Types d'émotions destructrices. Goldman Daniel

groupe après des jours de discussions animées lors d'une réunion préalable à Harvard il y a plusieurs mois.
« Mais qu’entendons-nous exactement par le mot « préjudice » ? Quelles sont les caractéristiques de l’impact de quelque chose qui peut sembler nuisible, mais qui ne l’est pas en réalité ? Telles sont les questions dont nous discuterons dans les prochains jours. Nous nous intéressons non seulement à la nature des émotions destructrices, mais également aux facteurs qui leur servent de catalyseurs : événements, prédisposition génétique, activité cérébrale, ainsi que tout autre facteur pouvant être associé à ce processus. Quelle est la source des émotions destructrices ? D'où viennent-ils ?
Le bouddhisme trouve ces questions très intéressantes. Quelles sont les conséquences de l'impact des émotions destructrices sur la personne elle-même, sur son environnement, sur les autres ? Lorsque nous définissons la nature des émotions destructrices et découvrons les raisons de leur apparition et effets nocifs, on peut alors passer aux questions suivantes, qui peuvent être formulées ainsi : quel peut être un antidote à ces fléaux ? Quel médicament peut nous aider ? Que peut-on leur opposer ? Faut-il recourir aux médicaments, à la chirurgie, à la thérapie génique, à la psychothérapie, ou vaut-il mieux recourir à la méditation ?
Enfin, abordons une question fondamentale pour le bouddhisme : est-il possible d’être complètement libéré des émotions destructrices individuelles ou de toutes ces émotions dans leur ensemble ? Cette question est si importante que chacun de nous devrait y chercher une réponse.
Ces questions sont tout aussi importantes pour les traditions occidentales que bouddhistes. En Occident, ces questions se posent depuis l'Antiquité : dans la Bible, les œuvres de Platon, d'Aristote. Dans le bouddhisme, ils étaient au centre
toujours. Le terrain commun de problèmes similaires démontre l’importance du sujet, mais il existe des différences très importantes dans les approches adoptées par chaque tradition pour étudier et résoudre ces problèmes. Je crois que les similitudes et les différences nous intéressent autant et que nous devons comprendre les raisons de ces deux éléments.

Vous sentez-vous parfois incroyablement déprimé ? espace vide? Je ne parle pas de dépression maintenant. Je parle de l'apitoiement quotidien sur soi qui surgit parce que vous n'avez pas obtenu le travail que vous vouliez, que vous n'êtes pas allé à ce rendez-vous tant attendu ou que vous n'avez pas obtenu un tigre du Bengale.

J'ai appris qu'un apitoiement excessif sur soi conduit à conséquences désastreusesà long terme. J'ai aussi appris qu'elle peut créer pour toi sentiment dangereux confort à court terme.

1. L’apitoiement sur soi met un mur entre vous et l’échec.

Considérez la différence entre le malheur résultant de vraie maladie, et le malheur que vous vous créez. Pour autant que je sache, la différence est que l'apitoiement sur soi vous donne une raison de ne pas agir par vous-même, tandis que la dépression vous empêche d'agir par vous-même, même si vous le souhaitez.

Et vous avez probablement entendu toutes ces excuses : « Je veux écrire un livre, mais je ne suis pas très doué pour communiquer mes pensées », « Je veux sortir avec un rendez-vous, mais je ne suis pas très attirant ». Il est toujours plus facile de supposer que vous êtes incompétent dans quelque chose que de déployer de réels efforts et de découvrir que vos pires craintes concernant vos capacités sont en réalité vraies.

Mais tout cela dépasse le cadre de l’incompétence ou de la paresse. De nombreuses personnes qui souhaitent sortir avec quelqu'un connaissent probablement quelqu'un qui est encore moins attirant qu'eux, mais qui a quand même des relations sexuelles régulières.

Il ne s’agit pas de se donner une raison pour ne pas agir, mais de trouver une sorte d’excuse pour ne même pas essayer de commencer à agir.

Si vous avez essayé de faire quelque chose et que vous avez échoué, il est compréhensible que vous soyez déçu, mais lorsque vous vous convainquez que vous n’avez pas la capacité de le faire, vous manquez tout simplement une opportunité.

Mais quand il s’agit de rencontres, il y a toujours des chances. Oui, vous pouvez être rejeté plusieurs fois, mais au final, vous obtiendrez ce que vous vouliez.

Nous avons tendance à recourir à diverses astuces qui freinent notre croissance, et l'une d'entre elles ressemble à ceci : d'abord, vous trouvez une raison pour ne pas essayer, puis vous commencez à vous inquiéter de ne pas avoir le résultat que vous auriez pu obtenir si vous l'aviez fait. Je ne me suis pas senti désolé un jour et ils ont quand même essayé. Au fond, vous savez très bien que vous avez une chance, mais vous refusez de l’admettre. Et cela vous ronge comme une véritable maladie.

2. Vous justifiez votre colère en vous comparant à des personnes qui réussissent.

Une puissante poussée d'apitoiement sur soi peut provenir du fait de regarder quelqu'un (surtout quelqu'un de plus jeune que vous) et de se plaindre que sa carrière est meilleure que la vôtre. meilleure maison, une collection de super-héros en plastique est plus complète et ainsi de suite. Cette situation motive beaucoup de personnes à réussir afin de s’améliorer. Et d’autres personnes peuvent l’utiliser pour se créer une autre excuse.

Si vous êtes jaloux du travail de votre ami et qu'on vous dit qu'à cause des heures supplémentaires constantes, le gars est toujours seul, vous vous concentrerez immédiatement sur votre deuxième ami, qui a un meilleur travail et qui s'amuse plus. Vous n'êtes heureux que lorsque vous êtes malheureux. Et après avoir trouvé une comparaison appropriée et des plus douloureuses, vous pouvez commencer à trouver des excuses :

« Peu importe à quel point je travaille dur, Jeff aura toujours plus d'argent. Alors pourquoi commencer ?

« J'ai appris à jouer du thérémine pendant des mois, et le résultat est toujours nul, mais Susan l'a appris en quelques jours ! Est-ce que ça vaut vraiment la peine de faire ça ?

Vous avez besoin de toutes ces comparaisons défavorables juste pour vous soustraire au travail acharné que vous auriez pu faire, mais que vous ne l’avez pas fait.

Vous vous concentrez délibérément sur les points forts des autres, indépendants de votre volonté, qui vous désavantagent : Jeff était un garçon de fonds fiduciaires qui a obtenu un laissez-passer gratuit pour Harvard, tandis que vous deviez nettoyer les robinets pour entrer dans une université ordinaire. Mais en même temps, vous ignorez obstinément des variables que vous pouvez très bien expliquer : Jeff travaillait 80 heures par semaine après avoir obtenu son diplôme de Harvard, et à ce moment-là vous commenciez tout juste à rassembler une collection de canettes de bière. En même temps, vous ne réalisez même pas que les aléas de la vie peuvent parfois être compensés par un travail acharné.

3. L’apitoiement sur soi vous fait vous sentir spécial.

Si l’apitoiement sur soi ne faisait que rendre les gens malheureux, il n’aurait pas son charme inhérent. Vous êtes convaincu que les autres sont toujours en bonne santé et heureux. Vous vous êtes également convaincu que ce n’est pas de votre faute si vous êtes malheureux. De cette façon, vous avez créé une histoire dans laquelle votre souffrance volontaire est noble et ne résulte pas du tout de votre ignorance.

Tout le monde veut se sentir spécial parce que l'alternative à cette vision est que vous personne ordinaire, comme des milliards d’autres, qui mène sa courte existence dénuée de sens, puis meurt et est oublié à jamais.

Carrière, famille, travail - tout cela peut à un moment donné donner un grand sens à votre vie et repousser temporairement au second plan les pensées du vide inévitable et dévorant.

Et si vous avez suffisamment d'expérience dans la communication avec les gens, vous ne discuterez jamais de ce sujet, car aucun de vous ne veut entendre en réponse quelque chose comme : « Pensez-vous que vous êtes le seul à avoir des problèmes ? Oui, ta vie est merveilleuse, arrête de te plaindre !

4. Cela peut devenir une routine.

DANS à l'heure actuelle Certains d’entre vous disent probablement : « Eh bien, bien sûr, je me plains de moi-même ! Le mois dernier, j'ai perdu mon travail, ma femme m'a quitté, mon chien est mort. Ma vie est nulle, et tout ce que je peux faire, c'est me saouler pour me consoler d'une manière ou d'une autre.

Si vous êtes confronté à circonstances difficiles, alors l'apitoiement sur soi est non seulement tout à fait compréhensible, mais peut également devenir une partie importante du processus de rétablissement.

Si vous utilisez l’apitoiement sur vous-même comme une béquille face à de graves problèmes, vous constaterez peut-être que votre motivation s’évapore rapidement.

DALAI LAMA

PAUL ECKMAN

SAGESSE

EST ET OUEST

PSYCHOLOGIE DE L'ÉQUILIBRE

Surmonter les obstacles

à l'équilibre psychologique

Une conversation entre le Dalaï Lama
et Paul Ekman, Ph.D.

Edité par Paul Ekman

A Holt Livres de poche Times Books /
Henry Holt et compagnie/New York

Il n'y a pas grand chose au monde des gens intelligents. Mais il n’existe que quelques personnes véritablement sages. Leurs pensées et leurs paroles ont une valeur particulière et incomparable pour nous tous.

Ceci est un livre de conversation. Dialogue entre deux remarquables représentants de l'Orient et de l'Occident - Sa Sainteté le Dalaï Lama et l'éminent psychologue américain Paul Ekman.

Vérité et mensonges, émotions destructrices, des gens difficiles, l'esprit et les sentiments, l'art du bonheur et de la réussite financière, le pardon et la responsabilité, la guérison de la colère, la nature de la compassion et l'utilisation de la méditation - l'éventail des sujets abordés est aussi large que possible. Chaque question a une réponse intéressante et utile.

Lisez ce livre pour comprendre quelque chose que vous n'aviez pas compris auparavant. Seule la communication avec les plus sages enrichit !

Préface

Daniel Goléman

L'intelligence émotionnelle fait référence à la capacité de devenir plus conscient de notre vie émotionnelle : avoir une plus grande conscience de soi, être mieux à même de faire face à des émotions perturbées, être plus sensible aux émotions des autres - et être capable de tout exprimer. ensemble pour parvenir à des résultats efficaces et interactions utiles. Certaines personnes maîtrisent mieux que d’autres ces compétences fondamentales, mais la bonne nouvelle est que toutes ces capacités s’apprennent et peuvent être enseignées.

Dans n’importe quel domaine de compétence humaine, lorsqu’il s’agit de développer des connaissances et de l’expérience, il est utile de se faire guider par des experts. Comme le dit le vieil adage : « Si vous voulez gravir le sommet d’une montagne, demandez conseil à quelqu’un qui a souvent parcouru ce chemin. »

De même, le dialogue présenté ici est particulièrement précieux pour ceux qui cherchent à en savoir plus sur les émotions. Je crois qu’il n’y a guère deux autres personnes sur notre planète qui comprennent mieux la nature des émotions que le Dalaï Lama et Paul Ekman.

