1.4. „Istorija kaip griežtas mokslas?: pozityvizmas VS naujiena socialiniai mokslai» ( verslo žaidimas: argumentacijos metodų mokymas) Argumentavimas – tai argumentų pateikimas, siekiant pakeisti antrosios pusės (pašnekovo, oponento, auditorijos) poziciją. Viena vertus, kaip kalbos aktas,

"Nacionalinė istorija" "Nacionalinė istorija"

Rusijos mokslų akademijos mokslinis žurnalas, nuo 1957 m. (įkurtas kaip „SSRS istorija“, nuo 1992 m. modernus pavadinimas), Maskva. Įkūrėjas (1998) – institutas Rusijos istorija RAS. 6 leidimai per metus.

enciklopedinis žodynas . 2009 .

Pažiūrėkite, kas yra „vidaus istorija“ kituose žodynuose:

Žanras... Vikipedija

- (iš graikų istorijos pasakojimas apie praeitį apie tai, kas buvo išmokta), 1) gamtos ir visuomenės raidos procesas2)] Kompleksas visuomeniniai mokslai(istorijos mokslas), tyrinėjanti žmonijos praeitį visoje jos specifikoje ir įvairove. Faktai, įvykiai ir... Didysis enciklopedinis žodynas

- (iš graikų istorijos pasakojimas apie praeitį, apie tai, kas buvo išmokta) 1) gamtos ir visuomenės raidos procesas; 2) socialinių mokslų (istorijos mokslo) kompleksas, tiriantis žmonijos praeitį visoje jos specifikoje ir įvairove. Faktai, įvykiai ir... Politiniai mokslai. Žodynas.

Prašymas „Tėvynės karas“ nukreipiamas čia; taip pat žr. kitas reikšmes. Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. 1812 m. karą. 1812 m. Tėvynės karas Napoleono karai... Vikipedija

IR; ir. [graikų historia pasakojimas apie praeitį, apie tai, kas buvo išmokta] 1. Realybė vystymosi procese. Istorijos dėsniai. Istorijos dialektika. Istorijos eiga. Kurti, kurti istoriją (daryti lemiamą įtaką kai kurių žmonių gyvenimo įvykių eigai). Įeiti…… enciklopedinis žodynas

Žydų tautos istorijos ... Vikipedija

Istorijos pavadinimas akademinė disciplina vidutiniškai vidurinė mokykla. Šiame straipsnyje arba skyriuje aprašoma tik vieno regiono situacija. Galite padėti Vikipedijai, pridėdami informacijos apie kitas šalis ir regionus... Vikipedija

Turinys 1 kronika Suomijos istorija... Vikipedija

Lietuvos istorija ... Vikipedija

Metai Napoleono karai Prancūzų pasitraukimas 1812 m. (I.M. Pryanishnikov) Data ... Vikipedija

Knygos

• Buitinė istorija, N. O. Bleichas. Mokomasis ir metodinis vadovas sudaryta pagal Federalinius aukštojo mokslo valstybinius švietimo standartus ir aukštojo mokslo OPOP. mokymo kursai apie istoriją. Rekomenduojama kaip mokymo priemonė socialinių... eBook
• Buitinė istorija, D. V. Ingerainenas. IN vadovėlis trumpai ir prieinama forma svarstomi visi pagrindiniai numatyti klausimai valstybinis standartas Aukštasis išsilavinimas disciplinoje Namų istorija...

