – geriausiu Kijevo Rusios laiku.

Nauji įstatymai

Mirus Vladimirui, sostą kurį laiką užėmė jo sūnus Jaroslavas (1019-1054), pramintas ir ne be reikalo Išminčius. Jis sukūrė pirmąjį įstatymų rinkinį „Rusijos tiesa“. Jis globojo mokslininkus, architektus ir ikonų tapytojus. Jis vykdė gerai apgalvotą ekonominę politiką.

Po Jaroslavo vienas po kito valdovais tapo jo sūnūs ir anūkai, nesutarę vienas su kitu. Šalis suskilo į daugybę kunigaikštysčių.

Istorikai mano, kad Kijevo Rusija nustojo egzistuoti XII amžiuje – nuo ​​to momento prasideda 2-asis Rusijos istorijos laikotarpis.

Gyvenimas po jungu

Tuo metu Mongolijos, Sibiro ir Šiaurės Kinijos teritorijoje susiformavo galinga karinė galia, kuriai vadovavo išskirtinis vadas Čingischanas. Iš klajoklių mongolų ir totorių genčių jis sukūrė kariuomenę su griežta organizacija, geležine drausme ir ginkluota precedento neturinčiomis apgulties technologijomis. Ši kariuomenė tarsi mirtina banga nuvilnijo per Azijos platybes ir pajudėjo Europos link. Nepaisant beviltiško kai kurių Rusijos kunigaikščių pasipriešinimo, mongolų-totorių ordos užėmė visą Senovės Rusijos erdvę, visur paskleisdamos mirtį, gaisrų dūmus ir smurtą. Tačiau totorių-mongolų užkariautojai išlaikė sau lojalių kunigaikščių valdžią ir nepersekiojo stačiatikių bažnyčios, kuri liko kultūros sergėtoja ir pagrindiniu Rusijos žmones vienijančiu veiksniu.

Palaipsniui totorių-mongolų užkariautojai ir Rusijos kunigaikštystės sukūrė tam tikrą jėgų ir interesų pusiausvyrą. Antrasis Rusijos istorijos raidos laikotarpis truko apie du šimtmečius.

Išsivadavimo pergalės

Novgorodo kunigaikštis Aleksandras Nevskis (1252-1264), būdamas vasalų priklausomybės nuo užkariautojų ir toliau mokėdamas jiems duoklę, sugebėjo du kartus nugalėti riterių katalikų ordino kariuomenę - Nevos pakrantėje ir ant Peipsi ežero ledo. .

Princas Aleksandras Nevskis (Novgorodo princas, Didysis kunigaikštis Kijevas, didysis Vladimiro kunigaikštis, vadas, Rusijos šventasis Stačiatikių bažnyčia) tada buvo kanonizuotas ir tapo tarsi stačiatikių Rusijos kariuomenės pergalės prieš katalikus simboliu. riterių ordinai. Laikomas vienu iš Rusijos globėjų.

Naujoji Kijevo Rusios sostinė

Taigi iš pradžių nepastebima maža Maskvos Kunigaikštystė (iš pradžių Vladimiro Didžiosios Kunigaikštystės palikimas), kontroliuojama protingų ir apdairių valdovų, pamažu tampa likusių Rusijos žemių traukos centru. Apskritai nuo įkūrimo dienos Maskvos valstybė daugelį amžių nuolat plėtėsi, aneksuodama vis daugiau naujų žemių. O ar žinote, kokiam Rusijos istorijos laikotarpiui priklauso šis laikas? Į XVI – XVI amžių Maskvos karalystę, kuri bėgant metams tapo tokia stipri, kad pirmojo Maskvos kunigaikščio Ivano Kalitos anūkas – kunigaikštis Dmitrijus (1359–1389) sugebėjo surinkti tūkstantinę armiją ir nukreipti ją į būrį. totorių, vadovaujamų vado Mamai.

Mūšis Dono pakrantėje - Kulikovo lauke - virto baisiomis kruvinomis žudynėmis. Ir tai baigėsi Rusijos kariuomenės pergale. Ir nors daug metų po to, kai ši Rusija pagerbė totorių užkariautojus ir buvo nuo jų priklausoma, pergalė Kulikovo lauke turėjo giliausią istorinę reikšmę. Tai parodė padidėjusią Rusijos galią ir sugebėjimą nugalėti priešą atvirame mūšyje.

Tačiau apskritai per 2 jungo šimtmečius – taip vėliau buvo pavadinta totorių-mongolų okupacija – Rusija iš esmės prarado įvairius ryšius su Vakarais. Tarsi sustingęs istoriniame kelyje.

Taigi Rusijos istorijoje „Rytai - Vakarai“ krypo į Rytus.

Laisvė!

XV amžiuje Ivanas III (1462-1505), amžininkų pramintas Didžiuoju, tapo Maskvos kunigaikščiu. Jam vadovaujant, Rusija nustojo mokėti duoklę totorių užkariautojams. Ivano Didžiojo valdymas buvo laimingas laikas Rusijai.

Jis vedė paskutiniojo Bizantijos imperatoriaus Sofijos Paleologus dukterėčią ir gavo dvigalvį erelį kaip valstybės herbas Rusija. Jam vadovaujant užsimezgė ryšiai su Europa. Į Rusiją atvyko užsienio architektai ir statybininkai. Visų pirma italų meistrai, kurie kartu su rusų architektais atstatė Rusijos Kremlių.