À première vue, Sa Sainteté le Dalaï Lama peut sembler peu susceptible de donner un aperçu des émotions. Mais j'ai eu le plaisir de faire personnellement connaissance de ses connaissances dans ce domaine de notre vie intérieure lors de plusieurs de ses rencontres avec des scientifiques occidentaux. J’ai toujours laissé ces événements impressionnés par la clarté et la compréhension nuancée dont il a fait preuve en discutant de tous les aspects de la conscience humaine, y compris les émotions. Sa Sainteté apporte une saveur unique à sa réflexion sur ce sujet, d'abord et avant tout en tant que maître de la pensée contemplative qui a examiné son âme avec le soin et l'impartialité d'un analyste, et aussi en tant que représentant d'une tradition intellectuelle millénaire qui a toujours gardé la transformation positive des émotions humaines au centre de ses préoccupations. Le Dalaï Lama aborde les émotions comme un scientifique avisé et un praticien de cette science particulière.

D'autre part, Paul Ekman représente les plus hautes réalisations de la tradition intellectuelle complémentaire, psychologie moderne. Pendant des décennies, il est resté un leader scientifique dans le domaine recherche expérimentaleémotions et autorité incontestée dans le domaine plus restreint des expressions universelles de l'émotion sur le visage humain. Paul Ekman perpétue la tradition scientifique établie par Darwin, qui voyait l'héritage de notre passé évolutif dans les signaux d'amour et de haine, de peur et de colère, qui apparaissent encore aujourd'hui chez les humains et les animaux. Paul, un de mes amis de longue date, est devenu un praticien accompli de la reconnaissance des émotions ainsi qu’un expert dans la détection des mensonges. Il a développé des méthodes efficaces pour améliorer notre capacité à lire avec précision les expressions émotionnelles sur les visages des autres. Paul a apporté à cette conversation le point de vue lucide d’un scientifique empirique et impartial.

Je prends un plaisir particulier à être la personne qui a réuni pour la première fois Paul et Sa Sainteté en mars 2000 lorsque j'ai animé un dialogue sur les émotions destructrices organisé par le Mind and Life Institute. Comme cela sera décrit dans les pages suivantes, cet événement a été une rencontre entre deux personnes remarquables qui ont contribué à la transformation émotionnelle de Paul et ont eu un impact énorme sur sa vie personnelle et personnelle. vie professionnelle. Leur dialogue fut une des conséquences de cette première rencontre.

Leur discussion est un riche régal pour l'esprit, car la conversation touche grand cercle des sujets intéressants et apporte des réponses à de nombreuses questions intéressantes. Qu’est-ce qui rend la colère constructive ? Comment pouvons-nous mieux gérer nos émotions destructrices et en quoi augmenter le temps entre l’impulsion et l’action nous aide-t-il ? Pourquoi devrions-nous réagir différemment à la personne qui nous a bouleversés et à son action qui nous a bouleversés - et qu'est-ce qui nous aidera à nous comporter de cette manière ? Comment pouvons-nous élargir le cercle des personnes pour lesquelles nous éprouvons une véritable compassion ?

Paul a décidé de transmettre au lecteur la saveur de cette conversation, en préservant soigneusement dans le texte tout ce qui a été réellement dit. Cette approche permet aux lecteurs de se sentir comme des témoins directs de la réunion, ayant la possibilité d'entendre les paroles des interlocuteurs eux-mêmes, et de ne pas les reconnaître dans le récit de quelqu'un d'autre. Cela nous permet également de préserver pour l'histoire le souvenir d'une rencontre unique entre deux traditions intellectuelles - et deux personnes remarquables, dont l'esprit et le cœur sont soucieux de résoudre certains des problèmes les plus graves. questions importantes face à l'humanité.

Remerciements

Au chapitre 7, j'ai remercié toutes les personnes qui ont facilité cette réunion : le Dalaï Lama lui-même, Dorji Damdul, Richard Davidson, Dan Goleman, Thupten Jinau, Matthew Rijkaard et Alan Wallace. Ici, je voudrais d'abord exprimer ma gratitude à Adam Engle, car je n'aurais jamais pu rencontrer le Dalaï Lama sans le soutien de son organisation, le Mind and Life Institute. Je tiens également à remercier tous ceux qui m'ont aidé à transformer cette conversation de près de quarante heures en un livre.

Sally Fry a minutieusement converti le matériel audio en texte imprimé original. Paul Kaufman et Cliff Sayron ont lu cette première version du livre et ont fait de précieuses suggestions. Je suis reconnaissant envers un petit groupe de collègues et d'amis - Margaret Cullen, Patricia Jennings, Margaret Kemeny, Erica Rosenierg, Cliff Sayron et Mark Schwartz - qui ont écouté l'audio de notre première réunion et posé des questions auxquelles j'ai cherché des réponses ultérieurement. réunions. Je remercie tous ceux qui ont écrit des commentaires qui ont ensuite été inclus dans le texte. Chacun d'eux a travaillé rapidement et avec bonheur : Margaret Callen, Dorji Damdul, Richard Davidson, John Dunn, Bob Levenson, Lobsang Tenzin Negi, Charles Raison, Matthew Rijkaard, Cliff Sayron, Mark Schwartz, Alan Wallace et Frans de Waal. Mon agent littéraire, Robert Lesher, m'a fourni ses encouragements habituels et a habilement utilisé ses talents de négociateur pour résoudre les problèmes contractuels typiques des livres co-écrits.

Roberta Dennis, la rédactrice, a été d'une grande aide, analysant soigneusement non seulement chaque phrase, mais presque chaque mot. Sans son dévouement et sa persévérance, ce livre aurait été moins vibrant et mémorable.

Tenzin Gyatso - Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama, lauréat du prix Nobel de la paix. Il est le chef laïc et spirituel du peuple tibétain. Auteur de nombreux livres, dont « L’Art du bonheur ». Dirige le gouvernement tibétain en exil. Vit à Dharamsala (Inde).

Paul Ekman, le plus grand expert mondial en expressions faciales, est professeur émérite de psychologie Faculté de médecine Université de Californie à San Francisco. Auteur de quatorze livres. Vit en Californie.

Introduction

Paul Ekman

Les émotions unissent et divisent les mondes dans lesquels nous vivons, tant individuellement que globalement, motivant le meilleur et le pire dans notre comportement. Ils nous sauvent la vie en nous permettant d’agir rapidement dans les situations d’urgence. Cependant, la façon dont nous nous comportons sous l’influence des émotions peut rendre misérable à la fois notre propre vie et celle de ceux qui nous sont chers. Sans émotions, il n’y aurait pas d’héroïsme, d’empathie ou de compassion, mais il n’y aurait pas non plus de cruauté, d’égoïsme et de colère. En utilisant différents points Perspectives occidentales et orientales, spiritualité et science, bouddhisme et psychologie, le Dalaï Lama et moi-même avons essayé de clarifier ces contradictions et de définir les moyens de garantir que chacun puisse mener une vie émotionnelle équilibrée et éprouver un sentiment de compassion envers les autres.

Représentant d’une tradition spirituelle millénaire et chef d’une nation en exil, le Dalaï Lama jouit d’un statut quasi divin aux yeux du peuple tibétain. Il est le plus célèbre défenseur vivant de la non-violence. Pour son travail, il a reçu le prix Nobel de la paix en 1989 et, en 2007, la médaille d'or du Congrès, la plus haute distinction civile décernée par le gouvernement américain. Ses activités sont condamnées, parfois dans des termes très sévères, par les dirigeants chinois. République populaire, qui occupe le Tibet depuis 1950. Mais en même temps, il est plus que religieux et leader politique: Dans le monde occidental, sa renommée se rapproche de celle des rock stars. Le Dalaï Lama est l'auteur de plusieurs livres à succès, et en même temps il voyage constamment, donne des conférences et inspire des auditoires de milliers d'auditeurs. Il a également un vif intérêt pour l'intégration des avancées science moderne dans la vision bouddhiste du monde. Au cours de nos conversations, il m'est apparu clairement qu'il se considère avant tout comme un moine bouddhiste et une personne appelée à expliquer l'essence des enseignements bouddhistes au reste du monde. Il croit que la sagesse bouddhiste fournit le fondement éthique sur lequel notre monde peut mieux faire face aux problèmes qui nous divisent.

Je suis professeur émérite à la faculté de médecine de l'Université de Californie à San Francisco. J'ai passé plus de quarante ans de ma vie à prouver l'universalité du comportement émotionnel des gens, en dressant un atlas d'expressions visage humain, comprendre comment le mensonge se manifeste dans notre comportement et développer des théories qui expliquent la nature des émotions et quand et pourquoi les gens mentent. Ces études ont contribué à réveiller intérêt scientifiqueà la fois aux émotions et aux tentatives de tromperie. Je suis également l'auteur de quatorze livres, dont cinq destinés au grand public, et au fil des années activité scientifique Je suis devenu un expert des écrits de Charles Darwin sur l'expression émotionnelle. Mon travail a suscité l'intérêt de diverses organisations, des studios d'animation aux services de police, et je possède désormais une entreprise qui développe des outils de formation interactifs pour améliorer la compréhension des émotions et évaluer la véracité. Je consulte également pour plusieurs agences gouvernementales impliqués dans la lutte contre le terrorisme. Je suis juif de sang, mais je n'observe pas de rituels religieux et je suis également sceptique quant au bouddhisme et à toute autre religion. J'ai passé toute ma vie à étudier le comportement, à développer et à appliquer des objectifs, rigoureusement faits scientifiques méthodes pour étudier ce qui touche au phénomène des émotions.

Malgré nos différences, nous avons découvert un important terrain d’entente dans nos points de vue. Nous sommes tous deux déterminés à réduire la souffrance humaine, sommes très curieux et croyons qu’il faut apprendre les uns des autres. Nos conversations ont révélé ce qui est devenu une amitié durable au cours des près de quarante heures que le Dalaï Lama et moi avons passées ensemble à explorer ces questions. Notre préoccupation commune pour le bien-être individuel et sociétal, née de décennies de réflexion et de travail dans des environnements très différents, nous a aidés à unir nos forces et à proposer de nouvelles idées, de nouvelles voies de découverte de soi, de nouvelles étapes pratiques pour créer des mondes meilleurs. dans nos proches et, en même temps, dans les relations distantes.

J'ai rencontré le Dalaï Lama pour la première fois en 2000 lors d'une conférence sur les émotions destructrices organisée par le Mind and Life Institute à Boulder, Colorado. Depuis 1987, cet institut invite des scientifiques dans la ville indienne de Dharamsala, où vit en exil le Dalaï Lama, pour participer à des conférences sur divers sujets. sujets scientifiques. Lors de la conférence de 2000, j'étais l'un des six universitaires invités à avoir eu l'occasion de parler avec le Dalaï Lama pendant cinq jours. J'avais pour tâche de présenter la vision darwinienne de l'émotion et les résultats de mes propres recherches scientifiques sur l'universalité des expressions émotionnelles et les questions de physiologie. Grâce à notre curiosité joyeuse et persistante, notre désir commun de soulager la souffrance humaine et la conviction que nous pouvions apprendre quelque chose l'un de l'autre, le Dalaï Lama et moi avons rapidement développé une compréhension étonnamment forte de ce vaste héritage intellectuel que nous avions tous deux imaginé.

Au cours des années suivantes, j'ai participé à de petits groupes d'érudits lors de trois autres conférences auxquelles le Dalaï Lama était présent. De plus, j'ai assisté à la conférence internationale « Ouvrir le cœur », tenue à Vancouver en 2004, à laquelle le Dalaï Lama a participé aux côtés de dirigeants d'autres confessions religieuses. Un à un, ces chefs religieux se sont adressés à leur auditoire : Mgr Desmond Tutu a expliqué comment sa religion l'avait aidé à ouvrir son cœur ; Le Dr Jo-Ann Archibald, descendante d'Indiens d'Amérique du Nord, a expliqué comment son cœur s'est ouvert grâce à sa religion ; La juge iranienne Shirin Ebadi puis le rabbin Zalman Schachter-Shalomi ont expliqué comment leurs religions les ont aidés à ouvrir leur cœur. Sa Sainteté le Dalaï Lama a pris la parole en dernier. Il a regardé tous ceux qui parlaient avant lui et avec un large sourire sur son visage, il a dit quelque chose comme ceci : « Mais les religions divisent souvent le monde. Ce qui nous unit, ce sont nos émotions. Nous voulons tous être heureux et moins souffrir. Je pensais moi-même la même chose, mais en même temps j'ai compris que les émotions nous divisent aussi.

