KRIMO KANATAS, valstybė Krymo pusiasalio teritorijoje (nuo 1475 m. – didžiojoje jo teritorijos dalyje) ir gretimuose kraštuose XV–XVIII a. [iki XV a. vidurio šios teritorijos sudarė Krymo jurtą (ulusą). Aukso orda]. Sostinė Krymas (Kirimas; dab. Senasis Krymas), maždaug nuo 1532 metų – Bachčisarai, nuo 1777 – Kefė (Kaffa).
Dauguma Rusijos istorikų Krymo chanato atsiradimą sieja su 1440-ųjų pradžia, kai Girių dinastijos įkūrėjas chanas Hadžis Girėjus I, remiamas Lietuvos didžiojo kunigaikščio Kazimiero IV Jogailaičio, tapo Krymo valdovu neigia Krymo valstybingumo egzistavimą iki 1470 m.
Pagrindiniai Krymo chanato gyventojai buvo Krymo totoriai, Krymo chanate gyveno nemažos karaimų, italų, armėnų, graikų, čerkesų ir čigonų bendruomenės. XVI amžiaus pradžioje dalis nogų (mangitų), klajojusių už Krymo pusiasalio ribų, persikeldami ten per sausros ir maisto stokos laikotarpius, pateko į Krymo chanų valdžią. Dauguma gyventojų išpažino Hanafi islamą; dalis gyventojų – stačiatikybė, monotelizmas, judaizmas; buvo nedidelės katalikiškos bendruomenės, XVI a. Krymo pusiasalio totoriai buvo iš dalies atleisti nuo mokesčių mokėjimo. Graikai mokėjo jizya, italai buvo privilegijuotesnėje padėtyje dėl dalinių mokesčių lengvatų, padarytų valdant Mengli-Girey I. Iki XVIII amžiaus vidurio Krymo chanate gyveno apie 500 tūkstančių žmonių. Krymo chanato teritorija buvo padalinta į kaymakanus (gubernatorius), kuriuos sudarė kadylikai, apimantys daugybę gyvenviečių. Didžiųjų beilikų ribos, kaip taisyklė, nesutapo su kaymakanų ir kadylikų ribomis.
1470-ųjų viduryje viduje ir užsienio politikos situacija Osmanų imperija ėmė daryti lemiamą įtaką Krymo chanatui, kurio kariai užėmė pietinę Krymo pusiasalio pakrantę su Kafos (Kefe, paimta 1475 m. birželį) tvirtove. Nuo XVI amžiaus pradžios Krymo chanatas veikė kaip savotiškas Osmanų politikos instrumentas Rytų Europos regione, o jo karinės pajėgos pradėjo nuolat dalyvauti sultonų karinėse kampanijose. XVI–XVII a. kelis kartus buvo atšalę Krymo chanato ir Osmanų imperijos santykiai, kurie buvo susiję tiek su vidiniu politiniu nestabilumu pačiame Krymo chanate (dėl to chanai atsisakė dalyvauti kariuomenėje). sultonų kampanijos ir kt.) ir chanų užsienio politikos nesėkmės (pavyzdžiui, nepavykus Turkijos ir Krymo kampanijai prieš Astrachanę 1569 m.) ir su politine kova Osmanų imperijoje. XVIII amžiuje karinių konfrontacijų tarp Krymo chanato ir Osmanų imperijos nebuvo, tačiau dėl išaugusio politinio nestabilumo Osmanų imperijos centre ir regionuose chanai Krymo soste keitėsi dažniau nei XVII amžiuje.
Valstybinė Krymo chanato struktūra galutinai susiformavo XV pabaigoje – XVI amžiaus pradžioje. Aukščiausia valdžia priklausė chanui, Girėjų dinastijos atstovui, kuris buvo Turkijos sultono vasalas (oficialiai įtvirtintas 1580 m., kai per penktadienio pamaldas sultono vardas buvo pradėtas tarti prieš chano vardą). musulmonų pasaulyje tarnavo kaip vasalato ženklas).
Sultono siuzerenitetą sudarė teisė patvirtinti chanus soste specialiu beratu, Krymo chanų įsipareigojimas sultono prašymu siųsti kariuomenę dalyvauti Osmanų imperijos karuose, atsisakymas. Krymo chanato užmegzti sąjunginius santykius su Osmanų imperijai priešiškomis valstybėmis. Be to, vienas iš Krymo chano sūnų turėjo būti Konstantinopolyje (Stambule) kaip įkaitas. Sultonai mokėdavo chanams ir jų šeimų nariams atlyginimą ir aprūpindavo karinė parama kampanijose, kai jos tarnavo Osmanų imperijos interesams. Norėdami valdyti chanus, sultonai nuo 1475 m. disponavo Kefe tvirtove su stipriu garnizonu (valdant Mengli-Girey I, jos valdytojai buvo sultonų sūnūs ir anūkai, ypač sultono Bayezido II anūkas, būsimasis sultonas Suleiman I Kanun), Ozyu-Kale (Očakovas), Azovas ir kt.
Krymo sosto įpėdinis (kalga) buvo paskirtas chanu. Naująjį chaną turėjo patvirtinti 4 Krymo chanato (Karači Bekso) klanų vadovai - Argynovas, Barynovas, Kipchakovas ir Širinovas. Be to, jis turėjo gauti iš Stambulo aktą (beratą) apie jo patvirtinimą.
Valdant chanui veikė bajorų taryba – divanas, sprendęs daugiausia užsienio politikos klausimus. Iš pradžių pagrindinį vaidmenį divane, be khano šeimos narių, atliko 4 (nuo XVI a. vidurio - 5) klanų karačio bekai - Argynov, Barynovas, Kipchakov, Shirinovas, Sejiutovas. Tada svarbų vaidmenį pradėjo vaidinti chanų paskirti bajorų atstovai. Divanas apėmė šeimų galvas, kurios buvo paveldimi „amiyat“, tai yra tarpininkai diplomatiniuose Krymo chanato santykiuose su Rusijos valstybe (Apak-Murza klanas, vėliau beksai, Rusijos tarnyboje - kunigaikščiai Suleševai), kaip taip pat Lenkija ir Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė (ON) (nuo 1569 m. susijungė į Abiejų Tautų Respubliką) [Kuliukų-Murzų giminė, vėliau Kulikovų (Kuliukovų) bekai]. Šių klanų atstovai ir jų giminaičiai, kaip taisyklė, buvo skiriami ambasadoriais Maskvoje, Krokuvoje ir Vilniuje. Be to, į divaną buvo įtraukti Krymo mangitų (Nogais, pripažinęs Krymo chano galią) Karači bekai - Diveev bekai (vieno iš Edigei palikuonių - Murza Timur bin Mansur šeima). Valdant Mengli-Girey I, didžiausią įtaką divanui turėjo karačio bėjai Širinovas Eminekas ir jo sūnus Devletekas. Širinų (kurie teigė kilę iš činggisidų) vyravimas Divanuose paprastai išliko iki XVIII amžiaus pabaigos. Nuo XVI amžiaus pabaigos chano paskirtas bash-aga (vizieris) pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį divane.
Krymo chanato karinių pajėgų pagrindas buvo kavalerija (iki 120–130 tūkst. raitelių), kurią karinių kampanijų laikotarpiu kūrė pats chanas, kiti Girėjai, Krymo bajorai ir Krymo kojos, taip pat įgulos. tvirtovės. Išskirtinis Krymo totorių kavalerijos bruožas buvo vilkstinės nebuvimas ir atsarginio žirgo buvimas kiekvienam raiteliui, o tai užtikrino judėjimo greitį kampanijoje ir manevringumą mūšio lauke. Jei kariuomenei vadovavo chanas, kaip taisyklė, stabilumui užtikrinti Krymo chanate likdavo kalga.
Krymo chanato ekonominė padėtis per visą gyvavimo laikotarpį buvo nestabili, nes reguliariai pasikartojančios sausros lėmė didžiulius gyvulių praradimus ir badą. Iki XVII amžiaus vidurio vienas pagrindinių Krymo chanato pajamų šaltinių buvo grobis (daugiausia kaliniai), paimti per Krymo chanų antskrydžius. Khanas buvo laikomas aukščiausiu Krymo chanato žemės savininku. Girei turėjo savo domeną (erz mirie), kuris buvo pagrįstas derlingomis žemėmis Almos upės slėnyje. Chanams taip pat priklausė visi druskos ežerai. Chanas išdalijo žemę savo vasalams kaip neatimamą nuosavybę (beyliks). Daugumos dirbamos žemės ir gyvulių savininkai, kartu su chanu, buvo stambūs feodalai – bejų šeimos, vidutiniai ir smulkūs feodalai – Murzai ir Oglanai. Žemė buvo nuomojama mokant 10 derliaus dalį ir dirbant 7-8 dienas per metus. Pagrindinis vaidmuo laisvai naudojant žemę kaimiečiai vaidino bendruomenė (jamaat), kurioje kolektyvinė žemės nuosavybė buvo sujungta su privačia nuosavybe. Taip pat buvo waqf žemių, priklausančių įvairioms islamo institucijoms.
Gyvulininkystė užėmė pirmaujančią vietą Krymo chanato ekonomikoje. Žemdirbystė buvo vykdoma tik dalyje pusiasalio (pagrindinės kultūros buvo soros ir kviečiai). Krymo chanatas buvo vienas pagrindinių kviečių tiekėjų Osmanų imperijai. Taip pat buvo plėtojama vynuogininkystė ir vyndarystė, sodininkystė ir daržininkystė. Druskos gavyba atnešė dideles pajamas chano teismui. Amatų gamyboje, kurią daugiausia reguliavo cechų susivienijimai, vyravo odos apdirbimas, vilnos gaminiai (daugiausia kilimai), kalvystė, juvelyriniai dirbiniai ir balno dirbiniai. Stepių teritorijose klajoklių gyvulininkystė buvo derinama su žemdirbyste, rankdarbių gamyba, vietinė ir tranzitinė prekyba. XV pabaigoje – XVI amžiaus pradžioje susiformavo prekybos mainų su kaimyninėmis šalimis tradicijos, susiformavo turkiškų, rusiškų, lietuviškų ir lenkiškų pinigų vienu metu apyvartos praktika, kai Krymo chanai kaldino savo monetas, rinkimo tvarka. chanų pareigos ir kt. XVI amžiuje krikščionys sudarė Krymo chanato pirklių pagrindą. XVII ir XVIII amžiais Krymo chanato ekonomikoje palaipsniui mažėjo pajamų iš karinio grobio dalis, o nuo XVIII amžiaus 2 pusės labai sumažėjo vergų darbo naudojimas žemės ūkyje ir amatų gamyboje.
Vidaus politika. Po Hadji-Girey I mirties 1466 m., sostą paveldėjo jo vyriausias sūnus Nur-Devlet-Girey. Jo galią ginčijosi jo brolis Mengli-Girey I, kuriam apie 1468 m. pavyko užimti Krymo sostą. Nur-Devlet-Girey sugebėjo pabėgti iš Krymo chanato, o vėlesnėje kovoje dėl sosto abu pretendentai aktyviai ieškojo sąjungininkų. Nur-Devlet-Girey bandė pasitelkti Didžiosios Ordos chanų ir Lietuvos didžiojo kunigaikščio Kazimiero IV paramą, o Mengli-Girey I XX amžiaus aštuntojo dešimtmečio pradžioje pradėjo derybas dėl antiordinės sąjungos su Maskvos didžiuoju kunigaikščiu Ivanu. III Vasiljevičius. Iki 1476 m. Nur-Devlet-Girey užvaldė visą Krymo chanatą, tačiau 1478–79 m. Sultono Mehmedo II su Osmanų kariuomene iš Stambulo atsiųstas Mengli-Girey I vėl įsitvirtino soste.
Antrasis Mengli-Girey I (1478/79 – 1515 m. sausis) ir jo sūnaus Muhammado-Girey I (1515-23) valdymo laikotarpis buvo Krymo chanato stiprėjimo laikotarpis. 1524 m. balandį Krymo chanato sostą, remiant Osmanų kariuomenei, užėmė Stambule gyvenęs Muhammado-Girey brolis I Saadet-Girey. Tuo pačiu metu sultonas Gazi-Girey I paskyrė savo dėdės kalga, tačiau tuo metu, kai jis davė ištikimybės priesaiką, Saadet-Girey I įsakė mirti savo sūnėną, o tai pažymėjo fizinio sunaikinimo tradicijos pradžią. pretendentų į sostą, kuris išliko per visą tolesnę Krymo chanato istoriją. Valdant Saadet-Girey I (1524–32), sumažėjo Krymo chanato karinis-politinis aktyvumas, o Perekope buvo pradėti statyti dideli įtvirtinimai, siekiant apsaugoti Krymo pusiasalį nuo Nogai atakų. Khano priklausomybė nuo Osmanų imperijos smarkiai išaugo, išryškėjo būdingiausi chano valdžios silpnumo Kryme požymiai: susiskaldymas Girėjų šeimoje ir neapibrėžtumas dėl sosto paveldėjimo (pakito 5 kalg). 1532 m. gegužę chanas atsisakė sosto savo sūnėno Islamo Girėjaus, palaikomo didikų daugumos, naudai ir paliko Krymo chanatą (mirė apie 1539 m. Stambule).
