Vasilyuk Fedor Efimovich deneyim psikolojisi. Fedor Vasilyuk - deneyim psikolojisi

17 Eylül 2017'de doktor Fedor Efimovich Vasilyuk vefat etti psikolojik bilimler, profesör, danışmanlık psikolojisi ve psikoterapi laboratuvarı baş araştırmacısı PI RAO, bireysel ve psikoterapi bölüm başkanı grup psikoterapisi Moskova Devlet Psikoloji ve Eğitim Üniversitesi, Psikoterapiyi Anlama Derneği Başkanı. Bugün, Tanrı Theodore'un hizmetkarının cenaze töreni ve cenaze töreni gününde, Pravoslavie.Ru web sitesi, portalımıza 3 yıl önce verilen bir psikoterapistle yapılan röportajı yayınlıyor.

Din adamlarının psikoterapi bilgisine ihtiyaç duyup duymadığı ve öğrencilere psikoterapi öğretme deneyimi hakkında - Moskova Şehri Psikoloji ve Pedagoji Üniversitesi'nde psikoterapist, Psikoloji Doktoru, profesör, bireysel ve grup psikoterapisi bölüm başkanı Fedor Efimovich Vasilyuk ile bir konuşma.

Bu tür vakalar çok sık olmasa da yine de rahiplerin kendilerini psikoloji ve psikoterapi derslerinde bulması bizi memnun ediyor. Özellikle Moskova yakınlarındaki bir başpiskoposu hatırlıyorum. Psikolojiye olan ilgisini şu şekilde açıkladı: “Ben profesyonel psikolog, ben bir rahibim. Mahallede, okulda, sosyal bakanlıkta birçok görevim var, çocukların aileleriyle çalışıyorum ve farklı uzmanlara ve özellikle psikologlara ihtiyacım var. Ne yapabileceklerini anlamak istiyorum, bu süreci yetkin bir şekilde yönetmek istiyorum ve bu yüzden bu kadar derinlemesine bir eğitim alıyorum.” İşte motiflerden biri.

- Başkalarının neden psikoterapiye ihtiyacı vardı?

Şu anda uzun vadeli bir programa katılan başka bir Moskova rahibini hatırlıyorum. Her şeyden önce, cemaatçilerle manevi sohbetleri yürütme biçimini derinleştirmek ve belki de daha kesin hale getirmek istiyor. Ona öyle geliyor ki çocuk, aile ve yetişkin psikoterapisinde rahiplik hizmetine ve danışmanlığına entegre edebileceği bazı araçlar bulacak.

- Aslında pastoral danışmanlık ile psikoterapi aynı şey değil.

Analiz etmek ve tavsiye vermek değil, bir kişinin bir tür talihsizlik veya sorunla ilgili deneyimine katılmak.

Bu iki ucu keskin bir kılıçtır, çünkü psikoloji bazen kendisinin bu kadar kendi kendine yeterli olduğunu, sanki kendi kendine yardım ediyormuş gibi hayal edebilir. Ancak kilise danışmanlığı yine de bu yardım çalışmasını, Rab'be katılmaya, buna katılmaya, sorunların, krizlerin, aile sorunlarının vb. üstesinden gelmeye çağıracak şekilde inşa eder. Bana öyle geliyor ki bu önemli bir fark.

- Lütfen bize ilahiyatçılara verdiğiniz dersten bahsedin.

En yüksek puanlara göre genel sıralamada yer alır psikolojik eğitim, üç yıl - “Psikoterapiyi Anlamak” eğitimi. Psikoterapide, talihsizliği, kaybı veya bir tür ihaneti konusunda hiçbir şey yapamadığı zaman, krizde, umutsuz bir durumda, imkansız bir durumda olan bir kişiyle tanıştığımız gerçeğinden yola çıkıyoruz. Hiçbir şey yapılamaz, gerçek oldu... Bir tür bela oldu ama yaşamak zorundayız. Peki bir insan için geriye ne kalır? Yapabileceği tek şey bu durumdan kurtulmaktır. Hayatta kalmak bunu başarmak demektir zihinsel çalışma bazı değerlerini, tutumlarını, hayata karşı tutumunu yeniden düşünecek. Bu deneyimleme çalışması “Psikoterapiyi Anlamak”ta temel çalışmadır, dolayısıyla psikoterapistin işi analiz etmek ve tavsiye, öneri vb. vermek değil, bu deneyimleme çalışmasına katılmaktır. Ve biz nasıl bir psikoterapiste "empati" diyoruz? Bu sadece duygusal bir tepki değil, aynı zamanda entelektüel katılım ve durumunun analizine dahil olmadır. Empati, bir terapistin bir kişiye deneyimleri aracılığıyla yardımcı olmak için yaptığı her şeydir. Burada ana anlamİnsanın bunu yaptığı yöntem ise anlama yöntemidir. Ustalaştığımız öğrencilerle temel teknikler başka bir kişiyi anlamak. Görünüşe göre bu en fazla değil basit şey; hatta belki de en zoru anlamaktır. Kursun adandığı konu da buydu: Başı belada olan başka bir kişiyi anlamaya yönelik tekniklerin alfabesi.

