Teknikler ve oluşum araçları kamuoyu askeri ekipte eğitim sürecinde kullanımı.

Kolektif görüş, personelin çoğunluğunun bireysel görüşlerinin toplamıdır. Askeri personelin değerlendirme pozisyonunu, görüşlerini ve inançlarını ifade eder.

Askeri kolektifin görüşleri, kamunun ahlak ideolojisinin, gereksinimlerinin etkisi altında oluşturulur ve geliştirilir. askeri yemin ve tüzükler, komutanın emirleri, çeşitli toplantı kararları. Bu nedenle, savaşçının kişiliğinin psikolojisini aktif olarak etkileyen bir faktör olan bilincin, ekibin olgunluğunun ideolojik yöneliminin bir göstergesi olarak hareket eder. Doğru oluşturulmuş bir görüş, bir birimin savaş etkinliğindeki artışı etkili bir şekilde etkilemeye ve disiplini güçlendirmeye yardımcı olur.

Her askerin, isteyerek veya istemeyerek, eylem ve faaliyetlerini komutanın ve personelin çoğunluğunun yanı sıra en yetkili meslektaşlarının görüşleri doğrultusunda değerlendirdiği bilinmektedir. Bu bir tür kalıptır, çünkü çoğunluğun aklını, iradesini ve duygularını ifade eden kolektif görüş, kişinin kendini geliştirme çabasına neden olur. Kolektif görüşün motive edici gücü, bireyin, çoğunluğun olumsuz değerlendirmelerinden korkması ve bunun takımdaki otoritesini azaltmasıyla da açıklanmaktadır.

Askeri ekibin bütünlüğü kamuoyunun şekillenmesinde önemli rol oynuyor. Yani bir ekip yeni oluşturulurken komutanın ortak görüş oluşturması çok daha zordur çünkü askerler henüz yakınlaşmamış ve birbirlerini anlamamışlardır. Genç bir askerin olduğu biliniyor. artan dikkat komutanıyla, kıdemli ve yetkili savaşçılarla ilgilidir. Bu dönemde sözde itaat, başka bir deyişle yeni gelenlerin bireysel vicdansız askerlerin bireysel görüşlerine duyarlılığı gözlemlenir. İşte o zaman takımda, komutanın ve personelin çoğunluğunun görüşünden farklı, bireysel bir grup görüşü ortaya çıkabilir. Çünkü kural olarak olumsuz bir grup görüşü dikkatsiz, disiplinsiz kişilerin koruması altına girer ve ekibin genel görüşüyle ​​çelişir.

Araştırmalar, komutanların görüşlerinin eğitim yapılarıçoğu savaşçının oynadığı çeşitli hizmet sorunları hakkında Belirleyici rol belirli görüş ve yargılarının oluşumunda. Güç ve deneyim, saygı ve güven, komutanın, eğitim subayının her sözünü otoriter ve etkileyici kılar. Diğer nedenlerin yanı sıra, tek başına bu bile memurun aceleci kararlardan ve sonuçlardan kaçınmasını zorunlu kılar. Psikologlar şunları tavsiye ediyor: Herhangi bir düşünceyi yüksek sesle dile getirmeden önce, bir memurun bunu dikkatlice düşünmesi gerekir, çünkü bu, astlarının davranışlarını kesinlikle etkileyecektir. Memurun sözlerinin ikna ediciliği ve kategorikliği, günlük yaşamın pratiğiyle kanıtlandığı gibi, özellikle savaş koşullarında konumun doğruluğu ve netliği konusunda en ufak bir şüphe gölgesi bile bırakmaz.

Kolektif görüşün savaşta ve önemli görevlerin yerine getirilmesinde etkisi Huzurlu zaman(savaş görevi, koruma görevi, tatbikatlar vb.) özel bir görüş ve değer yargıları birliği ve yasal gerekliliklere yüksek derecede uyum ile ayırt edilir.

Kolektif düşüncenin istikrarının belirleyici ön koşulu ideolojik inanç, Anavatan sevgisi, komutana ve silaha olan inançtır. Bu pozisyon, Silahlı Kuvvetlerin İkinci Dünya Savaşı sırasındaki muharebe faaliyetleri, yerel savaşlar ve çatışmalar deneyimiyle doğrulanmaktadır. Komutanlar ve astlar arasındaki derin ideolojik inanç, vatanseverlik ve düşünce birliği, askeri ekiplerimize savaşta kararlılık ve en zor koşullarda kazanma azmi sağladı.

Siyasetin sınıfların, toplumsal grupların ve bireylerin çıkarlarının kesin olarak gözetilmesine dayandığı zaman istenilen sonuçları verdiği iyi bilinmektedir. Toplum belirli insanlardan oluşur, onların belirli ilgi alanları, hayata dair kendi fikirleri, onun gerçek ve hayali değerleri vardır. Bu fikir aynı zamanda belirli askeri personelin özel çıkarlarının grup ve kolektif değerlendirme ve kararların kaynağı haline geldiği askeri kolektif için de geçerlidir. Günlük pratik, bir savaşçı üzerindeki bireysel ideolojik etkinin kalitesi ne kadar yüksekse, politik uyanıklığının da o kadar keskin olduğunu ve kolektif görüşün o kadar etkili olduğunu doğrulamaktadır.

Bir kişiyle yakın manevi temas, onun düşüncelerini ve ilgi alanlarını anlama yeteneği, karşılıklı saygının, görüş birliğinin ve ünitede sağlıklı bir ahlaki ve psikolojik atmosferin sürdürülmesinin garantisidir. Bireysel eğitim çalışmasının zayıfladığı, nasıl yapılacağını bilmediği, astlarının sesine kulak vermediği, zamanında teslim etmediği gerekli tavsiye, tavsiyeler, çeşitli asılsız yargılar ve hatta olumsuz görüşler ortaya çıkıyor.

Sosyo-psikolojik bir süreç olarak kamuoyunun üç koşullu gelişim aşaması vardır:

Gelişimin İLK AŞAMASINDA, savaşçılar bir eylemi veya olayı algılar, deneyimler ve değerlendirir; her birinin kendi öznel değerlendirmesi ve kesinlikle bireysel bir görüşü - yargısı vardır.

Ortak fikir oluşturmanın İKİNCİ AŞAMASINDA savaşçılar düşünce, değerlendirme ve yargı alışverişinde bulunurlar. Bu aşama her grupta sakin bir şekilde gerçekleşebilir.

ÜÇÜNCÜ AŞAMADA, savaşçı grupları kural olarak tartışır, değerlendirmelerini, bakış açılarını savunur, birbirlerini duygusal olarak ikna ederek görüş birliğine varırlar.

Kamuoyunun yönetimini optimize etmek için deneyimli bir komutan veya eğitimci, askerlerin kendilerini heyecanlandıran olayı hâlâ deneyimledikleri ve bu olaya karşı tutumlarının henüz oluşmadığı ilk aşama anını kaçırmayacaktır.
Şu anda önemli olan olgunlaşmamış görüşlerin ve taraflı değerlendirmelerin ortaya çıkmasını önlemektir. Bu bağlamda memura, haberlere hızlı bir şekilde yanıt veren, doğru değerlendirmeyi yapan ve bilgi algısına karşı olumlu bir tutum oluşturan meslektaşlar arasındaki resmi olmayan liderler olan aktivistler yardımcı olur.

İkinci aşamada, bireysel grup görüşünün belirli bir ataletine sahip olması nedeniyle, bir subayın bireysel askeri personelin yanlış yargılarını değiştirmesi daha zordur. Bu durumda, yanlış kararlardan bahsetmeden ek gerçekler yalnızca muhalefet yoluyla takıma iletilebilir.

Kamuoyunu yönetmek, ilkeli eleştiri ve özeleştiri sağlamak kolay değil. Olgun bir kolektif görüş oluşturmak için çalışma deneyimi, her şeyden önce küçük hataları ve bireysel açıklamaları değil, ciddi askeri disiplin ihlallerini veya bireyin istikrarlı olumsuz yönelimini eleştirmenin gerekli olduğunu göstermektedir.

Ne yazık ki, bazı genç subaylar, yasal hükümlerin ihlaline ilişkin neredeyse her durumu personel arasında tartışma konusu haline getirmeye çalışırken, kolektif bir görüşün desteğini almaya çalışıyorlar ki bu da pratikte kendini haklı çıkarmıyor.

Genel kurul toplantılarında kamuoyu başarıyla oluşturulmaktadır. Gelişmiş birimlerde bunlardan önce çok sayıda organizasyonel çalışma gelir. Grup sohbetlerine de önemli yer veriyorlar.

Bu konuşmaları yürütmenin metodolojisi oldukça basittir. Kural olarak sorular bir subay tarafından sorulur ve askerlerden biri onlara cevap verir, diğerleri onu tamamlar veya çürütür. Memur konuşmayı herkesin söz sahibi olacağı şekilde yönlendirir. Bazen bu işe yaramaz çünkü bazı savaşçılar sessizdir, komik ya da beceriksiz görünmekten utanırlar. Sessiz olanlarla ayrı bir görüşme yapılır ve bu sırada komutan şu veya bu konudaki görüşlerini öğrenir. Görevli, grup ve bireysel görüşmelerin sonuçlarını dikkatlice analiz eder ve bu konudaki kamuoyunun doğası hakkında bir sonuca varır.

İÇİNDE bazı durumlarda Yazılı anketler ve kişisel görüşmeler; röportajlar kamuoyunu analiz etmek için kullanılır. Bir birey veya bir ekip hakkında bilgileri, geçmişteki ve şimdiki davranış gerçeklerini, bireysel bir savaşçıya, gruba veya kolektife yönelik olayların veya tutumların değerlendirmesini ortaya çıkaran sorular içerebilirler. Ekibin psikolojisinin gelişim düzeyini ve kamuoyu dinamiklerini kaydetmek için mümkün olduğunca sık konuşma yapılması tavsiye edilir.

Grupların ve bir bütün olarak ekibin yargıları ve görüşleri hakkında anketler, görüşmeler, anketler, toplantılar ve diğer yöntemler kullanılarak toplanan materyal, analizlerinden alınan yanıtların karşılaştırılması ve karşılaştırılması yoluyla dikkatli bir işleme tabi tutulur.

Böylece personel ile sürekli ve güvenilir iletişim, güncel olaylar hakkında düzenli bilgi, ideolojik, politik ve ahlaki eğitim savaşçılar, küçük-burjuva psikolojisine karşı aktif bir saldırı mücadelesi kamuoyunu yönetmenin en önemli koşullarıdır. Psikolojik olarak zorlukların ve tehlikelerin üstesinden gelmeye hazır bir askeri ekip, bireysel gerginlikleri hızla ortadan kaldırır ve duygusal çatışmalara veya paniğe izin vermez. Böyle bir ekip, herhangi bir savaş görevini başarıyla yerine getirme yeteneğine sahiptir.

“Kamuoyu” kavramının çok aşamalı yapısı, sorun ve olgulara ilişkin belirli bir kolektif duruşu yansıtan bir kamusal bilinç durumu olarak değerlendirilmektedir. Günümüzde kamuoyu, askeri örgütlerde güçlü bir itici güç, manevi güç, yönetim, eğitim ve eğitim sürecinin düzenlenmesinde önemli bir faktör olarak kabul edilmektedir. Askeri kolektifin olumlu yönde yönlendirilen kamuoyu, askerlerin sosyal faaliyetlerini geliştirir, disiplin ve düzeni güçlendirmeye, ordu ve donanmanın birimlerinin ve birimlerinin uyum düzeyinin ve savaşa hazır olma düzeyinin artmasına yardımcı olur. Askeri kolektifteki kamuoyu şu işlevleri yerine getirir: analitik, değerlendirici, yapıcı, yönlendirici ve kontrol. Askeri gruplarda kamuoyu oluşumunun özellikleri ve aşamaları sunulmaktadır. İkna yöntemi, Rusya Federasyonu Savunma Bakanlığı'nın askeri eğitim kuruluşlarında kamuoyu oluşumunun önemli bir bileşeni olarak tanımlanıyor.

değerlendirme

kamuoyu

Yüksek öğretim

teknolojiler

1. Vlasichev A.N. Stratejik Füze Kuvvetlerinin askeri personeli arasında kamuoyu oluşturmanın pedagojik yolları: dis. ...cand. ped. Bilimler: 13.00.01 / A.N. Vlasiçev; Askeri Üniversite. – M., 2009. – 235 s.

2. Zheshko V.N., Bogatyreva O.V. Bölümdeki eğitim çalışmalarını organize etmenin temelleri: öğretici/ V.N. Zheshko, O.V. Bogatyreva. – Penza: PAII, 2016. – 206 s.

3. Klimenko O.A., Patukhin A.A. Hücresel otomatları kullanarak kamuoyu oluşturma sürecinin incelenmesi // Genç bilim adamı. – 2014. – Sayı. 16. – S. 161-164.

4. Markov K.V. Geleceğin askeri uzmanlarının bireysel psikolojik özellikleri / K.V. Markov // Yenilikçi pedagojik teknolojiler: uluslararası materyaller. ilmi konf. (Kazan, Ekim 2014). – Kazan: Buk, 2014. – S. 297-300.

5. Psikoloji ve pedagoji. Askeri psikoloji ve pedagoji: ders kitabı / A.V. Beloshitsky, M.V. Petrovskaya, Yu.F. Semonenko, A.G. Tereshchenko, I.Yu. Ustinov; genel altında ed. G.V. Zibrova. – Voronej: VAIU, 2012. – 333 s.