Pagal jį pagaliau atsirado Rusijos valstybės idėja. Tai patvirtino istorinė tikrovė, atsispindėjo ir šalies piliečių galvose, pradėjusių suprasti, kad jų šalis yra Rusija. Ir tai ne tik rusų šalis, bet ir po 1453 m. žlugimo pasaulio stačiatikybės centras.

Kruvinas Ivano Rūsčiojo laikas

Ivano IV (1533-1584), įžengusio į sostą 1547 m., valdymo metai tapo vienu kontroversiškiausių ir kruviniausių Rusijos istorijos puslapių. Karalius atliko būtinas reformas:

• Išleido naują įstatymų rinkinį (1550 kodeksas).
• Supaprastinta mokesčių sistema.
• Sukūrė gerai parengtą šaulių armiją.

Dėl sėkmingų karų jis prijungė prie Rusijos Kazanės, Astrachanės, o vėliau ir Sibiro karalystes. Bet aš įėjau pasaulio istorija kaip Ivanas Rūstusis – kruvinas tironas, išsiskiriantis ypatingu žiaurumu. Rūmų intrigų, žmogžudysčių ir išdavystės atmosfera kartu su psichikos anomalijomis (toks istorikų požiūris) privertė karalių, kaip dažnai būna tironus, apsėsti persekiojimo manijos. Priešai ir išdavikai jam atrodė visur, ir šiuos subjektus, o dažniausiai įsivaizduojamus priešus, jis įvykdė pačiais įmantriausiais būdais.

Ivanas Rūstusis sukūrė asmeninę kariuomenę – vadinamuosius sargybinius. Tai buvo juodai apsirengę jaunuoliai, be galo atsidavę karaliui. Dieną jie nukirsdavo caro priešams galvas, gąsdindami žmones, o naktį puotavo artimoje kompanijoje su Ivanu Rūsčiuoju. Sargybinių aukos pirmiausia buvo bojarų šeimos – daugelio senovės šeimų palikuonys. Baisaus karaliaus žiaurumui nebuvo ribų. Visa krauju paskendusi šalis gyveno nuolatinėje baimėje. Apimtas įnirtingo pykčio, karalius lazdos smūgiu nužudė savo vyriausiąjį sūnų.

Po Ivano IV mirties į sostą pakilo jo silpnavalis ir neryžtingas sūnus Fiodoras (valdė 1584-1598). Tiesą sakant, šalį valdė Borisas Godunovas, bojaras ir artimas paskutinių Rusijos carų patarėjas iš Ruriko dinastijos, kuri baigėsi Fiodoro mirtimi.

Nuo 1598 m. oficialiu Rusijos caru tapo Borisas Godunovas, į sostą įžengęs XVI amžiaus pabaigoje. Sąžiningai valdė iki 1605 m. ir bandė reformuoti gyvenimą Rusijoje bei stiprinti valstybingumą. Tai buvo istorinė galimybė Rusijai padaryti lemiamą proveržį savo raidoje. Tačiau reformatoriai Rusijoje niekada nebuvo mylimi...

Melagių invazija

Tarp žmonių sklandė įvairūs gandai, kartais patys neįtikėtiniausi. Kai kurie iš jų buvo susiję su jauniausiu Ivano Rūsčiojo sūnumi Dmitriju, kuris kūdikystėje mirė nuo nelaimingo atsitikimo. Lenkai, ilgai svajoję užgrobti dalį Rusijos žemių ir išplėsti savo įtaką rytuose, nusprendė tuo pasinaudoti. Lenkijoje pasirodė vyras, apsimetęs stebuklingai išgyvenusiu Carevičiumi Dmitriju. Pakeliui iš Lenkijos į Maskvą netikras Dmitrijus sulaukė Godunovo valdžia nepatenkintų žmonių džiūgavimo ir palaikymo. Prasidėjo vadinamasis vargo metas. Anarchijos ir neteisėtumo laikas, kuris buvo beveik blogesnis nei Ivano Rūsčiojo despotizmo laikas.

Maskvą užplūdo lenkai, kurie galiausiai papiktino žmones. Nesėdėjęs soste net metus, netikras Dmitrijus buvo nuverstas ir įvykdytas mirties bausmė.

Garsios bojarų giminės atstovas Vasilijus Šuiskis (1606-1610) buvo paskelbtas caru – ir iš karto šalį užgriuvo valstiečių sukilimas.

Dėl silpnos naujojo karaliaus galios atsirado daug pretendentų į sostą, kuriuos palaikė įvairios jėgos. Jie atvyko į Maskvą kazokų būriai, pakviestas saugoti šalies sienas ir stojo į kovą dėl valdžios.

Lenkai, kazachai, švedai – kas bandė įtvirtinti savo kontrolę Maskvoje. Rusijos žmonių kantrybė pagaliau išseko. Jis sugebėjo susivienyti išorinių ir vidinių grėsmių akivaizdoje. Susirinko Nižnij Novgorodo vadovas Kuzma Mininas ir princas Dmitrijus Požarskis milicija. Iš Novgorodo persikėlėme į Maskvą. Visi intervencijos dalyviai buvo išsiųsti. Šį kartą baigėsi Rusijos istorijos laikotarpis, žinomas kaip „Maskvos valstybė“.