- Peki bu kadar kısa bir sürede sonuçta neyi başarmayı başardınız?

Sanırım öğrenciler bu ABC'yi öğrendiler. Belki siz de hatırlıyorsunuzdur ve ben de hatırlıyorum, sokakta ilk kez birdenbire, zaten bildiğiniz harflerden bir kelimenin oluşmasının sevincini. Sadece harfler vardı ve şimdi bir kelime! “Ekmek”, “Süt” diye okudunuz. Bu büyük bir mutluluk. Bana öyle geliyor ki öğrenciler sadece bu harflere hakim olmakla kalmadı, aynı zamanda “Ekmek” ve “Süt” okumayı da öğrendiler. Böyle bir profesyonelliğin ilk adımında durdular psikolojik yardım.

-Psikolojik eğitim almadan bunu ne kadar başarıyla başardılar?

Bunun zorlukları vardı ama ilahiyat öğrencileri bunların üstesinden zekice geldi. Elbette bir takım kavramlar bir tür hazırlık, kitap okumayı gerektirir. Ancak yine de bu bilginin eksikliği bu durumda bana öyle geliyor ki iki şeyle telafi edilebilir. Öncelikle mantık nedeniyle. Sonuçta bu kurs mezun ilahiyatçılara veriliyordu; bunlar çok iyi eğitimli düşünceye sahip adamlardı. İyi düşünebilmek önemlidir. O kadar organize bir zihinleri var ki. İkincisi, duygusal açıdan oldukça hassastırlar. Psikoloji alanındaki eğitim eksikliğinin aşılabilmesini sağlayan şey aslında aklın ve kalbin varlığıdır. Bu yüzden sonuçtan memnunum.

Fedor Efimovich, laik üniversitelerdeki ilahiyat öğrencileri ile psikoloji öğrencileri arasındaki farkı nasıl algılıyorsunuz?

Elbette üniversitelerde ders “Göksel Kral...” diye başlamıyor ama görünüşte dışsal olan bu farklılık derse damgasını vuruyor. iç mekan iletişim. Ana akım üniversitelerdeki öğrenciler daha açık görünüyor; İlahiyat Fakültesi öğrencileri ilk başta sanki üniformalarının tüm düğmeleri iliklenmiş gibi daha çekingen davranıyorlardı. Normal üniversitelerdeki öğrenciler duygusal açıdan daha canlıdır, ancak ilahiyat okulu öğrencileri... insan onların pek çok duyguya, duyguya, duygusal yaşama sahip olduklarını hisseder, ama öyle görünüyor ki nükleer reaktör kaynayan, o kadar sınırlı ki. Hem laik kurumların öğrencileri hem de ilahiyat öğrencileri çok fazla suya sahip olabilir, ancak orada su her yere sıçramaktadır, ancak burada bir kuyuda toplanmıştır ve daha fazla derinlik hissi vardır.

- Peki sizi belki de en çok etkileyen şey neydi? canlı izlenim?

Kursun en başında, şartlı bir hastanın bazı şikayetlerine yanıt vermesi gereken birçok ilahiyat öğrencisinin birdenbire küçük bir vaaz vermeye, bunun neden insanların başına geldiğine dair talimatlar ve açıklamalar vermeye başlaması benim için biraz sürpriz oldu. günahkarlığa. Benim zevkime göre bazen bunda aşırı bir eğitim vardı... Ama oldukça çabuk geçti. Her gün birisine destek olmaya ihtiyaç duyduklarında karşılaşacakları bir durumda, kendilerine daha açık, özgür, canlı bir iletişim kurma yolunda sadece birkaç derste bu yolu ne kadar çabuk geçtiklerine şaşırdım.

Teneffüslerde ve ders sonrasında öğrencilerin size sorular sorup yanınıza geldiklerini biliyorum. Ne sordular?

Sorular çok farklıydı. Öğrencilerden biri tam da böyle bir disiplinin insanlık dışı sınırlara ulaşmadığı ve sadece insan, sadece genç çocuklar olarak kaldığı durumdur ve Tanrıya şükür! - derste öğrencilerden biri bir soru sordu ve biz diğer soruları tartışırken uyuyakaldı. Ve sorusuna cevap vermeye geldiğimde, yakınlarda oturan ilahiyatçılardan onu uyandırmalarını istedim. Onu uyandırdılar. Zavallı şey uyandı ve ben de şöyle dedim: "Şimdi sorunuza cevap veriyorum, kendinizi bir dakika uyanık tutun." Cevap verdim ve dedim ki: "Pekala, artık uyumaya devam edebilirsin." Adam yorulmuş anlaşılan. Ama sonra çok kişisel bir soru sordu. Gelecekteki bir rahip olarak düzeltmek istediği bir tür kusuru, kendi konuşma özelliği var çünkü vaaz vermesi gerektiğini anlıyor. Ve benden kendisine bu konularda yardımcı olacak bir meslektaşı olan bir psikoloğu tavsiye etmemi istedi. konuşma özellikleri mücadele et, başa çık. Yani bunlar bazen yardımcı olmayı amaçlayan çok kişisel sorulardı. Ayrıca şunlar da vardı: nereden geldi ve neden gerekli? Kilisenin yerini alıyormuş gibi davranmıyor mu? ve benzerleri. Ne kadar keskin, önemli, canlı sorular. Bu kursu öğretme fırsatı verdiğiniz için çok teşekkür ederim.