En quittant la conférence de Vancouver, mon esprit était rempli de questions sur les émotions que les remarques du Dalaï Lama avaient suscitées en moi, questions qui méritaient certainement d'être approfondies. Il avait raison de dire que les émotions sont quelque chose que nous avons tous en commun, mais il n’a rien dit sur la façon dont les émotions peuvent nous diviser et nous forcer à entrer en conflit les uns avec les autres. Je craignais d'avoir simplifié à l'excès la situation dans mon rapport sur les émotions il y a quatre ans. J'ai commencé à dresser une liste de questions inexplorées. Certains d’entre eux se sont concentrés sur la manière dont les gens pourraient éliminer les barrières qui les séparent en raison de la nature universelle de nos émotions, et l’autre partie s’est concentrée sur la manière d’éliminer l’éventuelle influence destructrice des émotions sur nos vies. Mon plan initial faisait vingt pages.

Sentant que les différences entre les philosophies occidentales et bouddhistes pourraient faire naître de nouvelles idées dans notre discussion, j'ai sollicité l'avis de deux de mes collègues rencontrés lors d'une conférence organisée en 2000 par le Mind and Life Institute. L'un d'eux était Matthew Rijkaard. Matthew a obtenu son doctorat en biologie en 1972, mais a ensuite quitté le monde scientifique et est devenu moine bouddhiste tibétain. auteur célèbre livres et photographe.2 Il a passé plus de trente ans au monastère de Shekhen au Népal et a été traducteur français pour le Dalaï Lama. Matthew est venu chez moi à plusieurs reprises et a gentiment accepté de faire l'objet d'une étude scientifique sur les expressions émotionnelles et leur physiologie. Cette étude consistait en une série d'expériences.3 J'ai également envoyé un résumé de mes idées à Alan Wallace, qui a été ordonné en 1973 et a étudié avec le Dalaï Lama avant de quitter le monastère pour retourner aux États-Unis pour terminer ses études et se marier. Alan est l'auteur de nombreux livres sur la méditation et le fondateur de l'Institute for Consciousness Research à but non lucratif à Santa Barbara. Il est aussi devenu le mien bon ami et participé en tant que professeur de méditation à l'un de mes projets de recherche. Matthew et Alan ont ajouté à mes notes propres idées puis m'a convaincu d'essayer d'établir le contact avec le Dalaï Lama par l'intermédiaire de son bureau.

Sachant que l'horaire de travail du Dalaï Lama l'est déjà. très dense, je ne m'attendais pas à disposer des dix à douze heures que je pensais nécessaires pour discuter de ces questions. Cependant, j'ai transmis ma demande à Thupten Jinpa, un érudit tibétain renommé et ancien moine qui a servi de traducteur anglais au Dalaï Lama lors de ses voyages hors de l'Inde. Jinpa s'est avéré être une personne très agréable et gentille avec qui nous avons facilement établi des relations chaleureuses. Dans ma lettre, je lui ai demandé s'il considérait les questions évoquées dans mes notes comme étant suffisamment importantes pour que j'aie des raisons de demander une rencontre personnelle avec le Dalaï Lama. Jinpa m'a envoyé une réponse enthousiaste. Il a ajouté quelques questions et a ensuite fait de son mieux pour que je rencontre le Dalaï Lama pendant trois jours. J'ai dû attendre quatorze mois pour cet événement.

Grâce à la persévérance de Jinpa, le 23 avril 2006, le Dalaï Lama et moi avons passé onze heures ensemble à discuter de vingt-quatre pages de texte sur les émotions et la compassion, ainsi que d'autres questions qui ont naturellement surgi au cours de notre conversation. Ce fut le premier des trois dialogues francs que nous avons eus sur une période de quinze mois et qui a duré au total trente-neuf heures.

Notre première conversation a eu lieu à Libertyville, dans l'Illinois, dans une chambre luxueuse de la maison de vacances de la famille Pritzker, qui dirige la Hyatt Corporation. Les murs de la pièce étaient décorés d’œuvres provenant de l’une des plus belles collections privées d’art asiatique des États-Unis. Je me suis assis à gauche du Dalaï Lama. Cependant, il serait plus correct de dire « perché », car pendant toute la conversation je me suis assis tout au bord de la chaise, allongé en direction du Dalaï Lama. Sur la table basse devant moi se trouvait un résumé des questions que j'avais préparées. À côté des notes se trouvaient des feuilles de papier avec les notes que j'avais prises pendant la conversation. Nous avons discuté de chaque point de mes notes et de bien d'autres questions, dont certaines avaient relation directe au sujet indiqué, tandis que d'autres étaient tout simplement trop intéressants pour être ignorés.

Nous avons tous les deux ressenti l'enthousiasme de la tâche consistant à réorganiser notre réflexion autour des opinions de l'autre personne, et ce sentiment d'utilité était clairement visible. Mais nous avons également exprimé un enthousiasme et une joie sincères, qui se sont manifestés par des conversations bruyantes et de fréquents éclats de rire. Nous nous sommes assis à la table avec nos propres points de vue bien établis, qui provenaient de différentes sources, et chacun de nous était un expert dans son domaine. Nous savions également que nous n’aurions probablement pas d’autre opportunité comme celle-ci. Au moment de notre conversation, le Dalaï Lama avait soixante et onze ans et j'en avais soixante-douze.

Nous avons décidé de consacrer une partie importante de ces trois jours à des discussions bilatérales intensives. Je n'avais jamais fait cela avec qui que ce soit auparavant, et pour le Dalaï Lama, comme je le savais, un tel événement était également extrêmement rare. Nous étions déjà conscients du lien fort qui s'était noué entre nous lors des précédentes rencontres qui ont accompagné conférences scientifiques, en présence d'un grand nombre de personnes. Lors de la conférence de 2000, j'ai eu un sentiment de déjà vu, comme si je connaissais le Dalaï Lama depuis longtemps. Le Dalaï Lama a également ressenti ce lien entre nous. Dans son livre L'Univers dans un atome, il écrit : « J'ai ressenti une parenté avec lui et j'ai senti qu'au cœur de son travail il y avait une motivation éthique sincère, suggérant que si nous comprenions mieux la nature de nos émotions et leur universalité, nous pourrions alors développer chez les gens un sentiment plus fort de similitude. Dans la phrase suivante, il fait une remarque humoristique qui, comme toutes ses blagues, contient une part de vérité : « D’ailleurs, Paul parle juste au bon rythme pour que je comprenne facilement ses pensées exprimées en anglais. »

Comme on pouvait s’y attendre, lors de cette conversation avec le principal représentant d’une des religions du monde, qui est également chef de l’État et reçoit régulièrement des menaces à son encontre, nous n’étions pas seuls. Un agent de sécurité du Département d'État américain était de garde à l'entrée de la salle, relevé par son partenaire toutes les trente minutes. D'autres agents de sécurité montaient la garde autour de la maison. Un véhicule spécial était stationné 24 heures sur 24 à la porte en cas de nécessité d'une évacuation rapide. De l’autre côté de la pièce, à dix mètres de là, un membre du gouvernement tibétain en exil observait les environs de la maison depuis un haut balcon.

À la droite du Dalaï Lama était assis mon allié dans cette entreprise, Thupten Jinpa, qui faisait office de traducteur, et à côté de lui se trouvait un autre Tibétain, Guéshé Dorji Damdul (le mot Guéshé s'applique aux érudits tibétains qui, dans l'étude du tibétain bouddhisme, ont atteint un niveau de connaissance équivalent au niveau de connaissance d'un docteur en sciences en Occident). De temps en temps, Dorji répondait aux questions du Dalaï Lama sur la manière dont mon commentaire s'accordait avec la philosophie tibétaine. Il parle un excellent anglais et n'a donc pas eu besoin d'un traducteur pour comprendre ce que je disais. Il s'est adressé directement au Dalaï Lama en tibétain, mais il ne l'a fait que lorsqu'on lui a demandé de le faire.

Notre conversation a également eu lieu en présence de plusieurs autres personnes, dont le médecin américain du Dalaï Lama, Barry Kerzin, ordonné trois ans plus tôt. Moine bouddhiste, et le médecin tibétain personnel du Dalaï Lama, le Dr Tsetan Sadutshang. Les médecins étaient présents à la fois parce qu'ils étaient intéressés par le sujet de notre conversation et parce que le Dalaï Lama venait de sortir la veille de la clinique Mayo, où il subissait des contrôles réguliers. À vingt-cinq pieds de là, à l'autre bout de la grande pièce, était assise ma famille : mon fils Tom Ekman, récemment diplômé de la faculté de droit et n'ayant jamais rencontré le Dalaï Lama auparavant ; ma femme, Mary Ann Mason, qui était doyenne de la faculté de l'Université de Californie à Berkeley et qui était présente (en tant qu'observatrice silencieuse) en 2003 lors de mon audience de vingt minutes avec le Dalaï Lama, au cours de laquelle une question qui s'était posée dans mes recherches scientifiques ont été évoquées (« Pourquoi la méditation centrée sur la respiration a-t-elle un effet bénéfique sur les émotions ? ») ; et ma fille Eva Ekman, actrice, écrivaine et travailleur social, qui a assisté à la conférence de cinq jours sur les émotions destructrices où j'ai rencontré pour la première fois le Dalaï Lama en 2000.

Le dernier membre de ce groupe d’observateurs était Clifford Sayron, psychologue, chercheur en activité nerveuse supérieure, « technicien du plus haut calibre » et un de mes amis proches. Clnff, qui en savait plus que moi sur le cerveau et le bouddhisme, a été invité non seulement à fournir un enregistrement audio de haute qualité de la conversation, mais également à m'aider pendant les pauses à formuler des questions concernant le bouddhisme.

L’expérience de discuter quotidiennement, dans le cadre d’une conversation plutôt que d’un débat, des questions sur lesquelles j’ai réfléchi et écrit pendant de nombreuses années de ma vie est difficile à décrire avec des mots. De temps en temps, de nouveaux défis surgissaient et, comme je l'avais espéré, de nouvelles idées surgissaient soudainement qui ne m'étaient pas venues à l'esprit auparavant. Je suis toujours excité quand je me suis cristallisé nouvelle idée, mais cette fois, mon enthousiasme a augmenté plusieurs fois du fait que j'ai commencé à comprendre le bouddhisme plus profondément, à mieux connaître cet homme exceptionnel et à être témoin de l'évolution de ses idées au cours de notre conversation. Si je devais dire que j’étais de « bonne humeur », ce ne serait qu’une petite mesure de ce que j’ai ressenti une fois la conversation terminée ; Si je disais que j’étais « satisfait », cela ne refléterait qu’approximativement mon état à ce moment-là. Cela ne veut pas dire que j'étais dévasté, et même si je pensais que ce ne serait pas notre dernière discussion, je ne m'attendais pas à ce que cette réunion dure moins d'un tiers du temps que nous aurions passé ensemble dans l'année prochaine. Le mois suivant, j'ai écouté les enregistrements d'une conversation avec un groupe de mes collègues et amis intéressés par ce sujet, qui ont posé de nombreuses questions sur ce que lui et moi avions dit. Puis j’ai réalisé que j’aurais besoin de rencontrer à nouveau le Dalaï Lama. Un an plus tard, en avril 2007, nous nous sommes rencontrés en Inde lors d'une conférence de cinq jours organisée par le Mind and Life Institute. Lors de cette conférence, chaque scientifique était invité à décrire sa réaction face au livre du Dalaï Lama, L'Univers en un seul atome, dans lequel il décrivait ce qu'il avait appris au cours de ses nombreuses rencontres avec des scientifiques.

