Analizë krahasuese dhe krahasuese e teksteve. Ishte interesante...

Ndërgjegjja është zhdukur. Njerëzit mbushën rrugët dhe teatrot si më parë; në mënyrën e vjetër ose kapeshin ose parakalonin njëri-tjetrin; si më parë, ata u përleshën dhe kapën pjesë në fluturim, dhe askush nuk e merrte me mend se diçka kishte munguar papritur dhe se ndonjë tub kishte pushuar së luajturi në orkestrën e përgjithshme të jetës. Shumë madje filluan të ndiheshin më të gëzuar dhe më të lirë. Lëvizja e njeriut është bërë më e lehtë: është bërë më e shkathët për të ekspozuar këmbën e fqinjit të tij, është bërë më e përshtatshme për të lajkatur, për të kërcyer, për të mashtruar, për të përgojuar dhe për të shpifur. Të gjitha llojet e të jetë i sëmurë papritmas ishte zhdukur; njerëzit nuk ecnin, por dukej se nxitonin; asgjë nuk i shqetësonte, asgjë nuk i shtynte të mendonin; si e tashmja, ashtu edhe e ardhmja - çdo gjë dukej sikur u ishte dhënë në dorë - atyre, fatlumëve, që nuk vunë re humbjen e ndërgjegjes.

Ndërgjegjja u zhduk papritmas... pothuajse në çast! Pikërisht dje, kjo varëse e bezdisshme sapo po ndizte para syve të mi, vetëm duke e imagjinuar në imagjinatën time të ngazëllyer dhe befas... asgjë! U zhdukën fantazmat e bezdisshme dhe bashkë me to u qetësua edhe turbullira morale që solli me vete ndërgjegjja akuzuese. Ajo që mbetej ishte të shikonin botën e Zotit dhe të gëzoheshin: të mençurit e botës e kuptuan se më në fund e kishin çliruar veten nga zgjedha e fundit, e cila i pengonte lëvizjet e tyre dhe, natyrisht, nxituan të përfitonin nga frytet e kësaj lirie. . Njerëzit u çmendën; filluan grabitjet dhe plaçkitjet dhe filloi shkatërrimi i përgjithshëm.

Ndërkohë, ndërgjegjja e mjerë shtrihej në rrugë, e munduar, e pështyrë, e shkelur nën këmbët e këmbësorëve. Të gjithë e hodhën si një leckë pa vlerë, larg vetes; Të gjithë u habitën sesi në një qytet të mirëmbajtur dhe në vendin më të gjallë, mund të shtrihej një turp kaq i hapur. Dhe një Zot e di se sa kohë do të kishte qëndruar kështu i gjori mërgimtar, nëse një pijanec fatkeq nuk do ta kishte ngritur atë, duke i pasur sytë e tij të dehur qoftë edhe në një leckë të pavlerë, me shpresën për të marrë një peshore për të.

Dhe befas ndjeu se ishte shpuar si një lloj rryme elektrike. Me sy të shurdhër filloi të shikonte përreth dhe e ndjeu fare qartë se koka e tij po çlirohej nga tymrat e verës dhe se ajo vetëdije e hidhur e realitetit, nga e cila kishte shpenzuar kaq shumë kohë duke u përpjekur ta hiqte, po i kthehej gradualisht. forcat më të mira qenia e tij. Në fillim ndjeu vetëm frikë, atë frikë të shurdhër që e zhyt njeriun në ankth nga parandjenja e një rreziku të afërt; Më pas lindi kujtesa dhe filloi të fliste imagjinata. Kujtim pa mëshirë nxjerrë nga errësira e së shkuarës së turpshme të gjitha detajet e dhunës, tradhtisë, letargjisë së përzemërt dhe të pavërtetave; imagjinata i veshi këto detaje me forma të gjalla. Më pas, me dëshirën e saj, gjykata u zgjua...

Për një pijanec patetik, e gjithë e kaluara e tij duket si një krim i shëmtuar i vazhdueshëm. Ai nuk analizon, nuk pyet, nuk mendon: ai është aq i dëshpëruar nga fotografia e rënies së tij morale që e përballon, saqë procesi i vetëdënimit të cilit i ekspozohet vullnetarisht e godet atë në mënyrë të pakrahasueshme më të dhimbshme dhe më të rëndë se sa më i rreptë. gjykata njerëzore. Ai as nuk dëshiron të marrë parasysh se pjesa më e madhe e së kaluarës për të cilën ai mallkon veten aq shumë nuk i përket fare atij, një pijanec të varfër dhe patetik, por një lloj sekreti, forcë monstruoze, që i përdredhte dhe i rrotullonte, si një shakullimë përdredh e rrotullon një fije bari të parëndësishme në stepë. Çfarë? cila është e kaluara e tij? pse e ka jetuar në këtë mënyrë dhe jo ndryshe? cfare eshte ai vete - të gjitha këto janë pyetje të cilave ai mund t'u përgjigjet vetëm me habi dhe pavetëdije të plotë. Zgjedha ndërtoi jetën e tij; Ai lindi nën zgjedhë dhe nën zgjedhë do të shkojë në varr. Tani, ndoshta, është shfaqur vetëdija - por për çfarë i duhet? atëherë a erdhi në mënyrë të pamëshirshme të parashtrojë pyetje dhe t'u përgjigjet atyre me heshtje? A thua atëherë jeta e rrënuar do të derdhet sërish në tempullin e shkatërruar, i cili nuk mund të përballojë më fluksin e tij?

Mjerisht! ndërgjegjja e zgjuar nuk i sjell atij as pajtim e as shpresë, dhe ndërgjegjja e zgjuar tregon vetëm një rrugëdalje - rrugën e daljes nga vetëakuza e pafrytshme. Dhe më parë kishte errësirë ​​përreth, madje edhe tani e njëjta errësirë, e populluar vetëm nga fantazma të dhimbshme; dhe përpara se t'i binin zinxhirë të rëndë në duart e tij, dhe tani të njëjtat zinxhirë, vetëm pesha e tyre është dyfishuar, sepse ai e kuptoi se ishin zinxhirë. Lotët e dehur të kotë rrjedhin si lumë; ndal para tij njerëz të mirë dhe ata pretendojnë se vera po qan në të.

Etërit! Nuk mundem...eshte e padurueshme! - bërtet këngëtari patetik, dhe turma qesh dhe tall atë. Ajo nuk e kupton që pijaneci nuk ka qenë kurrë aq i lirë nga tymrat e verës sa në këtë moment, se ai thjesht bëri një zbulim fatkeq që po e bën copë-copë zemrën e tij të gjorë. Nëse ajo vetë do të kishte hasur në këtë gjetje, ajo do ta kishte kuptuar, natyrisht, se ka një pikëllim në botë, më i egër nga të gjitha dhimbjet - kjo është pikëllimi i një ndërgjegjeje të fituar papritur. Ajo do ta kishte kuptuar se edhe ajo është një turmë që është po aq e nënshtruar dhe e shpërfytyruar në shpirt sa edhe predikuesi që bërtet para saj është i pajustifikuar dhe i shtrembëruar moralisht.

“Jo, duhet ta shesim disi! Përndryshe do të zhdukesh si qen!” - mendon pijaneci patetik dhe do të hedhë gjetjen e tij në rrugë, por e ndalon një këmbësor që qëndron aty pranë.

Ti, vëlla, duket se ke marrë idenë për të mbjellë shpifje të rreme! - i thotë ai duke tundur gishtin, - Unë, vëlla, nuk do të jem gjatë në repart për këtë!

I dehuri e fsheh shpejt gjetjen në xhep dhe largohet me të. Duke parë përreth dhe fshehurazi, ai i afrohet shtëpisë së pijes ku tregton i njohuri i tij i vjetër, Prokhorych. Së pari, ai vështron ngadalë nga dritarja dhe, duke parë që nuk ka njeri në tavernë, dhe Prokhorych po dremitë i vetëm pas banakut, hap derën sa hap e mbyll sytë, vrapon brenda dhe përpara se Prokhorych të ketë kohë për të ardhur. në shqisat e tij, gjetja e tmerrshme tashmë është në dorën e tij.

Për ca kohë Prokhorych qëndroi me sytë hapur; pastaj befas filloi të djersitet. Për disa arsye ai imagjinonte se po tregtonte pa patentë; por, pasi shikoi me kujdes, u bind se të gjitha patentat, blu, jeshile dhe të verdha, ishin aty. Ai shikoi leckën që kishte në duar dhe iu duk e njohur.