Kritik durumların üstesinden gelmenin analizi.

M.: Moskova Üniversitesi Yayınevi, 1984

Fyodor Efimovich Vasilyuk

DENEYİM PSİKOLOJİSİ (kritik durumların üstesinden gelmenin analizi)

M.: Moskova Üniversitesi Yayınevi, 1984. - 200 s.

Kısa özet

Monografi eleştirel çalışmalara ayrılmıştır. yaşam durumları ve bunların üstesinden gelmeye yönelik süreçler. Stres, hayal kırıklığı, iç çatışma ve hayat krizi. Bu durumlarla başa çıkabilmek ve hayatta kalabilmek için kişinin bazen acı verici deneyimlerden geçmesi gerekir. iç iş restorasyon hakkında gönül rahatlığı, yaşamın anlamlılığı. Deneyimleme sürecinin temel yasalarının oluşturulması ve sistemleştirilmesi, kitabın kritik durumların üstesinden gelme psikolojisine getirdiği yeni bir şeydir.

Kitap psikologlara, psikoterapistlere, filozoflara, öğretmenlere ve topluma yönelik sosyal ve psikolojik hizmetlerde çalışanlara yöneliktir.

Z --------------------- 40-84

© Moskova Üniversitesi Yayınevi, 1984.

Yazardan.

Rus psikolojisi uzun süredir tamamen akademik bir disiplin olmaktan çıktı, ancak hâlâ uygulamaya büyük bir borcu var. Kamu yaşamının çeşitli alanlarında bu borç aktif olarak geri ödeniyor - modern fabrikalarda ve tıbbi kurumlarda, pedagoji ve hukukta psikolog figürü giderek daha yaygın hale geliyor. Ancak psikolojik yardıma duyulan ihtiyaç sadece sosyal uygulamada değil, kişisel ve aile yaşamında da mevcuttur ve bu ihtiyaç hala tam anlamıyla yeterince karşılanmamaktadır. Öte yandan, psikolojinin kendisi, özellikle de bir kişinin güdülerini, duygularını ve kişiliğini inceleyen "ilginç psikoloji", doğada aktif bir rol almadan yalnızca laboratuvarın duvarları içinde üretken bir şekilde gelişmeye devam edemez. gerçek insan hayatı.

Bu karşılıklı ilginin etkisi altında, ev içi pratik psikolojinin gelişiminde artık yeni (ve uzun zamandır beklenen) bir dönem açılıyor: kelimenin tam anlamıyla gözlerimizin önünde, nüfusa yönelik psikolojik hizmetlerin alanı ortaya çıkıyor - aile hizmeti, intiharla ilgili hizmet. "sosyal-psikolojik yardım" odaları ve kriz hastaneleri, üniversitenin psikolojik hizmetleri vb.'den oluşan bir ağ.

"Kişisel" psikolojik hizmeti bağımsız bir uygulamaya ayırmanın spesifik organizasyonel biçimleri henüz tamamen açık değildir, ancak ne olursa olsun, ortaya çıkışının kendisi, bu uygulamaya rehberlik edebilecek genel psikoloji için temel teorik temellerin geliştirilmesi görevini ortaya koymaktadır.

Bu temellerin kendileri, pratik olarak bir bireyle çalışan bir psikoloğun henüz tam olarak aşina olmadığı mesleki konumunun farkındalığına dayanmalıdır. Bir psikolog, pedagojik, hukuki, tıbbi ve diğer faaliyet alanları çerçevesinde bu uzmanlara hizmet veren bir öğretmene, doktora veya avukata danışman ve asistan olarak hareket ederse, bu pozisyonu işgal ederek sorumlu bir iş üreticisi haline gelir, yardım için kendisine başvuran kişiye doğrudan hizmet etmek. Ve eğer daha önce psikolog onu diğer uzmanların karşılaştığı soruların (teşhisin açıklığa kavuşturulması, akıl sağlığının belirlenmesi vb.) veya kendi teorik sorularının prizmasından gördüyse, şimdi bağımsızlığın sorumlu bir konusu olarak gördü. psikolojik uygulamaİlk kez profesyonel olarak bir hasta, öğrenci, şüpheli, operatör, denek vb. ile değil, yaşam sorunlarının tüm doluluğu, özgüllüğü ve yoğunluğuyla bir kişiyle karşılaşır. Bu, elbette, profesyonel bir psikoloğun, tabiri caizse, tamamen “insanca” hareket etmesi gerektiği anlamına gelmez; asıl soru, gerçek psikolojik yönü bu yaşam sorunlarından tam olarak izole etmek ve böylece psikoloğun yeterlilik alanının ana hatlarını çizmektir.

