L'influence des idées de John Amos Comenius. Jan Amos Comenius - grand professeur tchèque, écrivain, humaniste et personnalité publique

Jan Amos Komensky est un enseignant humaniste tchèque, écrivain, personnalité publique, évêque de l'Église des frères tchèques, fondateur de la pédagogie scientifique, systématisateur et vulgarisateur du système scolaire.

Il est né dans la famille d'un membre de la communauté des Frères tchèques, a reçu sa formation initiale dans une école fraternelle, en 1608-10 il a étudié dans une école latine, puis à l'Académie Herborn de l'Université de Heidelberg, où il a commencé à créer une une sorte d'encyclopédie - «Le Théâtre de toutes choses» (1614-27) et commença à travailler sur un dictionnaire complet de la langue tchèque («Trésor de la langue tchèque», 1612-56). En 1614, Comenius devint professeur dans une école fraternelle de Přerov. En 1618-21, il vécut à Fulneck et étudia les œuvres des humanistes de la Renaissance - T. Campanella, H. Vives et autres.

En 1627, Comenius commença à créer un ouvrage sur la didactique en langue tchèque. En raison des persécutions des catholiques, Comenius émigre en Pologne (Leszno). Ici, il enseigna au gymnase, compléta sa « Didactique » en tchèque (1632), puis la révisa et la traduisit en latin, l'appelant « La Grande Didactique », prépara plusieurs manuels : « La Porte ouverte aux langues » (1631) , "Astronomie" "(1632), "Physique" (1633), a écrit le tout premier manuel pour éducation familiale - « L'école de la mère" (1632). Comenius a participé activement au développement des idées de pansophia (tout enseigner à tout le monde), qui ont suscité un grand intérêt parmi les scientifiques européens.

Dans les années 40 Comenius a publié un certain nombre de manuels. En 1650, il fut invité à organiser des écoles en Hongrie, où il tenta de mettre en œuvre partiellement son projet de création d'une école pansophique. Contexte scientifique ses principes programme, la routine quotidienne a été exposée par Comenius dans son essai « École pansophique » (1651).

Dans un effort pour relancer l'enseignement et éveiller l'intérêt des enfants pour la connaissance, Comenius a appliqué la méthode de dramatisation du matériel pédagogique et, sur la base de « La porte ouverte aux langues », a écrit un certain nombre de pièces de théâtre qui composent le livre « Jeu d'école » (1656 ). En Hongrie, Comenius a réalisé le premier manuel illustré de l'histoire, « Le monde des choses sensuelles en images » (1658), dans lequel les dessins faisaient partie intégrante des textes pédagogiques. Nous proposons un de ces textes à nos lecteurs. Même s'il a écrit il y a près de 400 ans, ces règles sont toujours d'actualité pour parents modernes et les enseignants.

1. Pas seulement une cabane

Les gens apprennent à un bœuf à labourer, à un chien à chasser, à un cheval à monter et à transporter de lourdes charges, car ils ont été créés à cet effet et ne peuvent pas être adaptés aux autres. L'homme, créature supérieure à tous ces animaux, doit être amené au plus haut niveau. objectifs élevés afin qu'avec ses vertus il corresponde le plus possible à Dieu, dont il porte l'image. Bien entendu, le corps, tel qu'il a été retiré de la terre, est la terre, appartient à la terre et doit à nouveau se transformer en terre. Et l'âme que Dieu a inspirée vient de Dieu, doit rester en Dieu, s'élever vers Dieu.

C'est pourquoi les parents ne remplissent pas suffisamment leur devoir s'ils apprennent à leurs enfants à manger, à boire, à marcher, à parler et à se parer de vêtements, car tout cela ne sert qu'au corps, qui n'est pas une personne, mais sert de cabane à une personne. Le propriétaire de cette cabane (âme intelligente) habite à l'intérieur ; il faut en prendre soin plus que cette enveloppe extérieure.

2. Triple objectif

Le triple objectif de l’éducation des jeunes doit être fermement établi :

1) Foi et piété.

2) Bonnes mœurs.

3) Connaissance des langues et des sciences.

