Bir bilim olarak tarihin genel kavramı. Bir bilim olarak tarih

1. Kavram tarih biliminin konusudur doğumdan başlayarak insan yaşamının tüm tezahürlerini adlandırabiliriz insan toplumu ve şu ana kadar. Sırasıyla,tarihin asıl görevi (ana amacı) insanlığın geçmişine ilişkin bilgi (çalışma ve anlayış) olarak düşünülmelidir - insan toplumunun mevcut durumunu anlamak ve gelecekteki gelişimini öngörmek için gerekli bilgi.
2. Bir bütün olarak tarihin konusu ve amacı budur. Ancak geçmişin mirası muazzam olduğundan ve insan faaliyetleri çok çeşitli olduğundan, bunları tamamen kapsamak neredeyse imkansızdır. Bu nedenle tarih biliminde çeşitli ilkelere göre uzmanlaşma vardır:
– zamana göre (kronolojik) kapsam ; tarihsel süreçte ana dönemler (geleneksel olarak - ilkellik, antik çağ, Orta Çağ, modern / modern zamanlar) ve bunların bireysel dönemleri ayırt edilir;
– mekansal (coğrafi) kapsama göre ; dünya tarihi, tek tek kıtaların (Afrika tarihi, Latin Amerika tarihi), bölgelerin (Balkan çalışmaları, Orta Doğu tarihi), ülkelerin (Çin çalışmaları), halkların veya halk gruplarının (Slav çalışmaları) tarihi olarak sunulabilir;
– İle Çeşitli bölgeler insan aktivitesi (siyasi, hukuki, ekonomik, askeri, bilimsel vb.).

Ayrıca tarih bilimi birkaç özel dal içerir:arkeoloji geçmişi maddi kaynaklardan incelemek;etnografya yaşayan halkları ve etnik toplulukları, onların yaşam tarzlarını ve kültürlerini incelemek;kaynak çalışması tarihi kaynakların incelenmesi ve kullanılmasına ilişkin teori ve metodolojinin geliştirilmesi;tarih yazımı , tarih biliminin (tarih tarihi) oluşumunu ve gelişimini incelemek. Ayrıca bir numara varözel (yardımcı) tarihsel disiplinler , araştırma belirli formlar ve tarihi kaynak türleri. Bunlar arasında arkeografi, şecere, hanedanlık armaları, tarihsel metroloji, nümismatik, paleografi, kronoloji, sphragistik vb. yer alır.
3. Tarihsel bilginin gelişimi. İnsan bilgisinin bir biçimi olarak tarih, antik dünyada ortaya çıkmıştır. Kökleri folklor ve mitolojiye, Doğu'nun en eski kutsal metinlerine kadar uzanır. Tarihin kurucusu, Yunan-Pers savaşlarındaki olayları anlatan “Tarih” adlı eseri yaratan antik Yunan yazar Thurii'li Herodot (M.Ö. 485-425) olarak kabul edilir. Antik dünyanın önde gelen tarihçileri arasında antik Yunan yazarları Thukydides (M.Ö. 460-396), Xenophon (M.Ö. 430-355/54), Plutarch (MS 45-127) ve antik Roma – Titus Livius (M.Ö. MÖ 59 – MS 17), Cornelius Tacitus (MS 58–117), Suetonius Tranquillus (MS 70–122). Aynı zamanda (MÖ 2. – 1. yüzyıllar) Sima Qian, Antik Çin tarihini yarattı.
Antik çağda tarih bilgisine çok değer veriliyordu; Romalıların tarihi "hayatın öğretmeni" olarak adlandırmaları tesadüf değil. Geçmişi anlatmaya olan ilgi sonraki yüzyıllarda azalmadı. Bununla birlikte, çoğu durumda, o zamanların tarihi eserleri doğası gereği tamamen tanımlayıcıydı; övmeyi, düzenlemeyi ve hatta sadece eğlendirmeyi amaçlıyordu. Bu nedenle antik çağda tarih, edebiyat, felsefe ve coğrafyayla yakından ilişkili bir sanat olarak görülüyordu. Dokuz ilham perisinden biri olan Zeus'un kızı ve hafıza tanrıçası Mnemosyne olan Clio, tarihin hamisi olarak kabul edildi. Clio'nun adı, ana görevini doğrudan belirten Yunanca "yüceltiyorum" kelimesinden gelmektedir. Ayrıca antik çağ tarihi eserlerine yansıyan tarih algısı, mitolojik ve dinsel bilincin güçlü etkisi altındaydı. Çarpıcı bir örnek Bu, kelimenin tam anlamıyla ilahi kader fikriyle dolu olan Batı Avrupa ortaçağ kronikleriyle örneklenebilir. Böyle durumlarda kelimenin modern anlamıyla araştırmadan bahsetmeye gerek olmadığı çok açık.
Leonardo Bruni (1370/74-1444), Niccolò Machiavelli (1469-1527), Francesco Guicciardini (1483-1540) gibi Avrupalı ​​tarih yazarları ancak Rönesans döneminde (XV-XVI yüzyıllar) ilk denemeyi yaptılar. Kaynaklar ve gerçeklerin rasyonel yorumlanması, tarihin akışının iç kalıplarını belirler. Tarih-bilimin doğuşunun ilişkilendirilebileceği tarihsel bilgideki gerçek devrim, 19. yüzyılda, sosyolojinin gelişi ve gelişmesiyle birlikte, insan toplumunun yapısını tanımlamaya ve insanı düşünmeye yönelik ilk girişimlerin yapıldığı 19. yüzyılda meydana geldi. tarihi tek bir doğal süreç olarak görürüz. Somut tarihsel materyalin daha fazla birikmesi ve sistemleştirilmesi, tarihsel araştırma için açık kuralların geliştirilmesi ve incelenen konunun daha önce nispeten dar olan kapsamının kademeli olarak genişletilmesi, 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren ortaya çıkmıştır. Tarih bilimi giderek daha karmaşık ve kapsamlı bir bilgi alanına dönüşmektedir. Şu anda tarih dallarının ve alanlarının sayısını saymak zordur.
4. Yaklaşımlar ve kavramlar . Dünya tarihi sürecinin hangi yasalara göre ve ne sayesinde geliştiği sorusu her zaman tarihçileri endişelendirmiştir. Bu konuda pek çok görüş var ve bunların hepsi bir dereceye kadar savunmasız ve kusurlu. Tarihi anlamak için birkaç temel yaklaşım vardır.
En eskilerimitolojik ve dini kavramlar . Onların çerçevesinde tarih, doğaüstü güçlerin eylemlerinin sonucu, onların kaprisleri veya düzenli planları olarak görülüyor. Örneğin Hıristiyan kilise tarih yazımında tarihsel sürecin özü ve anlamı, insanlığın kurtuluşa doğru hareketi, Tanrı'ya yaklaşması, manevi ilerlemesi olarak kabul edilir ve tarihin itici gücü, dünyayı nihai sonuca yönlendiren ilahi iradedir. amaç, Tanrı'nın takdiri (Latince ilahiyat, dolayısıyla bu tarihsel ve felsefi yaklaşımın adı -ilahiyatçılık ). Dini kavramlar birbiriyle bağlantılıdırobjektif-idealist felsefi kavramlar . Taraftarları, tarihsel süreçteki ana rolü nesnel insanüstü güçlere - Mutlak Ruh (G.V.F. Hegel), Dünya İradesi (A. Schopenhauer), vb. - atar.
Öznelci kavramlar tarihi, dikkatleri bu tür insanların iç dünyasına odaklayan, olağanüstü kişiliklerin bir dizi eylemi olarak sunmak. Kökeni antik çağda ortaya çıkan ve Rönesans'ın hümanizmi ile birlikte yükselen bu yaklaşım, günümüze kadar geçerliliğini koruyor (tarihsel-biyografik bir tür olan "psikotarih") ve bireyin tarihteki rolü sorusu hala açık kalıyor.
İçinde materyalist yaklaşım K. Marx ve F. Engels'in tarihsel materyalizm teorisi en ünlüsü oldu. Ona göre, Dünya Tarihi nesnel, ilerici bir gelişme sürecini temsil eder ve genel yasalara tabidir ve tarihin itici gücü, maddi mal üretme araçlarının ve yöntemlerinin ilerlemesidir. Üretim yöntemi (“taban”) insanlığın sosyal, politik ve manevi yaşamını (“üstyapı”) belirlemekte ve sosyo-ekonomik formasyon olarak adlandırılan oluşumun görünümünü şekillendirmektedir. Tüm insan toplulukları evrimleri boyunca beş oluşumdan geçer: ilkel komünal, köle sahibi, feodal, kapitalist ve komünist. Her ne kadar Marksist kavram bütünlüğü, tarihsel gelişim modelinin açıklığı, detaylı gelişimi açısından güçlü olsa da ekonomik meseleler aynı zamanda bir takım dezavantajları da vardır: tüm tarihsel olayların ekonomiye sıkı bir şekilde bağlanması, kişisel olmayan faktörler, çatışma ilişkilerinin rolünün mutlaklaştırılması ( sınıf çatışması), sosyal ütopyacılık (gelişmenin sonunda kaçınılmaz komünizm).
Marksist yaklaşım, dünya-tarihsel (evrenselci) veya doğrusal olarak nitelendirilebilir; tüm insanlığın, herkes için zorunlu olan aynı gelişim aşamalarından sırayla geçtiği gerçeğinden yola çıkar (bazı bölgelerin veya halkların bu gelişimde geride kalması mümkün olsa da). onların gelişimi). Bu tarih görüşüne bir alternatifkültürel-tarihsel kavram bir fikre dayanarak yerel uygarlıklar, çok değişkenli (çoğulcu) tarihsel gelişim. Bu kavrama göre, insanlık tarihi, çeşitli medeniyetlerin (kültürel-tarihsel türler) - belirli bir bölgeyi işgal eden ve tarihsel olarak kurulmuş toplulukların bir dizi tarihidir. özellikler kültürel ve sosyal gelişim. Bu tür toplulukların her biri özgün ve benzersizdir. Canlı bir organizma gibi doğar, gelişir ve ölür ve farklı medeniyetlerin gelişimi zamanla senkronize değildir. Kültürel-tarihsel yaklaşımın kurucularından biri Rus tarihçi ve sosyolog N.Ya. Danilevsky (1822–1885; 1871 – “Rusya ve Avrupa” kitabı) ve bu kavramın en önemli temsilcileri O. Spengler (1880–1936; 1918–1922 – “Batı'nın Çöküşü” kitabı) ve A. Toynbee'dir. (1889–1975; 1934 –1961 – “Tarihin Anlaşılması” kitabı). Böyle bir tarih görüşünün bariz avantajları, ülkeler arasında mutlak bir hiyerarşi (ileriye bölünme, yetişme, geride kalma) yerine göreceli bir hiyerarşinin ortaya çıkması (her medeniyet benzersizdir), bölgesel özelliklerin dikkate alınması ve Manevi ve entelektüel faktörlere (din, kültür, zihniyet) gereken önem verilmektedir. Kavramın dezavantajları arasında tarihsel sürecin ve insanlık tarihinin itici güçlerinin belirsiz kalması yer alıyor. Bu soruna benzersiz bir çözüm L.N. tarafından önerildi. Halkların tarihsel davranışlarını tutkuyla ilişkilendiren Gumilev (1912–1992), dalgalanması şunlara bağlı olan özel bir biyopsik enerjidir. kozmik radyasyon insan popülasyonunun bir veya başka kısmının mutasyona uğramasına yol açar.
Son olarak tarihçiler için ulaşılamaz bir ideal olan bir yaklaşım vardır.toplam veya küresel tarih (F. Braudel ve diğerleri). Dünya-tarihsel ve kültürel-tarihsel yaklaşımların bir sentezi, bunların en iyi niteliklerinin bir araya getirilmesi ve eksikliklerin giderilmesi, her türlü faktörün ve en küçük ayrıntıların incelenmesi ve en genel tarihsel kalıpların belirlenmesi olarak tasarlanmıştır.
5. Tarih biliminin ilke ve yöntemleri. Tarih biliminin oluşum süreci, tarih metodolojisinin gelişmesiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı; tarihsel araştırmanın yürütüldüğü çerçevede tüm ilke ve teknikler kompleksi.
Bilimsel tarihsel araştırmanın temel ilkeleri şunları içerir:
– objektiflik ilkesi Bu, gerçek gerçeklere ve tarihsel gelişimin nesnel yasalarının bilgisine dayanarak tarihsel gerçekliğin yeniden inşasını ima eder. Her olgu, ona karşı öznel tutum ne olursa olsun, hem olumlu hem de olumsuz yönleri dikkate alınarak, mevcut gerçekleri önceden geliştirilmiş şemalara uyacak şekilde çarpıtmadan veya ayarlamadan incelenmelidir;
– determinizm ilkesi - gözlemlenen tüm fenomenlerin tesadüfi olmayıp bir nedeni olduğunu, belirli önkoşullarla koşullandırıldığını ve tüm gerçekliğin bir neden-sonuç ilişkileri ağı olarak göründüğünü savunan bilimsel bir yaklaşım;
– tarihselcilik ilkesi , incelenmekte olan olgunun dikkate alınmasını gerektiren, belirli hususları dikkate alan kronolojik çerçeve ve spesifik tarihsel durum. Bu durumda, gelişmedeki fenomeni dikkate almak gerekir, yani. hangi sebeplerin ortaya çıktığını, nasıl oluştuğunu ve zaman içinde nasıl değiştiğini dikkate alın. Ayrıca her olgunun, o dönemde meydana gelen ve zaman içinde gelişen diğer olgularla birlikte, aralarındaki ilişki ve karşılıklı bağımlılıkla birlikte incelenmesi de gereklidir.tarihsel sürecin birliği ilkesi );
– sosyal yaklaşım ilkesi , belirli sınıfların, zümrelerin, sosyal tabakaların ve grupların çıkarlarını, geleneklerini ve psikolojisini, sınıf çıkarlarının evrensel insan çıkarlarıyla korelasyonunu, hükümetlerin, partilerin, bireylerin pratik faaliyetlerindeki öznel anı dikkate alma ihtiyacını ima etmek;
– alternatiflik ilkesi , çok değişkenli tarihsel gelişim olanağına izin verir. Araştırmacı, bunun rehberliğinde, dünya tarihindeki benzer olaylarla karşılaştırarak alternatif gelişim modelleri yaratır ve belirli bir olayın meydana gelme olasılığını belirler. Tarihsel alternatifliğin farkına varmak, kullanılmayan fırsatları görmemize ve gelecek için dersler almamıza olanak tanır.
Tarih araştırmalarında kullanılan yöntemler genel bilimsel ve özel (özel bilimsel) olmak üzere iki gruba ayrılabilir. Genel bilimsel yöntemler ikiye ayrılır:ampirik (gözlem, açıklama, ölçüm, karşılaştırma, deney) veteorik (analiz ve sentez, tümevarım ve tümdengelim, soyutlama, genelleme, analoji, ters çevirme, modelleme, sistem-yapısal yaklaşım, hipotez kurma). Özel tarihsel yöntemler şunları içerir:
– belirli tarihsel veya ideografik yöntem ; özü, hiçbir araştırmanın mümkün olmadığı gerçeklerin, olguların ve olayların tanımlanmasında yatmaktadır;
– karşılaştırmalı tarihsel yöntem ; olgunun kendi içinde değil, zaman ve mekânda ayrılmış benzer olgular bağlamında incelendiğini ima eder; onlarla karşılaştırma, incelenen olgunun daha iyi anlaşılmasını mümkün kılar;
– tarihsel-genetik yöntem ; oluşumun izini sürmeyle ilişkili - yani incelenen olgunun kökeni ve gelişimi;
– geriye dönük yöntem ; olayların nedenlerini belirlemek için geçmişe tutarlı bir şekilde nüfuz etmekten oluşur;
– tarihsel-tipolojik yöntem ; analizlerini kolaylaştırmak için bilgi nesnelerinin seçilen bir özelliğe (özelliklere) göre sınıflandırılmasıyla ilişkili (saf haliyle, örneğin, belirli alet, seramik, mücevher türleri üzerine kapsamlı sınıflandırmaların ve kronolojilerin oluşturulduğu arkeolojide ortaya çıkar) , defin şekli vb.)
– kronolojik yöntem ; tarihsel materyalin sunumunu sağlar kronolojik sıra.
Ayrıca tarihsel araştırmalar, disiplinlerarası etkileşim çerçevesinde tarihin yardımına koşan diğer bilimlerin yöntemlerini de kullanır: dilbilim, antropoloji, biyoloji, tıp, sosyoloji, psikoloji, coğrafya, jeoloji, fizik, kimya, matematik (istatistik). Kaynak tabanının genişletilmesi sürecinde bu yöntemlerin önemli bir kısmı kaynak çalışmaları aracılığıyla kullanılmaktadır.
6. Tarihsel kaynaklar. Tarihsel kaynaklar, herhangi bir tarihsel araştırmanın temelidir ve bunlar olmadan geçmişin bilimsel bilgisi imkansızdır. Kaynakların tespiti, sistemleştirilmesi ve analizi tarih biliminin temel bileşenlerinden birini oluşturur. Bu görevler özel bir disiplin tarafından yerine getirilir.kaynak çalışması .
“Tarihsel kaynak” kavramının pek çok tanımı bulunmaktadır. Aşağıdakilerden birine göretarihi kaynak Tarihsel süreci doğrudan yansıtan ve insanlığın geçmişinin incelenmesine olanak sağlayan her türlü nesneyi ifade eder. Başka bir deyişle, tarihsel bir kaynak, insan faaliyeti sürecinde yaratılan veya değiştirilen ve dolayısıyla nesnel olarak kendisi hakkında bilgi taşıyabilen her şeydir.
Tarihsel kaynakların sınıflandırılması da tartışmalı bir konudur. Çeşitli tipolojik yaklaşımlar vardır; kaynaklar türe, kitlesel dağılıma, menşe zamanına ve yerine, yaratılışın farkındalığına ve niyetine vb. göre sınıflandırılabilir. En yaygın sınıflandırma bilginin kodlanma ve saklanma biçimine dayanmaktadır. En genel haliyle kaynakları yazılı ve yazılı olmayan olarak ayırır; daha ayrıntılı bir tipolojiyle yazılı, maddi, resimli, dilsel, sözlü, etnografik, fonolojik ve fotografik film belgeleri ayırt edilir (son zamanlarda internette depolanan tarihi kaynaklar). listelenen türlere de eklenmiştir).
Potansiyel tarihi kaynakların sayısı geniş anlamda sınırsız. Ancak farklı tarihsel dönemler incelendiğinde sayıları aynı olmaktan çok uzaktır. Kural olarak en az sayıda anıt bize ilkel çağdan ve antik çağdan geliyor. Daha sonraki yüzyıllarda gelişen Halkla ilişkiler ve teknolojiler, kaynak tabanı gözle görülür şekilde genişliyor ve farklılaşıyor. Ayrıca farklı kaynak gruplarının rolü farklı dönemler için farklıdır. Bu anlamda en önemli dönüm noktası yazının icadı ve yazılı kaynakların ortaya çıkışı sayılabilir. Yazılı kaynaklar geleneksel olarak tarih biliminin temelini oluşturur. Kendi özel sınıflandırmaları vardır - örneğin kaynaklara ayrılabilirleranlatı , yani betimleyici, anlatısal (bunlara kronikler ve yıllıklar, biyografiler ve yaşamlar, anılar ve günlükler, gazetecilik ve özel yazışmalar dahildir) ve kaynaklarbelgesel veya gerçek (hukuk anıtları, uluslararası anlaşmalar, ticari belgeler, resmi yazışmalar vb.).
Araştırma sırasında tüm tarihi kaynaklar incelemeye tabi tutulmuştur.tarihsel eleştiri . Ana görevleri, öncelikle kaynağın anlamını açıklığa kavuşturmak ve ikinci olarak içerdiği bilgileri analiz etmektir. Kaynakla bu şekilde ilgilenirbirincil eleştiri Bir kaynağın ortaya çıkış sürecini (yazar, yer, zaman, yaratılma koşulları ve amacı, diğer kaynaklarla bağlantılar) araştırmak ve temel amacı oluşturmaktır.özgünlük kaynak. Önemli unsuru dış eleştiridir, yani kaynağın dış açıklamasıdır. ayrıntılı değerlendirme malzeme, şekil, boyut ve diğer fiziksel özellikler.İkincil eleştiri kaynak onun ifadesinin eleştirisini ve açıklamasını ima ediyorgüvenilirlik (yani, olay ile bunun kaynaktaki yansıması arasında yeterli derecede uygunluk).
7. Geçmiş işlevleri . Tarih, geleneksel olarak beşeri bilimler eğitiminin temeli ve insanların öz farkındalığının oluşmasında en önemli faktör olmuştur. Genellikle bilim dünyasının ötesine geçen bir dizi işlevi yerine getirir. Bunlar şunları içerir:
– betimleyici (anlatı) işlev olup bitenleri kaydetmeye ve bilginin birincil sistematizasyonuna indirgenen;
– bilişsel (bilişsel, açıklayıcı) işlev özü tarihsel süreçlerin ve olayların anlaşılması ve açıklanması olan;
– prognostik fonksiyon (geleceğin tahmini) Ve pratik-tavsiye edici (pratik-politik) işlev . Her ikisi de yakın ve uzak gelecekte insan topluluklarının yaşamlarını iyileştirmek için geçmişten alınan dersleri kullanmayı içerir;
– eğitimsel (kültürel ve ideolojik) işlevi, toplumsal hafıza işlevi . Bu işlevler, tarihsel bilincin oluşmasından, toplumun ve bireyin kendini tanımlamasından sorumludur.
Varoluş ve Daha fazla gelişme Her milletin tarihi geçmişiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Olmayan insanlar tarihsel hafıza kaçınılmaz olarak bozulmaya ve yok olmaya mahkumdur. Tarihi unutmanın yanı sıra başka bir tehdit daha var: tarihin çarpıtılması. Bunun nedeni ya halkın tarihine ilişkin bilimsel araştırmaların yapılmaması ya da halkın çoğunluğunun bu araştırmaya tamamen karşı çıkması ya da ilgi göstermemesi olabilir. Sonuç olarak, tüm tarihi olaylar günlük bilinç düzeyinde algılanıyor, gerçekler çarpıtılıyor veya unutuluyor ve parçalı, yarı efsanevi bir tablo yaratılarak halkın gerçek tarihsel hafızasının kaybolmasına yol açıyor. Diğer bir sebep ise tarihi geçmişin kasıtlı olarak çarpıtılması olabilir. Kural olarak bu, bireysel siyasi partilerin ve nüfus gruplarının çıkarları doğrultusunda belirli siyasi amaçlar için yapılır. Bu tür dönüşümlerin önüne geçebilmek için tarih bilgisinde bilişsel, pratik ve toplumsal ilkeler dengesinin korunması gerekmektedir.