Bu bölgenin temel sınırlaması, bir psikoloğun mesleki faaliyetinin, yardım arayan kişinin pragmatik veya etik özlemiyle, duygusal-istemli tutumunun dünyaya yönelimiyle kendi yönünde örtüşmemesi gerçeğiyle belirlenir: Psikolog, mesleki hedeflerini hastanın mevcut hedeflerinden ve arzularından doğrudan ödünç alamaz ve dolayısıyla mesleki eylemleri ve hastanın hayatındaki olaylara verdiği tepkiler, hastanın isteklerine göre otomatik olarak belirlenemez.

Bu, elbette, bir psikoloğun kendi içindeki sempatiyi ve empatiyi öldürmesi ve kendisini bir "yardım çığlığına" bir uzman olarak değil, sadece bir kişi olarak yanıt verme hakkına sonsuza kadar zorunlu kılması gerektiği anlamına gelmez. , etik olarak: dostça tavsiyelerde bulunmak, teselli etmek, pratik yardım sağlamak. Bu eylemler, tıpkı bir doktorun bir hastaya kendi kanını vermesini emretmek veya yasaklamaktan söz edilemeyeceği gibi, herhangi bir mesleki yükümlülükten de söz edilemeyecek bir yaşam boyutunda yer almaktadır.

Uzman olarak bir kişiye faydalı olmak isteyen bir psikoloğun gerçekte yapması gereken şey, onu besleyen duygusal ve motivasyonel toprağı oluşturan şefkat yeteneğini korumaktır. pratik aktiviteler Doğrudan şefkatten kaynaklanan anlık etik tepkilerinizi olumlu tanımlanmış bir programa tabi kılmayı öğrenin patolojik bakım Bir cerrahın ameliyat sırasında veya bir öğretmenin kendi yörüngesinde yapabileceği gibi, Şu veya bu eğitimsel etkiyi uygulamak öğrenci için her zaman hoş değildir.

Peki, aslında bu acil etik tepkileri profesyonel psikolojik tutuma tabi kılma yeteneği neden gerekli? Çünkü öncelikle teselli ve acıma, hastanın krizin üstesinden gelmek için ihtiyaç duyduğu şey değildir (ve çoğu zaman da hiç değildir). İkincisi, birçok hastanın açgözlü olduğu günlük tavsiyeler çoğunlukla yararsız ve hatta onlar için zararlı olduğundan, kendi hayatlarının sorumluluğundan kurtulmaya yönelik bilinçsiz arzularını tatmin ederler. Bir pedolog genellikle günlük tavsiyelerde uzman değildir; aldığı eğitim hiçbir şekilde bilgeliğin kazanılmasıyla örtüşmez ve bu nedenle diplomaya sahip olması ona ne olduğu konusunda belirli tavsiyelerde bulunma ahlaki hakkını vermez. belirli bir yaşam durumunda yapmak. Ve bir şey daha: Bir psikoloğa başvurmadan önce hasta genellikle zor bir durumdan olası tüm çıkış yollarını düşündü ve bunları yetersiz buldu. Psikoloğun hastayla aynı düzlemde yaşam durumunu tartışarak kendisinin fark etmediği bir çıkış yolu bulabileceğine inanmak için hiçbir neden yok. Böyle bir tartışmanın varlığı, hastanın psikoloğun kendisi için yaşam sorunlarını çözebileceğine dair gerçekçi olmayan umutlarını destekler ve neredeyse kaçınılmaz başarısızlık, psikoloğun otoritesini etkileyerek psikoloğun başarısız olma şansını azaltır. nihai başarı Hastanın, E. Berne (1) tarafından "Ve sen - Evet, ama..." başlığı altında tanımladığı, psikologdan kazandığı "oyundan" sıklıkla sağlıksız bir tatmin yaşadığı gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Ve son olarak, başka bir kişinin talihsizliğine olası acil etik tepkilerin üçüncüsü - ona pratik yardım - profesyonel psikolojik eylemlerin cephaneliğine dahil edilemez çünkü psikolog, tüm arzusuyla mali veya sosyal durumunu iyileştiremez, görünüşünü düzeltin veya kaybedileni iade edin sevilen biri yani sorunlarının dışsal, varoluşsal yönünü etkileyemez.

Tüm bu noktalar, hastaların (ve psikoloğun kendisinin) psikolojik yardımın olanakları ve görevlerine karşı ayık bir tutum oluşturması için çok önemlidir. Fakat ana sebep Psikoloğu, gerçek psikolojik yardım yollarını bulmak için acil etik tepkinin ötesine geçmeye zorlayan bu yaklaşım, kişinin krize yol açan olaylar, koşullar ve hayatındaki değişikliklerden her zaman yalnızca kendisinin sağ çıkabileceği gerçeğinde yatmaktadır. . Tıpkı en deneyimli öğretmenin öğrencisine anlatılan materyali anlayamaması gibi, hiç kimse bunu onun yerine yapamaz.

