Eski Rus devletindeki nüfusun sosyal grupları ve bunların yasal durumları. Eski Rusların sosyal yapısı - askeri tarih

“Sosyal sistem” kavramı şunları içerir: ülkenin ekonomik gelişimi, toplumun sınıf yapısı, sınıfların yasal statüsü ve nüfusun sosyal grupları.

Tarihi, yazılı ve arkeolojik kaynaklar, Doğu Slavların ekonomik hayattaki ana mesleğinin tarım olduğunu göstermektedir. Hem kes-yak (orman alanlarında) hem de ekilebilir (nadas) tarım gelişti.

X-XII yüzyıllarda. Zanaat ve ticaret nüfusunun yoğun olduğu şehirlerde önemli bir artış yaşandı. 12. yüzyılda Rusya'da zaten yaklaşık 200 şehir vardı.

Eski Rus devletinde prens, boyar, kilise ve manastır arazi mülkiyeti gelişti; topluluk üyelerinin önemli bir kısmı arazi sahibine bağımlı hale geldi. Feodal ilişkiler yavaş yavaş oluştu.

Feodal ilişkilerin oluşumu Kiev Rus Düzensiz gidiyordu. Kiev, Çernigov ve Galiçya topraklarında bu süreç Vyatichi ve Dregovichi'dekinden daha hızlı ilerledi.

Rusya'daki feodal sosyal sistem 9. yüzyılda kuruldu. Nüfusun sosyal farklılaşması sonucunda toplumun sosyal yapısı oluşmuştur. Toplumdaki konumlarına göre sınıflar veya sosyal gruplar olarak adlandırılabilirler.

Bunlar şunları içerir:

* feodal beyler (büyük ve ek prensler, boyarlar, kiliseler ve manastırlar);

* özgür topluluk üyeleri (kırsal ve kentsel “insanlar” ve “insanlar”);

* smerdler (toplumsal köylüler);

* satın almalar (borç esaretine düşmüş ve “kupa” üzerinden çalışan kişi);

* dışlanmışlar (topluluğu terk eden veya fidye ile kölelikten kurtulan kişi);

* hizmetçiler ve serfler (saray köleleri);

* kentsel nüfus(kent aristokrasisi ve kent alt sınıfları);

Feodal beylerin hakim sınıfı 9. yüzyılda oluştu. Bunlar arasında büyük dükler, yerel prensler ve boyarlar vardı. Devlet ve kişisel hükümdarlıklar ayrılmamıştı, dolayısıyla prenslik alanı devlete değil, feodal bir lord olarak prense ait olan bir mülktü.

Büyük düklük alanının yanı sıra boyar-druzhina tarımı da vardı.

Prens tarımının biçimi mirastı, yani. Arazinin miras olarak alındığı bir mülkiyet şekli.

Boyar tiunları, boyar ryadovichi, boyar serfleri ve boyar mirasından bahseden makalelerin 11. yüzyılın sonu ve 12. yüzyılın başlarına kadar uzanan Rus Pravda'nın Uzun Baskısında ortaya çıkması, bu zamana kadar boyar topraklarının olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor. mülkiyeti kurulmuştu.

Uzun bir süre, prensin daha zengin savaşçılarından ve kabile soylularından bir grup feodal boyar oluşturuldu. Arazi kullanım şekli şuydu:

1. miras;

2. holding (emlak).

Miraslar, ortak arazilere el konulması veya hibe yoluyla edinildi ve miras yoluyla devrediliyordu. Boyarlar görev süresini yalnızca hibe yoluyla aldılar (boyarın hizmeti süresince veya ölümüne kadar). Boyarların herhangi bir toprak mülkiyeti, gönüllü olduğu düşünülen prense hizmetle ilişkilendirildi. Bir boyarın bir prensten diğerinin hizmetine devredilmesi ihanet sayılmadı.

Feodal beyler, Rusya'da Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra yavaş yavaş büyük toprak sahipleri haline gelen kilise ve manastırları içerir.

Özgür topluluk üyeleri Kiev Rus nüfusunun büyük kısmını oluşturuyordu. Rusça Pravda'da "halk" terimi özgür, ağırlıklı olarak komünal köylüler ve kent nüfusu anlamına gelir. Rus Pravda'da (Madde 3) "lyudin" in "prens-koca" ile tezat oluşturduğuna bakılırsa kişisel özgürlüğünü korudu.

Özgür cemaat üyeleri, toplama yöntemi polyudye olan haraç ödeyerek devlet sömürüsüne maruz kalıyordu. Prensler yavaş yavaş haraç toplama hakkını vasallarına devretti ve özgür topluluk üyeleri yavaş yavaş feodal lorda bağımlı hale geldi.

Smerds, Eski Rus devletinin nüfusunun büyük kısmını oluşturuyordu. Bunlar komünal köylülerdi. Smerd kişisel olarak özgürdü ve kişisel bütünlüğü prensin sözüyle korunuyordu (Madde 78 s.). Prens onun için çalışırsa Smerd topraklarını verebilirdi. Smerd'lerin üretim araçları, atları, mülkleri, arazileri vardı, kamu ekonomisini yönetiyorlardı ve topluluklar halinde yaşıyorlardı.

Bazı komün köylüleri iflas etti, "kötü pisliklere" dönüştüler ve kredi için feodal beylere ve zengin insanlara yöneldiler. Bu kategoriye “satın almalar” adı verildi. “Satın alma” durumunu karakterize eden ana kaynak Sanat'tır. 56-64, 66 Rus gerçeği, uzun baskı.

Bu nedenle, "satın alınanlar", feodal beyden alınan bir "satın alma" olan kredi kullanma özgürlüğünü geçici olarak kaybeden köylülerdir (bazen kentsel nüfusun temsilcileri). Aslında köle konumundaydı, özgürlüğü sınırlıydı. Ustanın izni olmadan avludan çıkamıyordu. Kaçmaya çalıştığı için köleye dönüştürüldü.

"Dışlanmışlar" özgür ve bağımlıydı. Bunlar şunlardı:

* önceki satın alımlar;

* özgürlüğe kavuşturulan köleler;

* Toplumun özgür katmanlarından geliyorlar.

Efendilerinin hizmetine girene kadar özgür değillerdi. Dışlanmış birinin hayatı Russian Truth tarafından 40 Grivnası para cezasıyla korunuyor.

Sosyal merdivenin en alt basamağında köleler ve hizmetçiler vardı. Hukukun konusu değillerdi ve sahibi onlardan sorumluydu. Böylece feodal beyin sahibi oldular. Hırsızlık yaptıysa, usta ödedi. Bir köle dövülürse onu "köpeğin yerine" öldürebilirdi; köpek gibi. Bir köle efendisine sığınırsa, efendisi 12 Grivnası ödeyerek onu koruyabilir veya misilleme için onu teslim edebilir.

Kanun kaçak kölelerin barınmasını yasaklıyordu.

Eyalet sistemi

Eski Rus devletinin siyasi sistemini kısaca ele alalım.

Hükümet kavramı şunları içerir:

* devlet yapısıyla ilgili konular;

* siyasi yönetim biçimi;

* merkezi ve yerel otoritelerin ve yönetimin yapısı ve yetkinliği;

* askeri cihaz;

*Devlet yargı sistemi.

Eski Rus devletinin oluşumu 12. yüzyılın ilk üçte birine kadar devam etti. Hükümdarlık-vasallık ilkesine dayanan ayrılmaz bir devletti. Hükümet biçimi açısından, eski Rus devleti, oldukça güçlü bir monarşik güce sahip, erken bir feodal monarşiydi.

Eski Rus erken feodal monarşisinin temel özellikleri şöyle düşünülebilir:

* boyarların merkezi ve yerel yönetimler üzerindeki ekonomik ve politik etkisi;

* Prens yönetimindeki konseyin büyük rolü, büyük feodal beylerin içindeki hakimiyeti;

* merkezde saray-patrimonyal yönetim sisteminin varlığı;

* Sahada bir besleme sisteminin mevcudiyeti.

Merkezi bir devletin oluşumu için hiçbir önkoşulun olmadığı, ticaret ve zanaatın zayıf geliştiği ve bireysel bölgeler arasında güçlü ekonomik bağların bulunmadığı bir zamanda ortaya çıktı. Güçlü merkezi hükümet feodal beylerin ortak ve yeni toprakların ele geçirilmesi sırasında korunmaya veya desteğe ihtiyacı vardı.

Büyük Dük'ün feodal beyler tarafından desteklenmesi, gücünün geniş Rus topraklarına hızla yayılmasına katkıda bulundu.

Kiev Rus merkezi bir devlet değildi. Feodal beyliklerden oluşan bir gruptu. Kiev prensi bir hükümdar veya "yaşlı" olarak kabul ediliyordu. Feodal beylere toprak (keten) verdi, onlara yardım ve koruma sağladı. Feodal beyler bunun için Büyük Dük'e hizmet etmek zorundaydı. Sadakat ihlal edilirse, vasal mal varlığından mahrum bırakılırdı.

En yüksek otoriteler Eski Rus devleti vardı Büyük Dük, prens yönetimindeki konsey, feodal kongreler, veche.

Oleg (882-912), Igor (912-945) ve Svyatoslav (945-964) yönetimindeki naip Olga'nın hükümdarlığı sırasında Kiev Büyük Dükü'nün iktidar işlevleri nispeten basitti ve şunlardan oluşuyordu:

* Mangaları ve askeri milisleri organize etmek ve onlara komuta etmek;

* devlet sınırlarının korunması;

* yeni topraklara seferler düzenlemek, esirleri yakalamak ve onlardan haraç toplamak;

* Güneydeki göçebe kabileler, Bizans İmparatorluğu ve Doğu ülkeleriyle normal dış politika ilişkilerinin sürdürülmesi.

Başlangıçta Kiev prensleri yalnızca Kiev topraklarını yönetiyordu. Yeni toprakların fethi sırasında, Kiev prensi kabile merkezlerinde bin kişi liderliğindeki bin kişiyi, bir sotsky liderliğindeki yüz kişiyi ve şehir yönetimi olarak hizmet eden on kişinin liderliğindeki daha küçük garnizonları bıraktı.

10. yüzyılın sonunda Büyük Dük'ün gücünün işlevleri değişikliklere uğradı. Prensin gücünün feodal doğası daha açık bir şekilde kendini göstermeye başladı.

Prens, silahlı kuvvetlerin organizatörü ve komutanı olur (silahlı kuvvetlerin çok kabileli bileşimi bu görevi zorlaştırır):

* Devletin dış sınırı boyunca surların inşası, yolların inşası ile ilgilenir;

* Sınır güvenliğinin sağlanması için dış ilişkiler kurar;

* Yasal işlemleri yürütür;

*Hıristiyan dininin kuruluşunu gerçekleştirir ve din adamlarına maddi destek sağlar.

(Bu dönemde halkta huzursuzluk başladı. 1068'de İzyaslav halk ayaklanmasını acımasızca bastırdı ve 1113'te yeni huzursuzluklardan korkan boyarlar ve piskoposlar, ayaklanmayı bastıran güçlü bir ekiple Vladimir Monomakh'ı Kiev'e çağırdılar).

Prenslik gücü yerel olarak belediye başkanı, volostlar ve tiunlar tarafından kullanılıyordu. Prens, yasalar çıkararak feodal sömürünün yeni biçimlerini pekiştirdi ve yasal normlar oluşturdu.

Böylece prens tipik bir hükümdar olur. Büyük Dük'ün tahtı önce "kıdem" ilkesine göre (ağabeye) ve ardından "anavatan" ilkesine göre (en büyük oğula) miras yoluyla devredildi.

