17-р зууныг яагаад "бослого" гэж нэрлэдэг вэ? Энэ нэр нь "бослого" гэсэн үгнээс гаралтай. 17-р зуун Орост үймээн самуун, тариачид, хотын бослогоор дүүрэн байв.

17-р зууны ерөнхий шинж чанарууд

Шинэ зуун бүрийг авчирдаг " шинэ захиалга" Орос улсад 17-р зуун бол онцгой тохиолдол биш юм. Орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар Орост "зовлонтой" үед дараахь үйл явдлууд тохиолдсон.

• Рюрик гүрний хаанчлалын төгсгөл: Иван Грозный нас барсны дараа түүний хоёр хүү Федор, Дмитрий нар хаан ширээнд суув. Залуу Царевич Дмитрий 1591 онд нас барж, 1598 онд "сэтгэл муутай" Федор нас барав;
• "Төрөөгүй" тусгаар тогтнолын хаанчлал: Борис Годунов, Хуурамч Дмитрий, Василий Шуйский;
• 1613 онд Земский Соборд шинэ хаан сонгогдов - Михаил Романов. Энэ мөчөөс эхлэн Романов гүрний эрин үе эхэлдэг;
• 1645 онд Михаил Федоровичийг нас барсны дараа түүний хүү Алексей Михайлович хаан ширээнд суув. зөөлөн зан чанармөн сайхан сэтгэлийг "хамгийн чимээгүй хаан" гэж хочилдог байв;
• 17-р зууны төгсгөл нь хаан ширээг залгамжлах жинхэнэ "үсрэлт" -ээр тодорхойлогддог: Алексей Михайловичийг нас барсны дараа түүний том хүү Федор хаан ширээнд суув. Гэвч зургаан жилийн засаглалын дараа тэрээр нас барав. Өв залгамжлагчид Иван, Петр нар насанд хүрээгүй байсан бөгөөд үнэндээ удирдлага байв том төртэдний эгч София руу явдаг;
• "Төрөөгүй" хаадын хэд хэдэн бослого, өлсгөлөн, үймээн самуунтай жилүүдийн дараа анхны Романовуудын хаанчлал харьцангуй "тайван" байдлаар тэмдэглэгдсэн: бараг дайн болоогүй, улс оронд дунд зэргийн шинэчлэл хийгдсэн;
• Алексей Михайловичийн үед өмнө нь бие даасан сүм нь улсад захирагдаж, татвар төлж эхэлсэн;
• 17-р зууны үйл явдлуудад мөн Патриарх Никоны шинэчлэл багтсан бөгөөд энэ нь сүмийн ёслолын үйл ажиллагаанд өөрчлөлт оруулж, хоёр хуваагдахад хүргэсэн. Ортодокс сүм, Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөн үүсч, улмаар эсэргүүцэгчдийг хэрцгийгээр дарах явдал;
• Зонхилох байр суурийг феодалын тогтолцоо эзэлжээ. Үүний зэрэгцээ, капитализмын анхны суурь нь гарч ирэв;
• Боолчлолыг албан ёсоор болгов: тариачид нь газар эзэмшигчийн өмч байсан бөгөөд түүнийг зарж, худалдаж авч, өвлөн авч болно;
• Язгууртны үүргийг бэхжүүлэх: язгууртны эд хөрөнгөө хасуулж болохгүй;
• Хотын хүн амыг тусгай анги гэж хүлээн зөвшөөрсөн: нэг талаас бие даасан, нөгөө талаас хотуудтай хавсарсан ( хотын хүн ам) мөн "татвар" төлөхийг албаддаг - мөнгөн болон биет бус татвар;
• Шууд татварыг нэмэгдүүлэх;
• казакуудын эрх чөлөөг хязгаарлах;
• 1649 онд хэвлэгдсэн Сүмийн код- бүх салбар, салбарт үйлчилдэг хууль тогтоомжийн үндсэн багц засгийн газрын хяналтанд байдагэдийн засгаас засгийн газар хүртэл;
• Тус улсын эдийн засаг нь хөдөө аж ахуйд тулгуурладаг;
• Сибирь, Волга, муж улсын өмнөд хил дээр шинэ газар нутгийг хөгжүүлэх.

Цагаан будаа. 1. Васнецовын зурсан 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Улаан талбай

"Босогч эрин"-ийн үймээн самуун

17-р зууны дээр дурдсан бүх үйл явдлууд Оросын хүн амын эдийн засаг, нийгмийн байдал доройтож, үүний үр дүнд сэтгэл дундуур байдал асар их нэмэгдэхэд хүргэсэн.

Дотоод зөрчилдөөн байнга солигдохэрх баригчид, "адал явдалт" инноваци, хүн амын ядуурал, өлсгөлөн, эдийн засгийн хоцрогдол зэрэг нь хот, хөдөөгийн оршин суугчдын дунд "исгэх" өсөн нэмэгдэж буй гол шалтгаан юм.

Доор нь бүх зүйл байнга дүрэлзэж байсан бөгөөд том галыг асаахад зөвхөн оч хэрэгтэй байв - алдартай хөдөлгөөнүүд. Гэсэн хэдий ч бослого бүр өөрийн гэсэн оч хэрэгтэй байсан - тодорхой шалтгаан. Дараах хүснэгтэд хамгийн том бослогыг харуулав " тэрслүү нас» Орос улсад гол шалтгааныг тайлбарлаж, огноо, хөдөлгөөнд оролцогчдыг зааж, бослогын явцыг тоймлон, үр дүнг нэгтгэв.

ТОП 5 нийтлэлүүнтэй хамт уншиж байгаа хүмүүс

Цагаан будаа. 2. 17-р зууны зэс зоос

Хүснэгт "Босогч нас"

Орос дахь 17-р зууны бүх үймээн самууны нийтлэг шинж чанар нь аяндаа, хаадын илэрхий хуурмаг байдал байв. Өөрөөр хэлбэл, “босогчид” болон тэдний удирдагчид хааны эсрэг ямар нэгэн арга хэмжээ авч байгаагүй. Үүний эсрэгээр тэд түүний үнэмлэхүй хүч чадал, алдаа мадаггүй гэдэгт итгэж, автократ өөрийн харьяат боярууд, думын хүмүүс, газрын эзэд, захирагчид юу хийж байгааг мэдэхгүй гэдэгт итгэдэг байв.

Цагаан будаа. 3. Цар Алексей Михайловичийн хөрөг

Стрелецкийн бослогоос бусад бүх ард түмний бослого хамгийн чимээгүй хочтой Алексей Михайловичийн үед болсон.

Бид юу сурсан бэ?

10-р ангидаа сурч байсан Оросын түүхэнд 17-р зууныг ард түмний бослого, үймээн самууны "элбэг дэлбэг" байдлаар санаж байв. "Босогчдын эрин үе" гэсэн нарийвчилсан хүснэгтэд энэ нь хэдэн зуун байсан, алдартай хөдөлгөөнүүд хэнтэй холбоотой байсан - Оросын газрын зураг дээр ямар нэртэй, аль хаадын хаанчлал, ямар хотууд байсан тухай өгүүлдэг.

Сэдвийн тест

Тайлангийн үнэлгээ

дундаж үнэлгээ: 3.9. Хүлээн авсан нийт үнэлгээ: 926.

1. Ардын бослого XI зуун, Маги ба түүхчдийн үзэл бодол. 11-р зуунд Орос улсад хэд хэдэн ард түмний бослого гарчээ. Хэсэгчилсэн бослого […]

1. 11-р зууны ард түмний бослого, ид шидтэн ба түүхчдийн үзэл бодол.

11-р зуунд Орос улсад хэд хэдэн ард түмний бослого гарчээ. Бослогыг хэсэгчлэн ургац алдсан, нөгөө талаар Оросын шинэ феодалын дэглэмд сэтгэл дундуур байгаагаас үүдэлтэй байв. Гэвч "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д анхны бослогын удирдагчид тодорхой Маги нарыг нэрлэсэн байдаг. Ид шидтэнгүүдээс хойш тэд байсан гэдэгт итгэх нь заншил болсон харийн тахилч нар. Энэ нь 18-р зуунаас хойш "илбэчин" гэсэн үгэнд оноогдсон утга юм.

Одоо ч гэсэн ийм байдлаар авч үздэг. Зөвлөлтийн түүхч 60-аад оны эхээр В.В.

"Энэхүү ард түмний хөдөлгөөний өвөрмөц чанар нь "хөгшин хүүхэд" -ийн эсрэг боссон Смердүүдийн толгойд феодалын эсрэг бослогыг ашиглан өмнөх Христэд итгэгчдийн өмнөх үе рүү буцахыг оролдсон Маги нар байсанд оршино. шүтлэг.

Энэ бол ид шидийн буцах гэсэн цорын ганц оролдлого биш байв өнгөрсөн үеийн нөлөө. 1071 оны "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" -д Киев, Новгород, Суздаль нутагт, ялангуяа Белозерт ид шидтэнгүүдийн тоглолтын тухай өгүүлдэг."

В.В. Мавродин "Эртний Орос дахь ард түмний бослого", М.. 1961 он.

Б.А.Рыбаков 80-аад оны эхээр эдгээр бослогын талаар бичжээ.

1024 онд Маги Суздалд суурьшиж, Дээд Волга даяар "агуу их бослого" гаргасан; 1071 онд хоёр “шидтэн” тушаав асар том орон зайВолгагаас хойд зүгт 300 км зайд Белозеро хүртэл. Аль ч тохиолдолд харь шашны тахилч нар (орон нутгийн Мерьян-Веп гаралтай байж магадгүй) хүнээр тахил өргөдөг: "мөн хоёр илбэчин олон эхнэрийг алж, эд хөрөнгийг нь өөрсдөдөө авсан."

Б.А.Рыбаков "Эртний Оросын паганизм", M. 1988 он.