Bilet numarası 2. Tarih eğitiminin temel kavramları (Hıristiyan, Marksist, medeniyet).
Tarihi anlamaya yönelik modern kavramlar iki bilimsel paradigmaya dayanmaktadır:

1. 
   Isaac Newton, evreni herhangi bir olayın neden-sonuç ilişkileriyle belirlendiği devasa bir mekanizma olarak tanımladı. Bu paradigma içerisinde tarihi anlamanın üç kavramı vardır. Formasyona aktif katılımHıristiyan kavramı ilk Rus tarihçiler (John Metropolitan, Karamzin) tarafından kabul edildi. Temel sorunlar, insanlık tarihinin başlangıcı ve sonu sorunları, insanlık tarihinin anlamı sorunu, insanlık tarihinin itici güçleri sorunudur. Elbette bu kavrama olumlu etkenler arasında zengin ve çok sayıda kaynağın varlığı, gelişmiş bir kavramsal aygıt ve uluslararası gelenekler yer almaktadır. Güçlü bir dini-fantastik unsurun veya inanç unsurunun varlığı biraz rahatsız edicidir.Marksist kavram her şeyden önce insan yaşamının maddi yönüne dayanır; her şey maddi zenginliğin dünyadaki dağılımına bağlıdır. Örneğin üretim biçimi toplum yaşamındaki siyasal, toplumsal ve ruhsal süreçleri belirlemektedir. Üretim güçlerinin gelişme düzeyindeki tutarsızlık ve endüstriyel ilişkiler toplumsal devrimlere neden olur, "tarihin lokomotifleri"dir. Sınıf mücadelesi kaçınılmaz olarak proletarya diktatörlüğüne yol açar. Ve son olarak toplumun tarihi, birbirini izleyen sosyo-ekonomik oluşumların gelişme sürecidir.Bu konseptin olumlu özellikleri şunlardır: : sorunlara karşı tutumun ciddiyeti malzeme üretimi ekonomik ve ekonomik arasındaki bağlantı sosyal problemler, evrensellik. Ancak insan, kültür ve hukuk sorunlarına yeterince önem verilmiyor. Ayrıca bu kavram Avrupa-merkezcilik ve şematizm ile karakterize edilir. N. Danilevsky, O. Spengler ve A. Toynbee geliştirmeye büyük katkı sağladımedeniyet kavramı tarih anlayışı. Bu teorinin temel kavramı medeniyettir - benzersiz, doğal yaşam koşulları, temel manevi değerlerle birleşmiş, sosyo-politik organizasyon, kültür, ekonomi ve ilişkilerde özel istikrarlı özelliklere sahip bir insan topluluğu. psikolojik duygu bu topluluğa ait (L.I. Semenikova).
2. 
   Saniye bilimsel paradigma sinerjik denir. Kurucusu Ilya Prigozhin'dir. Sinerjetik, kaostan kaynaklanan kendi kendini organize eden sistemleri inceler. Ayrıntılara girmeden, sinerjetik çalışmasının konusu olaylar arasındaki bağlantılardır, bunlar ayrı ayrı ele alınır, rastgelelik teorisi çerçevesinde, daha sonra uygun sonuçlarla (hangileri olduğunu bilmiyorum), genel bir resim inşa edilmiştir, yani yavaş yavaş ama tamamen değil, ortaya çıkan sistemin entropisi (düzensizliğin ölçüsü) azalır ve araştırmacı, örneğin belirli bir reformun rasyonelliği ve önemi vb. hakkında belirli sonuçlar çıkarabilir.

   Rusya'da tarih biliminin gelişimi
   Rusya'da tarih bilimi uzun ve zor bir yol kat etti. Oluşumu Kiev Rus zamanlarına kadar uzanıyor. Bize ulaşan en eski ve en büyük tarihi eserlerden biri “Geçmiş Yılların Hikayesi”dir (11. yüzyıl). 16. yüzyılda bireysel kronikler, tek bir kodla birleştirilen kronik kodlar halinde derlenmeye başlandı Genel fikir. Bu türden ilk set, tarihi olayları nesillere (dereceye) göre özetleyen “Derece Kitabı” idi. 1674 yılında Masum Gisel tarafından yazılan Rus tarihinin ilk ders kitabı “Synopsis” Kiev'de çıktı. Bu, kroniklerin ve efsanelerin edebi bir muamelesiydi. Elbette tüm bu çalışmalar kesinlikle bilimsel değildi. Esas olarak bir liste içeriyorlardı tarihsel gerçeklerÖnemli ve önemsiz, efsanelerin ve azizlerin hayatlarının eklenmesiyle, gerçekleri bir şekilde bağlantılandırmaya ve açıklamaya yönelik derin girişimler olmadan. Bir bilim olarak tarih, 18. yüzyılda Avrupa'da olduğu gibi Rusya'da da ortaya çıkmaya başladı. Ancak Rusya'da ayaklarını daha zor koşullarda buldu: Avrupa ile karşılaştırıldığında çok uzun bir süre ülkede bilimsel personel yetiştirecek laik yüksek öğretim kurumları yoktu. Avrupa'da ilk seküler üniversite 12. yüzyılda ortaya çıktı ve Rusya'da Bilimler Akademisi ancak 1725'te, ilk üniversite (Moskova) ise 1755'te açıldı. İlk Rus araştırmacılar, bir kaynak tabanının neredeyse yokluğuyla yüzleşmek zorunda kaldılar. tarih biliminin temelidir. Peter 1, Rusya'nın tarihini yazma ihtiyacına ilişkin bir kararname yayınladığında ve Sinod'a piskoposluklardan el yazmaları toplamasını emrettiğinde, bunlardan yalnızca 40'ı sunuldu ve bunlardan yalnızca 8'i tarihi nitelikteydi. Sistematik bir inceleme yazmaya yönelik ilk girişim akademisyenlere, hatta eğitim almış bir tarihçiye ait değildi. Yazarı, memur ve geniş eğitimli bir kişi olan V.N. Tatishchev'di (1686-1750). Bu, konuyla ilgili ilk sistematik çalışmaydı. ulusal tarih. Ayrıca Tatishchev, Bilimler Akademisi tarafından kabul edilen, Rusya hakkında coğrafi ve arkeolojik bilgilerin toplanmasına yönelik talimatlar oluşturdu. Aynı zamanda Tatishchev'in tarih biliminin oluşumuna katkısını değerlendirirken, toplanan materyali kavramada ve kavramsal bir fikirle ilişkilendirmede başarısız olduğunu görüyoruz. Onun Rusya tarihi, kronik verilerin bir koleksiyonuydu. Edebi anlatımın olmayışı ve ağır dil, Tatishchev'in eserlerinin çağdaşları tarafından bile algılanmasını zorlaştırdı. 18. yüzyılın ikinci yarısında. Rusya'da tarih biliminin gelişiminde "aydınlanmış mutlakiyetçilik" çağının başlangıcıyla bağlantılı bir dönüm noktası var. Bu dönemde, başta Catherine II olmak üzere hükümdarların inisiyatifiyle nüfusun eğitimli kesimi arasında Rusya tarihine ilgi arttı. Bu hareket tarihçileri, yazarları, hükümet yetkililerini ve özel kişileri birleştirdi. İkinci yarıda XVIII-erken XIX V. Tarih biliminin gelişimine kaynak tabanı oluşturma konusunda önemli adımlar atıldı. 18. yüzyılın ünlü eğitimcisi, yazar ve yayıncı N.I. Novikov, toplanan kronikleri, devlet yasalarını ve eski edebi eserleri tek bir koleksiyonda bir araya getirmeye çalıştı. 20 ciltlik Eski Rus Vivliofika'ydı. Koleksiyoncuların özverili çabaları ve kaynak tabanının oluşturulması sayesinde N. M. Karamzin'in ünlü eseri "Rus Devleti Tarihi" ortaya çıkmayı başardı. (Dışarı çıktı ayrı ciltler 1816'dan 1829'a kadar). Bu, belirli ideolojik konumlardan sunulan Rus tarihine ilk kapsamlı bakıştı. Karamzin, tarihi gerçeklerin basit bir kronik listesinden uzaklaştı ve kaynaklara dayanarak tarihi anlattı ve anlattı. Kendisi sadece tarihçi değil aynı zamanda ünlü bir yazar olduğu için yarattığı tarih edebiyat diliyle yazılmıştır. Çağdaşlar bunu büyük bir ilgiyle okudular. Karamzin'in tüm çalışmaları tek bir temel fikirle bağlantılıydı: Rusya'nın ulusal devlet gücünün yaratılması. Çünkü Karamzin'e göre Rus'u bu güce getiren şey onun gücüydü. devlet adamları daha sonra özellikle Rus Büyük Dükleri ve Çarlarına ilgi gösterildi. Tarihçinin görüşünün bu tek taraflılığı, Karamzin'in Rusya tarihine yaklaşımı ve sunum yöntemi maalesef 30'lu ve 40'lı yıllarda aktif olarak kullanılan çağdaşları tarafından zaten fark edilmişti. yetkililerin resmi bir tarih doktrini yaratması için. Karamzin, çalışmaları nedeniyle Rus tarihinin ilk resmi devlet tarihçisi olarak atandı. 30-50'lerde. Rusya'da tarih bilimi kendisini ağır bir baskı altında buldu devlet kontrolü ve sıkı sansür. 60-70'li yıllardaki reform sonrası dönemde bir adım öne çıkabildi. XIX yüzyıl O zaman tarih biliminde oldukça geniş bir liberal eğilim şekillenmeye başladı ve bu eğilim, karşı mücadelede konumunu savunmak zorunda kaldı. resmi ideoloji. 19. yüzyılın ikinci yarısının en önde gelen Rus tarihçileri arasında. Çalışmaları yerli tarih okullarının oluşumunda belirleyici bir etkiye sahip olan V. O. Klyuchevsky'yi (1841-1911) de not edelim. Rusya'da tarih biliminin gelişmesinden bahsederken, neredeyse unutulmuş tarihçi N. Ya.Ya. Bu arada, Avrupalı ​​bilim adamlarından çok önce, tarihsel sürecin incelenmesine yönelik kültürel-uygarlık yaklaşımının temel ilkelerini geliştirdi. Kültürel ve tarihi tipler (medeniyetler) teorisini ortaya atan ve ilk kez Slav medeniyetini bu açıdan incelemeye çalışan odur. Böylece, 20. yüzyılın başında. Tarih bilimi yükselişteydi. Yeni tarihi keşiflerin eşiğinde duruyordu. İleriye doğru önemli bir sıçrama olabilirdi. Ancak bu gerçekleşmedi. 1917 Ekim Devrimi'nden sonra totaliter siyasi rejim kurulurken, tarih bilimi kendisini zor, çoğu zaman trajik bir durumda buldu. Tarih bilimi, politik bir araca ve halkın beyinlerini yıkamanın bir aracına dönüştürüldü. Her tarihçi yukarıdan onaylanan kavramları takip etmekle yükümlüydü. Yalnızca bir tanesi, Marksist yaklaşım tek doğru yaklaşım olarak kabul edildi. 30'lu yılların sonunda. I.V.'nin doğrudan gözetimi altında. Stalin, tarihsel sürecin birleşik yorumunu sağlamak için tarihçiler için normatif hale gelen bir kavram yarattı. Bu, 1938'de yayınlanan “Tüm Birlik Komünist Partisi (Bolşevikler) Tarihi” ders kitabına da yansıdı. Kısa kurs". Yurt dışında yayınlanan tüm eserler ya özenle seçildiği ya da ülkeye girmesine hiç izin verilmediği için yerli tarih bilimi küresel olandan kopmuştu. Devrimden sonra birçok bilim adamı Rusya'dan göç etti. 1922'de entelijansiyanın yaklaşık 300 temsilcisi tarihçiler de dahil olmak üzere Rusya'dan ihraç edildiler ve 30'lu yılların başında tarihçiler arasında bir tasfiye gerçekleştirildi, bunun sonucunda yaklaşık 130 tanesi bastırılanlar arasında yer aldı. Aralarında S.F. Platonov, akademisyenler N.P. Likhachev ve E.V. Tarle, profesör Yu.V. Gauthier ve diğerleri, Stalin'in ölümünden sonra bazı ideolojik diktaların yumuşadığı dönemler olmasına rağmen, Sovyet tarih bilimi esasen bu koşullarda varlığını sürdürdü. özellikle 50-60'ların "erimesi" sırasında, Sovyet döneminde tarih biliminin gelişiminin tamamen felç olduğunu, bu zor koşullarda bile hala değeri olan ciddi bilimsel çalışmaların ortaya çıktığını varsaymak yanlış olur. Bugün. . 80'lerin başında. M. S. Gorbaçov'un ilan ettiği perestroyka ve glasnost politikasıyla bağlantılı olarak, tarih biliminde sonuçlarını bugün yaşadığımız bir tür “çöküş” yaşandı. Daha önce bilinmeyen belge ve eserler tarihçilere, arşivlere ve özel depolama tesislerine akın etti ve yabancı meslektaşların eserleri ortaya çıktı. Bu sadece tarih bilimi için uzun zamandır beklenen bir olay değil, aynı zamanda bir sınavdı. Günümüzde tarih biliminin en ilgili görevleri şunlardır: birincisi, hem yerli hem de yabancı tüm yeni kaynakların kapsamlı, objektif, düşünceli bir şekilde incelenmesi ve ikincisi, tarih çalışmalarında yeni metodolojik yaklaşımların araştırılması.
   Bilet numarası 3. Antik çağda Doğu Slavlar
   Proto-Slavlar olarak adlandırılan Slavların ataları, Avrasya kıtasının geniş topraklarında yaşayan eski Hint-Avrupa birliğine aitti. Hint-Avrupalılar arasında yavaş yavaş dil, ekonomik faaliyet ve kültür bakımından benzer kabileler ortaya çıktı. Slavlar da bu kabile birliklerinden biri oldu. Yerleşimlerinin merkezi ve
   Doğu Avrupa - batıda Oder'den doğuda Dinyeper'e, kuzeyde Baltık ülkelerinden güneyde Avrupa dağlarına (Sudetes, Tatras, Karpatlar).
   VI-VII yüzyıllarda. Slavlar, komünal-kabile sisteminin gelişiminin son aşamasındaydı. Toplumsal örgütlenmenin temeli ataerkil aile topluluğudur. Henüz devlet yok, toplum askeri demokrasinin ilkeleriyle yönetiliyor: Bu, seçilmiş askeri liderlerin gücü anlamına geliyordu.
   (prensler) yaşlıların gücünü ve ilkel kolektivizm ve demokrasinin kalıntılarını korurken. Tüm meseleler, mülkiyet statüsü nedeniyle topluluk üyelerinin çoğunluğundan giderek daha fazla ayrılan, yeni ortaya çıkan kabile soylularına mensup özgür topluluk üyeleri, rahipler ve askeri liderlerden oluşan halk meclisi tarafından karara bağlanıyor.
   Şehirler ya savunma merkezleri olarak ya da ticaret yerleri ve zanaat merkezleri olarak ortaya çıktı.
   En eski büyük, iyi güçlendirilmiş Rus şehirleri şunlardı:
   Volkhov, Novgorod, Pskov, Kiev, Polotsk vb. Üzerindeki Ladoga.
   Doğu Slavların ekonomik faaliyeti tarıma, sığır yetiştiriciliğine, avcılığa ve balıkçılığa dayanıyordu. Daha sonra zanaat gelişmeye başladı.
   Tarım ekonominin ana koluydu. Başlıca tarımsal ürünler buğday, çavdar, yulaf, arpa, darı, bezelye, fasulye, karabuğday, keten, kenevir vb. Demirin aktif kullanımı, diğer halklarla takas için ihtiyaç fazlası tarım ürünlerinin üretilmesini mümkün kıldı. Yetiştirilenler: çavdar, arpa, yulaf, keten vb.
   6. - 8. yüzyıllarda zanaat tarımdan ayrıldı. Reklam Demir-çelik endüstrisi özellikle aktif olarak gelişti demir dışı metalurji, çömlekçilik. Slav ustaları yalnızca çelik ve demirden 150'den fazla çeşitte ürün ürettiler.
   Ticaret (avcılık, balıkçılık, arıcılık - yabani arılardan bal toplama vb.), hayvancılık da Doğu Slavların ekonomisinde önemli bir yer tutuyordu.
   Slav kabileleri arasında ve komşu ülkelerle, özellikle de doğudakilerle ticaret oldukça aktifti. Bu, Arap, Roma, Bizans sikkeleri ve mücevherlerinden oluşan çok sayıda hazine buluntusu ile kanıtlanmaktadır.
   Ana ticaret yolları Volkhov-Lovat-Dinyeper nehirleri boyunca geçiyordu
   ("Varanglılardan Yunanlılara giden yol"), Volga, Don, Oka. Slav kabilelerinin malları kürk, silah, balmumu, ekmek, köle vb. idi. Pahalı kumaşlar, mücevherler ve baharatlar ithal ediliyordu.
   Slavların yaşamı, faaliyetlerinin niteliğine göre belirlendi. Yerleşimler için ulaşılması zor yerleri seçerek veya etraflarında inşaat yaparak yerleşik hayatlar yaşadılar. savunma yapıları. Konut, iki veya üç eğimli çatılı yarı sığınaktı.
   Slavların inançları onların çevresel koşullara olan muazzam bağımlılıklarına tanıklık ediyor. Slavlar kendilerini doğayla özdeşleştirdiler ve onu kişileştiren güçlere taptılar: ateş, gök gürültüsü, göller, nehirler vb. ve tarihsel zamanı bilmiyordu. Doğanın güçlü güçlerinin tanrılaştırılması
   - güneş, yağmur, fırtınalar - gök ve ateş tanrısı Svarog'un, fırtına tanrısı Perun'un kültlerine ve kurban ayinlerine yansıdı.
   Slav kabilelerinin kültürü hakkında çok az şey biliniyor. Günümüze kadar ulaşan uygulamalı sanat örnekleri mücevheratın gelişimine tanıklık ediyor. VI-VII yüzyıllarda. yazı ortaya çıkıyor. Eski Rus kültürünün önemli bir özelliği, hemen hemen tüm tezahürlerinin dini ve mistik tonlarıdır. Ölüleri yakma ve cenaze ateşlerinin üzerine eşyaların, silahların ve yiyeceklerin depolandığı tümsekler dikme geleneği yaygındır. Doğuma, düğüne, ölüme özel ritüeller eşlik ediyordu.

   Bilet numarası 4. Eski Rus devletinin oluşumu

   Eski Rus devletinin oluşumunun önkoşulları, kabile bağlarının çöküşü ve yeni bir üretim yönteminin geliştirilmesiydi. Eski Rus devleti, feodal ilişkilerin gelişmesi, sınıf çelişkilerinin ve baskının ortaya çıkması sürecinde şekillendi.

   Slavlar arasında, temeli Kiev prenslerinin askeri asaleti olan kadro olan baskın bir katman yavaş yavaş oluştu. Zaten 9. yüzyılda prenslerinin konumunu güçlendiren savaşçılar, toplumdaki lider konumları sıkı bir şekilde işgal ettiler.

   9. yüzyıldaydı. Doğu Avrupa'da, sonuçta devletin temeli haline gelen iki etnopolitik dernek kuruldu. Kayalıkların Kiev'deki merkezle birleşmesi sonucu oluşmuştur.

   Slavlar, Krivichi ve Fince konuşan kabileler İlmen Gölü bölgesinde (Novgorod'daki merkez) birleşti. 9. yüzyılın ortalarında. bu dernek İskandinavya yerlisi Rurik (862-879) tarafından yönetilmeye başlandı. Bu nedenle 862 yılı eski Rus devletinin kuruluş yılı olarak kabul edilir.