“Hej! - u kujtua ai, - po, jo, kjo është e njëjta leckë që e shita me forcë para se të blija patentën! po! ajo është ajo!”

Fabula e njohur " Qyqe dhe gjel” shkruar nga Krylov në një rast të veçantë. Botimi i tij në koleksion u shoqërua me një ilustrim në të cilin karikaturoheshin shkrimtarët F. Bulgarin dhe N. Grech, duke lavdëruar në mënyrë të pahijshme njëri-tjetrin në shtyp. Tani vetëm specialistët e dinë këtë fakt, dhe rregulli i përditshëm ka miratuar një formulim të rafinuar urtësi njerëzore dhe mirësjellje:

“Pse, pa frikë nga mëkati,

A e lavdëron Qyqja Gjelin?

Sepse ai lavdëron qyqin"

("Qyqja dhe gjeli") Pra, vendosni nëse kjo është e mirë apo e keqe.

Por ka një anë tjetër që kufizon avantazhet e zhanrit alegorik - interpretimi shumëvariar i një komploti specifik, dualiteti i tij si në përshkrim ashtu edhe në perceptim.

Rezulton se edhe një fabul shumë specifike në shikim të parë " Nusja marramendëse”, duke përshkruar një bukuri kapriçioze, ka një të dytë, më shumë kuptim i thellë. Sipas vetë Krylovit, ai nënkuptonte veten këtu. Në fabulën e famshme " Kuarteti"Trupi më i lartë i Rusisë cariste u tall - Këshilli i Shtetit, i themeluar në 1810 dhe i përbërë nga katër departamente. Anëtarët e saj nuk mund të futeshin në departamente dhe transferoheshin pafundësisht nga njëri në tjetrin.

përrallë Sorra dhe Dhelpra” Nuk duhet kuptuar vetëm si lavdërim për dinakërinë, shkathtësinë dhe inteligjencën e Dhelprës, e cila e kupton shumë mirë se djathin nuk mund ta heqë me dhunë. Kjo është arsyeja pse ajo vendos ta joshë atë nga Vorona me dinakëri dhe thotë "aq ëmbël, mezi merr frymë". Dhe Crow, aspak zog budalla, bie në lajka të paturpshme:

E dashura ime, sa bukur!

Epo, çfarë qafe, çfarë sysh!

Duke treguar përralla, vërtet!

Çfarë pendësh! çfarë çorape!

Dhelpra shkon me shkathtësi dhe shkathtësi drejt qëllimit: "Dhe, me siguri, duhet të ketë një zë engjëllor!" Autori dënon jo vetëm atë që bën lajka, por edhe atë që i nënshtrohet lajkave, atë që “ka kthyer kokën” dhe “i është marrë fryma nga struma nga gëzimi”. Lajka mbretëron në shoqëri ("lajkatari do të gjejë gjithmonë një cep në zemër"), dhe ky është një fakt, por nuk duhet t'i nënshtroheni lajkave, duke mbivlerësuar forcën tuaj ("në fund të fundit, ju do të ishit zogu ynë mbreti!". domethënë do të ishe shqiponjë), sado joshëse të jetë kjo lajka. Dhelpra në fillim duket se kënaqet në mënyrë të besueshme, por më pas, duke folur për zërin e saj "engjëllor", ajo thjesht tallet me sorrën. Le të kujtojmë se në rusisht folja croak përdoret jo vetëm në kuptimin e "për të bërë një tingull të mprehtë, gutural (për britmën e një sorrë)", por edhe në kuptimi figurativ- "Të parashikosh dështimin, fatkeqësinë." Autori nuk e komenton përfundimin: "Djathi ra jashtë - kishte një mashtrim me të." Të gjithë e dinë "se lajkat janë të ndyra dhe të dëmshme", thuhet shumë për këtë ("ata i thanë botës kaq shumë herë"), por njerëzit ende bien në këtë kurth edhe sot e kësaj dite.

në fabulën " sorrë” tregon për Korbin në pendët e palloit:

"Ajo ra pas sorrave,

Por nuk u ngjit tek Peahens (d.m.th., pallove)”

dhe u bë "As Pava as Crow". Kjo frazë është bërë një njësi frazeologjike dhe përdoret kur thonë "për një person që është larguar nga mjedisi i tij dhe nuk shoqërohet me të tjerët".

Ishte Krylov "si një njeri gjenial që mendoi instinktivisht ligjet estetike të fabulës" dhe "krijoi fabulën ruse", siç vuri në dukje Belinsky. Çfarë e lejoi kritikun të arrinte në këtë përfundim? Fabulisti më i famshëm atëherë ishte I.I. Dmitriev, i cili bekoi eksperimentet e para të rishtar Krylov. Fabulistët e famshëm i përmbaheshin traditës klasiciste apo sentimentaliste. Krylov vazhdoi rrugën e tij, pa hyrë në lloje të ndryshme diskutimesh dhe polemikash me bashkëkohësit e tij. Ai e çliroi fabulën nga njëra anë nga ëmbëlsia dhe vrazhdësia dhe nga ana tjetër nga moralizimi abstrakt. Kjo është meritë e tij historike.

Fabulat e Krylovit janë të mbushura me shumë detaje specifike dhe vëzhgime interesante. Kështu, për shembull, shumë poetë përshkruan këndimin e një bilbili, por askush nuk arriti të përçonte "një mijë mënyra" me një gamë kaq të gjallë semantike (këtu janë foljet dhe ndajfoljet) siç jepet në fabulën e Krylov " Gomari dhe Bilbili”, kur Nightingale “filloi të tregojë artin e tij”:

Klikoi dhe fishkëlliu

Mbi një mijë freta, të tërhequr, të shkëlqyeshëm;

Pastaj butësisht u dobësua

Dhe tingulli i dobët i tubit jehoi në distancë,

Pastaj papritmas u shpërnda në fraksione të vogla në të gjithë korijen.

E veçanta e Krylovit është se ai nuk ligjëron, por vëzhgon heronjtë e tij dhe i sjell vëzhgimet e tij në gjykimin e lexuesit. Le të marrim për shembull fabulën " Dy djem” (1833), tashmë pothuajse e harruar, gjë që është turp, pasi i përket kategorisë së fabulave që formojnë karakter moral i ri(cikli “filozofia e sjelljes”). Komploti i fabulës është jashtëzakonisht i thjeshtë: dy djem vrapojnë te një pemë për të ngrënë gështenja, por pema është shumë e lartë, pastaj njëri djalë ndihmon tjetrin, por ai që përfundon në pemë harron tjetrin dhe ha gështenjat. vetëm. Komploti nuk është aspak një fabul dhe nëse nuk do të ishte morali në fund, atëherë mund ta konsideroni këtë histori një histori të vogël në vargje nga jeta e fëmijëve, një rast privat, i izoluar. Morali ndahet nga tregimi dhe vendoset në fund të fabulës, duke përkthyer rast i veçantë në kategorinë e përgjithësimeve. Morali nuk lejon asnjë paqartësi, duke e bërë të qartë se ku qëndron rrëfyesi. Për më tepër, nga morali i bëhet e qartë lexuesit, së pari, se ky është një rast i vërtetë, por, për fat të keq, jo i izoluar ("Kam parë Fedyushin në botë") dhe, së dyti, se kjo vlen jo vetëm për fëmijët, por edhe të rriturit:

Unë e kam parë Fedushin në botë, -

Të cilat miqtë e tyre

Ata më ndihmuan me zell të ngjitem lart,

Dhe pas kësaj, ata nuk e panë më as guaskën!

Mosmirënjohja e zezë në këtë fabul thjesht thuhet, por nuk dënohet në asnjë mënyrë, megjithëse është plotësisht e qartë se në anën e kujt është autori (i gjori Senya). Kjo rrjedh nga përshkrimi i veprimeve të Fedya, i cili, pasi u ngjit në një pemë, gjeti shumë gështenja atje:

Jo vetëm që nuk mund të hani të gjitha gështenjat atje, -

Mos e llogarisni!

Do të ketë diçka për të përfituar,

Por Fedya filloi t'i hante vetëm, duke harruar mikun e tij:

“Fedyusha nuk po dremite në krye

Gështenjat i kam zgjedhur vetë nga të dyja faqet” (në versionin draft)

"Fedya filloi të hante gështenja,

I mbushi edhe gojën edhe xhepat” (në versionin draft).