Ancak deneyimleme süreci bir dereceye kadar kontrol edilebilir - onu teşvik edin, organize edin, yönlendirin, uygun koşulları sağlayın, bu sürecin ideal olarak bireyin büyümesine ve gelişmesine yol açmasını sağlamaya çalışın - veya en azından patolojik veya sosyal olarak ilerlememesini sağlayın (alkolizm, nevrotiklik, psikopatlık, intihar, suç vb.) yoluyla kabul edilemez. Bu nedenle deneyim, bir yaşam krizi durumunda bireye yardım eden pratik bir psikoloğun çabalarının ana konusudur. Ve eğer öyleyse, o zaman bu uygulamaya teorik bir temel oluşturmak için, genel psikolojik araştırmanın merkezi konusunu deneyimleme sürecini kritik durumların üstesinden gelme sorununa dönüştürmek oldukça doğaldır.

Okuyucu muhtemelen zaten "deneyim" terimini bilimsel psikoloji için alışılagelmiş anlamda değil, konuya bilincinin içeriğini vermenin doğrudan, çoğunlukla duygusal bir biçimi olarak değil, özel bir iç aktiviteyi belirtmek için kullandığımızı fark etmiştir. Bir kişinin belirli (genellikle zor) yaşam olaylarına ve durumlarına katlanmayı başardığı, kaybedilen zihinsel dengeyi yeniden sağladığı, tek kelimeyle kritik bir durumla başa çıktığı iç çalışma.

Araştırmamızın konusunu belirtmek için zaten "meşgul" bir terimi kullanmanın neden mümkün olduğunu düşündük, bu soruyu daha sonra Giriş bölümünde cevaplayacağız. Peki neden terminolojik yenilikler yapmak zorundayız? Mesele elbette ki, üzerinde çalıştığımız psişik gerçeklik alanının psikoloji için bir arazi bilgisi olması ve ilk kez adlandırılması gerektiği değil, mevcut isimlerinin (psikolojik savunma, telafi, başa çıkma davranışı vb.) bize uymuyor çünkü ifade ettikleri kategoriler burada gördüğümüz bütünsel sorunun yalnızca kısmi yönlerini yansıtıyor ve dolayısıyla bunların hiçbiri öyle olduğunu iddia edemez. genel kategori. Öte yandan, yeni bir terime ihtiyaç duyulmaktadır çünkü kendimizi bu zihinsel gerçeklik alanının incelenmesine hakim olan teorik olarak sınırlı metodolojiden derhal ve derhal ayırmak ve analizi belirli bir psikolojik kavramın - A. N. Leontiev'in faaliyet teorisi ve cephaneliğinde karşılık gelen bir kavram yok.

Son durum tesadüfi değildir. Bu teori çerçevesindeki pek çok çalışma bizi ilgilendiren konuya bir dereceye kadar değinse de, bu sorunu en genel teorik terimlerle açıkça formüle etmeye yönelik hiçbir girişimde bulunulmamıştır. Faaliyet teorisinin şu ana kadar yalnızca bu psişik gerçeklik alanına değinmiş olmasının muhtemel nedeni, bu teorinin asıl dikkatini nesnel-pratik aktivite ve zihinsel yansıma çalışmalarına vermiş olmasıdır ve deneyim ihtiyacı tam da bu noktada ortaya çıkmaktadır. ne kadar mükemmel bir yansıma sağlanırsa sağlansın, pratik faaliyetle doğrudan çözülemeyen bu tür durumlar. Bu, faaliyet kategorisinin genel olarak deneyime uygulanamayacağı ve dolayısıyla "doğası gereği" genel faaliyet-teorik tablosunun dışında kalacağı şekilde anlaşılamaz; tam tersine, deneyim bu tabloyu tamamlar ve dış pratik ve bilişsel faaliyetlerle karşılaştırmalı olarak temsil eder. özel tip(2) öncelikli olarak ürünlerine göre belirlenen faaliyet süreçleri. Deneyim çalışmasının ürünü her zaman içsel ve öznel bir şeydir - pratik faaliyetin dış ürününün aksine zihinsel denge, anlamlılık, huzur, yeni değer bilinci vb. ve içsel, ancak nesnel (temel hakikat anlamında değil) içerik olarak, ancak dış biçimle alaka anlamında bilişsel aktivitenin (bilgi, imaj) ürünü.

Böylece deneyim probleminde etkinlik teorisi kendine yeni bir boyut keşfeder. Bu, çalışmanın ana amacını belirledi - aktivite yaklaşımı açısından, bir kişinin kritik yaşam durumlarının üstesinden gelme kalıpları hakkında bir teorik fikir sistemi geliştirmek ve böylece genel psikolojik aktivite teorisinin sınırlarını genişletmek, özel bir konu olarak deneyim psikolojisi teorik araştırma ve metodolojik gelişmeler.