Le Dalaï Lama et moi avons pu nous rencontrer deux fois pendant les pauses de la conférence, chaque réunion durant environ une heure et demie. Ces conversations privées avaient lieu dans une salle spéciale pour de telles réunions ; Les murs de la pièce étaient recouverts de tangkas et la climatisation fonctionnait correctement. (Le Dalaï Lama aime les températures plus fraîches que moi, même si ses robes monastiques sont moins révélatrices que les robes européennes traditionnelles.) Comme il le fait toujours lors de conversations aussi amicales, il ôta ses chaussures et s'assit les jambes croisées. Nous nous sommes assis très près l'un de l'autre et aucun de nous n'a touché le dossier de notre chaise. On m'a prévenu que si le Dalaï Lama se penche en arrière sur sa chaise, cela signifie qu'il ne s'intéresse plus à vous - mais cela ne s'est jamais produit.

Guéshé Dorji Damdul était également présent à cette réunion, agissant comme interprète et introduisant parfois ses paroles dans notre conversation. Parfois, lui et le Dalaï Lama s'engageaient dans de longues discussions sur langue tibétaine j'essaie de décider si le mien l'a fait point scientifique vue de la réflexion correspondante dans les textes bouddhistes. À la fin de chacune de ces séances, j'ai expliqué mon projet d'intégrer de manière cohérente la plupart de ce dont nous avions parlé au cours de notre dialogue afin que nos points de vue renforcés émergent exactement au moment où le lecteur en avait besoin.

J'ai proposé de remettre le texte intégré à Jinpa, qui pourrait le vérifier pour s'assurer que les notes que j'avais prises étaient correctement transcrites. Je voulais aussi voir si le Dalaï Lama lui-même serait prêt à lire le manuscrit avant de l'envoyer à l'éditeur. « Qui sera répertorié comme auteurs ? » - il a demandé une clarté totale. «Le Dalaï Lama et Paul Ekman», répondis-je. Puis il m'a invité à revenir en Inde et à lui lire à haute voix le texte du manuscrit, afin qu'il puisse l'analyser personnellement et apporter les éclaircissements nécessaires.

Cela m’a surpris. Quelques semaines plus tard, j’avais prévu un voyage important en Europe que je ne pouvais pas annuler. Mais plus tard, l'un des chefs d'entreprise du Dalaï Lama m'a dit de ne pas m'inquiéter : je devais attendre au moins un an, car l'horaire de travail du Dalaï Lama ne prévoyait pas une semaine libre dans un avenir proche pour l'écouter et commenter. tout le texte. Lorsque Jinpa, qui était également présent à la conférence, en a eu connaissance, il, en tant que défenseur actif de la publication de ce livre, a commencé à affirmer qu'un tel retard dans la publication du livre serait une grave erreur. En conséquence, je suis retourné en Inde fin juin 2007, juste avant le début de la saison de la mousson. Nous avons travaillé cinq jours d'affilée, cinq heures par jour. Ces rencontres m'ont apporté beaucoup de joie, mais m'ont aussi demandé beaucoup d'efforts.

Cette fois, d’autres personnes étaient présentes à nos réunions. Dr Bernard Schiff, ancien psychologue et mon ami proche, lisez à haute voix mes paroles lors de notre discussion précédente. Je pensais que grâce à son expérience professionnelle, il serait en mesure de me donner des conseils utiles, mais il s'est avéré que j'étais tellement concentré sur la conversation avec le Dalaï Lama que je ne voulais écouter aucune recommandation. Bernard était heureux d'avoir l'occasion de rencontrer le Dalaï Lama, mais se sentait parfois frustré de ne pouvoir agir qu'en tant que lecteur et non en tant qu'interlocuteur. J'ai lu à haute voix les paroles prononcées par le Dalaï Lama. Nous tournions rarement une page sans que lui, moi ou tous les deux arrêtions de lire pour poser des questions ou développer une pensée. Nous avons été rejoints par le frère du Dalaï Lama, qui a fait quelques commentaires, ainsi que par son fils. Un érudit tibétain de l'Institut voisin de dialectique était présent pour dissiper toute incertitude sur l'explication. problèmes spécifiques dans les textes bouddhistes ; il n'a jamais parlé un mot d'anglais en lisant. Ces réunions finales ont ajouté une troisième partie très précieuse à ce livre et m'ont convaincu de réorganiser les discussions originales par sujet, en rassemblant ce que nous avons dit sur chaque question abordée, qu'elle se soit produite dans la première, la deuxième ou la troisième série de nos conversations. 5 Ils m'ont également aidé à identifier les points pour lesquels des explications complémentaires autres que celles fournies par le Dalaï Lama et moi-même seraient également utiles. Ces explications dans le livre apparaissent sous la forme de notes spéciales (introduisant ou clarifiant des termes bouddhistes ou scientifiques ou contenant de brèves informations sur les personnes mentionnées dans le texte) ou de commentaires de penseurs bouddhistes, notamment Guéshé Dorji Damdal, des professeurs de méditation Margaret Cullen et Alan Wallace, et d'autres chercheurs, dont Frans de Waal, Richard Davidson, Margaret Kemeny, Robert Levenson et Cliff Sayron.

En énonçant ma partie du texte, j'ai essayé d'indiquer quand mes commentaires étaient basés sur résultats scientifiques, - obtenu par moi ou par d'autres scientifiques. Mais bon nombre des questions les plus intéressantes et les plus importantes que nous avons examinées n’ont pas encore reçu d’explications scientifiques rigoureuses. C'est pour cette raison que j'ai utilisé les déclarations d'autres scientifiques pour commenter certaines de ces questions, ainsi que les questions sur leurs activités qui ont surgi au cours de nos discussions. Même si je suis sûr que mes idées sont des extrapolations résultats existants, ils doivent être évalués dans dans une plus grande mesure du point de vue de la tradition de la philosophie que sciences naturelles, acceptez-les ou rejetez-les en fonction de leur utilité ou de leur intérêt. Du Dalaï Lama, j'ai appris que les bouddhistes enseignent à leurs lecteurs à n'accepter que ce qui leur semble bénéfique.

Nous avons commencé par discuter de la façon dont les gens voient le monde, un sujet que j'ai découvert comme étant fondamental dans le concept de compassion du Dalaï Lama, et en approfondissant le supposé antagonisme entre la science et la religion. Une fois les bases nécessaires posées, nous sommes passés à la nature des émotions, puisque c'est le sujet qui a motivé notre tête-à-tête. Quand nous avons regardé les différences entre les émotions et les autres troubles mentaux, j’ai fait part au Dalaï Lama des résultats d’une expérience que mon collègue Robert Levenson et moi avions menée pour étudier la capacité de Matthew Rijkaard à calmer un interlocuteur exigeant et susceptible. Cette capacité fait-elle partie intégrante du caractère de Matthieu ou est-elle le produit de son éducation bouddhiste ? Le cas de Matthew a été très instructif lorsque l'on a examiné les problèmes rencontrés par les personnes qui deviennent rapidement agitées émotionnellement. Nous avons discuté de tactiques pour atteindre l’équilibre émotionnel basées sur les traditions psychologiques bouddhistes et occidentales.

Plus tard, nous avons examiné les émotions de colère, de ressentiment et de haine avant de nous intéresser à la manière de cultiver la compassion. Même si nous étions initialement d'accord sur le fait que la colère peut être constructive, le Dalaï Lama m'a convaincu qu'à long terme, la haine ruine toujours nos vies, et lui et moi avons réfléchi à la manière dont les gens peuvent se débarrasser de leurs plaintes et griefs qui sont à l'origine de nombreux conflits. dans notre monde. Alors que notre discussion évoluait vers le sujet de la compassion, j'ai remarqué que le Dalaï Lama devenait darwinien sur cette question et citait souvent Darwin dans ses réponses ! En analysant des exemples de compassion et de vertu morale chez les animaux, nous avons commencé à envisager la possibilité que tous les êtres vivants fassent preuve de compassion.

Dans le dernier chapitre, je raconte l'histoire de ma propre transformation, survenue six ans plus tôt, dans l'intervalle qui a suivi ma première rencontre avec le Dalaï Lama. Lorsque ma fille Eve a posé une question au Dalaï Lama sur la colère et l'amour et a reçu une réponse de sa part, j'ai moi-même acquis une connaissance tout à fait inhabituelle qui a changé ma vie émotionnelle. Scientifique depuis toujours, j'ai présenté au Dalaï Lama mes preuves et mon explication de ce qui m'était alors arrivé, puis je lui ai demandé d'expliquer ce qui s'était passé de son point de vue.

Bien que tous ces sujets aient été abordés dans plusieurs livres précédents, notamment ceux du Dalaï Lama et le mien, notre conversation offre un niveau particulier de spontanéité, de passion et de profondeur intellectuelle qui transparaît tout au long de notre échange de pensées. Nos dialogues offrent également un aperçu unique et vivant de l’étonnante personnalité du Dalaï Lama. À un moment donné, je lui ai dit à quel point il était facile pour moi de ne pas avoir à restreindre mon enthousiasme ni la force de mon argument pendant notre conversation. Je me sentais généralement obligé de le faire parce que les gens pourraient confondre mon enthousiasme et ma passion avec de la colère. Le Dalaï Lama a répondu : « Pourquoi parler si vous n’êtes pas inspiré ! »

Comme, contrairement à l'habitude, je parlais clairement, fort et distinctement, nous avions rarement besoin d'un interprète, ce qui rendait notre conversation plus vivante et plus spontanée que si nous devions traduire chaque mot que je prononçais. Bien que la continuité de la conversation soit interrompue de temps en temps lorsque le Dalaï Lama prononçait une phrase en tibétain qui nécessitait une traduction, il était parfois si désireux d'exprimer ses idées qu'il continuait à parler en anglais, me donnant ainsi une occasion unique de suivre le tout le cours de sa réflexion. Environ un tiers du temps, il parlait anglais, et pendant notre plus réunions tardives- encore plus. Je n'ai pas essayé de le réparer erreurs grammaticales. Son discours se caractérise par une abondance de nuances d'intonation et d'emphase, qui, bien sûr, ne peuvent pas être reflétées sur papier, mais le sentiment de ce que signifie parler avec cette personne est mieux transmis par ses déclarations faites sans l'aide de un interprète.

J’espère que ces conversations stimuleront votre réflexion tout comme elles ont stimulé la nôtre.

Est et Ouest

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Date de création de la page : 2016-04-02

Presque tout le monde sur Terre rêve d'apprendre à influencer les émotions des autres et à en tirer le meilleur parti. différentes approches en communication. Cependant, avant d’y parvenir, vous devez apprendre à gérer vos propres émotions, car c’est cette compétence qui vous permettra d’influencer les autres. Connaissez-vous d’abord et ensuite seulement commencez à étudier les autres.

Une personne éprouve des émotions à chaque seconde de son existence, donc ceux qui savent les gérer réussissent beaucoup. Ils peuvent être grossièrement divisés en trois types : bénéfiques, neutres, destructeurs.