Romanovai, į pradžią!

Iš Romanovų bojarų giminės buvo išrinktas naujas Rusijos caras Michailas (1613-1645). Taip gimė nauja Rusijos monarchų dinastija ir prasidėjo naujas laikotarpis Rusijos istorijoje. Tačiau mes dar nepasiekėme imperijos... Juk tai buvo valdant Petrui I. Tuo tarpu...

Michailui Romanovui ir jo sūnui carui Aleksejui (1645-1676) valdant rusų tauta gavo taikų atokvėpį. Paskutiniame XVII amžiaus trečdalyje Rusija pasiekė politinį stabilumą, tam tikrą ekonominį klestėjimą, netgi išplėtė savo sienas.

Kad išliktų ir užimtų savo vietą pasaulyje, XVII amžiuje Rusijai reikėjo skubios modernizacijos. Tarsi paklusdamas istorijos kvietimui, atsirado žmogus, kurį drąsiai galima vadinti genijumi – tai buvo caras Petras I (1682-1725). Savo gyvenimo tikslu jis iškėlė Rusiją tarp pirmaujančių Europos valstybių.

Bet grįžkime keletą metų atgal. Po tėvo caro Aleksejaus mirties soste sėdo jos sesuo Sofija, kurios pagrindinė atrama buvo lankininkų būriai. Savotiška gvardija, gynusi tradicinius pagrindus.

Petras su jais elgėsi labai griežtai ir net pačiam Raudonojoje aikštėje prie Maskvos Kremliaus nukirto lankininkams galvas. Kovodamas su konservatyvia bojarų opozicija, laikydamasis senų tradicijų, jis nepagailėjo net savo sūnaus Aleksejaus, siųsdamas jį mirties bausmei. Tačiau Petras buvo žiaurus tik tiems, kurie buvo kliūtis įgyvendinti jo superidėją – iškelti Rusiją tarp pirmaujančių Europos šalių.

Jis visiškai pakeitė gyvenimą šalyje:

• Į Europą jis išvyko su gausia palyda, kurią privertė studijuoti amatus, inžineriją, ekonomiką ir moralę.
• Išsiuntė didikų sūnus mokytis į Europą.
• Jis įsakė bojarams nusiskusti barzdas, aprengti damas žemomis suknelėmis ir surengti balius pagal europietišką modelį. Visuomenės elitas - valdančioji klasė– visiškai pasikeitė net išoriškai. Socialinė Rusijos istorija imperijos laikotarpiu buvo neįtikėtinai turtinga.
• Tačiau jis pats, prisidengęs netikru vardu, kurį laiką dirbo staliumi, kad galėtų įvaldyti laivų statybą.
• Padedamas jaunų pirklių kūrė nauja pramonė, aprūpindamas kariuomenę ginklais.
• Jis kariavo su švedais, turkais ir vėl su švedais, siekdamas aneksuoti naujas teritorijas, o svarbiausia – suteikti šaliai priėjimą prie jūros. Juk iki šiol Rusijos valstybė neturėjo savo uostų nei prie Juodosios, nei prie Baltijos jūros.

Be to, Baltijos pakrantėse laukinėse vietose, kur buvo tik miškai ir pelkės, jis pastatė naują Rusijos imperijos sostinę - Sankt Peterburgo miestą, kuris Rusijai tapo „langu į Europą“.

Petras užima ypatingą vietą Rusijos istorijoje. Jis visiškai paliko nauja šalis. Pati istorija dabar skirstoma į 2 laikotarpius: Rusiją prieš Petrinę ir Rusiją po Petrinės.

Rūmų perversmai

Po Petro mirties 1725 m. prasideda vadinamoji era rūmų perversmai Rusijos istorijoje. Imperatorių valdymo laikotarpiai ribojami sargybai patogiu laiku.

Pirma, Jekaterina I Aleksejevna, Petro žmona, 2 metams (1725–1727) tapo imperatoriene. Tada valdžia 3 metus (1727–1730) atiteko Petro anūkui - Petrui II Aleksejevičiui. Ir tada 10 metų (1730–1740) sargybiniai pasodino į sostą Petro dukterėčią Aną Ioanovną. Tiesą sakant, šiuo laikotarpiu šalį valdė jos favoritas – žiaurusis Ernstas Bironas.

Po Anos mirties trumpam (1740-1741) imperatoriumi buvo paskelbtas kūdikis Ivanas VI Antonovičius, kurio regentiją vykdė jo motina Anna Leopoldovna, Anos Ioanovnos dukterėčia. Ją sėkmingai nuvertė gvardija, o į sostą pasodino Petro dukra Elžbieta (1741-1761), kuri neturėjo vaikų. Po jos mirties sostas atiteko jos sūnėnui Petrui III Fedorovičiui (1761–1702). Jis vedė vokiečių princesę Sofiją Augustą Fredericą iš Anhalto-Zerbto, kuri Rusijoje gavo Kotrynos vardą. Galų gale sargybiniai nuvertė Petrą III ir pasodino Kotryną į sostą.

Dėl to per 75 metus po Petro Rusijoje buvo 7 valdovai.