   Rus topraklarında İskandinavların (Varanglılar) varlığı, arkeolojik kazılar ve kroniklerdeki kayıtlarla doğrulanmaktadır. 18. yüzyılda Alman bilim adamları G.F. Miller ve G.Z. Bayer, eski Rus devletinin (Rus) oluşumuna ilişkin İskandinav teorisini kanıtladı.

   Devletin Norman (Varangian) kökenini inkar eden M.V. Lomonosov, “Rus” kelimesini güneyde akan Ros Nehri olan Sarmatyalılar-Roksolanlar ile ilişkilendirdi.

   Lomonosov, "Vladimir Prenslerinin Efsanesi" ne dayanarak, Prusya'nın yerlisi olan Rurik'in Prusyalılar olan Slavlara ait olduğunu savundu. 19. ve 20. yüzyıllarda desteklenen ve geliştirilen, eski Rus devletinin oluşumuna ilişkin bu "güneyli" Norman karşıtı teoriydi. tarihçiler.

   Rus'un ilk sözü “Bavyera Kronografında” tasdik edilmiştir ve tarihi 811-821 dönemine kadar uzanır. Burada Ruslardan, Doğu Avrupa'da yaşayan Hazarlar arasında yer alan bir halk olarak bahsediliyor. 9. yüzyılda Rusya, kayalıkların ve kuzeylerin topraklarında etnopolitik bir varlık olarak algılanıyordu.

   Rurik Novgorod'un kontrolünü ele geçiren , Askold ve Dir liderliğindeki ekibini Kiev'i yönetmeye gönderdi. Rurik'in halefi Varangian Prens Oleg Smolensk ve Lyubech'i ele geçiren (879-912), tüm Krivichi'yi kendi gücüne boyun eğdirdi ve 882'de Askold ve Dir'i hileli bir şekilde Kiev'den çıkarıp onları öldürdü. Kiev'i ele geçirdikten sonra, Doğu Slavların en önemli iki merkezi olan Kiev ve Novgorod'u kendi gücüyle birleştirmeyi başardı. Oleg, Drevlyans'a, Kuzeylilere ve Radimichi'ye boyun eğdirdi.

   907'de büyük bir Slav ve Fin ordusu toplayan Oleg, Bizans İmparatorluğu'nun başkenti Konstantinopolis'e (Konstantinopolis) karşı bir sefer başlattı. Rus ekibi çevredeki bölgeyi harap etti ve Yunanlıları Oleg'den barış istemeye ve büyük bir haraç ödemeye zorladı. Bu seferin sonucu, Bizans'la 907 ve 911'de imzalanan ve Rusya için çok faydalı olan barış anlaşmaları oldu.

   Oleg 912'de öldü ve halefi İgor(912-945), Rurik'in oğlu. 941'de önceki anlaşmayı ihlal eden Bizans'a saldırdı. Igor'un ordusu Küçük Asya kıyılarını yağmaladı ancak bir deniz savaşında mağlup oldu. Daha sonra 945 yılında Peçeneklerle ittifak halinde Konstantinopolis'e karşı yeni bir sefer başlattı ve Yunanlıları bir kez daha barış anlaşması yapmaya zorladı. 945'te Drevlyanlardan ikinci bir haraç toplamaya çalışırken Igor öldürüldü.

   Igor'un dul eşi Düşes Olga(945-957) oğlu Svyatoslav'ın çocukluğu nedeniyle hüküm sürdü. Drevlyanların topraklarını yağmalayarak kocasının öldürülmesinin intikamını acımasızca aldı. Olga haraç toplamanın boyutlarını ve yerlerini düzenledi. 955'te Konstantinopolis'i ziyaret etti ve Ortodoksluğa vaftiz edildi.

   Svyatoslav(957-972) - Vyatichi'yi kendi gücüne tabi kılan prenslerin en cesur ve en etkili olanı. 965 yılında Hazarlara çok sayıda ağır yenilgi yaşattı. Svyatoslav, Volga Bulgarlarının yanı sıra Kuzey Kafkasya kabilelerini de yendi ve başkentleri Bulgarları yağmaladı. Bizans hükümeti dış düşmanlarla savaşmak için onunla ittifak kurmaya çalıştı.

   Kiev ve Novgorod, eski Rus devletinin oluşum merkezi haline geldi ve kuzey ve güneydeki Doğu Slav kabileleri onların etrafında birleşti. 9. yüzyılda bu grupların her ikisi de tek bir antik çatı altında birleşti Rus devleti Tarihe Rus' olarak geçti.

   Bilet No. 5. Devletliğin oluşumundaki ana aşamalar Eski Rus. Hıristiyanlığın kabulü. Eski Rus sosyal sisteminin özellikleri.

   İÇİNDE VI-IX yüzyıllar Doğu Slav kabileleri, yalnızca kabilesel değil aynı zamanda bölgesel ve siyasi karaktere sahip topluluklar halinde birleşti. Bu tür birlikler, çok sayıda klandan oluşan ve önemli bir bölgeyi işgal eden 120-150 ayrı kabileyi içeriyordu. Dinyeper'in orta kesimlerinde yaşadı takas , Dinyeper'in sağ kıyısında - Drevlyanlar . Oka ve Moskova nehirleri boyunca bulunuyordu Vyatichi , batısında yaşadılar Kriviçi , Sozh Nehri boyunca - Radimiçi , İlmen Gölü civarında - İlmen Slavları . Slav dünyasının en gelişmiş toprakları - Novgorod Ve Kiev- “Varanglılardan Yunanlılara” kadar ortaya çıkan Büyük Ticaret Yolu'nun kuzey ve güney kısımlarını kontrol etti 9. yüzyılın sonunda.

   Aşiret birliklerinin başındaydı prensler . Bin ve sotsky'nin başkanlığında bir milis (“alay”, “bin”, “yüzlerce”ye bölünmüş) vardı. Özel askeri organizasyonöyleydi Tayfa ile bölünebilen daha eski(kendi topraklarına sahip olan büyükelçiler ve prens yöneticiler oradan çıktı) ve daha genç Prensle birlikte yaşayan ve sarayına ve evine hizmet eden. Savaşçılar, prens adına fethedilenlerden haraç (“polyudye”) topladılar.

   Bu derneklerden biri de kabilelerin oluşturduğu bir birlikti. isteka (Sonundan beri biliniyor V yüzyıl). Merkezi Novgorod'da bulunan İlmen Gölü bölgesindeki bölgede Slavia .

   Sözdeye göre "Norman teorisi" (yazarlar G. Bayer, G. Miller, A. Shletser, taraftarı N. Karamzin'di), Rus devleti, Slav kabilelerinin Norman savaşçısına çekiciliğiyle bağlantılı olarak ortaya çıktı Rurik kardeşlerle sinüs Ve Truvor'un gelin ve onları yönetin. Bununla birlikte, arkeolojik kaynaklar İskandinavların Slavlar üzerindeki etkisinin minimum düzeyde olduğunu ve tarihçeye giriş yapıldığını gösteriyor. "Geçmiş Yılların Hikayeleri" Norman tarihçilerinin güvendiği Rurikoviçlerin çağrısının orijinal metnine geç eklendiği ortaya çıktı.

   Modern tarihçiler, Vareglerin ortaya çıkışından çok önce Doğu Slavların güçlü devlet geleneklerine sahip olduğuna dair ikna edici kanıtlara sahipler.

   Eski Rus sosyal sisteminin özellikleri

   Eski Rus' tipik bir örnekti erken feodal monarşi Her ne kadar buradaki feodalleşme süreci Batı Avrupa ülkelerine göre belirgin şekilde daha yavaştı. Sosyal ilişkilerin temeli, feodal lordun ana üretim araçlarına (toprağa) sahip olması ve feodale bağımlı işçinin eksik mülkiyetiydi. Bu dönemde askeri maiyet soyluları arazinin sahibi oldu ve burada yaşayan ve çalışan topluluk çiftçileri, arazinin kullanımı karşılığında ona vergi ödedi. İki ana sınıf vardır: köylüler (öncelikle smerdler) ve feodal beyler.

   Kokuşmuşlar tarımsal emekle uğraşan kişilere denir. Nüfusun büyük bir kısmını oluşturuyorlardı ve geçimlik tarımla uğraşan ve prense haraç ödeyen özgür topluluk üyelerine ve bağımlı insanlara bölünmüşlerdi. Bağımlı nüfus şunlardan oluşuyordu: satın alma - prense bağımlı hale gelen, ondan para, hayvancılık, tohum veya ekipman olarak borç alan mahvolmuş topluluk üyeleri; sırala ve dosyala - prens ile anlaşmaya giren bağımlı kişiler (“sıra”); dışlanmışlar - topluluklardan yoksul insanlar; serfler - köle konumunda olan ve mülkte ev işi yapan bağımlı kişiler.

   Feodal beyler sınıfı, askeri-prens soylularından oluşuyordu - büyük dük evinin temsilcileri Büyük Dük başında, kabilelerin veya toprakların prensleri, boyarlar, kıdemli savaşçılar . En saygın, kıdemli savaşçılar çağrıldı boyarlar ve prensin altında kalıcı bir konsey kurdu - Boyar Duması .

   Toprağın ve tüm doğal kaynakların (kürk, bal ve yabani arı balmumu, balık vb.) en büyük sahibi devletti. İlk Rurikoviçlerin zamanından beri boyarlar ve savaşçılar, koleksiyonunda doğrudan rol aldıkları haraçın bir kısmını prensten aldılar. Yerel bölgelerde prenslerin gücü, seçilmiş yaşlılar tarafından temsil edilen, korunmuş popüler özyönetim unsurlarıyla sınırlıydı. (şehir büyükleri) Prens Dumasına katılan ve şu veya bu kararın yanı sıra ulusal meclisin kabulünü etkileyen (akşam) .

   Genel olarak hiyerarşik yapı güç şu şekildeydi: Kiev Büyük Dükü; takım, prensler, belediye başkanları, volosteller, yerel takım, mezarlıklar, kamplar, volostlar.

   
   Hıristiyanlığın kabulü

   Genç Rus devleti, hükümdarlığı döneminde gelişiminde gözle görülür bir ilerleme kaydetti. Vladimir Svyatoslavovich (980 - 1015).Özellikle önemli vardı dini reform - 988'de Hıristiyanlığın kabulü Eski Ruslar paganlardı, birçok tanrıya tapıyorlardı (gökyüzü tanrısı - Svarog, Güneş tanrısı - Dazhbog, gök gürültüsü ve şimşek tanrısı - Perun, vb.). Hıristiyanlık, Vladimir'in vaftizinden önce bile Rusya'da biliniyordu. N.M. Karamzin'in "Rus Devleti Tarihi" adlı kitabında yazdığı gibi, 955'te Prenses Olga, "Hıristiyan öğretisinin büyüsüne kapılarak vaftiz edilmek için Konstantinopolis'e gitti. Patrik onun akıl hocası ve vaftizcisiydi ve İmparator Konstantin Porfirogenitus da yazı tipinin varisiydi.”

   “Kiev'e döndükten sonra Prens Svyatoslav'ın oğlunu aydınlatmaya çalıştı ama şu cevabı aldı: “Birini kabul edebilir miyim? yeni yasa takım bana gülmesin diye mi?”

   Svyatoslav'ın oğlu Büyük Dük Vladimir 980'de Kiev tahtını aldı. saltanatının ilk yıllarında tek bir devlet dinini benimseme ihtiyacının farkına vardı. Ancak Rusya'nın gelecekteki vaftizcisi yolculuğuna ikna olmuş bir pagan olarak başladı ve görüşleri değişene kadar çok zaman geçti. “Gerçek inancı aramaya başladı, Yunanlılar, Müslümanlar ve Katoliklerle dinleri hakkında konuştu, on akıllı adamı ilahi hizmetler hakkında haberler toplamak için çeşitli ülkelere gönderdi ve son olarak büyükannesi Olga'nın örneğini takip ederek ve Hz. boyarlar ve yaşlılar Hıristiyan oldu” (N M. Karamzin).

   Rusların vaftizi meselesi dış koşullar tarafından kolaylaştırıldı. Bizans İmparatorluğu isyancıların - Bardas Skleros ve Bardas Phocas - darbeleriyle sarsıldı. Bu koşullar altında, kardeş imparatorlar Bulgar Katili Vasili ve Konstantin yardım için Vladimir'e başvurdu. Bir ödül olarak askeri yardım Vladimir imparatorun kız kardeşi Anna'dan evlenme teklif etti.

   İmparatorlar, kız kardeşleri Anna'yı Vladimir'e verme yükümlülüklerini yerine getirmediler. Daha sonra Vladimir, Korsun'u kuşattı ve uzun süredir Yunan inancına ilgi duyan bir "barbarın" vaftizi karşılığında Bizans prensesini evlenmeye zorladı. "Başkente dönen Vladimir, putların ve heykellerin yıkılmasını emretti ve insanlar Dinyeper'da vaftiz edildi." (N.M. Karamzin).

   Hıristiyanlığın yayılması, pagan tanrılarına saygı duyan halkın direnişiyle sık sık karşılaştı. Hıristiyanlık yavaş yavaş yayılmaya başladı. Kiev Rus'un uzak topraklarında, Kiev ve Novgorod'dan çok daha sonra kuruldu. Ünlü feodalizm tarihçisi S.V. Bakhrushin'e göre Hıristiyanlaşma birkaç on yıl sürdü.

   Rusya'da Hıristiyanlığın Ortodoks geleneğine göre benimsenmesi, feodal ilişkilerin gelişmesiyle, alışmayla ilişkili doğal ve nesnel bir süreçtir. Avrupa uygarlığı Bizans ve antik kültür aracılığıyla ulusal Rus kültürünün oluşumu ve gelişimi.

   Kilisenin başı Kiev Metropoliti idi. Konstantinopolis'ten veya kendisi tarafından atanan Kiev prensi ardından bir konsey tarafından piskoposların seçimi yapılır. Rusya'nın büyük şehirlerinde piskoposlar kilisenin tüm pratik işlerinden sorumluydu. Metropolit ve piskoposlar topraklara, köylere ve şehirlere sahipti. Prensler, kiliselerin bakımı için toplanan paranın neredeyse onda birini hazineye veriyordu. Ayrıca kilisenin, cemaatçilerin hayatının neredeyse her alanına müdahale etme hakkı veren kendi mahkemesi ve mevzuatı vardı.

   Hıristiyanlık, Eski Rusya'da feodal üretim tarzının gelişiminin hızlanmasına katkıda bulundu. Prenslerle birlikte kilise kurumlarının da büyük arazi mülkiyeti vardı. Hıristiyan Kilisesi'nin faaliyetlerinin ilerici yanı, köle emeğinin unsurlarını ortadan kaldırma arzusuydu.

   Hıristiyanlık, ideolojik gerekçelendirmede ve dolayısıyla Kiev prenslerinin gücünün güçlendirilmesinde büyük bir rol oynadı. Kilise, Kiev prensine Hıristiyan imparatorların tüm niteliklerini veriyor. Yunan desenlerine göre basılan birçok sikkede prensler Bizans imparatorluk kıyafetleri içinde tasvir edilmiştir.

   Hıristiyanlığa geçiş nesnel olarak büyük ve ilerici bir öneme sahipti. Slavların birliği güçlendi, evlilik hukukunun kalıntılarının silinmesi hızlandı.

   Vaftiz aynı zamanda Rusların kültürel yaşamını, teknolojinin, el sanatlarının vb. gelişmesini de etkiledi. Kiev Rusları, madeni para konusundaki ilk deneyleri Bizans'tan ödünç aldı. Vaftizin gözle görülür etkisi sanat alanına da yansıdı. Yunan sanatçılar, yeni dönüştürülen ülkede Bizans sanatının en iyi örnekleriyle karşılaştırılabilecek şaheserler yarattılar. Örneğin, Yaroslav tarafından 1037'de inşa edilen Kiev'deki Ayasofya Katedrali.

   Bizans'tan Kiev'e kadar panolara resim nüfuz etti ve Yunan heykelinin örnekleri de ortaya çıktı. Vaftiz aynı zamanda eğitim ve kitap yayıncılığı alanında da gözle görülür bir etki bıraktı. Slav alfabesi 10. yüzyılın başlarında Rusya'da yaygınlaştı. Chronicle'da yazıldığı gibi: "Rusların bu ülkeyi vaftiz ederek ne kadar iyi şeyler yaptıkları harika."

   Bilet numarası 6. FEODAL Parçalanma Döneminde Rus'

   1. Feodal parçalanmaya geçişin nedenleri

   Rusya'daki feodal parçalanma, ekonomik ve ekonomik ilişkilerin doğal bir sonucuydu. siyasi gelişme erken feodal toplum.

   Eski Rus devletinde doğal bir ekonominin egemenliği altında büyük arazi sahiplerinin - mülklerin - oluşması, onları kaçınılmaz olarak ekonomik bağları yakın çevreyle sınırlı olan tamamen bağımsız üretim kompleksleri haline getirdi. Mevcut ticaret ve zanaat ihtiyaçları, hızla gelişen yerel ekonomik ve politik merkezler olan şehirlerde karşılanabilir. Yerel üretici güçlerin yükselişi, daha önce önemli bir ekonomik rol oynamayan şehirler de dahil olmak üzere şehir sayısında ve kentsel nüfusta artışa neden oldu.

   Kiev Rus zamanlarının erken feodal toplumu, üst ve alt sınıflar arasındaki kaçınılmaz toplumsal çelişkilerle karakterize ediliyordu. Yeni ortaya çıkan feodal toprak sahipleri sınıfı, çeşitli formlar Tarımsal nüfusun ekonomik ve yasal bağımlılığı. Ancak XI-XIII yüzyıllarda. mevcut sınıf karşıtlıkları doğası gereği çoğunlukla yereldi; yerel otoritelerin güçleri bunları çözmeye oldukça yeterliydi ve ulusal müdahaleyi gerektirmiyorlardı. Bu koşullar, büyük toprak sahiplerini - patrimonyal boyarları - ekonomik ve sosyal açıdan merkezi hükümetten neredeyse tamamen bağımsız hale getirdi. Yerel boyarlar, gelirlerini Kiev Büyük Dükü ile paylaşma gereğini görmediler ve bireysel beyliklerin yöneticilerini ekonomik ve siyasi bağımsızlık mücadelesinde aktif olarak desteklediler.

   Dışarıdan bakıldığında, Kiev Rus'un çöküşü, Kiev Rus topraklarının genişleyen prens ailesinin çeşitli üyeleri arasında bölünmesine benziyordu. Yerleşik geleneğe göre, yerel tahtlar kural olarak yalnızca Rurik evinin torunları tarafından işgal ediliyordu.

   Feodal parçalanmanın başlama süreci nesnel olarak kaçınılmazdı. Rusya'da gelişen feodal ilişkiler sisteminin daha sağlam kurulmasını mümkün kıldı. Bu açıdan bakıldığında, ekonominin ve kültürün daha da gelişmesinin gerçekleştiği Rus tarihinin bu aşamasının tarihsel ilerlemesinden bahsedebiliriz. Eski birleşik gücün çöküşünün bir takım olumsuz sonuçları da vardı; bunlardan en önemlisi, özellikle güçlü bir düşmanın ortaya çıkması durumunda Rus topraklarının dış tehlikelere karşı artan savunmasızlığıydı.

   Kiev Rus'un siyasi parçalanmasının işaretleri, yukarıda belirtildiği gibi, Bilge Yaroslav'nın 1054'teki ölümünden kısa bir süre sonra ortaya çıktı. Yerel boyarların desteğini alan Yaroslav'ın torunları arasındaki mücadele, bir sistemin ortaya çıkmasına yol açtı. 1097'de Lyubech Prensler Kongresi tarafından tanınan izole prenslik alanları ("Herkes kendi vatanını korusun" kuralına göre miras).

   Bir süre, prensler Vladimir Monomakh ve oğlu Büyük Mstislav yönetimi altında Kiev, tüm Rusya'yı kapsayan bir merkez olarak yeniden öne çıktı. Bu prensler, göçebe Polovtsyalıların istilasının artan tehlikesini ortadan kaldırmayı başardılar. Mstislav'ın ölümünden sonra tek bir güç yerine yaklaşık bir buçuk düzine bağımsız ülke ortaya çıktı: Galiçya, Polotsk, Chernigov, Rostov-Suzdal, Novgorod, Smolensk vb. Ekonomik izolasyon süreci ve siyasi parçalanma bu topraklarda tekrarlandı ve hemen hemen her biri sırasıyla küçük ve yarı bağımsız feodal beyliklerden oluşan bir sisteme dönüştü. Rusya'nın feodal parçalanması 15. yüzyılın sonuna kadar devam etti. , eski Kiev devletinin topraklarının çoğunun Moskova devletinin bir parçası olduğu zaman.

   Bilet numarası 7. Kiev Rus Kültürü

   Kültür, insanın sosyo-tarihsel emek pratiği sürecinde yarattığı bir dizi maddi ve manevi değerdir.

   Kiev Rus kültürü, Hıristiyanlığın benimsenmesiyle Bizans, Bulgaristan ve onlar aracılığıyla eski ve Orta Doğu kültürel geleneklerinden etkilenen Hıristiyanlık öncesi Slav kültürüne dayanmaktadır.

   Kültürel düzeyin temel göstergelerinden biri yazının varlığıdır. Slavlar arasında yazının ilk kanıtı Smolensk yakınlarında bulundu ve 10. yüzyıldaki varlığından söz ediyor. (Hıristiyanlığı kabul etmeden önce).