Bénéfique et émotions neutres Nous les examinerons dans les prochaines leçons, mais dans celle-ci, nous nous concentrerons entièrement sur les leçons destructrices, car ce sont elles que vous devez apprendre à gérer en premier lieu.

Pourquoi les émotions destructrices sont-elles définies de cette façon ? Voici juste une petite liste de la façon dont les émotions négatives peuvent affecter votre vie :

• Ils nuisent à votre santé : maladies cardiaques, diabète, ulcères d’estomac et même caries dentaires. À mesure que la technologie évolue, les scientifiques et les médecins s’ajoutent à cette liste. Il est possible que les émotions négatives deviennent l'une des causes d'un nombre écrasant de maladies ou, du moins, entravent un prompt rétablissement.
• Ils minent votre santé psychologique: dépression, stress chronique, doute de soi.
• Ils affectent votre communication avec les autres : votre entourage, vos proches et vos collaborateurs souffrent de comportements négatifs. D’ailleurs, ironiquement, c’est sur les personnes proches que l’on s’emporte le plus souvent.
• Elles entravent la réussite : les émotions destructrices atrophient complètement notre capacité de réflexion. Et même si la colère peut s’atténuer en quelques heures, l’anxiété et la dépression vous empêchent de penser clairement pendant des semaines ou des mois.
• Ils rétrécissent le champ d'action : dans un état dépressif ou affectif, une personne est incapable d'avoir une vue d'ensemble et ne peut pas prendre les bonnes décisions car elle est trop limitée dans le nombre d'options.

Il existe un point de vue populaire : les émotions négatives n'ont pas besoin d'être supprimées. Il s’agit d’une question très controversée à laquelle aucune réponse complète n’a encore été trouvée. Certains disent que retenir de telles émotions les amène à pénétrer dans le subconscient et à avoir un triste effet sur le corps. D’autres affirment que l’incapacité de les retenir affaiblit le système nerveux. Si nous imaginons nos émotions à l'image d'un pendule, nous les balançons ainsi plus fortement.

À cet égard, dans notre cours, nous aborderons cette question avec une extrême prudence et parlerons principalement de la manière de prévenir l'apparition d'une émotion destructrice. Cette approche est à bien des égards plus efficace et vous permettra d’éviter que des conditions négatives n’entrent dans votre vie.

Avant de connaître les émotions les plus destructrices, on ne peut ignorer les pensées dites réactionnaires.

Pensées réactionnaires

La plupart des émotions que nous ressentons apparaissent à la suite de l’apparition d’un stimulus. Il peut s'agir d'une certaine personne, d'une situation, d'une image, du comportement d'autrui, du sien. état psychologique. Tout cela peut être un irritant pour vous, c'est-à-dire quelque chose qui envahit votre confort personnel et vous met mal à l'aise. Pour nous débarrasser de cette condition, nous y réagissons (généralement de manière négative) dans l’espoir qu’elle disparaisse. Cependant, cette stratégie ne fonctionne presque jamais.

Le fait est que toute irritation fait basculer le pendule de vos émotions et de celles d’une autre personne. Votre réponse irritée entraîne une irritation de l’interlocuteur, ce qui l’oblige à « faire monter les enchères ». Dans cette situation, quelqu'un doit faire preuve de sagesse et éteindre les passions, sinon tout deviendra incontrôlable.

D’ailleurs, nous reviendrons plus d’une fois sur l’image d’un pendule dans nos cours, car c’est une excellente métaphore pour indiquer que les émotions ont la capacité d’augmenter leur intensité.

Lorsque nous ressentons l’action d’un stimulus, des pensées réactionnaires nous traversent la tête, que nous en soyons conscients ou non. Ce sont ces pensées qui nous poussent à intensifier le conflit et à nous mettre en colère. Pour vous entraîner à ne pas réagir instinctivement, apprenez une règle simple : entre l'action d'un stimulus et la réaction à celui-ci, il y a petit écart, pendant laquelle vous pourrez écouter perception correcte situations. Pratiquez cet exercice tous les jours. Chaque fois que vous vous sentez déclenché par un mot ou une situation, rappelez-vous que vous pouvez choisir comment y répondre. Cela nécessite de la discipline, de la maîtrise de soi et de la conscience. Si vous vous entraînez à ne pas céder aux pensées réactionnaires (généralement des généralisations ou des sentiments de ressentiment), vous remarquerez les bénéfices que cela apporte.

Les émotions les plus destructrices

Il y a des émotions qui causent un préjudice irréparable à la santé et à la réputation d’une personne ; elles peuvent détruire tout ce qu’elle a construit au fil des années et faire de sa vie un enfer.

Soyons tout de suite d'accord avec vous sur le fait que parfois un trait de caractère peut être une émotion, nous considérerons donc également ces cas. Par exemple, le conflit est un trait de caractère, mais c'est aussi un état émotionnel particulier dans lequel une personne éprouve un besoin d'émotions de haute intensité. C'est une dépendance à la collision de deux mondes émotionnels.

Ou, par exemple, le désir de critiquer les autres. C'est aussi un trait de caractère, mais d'un point de vue purement émotionnel, c'est le désir d'élever son estime de soi en soulignant les erreurs des autres, ce qui indique la nécessité de changer la valence négative de ses émotions en une valence positive. . Par conséquent, si vous le souhaitez, appelez cette liste « Les émotions, sentiments et conditions les plus destructeurs ».

Colère et rage

La colère est un affect de couleur négative dirigé contre l’injustice vécue et accompagné d’un désir de l’éliminer.

La rage est une forme extrême de colère dans laquelle les niveaux d’adrénaline d’une personne augmentent, accompagnée du désir de causer une douleur physique au délinquant.

Malgré le fait que la colère et la rage diffèrent en termes d'intensité et de durée de manifestation, nous considérerons ces émotions comme une seule. La chaîne complète ressemble à ceci :

Irritation prolongée et douloureuse - colère - colère - rage.

Pourquoi n'y a-t-il pas de haine dans cette chaîne, qui contribue à l'émergence de la rage ? Le fait est qu’il est déjà inclus dans la colère et la rage, ainsi que dans l’antipathie, le dégoût et le sentiment d’injustice, c’est pourquoi nous l’utilisons en combinaison.

Une personne ne peut pas éprouver instantanément de la colère ou de la rage ; elle doit s'y résoudre. Premièrement, des irritants d'intensité variable apparaissent et la personne devient irritée et nerveuse. Après un certain temps, la colère surgit. Un état de colère prolongé provoque de la colère, qui à son tour peut entraîner la manifestation de la rage.

Si nous parlons de théorie évolutionniste, alors la source de la colère est une réaction de combat ou de fuite, donc le déclencheur de la colère est un sentiment de danger, même imaginaire. Une personne en colère peut considérer non seulement une menace physique comme dangereuse, mais même un coup porté à son estime de soi ou à ses sentiments. estime de soi.

La colère et la rage sont les plus difficiles à contrôler. C'est aussi l'une des émotions les plus séduisantes : une personne agit dans un acquittement dialogue interne et remplit son esprit de raisons convaincantes pour exprimer sa colère. Il existe une école de pensée selon laquelle la colère ne devrait pas être contrôlée car elle est incontrôlable. L’opinion opposée est que la colère est totalement évitable. Comment faire cela ?

L’un des moyens les plus puissants d’y parvenir est de détruire les croyances qui l’alimentent. Plus nous réfléchissons à ce qui nous indigne, plus nous pouvons trouver des « raisons suffisantes ». Dans ce cas, les réflexions (aussi exagérées soient-elles) ne font qu’ajouter de l’huile sur le feu. Pour éteindre les flammes de la colère, vous devez vous décrire à nouveau la situation d’un point de vue positif.

La prochaine façon de maîtriser la colère est de saisir ces pensées destructrices et de douter de leur exactitude, puisque c'est l'évaluation initiale de la situation qui soutient la première explosion de colère. Cette réaction peut être stoppée si des informations apaisantes sont fournies avant que la personne n'agisse par colère.

Certains psychologues conseillent de se défouler et de ne pas retenir sa colère, en expérimentant ce qu'on appelle la catharsis. Cependant, la pratique montre qu’une telle stratégie ne mène à rien de bon et que la colère éclate encore et encore avec une régularité enviable, causant un préjudice irréparable à la santé et à la réputation d’une personne.

Pour calmer les passions au sens physiologique, la montée d'adrénaline est attendue dans un environnement où il est fort probable que des mécanismes supplémentaires pour inciter à la colère n'apparaissent pas. Une promenade ou un divertissement peut y contribuer, si possible. Cette méthode arrêtera la croissance de l'hostilité, car il est physiquement impossible d'être en colère et en colère lorsque l'on passe un bon moment. L'astuce consiste à calmer la colère jusqu'au point où la personne est capable amusez-vous.

Très de manière efficace Se débarrasser de la colère, c'est faire du sport. Après un stress physique intense, le corps revient à un faible niveau d’activation. Différentes méthodes ont un excellent effet : méditation, relaxation musculaire, respiration profonde. Ils modifient également la physiologie du corps, le transférant dans un état d’excitation réduite.

Dans le même temps, il est important d’être conscient, de remarquer à temps l’irritation croissante et les pensées destructrices. Notez-les sur une feuille de papier et analysez-les. Deux choses sont possibles : soit vous trouverez une solution positive, soit vous arrêterez au moins de faire défiler les mêmes pensées en cercle. Évaluez vos pensées d’un point de vue logique et bon sens.

N'oubliez pas qu'aucune méthode ne fonctionnera si vous ne parvenez pas à interrompre le flux de pensées ennuyeuses. Dites-vous littéralement de ne pas y penser et de détourner votre attention. C'est vous qui dirigez votre attention, ce qui est le signe d'une personne consciente capable de contrôler son psychisme.

Anxiété

Il existe deux types d'anxiété :

• Les gonfler est une taupinière. Une personne s'accroche à une pensée et la développe à une échelle universelle.
• Répéter la même pensée en cercle. Dans ce cas, la personne ne prend aucune mesure pour résoudre le problème et répète la pensée encore et encore.

Un problème n’existe pas si vous réfléchissez soigneusement au problème sous tous ses angles, si vous générez plusieurs solutions possibles, puis si vous choisissez la meilleure. D’un point de vue émotionnel, cela s’appelle une préoccupation. Cependant, lorsque vous revenez sans cesse à une pensée, cela ne vous rapproche pas de la résolution du problème. Vous devenez anxieux et ne faites rien pour sortir de cet état et éliminer les soucis.

La nature de l'anxiété est surprenante : elle semble sortir de nulle part, crée un bruit constant dans la tête, ne peut pas être contrôlée et tourmente une personne pendant longtemps. Une telle anxiété chronique ne peut pas durer éternellement, elle mute donc et prend d'autres formes : crises d'angoisse, stress, névroses et crises de panique. Il y a tellement de pensées obsessionnelles dans votre tête que cela conduit à l'insomnie.

L'anxiété, de par sa nature, oriente les pensées d'une personne vers le passé (erreurs et échecs) et vers l'avenir (incertitude et images catastrophiques). Dans le même temps, une personne fait preuve de capacités créatives uniquement pour créer des images terrifiantes et non pour rechercher des solutions. problèmes possibles.

La meilleure façon de lutter contre l’anxiété est de rester calme. le moment présent. Cela vaut la peine de revenir sur le passé de manière constructive, de découvrir les raisons des erreurs et de comprendre comment les éviter à l'avenir. Vous ne devriez penser à l'avenir qu'aux moments où vous y consacrez consciemment du temps : clarifiez les objectifs et les priorités, définissez un plan et un plan d'action. Vous devez vivre une seule journée de la manière la plus efficace possible et ne penser à rien d’autre.