Prens yönetimindeki konseyin prensten ayrı işlevleri yoktu. Şehrin elitlerinden (“şehir büyükleri”), büyük boyarlardan ve nüfuzlu saray hizmetkarlarından oluşuyordu. Hıristiyanlığın kabulüyle (988) en yüksek din adamlarının temsilcileri Konseye girdi. En önemli devlet meselelerini çözmek için prensin emrinde bir danışma organıydı: savaş ilanı, barışın sonuçlanması, ittifaklar, yasaların yayınlanması, mali sorunlar, davalar. Merkezi yetkililer yönetim prens mahkemesinin yetkilileriydi.

Feodal sistemin gelişmesiyle birlikte ondalık (bin, centurion ve on) sistemin yerini yavaş yavaş saray-patrimonyal sisteme bıraktığını belirtmek gerekir. Hükümet organları ile prensin kişisel işlerinin yönetimi arasındaki bölünmeler ortadan kalkıyor. Tiun genel terimi belirtilir: “ognishchanin”, “tiun-ognishny” olarak adlandırılır, “kıdemli damat”, “tiun equerry” olarak adlandırılır, “köy ve askeri muhtar”, “köy ve askeri tiun” olarak adlandırılır, vb.

Kamu yönetiminin görevleri daha karmaşık hale geldikçe, bu pozisyonların rolleri daha da güçlendi, işlevler daha kesin hale geldi; örneğin: “voyvoda” - silahlı kuvvetlerin başı; "tiun binicilik" - prens ordusuna at sağlamaktan sorumludur; “uşak-itfaiyeci” - prens mahkemesinin yöneticisi ve belirli hükümet görevlerini yerine getirmesi; "Stolnik" - gıda tedarikçisi.

Feodal kongreler (snems), büyük dükler tarafından dış ve devletlerin en önemli sorunlarını çözmek için toplandı. iç politika. Bunlar ulusal veya birden fazla prenslik olabilir. Katılımcıların bileşimi temelde Prens'in yönetimindeki Konsey ile aynıydı, ancak vekil prensler de feodal kongrelerde bir araya geliyordu.

Kongrenin işlevleri şunlardı:

* yeni yasaların kabul edilmesi;

* arazilerin dağıtımı (tımarlar);

* savaş ve barış konularını çözmek;

* Sınırların ve ticaret yollarının korunması.

Dış düşmanlara karşı mücadelede çabaları birleştirmek amacıyla “dünya düzeninin” bağımsızlığı tanıdığı 1097 Lyubech Kongresi biliniyor. ek prensler(“Herkes anavatanını korusun”), aynı zamanda herkesi Rusya'yı “bir” için korumaya çağırdı. 1100 yılında Uvetichi'de tımar dağıtımıyla uğraştı.

Veche, prens veya feodal seçkinler tarafından toplandı. Şehrin tüm yetişkin sakinleri ve vatandaş olmayanlar buna katıldı. Belirleyici rol Burada boyarlar ve şehrin elit "şehir büyükleri" oynuyordu. Kölelerin ve ev sahibine bağlı kişilerin toplantıya katılmasına izin verilmedi.

Drevlyanların veche'lerinde haraç toplamayı kötüye kullandığı için Prens Igor'u öldürme kararı aldıkları biliniyor.

970 yılında Novgorod veche Vladimir Svyatoslavovich'i hüküm sürmeye davet etti.

Toplantıda görüşülen konular:

Halk milislerini toplamak, askere almak ve bir lider seçmek;

Prensin politikalarına karşı protestolar dile getirildi.

Veche'nin yürütme organı, aslında veche'nin yerini alan Konsey'di. Feodalizm geliştikçe veche ortadan kayboldu. Yalnızca Novgorod ve Moskova'da hayatta kaldı.

İlk başta, yerel yönetim organları yerel prenslerdi, daha sonra onların yerini Kiev prensinin oğulları aldı. Daha az önemli bazı şehirlere, çevresinden binlerce Kiev prensi olan posadnik valileri atandı.

Yerel yönetim halktan gelen koleksiyonların bir kısmıyla destekleniyordu. Bu nedenle belediye başkanı ve volostellere “besleyiciler”, yönetim sistemine ise “besleme” sistemi adı verildi.

Prensin ve yönetiminin gücü kasaba halkına ve feodal beyler tarafından ele geçirilmeyen topraklardaki nüfusa kadar uzanıyordu. Feodal beyler dokunulmazlığa kavuştu - yasal kayıt etki alanlarındaki güç. Dokunulmazlık (koruma) belgesi, feodal ağa verilen toprakları ve tabi kılınması gereken nüfusun haklarını belirliyordu.

Eski Rus devletinde mahkeme idari güçten ayrılmamıştı. En yüksek yargı makamı Büyük Dük'tü. Savaşçıları ve boyarları yargıladı ve yerel yargıçlara yönelik şikayetleri değerlendirdi. Prens, bir konseyde veya veche'de karmaşık vakaların analizini gerçekleştirdi. Bireysel konular bir boyar veya tiun'a emanet edilebilirdi.

Yerel olarak mahkeme belediye başkanı ve volost tarafından yürütüldü.

Ek olarak, dokunulmazlık temelinde, bağımlı nüfus üzerindeki toprak sahiplerinin mahkemeleri olan patrimonyal mahkemeler vardı.

Cemaatlerde, feodalizmin gelişmesiyle birlikte yerini idare mahkemesine bırakan bir topluluk mahkemesi vardı.

Kilise mahkemesinin işlevleri piskoposlar, başpiskoposlar ve metropoller tarafından yerine getirildi.

3. Eski Rusçanın Gelişimi feodal hukuk

Eski Rus devletinde hukukun kaynağı, birçok eski feodal devlette olduğu gibi, miras alınan hukuki gelenektir. ilkel komünal sistem. Geçmiş Yılların Hikayesi, kabilelerin "kendi geleneklerine ve babalarının kanunlarına" sahip olduklarını belirtiyor. Kaynakta örf ve adet hukuku normlarına atıfta bulunulmakta olup kavramlar eşanlamlı olarak kullanılmaktadır.

Feodalizmin gelişmesi ve sınıf çelişkilerinin şiddetlenmesiyle birlikte örf ve adet hukuku önemini yitirmektedir. Vladimir Svyatoslavovich (978/980-1015) döneminde feodal beylerin çıkarlarını ifade eden, feodal ilkeleri ve kilisenin etkisini öne süren mevzuat giderek önem kazandı.

Bize gelen ilk yasal belge, Prens Vladimir Svyatoslavovich'in "Ondalıklar, mahkemeler ve kilise halkı hakkında" tüzüğüydü. Şart, X-XI yüzyılların başında oluşturuldu. Kutsal Meryem Ana Kilisesi'ne verilen kısa bir tüzük şeklinde. Orijinali bize ulaşmadı. Yalnızca 12. yüzyılda derlenen listeler bilinmektedir. (Synodal ve Olenets basımları).

Tüzük, prens (Vladimir Svyatoslavovich) ile büyükşehir (muhtemelen Lyon) arasında bir anlaşma görevi görüyor. Tüzüğe göre, başlangıçta - prens:

a) kilisenin hamisi (kiliseyi korur ve mali açıdan sağlar);

b) kilisenin işlerine karışmaz;

Tithes kilisenin varlığı için belirlenir. Tüzüğe göre prens, alınan fonların 1/10'unu borçlu:

Mahkeme davaları;

Diğer kabilelerden haraç şeklinde; kiliseye ver

Ticaretten.

Prens gibi her hane de yavruların, ticaretten elde edilen gelirin ve hasadın 1/10'unu kiliseye vermek zorundaydı.

Şart, suçun tanımına ilişkin maddelerin içeriğinden de anlaşılacağı üzere, Bizans kilisesinin güçlü etkisi altında hazırlanmıştır.

Tüzüğün amacı Eski Rus devletinde Hıristiyan Kilisesi'ni kurmaktır. Vladimir’in “Ondalık, mahkemeler ve kilise halkı hakkında” tüzüğü hükümleri şunları amaçlamaktadır:

* Ailenin ve evliliğin korunması, aile bağlarının dokunulmazlığının onaylanması;

* kilisenin, kilise sembollerinin ve Hıristiyan kilise düzeninin korunması;

* Pagan ritüellerine karşı mücadele.

Eski Rus devletinde yaygın olan Bizans kilise hukuku koleksiyonları (nomokanonlar) büyük önem taşıyordu. Daha sonra, Rus ve Bulgar kaynaklarından alınan normların da katılımıyla, Rusya'da kilise hukukunun kaynakları olarak “dümenci” (rehber) kitaplar derlendi.

Böylece Hıristiyanlığın kabulünden (988) sonra kilise devletin bir unsuru olarak hareket etmiştir.

9. yüzyılda. Laik hukuk da geliştirilmektedir. Prens ve cemaat mahkemeleri tarafından biriktirilen hukuki materyalleri içeren hukuk koleksiyonları ortaya çıkıyor. Bu tür 110'dan fazla koleksiyon çeşitli listelerde bize ulaştı. Bu koleksiyonlara "Rus Gerçeği" veya "Rus Hukuku" adı verildi. Rus tarihçiler, birbirlerine olan benzerliklerine dayanarak bunları 3 baskıda birleştirdiler:

1. Kısa gerçek (KP).

2. Kapsamlı gerçek (PP).

3. Kısa gerçek (SP).

Bazı listeler konuma göre adlandırılır:

* Sinodal - Sinod kütüphanesinde tutulur;

* Trinity - Trinity-Sergius Lavra'da tutulur;

* Akademik - Bilimler Akademisi kütüphanesinde tutulur.

Kısa gerçek 2 bölüme ayrılmıştır:

1. En eski gerçek (bkz. Madde 1-18) - 30'larda derlenmiştir. XI. yüzyıl

Bilge Yaroslav (1019-1054), bu nedenle Yaroslav'ın Gerçeği olarak bilinir. Örf ve adet hukuku normlarını içermektedir (örneğin kan davası) ve feodal beylerin ayrıcalığı yeterince ifade edilmemiştir (aynı ceza herhangi bir kişinin öldürülmesi için de geçerlidir).

2. 70'lerde derlenen Yaroslavich'lerin Gerçeği (bkz. Madde 19-43). XI. yüzyılda Yaroslav'ın oğlu İzyaslav'ın (1054-1072) Kiev'de hüküm sürdüğü dönem. Yaroslavich'lerin gerçeği, feodal devletin daha yüksek düzeydeki gelişimini yansıtıyor: idarenin prens mülkleri ve kişileri korunuyor; kan davası yerine para cezası kurulur ve sınıf durumuna göre değişir.

Uzun gerçek, Vladimir Monomakh (1113-1125) döneminde derlendi. 2 ana bölümden oluşur:

1. Kısa bir gerçeği içeren Yaroslav Şartı (bkz. Madde 1-52) “Yaroslavl Volodemerech Mahkemesi”.

2. Vladimir Monomakh Şartı (bkz. Madde 53-121) “Volodemer Vsevolodovich Şartı.”

Bu belgede:

* feodal hukuk tamamen bir ayrıcalık olarak resmileştirilmiştir;

* Medeni hukuk, ceza hukuku, yargı sistemi ve hukuki işlemler daha ayrıntılı olarak düzenlenmiştir;

* Boyar mülklerinin korunması, feodal beyler ve satın almalar arasındaki ilişki ve pis kokular hakkında makaleler yayınlanıyor.

Kısaltılmış gerçek 15. yüzyılda ortaya çıktı. Prostranstnaya Pravda'dan ve Moskova eyaletinde faaliyet gösteriyor.