   9. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'da Glagolitik alfabenin benimsendiğine dair kanıtlar var. Yunan alfabesi. 9. yüzyılın 60'larında Misyonerler Cyril ve Methodius. İncil'in Slav alfabesiyle yazıldığını gördüm.

   Rusya'da yazının varlığına ve okuryazarlığın yayılmasına örnek olarak, 1920'lerde keşfedilen huş ağacı kabuğu harfleri verilebilir. arkeolojik kazılar eski Rus şehirleri.

   9. yüzyılın ikinci yarısında. Rahip kardeşler Cyril ve Methodius, daha sonra Kiril alfabesine dönüştürülen Glagolitik alfabeyi yarattılar.

   Saltanat yılları Bilge Yaroslav(1019-1054), Kiev Rus'un siyasi ve kültürel en parlak dönemi oldu.

   1036'da Kiev surlarının yakınında Yaroslav nihayet Peçenekleri mağlup etti ve bu olay büyük şehrin refahının başlangıcı oldu. Zaferin şerefine, güzelliği ve ihtişamı Konstantinopolis'teki benzer bir katedralden aşağı olmayan Ayasofya Katedrali inşa edildi.

   Yaroslav döneminde Kiev tüm zamanların en büyük kent merkezlerinden birine dönüştü. Hıristiyanlık. “Şehrin 400 kilisesi vardı, girişi altın bir kapıyla süslenmişti, sekiz çarşı vardı. Rusların gücünü güçlendirmek için Yaroslav, Konstantinopolis'in izni olmadan kendi yetkisiyle kilisenin başına atandı. Berestov ilk Rus büyükşehir oldu.

   Yaroslav'ın hükümdarlığı döneminde eğitime büyük önem verildi. Kiev ve Novgorod'da din adamlarına yönelik okullar açıldı. Yaroslav döneminde Rus kronik yazımı Kiev'de başladı.

   11. yüzyılın sonlarına dayanan ilk kronik, Novgorod Chronicle'ın bir parçası olarak çağdaşlara ulaştı.

   Yaroslav'ın ortağı Metropolitan Hilarion, Rus teolojisi, felsefesi ve tarihi için bir anıt yarattı - "Hukuk ve Zarafet Üzerine Vaaz".

   Rusya, bu dönemin aydınlanma başarılarını Yaroslav'nın kişisel değerlerine borçludur. İnançlı bir Hıristiyan ve aydın bir insan olarak, tercümanları ve kitap yazarlarını Kiev'de topladı ve Bizans'tan Rusya'ya getirilen Yunanca kitapları yayınlamaya başladı.

   Antik dünya ve Bizans kültürüne alışma süreci bu şekilde ilerledi. Bu dönemde, Bilge Yaroslav ("Bülbül Budimirovich") ve Vladimir Monomakh'ın (Alyosha Popovich, "Stavr I Odinovich" hakkındaki destanlar) saltanatının olaylarını yansıtan ulusal bir destansı destan gelişti.

   Olağanüstü bir kültürel başarı, "Rus Gerçeği" veya "Yaroslav Gerçeği" olarak adlandırılan bir dizi yazılı yasanın derlenmesiydi. Belgede ceza ve medeni kanunlar, yerleşik yasal işlemler ve işlenen suçlar veya suçlar için belirlenen cezalar yer alıyordu.

   Buna dayanarak o dönemin Rus toplumunun sosyal yapısını, ahlakını ve geleneklerini yargılamak mümkündü.

   Hukuk davalarında, Russkaya Pravda on iki seçilmiş yetkiliden oluşan bir mahkeme kurdu (işkence ve ölüm cezası yoktu).

   Yaroslav döneminde Rusya'nın dış politika bağları başarıyla gelişti. Hıristiyan dünyasının güçlü hükümdarları Rurik ailesiyle akraba olmayı bir onur olarak görüyorlardı.

   Yaroslav'ın oğlu Vsevolod, Bizans İmparatoru'nun damadı oldu; kızları Anna, Anastasia ve Elizabeth, Fransa, Macaristan ve Norveç krallarıyla evlendi.

   Bilet numarası 8. Rusya ve Avrupa ve Asya'nın ortaçağ devletleri

   Ortaya doğru XIII yüzyıl Rus toprakları kendilerini arasında buldu Altın kalabalık Ve Litvanya Büyük Dükalığı . Baltık ülkelerinde, Litvanyalı kabilelerin yaşadığı topraklarda, kurucusu prens olarak kabul edilen erken bir feodal devlet ortaya çıktı. Mindovga . Rus kronikleri ondan ilk kez bahseder. 1219 Litvanya devleti, kuruluşundan bu yana Neman Nehri havzasındaki toprakları (Novogrudok, Grodko vb. şehirler) dahil etmiştir. Siyah Rus. Galiçya Prensliği Polonya'nın bir parçası oldu; Güney ve Güneybatı Rus toprakları (Kiev, Volyn, Podolya vb.) Moğolların fethinden sonra Horde'a haraç ödediler. Ancak Horde ile Mavi Su Savaşı'ndan sonra Litvanya devletinin güçlenmesi nedeniyle (1363) bu topraklar Litvanya ve Rusya Büyük Dükalığı'nın bir parçası oldu. Ukrayna ulusu güneybatı Rusya topraklarında şekillendi.

   Kuzeybatıda vardı Livoniyen Ve Cermen Katolik misyoner şövalyeler tarafından kurulan tarikatlar. İÇİNDE 1201 Alman ve Danimarkalı feodal beyler Riga'yı kurdular ve Baltık devletlerini fethetmek için şövalye Kılıçlı Tarikatı'nı kurdular. Aynı zamanda Prusya kabilelerini tamamen yok eden ve topraklarını Almanlara veren Teutome Tarikatı Filistin'den Avrupa'ya taşındı. İÇİNDE 1238 Ruslara karşı Alman, Danimarkalı ve İsveçli feodal beylerin ittifakı yapıldı.

   İÇİNDE Temmuz 1240İsveç filosu Neva'ya girdi. Neva'yı nehrin ağzına kadar geçtikten sonra İzhoraŞövalyenin süvarileri kıyıya çıktı. Novgorod Prensi Alexander, küçük bir ekip ve savaşçılarla İsveçlilerin iniş alanına taşındı. 15 Temmuz 1240İsveç kampına gizlice yaklaşan süvari müfrezesi İsveç ordusunun merkezine saldırdı. Yenilen İsveç ordusunun kalıntıları Neva'dan denize indi. İskender'in bu parlak zaferi büyük bir etki yarattı. tarihsel anlam: Kuzeyden gelen tehdit ortadan kaldırıldı, erişim Baltık Denizi Batı ülkelerine giden ticaret yolları.

   Bir yıl içinde, 5 Nisan 1242, Açık Peipsi Gölüİskender, Livonya Tarikatı şövalyelerine karşı eşit derecede ikna edici bir zafer kazandı ("Buzda Savaş") Böylece Katoliklerin doğuya doğru genişlemesi durduruldu.

   Rusya'da Moğol-Tatar egemenliği dönemi yaklaşık iki buçuk yüzyıl sürmüştür.

   
   Nehirde Moğol-Tatarlarla ilk çatışma. 31 Mayıs 1223'te Kalka şunları gösterdi: Rus birliklerinin müttefiklere yardım etme girişimlerinin boşuna olması, birleşik bir örgütün olmayışı, komuta zayıflığı.
   Hepsini bir arada yaptık daha fazla savaş Ruslar için işgalcilerle anlaşmak anlamsız. İÇİNDE Aralık 1237 Batu liderliğindeki Moğollar, Rus beyliklerine saldırı başlattı.
   Rusların "Batu'nun yıkımı" iki aşamada gerçekleşti: 1237 - 1238- Ryazan prensliği aracılığıyla Vladimir-Suzdal topraklarına (kuzeydoğu) ve 1239 - 1240 İyi oyun.- Güney Rusya'ya. İÇİNDE 1237 Volga Bulgaristan'ın yenilgisinden sonra Batu'nun birlikleri Ryazan prensliğine yöneldi. Ryazan pogromundan sonra Moğollar kuzeydoğuya doğru ilerlediler. 1238 Kolomna, Moskova, Suzdal, Rostov ve Vladimir saldırılarına maruz kaldı. Belirleyici savaş Şehir Nehri'nde gerçekleşti. 4 Mart 1238 Rus ordusu için felaketle sonuçlandı. Bundan sonra, Khan Batu'nun birlikleri kuzeye doğru hareket ederek bireysel beylikleri özgürce işgal etmeye başladı. Ancak Novgorod'a doğru ilerleme, küçük Kozelsk kasabası sakinlerinin şiddetli direnişi nedeniyle neredeyse iki ay boyunca durduruldu. Kozelsk'ten Moğollar, Batu'nun ana göçebe kamplarının Volga ve Don arasında bulunduğu güneye taşındı.
   1239 baharındaİşgalin ikinci aşaması bu kez güney Rus beyliklerinde başladı. Pereslavl, Glukhov ve Chernigov yakalandı. İÇİNDE 1240 gr. Moğollar Kiev'i kuşattı ve uzun bir kuşatmanın ardından şehri tamamen yok ederek ele geçirdi. Kiev'in ele geçirilmesinden sonra Batu'nun orduları batıya doğru ilerlemeye devam etti ve Avrupa'nın önde gelen devletleri arasında önemli bir yere sahip olan Galiçya-Volyn Prensliği'ni ele geçirdi.
   Savaş Ortodoks Kilisesi'ni etkilemedi.
   Pagan olan Moğollar, dini hoşgörüyle ayırt edildiler ve din adamlarının büyük ideolojik rolünü anlayarak onları kendi taraflarına çekmeye çalıştılar. Bu nedenle fetih sırasında Rusların ana manevi örgütü olan kiliseye Moğollar dokunmadı.
   Moğol-Tatar boyunduruğu Rusya'da kuruldu:
   1) Rus, Horde himayesinin yönetimi altına girdi. Altın kalabalık- Juchi ulus, Moğol hanları tarafından yaratılan güçlü bir devlet. 2) Han sundu büyük saltanatın etiketi Vladimirskoe ve tüm bölgedeki durumu kontrol etti. Etiket, Rus prensleri için arzu edilen bir hedef ve feodal çekişmenin nedeniydi. 3) Fatihler, Rurik'in torunlarını birbirine düşürerek feodal parçalanmayı mümkün olan her şekilde teşvik ettiler. 4) ana form bağımlılıklar Horde'dan geldi haraç koleksiyonu, “Horde çıkışı”. Rus'ta Han'ın yetkilileri (baskak) bu konuyla ilgilendi. Evden haraç toplandı. Baskakların eylemleri aşırı zulümle karakterize edildi. İnsanları yakaladılar ve 1257-1259'da Kuzeydoğu Rusya'nın tüm nüfusunu saydılar. “Büyük Baskak”ın Vladimir'de, o dönemde fiilen taşındığı bir ikametgahı vardı. siyasi merkezülkeler.
   Rus'un yenilgisinin ve Horde boyunduruğunun kurulmasının ana nedenlerişunlardı:
   1) o dönemde var olan feodal parçalanma, çünkü her beylik kendisini fatihlerin güçleriyle baş başa buldu. Böylece Rus prensleri düşmanlarına birer birer mağlup oldular. 2) Moğol-Tatarlar gelişmiş askeri teçhizat (taş atıcılar, darp makineleri, barut) kullandılar. 3) Düşmanın sayısal üstünlüğü.
   Fetih sonuçları:şehirler ve köyler yakıldı, yetenekli zanaatkarlar köleleştirildi, tarlalar bakıma muhtaç hale geldi ve Rusya'nın dış ekonomik ilişkileri uzun yıllar bozuldu. Prensin devletteki değişimi ve önemi, prensin despotik iktidarının kurulması, bağımlı bir nüfus oluşturma sürecinin devam etmesidir.
   Rus ve Horde: karşılıklı etki sorunları.
   Tarih biliminde Altın Orda'nın ortaçağ Rusya'sının gelişimi üzerindeki etkisi sorunu farklı açılardan ele alındı.
   Birinci bakış açısı: SANTİMETRE. Soloviev, V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov, M.N. Pokrovsky ve diğer tarihçiler, Moğol boyunduruğunun yıkıma, can kaybına, gelişmeyi geciktirdiğine, ancak Rusların yaşamını ve yaşam tarzını, devletlerini önemli ölçüde etkilemediğine inanıyordu. Moğol yönetimi döneminde Rus, Avrupa yolunda gelişmeye devam etti, ancak büyük ölçekli yıkım, insan kayıpları, haraç ödeme ihtiyacı vb. nedeniyle önemli ölçüde geride kaldı.
   İkinci bakış açısı: N.M. Karamzin, N.I. Kostomarov, V.V. Leontovich, N.P. Zagoskin, V.I. Sergievich ve Avrasyalılar, Moğolların sosyal ve kültürel açıdan önemli bir etkiye sahip olduğu tezinde ısrar ettiler. sosyal organizasyon Ruslar, Moskova devletinin oluşumu ve gelişimi üzerine. Avrasyalılar Moskova'nın Büyük Moğol Devleti'nin bir parçası olduğuna inanıyordu. Rusların Moğollardan başlıca borçları siyasi alanda despotizm ve sosyo-ekonomik alanda serflikti.

   Üçüncü bakış açısı: V.A. Kuchkin, B.V. Kobrin, L.I. Semennikova ve diğer modern tarihçiler, Moğol istilası sırasında Kuzeydoğu Rusya'nın Altın Orda'ya bağlı olduğunu ve bunun da dolaylı olarak gerçekleştiğini belirtiyorlar. Moğol etkisi Rus halkının ve Moskova devletinin oluşum süreci hakkında. Moğolların yasal kanunu - Cengiz Han'ın "Yasa" - Rus beyliklerinin topraklarında yürürlükte değildi. Kendi hukuk normlarına göre yaşayan ve daha sonra Kanunlara yansıyan Rusya için özel kanunlar oluşturulmamıştır. Ayrıca Moğollar fethettikleri İran'da olduğu gibi Rus prenslerini iktidardan uzaklaştırmadılar ve Rusya'da kendi hanedanlarını kurmadılar. Ayrıca daimi bir valileri veya belirli görevleri olan valileri de yoktu. Baskaklar münferit yerlere ara sıra atanıyorlardı; idari işlevleri yerine getirmiyorlardı, yalnızca haraç toplamayı gözlemliyorlardı. Ve son olarak, Moğollar inanç değişikliği konusunda ısrar etmediği için Ruslar manevi temelini - Ortodoksluğu - korudu.

   Bilet numarası 9. Moskova'nın Yükselişi

   Devrilme mücadelesi Tatar-Moğol boyunduruğu XIV - XV yüzyıllarda. Rus halkının ana ulusal göreviydi. Aynı zamanda Rus topraklarının birleşme süreci ve oluşumu bu dönemin siyasi yaşamının özü haline geldi. merkezi devletler A. 15. yüzyılda ortaya çıkan Rus devletinin ana toprakları Vladimir-Suzdal, Novgorod-Pskov, Smolensk, Murom-Ryazan toprakları ve Çernigov prensliğinin bir kısmından oluşuyordu.

   Rus vatandaşlığının ve Rus devletinin oluşumunun bölgesel çekirdeği, yavaş yavaş Vladimir-Suzdal toprakları haline geliyor. Moskova yükselerek Rus topraklarının siyasi birliğinin merkezine dönüşüyor.

   Moskova'nın ilk sözü (1147) Yuri Dolgoruky'nin buluşmasını anlatan kronikte yer alıyor Çernigov Prensi Svyatoslav. Vladimir-Suzdal topraklarının eteklerindeki kasaba, 13. yüzyılın sonlarında - 14. yüzyılın başlarında yükseliyor. Bu yükselişin sebepleri neler?

   1. Elverişli coğrafi konum.

   V.O.'ya göre. Klyuchevsky, Moskova “Rus Mezopotamyası”ndaydı - yani. Volga ve Oka nehirleri arasında. Bu coğrafi konum güvenliğini garanti ediyordu: Litvanya'nın kuzeybatısından Tver Prensliği tarafından ve Altın Orda'nın doğu ve güney doğusundan diğer Rus toprakları tarafından kapsıyordu, bu da buradaki sakinlerin akınına katkıda bulundu ve nüfus yoğunluğunun artması. Ticaret yollarının kavşağında bulunan Moskova, ekonomik ilişkilerin merkezi haline geliyor.

   Feodal parçalanma ve Alman saldırganlığı koşullarında şövalye emirleri güney ve güneybatı toprakları(Kiev dahil) Litvanya Prensliği'nin bir parçası haline geldi, dolayısıyla XIII - XIV yüzyıllarda yavaş yavaş Rus topraklarının coğrafi merkezi oldu. kuzeydoğuya doğru hareket eder.

   XIII-XV yüzyıllarda Litvanya Büyük Dükalığı.

   2. Kilise desteği

   Rus Kilisesi, Ortodoks ideolojisinin taşıyıcısıydı. önemli rol Rusya'nın birleşmesinde. 1326'da Ivan Kalita yönetimindeki Moskova, Metropolitan'ın merkezi oldu, yani dini başkente dönüşüyor.

   3. Moskova prenslerinin aktif politikası

   Moskova'nın yükselişinde öznel ama belirleyici bir faktör.

   Liderlik mücadelesinde Moskova prensliğinin ana rakibi Tver Prensliği, Rusya'nın en güçlüsü. Bu nedenle çatışmanın sonucu büyük ölçüde Moskova hanedanı temsilcilerinin akıllı ve esnek politikasına bağlıydı.

   Bu hanedanın kurucusu Alexander Nevsky'nin en küçük oğlu olarak kabul ediliyor. Daniel (1276 - 1303)(tabloya bakınız). Onun altında Moskova prensliğinin hızlı büyümesi başladı. 1301'de Daniil Alexandrovich, Kolomna'yı Ryazan prenslerinden ele geçirdi, 1302'de Pereyaslavl Prensliği ona geçti, 1303'te Mozhaisk ilhak edildi ve bunun sonucunda önemli bir Moskova Nehri oldu. Ticaret rotası, Moskova Prensliği'nde kaynaktan ağza ulaştı. Üç yıl içinde prensliği neredeyse iki katına çıktı ve Kuzeydoğu Rusya'nın en büyük ve en güçlülerinden biri haline geldi.

   1303'te saltanat, uzun süre Tver prensi Mikhail Yaroslavovich ile savaşan Daniil'in en büyük oğlu Yuri'ye geçti. Prens Yuri Danilovich, Altın Orda ile olan esnek politikası sayesinde önemli bir siyasi başarı elde etti: kız kardeşi Konchak (Agafya) ile evlenen Han Özbek'in desteğini aldı ve 1319'da büyük saltanat için bir etiket aldı. Ama zaten 1325'te. Yuri, Tver prensinin oğlu tarafından öldürüldü ve etiket Tver prenslerinin eline geçti. Bu nedenle Altın Orda, Moskova ve Tver prensleri arasında bir çatışma politikası izledi, çünkü onların siyasi nüfuzunu güçlendirmek ve güçlerini güçlendirmekle ilgilenmiyordu.

   Bilet numarası 10.Rus merkezi devletinin oluşumu

   XV'in sonunda - XVI'nın başı yüzyıllar Çernigov-Seversky toprakları Rus devletinin bir parçası oldu. 1510'da Pskov toprakları da eyalete dahil edildi. 1514'te Rusya, Moskova Büyük Dükalığı'nın bir parçası oldu. eski şehir Smolensk Ve nihayet 1521'de Ryazan beyliği de sona erdi. Bu dönemde Rus topraklarının birleşmesi büyük ölçüde tamamlandı. Avrupa'nın en büyük devletlerinden biri olan devasa bir güç oluştu. Bu devlet çerçevesinde Rus halkı birleşmişti. Bu, tarihsel gelişimin doğal bir sürecidir. 15. yüzyılın sonlarından itibaren. “Rusya” tabiri kullanılmaya başlandı.

   Ivan III ve Vasily III'ün devlet faaliyetleri

   Ivan 3 merkezi bir hükümet sistemi yarattı: Devletin başında Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Hükümdarı, Boyar Duma (hükümdarın altında bir emlak danışma organı), Hazine (mali konulardan sorumlu kamu hizmeti) vardı. , emirler (hükümet organları) ona ve ilçeleri yöneten boyar valilere bağlıydı. Vasily3 yönetiminde Rusların birleşmesi tamamlandı. Kilise, prensin gücünün en üstün olduğunu kabul etti. Çözüm. Ivan ve Vasily yönetiminde, Rus toprakları tek bir merkezi Rus devleti altında birleştirildi ve mutlakıyetçiliğe geçişin ön koşulları şekilleniyordu.
   Bilet numarası 11. Elena Glinskaya ve Seçilmiş Rada'nın Reformları. 1547-1564 döneminde IV. İvan'ın iç ve dış politikası.