6. Askeri kolektifte kamuoyunun rolü. – URL: http://psyhologiya/114-voennaya-psyhologia.html?start=19.

Toplumdaki modern parçalanma süreçleri, bunların devletimizin savunma kabiliyeti üzerindeki etkisinin kapsamlı bir analizini gerektirmektedir. Yeni koşullar aynı zamanda birimlerin savaşa hazır olma durumunun, askeri disiplin ve düzenin, personelin ahlaki ve psikolojik eğitiminin uygun düzeyde tutulması gibi geleneksel sorunların çözümüne yönelik yeni yaklaşımları da zorunlu kılmaktadır. Aynı zamanda, askeri doktrinin savunma niteliği, Silahlı Kuvvetlerin reformu ve bunların önemli ölçüde azaltılmasının gerektirdiği yeni görevler ortaya çıktı. Askeri personel ve aile üyelerinin sosyal ve hukuki korunmasına ilişkin ciddi sorunlar ortaya çıkmıştır.

Bugün komutanlar ve askeri uzmanlar kapsamlı bilimsel bilgiye ihtiyaç duyuyor spesifik özellikler, sosyal becerilerin özü ve anlamı, işleyiş ve oluşum koşulları, çalışma ve dikkate alma yeteneği pratik aktiviteler askeri personelin gerçekler ve sorunlara ilişkin değerlendirmeleri ve yargıları.

Günümüzde kamuoyu, askeri örgütlerde güçlü bir itici güç, manevi güç, yönetim, eğitim ve eğitim sürecinin düzenlenmesinde önemli bir faktör olarak kabul edilmektedir.

Kamuoyu da bu olgulardan biridir. büyük zorluklarla kapsamlı analize ve kesin tanımlamaya uygundur. Günümüzde kamuoyunun pek çok tanımını bulmak mümkündür. Ancak şu anda çoğu bilimsel eserde bir bakış açısı yansıtılmakta ve genel kabul görmektedir. Kamuoyu, çeşitli insan gruplarının ilgilerini ve ihtiyaçlarını etkileyen gerçek hayattaki olaylara ve süreçlere karşı tutumlarının (gizli veya açık) ortaya çıktığı bir kitle bilinci biçimidir.

Askeri kolektifin olumlu yönde yönlendirilen kamuoyu, askerlerin sosyal faaliyetlerini geliştirir, disiplin ve düzeni güçlendirmeye, ordu ve donanmanın birimlerinin ve birimlerinin uyum düzeyinin ve savaşa hazır olma düzeyinin artmasına yardımcı olur.

Kamuoyunun yönetim faaliyetlerinin bir takım temel işlevlerini yerine getirdiğini belirtmek önemlidir:

• analitik;
• değerlendirici;
• yapıcı;
• direktif;
• Ölçek.

Askeri kolektifin çıkarlarını ve ihtiyaçlarını etkileyen bir sorun veya olay ortaya çıktığında, sistematik bir grup tartışması ve olup bitenlerin özelliklerinin analizi başlar. Şu anda, değeri ve önemi insanların deneyimleri, resmi konumları, bilgi ve eğitim düzeyleri tarafından belirlenen olay ve gerçeklerin bir tür kamu incelemesi var.

Analitik yargılar kaçınılmaz olarak değerlendirici yargılara yol açar. Eşleşen derecelendirmeler olumlu veya olumsuz tutum bir gerçeğe veya olaya. Ve askeri kolektif yetkililerinin eğitim çalışmalarına ilişkin planlarda bu değerlendirmeler göz ardı edilemez. Değer yargılarının, özellikle de hakim olanların, insanların belirli eylemlere, davranışlara ve bunun sonucunda ortaya çıkan sonuçlarla ilişkilere yönelik genel psikolojik ruh halini yarattığı unutulmamalıdır. Bir olguya, olaya, soruna yönelik tutum, onların analiz ve değerlendirmeleriyle sınırlı değildir. İnsanlar aynı zamanda gerçeği nasıl kullanacaklarını, ortaya çıkan sorunu kendi çıkarları doğrultusunda, ekibin ve toplumun çıkarları doğrultusunda nasıl çözeceklerini düşünüyorlar. Bilinçte, uygun önlem ve yaklaşım tasarımları oluşturulur, olası (arzu edilen) sonuçlara ulaşmanın hedefleri ve araçları anlaşılır. Ve eğer bu tasarımlar temelde örtüşüyorsa ve çoğunlukla ateşleniyorsa sosyal topluluk, eğer ilgili kararlara yansıyorsa, kamusal, kolektif, grup görüşünün yapıcı işleviyle ilgileniyoruz.

Yapıcı işlev, yönerge işleviyle yakından ilgilidir. Yapıcı işlevin kitlelerin anlayışı üzerine bindirilmesi durumunda hayati gereklilik Sorunun uygun bir şekilde çözülmesinde kamuoyu yönlendirici bir güç görevi görmektedir.

Kamuoyunun yönetim işlevleri aynı zamanda kontrol işlevini de içermektedir. Kitlelerin kontrolü, aşağıdan kontrol her zaman olmuştur ve olacaktır. önemli araçlar Yönetim demokrasisi. Bu kontrol biçimi çok yönlülüğü ve sürekliliğiyle öne çıkar. Kitlelerin çıkarlarını ve ihtiyaçlarını etkileyen her şey onların sürekli ilgi alanına girmektedir. yakın ilgi. Her zaman günceldirler. Ve işleri haline gelen kararların nasıl uygulamaya konduğunu özel bir tutkuyla izliyorlar.

Askeri eğitim kurumlarında Yüksek öğretim Grubun, kolektifin ve kamuoyunun rolü özellikle büyüktür. eğitim faktörü,öğrencinin kişiliğinin bilinçli, amaçlı ve sistematik oluşumu, sosyal açıdan yararlı faaliyetlere hazırlanması. Eğitim departmanında ve diğer sosyal topluluklarda hakim olan yargı ve değerlendirmeler, iki açıdan eğitici bir rol oynamaktadır. Öncelikle eğitimin bir koşulu olarak. İkinci olarak araç olarak eğitici etki.

Kamuoyu var özellikleri:

• odak ( Görüşler geneli yansıtıyor Nitel değerlendirme sorunlar, yargılar şeklinde ona karşı tutum);
• yoğunluk;
• istikrar (görüşler uzun süredir mevcuttur);
• bilgi doygunluğu;
• sosyal Destek;
• ölçek;
• tutarlılık (tutarlılık);
• yaygınlık.

Askeri bir ekipte kamuoyunun kolektif görüşünün oluşumu, kendine has karmaşık ve amaçlı, özel olarak organize edilmiş bir süreçtir. özellikler ve yol tarifleri.

Savunma Bakanlığı'nın askeri eğitim kuruluşlarında kamuoyu oluşumunun, kolektif görüş oluşumunun özelliklerini kısaca ele alalım.

Kamuoyu oluşturmanın nihai amacı, askeri kolektif üyelerinin salt çoğunluğunun belirli bir olgu, olay veya soruna karşı gerekli, ilerici, olgun tutumudur. Gerçekle gerekli ilişkilerin oluşumunu değerlendirmek için temel kriter olarak hizmet eden hedeftir.

Askeri faaliyet alanı - özel alan. Ahlaki ve fiziksel stres ile karakterizedir, Stresli durumlar ve aynı zamanda hayati tehlike. Bu nedenle herhangi bir askeri sorun, kural olarak, yalnızca kolektifin değil aynı zamanda her askerin çıkarlarını da etkiler. Ordu içi sorunların çoğu, askeri personel tarafından küresel, ulusal ve bölgesel sorunlardan daha keskin, daha yakından ve daha ilgili olarak algılanmaktadır. Askeri eğitim kuruluşlarında eğitim, yaşam koşullarını kökten değiştirir, olağan sivil yaşam biçimini bozar, bilinçte niteliksel değişikliklere neden olur, bir savaşçının kişiliğine manevi değerler aşılar.

Kamuoyu ana aşamalardan geçerek yavaş yavaş ortaya çıkıyor.

Açık Birinci sahne bir olguya, olaya, kamusal hayata, askeri bir topluluğun hayatına ilişkin belirli bilgilerin elde edilmesi, dolaylı veya doğrudan bir algı vardır. Askeri personel ilgi gösterir, ilginin kaynağına ilişkin belli duygu ve düşünceler oluşmaya başlar. Burada askeri personelin en başından itibaren gerçeğe yönelik istenen tutumu geliştirmeye çalışacak gerçek hakkında bilgi almasının sağlanması çok önemlidir. Bu fırsatı kaçırmak, kendinizi "yeniden yapma" durumuna sokmaktır. Ve yeniden yapmak çoğu zaman yeni bir şey yaratmaktan daha zordur. Bir gerçeğin özünü çarpıtan bilginin belirleyici olmaması için her şey yapılmalıdır.

İkinci aşama. Olguya ilişkin alınan bilginin anlaşılmasına yönelik bir süreç vardır ve bu kavrama bireysel karakter. Bireysel bilinç alanında bilginin algılanması ve değerlendirilmesi gerçekleşir. Bu aşamada, kişinin kendi deneyiminin prizmasından, ilgi alanlarına ve belirli koşullara dayalı kişisel bir görüş oluşturulur. Dönemin bir özelliği yoğun bir düşünce sürecidir. Bu işlem sırasında üretilir kendi konumu, gerçeğe karşı kişisel tutum. Bu aşamada yetkililer, bireysel görüşlerdeki farklılıkları fark etmek, bunların mahiyetini ve yönünü değerlendirmek ve gerekiyorsa bunları düzeltmekle yükümlüdür.

Üçüncü sahne. Oluşan kişisel görüşün kendini göstermeye başlamasıyla karakterize edilir. Tartışma ve tartışma sürecinde görüş ve değerlendirme alışverişinde bulunulur. Bu alışverişe bağlı olarak fikir ve yargı farklılıkları ortaya çıkar ve bunların mücadelesi ortaya çıkar. Böyle bir sürece hem bireysel hem de toplumsal bilinç katılmaktadır. Örneğin, Çelyabinsk Tank Enstitüsünün Kazan şubesinin mezun olan öğrencileri arasında yapılan bir anket, bunların yüzde 75'inin birimde, yurtta, aileleriyle ve dışarıdaki arkadaşlarıyla sosyal ve insani disiplinlerdeki seminerlerin tartışmalı sorunlarını tartışmaya devam ettiğini gösterdi. üniversite. Burası birçok insanın deneyimlediği yer yeni fırsat iletişim sürecinde, yalnızca ikinci aşamada geliştirilen değil, aynı zamanda diğer dinleyicilerin tepkilerini kaydederek, yani sadece anlamsal (bilgi) değil, aynı zamanda psikolojik (duygusal) destek de alarak bakış açınızın onayını alın. konumunuz için.

Dördüncü aşama . Tartışmalar ve müzakereler sırasında belirlenen bireysel görüşler ve bakış açıları, tartışılan sorunların genel temel temelleri etrafında tutarlı bir şekilde gruplandırılır ve birleştirilir. Birbiriyle örtüşen yargılar ve değerlendirmeler birleşiyor, karşıt görüşler ortaya çıkıyor.

Araştırma yapmak ve kamuoyu oluşturmakla ilgilenen herkesin, karşıt görüşler arasındaki herhangi bir tartışmanın veya çatışmanın tamamlanması gerektiğini hatırlaması önemlidir. Bu nedenle böyle bir etkinlik için lider seçerken tüm hususları dikkate almalısınız. olası seçenekler tartışmanın sonucu. Lider profesyonel olarak hazırlıklı olmalı, tartışmalardaki tüm katılımcılara karşı yardımsever bir şekilde kibar olmalı, bilgili olmalı, anlaşmazlık sırasında ruh halindeki tüm değişikliklere ustaca yanıt verebilmeli, olası sonucu, hedefi ve nihai sonucu tahmin edebilmelidir.

Beşinci aşama. Kamuoyunun niceliksel ve niteliksel büyüme aşaması. Karakterine bağlı olarak yoğunlaşırlar pozitif fonksiyonlar, olumsuz olanlar azalır.

Esas itibarıyla adı geçen aşamaların her biri tek ve tek bir aşamayla ilişkilendirilir. bütünsel süreç askeri personel arasında kamuoyu oluşumu. Tüm aşamalar belirli bir ilişki ve karşılıklı bağımlılık içerisindedir.

Subayların, öğretmenlerin ve psikologların askeri personel arasında kamuoyu oluşturma aşamalarını ve bunların sırasını hatırlamaları önemlidir.

Askeri bir kolektifte kamuoyu oluşturmanın önde gelen yöntemi telkindir. Önerinin yardımıyla belirli bir psikolojik atmosfer ve ilgili askeri personel grubu arasında devam eden süreçlere yönelik gerekli tutumun oluşması için elverişli bir ortam. Organize veya rastgele, doğrudan veya dolaylı telkin yoluyla (özellikle başlangıç ​​aşamasında) askerlerin fikrinin oluşmasında çok güçlü ve somut bir etkinin olduğu kaydedildi. Bu durumda önerinin derecesi farklı olabilir. Genellikle doğrudan savaşçının kişiliğinin bilgi düzeyine, genel gelişimine, yaşam ve hizmet deneyimine, iradesine ve karakterine bağlıdır.

İknayı kamuoyu oluşturma yöntemi olarak kullanırken, askeri personelin iletişim ve bilgi algısına aktif katılımını gözden kaçırmamak gerekir. Belirli bir konunun tartışılması sürecinde, insanlar kendi çıkarlarına, hedeflerine, ideallerine ve içinde yaşadıkları, muharebe görevinde oldukları ve askerlik görevlerini yerine getirdikleri belirli koşullara göre belirli inançlar geliştirirler. Askeri personelin birbirleriyle iletişim kurması ve acil konuları tartışması süreci, onları bir fikir oluşturma konusuna dönüştürüyor. Bu an, kamuoyu oluşturma sürecine yön vermek açısından son derece önemli ve temeldir.