En pratiquant la méditation et en devenant plus conscient, vous apprendrez à détecter les premiers signes pensées obsessionnelles et les éradiquer. Vous pourrez également remarquer quelles images, objets et sensations déclenchent l’anxiété. Plus tôt vous remarquerez l’anxiété, plus il vous sera facile de l’arrêter. Vous devez combattre vos pensées de manière décisive, et non paresseusement, comme le font la plupart des gens.

Posez-vous quelques questions :

• Quelle est la probabilité que l’événement que vous craignez se produise réellement ?
• N'y a-t-il qu'un seul scénario ?
• Existe-t-il une alternative ?
• Existe-t-il une opportunité de prendre des mesures constructives ?
• Est-il utile de ressasser encore et encore les mêmes pensées ?

Ce sont de bonnes questions qui vous permettront de réfléchir à ce qui se passe sur le moment et d’attirer une attention consciente sur vos pensées.

Détendez-vous autant et aussi souvent que possible. Il est impossible de s'inquiéter et de se détendre en même temps ; l'un ou l'autre gagne. Étudiez-le et après un certain temps, vous serez surpris de constater que depuis plusieurs jours maintenant vous n'avez plus ressenti de pensées anxieuses.

Le grand psychologue Dale Carnegie dans son livre « » propose de nombreuses techniques qui permettent de faire face à cette habitude désagréable. Nous vous donnons le top dix et vous recommandons de lire ce livre dans son intégralité :

1. Parfois, l’anxiété ne naît pas de nulle part, mais a une base logique. Si des problèmes vous sont arrivés (ou pourraient vous arriver), utilisez une structure en trois étapes :

• Demandez-vous : « Quelle est la pire chose qui puisse m’arriver ? »
• Acceptez le pire.
• Réfléchissez calmement à la manière dont vous pouvez améliorer la situation. Dans ce cas, les choses ne peuvent pas empirer, ce qui signifie que psychologiquement, vous avez la possibilité d’obtenir plus que ce à quoi vous vous attendiez initialement.

1. N'oubliez pas que les personnes qui ne gèrent pas leur anxiété meurent jeunes. L’anxiété porte un coup dur au corps et peut conduire à des maladies psychosomatiques.
2. Pratiquez l’ergothérapie. Le moment le plus dangereux pour une personne est celui qui suit le travail, où, semble-t-il, il est temps de se détendre et de commencer à profiter de la vie. Occupez-vous, trouvez un passe-temps, nettoyez la maison, réparez le cabanon.
3. Rappelez-vous la loi grands nombres. Quelle est la probabilité que l’événement qui vous inquiète se produise ? Selon la loi des grands nombres, cette probabilité est négligeable.
4. Montrez de l’intérêt pour les autres. Lorsqu’une personne s’intéresse véritablement aux autres, elle cesse de se concentrer sur ses propres pensées. Essayez de poser un acte altruiste chaque jour.
5. Ne vous attendez pas à de la gratitude. Faites ce que vous avez à faire et ce que votre cœur vous dit de faire et n’espérez pas que vos efforts soient récompensés. Cela vous évitera beaucoup d'émotions désagréables et de plaintes envers les autres.
6. Si vous obtenez un citron, faites-en de la limonade. Carnegie cite William Bulito : « La chose la plus importante dans la vie n'est pas de tirer le meilleur parti de ses réussites. Tout imbécile en est capable. Ce qui est vraiment important, c'est la capacité à profiter des pertes. Cela nécessite de l’intelligence ; c’est la différence entre une personne intelligente et un imbécile.
7. Ne vous laissez pas abattre par les petites choses. Beaucoup de gens traversent de grandes adversités la tête haute, puis deviennent fous pour les plus petites choses.
8. Reposez-vous pendant la journée. Dormez un peu si possible. Sinon, asseyez-vous ou allongez-vous simplement les yeux fermés. La fatigue s'accumule progressivement et inaperçue tout au long de la journée et si elle n'est pas soulagée, elle peut entraîner dépression nerveuse.
9. Ne coupez pas la sciure de bois. Le passé appartient au passé et vous ne pouvez rien y faire. Vous pouvez corriger la situation dans le présent ou dans le futur, mais cela ne sert à rien de vous inquiéter de ce qui s'est déjà produit.

Sentiments de ressentiment et d’apitoiement sur soi

Ces deux émotions conduisent à de nombreuses conséquences destructrices. Une personne cesse de se développer parce que d'autres personnes sont responsables de ses problèmes et se sentent sans valeur, s'apitoyant sur son sort.

La susceptibilité est un indicateur qu'une personne a trop de points douloureux sur lesquels d'autres personnes mettent la pression. La difficulté est d'admettre ce problème peut être assez difficile, surtout si la susceptibilité a atteint un stade chronique.

Le sentiment de ressentiment surgit :

• lorsqu'une personne que nous connaissons s'est comportée complètement différemment de ce à quoi nous nous attendions. Il s’agit souvent d’une action ou d’un comportement involontaire que nous pensons intentionnel ;
• lorsqu'une personne que nous connaissons nous insulte délibérément en nous insultant ou en nous humiliant (généralement en public) ;
• quand un inconnu nous insulte

Pour ainsi dire, nous ne sommes offensés que lorsque nous pensons avoir été offensés. Autrement dit, tout dépend entièrement de notre perception. Il y a des gens qui ne sont pas offensés même lorsqu’ils sont insultés en public. Quels sont les avantages de cet état d’esprit ?

• Ils ne permettent pas à leurs émotions de devenir incontrôlables et de perdre la face.
• L'agresseur est tellement surpris qu'il n'y ait pas de réponse à son insulte qu'il reste frustré et confus.
• L'attention du public se déplace instantanément de lui vers la personne qui a tenté de l'offenser.
• Le public, au lieu de se réjouir ou de se sentir désolé pour la personne « offensée », prend finalement son parti, car tout le monde respecte inconsciemment ceux qui ne perdent pas la face dans une situation stressante.

Bref, lorsque vous ne réagissez pas aux propos lancés dans le but d'offenser, vous gagnez un énorme avantage. Cela suscite le respect non seulement parmi le public, mais même chez le contrevenant. Cette approche est proactive, vous maintient en bonne santé et vous permet de contrôler vos émotions.

Nous avons envisagé la situation d'insulte en public, alors que faire dans le cas où un proche ne se comporte pas comme nous l'espérions ? Les réflexions suivantes vous aideront :

• "Peut-être qu'il ne voulait pas se comporter de cette façon ou qu'il ne soupçonnait pas qu'il pourrait me blesser par ses actions ou ses paroles."
• « Il comprend qu'il m'a laissé tomber, mais sa fierté ne lui permet pas d'admettre son erreur. Je vais agir plus sagement et le laisser sauver la face. Avec le temps, il s'excusera."
• «J'attends trop de lui. S’il a fait cela, cela signifie que je ne lui ai pas expliqué de manière suffisamment compétente que mes sentiments pourraient être blessés par un tel comportement.

Il convient également de séparer la situation spécifique du ressentiment et du ressentiment chronique. Dans le second cas, tout est beaucoup plus compliqué, mais avec un bon travail sur soi, on peut s'en débarrasser.

La première étape pour surmonter le ressentiment consiste à reconnaître le problème. Et en fait, si vous comprenez que votre susceptibilité ne nuit qu'à vous, ce sera un bon point de départ pour résoudre le problème.

La deuxième étape : réfléchissez aux raisons pour lesquelles la personne veut vous offenser. Notez qu'il n'a pas offensé, mais qu'il voulait offenser. Cette différence clé dans la pensée vous permettra de concentrer vos perceptions sur les motivations de l'autre personne plutôt que de vous attarder sur des expériences internes.

N'oubliez pas que vous ne pouvez être offensé que lorsque vous pensez vous-même avoir été offensé. Cela ne signifie pas être indifférent à une personne ou à une situation. Cela signifie analyser la situation avec sang-froid et découvrir pourquoi la personne s’est comportée comme elle l’a fait. Et si vous arrivez à la conclusion que vous ne voulez plus de personne dans votre vie, c'est votre droit. Mais en attendant, essayez de découvrir ce qui a exactement influencé son comportement et ses paroles. Dans cette situation, la curiosité est le meilleur moyen de vous distraire.

Timidité douloureuse

Beaucoup de gens aiment les gens timides, les considérant modestes, réservés et équilibrés. Dans la littérature, on trouve également des odes élogieuses dédiées à de telles personnalités. Mais est-ce vraiment aussi simple ?

La timidité (timidité, timidité) est un état mental dont les principales caractéristiques sont la timidité, l'indécision, la contrainte, la tension et la maladresse dans la société en raison du manque de compétences sociales ou manque de confiance en soi. À cet égard, nous pouvons conclure que ces personnes sont assez à l'aise pour n'importe quelle entreprise, car toutes les autres personnes semblent confiantes par rapport à elles. C'est pourquoi ils sont aimés : ils donnent un sentiment d'importance à tout le monde autour d'eux.

Comment éradiquer la timidité ? La réponse réside probablement dans la confiance en soi. Si vous avez confiance en vos capacités, alors vos mouvements sont précis, vos paroles sont claires et vos pensées sont claires. Il existe ce qu’on appelle une « boucle confiance/compétence ». Vous devenez compétent dans une certaine activité, remarquez que vous pouvez faire face à la tâche et augmentez ainsi votre confiance en vous. Et à mesure que votre confiance en vous augmente, vous augmentez vos compétences.

L’un des compagnons de la timidité est la peur du futur proche. La meilleure façon de vaincre la timidité est donc de sortir de sa zone de confort. Si vous faites quelque chose qui vous fait peur plusieurs dizaines de fois par jour, après seulement une semaine (ou même presque immédiatement), vous commencez à ressentir une confiance en vous et un incroyable élan de force. La peur disparaît à la lumière de la connaissance. Il s'avère que personne ne vous a mangé lorsque vous avez exprimé une opinion impopulaire et que vous êtes toujours en vie et que vous demandez de l'aide.

L'inactivité se transforme en activité. Vous savez probablement que l'inertie fonctionne également en psychologie, donc dès que vous commencerez à dépasser le seuil psychologique et physique, votre peur commencera à disparaître. La chaîne « pensée – intention – planification – action » devient après un certain temps presque automatique et vous ne pensez même pas à la peur ou à une éventuelle défaite. Puisque des refus et des défaites vous attendent certainement, vous devez vous y habituer. Réfléchissez à l’avance à la façon dont vous vous comporterez en cas d’échec, pour ne pas vous décourager. Après un certain temps, vous agirez de manière impromptue, mais dans les premiers stades, il vaut mieux se préparer psychologiquement.

Fierté/arrogance

Nous avons combiné ces deux émotions opposées pour une seule raison : dans la plupart des cas, les personnes qui éprouvent de la fierté croient qu'il s'agit de fierté. La fierté est une fierté tordue.

Pourquoi une personne éprouve-t-elle cette émotion ? Il s'agit de de ne pas vouloir nuire à votre propre estime de soi. Une personne fière ne s'excusera pas, même si elle comprend inconsciemment qu'elle est à blâmer.

Alors que la fierté est une manifestation de la dignité intérieure d’une personne et de sa capacité à protéger ce qui lui est cher, la fierté est une manifestation de manque de respect envers les autres, d’autoglorification injuste et d’égoïsme. Une personne remplie de fierté éprouvera simultanément les émotions et sentiments suivants : ressentiment, colère, manque de respect, sarcasme, arrogance et rejet. Tout cela s’accompagne d’une estime de soi exagérée et d’une réticence à admettre ses propres erreurs.