   1533'te ölen Vasily III'ün varisi, üç yaşındaki oğlu IV. Ivan'dı (1533-1584). Aslında anne Elena Glinskaya çocuğa karar verdi. Elena Glinskaya'nın (1533-1538) kısa süreli saltanatı yalnızca çok sayıda komplocu ve isyancıya karşı mücadeleyle değil, aynı zamanda reform faaliyetleri. Yürütülen para reformu Para dolaşım sistemini birleştirdi. Birleşik banknotlar - kopekler - tanıtıldı ve madeni paraların ağırlığına ilişkin bir standart belirlendi. Ağırlık ve uzunluk ölçüleri de birleştirildi. Reform başladı yerel hükümet. Valilerin yetkilerini sınırlamak amacıyla ülkede il büyükleri kurumu getirildi. Bu seçmeli pozisyon yalnızca bir asilzade tarafından üstlenilebilirdi. Kentsel ve kırsal nüfusun üst katmanlarının temsilcileri ona yardım etmek üzere seçildi. Bu tür insanlar zemstvo yaşlı pozisyonunu işgal etme hakkını aldı. Elena Glinskaya hükümeti ödedi büyük ilgiÜlkenin savunmasını güçlendirmek. Moskova banliyösünü korumak için Kitai-Gorod'un duvarları inşa edildi.

   Sonrasında ani ölüm Helena, 1538'de, sonraki birkaç yıl boyar grupları Shuisky ve Belsky'nin iktidar mücadelesinde geçti.

   Ocak 1547'de Vasily III'ün varisi 17 yaşına geldiğinde Ivan Vasilyevich kraliyet unvanını kabul etti. Bu olayın siyasi anlamı, Moskova hükümdarının gücünü güçlendirmekti; otoritesi, o andan itibaren aristokrat ailelerin torunlarının üstün gücüne ilişkin herhangi bir iddiayı dışladı. Yeni unvan, Rus devletinin başkanını Altın Orda hanları ve Bizans imparatorlarıyla eşitledi.

   1550'lerde Korkunç İvan'ın iç politikası. faaliyetlerle ilgiliydi Seçilen kişi memnun. En yakın ortakları ile birlikte - toprak sahibi A. Adashev, prensler A. Kurbsky ve M. Vorotynsky, Metropolitan Macarius, Çar'ın itirafçısı Sylvester ve 50'li yıllarda büyük yetkili I. Viskovaty. Ivan IV, ülkenin merkezileşmesini güçlendirmek için önemli reformlar gerçekleştirdi.

   1549'da tarihte ilk kez Zemsky Sobor toplandı. Zemsky Sobors'un toplanması, Rusya'da mülkü temsil eden bir monarşinin kurulması anlamına geliyordu. 1549 yılındaki konsilde yeni bir Kanun Hükmünde Kararname çıkarılmasına karar verildi. 1550'de IV. İvan Hukuk Kanunu kabul edildi.

   Yönetim organlarının reformu. Korkunç İvan'ın yönetimi altında, merkezi hükümet organlarından - emirlerden - oluşan bir sistem oluşturuldu.

   Yeniden yapılanma büyük önem taşıyordu yerel hükümet. 1539'da başlayan dudak reformu esas olarak 1555-1556'da tamamlandı. Sonuç olarak, en önemli ceza davalarına ilişkin yerel mahkeme, valilerin ve volostların elinden alındı ​​​​ve boyarların il çocukları arasından seçilen (genellikle ilçeye göre) il büyüklerine devredildi. Dudak kaymakamları Soygun Emrine uydular. (“16. yüzyılın 2. yarısında iktidar ve yönetim organları” şemasına bakınız).

   Çarın en önemli fermanı “Yem ve Hizmetlere İlişkin Çar Fermanı”dır (1555 – 1556). Bu kararnamenin ana fikri, özyönetimin, yüksek otorite tarafından yerel yönetimlere devredilen bir “kraliyet hizmeti” olarak tanınmasıydı. 1556'ya kadarbesleme sistemi temelde tasfiye edildi. Daha önce besleyicilerin sorumluluğunda olan vergilerin toplanması artık "favori başkanlara" devredildi. Toplanan vergiler kraliyet hazinesine gitti.

   1550 askeri reformu. Askeri kampanyalar sırasında, birliklerin komutanlığına atamalarda yerellik sınırlıydı. Reforma göre, ordunun askere alınması iki şekilde gerçekleşti: "insanlara araca göre hizmet etmek" için orduya ilk alım, her şeyden önce okçular. İlk başta 3 bin kişi vardı, sonra - hafif silahlarla donanmış 25 bin okçu - arkebus.

   Saniye - hizmet personeli"anavatana göre" - milislerin bir parçası olan boyarlar ve soylular. 1556 tarihli Hizmet Yasası, hem mülklerden hem de mülklerden askerlik hizmeti için tek tip bir prosedür oluşturdu: her laik feodal lord, emrindeki 150 dönümlük araziden at sırtında ve tam zırhlı bir adam göndermek zorundaydı. Her binici için tazminat ödeniyordu (1 - 2 ruble). Böylece, miras sahipleri, mülk sahibi soylularla hizmet açısından eşitti. Bu, patrimonyal ve yerel arazi mülkiyeti arasındaki çizgiyi bulanıklaştırmaya yönelik yeni bir adım anlamına geliyordu.

   50'li yılların ortalarındaki askeri reformlar asil süvarilerin savaş etkinliğini artırdı ve Rus silahlarının başarısına katkıda bulundu. Aynı zamanda hükümet, Streltsy piyadelerini ve kalıcı bir ordu olan “kıyafeti” (topçu) genişletme ihtiyacına ikna olmuştu.

   Stoglavy Katedrali. 1551 yılında tarihe Stoglavy olarak geçen bir kilise konseyi (toplantısı) toplandı. Kararnamelerinin koleksiyonunun yüz bölümden (“Stoglav”) oluşması nedeniyle bu adı almıştır. Kilise Kanunları ve Çar'ın reformlarını onayladı.

   Böylece 1550'lerdeki reformlar. Ivan IV'ün hükümdarlığı merkezi gücü güçlendirmeyi amaçlıyordu.

   Korkunç İvan'ın dış politikası

   Güney yönünde asıl görev Rusya sınırlarını Kırım Tatarlarının saldırılarından korumaktı. Bu amaçla yeni bir savunma hattı inşa edildi - Tula serif hattı. Rus birliklerinin 1559'da Kırım'a seferi başarısızlıkla sonuçlandı. Yukarıda bahsedildiği gibi 1571 yılında Kırım Hanı Devlet-Girey Moskova'ya baskın düzenledi. 1572 yazında bir sonraki Kırım baskını durduruldu. Han'ın ordusu Prens M.I. tarafından mağlup edildi. Vorotynsky.

   Seçilmiş Rada'nın saltanatı, devletin doğu yönündeki dış politikasında büyük başarılara imza attı. 1550'lerin başında. 2 büyük olan Rus devletine eklendi Tatar devletleri Altın Orda'nın çöküşünden sonra kuruldu: 1552'de Kazan Hanlığı, 1556'da Astrahan Hanlığı fethedildi. Böylece Moskova krallığının sınırları Volga'yı geçerek Asya sınırlarına yaklaştı. Bu dönüm noktası 1580'lerin başında aşıldı. Zengin tüccarlar Stroganov'un fonlarıyla donanmış olan Ermak Timofeevich liderliğindeki Kazak seferi Sibirya'ya bir gezi yaptı, Sibirya Hanı Kuchum'un birliklerini mağlup etti ve topraklarını Rus devletine kattı. O andan itibaren Sibirya'nın Rus halkı tarafından geliştirilmesi başladı.

   Volga bölgesinin ilhakından sonra dış politika öncelik haline geldi Batı yönü. 1558'de başlayan Livonya Savaşı'nın asıl amacı Rusya'nın Baltık Denizi'ne erişimini fethetmesiydi. 1558–1560'da Baltık ülkelerinin topraklarına sahip olan şövalye Livonya Düzeni'ne karşı askeri operasyonlar gerçekleştirildi. Savaşın başlangıcı başarılı oldu: IV. İvan'ın birlikleri Livonia'nın neredeyse tamamını geçti, 20 şehri ele geçirdi ve Tarikat neredeyse mağlup edildi. 1561'de Livonya Düzeni çöktü. Bununla birlikte, Rus silahlarının zaferleri, Tarikatın eski mülklerinin devredildiği Polonya, Danimarka ve İsveç'in çıkarlarına ters düştü, bu nedenle Rusya, üç güçlü rakiple savaşmak zorunda kaldı. 1563–1564'te Rus birlikleri bir dizi ciddi yenilgiye uğradı. Rusya'nın güçlenmesinden korkan ve aynı zamanda Livonia'yı ele geçirmeye çalışan Polonya ve Litvanya, 1569'da tek bir devlet olan Polonya-Litvanya Topluluğu'nda birleşti. Sonuç olarak Rusya Livonya Savaşı'nı kaybetti. 1582'de Yam-Zapolsky'de Rusya ile Polonya arasındaki eski devlet sınırının korunduğu bir ateşkes imzalandı. 1583 yılında Pluss şehrinde İsveç ile ateşkes imzalandı. Rusya sadece denize istenen erişimi elde edememekle kalmadı, aynı zamanda Yam, Koporye, Ivangorod ve Finlandiya Körfezi'nin bitişik güney kıyılarını da terk etmek zorunda kaldı.

   Bilet numarası 12. Oprichnina ve sonuçları

   Aralık 1564'te çar, tebaası için beklenmedik bir şekilde Moskova'dan ayrıldı ve ailesiyle birlikte başkentten yaklaşık yüz kilometre uzakta bulunan Aleksandrovskaya Sloboda'ya sığındı. Oradan gönderilen haberciler Moskova'ya iki mektup getirdiler. İçlerinden biri boyarları ve yüksek din adamlarını ihanet ve çara karşı komplo kurmakla suçladı. Kasaba halkına seslenen bir başkası ise çarın kendilerine karşı "öfke ve utanç" beslemediğini duyurdu. Bu ustaca manevrayla Ivan, halktan müttefikler kazanmayı umuyordu. Birkaç gün sonra çar, Boyar Dumasından ve en yüksek din adamlarından bir heyeti kabul etti. Tahta dönmenin bir koşulu olarak Ivan, kuruluşa isim verdi oprichnina. Çok kısa bir süre (1565-1572) varlığını sürdüren oprichnina, Rus tarihinde derin bir iz bıraktı.

   Oprichnina ("oprich" kelimesinden - hariç), çara özel olarak tahsis edilen arsa, çarın çevresinin personeli ve özel bir ordu olarak anılmaya başlandı. Oprichnina'nın mülkleri arasında ülkenin merkezindeki bir dizi şehir ve ilçe (Suzdal, Mozhaisk, Vyazma), Rusya'nın kuzeyindeki zengin topraklar ve devletin güney sınırlarındaki bazı ilçeler vardı. Topraklarının geri kalanına "zemşçina" adı verildi. Devlet aygıtının tamamı iki bölüme ayrıldı: oprichnina ve zemstvo. Oprichnina'ya katılan feodal beyler (başlangıçta bin kişi vardı ve 1572'de altı bin) özel bir üniforma giyiyorlardı: siyah bir kaftan ve siyah sivri uçlu bir şapka. Egemenliğe bağlılık, hainleri "süpürmeye ve kemirmeye" hazır olma, atların boyunlarına bağlanan süpürgeler ve köpek başları ve oklar için sadaklarla sembolize ediliyordu.

   Zaten Oprichnina'nın varlığının ilk ayları, çarın hoşlanmadığı insanları infaz ederken korkunç bir zulümle işaretlendi. Kanlı katliamların kurbanları vatana ihanetten şüphelenilen boyarlar ve hükümet yetkilileri, aile üyeleri ve hizmetçilerdi. Korkunç İvan'ın en korkunç suçlarından biri, 1570 kışında Novgorod'a yapılan cezai seferdi. Novgorod boyarlarına ve din adamlarına ihanetin yanlış ihbarı, şehrin binlerce masum sakininin öldürülmesine neden oldu. Kırsal ve ticari nüfus, oprichnina ordusunun baskınlarından zarar gördü. Sürekli kanlı seks partilerinden Kraliyet Ordusuçürüyordu. 1571'de dış düşmanla yüzleşme konusunda tamamen yeteneksiz olduğunu gösterdi. Baskın sırasında Kırım Hanı Devlet-Girey Moskova'ya ulaştı, Tatarlar Moskova yerleşimini ateşe verdi ve 100 binden fazla Rus esirini köleliğe aldı. Ertesi yaz baskın tekrarlandı. Düşman, muhafızlar, zemstvo boyarları ve soylulardan oluşan küçük bir ordu tarafından durduruldu ve mağlup edildi.

   1572 sonbaharında oprichnina resmen kaldırıldı. Ceza tehdidi altındaki kral, tebaasının bu sözü söylemesini bile yasakladı. Birçok eski muhafız cellattan kurbana dönüştü. Devlet suçlarıyla suçlandılar ve idam edildiler. Oprichnina'nın kaldırılmasının ardından çar, sözde "avlu"yu yarattı ve ülkeyi yeniden zemstvo ve avlu bölümlerine böldü. Ancak bu artık ülkenin siyasi ve ekonomik yaşamında büyük bir rol oynamıyordu. Oprichnina düzeninin terk edilmesiyle kitlesel terör azaldı.

   Oprichnina'nın geniş kapsamlı siyasi sonuçları oldu. Bu, ek sürelerden kalan kalıntıların ortadan kaldırılmasına ve çarın kişisel iktidar rejiminin güçlendirilmesine yol açtı. Sosyo-ekonomik düzeni felakete dönüştü. Oprichnina ve uzun süreli Livonya Savaşıülkeyi mahvetti. 1570'ler-1580'lerde Rusya'yı saran derin ekonomik kriz, çağdaşları tarafından "rukha" olarak adlandırıldı. Korkunç İvan'ın iç politikasının feci sonuçlarından biri Rus köylülüğünün köleleştirilmesiydi. 1581 yılında, köylülerin sahiplerini terk etmelerinin yasaklandığı kaldırılıncaya kadar “Ayrılmış Yazlar” kuruldu. Aslında bu, köylülerin Aziz George Günü'nde başka bir mal sahibine geçme konusundaki eski haklarından mahrum bırakıldığı anlamına geliyordu.

   bölüm 1 bölüm 2
   

“Bilginin nesnesi” nesnel gerçekliğe işaret eder. Tarih biliminin bilgisinin amacı, insanlık tarihi boyunca toplumda meydana gelen olayların, olayların ve süreçlerin tamamıdır.

Çeşitli sosyal ve beşeri bilimlerin kendi bilgi nesneleri ve kendi yöntemleri varsa ve modern toplumun belirli yönlerini incelemeyi amaçlıyorsa, o zaman tarih bilimi geçmişi inceler, doğası gereği kapsamlıdır, bu bilimlerin başarılarını sentezler ve bütünleştirir. Buna karşılık, ikincisi sonuçlara dayanmaktadır tarihsel araştırma. Bu temaslar, olumlu sonuçlar üreten disiplinlerarası bir yaklaşımı yaygın olarak kullanan modern bilimin karakteristik bir özelliğidir.

Toplumdaki olgu ve süreçlerin özelliklerinin ve birbirleriyle olan ilişkilerinin sınırsızlığı, bir nesnenin bütünüyle ve derinliğiyle anlaşılmasını imkansız hale getirir. Bu nedenle araştırmacı aynı zamanda araştırmanın konusunu da belirler, araştırma görevlerinin kapsamını ve doğasını belirler ve gerçekliğin bireysel yönlerini inceler. Çalışma derinleştikçe araştırmanın konusu da genişler.

M. Weber tarihin nesnel bir konusunun olmadığına inanıyordu. Tarihçinin kendi “yeteneği ve iradesi” tarafından yaratılmıştır. Tarihçi devasa bir nesneden, kendisinin anlam verdiği bir parçadan ne çıkardığını bilir. Neo-Kantçılar, araştırmacıdan bağımsız yasalar keşfeden doğa bilimlerinin aksine, çalışma konusunun bireysel ve benzersiz olduğunu, tarihçinin kişisel değerlendirmeleri ve tercihleri ​​temelinde yeniden yapılandırıldığını düşünüyorlardı.

Ancak bazı tarihçiler ve her şeyden önce Marksistler, tarihin geneli özelde, bireyseli yani gelişme yasalarını görmesi gerektiğine inanıyorlardı. Eğer tarih bir bilim olmak istiyorsa, (herhangi bir bilim gibi) kalıplar göstermelidir. K. Marx'ın tarihin "hedeflerinin peşinde koşan insanın faaliyetidir" tanımı hâlâ anlamını yitirmemiştir.

Tarihsel araştırmalar uzun zamandır siyasi tarihle sınırlıydı. Odak noktası kralların yaptıklarıydı; tarihçiler kitlelerle ilgilenmiyordu. F. Voltaire'in yazdığı gibi: “Neredeyse her yerde yalnızca kralların tarihini görüyorum; İnsanların tarihini yazmak istiyorum." D. Hume, tarihin konusunu büyük imparatorlukların ortaya çıkışı, gelişmesi ve ölümü olarak görüyordu. E. Gibbon - savaş tarihi ve halkla ilişkiler yönetimi, L. Ranke tarihi diplomatik ilişkiler. G. Gallam İngiltere'nin anayasal tarihini yazdı. Elbette bu siyasi tarih içindeki çeşitlilikti.

19. yüzyılda ekonomi tarihine ilgi gelişti. İstatistiğin ortaya çıkışı bu çalışmalara ivme kazandırdı. Kültür tarihi de dikkat çekiyor. J. Winckelmann antik sanatın tarihini yazdı ve J. Burghart kültürün tarihin ana teması olacağına inanıyordu. N.A.'ya göre. Erofeev'e göre tarihçiler, sosyal tarih alanını çalışma konusuna dahil eden son kişilerdi. Ve burada Marksizm, dikkatleri emekçi kitlelerin, özellikle de işçi sınıfının yaşamına çekerek önemli bir rol oynadı.

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra "Annals School"un etkisiyle "yeni bir tarih bilimi", antropolojik bir yaklaşım ortaya çıktı. Odak noktası sosyal ve kültürel boyutuyla insanı, yani çevresini konu alıyordu. Tarihsel antropoloji, tarihsel psikoloji ortaya çıktı, tarihsel sosyoloji, demografi, kentsel çalışmalar. Aşağıdan gelen tarih, kadınların tarihi ve yerel tarih dikkat çekti. Sadece anılara değil, anılara da dayanan güçlü bir “sözlü tarih” dalı gelişti. Tanınmış figürler, aynı zamanda tarihi olayların sıradan katılımcıları.

Hatta tarihçiler tarih konusunun “çözülmesinden”, bilimin aşırı parçalanmasından bahsetmeye başladılar. Ancak entegrasyon süreçleri de sürüyordu. Ünlü İngiliz tarihçi E. Hobsbawm, sosyal psikolojiye dikkat ederek, sosyal tarih temelinde bütünsel bir toplum tarihi oluşturmayı önerdi: bir düşünme sistemi, davranış kalıpları ve insanların yaşam tarzı. F. Braudel küresel tarih fikrini ortaya attı (tarihçi insan yaşamı ve toplumla ilgili her şeyle ilgileniyor). Yerli tarihçi M. Barg, tarihi "evrensel tarih"e dahil edilmeye değmeyen "küçük" gerçeklerle doldurmaya gerek olmadığına inanıyordu. Ve yanılıyordu.

Rus tarih yazımında Sovyet dönemi bilimin konusu I. Kovalchenko, B. Mogilnitsky ve diğer bazı tarihçiler tarafından, mekansal ve zamansal özgüllüğün tüm çeşitliliğinde doğal bir süreç olarak insan faaliyetinin incelenmesi olarak tanımlandı. B.G. Mogilnitsky "belirli bir tarihsel model" kavramını ortaya attı. Bir model ancak somut gerçeklikten soyutlanarak tanımlanabileceği için ne kastedildiği tam olarak açık değildir. Tarihin konusu en başarılı şekilde N.A. Erofeev: Tarih, insanı ve toplumu, toplumun çeşitli kesimlerindeki gelişimi, değişimi, bu gelişmede toplumun ve kamusal insanın hangi aşamalardan geçtiğini, hangi değişimlerin meydana geldiğini ve kendilerinin nasıl değiştiğini inceler. Bu tanım, sosyal tarihin gelişimindeki en son eğilimlere yakındır. Tarihçinin dikkati yalnızca tarihi şahsiyetlere ve benzersiz olaylara değil, aynı zamanda belirli bir etkileşim mekanizmasına sahip toplumsal yapılara ve eğilimlere de odaklanır. Dolayısıyla tarih bilimi konusunun genel kabul görmüş tek bir tanımı yoktur. Konunun kendisi tarihseldir, değişmektedir, farklı yönler konu anlayışlarını ortaya koymaktadır. Sürekli yeni bilimsel disiplinler izole ediliyor. Eğer bilimin konusu kesin olarak tanımlanmış olsaydı araştırma dururdu. Ancak söylenenler, bilimin konusu sorununun önemli olmadığı anlamına gelmiyor: konuyu tanımladıktan sonra sonuçları büyük ölçüde önceden belirliyoruz.

Bazı tarihçiler teoriyi göz ardı ederek her şeyi gerçeklerin bir tanımına indirgemeye çalışırken, diğerleri tam tersine olay tarihini görmezden gelir ve şema materyalin yerini aldığında tarihin aşırı sosyolojikleştirilmesine veya psikolojikleştirilmesine düşer. Açıkçası, tasvir olmadan tarih olmaz ama teori ve metodoloji olmadan da tarih olmaz. Tarihçilerin tek bir aksiyomatik teorisi yoktur; teorilerin ve yorumların çoğulculuğu vardır. Bu onun özgüllüğüdür.