Kolektif görüş oluşturma süreci, askerler arasındaki çeşitli iletişim biçimlerinde gözlemlenebilir: bir toplantı sırasında, dinlenme sırasında yapılan dostça bir sohbette, filmler, kitaplar ve basın materyalleri tartışılırken. Komutanlar, bu iletişim biçimlerine katılarak, personeli ilgilendiren konularda pozisyonlar ve görüşler üzerinde nasıl anlaşmaya varıldığını, farklılıkların nasıl aşıldığını gözlemleyerek ekibin önemli ahlaki ve psikolojik özellikleri hakkında sonuçlar çıkarır.

Askeri personelin sosyal açıdan önemli bir olaya karşı gerekli tutumunu oluşturma mekanizması, önemli konu sonuçta formasyon nesnesinin karakteristiğini ortadan kaldırmayı amaçlamaktadır, yani. bu gereksinimleri karşılamıyor. Bu sorunu çözerken, faaliyet sonuçlarının konunun hazırlık düzeyine, görüş oluşturma araçlarının amaçlanan hedeflere uygunluğuna, gerekli bilgilerin mevcudiyetine bağımlılığının dikkate alınması son derece önemlidir. fırsatlar ve gerçek koşullar ve elbette bu başlangıç ​​​​pozisyonunda, oluşumun gerçekleştirildiği bilgi ve inanç stoku üzerinde. Bu bağımlılıklar kalıcıdır ve objektif doğa. Bunları haklı olarak askeri personelin sosyal açıdan önemli olaylara ve sorunlara karşı gerekli tutumlarının oluşumunda kalıplar olarak görüyoruz. Çoğu eğitim ve öğretimin genel ilkelerini oluşturan, kamuoyu oluşturma ilkelerinin temeli de bu kalıplardır. Bir takım ilkeler özel vurguyu hak etmektedir:

• oluşum nesnesinin karakteristiğini ortadan kaldırmaya odaklanmak;
• oluşum problemlerini dikkate almak ve çözmek için entegre bir yaklaşım;
• biçimlendirici sürecin bilimsel organizasyonu;
• biçimlendirici eylemlerin uygunluğu;
• çabaların koordinasyonu;
• oluşumun hedeflerini anlama birliği.

Kamuoyu araştırması, askeri topluluğun kamuoyunun durumunu ve dinamiklerini kaydeden, askeri personelin yaşamlarındaki sosyal açıdan önemli olaylarla ilgili değer yargıları şeklinde işleyen bilgilerin elde edilmesi, biriktirilmesi, saklanması ve işlenmesi sürecidir. Bu bilgiler çeşitli yöntemlerle elde edilir. Bunlar arasında anketler, gözlemler, belgelerin incelenmesi, bilimsel ve pratik konferanslar ve diğer yöntemler. Komutanların kamuoyunu inceleme faaliyetleri, askeri personelin hayatındaki bir dizi önemli hususu ortaya çıkarmayı, savaşa hazırlık sorunlarının çözümü, savaş eğitimi ile ilgili belirli olaylara tepkilerini kaydetmeyi ve bunların etkinliğini değerlendirmeyi mümkün kılar; Bu da tanıtımın önemli önkoşullarından biridir. sosyal aktivite askeri personel ve komuta ile askeri ekipler arasındaki iletişimin genişletilmesi. Kamuoyunu incelemek için belirli yöntemler belirlerken, kamuoyu araştırması konusunu tanımlamaya, görevleri belirlemeye ve bir araştırma programı geliştirmeye, uygun araştırma yöntemlerini seçmeye ve uygulamaya yönelik bilimsel bir yaklaşıma izin veren, pratikte test edilmiş genel metodolojik ilkelerden ilerlemeniz tavsiye edilir. komutanlara ve yardımcılarına eğitim çalışmaları konusunda öneriler.

Ülkedeki ekonomik, politik, sosyal, manevi durumun neden olduğu çeşitli askeri grupların hayatındaki sorunların başarılı bir şekilde üstesinden gelmek için, askeri personelin kamuoyu gibi sosyal bir olgunun doğru ve sistematik bir şekilde incelenmesi ve etkin bir şekilde kullanılması son derece önemlidir. performansı artırmak için askeri servis.

Bibliyografik bağlantı

Ahlak eğitimi araçları sisteminde kamuoyunun önemli bir yeri vardır. İnsanların sınıfların ve diğer sosyal toplulukların kamusal hayata ilişkin konularda değer yargısı olması, onların çıkarlarını etkilemesi, halkın bu konudaki tutumunu ifade etmesi çeşitli olaylar insanların gerçekleri, olguları, faaliyetleri ve davranışları. Kamuoyunun tutumunu ifade eden bir değer yargısı olarak kamuoyu, organik olarak ahlakla bağlantılıdır. Ahlaki normlar kamuoyunun gücüne dayanır, onun tarafından kurulur ve desteklenir, tıpkı kamuoyunun da ahlaki normlara dayanması gibi. Ahlak ruhundaki eğitimin ona dayanmaktan başka çaresi olmadığı açıktır.

Kolektif görüşte vücut bulan kamuoyu, ekibin en önemli manevi gücüdür. Ancak ekibin ve toplumun görüşleri her zaman tamamen örtüşmüyor. Kamuoyu bir bütün olarak toplumun bilinç durumu ise, kolektif görüş de kolektifin bilinç durumu, kolektifin çoğunluğu veya tüm üyeleri tarafından paylaşılan bir dizi değer yargısı, kolektifin genel konumu, kolektifin genel konumu, yaşamın belirli olaylarına ve gerçeklerine karşı tutum.

Şu veya bu kolektifin kendi ruh halleri, görüşleri, yargıları, yani kendi bilinci vardır; bu, çoğu zaman her bir üyenin ruh hali, görüşleri ve yargılarıyla ve diğer gruplardaki benzer tezahürlerle tamamen örtüşmez. Kolektif görüş, ortak çıkarları en iyi şekilde ifade edeni ifade eder. Ancak ekibin her bir üyesinin tüm görüş ve yargılarını kapsamaz.

Kolektifin görüşü, aldığı kararlarda (elbette, kararın emredici gücü kolektifin doğasına bağlıdır), içinde işleyen normlarda, sosyal tutumlar ve diğer kolektif bilinç oluşumları. Kolektif görüş aracılığıyla, insanların eylemleri, kolektifin karşı karşıya olduğu hedefleri ve görevleri çözmeye yönelik psikolojik hazırlıkları üzerinde kontrol uygulanır. Bir olarak hareket eder gerçek güç bazen insan davranışı üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olan şeydir. Etkisi altında, dış gereksinimleri içsel gereksinimlere dönüştürme süreci meydana gelir, azim, kararlılık, tutarlılık ortaya çıkar, kişinin yeteneklerini ve enerjisini harekete geçirme yeteneği oluşur.

Kolektif görüşün eğitici rolü, bireyin onu bir bütün olarak toplumun görüşünü yargılamak için kullanması ve kolektifin taleplerini toplumun talepleri olarak algılamasıdır. Üstelik, büyük ölçüde kolektifin etkisi altında dünyaya bakar, olayları ve gerçekleri değerlendirir. Kolektif görüşün düzeyi ve niteliği derin iz Bir kişinin bireysel bilincinde. Onun etkisi altında kişi, kolektifin hangi eylemleri onayladığını ve hangilerini kınadığını öğrenir. Onun için görüş, kolektif açıdan davranışın uygunluğunun ve makullüğünün bir ölçüsü haline gelir.

Kamuoyu eğitici rolünü esas olarak insanların faaliyet ve davranışlarının ahlaki kontrolü yoluyla gerçekleştirir. Ahlaki kontrolün işlevi, toplumda var olan tüm ilişkilerin en önemli yönünün ahlaki ilişkiler olduğu gerçeğiyle belirlenmektedir. Sosyalist kolektiflerde komünist ahlak normlarına uygun olarak gelişir, bir kişinin kolektifle, bir kişinin bir kişiyle, bir kolektifin diğer gruplarla, bir kolektifin bir kişiyle, bir kolektifin toplumla ilişkisi olarak hareket eder ve kamuoyunun kontrolüne tabidir.

Belki toplumumuzda, ne kadar küçük ya da büyük olursa olsun, kendi görüşüyle ​​insanlar arasındaki ilişkileri ve davranışlarını etkilemeyecek böyle bir grup yoktur. İnsanın iş, eğitim, aile, spor gibi grupların yaşamına katılması sürecinde ortaya çıkan ilişki ve bağlantıların çeşitliliği, bireyin uyumlu gelişimine katkıda bulunur. Aynı zamanda, ahlaki bir kişiliğin amaçlı olarak oluşturulması, bu tür grupların insan davranışına ilişkin gereksinimlerinde tutarlılık ve tutarlılık olmadan, uygun ahlaki kontrol olmadan imkansızdır. Ahlaki kontrolün tutarlılığının olmayışı bilinç ve davranışta ikiliğe yol açabilir. Böylece, tüm insanların hâlâ ahlaki standartlara uymanın gerekliliği konusunda kesin inançlara sahip olmadığı fark edildi. Bunun nedenlerinden biri, farklı grupların bir kişiye sunduğu ahlaki gereksinimlerin farklılığıdır. Üstelik bu tür inançlar gelişmiş olsa bile, örneğin yüksek talepleri olan bir çalışma ekibinden düşük talepleri olan bir çalışma ekibine geçiş sırasında, ahlaki standartlara uymanın gerekliliğine olan inanç desteğini kaybedebilir ve bağlayıcılığını kaybedebilir. doğa.

Bir kişinin genel görüşe, yani kamuoyuna ve kolektif görüşe karşı tutumu, bir dereceye kadar kişinin takımdaki, toplumdaki konumuna bağlıdır. Diyelim ki bir fabrikanın müdürü üretim ekibinin bir üyesi ve aynı zamanda onunla ilgili olarak lider görevi görüyor. Liderin konumu sizi ekibin görüşlerini hassas bir şekilde dinlemeye zorlar, ancak aynı zamanda kendi fikrinizi kolektif fikrin üstüne koyma ve onu dikkate almama fırsatını da açar. Ve hayatta çoğu zaman bir takımın liderini eleştirdiği, ancak resmi konumunu kötüye kullandığı ve kolektif görüşün ifadesine müdahale ettiği durumlar vardır. Bu tür liderler için kolektif görüş otorite değildir ve adil olmadığı için değil, bu liderlerin takımdaki yerleri hakkında yanlış anlayışa sahip olmaları nedeniyledir.

Psikolojik olarak bu, tüm yöneticilerin çalıştıkları ekibi anlamaması ve onlara karşı sorumluluklarını hissetmemesiyle açıklanır (ancak hiçbir şekilde haklı değildir). Bazıları için ekip yalnızca astlardır ve övgü ve hayranlık beklerler. onlardan, ama suçlama, kınama ve hatta övgü değil. Övgü, öven kişinin üstünlüğünü varsayar ama ekibin üstünlüğünü tanımazlar.

Kolektif düşüncenin ve sosyal etkinin olumlu rolü toplumumuzda giderek daha fazla fark edilir hale geliyor. Aynı zamanda, kolektif görüşten kaynaklanan eğitimsel etkinin, idari tedbirlerle karşılaştırıldığında muazzam avantajları daha da belirgin hale geliyor.

İdari etki altında, kişi bir eğitim nesnesi olarak hareket eder. Ona sadece kişisel olarak değil, aynı zamanda takımdan da sorumlu olan takımın bir üyesi olarak hitap edildiğinde, davranışına ilişkin daha yüksek bir sorumluluk türü uygulanır - ahlaki sorumluluk. Kolektif görüş, kişinin vicdanına ve görevine, yani kolektif karşısındaki davranışının sorumluluğunun bilincine hitap etmektedir.

Aynı talepler, ancak bir birey tarafından değil, kolektif bir görüş tarafından ifade edilen, bir kişi tarafından farklı bir şekilde algılanır: daha hızlı bir şekilde nesnel ve adil olarak algılanırlar. Örneğin bir işletme yönetiminin verdiği bir cezayı bir grup işçi arkadaşı protesto edebilir. Ancak halk kınarsa, kişinin davranışı hakkında daha ciddi düşünmesi gerekir. Kişi, eylemlerini genel kanaatin yargılarına göre değerlendirir ve bu, kendisi için “kendinin ölçüsü” görevi görür. Böyle bir rol üstlenerek kolektifin fikri böylece edinilir. büyük bir değer ahlaki eğitimde.

Yönetsel etkiyle karşılaştırıldığında kamuoyunun birey üzerinde sürekli bir etkiye sahip olma özelliği de vardır. Bu nedenle insan davranışları üzerinde sürekli ahlaki kontrol uygulayarak sosyal normların ihlallerini önleyebilir.

İnsanların belirli eylemleri hakkında konuşan kamuoyu, onların ahlaki inanç ve duygularının alanını işgal eder, onları etkiler, insanların davranışlarını ve eylemlerini komünist ahlak açısından değerlendirir.

Ahlaki duygular yüksektir ve karmaşık şekil ifade iç dünya kişi. Bir kişi davranışında özelden değil kamusal çıkarlardan ilerlemeye başladığında ortaya çıkarlar. Bu, bireyin yüksek düzeyde bilincini, kişisel çıkarlarını kamusal çıkarlarla birleştirme ihtiyacına dair anlayışını gerektirir. Böyle bir anlayış olmadığında kişinin arzu ve istekleri, yüksek ahlaki duygu ve kanaatlere dayanmaz ve desteklenmez. İşte böyle bir durumda kamuoyu imdada yetişiyor, ahlaki kanaatleri otoritesiyle destekleyip pekiştiriyor.