Valstybinis rusų istorijos standartas valstybė-valstybė prietaisai tų vergvaldžių ir feodalinės valstybės, kuris mūsų šalies teritorijoje atsirado anksčiau Kijevo Rusė. Šiuo metu dauguma teritorijos, kuriose jie atsirado, yra už valstybės sienų Rusijos Federacija, kaip, tiesą sakant, daugumos Kijevo Rusios teritorija. Tačiau verta prisiminti, kad ilgą laiką šios teritorijos buvo jos dalis Rusijos imperija o paskui SSRS. Galima daryti prielaidą, kad dalies teritorijų atskyrimas nuo mūsų valstybės yra laikinas, kaip ir po 1917 m. revoliucijos. Senovės valstybingumo istorijos studijas apsunkina jos trūkumas. pakankamas kiekis patikimi šaltiniai, kurie pirmiausia apima duomenis archeologiniai kasinėjimai. Mažiau patikimas, bet svarbus šaltinis yra senovės autorių darbai, atėję iki mūsų, pirmiausia graikų ir arabų. Vergiška Urartu valstybė Užkaukazėje maždaug tūkstantmetyje prieš mūsų erą gali būti laikoma viena pirmųjų pagal savo kilmę. ant Van ežero kranto. Paskaitoje 2. Senovės Rusijos valstybė ir teisė, teritorija iki Kaukazo arealo. Užkariauti gyventojai buvo iš dalies pavergti, vergų darbas buvo drėkinimo konstrukcijų statybos, tvirtovių statybos ir žemės ūkio plėtros pagrindas. Vystosi amatai, įskaitant bronzinių dirbinių ir ginklų gamybą. Urartu valstija pasiekė aukščiausią serenarchijos pakilimą, o valstybės galva buvo karalius. Išsamiau spręsti apie jo politinę ir teisinę sistemą gana sudėtinga, nes šio laikotarpio teisės šaltiniai nebuvo išsaugoti. 714 m.pr.Kr. Asirijos karalius Sargonas padarė triuškinamą pralaimėjimą uratiečiams, po kurio jie nebegalėjo atsigauti. 585 m.pr.Kr. Baigiasi Urarto karalių dinastija, Urartu valstybė suskyla į atskiras dalis ir patenka į Medijos karalystės valdžią. Iki II tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. Skitai įžengė į istorinę areną ir pamažu užėmė didžiulę teritoriją į šiaurę nuo Juodosios ir Azovo jūrų, nuo Dunojaus iki Dono. Užteks Išsamus aprašymas Skitus ir jų valstybę galima rasti garsiųjų darbuose Graikų istorikas ir geografas Herodotas. Pagal jo parodymus skitai buvo suskirstyti į ūkininkus ir klajoklius. Prie Dniepro gyveno ūkininkai, į rytus nuo jų – klajokliai. Herodotas rašė, kad skitai duoną augino ne tik maistui, bet ir pardavimui, o tai rodo labai išvystytą ūkininkavimo techniką. Apie didžiulės Persijos karaliaus Darijaus armijos karinę galią 513 m. archeologinė diferenciacija: kilmingesnių skitų, vergų, arklių, ginklų, aukso ir sidabro papuošalai. Akivaizdu, kad skitų valstybė buvo didžiulė galia, kurią sudarė įvairios tautos ir gentys. Tarp jų dominuojanti gentis buvo tai, ką Herodotas vadino „karališkaisiais skitais“. Valstybės galva buvo karalius, kuris turėjo galią ir valdžią. Rusijos valstybės ir teisės istorija: paskaitų kursas IV a. pr. Kr. pasirodo Juodosios jūros regione Nauji žmonės– sarmatai arba sauromatai, kurie susiskaldė į gentis ir pamažu pavergė skitus. Dar vieną galinga valstybė Mūsų šalies teritorijoje buvo chazarų karalystė arba chazarų kaganatas. Chazarijos sienos buvo gana nestabilios, o gyventojų skaičius buvo labai įvairus. Pakanka pasakyti, kad žydai vaidino reikšmingą vaidmenį chazarų valstybėje, dėl to valdantieji sluoksniai išpažino judaizmą, skirtingai nei dauguma šalies gyventojų. Valstybės vadovas buvo kaganas, kuris valdžią gavo paveldėjimo būdu. Tačiau tiesioginė kontrolė buvo jo gubernatoriaus Kagan-Beg rankose. Pareigūnai buvo paskirti iš kagano giminaičių. Khazaro kaganato teismo organizacija išsiskyrė originalumu. Valstybės sostinėje Itile, esančioje Volgos žemupyje, buvo septyni teisėjai: du – musulmonams, du – žydams, du – krikščionims ir vienas – kitų religijų atstovams. Chazarų ir žydų maišymo nebuvo, nes visų žydų moterų vaikai buvo laikomi žydais (giminystę lėmė motina), o tarp chazarų – tėvas. Šios skirtingos tradicijos neleido dviem tautoms susimaišyti. - VIII-IX a REKLAMA – buvo atiduota duoklė chazarams slavų gentys: poliai, šiauriečiai, Vyatichi ir Radimichi. Palaipsniui Khazaria nyksta. Lemiamas smūgis Kaganatui buvo padarytas kunigaikščiui Svjatoslavai, kuris 968 metais užėmė Itilą ir daugybę kitų chazarų miestų. Pagal šiuolaikinius archeologinius duomenis svarbus vaidmuo Kaspijos jūros lygio kilimas turėjo įtakos Khazaro kaganato nuosmukiui, dėl kurio kilo potvyniai chazarų miestuose. V. REKLAMA į šiaurę nuo Azovo jūražmonės daugiau klajojo - Paskaita 2. Senovės Rusijos žemdirbystės ir gyvulininkystės valstybė ir teisė, aktyviai prekiavo su Chazarija, Vidurinė Azija - arabai buvo musulmonai. Feodalinė sistema išsivystė derinant kai kuriuos iš jų. Valstybės galva buvo „karalystė“; Valstybėje buvo mokesčiai ir prekybos muitai. Teismą vykdė karalius ir jo aplinka. Bulgarijos Volga buvo nugalėta princas Svjatoslavas per savo pakeliui prieš chazarus, o vėliau 1236 m. visiškai pašalintas mongolų-totorių.

Daugiau apie temą Pirmieji valstybiniai dariniai mūsų šalies teritorijoje:

1. §3. Specialių gebėjimų išbandymas mūsų šalyje ir užsienyje
2. Savivaldybės subjekto teritorijos formavimo principai
3. 2. Mūsų planetos formavimasis: „šalta“ ir „karšta“ hipotezės. Gravitacinė podirvio diferenciacija. Atmosferos ir hidrosferos kilmė.
4. § 1. Vietos savivaldos teritorinio pagrindo samprata, savivaldybių tipai, jų teritorijos sudėtis ir sienos
5. Priedas Nr. 6 ŠALYS IR TERITORIJOS, PANAIKUSIOS IR IŠLAUKUSIOS MIRTIES BAUSMĘ (2008 m. sausio 1 d.)
6. § 3. Savivaldybės teritorijos plėtros planavimas. Apželdinimo, apželdinimo, buitinių atliekų ir šiukšlių surinkimo ir išvežimo organizavimas

Istorija – mokslas, tiriantis praeitį konkrečių faktų visumoje, siekiantis identifikuoti įvykusių įvykių priežastis ir pasekmes, suprasti ir įvertinti istorinio proceso eigą.