Н.Н.Велецкая язгууртнууд, чинээлэг хүмүүсийг ид шидтэнгүүд хөнөөсөн явдлыг хөгшин хүмүүсийг "дараагийн ертөнцөд" илгээх эртний зан үйлийн илрэлтэй шууд холбосон (ямар нэг шалтгааны улмаас Рубрук Түвд ба Геродотын зан заншлыг тайлбарласан. Энэтхэгийн ёс заншил):

"Ипатиевын шастирын баримтаас харахад 11-р зуунд нэр хүндтэй хөгшчүүлийг дутуу хөнөөсөн нь тодорхой байна. зан үйлийн шинж чанартай, тариалангийн ид шидийн функцтэй хэвээр байсан боловч энэ нь аль хэдийн эпизодын үйлдэл байсан. “Говбинью барих” гэсэн хэллэгийг “үр тарианы ургалтыг удаашруулах”, “ургац хураалтад саад учруулах” гэж хоёуланг нь тайлбарлаж болно. Маги удахгүй болох ургац алдахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд ахмад үеийнхний зохистой төлөөлөгчдийг "нөгөө ертөнц" руу илгээсэн гэж нотлох баримтууд нотолж байна. Ёслолын доройтол нь аюул заналхийллийн айдасаас илэрдэг бөгөөд энэ нь дэлхий дээр өвөг дээдсийнхээ төлөө явах цаг болсон хүмүүстэй тодорхой хэмжээгээр холбоотой байдаг. Ёс заншлын доройтол нь тогтмол, цаг үеэ олсон үйлдлээсээ татгалзаж байгаа нь ч илэрдэг бололтой.”

Н.Н.Велецкая, "Славян архаик зан үйлийн паганын бэлгэдэл", М., 1978 он.

Эдгээр бослогын ид шидтэнгүүд нь харь шашны тахилч нар байсан гэсэн үзэл 21-р зуунд өөрчлөгдөөгүй. И.А.Фроянов Н.Н.Велецкаягийн саналтай бүрэн санал нийлж, түүний таамаглалыг боловсруулж байна. Тэрээр "Эртний Орос" номондоо эдгээр бослого нь Оросын харь шашинт хүмүүсийн хариу үйлдэл байсан гэж тайлбарлахын тулд олон хуудас зориулжээ.

"Тиймээс "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь ид шидтэнгүүдийн "хамгийн сайн эхнэрүүд"-ийн эсрэг өшөө авалтыг харуулсан бөгөөд тэд хортой ид шидээрээ ургац хураалтыг удаашруулж, Ростов мужид "газар хомсдол" үүсгэсэн. Шастир бичигчдийн хэлснээр "алагдсан" эхнэрүүдийн "өмчийг" булаан авчээ. "Хамгийн сайн эхнэр" -ийн өмчийг илбэчинд шилжүүлэх нь тодорхой утгатай. Эртний хүн, мэдэгдэж байгаачлан сүнслэг шинж чанартай байдаг дэлхий, сүнснүүдтэй хамт амьдардаг, сайн муу, ямар нэгэн байдлаар түүнтэй харьцсан бүх объект. Үүн дээр харь шашинтнуудын үзэж байгаагаар хүний ​​эд зүйлсэд хүмүүсийн ертөнц ба эд зүйлсийн ертөнцийн салшгүй байдлын ерөнхий харь шашны ухамсарыг тусгасан эдгээр зүйлийн эзний нэг хэсэг байсан гэдгийг бид нэмж хэлэх ёстой. эцэст нь байгаль. Харь шашны сэтгэлгээний дурдагдсан шинж чанарууд нь Маги яагаад "хамгийн сайн эхнэрүүдийн" өмчийг ("хөрөнгө") өөрсдөдөө авсныг тайлбарлах боломжийг олгодог. Энэ өмч нь үйл ажиллагааны тамгатай байсан тул тэд үүнийг хийсэн. муу хүчнүүд, илбэ."

И.А.Фроянов "9-13-р зууны эртний Орос". Алдартай хөдөлгөөнүүд. Ханхүү ба вече хүч", М., 2012.

Энэ асуудал хаагдсан бололтой. Орос дахь анхны бослогыг харь шашны тахилч нар удирдаж байсан.

2. Ид шидтэнгүүд бол харийн тахилч биш.

Босогчдын удирдагчдын мөн чанарыг ойлгох гол алдаа бол "шидтэн" гэсэн нэр томъёог ямар нэг шалтгаанаар "харийн шашны тахилч" гэж орчуулсан явдал юм. Хэдийгээр "шидтэн" өөрөө болон энэ үгнээс гаралтай утга нь шашинтай холбоогүй юм. Магус бол шившлэгийн мэргэжилтэн, өөрөөр хэлбэл илбэчин юм. Гэхдээ шидтэнгүүд хэзээ ч хаана ч байсан шашны сайд болж байгаагүй. Илбэчид энэ эсвэл тэр бурханд мөргөж болох ч тэд бурхдын зарц биш байсан, яг одоо хуйвалдаан шивнэдэг эмээ-эмч бол шашны харийн зарц биш юм. Шинэ Гэрээний славян орчуулгад зүүнээс ирсэн гурван шидтэнг Есүст мөргөхөөр ирсэн ид шидтэнгүүд гэж нэрлэдэг бөгөөд эх хувилбарт нь илбэчид гэж нэрлэгддэг. эртний цаг үеТэр үед "илбэчин" гэдэг үг нь зөвхөн шарын шашны сайд төдийгүй дорно дахины шидтэн гэсэн утгатай байв). Магус бол шидтэн, ид шид бол ид шид юм - энэ бол эдгээр үгсийн утга учир юм. Хуучин орос хэл. И.И.Срезневскийн толь бичигт ингэж харагддаг.

Славян паганизмын нэр томъёо нь нэлээд эртний бөгөөд нарийн бөгөөд давхар тайлбарыг тэвчихгүй байв. Шүтлэгийн сайд, өөрөөр хэлбэл сүмд бурхдад үйлчилж, шашны зан үйлийг удирддаг хүнийг "санваартан" (тахилч, тахилч) гэж нэрлэдэг байв. Энэ үг нь "жрети" - "золил өргөх" гэсэн үгнээс гаралтай. Бурхад өргөх тахилыг "треба" (треба) гэж нэрлэдэг байв. 11-р зуунд харь шашны нэр томъёо амьд хэвээр байв. мөн бидний өвөг дээдэс үүнийг санаж, андуураагүй. Тиймээс, "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" (цаашид PVL гэх) түүхч хунтайж Владимирын харийн шинэчлэлийг тайлбарлахдаа: " БА тэд идэж байнаТэд бол бурхад бөгөөд би хөвгүүдээ авчирдаг дээрэлхэхчөтгөр, мөн дэлхийг бузарлах шаардлагатэднийх. Тэгээд бузарлах шаардлагаОросын газар нутаг ба толгод«.

Ид шидтэнгүүд эмэгтэйчүүдийг устгадаг.

Хэрэв бослогын удирдагчид үнэхээр харийн бурхдад хүнээр тахил өргөсөн бол орчин үеийн хүмүүс энэ баримтыг анзаарах нь гарцаагүй. Гэсэн хэдий ч түүх судлаачид ид шидийн үйлдлүүдийг харь шашны нэр томъёогоор тэмдэглээгүй бөгөөд энэ нь хачирхалтай юм. Бүр илүү хачирхалтай нь алагдсан хүмүүсийн эд хөрөнгийг шилжүүлж байгаа явдал юм. Славян паганизм ийм ёс заншлыг мэддэггүй. Орчин үеийн Ян Вышатич хүмүүсийг золиослолын тухай биш харин ид шидтэнгүүд алах тухай яг аллага гэж ярьдаг: "... мөн алагдсан.<…>олон эхнэрүүд”, “Ян жолооч нарт хэлсэн үг: “Үүнээс болж хэний нутаг амь үрэгдсэн бэ?” Хуучин орос хэлэнд "аллага" гэсэн үг ба түүний үүсмэл утга нь өнөөдрийнхтэй яг ижил байв.

Тиймээс орчин үеийн хүмүүс ид шидийг харь шашны тахилч гэж үздэггүй байв. Ид шидтэнгүүдийг хожим нь тийм гэж үздэггүй байсан. Тиймээс "Стоглав" ид шидийг илбэчин, зурхайч гэж тодорхойлдог: " ... илбэчид болон илбэчид чөтгөрийн сургаалаас тэдэнд тусламж өгдөг; Кудууд Аристотелийн хаалгыг цохиж, сугалааны дундуур харж, од, гаригуудаар азыг хэлж, өдөр, цагийг хардаг.". ("Аристотелийн хаалга" бол Орос хэл дээрх зурхайн тухай алдартай бүтээл, рафли бол мэргэ төлөгчийн түгээмэл арга юм).

Хамгийн чухал нь: Славян овгийн нийгэм нь Кельтүүд шиг ангиудад, индианчууд шиг варна, кастуудад хуваагдаагүй байв. Тиймээс санваартны анги ердөө л байгаагүй. Тахилчаар үйлчилсэн эрхэм хүмүүсээ, хамт олны сонгосон, эсвэл тахилчийн үүргийг овгийн тэргүүн эсвэл ханхүү гүйцэтгэдэг байв. Оросын баптисм хүртсэнээр тахилч нарын хэрэгцээ алга болсон (энэ нийгмийн үүрэгХристийн санваартнуудад шилжсэн) ба санваар нь Эртний Оросын амьдралаас зүгээр л алга болжээ. Гэхдээ эмч, агрономич, цаг уурч, шинжээчид байсан тул илбэчид үлдсэн. Тэр үед тэднийг шинжлэх ухааны мэргэжилтнүүдээр солих ямар ч арга байгаагүй (энэ нь зөвхөн 20-р зуунд л боломжтой байсан. Зөвлөлтийн эрх мэдэл). Тиймээс сүм хийд болон эрх баригчид илбэчид, эдгээгчид рүү аянга цахилгаан, аянга цацаж байсан ч тэд тулалдахыг илүүд үзэн тэдэнд хүрэхгүй байхыг хичээдэг байв. гадаад илрэлүүдпаганизм.