Ahlaki inanç ve duyguların güçlenmesi ve gelişmesi, kamuoyunun bireysel davranışlara yönelik sürekli taleplerine bağlıdır. Bir kişinin ahlaki standartlara uymayan eylemi toplum tarafından tüm ciddiyet ve adaletle kınanmazsa bu kişinin vicdan duygusu körelir. Ekibin genel görüşü bu tür eylemlere hiç tepki vermiyorsa, bu, bir kişinin ahlaki normları ihlal etmesi durumunda pişmanlık duymayı yavaş yavaş bırakmasına yol açar. Aksine, ahlaka aykırı bir eylemin genel olarak kolektif olarak kınanması, kişinin yoldaşlarının önünde artan bir utanç duygusuna neden olur.

Bir kişinin ahlak dışı eylemlerine sürekli ve zamanında tepki veren genel kanaat, etkisini yalnızca kendi yargılarını dile getirerek değil, aynı zamanda böyle bir ifadenin olasılığıyla da gösterir. Dolayısıyla bireyin davranışı için kolektif görüşün gerekliliklerinin bilinmesi onun şuurunu, vicdan ve görev duygusunu güçlendirir.

Kamuoyunun etkisi altında kişi bir duygu geliştirir özgüven. Bu duygunun nasıl olacağı aynı zamanda kişinin davranışından beklenenlere de bağlıdır. Sağlıklı bir genel kanaat, bu duygunun kibir, kibir, kibirli gurura dönüşmesine izin vermeyecektir. Ahlaki inanç ve duyguları besleyerek dürüstlük kazandırır. ahlaki karakter bilgisi, davranış ilkeleri anlayışı ve duyguları organik olarak birleşen kişi.

Ahlaki kontrol işlevlerini yerine getiren kamuoyu, insanların faaliyetleri ve davranışları için yüksek düzeyde ahlaki teşvikleri teşvik eder. Dolayısıyla, çalışma faaliyetine yönelik teşvikler hem kişisel (maddi ve manevi) hem de sosyal (ideolojik) motivasyonları içerir. Bir kişinin emek faaliyetine yönelik kişisel motivasyonlar, çalışmalarının sonuçlarına maddi ilgiyi ve halkın tanınması arzusunu içerir. Bir kişinin emeğinin ekibe ve topluma kazandırdığı değerlerin kamuoyu tarafından tanınması, mutluluk ve daha iyi çalışma arzusu uyandırır. Maddi ilginin yanı sıra halkın övgüsüne duyarlılık da teşviklerden biridir. yaratıcı aktivite. Övgü, bir kişinin erdemlerinin takıma tanınması ortak bir görüşü ifade eder.

Genel görüşün hem hitap ettiği kişi hem de başkaları üzerinde doğrudan güçlü bir duygusal etkisi vardır ve onları değerli bir örneği taklit etmeye çağırır.

Bir kişinin çalışma motivasyonu, kişisel maddi çıkarları ve kamuoyunun tanınması arzusuyla sınırlı olmaktan uzaktır. Aynı zamanda kamu çıkarlarının farkındalığıyla belirlenen ideolojik motifleri de içerirler. Çalışmaya yönelik ideolojik teşviklerin önemi çok büyüktür. Yol boyunca karşılaşılan zorlukların üstesinden gelmeye yardımcı olurlar ve özverili çalışmayı teşvik ederler. Sovyet yurtseverliği ve komünizm davasına bağlılık gibi ideolojik motivasyonlar, parti kongrelerinin kararlarının başarıyla uygulanmasına yönelik sosyalist rekabet kapsamında ortaya çıktı.

Vatansever davaları desteklemek Sovyet halkı Yeni sosyalist rekabet biçimlerinin geliştirilmesinde kamuoyu, çalışmaya yönelik ideolojik teşvikleri güçlendirir, çalışmayı yüceltir ve ahlaki olarak teşvik eder, çalışma dünyasında olumlu geleneklerin oluşmasına ve güçlenmesine katkıda bulunur. Ve bu tür gelenekleri güçlendirerek, çalışmaya yönelik kişisel teşviklerin gelişmesine de yön verir. Bütün bunlarda kolektif görüşün büyük rolü yansıtılıyor.

Çalışma kolektifleri maddi ve manevi teşvikler konusunda halihazırda geniş bir deneyime sahip. Ancak teşviklerin etkin kullanımına ilişkin sorunların tamamı henüz çözülmüş değil. SSCB 16. Sendikalar Kongresi'nde konuşan L.I. Brejnev, maddi teşvikleri geliştirirken aynı zamanda ahlaki teşviklerin rolünü de ciddi şekilde artırmanın gerekli olduğunu söyledi.

Ahlaki teşvikleri sadece ödüllere indirgemek değil, aynı zamanda böyle bir atmosfer, böyle bir görüş yaratabilmek de çok önemli ki her işletmede, her ekipte kimin nasıl çalıştığını iyi bilsinler ve herkese ne verirse versinler. hakediyorlar. Ekipteki iyi çalışmanın ve düzgün davranışın her zaman tanınacağından ve takdir edileceğinden herkes emin olmalıdır.

Çalışma faaliyetinin kamuoyu tarafından ahlaki olarak uyarılması, sosyal aktiviteyi arttırmanın en önemli ön koşuludur ve modern koşullarda kamuoyunun ahlaki eğitimde artan rolünün bir göstergesidir.

Böylece kişinin inanç ve duygularını etkileyen, ahlak dışı davranışları kınayan ve tam tersine yüksek ahlaklı davranışları öven kamuoyu, ahlaklı bir kişiliği oluşturur.

Alışkanlık ve geleneklerin oluşumunda kamuoyunun etkisi.

İnsanların faaliyetleri ve davranışları için ahlaki kontrol uygulamak ve ahlaki teşvikleri sürdürmek, kamuoyunun bireysel bilinçte alışkanlıklar oluşturmasına ve kolektif ve kamusal bilinçte ahlaki davranış gelenekleri oluşturmasına olanak tanır. Alışkanlık ve geleneklerin oluşturulması da ahlak eğitiminde kamuoyunun önemli işlevlerinden biri olarak değerlendirilebilir.

Ahlaki davranış alışkanlıkları, bir kişinin ahlaki değeri olan eylemlere yönelik ihtiyaçları, eğilimleri ve istekleri ve bunların uygulanmasına yönelik nispeten istikrarlı yöntemlerdir.

V. I. Lenin defalarca alışkanlık geliştirme ihtiyacına dikkat çekti. Ancak alışkanlık geliştirme konusunu yalnızca basit normlar alanıyla sınırlamadı. insan pansiyonu. Lenin, "Eski bir yaşam tarzının yıkılmasından yenisinin yaratılmasına" adlı eserinde, kamu yararı için çalışma ihtiyacının alışkanlığa dönüştürülmesini yazmıştı.

Toplumumuzda doğru davranış alışkanlıklarını aşılamanın önemi zaten iyice anlaşılmıştır. Bu konudaki mevcut önyargı, karmaşık psikolojik oluşumlar olan alışkanlıkların, özellikle de ahlaki alışkanlıkların doğasının yanlış anlaşılmasından kaynaklanmaktadır. Mesele şu ki, alışkanlık sözde inancı dışlıyor ve otomatizme yol açıyor ve bu böyle olduğuna göre alışkanlık geliştirmeye önem verilmemelidir.

Alışkanlıkta şüphesiz eylemlerin gerçekleştirilmesinde bir otomatizm unsuru vardır. Hegel ayrıca bu kavramda bilinçli etkinliğin, bireyin daha görünmez olduğu ve yalnızca genelin ön plana çıkarıldığı zıt bilinçdışı mekanik süreç akışıyla birleştirildiğini söyledi. Örneğin bir kişi okumayı veya yazmayı öğrendiğinde, her harf ve her satır çok dikkat çekici bir temsil oluşturur, ancak uzun alıştırmalar yoluyla okuma ve yazmayı tamamen öğrendiğinde, bireyi değil yalnızca bütünü fark eder. Ancak otomatizm hiçbir şekilde alışkanlık kavramını tüketmez. Uzun tekrarlar ve egzersizlerle ortaya çıkan alışkanlık, içeriğinde bilinçliliğin amaçlı faaliyetini içerir.

Ahlaki eylem alışkanlıkları, bir kişinin düşünmesi, belirli bir durumu anlaması, planlaması vb. ile ilişkilidir. Bunlar, örneğin temel hijyenik alışkanlıkların aksine, kesin olarak tanımlanmış eylem ve operasyonların atanmadığı çok esnek davranış biçimleridir. Aynı zamanda, ahlaki alışkanlıkların varlığı, belirli ahlaki durumlarda gezinmeye yardımcı olur, çünkü kişi, davranışında komünizmin kurucusunun ahlaki kurallarına uymaya yönelik bir tutum geliştirir.

Bu nedenle alışkanlık, inancı dışlamaz ve dışlayamaz. Kural olarak kendi temelinde gelişir ve insan davranışında uygulanma biçimlerinden biri haline gelir. İnanç, uygun alışkanlıkların varlığıyla güçlendirilir. Ahlaksız bir davranışta bulunan bir kişinin ahlaki standartları bildiği ve bunların ihlal edilemeyeceğini anladığı hayatta pek çok durum vardır. Ve bu tam olarak oluyor çünkü bilinçli tutum henüz davranış sorunlarına alışmamıştı. Oluşturulan alışkanlıklar, kişinin doğru davranışın farkındalığı ile bu farkındalığın uygulanması arasında ortaya çıkan çelişkilerin üstesinden gelmesini sağlar. Ahlaki inançlar ve duygular ahlaki nitelikler onlar bedenlenmeye başladıkça pratik davranış belirli bir eylem planına duyulan organik ihtiyaç nedeniyle. Bu nedenle ahlak eğitimi sorunlarını çözerken alışkanlıklar sorunu kaçınılmaz olarak ortaya çıkar.

Ahlaki gelenekler de dahil olmak üzere geleneklerin oluşumunda kamuoyunun rolü de büyüktür. Gelenekler insanların sosyal deneyimlerini biriktirir ve onlar aracılığıyla nesilden nesile aktarır. Gelenekler sayesinde geçmişin, bugünün ve geleceğin devamlılığı sağlanır.

Sosyalist toplumda bütün bir devrimci, askeri-yurtsever, emek ve aile gelenekleri sistemi gelişti. Ahlaki gelenekler, ahlaki ilişkilerin göreceli bağımsızlığı nedeniyle özgünlüklerini kaybetmeden içeriklerine dahil edilir. Toplumumuzun ahlaki deneyimi ahlaki geleneklerde yoğunlaşmıştır.

Ahlaki eğitim sürecinde geleneklerin amaçlı oluşumu, bunların özelliklerinin, oluşumlarına yaklaşımın ilkelerinin yanı sıra oluşum ve gelişimlerinin koşulları ve kaynakları hakkında bilgi sahibi olmayı gerektirir. Felsefi, sosyolojik, etik literatürde gelenekleri tanımlarken bunlardan bazıları ön plana çıkmaktadır. ortak özellikler: göreceli istikrar, nesilden nesile geçme yeteneği. Ancak araştırmacılar geleneklerin özünü ve mahiyetini tespit etmede zorluklarla karşı karşıyadır. Bazıları gelenekleri toplumsal bilince bağlar ve bunları davranış normları (özellikle ahlaki), normlar olarak görür. Halkla ilişkiler. Bazıları ise gelenekleri tamamen bilinçle özdeşleştirmemekte ve içeriklerinde ideolojik ilişkilere yer vermemektedir. Bazıları ise gelenekleri hem ideolojik hem de maddi ilişkilerle ilişkilendiriyor.

Görünüşe göre gelenekler bilinç alanına indirgenmemeli ve yalnızca manevi olgular olarak değerlendirilmelidir. Birincisi, insanların sosyal ilişkilerinin ve faaliyetlerinin doğasında olan bir gerçeklik olarak var olurlar. İkincisi, gerçekliğin bilinçteki bir yansıması olarak var olurlar, belirli fikir ve görüşlerde, sembollerde, görüntülerde vb. yer alır. İnsanların gerçek sosyal ilişkilerinin ve onların faaliyetlerinin düzenli olarak tekrarlanan tezahür biçimleri ve yöntemleri geleneksel bir karakter kazanır. , gelenek haline gelir, K. Marx'ın belirttiği gibi, “bir biçim belli bir süre var olmuşsa, bir gelenek ve görenek olarak güçlenir…”.

Geleneklerin varlığı - gerçeklik olarak, sosyal ilişkilerin ve insan faaliyetlerinin bir yönü olarak, bu gerçekliğin bilinçteki bir yansıması olarak - onları doğuran ilişkiler zaten yok olduğunda eski, modası geçmiş geleneklerin üstesinden gelme sürecinde önemli zorluklar yaratır. ortadan kaldırılmakta ve fikir, görüş, ritüel vb. şeklindeki yansıma geçmişin kalıntıları olarak korunmakta ve yeninin kurulmasına müdahale edilmektedir. Bu durum yeni geleneklerin oluşmasında da engeller yaratmaktadır. Zorluklar, örneğin günlük yaşamda sosyalist toplumsal ilişkilerin tezahür biçimlerinin geleneksel bir karakter kazanmamış olmasına rağmen, yeni sivil ritüellerin yerleştirilmesinin büyük çaba gerektirmesi gerçeğinde yansıtılmaktadır.

Sosyal bilimlerde geleneklerin özü ve doğası anlayışı, geleneklerin varlığından etkilenmiştir. gerçek formlar ve gerçekliğin bir yansıması olarak insan faaliyeti ve sosyal ilişkilerin yolları (maddi ve ideolojik). Bu öncelikle geleneğin yorumlanmasında yalnızca bir kategori olarak ifade edildi. sosyal Psikoloji içeriğini manevi unsurlara indirgemek.