Rus Hakikati'nin yanı sıra, Rusya'daki laik hukukun kaynakları, yalnızca uluslararası hukuk normlarını değil, aynı zamanda iç yaşamı düzenleyen normları da içeren Rus-Bizans anlaşmalarıdır. Rusya ile Bizans arasında bilinen 4 antlaşma vardır: 907, 911, 944 ve 971. Anlaşmalar, Eski Rus devletinin yüksek uluslararası otoritesine tanıklık ediyor. Ticari ilişkilerin düzenlenmesine çok dikkat edilmektedir.

Eski Rus feodal hukukunun ana kaynağı "Rus Gerçeği" dir. Bunun büyük bir kısmı ceza ve usul hukukuna ayrılmıştır, ancak normları içeren maddeler de vardır. medeni hukuközellikle zorunlu ve kalıtsal.

Şemaya göre "Rus Gerçeği" içeriğine kısaca bakalım:

* mülkiyet;

* borçlar hukuku;

* miras hukuku;

* usul hukuku;

* suç ve ceza.

Kısa Gerçek bunu yapmaz. genel terim, mülkiyeti ifade eder, çünkü Bu hakkın içeriği, mülkiyet hakkının öznesinin kim olduğuna ve mülkiyet hakkının nesnesinin ne anlama geldiğine bağlı olarak farklıydı. Aynı zamanda mülkiyet hakkı ile zilyetlik hakkı arasında bir çizgi çizildi (bkz. Madde 13-14 KP).

"Rus Gerçeği"nde feodal beylerin özel mülkiyetinin korunmasına büyük önem verilmektedir. Sınır işaretlerine verilen zarar, sınırların sürülmesi, kundakçılık ve sedir ağaçlarının kesilmesi konusunda kesin sorumluluk sağlanmaktadır. Mülkiyet suçları arasında hırsızlığa ("hırsızlık") çok dikkat edilir, yani. eşyaların gizlice çalınması.

Prostransnaya Pravda, kaçak bir serfi bulma, alıkoyma ve geri gönderme prosedürü de dahil olmak üzere feodal beylerin serfler üzerindeki mülkiyet haklarını koruma altına alır ve bir serfi barındırma sorumluluğunu belirler. Bir köleye ekmek verenler (aynı zamanda barınma için de) bir kölenin bedelini ödemek zorundaydı - 5 Grivnası gümüş (kölelerin maliyeti 5 ila 12 Grivnası arasındaydı). Köleyi yakalayan kişi bir ödül aldı - 1 Grivnası, ancak onu kaçırırsa kölenin bedelini eksi 1 Grivnası ödedi (bkz. Madde 113, 114).

Özel mülkiyetin gelişmesiyle bağlantılı olarak miras hukuku oluşmakta ve geliştirilmektedir. Normal miras hukuku yasa koyucunun bu ailedeki mülkiyeti koruma arzusu açıkça görülüyor. Onun yardımıyla, nesiller boyunca sahiplerin biriktirdiği servet aynı sınıfın elinde kaldı.

Yasaya göre yalnızca oğullar miras alabilirdi. Babanın avlusu bölünmeden en küçük oğula geçti. (Madde 100 PP). Kız çocukları miras hakkından mahrum bırakıldı çünkü Evlendiklerinde klanlarının dışındaki mülkleri alabiliyorlardı. Bu gelenek tüm halklarda mevcuttu. geçiş dönemiİlkel komünal sistemden sınıflı topluma. Bu aynı zamanda Russkaya Pravda'ya da yansıyor.

Prens gücünün güçlenmesiyle birlikte hüküm kutsallaştırıldı: “Eğer smerd çocuksuz ölürse, o zaman prens miras alır, eğer evli olmayan kızlar evde kalırsa, o zaman onlara belli bir kısım ayırın, ancak evli ise o zaman vermeyin onlara bir parça” (Madde 90 PP).

Boyarların ve savaşçıların (daha sonra din adamları), zanaatkarların ve topluluk üyelerinin kızları için bir istisna yapıldı; oğullarının yokluğunda mirasları kızlarına geçebilirdi (PP Madde 91). Bir köle tarafından evlat edinilen çocuklar mirasa katılmadılar, ancak anneleriyle birlikte özgürlüğe kavuştular (PP Madde 98).

Mirasçılar reşit olana kadar, miras kalan mülkü anneleri yönetiyordu. Dul bir anne evlendiğinde, "geçim için" mülkün bir kısmını alıyordu. Bu durumda birinci dereceden bir vasi atanır. Mülk tanıkların önünde devredildi. Vasi malın bir kısmını kaybetmişse bunu tazmin etmek zorundaydı.

Kanunen miras ile vasiyet yoluyla miras arasında fark vardı. Baba, mülkü kendi takdirine göre oğulları arasında paylaştırabilir, ancak kızlarına miras bırakamazdı.

Özel mülkiyetin hakimiyeti borçlar hukukunun ortaya çıkmasına neden olmuştur. Nispeten az gelişmişti. Yükümlülükler yalnızca sözleşmelerden değil, aynı zamanda zarar vermekten de doğmuştur: bir çitin hasar görmesi, başkasının atına izinsiz binilmesi, kıyafet veya silahlara zarar verilmesi, sahibinin atının satın alma hatası nedeniyle ölmesi vb. Bu durumlarda, sivil bir talep (tazminat) değil, para cezası ortaya çıktı. Yükümlülükler yalnızca borçlunun malına değil aynı zamanda şahsına da uzanıyordu.

Rus Pravda'ya göre, iyi niyetli bir iflas (tüccar) köle olarak satılmadı, alacaklıdan taksitler aldı. Kötü niyetli iflas, tüm mal varlığıyla birlikte köle olarak satıldı.

Anlaşmalardan doğan yükümlülükler Russkaya Pravda'ya da yansıdı. Anlaşmalar, kural olarak, söylentilerin veya mytnik'in (tanıkların) huzurunda sözlü olarak yapıldı. "Russkaya Pravda" sözleşmeleri biliniyordu: alım satım, kredi, bagaj (tüccarlar arasındaki kredi sözleşmesi), kişisel kiralama, satın alma.

Eski Rus devletinde ceza hukuku bir imtiyaz hakkı olarak oluşturuldu, ancak daha önceki dönemin tonları korundu. Bu, Rus-Bizans anlaşmalarına ve Rus Pravda'sına da yansıyor.

"Rus Gerçeği" nin özelliği, yalnızca kasıtlı suçları veya zarara neden olan suçları cezalandırmasıdır. (Taksirle işlenen suçlar ancak 17. yüzyılda “Katedral Kanunu”na yansımıştır). "Rus Pravda"sında, manevi, maddi veya fiziksel zarara neden olmak olarak anlaşılan suça "suç" adı verilmektedir. Bu, bir kişiyi gücendirmenin bir kabileye, topluluğa veya klana hakaret etmek anlamına geldiği eski çağlardaki “suç” anlayışından kaynaklanıyordu. Ancak feodalizmin ortaya çıkışıyla birlikte, bir suçtan (suçtan) kaynaklanan zararın tazmini toplumun değil prensin lehine oldu.

Yalnızca özgür insanlar sorumluydu. Sahibi kölelerden sorumluydu. "Hırsızlar özgür insanlar olmadıkları için prensin satışla cezalandırmadığı kölelerse, o zaman köle hırsızlığı için kararlaştırılan fiyatın iki katını ve kayıp tazminatını ödeyeceklerdir" (Madde 46).

"Rus Gerçeği" tarafından öngörülen suç türleri şu şekilde ayrılabilir:

a) kişiye karşı işlenen suçlar;

b) mala karşı suçlar veya mala karşı suçlar;

Birinci grupta cinayet, eylem yoluyla hakaret, bedensel zarar ve dayak yer alıyor.

Kavga sırasında veya sarhoşken (ziyafette) cinayet ile soygun yoluyla cinayet arasında bir ayrım vardı; önceden tasarlanmış cinayet. İlk olayda fail, cemaatle birlikte cezai para cezası ödedi, ikinci olayda ise cemaat, cezayı ödememekle kalmayıp, katili eşi ve çocuklarıyla birlikte “da ve”ye teslim etmek zorunda kaldı. mahvetmek."

Eylem yoluyla hakaret, fiziksel hakaret (sopa, direk, el, kılıç vb. ile darbe) "Rus Gerçeği" tarafından cezalandırıldı ve sözlü hakaret kilise tarafından değerlendirildi.

Bedensel yaralanmalar arasında bir elin yaralanması ("elin düşüp solması için"), bir bacağın hasar görmesi ("topallamaya başlayacak"), bir göz, bir burun ve parmakların kesilmesi yer alıyordu. Darp, bir kişiyi kana ve morarıncaya kadar dövmeyi içeriyordu.

Namusa karşı suçlar arasında bıyık ve sakalların kesilmesi de vardı ve bunun için büyük bir para cezası (12 Grivnası gümüş) uygulandı.

İkinci grup suçları içerir: soygun, hırsızlık (hırsızlık), başkalarının mallarına zarar verme, sınır işaretlerine zarar verme vb.

Cinayetle bağlantılı soygun "tufan ve yıkımla" cezalandırıldı. "Rus Gerçeği"ne göre hırsızlık, bir atın, bir serfin, silahların, kıyafetlerin, çiftlik hayvanlarının, samanın, yakacak odunun, kalenin vb. çalınması olarak kabul edilir. Bir atın çalınması için, bir "at hırsızı" profesyonel bir at hırsızını “sel ve yıkım” için prense teslim etmesi gerekiyordu (Madde 35).

Bir prensin atının basit (bir kerelik) çalınması için 3 Grivnası, pis koku için ise 2 Grivnası cezası verildi (Madde 45). Hırsız olay yerinde öldürülebilirdi (ayet 40). Ancak eğer bağlanıp öldürülürse, 12 Grivnası toplandı.

“Rus Gerçeğine” göre cezalar, her şeyden önce zararın tazminini sağladı. Yaroslav Pravda'sı, mağdurun yakınları arasındaki kan davasını öngörüyordu (Madde 1). Yaroslavich'ler kan davasını kaldırdı.

Özgür bir kişinin öldürülmesinin intikamı yerine, 40 Grivnası tutarında para cezası olan bir vira kuruldu. "Prensin kocasının" öldürülmesi için tazminat çift vira - 80 Grivnası olarak belirlendi. Bir serfin veya serfin öldürülmesinin cezası vira değil, 5 Grivnası para cezasıydı (ders).

Cinayetin parasal cezaları arasında prens lehine vira ve öldürülen kişinin ailesi lehine golovnichestvo (genellikle vira), diğer suçlar için - prens lehine satış ve kurban lehine bir ders yer alır. Suçlunun iade edilmesinin reddedilmesi durumunda topluluktan "vahşi vira" zorla alınıyordu.

Rus hakikatine göre en yüksek ceza, beyaz akış ve yıkımdır - köleliğe dönüşüm (satış) ve prens lehine mülke el konulmasıdır. Bu ceza, at hırsızlığı, kundakçılık, gasp yoluyla adam öldürme ve kasten iflas olmak üzere 4 tür suç için uygulanıyordu.

Yargılamalar doğası gereği çekişmeli idi. Mahkemede asıl rol taraflara aitti. Süreç, taraflar arasında hakim huzurunda açılan bir dava (anlaşmazlık) idi. Mahkeme hakem olarak hareket etti ve sözlü olarak karar verdi. Bu sürecin kendine özgü biçimleri “ağlamak”, “tonoz” ve “iz peşinde koşmak” idi.