Rusijos imperijos aukso amžius

Jekaterinos II valdymo metai vadinami aukso amžiumi. Jai vadovaujant Rusija tęsė Petro nubrėžtą kelią – šalis kovojo ir Vakaruose, ir pietuose. Daugybė Rusijos ir Turkijos karų galiausiai prijungė Krymą ir Juodosios jūros šiaurinį regioną prie Rusijos, atverdami prieigą prie Rusijos. šilti vandenys Viduržemio jūra.

Po kelių Lenkijos padalijimo Rusija apėmė: Lietuvą, Baltarusiją ir vakarinius Ukrainos regionus.

Po Elžbietos vadovaujamo Maskvos universiteto, Jekaterinos Didžiosios dėka, sostinėje Sankt Peterburge atsirado keletas mokymo įstaigų.

Jekaterina II buvo liberalių pažiūrų. Savo pavaldinius ji vadino ne vergais, o laisvi žmonės. Tiesa, Stepono Pugačiovo vadovaujamas valstiečių sukilimas (1773–1775) imperatorienę taip išgąsdino, kad ji apribojo savo liberalius projektus. Visų pirma, naujas įstatymų rinkinys.

Kotryna, laikydama savo sūnų Paulių (1796-1801) ne itin protingu jaunuoliu, savo valdymo metu net neprisileido jo prie sosto. Todėl, užgrobęs valdžią, jis ėmė naikinti visą „laisvą mąstymą“. Įvesta griežta cenzūra, uždrausta Rusijos piliečių studijuoti užsienyje, o užsieniečiai gali laisvai atvykti į Rusiją. Jis suplėšė diplomatiniai santykiai su Anglija ir nusiuntė 40 Dono kazokų pulkų užkariauti Indijos. Tačiau jie neturėjo nei žemėlapių, nei veiksmų plano. Dėl sąmokslo, kuriame dalyvavo Pauliaus sūnus Aleksandras, jis buvo nuverstas ir nužudytas.

Aleksandras I (1801-1825) tapo naujuoju imperatoriumi. Jis pradėjo savo karaliavimą panaikindamas savo tėvo potvarkius. Iš tremties parsivežė nekaltas aukas. Ir apskritai buvo pasiryžęs vykdyti įvairias liberalias reformas. Pirmą kartą su juo imperinė Rusija pradeda kariauti gynybinį karą prieš Prancūziją.

Netoli Maskvos, netoli Borodino kaimo (1812 m.), įvyko garsus mūšis, dėl kurio nė vienai pusei nepavyko iškovoti lemiamos pergalės.

Imperatorius Nikolajus I Pavlovičius (1825-1855) intensyviai kovojo su permainų idėjomis, kurios buvo įsiskverbusios į šalį. Per 30 savo valdymo metų jis sukūrė idealią, absoliučią monarchiją. Autoritarinis mąstymas paveikė ir užsienio politiką. Pradedant kitą Rusijos ir Turkijos karas, Nikolajus susidūrė su Europos valstybių pasipriešinimu. Susiję sąjunginiai įsipareigojimai su Turkija, su Osmanų imperija, Anglija ir Prancūzija perkėlė savo kariuomenę į Juodąją jūrą, dėl ko Rusijai padarė žeminantį pralaimėjimą. Tai įtraukė Rusiją į dar vieną krizę.

Nikolajų I soste pakeitė jo sūnus Aleksandras II (1855-1881). Jo valdymas buvo susijęs su baudžiavos panaikinimu šalyje (1861 m.). Šis įvykis tapo vienu svarbiausių socialine istorija Rusija imperijos laikotarpiu. Štai kodėl Aleksandras II įėjo į istoriją kaip „caras išvaduotojas“.

Naujasis monarchas aktyviai įgyvendino reformas:

• Teisminis.
• Karinis.
• Zemskaja.

Tačiau vieniems jos atrodė per rimtos, o kitiems – nepakankamos. Caras atsidūrė konservatorių ir liberalų kryžminėje ugnyje. 1881 m., po pasikėsinimo nužudyti Kotrynos kanalo krantuose, jis buvo nužudytas.

Terorizmo grėsmės privertė Aleksandrą III (1881-1894) apsigyventi atokiau nuo Sankt Peterburgo, gerai saugomuose Gačinos rūmuose. Jo valdymą galima apibūdinti kaip konservatizmo pergalę – reformos nutrūko, kai kurių liberalių įstatymų poveikis buvo apribotas.

SSRS išvakarėse

XIX ir XX amžių kaita yra pereinamasis laikotarpis tarp pagrindinių Rusijos istorijos laikotarpių. Imperiją pakeis Sąjunga... Netrukus...

Bene labiausiai nelaimingas Rusijos caras buvo Aleksandro III sūnus Nikolajus II (1894-1917). Jį apsunkino tai, kad gimė įpėdiniu. Jį išgąsdino perspektyva tapti imperatoriumi.

Visuomenė troško pokyčių, o po pralaimėto karo su Japonija Tolimuosiuose Rytuose kilo pirmasis darbininkų maištas, peraugęs į revoliuciją. Sukilimas buvo numalšintas. Išsigandęs karalius nuėjo į kraštutinumus.

Šalis, didžiąja dalimi neišsilavinusi, neturtinga ir alkana, 1914 m. įstojo į karą Anglijos ir Prancūzijos pusėje su Vokietija ir Austrijos-Vengrijos imperija. Kareiviai – vakarykščiai valstiečiai – nesuprato, už ką kovoja. Be to, prasta kariuomenės įranga, nepasitenkinimas ir badas padarė savo darbą – jie sukėlė sukilimą Sankt Peterburge.