Gelenekler hem bilinçte hem de bilinç dışında var olan, sadece ideolojik değil maddi ilişkilerde de var olan gerçeklikler olmaları nedeniyle büyük bir istikrara, canlılığa sahiptirler ve toplumsal yaşamın her alanında önemli bir rol oynarlar (bu rol olumlu ya da olumsuz olabilir, çünkü toplumda hem ilerici hem de muhafazakar gelenekler yer alabilir). Geleneklerin içeriği ve rolü, tezahür biçimleri olan sosyal ilişkiler tarafından belirlenir.

Sosyalist gelenekler, sosyalist toplumsal ilişkilerle ilişkilidir ve içerikleri bakımından, sosyalist ve komünist inşa sürecinde yeni bir toplumsal sistemin kurulması mücadelesinde biriken geniş toplumsal deneyimi biriktirir. Sosyalist gelenekler tarihsel olarak ortaya çıkar, güçlenir ve nesilden nesile sosyal ilişki biçimleri, insanların geçim kaynakları ve yaşam tarzları ile aktarılır.

Sosyalist geleneklerin oluşumunun kaynağı sosyal pratik. Birçok kuşağın hayatında tekrarlanan sosyal ilişkiler, geleneklerin ortaya çıkmasına neden olur. Bu nedenle geleneklerin oluşması için, toplumsal ilişki biçimlerinin ve insan etkinliklerinin nesilden nesile aktarılarak istikrarlı, geleneksel bir karakter kazandığı, tarihsel olarak tanımlanmış bir zaman periyodu gereklidir. Sosyal ilişkilerin sürekliliği ve bunların tezahür biçimleri geleneklerin karakteristik özelliği haline gelir.

Geleneklerin oluşumu esasen doğal-tarihsel bir süreçtir. Aynı zamanda insanlar bilinçli olarak yeni ahlaki ilişkiler kurmaya ve buna uygun gelenekler oluşturmaya çabalayabilirler. Bu anlamda geleneğin oluşumunda ve gelişmesinde bilinçli ilkelerden bahsetmek meşrudur. Ve bu ilkeler sosyalizmde giderek yaygınlaşıyor. Yeni geleneklerin oluşumunda kendiliğindenlik sorununun ortadan kalkmadığı, ancak sosyalizmde bilinçli ilkelerin hakim olduğu açıktır. Bu nedenle geleneklerin oluşmasında ve güçlenmesinde bilinçli olarak örgütlenmiş kamuoyunun rolüne dikkat etmek önemlidir.

Kamuoyunun rolü, taleplerinin geleneklerin ideolojik içeriğinde somutlaşması ve pekiştirilmesi gerçeğinde yansıtılmaktadır. Kamuoyu ve gelenekler arasındaki farklılıklar, toplumun bilincinde bugün ile geçmiş arasındaki farklılıklar olarak temsil edilebilir. Günümüzde insanları endişelendiren, çözmekte oldukları sorunlar kamuoyunun gündemindedir. Kamuoyu tarafından onaylanan, sürekli tekrarlanan sosyal uygulama, güçlü kurumlardaki insanların belirli sosyal ilişkilerinin, faaliyetlerinin ve davranışlarının tezahür biçimlerini pekiştirir; gelenekte.

Geleneklerin ideolojik içeriği, onları doğuran olgulara göre bir miktar bağımsızlığa sahiptir ve aralarındaki bağın zayıflamasına yol açabilir. Aynı zamanda kamuoyunun desteğine de ihtiyaç var. Yeni geleneklerin oluşturulmasında, parti ve diğer kamu kuruluşlarının ideolojik ve eğitimsel çalışmalarda oluşumunda ve kullanımında edindiği deneyime güvenmek önemlidir. Örnek olarak bir dizi bölgesel parti örgütünün deneyimlerine başvurabiliriz; Odessa, Yaroslavl, Irkutsk vb. Böylece Odessa bölgesel parti örgütü, üzerinde çalışma konusunda önemli bir deneyim biriktirdi. vatanseverlik eğitimi. Odessa Komsomol üyeleri, Komsomol üyelerinin ve gençlerin partinin ve halkın devrimci, askeri ve emek zaferi yerlerine yönelik Tüm Birlik kampanyasının başlatıcılarından biriydi.

Sosyalist yaşam tarzının gerekli bir özelliği olarak sosyalist çalışma gelenekleri tarih boyunca gelişmiştir. Sovyet toplumu ve artık yaygınlaşıyor. Örneğin, yeni çalışma gelenekleri oluştururken Yaroslavl bölgesi büyük ilgi Komünistler, işçi kolektiflerinin yaşamında mümkün olan her türlü güçlendirmeye ve yaygın kullanıma yöneliyorlar. “Bu bağlamda dikkate değer olan, acil sorunları çözmek için en iyi çalışma geleneklerini ustaca kullandıkları parti örgütünün ve Yaroslavl Motor Fabrikası'nın yönetimidir... üretimin gelişimi... Parti örgütü mümkün olan her şekilde gelişir İlk beş yıllık planlardaki Stakhanovluların ve şok işçilerinin modern işçi sınıfına aktardığı geleneklerin doğasında olan yenilikçi bir çalışma tutumu » Irkutsk parti örgütü aynı zamanda sürekliliğe ve sürekliliğe de büyük önem veriyor. Daha fazla gelişme emek gelenekleri. Her iki alanda da, işçilere törenle kabul edilme, üretim liderlerini, emek gazilerini onurlandırma vb. gibi yeni ritüel ve törenlerin işçilerin eğitiminde kullanılmasına büyük önem veriyorlar.

Odessa, Yaroslavl ve Irkutsk parti örgütlerinin deneyimi, sosyalist geleneklerin kamuoyunun etkisi altında oluşmasının, güçlenmesinin ve aktarılmasının komünistlerin sürekli bir endişesi olduğu yargısına varmamızı sağlıyor.

Rol Sosyalist ahlaki normlardan sapmalara karşı mücadelede kamuoyu.

CPSU Programı şunları sağlar: yüksek not geçmişin kalıntılarıyla mücadelede kamuoyunun oynadığı rol, toplumumuzun komünizme doğru ilerledikçe öneminin arttığını göstermektedir. Partimizin 25. Kurultayında, sosyalist ahlaki normlardan sapmalara karşı mücadelede işçi kolektifinin görüşünün diğer araçlarla birlikte yaygın olarak kullanılması gerektiğine dikkat çekildi3.

Kamuoyunun etkinliği sosyalist ahlakın yerleşme mücadelesinde ortaya çıkar. Bu durumda ortaya çıkan zorluklar, bireysel bilincin yalnızca sosyal yaşamın etkisi altında oluşması değil, aynı zamanda kişinin yaşamının ve çevresinin belirli koşullarından da etkilenmesinden kaynaklanmaktadır. Dolayısıyla istenmeyen bazı olayların etkisiyle yanlış fikir ve görüşler geliştirebilir. Yanlış kanı ve görüşlerle ve bunları doğuran nedenlerle mücadele etmek öncelikle kamuoyunun sorumluluğundadır. Yararlı etkisi altında kişi, kamu bilincinde yer alan fikir ve görüşleri özümser.

Toplumumuzun günlük yaşamı, genel kanaatin eleştirel etkisi altında insanların davranışlarında iyileşmeler olduğuna dair çok sayıda kanıt sunmaktadır. Kişi, kolektif görüşün yargılarına kulak verir çünkü eylemlerinin hesabını kolektif, toplum önünde verme ihtiyacıyla karşı karşıya kalır. Kişisel yargılarının kriterleri üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan şey bu gerekliliktir. Ekibe bir cevap vererek, yoldaşlarının davranışları hakkındaki yargılarının temeli özellikle onun için netleşir ve kendisini dışarıdanmış gibi görmeye başlar. Ve mesele şu ki, daha önce üyelerinin davranışlarına ilişkin kolektif gereksinimlerin farkında değildi. Davranışlarının yoldaşları tarafından kınanması, kolektifin taleplerinin bizzat kendisi için geçerli olduğunu gösteriyor. Kişi, kendi kötülüklerini değerlendirirken topluluğun haklılığını, görüşlerini fark etmeye başlar. Yoldaşların toplu olarak kınanması deneyimi, utanç ve pişmanlık duygusuna yol açıyor.

Peki toplu kınamaya maruz kalan kişinin bilincinde ve duygularında hemen bir dönüm noktası oluşur mu, oluşmaz mı? Tabii bu her zaman hızlı sonuç vermiyor olumlu sonuç. Bazen böyle bir kınama, utanç duygusuna dönüşmeyen ve tövbeye yol açmayan saldırgan bir kızgınlığa neden olur. Ancak yine de çoğu durumda genel kanaatin kınaması, sosyal normları ihlal eden kişiyi kolektif taleplere boyun eğmeye zorlar. İlk yuvalarda bu, doğası gereği dışsal olabilir ve bu zaten düzeltmeye yönelik belirli bir adımdır. Ortak kanaatin kontrolü altında yerine getirilmesi için kolektif taleplerin kabul edilmesi, ahlaki deneyimin birikmesine ve ayrıca kolektif taleplerin adaleti konusunda içsel bir farkındalığa yol açar.

Genel görüş yoluyla ifade edilen kınama, kişinin arzularını, duygularını ve özlemlerini hızla değiştirmesine neden olabilir. Böyle bir yapılanma oybirliğiyle ve çok ısrarla dile getirilirse gerçekleşir.

Ancak genel kanaat kınamanın yanı sıra örnek davranışı da teşvik etmektedir. Toplumumuzda ilerici insanlar onur ve saygıyla çevrilidir ve diğerleri onların örnekleriyle eğitilir. Ancak yine de insanların eğitimi ve kendi kendini eğitmesi için, her insanda olumlu bir başlangıç ​​görevi gören şeyin bulunması ve övülmesi çok önemlidir.

Hayatta doğru yoldan sapmış bir kişi ekipte tartışma konusu olur. Bu etki biçimi olumludur ve çoğunlukla kendini haklı çıkarır. Aynı zamanda ideal olmaktan da uzaktır, çünkü işin içinde zorlama da vardır.

Pek çok insan hayatlarında şu ya da bu şekilde ahlaki kınamayla karşı karşıya kalır. Eleştiri ve özeleştiri ilkesi hayatımıza sağlam bir şekilde girmiştir. Ahlaki baskı genellikle idari zorlamadan daha zor duygusal deneyimler ve ahlaki gücün harcanması ile ilişkilendirilir. Yalnızca eleştirinin yöneltildiği kişiyi değil, eleştirenleri de etkiler.

Hayatta böyle durumlar vardır: Bir kişi, bazı olumsuz koşulların etkisi altında ahlaksız bir eylemde bulunmadan önce üretimde liderdi, aktif bir sosyal aktivistti. Ekip toplantısındaki tartışma, söz konusu davranışın ciddi şekilde kınanmasına kadar uzandı. Kötü bir eylemin uygun değerlendirmeye tabi tutulması gerektiği açıktır. Ancak ahlaki kınama, yalnızca yanlış bir eylemin kınanması olarak değil, kişinin değerlendirilmesi olarak algılanır. Ve tüm dikkat mükemmel eyleme odaklandığında, o zaman kişi bu sayede ahlaksız biri olarak değerlendirilir. Bir kişinin bunu algılaması çok zordur.

Bir kişinin davranışının doğru değerlendirilmesi, görünüşe göre, onun hayatında sahip olduğu iyi ve değerli şeylere hem kınamayı hem de desteği içermelidir. Bir kişinin hayatının en güzel sayfalarının hatırlatılması ve şiddetli kınama, onun genel olarak davranışları hakkında düşünmesine neden olur. Takımın övgüsü yeni bir güç dalgasına neden oluyor. Kişiyi kendi gözünde yüceltir, ekibe ve topluma karşı minnet duygusu yaratır.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru/

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı

Federal eyalet bütçesi eğitim

yüksek mesleki eğitim kurumu

"Komsomolsk-on-Amur Devlet Teknik Üniversitesi"

Enerji, Ulaştırma ve Deniz Teknolojileri Fakültesi

Mesleki Eğitim Psikoloji ve Pedagoji Bölümü

SOYUT

"Psikoloji ve Pedagoji" disiplininde

Takımdaki kişilik ve kamuoyu

giriiş

1. Kişilik ve ekip

Çözüm

giriiş

Toplum için gerekli ve faydalı hedeflere ulaşmak için çabalayan bir grup insan olarak ekip, kişilik gelişimi ve insan davranışının oluşumu üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir, çünkü ekip her zaman toplumun bir parçasıdır. Toplumun bir parçacığı olarak, aynı zamanda bir bütün olarak toplumun özelliklerini de taşır: ideolojik, politik, ekonomik, ahlaki vb., bu nedenle kolektiften bir kişinin kişiliği üzerindeki etkisi çeşitlidir. Bir takımda birey çeşitli deneyimler kazanır: sosyalleşme, diğer insanlarla etkileşim, hedeflere ulaşma, sosyal davranış. Ancak ekibin her üyesinin bir bütün olarak ekip üzerinde belirli bir etkisi vardır.

Araştırma konusunun alaka düzeyi, bir ekipteki kişiliğin ve kamuoyunun, çalışmanın alaka düzeyi zamanla zayıflamayan sosyal ve insani bilginin temel sorunlarından biri olmasından kaynaklanmaktadır. Dahası, modern toplumun gerçekleri ve görüşleri dikkate alındığında, birey ile ekip arasındaki ilişkiyi inceleme ihtiyacı giderek artıyor.

Bu çalışmada etkileşimin iki ana hattını ele alacağız: bireyin takım üzerindeki etkisi ve takımın birey üzerindeki etkisi.

Çalışmanın amacı: Birey ile ekip arasındaki ilişkide ortaya çıkan temel karakteristik olguları dikkate almak.