Kanıtlar söylentilerin, videoların, çetin sınavların, mahkeme savaşlarının ve yeminin ifadeleriydi.

İçin feodal toplum Nüfusun sınıflara karakteristik bölünmesi, yani. kanunla tanımlanan hak ve yükümlülüklere sahip sosyal gruplara ayrılır. Kiev Rus'ta mülklerin oluşumu süreci yeni başlamıştı. Kiev Rus nüfusunun tamamı şartlı olarak üç kategoriye ayrılabilir: özgür, yarı bağımlı ve bağımlı insanlar.

Üst özgür insanlar vardı prens ve o takım . Prens bunların arasından valiyi ve diğer yetkilileri seçti. İlk başta, ekibin yasal statüsü, iyi doğmuş, asil ve yerel kökenli zemstvo seçkinlerinden farklıydı. Ancak 11. yüzyılda bu iki grup birleşti. boyarlar . Boyarlar toplumun ayrıcalıklı bir parçasıydı. Vergi ödemekten muaf tutuldular.

Ücretsiz nüfus da dahil din adamları nüfusun ayrı bir grubuydu ve siyah ve beyaza bölünmüştü. Devlette öncü rol oynadı siyah din adamları - manastır. Tarihler tutan, kitap kopyalayan ve çeşitli okullar düzenleyen en iyi bilim adamları (Nestor, Hilarion, Nikon), doktorlar (Agapit), sanatçılar (Alympius) manastırlarda yaşadı ve çalıştı. İLE beyaz din adamları din adamlarına aitti: rahipler, diyakozlar, katipler, palamari.

Orta grupşehirler özgür insanlar verdi. Şehir sakinleri yasal olarak özgürdü, hatta boyarlarla eşit haklara sahipti, ancak aslında feodal seçkinlere bağlıydılar.

Özgür nüfusun en alt grubu köylülerdi. pis kokular . Arazi ve hayvan sahibi oldular. Smerd'ler, Kiev Rus nüfusunun ezici çoğunluğunu oluşturuyordu, belirlenmiş vergileri ödüyordu ve kişisel silahlar ve atlarla askerlik hizmeti veriyordu. Smerd mülkünü oğullarına miras bırakabilirdi.

Yarı bağımlı (yarı özgür) insanlar. Kiev Rus'unda oldukça büyük bir grup yarı özgür insan vardı - satın alma Bu, çeşitli nedenlerle ekonomik bağımsızlığını geçici olarak kaybeden, ancak belirli koşullar altında onu yeniden kazanma fırsatına sahip olan smerdlere verilen isimdi. Böyle bir adam, parayı, tahılı, hayvancılığı içerebilecek bir "kupa" ödünç aldı ve bu "kupayı" iade edene kadar bir satın alma olarak kaldı. Satın alanın kendi çiftliği, avlusu, mülkü olabilir ya da kendisine “kupa”yı verenin arazisinde yaşayıp bu arazide çalışabilir.

Bağımlı (istemsiz) kişiler çağrıldı köleler .

İLE dışlanmışlar erdem gereği insanları da içeriyordu çeşitli nedenler Daha önce ait oldukları sosyal gruptan ayrıldılar ancak bir başkasına katılmadılar. Bütün bu insanlar kilisenin koruması altına girdi. Kiev Rus'unda dışlananların büyük kısmı özgürlüğüne kavuşan serflerden geliyordu.

6. Rus Gerçeği: kökenler, listeler, baskılar, sayfalar, genel bilgiler, Rus hukukunun gelişimindeki bilgiler.

Olaylar: RP uzun süredir varlığını sürdürüyor (11.-11. yüzyıllarda), ancak bazı makaleleri pagan antik çağa kadar uzanıyor. Metni ilk olarak 1738'de V.N. Tatishchev tarafından keşfedildi. RP, ortak hukuku, Bizans kaynaklarının yasasını ve 11.-12. yüzyıllardaki Rus prenslerinin yasama faaliyetlerini içeren ilk Rus yasaları dizisidir. RP, kompozisyon, hacim ve yapı bakımından birbirinden büyük farklılıklar gösteren 14.-16. yüzyıllara ait yüzden fazla listede bize ulaştı. Literatürde bu yasama anıtının kökeni ve aslında içeriğinin yorumlanması konusunda bir fikir birliği yoktur. Bilim adamları, 1738'de V.N.'den bu yana 250 yıldan fazla bir süredir bunu tartışıyorlar. Tatishchev, Rus Pravda'nın ilk listesini keşfetti ve yayına hazırladı.

Kodlama kaynakları –

örf ve adet hukuku ve prens mahkemesi. pratik. Ortak hukuk kuralları şunları içerir:- Kan davası (Madde 1) ve karşılıklı sorumluluk (Madde 19 KP) ile ilgili hükümler. Yasa koyucu bu geleneklere farklı davranıyor: Kan davasını sınırlamaya çalışıyor (intikamcıların çemberini daraltarak) ya da tamamen ortadan kaldırarak yerine para cezası (vira) koyuyor. Aksine, kolektif sorumluluk onun tarafından korunmaktadır. politika önlemi, bir suç işleyen üyeden sorumlu olan topluluğun tüm üyelerini bağlayıcı niteliktedir ("vahşi vira" tüm topluluğa dayatılmıştır).

İlkel yargı uygulamaları tarafından geliştirilen kurallar, Rus Pravda'da çoktur ve bazen onları alan prenslerin isimleriyle ilişkilendirilir (Yaroslav, Yaroslav'ın oğulları, Vladimir Monomakh).

Rus Gerçeği üzerinde belirli bir etki Bizans kanon kanunu sağlandı.

Editoryal: Rus Pravda'nın geleneksel olarak korunan çok sayıda versiyonu, birçok açıdan farklılık gösteren iki ana baskıya bölünmüştür ve "Kısa bilgi"(6 liste) ve "Ferah"(100'den fazla liste). Ayrı bir baskı olarak öne çıkıyor "Kısaltılmış"(2 liste), “Uzun baskı”nın kısaltılmış versiyonudur.

1) “Kısa Gerçek” aşağıdaki hukuki metinlerden oluşur:

- 1016 veya 1036'dan “Yaroslav Gerçeği” (mad. 1-18);

- “Yaroslavich'lerin Gerçeği” (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), 1072'den (vv. 18-41);

Pokon virny - virniklerin (prensin hizmetkarları, vira toplayıcıları) beslenme sırasının belirlenmesi, 1020'ler veya 1030'lar. (ayet 42);

Köprü işçileri için ders (köprü işçilerinin (kaldırım inşaatçıları veya bazı versiyonlara göre köprü inşaatçıları) ücretlerini düzenledi), 1020'ler veya 1030'lar (Madde 43).

++"Kısa Gerçek" 43 makaleden oluşuyordu. En eski olan ilk bölüm, aynı zamanda kan davası geleneğinin korunmasından, mağdurun sosyal statüsüne bağlı olarak mahkeme para cezalarının büyüklüğünün yeterince net bir şekilde farklılaştırılmamasından da söz ediyordu. İkinci bölüm (Madde 18 - Madde 43) daha sonraki geliştirme sürecini yansıtıyordu feodal ilişkiler: Kan davası kaldırıldı, feodal beylerin canı ve malları artan cezalarla korundu.

2) Geniş-“PP” listeleri kilise kanunları listelerinde, kroniklerde, Kutsal Yazıların adli ve yasama niteliğindeki makalelerinde (“Adil Standartlar”) bulunur.

"PP" nin bileşimi: 2 bölüm - Bilge Prens Yaroslav'ın mahkemesi ve Vl Şartı. Monomakh, 1113'te Kiev'deki ayaklanmanın bastırılmasından sonra Vladimir Monomakh döneminde kabul edilen Şart'ta daha sonra yapılan değişiklikler ve eklemelerle "Kısa Gerçek" kapsamına alındı. "PP" 12. yüzyılda derlendi. Dini yargıçlar tarafından laik davalar veya davalar değerlendirilirken kullanıldı. O önemli ölçüde farklıydı " Kısa Gerçek». Makale sayısı - 121. Bu kod, daha fazla toplumsal farklılaşmayı, feodal beylerin ayrıcalıklarını, serflerin bağımlı konumunu, satın almaları ve serflerin haklarının eksikliğini yansıtıyordu.

"PP" sürece tanıklık etti daha fazla gelişme Feodal tarım, toprak ve diğer mülklere ilişkin mülkiyet haklarının korunmasına büyük önem veriyor. Emtia-para ilişkilerinin gelişmesi ve bunlara olan ihtiyaçla bağlantılı olarak yasal düzenleme“Kapsamlı Gerçek” bir dizi sözleşmenin imzalanması ve mülkün miras yoluyla devredilmesi prosedürünü belirledi.

3) “Kısaltılmış Gerçek”çok daha fazlasına aitti geç dönem. Tarihçiler 15. yüzyılda geliştiğine inanıyorlar. Tikhomirov'a göre, Moskova eyaletinde "Büyük Perm" bölgesinin ilhakından sonra, para hesabına yansıyan tam olarak orada yazılmıştı.

Genel özellikler: RP - eşsiz bir anıt Eski Rus haklar.

Bu ilk yazılı kanun dizisidir; RP oldukça geniş bir ilişki alanını tamamen kapsamaktadır. Ceza ve medeni hukuk ve usul normlarını yansıtan bir dizi gelişmiş feodal hukuku temsil eder.

RP resmi bir işlemdir. Metninin kendisi, yasayı kabul eden veya değiştiren prenslere (Yar. the Wise, Yaroslavichs, Vl. Monomakh) göndermeler içerir.

RP feodal hukukun bir anıtıdır. Çıkarlarını tamamen koruyor yönetici sınıf ve özgür olmayan işçilerin - kölelerin, hizmetçilerin - haklarının bulunmadığını açıkça ilan ediyor.

RP, prens mahkemelerinin ihtiyaçlarını o kadar iyi karşıladı ki, 15. yüzyıla kadar hukuk koleksiyonlarına dahil edildi. PP listeleri 15. - 16. yüzyıllarda aktif olarak dağıtıldı. (Sadece 1497'de, hukukun ana kaynağı olarak PP'nin yerini alan III. İvan Hukuk Kanunu yayınlandı).

Etkilemek Kurallar daha sonraki yasal anıtlarda da izlenebilir: Novgorod Yargı Şartı, 1467 Pskov Yargı Şartı, 1497 Moskova Kanun Kanunu, Casimir IV - 1468 Litvanya Şartı, 1588 Litvanya Tüzüğü.

Rus Gerçeği, hukukun ana kaynağı olarak Eski Rusya'nın tüm topraklarında yaygın olarak yayıldı ve 1497'de yerini Moskova merkezi devletinde yayınlanan Kanunlar Kanunu'na bırakana kadar hukuk normlarının temeli haline geldi.

Hukukun ana dalları Rus Pravda'sına yansıyor.

Rusya'da gelişen sosyal ilişkiler yeni biçim mülkiyet, yeni bir dizi yasanın - Rus Pravda'sının - ortaya çıkması için nesnel bir ön koşul haline geldi. Gerçek mevcut sistemi sağlamlaştırdı sınıf ilişkileri ve devletteki mülkiyet ilişkileri.

Rus Pravda'da, bir mülk (arsa) hariç, arazi mülkiyeti haklarının devri için edinim yöntemlerini, hacmini ve prosedürünü tanımlayan hiçbir düzenleme yoktur, ancak arazi mülkiyeti sınırlarının ihlaline ilişkin cezai düzenlemeler vardır.