Харин 11-р зууны бослогын нууцлаг мэргэд хэн байсан бэ?

3. 11-р зууны ард түмний бослого. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт.

1024 оны бослого нь сонирхлын асуудлын талаар бага мэдээлэл өгдөг. 1015 онд хунтайж Владимир нас барсны дараа түүний олон үр удмын хооронд эрх мэдлийн төлөөх дайн эхэлсэн нь улс орны эдийн засагт таагүй нөлөө үзүүлсэн. 1024 онд Суздаль нутагт өлсгөлөн эхэлжээ. Зарим илбэчид Суздалд бослого гаргаж эхлэв. Ид шидтэнгүүд "ахмад хүүхдүүд" буюу нутгийн язгууртнуудыг хоол хүнс нуусан гэж буруутгав. Маги нар туршлагатай ухуулагчид байсан байх, эрх баригчдын идэвхгүй байдалд ард түмэн бухимдаж “Их бослого гарлаа...”. Суздаль дахь босогчид язгууртан, баян хүмүүсийг алж, хашаануудыг нь дээрэмджээ. Эрх баригчид хурдан хариу үйлдэл үзүүлэв - тэд Волга булгаруудаас хоол хүнс худалдаж авснаар бослого бүтэлгүйтэв. Ханхүү Ярослав Мэргэн болон түүний дагалдангууд Суздалд ирж, бослогын удирдагчдыг баривчилжээ. Богино хэмжээний шүүх хурлын дараа зарим Маги цаазлуулж, заримыг нь хөөсөн (PVL хаана хөөгдсөнийг хэлээгүй).

Христийн түүхч Маги нарын бослогын үнэн хэрэгт маш тайвнаар хандсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь маш хачирхалтай, учир нь илбэчид Орост дөнгөж бий болсон Христийн шашинд шууд заналхийлэх ёстой байв. Бослогын харь шашны шинж чанарын тухай мэдээлэл алга. Гэхдээ энд нийгмийн сэдэлГаднаас нь харахад ид шидтэнгүүд баячуудын эсрэг үг хэлдэг, өөрөөр хэлбэл тэд эд баялгийг сөрөг талаас нь хардаг байсан бөгөөд энэ нь харь шашны тахилч нарын хувьд ердийн зүйл биш юм.

Новгород дахь бослого, 60-70. XI зуун

60-аад оны сүүл, 70-аад оны эхээр ( яг огнооүл мэдэгдэх) илбэчин Новгородод дахин гарч ирэв. Энэ илбэчин аль хэдийн христийн шашны эсрэг өдөөн хатгалга эхлүүлсэн байна: ". .. хүмүүстэй ярьж, Бурхан мэт дүр эсгэж, олон, бараг бүх хотыг хууран мэхэлж, тэрээр: "Би бүх зүйлийг урьдчилан харж байна" гэж хэлээд Христийн шашны итгэлийг гутаан доромжилж, "Би бүх хүмүүсийн өмнө Волховыг гатлах болно" гэж батлав.". Энэ нь үймээн самууныг эхлүүлэхэд хангалттай байсан. Магус хамба ламыг алахыг уриалж эхэлсэн бөгөөд олон түмэн түүнийг дагаж байв. Ханхүү Глеб Святославович болон түүний дагалдагчид бишопын хашаанд цугларсан хүмүүстэй уулзав. Гартаа загалмай бүхий бүрэн хувцас өмссөн бишоп цугласан олонтой ярилцахыг оролдов: " Илбэчинд итгэхийг хүссэн хэн боловч Бурханд итгэдэг хүн түүнийг дага", гэвч дуудлага сонсогдсонгүй: хүмүүс илбэчинтэй хамт үлдсэн боловч ханхүү болон түүний дагалдангууд бишопын дэргэд үлдэв. Дараа нь Глеб Святославович бүхэл бүтэн хотыг тэсвэрлэж чадахгүйгээ хараад бослогыг нахиалахаар шийджээ. Сүхээ нөмрөгийнхөө доор нууж, шидтэн рүү ойртон асуув.

"Маргааш юу болохыг, өнөө орой болтол юу болохыг та мэдэх үү?" Тэр: "Би бүгдийг мэднэ" гэж хариулав. Глеб: "Өнөөдөр чамд юу тохиолдохыг чи мэдэх үү?" "Би агуу гайхамшгуудыг үйлдэх болно" гэж тэр хэлэв. Глеб сүх гаргаж ирээд шидтэнг огтолж, тэр үхэж, хүмүүс таржээ.»

Энэ нь гайхмаар зүйл юм: хүмүүс бослого гаргаж, цус урсгахад бэлэн байх үед ид шидтэнг нас барсны дараа хүмүүс зүгээр л ажлаа хийжээ. Бид үйл явдлын оргил үеийг л мэддэг гэж бодох ёстой. Тэр ч байтугай тэр алс холын цаг үед хүмүүс өөрийгөө бурхан, бошиглогч гэж гэнэт зарлаж, усан дээгүүр алхаж чаддаг нэгэн дээрэмчинд итгэх хангалттай ухаалаг байсан. Зөвхөн итгээд зогсохгүй, бишопыг ал. Энэхүү бослогыг сайтар бэлтгэсэн нь тодорхой бөгөөд зөвхөн ханхүүгийн шийдэмгий байдал нь их хэмжээний цус урсахаас зайлсхийх боломжийг олгосон юм. Бослогын зүрх нь яг л нэргүй илбэчин байсан - түүнийг устгасны дараа бослого тэр даруй өөрөө унав.

Гэхдээ энэ илбэчин хэн байсан бэ? Тэгээд хэн бослогыг өдөөсөн бэ? Харийн санваартан уу? Шат бичигч энэ талаар огт дурдаагүй байна. Тэрээр зөвхөн хүмүүсийг уруу татдаг чөтгөрүүдийн тухай бичдэг нь түүний ертөнцийг үзэх үзэлтэй нь нийцдэг дундад зууны хүн. Магус Христийн шашны эсрэг байсан нь тодорхой. Тэрээр зөвхөн нэг ламыг алахыг уриалаад зогсохгүй сүмийг эсэргүүцсэн төдийгүй зөгнөл хэлж, тэр байтугай Есүс Христийн гайхамшгуудын нэгийг давтна гэж сүрдүүлсэн. Мөн харийн бурхдын тухай ганц ч дурдаагүй.

1071 онд Ростов мужид өлсгөлөн эхэлжээ. Энэ үед Ярославль хотоос хоёр мэргэн хүн иржээ. Ярославльд харь шашны тахилч нар тайван амьдрах нь эргэлзээтэй. Тиймээс тэр хоёр жинхэнэ дүрээ нууж байсан. Энэ удаад ид шидийн суртал ухуулга байв нийгмийн шинж чанар. Тэд язгууртан эмэгтэйчүүд хоол хүнс нууж байна гэж хүмүүст итгүүлэв. Тэд энгийн нэгэн заль мэхийг ашиглан (эмэгтэйчүүдийн хувцсыг тайрч, хүмүүст хоол хүнс эсвэл тансаг эд зүйлсийг харуулсан) хүмүүсийг өөрсдийнхөө зөв гэдэгт итгүүлжээ. Эхэлсэн аллагаэмэгтэйчүүд. Өмчийг язгууртнууд, баян хүмүүсээс авсан бөгөөд түүх судлаачийн бичсэнээр тэд үүнийг өөрсөддөө авч байсан ч жирийн хүмүүст тараасан байх магадлалтай, эс тэгвээс Магигийн өргөн ард түмний дэмжлэгийг тайлбарлахад хэцүү байх болно. Удалгүй тэдний эргэн тойронд 300 орчим хүнээс бүрдсэн бүхэл бүтэн нийгэмлэг бий болж, хотуудаар алхаж, хүн амины хэрэг үйлдэж, өмч хуваах болжээ. Гэвч Белозеро хотод босогчид жижиг отрядын хамт хүндэтгэл цуглуулж байсан ирээдүйн Киев хотын цэргийн удирдагч Ян Вышатичтай таарав. Ян 1068 оны бослогын дараа Киевээс зугтаж, Черниговын хунтайж Святославын албанд орсон бололтой. Маги бол түүний хунтайжийн смерда (ард түмэн, харьяат) болохыг мэдээд тэднийг баривчлах тушаал өгсөн боловч татгалзсан юм. Босогчид богино хугацаанд тулалдсаны дараа зугтаж, Янтай хамт байсан тахилчийг хөнөөжээ. Хот руу орж ирэхэд Ян шидтэнгүүдийг хүлээлгэн өгөхийг тушаав. Тэгээд сонирхолтой яриа өрнөв.

« Тэгээд тэр тэдэнд: "Тэд яагаад ийм олон хүнийг алсан юм бэ?"

Тэд “тэд нөөцтэй, хэрэв бид тэднийг устгавал элбэг дэлбэг байх болно; Хэрэв та хүсвэл бид улаан буудай, эсвэл загас эсвэл өөр зүйлийг чиний өмнө гаргаж ирье."

Ян хэлэхдээ: "Үнэхээр энэ бол худлаа; Бурхан хүнийг газраас бүтээсэн, тэр нь яс, судаснуудаас бүрддэг, түүнд өөр юу ч байхгүй, хэн ч юу ч мэдэхгүй, зөвхөн Бурхан л мэддэг."

Тэд: "Хүн хэрхэн бүтээгдсэнийг бид мэднэ."

Тэр: "Яаж?"