Et tout cela est dans l’ordre même dans lequel il est proposé ici, et non l’inverse. Tout d’abord, il faut enseigner aux enfants la piété, puis la bonne morale ou les vertus, et enfin davantage. sciences utiles. Toutefois, plus ils réussiront dans ce dernier domaine, mieux ce sera.

Quiconque a des enfants chez lui qui s'adonnent à ces trois exercices a un paradis où les plantes célestes sont semées, arrosées, verdissent et fleurissent ; il a le temple du Saint-Esprit, dans lequel il crée et perfectionne des vases de miséricorde, des instruments de gloire, afin qu'en eux, comme dans l'image vivante de Dieu, brillent de plus en plus les rayons de sa puissance, de sa sagesse et de sa bonté ; Comme les parents sont heureux dans un tel paradis !

3. Quand commencer à être parent

Les parents ne devraient pas retarder l'éducation jusqu'à ce que leurs enfants soient formés comme enseignants et ministres de l'Église (puisqu'il est impossible de transformer un arbre tordu qui a déjà poussé droit et de transformer une forêt parsemée de buissons épineux en un potager). Eux-mêmes doivent apprendre à gérer leurs trésors selon leur valeur, afin que, sous leur propre direction, les enfants puissent commencer à grandir en sagesse et en amour envers Dieu et les hommes.

Dans les six ans, un enfant doit savoir :

(1) Que Dieu existe, (2) est présent partout, nous regardant tous ; (3) à ceux qui le suivent, il donne de la nourriture, des boissons, des vêtements et tout ; (4) punit de mort les personnes obstinées et immorales ; (5) Il doit être craint et toujours invoqué et aimé comme un père ; (6) vous devez faire tout ce qu’Il ​​commande ; (7) si nous sommes gentils et honnêtes, Il nous acceptera au ciel, etc.

Dans ces limites, dis-je, un enfant doit être élevé jusqu'à l'âge de six ans dans des exercices pieux.

4. Quand commencer à enseigner

La nature de toutes les créatures qui naissent est telle qu’elles sont flexibles et prennent forme plus facilement lorsqu’elles sont dans un âge tendre ; Devenus plus forts, ils ne peuvent plus se former. Tout cela s’applique évidemment dans la même mesure à la personne elle-même. Son cerveau, percevant les images des choses qui y pénètrent par les sens, est comme de la cire, en enfance généralement humide et doux et capable de percevoir tous les objets rencontrés ; puis peu à peu il sèche et durcit, de sorte que, selon l'expérience, les choses s'y impriment et s'y étalent avec beaucoup de difficulté.

D'ici expression célèbre Cicéron : « Les enfants saisissent rapidement d’innombrables objets. » Ainsi, les mains et tous les autres membres ne peuvent s'adapter à l'artisanat et au travail que dans l'enfance, tandis que les muscles sont encore flexibles. Quiconque veut devenir un bon scribe, artiste, tailleur, forgeron, musicien, etc., doit le faire avec jeunesse, quand l'imagination est encore vivante et les doigts souples, sinon il ne maîtrisera jamais son sujet.

De la même manière, les racines de la piété doivent être plantées dans le cœur de chacun premières années. Chez qui on souhaite développer harmonieusement un caractère élégant, il faut le travailler dès le plus jeune âge.

Seul ce qui est fort et stable chez une personne est ce qu'elle absorbe en elle-même dès son plus jeune âge.

5. À propos d'un corps sain

Quelqu'un a dit que nous devrions prier les dieux pour avoir un corps sain. esprit sain. Cependant, il faut non seulement prier, mais aussi travailler, car Dieu promet la bénédiction non pas aux oisifs, mais à ceux qui travaillent dur. Puisque les enfants ne peuvent pas encore travailler et ne savent pas adresser des prières à Dieu, les parents doivent le faire pour eux, en essayant de nourrir et d'éduquer (pour la gloire de Dieu) ceux qu'ils ont mis au monde.

Mais tout d'abord, puisqu'il n'est possible d'éduquer les enfants que s'ils sont vivants et en bonne santé (après tout, vous n'obtiendrez aucun succès avec les malades et les fragiles), alors la première préoccupation des parents est de protéger la santé de leurs enfants. .