Aktyvi naujojo chano Islamo-Girey I padėtis sukėlė Turkijos sultono Suleimano I Kanuni nepasitenkinimą, kuris 1532 m. rugsėjį chanu paskyrė Sahibą-Girey I, anksčiau valdžiusį Kazanėje (1532 m. rugsėjis – 1551 m. pradžia). Iki 1537 m. vasaros jam pavyko nugalėti nuversto Islamo Girėjaus I pajėgas, esančias į šiaurę nuo Perekopo, kuri žuvo šiame procese. Nepaisant pergalės, naujojo chano padėtis netapo stabili, nes jis turėjo priešų tarp Girey dinastijos narių ir tarp Krymo bajorų bei tarp Nogai bajorų, kurie surengė sąmokslą prieš jį. 1538 m. vasarą, per kampaniją prieš Moldaviją, Sahibas-Girey I vos nežuvo per susirėmimą su nogais, kuriuos pas jį „nuvedė“ sąmokslininkai iš Krymo Nogajų aukštuomenės. 1540-aisiais chanas įvykdė radikalią Krymo chanato reformą: Krymo pusiasalio gyventojams buvo uždrausta gyventi klajoklišką gyvenimo būdą, buvo įsakyta išardyti palapines ir gyventi sėsliai kaimuose. Naujovės prisidėjo prie sėslios žemės ūkio sistemos sukūrimo Krymo chanate, tačiau sukėlė nemažos dalies Krymo totorių nepasitenkinimą.
Pretendentas į sostą buvo Mengli-Girey I anūkas Devlet-Girey I, pabėgęs iš Krymo chanato į Osmanų imperiją, atvykęs į Kefę ir pasiskelbęs chanu. Dauguma aukštuomenės akimirksniu perėjo į jo pusę. Sahibas-Girey I, kuris tuo metu dalyvavo kitoje kampanijoje prieš Kabardą, skubiai grįžo į Krymo chanatą, tačiau buvo sučiuptas ir mirė kartu su savo sūnumis. 1551 m. pavasarį sultonas pripažino Devlet-Girey I chanu (valdė iki 1577 m. birželio mėn.). Jo valdymo metais klestėjo Krymo chanatas. Naujasis chanas sunaikino visą nuversto chano šeimą, palaipsniui pašalindamas visus dinastijos atstovus, išskyrus savo vaikus. Jis meistriškai žaidė prieštaravimus tarp įvairių Krymo bajorų klanų: Širinų (atstovavo jo žentas Karači-bekas Azi), Krymo Nogais (atstovaujamas Karachi-bek Diveya-Murza) ir Appak klano ( atstovaujama Beko Sulešo) buvo jam ištikimi. Chanas taip pat suteikė prieglobstį emigrantams iš buvusio Kazanės chanato ir Čerkesų kunigaikščiams iš Žanijos.
Po Devlet-Girey I mirties į sostą pakilo jo sūnus Muhammadas-Girey II (1577-84), kurio valdymas buvo paženklintas aštria vidaus politine krize. Dalis bajorų rėmė jo brolius – Adil-Girey ir Alp-Girey, o sultonas rėmė jo dėdę Muhammadą-Girey II Islamą-Girey. Khano bandymas sustiprinti savo pozicijas nustatant antrojo įpėdinio (nuradino) padėtį dar labiau pablogino situaciją. Dėl to nesėkmingas bandymas siekiant nuslopinti Kalga Alp-Girey pasirodymą, Muhammadas-Girey II buvo nužudytas.
Naujojo chano Islamo Girėjaus II (1584-88) padėtis taip pat buvo nesaugi. 1584 m. vasarą Muhammado-Girey II sūnūs Saadet-Girey, Safa-Girey ir Murad-Girey su Krymo Nogais būriais įsiveržė į Krymo pusiasalį ir užėmė Bachčisarajų; Saadet Giray buvo paskelbtas chanu. Islamas Giray II, kariškai remiamas sultono Murado III, išlaikė nominalią valdžią. Maištaujantys Girėjaus kunigaikščiai paprašė Rusijos caro Fiodoro Ivanovičiaus „rankos“, pripažinusio Saadet-Girey (mirė 1587 m.) Krymo chanu, o jo brolis Muradas-Girey gavo Astrachanę. Chano valdžios prestižo nuosmukis padidino Krymo bajorų nepasitenkinimą, kuris po 1584 m. sukilimo buvo represuotas. Jos skrydis prasidėjo pas maištaujančius kunigaikščius ir į Stambulą pas sultoną. Iš bajorų chanui liko ištikimi tik pavieniai Širino ir Suleševo klanų atstovai. Krymo chanato, kurį atakavo Dniepro kazokai, karinis potencialas smarkiai sumažėjo.
Vidaus politinė Krymo chanato padėtis stabilizavosi per pirmąjį Muhammado-Girey II brolio Gazi-Girey II valdymo laikotarpį (1588 m. gegužės mėn. – 1596 m. pabaiga). Jam vadovaujant, jo brolis Fetkh-Girey tapo Kalga, o Safa-Girey tapo Nuradinu, kuris grįžo į Krymą kartu su dalimi anksčiau emigravusių murzų. Atvykęs į Krymo chanatą, Gazi-Girey II iškart susitarė su dauguma Krymo bajorų atstovų. Khano aplinką sudarė Muhammado-Girey II vaikų rėmėjai - beks Kutlu-Girey Shirinsky, Debysh Kulikov ir Arsanay Diveev. Kai kurie Islamo Giray II šalininkai buvo priversti bėgti į Kefą, o paskui į Stambulą. Iki 1590-ųjų vidurio Gazi-Girey II susidūrė su nauja padėties Kryme destabilizavimo grėsme: mirė jo pagrindinė atrama Girey šeimoje - Safa-Girey, mirė Arsanay Diveev, o santykiai su kalga Feth-Girey pablogėjo. Dėl to Osmanų imperijos valdančiojo elito atstovai, nepatenkinti chanu, įtikino sultoną Mehmedą III paskirti Feth-Girey chaną.
Feth-Girey I (1596-97), atvykęs į Krymo chanatą, siekė apsisaugoti nuo brolio keršto, paskirdamas savo sūnėnus Bakht-Girey ir Selyamet-Girey, Adil-Girey sūnus, kalga ir nuradinu, bet jo padėtis išliko nestabili. Netrukus dėl politinės kovos Stambule sultonas paskelbė beratą (dekretą) grąžinti Ghazi-Girey II į Krymo sostą ir suteikė jam karinę paramą. Po teismo Feth-Girey buvo sučiuptas ir nužudytas kartu su savo šeima.
Antrojo valdymo metu (1597–1608) Gazi-Girey II susidorojo su maištaujančiais Girey šeimos nariais ir juos palaikančiais murzais. Nuradin Devlet-Girey (Saadet-Girey sūnus) ir Bek Kutlu-Girey Shirinsky buvo įvykdyti mirties bausmė. Chano sūnėnas Kalga Selyamet-Girey sugebėjo pabėgti iš Krymo chanato. Po to Gazi-Girey II paskyrė savo sūnus Tokhtamysh-Girey ir Sefer-Girey kalga ir nuradinais.
Nuo XVII amžiaus pradžios chanai Krymo soste keitėsi vis dažniau, tik pavieniai Girey dinastijos atstovai bandė realiai pasipriešinti visapusei Osmanų valdžios kontrolei Krymo chanate. Taigi Muhammadas-Girey III (1623-24, 1624-28) ir jo brolis Kalga Shagin-Girey 1624 m. atsisakė paklusti sultono Murado IV dekretui dėl chano pašalinimo ir jėga gynė savo teisę į valdžią ir autonomiją. Krymo chanato statusas Osmanų imperijoje. Chanas atsisakė dalyvauti 1623–1639 m. Turkijos ir Persijos kare, suartėjo su osmanams pasipriešinusia Lenkijos ir Lietuvos sandrauga, o 1624 m. gruodį su Zaporožės sichu sudarė sutartį, nukreiptą prieš Osmanų imperiją. Tačiau 1628 m. naujas ginkluotas konfliktas tarp Krymo chanato ir Osmanų imperijos baigėsi suvienytų Krymo-Zaporožės kariuomenės pralaimėjimu ir privedė prie Muhammad-Girey III ir Shagin-Girey išstūmimo iš Krymo chanato. Separatistinės tendencijos Krymo chanato santykiuose su Osmanų imperija taip pat pasireiškė valdant Muhammadui-Girey IV (1641-44, 1654-66) ir Adil-Girey (1666-71). XVIII amžiuje sumažėjo chanų autoritetas ir galia, išaugo bėjų ir klajoklių nogajų ordų galvų įtaka, išcentrinės tendencijos iš Nogai pusės.
Užsienio politika. Pagrindinis Krymo chanato užsienio politikos priešininkas jo egzistavimo pradžioje buvo Didžioji Orda, kurį 1490 m. nugalėjo Krymo gyventojai – 1502 m. Dėl to dalis nogajų genčių pateko į Krymo chanų valdžią. Krymo chanai pozicionavo save kaip Aukso ordos chanų įpėdinius. 1521 m. Muhammadui-Girey I pavyko pasodinti į Kazanės sostą savo brolį Sahibą-Girey, o 1523 m., po sėkmingos kampanijos prieš Astrachanės chanatą, į Astrachanės sostą pasodino Kalgą Bahadur-Girey. 1523 m. Sahibas-Girey buvo priverstas išvykti į Krymo chanatą, o Kazanės sostą užėmė jo sūnėnas Safa-Girey (1524-31). 1535 m., remiamas dėdės, Safa-Girey sugebėjo atgauti Kazanės sostą (valdė iki 1546 m. ir 1546-49 m.). Karinė-politinė Krymo chanato veikla šia kryptimi smarkiai sumažėjo po Kazanės (1552 m.) ir Astrachanės (1556 m.) chanatų prijungimo prie Rusijos valstybės.
Aktyvūs Mengli-Girey I veiksmai Volgos srityje sukėlė konfliktus su tuo metu besikuriančia Nogai Orda. Nogai vaidino svarbų vaidmenį Krymo chanato istorijoje XVI–XVIII amžiais, ypač kai kurie iš jų buvo Krymo chanato armijos dalis. 1523 m. Nogai nužudė chaną Muhammadą-Girey I ir Bahadur-Girey, o paskui, nugalėję Krymo kariuomenę prie Perekopo, įsiveržė į Krymo pusiasalį ir jį nusiaubė. Nuo XVI amžiaus vidurio Mažoji Nogajų Orda (Kaziyev Ulus) pateko į Krymo chanato įtakos orbitą.
Kita svarbi Krymo chanato užsienio politikos kryptis buvo santykiai su čerkesais, tiek „artimais“, tiek „tolimais“, tai yra su Vakarų Čerkesija (Zhaniya) ir Rytų Čerkesija (Kabarda). Žaniya jau valdant Mengli-Girey I tvirtai pateko į Krymo įtakos zoną. Valdant Mengli-Girey I, prasidėjo reguliarios kampanijos prieš Kabardą, kurioms vadovavo pats chanas arba jo sūnūs (didžiausi įvyko 1518 m.). Ši Krymo chanato užsienio politikos kryptis išlaikė savo reikšmę iki gyvavimo pabaigos.
Mengli-Girey I valdymo laikais svarbus Krymo chanato vaidmuo tarptautinius santykius Rytų Europoje. Diplomatiniai Krymo chanato ryšiai su Rusijos valstybe, Lenkija ir Lietuvos Didžiąja Kunigaikštyste, vadovaujant Mengli-Girey I, buvo intensyvūs ir reguliarūs. Su jais susiformavo aljanso sutarčių sudarymo (vadinamųjų šertų atsinešimo) ir „prisiminimų“ („paminėjimų“; pinigais ir dovanų pavidalu) tradicija, kurią chanai laikė simboliu. apie buvusią Čingizidų valdžią Rytų Europoje. 1480-aisiais – 1490-ųjų pradžioje Mengli-Girey I užsienio politika pasižymėjo nuosekliu kursu link suartėjimo su Rusijos valstybe, siekiant sukurti koaliciją prieš Didžiąją Ordą ir Jogailaičius. pradžioje, žlugus lenkų-lietuvių-ordos sąjungai, lėtai, bet stabiliai augo Krymo chanato priešiškumas Rusijos valstybei. 1510-aisiais susikūrė Krymo chanato ir Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės sąjunga. Krymo chanų antskrydžių pradžia Rusijos valstybė. Krymo chanato ir Rusijos valstybės santykiai smarkiai pablogėjo valdant Devlet-Girey I, kurio priežastis buvo Kazanės ir Astrachanės chanatų prijungimas prie Rusijos valstybės, taip pat jos pozicijų stiprinimas Šiaurės Kaukaze (statyba). Terki tvirtovės 1567 m. prie Sunžos upės santakos su Tereku). 1555–1558 m., veikiant A. F. Adashevui, 1559 m. buvo sukurtas koordinuotų puolimo veiksmų prieš Krymo chanatą planas. Tačiau poreikis sutelkti karines pajėgas 1558–1583 metų Livonijos karo teatre privertė Ivaną IV Vasiljevičius Siaubingąjį atsisakyti tolesnio Adaševo plano įgyvendinimo, o tai atvėrė galimybę atkeršyti Devletui-Girey I. Caro Ivano IV vyriausybės bandymai išspręsti problemą diplomatiniais metodais (1563-64 m. A. F. Nagogo ambasada) buvo nesėkmingi, nors 1564 m. sausio 2 d. Bachčisarajuje buvo sudaryta Rusijos ir Krymo taikos sutartis, kuri buvo pažeista. chanas vos po šešių mėnesių. Krymo antskrydžių intensyvumas sumažėjo tik 1572 m. Molodino mūšyje pralaimėjus Krymo chanato kariuomenę. Be to, nuo 1550-ųjų buvo vykdomi reidai į pietines Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės žemes, kurios buvo siejamos. Rusijos gubernatorių karinėse operacijose dalyvaujant Dniepro kazokams. Nepaisant Devlet-Girey I sąjunginių įsipareigojimų Žygimantui II Augustui, XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje Krymo chanų antskrydžiai į Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę ir Lenkiją tęsėsi (didžiausias 1566 m.). Muhamedas Girey II, ūmios vidaus politinės krizės Krymo chanate sąlygomis, susilaikė nuo kišimosi į 1558–1583 m. Livonijos karą. 1578 m., tarpininkaujant turkų sultonui Muradui III, buvo sudaryta Krymo chanato ir Lenkijos-Lietuvos sandraugos aljanso sutartis, tačiau kartu ji buvo atnaujinta. diplomatiniai santykiai su Maskva. 1588 m. pradžioje Islamas Girėjus II Murado III įsakymu ėmėsi kampanijų prieš Lenkijos ir Lietuvos valstybę (kaip atsaką į kazokų puolimus). 1589 m. Krymo gyventojai surengė didelį antskrydį Abiejų Tautų Respublikos teritorijoje. Tačiau atsižvelgiant į Maskvos pozicijų Kaukaze stiprėjimą (be kita ko dėl to, kad Astrachanė buvo atiduota Muradui-Girey) ir Osmanų imperijos nepasitenkinimui draugiškais Krymo chanato santykiais su Rusijos valstybe. , Krymo chanato agresyvumas Rusijos valstybės atžvilgiu sustiprėjo 1590 m. pradžioje. 1593–1598 m. Rusijos ir Krymo santykiai stabilizavosi ir tapo taikūs XVI–XVII amžių sandūroje jie vėl komplikavosi, bet po 1601 m. Prasidėjus vargų laikui Lenkijos karaliusŽygimantas III nesėkmingai bandė užsitikrinti Krymo chano paramą netikro Dmitrijaus I veiksmams, tačiau Gazi-Girey II, sultonui pritarus, užėmė priešišką poziciją Sandraugos atžvilgiu, laikydamas ją sąjungininku. Habsburgai. 1606–2007 metais Krymo gyventojai užpuolė pietines Lenkijos žemes.