Kaynaklar özel arazi mülkiyeti kurumunun varlığına işaret etmiyor. Rus Gerçeği çağında bu yoktu. Toprak topluluğun ortak mülkiyetiydi. Ormanlar, samanlıklar ve meralar vardı ortak kullanım. Ekilebilir arazilerin topluluk üyeleri arasında bölüştürülmesinin zamanlaması ve yöntemleri, ormanların, otlakların, suların ve meraların kullanımı, vergi ve harçların ev sahipleri arasında dağılımı ile ilgili her şey barışla kararlaştırıldı, yani. topluluğun seçilmiş başkanı olan muhtarın liderliğinde ev sahiplerinin genel toplantısı. Bu kolektif mülkiyet biçimi şu şekilde açıklanmaktadır: iklim koşulları, özellikle kuzey bölgeleri. Bir çiftliğin hayatta kalması imkansızdı.

Borçlar hukuku. Medeni yükümlülüklere yalnızca özgür kişiler arasında izin veriliyordu ve ya bir sözleşmeden ya da haksız fiilden (suç) kaynaklanıyordu. Sözleşmeden doğan yükümlülükler arasında satın alma ve satış, ödünç verme, kiralama ve bagaj yer alır. Hukuki bir satın alma için, malı sahibinden para karşılığında satın almak ve sözleşmeyi iki ücretsiz tanık huzurunda tamamlamak gerekiyordu. Kredi düzenlemeleri faizli ve faizsiz krediler arasında ayrım yapmaktadır. Rus Pravda'sında zakup, borç alan ve bunu çalışmasıyla geri ödemeyi taahhüt eden özgür bir kişidir. Beyefendinin, beyefendi tarafından krediden muaf tutulacağı ve para cezası ödeyeceği tehdidi altında satın aldığı ürünü satması yasaklandı. Depozito sözleşmesi tanık olmadan yapıldı, ancak depolama için verilen bir eşyanın iadesi sırasında anlaşmazlık çıkınca, emanetçi yemin ederek kendini temize çıkardı.

Sorumluluklar, işlenen suçların yanı sıra hukuki suçlar (dikkatsiz ve kazara) sonucu ortaya çıkmıştır.

Miras Rus Pravda'sında arkası ve geri kalanı olarak adlandırılan, ailenin babasının ölümü sırasında açılmış ve vasiyet veya kanunla mirasçılara geçmiştir. Baba, mülkünü çocukları arasında paylaştırma ve kendi takdirine göre bir kısmını karısına tahsis etme hakkına sahipti. Anne, mülkünü en değerli olarak tanıdığı oğullarından herhangi birine devredebilirdi.

Kanunen miras, vasiyetçinin vasiyet bırakmaması durumunda açılır.

Mirasın genel yasal düzeni Rus Pravda'da aşağıdaki kurallara göre belirlenmiştir. Hayatı boyunca vasiyet bırakmayan ve evini paylaşmayan babanın ardından merhumun meşru çocuklarına miras kalmış ve mirasın bir kısmı “merhumun ruhunun anısına” kiliseye, bir kısmı da ölen kişinin anısına kiliseye gitmiştir. Kocanın yaşamı boyunca mallarından bir payını kendisine devretmemesi halinde hayatta kalan eşin menfaati. Cüppeden doğan çocuklar babalarının mirasını almadılar, ancak anneleriyle birlikte özgürlüğe kavuştular. Smerd'lerin kızları miras almaz ama feodal beylerin kızları miras alır.

Evlenmenin öncesinde nişan vardıözel bir törenle dini kutsama aldı. Nişanın çözülemez olduğu düşünülüyordu. Evlilik, kilisede yapılan dini bir törenle (düğün) sonuçlandırılır. Evlilik feshedilebilir (sonlandırılabilir). Rus hukuku Pagan dönemi çokeşliliğe izin veriyordu.

Herkesin kilise ondalıklarını ödemesi gerekiyordu.

Bir yasa, arkasında güçlü bir güç yoksa yasa olamaz.

Mahatma Gandi

Eski Rusya'nın tüm nüfusu özgür ve bağımlı olarak ikiye ayrılabilir. Birinci kategoride soylular ve hiçbir borcu olmayan, el sanatlarıyla uğraşan ve kısıtlamalarla yükümlü olmayan sıradan insanlar yer alıyordu. Bağımlı (istemsiz) kategorilerde her şey daha karmaşıktır. Genel olarak bunlar belirli haklardan mahrum olan insanlardı, ancak Rusya'daki gönülsüz insanların bileşimi farklıydı.

Rusya'nın bağımlı nüfusunun tamamı 2 sınıfa ayrılabilir: haklardan tamamen yoksun olanlar ve kısmi haklara sahip olanlar.

• Serfler- Borçlar nedeniyle veya topluluğun kararıyla bu duruma düşen köleler.
• Hizmetçiler- Açık arttırmayla satın alınan köleler esir alındı. Bunlar kelimenin klasik anlamıyla kölelerdi.
• Smerda- bağımlı olarak doğan insanlar.
• Ryadovichi- bir sözleşme (seri) kapsamında çalışmak üzere işe alınan kişiler.
• Satın almalar- çalıştı belli bir miktar(borç verme veya satın alma) borçlu oldukları ancak geri ödeyemedikleri.
• Tiuny- prens mülklerinin yöneticileri.

Rus gerçeği de nüfusu kategorilere ayırdı. İçinde aşağıdaki kategorileri bulabilirsiniz bağımlı nüfus 11. yüzyılın Rus'u.

Eski Rus döneminde kişisel olarak bağımlı nüfusun kategorilerinin smerdler, serfler ve hizmetçiler olduğunu belirtmek önemlidir. Onlar da vardı tam bağımlılık prensten (efendi).

Nüfusun tamamen bağımlı (beyaz badanalı) kesimleri

Eski Rusya'daki nüfusun büyük kısmı tamamen bağımlı kategorisine aitti. Bunlar şunlardı köleler ve hizmetçiler. Aslında bunlar sosyal statüleri gereği köle olan insanlardı. Ancak burada şunu belirtmekte fayda var ki, Rus ve Rus dillerinde “köle” kavramı Batı Avrupaçok farklıydı. Avrupa'da kölelerin hiçbir hakkı yoksa ve bunu herkes kabul ediyorsa, o zaman Rusya'da kölelerin ve hizmetkarların hiçbir hakkı yoktu, ancak kilise onlara karşı her türlü şiddet unsurunu kınadı. Bu nedenle kilisenin konumu bu nüfus kategorisi için önemliydi ve onlara nispeten rahat yaşam koşulları sağlıyordu.

Kilisenin konumuna rağmen, nüfusun tamamen bağımlı kategorileri tüm haklardan mahrum bırakıldı. Bu iyi gösteriyor Rus Gerçeği. Bu belgenin bir maddesinde, bir kişinin öldürülmesi durumunda ödeme yapılması öngörülüyordu. Yani, özgür bir vatandaş için ödeme 40 Grivnası, bağımlı bir vatandaş için ise 5 Grivnasıydı.

Serfler

Serfler - Rusya'da başkalarına hizmet eden insanlara böyle diyorlardı. Bu, nüfusun en büyük tabakasıydı. Tamamen bağımlı hale gelen insanlara da " badanalı köleler».

Felaketler, kötülükler ve tımarhanelik kararı sonucunda insanlar köle haline getirildi. Ayrıca belirli nedenlerden dolayı özgürlüklerinin bir kısmını kaybetmiş özgür insanlar da olabilirler. Bazıları gönüllü olarak köle oldu. Bunun nedeni, nüfusun bu kategorisinin bir kısmının (tabii ki küçük) aslında “ayrıcalıklı” olmasıdır. Köleler arasında kişisel hizmet prensler, temizlikçiler, itfaiyeciler ve diğerleri. Toplumda özgür insanlardan bile daha yüksek puan aldılar.

Hizmetçiler

Hizmetçiler borç yüzünden değil, özgürlüklerini kaybetmiş insanlardır. Bunlar savaş esirleri, hırsızlar, toplum tarafından kınananlar vb. idi. Kural olarak, bu insanlar en kirli ve en çok işi gerçekleştirdiler. sıkı çalışma. Önemsiz bir katmandı.

Hizmetçiler ve köleler arasındaki farklar

Hizmetçilerin serflerden farkı neydi? Bu soruyu cevaplamak, bugün bir sosyal muhasebecinin kasiyerden ne kadar farklı olduğunu anlatmak kadar zor... Ama farklılıkları karakterize etmeye çalışırsanız, hizmetçiler, yaptıkları kötülükler sonucunda bağımlı hale gelen kişilerden oluşuyordu. Kişi gönüllü olarak köle olabilir. Daha da basitleştirmek gerekirse: Köleler hizmet ediyordu, hizmetçiler de işi yapıyordu. Ortak noktaları ise haklarından tamamen mahrum olmalarıydı.

Kısmen bağımlı nüfus

Nüfusun kısmen bağımlı kategorileri, özgürlüklerinin yalnızca bir kısmını kaybetmiş kişileri ve insan gruplarını içeriyordu. Köle ya da hizmetçi değillerdi. Evet, "sahibine" bağlıydılar ama kişisel bir ev idare edebilir, ticaret ve diğer meselelerle meşgul olabilirlerdi.

Satın almalar

Satın almalar mahvolmuş insanlardır. Belli bir kupa (kredi) karşılığında çalıştırıldılar. Çoğu durumda bunlar borç alan ve borcunu ödeyemeyen kişilerdi. Daha sonra kişi “alıcı” oldu. Ekonomik olarak efendisine bağımlı hale geldi ancak borcunu tamamen ödedikten sonra tekrar özgür oldu. Bu kategorideki kişiler, ancak yasanın ihlal edilmesi durumunda ve topluluk tarafından verilecek bir karar sonrasında tüm haklardan yoksun bırakılabilir. En ortak sebep Buna göre Satın Almalar köle haline geldi - sahibinin mülkünün çalınması.

Ryadovichi

Ryadovichi - bir sözleşme (sıra) kapsamında çalışmak üzere işe alındı. Bu insanlar kişisel özgürlüklerinden mahrum bırakıldılar, ancak aynı zamanda kişisel çiftçilik yapma haklarını da ellerinde tuttular. Kural olarak, sözleşme arazi kullanıcısıyla yapılır ve iflas etmiş veya özgür bir yaşam tarzı sürdüremeyen kişiler tarafından yapılır. Örneğin diziler genellikle 5 yıl süreyle sonuçlandırılır. Ryadovich prens topraklarında çalışmak zorunda kaldı ve bunun için kendisine yiyecek ve uyuyacak bir yer verildi.

Tiuny

Tiun'lar yöneticilerdir, yani ekonomiyi yerel olarak yöneten ve sonuçlardan prense karşı sorumlu olan kişilerdir. Tüm mülklerin ve köylerin bir yönetim sistemi vardı:

• Ateş Tiun'u. Bu her zaman 1 kişidir - üst düzey bir yönetici. Toplumdaki konumu çok yüksekti. Bu konumu modern standartlara göre ölçersek, o zaman ateş tiun bir şehrin veya köyün başıdır.
• Düzenli zaman. İtfaiyeciye bağlıydı ve ekonominin belirli bir unsurundan sorumluydu; örneğin mahsul verimi, hayvan yetiştirme, bal toplama, avcılık vb. Her yönün kendi yöneticisi vardı.

Çoğunlukla sıradan insanlar tiunlara girebiliyordu ama çoğunlukla tamamen bağımlı serflerdi. Genel olarak, Eski Rusya'nın bağımlı nüfusunun bu kategorisi ayrıcalıklıydı. Prensin sarayında yaşıyorlardı, prensle doğrudan temasları vardı, vergiden muaftılar ve bazılarının kişisel bir ev kurmalarına izin veriliyordu.