Тэд хариулав: "Бурхан угаалгын өрөөнд өөрийгөө угааж, хөлсөө урсгаж, өөдөсөөр арчиж, тэнгэрээс газарт шидэв. Мөн Сатан түүнээс хүнийг хэн бүтээх талаар Бурхантай маргав. Мөн чөтгөр хүнийг бүтээсэн бөгөөд Бурхан түүний сэтгэлийг түүнд оруулсан. Тийм учраас хэрэв хүн үхвэл дэлхий рүү явдагбие ба сүнс Бурханд."

Ян тэдэнд: “Үнэхээр чөтгөр та нарыг мэхэлсэн. чи ямар бурханд итгэдэг вэ?

Тэд: "Антихристэд!" Гэж хариулав.

Тэр тэдэнд: "Тэр хаана байна?"

Тэд: "Тэр ангалд сууж байна" гэж хэлэв.

Янь тэдэнд: “Хэрэв тэр ангалд суувал энэ ямар бурхан бэ? Энэ бол чөтгөр бөгөөд Бурхан тэнгэрт сэнтийд заларч, тэнгэр элчүүдээр алдаршсан, түүний өмнө айдастай зогсож, түүн рүү харж чадахгүй. Тэнгэр элч нарын нэг нь унасан - таны Антихрист гэж нэрлэдэг; тэр бардам зангаасаа болж тэнгэрээс хаягдсан бөгөөд одоо таны хэлснээр ангалд байна; тэр Бурханыг тэнгэрээс бууж ирэхийг хүлээдэг. Бурхан энэ Антихристийг гинжээр хүлж, түүнийг ангал руу хийж, түүнийг зарц нар болон түүнд итгэдэг хүмүүсийн хамт олзолно. Та нар ч бас эндээс, үхсэний дараа тэндээс тарчлалыг хүлээн авах болно."

Тэд: "Бурхад бидэнд хэлдэг: та бидэнд юу ч хийж чадахгүй!"

Тэр тэдэнд: "Бурхад та нарт худлаа ярьж байна" гэж хэлэв.

Тэд: "Бид Святославын өмнө зогсох болно, гэхдээ та бидэнд юу ч хийж чадахгүй." Ян тэднийг зодож, сахлыг нь зулгаахыг тушаажээ.

Тэднийг зодож, сахал нь сэгсэрч урагдсанд Ян: "Бурхад чамд юу гэж хэлэх вэ?"

Тэд: "Бид Святославын өмнө зогсох ёстой" гэж хариулав..

Ян Вышатикийн ид шидийг цаазалсан явдал.

Босогчид ханхүү рүү яаран гүйсэн нь тэднийг шийтгэлгүй үлдэнэ гэдэгтээ итгэлтэй байсан юм уу эсвэл ханхүүгийн өмнө гарч ирэх зорилготой байсан юм шиг гайхшруулж байна. Ян Вышатич ямар нэгэн зүйл сэжиглэж байсан тул босогчдын алагдсан эмэгтэйчүүдийн төрөл төрөгсдөд Магиг хариу арга хэмжээ авахаар шилжүүлэв. Тэр эдгээр мэргэд санаа бодлоо хунтайжид хүргэхийг хүсээгүй бололтой.

Түүхчдийн үзэж байгаагаар энэ бол үйл явдлаас хойш гуч орчим жилийн дараа хийсэн Ян Вышатичийн шууд дурсамжийн бичлэг юм. Түүхэнд зөвхөн түүний харж чадах дэндүү олон нарийн ширийн зүйлс бий. Тиймээс тэр олон жилийн туршид зарим нарийн ширийн зүйлийг мартаж болох байсан ч ерөнхийдөө үйл явдлуудыг найдвартай дүрсэлсэн байдаг.

4. Ид шидтэнгүүд нь Богомилуудын Манихейн шашны номлогчид юм.

1071 оны бослого нь нийгмийн тодорхой чиг баримжаатай байсан: өмчийн тэгш бус байдлыг устгах, өмчийг дахин хуваарилах (эсвэл босогчид яагаад цаазлагдсан хүмүүсийн өмчийг Маги нарт ийм амархан өгсөн нь тодорхойгүй байна). Бүх гурван бослогыг ид шидийн удирдагчдын дүрүүд нэгтгэдэг. Гэхдээ эдгээр нь харь шашны санваартнууд байсан нь маш эргэлзээтэй юм. Нийгмийн тэгш байдлын тухай сургаал (үндсэн хэлбэрээр нь: бүх зүйлийг авч, хувааж, баячуудыг ал) нь ерөнхий харь шашны гүн ухаанаас аль хэдийн өндөр байдаг. Мөн бослогын Христийн шашны эсрэг чиг баримжаа нь түгшүүр төрүүлж байна. Эртний Орост харь шашны тахилч нар айх зүйлгүй байв. Тэд зүгээр л тахилч байхаа больсон. Эртний Оросын нийгэмд зөвхөн мэргэ төлөгчид урьд өмнө нь хэд хэдэн функцийг хадгалдаг байсан: аз, цаг агаарын урьдчилсан мэдээ, үржил шимтэй холбоотой зарим зан үйлийг гүйцэтгэх, эдгээх, сахиус хийх. Христийн шашин шүтлэгтэй болсноор тахилч нар төрөлт, хурим, оршуулгын ёслол зэрэг үйл ажиллагааг сүмд шилжүүлэх шаардлагатай болсон. Өмнөх тахилч нар нуугдаж байсангүй, харин хүмүүсийн дунд чимээгүйхэн амьдардаг байв. Магадгүй хуучин тахилч нар ийм зан үйлийг хууль бусаар хийдэг байсан байх.

Зураач Новгородын илбэчин, хунтайж Глебийг дүрсэлсэн Радзивиллийн шастирын бяцхан зургийг (15-р зууны шастир, гэхдээ 13-р зууны шастир руу буцаж ирдэг бөгөөд судлаачид бяцхан зургуудыг бүр эрт дээр үеэс үздэг) харцгаая. .

Магусын цаазаар авах ажиллагаа.

"Харь гарагийн" санваартан харь гаригийн хүн биш юмаа гэхэд маш хачирхалтай харагддаг. Зураач илбэчний гадаад төрхийг яг таг харуулахыг хүссэн юм шиг байна (энэ нь сахалдаа хүндэтгэлтэй ханддаг Орост байдаг!). урт үс, баян хачин хувцас. Үгүй ээ, эдгээр нь харь шашны тахилч биш байсан. "Ид шидтэн" гэнэт хүний ​​бүтээлийн тухай ярихдаа ямар утгагүй зүйл ярьж эхэлснийг анзаараарай! Энэ бол харийн үзэл баримтлал биш юм. Харь шашны домог зүйд бурхад мод, шавар, чулуунаас хүнийг бүтээдэг. Энд ямар нэгэн хачирхалтай псевдо-Христийн домог байдаг. Түүгээр ч барахгүй харь шашны тахилч Христийн шашны дүрүүдийг дурддаггүй.

Үүний үр дүнд бид "шидэт" үзэл суртлын үндсэн шинж чанаруудыг ерөнхийд нь тодорхойлж чадна: Христийн шашныг үзэн ядах, сүмийг үзэн ядах, нийгмийн тэгш байдлын үзэл санаа.

Түүх ийм үзэл суртлыг мэддэг - энэ бол Манихейизм юм. Ираны шашныг үндэслэгч Манигийн сургаал нь маш нарийн төвөгтэй, ойлгомжгүй бөгөөд хамгийн чухал нь энгийн дагалдагчдаас нууц байсан юм. Товчхондоо, Мани матери (өөрөөр хэлбэл бидний ертөнц) бол хорон муу, дэлхийн харанхуйн нэг хэсэг бөгөөд үнэний тэнгэрлэг гэрлийг шингээхийг л хүсдэг гэж заасан. Хүний сүнс бол бүх нийтийн сүйрлийн үр дүнд материалд шингэсэн энэхүү гэрлийн хэсгүүд юм. Тиймээс сүнс үхлээр дамжин материйн бузар муугаас аврагдах ёстой байв. Манихейчууд даяанч амьдралын хэв маягийг дэмждэг байсан бөгөөд Христэд итгэгчид тийм ч их дургүй байв. Л.Н.Гумилёв манихейизмыг системийн эсрэг, өөрөөр хэлбэл ертөнцийг сөрөг үзэлтэй хүмүүсийн системийн бүрэн бүтэн байдал гэж нэрлэжээ. Үнэн хэрэгтээ, манай ертөнцийг бузар муу гэж үзэх нь хэтэрхий их зүйл бөгөөд Манихейчууд дэлхийг ч, хүмүүсийг ч хайрладаггүй, тэд "гэрэл"-тэй нэгдэж, материйн дөнгөнөөс ангижрахыг эрмэлздэг байв. Манихейчүүдийг тойрсон хүмүүс дайсагналтайгаар хариулав, учир нь Манихейчүүд хаана ч явсан сүйрлийн үйл ажиллагаагаа эхлүүлж, ард түмэн, улс орнуудыг сүйтгэж байв.

Хэдийгээр Манихейн итгэл нь худал хэлэхийг хориглодог байсан ч энэ нь зөвхөн өөрийн хүмүүст хамаатай байсан, учир нь энэ нь "үл итгэгчдийг" харанхуйн дөнгөнөөс "аврах" зорилгоор шаардлагатай байсан; Тиймээс манихайчууд өмсөж харийн нийгэмд нэвтэрсэн хүн амд танилмаск: Христэд итгэгчдийн хувьд тэд Христэд итгэгч мэт дүр эсгэсэн, Буддистуудын хувьд тэд Буддын шашинтай байсан. Тиймээс Иранд тэд Зороастрийн маск зүүж, 6-р зуунд. Тэдний удирдагч Маздак эрх мэдэлд хүрч, язгууртнууд, баян хүмүүсийг цаазалж, ядууст, тэр дундаа язгууртнуудын гаремуудад баялгийг тарааж эхэлжээ. Лалын шашинтнуудын дорно дахинд Манихейизм нь Исмаилийн урсгал болон орчин үеийн ваххабизмын хэлбэрийг авчээ.