Dėl to paskutinis Rusijos caras iš Romanovų dinastijos atsisako sosto. Galima sakyti, kad nuo šio momento Rusijos istorijoje prasideda sovietinis laikotarpis.

Į valdžią atėjo laikinoji vyriausybė, sudaryta iš skirtingų partijų atstovų. Nuo karo pavargę gyventojai priėmė revoliucines pažiūras. Iš užsienio grįžo anksčiau pogrindyje buvę ekstremistinių ir teroristinių organizacijų atstovai.

Viena iš jų buvo „marksistinė komunistų bolševikų grupė“, kuriai vadovavo Vladimiras Uljanovas (Leninas). Jie drąsiai užgrobė valdžią Sankt Peterburge. Jie beveik nepašaudami užėmė Žiemos rūmus, kuriuose buvo įsikūrusi laikinoji vyriausybė, ir suėmė jos narius.

Pilietinis karas

1917–1920 metais buvo Pilietinis karas. Dėl to bolševikai laimėjo. Nuo 1920 m. griuvėsiuose gulinčioje šalyje jie pradeda kurti „laimės visuomenę“ – komunizmą. Ši ideologija taps pagrindine sovietiniam Rusijos istorijos laikotarpiui.

Leninas žengia ryžtingą žingsnį ir įveda naują ekonominę politiką (NEP), kuri leido valstybei per porą metų transformuotis – atsirado maisto, drabužių ir net prabangos prekių. Tai suerzino kardinolus bolševikus.

Po Lenino mirties 1924 m. valdžią vis labiau užgrobė Josifas Džugašvilis, geriau žinomas Stalino pseudonimu (1924–1953). Jis perėmė slaptosios čekos policijos kontrolę. Jis pradėjo daug rezonansinių teismų prieš beveik visus revoliucijai vadovavusius bolševikų lyderius. Nuo 1929 m. ji visiškai kontroliavo šalį. Naikina kulakus, užgrobia žemes ir kuria kolūkius.

Antrasis Didysis Tėvynės karas (1941-1945) įvyko Stalino laikais. Tai vienas tamsiausių šio laikotarpio puslapių Rusijos istorijoje.

Dėl trumpos kovos dėl valdžios, likvidavus valstybės saugumo ministrą Lavrentijų Beriją, 1953 metais į valdžią atėjo pragmatikas Nikita Chruščiovas. Jis buvo prieštaringas lyderis – siūlė laukus apsėti kukurūzais, JT Saugumo Tarybos posėdyje su batu pasibeldė į podiumą; tačiau būtent jo metu buvo paleistas pirmasis palydovas, o kosmonautas Gagarinas taip pat pirmą kartą pasaulyje skrido į kosmosą. Pirmasis sovietų lyderis, apsilankęs Amerikoje. Jam vadovaujant įvyko „Chruščiovo atšilimas“, leidęs liberalias pažiūras mene. Jis pažadėjo sunaikinti ir palaidoti Ameriką, o nušvitimo akimirkomis nusprendė atsikratyti partinės nomenklatūros dominavimo. Už ką būtent ši nomenklatūra jį nušalino nuo valdžios 1964 m.

Leonido Brežnevo (1964-1982) vadovaujama sąmokslininkų grupė perėmė šalies valdymo vairą į savo rankas. Jo valdymo metai paprastai vadinami sąstingio era. Konfrontacija su Vakarais tęsėsi. Šaltasis karas sustiprėjo ir išnyko. Ekonomika buvo orientuota į žaliavų pardavimą, o tai privedė prie krizės. Brežnevas mirė 1982 m.

Vyriausybė pasiūlė jį pakeisti buvęs vadovasįtakingojo Jurijaus Andropovo (1982-1984) saugumo tarnyba, o paskui, po jo mirties, kitas pagyvenęs lyderis Konstantinas Černenka (1984-1985), kuris taip pat netrukus mirė.

Į valdžią atėjo jaunesnis valdovas – energingai šio reikalo ėmėsi Michailas Gorbačiovas (1985-1991). Greitai pakeitė partijos ir valstybės vadovybę, pradėjo vykdyti reformas. Vadinamasis kursas pertvarkyti socialines ir valstybinis gyvenimasšalyse.

Gorbačiovo liberalios reformos sukėlė konservatyvių sluoksnių nepasitenkinimą. 1991 metais jie planavo įvykdyti perversmą. Tačiau pučas buvo nugalėtas, nes sąmokslininkai neturėjo jokio veiksmų plano, kaip pakeisti šalies gyvenimą į gerąją pusę. Nepaisant to, perversmas faktiškai paliko šalį be vyriausybės, tuo pasinaudojo įsidrąsinę nacionalinių respublikų vadovai – atsiskyrė ir įgijo nepriklausomybę nuo Rusijos.

Paradoksas tas, kad sugriuvusios Sąjungos prezidentu liko su triumfu į Maskvą sugrįžęs Gorbačiovas, o naujuoju Rusijos prezidentu tapo Borisas Jelcinas (1991–1999).

Mūsų laikas – naujas laikas

Viskas, kas vyko mūsų šalyje nuo 1991 m., yra priskiriama šiuolaikinės Rusijos istorijos laikotarpiui.