Ar įmanoma pažinti istoriją? Ar žmonės pasimoko iš istorijos? Į šiuos klausimus didžiausi žmonijos mąstytojai davė skirtingus, dažnai prieštaringus atsakymus. Tik žmogus, kuris teigia turintis dievišką gebėjimą suvokti nepajudinamą, objektyvią tiesą, gali pretenduoti į vienintelį teisingą žmonijos istorijos aiškinimą. Akivaizdu, kad visiškas, išsamus praeities pažinimas yra neįmanomas. Leidžiama tik priartėti prie tokių žinių.

Tyrinėti praeitį galima trimis kryptimis: įvykių istorija, žmonių istorija ir idėjų istorija.

Pradiniame istorijos kurse daugiausia dėmesio skiriama įvykių istorijai. Vadovėlių puslapiuose aprašomi karai, revoliucijos, tam tikrų valdovų veikla, t.y., pirmiausia tai, kas susiję su valstybės gyvenimu. Žmonių istorija apima praeities tyrinėjimą per kasdienį gyvenimą, dvasinį gyvenimą, psichologiją asmenys, gyventojų sluoksniai – kaip tautinių, socialinių, religinių ir politinių grupių atstovai. Į praeitį galima žiūrėti per idėjų, kurias bandė įgyvendinti tam tikros socialinės-politinės tendencijos, prizmę.

Istorijos dalykas paprastai skirstomas pagal keletą parametrų:

Pagal studijų laiką: istorijos moksle nustatytas istorijos skirstymas į antikos, viduramžius, šiuolaikinę ir šiuolaikinę; Reikia atsižvelgti į tai, kad šios ribos yra savavališkos ir nubrėžtos pačių istorikų;

Pagal tiriamus regionus ir teritorijas, pvz.: Europos istorija, Rusijos istorija, Sibiro istorija, Maskvos istorija ir kt.;

Pagal teminius kriterijus: politinė, ekonominė, karinė, kultūros, mokslo istorija, mokslinės problemos istorija (pvz., inteligentija, Didysis Tėvynės karas ir taip toliau.).

Tačiau su visomis turimomis galimybėmis studijuoti istoriją įvairiomis kryptimis ir antraštės istorija – kaip mokslas turi bendrosios savybės ir modelius. Visų pirma, kaip ir beveik visi humanitariniai mokslai, istorija neturi eksperimentavimo galimybės. Istorijos negalima pakeisti ar perdaryti iš naujo. Praeitis yra ta tikrovė, kuri nepažįsta subjunktyvinės nuotaikos. Galima be galo ginčytis, kas būtų nutikę Rusijos istorijai, jei nebūtų Petro I, ar žlugus bolševikams per pilietinį karą, ar nušalinus Staliną iš vadovavimo XX amžiaus pabaigoje, bet grįžti atgal neįmanoma. ir imituoti situaciją atsižvelgdami į visus realius veiksnius . Tai reiškia istorijos mokslo padalijimą į dvi dalis: faktus ir jų paaiškinimą, aiškinimą.

Sąvoka „faktas“ paprastai suprantama kaip nustatytas įvykis, tiesa. Istorinius faktus, atsižvelgiant į jų autentiškumą, galima suskirstyti į tris grupes:

visuotinai priimtas, absoliutus;

tariamas, hipotetinis;

netikras, neegzistuojantis.

Todėl pirmasis reikalavimas istorikui – atidus požiūris į pateikiamus faktus ir istorinių šaltinių vertinimas.

Dar sunkiau interpretuoti faktus. Profesionalūs istorikai tuos pačius faktus gali vertinti skirtingai. Nuo ko priklauso mokslininko ir skaitytojo pozicija? Verta prisiminti „diskurso“ sąvoką. Tai apima išsilavinimą, auklėjimą, pažiūras, politines pažiūras ir net emocinį žmogaus tipą. Būtent diskursas lemia konkretaus istoriko poziciją vertinant ir aiškinant faktus. Todėl istoriją studijuojantis žmogus turi atsiminti, kad jo požiūris nėra vienintelis ir negali būti primetamas kitiems kaip nepaneigiama tiesa. Žmogaus, kuris tikrai nori pažinti praeitį, padėtis išsiskiria holistiniu tiriamos medžiagos suvokimu, supratimu apie įvykusių įvykių priežasčių ir pasekmių įvairiapusiškumą.

Profesionalūs istorikai mano istorinis procesas dėl sudėtingos, prieštaringos sąveikos, įvairių politinių, ekonominių jėgų, tautinių, socialinių, religinių gyventojų grupių, taip pat atskirų istorinių veikėjų tarpusavio įtakos.

Taigi istoriniame procese jungiasi objektyvūs ir subjektyvūs veiksniai. Tai reiškia, kad tam tikruose įvykiuose yra atsitiktinumo elementas, tačiau jis nėra lemiamas visai istorinei raidai, todėl iškyla „istorijos alternatyvumo“ problema. Kaip fizikoje įvairių jėgų sudėjimas sudaro gautą vektorių, taip ir istorijoje visos veiksnių sumos sąveika lemia konkretaus istorinio kelio pasirinkimą. Todėl ypač tam tikrose istorinėse Rusijos kryžkelėse (1917, 1924, 1991 ir kt.) ypač svarbūs tampa subjektyvūs veiksniai, atsitiktinumo elementai ir panašūs antriniai reiškiniai, kartais galintys atitraukti istorinį procesą nuo natūralaus vystymosi kelio.