7-р зуунд Манихейчууд нэвтэрсэн Бага Ази, Тэд Пауликчууд гэж нэрлэж, бүр өөрсдийн бүгд найрамдах улсаа байгуулж, Византи руу махчин дайралт хийж, Христийн сүмүүдийг сүйтгэж байжээ.

10-р зуунд Манихейизм Болгарт нэвтэрч, Богомилсийн нэрээр (Богомил бол Болгар дахь сектийг үндэслэгчийн нэр байсан) Балкан даяар тархжээ. Италиар дамжин Богомилчууд Франц, Германд нэвтэрч, Катар, Вальденсиан, Альбигенсиан, Патаренчуудын нэрийг авчээ.

Шинэ дагалдагчдыг татахад хялбар болгохын тулд Манихейчууд сургаалаа өөрчилж, Христийн шашинд шинэчилсэн. Бидний ертөнцийг тэдний сургаалын дагуу Сатан бүтээсэн, эс тэгвээс тэр Бурханд атаархаж, бүтээсэн Сатанайл сахиусан тэнгэр хэвээрээ байсан. материаллаг ертөнц, бурханлаг гэрлийн бөөмсийг сүнсний хэлбэрээр материйн булшинд хязгаарлах. Бурхан сүнсээ оруулсан Сатаны хүнийг бүтээсэн тухай илбэчин Ян Вышатичийн хэлсэн үгтэй харьцуул. Орос улсад тусгайлан боловсруулсан Манихейн сургаалын хувилбар бидний өмнө байгаа бололтой.

“Ид шидтэнгүүд” өөрсдийн шүтдэг зарим бурхдын тухай дурьдсантай холбоотой тайлбар бас бий. Богомилчууд хоёрдмол үзэлтнүүд байсан - тэд Тэнгэрийн сайн бурхан, дэлхийн муу бурханыг адилхан хүндэтгэдэг байв. Түүгээр ч барахгүй Богомилчууд хүн өөрийн зан чанарын дагуу аль бурханд мөргөхөө өөрөө сонгох ёстой гэж үздэг байв. Тиймээс Богомилийн сатанистуудын дунд Сатанайл бол тэнгэрийн бурхан атаархдаг сайн бурхан байсан тул аянга цахилгаан шиг бүх төрлийн зовлон зүдгүүрийг дэлхий рүү илгээдэг байв.

Европт богомилизмын тархалт.

Хэрэв богомилизм Европт нэвтэрсэн бол Орост нэвтэрч болохгүй гэж үү? Яаж чадаж байна аа? Тэгээд нэвтэрсэн. Богомилчууд Масонууд шиг өрлөгчидтэй адилхан маги байсан ч Магигийн нэрийн дор нэвтэрч байв. Богомилчууд Европт нэхмэлчин болж ирсэн. Гадаадын нийгэмд суурьшсан тэд хүн амын дунд далд ухуулга явуулж, дагалдагчдыг элсүүлж эхлэв. Феодалын дэг журамд овгийн нийгмийг бүхэлд нь эвдэж, сүм, засгийн газар шударга ёсны үзэл баримтлалд нийцэхгүй болсон Европт энэ нь амархан байсан. Богомилчууд нийгмийн тэгш бус байдал, хүн амын дургүйцлийг ашигласан (мөн Европ дахь бүх хүмүүс сэтгэл дундуур байсан). Христийн сүм нь Богомилчуудын шууд өрсөлдөгч байсан тул тэд үүнийг буруутгахаас буцахгүй, ялангуяа сүмийн баялгийг онцлон тэмдэглэж, шүтээн дүрс, Пап лам Сатаныг онцолж, Бурханд сүм хийд хэрэггүй гэж маргаж, амьдрахыг уриалав. анхны элч нар шиг даруухан. Энэ нь хүмүүсийн дунд идэвхтэй хариу үйлдэл үзүүлсэн. Эцэст нь Европ дахь Богомил сүм маш том болж, аюул заналхийлж байв Европын орнууд. Богомилчуудын эсрэг үүнийг хийх ёстой байв Загалмайтны аян дайнмөн инквизицийг танилцуулна.

Үүнтэй адилаар Богомилчууд Орос руу нэвтэрч эхлэв. Тэд Орос дахь хамгийн сайн маск бол илбэчин шидтэнгүүд байх болно гэж шийдсэн бололтой. Тэгээд Богомилчууд буруу тооцоолсон. Мөн Византи болон Европын улсуудын эрх баригчид бол урт хугацааМанихейн шашны бүлэглэл тэдний хамрын дор өсөн нэмэгдэж, хүчирхэгжиж байгааг анзаарсангүй, дараа нь Орост энэ нь хурдан анзаарагдсан, учир нь хүнийг жинхэнэ зүйлээр бүтээсэн Сатаны тухай галзуу домог байдаг. харийн домогандуурч болохгүй.

5. Манихейизм яагаад Орост сүйрлийн нөлөө үзүүлээгүй вэ?

Мэдээжийн хэрэг, Оросын эрх баригчид эхэндээ ямар төрлийн халдвартай тэмцэж байгаагаа хараахан ойлгоогүй, тэд Орост үймээн самуун, бослогод заналхийлсэн харь гаригийн зүйл ирснийг мэдэрсэн. Тиймээс тэд энгийн бөгөөд хатуугаар үйлдэв - тэд үймээн самууныг өдөөгчдийг ард түмэнд хүрэхгүйгээр устгасан тул ард түмэн хэлмэгдүүлэлтэд дургүйцсэнгүй, нас барсан Богомилчуудыг "гэм буруугүй хүмүүс" гэж үздэггүй байв. Гэсэн хэдий ч Богомилийн христийн шашны эсрэг үзэл баримтлал нь Оросын хүн амын дунд ямар ч хариу өгсөнгүй. Тэр хэтэрхий харь хүн байсан. Ард түмэн шударга бус байдлын эсрэг босч чадах байсан ч "гэрэлтэй нэгдэх"-ийн төлөө үхэх хүсэлгүй болсон. Тиймээс Богомилийн сургаал Орост үүрд газар доор үлдэж, заримдаа тэрс үзэл хэлбэрээр гарч, эрх баригчид үүнийг шударгаар, хатуу дарангуйлдаг байв.

Богомилуудын үйл ажиллагаа удаан хугацаанд нууц хэвээр байсан гэж хэлж болохгүй. Богомилуудын анхны илтгэлүүдийн дараа удалгүй шашны болон сүмийн эрх баригчид хийсвэр шидтэнгүүдийг илчилж, 11-р зууны төгсгөлөөс эхэлжээ. Богомилизмын эсрэг сургаал Орос даяар тархаж байна.

Эртний Оросын сүм нь Европын католик сүм шиг тансаг байдал, авилгалд гүн автаагүй байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс Орос дахь Богомилчуудын Христийн шашны эсрэг суртал ухуулга нь бодит байдлыг тусгаагүй тул хүн амын дунд зүгээр л өнгөрч байв.

Хэрэв Орост нууцууд үүссэн бол Манихейн сектүүддараа нь тэд галд нас баржээ Монголчуудын түрэмгийлэл, Оросын ардын аман зохиолд Сатанайлын тухай домог үлдээсэн. Богомилчууд Монголчуудын түрэмгийллийн дараа ч Орост нэвтэрч, Стриголникийн тэрс үзэл зэрэг янз бүрийн гаж урсгалуудыг бий болгосон боловч эдгээр гаж урсгалыг эрх баригчид маш хурдан дарсан.

Гэхдээ хамгийн чухал нь Богомилчууд дээд эрх мэдэлтнүүдтэй холбоо тогтоож, Европт тохиолдсон шиг манихейн үзлийг хүн амын дунд өрөвдөх сэтгэлийг олж чадаагүй юм. Эдгээр шалтгааны улмаас Орос дахь манихейизм нь жижиг, ахиу сектийн хөдөлгөөн хэвээр байв.

-тай холбоотой

Суздаль. 1024

Суздаль нутагт эртний Оросын анхны томоохон ард түмний бослогын нэг нь бидэнд эх сурвалжаас мэдэгдэж байсан юм. Үүний шалтгаан нь 1024 онд Суздаль нутгийг хамарсан өлсгөлөн бөгөөд тэнд "их бослого" үүсгэсэн. Эртний Оросын "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" сударт эгэл ард түмэн үр тарианы нөөцөө ард түмнээс нуун дарагдуулж байсан "хөгшин хүүхдүүд", өөрөөр хэлбэл нутгийн шашин, сүмийн язгууртнуудыг зодож эхэлсэн бөгөөд энэ ардын бослогыг удирдсан гэж бичжээ. Маги - Славуудын эртний, Христийн өмнөх шашны тахилч нар. "Хөгшин хүүхэд" ард түмний гай зовлонг далимдуулан өлсгөлөнгөөр ​​талх авч, өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст зээлээр өндөр үнээр зарсан нь илт.
Ийнхүү сүм хийд, язгууртнууд эргэн тойрныхоо хүмүүсийг боолчилж, эрхшээлдээ оруулж, өөрсдийнхөө төлөө ажиллахыг албадав. феодалын эдийн засаг. Суздаль мужид ирээд хунтайж Ярослав илбэчдийг барьж, заримыг нь харгис хэрцгийгээр цаазалж, заримыг нь цөллөгт явуулжээ.