Böyle bir hedefe, zaten çok sayıda olguyu biriktirerek ampirik olarak ulaşılamayacağı açıktır. Başarısı kullanımı içerir teorik yöntem. Bu nedenle Marx'ın "soyuttan somuta yükselme" yöntemini kullandık. Belirli bir metodolojik düzeyde, bizim teorik hareket ilke ve tekniklerini O. I. Genisaretsky'nin çalışmalarından ve sözlü sunumlarından ödünç aldığımız kategorik-tipolojik analiz metodolojisine göre düzenlendi. (3)

Bu şekilde formüle edilen hedef, ona ulaşmak için seçilen yöntem ve mevcut tarihsel ve bilimsel koşullar, araştırmamızda çözülen aşağıdaki görev dizisini belirledi.

İlk olarak, deneyim sorununu psikolojik aktivite teorisi bağlamında ortaya koymak, deneyim kategorisini sistematik olarak bu bağlama dahil etmek gerekiyordu. "Giriş" kelimesi tam olarak ifade etmeyebilir içsel öz Bu görev, çünkü deneyim kategorisini hesaba katmadık. bitmiş form aktivite teorisinin dışında başka herhangi bir teoriden ziyade, bilimsel olmayan, sezgisel deneyim fikrini psikolojik aktivite teorisinin kavramları ve kategorileriyle "sınırlandırmaya" çalıştı. Bu tür bir "kesme", belirli bir içeriği doğru bir şekilde adlandıramadığımız, ancak arama alanını yavaş yavaş daraltarak onun neye atıfta bulunup neyin olmadığını belirlediğimiz hatırlama sürecine benzer.

Bizi ilgilendiren nesne fikrini ancak "ana" genel psikolojik teorisinin bünyesinde kristalleştirerek ve böylece belirli bir destek noktası elde ederek, psikolojik literatürde mevcut olan fikirleri gözden geçirmeye başlayabiliriz. malzeme bolluğu içinde boğulma, ayrıntılara takılıp kalma ve asıl meseleyi kaçırma riski. İnceleme neredeyse tamamen tarihsellikten yoksundur; kesinlikle sistematik olarak inşa edilmiştir. Stres, çatışma, hayal kırıklığı ve kriz ile psikolojik koruma ve telafi hakkındaki orijinal fikirlerle tanışmayı umut eden okuyucu, görünüşe göre bu incelemenin ertelenmesi nedeniyle hayal kırıklığına uğrayacaktır. İlk bölümde bağımsız teorik konumlardan oluşan bir galeri değil, hazırlıkların yapıldığı bir inşaat alanı bulacaktır. bireysel unsurlar ve bazı yerlerde önceden tahmin edilen bir geleceğin tüm blokları tasarım.

İkinci, yapıcı bölümün amacı, psikolojik aktivite teorisinin ilk soyutlamalarını almak ve bir yandan rehberlik etmekti. genel fikir diğer yandan, analitik bir incelemenin verilerini kullanarak, bu soyutlamaları bizi ilgilendiren ampirizm yönünde konuşlandırmak ve bunun süreç kalıplarını yakalayan bilgi türünde teorik olarak yeniden üretilmesi amacıyla kullanmak; bunların genel özellikleri.

“Betona yükselmek” elbette bu kalıpları belirlemekle bitmiyor. Üçüncü ve son bölüm, planımıza göre gelişimi bu sürecin genel yasalarından, yani genel olarak deneyimden, deneyimden bir köprü kurması gereken deneyimin kültürel-tarihsel belirlenmesi sorununu ortaya koyuyor. bazı soyut bireyler, belirli bir tarihsel dönemde insanlar arasında yaşayan belirli bir kişinin deneyimine. Bu bölüm, sosyal bilincin belirli yapılarının deneyimleme sürecine aracılık ettiğine dair bir hipotez içermektedir. detaylı analiz kurgu malzemesi üzerinde yapılan belirli bir deneyim vakası. Bu analiz, hipotezi kanıtlamaktan çok (bunu kanıtlamak açıkça yeterli değildir), onu örneklemeyi ve aynı zamanda çalışmanın önceki bölümlerinin bir dizi hükmünü amaçlamaktadır.

Yazar, liderliğinde araştırmanın başladığı A. N. Leontiev'in kutsanmış anısını şükran sözleriyle onurlandırmayı ve ayrıca katılımı ve desteği olmadan bu kitabın ışığı göremeyeceği Profesör V. P. Zinchenko'ya içtenlikle teşekkür etmeyi görevi olarak görüyor, N. A. Alekseev, L. M. Khairullaev ve I. A. Pitlyar'a çalışmadaki yardımları için teşekkür ederiz.

Vasilyuk Fedor Efimovich (28 Eylül 1953 - 17 Eylül 2017) - Rus psikolog, Psikolojik Bilimler Doktoru.

Moskova Şehri Psikoloji ve Pedagoji Üniversitesi Psikolojik Danışmanlık Fakültesi Dekanı.

Bireysel ve Grup Psikoterapisi Bölüm Başkanı, Psikolojik Bilimler Adayı, Bireysel ve Grup Psikoterapisi Bölümü Profesörü, Psikolojik Danışmanlık Fakültesi, Moskova Devlet Psikoloji ve Eğitim Üniversitesi.