6. Famille

Les écoles, les éducateurs et les prédicateurs ne peuvent que développer et, d’une manière ou d’une autre, orienter l’éducation des enfants dans la bonne direction. La mentalité fondamentale d’un individu naît dans la famille.

7. Renforcer l'intérêt

Tous les parents devraient s’efforcer de garantir que leurs enfants ne manquent pas de divertissements.

Par exemple, la première année, leur humeur est améliorée en bougeant le berceau, en bougeant les bras, en chantant, en cliquant sur un hochet, en les portant dans la cour ou le jardin, ou même en les embrassant, en les serrant dans leurs bras, à condition que tout cela se fasse avec précaution. En deuxième, troisième, quatrième année, etc., cela se produit grâce à un jeu agréable avec eux ou entre eux, en courant différents côtés, traquer, écouter de la musique et tout spectacle agréable, dessiner, etc.

Et pour le dire brièvement, en aucun cas un enfant ne doit se voir refuser ce qu’il veut et ce qu’il apprécie ; De plus, si l’on s’intéresse à ce qui est agréable à la vue, à l’ouïe et aux autres sens, cela renforcera le corps et l’esprit. Il ne faut pas permettre seulement ce qui est contraire à la piété et aux bonnes mœurs.

8. Gardez les enfants occupés

Les enfants sont toujours prêts à faire quelque chose, car leur sang vivant ne peut pas rester seul. Ceci est très utile et il ne faut donc pas seulement y faire obstacle, mais il faut également prendre des mesures pour garantir qu'ils aient toujours quelque chose à faire. Qu'elles soient ces fourmis qui sont toujours occupées ; ils roulent, portent, traînent, plient, déplacent quelque chose ; il suffit d'aider les enfants pour que tout ce qui se passe se passe judicieusement, et lorsque vous jouez avec eux, même de leur montrer les formes de tous les jeux (après tout, ils ne peuvent pas encore s'adonner à des activités sérieuses).

9. Apprenez à votre enfant à se taire

Pendant que les enfants apprennent encore à parler, ils devraient avoir autant que possible la liberté de parler et de babiller. Mais une fois qu’ils auront appris à parler, il sera très utile de leur apprendre aussi à se taire. Nous souhaitons qu’ils ne soient pas des statues stupides, mais des créatures intelligentes. Le début grande sagesse est la capacité d’utiliser le silence à bon escient.

Le silence, bien sûr, n’a fait de mal à personne, mais de nombreuses personnes ont été blessées par ce qu’ils ont dit. Il n'y a peut-être pas de mal, cependant, puisque les deux - parler et garder le silence - sont la base et la décoration de toute notre conversation pour le reste de notre vie, ils doivent être combinés de manière indissociable pour que nous acquérions immédiatement la possibilité d'utiliser les deux.

Ainsi, les parents devraient apprendre à leurs enfants à garder le silence pendant la prière et le culte (à la maison et à l'église) ; ils ne devraient pas permettre de courir, de crier ou de faire du bruit pour le moment. Ils doivent également apprendre à écouter en silence les ordres de leur père ou de leur mère.

L’autre côté du silence est le discours délibéré, de sorte qu’avant de parler ou de répondre aux questions, les enfants réfléchissent à ce qu’il est raisonnable de dire et comment. Car dire tout ce qui vient à la langue est stupide, et cela ne convient pas à ceux dont on veut faire des êtres raisonnables. Cependant, comme je le souligne toujours, dans la mesure où l'âge le permet, les parents raisonnables devraient y prêter une attention particulière.

10. Éducation pour tous

Non seulement les riches ou les nobles, mais tout le monde en général devrait être envoyé à l’école : nobles et ignorants, riches et pauvres, garçons et filles dans toutes les villes, villages et hameaux.

Parce que chacun doit être formé à l’image de Dieu.

Tous les gens qui viennent de naître sont venus au monde du même objectif principal: être des personnes, c'est-à-dire des êtres rationnels, dirigeants des créatures, une ressemblance éclatante de leur Créateur. Par conséquent, chacun doit être conduit de manière à ce que, après avoir correctement absorbé la connaissance, la vertu et la religion, il puisse passer avec profit vrai vie et préparer adéquatement l’avenir.