Pamažu atsirado tam tikri praeities tyrimo principai. Jie apima poreikį įvertinti faktus jų visumą, griežtai nustatyti jų autentiškumo laipsnį ir analizuoti faktus jų raidos procese. Mokslininkas neturi teisės atmesti faktų, kurie prieštarauja jo sampratai, pirmiausia turi remtis patikimais šaltiniais ir matyti skirtingų istorinių laikotarpių tęstinumą. Visa tai kartu vadinama mąstymo istorizmu. Istorinis tyrimas iš esmės skiriasi nuo istorinio romano. Rašytojas turi teisę į grožinę literatūrą, vadovaudamasis principu „tai neįvyko, bet galėjo nutikti“. Istorikas sieja patikimus faktus, bandydamas perprasti jų vidinę logiką, neslepia esama ir kitų istorinių įvykių versijų.

Istorija kaip mokslas platus ratas pagalbiniai ir specialios disciplinos. Tarp jų yra archeologija (praeities objektų ir struktūrų istorijos tyrinėjimas daugiausia kasinėjant), archeografija (ranka rašytų, spausdintų ir kitų dokumentinių paminklų rinkimas, aprašymas ir publikavimas), genealogija (tyrimas šeimos ryšiai asmenys, šeimos), heraldika (herbų, jų sudarymo ir aprašymo taisyklės), kraštotyros (vietovės ar regiono istorijos tyrimas), numizmatikos (monetų ir popierinių banknotų istorijos mokslas) ), uniformų studijos (uniformų istorijos studijos), epigrafijos (įrašų ant akmens ir įvairių dirbinių tyrimas) ir daugelis kitų.

Plačiau apsistosime ties istoriografija ir šaltinių studijomis.

Istoriografija yra viena iš ypatingų istorinių disciplinų, tiriančių istorinių žinių raidą ir patį istorijos mokslą. Nors istorija atsirado senovėje, istorijos mokslo „tėvu“ laikomas Herodotas, gyvenęs V amžiuje. pr. Kr e. Senovės Graikijoje. Gerai žinomi Helos ir senovės pasaulio istorikų darbai: Plutarchas, Suetonijus, Tacitas. Istorijos studijose dideli nuopelnai tokių mokslininkų kaip T. Mommsen, A. Rambaud (XIX), M. Weber, A. Toynbee (XX). 20-ųjų pabaigoje prancūzų istorikų M. Blocho ir L. Febvre sukurta „metraščių mokykla“ turėjo didelę įtaką istorijos studijų metodikai. XX amžiuje ir sutelkiant dėmesį į kasdienės tikrovės ir jos įtakos ekonominiam bei dvasiniam gyvenimui tyrimą.

Senovės Rusijoje praeities tyrinėjimas prasidėjo rengiant kronikas („vasara“ - metai), t.y. laiku pagrįstų įvykių įrašų. XII amžiaus pradžioje. Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis Nestoras juos subūrė į „Praėjusių metų pasaką“, kurios paantraštė buvo „Iš kur atsirado Rusijos žemė“. Istorinių žinių pavertimo mokslu procesas prasidėjo XVII amžiaus pabaigoje.

XVIII amžiuje Istorija užsiėmė Petro I artimi žmonės – F. Prokopovičius, P. Šafirovas ir kiti. V. N. Tatiščiovas bandė aprašyti Rusijos istoriją nuo antikos iki Petro I. Akademikai G. Bayeris ir G. Milleris suformulavo pagrindus. Normano teorija. Jų mokslinis priešininkas buvo M.V. Lomonosovas, padėjęs pagrindus antinormaninei teorijai.

XIX amžiuje Bendras susidomėjimas Rusijos istorija atsirado išleidus 12 tomų „Rusijos valstybės istorijos“, kurią parašė Nikolajus Michailovičius Karamzinas. Sergejus Michailovičius Solovjovas 29 tomų „Rusijos istorijoje“ atkreipė skaitytojų dėmesį į vidinius istorinės raidos veiksnius, nulėmusius Rusijos valstybės istorijos unikalumą: gamtines-geografines sąlygas, susijusias nacionalinio charakterio savybes ir kiti. Vasilijus Osipovičius Kliučevskis savo „Rusijos istorijos kurse“ suformulavo naują Rusijos istorijos viziją. Jis taip pat pabrėžė daugybę veiksnių, lemiančių istorinio proceso eigą: geografinių, ekonominių, socialinių, politinių, etnografinių ir asmeninių. Mokslininkas „pagrindiniu mūsų istorijos veiksniu“ laikė „perkėlimus, kolonizaciją“.