Dabar grįžkime prie Jelcino... Jo politikos pranašumai priskiriami konfrontacijos su žlugusiomis respublikomis ir konservatyviomis politinėmis opozicijomis stoka. Taip pat demokratinis valdymo stilius, žodžio laisvė. Tačiau konservatoriai tam priešinosi. Tai paskatino ginkluotą maištą 1993 m. Nepaisant to, pirmajam prezidentui pavyko susidoroti su situacija be atsakomųjų veiksmų.

Kai atrodė, kad visi blogi dalykai jau už nugaros, šalyje įsiplieskė finansų krizė, pasibaigusi įsipareigojimų nevykdymu – bankrotu, bankų indėlių praradimu, įmonių uždarymu... Visa tai gali sukelti naują revoliuciją. Tačiau istorija turi savo planų.

Jelcinas savo įpėdiniu paskiria buvusį Saugumo komiteto pareigūną Vladimirą Putiną (2000–2008 m., 2012 m. – šiandien). Iš pradžių V. Putinas tęsė B. Jelcino politiką, bet laikui bėgant pradėjo rodyti vis didėjantį savarankiškumą. Būtent jis išsprendė konfliktą Čečėnijoje.

2008 metais pagal konstituciją V. Putinas perdavė įgaliojimus naujai išrinktam prezidentui Dmitrijui Medvedevui, o jis pats užėmė ministro pirmininko postą. Tačiau 2012 metais vėl viskas pasikeitė... Šiandien Rusijos Federacijos prezidento postą užima V.V.Putinas.

Tai trumpi, ramūs ir jaudinantys istoriniai Rusijos istorijos laikotarpiai.

1941 m. gruodis – Japonijos puolimas Pearl Harbor, JAV įsitraukimas į karą
1942 m

Balandžio – gegužės mėn. – nesėkmingas Raudonosios armijos puolimas Kryme

Gegužės mėn. - Partizaninio judėjimo centrinio štabo sukūrimas

sausis – Leningrado apgulties nutraukimas

sausis – vasaris – Kaukazo išvadavimas

Rugpjūčio 5 d. – pirmasis fejerverkas Maskvoje pergalės garbei sovietų kariuomenė(Orelio ir Belgorodo išlaisvinimas)

rugpjūtis – gruodis – Dniepro mūšis

Lapkričio 28 – gruodžio 1 d. – SSRS, Didžiosios Britanijos ir JAV vyriausybių vadovų konferencija Teherane
1944 Sovietų kariuomenės karinės operacijos ir svarbiausi įvykiai V bendra pažanga karai

sausis – vasaris – Leningrado–Novgorodo operacija, Korsuno – Ševčenkos operacija

sausis – kovas – Dniepro-Karpatų operacija

balandis – gegužė – Krymo operacija

birželis - rugpjūtis - Baltarusijos operacija(„Bagration“)

Liepa – rugpjūtis – operacija Lvovas-Sandomierz

Liepa – rugsėjis – Baltijos šalių operacija

rugpjūtis – Jaso-Kišiniovo operacija

Rugsėjis – spalis – Rytų Karpatų operacija

spalis – Petsamo-Kirkeneso operacija
1945 m

sausis – vasaris – Vyslos-Oderio operacija

sausis – balandis – Rytų Prūsijos ir Pamario operacija

Vasaris – Krymo (Jalta) SSRS, Didžiosios Britanijos ir JAV vyriausybių vadovų konferencija

Vasario – Budapešto operacija

Kovo – balandžio – Vienos operacija

1945 m. balandis – birželis – Jungtinių Tautų konferencija San Franciske, priimta JT Chartija

Liepos 11 – rugpjūčio 1 d. – Berlyno (Potsdamo) SSRS, Didžiosios Britanijos ir JAV vyriausybių vadovų konferencija.

Rugpjūčio 8 d. – SSRS įstojo į karą prieš Japoniją, rugpjūtį – Kvantungo armijos pralaimėjimas

Rugsėjo 2 d. – Japonijos besąlyginio pasidavimo akto pasirašymas.
1.3. Pagrindinės sąvokos
Tėvynės karas. Evakuacija. Kortelių sistema. Deportacija. Blokada. „Blitzkrieg“ (žaibo karas). Okupacija, genocidas. Partizaninis judėjimas. Po žeme. „Geležinkelių karas“. Radikalus lūžis karo eigoje. Antihitlerinė koalicija. Paskolinti-nuomoti. Antrasis frontas. Reparacijos. Okupacijos zonos.
1.4. Istoriniai šaltiniai
Planas „Barbarossa“, planas „Ost“. 1941 m. birželio 22 d. sovietų valdžios pareiškimas. Įsakymas Nr. 227 („Nė žingsnio atgal!“). JT Chartija (1945 m.)

SSRS 1945-1991 metais gg.
1.1. Pagrindiniai laikotarpiai
Pagrindiniai XX amžiaus antrosios pusės sovietinės valstybės ir visuomenės istorijos laikotarpiai. Išskiriami keli laikotarpiai, kuriems būdingi skirtingi šalies raidos procesai ir tendencijos, valdžios vadovų politikos pokyčiai:

1940-ųjų antroji pusė – šeštojo dešimtmečio pradžia. – pokario rekonstrukcija, „stalinizmo apogėjus“.