Kitaplar (7)

Psikolojik danışmanlığın temelleri

Temel bilgiler psikolojik danışmanlık, psiko-düzeltme ve psikoterapi. Derslerin kursu.

“Psikolojik danışmanlık, psikodüzeltme ve psikoterapinin temelleri” (OPKPP) disiplinindeki eğitim kursu, özel psikoterapötik disiplinlerin, yönlerin, okulların ve psikoterapi yöntemlerinin incelenmesine hazırlık sağlayan ana derstir.

Dersin amacı psikoterapi ve danışmanlığın özel bir bilimsel ve bilimsel yaklaşım olarak sistematik bir şekilde gözden geçirilmesidir. pratik alan. Ders, öğrencinin profesyonel psikoterapi dünyasında gezinebileceği bir fikir, kavram ve kategoriler sistemi sağlamak üzere tasarlanmıştır.

Bunlar psikoterapinin tıptaki yeri ile ilgili fikirlerdir. modern kültür psikoterapi ve psikoloji ilişkisi hakkında; psikoterapi türlerinin, modellerinin ve yöntemlerinin sınıflandırılması, özellikleri yapısal elemanlar psikoterapötik durum; psikoterapötik düşüncenin metodolojik özgüllüğünün temel kavramı.

Tecrübe ve Dua

Hiçbir şey yapılamadığında ne yapmalı? Bir kriz durumunda, kaderin bir dönüm noktasında, kişinin çok fazla zihinsel çalışma yapması gerekir - kaçınılmaz olanı kabul etmek, ne olduğunu anlamak, varoluş için yeni dayanaklar bulmak.

Bir kişiye psikolojik ve manevi yardımın nasıl sağlanacağını öğrenmek için, krizden çıkış yolu arayışında deneyim ve dua süreçlerinin nasıl bir rol oynadığını, bunların karşılıklı geçişlerinin ve karşılıklı etkilerinin neler olduğunu anlamak önemlidir.

Bu sorulara cevap arayışı genel psikolojik teori açısından yürütülmektedir. inşaat halinde Sinerjik antropolojinin temeli üzerine, beşeri bilimler uzmanları ve insan maneviyatı konularıyla ilgilenen herkes.

Kederden sağ çık

Keder deneyimi belki de zihinsel yaşamın en gizemli tezahürlerinden biridir.

Ne mucizevi bir şekilde Kaybıyla harap olan bir insan yeniden doğup dünyasını anlamla doldurmayı başarabilecek mi? Yaşama sevincini ve arzusunu sonsuza dek kaybettiğinden emin olan insan, zihinsel dengesini nasıl yeniden kazanabilir, hayatın renklerini ve tadını nasıl hissedebilir? Acı nasıl bilgeliğe dönüşür?

Bunların hepsi, insan ruhunun gücüne duyulan retorik hayranlık figürleri değil, acil sorulardır; özel cevapları, ister mesleki görev ister insan görevi nedeniyle er ya da geç hepimizin bilmesi gerektiği için bilinmelidir. yas tutan insanları teselli edin ve destekleyin.

Deneyim psikolojisi

Monografi, kritik yaşam durumlarının ve bunların üstesinden gelme süreçlerinin incelenmesine ayrılmıştır. Stresli durumlar, hayal kırıklığı, iç çatışma ve yaşam krizi.

Bu durumlarla başa çıkmak ve hayatta kalmak için, kişinin bazen zihinsel dengeyi ve yaşamdaki anlamlılığı yeniden sağlamak için acı verici bir iç çalışma yapması gerekir. Deneyimleme sürecinin temel yasalarının oluşturulması ve sistemleştirilmesi, kitabın kritik durumların üstesinden gelme psikolojisine getirdiği yeni bir şeydir.

Makale koleksiyonu

Duanın deneyimin anlamsal çalışması üzerindeki etkisi
Öğrencilik hediyesi. F.E.'nin konuşması Vasilyuk, Rimas Kociunas ile birlikte
Carl Rogers ve Martin Buber arasındaki diyalog
İtiraf ve psikoterapi
Bilinç stratejilerinin kültürler arası incelenmesi
Psikoterapötik deneyim olasılığı için kültürel ve antropolojik koşullar

Psikoterapötik ağrı giderme tekniği

Psikoterapinin kronotop modeli
Dua - sessizlik - psikoterapi
Danışmanlık bağlamında dua ve deneyim
Böyle insanların varlığını unuttuk

Sinerjik psikoterapi yaklaşımları üzerine umutların tarihi
Yeni isim. Yeni durum. Yeni görevler
Deneyimden duaya
Psikolojik uygulamadan psikoteknik teoriye
Psikoterapiyi anlamak - psikoteknik bir sistem oluşturma deneyimi
Diş ağrısının psikoterapötik rahatlaması

Yaratıcı düşünmeyi incelemek için psikoteknik yöntem
Peder Boris Nichiporov hakkında konuşma
Bir yaşam tarzı olarak özgürlük (Vladimir Petrovich Zinchenko hakkında)