Ростов. 989

Ростовын ноёны эрх баригчид нутгийн хүн амыг баптисм хүртэхээр шийджээ. Бүх хотын иргэдийг Неро нуурын усанд аваачиж, тус бүр нь 10-15 хүнтэй бүлэг болгон хуваасан. Тусгайлан уригдсан Византийн тахилч нар бүлгүүдийн хооронд завиар явж, оршин суугчдад баптисм хүртээж, бүлэг бүрт нэг нэр өгчээ. Мэдээжийн хэрэг, тахилч нар цагийн хуваариар биш харин ажлын хөлсөөр цалинждаг байв. Устгасан мөргөлийн газруудхарь шашинтнууд, номуудыг устгаж, мэргэн хүмүүсийг шатаажээ.
Үүний зэрэгцээ, гаднах дуулгавартай байдлыг үл харгалзан олон жилийн турш хүн ам шинэлэг зүйлийг эсэргүүцэж байсан: тэд бослого гаргаж, Велес, Ярила нарын сүм хийдүүдийг сэргээв. Ийнхүү 1071 онд анхны бишоп Леонти Ростов хотод алагджээ. Гэвч 1073 онд Киевийн Ян Вышатич Ростовын сүүлчийн бослогыг хэрцгийгээр дарав. Харь шашинтнууд бууж өгөх ёстой байв нээлттэй илэрхийлэлХристийн шашны сургаалын дагуу зан үйлээ далдалсан тэдний итгэл.

Новгород.

Новгород бол эртний Оросын Киевийн дараа хоёр дахь том хот юм илүү их хэмжээгээрхарийн шашинаа хадгалж үлдсэн. Нутгийн олон хүн ам нь Новгородыг захирч, дайчдаа онцгой давуу байдалд оруулж, Новгородчуудыг алба гувчуур төлөхийг оролдсон Христийн сүм болон Киевийн ноёдын аль алиныг нь эсэргүүцэж байв. Киевийн хунтайж Владимир, Добрынья, Путята нарын захирагч нар Новгородчуудыг "гал, илдээр" баптисм хүртсэн гэж эртний домогт өгүүлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
1070-аад оныг Новгород болон бүх Эртний Оросын түүхэнд харь шашны үймээн самуун дэгдсэн үе гэж тэмдэглэжээ. Хамгийн "бослоготой" бүс бол Оросын зүүн хойд хэсэг - Ростов, Суздаль, Муром орчмын газар нутаг байв. Энд Христийн шашны лам нартэд удаан хугацааны турш дайсагнасан орчинд байсан юм шиг санагдав нутгийн хүн аманхны славян шашныг баримталдаг хүмүүс. Хотын төвөөс алслагдсан Оросын нутаг дэвсгэрийн оршин суугчдын шашны сэтгэл хөдлөлийг хянах нь ид шидтэнгүүдийн гарт байсан - харь шашны тахилч нар, мэргэ төлөгчид, эдгээгчид ("ид шид" гэдэг үг тэднээс гаралтай).
1071 онд тэд Новгородод өөрсдийгөө таниулжээ. Ид шидтэнгүүдийн нэг нь Новгородчуудыг эргэн тойронд нь цуглуулж, ард түмний сэтгэл хөдлөлийн дагуу бослого гаргав. Хотын оршин суугчдын дийлэнх нь анхны славян шашны талд байв. Гэвч эрх баригчид удаан хугацааны туршид Христийн шашинд орж, нутгийн оршин суугчдын санаа бодлыг онцгойлон авч үздэггүй байв.
Ханхүүгийн "Өнөөдөр илбэчин юу хийх вэ?" гэсэн асуултад тэрээр ямар ч заль мэх мэдрээгүй бөгөөд "агуу гайхамшгуудыг үйлдэнэ" гэж хариулав. Ханхүү Глеб нөмрөгийнхөө доороос малгай авч, славян илбэчинг хөнөөжээ. Үүний дараа Новгородчууд үзэл бодлоо өөрчлөөгүй ч тарахаас өөр аргагүй болжээ.

Бослогын шалтгаанууд:

Византийн гэгээнтнүүдийн шүтлэгээр дамжуулан хуучин бурхдын шүтлэгийг халж байсан Христийн шашин Орост маш их бэрхшээлтэй нэвтэрчээ. Үүний зэрэгцээ орон нутгийн сүм хийд, шашны язгууртнууд өөрсдийн баялгийг ашиглан нутгийн хүн амын мөлжлөгийн үр дүнд өөрсдийгөө баяжиж, төрөл төрөгсдөө боолчилж байв.
Ортодокси ("Дүрэмийг алдаршуулах" гэсэн үгнээс гаралтай) нь славянчуудын уугуул итгэл байсан бөгөөд энэ нь илдний хүчээр нэвтэрсэн Христийн шашныг амжилттай эсэргүүцсэн;
Волх бол төрөлх, танил шашны төлөөлөгч юм. Тэр хүн өөрөө орон нутгаас ирсэн, хөдөөнийхөнтэй ойр. Хөдөөгийн хүмүүсийн сэтгэлгээнд илбэчин нь ноёдын цутгал, вирник болон бусад ноёны "нөхөр" байхгүй чөлөөт улстай холбоотой байдаг. Тэр шидтэнг тэнд байхад алба гувчуур, тэрэг, виргүй, газар нь нөхөрлөлийн гишүүдтэй, эд хөрөнгө нь газар, тариалангийн талбай, тарианы талбай, ургац, ой мод байсан. Тэд хуучин баяраа тэмдэглэж, төрөлх зан заншлаа дагаж, төрөлх бурхаддаа залбирдаг байв. Одоо зөвхөн ноёдын дээд өрөөнүүд, торны танхимд төдийгүй бүх Орос даяар илбэчинг Византиас ирсэн тахилч, ноёны даншиг сольжээ.
Өргөмжлөл, дээрэм, татвар, тэрэг, нийтийн эзэмшлийн газарт шинэ эзэд гарч ирэх - бояр, сүм хийдүүд, нийтийн эзэмшлийн газар, газар нутгийг булаан авах, нутгийн "хуучин хүүхэд"-ийн боолчлол, Христийн шашныг нэвтрүүлэх, сайт дээр сүм хийдүүд гарч ирэв. сүм хийд, ариун төгөл - энэ бүхэн тодорхой шалтгааны улмаасОросуудын дунд эрх мэдлийг ширүүн үзэн ядалт, шашин шүтлэгийг ногдуулсан.

60-70-аад оны ард түмний бослого. XI зуун

Их хэмжээний алдартай үзүүлбэрүүд 1068-1072 онд Киевийн Оросыг дайрсан. Хамгийн хүчирхэг бослого 1068 онд Киевт болсон. Энэ бослого Ярославын (Ярославич) хөвгүүд - Изяслав, Святослав, Всеволод нар Половцичуудаас ялагдал хүлээсний үр дүнд гарсан.

Киевийн Подол хотод, хотын гар урлалын хэсэгт уулзалт болов. Киевийн ард түмэн ноёдоос Половцчуудтай дахин тулалдахын тулд зэвсэг гаргахыг хүсчээ. Ярославичууд зэвсгээ өгөхөөс татгалзаж, ард түмэн тэднийг өөрсдөд нь эргүүлнэ гэж айж байв. Дараа нь хүмүүс баян бояруудын шүүхийг устгав. Их гүнИзяслав Польш руу зугтаж, зөвхөн Польшийн феодалуудын тусламжтайгаар 1069 онд Киевийн хаан ширээнд буцаж ирэв. Ростов-Суздаль нутгийн Новгород хотод ард түмний томоохон бослого гарчээ.

60-аад оны сүүлч - 11-р зууны 70-аад оны эхэн үеийн бослого. ноёд, бояруудаас хүчтэй арга хэмжээ авахыг шаарджээ. "Оросын үнэн" -ийг "Ярославичуудын үнэн" (кодын эхний хэсэг - "Ярославын үнэн" -ээс ялгаатай) гэсэн хэд хэдэн нийтлэлээр нэмж оруулсан болно. Нэмэлтүүдийн зорилго нь феодалын өмч, түүний өвийг хамгаалах явдал юм. "Ярославичуудын үнэн" -ээс бид үл хөдлөх хөрөнгийн бүтцийн талаар олж мэдсэн. Түүний төв нь ноёдын буюу хөвгүүдийн шүүх байв. Түүн дээр ноёны эсвэл хөвгүүдийн харш, түүний ойр дотны хүмүүсийн байшин, жүчээ, хашааны хашаа байрладаг байв. Үл хөдлөх хөрөнгийн удирдлагын толгойд хунтайжийн туслах - гал сөнөөгч ("галын байр" гэсэн үгнээс - байшин) байв. Үүнээс гадна татвар хураах зориулалттай ноёны хаалгатай байв.

Эд хөрөнгийн баялаг нь газар байсан тул ноёдын хил хязгаарыг маш өндөр торгуультайгаар хамгаалжээ. Энэ газар дээр хараат смерда, боолууд (боол, зарц) ажилладаг байв. Ажлыг боолууд захирагддаг ратай (хээрийн) ахлагчид, тосгоны ахмадууд хянадаг байсан бөгөөд тэд ажил гүйцэтгэгчдийн ажлыг хянадаг байв. Мөн эдлэн газарт гар урчууд, гар урчууд байсан.

"Правда Ярославичий" цуст тэмцлийг халж, хүн амын янз бүрийн ангиллыг хөнөөсөн хэргийн төлбөрийн зөрүүг нэмэгдүүлсэн нь феодал ноёдын эд хөрөнгө, амь нас, эд хөрөнгийг хамгаалахад төрөөс анхаарал хандуулж байгааг харуулж байна. Хамгийн том торгууль нь ахмад дайчид, гал сөнөөгчид, ноёдын зарц нарын амь насыг 80 гривенээр үнэлснийх нь төлөө төлсөн. Чөлөөт хүн амын амьдрал - хүмүүс (нөхөрүүд) - 40 гривен гэж үнэлэгдсэн; тосгон, цэргийн ахмадууд, түүнчлэн гар урчуудын амьдрал - 12 гривен; эдлэн газар, боолуудад амьдардаг смердийн амьдрал - 5 гривен.