Araştırma sürecinde aşağıdaki görevlerin çözülmesi gerekir:

Kolektif kavramını ve bireyin bunda hangi rolü üstlendiğini düşünün;

Bireysel ve takım gelişiminin çalışma modelleri;

Olumluyu keşfedin ve olumsuz taraflar ekibin birey üzerindeki etkisi;

Takımdaki bireyin refahını analiz edin.

1. Kişilik ve ekip

Bir kişinin sosyal özü, her şeyden önce faaliyetlerinde ve diğer insanlarla olan iletişiminde kendini gösterir. Diğer insanlardan izole edilen bir kişi, bir kişi olarak gelişemez. Yalnızca aktif emek sosyal aktivite kişiye geçim kaynağı sağlar ve birçok kişisel niteliğin gelişmesine katkıda bulunur. İş yerindeki sosyal çevre ve ilişkiler, ruhun oluşumunda ve gelişmesinde, özellikle insani bir mülk olan bilincin ortaya çıkmasında belirleyici bir faktördür.

Tarihsel yaşam koşulları, insanların uluslar, devletler, partiler ve diğer topluluklar halinde birleşmesine yol açmıştır. Yaşam boyunca kişi diğer insanlarla doğrudan iletişim kurar ve kendi varlığının farkına varır. sosyal öz. Bu iletişim, aşağıdakileri sağlayan gruplarda ve ekiplerde gerçekleşir: büyük etki bireyin konumu, yönelimi ve özgüvenine vb. bağlıdır. Bu topluluklar heterojendir ve çeşitli nedenlerle sınıflandırılabilir: gelişen ilişkilerin yakınlığı ve derinliği, eğitim ilkesi, bireyin sosyal normlara karşı tutumu. grup vb. Gelişen ilişkilerin yakınlığına ve derinliğine bağlı olarak birincil bir grup ayırt edilir.

Birincil grup - nispeten kararlı ve bileşim açısından küçük, ilişkili ortak hedeflerüyeleri arasında doğrudan temasın olduğu bir insan topluluğu. İçeri giren herkes birbirini şahsen tanıyor ve karşılaştıkları sorunun çözümü sürecinde birbirleriyle iletişim kuruyor. Birincil grubun büyüklüğü ikiden az olamaz, ancak 30-40 kişiyi geçemez.

Bir aile, bir üretim ekibi, bir uçak ekibi, bir kutup istasyonundaki kış işçileri, bir okul sınıfı veya bir öğrenci grubu gibi gruplara birincil gruplar denilebilir. Bir kişi aynı anda birden fazla birincil gruba ait olabilir. Birincil gruplardaki kişilere doz uygulanmaz. Herkes herkesle istediği ve gerektiği şekilde iletişim kurabilir. Uygulamada grup üyeleri bazılarını diğerlerine tercih ederler. Daha sık iletişim kurarlar, temaslar daha yakındır (kişisel veya iş temeli). Bu, mikro grup şeklini alan sözde sosyal çevredir. Kural olarak böyle bir grup küçüktür (2-7 kişi). Kişi birincil grubun bir üyesi olarak kalır ve onunla ilişkilerini kesmez.

Eğitimin ilke ve yöntemine göre gerçek ve şartlı, resmi ve gayri resmi gruplar birbirinden ayrılır.

Gerçek ve koşullu gruplar.

Gerçek bir grup, aslında, üyeleri arasında amaç ve hedeflere sahip, gerçek bağlantıları ve ilişkileri olan insanlardan oluşan mevcut birliklerdir. Gerçek bir grup kısa veya uzun süre var olabilir, küçük veya büyük olabilir.

Nominal olarak oluşan bir insan topluluğuna koşullu grup denir. Örneğin spor gazetecileri dünyanın en iyi futbolcularından oluşan bir takım kurmaya karar veriyor. Birinci büyüklükteki yıldızları seçerler ve bunları bir listede birleştirirler. Bu insanlar asla bir araya gelip birlikte oynamayacaklar. Ancak bu grup şartlı olarak oluşur ve var olur.

Resmi ve resmi olmayan gruplar. Personel tablosu, tüzük veya diğer resmi belgeler temelinde resmi (resmi) bir grup oluşturulur. Üretimdeki bölümler ve personel resmi gruplara örnektir. Böyle bir grubun üyeleri arasında belgelerle düzenlenen iş bağlantıları kurulur. Bir görevi tamamlamak için itaat veya eşitlik, daha fazla veya daha az sorumluluk anlamına gelirler. Böyle bir grup yeniden yapılandırılabilir, ancak yine bir emir veya karar temelinde.

Resmi bir gruptaki ilişkiler, aynı talimatlarla bile olsa aynı olamaz; çünkü benzersiz karakter özelliklerine, mizaca, yeteneklere ve iletişim tarzlarına sahip gruplar birbiriyle temasa geçer. İş ilişkisi kişisel, sağlanmayan talimatlarla desteklenir. Psikolojik yakınlık (beğeniler, saygı, arkadaşlık) resmi grubu güçlendirir, olumlu bir psikolojik iklimin oluşmasına yardımcı olur ve bu da sonuçta başarılı çalışma. Resmi bir grupta işin başarısına yardımcı olmayan başka ilişkiler (antipati, saygısızlık, ihmal, düşmanlık) gelişebilir.

Gayri resmi gruplar tek bir psikolojik motivasyon temelinde ortaya çıkar: sempati, görüş ve inançların benzerliği, otoritenin tanınması ve yeterlilik. öyle bir grup yok personel masası veya tüzük. Ortak ilgi alanlarına veya hobilere dayalı gruplar bu şekilde oluşturulur. Sempati ve sevgi grubu güçlendirir. Ortadan kaybolmaları halinde grup dağılır.

Bireyin grubun normlarına karşı tutumuna göre bir referans grubu ayırt edilir.

Referans (standart) grup, görüşleri ve normları bireye model teşkil eden gerçek veya hayali bir gruptur. Bir kişi, değerlerini tanıdığı ve desteklediği, onları en iyi olarak gördüğü bir grubun parçası olabilir. O zaman birey bu normlara uymakla kalmaz, aynı zamanda onları savunur, hatta bazen teşvik eder. Bazen bir grubun üyesi olan bir kişi, başka bir grubun ideal değerlerini göz önünde bulundurur.

Böylece birincil gruba farklı bakış açılarından bakılabilir. Ancak her durumda, birincil grubun kişiliğin çeşitli yönlerinin oluşumu üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Kolektif birincil grup olarak adlandırıldı.

Ekip, toplumun hedeflerine bağlı ortak hedeflerle birleşmiş bir grup insandır.

Kollektifin işaretleri A.S. tarafından net ve eksiksiz bir şekilde ortaya çıkarıldı. Makarenko bunu şu şekilde tanımladı: “Kolektif, kolektifin organlarına sahip olan, organize olmuş bireylerden oluşan amaçlı bir komplekstir. Ve bir kolektif örgütlenmenin olduğu yerde, kolektifin organları vardır, kolektifin yetkili kişilerinden, mütevelli heyetinden oluşan bir örgüt vardır ve yoldaşın yoldaşla ilişkisi sorunu bir dostluk sorunu veya bir sorun değildir. sevgi meselesi, komşuluk meselesi değil, sorumlu bağımlılık meselesi.” Aynı zamanda ekibin sosyal açıdan önemli hedeflerin varlığıyla birleştiğini fark etti. Dolayısıyla her kolektifin bir grup olduğunu söyleyebiliriz ancak her grubun bir kolektif olmadığını söyleyebiliriz.

Gruptaki bir kişi diğer bireylerle bağlantı halindedir ve onlarla birlikte topluluğun yönünü ifade eder. Sırasında tarihsel etkileşim Maddi dünya ve insanlarla iletişim ile kişi, yalnızca bireysel özelliklerin ve özelliklerin oluştuğu bireysel deneyim kazanmakla kalmaz, aynı zamanda manevi zenginliğinin en önemli bileşeni haline gelen sosyal deneyimi de benimser.

Birey ve ekip arasındaki ilişkiler çeşitlidir. İki husus ayırt edilebilir: Takımın birey üzerindeki etkisi ve bireyin takım üzerindeki etkisi. Kolektifin birey üzerindeki etkisi, esas olarak, bir kişinin diğer insanlarla doğrudan temas halinde olduğu sözde küçük gruplar aracılığıyla gerçekleştirilir.

Özellikle kolektifin artık homojen bir varlık olarak düşünülmediği ve içinde farklı grupların varlığının farkına varılmaya başlandığı son yıllarda, küçük grupların birey üzerindeki etkisi ayrıntılı olarak incelenmiştir.

Hem bir bütün olarak toplumda hem de bireysel kuruluşlarda, sosyal olarak izole edilmiş bir birey son derece nadirdir. Bir kişi bir işe girdiğinde veya kendisine geldiğinde Eğitim kurumu, genellikle birlikte çalıştığı kişiler arasından hemen tanıdıklar ve arkadaşlar edinmeye başlar. en zamanla bir veya daha fazla sosyal gruba dahil olur. Bu tür gruplardaki insan davranışları genellikle kolektifin etkisi altında önemli değişikliklere uğrar.

Her gün birlikte çalışan küçük bir grup insan gerçeğini oluşturur sosyal grup(takım). Üyeleri genellikle birbirlerine isimleriyle hitap eder. Yakın kişisel temaslar sayesinde birbirlerini daha iyi tanırlar. Birbirleriyle özel kişiler olarak değil, yani iletişim kurarlar. sadece çalışanlar olarak değil, kendi umutları ve korkuları, hırsları ve özlemleri, eğilimleri ve sorunları, sosyal ve ailevi sorunları vb. olan tam teşekküllü bireyler olarak. Bireysel grup üyeleri genellikle kendi gruplarıyla özdeşleşirler, böylece grubun değerlerini kendilerininmiş gibi benimserler. Grup, üyeleri için doğru davranışların olduğu fikrini geliştirir.

2. Kişisel gelişim ve ekip gelişimi modelleri

Her kişi takımda kendini göstermeye ve takımda kendisi için arzu ettiği pozisyonu almaya çalışır; yalnızca arzunun derecesi farklıdır. Ancak öznel ve nesnel nedenlerden dolayı herkes bunu başaramıyor. Herkes yetenekleri nedeniyle gözle görülür bir başarı elde edemez, ekiple olan farklılıkları eleştirel bir şekilde kavrayamaz veya utangaçlığın üstesinden gelemez. En büyük zorluklar yaşanıyor genç okul çocukları, özgüvenleri ve öz farkındalıkları henüz yeterince gelişmemiş, yoldaşların ve ekibin size nasıl davrandığını doğru bir şekilde değerlendirme ve yeteneklerine göre bunda bir yer bulma becerisi. Bu nedenler özneldir ancak nesnel olanlar arasında faaliyetin monotonluğu, dar aralık yer alır. sosyal roller bir okul çocuğu tarafından bir takıma kabul edilebilir, bir takımda monoton ve içerik açısından zayıf organizasyonel iletişim biçimleri, yetersiz eğitim kültürü, bir arkadaşta ilgiyi hak eden anları fark edememe.

Yapılan araştırma, bir birey ile bir ekip arasında gelişen ilişkilerin en yaygın gelişim modellerini belirlemeyi mümkün kıldı:

Konformizm - birey kolektife teslim olur;

Uyum - birey ve ekip arasındaki optimum ilişki;

Uyumsuzluk - birey, kolektifi kendisine tabi kılar.

Bu modellerin her birinin, örneğin ekip bireyi reddettiğinde veya tam tersine, müdahale etmeme ilkesine dayalı olarak bir arada yaşama meydana geldiğinde, birkaç ilişki çizgisi vardır.

İlk model, bireyin doğal olarak ve gönüllü olarak kolektifin kendisine sunduğu taleplere boyun eğebileceğini, ona teslim olabileceğini göstermektedir. üstün kuvvet ancak ekibe yalnızca resmi olarak ve dışarıdan teslim olurken bireyselliklerini ve bağımsızlıklarını korumaya devam edebilirler. Kolektif, kişiliği kendi yaşamının normlarına, geleneklerine ve değerlerine uydurur ve onu özümser.

İkinci davranış çizgisi, olayların gelişim yollarının farklı olabileceğini belirtir: Birey ya kendi iç bağımsızlığını korur, kolektifin dışsal taleplerine uyar ya da birey açıkça çatışır, direnir ve isyan eder. Bireyi gruba uyum sağlamaya teşvik eden güdüler, grubun değerleri ve normları da farklıdır. Örneğin bir okul topluluğunda en yaygın ve yaygın güdü, gereksiz ve gereksiz sıkıntılardan, komplikasyonlardan kaçınma arzusu ve özelliklerin bozulması korkusudur. Bu durumda öğrenci, takımın değer ve normlarını dışarıdan algılar, takımda adet olduğu gibi davranır ve takımın kendisinden ne beklediğini söyler. Ancak okul topluluğu dışında onun muhakemesi ve düşünceleri farklıdır; ona daha önce sahip olduğu sosyal deneyimler rehberlik etmektedir. Öğrenci geçici olarak bu halde olabilir, geçici olabilir veya sonsuza kadar kalabilir. Son seçenek, bir bireyin geliştirdiği sosyal deneyimin bir takımdaki yerleşik deneyim için yetersiz olması ve onun (öğrencinin) deneyiminin diğer gruplar (bahçedeki arkadaşlar, aile vb.) tarafından güçlendirilmesi durumunda ortaya çıkar.

Çağımızda bireyin kolektife karşı açık bir isyanı nadiren görülür. Sadece bazen ilkesiz konularda isyan ederler; kendilerini koruma duygusu hakim olur. Bir takım bir kişiyi kırdığında jandarma olur ve bu, insani eğitim ilkesine aykırıdır ve öğretmenlerin birey ve takım arasındaki ilişkiyi iyileştirmenin yollarını düşünmesine ve geliştirmesine neden olur.