La fierté se forme sous l’influence d’une mauvaise éducation. Les parents élèvent leur enfant de telle manière qu’ils le félicitent même s’il n’a rien fait de bien. Lorsqu'un enfant grandit, il se retrouve dans la société et commence à s'attribuer tous les mérites auxquels il n'a rien à voir. S'il devient un leader, il critique les échecs de son équipe et accepte les succès comme les siens.

La fierté donne lieu à :

• Avidité
• Vanité
• Appropriation de quelqu'un d'autre
• Susceptibilité
• Égocentrisme
• Réticence à évoluer (après tout, vous êtes déjà le meilleur)

Comment se débarrasser de la fierté ? La difficulté est que son propriétaire n’admettra l’existence d’un problème qu’au dernier moment. À cet égard, il est plus facile d’admettre la présence de timidité, d’irritabilité, d’anxiété et d’autres traits qui interfèrent avec la vie d’une personne. Alors qu’une personne remplie d’orgueil niera la présence de cette qualité.

Reconnaissez que parfois cela vous arrive aussi. Reconnaissez vos forces et vos faiblesses, appréciez les premières et débarrassez-vous des secondes. Respectez-vous et respectez les autres, célébrez leurs réussites et apprenez à les féliciter. Apprenez à être reconnaissant.

La meilleure façon de se débarrasser de la fierté est de développer l’assurance, l’empathie et l’écoute. Nous examinerons ces trois compétences dans la prochaine leçon.

Envie

L'envie surgit par rapport à une personne qui possède quelque chose que l'envieux veut avoir, mais ne possède pas. La principale difficulté pour se débarrasser de l'envie est que l'envieux trouve des excuses lorsqu'il éprouve ce sentiment. Il est absolument sûr que l'objet de son envie a atteint la gloire, le succès ou la richesse matérielle par des moyens malhonnêtes ou ne l'a tout simplement pas mérité.

Peut-être que la manière exacte dont une personne a réalisé un bien n'a pas d'importance, puisque l'envieux n'a pas besoin de raison. Il traitera également mal celui qui a reçu le bénéfice de manière malhonnête et celui qui l'a réellement mérité. L’envie est un indicateur de la bassesse d’une personne ; elle ronge son corps et empoisonne son âme.

Lorsqu'une personne éprouve de l'envie, elle ne réfléchit pas à la manière d'obtenir le même succès, car à la base, sa pensée est destructrice et passive. Ce désir n’est pas de se fixer un objectif et de l’atteindre, mais simplement de retirer le bénéfice à une autre personne. C'est peut-être la qualité la plus difficile à éliminer, car la personne qui éprouve ce sentiment s'étouffe de colère et de haine. Il consacre une énergie colossale à surveiller en permanence les succès et les réussites des autres.

Et l'envie blanche ? D’un point de vue purement psychologique, « l’envie blanche » n’existe pas. Il s’agit plutôt simplement de la capacité de se réjouir des succès des autres et du désir d’atteindre des sommets similaires, qui constituent le comportement d’une personne adéquate. C'est admirer les réalisations des autres et devenir meilleur.

Pour vaincre l’envie, ou du moins commencer à la combattre, il faut d’abord reconnaître qu’il y a un problème. Répondez ensuite à quelques questions :

• « Qu'importe ce que cette personne a accompli et comment exactement, si j'ai encore besoin de travailler et d'étudier pour atteindre mes objectifs ? »
• « Le succès de cette personne a-t-il un impact négatif sur mes succès futurs ? »
• « Oui, cet homme a de la chance. Beaucoup de gens dans le monde ont de la chance, c’est normal. De plus, ceux qui ne cultivent pas de sentiment d’envie dans leur âme ont de la chance. Peut-être que je devrais être heureux pour lui ?
• « Est-ce que je veux que mon envie gâche mon apparence et conduise à des ulcères d’estomac ?
• "N'est-ce pas grand succès les gens qui se réjouissent sincèrement des succès des autres et souhaitent bonne chance à tous n’y parviennent-ils pas ? Est-ce que ça n'existe pas grande quantité qui aimait les gens et ce n'est que grâce à cela qu'ils ont atteint de tels sommets ?

Conflit et tendance à critiquer

C'est incroyable à quel point les gens sont des créatures irrationnelles. Nous voyons par notre exemple personnel que le désir d'entrer constamment en conflit et de critiquer les autres n'apporte aucun bénéfice, et pourtant nous nous comportons ainsi encore et encore.

Les conflits sont destructeurs parce que la personne qui s'y engage consciemment et inconsciemment se considère meilleure que les autres. Va-t-il discuter et entrer en conflit avec quelqu'un dont il considère l'opinion au moins égale à la sienne ? Cette manière de se comporter dans la tête de cette personne est justifiée par le fait qu'elle ne veut pas être un hypocrite, s'il vous plaît et prononcer des paroles sucrées. Il croit que dire la vérité (sa vérité) est un comportement bien plus honnête que de remuer ou de garder le silence.

Examinons le problème sous l'angle du développement personnel. Dire la vérité et ne pas choisir ses mots est-il le signe d'une personne intelligente? Faut-il vraiment beaucoup d’intelligence pour dire ce qu’on pense sur quoi que ce soit ? Bien sûr, l’hypocrisie et la flatterie sont également mauvaises, mais c’est l’autre extrême.

Presque toutes les émotions extrêmes sont destructrices. Lorsque vous mentez et flattez, ils ne vous aiment pas lorsque vous entrez en conflit à quelque occasion que ce soit et ne savent pas comment vous taire (ou décrocher). mauvais mots), ils ne voudront pas non plus faire affaire avec vous. Trouvez l’équilibre car les personnes flexibles réussissent dans ce monde.

La critique ne fonctionne pas non plus, du moins pas à long terme. Carnegie a soutenu à juste titre que la critique nuit à la fierté d’une personne et la met dans une position défensive. En critiquant, nous semblons sortir une personne de sa zone de confort et démontrer ses défauts.

Supprimez les pensées réactionnaires et le désir de réagir à un stimulus. Encore une fois, partez au moins de l’hypothèse que tout le monde peut critiquer et que cela ne demande pas beaucoup d’intelligence. Apprenez l’art de la critique indirecte et débarrassez-vous du ton accusateur. Cela demande de la maîtrise de soi, de la sagesse, de l'observation et... Une telle critique donne à une personne retour, motive et donne une nouvelle force.

Dans cette leçon, nous avons appris ce que sont les pensées réactionnaires et comment elles jouent un rôle dans la gestion des émotions. Nous avons également examiné les sept émotions les plus destructrices, découvert pourquoi elles sont considérées comme telles et trouvé des moyens de les combattre.

Dans la prochaine leçon, nous apprendrons les trois compétences principales pour accroître l'intelligence émotionnelle : l'affirmation de soi, l'empathie et l'écoute.

Testez vos connaissances

Si vous souhaitez tester vos connaissances sur un sujet cette leçon, vous pouvez passer un court test composé de plusieurs questions. Pour chaque question, une seule réponse peut être correcte. Après avoir sélectionné l'une des options, le système passe automatiquement à la question suivante. Les points que vous recevez dépendent de l'exactitude de vos réponses et du temps passé à les terminer. Attention, les questions sont différentes à chaque fois et les options sont mixtes.

Façons de vivre les émotions. Causes profondes leur apparition.

Les émotions font partie intégrante de la nature humaine et nous permettent de ressentir le rythme de la vie.

La nature a déterminé que les femmes sont de plus en plus sujettes à leurs manifestations que les hommes.

Nous avons vu quelque chose d'intéressant ou quelqu'un de familier, un nouveau film ou un dessin animé, entendu parler de quelque chose, simplement en communiquant ou seuls avec nous-mêmes - les émotions sont partout.

Comment sommes-nous habitués à exprimer des émotions négatives ?

• supprimer en nous-mêmes
• manifester ouvertement pour vivre
• contrôler et vivre consciemment

Dès la naissance, il est naturel d’exprimer librement ses émotions à l’extérieur. Maman les comprend correctement et répond aux besoins du bébé.

En grandissant, nous conservons au niveau subconscient le désir d'être

• compris et accepté avec toutes vos émotions
• les proches et les personnes importantes dans la vie des proches

La coloration des émotions comme positives ou négatives est conditionnelle et est très probablement associée aux conséquences de leur manifestation externe. Il est peu probable qu’une personne dise des choses désagréables ou casse la vaisselle par joie, n’est-ce pas ?

Comment se comportent les filles amoureuses ? Comment savoir si une fille est amoureuse de vous ?

Mais on ne nous a pas appris à l'école, au collège ou à la maison à vivre à travers le négatif, à savoir la colère, la colère, la tristesse.

Au contraire, nous voyons plus souvent les mêmes femmes et les mêmes hommes, s'étouffer avec leurs émotions négatives et semer les graines de querelles, de disputes et d'insultes. Que dois-je faire?

Comment vivre des émotions écologiquement ?

• Notons d’abord que les émotions naissent dans le corps, ce qui signifie qu’elles doivent sortir à travers lui.
• Il est inefficace de les vivre sans analyser les causes de leur apparition. Ils apparaîtront encore et encore, vous les démontrerez. Et votre entourage souffre ?
• Presser et refuser de vivre équivaut à aller aux toilettes et à retenir de force les déchets du corps. C'est lourd de maladie et d'autodestruction.
• Évaluez sobrement la présence d'émotion : est-elle momentanée ou fait-elle partie de votre caractère ? Dans le premier cas, vous pouvez et devez vivre cela, dans le second, il vaut mieux consulter un psychologue.

Émotions destructrices et constructives

Divisons les manières d’éprouver les émotions en deux groupes et considérons chacun :

• destructeur
• constructif

Nous connaissons les premiers et nous les répertorions toujours.

Manières destructrices d’exprimer ses émotions

Des moyens constructifs d’exprimer ses émotions

14. Nous écrivons des lettres de griefs

La colère et la colère laissent une marque dans l’âme d’une personne sous forme de ressentiment. Celui-ci, s'accumulant dans le corps, nous ronge directement et métaphoriquement. Libérez-la correctement. Par exemple, écrire tous vos sentiments et sensations concernant une personne ou une situation spécifique. Mais à la fin, assurez-vous de les remercier pour la leçon, l’opportunité de ressentir l’émotion, et laissez-les partir. Relisez et brûlez la lettre. Lavez-vous le visage, lavez-vous les mains ou prenez un bain avec une mousse aromatique. Une douche convient également, notamment contrastée. Et consolidez le résultat en vous faisant plaisir avec une tisane.

15. Remplissez le formulaire « Pardon Radical »

Vous pouvez le prendre dans le livre du même nom ou le télécharger sur Internet. Le questionnaire contient de nombreuses questions et l'auteur recommande de le remplir chaque fois que vous êtes submergé par les émotions. Oui, vous aurez besoin de temps pour rédiger vos réponses. Mais un enchaînement de questions vous permettra peu à peu de démêler l'enchevêtrement des émotions, de les reconnaître, de les vivre et de les laisser partir.

16. Nous réalisons tout type d'artisanat

L'effet thérapeutique est inestimable et est connu depuis l'Antiquité. Les femmes maîtrisaient l’art de transformer les émotions négatives en émotions créatives en travaillant au rouet, à la broderie, au tricot et à tout autre type de créativité manuelle.
Si vous vous mettez au travail, bouillonnant de colère et/ou de colère, une fois les passions apaisées, brûlez le résultat. Il a absorbé vos émotions et n'apporte aucune joie. Au contraire, cela vous rappellera la situation ou l'action/parole humaine qui a provoqué votre explosion.