-аас паган шашны үймээн самууннийгмийн эсэргүүцэл

9-10-р зууны хоёрдугаар хагас нь Оросын түүхэнд, ялангуяа нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн салбарт асар их өөрчлөлт гарсан үе байв. Довтолгоог Хувийн өмчболон хувийн өмчлөгч чөлөөт ертөнцөнгөрсөн үе хүмүүсийн хувь заяаг эрс өөрчилсөн. Орос улс Христийн шашныг хүлээн авснаар олон зууны турш хүмүүсийн сэтгэл санаа, сэтгэлгээнд ноёрхож байсан хуучин харь шашин шүтлэгийн уналтын эхлэлийг тавьсан юм.

Эдгээр бүх өөрчлөлтүүд нь цувралтай харьцуулахад хурдацтай байсан ч бараг синхроноор явагдсан Баруун Европын орнуудЗүүн Славян газар нутгийг хөгжүүлэх ерөнхий геополитикийн шалтгааны улмаас удаашралтай байв. Гэвч 10-р зууны төгсгөл - 11-р зууны эхэн үед тэд улам бүр мэдрэгдэж, олон зуун мянган хүмүүсийн амьдралд огт өөр өнгө авчирсан. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь нийгмийн цочмог үймээн самуунтай үед ялангуяа хүнд хэцүү байсан ноёдын маргаан, гадаадын түрэмгийлэл, байгалийн гамшиг- ган, өлсгөлөн, гал түймэр. Эдгээр өдрүүдэд ердийн зовлон зүдгүүрүүд улам хурцдаж, хуучин гомдол гарч, зовлон зүдгүүрүүд нийтлэг ашиг сонирхлын үндсэн дээр хүмүүсийг нэгтгэж, бүх уй гашуу, доромжлолдоо буруутай гэж үзсэн хүмүүсийг үзэн ядаж байв.

Удаан хугацаанд манай шинжлэх ухаан давамгайлсан ангийн хандлагаруу нийгмийн үзэгдэл, Марксизм онцолсон. Чухам ийм хандлага нь түүхийн явцыг тэмцлээр тайлбарлах зорилготой байв антагонист ангиудМарксизмыг үндэслэгч нар жинхэнэ диалектикч байсан ч нийгэмд хамгийн төвөгтэй бүх эргэлтийг тайлбарлах хамгийн энгийн логик мастер түлхүүрийг олохыг огт хичээгээгүй юм шиг санагддаг. олон нийтийн амьдралэрт дээр үеэс орчин үе хүртэл. Ийм мастер түлхүүрийг тэдний дагалдагчид гэгддэг хүмүүс бодож, тэмцлийг амьдралынхаа утга учир болгосон. Эртний Орос улсад нийгмийн сөргөлдөөн ихэссэнийг хэрхэн тайлбарлах вэ ангийн бүтэц феодалын нийгэмтэс өөр сэдэл хүмүүсийг нийгмийн сөргөлдөөнд хүргэсэн үед л бүрэлдэн тогтсон." Түүгээр ч барахгүй нийгмийн сэдэл нь нөлөөлсөн олон зүйлийн зөвхөн нэг нь байсан юм. нийгмийн зан үйлхүмүүсийн,

Хүний мөн чанар, хүний ​​амьдралТэгээд хүний ​​нийгэмхооронд зөрчилдөх байдлаар зохион байгуулагдсан хувь хүмүүсээр, нэг ашиг сонирхлын дагуу гагнасан бүлэг хүмүүсийн хооронд, бүхэл бүтэн үл хөдлөх хөрөнгө, ангиудын хооронд зайлшгүй байх ёстой. Эдгээр зөрчилдөөн гарах нь гарцаагүй гэдгийг олон шалтгаанаар тайлбарладаг. Нэгдүгээрт, хүмүүс төрөлхийн янз бүрийн чадвартай байдаг. Энэ нь тэдэнд ертөнцийг ижил байдлаар хүлээн авч, ижил нөхцөлд тэгш боломжийг олж авах боломжийг олгодоггүй. Хоёрдугаарт, эдгээр нөхцлүүдийн тэгш бус байдал нь хүмүүсийн нийгмийн статусаар (ханхүү, дайчин, смерд) тодорхойлогддог бөгөөд үүгээрээ төрөлхийн авьяастай хүмүүс ч гэсэн нийгмийн шатны доод шатыг эзлэхээс өөр аргагүй болдог. Гуравдугаарт, янз бүрийн хослол амьдралын нөхцөл байдал, ямар хүмүүс дамжин өнгөрөх тэдний амьдралын зам. Нэг ёсондоо хүн бүрийн хувь тавилан нь өөрөө өвөрмөц байдгийн адил давтагдашгүй байдаг. Хүн төрөлхийн чадвар, оршин тогтнох объектив нөхцлөөр тодорхойлогддог жинхэнэ үнэ цэнийг маш ховор ухаардаг. объектив боломжуудтүүний өөрийгөө илэрхийлэх. Гэхдээ хүн бүр, бүр маш хязгаарлагдмал сэтгэцийн чадвар, төгс ойлгож, бусдын давуу талыг мэдэрдэг, юуны түрүүнд хүрээн дэх нийгмийн байдал. Энэ нь олон талаараа өөр өөр хүмүүсийг ашиг сонирхлын үндсэн дээр том бүлэгт нэгтгэдэг зүйл юм: нэг тохиолдолд зөрчигдсөн ашиг сонирхолд тулгуурласан, нөгөө тохиолдолд аль хэдийн олж авсан давуу эрх мэдлээ хамгаалах үндсэн дээр. Энэ нь бүх нийгэмд байсаар ирсэн бөгөөд хүн төрөлхтөн амьдарч байгаа цагт ч ийм байх болно.

Гэхдээ энэ нь хүмүүс бие биетэйгээ байнга тэмцдэг гэсэн үг биш юм. Хүмүүс, бүлгүүд, үл хөдлөх хөрөнгө, ангиуд бие биедээ хэрэгтэй бөгөөд нэгэн зэрэг хэрэгтэй хувь хүний ​​ашиг сонирхолХүмүүс, тэдний нийтийн ашиг сонирхол заримдаа шууд эсрэг байдаг. Хүний хувийн ашиг сонирхол бол нийгмийн хөдөлгөгч хүч боловч хүний ​​эрх ашиг нэгэн зэрэг зөрчилдөөний эрчим нь хүсэл тэмүүллийн эрч хүч болон хувирвал энэ нийгмийг дэлбэлэх “материал” юм. том массхэний ашиг сонирхол давхцаж байна.

Эртний Орос ч энэ утгаараа үл хамаарах зүйл биш байв.

Киев бусад овгийн ноёдуудыг бут ниргэж байх үед шинээр байгуулагдаж буй муж дахь нийгмийн анхны томоохон тулаанууд үүссэн. Древлянчууд, Вятичи нар болон бусад овгийн гишүүд тусгаар тогтнол, эрх чөлөөгөө хамгаалах хүсэл эрмэлзэлдээ нэгдсэн байв. Энд Древлян хунтайж Мал болон үл мэдэгдэх Древлян Смерд нарын ашиг сонирхол нэгдэв. 10-р зуунд хэд хэдэн удаа өссөн. Древлян, Вятичи нарын Киевийн эсрэг бослого; Полоцкийн оршин суугчид түүхэн хөгжлийн бие даасан замыг хайж байв. Овгийн салан тусгаарлах үзэл нь хүмүүсийг нэгтгэж, тэмцэлд хүмүүжүүлсэн нийгмийн гол мэдрэмж байв.

11-р зууны эцэс гэхэд. Орос улс овог аймгуудын болон бүс нутгийн мөргөлдөөнд саад болохоо больсон бөгөөд төрийн дотоод амар амгаланг юу ч эвдэж чадаагүй бололтой. Гэхдээ тийм байсан төөрөгдүүлсэн сэтгэгдэл. Тийм ээ, овог аймгуудын бослого гэх мэт гал түймэр гарахаа больсон ч өнгөрсөн омгийн амьдрал руу буцсан улс төрийн салан тусгаарлах үзлийн гал тасралтгүй дүрэлзэж байв. Энэ нь Вятичигийн байнгын уйтгартай болгоомжлол, Рог-Волдовичийн ноёд хэдэн арван жилийн турш Киевтэй эцэс төгсгөлгүй дайн хийж байсан Полоцкийн онцгой байр сууринд, мөн Новгородын мөнхийн эсэргүүцэлд мэдрэгдэж байв. Варангийн эрин үеэс өмнөх эрх чөлөөгөө мартсан.

Зэрэг олон нийттэй харилцахОрос улсад баян, ядуучууд гарч ирж, ноёдын боярын отрядын элит бүрэлдэж, чөлөөт тариачдын газар руу довтолж эхэлж, овгийн салан тусгаарлах үзэл сүүдэрт оров. Гэхдээ бусад зөрчилдөөнүүд гарч ирэв.

10-р зууны сүүлчээс Орост Христийн шашин орж ирснээс хойш хуучин харь шашинтнууд болон Христийн шашны үзэл санааг түгээгчдийн хооронд зөрчилдөөн гарч ирэв. Тус улсын хойд болон зүүн хойд хэсэгт аль хэдийн дурьдсанчлан паганизм хүчтэй байсан. Новгородын хойд хэсэгт, зүүн хойд Вятичид дуулгаваргүй байдлын анхны гал гарчээ. Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөх дургүй шинэ шашинэртний овгийн уламжлалтай зэрэгцэн явсан. Мөн дордуулсан нийгмийн харилцаа, хүн амын нэг хэсэг эрх чөлөөгөө алдах, төрийн болон хувийн өмчлөгчдийн татварын дарамтыг нэмэгдүүлэх нь зөвхөн хүндрэлтэй байв. ерөнхий нөхцөл байдалтус улсын эдгээр хэсэгт.

Новгородын нутаг дэвсгэр дээр Христийн шашныг нэвтрүүлсэнтэй холбогдуулан хэд хэдэн үймээн самуун гарсан.