Özellikler açısından Nüfusun yasal statüsü ve onun bireysel katmanları, çeşitli sosyal grupların toplumdaki yeri ve rolü ve aralarındaki ilişkiler sistemi konusunda birçok anlaşmazlık vardır, ancak oldukça net konumlar da vardır. Bu nedenle, özgürlük derecesine göre bariz bir ayrım vardır: tüm nüfus özgür (boyarlar, din adamları ve tüccarların temsilcileri, komünal çiftçiler, zanaatkarlar vb.), bağımlı (köleler) ve yarı bağımlı (satın almalar) olarak bölünmüştür. , sıradan insanlar) insanlar.

Toplumun artan tabakalaşmasına ve esas olarak prenslik çerçevesinde gruplanan yönetici tabakanın ayrılmasına şüphe yoktur. takımlar. Bileşiminin evrimi konusunda farklılıklar vardır. Bazıları, Slav kabile seçkinlerinin (I.D. Belyaev) temsilcileri tarafından yalnızca yavaş yavaş yenilenen druzhina katmanının etnik olarak Slav olmayan (genellikle İskandinav) kökenlerini vurguluyorsa, diğerleri asaletin oluşum sürecini bunun bir sonucu olarak görüyor. Yabancı bir unsurun önemsiz bir payı ile Slav gruplarının iç ayrışması (C V. Yushkov).

Halihazırda tamamen oluşmuş olan bu elit tabakasının bileşiminin analizi, parçalanma süreçlerinin yeterince tamamlanmaması ve yönetici tabaka ile nüfusun geri kalanı arasındaki ayrımın belirli karmaşıklığı nedeniyle bir dereceye kadar sekteye uğramaktadır. Her şeyden önce bu boyarlar Ve prens erkekler- kanunsuzlar. Bu grubun ayrıcalıklı statüsü, prenslerle toplantılara katılma ve çeşitli ödüller alma hakkından oluşuyordu. hükümet pozisyonları kural olarak, belirli bölgelerin veya prens tarafından alınan haraçın bir kısmının "beslenmesi", prens bayramlarında bulunma, silah sağlanması vb. ile. Yasal açıdan bu, bu grubun temsilcilerinin öldürülmesine ilişkin artan (genellikle iki kat) cezai sorumluluk (Kapsamlı Gerçeğin 1. Maddesi) ve araziyi miras almak için özel bir prosedür (Kapsamlı Gerçeğin 91. Maddesi) ile ifade edildi.

10. yüzyılın sonlarından itibaren. Başka bir ayrıcalıklı grup oluşmaya başlıyor: din adamları. Kiliseye devlet desteği politikası ve Rusya'daki konumunun giderek güçlenmesi, çok önemli bir zenginliğin elinde toplanmasının ve kiliseye katılma olasılığının temelini oluşturdu. siyasi faaliyet. Bu özellikle açıktı Novgorod ülkesi Başpiskoposun (“lord”) aslında şehir hazinesini yönettiği ve çoğu zaman bir tür hakem olarak hareket ettiği yer.

Ayrıca önemli ayrıcalıklara sahipti tüccarlar. Başlangıçta bunlar, 11. yüzyılın ortalarından itibaren hem savaş hem de ticaretle uğraşan druzhina çevresinden insanlardı. Tüccar sınıfı yavaş yavaş diğer katmanlardan gelen insanlarla (zanaatkarlar, özgür topluluk üyeleri ve hatta serfler) dolduruldu ve sonunda bağımsız bir profesyonel ve sosyal gruba dönüştü. Birliği çok şartlı olmasına rağmen. Bir yandan, bunun en ayrıcalıklı kısmı açıkça göze çarpıyordu; misafirler, ticaret yapan tüccarlar. yabancı ülkelerÖte yandan yerel pazarda faaliyet gösteren önemli bir küçük esnaf kitlesi de bulunuyor.

Eski Rus toplumunun seçkinleri hakkında az çok net fikirler geliştiyse, o zaman nüfusun ayrıcalıksız kesimleri için durum tamamen farklıdır. Kelimenin tam anlamıyla tüm konumlarda anlaşmazlıklar mevcuttur: oluşumun kaynakları, özgürlük ve bağımlılık derecesi, iç ve dış sistem. dış ilişkiler sosyal yapıdaki yeri ve rolü, devletle ilişkiler, yaşam standardı - tüm bu konular tarihi literatürde çok belirsiz bir şekilde yorumlanıyor.

Belki de Eski Rus'un en gizemli figürü kokuyor. Bazıları, kırsal nüfusun çoğunluğunu oluşturan serserileri, prens (devlet) ile ilgili görevleri yalnızca vergi ödemek ve devlet lehine görevler yerine getirmekle sınırlı olan özgür komün çiftçileri olarak görüyor (S. A. Pokrovsky), diğerleri tam tersine onları bağımlı, ezilen insanlar olarak düşünün (L. V. Cherepnin). I.Ya.Froyanov genellikle onları yere hapsedilmiş nispeten küçük bir eski tutsaklar, devlet köleleri grubu olarak görüyordu. Bu "iç" kusurların yanı sıra, bir grup "dış" lekeyi de tanımlıyor: haraç ödeyen fethedilmiş kabileler.

Farklılıkların nedenleri büyük ölçüde smerd'in statüsündeki bariz ikilik ile ilgilidir. Çocuksuz bir Smerd'in ölümü durumunda mirası (“eşek”, “statok”) prense geçti. Bir yandan Smerd, sözleşmeler kapsamında yükümlülükler taşıyordu ve katılma hakkına sahipti. duruşmaÖte yandan yasal yetersizlik işaretleri vardı: Cinayetinin cezası, bir serfi öldürmenin cezasına (5 Grivnası) eşitti. Görünüşe göre, smerd'in statüsünü belirlemedeki zorluk, bu sosyal grup için uzun süre tek bir adı korurken konumunun sürekli değişmesinden kaynaklanıyor. Belki de başlangıçta ortak bir çiftçiydi, daha sonra devlete bağlıydı.

Kategori Rus Pravda'da biraz daha iyi tanımlanmış satın alma, Uzun Baskıda - Tedarik Şartında bütün bir bölüm buna ayrılmıştır. Zekup, borç (arazi, hayvan, tahıl, para vb.) alan ve bunu ödemekle yükümlü olan kişidir. Krediye olan faiz arttığı için çalışma süresi sürekli artabiliyordu. Ödeme konusunda kesin standartların bulunmaması, borçlular ve alacaklılar arasındaki ilişkilerin çözümlenmesini gerektiren sürekli çatışmalara neden oldu ve bunun sonucunda maksimum borç miktarları belirlendi.

Alıcının kişiliği ve malı kanunla korunuyordu; ustanın onu sebepsiz yere cezalandırması ve malını alması yasaktı. Aynı zamanda, tedarikin kendisi tarafından işlenen bir suç durumunda, sorumluluk müşterek ve çeşitliydi: mağdur efendisinden para cezası aldı, ancak satın alma tam bir serfe - bir köleye dönüştürülebilirdi ("tarafından verilen") kafa"). Aynı şekilde efendisini ödemeden bıraktığı için, satın alan da köle haline geliyordu. Bir alıcı yalnızca bir duruşmada tanık olarak hareket edebilir özel durumlar: küçük davalarda (“küçük taleplerde”) veya başka tanıkların yokluğunda (“ihtiyaca göre”).

Rus Pravda'nın tam olarak net olmayan bir başka rakamı da ryadovichi.Çoğunluk modern tarihçiler Kiev Rus'taki ryadovichi'nin "savaşa" (anlaşmaya) göre efendiye bağımlı olan ve tedarik pozisyonlarına yakın insanlar olduğuna inanıyor. Yani onu öldürmenin cezası, bir smerd'i öldürmenin cezasına eşitti. Aksine, L.V. Cherepnin, Rus'ta özel bir sıradan insan kategorisi olmadığına inanıyordu ve Rus Pravda'daki bu terimin sıradan serfleri ve serfleri belirtmek için kullanıldığı hipotezini öne sürüyordu.

Görünüşe göre, hem satın almalar hem de ryadovichi, statülerini kazanma biçimleri açısından konumları kadar farklı değildi ve bir tür geçici köle olan yarı köle olarak sınıflandırılabilirler. Tam kölelerin aksine, yükümlülüklerini yerine getirmeleri halinde özgürlüklerini yeniden kazanma haklarını saklı tutuyorlardı.

Ancak belki de erken ortaçağ Rusya'sının tüm sosyal yapısında, bundan daha çelişkili bir nüfus kategorisi yoktur. köleler- mülkiyet hakları ustalar tarafından sınırlandırılmayan kişiler. Laik hukuk, efendi ile köle arasındaki ilişkiye hiçbir şekilde müdahale etmiyordu; yalnızca efendileri, kölelerine üçüncü şahısların verdiği zarardan sorumlu tutuyordu. Hizmetçilerin hayatı, bağımsız bir değer olarak değil, yalnızca bazı sahiplere ait mülk olarak kanunla korunuyordu. Köleler kişisel olarak sorumlu değildi: "Prens onları satarak idam etmeyecek." Kölenin kendine ait mülkü yoktu ve istediği zaman herhangi bir kişiye satılabilir veya verilebilirdi. Efendinin rızasıyla köle tarafından yapılan sözleşme ve yükümlülüklerden doğan tüm sonuçlardan efendi sorumluydu. Kanun pratikte bir kölenin hayatını korumuyordu. Doğru, üçüncü şahıslar tarafından öldürülmesi nedeniyle 5 Grivnası para cezası verildi, ancak bu, mülk kaybının tazminatı kadar bir ceza değil (başka bir tazminat biçimi, başka bir kölenin efendisine devredilmesi olabilir). İÇİNDE belirli durumlar Bir köle genellikle herhangi bir sorumluluk üstlenmeden öldürülebilir. Suçu işleyen kölenin bizzat mağdura teslim edilmesi gerekirdi (devamı erken dönem olay yerinde öldürülmüş olabilirdi). Kölenin eylemlerine ilişkin cezalar da efendiye yönelikti. Serf, taraflardan herhangi biri olarak mahkemeye çıkamadı. Bir kölenin tanık olarak ifadesi önemsizdi: Başka kanıtların yokluğunda, özgür bir kişi onun ifadesine başvurabilirdi, ancak "kölenin sözleri" ile ilgili zorunlu bir madde vardı. Başka bir deyişle, resmi açıdan bir serf, bir Rus'un kölesidir. ortaçağ toplumu.

Bununla birlikte, bir kölenin konumunun bir özelliği çoğu zaman onun ile onun arasındaki tutarsızlıktı. yasal durum ve uygulama (aslında genel olarak Rus hukukunda olduğu gibi). Gerçekte, efendilerinin iyi niyetiyle olsa bile, köleler yalnızca taşınır mülklere değil, aynı zamanda bahçelere bile sahip olabiliyor, kendi çiftliklerine sahip olabiliyor, mülkleri miras yoluyla devredebiliyor vb.

Ancak eski Rus köleliğinin ana ayırt edici özelliği, hukuki statüsünden çok, pratik kullanım bu pozisyon. Kölelerin emeği, günlük yaşamda olduğu kadar üretim sürecinde de kullanılmıyordu, dolayısıyla daha fazla kullanılıyordu. kesin tanım serf - hizmetkar. Kuşkusuz, tarıma elverişli ve avlulu insanlarla tanıştığımız serfler arasında, büyük bir kısmı, onun kişisel hizmetkarlarının ve ekibinin bir parçası olan prens veya boyarın hizmetkarlarıydı. Prens yönetiminin oluşturulduğu (örneğin, tiunlar, kilit koruyucular, itfaiyeciler) ve hatta seçkinlerin önde gelen temsilcilerinin ortaya çıktığı bunlar arasındaydı.