Dieu n'a aucune partialité - Il en témoigne lui-même plus d'une fois. Et si nous laissons seulement quelques-uns développer notre esprit, à l’exclusion des autres, nous serons injustes non seulement envers ceux qui ont la même nature, mais aussi envers Dieu lui-même, qui veut tous ceux sur lesquels il a gravé son image. , Il était connu, aimé et loué.

Cela se produira sans doute d’autant plus ardemment que la lumière de la connaissance éclatera. Nous aimons exactement autant que nous le savons.

11. Développer l'existant

Comme il est clair qu'une graine plantée dans le sol produit de petites racines en bas et donne des pousses au-dessus, à partir desquelles des branches et des brindilles se développent ensuite par une force innée ; ces derniers sont recouverts de feuilles et décorés de fleurs et de fruits. Par conséquent, il n'est pas nécessaire d'apporter quoi que ce soit à une personne de l'extérieur, mais il faut la développer, clarifier ce qu'elle a de inhérent à elle-même, à l'embryon, en indiquant le sens de tout ce qui existe.

12. La manière la plus valable

Il n'y a personne d'autre sur terre chemin réel pour corriger la dépravation humaine que une bonne éducation jeunesse.

13. À qui enseigner ?

Plus le champ est fertile, plus il produit abondamment des épines et des chardons. De même, un esprit exceptionnel est plein de rêves vides s’il n’est pas semé de graines de sagesse et de vertus. Tout comme un moulin en état de marche, si l'on n'y ajoute pas de grain, c'est-à-dire de matière à moudre, il s'use et, en arrachant des morceaux des meules et même en endommageant et en déchirant des pièces individuelles, il époussete inutilement avec du bruit et des crépitements, il en va de même pour un moulin mobile. l'esprit, dépourvu de travail sérieux, sera généralement rempli de contenus insignifiants, vides et nuisibles et deviendra la cause de sa propre mort.

14. Dans les écoles

Dans tous les cas, sans exception, il faut veiller à ce qu'à l'école, et dès ici, grâce à l'école, et tout au long de la vie à travers les sciences et les arts :

I. Capacités développées.

II. Les langues ont été améliorées.

III. Les bonnes manières et la morale se sont développées dans le sens de toute décence conformément à tous les principes moraux.

IV. Dieu était sincèrement vénéré.

15. Comment éveiller et soutenir le désir d'apprendre chez les enfants

Le désir d'apprendre est éveillé et soutenu chez les enfants par les parents, les enseignants, l'école et les matières académiques elles-mêmes ; méthode d’enseignement et autorités scolaires.

Par les parents.

Si les parents, en présence de leurs enfants, font l'éloge des savants et des personnes instruites, ou, encourageant leurs enfants à être diligents, leur promettent beaux livres, de beaux vêtements ou toute autre chose sympa ; si un enseignant (surtout celui à qui l'on veut confier des enfants) est loué à la fois pour son apprentissage et pour traitement humain aux enfants (après tout, l’amour et l’admiration sont les moyens les plus puissants pour susciter le désir d’imiter) ; enfin, s'ils envoient parfois des enfants chez le professeur avec une course ou un petit cadeau, etc., alors ils parviendront facilement à ce que les enfants aiment sincèrement à la fois la science et le professeur lui-même.

Enseignants.

Si les enseignants sont amicaux et affectueux, ils ne repousseront pas les enfants par leurs traitements durs, mais les attireront par leur caractère paternel, leurs manières et leurs paroles ; si les enseignants conseillent les sciences dans lesquelles ils s'engagent du point de vue de leur supériorité, de leur attrait et de leur facilité ; si les élèves les plus assidus sont félicités de temps en temps (même en leur donnant des pommes, des noix, du sucre, etc.) ; si, après avoir invité quelques étudiants chez eux, ainsi que tout le monde ensemble, ils montrent des images représentant ce qu'ils devront étudier en temps voulu : instruments optiques et géométriques, globes et autres objets similaires qui peuvent leur causer un sentiment d'admiration ; s'ils communiquent avec les parents à travers eux - en un mot, si les enseignants traitent les élèves avec amour, ils gagneront facilement leur cœur afin que les enfants soient plus agréables à l'école qu'à la maison.