Palaipsniui silpnėjant Krymo chanatui, XVII–XVIII amžiuje jis vykdė mažiau aktyvią užsienio politiką. Krymo chanato ir Rusijos valstybės santykiai visą XVII amžių klostėsi pagal jau nusistovėjusias diplomatinių santykių formas ir tradicijas. Kasmetinė ambasadų mainų praktika tęsėsi iki 1685 m. imtinai, Rusijos vyriausybė mokėjo Krymo chanams kasmetinę duoklę („minėjimas“), kurios suma siekė 14 715 rublių (galutinai panaikinta specialia Konstantinopolio taikos nuostata 1700 m.); ). Susirašinėti su karaliumi totorių kalba vykdė chanas, kalga ir nuradinas.
XVIII amžiaus 1 pusėje Krymo chanai iš esmės palaikė draugiškus santykius su Rusija. Tačiau individualūs reidai 1730 m. ir 1735 m. Chano Kaplano-Girey I kampanija į Persiją per teritorijas Rusijos imperija paskatino karo veiksmus Rusijos kariuomenė Krymo chanatui per Rusijos ir Turkijos karą 1735–1739 m.
Krymo chanato prijungimas prie Rusijos. Per Rusijos ir Turkijos karą 1768-1774 m., po pirmųjų Rusijos armijos pergalių, Jedisano orda ir Budžako (Belgorodo) orda 1770 m. pripažino Rusijos suverenitetą sau. Rusijos valdžia nesėkmingai bandė įtikinti Krymo chaną Selimą-Girey III (1765-1767; 1770-71) priimti Rusijos pilietybę. 1771 m. birželio 14 (25) d. Rusijos kariuomenė, vadovaujama vyriausiojo generolo kunigaikščio V. M. Dolgorukovo (nuo 1775 m. Dolgorukovo-Krymsky), pradėjo puolimą prieš Perekopo įtvirtinimus ir iki liepos pradžios užėmė pagrindinius strategiškai svarbius Krymo pusiasalio tvirtovės. Chanas Selimas Girėjus III pabėgo į Osmanų imperiją. 1772 m. lapkritį naujasis chanas Sahibas-Girey II (1771-75) sudarė susitarimą su Rusija, pripažindamas Krymo chanatą nepriklausoma valstybe, kurią saugo Rusijos imperatorė. Pagal 1774 m. Kučuko-Kainardžio taiką, kuria buvo nustatytas nepriklausomas Krymo chanato statusas, Osmanų sultonas pasiliko Krymo musulmonų dvasinio globėjo (kalifo) teisę. Nepaisant to, kad dalis totorių elito traukė į Rusiją, Krymo visuomenėje vyravo proturkiškos nuotaikos. Osmanų imperija savo ruožtu stengėsi išlaikyti politinę įtaką Krymo chanate, šiaurės vakarų Juodosios jūros regione, Azovo regione ir Šiaurės Kaukaze, įskaitant Kaukazo Juodosios jūros pakrantę. 24.4 (5.5).1777 Rusijai ištikimas Shagin-Girey buvo išrinktas Krymo chanu su teise perleisti sostą paveldėjimo būdu. Naujojo chano mokesčių politika, piktnaudžiavimas apmokestinimu ir bandymas sukurti rūmų sargą pagal Rusijos pavyzdį 1777 m. spalio – 1778 m. vasario mėn. visame Krymo chanate išprovokavo visuomenės neramumus. Numalšinusi neramumus dėl besitęsiančios Turkijos išsilaipinimo pusiasalyje grėsmės, Rusijos karinė administracija iš Krymo išvedė visus krikščionis (apie 31 tūkst. žmonių). Ši priemonė turėjo neigiamą poveikį Krymo chanato ekonomikai ir ypač sumažino mokestines įplaukas į Chano iždą. Shagino-Girey nepopuliarumas lėmė tai, kad Krymo bajorija išrinko Osmanų imperijos globėją Bahadur-Girey II (1782-83) chanu. 1783 metais Shagin-Girey buvo sugrąžintas į Krymo sostą padedamas Rusijos kariuomenės, tačiau tai nepadėjo stabilizuoti padėties Krymo chanate. Dėl to 1783 m. balandžio 8 (19) dieną imperatorienė Jekaterina II paskelbė manifestą dėl Krymo, Tamano pusiasalio ir žemių iki Kubanos upės prijungimo prie Rusijos.
Krymo chanato prijungimas prie Rusijos žymiai sustiprino Rusijos imperijos pozicijas prie Juodosios jūros: atsirado perspektyvų ekonominė plėtraŠiaurės Juodosios jūros regionas, prekybos Juodojoje jūroje plėtra ir Rusijos statyba Juodosios jūros laivynas.
Lit.: Matériaux pour servir à l’histoire du Khanate de Crimée – Medžiaga Krymo chanato istorijai. Sankt Peterburgas, 1864 (tekstas totorių k.); Kurat A. N. Topkapi Sarayi Мüzesi arsivindeki Altin ordu, Kinm ve Türkistan hanlarma ait yarlikl ve bitikler. Ist., 1940; Le Khanat de Crimée dans les Archives du Musée du Palais de Topkapi. R., 1978; Grekovas I. B. Osmanų imperija, Krymas ir šalys Rytų Europa 50-70-aisiais XVI a. // Osmanų imperija ir Vidurio, Rytų ir Pietryčių Europa XV-XVI a. M., 1984; Iš regionų istorijos: Krymas Rytų Europos geopolitinėse lūžio linijose. Aukso ordos palikimas // Buitinė istorija. 1999. Nr.2; Trepavlovas V.V Nogai orda. M., 2001; Choroškevičius A. L. Rusas ir Krymas. Nuo aljanso iki konfrontacijos. M., 2001; Faizovas S. F. Chanų Islamo-Girey III ir Muhammado-Girey IV laiškai carui Aleksejui Michailovičiui ir karaliui Janui Kazimierui: 1654-1658: Krymo totorių diplomatija politiniame kontekste po Perejaslavo. M., 2003; Smirnovas V.D. Krymo chanatas, valdomas Osmanų porto. M., 2005. T. 1: Iki XVIII amžiaus pradžios.
A. V. Vinogradovas, S. F. Faizovas.
Krymo chanatas egzistavo kiek daugiau nei tris šimtus metų. Valstybė, atsiradusi iš Aukso ordos fragmentų, beveik iš karto stojo į sunkią akistatą su ją supančiais kaimynais. Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė, Lenkijos karalystė, Osmanų imperija, Maskvos Didžioji Kunigaikštystė – jie visi norėjo įtraukti Krymą į savo įtakos sferą. Tačiau pirmieji dalykai.
Priverstinis aljansas
Pirmąjį totorių užkariautojų įsiskverbimą į Krymą užfiksuoja vienas rašytinis šaltinis - Sudako sinaxaras. Remiantis dokumentu, totoriai pusiasalyje pasirodė 1223 m. sausio pabaigoje. Karingi klajokliai Negailėjo nieko ir polovcai, alanai, rusai ir daugelis kitų tautų patyrė jų smūgius. Didelio masto agresyvi Čingizidų politika buvo pasaulinės reikšmės įvykis, apėmęs daugelį valstybių.
Per gana trumpą laiką užkariautos tautos perėmė savo naujųjų šeimininkų papročius ir tradicijas. Tik vidinė nesantaika, apėmusi Aukso ordą, galėjo supurtyti jos galią. Vieno iš jo ulų pavertimas nepriklausoma valstybe, istoriografijoje žinomu Krymo chanatu, tapo įmanomas Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės pagalba.
Litvinai nenulenkė galvų jungui. Nepaisant destruktyvių klajoklių (ir jų kurstytų Rusijos kunigaikščių) antskrydžių, jie ir toliau drąsiai gynė savo nepriklausomybę. Tuo pat metu Lietuvos Kunigaikštystė stengėsi nepraleisti progos supriešinti savo prisiekusius priešus.
Baltarusijos mieste Lydoje gimė pirmasis Krymo chanato valdovas Hadžis Girėjus. Priverstinių emigrantų palikuonis, surengęs nesėkmingą maištą, mėgavosi juo besiremiančių Lietuvos kunigaikščių palaikymu. Lenkai ir litvinai pagrįstai tikėjo, kad jei jiems pavyktų Krymo emyrų palikuonį pastatyti ant savo protėvių uluso, tai būtų dar vienas reikšmingas žingsnis sunaikinant Aukso ordą iš vidaus.
Hadji-Girey
Vienas iš pagrindinių viduramžių bruožų buvo negailestinga įvairių apanažų kunigaikštysčių kova, panardinusi saviškius į tamsą ir siaubą. Visi perėjo šį neišvengiamą savo istorinės raidos etapą. viduramžių valstybės. Jochi Ulusas kaip Aukso ordos dalis nebuvo išimtis. Krymo chanato susikūrimas tapo aukščiausia separatizmo išraiška, kuri pakirto galingą jėgą iš vidaus.
Krymo ulusas tapo labai izoliuotas nuo centro dėl savo pastebimo sustiprėjimo. Dabar pietinė pakrantė ir kalnuoti pusiasalio regionai buvo jo valdomi. Edigejus, paskutinis iš valdovų, palaikiusių bent kiek tvarką užkariautose žemėse, mirė 1420 m. Po jo mirties valstybėje prasidėjo neramumai ir neramumai. Iškilmingi bėjai valstybę iškirto savo nuožiūra. Totorių emigracija Lietuvoje nusprendė pasinaudoti šia aplinkybe. Jie susivienijo po Hadži Girėjaus vėliava, kuri svajojo grąžinti savo protėvių turtą.
Jis buvo sumanus politikas, puikus strategas, kurį rėmė Lietuvos ir Lenkijos aukštuomenė. Tačiau ne viskas jo situacijoje buvo be debesų. Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje buvo garbės įkaito pareigose, nors Lydos mieste turėjo savo pilį su apylinkėmis.
Valdžia jam atėjo netikėtai. Devlet-Berdi, Hadži-Girey dėdė, miršta nepalikęs įpėdinių vyriškoje linijoje. Čia jie vėl prisiminė didžiųjų Krymo emyrų palikuonis. Bajorai siunčia ambasadą į litvinų žemes, kad įtikintų Kazimierą Jogailą išleisti savo vasalą Hadži Girajų į chanatą Kryme. Šis prašymas tenkinamas.
Jaunos valstybės statyba
Įpėdinio sugrįžimas buvo pergalingas. Jis išvaro Ordos valdytoją ir kaldina savo auksines monetas Kirk-Erke. Aukso ordoje nebuvo galima ignoruoti tokio antausio į veidą. Netrukus prasidėjo kovojantys, kurio tikslas buvo nuraminti Krymo jurtą. Sukilėlių pajėgos buvo aiškiai mažos, todėl Hadžis Girėjus be kovos atidavė Krymo chanato sostinę Solchatą ir pasitraukė į Perekopą, eidamas gynybos kryptimi.
Tuo tarpu jo varžovas, Didžiosios Ordos chanas Seydas-Ahmedas padarė klaidų, kurios kainavo jam sostą. Pirmiausia jis sudegino ir apiplėšė Solkhatą. Šiuo poelgiu Seydas-Ahmedas labai atstūmė vietos bajorus. Ir antroji jo klaida buvo ta, kad jis nepasidavė bandydamas pakenkti litvinams ir lenkams. Hadžis Girėjus liko ištikimas LDK draugas ir gynėjas. Galų gale jis nugalėjo Seydą-Ahmedą, kai dar kartą surengė grobuonišką antskrydį į pietų lietuvių žemes. Krymo chanato kariuomenė apsupo ir nužudė Didžiosios Ordos kariuomenę. Seydas-Ahmedas pabėgo į Kijevą, kur buvo sėkmingai suimtas. Litvinai tradiciškai apgyvendindavo visus pagrobtus totorius savo žemėse, suteikdavo jiems sklypus ir laisves. O totoriai iš buvę priešai virto geriausiais ir ištikimiausiais Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės kariais.
Kalbant apie tiesioginį Čingischano palikuonį Hadji-Girey, 1449 m. jis perkėlė Krymo chanato sostinę iš Kyrym (Solkhat) į Kyrk-Erk. Tada jis pradėjo vykdyti reformas savo valstybei stiprinti. Pirmiausia supaprastinau sudėtingą senovės papročių ir įstatymų sistemą. Jis suartino su savimi kilmingiausių ir įtakingiausių šeimų atstovus. Ypatingą dėmesį jis skyrė klajoklių nogajų genčių galvoms. Jie buvo speciali asmenų kategorija, atsakingi už valstybės karinę galią, saugant ją prie sienų.