Versioni përfundimtar mbetet:

"Vetë Fedyusha po korrte gështenja lart,

Dhe ai i hodhi vetëm predha nga pema mikut të tij.”

Sena duhej të bënte përpjekje për të ndihmuar mikun e tij:

“I fryrë, i djersitur gjithandej

Dhe Fedya më në fund e ndihmoi të ngjitej lart.”

Draftet i përshkruajnë këto përpjekje në më shumë detaje sesa versioni përfundimtar. Me sa duket, Krylov donte të tregonte se nuk ishte intensiteti i këtyre përpjekjeve që kishte rëndësi, por vetë dëshira për të ndihmuar një mik. Senya priste që ai të shpërblehej për përpjekjet e tij, por u mashtrua në pritjet e tij:

Epo! Për Senën, fitimi nga kjo ishte i vogël:

Ai, i gjori, vetëm po lëpinte buzët në fund;

Vetë Fedyusha po korrte gështenja lart,

Dhe ai i hodhi disa predha nga një pemë mikut të tij.

Kështu, pa dënuar as njërin as tjetrin hero, Krylov u tregon lexuesve në anën e kujt është dhe cili nga heronjtë po bën gabim. Krylov është një mbrojtës i moralit universal, një gjykatës moral.

E veçanta e veprës së fabulistit është se autori tregimtar është gjithmonë pranë personazheve të tij, por jo mbi ta. Edhe kur personazhet e tij bëjnë marrëzi të dukshme, autori nuk i dënon drejtpërdrejt, por vetëm tregon absurditetin e sjelljes së tyre. Por kjo nuk do të thotë që Krylov simpatizon njëlloj me të gjithë heronjtë e tij. Pozicioni i tij është i ngarkuar nga shoqëria. Ai mbështet njerëzit e zakonshëm që jetojnë në një botë me vlera natyrore, simpatizon heronjtë e tij, pa i idealizuar apo zbukuruar, por nuk preket apo turpërohet. Është kjo maturi analizash që e bën fabulistin mësues dhe mentor. Falë detajeve karakteristike, ne imagjinojmë menjëherë heronjtë e Krylov: dhe bukurinë kapriçioze të nuses (" Nusja marramendëse"), dhe Trishka qesharake (" Trishkin caftan "), dhe Fokus i varfër (" Veshi i Demjanovës"), dhe heronj të tjerë.

Struktura e fabulave është e larmishme. Por morali është i nevojshëm komponent fabulat që Krylov i vendos ose në fillim

“Nuk na ndodh shumë shpesh

Dhe punë dhe mençuri për të parë atje,

Aty ku ju duhet vetëm të merrni me mend

Thjesht merruni me biznes"

(“Gjoksi”)

ose në fund të fabulës

“Njerëzit ziliqarë, pavarësisht se çfarë shikojnë,

Ata do të lehin përgjithmonë;

Dhe ju shkoni në rrugën tuaj:

Ata do të lehin dhe do të të lënë vetëm”

(“ Kalimtarët dhe Qentë")

Më shpesh, një fabul ndërtohet në formën e një dialogu, ku autori dhe personazhet flasin secili gjuhën e tyre. Ky ishte zbulimi i fabulistit, në të cilin e ndihmoi përvoja e tij e mëparshme si dramaturg. Struktura dramatike e fabulave i bëri ato më të gjalla dhe më të gjalla, duke përcjellë intonacionet e një bisede të rastësishme e të gjallë.

"Tashetheme, kjo është e çuditshme për mua:

A keni punuar gjatë verës?” -

Ant i thotë asaj.

“A ishte më parë, i dashur?

Në milingonat e buta kemi Këngë, lojë në çdo orë,

Aq shumë sa më ktheu koka.” -

"Oh, kështu që ju ..." - "Kam këndova gjithë verën pa shpirt." -

“A ke kënduar gjithçka? ky është rasti:

Pra, ejani dhe kërceni!”

(“Dragonfly dhe Ant")

Detajet e përditshme duket se e çojnë pa vëmendje lexuesin drejt një kuptimi të karakterit shoqëror të heroit dhe, pas një rasti të veçantë, e lejojnë atë të shohë sistemin e marrëdhënieve shoqërore. Kështu, për shembull, në fabulën " Fshatari dhe vdekja” hallin fshatarët në Rusi merren me mend lehtësisht nga karakteristikat e personazhit kryesor:

“Sa i varfër jam, o Zoti im!

Unë kam nevojë për gjithçka; Përveç kësaj, ai ka një grua dhe fëmijë.”

Dhe pastaj shkon fraza e famshme: "Dhe ka taksë sondazhi, djem, qira...", e cila në mënyrë specifike dhe të saktë e çon lexuesin në Rusinë e pas-reformës fillimi i XIX c., kur bujkrobërit u shtypën nga ekstraksione të shumta.

“Dhe a ka pasur ndonjëherë një ditë në botë

Të paktën një ditë e lumtur për mua?” - pyet fshatari.

“Në një dëshpërim të tillë, duke fajësuar fatin...

Ai e quan vdekjen…”

Në mënyrë lakonike, me vetëm disa goditje, fabulisti përshkruan fatin e padurueshëm të vështirë të fshatarëve. Fshatari i Krylovit në këtë fabul nuk është një imazh konvencional që simbolizon pleqërinë, por një lloj shoqëror. Ky është një fshatar bujkrobër tipik rus, i dërrmuar nga masa të ndryshme. Duke mos gjetur rrugëdalje, Fshatari i thërret Vdekjes, e cila "u shfaq në një çast". Specifikimi i imazhit është aq i madh sa që me Krylovin mund të gjurmohet fillimi i një përshkrimi realist të realitetit në letërsinë ruse. Këtu është një shembull tjetër nga fabula " Korbi"".

"Vetëm merre, merre,

Ose edhe ndotini kthetrat tuaja!”

“Çfarë bëre me tregtarin Chernyaev, a? Ai ju dha dy arshina rroba për uniformën tuaj dhe ju vodhët të gjithë. Shikoni! Nuk po e merrni sipas gradës!”

Tashmë që në koleksionet e para të fabulave, u përvijua qartë vargu i problemeve që tërhoqën vëmendjen e fabulistit. Të metat dhe veset universale njerëzore janë tallur, por mënyra se si ato përshkruhen dhe manifestimi i tyre zbulon menjëherë përbërjen e mendjes ruse, karakterin rus. Ishte kombësia e fabulave që i lejoi Krylovit të bënte zhanrin e fabulës kozmopolitane pothuajse atë kryesor në letërsinë ruse. gjysma e shekullit të 19-të V.

Një fabul nuk kërkon një komplot origjinal. Si rregull, ai është tradicional dhe vjen nga Antikiteti, por kur zhvillohet nga autorë individualë, komploti mund të transformohet. Krylov ka shumë fabula me një komplot kaq tradicional: kjo dhe " Sorra dhe Dhelpra", Dhe" Dragonfly dhe Ant", Dhe" Ujku dhe Qengji", Dhe" Dhelpra dhe rrushi", Dhe" Fshatari dhe vdekja”, dhe shumë të tjerë. Grupi special fabulat janë fabula me një komplot origjinal. Disa prej tyre janë shkruar nën ndikimin e ngjarjeve më të rëndësishme historike që vetë shkrimtari ka parë. Kështu, gjatë periudhës së pushtimit të Rusisë nga Napoleoni, Krylov krijon dy fabula - " Ujku në lukuni"Dhe" Sorrë dhe pulë”, kushtuar episodeve më tragjike të Luftës Patriotike. Fabulisti i kuptoi tiparet situatë historike dhe veproi si "kronikator" i ngjarjeve të tmerrshme. Studiuesit njohin fabulën " Ujku në lukuni” është një nga arritjet e jashtëzakonshme të fabulistit. "Kjo fabula më e mahnitshme e Krylovit nuk ka të barabartë as në përshtypjen e përgjithshme emocionale që prodhon, as në strukturën e jashtme të cilës i nënshtrohet. Nuk ka fare moral dhe përfundime në të”, ka shkruar L.S. Vygotsky në "Psikologjia e Artit".