Istorijos mokslo viduje iki XX amžiaus pradžios. Ginčai, pagrįsti politiniais, partiniais ir nacionaliniais skirtumais, augo. Iš esmės išryškėjo trys konceptualios praeities supratimo kryptys: monarchinė, liberali ir marksistinė. Monarchistų istorikai (D.I. Ilovaisky ir kiti) pabrėžė, kad dėl savo didžiulių teritorijų ir daugiagentinės sudėties Rusijos valstybė turi būti autokratinė, nes monarchas yra lankas, laikantis atskiras šalies dalis. Liberalų istorikai (P. N. Milyukovas, A. A. Kiesewetteris ir kiti) manė, kad istorinio proceso eiga Rusijoje turėtų lemti konstitucinę monarchiją ir laipsnišką teisinės valstybės formavimąsi. Marksistiniai istorikai (M. N. Pokrovskis ir kiti) į Rusijos istoriją žiūrėjo kaip į išnaudojimo ir klasių kovos formų kaitą.

Nuvertus autokratiją, sovietinė valstybė, kuri istoriją laikė viena svarbiausių ideologinių priemonių, neleido nuomonių įvairovės, laisvo skirtingų lyginimo. mokslinius požiūrius. Kai kurie istorikai (tarp jų ir A. A. Kiesewetteris) 1922 m. buvo išvaryti iš Rusijos kartu su filosofais, ekonomistais ir kitais Rusijos mokslo veikėjais.

Marksistinės krypties sklaida ir įtvirtinimas istorijos moksle „kaip vienintelė tikroji“ buvo vykdoma įvairiais metodais. Jau 1920-1924 m. Buvo sukurta RKP(b) ir Spalio revoliucijos istorijos tyrimo komisija (Istpart), Raudonųjų profesijų institutas, Markso-Engelso-Lenino institutas. Pradėti leisti istoriniai mokslo žurnalai: „Marksistas istorikas“, „Raudonasis archyvas“, „Proletarinė revoliucija“. Tuo pačiu metu nutrūko žurnalų „Byloe“, „Praeities balsas“, „Rusijos senovė“, „Rusijos archyvas“ leidyba. M. N. Pokrovskis užėmė monopolinę padėtį istorijos moksle. 1929-1930 metais OGPU organai organizavo vadinamąją „akademinę bylą“. Jos kraštas buvo nukreiptas prieš istorijos mokslininkus, kurie gynė ne marksistines pažiūras. Komunistų partijos vadovybė siekė, kad inteligentijos įsitikinimai ir veiksmai būtų griežtai kontroliuojami valdžios, įpratintų juos rašyti ir sakyti, ko reikia šiai valdžiai. Dėl šios bylos buvo suimti akademikai S.F. Platonovas, E.V. Tarle, dešimtys profesorių.

1934 m. J. V. Stalino įsakymu buvo pradėta naikinti Pokrovskio istorinė mokykla. Akademikas buvo apkaltintas antimarksizmu, kitomis ideologinėmis klaidomis ir kitomis „nuodėmėmis“. „Stalinizmo Biblija“ buvo išleista 1938 m. “ Trumpas kursas TSKP(b) istorija“. Ji buvo paskelbta „pagrindinių žinių marksizmo-leninizmo srityje enciklopedija“ ir „genialiu I. V. kūriniu. Stalinas." Jame pateikta istorinė informacija buvo laikoma neklystančia ir nuo jų nebuvo leidžiama nukrypti.

Istorikai šiek tiek susilpnėjo šeštojo dešimtmečio viduryje. Buvo išleista nemažai anksčiau nežinomų dokumentų rinkinių. Tačiau TSKP istorijos mokslo kontrolė išliko pilna. 70-ųjų pradžioje. sekė pasmerkimas, lydimas vadinamosios „naujosios krypties“ istorikų, kurių atstovai (P. V. Volobujevas, K. N. Tarnovskis) bandė giliau išanalizuoti Rusijos ekonominio išsivystymo lygį XIX a. pradžios XX a.

Tik nuo 80-ųjų pabaigos. XX amžiuje Rusijos istorikai gavo galimybę dirbti tikrai kūrybiškai. Šis darbas buvo pagrįstas viso šaltinių spektro studijavimu, užsienio kolegų darbų išmanymu, sprendimo nepriklausomumu ir teise juos atvirai reikšti spaudoje. Per pastaruosius dešimtmečius pasirodė daug išsamių tyrimų įvairiais Rusijos istorijos laikotarpiais. Mokslininkai vis dažniau naudoja matematinius metodus ir kompiuterinių technologijų galimybes duomenims apdoroti, o tai leidžia daryti labiau pagrįstas išvadas. Šiandien leidžiami tokie specializuoti Rusijos istorijos žurnalai kaip „Istorijos klausimai“, „Baustinė istorija“, „Istorijos archyvas“, „Tėvynė“, „Šaltinis“ ir kt.

Pasaulio istorijos moksle daugelio Rusijos mokslininkų vardai yra tikrai gerbiami. Tarp jų B.A. Rybakovas, V.L. Janinas (Senovės Rusijos istorija), A.A. Ziminas, R.G. Skrynnikovas (Maskvos Rusijos istorija), N.I. Pavlenko, N.Ya. Eidelmanas (Rusijos imperijos istorija), P.V. Volobujevas, B.V. Ananyinas, V.I. Starcevas (XIX–XX a. pabaigos Rusijos istorija) ir daugelis kitų.

Mokslinis istoriko darbas neįmanomas be šaltinio žinių. Šaltinių studija – tai disciplina, kurianti istorijos šaltinių tyrimo teoriją, metodiką ir techniką. Istoriniai šaltiniai dažniausiai suprantami kaip objektų visuma, atspindinti istorinį procesą ir liudijanti žmonių visuomenės praeitį. Tarp pagrindinių šaltinių grupių galima išskirti medžiaginius, kalbinius, vaizdinius, garsinius ir rašytinius. Pagrindinis šaltinių saugojimo centras yra archyvai.