Jurtos valdymas turėjo demokratinių bruožų. Ketvirtas skyrius kilmingos šeimos turėjo plačias galias. Reikėjo įsiklausyti į jų nuomonę.
Hadji Giray, negailėdamas jėgų, rėmė islamą, stiprindamas dvasinius ir kultūrinis vystymasis savo jaunos valstybės. Jis nepamiršo ir krikščionių. Jis padėjo jiems statyti bažnyčias, vykdydamas religinės tolerancijos ir taikos politiką.
Dėl apgalvotų reformų, vykdytų beveik 40 metų, provincijos ulusas suklestėjo ir tapo stipria galia.
Krymo chanato geografinė padėtis
Didžiulės teritorijos buvo vienos iš labiausiai galingos valstybės to laiko. Be paties pusiasalio, kuris buvo centrinė šalies dalis, žemyne buvo ir žemių. Norint geriau įsivaizduoti šios galios mastą, būtina trumpai išvardyti regionus, kurie buvo Krymo chanato dalis, ir šiek tiek papasakoti apie jame gyvenusias tautas. Šiaurėje, iškart už Ork-Kapu (tvirtovės, kuri apėmė vienintelį sausumos kelią į Krymą), yra Rytų Nogajus. Šiaurės vakaruose – Yedisanas. Vakaruose buvo sritis, vadinama Budzhak, o rytuose - Kuban.
Kitaip tariant, Krymo chanato teritorija apėmė šiuolaikinius Odesos, Nikolajevo, Chersono regionus, dalį Zaporožės ir dauguma Krasnodaro sritis.
Žmonės, priklausę chanatui
Į vakarus nuo Krymo pusiasalio, tarp Dunojaus ir Dniestro upių, buvo vietovė, istorijoje žinoma kaip Budžakas. Šioje vietovėje be kalnų ir miškų daugiausia gyveno Budzhak totoriai. Lygumos žemės buvo itin derlingos, tačiau vietos gyventojams trūko geriamojo vandens. Tai buvo ypač aktualu karštą vasarą. Tokios vietovės geografinės ypatybės paliko pėdsaką Budžako totorių gyvenime ir papročiuose. Pavyzdžiui, kasti gilus šulinys Ten tai buvo laikoma gera tradicija.
Totoriai su jiems būdingu tiesmukiškumu išsprendė medienos trūkumą tiesiog priversdami vienos moldavų genties atstovus kirsti jiems medieną. Tačiau budjakai dalyvavo ne tik karuose ir kampanijose. Pirmiausia jie buvo žinomi kaip ūkininkai, piemenys ir bitininkai. Tačiau pats regionas buvo neramus. Teritorija nuolat keitė savininkus. Kiekviena šalis (osmanai ir moldavai) laikė šias žemes savo, kol XV amžiaus pabaigoje jos galiausiai tapo Krymo chanato dalimi.
Upės buvo natūralios ribos tarp chano regionų. Edisanas, arba Vakarų Nogai, buvo stepėse tarp Volgos ir Jaiko upių. Pietuose šias žemes skalavo Juodoji jūra. Teritorijoje gyveno Edisano ordos nogai. Savo tradicijomis ir papročiais jie mažai kuo skyrėsi nuo kitų nogų. Didžiąją dalį šių žemių užėmė lygumos. Tik rytuose ir šiaurėje buvo kalnų ir slėnių. Augmenija buvo reta, bet jos pakako ganyti galvijams. Be to, derlinga dirva užaugino gausų kviečių derlių, kuris atnešė pagrindines pajamas vietos gyventojams. Skirtingai nei kituose Krymo chanato regionuose, čia problemų dėl vandens nekilo dėl gausybės šioje vietovėje tekančių upių.
Rytų Nogajaus teritoriją skalavo dvi jūros: pietvakariuose – Juodoji, o pietryčiuose – Azovo jūra. Dirvožemis taip pat užaugino gerą javų derlių. Tačiau šioje srityje buvo ypač didelis trūkumas gėlo vandens. Vienas iš išskirtinių Rytų Nogų stepių bruožų buvo visur buvę piliakalniai – žymiausių žmonių paskutinės poilsio vietos. Kai kurie iš jų atsirado skitų laikais. Keliautojai paliko daug įrodymų apie piliakalnių viršuje esančias akmenines statulas, kurių veidai visada buvo atsukti į Rytus.
Mažieji nogai, arba kubiečiai, užėmė dalį Šiaurės Kaukazo prie Kubanės upės. Šio regiono pietuose ir rytuose ribojosi su Kaukazu. Į vakarus nuo jų buvo jumbulukai (viena iš Rytų Nogajų tautų). Sienos su Rusija šiaurėje atsirado tik XVIII a. Ši vietovė dėl savo geografinės padėties buvo kitokia gamtos įvairovė. Todėl vietiniams gyventojams, skirtingai nei jų stepių gentainiams, netrūko ne tik vandens, bet ir miškų, o sodai garsėjo visame regione.
Santykiai su Maskva
Jei analizuosime Krymo chanato istoriją, nevalingai sufleruoja išvada: ši valdžia praktiškai nebuvo visiškai nepriklausoma. Iš pradžių jie turėjo vykdyti savo politiką atsižvelgdami į Aukso ordą, o vėliau šis laikotarpis užleido vietą tiesioginiam Osmanų imperijos laikotarpiui.
Po Hadži Girėjaus mirties jo sūnūs tarpusavyje kovojo dėl valdžios. Menglis, laimėjęs šią kovą, buvo priverstas perorientuoti politiką. Jo tėvas buvo ištikimas Lietuvos sąjungininkas. O dabar ji tapo prieše, nes nepalaikė Mengli-Girey jo kovoje dėl valdžios. Bet su Maskvos kunigaikščiu Ivanu III jie rado bendrų tikslų. Krymo valdovas svajojo gauti aukščiausia valdžia Didžiojoje ordoje, o Maskva sistemingai siekė nepriklausomybės nuo totorių-mongolų jungo. Kurį laiką jų bendri tikslai sutapo.
Krymo chanato politika buvo sumaniai panaudoti prieštaravimus, buvusius tarp Lietuvos ir Maskvos. pakaitomis stojo į vieno kaimyno pusę, o paskui į kitą.
Osmanų imperija
Hadji Giray daug nuveikė, kad vystytųsi savo smegenys - jauna galia, bet jo palikuonys, ne be galingų žmonių įtakos. kaimyninės valstybės, įtraukė savo žmones į brolžudišką karą. Galiausiai sostas atiteko Mengli-Girey. 1453 m. įvyko lemtingas įvykis daugeliui tautų - turkai užėmė Konstantinopolį. Kalifato stiprėjimas šiame regione turėjo didžiulę įtaką Krymo chanato istorijai.
Ne visi senosios bajorijos atstovai buvo patenkinti Hadži Girėjaus sūnų kovos dėl valdžios rezultatais. Todėl jie kreipėsi į Turkijos sultoną prašydami pagalbos ir paramos. Osmanams reikėjo tik priežasties, todėl jie mielai įsikišo į šį konfliktą. Aprašyti įvykiai vyko didelio masto kalifato puolimo fone. Genujiečių nuosavybėms iškilo pavojus.
1475 m. gegužės 31 d. sultono viziris Ahmedas Paša užpuolė Genujos miestą Cafu. Mengli-Girey buvo tarp gynėjų. Žlugus miestui, Krymo chanato valdovas buvo paimtas į nelaisvę ir išvežtas į Konstantinopolį. Būdamas garbingoje nelaisvėje, jis turėjo galimybę ne kartą pasikalbėti su Turkijos sultonu. Per trejus ten praleistus metus Mengli-Girey sugebėjo įtikinti šeimininkus savo lojalumu, todėl buvo išsiųstas namo, tačiau tokiomis sąlygomis, kurios rimtai apribojo valstybės suverenitetą.
Krymo chanato teritorija tapo Osmanų imperijos dalimi. Chanas turėjo teisę turėti teismą savo pavaldiniams ir užmegzti diplomatinius santykius. Tačiau jis negalėjo išspręsti pagrindinių klausimų be Stambulo žinios. Sultonas sprendė visus užsienio politikos klausimus. Turkijos pusė taip pat turėjo svertų prieš užsispyrusius: įkaitus iš giminaičių rūmuose ir, žinoma, garsiuosius janisarus.
Chanų gyvenimas turkų įtakoje
Krymo chanatas XVI amžiuje turėjo galingų globėjų. Nors totoriai išlaikė paprotį valdovą rinkti kurultai, paskutinis žodis visada buvo už sultono. Iš pradžių tokia padėtis visiškai tenkino aukštuomenę: turint tokią apsaugą, buvo galima jaustis saugiai susikoncentravus į valstybės plėtrą. Ir tikrai suklestėjo. Krymo chanato sostinė vėl buvo perkelta. Juo tapo garsusis Bakhchisarai.
Tačiau būtinybė klausytis Divano – Valstybės Tarybos – Krymo valdovams pridėjo sėkmę. Už nepaklusnumą būtų galima nesunkiai susimokėti gyvybe, o pakaitalą labai greitai rasdavo iš artimųjų. Jie labai noriai užims tuščią sostą.
Rusijos ir Turkijos karas 1768 - 1774 m
Rusijos imperijai reikėjo prieigos prie Juodosios jūros kaip oro išleidimo angos. Galimybė susidurti šioje kovoje su Osmanų imperija jos neišgąsdino. Jekaterinos II pirmtakai jau daug nuveikė, siekdami tęsti plėtrą. Astrachanė ir Kazanė buvo užkariauti. Rusų kariai griežtai numalšino bet kokius bandymus atkovoti šiuos naujus teritorinius įsigijimus. Tačiau sėkmės nepavyko išvystyti dėl prastos Rusijos armijos materialinės paramos. Reikėjo placdarmo. Rusija jį gavo nedidelio regiono šiauriniame Juodosios jūros regione pavidalu. Paaiškėjo, kad tai Novorosija.
Bijodamos Rusijos imperijos stiprėjimo, Lenkija ir Prancūzija Aukščiausiąjį kalifą nutempė į 1768–1774 m. karą. Į šitą sunkus metas Rusija turėjo tik du ištikimiausius sąjungininkus: armiją ir karinį jūrų laivyną. Sužavėtas rusų didvyrių veiksmų mūšio lauke, kalifatas labai greitai pradėjo drebėti. Sirija, Egiptas ir Peloponeso graikai sukilo prieš nekenčiamus turkų okupantus. Osmanų imperija galėjo tik kapituliuoti. Šios įmonės rezultatas buvo Kučuko-Kainardžio sutarties pasirašymas. Pagal jos sąlygas Jenikalė taip pat tapo Rusijos imperijos dalimi, jos laivynas galėjo plaukti Juodąja jūra, o Krymo chanatas tapo formaliai nepriklausomas.
Pusiasalio likimas
Nepaisant pergalės neseniai vykusiame kare su Turkija, Rusijos imperijos užsienio politikos tikslai Kryme nebuvo pasiekti. To supratimas privertė Jekateriną Didžiąją ir Potiomkiną tobulėti slaptas manifestas dėl Krymo pusiasalio priėmimo į Rusijos valstybės raumenis. Būtent Potiomkinas turėjo asmeniškai vadovauti visiems pasirengimams šiam procesui.
Šiais tikslais buvo nuspręsta surengti asmeninį susitikimą su Chanu Shahin-Girey ir aptarti įvairias Krymo chanato prijungimo prie Rusijos detales. Šio vizito metu Rusijos pusė tapo akivaizdu, kad dauguma vietos gyventojų nenorėjo duoti ištikimybės priesaikos. Chanatas išgyveno didelę ekonominę krizę, o žmonės nekentė savo teisėto valstybės vadovo. Shahin-Girey niekam nebereikalingas. Jis turėjo atsisakyti sosto.
Tuo tarpu Rusijos kariuomenė skubiai susitelkė į Krymą, turėdama užduotį prireikus numalšinti nepasitenkinimą. Galiausiai 1783 m. liepos 21 d. imperatorienė buvo informuota apie Krymo chanato prijungimą prie Rusijos.
Krymo chanatas: istorija, teritorija, politinė struktūra
Krymo chanatas atsirado 1441 m. Prieš šį įvykį Aukso ordoje kilo neramumai. Tiesą sakant, tuomet Kryme į sostą įžengė separatistas – Hadžis Girėjus, tolimas Aukso ordos chano Edigei žmonos Janikos Khanum giminaitis. Khansha nenorėjo perimti kadaise galingos valstybės valdymo vadelių į savo rankas ir nuvyko į Kyrk-Or, padėdamas reklamuoti Hadji Giray. Netrukus šis miestas tapo pirmąja Krymo chanato sostine, kuri užėmė teritoriją nuo Dniepro iki Dunojaus, Azovo sritį ir beveik visą šiuolaikinį Krasnodaro sritį.
Tolesnė naujojo politinio darinio istorija – nenuilstanti kova su kitų Aukso ordos klanų atstovais, kurie bandė užkariauti Girėjų valdas. Dėl ilgos konfrontacijos Krymo chanatui pavyko iškovoti galutinę pergalę, kai 1502 m. mirė paskutinis ordos valdovas šeichas Ahmedas. Mengli-Girey tada stovėjo Krymo jurtos priekyje. Pašalinęs savo politinis priešas chanas pasisavino savo regalijas, titulą ir statusą, tačiau visa tai jo neišgelbėjo nuo nuolatinių stepių žmonių antpuolių, kurie nuolat skverbdavosi į Krymą. Šiuolaikiniai istorikai yra linkę manyti, kad Krymo chanatas niekada neketino užgrobti svetimų teritorijų. Tikėtina, kad visi veiksmai, kurių ėmėsi Krymo chanai, buvo skirti savo galiai išsaugoti ir įtvirtinti, kovoti su įtakingu Namaganų ordos klanu.