16. Ne surchargez pas

L'enseignant ne doit pas enseigner autant qu'il le peut, mais autant que l'élève peut le maîtriser.

17. Commande

Si l'on regarde de près l'ordre qui prévaut dans les affaires publiques et privées chez un peuple instruit, tout se passe comme sur des roulettes... Chez les barbares, tout ressemble à une gerbe déliée ou à du sable sans ciment.

tchèque Jan Amos Komenski, lat. Comenius

Enseignant humaniste tchèque, écrivain, personnalité publique, évêque de l'Église des frères tchèques, fondateur de la pédagogie scientifique, systématisateur et vulgarisateur du système scolaire

courte biographie

- un professeur tchèque exceptionnel, penseur humaniste, fondateur de la pédagogie scientifique, didactique, écrivain, personnalité publique. Il est né dans une famille protestante qui faisait partie de la Communauté des Frères tchèques (toute sa future biographie y sera liée). Cela s'est produit dans la ville tchèque de Nivnica le 28 mars 1592. L'épidémie de peste a très tôt rendu le garçon orphelin.

Jan fait ses premières études dans une école appartenant à la confrérie, puis, de 1608 à 1610, dans une école latine. Le processus d'apprentissage extrêmement ennuyeux a éveillé chez le lycéen ses premières réflexions sur la nécessité de réformes dans ce domaine. Les établissements d'enseignement suivants pour le jeune Comenius furent l'Académie Herborn et, à partir de 1613, l'Université de Heidelberg, où il étudia la théologie. En 1612, il entreprit le travail fondamental de compilation dictionnaire complet langue tchèque afin de consacrer 44 ans de sa vie au « Trésor de la langue tchèque ». Après avoir obtenu son diplôme universitaire, il part brièvement en voyage aux Pays-Bas et, de retour en République tchèque, dans la ville de Psherov, il obtient un emploi d'enseignant dans une école fraternelle, enseignant le latin selon ses propres méthodes.

En 1616, Comenius devient prêtre de la Communauté familiale des Frères tchèques, puis directeur du Conseil de la Communauté fraternelle, enseignant-prédicateur et, quelques années plus tard, il devient l'un des dirigeants éminents de la confrérie. Dans la biographie de ce grand homme, l'intervention de circonstances extérieures hostiles a joué un rôle important : il a dû perdre plus d'une fois ce qu'il possédait de plus précieux et errer hors de la République tchèque à cause des guerres et des persécutions religieuses et politiques. Ainsi, sa première femme et ses deux jeunes fils furent victimes de la peste. En raison de la persécution des protestants, Comenius fut contraint d'émigrer vers ville polonaise Leszno.

Là, il travaillait au gymnase, était le recteur école nationale, tout en travaillant simultanément sur des essais qui lui apporteront plus tard une renommée et une énorme autorité. L’un d’eux était la Didactique en tchèque, qu’il a ensuite réécrit en latin sous le titre de Grande Didactique. Au cours de la même période, il écrit de nombreux manuels, ainsi que « L'École de la Mère » (1632), un guide d'éducation familiale, qui devient le premier de l'histoire.

De 1650 à 1654, Jan Amos Comenius, à l'invitation du prince Sigismond Rakoczi, vécut en Hongrie, où il s'engagea dans des réformes éducation scolaire, enseigne à Saroš-Patak selon le nouveau système, après quoi il retourne à Leszno. En avril 1656, la ville polonaise fut détruite et incendiée par les Suédois. Tout ce que Comenius a acquis pendant près de trois décennies, y compris la maison et la plupart les manuscrits ont brûlé et lui-même a été contraint de fuir une fois de plus après le début de l'extermination des protestants.

Parmi de nombreuses offres, Jan Amos Comenius choisit Amsterdam comme nouveau lieu de résidence, où il fut invité par le Sénat, où il vécut de 1657 jusqu'à sa mort. Là, il était soutenu financièrement par le fils d'un mécène de longue date, grâce auquel l'enseignant-penseur pouvait travailler sereinement à l'écriture et à la publication d'œuvres. En 1657-1658 4 volumes de la « Grande Didactique », écrits il y a longtemps, sont publiés, ce qui fait sensation. En 1658, fut publié « Le monde des choses sensuelles en images », qui devint le premier manuel d'histoire illustré.