Po 1991 metų buvo pradėtas didžiulis darbas formuojant vieningą valstybės archyvų sistemą ir išslaptinant dokumentinę medžiagą. Pastaraisiais metais žurnaluose „Istorijos archyvas“ ir „Vidaus archyvai“ publikuojama daug anksčiau tyrėjams neprieinamų dokumentų.

Archyvo viduje medžiaga suskirstyta į fondus, inventorius ir bylas. Fondas yra vienos organizacijos dokumentų rinkinys. Inventorizacija yra fondo dalis, apimanti tam tikros organizacijos padalinio ar tam tikro laikotarpio dokumentus. Kiekvienas inventorius yra padalintas į atvejus. Bylą sudaro dokumentai, skirti vienai bendrai problemai. Rašytiniai šaltiniai skirstomi į oficialius dokumentus ir privačius dokumentus (laiškus, dienoraščius, atsiminimus). Dažnai darbas su šaltiniu prasideda nustatant jo autorystę, atsiradimo laiką ir vietą. Toks darbas vadinamas priskyrimu. Tačiau net ir nustačius teksto autentiškumą, jo turinys yra kritiškai analizuojamas. Dokumentas dažniausiai atspindi asmens, žmonių grupės ar tam tikros politinės struktūros poziciją. Todėl jame gali būti postscriptų ir klaidingų duomenų.

Taigi daugeliu atžvilgių istoriko darbas yra panašus į tyrėjo, bandančio nustatyti tiesą, darbą. Štai kodėl privatūs šaltiniai yra tokie vertingi: dienoraščiai, sąsiuviniai, laiškai. Kiekvienas iš jų, žinoma, yra subjektyvus. Bet lygindamas skirtingų žmonių dienoraščius, tam tikru metodu analizuodamas daugybę vieno laikotarpio laiškų, mokslininkas gali pamatyti tikrąją visuomenės nuotaiką, skirtingus jos sluoksnius tam tikrais Rusijos istorijos momentais.

Yra daugybė teorijų, leidžiančių suprasti istorinius reiškinius. Panagrinėkime tik trijų teorijų, kurios turėjo pastebimą įtaką istorinės ir filosofinės minties raidai, pagrindines nuostatas.

Pirmoji iš jų – socialinių ir ekonominių darinių teorija. Ją suformulavo XIX amžiaus mokslininkai. K. Marksas ir F. Engelsas. Deja, nuo pirmųjų sovietų valdžios metų ši teorija vietoj būtinos mokslinės kritikos ir plėtojimo buvo paskelbta neklystančia, nors pats K. Marksas žinojo, kad kai kurios šalys netelpa į siūlomą modelį. Pagal šią teoriją žmonijos istorija yra socialinių ir ekonominių darinių, apimančių visus socialinio gyvenimo aspektus, raidos ir kaitos istorija. Pagrindinis istorinės raidos veiksnys yra ekonomika ir įrankių tobulinimas. Būtent darbo įrankiai yra dinamiškiausias gamybinių jėgų elementas (darbo žmonės, darbo objektai ir darbo įrankiai). Kiekvienas gamybinių jėgų vystymosi etapas atitinka tam tikrus gamybinius santykius (ekonominių santykių tarp žmonių gamybos procese visuma), kurie formuoja socialinę visuomenės struktūrą.

Analizuodami žmonijos istoriją, K. Marksas ir F. Engelsas suskirstė ją į penkis paeiliui keičiančius vienas kitą darinius: primityviuosius bendruomeninius, vergvaldžių, feodalinius, kapitalistinį ir būsimą raidos etapą – komunistinį. Kartu jie pabrėžė, kad perėjimas iš vienos formacijos į kitą gali būti pasiektas tik per revoliucijas. K. Marksas sakė, kad „revoliucija yra istorijos lokomotyvas“, „smurtas yra istorijos pribuvėja“. Ši teorija vaizdavo žmonijos istoriją kaip nuolatinį visuomenės kilimą kopėčiomis, vedančias į spindinčias laimės aukštumas. Atrodė, kad ji paprastai ir aiškiai atsakė į sunkiausius klausimus. Su tuo buvo siejama jos sėkmė ir populiarumas įvairiose pasaulio šalyse.

Kartu šioje teorijoje kaupėsi vis daugiau nepatogių klausimų. Jei prieš 30–40 tūkstančių metų visi žmonės pradėjo vystytis maždaug ta pačia linija, kodėl per tą laiką jie ištįso milžinišką atstumą? Kodėl keliolika Europos šalių ėmėsi iniciatyvos ir Šiaurės Amerika? Kodėl kai kurios tautos beveik nenutolsta nuo starto linijos?

Bandymai rasti atsakymus į šiuos klausimus paskatino susiformuoti civilizacijų teoriją. Tarp jo kūrėjų – rusų mokslininkas XIX a. N.Ya. Danilevskis, XX amžiaus anglų tyrinėtojas. A. Toynbee ir kt. Yra daug „civilizacijos“ sąvokos apibrėžimų. Šiuolaikinė mokslininkė istorikė L. I. Semennikova, pavyzdžiui, civilizaciją apibrėžia kaip „žmonių, turinčių panašų mentalitetą, bendrų pagrindinių dvasinių vertybių ir idealų, taip pat stabilių specialių socialinės-politinės organizacijos, ekonomikos ir kultūros bruožų, bendruomenę“. Šis požiūris į istorinio proceso centrą iškelia žmogų su jo mentaliteto ypatumais, sudėtingais santykiais su visuomene ir visuomene kaip savaime besivystančia sistema.