Visa tai galima atsekti net atskiruose istoriniuose epizoduose. Taigi, mirus Chanui Akhmatui, Krymo chanatas nusprendė pagerinti santykius su jo sūnumis ir svetingai juos priglaudė. Tačiau Ordos sosto įpėdiniai nusprendė palikti chano sostinę, už kurią Mengli-Girey vieną iš jų paėmė į nelaisvę. Antrasis – šeichas Ahmedas – pabėgo. Trečiasis sūnus Seyid-Ahmed II, tuo metu tapęs ordos chanu, surengė kampaniją prieš Krymą. Išlaisvinęs Murtazą, Seidas-Ahmedas II paėmė Eski-Kyrym ir nuėjo į Kefą.
Tuo metu kavinėje jau buvo dislokuota turkų sunkioji artilerija, kuri privertė Ordą bėgti neatsigręžiant. Taip draugiškas Krymo chano gestas pasitarnavo kaip pretekstas kitam pusiasalio niokojimui, o turkai parodė, kad gali apginti jų įtakoje esančias teritorijas. Tada Mengli-Girey pasivijo nusikaltėlius ir atėmė iš chanato pagrobtą turtą bei belaisvius.
Chanato ir Osmanų imperijos santykiai užima ypatingą vietą Krymo istorijoje. XV amžiaus antroje pusėje turkų kariuomenės užėmė Genujos valdas pusiasalyje ir Teodoro kunigaikštystės teritoriją. Krymo chanatas taip pat atsidūrė Turkijos priklausomybėje, tačiau nuo 1478 m. chanas tapo padišos vasalu ir toliau valdė vidinius pusiasalio regionus. Iš pradžių sultonas nesikišo į sosto paveldėjimo Krymo chanate klausimus, tačiau po šimtmečio viskas pasikeitė: Krymo valdovai buvo paskirti tiesiai Stambule.
Įdomu tai, kad jurtoje buvo tam laikui būdinga politinis režimas. Kažkas panašaus į demokratiją. Pusiasalyje vyko chano rinkimai, kurių metu buvo atsižvelgta į vietos bajorų balsus. Tačiau buvo vienas apribojimas – būsimasis chanato valdovas galėjo priklausyti tik Girey šeimai. Antroji politinė figūra po chano buvo kalga. Kalga dažniausiai buvo skiriamas chanato valdovo broliu. Atstovaujamoji valdžia chanate priklausė didiesiems ir mažiesiems divanams. Pirmoji apėmė murzus ir gerbiamus rajono žmones, o antrajame – chanui artimi pareigūnai. Įstatymų leidžiamoji valdžia buvo muftijaus rankose, kuri užtikrino, kad visi chanato įstatymai atitiktų šariatą. Vaidmuo šiuolaikiniai ministrai Krymo chanate tarnavo vizirai, juos skyrė chanas.
Nedaug žmonių žino, kad Krymo chanatas prisidėjo prie Rusijos išlaisvinimo iš aukso Ordos jungas. Tai atsitiko valdant Sheikh-Ahmed tėvui. Tada orda chanas Achmatas išvedė savo kariuomenę, neįsileisdamas į mūšį su rusais, nes nelaukė lenkų-lietuvių pastiprinimo, kurį sulaikė Krymo totorių kariai. Priešingai populiariems įsitikinimams, santykiai tarp chano Krymo ir Maskvos ilgą laiką buvo draugiški. Valdant Ivanui III, jie turėjo bendrą priešą – Sarajų. Krymo chanas padėjo Maskvai atsikratyti Ordos jungo, o paskui carą pradėjo vadinti „savo broliu“, taip pripažindamas jį lygiaverčiu, užuot skyręs duoklę karalystei.
Suartėjimas su Maskva sukrėtė draugiškus Krymo chanato santykius su Lietuvos-Lenkijos kunigaikštyste. Kazimieras rado bendrą kalbą su Ordos chanais, ilgą laiką ginčydamasis su Krymu. Laikui bėgant Maskva pradėjo tolti nuo Krymo chanato: kova dėl Kaspijos ir Volgos regionų žemių lėmė tai, kad karalius ieškojo paramos tarp tų pačių Namaganų, su kuriais Gireys ilgą laiką negalėjo pasidalyti valdžia. Valdant Ivanui IV Rūsčiajam, Devletas I Giray norėjo atkurti Kazanės ir Kaspijos jūros nepriklausomybę, turkai savanoriškai padėjo chanui, tačiau jis neleido jam kištis į Krymo chanato įtakos sferą. 1571 m. pavasario pabaigoje totoriai sudegino Maskvą, po to Maskvos valdovai iki pabaigos XVII V. buvo priversti mokėti Krymo chanui reguliarias „pažadinimo“ įmokas.
Susikūrus Ukrainos etmonų valdžiai, Krymo chanatas bendradarbiavo su valdovais kazokų valstybė. Yra žinoma, kad chanas Islamas III Girėjus padėjo Bohdanui Chmelnickiui per išsivadavimo karą su Lenkija, o po Poltavos mūšio Krymo kariuomenė kartu su Mazepos įpėdinio Pylypo Orliko žmonėmis išvyko į Kijevą. 1711 m. Petras I pralaimėjo mūšį su turkų-totorių kariuomene, po kurio Rusijos imperija kelis dešimtmečius buvo priversta pamiršti Juodosios jūros regioną.
Tarp 1736 ir 1738 m Krymo chanatą prarijo Rusijos ir Turkijos karas. Dėl kovų žuvo daug žmonių, dalis jų – nuo choleros epidemijos. Krymo chanatas siekė keršto, todėl prisidėjo prie gaisro naujas karas tarp Rusijos ir Turkijos, kuri prasidėjo 1768 m. ir tęsėsi iki 1774 m. Tačiau Rusijos kariuomenė vėl laimėjo ir privertė Krymo paklūsti, chanu išrinkdama Sahibą II Girajų. Netrukus pusiasalyje prasidėjo sukilimai, vietos gyventojai nenorėjo susitaikyti su nauja valdžia. Paskutinis khanasŠahinas Girėjus buvo pusiasalyje, tačiau po to, kai jis atsisakė sosto, 1783 m. Jekaterina II pagaliau prijungė Krymo chanato žemes prie Rusijos imperijos.
Žemės ūkio, amatų, prekybos plėtra Krymo chanate
Krymo totoriai, kaip ir jų protėviai, labai vertino gyvulininkystę, kuri buvo būdas užsidirbti pinigų ir gauti maisto. Tarp jų naminių gyvūnų pirmoje vietoje buvo arkliai. Kai kurie šaltiniai teigia, kad totoriai išsaugojo dvi skirtingas veisles, kurios ilgą laiką gyveno šiauriniame Juodosios jūros regione, neleidžiant joms maišytis. Kiti teigia, kad būtent Krymo chanate susiformavo naujas arklių tipas, pasižymėjęs tuo metu precedento neturinčia ištverme. Arkliai, kaip taisyklė, ganydavosi stepėse, tačiau juos visada prižiūrėdavo ganytojas, kuris taip pat buvo veterinarijos gydytojas ir veisėjas. Profesionalus požiūris taip pat buvo akivaizdus auginant avis, kurios buvo pieno produktų ir retų Krymo smuškų šaltinis. Be arklių ir avių, Krymo totoriai augino galvijus, ožkas ir kupranugarius.
Krymo totoriai dar XVI amžiaus pirmoje pusėje nežinojo nusistovėjusios žemdirbystės. Ilgą laiką Krymo chanato gyventojai arė žemę stepėje, kad pavasarį iš ten išvažiuotų ir sugrįžtų tik rudenį, kai atėjo laikas nuimti derlių. Pereinant prie sėslaus gyvenimo būdo, susiformavo Krymo totorių feodalų klasė. Laikui bėgant teritorijos buvo pradėtos dalyti už karinius nuopelnus. Tuo pačiu metu chanas buvo visų Krymo chanato žemių savininkas.
Krymo chanato amatai iš pradžių buvo buitinio pobūdžio, tačiau arčiau XVIII amžiaus pradžios pusiasalio miestai pradėjo įgyti didelių amatų centrų statusą. Tarp tokių gyvenviečių buvo Bakhchisarajus, Karasubazaras, Gezlevas. Paskutiniame chanato gyvavimo amžiuje čia pradėjo kurtis amatų dirbtuvės. Juose dirbantys specialistai susibūrė į 32 korporacijas, kurioms vadovavo Usta-Bashi ir jo padėjėjai. Pastaroji stebėjo gamybą ir reguliavo kainas.
To meto Krymo amatininkai gamino batus ir drabužius, papuošalus, varinius indus, veltinį, kilimus (kilimus) ir daug daugiau. Tarp meistrų buvo ir tokių, kurie mokėjo apdirbti medieną. Jų darbo dėka Krymo chanate atsirado laivai, gražūs namai, inkrustuotos skrynios, kurias galima vadinti meno kūriniais, lopšiai, stalai ir kiti namų apyvokos daiktai. Be kita ko, Krymo totoriai daug žinojo apie akmens pjaustymą. Tai liudija iki šių dienų iš dalies išlikę Durbės kapai ir mečetės.
Krymo chanato ekonomikos pagrindas buvo prekybos veikla. Sunku įsivaizduoti šią musulmonišką valstybę be Kafos. Kafino uostas sulaukė pirklių beveik iš viso pasaulio. Ten nuolat lankydavosi žmonės iš Azijos, Persijos, Konstantinopolio ir kitų miestų bei valstybių. Prekybininkai atvyko į Kefą pirkti vergų, duonos, žuvies, ikrų, vilnos, rankdarbių ir daug daugiau. Juos į Krymą traukė pirmiausia pigios prekės. Yra žinoma, kad didmeninės prekybos turgeliai buvo Eski-Kyrym ir Karasubazar mieste. Klestėjo ir chanato vidaus prekyba. Vien tik Bachčisarajuje veikė grūdų, daržovių ir druskos turgus. Krymo chanato sostinėje buvo ištisi kvartalai, skirti prekybos parduotuvėms.
Krymo chanato gyvenimas, kultūra ir religija
Krymo chanatas yra valstybė su gerai išvystyta kultūra, kurią daugiausia reprezentuoja architektūros ir tradicijų pavyzdžiai. Labiausiai didelis miestas Krymo chanatas buvo Kafa. Ten gyveno apie 80 000 žmonių. Bakhchisarai buvo sostinė ir antra pagal dydį chanato gyvenvietė, kurioje gyveno tik 6000 žmonių. Sostinė nuo kitų miestų skyrėsi Chano rūmais, tačiau visos Krymo totorių gyvenvietės buvo pastatytos su siela. Krymo chanato architektūroje – nuostabios mečetės, fontanai, kapai... Paprastų piliečių namai, kaip taisyklė, buvo dviejų aukštų, pastatyti iš medžio, molio ir skaldos.
Krymo totoriai dėvėjo drabužius, pasiūtus iš vilnos, odos, siūtų ir pirktų iš užsienio medžiagų. Merginos susipynė plaukus, galvas papuošė aksomine kepure su gausiais siuvinėjimais ir monetomis, o ant jos uždėjo marama (baltą skarelę). Lygiai taip pat įprastas galvos apdangalas buvo skara, kuri galėjo būti vilnonė, plona ar spalvota. Kalbant apie drabužius, Krymo totoriai turėjo ilgas sukneles, marškinius žemiau kelių, kelnes ir šiltus kaftanus. Krymo chanato moterys labai mėgo papuošalus, ypač žiedus ir apyrankes. Vyrai ant galvų dėvėjo juodas ėriuko skrybėles, fez arba kaukolės kepures. Marškinius jie sukišo į kelnes, vilkėjo į liemenes panašias berankoves, švarkus ir kaftanus.
Pagrindinė Krymo chanato religija buvo islamas. Svarbu vyriausybės pozicijų Kryme priklausė sunitams. Tačiau šiitai ir net krikščionys pusiasalyje gyveno gana taikiai. Tarp chanato gyventojų buvo žmonių, kurie buvo atvežti į pusiasalį kaip krikščionys vergai, o vėliau atsivertę į islamą. Po tam tikro laiko – 5–6 metų – jie tapo laisvais piliečiais, po kurių galėjo išvykti į savo gimtąsias teritorijas. Tačiau ne visi paliko gražųjį pusiasalį: dažnai buvę vergai liko gyventi Kryme. Musulmonais tapo ir rusų žemėse pagrobti berniukai. Tokie jaunuoliai buvo auginami specialioje karo mokykloje ir po kelerių metų įstojo į chano gvardijos gretas. Musulmonai meldėsi mečetėse, šalia kurių buvo kapinės ir mauzoliejai.
Taigi, Krymo chanatas susiformavo dėl Aukso ordos skilimo. Tai atsitiko apie XV amžiaus 40-uosius metus, galbūt 1441 m. Pirmasis jos chanas buvo Hadji Giray, jis tapo įkūrėju valdančioji dinastija. Krymo chanato egzistavimo pabaiga siejama su Krymo prijungimu prie Rusijos imperijos 1783 m.
Chanatas apėmė žemes, kurios anksčiau priklausė mongolams-totoriams, įskaitant Kyrk-Or kunigaikštystę, užkariautos XIV amžiaus antroje pusėje. Kyrk-Or buvo pirmoji Gireys sostinė, vėliau chanai gyveno Bachčisarajuje. Santykius tarp Krymo chanato ir Genujos pusiasalio teritorijų (tuomet turkų) galima apibūdinti kaip draugiškus.
Chanas arba sąjungininkas, arba kariavo su Maskva. Rusijos ir Krymo konfrontacija paaštrėjo atėjus osmanams. Nuo 1475 m. Krymo chanas tapo Turkijos sultono vasalu. Nuo tada Stambulas nusprendė, kas sės į Krymo sostą. Pagal 1774 m. Kučuko-Kainardži sutarties sąlygas visos Turkijos valdos Kryme, išskyrus Kerčę ir Jeni Kalę, tapo Krymo chanato dalimi. Pagrindinė politinio auklėjimo religija yra islamas.
1475 metais chanato istorijoje prasidėjo naujas laikotarpis. Šiemet turkai osmanai, užpuolę Krymo pusiasalį, pavergė Krymo totorių valstybę. Krymo valdovai tapo pavaldūs Stambulei.