Ya.A. Komensky ne s'est pas arrêté activité scientifique presque à mort derniers travauxétaient déjà écrits sous sa dictée. L’héritage pédagogique du scientifique a considérablement influencé la pédagogie et les pratiques scolaires mondiales ; dans la théorie moderne de l’apprentissage, on retrouve nombre de ses postulats didactiques. Le 15 novembre 1670, Jan Amos Comenius décède.

Biographie de Wikipédia

Activité

Jan Komenski né en Moravie, dans la ville de Nivnice. Fils de Martin Komenský et Anna Chmelová. Martin Comenius était originaire du village voisin de Komne. Le père de Martin, Jan Segeš, a quitté la Slovaquie pour s'installer en Moravie et a pris le nom de famille Comenius, en l'honneur du village de Komne, dans lequel il s'est installé. Martin et Anna Comenius étaient membres de la communauté religieuse des Frères tchèques (moraves).

Ian a reçu sa formation initiale dans une école fraternelle. En 1602-04. Son père, sa mère et ses deux sœurs sont morts de la peste. En 1608-10, Jan étudia à l'école latine de Přerov. En 1611, Jan Comenius, conformément aux principes de son église, fut baptisé et reçut son deuxième nom - Amos.

Il étudie ensuite à l'Académie Herborn, à l'Université de Heidelberg, où il commence à créer une sorte d'encyclopédie - « Le Théâtre de toutes choses » (1614-27) et commence à travailler sur un dictionnaire complet de la langue tchèque (« Trésor de la langue tchèque », 1612-56). En 1614, Comenius devient professeur à l'école fraternelle de Přerov. En 1618-1621, il vécut à Fulnek, étudia les œuvres des humanistes de la Renaissance - T. Campanella, H. Vives et d'autres. Pendant la période Fulnek, Comenius écrivit le livre «Antiquités moraves» (1618-1621) et le compila. carte détaillée Moravie natale (1618-1627).

En 1627, Comenius commença à créer un ouvrage sur la didactique en langue tchèque. En raison de la persécution des fanatiques catholiques, Comenius émigre en Pologne, dans la ville de Leszno (où les frères moraves fondèrent leur gymnase en 1626). Ici, il enseigna au gymnase fraternel, termina sa « Didactique » en tchèque (1632), puis la révisa et la traduisit en latin, l'appelant « La Grande Didactique ». (Didactica Magna)(1633-38), a préparé plusieurs manuels : « La porte ouverte aux langues » (1631), « Astronomie » (1632), « Physique » (1633), a écrit le premier manuel d'éducation familiale en histoire - « L'école de la mère » ( 1632) . Comenius a participé activement au développement des idées de pansophia (tout enseigner à tout le monde), qui ont suscité un grand intérêt parmi les scientifiques européens.

Dans les années 40 a publié un certain nombre de manuels. En 1651, le prince de Transylvanie Gyorgy II Rakoczi invita Comenius à procéder à une réforme des écoles sur ses terres. L'enseignement selon le nouveau système a commencé dans la ville de Sárospatak. Comenius a réussi à mettre en œuvre partiellement le projet de création d'une école pansophique. Les bases scientifiques de ses principes, de son programme et de sa routine quotidienne ont été exposées par Comenius dans son essai « École pansophique » (1651).

Bientôt Comenius retourna à Leszno. En 1655, Leszno fut prise par les Suédois, alliés de l'hetman de Zaporozhye Bohdan Khmelnytsky, qui combattit aux côtés du Commonwealth polono-lituanien. Les luthériens locaux, ainsi que Jean Amos Comenius et les frères moraves, qui avaient beaucoup souffert auparavant du fanatisme catholique, ont chaleureusement accueilli l'armée protestante (luthérienne).

En 1656, Comenius part pour Amsterdam via Hambourg.

Dans un effort pour relancer l'enseignement et éveiller l'intérêt des enfants pour la connaissance, Comenius a appliqué la méthode de dramatisation du matériel pédagogique et, sur la base de « La porte ouverte aux langues », a écrit un certain nombre de pièces de théâtre qui composent le livre « Jeu d'école » (1656 ). En Hongrie, Comenius a réalisé le premier manuel illustré de l'histoire, « Le monde des choses sensuelles en images » (1658), dans lequel les dessins faisaient partie intégrante des textes pédagogiques.