Mokslininkai skaičiuoja nuo keliolikos iki šimtų civilizacijų. Kiekviena civilizacija išgyvena keletą etapų: gimimo, klestėjimo, nykimo ir mirties. Civilizacijos egzistavimo trukmė gali būti nuo 1 iki 1,5 tūkstančio metų. L.I. Semennikova pasiūlė apsvarstyti trijų tipų civilizacijas. Tai natūralių bendrijų(žmonės už istorinio laiko ribų), Rytų ir Vakarų civilizacijų tipai.

Gamtinės bendruomenės apima tautas, gyvenančias laiko cikle taip pat, kaip gyveno jų tolimi protėviai. Šiuo atveju plėtros praktiškai nėra. Šio tipo civilizacijai būdinga žmogaus ir gamtos harmonija, kolektyvinė organizacija Socialinis gyvenimas(klanas, gentis), tradicijų laikymasis, draudimas jas laužyti (tabu). Tačiau tokio tipo civilizacija yra labai trapi.

Rytų civilizacijos tipui, pasak L. I. Semennikovos, būdingas asmeninių interesų pajungimas bendruomeniniams ir valstybiniams. Žmonės skirstomi į tam tikras grupes, turinčias aiškiai apibrėžtus socialinius vaidmenis, o perėjimas iš vienos grupės į kitą yra neįmanomas. Klasikinis pavyzdys yra kastos Indijoje. Nes rytinis tipas civilizacija pastatyta remiantis kolektyvizmo principais, tuomet jai nebūdinga rinkos ekonomika ir socialinė klasių diferenciacija. Valstybė yra aukščiausia visko savininkė.

Socialinei raidai būdinga stipri autoritarinė valstybė. Valstybės tipas yra despotizmas, tai yra neribota valdžia, pagrįsta ginkluota jėga. Valdovo akivaizdoje tiek „pirmieji ministrai“, tiek „paskutiniai vargšai“ yra vienodai bejėgiai. Tai kompensuoja platus dvasinio gyvenimo vystymasis. Tikėjimas likimo ir įvykių nulemtumu (fatalizmas) atspindi žmogaus gebėjimo daryti įtaką istoriniam procesui stoką.

Pagrindinė nuoroda vakarietiško tipo civilizacija yra pažangos idėja, tai yra nuolatinis, nuolatinis vystymasis, pirmiausia materialinės kultūros srityje. L.I. Semennikova šį civilizacijos tipą vadina senovės Graikijos ir Romos, šiuolaikinėmis Europos ir Šiaurės Amerikos visuomenėmis. Šio tipo civilizacijai būdinga individualizmo ideologija – asmens prioritetas, jo interesai, teisė pačiam lemti savo likimą kartu su atsakomybe už save ir savo šeimą. Tarp pagrindinių vakarietiško tipo civilizacijos bruožų yra aukštas moralinis darbo prestižas, rinka kaip ekonomikos funkcionavimo būdas ir jos reguliatorius, privati ​​nuosavybė ir klasės struktūra visuomenė, taip pat brandžios klasinės organizacijos formos (profesinės sąjungos, partijos), horizontalių, nuo valdžios nepriklausomų, ryšių tarp individų ir visuomenės ląstelių buvimas ir plėtra; formavimas pilietinė visuomenė, suprantama kaip savanoriškų piliečių susivienijimų sistema, nepriklausoma nuo valstybės ir priešinasi atskirų jos struktūrų savivalei. Galiausiai valstybės forma yra teisinė demokratija, pagrįsta valdžių (įstatymų leidžiamosios, vykdomosios, teisminės) padalijimu, teisės viršenybe ir asmens teisėmis.

Tuo pačiu metu tokio tipo civilizacija sukelia savo gilius prieštaravimus: socialinius-politinius konfliktus, moralės normų griovimą, antikultūros formavimąsi ir žmogaus sukeltas problemas. Tačiau, kaip rodo socialinio gyvenimo praktika, žmonija sugeba rasti sprendimus pačiais sudėtingiausiais klausimais.

Nemažai mokslininkų mano, kad Vakarų vertybių pagrindu formuojasi vieninga pasaulio civilizacija. Kitų nuomone, kalbėti apie universalią civilizaciją per anksti. Tai labiau kaip sapnas intelektualinis elitas labai išsivysčiusios šalys.

Civilizacinis požiūris taip pat kelia klausimų dėl Rusijos vietos pasaulio civilizacijų sistemoje. Kokiai civilizacijai ji priklauso? Atsakymai į šį klausimą pateikiami įvairiais būdais. Vieni Rusiją priskiria vakarietiško tipo civilizacijai, kiti – Rytų tipo valstybei, treti kuria eurazietišką Rusijos istorijos sampratą. L.I. Semennikova siūlo Rusiją laikyti civilizaciniu požiūriu nevienalyte visuomene, kuri nėra savarankiška civilizacija ir nepriklauso jokiam civilizacijos tipui gryna forma. Taigi Rusijai vienos iš alternatyvų pasirinkimo problema visada buvo labai sunki.