Atvykę į Krymą, osmanai užėmė jo pietrytinę pakrantę ir frontą. kalnuota dalis- nuo Inkermano iki Kafos, kuri sudarė vos 1/10 pusiasalio teritorijos, net atsižvelgiant į turkų garnizonų užimtas Perekopo, Gezlevo, Arabato ir Jenikalės tvirtoves. Taip gavęs svarbiausius pakrantės strateginius taškus, sultonas negalėjo kontroliuoti visos teritorijos mažų janisarų garnizonų jėga. karine-politine situacija chanate.
Mengli Girėjus savanoriškai pasidavė sultonui tokiomis sąlygomis, kurios buvo akivaizdžiai sutartos su Mahometu II. Vargu ar buvo teisūs kai kurie autoriai, manę, kad čia buvo sudarytas oficialus susitarimas dėl Krymo vasalaus. Veikiau vasaliniai santykiai užsimezgė daugiau ar mažiau spontaniškai, priklausomai nuo konkrečios to meto abiejų valstybių situacijos. Taigi, vadovaujant pirmajam Girejevui - Turkijos vasalui - jie pasireiškė nuolatiniu nebaudžiamu turkų Čingisidų terre - teisės paveldėti sostą pažeidimu.
Krymo forma šis Ordos kodeksas numatė naujo chano rinkimus griežtai pagal stažą. Taigi dažniausiai toks kandidatas nebuvo sūnus, buvusio chano brolis. Turkai, kurie laikėsi šariato gryna forma, dažnai į šį postą skirdavo vieną iš chano sūnų. Jie nuolat laikė vieną ar kelis iš jų Stambule, pretekstu gauti išsilavinimą ir bendrą auklėjimą Alacho vietininko teisme. Tiesą sakant, jie pakurstė valdžios troškulį jauniesiems princams, suviliodami juos labai realia galimybe anksčiau ar vėliau paragauti „valdžios puselės“.
Negalima sakyti, kad Krymo gyventojai sutiko su šariato įstatymo įgyvendinimu rezignuotai. Ir jei turkai, supratę totorių tautinės vienybės pavojų užjūrio provincijoje, visais įmanomais būdais tam užkirto kelią, ginklu pasirinkdami šariatą, tai totoriai tam pasipriešino mažiau atkakliai. Ir net jei paklusnusis chanas Porte atsidūrė Bakhchisarai soste ir nuolankiai pažadėjo jai bet kokią paramą, mainais jis paprastai paprašė leidimo išsaugoti terės įstatymą, pašventintą laiko ir tradicijų, ypač pasirinkimo tvarką. chanas, Kalga ir Nureddinas.
Ten, kur taisyklė neprieštaravo šariatui, chanai, žinoma, liko pamaldūs musulmonai. Be to, vertindami tą religiją kaip savo galios atramą, jos teisėtumo ir būtinumo pagrindimą, jie daug dėmesio skyrė tai, kas dabar vadinama „religine propaganda“. Atrodytų smulkmenos, bet kiekvienas naujas chanas, atvykęs iš sultono su galios atributais, žengė Krymo žemė toje pačioje vietoje geliuose.
Kalbant apie pirmąją Krymo kalgą, paskui chaną Muhammadą-Girey, jis, tarsi pasityčiodamas iš Mengli noro tokiu būdu sustiprinti Girėjų sostą, kartu su kita kalga buvo nužudytas 1523 m. Be to, patys Krymo aristokratai padarė šią dvigubą žmogžudystę, tuo tikslu jie sukūrė opozicinių bėjų tvirtovę. Žinoma, gali būti, kad jie buvo susiję su Stambulu, iš kur iškart buvo išsiųstas kitas, sultono dvare užaugintas naujasis chanas Seadet-Girey. Tai, kad jis buvo Kryme mirusio Mahometo sūnus, jokio vaidmens, žinoma, nevaidino: po fakto jį į sostą „išrinko“ tie patys bėjai, kurie nužudė jo tėvą. Galima tik spėlioti apie Seadet-Girey jausmus savo sofai.
Kaip matome, chano „išrinkimas“ bėjais nuo šiol tapo paprastu formalumu. Bet ir jis buvo atšauktas kiek vėliau, 1584 m. Islamui-Girey pritarus, beje, pirmajam soste, per iškilmingas pamaldas mečetėse prie savininko vardo buvo pradėtas rašyti sultono vardas. Krymo. Nuo šiol sultonui pakakdavo išsiųsti iš užjūrio pas vieną iš bėjų chano aksesuarus (garbingą sabalo kailinį, kardą ir kepurę), taip pat hattisherifą (dekretą), nes valdantysis chanas rezignuotai pasidavė. į išrinktąjį iš Porto ir pasiruošęs ilga kelionė. Iš esmės viskas saloje. Rodas yra įprasta sugėdytų sultono vasalų tremties vieta.
Kuo vadovavosi turkai, organizuodami tokį begalinį šuolį? Visų pirma, kad valdžioje nebūtų chano, kuris džiaugtųsi vieningu totorių palaikymu ir populiarumu tarp Krymo. Taigi Murad-Girey (1678-1683), kuris buvo labai autoritetingas tiek tarp didikų, tiek tarp paprastų žmonių dėl sėkmingos nepriklausomos politikos, taip pat dėl savo atsidavimo senovės tradicijoms (jis palaikė Čingiso papročius ir atvirai). , Stambulas pašalino būtent dėl to. Tačiau paaiškėjus, kad į valdovo vietą savo noru neužims nė vienas bėjus, turkai nusprendė jėga paskirti įpėdinį. Jie pasirinko Hadji-Girey I, vadovaudamiesi vieninteliu jiems svarbiu argumentu pastarojo naudai - didžiuliu Krymo priešiškumu jam, kuris, beje, po šešių mėnesių jį išmetė.
Tai toli gražu ne vienintelis pavyzdys, kai Krymo gyventojai pažeidžia Stambulo nustatytą tvarką. Tokių atvejų buvo daug, nors veikėjai keitėsi (tai galėjo būti ir aristokratai, ir masės paprastų žmonių), keitėsi ir perversmų scenarijus.
Religinis pusiasalio gyventojų gyvenimas taip pat pateko į Stambulo protektoratą. Visi vyresnieji dvasininkai buvo paskirti dalyvaujant sultono, kurio vardas buvo šventas ir kasdien švenčiamas Krymo mečetėse, atstovai. Aukščiausia dvasininkija tapo įtakinga jėga chanate. Pagrindinis iš jų buvo muftijus. Jis buvo laikomas antruoju asmeniu po sultono gubernatoriaus ir buvo Valstybės tarybos – divano – dalis;
Tai buvo dvasininkų, aukščiausio šariato teisės aiškintojo, rangas. Jo rankose buvo teisėjų (qadi) skyrimas ir pakeitimas, o tai suteikė jam neribotos įtakos visam socialiniam ir ekonominiam gyventojų gyvenimui prerogatyvą. Ir jei vertingos dovanos iš užsienio valdovų buvo siunčiamos į Krymą, muftijus jas gaudavo vienodai su chanu. Jis galėjo savarankiškai susirašinėti su užsienio šalimis.
Muftijus, artimiausi jo padėjėjai (Seit) ir mažiau reikšmingi dvasininkai priklausė jų valstybės teritorijoms m. skirtingos dalys pusiasaliai, kurie buvo dvasinės srities dalis (Khojalik). Khojalik kaimų skaičius pasiekė dvidešimt. Kita dvasinio nekilnojamojo turto forma buvo Waqf žemės. Pelnas iš kiekvieno tokio sklypo visiškai atiteko konkrečiai mečetei, medrešai, mektebei, vienišų senukų prieglaudai, kartais net visiškai pasaulietiškam statiniui - keliui, tiltui, fontanui išlaikyti.
Muftijus vykdė aukščiausią waqf lėšų panaudojimo pagal paskirtį priežiūrą ir užtikrino, kad chanų, murzų ir pirklių aukos būtų skirtos waqfs - šiam visų kultūros ir religinių institucijų, taip pat dalies visuomenės ekonominiam pagrindui - plėsti. valstybės institucijos. Muftio veiklos dėka vafų žemių dydis (apėmė ne tik žemės ūkio gamybos vienetus) siekė 90 tūkst. dešimtinių.
Palankiai veikiamos islamo idėjos ir normos, Krymo totorių tautinė kultūra, jų kasdienės ir šeimos tradicijos, kalba, gyvenimo būdas, vaikų auklėjimo sistema, literatūra, knygnešystė, muzika, akmens ir medžio drožyba, dekoratyvinis menas, ir susiformavo architektūra. Musulmonų civilizacijos pėdsakai liko Krymo teritorijoje.
Turtingas Senasis Krymas su uzbekų ir Baybars, Kurshun-Jami ir Takhtali-Jami mečetėmis, medresėmis, karavanserais ir fontanais yra vertingi Krymo chanato laikotarpio architektūros paminklai. Bakhchisarai yra nepaprastai turtingas musulmonų kultūros įžymybių - administracinis centras Chanatas su rūmais, mečetėmis, fontanais ir vertinga biblioteka. Viduramžių Krymo musulmonų kultūros centrai taip pat buvo Karasu turgus, Kafa, Evpatorija su unikalia Juma-Jami mečete.
Išskirtinė musulmonų kultūros figūra buvo Khan Khoja-Devlet Giray. Po juo buvo pastatyta daug mečečių su minaretais ir medresėmis. Garsus kultūros veikėjas buvo Remmal Khoja, gyvenęs vėliau. Jis buvo rašytojas, mokslininkas ir gydytojas. Metraštininkas ir istorikas buvo Seidas-Muhammadas-Riza, parašęs knygas „Rožinis chanų gėlių sodas“ ir „Septynios planetos apie informaciją apie totorių istoriją“.
Tais tolimais laikais susiformavo ir šimtmečius gyvavo vietinė tradicija lankytis ypač garbingose vietose. Nors islamas smerkia tokias garbinimo formas, šimtmečius Kryme egzistavo tradicija lankytis musulmonų šventovėse. Jų buvo daug, bet ypač gerbiami „Inkermano Azizas“ dabartinio Sevastopolio teritorijoje, „Azizas Sagliksu“ prie Bakhchisarai ir Chufut-Kale, taip pat buvo gerbiami „Turbe Melek-Haider“ ir Tazy-Mansur. Vietos tradicija pagerbia pirmuosius musulmonus Sahabahs, pranašo Mahometo palydovus. Netoli Simferopolio buvo „Kyrk-Aziz“, kur buvo pagerbtos keturiasdešimties už islamą gyvybę paaukojusių kankinių laidojimo vietos atliktas į kitą aznzą prie Simferopolio „Salgir-baba“, taip pat į Azizą prie Moinakio žiočių Evpatorijoje. Žinoma, Azize apsigyveno šeichai ir dervišai labai ilgai, beveik iki XX amžiaus vidurio.
Krymas, kaip musulmonų civilizacijos forpostas būsimos nepriklausomos Ukrainos žemėse, suvaidino reikšmingą vaidmenį islamo plitimui pietinėse šalyse ir sudėtinguose Krymo musulmonų ir jų šiaurinių kaimynų santykiuose. Su juo siejama daug šviesių islamo istorijos puslapių dabartinės Ukrainos kraštuose.
Musulmonai sistemingai pradėjo atsirasti pietinėse žemėse daugiau nei prieš 500 metų, prisidėdami prie islamo plitimo. Kijevo Rusios žemėms patekus į Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę (XIV a.), o vėliau – į Abiejų Tautų Respubliką, islamo plitimas iš rytų Ukrainoje praktiškai prarado savo svarbą. Vyravo pietinė kryptis. Tačiau tolesnis ukrainiečių supažindinimas su pagrindinėmis islamo idėjomis, iš musulmoniško gyvenimo būdo, vyko ūmių ginkluotų konfliktų su pietiniais kaimynais kontekste. Ilgą laiką islamo įtakos galimybė čiabuviai visiškai priklausė nuo politinių santykių ir karinių operacijų tarp chano Krymo, etmono Ukrainos ir Turkijos rezultatų.
Ukrainos santykiai su pietinėmis kaimynėmis, išpažįstančiomis islamą, yra geri ilga istorija su šviesiais ir tamsiais puslapiais. Jie mums atneša beveik tris šimtus metų senumo tragedijos atgarsius – Krymo ir Nogajaus totorių karines ekspedicijas į Ukrainos žemes bei Ukrainos pusės pasipriešinimo istoriją. Ukraina ribojosi su stepėmis, o Ukrainos santykiai su stepėse gyvenančiomis tautomis buvo susiję ne tik su konfrontacija. Pasak D.Javornickio, iš pradžių tarp kaimynų buvo taikūs santykiai. Tačiau 1447 metais Gustino kronika pranešė apie antskrydžių Ukrainoje pradžią. jų tikslas buvo gauti gyvus jasirus – žmonių belaisvius. Reidai vykdavo beveik kasmet. Kaliniai buvo nugabenti į Krymą, o iš ten per vergų turgus, iš kurių didžiausi buvo Kafa ir Gezlevas, buvo išsiųsti į visus Osmanų imperijos kampelius.
Tačiau reidai neliko nenubausti. Ukrainos kazokai, tada suorganizavo juos atbaidyti, vykdė aktyvias kampanijas, atsakydamas į belaisvių išlaisvinimą. Mažais laivais kazokai – žuvėdros – išplaukė į Juodąją jūrą ir užpuolė vergų prekybos centrus Kryme, pasiekdami pačią Anatoliją.