Arsyeja për të shkruar një fabul " Ujku në lukuni” u frymëzuan nga ngjarjet që lidhen me përpjekjet e Napoleonit, i cili në atë kohë ndodhej në Moskën e mundur, për të hyrë në negociata paqeje. Këto përpjekje u bënë si nga vetë Napoleoni, ashtu edhe nëpërmjet ndërmjetësit të tij Lauriston, por ato u refuzuan nga M.I. Kutuzov. Menjëherë pas kësaj, Kutuzov mundi trupat armike në Tarutino (6 tetor).

Kështu e përshkruan S.N. Glinka shkroi për këtë ngjarje në "Shënimet mbi 1812": "As armët e bijve të Rusisë, as lutjet dhe lotët e nënave nuk e shpëtuan Moskën. Ne pamë hyrjen e regjimenteve të pushtuesit në të, pamë zjarrin e Moskës, shohim edhe pikëllimin e gjigantit të shekullit tonë. Ai kërkon një armëpushim dhe paqe. Lauriston, ambasadori i tij, po bisedon me Kutuzov. Dhe udhëheqësi ynë i zgjuar, duke argëtuar Ambasadorin Napoleon me ëndrrat e paqes, është duke pritur për trupat ndihmëse të dërguara natyra veriore, pret ngricat dhe stuhitë e dimrit. Pret edhe nga brigjet i qetë Don dhe regjimente të reja” (“1812 në poezinë ruse dhe kujtimet e bashkëkohësve”).

Fabula " Ujku në lukuni” u shkrua në fillim të tetorit 1812 dhe u botua në revistën “Biri i Atdheut” (1812, pjesa 1, nr. 2). Aktualiteti dhe rëndësia e fabulës kërkonte botim të menjëhershëm. Kjo ishte përgjigja e parë ndaj ngjarjeve të tilla rëndësi historike, e cila më pas shqetësoi më shumë se një brez të popullit rus. Autori e kuptoi shumë mirë këtë dhe u shmang nga rregullat e tij: ai zakonisht nuk i botonte menjëherë fabulat e tij, por punoi për disa vite për të përmirësuar tekstin. Në këtë rast, tashmë ishte marrë leja nga komiteti i censurës

7 tetor. Por puna për tekstin e fabulës vazhdoi edhe pas botimit. Rezultati i kësaj pune të mundimshme ishin ndryshimet në tekstin e shtypur, të botuar në të njëjtën revistë (nr. 4, pjesa 1 e të njëjtit vit). Kjo rast unik. Por Krylov nuk u ndal këtu, duke vazhduar të punojë në tekst. E ribotuar në një botim të veçantë të fabulave në vitin 1815, edhe kjo fabul pësoi disa ndryshime. Krylov vazhdoi të punojë në të pas kësaj. Teksti u formua përfundimisht vetëm në botimin e 1825.

Baza e komplotit të fabulës është dialogu midis Gjahtarit dhe Ujkut. Fabula fillon me rrëfimin e autorit: “Ujku natën, duke menduar të futej në vathën e deleve, përfundoi në lukunë”. Kjo është një ekspozitë e një fabule. Vërejtjet e gjalla emocionale nga zagarët e ngrohin situatën. Zagarët bërtasin: "Uau, djema, hajdut!" Kjo frazë u shfaq më vonë (1815-1819).

Përshkrimi i mrekullueshëm armiku më i keq zagarë - Ujk, gri "ngacmues". Epiteti gri - karakteristikë tradicionale ujku në përrallat popullore ruse: ky është një epitet i vazhdueshëm. Antiteza gri - me flokë gri nuk iu shfaq autorit menjëherë, por si rezultat i punës së palodhur në tekst - vetëm në 1825, kur komandanti i madh nuk ishte më gjallë (Kutuzov vdiq në 1813). Para kësaj, Ujku kishte epitetin e vjetër, i cili, natyrisht, ishte më pak mbresëlënës. Në përrallat e Krylovit, ruhet tradita e përrallave në lidhje me ujkun, e njohur për ne që nga fëmijëria, por këtu, ndër të tjera, ai është edhe dinak dhe i paturpshëm. Edhe i mbështetur pas murit, "i shtypur me prapanicën time në qoshe",

Me sytë e tij duket sikur do të donte të hante të gjithë.”

Ujku ende shpreson të dalë ("Erdha të bëj paqe me ty, aspak për hir të një grindjeje") përmes negociatave paqësore, premtimeve boshe, të rreme.

“Dhe jo vetëm që nuk do të prek kopetë lokale në të ardhmen,

Por jam i lumtur të luftoj për ta me të tjerët”

Ujku, mbi të cilin varet rreziku vdekjeprurës, ende po përpiqet të ruajë pamjen e madhështisë, duke premtuar mbrojtje me fjalë, por në realitet tashmë është gjuajtur nga qentë. Por kush do ta besojë "betimin e ujkut"? Në çdo rast, jo Lovchiy me flokë gri, i mençur, në të cilin bashkëkohësit njohën komandantin e famshëm të njerëzve Kutuzov. Njohja e meritave të tij në këtë luftë në qarqe të gjera publike kundërshtoi drejtpërdrejt versionin zyrtar, i cili ia atribuonte lavdinë e fitores Aleksandrit I.

Përshkrimi i lukunisë është i jashtëzakonshëm (çuditërisht i madh dhe lakonik, por jashtëzakonisht specifik), i cili "në një minutë" "u bë ferr":

“Ata vrapojnë: një tjetër me një klub,

Një tjetër me armë"- d.m.th. vrapojnë me shkopinj, kunja, shkopinj.

Krylov përdor emër kolektiv Mirupafshim. A nuk është këtu ku lindi "klubi" i Tolstoit? lufta e njerëzve”!? “Zjarr! - ata bërtasin, "zjarr!" Dihet që ujqërit kanë frikë nga zjarri. Këtu zjarri kryen një funksion tjetër - ai ndriçon lukunë: "Ata erdhën me zjarr". Para kësaj, Ujku nuk ishte i dukshëm, vetëm mund të dëgjohej se si "qentë ishin përmbytur në hambarë dhe ishin të etur për të luftuar". Kur erdhën me zjarrin, panë se Ujku ishte "ulur me prapanicën e tij të shtypur në qoshe". Pastaj përsëri shoqatat dëgjimore:

“Dhëmbët e klikuar dhe leshi i quar,

Me sytë e tij duket sikur do të donte të hante të gjithë.”

Vlen t'i kushtohet vëmendje faktit se nuk ka moral në këtë fabul - komponenti i kërkuarçdo fabul. Kjo shpjegohet me faktin se rrëfimi i mbushur me aksion është kaq specifik dhe i gjallë dhe në të njëjtën kohë i thjeshtë dhe i paqartë, personazhet e personazheve janë jashtëzakonisht të qartë sa nuk kërkohen komente, autori duket se tërhiqet. Arti i karakterizimit të të folurit të Krylovit merr një formë të ndritshme, të rafinuar në këtë fabul. Ironia e gjahtarit të vjetër - "ti je gri, dhe unë, mik, jam gri" - si dhe fundi i fjalimit të tij:

"Dhe për këtë arsye zakoni im është:

Nuk ka rrugë tjetër për të bërë paqe me ujqërit,

Si t'i heqësh lëkurën,”- e përforcuar nga veprimi: "Dhe lëshoi ​​menjëherë një tufë zagarësh mbi Ujkun", sikur të zëvendësonte moralin dhe të jepte vlerësimin e autorit për atë që po ndodh.

Ujku i Krylovit është krenar dhe madhështor - "ai erdhi të bëjë paqe me ju aspak për hir të një grindjeje" - ai ende nuk është mundur. Ai ofron miqësi (“le të vendosim një harmoni të përbashkët”) dhe premton në të ardhmen të mos i prekë “kopetë lokale” dhe madje t'i mbrojë ato. Fjalimi i Ujkut është solemn dhe sublim. Kuptimi i shkëlqyer i Krylovit ishte se Napoleoni nuk ishte mundur ende në atë kohë. Ai ishte në Moskë, të cilën e pushtoi. Por rezultati i ngjarjeve ishte tashmë i qartë për fabulistin - "Dhe ai menjëherë lëshoi ​​një tufë zagarësh kundër Ujkut".