Manevi başa çıkma türleri

Makale koleksiyonu

Yaşam dünyası ve kriz
Psikolojide metodolojik analiz
Psikolojik bölünmenin metodolojik anlamı
Bilincin stratigrafik analizi modeli
Uygulamadan teoriye
Tecrübe ve Dua
Psikoterapiyi psikoteknik bir sistem olarak anlamak
Deneyim psikolojisi
Tercih edilen psikoteknik
Göstergebilim ve empati tekniği
Psikoterapötik durumun göstergebilimi ve anlamanın psikotekniği
Psikoterapiyi anlama teorisinin yapısı ve özgüllüğü
Farklı kritik durumları deneyimlemenin tipolojisi
Deneyim oluşturma düzeyleri ve psikolojik yardım yöntemleri

FEDOR EFIMOVICH VASILYUK

17 Eylül 2017 tarihinde, Fedor Efimovich Vasilyuk, Psikoloji Doktoru, Profesör, PI RAO Danışma Psikolojisi ve Psikoterapi Laboratuvarı Baş Araştırmacısı, Moskova Devlet Psikoloji ve Eğitim Üniversitesi Bireysel ve Grup Psikoterapisi Bölüm Başkanı, Psikoterapiyi Anlama Derneği Başkanı vefat etti.

Fedor Efimovich, 1953 yılında Donetsk'te bir jeolog ailesinde doğdu. Fetih deneyimi Dağ zirveleri Bir savaş gazisi olan babasıyla birlikte keşif gezilerinde, şimdiye kadar tırmanılmamış zirveleri fethetme cesaretini açıkça geliştirdi. ev psikolojisi. Kendisi ev içi psikolojik uygulamanın öncüsüdür: Rusya'nın ilk Psikolojik Danışmanlık ve Psikoterapi Merkezi'nin yaratıcısı, Rusya'nın ilk psikoterapi dergisi Moskova Psikoterapötik Dergisi, Rusya'nın ilk psikolojik danışmanlık fakültesi, uluslararası alanda tanınan ilk yerli psikoterapötik yaklaşım - psikoterapiyi anlama.

F.E. Vasilyuk en iyilerle çalıştı: A.R. Luria, B.V. Zeigarnik, A.N. Leontyev, M.K. Mamardashvili, V.P. Zinchenko ve diğerleri. Güçlü etki Hayatı ve çalışmaları Carl Rogers, Metropolitan Anthony of Sourozh ve Archimandrite Viktor Mamontov ile yaptığı kişisel görüşmelerden etkilendi. Birçok insan için Fyodor Efimovich'le tanışmak hayatta bir dönüm noktasıydı. Yaşayan bir psikoloji yaratma yönündeki tüm arzusuyla, o, bu konuda en derin uzmandı. metodolojik sorunlar modern psikoloji ve psikoterapi. Monografileri ve makaleleri her zaman aktif tartışmalara neden oldu, çoğu klasik haline geldi: “Deneyim Psikolojisi” (1984) birçok dile çevrildi, “Deneyim ve Dua” (2005) kitabı aldı. en yüksek derecelendirme Dünyada. Pek çok metin hala tam olarak anlaşılmamıştır. Kaleminden çıkan yüzden fazla makale, Söz'ün eşsiz armağanına tanıklık ediyor: canlı, duyarlı ve şiirsel. Deneyim ve empatinin ince ve anlaşılması zor konularını nasıl göreceğini ve bunlara nasıl isim vereceğini inanılmaz bir şekilde biliyordu, özlerini açığa çıkardı, kişiyi gerçek hayata ve gelişime çağırdı.

Tüm bu değerlere ek olarak - her biri kendi katılımını, inancını, yaratıcı dehasını deneyimleyen binlerce öğrenci, müşteri, meslektaş, uysallık ve güçten, tutkudan ve en ince mizah anlayışından ilham aldı... Haklı olarak ona bir Adam. Çok büyük sayı Fyodor Efimovich anısına insanlara değer verirdi, onları isimleriyle tanırdı ve herkese son derece kişisel davranırdı. Nerede olursa olsun, her gün sevgiyle Tanrı'nın önünde duruyor, ölenler ve yaşayanlar için dua ediyordu. Onun hatırasını da takdir edelim ve koruyalım. Onun ve insanlığın evrensel çalışmasına devam etmek, ondan nasıl hayatta olunacağını ve gerçekten yaşanacağını öğrenmeye devam etmek, sınavlara korkusuzca göğüs germek, inandıklarımızı sevgiyle tasdik etmek.

İnsanın kederi yıkıcı değil (unutmak, koparmak, ayırmak), ancak yapıcıdır, dağıtmak için değil toplamak, yok etmek değil, yaratmak - hafıza yaratmak için tasarlanmıştır.

F.E. Vasilyuk. Hayatta kalan keder, 1991

Sonsuz hafıza.

Arkadaşlar, öğrenciler, meslektaşlar