Tačiau mums ypač svarbu, kad šie karai nebuvo vien religiniai, tai yra, jie nebuvo kariauti dėl priešo pavertimo savo tikėjimu. D. Yavornitsky kaip tik į tai atkreipė dėmesį. Krymo kampanijų į šiaurę priežastys buvo skirtingos. Visų pirma, nebuvo jokios žemės ūkio ir klajoklių civilizacijų kovos apraiškos. Labiausiai tikėtina reidų priežastis buvo ribota Krymo teritorija, kurioje gyvena klajokliai. Juk primityvi gyvulininkystė negalėjo išmaitinti augančio Krymo chanato gyventojų. Išeitis buvo matoma apimant materialinius išteklius iš šiaurės. Džihado idėja nepaplito pirmaisiais Krymo chanato dešimtmečiais.
Padėtis pasikeitė prasidėjus turkiškam Krymo chanato laikotarpiui. Aukščiausios pasaulietinės ir religinės valdžios susivienijimas tose pačiose rankose suteikia ryškų religinį atspalvį kariniams-politiniams chanato veiksmams. Krymo valdžia priima idėją geografines teritorijas paskirstyti į „dar ul-islam“ (valstybė, islamo pasaulis) ir „dar ul-harb“ (netikėlių valstybė). Plėtros į šiaurinės kaimynės žemes pateisinimo jie pradėjo ieškoti ne ekonominių, o religinių sumetimų sferoje. Tačiau „neištikimieji“ tada nebuvo laikomi tais, kuriems reikėjo atsiversti į islamą. Ši sąvoka buvo savotiškas ženklas, skirtumas, svetimo, kažko kito simbolis, kažkas, ką galima paversti vergu.
Krymo gyventojai nekėlė sau jokio kito tikslo, kaip tik karinių-ekonominių. Jie niekur nesiekė įsitvirtinti į šiaurę nuo vietų savo gyvenamojoje vietoje, steigti religinius ir švietimo centrus ukrainiečiams. Islamas didžiavosi pietinių Ukrainos kaimynų vidaus reikalais ir visai nesistengė to ten įgyvendinti. Taikaus islamo propagavimo metodai šiame regione tais laikais nebuvo naudojami.
Tačiau nereikėtų įsivaizduoti, kad dvi tautos nieko nedarė, tik ginčijosi. Taikos laikais užsimezgė prekyba, kazokai totorius priėmė į Zaporožės sichą bendrai naudoti gamtines žemes, dalis kazokų Kryme gyveno metų metus. Užsidirbti čia laisvai ateidavo statybininkai, druskos gamybos ir kitų amatų specialistai; lengva montuoti šeimos ryšiai, kultūros sąveikavo.
Žymiausi Ukrainos politiniai veikėjai Hetmanato laikotarpiu, ieškodami išeities iš sudėtingų politinių situacijų, kartais nukreipdavo žvilgsnį į pietus – į kaimynus musulmonus. 1648 m. vasario mėn. Bakhčisarajuje jis buvo baigtas garsioji sąjunga tarp Ukrainos etmono Bogdano - Zinovijaus Chmelnickio ir Krymo chano Islamo-Girey III. O 1654 metais Chmelnickis jau rimtai galvojo apie Turkijos valstybinio protektorato įkūrimą Ukrainoje, pakviesdamas Turkijos ambasadorius į kazokų radą Čigirine. Etmonas Petro Dorošenko (1627-1698) buvo atviras turkų orientacijos šalininkas. Ryšium su jo bandymu padaryti Turkiją Ukrainos gynėja, buvo paplitęs įsitikinimas, kad Petro Dorošenko slapta atsivertė į islamą. 1669 m. jis pasirašė susitarimą su Turkija dėl jos de facto protektorato Dešinysis krantas Ukraina. Sutartį su Krymo chanatu pasirašė ir vienas iš kazokų vadų Petrikas-Ivanenko, pripažintas Krymo etmonu. Ir nors šie aljansai pasirodė nestabilūs, neatlaikę laiko išbandymo, jie liudijo draugišką, suinteresuotą dalies ukrainiečių požiūrį. politikai kaimynams musulmonams.
Taip pat žinoma, kad kitas kazokų vadas M. Dorošenka, padėjęs chanui ginti Bachčisarajų, Kryme turėjo aukštą valdžią. Po kruvinos tragedijos Baturyne 1709 m. Zaporožės kariuomenė palaikė sąjunginius santykius su Krymu iki 1733 m. O po draudimo ir sunaikinimo Zaporožės Sič 1775 m., Rusija, Krymo chanas priglaudė dalį kazokų.
Šiuo atžvilgiu Ukrainos musulmonų klausimas nusipelno ypatingo dėmesio. D.Javornickis vienas pirmųjų parašė apie ukrainiečius, atsivertusius į islamą. Turkijos šaltiniai nurodo, kad Turkijoje daugėja ukrainiečių kalinių. Priėmę islamą, jie tapo namų tvarkytojais, kalviais, jaunikiais, sodininkais ir kt. Dalis vergų liko Kryme. Vėliau jie tapo laisvais žmonėmis (tik be galimybės išvykti) ir pradėjo buitį. S.Veličkos kronikoje paminėti keli tūkstančiai kazokų atleistų buvusių vergų, kurie atsivertę į islamą nenorėjo grįžti į Ukrainą. Moteris, pagimdžiusi vaiką, taip pat buvo laikoma laisva, jei pakeitė savo tikėjimą. Iki XX amžiaus pradžios. Kryme prisiminė keturias Ak-Choros („baltojo vergo“) gyvenvietes, kuriose gyveno ukrainiečių vergų palikuonys. Natūralu, kad jie prarado kalbą, atsivertė į islamą ir kultūriškai asimiliavosi. Taip pat tarp musulmonų buvo naudojami tie, kurie apsigyveno užsidirbti pinigų – ARGAT.
Išskirtinė yra ir senovės kazokų šeimos Kochubeys (pagal kilmę Kuchuk Bey) istorija, kuri dešimtmečius slapta laikė maldos kambarį savo dvare Poltavos srityje, o Dikankoje pagal maurų architektūros tradicijas pastatė šeimos bažnyčią. .
Maždaug XV a. musulmonų civilizacijos kišenės atsirado pietinėse Ukrainos žemėse, kurios egzistavo iki jų užkariavimo Rusijos kariuomenės, taip pat Podolėje. musulmonų bendruomenės skirtingi laikai buvo Chadžibėjuje (Odesa), Azane (Azovas), Akkermane (Belgorodas-Dnistrovskis) ir Achi-Kalsi (Očakovas), taip pat Kamenece-Podolsky, kur buvo išsaugotas iš Turkijos atvežtas minaretas ir minbaras. Medžibyže buvo aptiktos turkiškos mečetės liekanos. Daugelis gyvenviečių Pietų Besarabijos regionuose, dabar priklausančiuose Ukrainai, taip pat išliko musulmonų įtakos sfera.
Tačiau šių musulmonų kultūros „salų“ egzistavimas buvo trumpalaikis. Jie buvo izoliuoti nuo vietos gyventojų ir egzistavo jiems svetimoje socialinėje ir etninėje aplinkoje. Musulmonų bendruomenės liko izoliuotos ir neieškojo sąjungininkų tarp vietinių gyventojų. Šiais atvejais kalbame apie musulmonų apsigyvenimą Ukrainoje, o ne apie vietos gyventojų musulmonizaciją.
Dėl dramatiškų kontaktų su Ukrainos kaimynais musulmonais Hetmanato laikais, dėl stokos detaliau NEsusipažinau su islamo dvasinėmis vertybėmis. aukštoji visuomenė ir abipusė religinė tolerancija. Ukrainos ekonomikos ir socialinės bei valstybinės struktūros raida ėjo skirtingais keliais nei Kryme ir Turkijoje. Ji priklausė kitokiam, vakarietiškam civilizacijos tipui.
Netrukus po aprašytų įvykių, XVIII a. – Užpuolus Rusijos imperijai, Ukrainos valstybingumas buvo visiškai panaikintas. Kiek vėliau atėjo eilė Krymo valstybei. Krymo musulmonams prasidėjo ilga, beveik du šimtus metų trukusi sunkių išbandymų era.
Į Rusijos imperiją įtraukus etmonų Ukrainą ir chano Krymą, musulmonai. Krymas ir šiaurinis Juodosios jūros regionas atsidūrė prie etninio išnykimo slenksčio. Jie susidūrė su perkėlimo, priverstinės emigracijos arba priverstinės asimiliacijos ir krikščionybės grėsme. Nugalėta kovoje su Rusijos imperija, Turkija pagal 1774 m. birželio 10 d. Kučuko-Kainardžio sutartį buvo priversta pripažinti Krymo chanato nepriklausomybę (nuo savęs). Rusija pripažino tik dvasinę sultono galią Krymo totorių atžvilgiu tik visų musulmonų kalifu. Tačiau šis religinis ryšys nutrūko ir 1783 metų balandžio 8 dieną, kai buvo nutraukta fiktyvi Krymo nepriklausomybė ir jis buvo atvirai prijungtas prie Rusijos. Krymo valstybė buvo likviduota. Nuo to momento prasidėjo sisteminga musulmonų priespauda, kurios tikslas buvo susilpninti ir išstumti islamą iš Krymo žemių. Žlugus chanatui, pradinė valstybės struktūra su teokratišku organizavimo būdu buvo sunaikinta. Musulmonų bendruomenės žlugo ir išnyko dėl specialių veiksmų prieš jas. Krymo musulmonai buvo priversti palikti savo istorinę tėvynę ir persikelti į Turkiją ir kitas šalis. Iš viso 1783-1917 m 4 milijonai musulmonų emigravo iš Krymo.
Prof. V.E. Vozgrinas, tyrinėjęs Krymo musulmonų religinę priespaudą, rašo, kad nuo XIX a. Daug žmonių buvo iškeldinti iš Krymo giliai į Rusiją, kurie buvo atrinkti iškeldinti pagal jų autoritetą tarp tikinčiųjų. Išvarytiems visam laikui buvo uždrausta grįžti. Prie Krymo sienų buvo įrengti specialūs sargybos postai. Buvo nustatyta visų Krymo hadžių kontrolė. Pasas kelionei į Hadžą nuo XIX amžiaus pradžios. buvo paskelbtas tik gavus Novorosijsko generalgubernatoriaus arba Tauridės gubernatoriaus leidimą, todėl keliauti piligrimystės tikslais buvo per sunku.
Pasak V.E. Vozgrina, nuo 1836 m. Tik mula, pasižymėjusi savo „patikimumu, ištikimybe ir geras elgesys"Teisė užimti dvasines pareigas buvo atimta iš visų, bent kartą lankiusių Turkijoje. Išsilavinę mulai, įgiję aukštąjį musulmonų dvasinį išsilavinimą, buvo visiškai uždrausti. Dvasinio ugdymo darbas atsitiktine tvarka "nauju metodu" , buvo uždarytos ir europietiškos orientacijos medresės – Galejevskį, Galą, Khusainivskį rinko visi tikintieji, bet tik iš trijų gubernatoriaus patvirtintų kandidatų.
XIX a Krymo musulmonų veiksmai tapo naujų kančių ir apribojimų amžiumi. Taigi 1876 m. vidaus reikalų ministras galutinai ir be išimties uždraudė išduoti Hadžui pasus. 1890 metais musulmonų bendruomenės patyrė baisų smūgį – visiškas vafų žemių, kurios buvo vienintelis lėšų šaltinis religiniam gyvenimui organizuoti ir musulmonų švietimui, susvetimėjimas. Totorius iš derlingų žemių išvarė rusų naujakuriai. Buvo dar vienas protestas prieš musulmonus naujas įstatymas dėl šaukimo į šaukimą, paskelbtą 1874 m. sausio 1 d., totorių gyventojai visiškai neatsisakė karinės tarnybos kaip tokios, buvo kalbama tik apie tai, kad kombinuotuose ginklų daliniuose musulmonų kariai būtų priversti reguliariai valgyti islamo uždraustą kiaulieną, neatsisakė. sugebėti stebėti pasninką - opas ir atlikti privalomą penkiaskart maldą (namaz). Dekretas dėl šaukimo į šaukimą į emigraciją pastūmėjo daug musulmonų.
Žinią apie Antimusulmonų lygos sukūrimą (1901 m.) skaudžiai sutiko ir vietiniai Krymo gyventojai. Ji neturėjo tiesioginio tikslo kovoti su islamu, tačiau žinia apie kurią daugelis privertė pasitraukti.
Kaip rašo V.E Vozgrin, iki Rusijos imperijos valdymo pradžios, kiekviename kaime, kur buvo mečetė, veikė parapinės mokyklos – mektebai, jų buvo bent 1550 Kiekvienoje mokykloje mokėsi 500-700 mokinių. Dėl visokių priespaudų 1890 metais liko tik 275 mektebės, nepaisant to, kad naujų mokyklų (pasaulietinių) nebuvo atidaryta. Pinigai, surinkti modernios musulmonų gimnazijos statybai, buvo pašalinti įvairiais pretekstais. Iki XX amžiaus pradžios. Liko veikti tik 23 medresės – vidurinio tipo musulmonų mokyklos. O tie iš jų, kur buvo diegiami šiuolaikiniai pasaulietiniai dalykai, buvo uždaryti. Mulos, kaip labiausiai išsilavinusi Krymo totorių visuomenės dalis, daugiausia buvo įsikūrę miestuose, tačiau kalnuose ir sienose jų buvo labai mažai, o tai neigiamai paveikė žmonių išsilavinimo lygį.
Carinė administracija laikėsi nuoseklios vietinių gyventojų kultūrinės izoliacijos linijos. Spauda buvo slopinama (pavyzdžiui, „Krym-Sedasy“ Karasu-Bazar), o musulmonų spauda nebuvo įleista per sieną. Visa tai buvo praktiškai įgyvendinta imperijos valdovų linija, kad islamas joje buvo tik tolerantiškas, bet ne geidžiama religija. XX amžiuje Vyriausybė išleido dekretą, nustatantį atvirą pamokslų turinio cenzūrą mečetėse Bachčisarajaus mieste. Ir nors Rusijos imperijoje 1904 m. gruodžio 12 d. buvo priimtas dekretas dėl religinių teisių išplėtimo, dėl administracinės priespaudos panaikinimo, dėl religinės tolerancijos stiprinimo, jis niekada nebuvo įgyvendintas, likdamas tik priedanga. sena žalinga „nereligingųjų“ ir „užsieniečių“ engimo praktika“.