Sipas bashkëkohësve, fabula " Ujku në lukuni"Krylov e rishkruan atë në dorën e tij dhe ia dha gruas së Kutuzov, e cila ia dërgoi burrit të saj në një letër. Kutuzov ia lexoi fabulën pas betejës së Krasny oficerëve të mbledhur rreth tij dhe, me fjalët "dhe unë, mik, jam gri", hoqi kapelën e tij dhe tundi kokën e përkulur. "Të gjithë të pranishmit ishin të kënaqur me këtë spektakël dhe thirrjet e gëzueshme u dëgjuan kudo," shkroi komentuesi i parë i fabulave të Krylovit, V. Kinewich, në "Shënime bibliografike dhe historike për fabulat e I.A. Krylov” (1878).

Kjo fabul u njoh unanimisht nga të gjithë studiuesit si një nga më të mirat në trashëgimia krijuese Krylova.

Gjithashtu në 1812, fabula " Sorrë dhe pulë" Kjo ishte një periudhë e impulsit të madh patriotik të të gjithë popullit rus. Le të citojmë vetëm një fragment nga "Shënime mbi 1812" nga S.N. Glinka: "Shpirti rus erdhi plotësisht në jetë në vitin e dytë të dymbëdhjetë të dashur.<...>Nëse sytë rusë qajnë, atëherë ata me siguri qajnë në të njëjtën kohë me shpirtin e tyre.<...>Bubullima e pushtimit ngjalli nga shpirti rus trishtimin për Atdheun dhe bashkë me të fluturoi prej tij vetëmohimi, i pakushtëzuar, i pakufishëm, çështja atëherë ishte “të jesh apo të mos jesh toka ruse në fytyrë të tokës.” Në vitin tonë të dymbëdhjetë, askujt nuk i ndodhi asnjë kusht, kishte vetëm një kusht: ose të vdisje për Atdheun, ose të jetojë për Atdheun dhe t'i japë gjithçka Atdheut. Në vitin e parë të dymbëdhjetë, vitin e të parëve tanë, kishte kushte jo për kursim jeta personale, por kush do ta shpëtojë ekzistencën e Rusisë?

Pikërisht në periudhën e një ngritjeje të tillë patriotike u krijua fabula "Korbi dhe pula". Në të Kutuzov quhet " Princi i Smolenskut”, nga ku del se fabula është shkruar pas betejës së Krasnojes, kur ai mori këtë titull nderi, d.m.th. 6 nëntor 1812 Arsyeja e shkrimit të fabulës, me sa duket, ishte një shënim në revistën "Biri i Atdheut", i cili thoshte se francezët shkonin për gjueti çdo ditë për të gjuajtur sorrat dhe nuk mund të mburreshin sa duhet për supën e tyre aux corbeaux.

Tani mund të heqim dorë nga proverbi i vjetër rus: "Më kapën si pulat në supë me lakër", ose më mirë të themi: "Më kapën si sorrë në supë franceze". Ky numër i revistës u shoqërua me një karikaturë të I.I. "Supa e sorrave franceze" e Terebenev-it, e cila përshkruante katër granatë të rreckosur francezë duke shqyer një sorrë. Fabula fillon me fjalët:

"Kur princi Smolensk,

Duke u armatosur kundër paturpësisë me art...”

Çfarë lloj "arti" u armatos Kutuzov kundër "paturpësisë" së Napoleonit? I famshëm Denis Davydov në shënimet e tij "A e shkatërroi ngrica ushtrinë franceze në 1812?" tregon se jo, ishte zi buke, pasi Kutuzov i detyroi francezët të largoheshin nga Moska ashtu siç hynë në të, d.m.th. përgjatë një skaji të shkatërruar, dhe jo "përgjatë një skaji të padëmtuar dhe të bollshëm me furnizime ushqimore, dhe që ushtria jonë të ndiqet nga prapa, dhe jo nga anash, siç ndodhi". ushtria franceze u detyrua të kthehej përgjatë rrugës që kishte shkatërruar, në të cilën ndeshi vetëm fshatra të rrënuara dhe të grabitura. Ushtria franceze, e rrethuar nga kalorësia ruse, e cila shfarosi gjithçka që guxonte të ndahej rrugë e lartë, vdiq nga të ftohtit dhe uria. Dhe pastaj D. Davydov vazhdon: “Cila është arsyeja për këtë? Pika e zgjedhur për kampin në Tarutin,<...>largimi i ushtrisë së armikut nga rajoni, i bollshëm me furnizime ushqimore, duke e detyruar atë të shkonte përgjatë rrugës së shkatërruar të Smolenskut, duke marrë autokolona armike me ushqim me kalorësinë tonë të lehtë, duke rrethuar kolonat franceze nga Maloyaroslavets në Neman, duke mos lejuar asnjë ushtar të vetëm të largohej rruga kryesore për të gjetur ushqim për vete dhe strehim”. Kjo është "rrjeta" që komandanti shtroi për "vandalët e rinj", d.m.th. barbarë, shkatërrues. Në vetëm disa rreshta, fabulisti tregon ndjenjat nacional-patriotike të popullit rus, kur moskovitët ("të gjithë banorët, të vegjël dhe të mëdhenj") u larguan nga qyteti i tyre komod, "pa humbur asnjë orë" dhe e krahason qytetin me një zgjua e lënë nga bletët. Kjo ndodhi sipas planit të Kutuzov, i cili, "kundër pafytyrësisë" së Napoleonit, u armatos me "art", duke shpresuar se i ftohti dhe uria nuk do të lejonin hajdutët dhe shkatërruesit ("vandalët e rinj") të qëndronin në Moskë për një kohë të gjatë. koha. Një përshkrim i kësaj ngjarje tragjike mund të gjendet në romanin epik JI.H. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit, që mbledh dhe zgjeron krahasimin e Moskës, të braktisur nga banorët e saj, me një kosherë të shqetësuar. Është interesante se për disa francezët janë armiq, kundërshtarë (kujtoni Natasha Rostova), për të tjerët ata janë mysafirë. "I gjithë ky ankth" duket individëve qesharake, ata e shikojnë atë nga ana, duke bërë punët e përditshme("pastrimi i hundës" është një gjest sorrë shumë karakteristik). Por rezulton se ata nuk duken vetëm "të qetë", ata synojnë të përdorin situatën tragjike, "kur kundërshtari ynë është në pragun e derës", në avantazhin e tyre:

Kështu për mua [korbi. - R.K.] nuk është e vështirë të shkosh mirë me të ftuarit,

Ose mbase ende mund të fitoni para

Djathë, ose një kockë, ose diçka.

Armiqtë në fabul quhen kundërshtarë. Tani ky është arkaizëm, por në letërsinë e shekullit të 19-të. kjo fjalë përdorej mjaft shpesh. Për shembull, nga Pushkin:

Ku mund të konkurrosh me mua?

Me mua, me vetë Baldën?

Çfarë armiku dërgoi!

Prisni një minutë për vëllain tim të vogël.

(“ Përralla e një prifti dhe punëtori i tij Balda ”, 1830)

Në vijim e vërteta historike, fabulisti shënon filozofikisht:

Pra, shpesh një person është i verbër dhe budalla në llogaritjet e tij.

Duket se jeni në thembra të lumturisë:

Si do të kaloni në të vërtetë me të?

E kapur si sorrë në supë!

Morali është i qartë dhe i thjeshtë, fillon me një maksimum filozofik dhe përfundon me një krahasim të një natyre të përditshme (“si gjeli në supë”). Morali i kësaj fabule është përgjithësuar deri në kufi: "aq shpesh një person ..." - ki parasysh ty, çdo person, - prandaj më tej: "duket se po nxiton në thembra të lumturisë" (ju, domethënë, çdo person, duke përfshirë autorin dhe lexuesin). Sipas K. Batyushkov, "në ushtri ata lexojnë përmendësh të gjitha fabulat". Ishte një sukses i paparë. Një tjetër bashkëkohës, S.N. Glinka shkroi: "Në vitin tonë të jashtëzakonshëm dhe nën penën e fabulistit tonë Krylov, fabulat e gjalla u shndërruan në histori e gjallë” (“Shënime rreth 1812”).

Një cikël fabulash rreth Lufta Patriotike 1812 - Shërbimi më i madh i Krylovit për të gjithë kombin. Risia e fabulistit qëndron në faktin se ai i dha tregimit një shkallë të pazakontë për zhanrin e fabulës dhe, përveç kësaj, futi një figurë të vërtetë historike në numrin e personazheve të fabulës - komandantin rus Kutuzov, i cili kreu misionin historik të duke shpëtuar shtetin nga pushtuesit dhe veproi si një shprehës i frymës patriotike dhe forcës morale të ushtrisë ruse dhe të gjithë popullit rus.