1950-ųjų antroji pusė – septintojo dešimtmečio vidurys. - „atšilimas“, liberalios tendencijos ir Chruščiovo vadovybės prieštaravimai

1960-ųjų antroji pusė – devintojo dešimtmečio vidurys. - socialinės sistemos politinių ir ekonominių pamatų išsaugojimas, Brežnevo „stagnacija“

Devintojo dešimtmečio antroji pusė - „perestroika“, kursas M.S. Gorbačiovas apie vidaus plėtros ir užsienio politikos pokyčius
1.2. Pagrindinės datos ir įvykiai
1946-1950 m - penkerių metų šalies ūkio atkūrimo ir tolesnės plėtros planas (4-asis penkerių metų planas)

1947 – pinigų reforma, kortelių sistemos panaikinimas

1949 m. buvo įkurta Savitarpio ekonominės pagalbos taryba (CMEA).

Pirmosios sovietinės atominės bombos bandymas

1946-1953 m – ideologinės ir politinės bangos

Kampanijos ir represijos (dekretai dėl žurnalų, filmų, muzikos kūrinių, kampanija prieš „kosmopolitizmą“, „Leningrado byla“, „Gydytojų byla“)

1953 m. kovo mėn. – I. V. mirtis. Stalinas

1953 rugsėjis – rinkimai N.S. Chruščiova TSKP CK pirmasis sekretorius

Pirmosios vandenilinės bombos bandymas SSRS

1950-1955 m - stalininių represijų aukų reabilitacijos pradžia

1954 m. – neapdorotų žemių ir pūdymų plėtros pradžia

Pirmosios pasaulyje atominės elektrinės paleidimas

1955 – įsteigta Varšuvos pakto organizacija

1956 m. spalis – XX TSKP suvažiavimas

Sovietų kariuomenės dalyvavimas malšinant sukilimą Vengrijoje

1957 vasaris – vietoj ministerijų įsteigtos ūkio tarybos

Nyun 1957 - „antipartinės grupės“ pasmerkimas V.M. Molotovas, G.M. Malenkova, L.M. Kaganovičius

1957 m. vasara – Maskvoje vyko VI pasaulinis jaunimo ir studentų festivalis

1957 m. spalis – pirmasis pasaulyje dirbtinis Žemės palydovas

1961 – XXII TSKP suvažiavimas, priimta komunizmo kūrimo programa

Nyun 1962 – darbininkų protesto slopinimas Novočerkaske

1962 m. spalis – Kubos raketų krizė

1963 m. – Maskvoje pasirašytas SSRS, Didžiosios Britanijos ir JAV susitarimas dėl draudimo. branduoliniai bandymai atmosferoje, erdvėje, po vandeniu

1964 m. spalio mėn. – mokslinio asistento pašalinimas Chruščiovas iš partijos ir šalies vadovybės, išrinktas TSKP CK pirmuoju sekretoriumi

L.I.Brežneva

1965 – pradžia ekonominė reforma(Kosygino reforma), sektorinio ūkio valdymo metodo atkūrimas

1960-ųjų vidurys – disidentų judėjimo pradžia

1968 m. rugpjūčio mėn. – SSRS ir kitų Varšuvos divizijos valstybių narių kariuomenės įžengimas į Čekoslovakiją

1975 m. – SSRS delegacijos dalyvavimas Europos saugumo ir bendradarbiavimo konferencijoje (Helsinkis).

1977 m. spalio mėn. – priimta nauja SSRS Konstitucija („išsivysčiusio socializmo“ konstitucija).

1979 m. gruodis - sovietų kariuomenės įžengimas į Afganistaną, Afganistano karo pradžia

1980 m. vasara – XXII olimpinės žaidynės vyko Maskvoje

1982 m. gegužės mėn. – Maisto programos priėmimas

1982 m. lapkritis – mirė L.I. Brežnevas

1982 m. lapkričio mėn. – 1984 m. vasario mėn. – vadovaujančias pareigas partijoje ir valstybėje ^ Yu.V. Andropova

1984 metų vasario mėn – 1985 m. kovo mėn. – vadovaujančias pareigas partijoje ir valstybėje K. U. Černenka

1985 kovo mėn. – rinkimai M.S.Gorbačiovas TSKP CK generalinis sekretorius

1986 – avarija Černobylio atominėje elektrinėje

1987 m. – SSRS ir JAV susitarimo dėl vidutinio ir trumpesnio nuotolio branduolinių raketų likvidavimo pasirašymas.

1988 – XIX konferencija TSKP, politinių reformų pradžia

1989 m. gegužės–birželio mėn. – Pirmasis liaudies deputatų suvažiavimas

1989 – baigtas sovietų kariuomenės išvedimas iš Afganistano

1990–1991 m - sovietų kariuomenės išvedimas iš Rytų Europos šalių

1990 m. kovo – gegužės mėn. – Lietuvos, Estijos, Latvijos parlamentų sprendimai dėl respublikų nepriklausomybės atkūrimo.