Bireyin tüm takıma boyun eğdirdiği üçüncü model çok nadirdir. Ancak ekipte faaliyetlerini ortaya koyan resmi olmayan liderler ve ikili, hatta üçlü değer sistemleri olduğundan bu model göz ardı edilemez. Ekip üyeleri, belirli bireysel deneyimlere sahip parlak bir kişiliğin farkına varabilirler. Böyle bir kişi, kişisel nitelikleri, olağandışı eylemleri veya yargıları, orijinal konumu veya statüsü nedeniyle ekip için çekici hale gelir. O zaman kolektifin sosyal deneyiminin değişmesi mümkündür. Bu süreç oldukça ikili bir yapıya sahiptir, çünkü gayrı resmi liderin değer sisteminin takımda halihazırda mevcut olanla karşılaştırıldığında daha düşük olması durumunda, bu durum ekibin sosyal deneyiminin yoksullaşmasına yol açabilir ve bunun tersi de geçerlidir. Değer sisteminin yüksek olması zenginleşmeye yol açabilir.

Pek çok psikoloğun belirttiği gibi, çoğu zaman takım üyeleri bireyselliklerini gizli bir biçimde gösterirler. Pek çok kişi, özellikle sorumlu bir işse, yeni bir işi memnuniyetle üstlenir; çalışkanlıklarının nedeni, becerilerini ve bilgilerini gösterme, görünür olma, hem başkalarının geçmişine karşı hem de üstünlüklerini gösterme fırsatıdır. başkalarının masrafı.

Elbette bu modeller, birey ile ekip arasında gelişen ilişkilerin mevcut çeşitliliğinin tamamını göstermemektedir. Bu tür durumların her birini değerlendirirken, aktiviteye yönelik motivasyonun psikolojik mekanizmaları, kişisel davranış, psikoloji yasaları ve sosyal pedagojiye rehberlik edilmelidir.

3. Takımın birey üzerindeki etkisi

Araştırmacılar, ekibin birey üzerindeki etkisinin olumlu ve olumsuz yönlerini vurguluyor. Takımın bireyin oluşumuna ve gelişimine olumlu etkisi şu şekildedir:

1. Bir ekipte birey, kendisi için manevi kültürün ana kaynağı olan insanlarla tanışır.

2. Bir ekip içinde gelişen insanlar arasındaki ilişkiler, grup ilişkileri sistemine dahil olan bir bireyin edindiği olumlu sosyal normları ve değer yönelimlerini taşır.

3. Ekip, bireyin iletişim becerilerini geliştirdiği yerdir.

4. Birey, kendisini doğru algılayıp değerlendirmesini, kişiliğindeki olumlu her şeyi koruyup güçlendirmesini, olumsuzluklardan ve eksikliklerden kurtulmasını sağlayacak bilgileri ekip üyelerinden alır.

5. Ekip, bireye gelişimi için gerekli olan olumlu duygusal takviyelerden oluşan bir sistem sağlar.

Bir bireyin yalnızca kendisinden daha gelişmiş, değerli bilgi, beceri ve yeteneklere sahip bireylerle sürekli iletişimi, ona ilgili manevi değerlere aşina olma fırsatı sağlar. Hemen hemen her insanın diğer insanlardan öğreneceği bir şeyler vardır ve hemen hemen her grupta bu tür insanlarla tanışır.

Belirli erdemleri geliştirmek için bireyin uygun teşviklere ve olumlu pekiştirmelere ihtiyacı vardır. Onların asıl kaynağı da kendisini gruplar halinde çevreleyen insanlardır.

Dolayısıyla bireyin kişi olarak gelişimi için grup vazgeçilmez görünmektedir. Aynı şey ve hatta hareketsiz daha büyük ölçüde oldukça gelişmiş bir ekiple ilgilidir. Her bireyin hayatında ve işinde, A.S. gibi ünlü öğretmenlerin hakkında çokça yazdığı ve konuştuğu yeri doldurulamaz olumlu bir rol oynar. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky ve diğerleri Ancak kolektif, bireyin gelişimindeki olumlu rolünü ancak kendisinin (bu rolün) ideolojik bir çarpıtması olmadığında, psikolojik ve pedagojik teori kolektif siyasi manipülasyona tabi değildir.

Bir grubun birey üzerindeki (kolektifin birey üzerindeki) olumlu etkisi hakkında hem pedagojik, hem sosyolojik hem de sosyolojik olarak çok ve iyi yazılmışsa, psikolojik edebiyat, sonra gerçekler hakkında olumsuz etkiçok az şey biliniyor. Zaten yakın zamana kadar belli bir idealleştirme nedeniyle psikologlar ve öğretmenler bu gerçekler konusunda sessiz kalmayı tercih ediyorlardı. Özellikle 20. yüzyılın başında yerli ve yabancı bilim adamlarının araştırmalarıyla başlayan küçük grupların sosyal psikolojisinde, bir grubun birey üzerindeki olası olumsuz etkisine ilişkin pek çok veri birikmiştir.

İlk başta, bu sorunu çözmekle ilgilenen psikologlar, kalabalıklar ve örgütsüz insan kitleleri gibi büyük sosyal toplulukları çalışmanın nesnesi olarak kullandılar ve ancak daha sonra dikkatleri kolektifin birey üzerindeki etkisini incelemeye kaydırdı.

Fransız araştırmacı G. Lebon, 1895'te yayınlanan "Halk Kitlelerinin Psikolojisi" adlı kitabında, örgütsüz bir insan topluluğunda insan davranışının genel yasalarını çıkarmaya çalıştı. Kalabalık bir insan kitlesindeki ortalama bir kişinin, kalabalığın dışındakilere göre daha düşük bir zeka seviyesi sergilediğini savundu. Kalabalık içinde daha güven verici, saldırgan, sert, sabırsız, ahlaksız ve hatta hayvan gibi davranabilen bir insandır. Açıkçası, G. Lebon abarttı Kötü etkisi Bireyin üzerinde çok fazla kalabalık vardı ama yine de onun yargıları ve vardığı sonuçlar belli bir oranda doğruluk içeriyordu. Daha sonraki deneysel çalışmalarla doğrulandı. Kalabalığın etkisi altında insan psikolojisinde ve davranışlarında meydana gelen ve Le Bon'un ilk dikkat çekenlerden biri olduğu bu spesifik değişiklikler, sosyal psikolojide "duyarsızlaşma" ve "bireysellikten uzaklaşma" adları altında dikkatle incelenmiştir.

Bir kişinin psikolojisinde ve davranışında, dahili olarak organize edilmemiş oldukça geniş bir sosyal topluluğun etkisini büyük ölçüde deneyimlediğinde, bu grup için ortak olanın daha büyük ölçüde ortaya çıktığı ve çok daha az ölçüde olduğu gösterilmiştir. kendi bireyselliğini oluşturan şeydir. Kalabalığın içindeki bir kişi çoğu zaman kişi olmaktan çıkar, bu nedenle bu olguya "duyarsızlaşma" adı verilir.

4. Ekipteki bireyin refahı

Bir takımdaki bireyin refahı, belirli bir takımda uzun süre kalmanın bir sonucu olarak bireye hakim olan genel psikolojik durum, duygusal ve ahlaki ruh halidir. Bir gruptaki bireylerin çoğunluğunun refahını daha doğru bir şekilde belirlemek için psikoloji, psikolojik iklim kavramını kullanır. Daha önce buna değinmiştik ama şimdi biraz daha detaylı bakacağız.

Bu kavram yardımıyla bir takımda gelişen insan ilişkileri sisteminin ahlaki ve duygusal yönleri belirlenir. Psikolojik iklim, grup üyelerine kendilerini birleştiren sebeple ve birbirleriyle olan ilişkilerinde rehberlik eden bir dizi ahlaki norm ve değeri içerir. Psikolojik iklim esas olarak takımdaki hakim duygusal ruh halini karakterize eder.

Kolektif, psikolojik iklimle ilişkili genel fenomenlere ek olarak, bir bütün olarak birey üzerindeki etkisini bütünsel olarak tanımlar. Onun açısından, bu etki öncelikle duygusal ve ahlaki bir tutum (refah, ruh hali vb.) Şeklinde ortaya çıkar.

Çeşitli mikro gruplardaki (ikili ve üçlü) ilişkilerin dinamiklerini analiz ederek, küçük grupların olduğunu söyleyebiliriz. farklı seviyeler Gelişmeler insanların ilişkilerini farklı şekillerde etkiliyor, adeta işe ve birbirlerine doğru bazen olumlu bazen de olumlu yönde etkiliyor. olumsuz taraf ya da onları kayıtsız bırakmak. Bu, takımda gelişen psikolojik iklimin en iyiyi veya en iyiyi gerçekleştirebileceği anlamına gelir. en kötü nitelikler kişinin kişiliği.

Bir ekibin, üyelerinin duygusal refahı üzerinde, özellikle de kişilerarası önyargı ve kaygının ortadan kaldırılması üzerinde ne gibi bir etkisi olabileceğini düşünelim.

İnsanları neredeyse her zaman belli bir tutumun etkisi altında algılıyor ve değerlendiriyoruz. Bu tutum, algılanan kişilerin koşullarına ve özelliklerine bağlı olarak sürekli ve değişken olabilir. Kararlı olan ve değerlendirilen kişilerin kişilikleriyle çok az bağlantılı olan bu tür bir tutum, önyargı biçimini alabilir ve kişiye karşı önyargılı bir tutuma yol açabilir. O da haklı olarak kendisine önyargıyla davranıldığına inanarak aynı şekilde karşılık verir. İlgili taraflar çatışma durumunun birincil kaynağını kendi içlerinde görmedikleri için, bir çıkış yolu bulmanın zor olabileceği, çatışmalı ilişkiler bu kadar zor gelişir.

Pratikte en sık karşılaşılan insanlar arasındaki çatışmanın nedeni, bir kişinin diğerine karşı dürüst olmayan, adaletsiz, kaba, dürüst olmayan tutumudur. Önyargıyı ortadan kaldırmanın yolu ise kişiler arası güvensizliğin üstesinden gelmek ve insanların birbirlerine olan güvenini arttırmaktır.

Grup ilişkilerinde önyargıyı ortadan kaldırmanın birkaç yolu vardır:

1. İnsanların birbirlerini eşit statüde algılayacakları durumların yaratılması. Bu, örneğin sosyo-psikolojik eğitim gibi rol yapma oyunları kullanılarak yapılabilir.

2. Her grup üyesinin insanları, becerileri ve kişilerarası iletişim becerilerini doğru algılama ve değerlendirme becerisinin geliştirilmesi.

3. Birbirine güvenmeyen kişilerin kişilerarası doğrudan temaslarını teşvik etmek ve teşvik etmek.

4. Önyargılı bir kişinin, önyargı hissettiği kişilere (yani görüşlerine değer verdiği kişilere) karşı diğer kişilerin tutumlarını gözlemleyerek bireysel deneyimini zenginleştirmek.

Son birkaç on yılda, küçük gruplardaki insan davranışlarının düzenlenmesine ilişkin duygusal ve motivasyonel konularla bağlantılı olarak, gruptaki bireyler arasında ortaya çıkan kaygı (durumsal kaygı) nedeniyle çok fazla dikkat çekilmiştir.

Kaygı olgusu bir takımda duygusal olarak olumsuz durumlarda ortaya çıkar, şüpheli ilişkiler birbirlerine güvenmeme ve yabancılaşma ile ilişkilidir. Bu kaygıyı hafifletmenin ana yolu, çatışmaları önlemek ve çözmek için kullanılanla aynıdır: grup üyeleri arasında açıklığın ve karşılıklı güvenin arttırılması.

Çözüm

kolektif kişilik konformizmi

Demokratik eğitim koşullarında, özgürlüklere ve insan haklarına saygı gösterildiğinde, kolektif ve birey arasındaki ilişkiler konusu özellikle önem kazanmaktadır. Rus edebiyatında, bir kişinin kişiliğinin bir kolektifin etkisi altında nasıl oluştuğu sorusu onlarca yıldır ele alınmıyor. Bireyin koşulsuz olarak kolektife teslim olması gerektiğine inanılıyordu. Günümüzde zamanın ruhuna uygun olarak, dünya pedagojisinin deneyimi ve insanın felsefi kavramları dikkate alınarak yeni çözümler aranmasına ihtiyaç duyulmaktadır.

Bir kişinin kendisini kolektif sistemde nerede bulduğu, büyük ölçüde bireysel sosyal deneyime bağlıdır. Bir kişinin yargılarının doğasını, davranış çizgisini ve değer yönelimleri sistemini belirler. Deneyim, takımda geliştirilen yargılara, davranışsal geleneklere ve değerlere karşılık gelebilir veya uymayabilir. Tesadüf açıkça görüldüğünde birey, halihazırda kurulmuş olan kolektif ilişkiler sistemine çok daha kolay dahil olur. Birey farklı bir deneyim yaşadığında ekiple ilişki kurması biraz daha zor oluyor. En zor durum, sosyal deneyimi grupta kabul edilen değerlerle çelişen bir birey için, hayata ve davranış çizgilerine ilişkin karşıt görüşlerin çatışması neredeyse kaçınılmazdır ve bu da en öngörülemeyen sonuçlara yol açabilir. Birey ve ekip arasındaki ilişkinin nasıl gelişeceği hem bireyin hem de ekibin niteliklerine bağlıdır. Mevcut deneyime göre, ilişkiler en iyi şekilde başarıya ulaşmış bir ekipte gelişir. yüksek seviye kalkınma, kamuoyuna, geleneklere ve özyönetim otoritesine dayanan bir güçtür. Öyle bir ekip ki, içine dahil olduğu bireyle rahatlıkla normal ilişkiler kurabiliyor.