Tarih biliminin dal yapısı.

Askeri tarih bilimin en eski dallarından biridir. Zaten “tarihin babası” Herodot ve diğer antik tarihçiler savaşlar hakkında yazmışlardı. 18. yüzyıldan itibaren askeri tarih, savaşlar tarihi olarak gelişmiştir. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başlarından itibaren, savaşların değişen doğası nedeniyle, konu yalnızca askeri konuların değil aynı zamanda toplumun kendisinin incelenmesini de içermeye başladı. Konu, İkinci Dünya Savaşı sonrasında çatışmalara karışan ülkenin sosyo-ekonomik tarihini içermektedir. Askeri tarihin konusu artık yaygın olarak “savaş ve toplum” olarak anlaşılmaktadır. Ancak düşmanlıkların ilerleyişini incelemek için askeri uzmanlar getiriliyor.

Siyasi tarih aynı zamanda tarih biliminin uzun süredir var olan bir dalıdır ve aynı zamanda çalışmanın konusunu önemli ölçüde değiştirmiş, araştırma yöntemlerini geliştirmiş ve sivil toplumun tarihini, siyasi olayları, siyasi sistemin işleyişini ve yürütme yetkisini de içermektedir. Ünlü İngiliz tarihçi D. Elton, siyasi tarihin toplumda hareket eden bir kişiyi incelediğine inanıyor. Üstelik bu eylemleri sadece tanımlamak değil, anlamamız da gerekiyor. Elbette artık kralların ve bakanların tarihini yazmak yeterli değil. D. Elton, siyasi tarihin istatistiklerle değil, insanlarla ilgilenmesi, soyutlamalardan kaçınması ve sosyal tarihle birleşmemesi gerektiğine inanıyor. Ancak bu yaklaşım, sosyolojiyle temasın yararlı olduğunu düşünen pek çok tarihçi tarafından paylaşılmıyor; değerli olan her şeyin toplumsal tarihten alınması gerekiyor.

Siyasi tarihçilerin dikkati, insanların kaderinin büyük ölçüde bağlı olduğu iktidar mekanizmasının incelenmesine giderek daha fazla odaklanıyor. Araştırma konusu genişliyor: Nüfus hareketleri, yerel sorunlar ve hatta popüler kültür, siyaset tarihçilerinin ilgi odağı haline geldi. E. Hobsbawm, yalnızca “yüksek politika” alanını değil, tarihi de göz önünde bulundurarak bu bilim dalına olan ilginin yeniden canlanmasında önemli bir rol oynadı. çeşitli gruplar siyasetin çatışmaları, sürekliliği ve ayrıklığı. Her şeyi incelememiz gerekiyor: ekonomi, sosyal Psikoloji: Politikacılar belirli bir duruma uyum sağlarlar, ancak eylemlerinin rasyonelliği abartılmamalıdır.

İktisat tarihi, istatistiklerin ortaya çıkışıyla aktif olarak gelişiyor. Bugün bunlar kullanılıyor Matematiksel modeller. Bir tarihçi monetarizmin, lasseférizmin, D. Keynes teorisinin vb. ne olduğu hakkında bilgi sahibi olmadan yapamaz. Tarihçi yalnızca ekonomik analizle sınırlı değildir: kişi başına düşen gelire ilişkin veriler insanların durumunun bir resmini vermez: bunlar rakamlar gelir eşitsizliğini gizliyor ve bu sadece parada değil aynı zamanda çevrede, insanların davranışlarında da, demografi ve sosyolojiden verilerin ekonomi çalışmalarına çekilmesi gerekiyor.

Sosyal Tarih. Zaten 19. yüzyılda tarihçilerin ilgisi “sıradan” insanların, yani halkın tarihi tarafından çekilmeye başlandı. Marksizm işçi sınıfının incelenmesine odaklandı. 20. yüzyılda Annales Okulu sosyal yapıları ve süreçleri incelemeye başladı. 60'lı yıllarda İngiliz tarihçi E. Thomson'un işçi sınıfının ortaya çıkışı hakkındaki ünlü kitabı, disiplinlerarası bir yaklaşımın olanaklarını gösteriyordu. Ailenin ve kadınların tarihi incelenmeye başlandı. Gündelik hayatın tarihine, özel hayata, boş zamanların ve boş zamanların tarihine artan bir ilgi var.

Uzun yıllar boyunca yurt içi tarihçilik toplumdaki diğer çelişkileri bir kenara bırakarak yalnızca sınıf mücadelesinin tarihine odaklandı. Ayrıca şematizm, kitlelerin yaşamına ilişkin kapsamlı bir tablonun oluşturulmasını da engelledi. B. N. Mironov'un sosyal tarih üzerine çalışması ancak yakın zamanda ortaya çıktı İmparatorluk Rusya, yeni yaklaşımların uygulanmasına yönelik ilk büyük ölçekli girişim.

Dini tarih. Batı'da uzun süredir başarıyla geliştirildi ve burada çok zayıf. Bu arada, hayatın bu yönünün küçümsenmesi, genel resmin bozulmasına yol açar. Bu sorunları incelerken iki uç nokta vardır: teolojiye dalın ya da tamamen görmezden gelin. dini fikirler. Batı'da dinin anlamını inanan bir tarihçinin daha iyi anlayacağına inanıyorlar. Günümüzde din tarihi, entelektüel ve toplumsal tarihin vazgeçilmez bir unsurudur. Bir tarihçi daha önceki dönemleri incelerken bu hususu göz ardı edemez.

Bilim tarihi. Tarihçi, bilimi bir keşifler listesi olarak değil, insan faaliyetinin bir ürünü, toplum ve kültür yaşamının ayrılmaz bir parçası olarak görür. Bilim toplumsal ve ideolojiktir. Tarihçiler bilimsel olmayan düşünce biçimlerini (spiritizm, astroloji, simya) unutmamalıdır. Bilim ve toplum arasındaki bağlantılar giderek daha fazla araştırılıyor.

Kadınların tarihi ve cinsiyet Çalışmaları. Feminizmin doğuşundan bu yana tarihte kadınlar hakkında yazılar yazıldı. Ancak 20. yüzyılın 60'lı yılların sonlarında ve 70'li yılların başlarında “kadın çalışmaları” ortaya çıktı ve 80'lerde “toplumsal cinsiyet çalışmaları” doğdu ve kadın tarihinin konusu ve kavramsal aygıtı yeniden düşünüldü. Daha ilk aşamada belli bir saldırganlık sergileyen ve eleştirilere acı veren bir tepki gösteren kadın tarihçilerden oluşan bir kardeşlik ortaya çıktı. Onlara göre erkek tarihçiliği kadınları tarihten “silmiştir”; cinsiyetler arasındaki tahakküm ve tabiiyet ilişkilerini göstermek için bu boşluğun doldurulması gerekmektedir. 80'lerde cinsiyet, kültürel ve tarihsel gelişimin bir ürünü olan cinsiyetler arasındaki eşitsizliğin sosyal doğasını vurgulayan "cinsiyet-cinsiyet-sosyokültürel" ("yarı cinsiyet"in aksine) anahtar bir kategori haline geldi. Aile ve evlilik, ev ve piyasa, hukuk ve siyaset, din ve eğitim, kültür – araştırma konuları.

Sanat Tarihi. Sanat tarihçileri yalnızca resmin tarihi, yazarlığı ve üslubuyla ilgileniyorsa, tarihçi de yaratılış koşulları, kompozisyon, bağlam, entelektüel ve toplumsal tarihle ilgileniyor. Elbette tarihçinin bilmesi gerekir estetik görünümlerÖğrenim gördüğü döneme ait olup kendisinin de belli görüşleri vardır. Sanat okumak, bir bütün olarak kültüre dair daha derin bir anlayış geliştirmeye yardımcı olur. Ve burada tarihçi, sanat eleştirmeninden farklı olarak kendi yerini işgal ediyor.

Entelektüel tarih. İlk başta büyük düşünürlerin fikirlerinin tarihi olarak gelişti. Daha sonra birçok fikir gerçekleşmediği ve bir etkisi olmadığı için bunun üzerinde çalışılması gerekip gerekmediğine dair şüpheler ortaya çıktı. Postmodern yaklaşımların gelişmesine bağlı olarak düşünce tarihi de güncellenmiştir. Araştırmasının konusunu son derece genişletti: dini, bilimsel görüşleri, hastalıklarla ilgili fikirleri, müzik vb.'yi inceliyor.

Büyük düşünürlere ve onların metinlerine hâlâ ilgi var; o dönemin durumunu, kelime dağarcığını bilmeniz gerekiyor. Entelektüellerin ve çeşitli kültürel katmanların temsilcilerinin çevresi genişledi. Ülkemizde, Rusya Bilimler Akademisi Dünya Tarihi Enstitüsü'nde, bu yönün gelişimi hakkında fikir veren “Zamanla Diyalog” almanakını yayınlayan Entelektüel Tarih Merkezi oluşturulmuştur. ülkemizde ve yurt dışında.

Kültür tarihi. Bu geleneksel bir araştırma dalıdır. Filozoflar ve kültür bilimcileri bu kavrama sürekli olarak yeni yorumlar getiriyorlar. Kültürün bir düzineden fazla tanımı var ve tarihçiler pratikte tüm yeni fikirleri kullandılar. Günümüzde tanınmadan kaynaklanan yeni bir kültürel tarih ortaya çıkmıştır. başrol dil, metin ve anlatı yapıları (göstergebilimsel yaklaşım). Halk ve elit kültürler arasındaki karşıtlığı reddediyor. Günümüzde kültür tarihi dersleri, kültür felsefesi ve kültürel çalışmalar alanında ciddi bir eğitim gerektirmektedir. Yeni yaklaşımlar yeni sonuçlar doğurur. Pek çok tarihçi, birçok nesil tarihçinin hayalini kurduğu tarihsel sentezin temeli olabilecek şeyin kültür tarihi olduğuna inanıyor.

Diplomatik tarih. İlk başta yalnızca bireyler arasındaki müzakerelerin tarihini incelediler: kral, diplomatlar. Daha sonra ekonomik ve sosyal durumu dikkate almanın gerekliliğini anladılar. Uluslararası ilişkilerin tarihi ortaya çıktı - devletler sisteminin daha geniş bir inceleme konusu. Son zamanlarda ilgi, belirli bir halkın "kimlik" sorunlarının incelenmesine, onun imajının ("imaj") yaratılmasına yöneldi. Kültürel vurgu, halkların değerlerini, zihniyetlerini ve birbirleri hakkındaki fikirlerini anlamak için incelenir. Halklar arasındaki karşılıklı anlayışın güçlendirilmesi adına farklı ülkelerden tarihçiler arasında işbirliği fikri güçlendiriliyor.

Elbette tüm tematik araştırma alanlarını listelemedik. Ayrıca tarih kronolojiyle de ayırt edilebilir Antik Dünya, Orta Çağ'ın tarihi, modern ve çağdaş zamanlar. Belirli bir ülkenin, bölgenin, yerel tarihin tarihini inceleyebilirsiniz. Küresel yaklaşımın yanı sıra dünya tarihi de mikro tarih (bireyler, köyler, topluluklar vb.) incelenebilir.

Tarihçilerin ulusal tarihi ve uluslararası ilişkileri. Tarih bilimi, herhangi bir bilim gibi, doğası gereği uluslararasıdır. Elbette her ülkedeki tarihçiler öncelikle kendi milli tarihlerini konu olarak incelerler. Gelenekler ve kültür, araştırma konularını ve yaklaşımlarını belirler. Ancak tarihe bilimsel yaklaşımların oluşmasından bu yana XIX sonu Yüzyıl yoğunlaşıyor karşılıklı etki farklı ülkelerin tarihi okulları. Pozitivizm ve Marksizm, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra yapısalcılık ve postmodernizm gibi, tüm ülkelerde tarih biliminin gelişimini etkiledi. Bütün bu yaklaşımlar tarih biliminde bir arada bulunur ve tüm ülkelerde yaygındır. Doğru, tarih yazımı sırasında incelenen özellikler var. Psikanaliz, matematiksel yöntemler, göstergebilim her yerde kullanılıyor ama değişen derecelerde. Tarihçiler diğer ülkelerdeki meslektaşlarının başarılarını yakından takip ediyorlar. İlginç eserler ortaya çıktığında hemen başka dillere tercüme ediliyor ve tüm tarihçilerin malı oluyor. Bilişimin, internetin ve “küreselleşme” süreçlerinin geliştiği çağımızda bir grup tarihçinin kendilerini dünya biliminden soyutladığını hayal etmek imkansızdır. Böylesine "yalıtılmış" bir bilim, "kültürler diyaloğuna" katılmadan toplumsal işlevlerini yerine getiremeyecektir.

Tarihçiler uzun yıllardır uluslararası kongrelerde bir araya geliyor. Sonuncusu XIX, Ağustos 2000'de Norveç'in başkenti Oslo'da gerçekleşti. Kongrede birkaç bin tarihçi bir araya geldi: çeşitli eğilimlerin, metodolojik yaklaşımların ve yeni tarih disiplinlerinin gelişiminin geniş bir panoramasını sundular. Kongre yaratıcı temaslar için en uygun yerdir. Bu kongrede üç ana konu tartışıldı, 20 özel konu tartışıldı ve 25 yuvarlak masa toplantısı yapıldı. Kongre günleri boyunca 22 Uluslararası organizasyonlar tarihçiler ve bilimin çeşitli alanlarından 18 uluslararası komite.

Kongrenin ilk “büyük” teması: “Küresel tarihe dair beklentiler, kavramlar, metodoloji; Dünya Tarihi mümkün mü? yüzyıllar boyunca kıtalar arasındaki kültürel etkileşim."

İkinci “büyük” konu: “milenyum, zaman ve tarih; zamanın inşası ve bölünmesi: dönemlendirme ve kronoloji, Eskatoloji. Üçüncü konu: “Tarihin rolü ve tarihçinin sorumluluğu.”

Özel konular tartışıldı: Multimedya, İnternet ve bir tarihçinin çalışmaları. Bellek ve kolektif kimlik (toplumların geçmişlerini nasıl yarattığı ve yönettiği). 20. yüzyıl tarihçiliğinin değerlendirilmesi, profesyonelleşme, metodoloji, tarih üzerine denemeler. Bilimsel keşifler: Bilimsel bilginin aktarımı ve algılanması. Hukuk teorisi ve uygulaması: hukuk, normlar ve bunların ihlali. Yüzyıllar boyunca Müslüman toplumlar. Din ve cinsiyet. Hıristiyan misyonları, modernleşme, sömürgeleştirme ve sömürgecilikten kurtulma. Nesiller ve nesil çatışmaları. Kölelik ve diğer zorla çalıştırma biçimleri. Aile ve toplum: Avrupa ve Asya'nın karşılaştırılması. Bölgeler ve bölgeselcilik. Yazma ve okumanın sosyal uygulaması (antik çağlardan günümüze). Uygulamada ve imajda erkeklik. Totalitarizm ve diktatörlük. Tarihsel perspektifte çalışma ve işsizlik. Azınlık kültürü, baskın çoğunluk kültürüyle ilişkisi. Pasifik'e değişen bir yaklaşım. Latin Amerika'da modernleşme ve gelenekler. Habitat araştırmalarında yeni gelişmeler. 16. - 20. yüzyıllarda bilgi ve iletişim türleri. Şiddet ve ölüm: XIV - XV ve XX yüzyılların karşılaştırılması.

Yuvarlak masaların konularını arayalım. Tarih öğretimi: yeni teknoloji, ders kitapları, tarihin müfredattaki yeri. Oryantalist tarihçiler ve yazılar Arap tarihi. Orta Çağ'dan günümüze Kuzey Atlantik'in seyahati ve keşfi XVIII yüzyıl. Avrupa'da yasama ve hukuk sistemleri arasındaki etkileşim ve çatışma. Tarihsel bir kaynak olarak televizyon haberleri. Yüzyıllar boyunca insanlık kavramları. Çocuklar ve savaş. Aile, evlilik ve mülkiyet hakları. Asalet: Karşılaştırmalı analiz. Yeraltı ekonomisi. Balıkçılık: gıda ve ticaret. Suç ve suçluluk: yeni tarihsel perspektifler. Yerel Tarih. Cinsiyet, ırk, yabancı düşmanlığı ve milliyetçilik. Avrupa'nın kültürü ve inşasında Atina ve Roma. Tarihte Baltık bölgesi. 18. yüzyılda Çin ve dünya. Hastalıkların tarihi. İntihar tarihi. Arşivlerin açılması ve komünizmin tarihi. Propaganda ve iktidar imajı. Soğuk Savaşın Yeniden Değerlendirilmesi. Turizm ve tarih. Barış fikri ve barışın uygulanması. Orta Avrupa – birlik ve çeşitlilik. Kişilik ve mahremiyet fikri.

Kongre, tarih konusunda son derece geniş bir anlayışa sahip olunduğunu ikna edici bir şekilde ortaya koydu; tüm bölgeler kapsandı, tüm geleneksel ve yeni yaklaşımlar kapsandı ve araştırma konuları çeşitlilik gösterdi.

Elbette tarihçiler farklı pozisyonlar alıyorlar. “Yabancı” bir kültürü anlama sorunu devam ediyor. Bir tarihçi başka bir ülkenin tarihini incelerken kültürel özellikleri anlamalı ve kültürel “hareketleri” deşifre etmelidir. Tarihçilerin "başka" ulusal tarih olaylarının incelenmesine "dışarıdan" katkıda bulundukları durumlar vardır. En azından İngiliz T. Carlyle ve Alman G. Siebel'in tarih üzerine çalışmalarını hatırlayalım. Fransız devrimi veya E. Tarle'ın Fransa tarihi üzerine çalışmaları.

Kuşkusuz tarihin konusu, nesnenin tüm yeni yönlerini - insanlığın geçmişini - kapsayacak şekilde genişledi. Bazı tarihçiler, kendi görüşlerine göre konunun aşırı parçalanmışlığı konusunda endişelerini dile getiriyorlar: sentez ve tutarlı bir anlatı tarihi imkansızdır. Tarihçilerin uzmanlığı o kadar fazladır ki, sanki tarih konusunu kaybetmiş, ilgili bilimler içinde erimiş gibi... Elbette öyle değil. Aksine, herhangi bir sorunun ele alınması karmaşık hale gelmekte ve tüm bu sektörel yaklaşımlar karşılıklı olarak iç içe geçmiş durumdadır. Tarihçiler tarihi sentezlemek için yeni yaklaşımlar arıyorlar. Ancak talep üzerine yeni bir paradigma ortaya çıkmıyor; bunun için ön koşulların yaratılması gerekiyor.

Tarihçiler konularını zaman ve mekan açısından eşit olmayan bir şekilde, farklı açılardan incelerler. Parçalanma, eşitsizlik, farklı dönemlere ait çalışmaların mozaik doğası, farklı coğrafi alanlar, “boş noktalar” - tarihsel zamanın dokusu budur. Ancak tarihsel bilgi dünyanın çeşitliliğini, olaylarını ve yapılarını görmemizi sağlar. günlük hayat, kahramanlar ve küçük adam, mikro tarih ve küresel sorunlar.

“Tarihin konusu tüm hikayelerin, yeni yaklaşımların ve bakış açılarının toplamıdır: geçmiş, bugün ve gelecek” (F. Braudel)

Tarihin konusu Bilim olarak tarihsel gerçekliği anlamaya ihtiyaç vardır. Geçmişteki hataların tekrarlanmaması için geçmişi bilme ihtiyacı. Ve burada bilim adamları - tarihçiler - tarihsel gerçekliği anlamaya çalışarak öne çıkıyorlar.

Her bilim adamı gibi tarihçinin görevi de gerçeği aramaktır. Gerçeği kavrama süreci son derece karmaşık ve zordur. Bu yolda bir bilim insanı başarısızlıklarla karşılaşabilir. Sorunun karmaşıklığı, gerçeklerin eksikliği vb. nedeniyle. farkına varmadan gerçeğe ulaşmak isteyen hataya düşebilir. Ancak tamamen bilişsel zorluklara ek olarak bilim adamı, kaynakları bilimin sınırları dışında olan başka tehlikelerle de karşı karşıyadır.

Tarihi bilmek için çok az gerçek vardır, onlar hakkında bilgiye ihtiyacınız vardır. Tarihsel geçmiş, bilim adamları tarafından maddi kültür nesneleri, yazılı kaynaklar veya başka bir temel kullanılarak yeniden inşa edilir.

Tarih yöntemleri

Tarihsel yöntemin temelleri

Modern tarihçiler şu soruları soruyorlar:

1. Ne zaman tarihi kaynak yazılmış mı?
2. Nerede yaratıldı?
3. Yazar önceden var olan hangi materyalden yararlandı?
4. Kaynağın orijinal biçimi neydi?
5. Kaynak ne kadar güvenilir?

Tarihsel yöntem, araştırma sırasında bulunan ve daha sonra tarihi bir eserin yazımında kullanılan birincil kaynaklarla ve diğer kanıtlarla çalışmanın ilke ve kurallarına uymaktan oluşur.