1991 metų birželis – rinkimai B. N. Jelcinas RSFSR prezidentas

1991 – panaikintas Vidaus reikalų departamentas ir CMEA

1991 m. rugpjūtis – Valstybinio nepaprastųjų situacijų komiteto kalba

1991 m. gruodis - Belovežo susitarimai „Dėl SSRS iširimo (B. N. Jelcinas, L. M. Kravčiukas, S. S. Šuškevičius)

Ir Sandraugos sukūrimas Nepriklausomos valstybės(CHG)",

M. S. pareiškimas. Gorbačiovui atsistatydinus iš SSRS prezidento pareigų
1.3. Pagrindinės sąvokos
Valiutos reforma. Paso režimas. „Kosmopolitizmas“. Formalizmas mene. "Lisenkoizmas". Asmenybės kultas.

Destalinizacija. Reabilitacija. Liberalizacija. Savanoriškumas. Valdymo decentralizavimas. Sovnarchozas. Mokslo ir technologijų revoliucija. Karinis-pramoninis kompleksas. „Stagnacija“. Nomenklatūra. Prekių trūkumas. Šešėlinė ekonomika.

"Atšilimas". Šeštasis dešimtmetis. Disidentai. Samizdatas. Žmogaus teisių aktyvistai. „Šaltasis karas“, „Geležinė uždanga“. Karibų krizė. Taikus sambūvis. Tarptautinės įtampos mažinimas. Helsinkio procesas. Karinis-strateginis paritetas. Dvipolė tarptautinių santykių sistema.

Perestroika. Daugiapartinė sistema. Viešumas. Rinkos ekonomika. Korporacija. Bendradarbiavimas. Nuomos sutartis. NVS. Regioniniai konfliktai. Naujas politinis mąstymas tarptautiniuose santykiuose. Demilitarizacija
1.4. Istoriniai šaltiniai
SSKP CK nutarimas (b) dėl žurnalų „Zvezda“ ir („Leningradas“ (1946). N. S. Chruščiovo pranešimas „Dėl asmenybės kulto ir jo pasekmių“ (1956). SSRS 1977 „Rusijos Sovietų Federacijos valstybinio suvereniteto deklaracija Socialistinė Respublika“ (1990). 1991 m. Belovežos susitarimas

Rusija 1992-2004 m
1.2. Pagrindinės datos ir įvykiai
1992 m. sausio mėn. – Rusijos Federacija paskelbta SSRS teisių perėmėja tarptautiniais klausimais

1992 m. kovo mėn. - Federalinio susitarimo „Dėl Rusijos Federacijos federalinės valdžios organų ir Rusijos Federacijos respublikų valdžios institucijų subjektų, jurisdikcijos ir galių ribų nustatymo“ pasirašymas.

1992 m. rugpjūčio mėn. – vaučerinio privatizavimo pradžia

1993 m. sausis – Rusijos Federacijos ir JAV lyderių (B. N. Jelcino, G. Bušo) pasirašyta Sutartis dėl strateginių puolamųjų ginklų ribojimo (START-2).

1993 m. kovo mėn. – aukščiausios įstatymų leidžiamosios (Aukščiausiosios Tarybos) ir vykdomosios (prezidento) valdžios konfrontacijos pradžia.

1993 m. spalio 3-4 d. – ginkluoti Prezidento ir Aukščiausiosios Tarybos šalininkų susirėmimai; vyriausybės pajėgų šturmavo Baltuosius rūmus

1993 m. gruodžio 12 d. - pirmieji rinkimai į Valstybės Dūmą posovietinėje istorijoje ir referendumas dėl Rusijos Federacijos Konstitucijos projekto

1994 m. sausio 11 d. - Rusijos parlamento - Federalinės asamblėjos (sudaryto iš dviejų rūmų - Federacijos tarybos ir Valstybės Dūmos) darbo pradžia.

1996 m. kovo mėn. - Rusijos Federacijos prezidento dekretas „Dėl piliečių konstitucinių teisių į žemę įgyvendinimo“.

1996 m. liepos mėn. - B. N. Jelcino išrinkimas Rusijos Federacijos prezidentu antrai kadencijai

1998 rugpjūtis – įsipareigojimų neįvykdymas, rublio devalvacija

1999 m. gegužė - Valstybės Dūmoje aptartas prezidento B. N. apkaltos klausimas. Jelcinas

1999 m. rugsėjis - federalinių pajėgų karo veiksmų („kovos su terorizmu operacija“) pradžia Čečėnijoje

2000 kovas – rinkimai V.V.Putinas užimti Rusijos Federacijos prezidento postą

2004 m. kovas - V. V. Putinas antrai kadencijai išrinktas Rusijos Federacijos prezidentu

rugsėjis. 2004 m. – teroristai užėmė mokyklą Beslane ( Šiaurės Osetija)
1.3. Pagrindinės sąvokos
Prezidentinė respublika. Federalinė asamblėja. Federacijos taryba. Valstybės Dūma. Valdžių atskyrimas.

Referendumas. Apkalta. Privatizavimas. Kainų liberalizavimas. „Šoko terapija“. Skatinimas. Mainai. Kuponas. Devalvacija. Numatytoji. Konversija. NVS. Netoli užsienio.
1.4. Istoriniai šaltiniai
Rusijos Federacijos Konstitucija (1993).

Dekretas „Dėl konstitucinių piliečių teisių į žemę įgyvendinimo“ (1996).

Įstatymas „Dėl valstybės turto privatizavimo ir savivaldybių turto privatizavimo pagrindų Rusijos Federacijoje“ (1997 m.)