Kullanılan kaynakların listesi

1. Ilyin, E.P. Duygular ve duygular / E.P. Ilyin. - M .: Peter, 2013. - 773 s.

2. Stolyarenko, A.M. Psikoloji ve pedagoji / A.M. Stolyarenko. - M .: Birlik-Dana, 2012. - 526 s.

3. Grishina, N.V. Çatışma psikolojisi / N.V. Grishina. - St.Petersburg. : Peter, 2010. - 533 s.

4. Lebon, G. Halkların ve kitlelerin psikolojisi / G. Lebon. - M.: Akademik proje, 2011. - 238 s.

5. Gurevich, P. S. Psikoloji ve pedagoji: ders kitabı / P. S. Gurevich. - M .: Birlik-Dana, 2012. - 320 s.

Allbest.ru'da yayınlandı

Benzer belgeler

Kişiliğin sosyo-psikolojik yapısı. Grupların özellikleri ve sınıflandırılması, takım kavramı. Modern toplumda kişilik ve sosyalleşmesi. Gruplarda ve takımlarda ilişki türleri. Düzenleyici olarak grup normları kişilerarası ilişkiler.

kurs çalışması, 10/10/2013 eklendi


Çok uluslu bir ekipte kişilik toleransının psikolojik ve akmeolojik bir olgu olarak incelenmesi. Etnik hoşgörünün dış ve iç belirleyicilerinin belirlenmesi. Bireyin etnik gruplar arası hoşgörüsünün oluşması için psikotekniğin geliştirilmesi.

tez, eklendi: 05/14/2015


Kişilik yapısı sorunu. Ortak sosyal açıdan önemli faaliyetler. Motivasyon sürecinin yapısı ve temel özellikleri. Psikolojik motifler Bir takımdaki insan davranışını etkilemek. Takımın sosyo-psikolojik ikliminin bileşenleri.

özet, 26.03.2013 eklendi


Küçük bir grup olarak ekibin psikolojisinin, sosyo-psikolojik durumlarının incelenmesi. Takımdaki uyum ile sosyo-psikolojik iklim arasındaki ilişki. Bir takımdaki ilişkilerin özellikleri. Takımların sınıflandırılması ve yapısı.

kurs çalışması, eklendi 12/08/2011


Grubun sosyo-psikolojik özünün özellikleri ve takımdaki kişilerarası ilişkiler olgusu. Kişilerarası ilişkilerin sınıflandırılması kolektif çalışma. Bir takımdaki çalışanlar arasındaki kişilerarası ilişkilerin düzenleyicisi olarak norm kavramı.

tez, 18.08.2008 eklendi


Askeri bir ekipte kişilerarası ilişkilerin kavramı ve bileşenleri. Bir kişinin çatışma davranışına yatkınlığını teşhis etmeye yönelik metodoloji, K. Thomas. Bir grup askeri kadında sosyo-psikolojik iklim üzerine yapılan bir çalışmanın sonuçları.

tez, 24.08.2011 eklendi


Bir takımdaki kişilerarası ilişkilerin yapısı. Eğitim ekibinde kişilerarası ilişkilerin psikolojik ve pedagojik yönü. Ekip uyumu için bir eğitim programının geliştirilmesi ve gerekçelendirilmesi, sosyometrik araştırmanın sonuçları.

tez, 23.02.2015 eklendi


Grup ve askeri kolektif kavramı. Kişilik ve ekip. Askeri ekiplerin gelişiminin özellikleri ve askeri personel arasındaki ilişkilerin psikolojisi. Psikolojik fenomen askeri ekipte kolektif görüş. Kolektif ruh halleri ve gelenekler.

test, eklendi: 07/01/2011


Bir takımda psikolojik uyumluluk. Mizaç ve karakterin temel kavramları ve özellikleri, oluşum yolları. Mizacın (karakter özelliklerinin) bir takımdaki insanların psikolojik uyumluluğu üzerindeki etkisinin deneysel incelenmesi.

kurs çalışması, 11/10/2010 eklendi


Kişisel uyum kavramı. Nesnel dünyanın oluşumu. Kişilik uyumsuzluğunun derinliği. Hayatta kendi yerinizi belirlemek ve hedefleriniz için çabalamak. Belirtiler sağlıklı kişi. Zihinsel ve ruhsal varlığın orantılı varlığı.

Askeri kolektifte kamuoyunun rolü.

Takımın ideolojik tutumları, birlikte sosyo-psikolojik iklimi oluşturan kamuoyunun, ruh hallerinin ve takım içindeki ilişkilerin oluşumunda belirleyici bir etkiye sahiptir. Kapasitesi onlara bağlıdır. Askeri gruplardaki sağlıklı görüşlerin, ruh hallerinin ve ilişkilerin kökenleri okulda yürütülen eğitim çalışmaları düzeyinde aranmalıdır. Askeri liderin doğa hakkında belirli bilgilere sahip olması gerekir. Yapısal bileşenler takım psikolojisi.

Ekip üyeleri tarafından paylaşılan rasyonel değerlendirmelerden oluşan bir sistem olan kamuoyu, normatif etkiye ve önemli bir motive edici güce sahiptir. Güvenilirlik, tanıtım, duygusallık, süreklilik ve talepkar kamuoyu herkesin aklını, duygularını ve iradesini etkilemeye başladı (örnek verin)

Askeri lider, ekibi birleştirmek, sosyo-psikolojik ikliminin eğitim gücünü artırmak amacıyla, her zaman kamuoyunun ideolojik ve ahlaki açıdan tutarlı olmasını sağlamaya çalışır. Ordu komutanı, kamuoyu oluşturma sürecini yanlış yöne yönlendirmek için inancına ve işine ilişkin bilgisine güvenmektedir.

Ruh halleri, bir ekibin insanların, olayların, fenomenlerin, gerçeklerin davranışlarına karşı duygusal ve değerlendirici grup tepkileridir. uygun genel duygular ekip, askerlerde veya öğrencilerde çalışma enerjisini uyarır, aktivitelerini artırır ve aynı zamanda ruh hallerini de etkiler. Bu nedenle askeri eğitmenler, sözlerle ve kişisel örneklerle, astları ve öğrencileri arasında her zaman yüksek bir duygusal durumu korumaya çalışır ve pasif ruh hallerinin ortaya çıkmasını engellemeye çalışırlar.

Takımın psikolojik ikliminin yapısında ve bütünlüğünde gelenekler önemlidir. Askeri ekibe katılan her savaşçı, geleneklerinin mirasçısı ve devamcısı olur. Gelenekler içerikleri, oluşum alanları ve bağlılıkları açısından çok çeşitlidir, ancak onların harekete geçirici ve eğitici etkileri her zaman çok büyüktür. Aktif kullanım Eğitim sürecindeki gelenekler, personelin ideolojik olgunluğunun artmasına, savaş yeteneklerinin artmasına, askeri disiplinin güçlendirilmesine, ekip birliğinin güçlendirilmesine, olumsuz olayların ortaya çıkmasının önlenmesine katkıda bulunur.

İnsanlar arasındaki ilişkiler, öncelikle onların uyumunun bir göstergesidir, çünkü bunlar objektif, sosyal olarak belirlenen doğayı yansıtır. kişilerarası bağlantılar(örnek vermek).

İlişkilerin yapısında genellikle birkaç alan ayırt edilir: resmi, sosyo-politik, kişilerarası, psikolojik ilişkiler.

Hizmet ve sosyo-politik ilişkiler, personelin resmi görevlerin yerine getirilmesindeki etkileşiminin temelini oluşturur. Bu ilişkiler herhangi bir askeri ekibin organizasyon yapısında, genel olarak askeri düzenlemelerde ve kılavuzlarda yer almaktadır. Savaşçıyı ve gönüllü seferberliği teşvik eden belirlenmiş kurallar ve davranış normları olarak hareket ederler; eylemlerde öz kontrol, öz düzen, kendine talepte bulunma.

Kişilerarası psikolojik ilişkiler (dostluk ve düşmanlık, sempati ve antipati vb.) çoğunlukla kendiliğinden gelişir, örgütsel olarak resmileştirilmemiştir ve resmi olanlardan daha az görünürdür. Bu koşullar genellikle bunların öneminin hafife alınmasının nedenidir. Aslında kişilerarası psikolojik ilişkiler bir ekibin yaşamında önemli bir rol oynar ve en yakın ilgiyi ve sürekli çalışmayı gerektirir.

Askeri bir ekipteki ilişkilerin temel özellikleri.

1. Normatif-iradeli ilişkiler Özbekistan Cumhuriyeti kanunlarının ve tüzüklerinin gerekleri esas alınarak inşa edilir

2. Bilişsel olanlar resmi faaliyetlerle ilgili süreçlerle ilişkilidir. Ünitenin usulleri ve gelenekleri incelenerek teknoloji tutkunları ve kitap severlerin çevreleri bu şekilde oluşturulur.

3. Duygusal ilişkiler belirli duygular temelinde ortaya çıkar: iyimserlik, minnettarlık, memnuniyet veya tam tersine karamsarlık, kızgınlık, depresyon.

Birincisi, kabul edilen ilişki normlarının yaratılmasına katkıda bulunur, ikincisi ise bunların ihlaline yol açar (bir örnek verin).

Birimde tipik olan, askerler arasında ahlaka uygun, askeri yoldaşlık ve dostluk ruhuyla dolu yasal ilişkilerdir.

Yasal ilişkilerin oluşması için birçok koşul vardır. Başlıcaları şunları içerir:

Askerlerin ve öğrencilerin ideolojik ve ahlaki eğitimini amaçlayan aktif, ustalıkla organize edilmiş çalışma;

Askerlere yasal ilişkilerin ilkeleri ve bunların belirli koşullarda uygulanması konusunda ahlaki bir anlayış kazandıran amaçlı, açıklayıcı çalışma;

Düzenlemelere tam olarak uygun olarak personelin yaşamının ve faaliyetlerinin pratik organizasyonu;

Her insan kategorisinin özelliklerini dikkate alarak askerlere ve öğrencilere bireysel ve farklı yaklaşım

Bir askeri ekipte otorite olarak bu tür ilişkilere özellikle dikkat edilmelidir. Bir kişinin veya bir grup insanın diğer insanlar üzerindeki psikolojik etkisi.

Yönetimi ekibi birleştirmeye hizmet eden sosyo-psikolojik olaylar arasında insanların düzenlenmesi, hareketleri, bilginin hareketi, ortak faaliyetler ve personel yönetimi sayılabilir.

Personel yerleştirmeleri öncelikle prensip esasına göre yapılmaktadır. Bir takımda güçlü bir çekirdek oluşturmak en önemli koşul askeri personelin doğru yerleştirilmesi. İnsanları seçerken bazı sosyo-psikolojik faktörleri hesaba katmak gerekir: yaş oranı, Eğitim seviyesi, hayat deneyimi vesaire

Yaşamda ve işte kolektif görüşün önemi

Bir askeri kolektifin kamuoyu dinamiklerindeki birlik ve anlaşmanın derecesine bağlı olarak, üç ana aşaması ayırt edilir: dağınık, kutuplaşmış ve birleşik kolektif görüş.

Yaygın görüş, görüş ve yargılardaki farklılıktır. Savaşçıların çelişkili, uyumsuz konumları vardır; bazıları kendi bakış açısını belirlemekte zorlanıyor, yoldaşlarının yargılarını objektif olarak değerlendiremiyor ve bilinçli olarak herhangi bir pozisyona giremiyor.

Öncü bakış açıları önceden belirlenmişse, personelin her biri kendi pozisyonuna sahip olan ve onu savunan iki veya üç gruba bölünmesi sonucu kutuplaşmış görüş ortaya çıkar. Bu durum olabilir Olumsuz sonuçlar, anlaşmazlık.

Tek bir kolektif görüş, maksimum anlaşma ve herkes tarafından bilinçli ve içtenlikle paylaşılan tek bir ortak görüşün varlığı ile karakterize edilir.

Kolektif görüş oluşturma süreci, askerler arasındaki çeşitli iletişim biçimlerinde gözlemlenebilir: bir toplantı sırasında, dinlenme sırasında yapılan dostça bir sohbette, filmler, kitaplar ve basın materyalleri tartışılırken. Komutanlar, bu iletişim biçimlerine katılarak, personeli ilgilendiren konularda pozisyonlar ve görüşler üzerinde nasıl anlaşmaya varıldığını, farklılıkların nasıl aşıldığını gözlemleyerek ekibin önemli ahlaki ve psikolojik özellikleri hakkında sonuçlar çıkarır.

Ekiple etkileşim halinde birey, kendi kendini düzenleyen bir sistem olarak karşımıza çıkar. sosyal çevre. Bu açıdan bakıldığında kolektif görüş, bireyin yakın çevresine ilişkin sosyo-psikolojik bilgilerin en önemli kaynağı olan bir geri bildirim kanalı olarak değerlendirilebilir. Bir kişiyi, diğer insanların kendi eylemlerine ve eylemlerine tepkisi hakkında bilgilendirir ve böylece yeterli kararların alınmasına katkıda bulunur. Üstelik grubun kendisi de bireye karşı bazı sosyal yaptırımlar uyguluyor. Her bir üyesinin davranışını sürekli olarak bu grup içinde var olan normlar sistemiyle karşılaştırır ve sonuçlar, takımdaki bu kişiye karşı onay ve övgüyü veya tersine kınamayı yansıtabilecek tutumun özelliklerinde ifade edilir. .

Kolektif düşüncenin sadece çok yönlü bir olgu değil, aynı zamanda oldukça dinamik bir olgu olduğunu da belirtmek gerekir. Kamuoyunun oluşumu ve gelişiminin dinamiklerinde bir takım dereceler ayırt edilir.

Doğru kamuoyunun oluşması, askeri kolektifte var olan olumlu gelenekler ve duygularla kolaylaştırılmaktadır.