17. Frapper l'oreiller

Choisissez n’importe quelle personne de votre foyer pour jouer le rôle de « victime ». Ne dormez pas dessus et ne le proposez pas aux invités pour dormir, cela peut vous donner des cauchemars.
En plus de frapper l'oreiller, criez si vous avez envie de crier quelque chose ou de pleurer. L'émotion peut se manifester de différentes manières.

18. Faire sortir les émotions du canapé avec une serviette

Chaque femme au foyer possède un tel meuble dans sa maison. Habituellement, personne n'y dort ; il sert de lieu de conversations et de réunions avec la famille ou les invités.
Prenez une grande serviette de bain, enroulez-la en tube, tenez une extrémité et écrasez l'autre extrémité sur le canapé. Ne choisissez pas particulièrement un endroit pour frapper, l’essentiel est d’évacuer l’émotion, de ressentir la dévastation et la fatigue physique.

19. On tape du poing sur le mur, punching-ball

D'une manière traumatisante, car vous pouvez vous blesser, avoir des contusions et des écorchures. Mais la colère peut aussi être si puissante qu’elle brûle tout ce avec quoi elle entre en contact, à l’intérieur comme à l’extérieur.
Si votre mari a un sac de boxe et des gants, vous pouvez les utiliser. Et vous vous débarrasserez de l'émotion et affaiblirez vos mains.

20. Frapper l'eau

L'eau est l'élément féminin. Il reflète notre essence et nous aide à nous comprendre. Par exemple, des promenades régulières près d’un étang naturel ont un effet positif sur nos niveaux hormonaux et notre état psychologique.
Pour vivre des émotions, un lac, une rivière, un étang, un océan, une mer et même l'eau du bain vous conviennent. Pas de mal aux voisins !
Pilez l'eau avec vos mains ou un bâton. Abandonnez la négativité qui vous submerge.

21. Taper sur nos pieds

Vous avez prêté attention aux mouvements des danses folkloriques, notamment orientales. Ils impliquent beaucoup de piétinements et, en Inde, il est encore courant de danser pieds nus. Ce n’est pas un hasard.
En contactant la terre, nous lui donnons des émotions accumulées, de la pression, une humeur négative, de l'électricité statique. En retour, elle nous offre généreusement légèreté et santé.
Bien sûr, il vaut mieux ne pas piétiner le sol en béton du 10ème étage. Essayez d'entrer en contact avec le sol dans un parc, une forêt ou votre cour sans chaussures si possible. Si cela est difficile, piétinez le sol ou allez vous promener.

22. Dansons

En développant la méthode précédente, passez à la danse. Si vous pratiquez un sport, activez une mélodie familière et ne vous retenez pas.
Si vous ne suivez aucun cours, vous pouvez quand même danser. Au moins avec un accompagnement musical, au moins impromptu.

23. Casser des plaques

Une option inoffensive s’ils sont les vôtres et que vous les battez chez vous sans la présence de votre famille. Pour ne pas les effrayer avec le bruit des fragments volants et votre cri. Et bien sûr, vous avez beaucoup de vaisselle, et la soucoupe volante n'est pas la dernière de la maison.

24. Nous lavons la vaisselle, le sol ou lavons à la main

S'il y a une forte vague émotionnelle, nous la réinitialisons par des actions avec nos mains. Les options créatives incluent le rétablissement de l'ordre et de la propreté dans la maison au contact de l'eau. Ce dernier capte bien les émotions, notamment féminines. De cette façon, vous avez le temps de réfléchir, de vivre, vous pouvez même vous parler et les laisser partir. A la maison - propreté, dans la tête et dans le corps - ordre et paix.

25. Jetez les poubelles

Il nettoie bien la tête et l'espace de l'appartement, vous donnant la possibilité de respirer profondément, sans négativité. Lorsque vous ramassez des déchets, vous libérez des émotions à travers vos mains et vous les transférez vers des objets qui doivent être jetés ou brûlés. La deuxième option sera tout simplement idéale.

26. Nous tissons un mandala

Un des types de travaux d'aiguille que toute femme peut facilement maîtriser. De plus, le mandala se tisse rapidement. Vous pouvez même le fabriquer à partir de matériaux de récupération, il suffit de trouver deux bâtons pour le cadre. Le produit fini doit être brûlé. Vous pouvez dire des mots de gratitude au-dessus du feu et laisser aller l'émotion.

27. Parler à une peluche, un arbre

Un bon moyen d’évacuer la négativité sans compromettre la communication ultérieure.
Choisissez-en un peluche et exprimez-lui régulièrement tout ce qui s'est accumulé dans votre âme. Ne couchez pas avec elle et ne laissez pas les enfants jouer avec elle.
Vous êtes dans la rue et vous n’avez pas de jouet à portée de main, mais vous avez besoin d’en parler de toute urgence ? Trouvez un arbre que vous aimez pour ce rôle. Mais ceci cas extrême. Les arbres sont vivants et nous entendent et nous ressentent bien.
Par exemple, l'une des tribus insulaires modernes nettoie régulièrement le territoire de son village d'arbres, les grondant plusieurs jours de suite. Les arbres se fanent et meurent.

28. Transforme-toi en rire

Une façon sympa de ne pas s'en débarrasser énergie négative, mais tournez-le positif. Mais cela ne fonctionne pas avec toutes les émotions et pas toujours. Plus adapté aux irritations mineures de la maison.
Le sourire et le rire utilisent plus de 100 muscles du corps humain pour se manifester. Trouvez une situation ou un moment amusant dans votre mémoire et éclatez de rire de manière incontrôlable. L'effet est incroyable !

29. Permettre aux sentiments d'être

Cela peut être difficile au début. Surtout quand il n’y a ni expérience ni connaissances, car la plupart d’entre nous n’avaient personne pour nous apprendre à identifier les émotions.
Nos parents ont grandi avec l’idée que leurs manifestations devaient être interdites.
Faites une liste d'émotions pour vous-même, ce qu'elles sont. Essayez de vous en souvenir de votre expérience, goûtez-les.
Lorsqu’elle survient, appelez l’émotion par son nom. Admettez-le et laissez-lui le temps de se manifester.
Remerciez-la et laissez-la partir. Examinez les conditions préalables et les raisons de son apparition, en quoi cela vous a été utile dans une situation particulière. Vous verrez bientôt que toutes les émotions sont vos amies.

30. Sport

Une excellente façon de vivre et de se débarrasser des émotions négatives. Vous sentirez qu'ils sortent avec la sueur et la tension de vos muscles pendant l'exercice.
Et le coach notera vos nouveaux résultats et réalisations.

31. Parlez

Une manière absolument féminine. Mes amis et moi parlons principalement de nos expériences, de nos angoisses, de nos émotions et de leurs provocateurs.
C’est bien si vous n’avez pas l’habitude de vous plaindre et de déverser du négatif tout le temps. Personne n’aime se sentir comme des « toilettes » et un « gilet » mouillé.

32. Crier

Convient à ceux qui vivent dans une maison ou à proximité de forêts désertes. Vous serez plus à l’aise psychologiquement.
Vous devez crier un mot très fort. Le plus souvent c’est « oui » ou « non », mais il peut y en avoir d’autres qui vont « déchirer » pour sortir.
Criez jusqu’à ce que vous vous sentiez vide à l’intérieur. Vous saurez quand vous arrêter. Donnez-vous ensuite le temps de restaurer vos cordes et votre voix, restez silencieux une demi-heure ou une heure.

33. Massage

Vous rêvez depuis longtemps des mains fortes d'un massothérapeute et votre corps nécessite un sérieux échauffement, il est donc temps de vous inscrire à des séances de massage thérapeutique.
Un massothérapeute expérimenté identifiera facilement vos zones « à problèmes » et y travaillera bien. Assurez-vous simplement de trouver une motivation pour venir à la deuxième session et atteindre la fin du cours. Parce que ça va faire très mal.

34. Respirez ou effectuez des exercices de respiration

Par un effort de volonté, ralentissez et respirez profondément et avec mesure. Le pranayama ou tout autre exercice de respiration aura également l'effet souhaité et apportera un soulagement.

35. Aller dans un parc d'attractions

Les attractions ont été inventées pour détendre les gens. Ici, ils crient, couinent et s'accrochent fermement avec leurs bras et leurs jambes. Autrement dit, ils utilisent activement leur corps. Et nous nous souvenons que les émotions doivent être libérées à travers lui.

36. Chanter

Chanter détend les muscles du visage, du cou, des épaules et du dos. Il a également un effet positif sur le fonctionnement du cœur et des vaisseaux sanguins.
Ne croyez pas qu'un éléphant vous marche sur l'oreille. Tout le monde peut chanter. Pour être sûr, allumez votre mélodie préférée et chantez avec l'interprète.

37. Pleurer à la maison, à l'église

Avez-vous suivi votre état après des accès de colère ? Et si vous parvenez à en rejeter une partie sur quelqu'un avant le moment de prendre conscience de l'émotion, alors la déception, le repentir et le ressentiment peuvent facilement remplacer la colère dans votre âme et votre corps.
Lorsque vous vous autorisez à exprimer vos sentiments, les larmes coulent comme une rivière dans les moments de repentir.
Lorsque vous connaissez mieux l'image de la Dame de fer, rendez-vous au temple. Regardez les icônes, restez au service. Quelque chose va bouger en vous, votre mémoire vous ramènera aux moments où vous aviez envie de pleurer. Ou vous en ressentirez le besoin. Pleurer à l'église, ce n'est pas rare là-bas. Vous en repartirez avec un tout autre sentiment.

38. Confession

Cela aide à regarder très profondément dans votre âme et à mettre la main sur quelque chose que vous avez oublié depuis longtemps. des yeux gentils Tout le monde acceptera le prêtre sans condamnation. Et vous voudrez sincèrement vous débarrasser du bagage de négativité accumulé au fil de toutes les années de votre vie.
Une méthode pour ceux qui sont prêts à faire confiance à Dieu ou qui ont avalé le chagrin jusqu’à la gorge.

39. Méditations

Une façon écologique de conserver une émotion pendant un moment puis de la restituer à la terre lors de la méditation. Option idéale elle est réalisée dans la nature, au contact du sol, et non du sol.
Ressentez mentalement où l’émotion est bloquée, collectez-la et dirigez-la vers le sol. Et depuis l’espace, remplissez-vous de l’énergie dorée de la santé et de la vitalité.
Il existe de nombreuses options pour méditer, pratiquer et trouver la vôtre.

40. Prière

Une méthode sérieuse, car on sait se contrôler en état de colère. Appel à Aux puissances supérieures sera toujours entendu lorsque nous demandons et souhaitons de bonnes choses non pas pour nous-mêmes, mais pour nos voisins.

Qu’est-ce qui provoque les émotions négatives ?

Pensez à quel est le bénéfice d’une émotion particulière pour vous ? Peut-être que vous voulez :

• reconnaissance et amour
• se sentir fragile et impuissant
• être ramassé, serré dans ses bras, assis sur une chaise, apporté une tasse de thé et vos pantoufles roses préférées
• Parlez et plaignez-vous juste pour que quelqu'un écoute
• échapper au sentiment de solitude dans l'âme

Ou est-il bénéfique pour vous de manipuler vos émotions et de culpabiliser les autres. Mais en faisant cela, vous obtiendrez le rejet et la froideur dans votre relation avec eux.

Apprenez à vivre des émotions sans vous faire de mal ni à votre entourage. N'oubliez pas que ressentir la vie est aussi naturel que voir tout le spectre des couleurs du monde et ressentir des émotions.

Vidéo : Comment gérer les émotions négatives ? Algorithme de comportement