Rusijos imperija vykdė nuoseklią Krymo musulmoniškos civilizacijos pamatų griovimo politiką. Daugiau nei 900 mečečių buvo sugriauta arba paversta kareivinėmis. Netrukus po 1783 m. įvykių Karasu Bazar mieste daugelis (pagal liaudies legendos- tūkstančiai) vietinių musulmonų mokslininkų (įskaitant isanus, ulemas, mulas). 1833 m. įvyko tragiškas įvykis musulmonų tautos kultūrai – valdžios iniciatyva surengtas masinis senovės Krymo totorių knygų deginimas (antrasis – 1929 m.). Jie nebegailėjo net musulmonų kapinių, iš ten paimdami antkapius ir akmenis. Tačiau nepaisant sistemingos priespaudos, Krymo musulmonų kultūra toliau gyvavo ir atsinaujino. XIX-XX a. ryškūs jo atstovai buvo Asanas Nuri, Abdurefi Bodaninsky, Ismail Bey Gasprinsky ir kiti. Ismail Bey Gasprinsky pastangomis Krymo musulmonų religiniame ir kultūriniame gyvenime prasidėjo ilgai lauktos naujovės visiems išsilavinusiems musulmonams. Jie vystėsi reformistinio judėjimo musulmonų teologijoje rėmuose, kuris buvo vadinamas „nauju metodu“ (jadidizmu). Atspindėdamas nuotaikas, mūsų dienomis Vakaruose jie vadina „europietišką islamą“, Ismail Bey Gasprinsky 188? g.. leidžia knygą „Rusų islamas“, o nuo 1883 m. – savaitraštį „Terdžiman“ (vertėjas), kuriame gynė idėjas derinti islamo dvasines vertybes su europietišku gyvenimo būdu. Jam taip pat priklauso utopija apie labai išsivysčiusios musulmoniškos šalies sukūrimą Europoje, kuri būtų pavyzdys, kaip derinti islamo ir europietiško humanizmo pranašumus. Šio pedagogo veikla prisidėjo prie Krymo totorių tautinio orumo išsaugojimo ir susilpnino istoriškai nulemtą nepasitikėjimą tarp šių žmonių ir ukrainiečių tautos.
Bakhčisarajaus spaustuvė periodiškai leido musulmonų literatūrą, įskaitant arabišką Korano tekstą.
Imperijos valdžios politika žemyninės Ukrainos musulmonų atžvilgiu po pergalių prieš Turkiją sukeltos euforijos XIX amžiaus pabaigoje pasikeitė. tolerantiškesnis požiūris į „savuosius“ musulmonus, Rusijos imperijos piliečius. Po to, kai pietinėse Ukrainos žemėse buvo aptikti materialūs musulmonų civilizacijos pėdsakai (pavyzdžiui, į pamatą buvo uždengti Chadžibėjaus griuvėsių akmenys. Odesos uostas) valdžia tarsi nurimo. Dėl ekonominės migracijos XIX a. Ukrainoje prasideda masinis islamą išpažįstančių tautų atstovų įsikūrimas. Taip. imigrantų iš Volgos (Kazanės ir Nižnij Novgorodo) totoriai apsigyveno Ukrainos žemėse. Perkeltųjų skaičius matuojamas dešimtimis tūkstančių. Ukrainos pramoninėje juostoje – rytuose ir pietuose – formuojasi unikali tiurkiškai kalbančių Ukrainos tautų diaspora. Po liūdnai pagarsėjusių Rusijos kariuomenės pergalių Kaukaze Ukrainos žemėse pasirodo repatriantai iš Kaukazo. Žinoma, garsiausias iš jų yra imamas Šamilis. Nuo 1869 m. gruodžio mėn. gyveno Kijeve, apsistojęs ponios masonų namuose Pečersko Rūmų aikštėje. Čia gyvenęs iki pavasario, Šamilis 1870 m. gegužės 12 d. išplaukė laivu iš Odesos į Stambulą, kad atliktų Hajj. Imamas jautė gilią užuojautą Ukrainos žmonėms, sužavėjo Taraso Ševčenkos pilietiška drąsa.
Caro valdžia leido musulmonams turėti mečetes Ukrainoje, bet ribotas kiekis. Todėl, be mečečių, musulmonai žemėse “ Pietvakarių Rusija Jie meldėsi daugiausia Budniko maldos kambariuose Donecko sritis pradžioje Veikė dvi mečetės - Lugansko mieste ir Makeevkos kaime, o dar keli maldos centrai veikė mažose gyvenvietėse. Kijeve totoriai gyveno Podolėje, Lukjanovkoje ir Jo Šventenybėje. Lukyanovkoje 40-aisiais metų XIX V. Susikūrė ištisa totorių gyvenvietė, jie čia vertėsi muilu. XIX amžiaus 60-aisiais. viena iš šios gyvenvietės gatvių buvo pavadinta Tatarsky. Dabartinėje Mirnajos gatvėje buvo maldos namai. 15) 10 buvo padėti pamatai mečetei, kuri taip ir nebuvo pastatyta. Kijeve buvo 2 musulmonų kapinės. Musulmonų bendruomenės veikė ir daugelyje Ukrainos miestų: Jekaterinoslave, Nikolajeve, Zaporožėje, Charkove. Chersonas, Juzovka ir kt.: už Rusijos imperijos ribų – Lvove, taip pat totorių gyvenamosiose vietose buvusiose Ukrainos žemėse – Holmščinoje ir Palenkėje. Šias žemes dvasiškai globojo Sankt Peterburgo katedros mečetės imamas-chatibas Ataudly Bayazitov, ypač kuriam jis parašė ir išleido brošiūrą „Sharia al-Islam“ (1897).
Pirmaisiais XX amžiaus dešimtmečiais. Tarp Krymo musulmonų prasidėjo demokratinis judėjimas, dėl kurio atsirado originalios formos. Taip į dvasinę administraciją buvo išrinkti deputatai musulmonai, o 1917 metų kovo 25 dieną Simferopolyje buvo suformuotas Musulmonų vykdomasis komitetas, kuris turėjo aiškią tautinę demokratinę programą. Ne visi Krymo musulmonai tai palaikė, tačiau tai tapo vertinga Krymo totorių saviorganizacijos patirtimi.
20-30 m. XX amžiuje Sovietų Ukrainoje prasidėjo precedento neturinti žiaurumu ir mastu kova su religija. Ši nelaimė nepagailėjo Ukrainoje, taip pat ir Kryme, gyvenančių musulmonų. Religinis musulmonų gyvenimas krito į nuosmukį. Prievarta buvo masiškai uždaromos mečetės, musulmonų mokyklos – mektebai ir medresės, panaikinti paskutiniai sulu pagal šariatą elementai, represuoti dvasininkai. Bolševikų propaganda islamo laikymąsi tiesiogiai susiejo su „socialistiniu nesąmoningumu“ ir „buržuaziniais-nacionalistiniais prietarais“. „Socialistinės tikrovės“ spaudžiami tikintieji buvo pasmerkti atsiriboti nuo savo protėvių tikėjimo arba, nepaklusę, gyveno nuolatinė baimė represijos. Administraciniu požiūriu buvo sukurtos dirbtinės kliūtys, užkertančios kelią organizuotai musulmonų bendruomenių veiklai. Beveik iki 30-ųjų pabaigos beveik visi musulmonų aktyvistai buvo represuoti. Beveik visos musulmonų pajėgos buvo sušaudytos arba ištremtos, remiantis pretekstu, kad jos nariai tariamai vadovavo nacionalistinėms grupėms ir judėjimams po lyderių „neutralizavimo“.
Mečetės buvo pritaikytos ekonominiams poreikiams ir dažnai buvo pasmerktos dykumai ir sunaikinimui. Taigi, garsioji akmeninė Sevastopolio mečetė po 1921 m. Jis neveikė, o jo pastatas buvo perduotas Juodosios jūros laivyno archyvams. 1930 m. akmeninė mečetė kaime buvo uždaryta. Tenistave, Bachčisarų rajone ir perkeltas į kolūkio sandėlį. Toks pat likimas ištiko šalia esančią kaime esančią mečetę. Žalia. Iki 1931 m. kovo 1 d. Kryme buvo uždaryta 100 mečečių ir 2 musulmonų maldos namai, iš kurių 51 buvo nedelsiant sunaikinta (Rusijos Federacijos valstybinis archyvas. Fondas R-5 263).
1932 m. įvyko antroji, dar dramatiškesnė mečečių uždarymo banga, nepaisant to, kad ir taip labai trūko vietų maldai. Pavyzdžiui, Bachčisarajaus regione, kol iki 1931 m. juose buvo 84 musulmonų religinės bendruomenės, buvo atrinkti 24 pastatai, dar 5 nugriauti (tas pats archyvas, fondas R-5263). Bakhchisarajuje mečetės pastatas buvo pritaikytas grūdinių produktų gamybai, kita Bakhchisarajaus mečetė - svėrimo cechui. Gražiausia pagrindinė Jevpatorijos mečetė, nominaliai perduota kraštotyros muziejui, buvo apleista ir sutvarkyta iki tokios būklės, kad aštuntajame dešimtmetyje buvo labai sunkiai atstatyta. Pagrindinė Feodosijos mečetė – Mufta-Jami – buvo paversta sandėliu. Ir uždaryta 1936 m. Mečetė kaime. Serovas buvo perduotas kolūkiečiams kaip butai. Daugelį mečečių ištiko toks pat skaudus likimas. Iki 1921 m. vien Jaltoje ir gretimose gyvenvietėse buvo 29 mečetės ir 30–35 mečetės kituose dideliuose Krymo miestuose. Visi jie praktiškai nustojo veikti iki 30-ųjų pabaigos (su labai retomis išimtimis). O jei Simferopolio katedros mečetė buvo uždaryta dar 1927 m., ji buvo tiesiog pasmerkta sunaikinimui, tai kai kurie taip pat buvo tikslingai žeminami. Taip Juma-Jami mečetėje buvo atidarytas ateizmo muziejus, o XVI amžiaus mečetėje, pastatytoje pagal Stambulo architektų projektą, įsikūrė narkotikų gydymo centras. Dėl visų šių veiksmų nė viena mečetė neišliko patenkinamos būklės Krymo teritorijoje iki 90-ųjų.
30–40-aisiais buvo negailestingai sunaikinta pirminė Krymo musulmonų civilizacija: panaikintas raštas (kategoriškas draudimas vartoti arabiškus rašmenis), renkamos ir naikinamos knygos, panaikinta musulmonų teismų sistema pagal šariatą. Perrašoma Krymo musulmonų istorija, sunaikinta ir iš žemėlapio ištrinta tautinė-religinė toponimika, ieškant tauriųjų metalų, buvo iškasti musulmonų palaidojimai, antkapiai panaudoti namų pamatams ir tvoroms (Karasu-Bazar, Belogorskas). ). Religiniai tomai ir architektūriniai tautiniai kompleksai buvo tikslingai ieškomi ir naikinami. Pašalinus musulmonų civilizacijos pėdsakus, mečetėse net buvo sunaikinti fontanai. Maždaug šimtas fontanų Bachčisarajaus regione, aštuoniasdešimt šešta kavinė, aštuntasis Evpatorijoje, keturiasdešimt penktasis Sudake, 35 Aluštoje, trisdešimtas Senajame Kryme buvo rimtai apgadinti. Vėliau beveik visa medžiaga apie musulmonų gyvenimą čia, jų religiją ir kultūrą buvo konfiskuota iš visų žinynų ir vadovų, enciklopedijų ir vadovėlių. Taip įvyko viena didžiausių XX amžiaus kultūrinių katastrofų.
Pačioje žemyninėje Ukrainoje taip pat buvo uždarytos visos musulmonų mečetės ir maldos namai. Jau iki 1926 metų Ukrainoje tebuvo 4 registruotos bendruomenės, kuriose gyveno 200 musulmonų, nors Ukrainos TSR gyveno dešimtys tūkstančių tradiciškai islamą išpažįstančių tikinčiųjų. Musulmonai patyrė represijas. Taigi 50 tūkstančių Donecko srityje represuotų sąrašuose nemaža dalis buvo totorių pavardės, kurie buvo represuoti būtent kaip „žalingų nacionalistinių ir religinių organizacijų agentai“. Sunku iki galo įvertinti antimusulmoniško teroro mastą bėgant metams Sovietų valdžia Ukrainoje. Tačiau jos rezultatas gerai žinomas – iki pusės šimtmečio sovietų valdžios sukakties Ukrainoje neliko nei musulmonų grupės, nei visuomenės.
4 dešimtmetyje būtent Ukraina totalitarinę valstybę pavertė aktyvių musulmonų judėjimo Centrinėje Azijoje dalyvių administracinio trėmimo vieta. Ypatingi naujakuriai (daugiausia iš Ferganos slėnio) buvo apgyvendinti daugiausia pietiniai regionai- Chersonas, Nikolajevas, Zaporožė. Iš jų (išsaugant specialias komendantūras) buvo numatyta organizuoti keletą valstybinių ūkių pietietinei medvilnei auginti. Musulmonai uzbekai, priskiriami feodaliniams-bai elementams, gyveno, dirbo, kentėjo ir mirė Ukrainoje. Tik nedaugeliui pavyko grįžti į tėvynę. Daugelis jų buvo sunaikinti 1937 m
Taigi beveik 40 metų, iki XX amžiaus 80-ųjų pabaigos, religinis musulmonų gyvenimas Ukrainoje buvo visiškai slopinamas. Remiantis Religijos reikalų komisarų ataskaitomis, šiuo laikotarpiu Ukrainos TSR nebuvo nei vienos musulmonų bendruomenės. Ukrainoje „perestroikos“ metu tęsėsi musulmonų, kaip religinės mažumos, diskriminacijos praktika.