Krylov ishte një nga autorët më të lexuar të shekullit të 19-të. Gjatë jetës së tij ai u bë i famshëm, dhe pas vdekjes u bë legjendë. Pothuajse të gjithë bashkëkohësit e vlerësuan rolin moral dhe edukativ të fabulave të tij, të cilat përfshiheshin vazhdimisht në rrethin e leximit shtëpiak (familjar). "Shëmbëlltyrat e tij janë trashëgimia e njerëzve dhe përbëjnë librin e mençurisë së vetë njerëzve," shkroi N.V. Gogol. Krylov krijoi fabulat e tij për gamë të gjerë lexuesit: për fëmijët dhe të rriturit, për njerëzit e klasave të ndryshme, ato ishin interesante për të gjithë. Tashmë në shekullin e 19-të, fëmijët i mësonin përmendësh fabulat e tij: Krylov ishte për ta një bashkëbisedues tërheqës dhe mentor në çështjet morale. Fabulat e Krylovit janë edhe për ne një libër i moralit shoqëror, për ta thënë gjuha moderne, një kod moral i sjelljes njerëzore. Ai u bë një fabulist i njohur dhe i dashur nga populli, por nuk ishte kurrë poet oborri, me gjithë përpjekjet e oborrit mbretëror.

Çdo botim i fabulave të tij u bë një ngjarje e dukshme në jetën shpirtërore të Rusisë. Ai u quajt një mësues i madh, "i urti i popullit" (A.V. Nikitenko). Çfarë bëri Krylov për ta merituar këtë? titull të lartë? Në përralla vepronin njerëz të të gjitha klasave - fisnikë, zotërinj, burra, fshatarë. Ose maskat e tyre - ujqër, arinj, luanë, shqiponja, dhelpra. Përralla, në vazhdim traditë folklorike, ekspozoi të njëjtën gjë si satirike përralla popullore, duke ndëshkuar të keqen dhe duke e lejuar të mirën të triumfojë, duke e kuptuar atë siç do ta perceptonte një person i thjeshtë. Perceptimi i kafshëve në fabulat e tij përcaktohet nga ngjyrosja emocionale, maska ​​që i caktohet vazhdimisht secilit prej heronjve. Këto ishin skena realiste, sikur shiheshin me sy njeri i zakonshëm, por nuk kishte asgjë mizore, vulgare, e vrazhdë, imorale në to. Njerëzit, kafshët, bimët (rrënjët, gjethet, lulet) dhe madje objekte të pajetë(gur, diamant, çelik damask, qift etj.), duke vepruar në fabula, foli qartë dhe në gjuhë të qartë, plot ngjyra dhe me lëng. "Njerëzit e zakonshëm" krijohen përmes zgjedhjes së komplotit, zhvillimit të veprimit, të kuptuarit dhe vlerësimit të tij. Por dora e mjeshtrit ndihet kudo: format e shprehjes dhe stilit të Krylovit janë të ndritshme dhe individuale. Lehtësia dhe thjeshtësia janë thjesht të jashtme. Meritat e fabulave të Krylovit zbulohen veçanërisht qartë kur krahasohen fabulat e shkruara nga autorë të ndryshëm në të njëjtën komplot (për shembull, fabula " Sorra dhe Dhelpra"u përkthyer dhe rishikuar në Rusi nga shumë fabulistë). Krylov nuk ka forma librash, arkaike, solemne stil të lartë, meqenëse zhanri i fabulës nuk e kërkonte këtë. Krylov ishte ndoshta një nga të parët që e kuptoi këtë dhe iu përmbajt rreptësisht këtij rregulli, pavarësisht akuzave për "njerëz të zakonshëm" të qëllimshëm. Në fabulat e tij dëgjohen zërat e jetës reale ruse. Krylov nuk ka elemente të ndryshme stilistike në një fabul, d.m.th. elementet e stileve të larta dhe të ulëta nuk përplasen as në përbërjen leksikore as në forma gramatikore. Lehtësia e dukshme e stilit, forma e shprehjes së të folurit, ngjyrosja emocionale - e gjithë kjo është shumë organike për fabulistin. Nga shprehje me vend Akademiku V.V. Vinogradov, "dukej se vetë gjuha ruse u bë personazhi kryesor i përrallave të Krylovit". "Poeti dhe i urti u bashkuan në një", siç vuri në dukje Gogol. Është përsosja e fabulave, natyraliteti dhe natyra e tyre organike që i bëjnë ato kaq të zakonshme, të njohura dhe të dallueshme. Mendësia e personit rus, mendja e tij e gjallë dhe e gjallë, pikëllimet dhe gëzimet, fatkeqësitë dhe hidhërimet e tij, gjithë origjinaliteti i personazhit rus pasqyrohet në heronjtë e përrallave të Krylovit.

Fermer dhe këpucar sorra dhe dhelpra"), "Nga zjarri në zjarr" (" Zonja dhe dy shërbëtore"), "Mos pështyni në pus - do t'ju duhet të pini ujë" (" Luani dhe miu”, etj. Edhe ai vetë krijon aforizmat e veta. Këto fraza kapëse asimiluar plotësisht në gjuhën ruse, duke i lejuar ato të përdoren në kontekste krejtësisht të ndryshme dhe madje edhe parametra kohorë të jetës së gjuhës. Duke i larguar fabulat situatave specifike të përditshme, ato mbivendosen lehtësisht në ngjarjet e jetës edhe të një personi modern.

“Problemi është, nëse këpucari fillon të pjekë byrekë,

Dhe çizmet bëhen nga byreku,”

Këtu është rregulli i përditshëm i vendosur nga Krylov në fabul " Pike dhe mace”, iu drejtua Pike, i cili vendosi të kapte minj me macen dhe kërkoi të shkonte për gjueti me të. Dhe tani ky aforizëm zbatohet për njerëzit që merren me biznesin e tyre. Një shembull tjetër: historia specifike e kaftanit të Trishkinit, e cila ndryshohet pafundësisht në talljen e të tjerëve, rezulton të jetë lehtësisht e zbatueshme për të gjithë. situatat e përditshme kur një person përpiqet të ndryshojë diçka jo rrënjësisht, por përmes ndryshimeve të vogla. Beqare situatë specifike, i përshkruar në fabul si rast i veçantë, përgjithësohet, d.m.th. një alegori, e përshtatur në formën e një maksime, kthehet në një aforizëm.

Në përrallat e Krylovit pothuajse nuk ka fjalë të vjetruara, dhe ato që ndodhin kuptohen lehtësisht nga konteksti. Pra, në përrallë " Macja dhe Kuzhinieri“Kuzhinieri “e ditur” ikën nga kuzhina në tavernë. Fjala povarnya është një arkaizëm në rusishten moderne është sinonim i kuzhinës. Por lexuesi modern i fabulës e kupton këtë arkaizëm për faktin se foleja me këtë rrënjë përfaqësohet plotësisht në gjuhën moderne ruse: kuzhinier, kuzhinier, kuzhinier, kuzhinier (kapelë kuzhinieri), kuzhinier (libër gatimi), lugë, kuzhinier. dhe disa të tjerë. Është e njohur edhe fjala retorik tek njeriu modern në lidhje me emrin retorikë (teoria e elokuencës, oratoria) dhe mbiemrin retorik (pyetje retorike), por Krylov nuk e përdor këtë fjalë në mënyrë neutrale: ajo ka një konotacion të lehtë ironik:

Moralizimi nuk kishte fund. Macja dhe kuzhinieri) etj. Ndonjëherë është vetëm fundi i një fabule: "Dhe gjoksi sapo u hap" (" Gjoksi") ose

“Aj Moska! e di se ajo është e fortë

Çfarë leh tek Elefanti!”

(“Elefanti dhe Moska”)

NË në disa raste vetë emri i fabulës bëhet një aforizëm: " Trishkin caftan”, “Veshi i Demjanovës”, “Mjellma, Pike dhe karavidhe" Kjo është një alegori, e cila është një element i domosdoshëm i një fabule.