Kanun, iç köleliğin kaynaklarını sıkı bir şekilde düzenledi: köleliğe (bir kişinin, ailenin) kendi kendini satması, biri köle olan ebeveynlerden doğum, bir soyguncuyla evlilik, tiunship (anahtarlık) - yönetici olarak hizmete girme bir efendi için kavgasız bir hane halkının statüsü (serbest kişi statüsünün korunmasına ilişkin anlaşma). İrtifakın kaynağı, bir suçun işlenmesi, bir satın almanın efendiden kaçması veya başkasının malının tacir tarafından kaybedilmesi veya kaybolması da olabilir. Aynı zamanda, bazı araştırmacılar buna inanıyor ana kaynak kölelik dışsaldı - savaş, esaret, ancak Rus Gerçeğinde bulunmamasına rağmen (bunun gerekçesi, Rus Gerçeğinin yalnızca iç süreçleri düzenlediği gerçeğinde görülüyor).

Nispeten küçük ama sosyal ilişkilerin yapısında çok önemli bir grup vardı. zanaatkarlar.İÇİNDE sosyal olarakçok heterojendiler: birincisi köyde yaşayan özgür topluluk zanaatkarları, ikincisi özgür şehir zanaatkarları ve üçüncüsü köle zanaatkârları.

İlki ekonomik ihtiyaçların karşılanmasına, ikincisi ise hane halkı ve muhtemelen askeri ihtiyaçlara odaklanmıştı. Bazı tarihçiler, Moğol öncesi dönemde Batı Avrupa şehirlerinin lonca örgütlerine (M. N. Tikhomirov) benzer şekilde zanaat derneklerinin ortaya çıktığına inanıyor, ancak kaynaklarda bununla ilgili doğrudan bilgi yok ve dolaylı bilgi çok az. ve çelişkili.

Bu nedenle, Eski Rus'un sosyal yapısı, halklar arasındaki ilişkilerin karmaşık bir şekilde iç içe geçmesini temsil eder. çeşitli seviyeler– mesleki, sosyal, ailevi vb., genellikle şekilsiz, belirsiz, çelişkili, geçiş döneminin karakteristiği.

• Böylece, en asil insanların öldürülmesi için çifte ceza belirlendi - 80 Grivnası, özgürlerin büyük kısmı için - 40. Cinayeti için daha da küçük bir miktarda - 12,5 Grivnası - para cezası ödenen insan kategorileri vardı.
• Oğullarının yokluğunda ölümü durumunda miras prense geçen sıradan topluluk üyelerinden farklı olarak, boyarların kızları miras hakkına sahipti. Ancak bu hak smerdler hariç tüm özgür insanlara aitti.
• Bu, özellikle adli dokunulmazlığın (manastırların kendi topraklarında işlenen belirli suçlar için soruşturma yürütme ve adaleti idare etme hakkı) sağlanması ve buna karşılık gelen mahkeme harçlarının alınması ve keşişlerin her türlü ulusal vergiden muaf tutulmasıyla ifade edildi. , vesaire.
• A.E. Presnyakov'a göre, "eski Rus smerdleri meselesi görünüşe göre son derece tartışmalı olmaya mahkum - uzun bir süre, belki de sonsuza kadar." (Presnyakov A.E. Eski Rusya'da prens hukuku: Rus tarihi üzerine dersler. Kiev Rus. M., 1993. S. 241).
• “Rus Pravda'sı, smerd ile... ayrıcalıksız, basit, özgür... halktan biri anlamına gelir... Smerd... sıradan bir vatandaş olarak, Rus Pravda tarafından her yerde özgür, hukuki kapasitesi sınırsız bir kişi olarak sunulur, o, nüfusun büyük kısmını oluşturur. Eski Rusya'nın özgür nüfusu" (Pokrovsky S.A. Sosyal düzen Eski Rus Devleti // Tüm Birlik Yasal Tutanakları yazışma enstitüsü. T.XIV. M., 1970. S. 61, 64).
• “Smerd” terimi (sömürülen köylü anlamında) devlet arazisi) 11. yüzyılın başlarında. "İnsan" terimiyle birlikte halk (özgür köylü topluluğu üyeleri anlamında) kullanılmaya başlandı" ( Cherepnin L.V. Rus'ta feodale bağımlı köylülük sınıfının oluşum tarihinden // Tarihsel notlar. T. 56.M., 1956. S. 248).
• "Serf" kelimesi Rus Gerçeği tarafından yalnızca bir erkek olarak anılır; özgür olmayan bir kadına "cüppe" denir. Her ikisinin de ortak adı “hizmetçi”dir (çocuk).
• Kölelerin durumunun yumuşatılmasına yardımcı oldu ciddi etki Temsilcileri efendilerin kölelerle kişisel ilişkilerine müdahale eden kilise. Kilise sadece boyalı değil Hıristiyan ideali Köle sahibi, aynı zamanda kendi kölelerini öldürmeleri ve onlara zalimce muamele etmeleri nedeniyle kilise cezasını da belirledi, kölelerin pislerin eline satılmasını, genel olarak köle ticaretini ("ruhların tuzlanması öncesi") protesto etti. ) ve kendisi de kölelerin kurtuluşuna, özellikle "ruh yoluyla" özgürleşme biçiminde katkıda bulundu. Özgür kalan köleler eski efendileriyle tüm ilişkilerini kestiler ve dışlanmışlar adı altında geçim kaynaklarını kaybeden diğerleriyle birlikte kilisenin koruması altına girdiler.

Kiev Rus IX - XII yüzyıllarda. Mülkler henüz oluşturulmamıştır - yalnızca kendilerine özgü hak ve sorumluluklara sahip kapalı nüfus grupları. Sınıflar, statü kalıtımı ve başka bir sosyal gruba geçmeyi zorlaştıran engellerin varlığı ile karakterize edilir. çevrede Eski Rus nüfusu hiçbir sınıf farklılığı bulunamaz. Bununla birlikte, kaynaklar (öncelikle kronikler ve en eski kanunlar), mülkiyet, işlevsel veya mesleki özelliklere göre ayrılmış nüfus kesimlerini tespit etmeyi mümkün kılmaktadır. tarih bilimi Genellikle farklı şekilde adlandırılırlar: nüfusun kategorileri, grupları veya katmanları.

Eski Rusya'daki toplumsal yapının eksikliği, belirli kasaba halkı ve köylü kategorilerini belirlemek için kullanılan terminolojinin çeşitliliğini de belirledi. Rusya'nın tüm nüfusu özgür ve bağımlı olarak ikiye ayrılabilir; özel kategori tüm bunlara rağmen dışlanmışlardı. Buna karşılık, özgür nüfus çerçevesinde, yönetici tabaka yasal ve mülkiyet statüsüyle ayırt edilir. İncelenen döneme ait çağdaş kaynaklar, "en iyi", "en eski", "solmuş", "ön", "kasıtlı" sıfatlarını kullanarak her zaman nüfusun en etkili grubunu vurgulamaya çalışır.

Aynı zamanda nüfusun geri kalanı “daha ​​genç”, “daha ​​küçük”, “basit”, “siyahi” insanlar olarak nitelendiriliyor.

Eski Rus toplumunun en yüksek elit tabakası, ata Rurik'in soyundan gelen prenslerden oluşuyordu. Birçok yönden Eski Rus halkının ayrıcalıklı konumu, prense olan yakınlıkları tarafından belirleniyordu. Üst tabakayı oluşturmanın birkaç yolu keşfedilebilir - prense yakın insan çevresine girerlerse yeni koşullardaki konumları korunabilecek eski aile aristokrasisinden; toplumun en tepesinden (zengin topluluk üyeleri, seçilmiş yetkililer); prensin iradesi sayesinde nüfusun herhangi bir kategorisinden olduğu gibi. Prens hem bir insanı toplumun en dibinden yükseltebilir hem de özgür bir insanı köleye (hizmete) dönüştürebilirdi.

Eski Rus toplumunun baskın katmanı, kaynaklarda "boyarlar", "ognishchanlar", "prens erkekler" ve daha az sıklıkla - "soylular" terimleriyle tanımlanan kişileri içeriyordu. En eski Doğu Slav mevzuatı bu insanları iki ayrıcalıkla ayırıyordu: 1) hayatları, basit bir özgür insanı öldürmenin cezasının iki katı olan 80 Grivnası tutarında bir para cezası (vira) ile korunuyordu (Madde 3 “Birisi bir insanı öldürürse) prensin kocası soygunda, ancak lideri aramıyor, sonra ipinde başın bulunduğu bir vernaya ödüyor, sonra 80 Grivnası” 2) mülkün miras alınması için özel bir prosedüre tabi tutuldular, bu da kadınların katılımını öngörüyordu. miras (oğulların yokluğunda kızlar).

“Boyarlar”, “ognishchanlar”, “prens adamlar” terimleri pratik olarak nüfusun bir kategorisini ifade ediyordu. yüksek konum prense olan yakınlığa göre belirlenir. Boyarlar da prens adamlar gibi Prens kadrosu. XI-XIII yüzyıllarda Ognishchanami. çiftlikleri köle emeği kullanan büyük toprak sahiplerine denir. .

Kısa "Rus Pravda" nın "ognishchanin" yerine "prens koca" veya "ateşli tiun" hakkında konuşan uzun "Russkaya Pravda" makalelerine dikkat ederseniz, o zaman ognishchanin düşünülebilir. tam olarak prens koca için ve özellikle tiun için, prensin kölelerinin yöneticisi, yani daha sonraki saray mensupları veya uşaklardan önceki kişi için. İkincisinin konumu prenslik mahkemelerinde çok yüksekti ve aynı zamanda kendileri de köle olabiliyorlardı. Dolayısıyla Ognishchanları soylu prens adamlarla karıştırmak mümkündür; ancak Ognishchanların zemstvo toplumunun en yüksek sınıfı olduğu şüphelidir.

Boyarlar ve prensler de büyük toprak sahipleri oldular. 11. yüzyılda Eski Rus nüfusunun prenslerden (boyarlardan) sonra en güçlü baskın tabakası. artık mülkiyet ve prestij açısından homojen bir kitle sunmuyordu. Böylece prensin boyarlarından ve prensin oğullarının boyarlarından, “büyük” boyarlardan ve “küçük” boyarlardan bahsedilmektedir. Zamanla, "boyarlar" terimi hizmet dışı (takımda görev yapmayan) soylulara aktarılırken, aynı zamanda "prens koca" kavramı yalnızca prens hizmetindeki kişileri kapsayacak şekilde genişletildi. Ve genel olarak incelenen dönemdeki boyarlar henüz ayrı bir sınıf oluşturmuyorlardı; araştırmacılar, boyarların bu ayrıcalıklara ek olarak özgür insanlardan başka hiçbir yasal farklılığının olmadığını, boyarların oğullarının miras yoluyla mutlaka yüksek bir statü almadıklarını belirtiyorlar.

Eski Rus nüfusunun oldukça etkili bir başka katmanının (tüccarlar ve teyzeler) zenginliği farklı bir kökene sahipti. Rusya'daki konuklara uluslararası ticaretle uğraşan tüccarlar veya yabancı ve şehir dışı tüccarlar deniyordu.