Civilizacinio požiūrio raida buvo etninių grupių teorija. Jo autorius L.N. Gumilevas (1912-1992) poetų sūnus N.S. Gumiliovas ir A.A. Akhmatova, kurios darbas daugelį metų buvo cenzūruojamas. Pats Levas Nikolajevičius buvo represuotas ir praleido daug metų Stalino stovyklos. Išleistas 1955 m., tapo geografijos mokslų daktaru, o vėliau istorijos mokslai, naujos mokslinės teorijos kūrėjas.

Pasak L.N.Gumiliovo, istorinis procesas yra etninių grupių gimimas, sambūvis ir išnykimas. Etnosu mokslininkas supranta „dinamišką sistemą, apimančią ne tik žmones, bet ir kraštovaizdžio elementus, kultūros tradicija ir santykiai su kaimynais“. Etninių grupių pavyzdžiais jis įvardija prancūzus, škotus, graikus, didžiuosius rusus, vokiečius ir kitų tautų atstovus. Kiekviena etninė grupė „turi savo struktūrą ir savo unikalų elgesio modelį“. Savo ruožtu etninės grupės skirstomos į subetnines grupes. Pavyzdžiui, didžiojoje rusų etninėje grupėje galima išskirti kazokus ir sibiriečius. Kelios etninės grupės, „vienu metu atsiradusios tam tikrame regione, tarpusavyje susijusios ekonominės, ideologinės ir politinės komunikacijos“, sudaro superetnines grupes (Vakarų Europa, Indija, Rusija ir kt.).

Etninių grupių raidą lemia gamtinės-geografinės, socialinės sąlygos, kultūros tipas, bet visų pirma tam tikras „energijos“ veiksnys – aistringumas. Energijos veiksnys apima kosmoso energijos, saulės ir natūralios spinduliuotės poveikį etninės grupės nariams. Pagal energijos suvokimo laipsnį L. N. Gumilevas etninę grupę skirsto į „aistringus“ (žmones, turinčius aukštą energijos lygį, pernelyg aktyvius, pasišventusius siekti vieno ar kito tikslo), harmoningus asmenis (intelektualiai pilnaverčius, efektyvius, bet neperaktyvūs, galintys apsieiti be aistrų, kol neatsiranda išorinis priešas) ir „valkatos“, „išsigimimas“, t.y. neigiamo aistringo žmonių grupė, egzistuojanti savo etninės priklausomybės sąskaita.

Etnoso gimimą mokslininkas siejo su aistringu impulsu, tam tikros aistrų skaičiaus ribos peržengimu. Pasak L.N. Pavyzdžiui, Gumiliovas aistringas Čingischanas suvienijo mongolų gentis ir pradėjo kaimyninių žemių užkariavimą. Etninės grupės egzistavimas trunka daugiau nei 1000 metų. Per šį laiką etnosas išgyvena įvairias fazes: pakilimo, aistringo nuskurdimo, inercijos ir laipsniško miršta periodus. „Minkštasis civilizacijos laikas“, – sako L.N. Gumilevas, veda prie „nekūrybingų ir nedarbingų“ žmonių daugėjimo. Etninių grupių susidūrimas gali sukelti įvairių pasekmių: atskirų etninių grupių mirtį, jų asimiliaciją ar sambūvį.

L. N. idėjos. Gumiliovas tapo plačiai paplitęs. Tuo pat metu etnogenezės teorijos kritikai atkreipia dėmesį į daugelio jos nuostatų neapibrėžtumą ir nenuoseklumą, ne visada objektyvų faktų atranką siekiant sukurti tam tikrą schemą.

Taigi egzistuoja įvairūs konceptualūs požiūriai, leidžiantys vienaip ar kitaip susieti atskirų tautų likimus ir išdėstyti juos tam tikra tvarka.

Rusijos istorija, įnoringai jungianti Senovės Rusijos, Maskvos karalystės, Rusijos imperijos, Sovietų Sąjungos ir pokomunistinės Rusijos Federacijos istoriją su jų evoliuciniu tęstinumu ir tuo pačiu staigiais revoliuciniais perėjimais iš vienos socialinės sistemos į kitas, primena didžiulę margą mozaiką. Čia yra visko: kūrimo ir sunaikinimo, didybės iškilimo ir nuopuolio katastrofų, puikių proto pasiekimų ir tragiškų klaidų, valstybininkų kilnumas ir žiaurumas. Mūsų praeitis yra neįtikėtinai įvairi ir prieštaringa.

Tyrinėti praeitį reikia ne dėl to, kad ją vertintume, o tam, kad būtų galima tiksliau suvokti žmonių ir tautų veiksmus, elgesį, siekiant panaudoti protėvių patirtį tolimesnėje civilizacijos raidoje. Būsime skrupulingai nustatydami faktų tikrumą, apgalvodami juos lygindami, gerbsime savo istoriją ir ją sukūrusius žmones, kartu nesuderinsime su niekšybe, amoralumu ir smurtu.

Tegul kiekvieno iš mūsų suvokimas apie istorijos pamokas padeda laipsniškai tobulėti mūsų visuomenei. Kaip sako išmintis, „kas pamiršta istoriją, pasmerkia save pakartoti praeities klaidas“.