1024 онд тус улсын зүүн хойд хэсэгт, Суздаль нутагт ард түмний шинэ бослого гарчээ. Энэ бол их өлсгөлөнгийн үе байсан. Баячууд талх нууж байна гэсэн яриа хүн амын дунд байсан. Хүмүүс баячуудын хашаанд яаран орж, тэднийг зодож, талх хайж эхлэв. Хөдөлгөөнийг Маги-харийн шашны тахилч нар удирдаж байв. Ийнхүү энэ бослогод нийгэм, шашин шүтлэг, овог аймгийн сэдлүүд хоорондоо уялдаа холбоотой байв. Үүнд Киевийн агуу хунтайж Ярослав өөрөө хөндлөнгөөс оролцов. Тэрээр Суздаль нутагт дагалдан яваа хүмүүсийн хамт ирж, бослогын удирдагчид болох Маги нарыг барьж, цаазалж, бүс нутгийг тайвшруулав.

1068 онд Оросын нутаг дэвсгэрт өөр нэг томоохон нийгмийн үймээн самуун болов. Энэ бүхэн нь Ярослав Мэргэн хааны хүү Их гүн Изяслав өөрөө болон түүний ах дүү Святослав, Всеволод нарын удирдсан Оросын армийг Половцуудаас ялснаар эхэлсэн юм. Ил задгай тулалдаанд устгагдаж, цохиулсан хунтайжийн багКиевийн хананы ард өөрийгөө түгжиж, дайснууд гарч ирэхээс айж хүлээж байв. Энэ үед хотынхны дунд исгэх ажил эхэлжээ. Тэд хунтайжаас зэвсэг шаардаж, хотыг хамгаалахад бэлэн байв. Уулан дээр хотын иргэд хэсэг хэсгээрээ цугларч, цугласан олны дунд ноёд урвасан, Воевод Коснячко баячуудын эсрэг эргэх вий гэж айж, тэдэнд зэвсэг өгөхгүй байна гэж зориуд хэлэв. Подоль гар урлал, худалдаа шуугиан тарьж байв. Тэнд эцэс төгсгөлгүй үдэшлэг болж байв. Ярославын хөвгүүдэд урваж олзлогдсон аймшиггүй дайчин өрсөлдөгчөө шоронгоос суллахыг хүмүүс шаардав. авъяаслаг командлагчПолоцк хунтайж Всеслав. Ард түмэн түүнийг Половцчуудын эсрэг тулалдаанд армийн тэргүүнд тавихыг шаарджээ. Үүний зэрэгцээ ноёдын захирагч, захирагч нарын хүчирхийлэл, ард түмнийг дарамталж, шударга бусаар ногдуулах тухай дуу хоолой сонсогдов. Подол хотод боолууд бослого гаргаж, Киевт байсан Новгородын хамба лам Стефаныг урж, тэднийг тайвшруулахыг оролдов. Подолоос хэдэн зуун хүн ноёны ордон руу, үзэн ядсан амбан захирагч Коснячкогийн шүүх рүү нүүжээ. Нөгөө хэсэг нь Полоцкийн хунтайж Всеслав шаналж байсан шорон руу чиглэв.

Босогчид ноёдын бояр, захирагч нарын олон шүүхийг эзлэн, устгасан. Ноёны ордныг догдолсон олон хүн хүрээлэв. Изяславын ойр дотны хүмүүс хунтайжийг шоронд цэрэг илгээж, Всеславыг алахыг зөвлөсөн боловч ханхүү эргэлзэв. Цаг хугацаа алдсан. Хүмүүс ордон руу дайрчээ. Их гүн, түүний ах Всеволод хүүхдүүд, гэр бүлийн хамт, тэдний дунд ирээдүйн агуу хүмүүс байв Киевийн хунтайжарван таван настай Владимир Всеволодович Мономах зугтав.

Олон түмэн ноёны ордныг сүйтгэж, дээрэмджээ. Тэндээс маш олон алт мөнгөн эдлэл, үнэтэй үслэг эдлэл авч явсан. Ханхүү Всеславыг шоронгоос суллаж, босогчид Киевийн ширээнд өргөв. Изяслав Польш руу зугтав.

Ард түмнээс сонгогдсон Всеслав Киевийг долоон сар захирсан. Гэвч Киевийн хуучин удирдагчид бууж өгсөнгүй. Энэ үед Их гүнгийн ах Черниговын Святослав Половцуудыг ялж, Оросын хилийг хэсэг хугацаанд баталгаажуулав. Изяслав Польшид томоохон арми цуглуулж Киев рүү хөдөлж, Польшийн цэргүүд түүнтэй хамт алхав. Всеслав болон Киевийн хүмүүс тэдэнтэй уулзахаар гарч ирэв. Цэргүүд Киевийн ойролцоо цугларав. Гэвч тулаан болсонгүй. Үүний өмнөхөн шөнө Всеслав Киевийн хүмүүсийг нууцаар орхин Полоцк дахь өөрийн байр руу зугтав. Даргагүй үлдсэн арми зугтав. Удалгүй Изяславын арми Киевийн хананы ойролцоо байв. Тэрслүү хот Их гүнд хаалгаа нээж, дуулгавартай дагажээ.

Гэвч Изяслав тэр даруй хотод орж ирээгүй. Эхлээд тэр хүү Мстиславыг багийнхаа хамт тийшээ илгээв. Тэрээр босогчдын эсрэг харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт хийж, үймээн самууныг өдөөгчид, Всеславыг чөлөөлөх, хаан ширээнд суулгахад оролцсон 70 орчим хотын иргэдийг хөнөөж, зарим босогчдын нүдийг сохлохыг тушааж, заримыг нь мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулалгүйгээр шийтгэжээ. . Хот ялагдсан. Үүний дараа л Изяслав Киевт оров. Тэр даруй Полоцк руу цэрэг илгээж, эзлэн авав. Всеслав хотоос ой руу зугтав.

Эхнийх нь ингэж дууслаа томоохон бослогоОрос хэл дээр нийгмийн сэдэл аль хэдийн харагдаж байна. Шинэ санаа зоволт нь өнгөрсөн овог аймаг, шашны ашиг сонирхлыг ар тал руу нь түлхэж эхэлдэг.

Киевийг бүрхсэн бослогын дөл Оросын бусад газар нутгийг хамарчээ. Смердүүд Киевийг тойрон бослого гаргажээ. Смоленскийн нутаг дэвсгэрийн хүн ам алба гувчуур, татвар төлөхөөс татгалзав. Алс холын Белозерогийн хүмүүс бослоо. Эндээс төөрөгдөл Ростов-Суздаль нутаг, Вятичи муж руу тархав. Бослогыг энд хоёр мэргэн удирдаж, тэд дуудаж байв жирийн хүмүүсөмчлөгчийн эсрэг хариу арга хэмжээ авах.

Баячуудын тарианы агуулах, амбаар, зөгийн балны байшингуудыг дээрэмджээ. Босогчдын отрядын тоо 300 орчим хүн байв. Бослогыг дарахын тулд эрх баригчдаас ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан. Их гүрний командлагч Ян Вышатич Маги нарыг барьж, ороолджээ.

1071 онд Новгород хотод бишоп болон Христийн шашны шашны эсрэг бослого гарчээ. Тэгээд дахин илбэчин босогчдын толгойд зогсов. Үндсэндээ хот хоёр хуваагдсан. Ханхүүгийн баг бишопын хашаанд зогсож байв. Хотын бусад хэсэг босогчдын гарт оров. Зөвхөн хэлэлцээрийн үеэр илбэчинг хөнөөсөн нь бослогыг таслан зогсоох, босогчдыг тараахад тусалсан юм.

Зөвхөн 1072 он гэхэд Орост дэг журам сэргэж, гурван Ярославич Изяслав, Святослав, Всеволод нар газар нутгийг тайвшруулах арга хэмжээ авчээ. Босогчдод оногдсон харгис хэрцгий шийтгэл нь эдгээр арга хэмжээний зөвхөн нэг хэсэг байв. Өөр нэг хэсэг нь Ярославын хуучин "Оросын үнэн" нь тухайн үеийн хэрэгцээг хангахаа больсон тул шинэ хууль тогтоомж боловсруулах явдал байв.

Иван Грозный нас барсны дараа тус улс жинхэнэ эмх замбараагүй байдалд оров. Хаан ширийнийг залгамжлагч Федор Иванович тус улсад улс төрийн үйл ажиллагаа явуулах чадваргүй байсан тул Царевич Дмитрий нялх байхдаа алагджээ.

Энэ үеийг ихэвчлэн зовлонгийн цаг гэж нэрлэдэг. Хэдэн арван жилийн турш улс орныг хаан ширээг залгамжлагч нар хагалан бутаргаж, ямар ч хамаагүй аргаар эрх мэдлийг олж авахыг эрэлхийлэв. Зөвхөн 1613 онд Романовчууд засгийн эрхэнд гарснаар л зовлон зүдгүүр намжиж эхлэв.

Энэ үед ямар бослого гарсан бэ, тэдний гол мөчүүдийг онцолж болох уу?

Хэдэн арван жилийн зовлонгийн цаг хугацааны үр дүнд тус улсын нөхцөл байдал урьд өмнөхөөсөө дордов. Дотоодын бослогохийж төрийг сулруулсан Эртний Оросхарийн түрэмгийлэгчдийн хувьд амттай амттан. Шинэ хааны гэр бүл эрх мэдлийг бий болгох нь гарцаагүй байсан бөгөөд удаан хугацааны маргааны эцэст Романовууд засгийн эрхэнд байв.

Улс орны өмнө Романовчуудын ноёрхол дор 300 жил байсан. техникийн дэвшилболон Гэгээрлийн эрин үе. Зовлонт цаг үе дарагдаагүй, хаан ширээний төлөөх маргаан үргэлжилээгүй бол энэ бүхэн боломжгүй байх байсан.