Tarihsel araştırma metodolojisinin gelişimini etkileyen diğer tarihçiler arasında Ranke, Trevelyan, Braudel, Blok, Febvre, Vogel'den bahsedebiliriz. H. Trevor-Roper gibi yazarlar tarihte bilimsel metodolojinin kullanılmasına karşı çıktılar. Tarihi anlamanın hayal gücü gerektirdiğini, bu nedenle tarihin bilimden ziyade sanat olarak görülmesi gerektiğini belirttiler. Aynı derecede tartışmalı bir yazar olan Ernst Nolte, klasik Alman felsefi geleneğini takip ederek tarihi bir fikir hareketi olarak görüyordu. Batı'da özellikle Hobsbawm ve Deutscher'in eserleriyle temsil edilen Marksist tarih yazımı, Karl Marx'ın felsefi fikirlerini doğrulamayı amaçlamaktadır. Onların anti-komünist tarih yazımını temsil eden Pipes ve Conquest gibi muhalifleri, Marksist olanın tersi bir tarih yorumu sunuyorlar. Feminist perspektiften geniş bir tarih yazımı da var. Bazı postmodern filozoflar genel olarak tarihin tarafsız bir şekilde yorumlanması olasılığını ve bunda bilimsel metodolojinin varlığını reddederler. Son zamanlarda kliodinamik giderek daha fazla güç kazanmaya başladı - matematik modelleme tarihsel süreçler.

Tarihsel bilgi ve bilişin özü, biçimleri ve işlevleri.
Tarihi inceleme yöntemleri.

Tarih bilimi (tarih) 1) bir toplumsal bilinç biçimi, 2) bir toplumsal kurum olarak düşünülebilir.

Toplumsal bilinç biçimi açısından bakıldığında, tarih bilimi öncelikle yollardan biridir. bilgi belirli yöntemlerle karakterize edilen dünya, ikincisi bilimsel alan bilgi Süreçler ve gelişim kalıpları hakkında.

Diğer sosyal bilinç biçimleri arasında öne çıkıyor tarihi bilinç, yani geçmişin algılanmasını ve değerlendirilmesini tüm çeşitliliğiyle yansıtan bir dizi fikir, görüş, algı, duygu, ruh hali.

Tarih bilimini toplumsal bir kurum olarak ele aldığımızda diğer bileşenleri de ön plana çıkmaktadır: Tarih bilimi kurumları (tarihsel kamu kuruluşları, Bilimler Akademisi), bilim insanı grupları (oryantalistler, ortaçağcılar, bilim insanları) Leningrad okulu), tarih eğitimi sistemi (ortaokul – üniversite tarih bölümü – yüksek lisans), vb.

Tarihsel bilgi– tarihsel gerçekliğin bir yansıması biçimi. Bilginin farklı düzeyleri vardır; düşünme, ampirik, teorik.

Bilginin ilk düzeyinde (aşamasında) tarihçi, içlerindeki gerçekleri belirlemek için çeşitli kaynakları inceler.

Yeniden yapıcı biliş yöntemleriÇeşitlidir ve hem belirli problem (özel tarihsel) araştırma yöntemlerini hem de genel bilimsel tarihsel araştırma yöntemlerini içerir.

Tarihsel bilginin asıl görevi, kaynakta kayıtlı bilgiyi elde etmenin yanı sıra, doğrudan kaynakta kayıtlı olmayan yeni bilgiyi de elde etmektir.

İLE özel tarihsel yöntemler ilgili olmak:

— geleneksel belgesel ve gramer-diplomatik yöntemler, yani Metni bileşen öğelerine bölme yöntemleri, ofis işlerini ve ofis belgelerini incelemek için kullanılır.

— metin eleştirisi yöntemleri. Örneğin, metnin mantıksal analizi, çeşitli "karanlık" yerleri yorumlamanıza, belgedeki çelişkileri, mevcut boşlukları vb. tanımlamanıza olanak tanır. Bu yöntemlerin kullanılması, eksik (yok edilmiş) belgelerin tespit edilmesini ve çeşitli olayların yeniden yapılandırılmasını mümkün kılar.

— tarihsel ve politik analizçeşitli kaynaklardan gelen bilgileri karşılaştırmanıza ve koşulları yeniden oluşturmanıza olanak tanır siyasi mücadele Belgelere yol açan, şu veya bu kanunu kabul eden katılımcıların kompozisyonunu belirtir.

Başka özel yöntemler de var tarihsel analiz ve sentez.

Yöntemlere genel tarihsel Bilimsel araştırma şunları içerir:

— Tarihsel-genetik (geriye dönük) yöntem tarihsel bir olayın (fenomen, yapı) neden-sonuç ilişkilerini ve gelişim kalıplarını göstermenize olanak tanır. Herhangi bir gerçeğin, olayın veya olgunun nedenlerini belirlemek için geçmişe tutarlı bir şekilde nüfuz etmekten oluşur. Tarihsel-genetik yöntem aynı zamanda tarihsel gelişimdeki öznel, kişisel faktör ile nesnel faktörler (siyasi mücadelenin mantığı, ekonomik gelişme vb.) arasındaki ilişkiyi belirlemek için de kullanılır.

— problem-kronolojik yöntem geniş konuların her biri kronolojik sırayla ele alınan bir dizi dar probleme bölünmesini içerir. Bu yöntem hem materyali incelerken (sistemleştirme ve sınıflandırma yöntemleriyle birlikte analizin ilk aşamasında) hem de tarih üzerine bir çalışmanın metni içinde düzenlerken ve sunarken kullanılır.

Ampirik tarihsel bilgi yöntemleri genel tarihsel araştırma yöntemlerine aittir:

— tarihsel karşılaştırmalı yöntem(tanımlama yöntemiyle birlikte, bu yöntemin mantıksal temeli olan analoji) geliştirmedeki hem genel hem de özel özellikleri tanımlamamıza olanak tanır çeşitli olaylar, fenomenler, yapılar.

— tarihsel-tipolojik yöntemçalışma konularını, temel özelliklerine göre niteliksel olarak farklı türlere (sınıflara) göre düzenlemenize olanak tanır. Forma göre tiplendirme bir tür sınıflandırmadır ancak bir nesnenin temel özelliklerinin tanımlanmasına olanak tanır. Yöntemin temeli, tarihsel süreçte bireysel, özel, genel ve evrensel arasındaki ilişkinin anlaşılmasıdır.

— dönemlendirme yöntemiçeşitli sosyal ilişkilerin gelişimindeki bir dizi aşamayı belirlememize olanak tanır, sosyal fenomen. Her durumda dönemlendirme kriterleri farklı olabilir.

— yapısal-artzamanlı yöntem Farklı zamanlardaki tarihsel süreçleri incelemeyi amaçladık. Bu yöntemin kullanılması, çeşitli olayların süresini, sıklığını ve ayrıca karmaşık bir sistemin çeşitli unsurlarının gelişim dinamiklerini tanımlamayı mümkün kılar.

Kavram " tarihsel teori"Bilimsel ve felsefi literatürde hâlâ tartışmalı ve kararsız bir konudur. Ve yine de tarihsel teoriler, 1) sistemlerdeki farklılıkları kaydeden, 2) bir sistemden diğerine geçişleri gösteren (örneğin, sosyo-tarihsel oluşumların gelişim yasası), 3) tarihin yasalarını içeren teorilerdir. bilim.

İLE teorik bilgi yöntemleri atfedilebilir modelleme yöntemi(kesinlikle tarihsel olmasa da).

Tarihsel bilgi- Uygulamayla test edilen ve mantıkla gerekçelendirilen gerçekliğin tarihsel bilgi sürecinin sonucu, bunun insan zihninde fikirler, kavramlar, yargılar, teoriler biçiminde yeterli yansıması.

Tarihsel bilgi şartlı olarak (biliş yöntemlerine göre) üç düzeye ayrılabilir.

1) yeniden yapılandırma bilgisi - Tarihçinin yeniden inşa faaliyeti sürecinde oluşan tarihsel gerçeklerin kronolojik sırayla sabitlenmesi. Bu faaliyet sırasında (genellikle özel tarihsel yöntemler (metinsel, diplomatik, kaynak çalışmaları, tarih yazımı vb.) kullanılarak tarihçi tarihi gerçekleri tespit eder. Yeniden yapılandırmacı bilgi, geçmişin yeniden yapılandırmacı bir resminin anlatı (hikaye, anlatım) şeklinde veya tablolar, diyagramlar şeklinde oluşturulmasıdır.

2) ampirik tarihsel bilgi- çeşitli gerçekler, olaylar, süreçler arasındaki düzenlilikler ve ilişkiler hakkındaki bilgi - yeniden yapılandırma işleminin sonucudur. Amacı tarihsel gelişim sürecindeki tekrarları açıklığa kavuşturmaktır. Bu tür bir araştırma sırasında tarihçi, daha yüksek düzeydeki gerçekleri - ampirik (açık düzenlilikler - benzer süreç işaretleri, fenomen tipolojisi vb.) belirler.

3) teorik tarih bilgisi- tipoloji ve tekrarlanabilirlik, gerçeklerin, olayların, süreçlerin, yapıların düzenliliği hakkında bilgi - teorik bilgi sürecinde ampirik gerçekleri açıklar. Teorik bilginin görevi bir teori formüle etmektir, yani. tarihin yasalarını tanımlamak gelişim(Ancak çalışmıyor. Örneğin siyaset bilimi devlet kurumlarının işleyiş yasalarını inceler ve tarih onların gelişiminin yasalarını inceler. Ekonomi işleyiş yasalarını inceler ekonomik sistemler ve tarih onların gelişiminin yasalarıdır. Ve benzeri.). Tarihsel teorinin işlevi, tarihsel sürecin düzenliliklerini açıklamak ve gelişimini modellemektir.

Bazen teorinin yerini ideolojik bir yapı alabilir ama bunun bilimle hiçbir ilgisi yoktur.

Tarihsel biliş ve bilgi toplumsal bilincin biçimleri olduğundan, işlevleri (yani görevler, yöntemler ve sonuçlar) toplumsal olarak belirlenir. Tarihsel bilginin işlevleri şunları içerir:

- sosyal öz farkındalık oluşturma ihtiyacı,

- sosyal eğitim ihtiyacının karşılanması,

- ihtiyaçları siyasi faaliyet ve politikanın kendisi,

- geleceğin açıklaması, öngörüsü ve tahmini ihtiyacı.

Tarihsel araştırma metodolojisi hem tarihçilerin hem de filozofların ilgi odağıdır. Metodoloji kelimesi, teorik ve pratik faaliyetleri organize etme ve inşa etme ilkeleri ve yöntemlerinden oluşan bir sistemin doktrinini (kavramını) ifade eder.

İÇİNDE Rus tarih yazımı metodolojiye dair bir anlayış vardı

- nesnenin ve nesnelerin açıklaması ( çeşitli taraflar tarihsel araştırmanın amacı,

- çalışmanın amacının açıklığa kavuşturulması,

- Sorunları ve görevleri belirlemek,

- atanan görevlerin kaynaklarının açıklanması,

- tarihyazımsal gerekçe araştırma hedefleri,

- Araçların tanımı (bilgi oluşturmaya yönelik yöntemler, prosedürler),

- bilginin kendisinin açıklaması, yani. Araştırmada kullanılan tanımlar.

Modern Batı tarih yazımında "metodoloji" kavramının ya yöntemlerin "teknik" uygulamasıyla ya da "tarih felsefesi"yle sınırlı olduğunu belirtmek gerekir.

Tarihsel kaynak kavramı, sınıflandırılması.

Tarihsel kaynak Gerçeği anlamak için kullanılan her türlü belgeye denir. Geçmişle ilgili bilgiler içeren ancak tarihçinin kullanmadığı bir belge, tarihçi için kaynak (bilgi) değildir.

sınıflandırma- her türden nesnenin, bu tür nesnelerin doğasında bulunan en temel özelliklere göre birbiriyle ilişkili sınıflara dağıtılması ve bunları diğer türdeki nesnelerden ayırması; her sınıfın sonuçta ortaya çıkan sistemde belirli bir kalıcı yeri işgal etmesi ve alt sınıflara bölünmesi. Doğru şekilde derlenmiş bir sınıflandırma, sınıflandırılmış nesnelerin gelişim kalıplarını yansıtır, aralarındaki bağlantıları derinlemesine ortaya çıkarır ve sonuçların ve tahminlerin genelleştirilmesine temel oluşturur.

Tarih biliminde kaynakları sınıflandırma konusunda farklı yaklaşımlar vardır.

- gerçek

- yazılı,

— iyi (güzel sanatlar, iyi grafik, iyi doğal),

- fonik.

Bu sınıflandırma, her kaynak grubunu analiz ederken ve kullanırken ortaya çıkan sorunları çözmek için genel yöntemleri belirlememizi sağlar.

2) kaynağın belirli sosyal ilişkiler alanları üzerindeki etkisinin belirli bir işlevine dayanan tür sınıflandırması. Tür sınıflandırması, kaynakların evrimini tanımlamayı ve izlemeyi mümkün kılar.

Böylece feodalizm döneminin kaynakları şu şekilde ayrılabilir:

1) Kamu hukuku işlemleri:

A) sözleşme türü - 10. yüzyıldan kalma uluslararası anlaşmalar, 12. yüzyıldan kalma prens anlaşmaları. ve benzeri.

B) sözleşmeye dayalı yasama türü - 12. yüzyıldan kalma tüzükler, 14. yüzyıldan kalma tüzükler, kanunlar Zemsky Sobor'lar 1566'dan vb.

C) adli usul türü - 15. yüzyıldan itibaren.

2) Özel eylemler:

A) sözleşme türü - 12. yüzyıldan kalma arazi tapuları. 13. yüzyıldan itibaren taşınır mallara ilişkin kanunlar, 16. yüzyıldan itibaren parasal kanunlar, 17. yüzyıldan itibaren işe alma kanunları. ve benzeri.

B) idari tip - katiplere mektuplar, 17. yüzyıldan kalma mülkün yönetimine ilişkin talimatlar.

3) ofis belgeleri - idari tip, raporlama tipi, protokol tipi, raporlama tipi,

Metin TB-700HD

1. Tarih nedir? Bir bilim olarak tarihin konusu: amaç, çalışmanın amaçları, sosyal açıdan önemli işlevler.
2. Dünya tarihinin dönemlendirilmesi.
3. Tarihsel sürecin temel kavramları (yorumları).

1. TARİH NEDİR? BİLİM OLARAK TARİHİN KONUSU:
ÇALIŞMANIN AMACI, HEDEFLERİ, SOSYAL OLARAK ÖNEMLİ İŞLEVLER

Tarih, yaklaşık 2500 yıllık en eski bilimlerden biridir. Kurucusu kabul ediliyor Antik Yunan tarihçisi Herodot (MÖ 5. yüzyıl). Eskiler tarihe çok değer veriyorlardı ve ona “magistra vitae” (hayat öğretmeni) diyorlardı.

Tarih genellikle bir bilim olarak tanımlanır geçmiş hakkında- bir zamanlar bir kişiye, insanlara, bir bütün olarak topluma ne olduğu hakkında geçmiş gerçeklik. Böylece hikaye şu noktaya geliyor basit analiz bir şekilde unutulmaya yüz tutmuş olaylar, süreçler, durumlar. Bu tarih anlayışı ne doğrudur, ne tamdır, üstelik kendi içinde çelişkilidir. Aslında tarih, insanın “eski hayatını” unutmasına izin vermiyor. Tarih adeta geçmişi, geçmişi yeniden diriltir, onu bugün için yeniden keşfeder ve yeniden inşa eder. Tarih, tarih bilgisi sayesinde geçmiş ölmez, bugüne hizmet ederek günümüzde yaşamaya devam eder.

Antik Yunanistan'da tarihin hamisinin, yücelten tanrıça Clio olması dikkat çekicidir. Elindeki parşömen ve kayrak çubuğu bir semboldür ve hiçbir şeyin iz bırakmadan kaybolmayacağının garantisidir.

Tarih, halkın kolektif hafızasıdır, geçmişin hafızasıdır. Ancak geçmişin anısı artık kelimenin tam anlamıyla geçmiş değil. Bu, modernite standartlarına göre, insanların şimdiki yaşamlarının değerlerine ve ideallerine yönelimle restore edilmiş ve restore edilmiş geçmiştir, çünkü geçmiş bizim için bugün aracılığıyla ve onun sayesinde var olur. K. Jaspers bu düşüncesini kendi üslubuyla şöyle ifade etmiştir: “Tarih bizi doğrudan ilgilendirir… Ve bizi ilgilendiren her şey, dolayısıyla kişi için şimdinin sorununu oluşturur” (Jaspers K. Tarihin anlamı ve amacı. M., 1991. S. 9).

İlk Kelimenin anlamı "hikaye" Yunanca "ioropia" kelimesine geri döner, bu da şu anlama gelir: "soruşturma", "tanıma", "kuruluş". Böylece başlangıçta "hikaye" tanımlanmış Gerçek olay ve gerçekleri tanıma, tespit etme yöntemiyle. Bununla birlikte, Roma tarih yazımında zaten edinilmiştir. ikinci anlam (geçmiş olaylarla ilgili hikaye)), yani ağırlık merkezi geçmişin incelenmesinden onun anlatımına aktarıldı. Rönesans döneminde var üçüncü"tarih" kavramının anlamı. Tarih anlaşılmaya başlandı edebiyat türü, özel işlev hangisiydi Gerçeği tespit etmek ve kaydetmek.

Ancak nasıl bağımsızözellikle bilgi alanı ilmi, tarih henüz incelenmedi uzun zamandır. Antik Çağ'da, Orta Çağ'da, Rönesans'ta, hatta Aydınlanma Çağı'nda bile kendine ait bir konusu olmamıştır. Bu gerçek, tarihsel bilginin oldukça yüksek prestiji ve yaygın yaygınlığı ile nasıl tutarlıdır? Herodot ve Thukydides'ten sayısız ortaçağ kronikleri, kronikleri ve "hagiografiler" aracılığıyla erken modern çağın tarihi araştırmalarına kadar tarihi bilgiler içeren çok sayıda eserle nasıl uzlaştırılabilir? Bu, tarihin uzun süredir var olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. genel bilgi sistemine entegre. Antik Çağ ve Orta Çağ dönemlerinde mitoloji, din, teoloji, edebiyat ve bir dereceye kadar coğrafya ile birlikte var olmuş ve gelişmiştir. Rönesans sırasında coğrafi keşifler, sanatın gelişmesi ve politik teoriler ona güçlü bir ivme kazandırdı. XVII-XVIII yüzyıllarda. tarih siyaset teorisi, coğrafya, edebiyat, felsefe ve kültürle bağlantılıydı.

Bilimsel bilginin kendisini izole etme ihtiyacı, doğa bilimleri devriminden (XVII. Yüzyıl) beri hissedilmeye başlandı. Ancak daha 19. yüzyılın başlarında bile “felsefi” ve “felsefi” olanın “bölünmezliği” bilimsel bilgi Bir yanda bilimin kendisi, diğer yanda disiplinler arası bilim.

Bir Bir bilimsel disiplin olarak tarihin yerini belirlemeye yönelik ilk girişimlerden itibaren, sahip kendi konusu Alman filozof W. Krug tarafından “Sistematik Bilgi Ansiklopedisi Deneyimi” adlı çalışmasında üstlenilmiştir. Çember bilimleri filolojik ve gerçek, gerçek, pozitif (yasal ve teolojik) ve doğal, doğal, tarihsel ve rasyonel vb. olarak ayırdı. Buna karşılık “tarihsel” bilimler coğrafi (yer) ve tarih (zaman) disiplinlerine bölündü.

19. yüzyılın sonunda. Fransız filozof A. Naville tüm bilimleri üç gruba ayırdı:

1. “Teorematik” - “olasılıkların veya yasaların sınırlarıyla ilgili bilimler” (matematik, fizik, kimya, biyoloji, psikoloji, sosyoloji).

2. "Tarih" - "bilimler gerçekleşen fırsatlar veya gerçekler" (astronomi, jeoloji, botanik, zooloji, mineraloji, insanlık tarihi).

3. “Canon” - “uygulanması iyi olacak olasılıkların bilimi veya ideal davranış kuralları” (ahlak, sanat teorisi, hukuk, tıp, pedagoji).

Herhangi bir bilimin incelenmesi, hem doğanın hem de toplumun biliş sürecinde işlediği kavramların tanımlanmasıyla başlar. Bu açıdan bakıldığında şu soru ortaya çıkıyor: Bir bilim olarak tarih nedir? Çalışmasının konusu nedir? Bu soruyu yanıtlarken öncelikle şunu ayırt etmek gerekir: herhangi bir gelişme süreci gibi tarih Doğa ve toplum birbiriyle yakından ilişkilidir ve bir bilim olarak tarih bu süreçler hakkında.

Tarihi böyle inceleyeceğiz bilim insan toplumunun tüm çeşitliliğiyle gelişmesinde. Ve toplumun tarihi, belirli bir ilişki içinde olan ve tüm insanlığı oluşturan bireysel insanların, insan topluluklarının bir dizi spesifik ve çeşitli eylem ve eylemleri olduğundan, ders Tarihin incelenmesi, insanların faaliyetleri ve eylemleri, toplumdaki tüm ilişkiler dizisidir.