Ve tüccarlar arasında bölünme ortaya çıkıyor. "En kıdemli" veya "en yaşlı" tüccarlar kamusal yaşamda dikkate değer bir rol oynarlar: prensler tarafından itfaiyeciler ve savaşçılarla toplantılara davet edilirler, diplomatik görevlere katılırlar ve askeri eylemleri teşvik ederler. 12. yüzyılda Tüccar örgütlerinin oluşturulduğu belirtiliyor (Novgorod'da “Ivanovo Sto”). Ancak yasal açıdan tüccarlar özgür nüfusun çoğunluğu arasında hiçbir şekilde öne çıkmıyorlardı: “Kocanızı öldürseniz bile... eğer bir Rusin veya Grid iseniz, herhangi bir tüccar, herhangi bir Tivun boyarsanız, herhangi bir kılıç ustası, herhangi bir dışlanmış veya Sloven, "Büyük "Rus Gerçeği" için 40 Grivnası ödenecek (yani, bir tüccarın öldürülmesi için, herhangi bir özgür kişinin öldürülmesi için olduğu gibi, 40 Grivnası para cezası uygulandı).

Kiev Rus nüfusunun en büyük kesimi özgür topluluk üyelerinden (insanlar, siyahlar veya smerdler) oluşuyordu. Kaynaklarda nüfusun bu kesiminin doğru özelliklerinin bulunmamasından kaynaklanan, smerdlerin mülkiyeti ve kişisel haklarına ilişkin bilimde hala devam eden tartışmalar vardır.

Rybakov B.A.'nın belirttiği gibi, 11. - 12. yüzyılların eski Rus smerdaları. Kiev Rus'un yarı köylü feodal bağımlı nüfusunun önemli bir parçası olarak tasvir ediliyor. Smerd kişisel olarak özgürdü. Ailesiyle birlikte kendi çiftliğini işletiyordu.

Prens, kendisi için çalışması şartıyla Smerd arazisini verdi. Oğlu olmayan bir Smerd'in ölümü durumunda toprak prense iade edilir. Smerd, bağımsız bir çiftliğe sahip olma hakkı için prense haraç ödedi. Borçlar için koku, feodaliteye bağlı bir satın alma haline gelme tehlikesiyle karşı karşıyaydı. Feodalizmin gelişmesiyle birlikte, Kiev Rus'unda smerdlerin rolü azaldı. Kaynakların smerdalar hakkında çok az bilgi verdiğini belirtmek gerekir. Pokrovsky S.A.'ya göre, "Russkaya Pravda'nın kokusu, sıradan bir vatandaş gibi, her yerde" Russkaya Pravda" tarafından hukuki kapasitesi sınırsız, özgür bir kişi olarak sunuluyor." Sverdlov M.B. Smerd'lerin kişisel olarak özgür ve feodale bağımlı olarak en verimli bölünmesini düşünüyor. . Oldukça kesinlikle smerd'lere özel olarak çağrıldı- "siyah insanlar" terimi, basit özgür nüfusun tamamıyla (kentsel olanlar dahil) ilişkili olarak kullanıldı. Kentli siyah insanlar çiftçiler, küçük tüccarlar veya zanaatkarlardı. Şehirlerdeki siyah insanlar kendi topluluklarını oluşturabilirler; yüzlercesi seçilmiş yüzbaşıların önderliğinde.

Zanaatkarların konumu, "Rus Pravdası" normlarının da gösterdiği gibi, çiftçilerinkinden daha yüksekti - bir zanaatkarı öldürmenin cezası 12 Grivnası ve pis kokulu bir kişiyi öldürmenin cezası - 5 Grivnasıydı. . Zanaatkarlar prens ve zemstvo olarak ikiye ayrıldı. Benzer mesleklere dayalı gruplara yerleştiler. Şehrin tüm bölgeleri ve sokakları bu şekilde oluştu: Goncharnyi sonu (Novgorod), Kozhemyaki (Kiev), Shchitnaya caddesi (Novgorod) vb.

Şu anda, zanaatta farklılaşma meydana geliyor, hem üretici hem de tüccar olarak, belki de müzayedede yer sahibi olan ve ürünlerini kendileri satan daha zengin zanaatkarlar belirleniyor.

Şehirli zanaatkarlar da feodal baskıyı hissettiler ve çoğu zaman ciddi ihtiyaçlar yaşadılar. Feodal beyler bazen zanaatkârları serf olarak sahipleniyor, bazen de onlara kira dayatıyordu.

Zanaatkarların tefecilere bağımlılığı özellikle şiddetliydi. Kredinin faizi bazen ödünç alınan tutarın yarısını aşıyordu ve eğer borcun ödenmesi mümkün değilse, borçlu sonsuz esaret altına giriyor ve her zaman fahiş faiz ödemek zorunda kalıyordu. toplam tutar zaten orijinal borcu çok aşabilir. Ancak 1113'teki ayaklanma, feodal beyleri krediye ihtiyacı olan insanlar lehine mevzuatı değiştirmeye zorladı.

Kentli zanaatkarlar büyük bir toplumsal güçtü. Batı Avrupa atölyelerine benzer şirketler halinde birleştiklerine dair dolaylı kanıtlar var ve bu da elbette kentsel banliyölerdeki "siyah insanların" konumunu güçlendirdi. Eski Rus nüfusunun tamamen güçsüz bir kategorisi serflerdi (kadın - hizmetçi - bornoz). Serfler bir özne olarak değil, hukukun nesnesi olarak nitelendiriliyor: özünde onlar mülktü, köleydi ve hukuki ehliyete sahip değillerdi. Bir serfin öldürülmesi için olağan para cezası uygulanmadı: “Ve serfte ve cübbede virüs yok: ama serf suçsuz bir şekilde öldürülüyor, sonra serfin dersinin veya cübbenin bedelini ödeyin ve 12 Prense Grivna satışı.” .

Serfler efendilerinin malıydı ve eski Rus mevzuatı efendilerle köleler arasındaki ilişkiye müdahale etmiyordu. Ancak sahibi, kölesinin üçüncü kişilere karşı davranışlarından sorumlu olmalıdır. Sahibinin bilgisi dahilinde bir köle tarafından yasadışı eylemler gerçekleştirilmişse, o zaman ikincisi tüm kayıpları tamamen tazmin etmek zorundaydı. Köle kendi inisiyatifiyle hareket ederse, efendinin ya kayıpları karşılaması ya da köleyi kurbana teslim etmesi gerekiyordu. Kaçak kölelerin süresiz olarak aranmasını öngören mevzuat:

"Kölede ve kaftanda çok eski zamanlardan kalma bir hüküm vardır." Kulluğun kaynakları iki gruba ayrılır:

• 1) özgür bir kişinin iradesi dışında köle olduğu ortaya çıktığında,
• 2) Bir kişinin kendi özgür iradesinin kölesi olması.

Birinci grupta esaret, suç ve borcun ödenmemesi yer alıyor. Özgür bir kişi, bir tanığın önünde kendini satarak, bir soyguncuyla evlenerek ya da bir tiun ya da hizmetçinin hizmetine girerek gönüllü olarak köle olabilir. Ayrıca doğuştan köle oldular. Zaten kölelik kaynakları listesinden insanların farklı katmanlar nüfus. Kölelerin ekonomik ve mülkiyet durumlarının da farklı olduğu ortaya çıktı.

Serfler, efendi ekonomisinin tüm dallarında -yönetimde, zanaat ve tarımsal üretimde, efendiye ve sarayına hizmette, dış ticarette- istihdam ediliyordu. ticari ilişkiler. Serflerin sayısı, eski Rus toplumunda oldukça yüksek bir konuma sahip olan itfaiyecileri ve tiunları içerebilir.

Daha ortak ad Eski Rus'un köleleri hizmetkarlardı (tekil "hizmetkarlar"). Görünüşe göre, başlangıçta bu terim yakalanan tüm insan kategorilerini ifade ediyordu: bunlar prensin evinde kullanılabilir veya satılabilirdi. Daha sonra kişisel özgürlüklerini kaybetmiş tüm insan kategorileri hizmetçi olarak adlandırılmaya başlandı.

Kiev Rus'un sosyal sistemi, serfler ve hizmetkarların yanı sıra diğer kategorileri de kişisel olarak biliyor bağımlı insanlar bağımlılığı geçiciydi. Her şeyden önce bunlar, ustanın çiftliğinde işlenmesi gereken bir kredi (“satın alma için”) yoluyla bağımlı hale gelen satın alımlardır. Satın alınanlar ile köleler arasındaki önemli bir fark, efendilerine dava açma haklarıydı. Usta, alıcıyı sebepsiz yere cezalandırıp onun malını elinden alamazdı. Efendisi tedarik suiistimalinden sorumluydu. Bu durumda satın alma irtifaya dönüşebilir. Satın alma bağımlılığına benzer şekilde kiralık çalışanlar (faizli bir para borcunu kapatmak için işe alınanlar), ryadovichi (sahipleriyle bir sözleşme yapan) ve vdacha (tahıl kredisi alan) da vardı.

Eski Rus nüfusunun özel bir kategorisi, sözde dışlanmışlardı. Dışlanmışların, yani şu ya da bu nedenle sosyal katmanlarıyla bağlarını kaybetmiş insanların ortaya çıkışı, nüfusun tüm kesimlerini kapsayan yaygın bir olguydu.

Toplumu terk edenler dışlanmışlara dönüştü; kölelikten satın alınan köleler, iflas etmiş tüccarlar; Okuma yazma bilmeyen bir din adamının oğulları.

Eski Rus mevzuatı dışlanmışları özgür bir kişi olarak koruyordu: "Ama eğer... dışlanmış birini öldürürsen... o zaman 40 Grivnası ödeyeceksin." . Çok özel bir insan sınıfından bahsetmeyi gerekli görüyorum Kiev toplumu

prense değil kiliseye itaat eden bir sınıf. Bu, aşağıdakilerden oluşan bir kilise toplumudur: 1) hiyerarşi, rahiplik ve manastırcılık; 2) kiliseye hizmet eden kişiler, din adamları; 3) kilisenin baktığı kişiler - yaşlı, sakat, hasta; 4) kilisenin bakımı altına giren kişiler - dışlanmışlar ve 5) kiliseye bağımlı kişiler - laik sahiplerden kiliseye bağışlanan "hizmetçiler" (köleler). Prenslerin kilise tüzükleri, kilise toplumunun yapısını şu şekilde tanımlamaktadır: “Ve bunlar kilise halkıdır: başrahip, başrahibe, rahip, diyakoz ve onların çocukları ve kanatta bulunanlar: rahip, keşiş, chernitsa, hatmi, hacı, sveshchegas, bekçi, kör, topal, dul, azat edilmiş adam (yani manevi bir vasiyete göre serbest bırakılmış), dışlanmışlar (yani sivil haklarını kaybetmiş kişiler); manastırlar, hastaneler, oteller, bakımevleri, ardından kilise halkı, imarethaneler.” Kilise hiyerarşisi, yönetim ve mahkemeyle birlikte tüm bu insanlardan sorumludur: "Aranızda bir dava mı yoksa bir suç mu olduğunu ya büyükşehir ya da piskopos bilir." Dışlanmışlar, köleler ve tüm halkı için Kilise, sosyal statü , vatandaşlık haklarını iletiyor, ancak aynı zamanda tamamen ortadan kaldırıyor laik toplum . Böylece, eski Rus toplumunun çok sayıda nüfus kategorisine sahip, farklı özelliklerle donatılmış rengarenk yapısı, sosyal süreçlerin eksikliğini gösterir. Sosyo-ekonomik açıdan Kiev Rus'u, sosyal sisteme yansıyan çeşitli yapıların (ataerkil, feodal, köle sahibi olma) birleşimiyle karakterize ediliyordu.