Gjatë kremtimit solemn të përvjetorit të njëqindvjetorit të Ivan Andreevich Krylov më 2 shkurt 1868, Eminenca e Tij Macarius, Kryepeshkopi i Kharkovit, më vonë Mitropoliti i Moskës, tha: "Çfarë tha ai? Ai tha atë që një njeri mund të thotë vetë sens të përbashkët, një i urtë praktik dhe veçanërisht një i urtë rus. Vëllezër bashkatdhetarë! A duhet të themi se çfarë tjetër na la trashëgim fabulisti i pavdekshëm? Ai la trashëgim dashurinë, dashurinë e pakufishme për gjithçka shtëpiake, për tonën fjalë amtare, tek tona vendlindjen dhe për të gjitha fillimet tona jeta popullore... Pra, zhvilloni forcat dhe aftësitë tuaja të të rinjve, edukojini dhe forcojini ata në çdo gjë të bukur, pasurohuni me njohuri të larmishme, nga ku vijnë ato, përpiquni të asimiloni për vete të gjitha frytet e edukimit mbarëevropian, mbarënjerëzor. Por pse? Atëherë, mbani mend, që të gjitha këto të mira që keni fituar t'i sakrifikohen asaj - nënës suaj, Rusisë.

Mësimi nr. 18 Skenari
Tema e mësimit: Përralla nga I.A. Krylov. Krahasimi i fabulave nga V.K. Trediakovsky "Korbi dhe dhelpra", A.P. Sumarokov "Korbi dhe dhelpra" dhe I.A. Krylov "Korbi dhe dhelpra"
Klasa: 5
Lënda: letërsi
Lloji i mësimit: zbulimi i njohurive të reja - një mësim në studimin e veprave të artit.
Objektivat e mësimit: - krahasoni fabulat e V.K Trediakovsky, A.P. Sumarokov dhe I.A.
të zhvillojë aftësitë e të lexuarit shprehës (dramatizim), punë leksikore, aftësia për të nxjerrë në pah gjënë kryesore në një mesazh të dëgjuar;
formimi i ideve morale dhe estetike të nxënësve.

Pajisjet: prezantim multimedial, film i animuar.
Veprimtaritë e mësuesit Veprimtaritë e nxënësve
I. Momenti organizativ(motivimi për aktivitete edukative)
Qëllimi i fazës: përfshirja e studentëve në aktivitete në një nivel personalisht të rëndësishëm.
Prezanton temën e mësimit Mësuesi/ja përshëndet dhe përshëndet.
Shkruani datën dhe temën e mësimit në fletoren tuaj.
Vetëvendosje, që do të thotë formim (L)
Planifikimi i bashkëpunimit arsimor (K)
II. Përditësimi i njohurive
Qëllimi i fazës: përsëritja e materialit të studiuar të nevojshëm për "zbulimin e njohurive të reja" dhe identifikimin e vështirësive në aktivitete individualeçdo nxënës 1.Kontrollimi i detyrave të shtëpisë.
A) Sondazh teorik.
- Çfarë është një fabul?
-Nga cilat pjesë përbëhet një fabul?
-Cili është morali në fabul?
-Çfarë mjetesh shprehëse përdoren në fabula? Na tregoni për to.
B) Ritregimi i artikullit për Lomonosov, f. 74-75.
IN) Lexim shprehës Fabulat e Lomonosovit, faqe 76
-E mbani mend se cili është morali i kësaj fabule? Një tregim i shkurtër poetik ose prozë me karakter moralizues, me kuptim alegorik.
Nga historia dhe përfundimi moral.
Konkluzioni moral.
Ata i përgjigjen pyetjes.
Dy nxënës ritregojnë historinë.
Lexim shprehës i një fabule. UUD e komunikimit:
1. Shprehni lirisht mendimet tuaja me gojë.
UUD njohëse:


III. Shpjegimi i njohurive të reja
Qëllimi i fazës: të sigurojë perceptimin, të kuptuarit dhe konsolidimin fillestar të njohurive për punën e I.A. Krylov1.
2. Fjala e mësuesit.
Ne jemi gati të njihemi me shkrimtarë që jetuan në periudha të ndryshme, ishin njerëz të ndryshëm, por të gjithë kanë një gjë të përbashkët - ata ishin fabulistë. Dhe, çuditërisht, të gjithë ata janë autorë të fabulës për Korbin dhe Dhelprën. Kemi shumë për të bërë detyrë e vështirë- zbuloni se çfarë është e zakonshme në gjuhën e këtyre fabulave dhe cili është ndryshimi. Pse shkrimtarë krejtësisht të ndryshëm lindi idenë për të shkruar një vepër të tillë? Ne takuam një nga këta fabulistë, Ezopin, dhe fabulën e tij "Korbi dhe dhelpra" në mësimin e fundit.
A) Tema e sorrës dhe dhelprës në një përrallë ruse. V.K Trediakovsky.
1. Fjala e mësuesit për V.K.
Vasily Kirillovich Trediakovsky (1703-1769) - poet, përkthyes, filolog, zbriti në historinë e kulturës ruse si një reformator i vargjeve.
Leximi i një fabule në një prezantim.
2.Analizë e përmbajtjes së fabulës.
- Nga këndvështrimi i kujt tregohet fabula?
- Punë kërkimore me tekst. Shkruani fjalë dhe fraza nga teksti që shkaktuan vështirësi në lexim. (Gjërat, të parët, mirësia, ndihma, mendjemadhësia, inkurajimi, se, je lesh pa zemër). Shpjegoni kuptimin e tyre.
- Cilat janë veçoritë e gjuhës së fabulës së Trediakovskit? (Bazuar në traditë e lashtë, autori ka përdorur kryesisht fjalët e të lartëve, stil libri, me fjalët e vjetra sllave (glas, këngë, mirësi) A mund të vini në dukje ndonjë pasaktësi në përshkrimin e Korbit? Si mund t'i shpjegoni ato? Pse dhelpra mendoi se Korbi ishte i mbuluar me lesh dhe jo me pupla?
- Pse Dhelpra (dhe narratori) fajëson Korbin?
- Cilat janë veçoritë e gjuhës së fabulës së Trediakovskit?
konkluzioni. Gjuha e fabulës së V.K Trediakovsky "Korbi dhe dhelpra" dallohet nga një bollëk fjalësh me origjinë sllave të vjetër dhe përmbysje. Në veprën e V.K Trediakovsky, zhanri po zotërohet.
C) Tema e sorrës dhe dhelprës në një përrallë ruse. A.P. Sumarokov.
1. Raport për A.P. Sumarokov.
Alexander Petrovich Sumarokov ishte një shkrimtar i famshëm rus i shekullit të 18-të: tragjeditë e tij ishin shumë të njohura dhe u shfaqën shumë herë në teatro, poezitë e tij u mësuan përmendësh.
Por fabulat e Sumarokov ishin më të njohura në mesin e bashkëkohësve të tij. Ai me dëshirë shkroi në këtë zhanër pothuajse gjatë gjithë karrierës së tij. jetë krijuese(krijoi rreth 400 fabula) dhe veproi këtu si një novator i vërtetë. Shkrimtari arriti t'u jepte fabulave karakterin e skenave të gjalla, ndonjëherë dramatike, i mbushi me përmbajtje aktuale, u shpreh në to kundër shumë veset sociale dhe mangësitë njerëzore.
Leximi i një fabule në një prezantim.
2.Analizë e përmbajtjes së fabulës.
- Punë kërkimore me tekst. Plotësoni fjalët dhe frazat nga teksti që shkaktuan vështirësi në lexim, p.sh.: Do t'i jap Lëngun e Korbit, do të marr frymë, mbi të gjitha masat.
- Çfarë ka të përbashkët gjuha e përrallave të A.P. Sumarokov dhe V.K.
- Shkruani fjalë me prapashtesa zvogëluese nga fabula. Në cilat vepra shfaqen këto fjalë?
- Zgjidhni fjalë me të njëjtën rrënjë për fjalën “sorb”. Emërtoni me këtë fjalë njësitë frazeologjike. (Numëroni sorrat, humbisni ato).
- Në fabulën e Trediakovskit, Dhelpra e krahason Korbin me shqiponjën e Zeusit. Me kë e krahason Dhelpra Krow në fabulën e Sumarokov? (Papagalli është simbol i imitimit, përsëritjes pa kuptim. Në vetëdijen ruse, palloi është bërë simbol i arrogancës dhe arrogancës. Shprehja "hap bishtin si pallua" ka marrë kuptimin jo vetëm të miqësisë, por edhe e kotësisë, krenarisë së shtirur.) - A e kupton Korbi kuptimin e krahasimit?
- Çfarë tregon kjo?
- Kush është më i denjë për faj: Korbi apo Dhelpra?
- Cili është ndryshimi midis heronjve të fabulave të A.P. Sumarokov dhe V.K.
- Si ndryshon gjuha e fabulave të këtyre autorëve?
konkluzioni. Gjuha e fabulës së V.K Trediakovskit "Korbi dhe Dhelpra" dallohet nga bollëku i fjalëve me origjinë të vjetër sllave. Në veprën e V.K Trediakovsky, zhanri po zotërohet. A.P. Sumarokov po përpiqet të plotësojë të zotëruarit forma e zhanrit fabula me elemente të kulturës së të folurit amtare.
Mësuesit po dëgjojnë.
Njihuni me Trediakovskin.
Përgjigjuni pyetjeve.
Mësuesit po dëgjojnë.
Ata u përgjigjen pyetjeve.
UUD e komunikimit:
1. Negocioni dhe arrijeni vendim i përgjithshëm në aktivitete të përbashkëta.
2. Shprehni mendimet tuaja lirisht me gojë dhe me shkrim.
UUD rregullatore:
1. Bëni supozime bazuar në vëzhgime.
2. Formuloni temën e mësimit
UUD njohëse:
1. Të njohë teknikat e përzgjedhjes dhe sistemimit të materialit.
2. Analizoni, krahasoni, përmblidhni.
IV. Konsolidimi primar
Qëllimi i skenës: shqiptimi dhe konsolidimi i njohurive të reja; të identifikojë boshllëqet në kuptimin parësor të materialit të studiuar, keqkuptimet e studentit; kryej korrigjimin 1. Leximi i një artikulli të librit shkollor për I.A. Krylov, fq. 77-78
- Cilat legjenda dhe anekdota u qarkulluan gjatë jetës së Krylovit?
-Si arriti Krylov të bëhej një nga njerëzit më të ndritur të kohës së tij?
-Pse ishte e vështirë fëmijëria e Krylovit?
- Çfarë imagjinonte Krylov në fabulat e tij? Për çfarë keni shkruar?
- Çfarë është e veçantë për fabulat e Krylovit?
2. Shikoni ilustrimin në insertin me ngjyra.
-Si paraqitet Krylov këtu?
-Përshkruani pamjen e tij.
3. "Kthimi në temë"
-Me cilat fabula të Krylovit u njohët në shkollën fillore?
-Më thuaj çfarë thuhej në këto përralla
4. Leximi i fabulave “Korbi dhe dhelpra”
Analiza e fabulave
A) "Sorbi dhe dhelpra"
- Analiza e fabulës.
- Gjeni fjalët dhe frazat me të cilat narratori karakterizon Sorrën dhe Dhelprën.
- Cili është kuptimi leksikor i fjalës “grumbull”? Çfarë lloj sorrë imagjinojmë ne?
- Cili është kuptimi leksikor i fjalës “kroak”?
- Cili është kuptimi i fjalës "profeci" në kontekstin e fabulës? (Falëtari është një magjistar që mund të parashikojë të ardhmen).
- Çfarë na thanë fjalët "lopë" dhe "profeci" për Raven?
- Çfarë do të thotë fjala "mashtrues"? Çfarë kuptimi merr ajo në kontekstin e fabulës? A e simpatizon narratori dhelprën apo nuk i miraton veprimet e saj?
- A i merr autori parasysh zakonet dhe karakteristikat e sjelljes së kafshëve? Lexoni shprehimisht një fragment të fabulës nga fjalët "Mashtruesi i afrohet pemës në majë të gishtave..." deri tek fjalët "Në fund të fundit, ti do të ishe zogu ynë mbreti!"
- Gjeni fjalët dhe frazat me të cilat Dhelpra i drejtohet Sorrës. Në cilat vepra shfaqen këto fjalë? (Fjalimi i drejtpërdrejtë i Lisicës është plot me forma zvogëluese të natyrshme në fjalimin bisedor dhe popullor-poetik. Pjesërisht, Krylov përsërit fjalët e Sumarokov: "motër", "pak dritë". Autori përdor gjithashtu një krahasim të shprehur në mënyrë indirekte: "Është e vërtetë, duhet bëhu një zë engjëllor" - mbështetet në imazhin e pranuar përgjithësisht të një engjëlli, dhe "zogu mbret" tingëllon si manifestimi më i lartë lajka).- Si e karakterizon Dhelprën një elokuencë e tillë?
- Me kë e krahason Dhelpra Korbin në fabulën e Krylovit?
- Leximi shprehës i një episodi të fabulës nga fjalët "Koka e Profetit u kthye nga lavdërimi ..." deri në fjalët "djathi ra - një mashtrim i tillë ishte me të".
- I.A Krylov e krahasoi veten me Dhelprën. Ai tha, duke qeshur, se nganjëherë dëgjon me përkushtim poezitë e Kontit D.I. Në letërsi, Konti D.I. Khvostov ishte i njohur si një poet mediokër, por ai e konsideroi Pushkin pasardhësin e tij.
- Cila nga kafshët meriton më shumë dënim - Dhelpra mashtruese apo lajka e dashur e Korbit? (Nuk ka gjasa që fabula t'i paraqesë me të vërtetë veprimet e Dhelprës si të ndyra dhe të dëmshme. Përndryshe, Krylovi vështirë se do ta krahasonte veten me Dhelprën. Dhelpra lajkaton me shumë mjeshtëri, por Korbi është përshkruar si shumë budalla Dallimi midis përrallave të V.K Trediakovsky dhe A.P. Sumarokov dhe I.A.
konkluzioni. Gjuha e fabulës së V.K Trediakovsky "Korbi dhe dhelpra" dallohet nga një bollëk fjalësh me origjinë sllave të vjetër dhe përmbysje. Në veprën e V.K Trediakovsky, zhanri po zotërohet. A.P. Sumarokov po përpiqet të plotësojë formën e zotëruar të zhanrit të fabulës me elementë të kulturës së tij të të folurit amtare.
Fabulat e Krylovit konsiderohen me të drejtë shembujt më të lartë këtë zhanër në rusisht. Ato pasqyrojnë përvojën, vetëdijen dhe idealet morale njerëzit, veçoritë karakter kombëtar. Kjo u shpreh jo vetëm në interpretimin origjinal tregime tradicionale, por mbi të gjitha në një gjuhë që tingëllon si e gjallë fjalim popullor. Ata i përgjigjen pyetjes.
Jeta ruse në kontradiktat e saj më të mprehta.
Shfaqet imazhi i një tregimtari dhe tingëllon gjuha e folur popullore.
Ata i përgjigjen pyetjes Ata flasin për fabulat që kanë studiuar.
Dëgjoni fabulën
Plotësoni të gjitha detyrat.
Ata u përgjigjen pyetjeve dhe lexojnë shembuj nga teksti.
Lexoni fabulën sipas rolit UUD njohëse:
1. Analizoni, krahasoni, ndërtoni arsyetimin.
2. Nxjerrja e informacionit nga burimet e paraqitura në forma të ndryshme(diagrami, teksti).
Rezultatet personale:
Formimi i vlerave morale dhe estetike nëpërmjet fjalës.
UUD e komunikimit:
1. Të jetë në gjendje të flasë monolog.
2. Përdorni në mënyrë adekuate mjetet e të folurit për të zgjidhur problemet e komunikimit
V. Përmbledhje e mësimit (reflektim mbi veprimtarinë)
Qëllimi i skenës: ndërgjegjësimi i nxënësve për aktivitetet e tyre edukative, vetëvlerësimi i rezultateve të veprimtarive të tyre dhe të gjithë klasës me cilët vepra fabulistësh u njohëm në mësim?
-Cila fabul ju pëlqeu më shumë? Pse?
VI Udhëzime për kompletimin e shtëpisë. detyrat.
1. Fabula “Korbi dhe dhelpra” e I.A. Krylov përmendësh.
2. Ilustrim për një nga fabula për të zgjedhur Përgjigjuni pyetjeve
Shkruani detyrën Reflektim për metodat dhe kushtet e veprimit; kontrolli dhe vlerësimi i procesit dhe rezultatet e performancës (P)
Shprehni mendimet tuaja plotësisht dhe saktë; formulimi dhe argumentimi i mendimit tuaj, duke marrë parasysh opinione të ndryshme (K)