Ünlü Rus tarihçi V.O. Klyuchevsky tarih hakkında bir bilim olarak şunları yazdı: bilimsel dil"Tarih" kelimesi çift anlamda kullanılmaktadır: 1) hareket zamanında, işlem ve 2) nasıl süreç bilgisi. Bu nedenle zaman içinde olup biten her şeyin kendi tarihi vardır. Hikayenin içeriği, ayrı olarak Bilimler bilimsel bilginin özel bir dalı, tarihsel bir süreç olarak hizmet eder, yani insan toplumunun gidişatı, koşulları ve başarıları veya gelişiminde ve sonuçlarında insanlığın yaşamı" (V.O. Klyuchevsky. Rus Tarihi Kursu. M., 1956. T. I. Bölüm I. P. 14).

Tarihçiler konularını zaman içinde farklı açılardan, parçalar halinde, çeşitlendirilmiş bir şekilde incelerler. Geçmişin düzensizliği, parçalanması, eşitsizliği, "beyaz noktaları" ve "gri nişleri" - tarihsel zamanın dokusu böyledir. Ancak genel olarak tarihsel bilgi, gerektiğinde bakışlarınızı çevirmenize ve "tarih dünyasının", yapıların ve bağlantıların, olayların ve eylemlerin, halkların varlığının ve kahramanların ve "küçük" insanların günlük yaşamının tüm çeşitliliğini görmenize olanak tanır. , gündelik bilinç ve küresel dünya görüşü.

Tarih biliminin içeriğinin insan yaşamındaki olgularda ortaya çıkan tarihsel süreç olması ve bu olguların son derece çeşitli olması nedeniyle tarih bir bilimdir. çeşitlendirilmiş Tarihsel bilginin bir dizi bağımsız dalından oluşur: siyasi tarih, sivil tarih, ekonomi tarihi, kültürel tarih, askeri tarih, devlet ve hukuk tarihi vb.

Tarih bölünmüş ve nesne çalışmasının genişliğine göre: bir bütün olarak dünya tarihi (dünya veya genel tarih); dünya uygarlıklarının tarihi; kıtaların tarihi (Asya ve Afrika tarihi, Latin Amerika tarihi); bireysel ülkelerin ve halkların tarihi (ABD, Kanada, Çin, Rusya vb. tarihi).

Bir sıra vardı yardımcı tarihsel disiplinler, gelişmekte Genel Konular Tarihsel araştırma yöntem ve teknikleri. Bunların arasında: paleografi (yazı tarihi), nümizmatik (madeni paralar, emirler, madalyalar), toponimi (coğrafi yer adlarının incelenmesi), kaynak çalışmaları ( genel teknikler ve tarihi kaynakları inceleme yöntemleri), vb.

Tarih, kronoloji (tarihler), gerçekler ve olaylar hakkında kesin bilgi gerektiren somut bir bilimdir. Diğer beşeri ve sosyal bilimlerle ilgilidir. Bu ilişkiler farklı dönemlerde farklı şekillerde gelişmiştir ancak tarih yazımının en büyük temsilcileri her zaman sosyal bilimlerin “ortak pazarına” inanmışlardır. Bu inanç günümüzde de devam etmektedir. Disiplinlerarasılık olarak adlandırılan sosyal bilimlerin iç içe geçmesi ve karşılıklı zenginleşmesi, 20. yüzyılın karakteristik bir olgusudur. Bunun nedeni, sosyal bilimlerin sınırlarının çizilmesi, bağımsız bilgi alanlarına ayrılması ve bunun sonucunda iş bölümü ve uzmanlaşma sürecine ilişkilerin derinleşmesi eşlik etmiştir.

Tarih ve XIX - XX yüzyılların sonlarına ait diğer beşeri ve sosyal bilimler. etkisinden kurtulamadı ve Psikoloji. 19. ve 20. yüzyılların başında çok popülerdiler. G. Lebon'un kitapları " Psikolojik yasalar Avrupa toplumunun rasyonel eleştirel ilkenin somutlaştığı "kalabalık çağına" girdiği varsayımını doğrulayan "halkların evrimi" (Le Bon. 1894) ve "Halkların ve Kitlelerin Psikolojisi" (Le Bon. 1895) Avusturyalı psikolog S. Freud, bireyde irrasyonel kitle bilincinin bastırıldığını, "bilinçaltı" kavramının tarihsel figürleri anlamanın anahtarı olabileceğine inanıyordu ve Freud'un 1910'da yazdığı "Leonardo da Vinci Üzerine Deneme" esasen buydu. ilk deneyim psikotarih.

Terim "psikotarih" 50'li yıllarda ABD'de ortaya çıktı ve o dönemde psikotarih üzerine dergiler yayınlandı. Kahramanları Hitler, Troçki, Gandhi vb. gibi tarihi figürlerdi. Psikanaliz var büyük etki bazı tarihi kaynakları eleştirmek - günlükler, mektuplar, anılar.

Yazarın fanteziye olan psikolojik ihtiyacı gerçeği dikkate alınmaya başlandı. Ayrı bir konu rüyalarla ilgili günlük kayıtlarının incelenmesiydi. Psikanalizin uygulama örnekleri vardır. sosyal gruplarörneğin, tarihçilerin sıklıkla sapmalarla uğraştığı köylü ve kentsel dini hareketlerin tarihine. Ancak genel olarak psikotarihin gelişmesinin kısa ömürlü olduğu ve olasılıkların sınırlı olduğu ortaya çıktı.

Günümüzde psikanalizin kendi disiplini açısından hem önemi hem de sınırlılıkları tarihçiler için açıktır. Psikanalizin etkili bir şekilde kullanılabileceği alanlar oldukça net bir şekilde özetlenmiştir: seçkin kişiliklerin incelenmesi, kültürel geleneklerin incelenmesi. Tarih ve psikolojiyi sentezleme görevi, eğer mantıklıysa, hâlâ geleceğe yönelik bir meseledir.

Toplumsal yaşamın herhangi bir yönünü inceleyen diğer beşeri ve sosyal bilimlerle karşılaştırıldığında tarih şu açıdan farklılık gösterir: ders onun bilgisi tüm tarihsel süreç boyunca toplumun yaşamının tamamı. Ayrıca siyaset bilimcilerin, iktisatçıların, sosyologların, etnologların ve insani ve sosyal döngüdeki diğer uzmanların ele aldığı geçmişin ve günümüzün pek çok sorunu, ancak tarihsel bir yaklaşım ve tarihsel analiz temelinde çözülebilir. Tarihçilerin yaptığı çalışmanın temeli budur, çünkü yalnızca geniş olgusal materyalin toplanması, sistemleştirilmesi ve genelleştirilmesi toplumsal gelişmedeki eğilimleri görmemize ve anlamamıza olanak tanır.

Modern koşullarda tarihin incelenmesi ve öğretilmesi bir takım koşullar nedeniyle karmaşıklaşmaktadır:

1. Ülkemizde geçmişi yeniden düşünme süreci, sosyo-ekonomik ve politik sistemdeki değişim bağlamında, yeni ahlaki değerlerin oluşması koşullarında gerçekleşmektedir. Bu bağlamda tarih, gerçek bir savaş alanı, yalnızca bilimsel temelli eleştirilerin değil, aynı zamanda destekçilerinin tarihsel gerçeklerle değil, onların varlığı lehindeki argümanlarla ilgilenen siyasallaştırılmış bakış açılarının da çarpıştığı bir siyasi mücadele alanı haline geldi. . Ve bu, bir yarı gerçek yerine bir başkasının ortaya çıkmasına neden olur.

2. Tarih, tarihçilerin gerçeği bilme ve bunu topluma aktarma arzusunu nadiren teşvik eden yöneticilerin siyaseti, çıkarları ve kaderleriyle her zaman yakından bağlantılı olmuştur. Bu, bugün özellikle şiddetli bir şekilde hissedilmektedir. Bu nedenle tarihi olayları, özellikle de Sovyet dönemini değerlendirirken önyargı ve öznellikle uğraşmak zorundayız.

3. Ne yazık ki gençlerimizin tarihsel eğitim düzeyi ve genel siyasi kültürü, ülkemizin tarihsel gelişiminin resmini çarpıtan çok sayıda yayının derinlemesine eleştirel anlaşılması ve algılanması için uygun koşullar yaratmıyor.

4. Ders kitaplarının olmayışı durumu daha da karmaşık hale getiriyor. Mevcut bireysel ders kitapları ve öğretim yardımcıları nadirdir.

Bu koşullarda tarih öğretmek genel bir sivil anlam kazanır.

Çalışmanın amacı Dersimiz, bilgi sistemindeki geleceğin uzmanlarının oluşumu, tarihsel bilincin, toplumsal öz farkındalığın metodolojik temellerinin atılması ve diğer disiplinlerle bağlantıların kurulmasıdır.

Dersin temel amacı, insan gelişiminin tarihsel yolunun tam bir resmini vermek, öğrencilerde dünyadaki tarihsel süreçler hakkında belirli bir teorik fikir ve bilgi sistemi oluşturmak, insanlık tarihinin birliğini ve çeşitliliğini göstermek, çeşitli medeniyetlerin özellikleri, türleri, farklı ülkelerin, halkların, toplumların, kişilerin gelişim tarihi.

Aynı zamanda, Rus medeniyetinin tarihsel gelişim yolunun tam bir resmini vermek, Batı ve Doğu'nun güçlü medeniyet oluşturucu akışlarının onun üzerindeki etkisini belirlemek, Rusya'nın küresel insan topluluğu içindeki tarihi yerini belirlemek. , sosyal organizasyonunun ve kültürünün özelliklerini diğer ulusların deneyimleriyle karşılaştırmak.

Bu dersi çalışmanın en önemli amaçları aynı zamanda: aktivasyon bilişsel aktiviteöğrencilere, onlara tarihsel olayların rasyonel açıklama yöntemlerini, bunları anlama yollarını ve ayrıca kişisel yönelimlerin, bilinçli davranış ve etkinliklerin seçimini öğretir.

Bu ders disiplinlerle ilgilidir genel kültürel eğitim. O genelleme, sentezleme ve birkaçını gerçekleştiriyor sosyal açıdan önemli işlevler: bilişsel (entelektüel ve gelişimsel), ideolojik, pratik-politik, eğitimsel.

Bilişsel (entelektüel ve gelişimsel) işlevöncelikle insan toplumunun tarihsel gelişim yolunun (dünya medeniyetlerinin tarihi), gerçeklerin ve olayların teorik bir genellemesinin yanı sıra dünya medeniyetlerinin gelişim tarihindeki ana eğilimlerin ve bunların özelliklerinin belirlenmesi üzerine özel bir çalışmadan oluşur. , tarihi kaynaklara yansımıştır.

Dünya görüşü işlevi bir dünya görüşünün - dünyaya, topluma, onun gelişim yasalarına dair bir bakış, ancak nesnel gerçekliğe, yani tarihsel gerçeklere dayandığında bilimsel olabileceğidir. Dünya medeniyetleri tarihi, onun gerçek tarafı, toplum biliminin dayandığı temeldir. Dersi incelemenin en önemli ideolojik yönlerinden biri, tarihsel kategorilerde düşünmeyi, toplumu gelişim halinde görmeyi, toplumsal yaşam olgularını geçmişiyle ilişkili olarak değerlendirmeyi ve onu geçmişle ilişkilendirmeyi öğrettiği için düşünmenin tarihselciliğinin oluşmasıdır. sonraki gelişim süreci.

Pratik-politik işlev tarih, tarihsel gerçeklerin teorik anlayışı temelinde insan toplumunun gelişim kalıplarını belirleyerek bilimsel temelli bir siyasi gidişat geliştirmeye ve öznel kararlardan kaçınmaya yardımcı olmasıdır. Halkların tarihlerine olan ilgilerinin temelinde geçmişin, bugünün ve geleceğin birliği yatmaktadır. Tarih, toplumun ve insanların kişisel farkındalığını kolaylaştırmayı ve kişisel gelişimin yolunu göstermeyi amaçlamaktadır. Geçmiş iz bırakmadan kaybolmaz, sınırları yoktur, iptal edilemez. Onun unutulması sonraki nesiller için bir trajedidir, çünkü insan toplumu manevi bir miras olmadan gelişemez. Onsuz, bozulmaya mahkumdur.

Eğitim işlevi yurttaşlık niteliklerinin oluşumuna katkıda bulunur, şeref, topluma karşı görev, iyilik ve kötülük gibi kategorilerin ve genel olarak insanlığın ahlaki değerlerinin gelişiminde anlaşılmasına yardımcı olur.

1. Bir bilim olarak tarih. Tarihsel bilginin yapısı.

2. Tarihsel bilginin özü, biçimleri, işlevleri.

3. Tarihi kaynaklar ve sınıflandırılması.

4. Bilimin gelişiminin ana aşamaları. Bilimler sistemi içerisinde tarihin yeri.

5. Tarih biliminin metodolojisi.

Tarih sevgisi insan doğasından ayrılamaz gibi görünüyor çünkü kendine duyulan sevgiden ayrılamaz. Bizi ileriye, geriye, geleceğe ve geçmiş yüzyıllara çeken işte bu temel nedendir.

(Lord Bolingbroke)

1. Bir bilim olarak tarih. Tarihsel bilginin yapısı.

Bilindiği gibi herhangi bir bilimin incelenmesi, tanımıyla, birlikte çalıştığı kavramların ve kategorilerin açıklanmasıyla başlar.

"Tarih" terimi Yunanca "ίστορία" kelimesinden gelir - araştırma, hikaye. Antik Yunanistan'da "tarih" kelimesi, yalnızca modern anlamda tarihsel bilginin kendisi değil, araştırma yoluyla elde edilen herhangi bir bilgi anlamına geliyordu. Mesela Aristoteles bu kelimeyi Hayvanların Tarihi'nde kullanmıştı. Homeros'un ilahilerinde, Herakleitos'un yazılarında ve Atina devletine yemin metninde de bulunur.

Kelimenin orijinal anlamı yaygın olarak kullanılmaya devam etmektedir. gündelik kelime dağarcığı ve edebiyat. Bu kelime tüm modern dillere girmiştir. Bilimde "tarih" terimi çoğu dilde iki ana anlamda kullanılır:

Tarih, doğadaki ve toplumdaki herhangi bir gelişme süreci gibidir, yani Evrenin, Dünyanın, doğanın, toplumun ve bireysel bilimlerin çok nesnel gelişim sürecidir.

Bir bilim olarak tarih, insan toplumunun gelişimini tüm özgüllüğü ve çeşitliliğiyle inceleyen bir sosyal bilimler (tarih bilimi) kompleksidir.

Tarih bize bugünü ve gelecekteki gelişme olanaklarını anlamamız için geçmiş hakkında bilgi verir. (Halikarnaslı Herodot Eski Yunanca Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς, hakkındaMÖ 484 e. - yakınMÖ 425 e.) - eski Yunan tarihçisi, ilk tam ölçekli tarihi incelemenin yazarı - "Hikayeler ", - anlatıyor Yunan-Pers savaşları ve birçok çağdaş halkın gelenekleri. Herodot'un eserleri büyük önem taşıyordu. Antik kültür.Çiçero

ona "tarihin babası" adını verdi. Toplumun tarihi, belirli bir ilişki içinde olan ve tüm insanlığı oluşturan bireysel insanların, insan topluluklarının bir dizi spesifik ve çeşitli eylem ve eylemleridir. Buradan, tarih çalışmasının konusu insanların faaliyetleri ve eylemleri, toplumdaki tüm ilişkiler bütünüdür.

Modern tarih biliminde, öncelikle jeolojik ve biyolojik faktörlerin bireyin ve insan toplumunun gelişimi üzerindeki etkisinin araştırılmasına artan ilgi nedeniyle bu iki anlamın gözle görülür bir birleşimi vardır; ikinci olarak, etkiyi inceleyerek insan uygarlığıÇevrede. Çevre sorunları doğa bilimleri, beşeri bilimler ve müspet bilimleri birbirine bağlayan bir köprü haline gelmekte ve bu nedenle giderek pratik politika alanına taşınmaktadır.

Dolayısıyla: Tarih, insan toplumunun geçmişinin ve bugününün, toplumsal yaşamın belirli biçimlerde, uzay-zaman boyutlarında gelişme kalıplarının bilimidir.

Tarihin içeriği genel olarak tarihsel süreçİnsan yaşamı olgusunda ortaya çıkan, tarihi anıtlarda ve kaynaklarda korunan bilgiler. Bu fenomenler son derece çeşitlidir ve ekonominin gelişimi, ülkenin dış ve iç sosyal yaşamı, uluslararası ilişkiler, tarihi şahsiyetlerin faaliyetleri ile ilgilidir.

Tarihsel bilginin yapısı.

Günümüzde tarih bilimi, birbirine bağlı bilimlerden oluşan bir komplekstir. Tarih bilimlerinin diyagramını üçgen kesik piramit şeklinde hayal edelim. Tarihsel bilginin çeşitli yönleri vardır.

Öncelikle bu belirli insan faaliyeti türlerinin tarihi– Tarih biliminin temeli, gerçeklerin toplanması, sistemleştirilmesi ve genelleştirilmesi, bunların yakın bağlantı ve bütünlük içinde değerlendirilmesidir. Gerçeklerin kademeli olarak birikmesi sayesinde, tüm tarihsel bilgi dalları ortaya çıkmıştır:

sivil tarih,

devlet ve hukuk tarihi,

ekonomi tarihi,

askeri tarih,

Kültürel tarih,

Bilim ve Teknoloji,

siyasi tarih,

ekonomi tarihi,

manevi kültür tarihi vb.

Bu bölümlerin her birinin, örneğin ekonomi tarihi, tarım tarihi, zanaat tarihi, sanayi tarihi gibi daha spesifik bölümleri içerdiğini fark etmek kolaydır. Siyasi tarih - savaşların, devrimlerin, devletin ve hukukun tarihi, son olarak hanedanların tarihi ve çok daha fazlası.

Diğer yönü ise Dünya Tarihi insan faaliyeti türlerinin tarihine dayanan, onu içerir, ancak sırayla bölünmüştür

kıtaların tarihi,

ülkelerin tarihi,

bireysel halklar,

bireysel bölgeler

Tarih biliminin üçüncü yönü bir dizi tarihi disiplin Tarih biliminin kendisine hizmet eden, tarihsel araştırma metodolojisi ve teknolojisine ilişkin genel konuları geliştiren.

ek tarihsel disiplinlerçeşitli tarihsel araştırma yöntemlerinin yanı sıra,

arkeoloji,

kaynak çalışmaları (tarihi kaynakları incelemek için genel teknikler ve yöntemler),

paleografi (yazı tarihi),

hanedanlık armaları (armalar),

sphragistik (baskılar),

nümismatik (madeni paralar, madalyalar, siparişler),

toponimi (coğrafi yer adlarının incelenmesi)

etnografya vb.

Tarihsel bilginin bu yapısı, 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında keskin bir şekilde yoğunlaşan bilimsel bilginin tüm alanlarındaki uzmanlaşma sürecine karşılık gelir. Bu yapıyı tamamlayan "tarih felsefesi" veya daha doğrusu, tarihsel süreç teorisi Bugün biriken tarihsel materyale dayanarak, insan toplumunun gelişimindeki genel kalıpları, eğilimleri ortaya çıkarmak ve aynı zamanda gelişiminin çeşitli aşamalarını belirleyen faktörlerin bütünlüğünü vurgulamak için tasarlanan.

Tarih somut bir bilimdir. Kronoloji, belirli gerçekler ve olaylar hakkında kesin bilgi gerektirir; bu da onları karşılaştırmayı, genelleştirmeyi ve tahmin etmeyi mümkün kılar. İktisatçıların, sosyologların, siyaset bilimcilerin, etnologların ve diğer beşeri bilimler uzmanlarının görüş alanına giren çağımızın pek çok sorunu, ancak tarihsel bir yaklaşım ve tarihsel analiz temelinde, tarihsel bir yaklaşım temelinde başarılı bir şekilde çözülebilir. Tarihçilerin, sosyal gelişmedeki ana eğilimleri tanımlamayı mümkün kılan çok çeşitli gerçekleri toplamak, sistemleştirmek ve genelleştirmek için yaptığı çalışmalar. Bu anlamda sosyal olgu ve süreçleri anlama biçimi açısından tüm sosyal bilimler tarihseldir.

Doğa ve kesin bilimlerin aksine, insan uygarlığının çeşitli yönlerini (tarih, felsefe, sosyoloji, siyaset bilimi, hukuk, filoloji, dil bilimi, etik vb.) inceleyen mevcut sosyal disiplinler dizisine genellikle bilim sistemi denir. beşeri bilimler. Bağımsız ve nispeten bağımsız oldukları için birbirleriyle organik olarak bağlantılıdırlar. Beşeri bilimler, insanlığın karşı karşıya olduğu temel görevi diyalektik birlik içinde ancak toplamda çözebilir: toplumun yasalarını anlamak, şimdiki ve gelecekteki beklentilerini anlamak için toplumun geçmiş ve mevcut durumuna ilişkin bilgi.

Beşeri bilimler çalışması, modern uzmanların genel eğitim ve dünya görüşü eğitiminin önemli bir parçasıdır ve bireyin entelektüel gelişimine ve yaratıcı düşüncenin gelişmesine katkıda bulunur. Tarih en önemli sosyal bilimlerden biridir.

Tarihsel bilginin yapısında, tarihin hem kesin bilimlerle hem de doğa bilimleriyle, diğer beşeri bilimlerle olan bağlantısı açıkça görülmektedir. Bu ilişkinin en görünür hatlarını kendiniz belirlemeye çalışın.