Après avoir déménagé à Amsterdam, Comenius poursuit le travail majeur qu'il avait commencé en 1644, « Le Conseil général pour la correction des affaires humaines » (lat. De rerum humanarum amendemente culultatio catholica), dans lequel il présente un plan pour la réforme de la société humaine. Les 2 premières parties de l'ouvrage ont été publiées en 1662, tandis que les manuscrits des 5 parties restantes ont été retrouvés dans les années 30. 20ième siècle; L'ensemble de l'ouvrage a été publié en latin à Prague en 1966. Comenius a résumé sa longue vie dans son essai « Le seul nécessaire » (1668).

Famille

• 1618 - épouse la belle-fille du bourgmestre de la ville de Psherov, Magdalena Vizovskaya.
• 1622 - sa femme et ses deux enfants meurent de la peste.
• 1624 - à Brandys Comenius épouse la fille de l'évêque Maria Dorothea.
• 1648 – La seconde épouse de Comenius décède.
• 1649 - Comenius épouse Yana Gayusova.

Vues philosophiques

Dans ses vues philosophiques, Comenius était proche du sensationnalisme matérialiste, que Comenius lui-même considérait comme la philosophie du peuple. Reconnaissant trois sources de connaissance : les sentiments, la raison et la foi, Comenius attachait la plus grande importance aux sens. Dans le développement des connaissances, il distingue 3 étapes : empirique, scientifique et pratique. Il croyait que éducation universelle, Création nouvelle école aidera à élever les enfants dans l’esprit de l’humanisme.

Dans le même temps, dans la définition de la finalité de l'éducation chez Comenius, l'influence de l'idéologie religieuse se fait clairement sentir : il parle de préparer une personne à la vie éternelle.

Sur la base de la connaissance du monde, Comenius a considéré tous les phénomènes associés à processus pédagogique, concluant qu’il est possible de le contrôler. Puisque l'homme fait partie de la nature, alors, selon Comenius, il doit obéir à ses lois générales et à toutes moyens pédagogiquesça doit être naturel. Dans le même temps, le principe de conformité naturelle de l'éducation, selon Comenius, présuppose l'étude des lois de la vie spirituelle humaine et la coordination de toutes les influences pédagogiques avec elles.

Système pédagogique de Ya. A. Komensky

Sources pour développer une vision du monde : philosophie antique, F. Bacon, F. Rabelais Idées pédagogiques de base : éducation universelle, idées de discipline, concept. année scolaire, principes didactiques, système de cours en classe Komensky pensait que l'éducation devait être dispensée à l'école à l'aide de : un plan à l'échelle de l'école, une organisation de cours en classe, des études dès l'âge de 6 ans, des tests de connaissances, une interdiction de sauter des cours. , des manuels pour chaque classe.

Principes didactiques : conformité à la nature, clarté, cohérence, conscience, faisabilité, force, systématique.

Comenius a considéré les questions d'éducation et de formation dans une unité inextricable. Il a interprété la didactique comme une théorie de l'éducation et de la formation et comme une théorie de l'éducation. Comenius a appelé à donner à tous les jeunes une large éducation universelle, a jugé nécessaire de relier tout le travail éducatif à l'enseignement des langues - d'abord natives, puis latines - comme langue de la science et de la culture de l'époque.

DANS méthode pédagogique, que Comenius interpréta largement, il considérait l'ordre et le naturel comme les plus essentiels. C'est ici que Comenius a posé les exigences fondamentales de la formation : la formation doit commencer le plus tôt possible, Matériel pédagogique doit être adapté à l’âge des élèves. Comenius était convaincu que l'esprit humain est capable de tout comprendre, seulement pour cela, dans l'enseignement, il est nécessaire d'observer une progression cohérente et progressive, allant du proche au lointain, du familier à l'inconnu, du tout au particulier, veiller à ce que les étudiants assimilent le système de connaissances et non des informations fragmentaires. Comenius croyait qu'il était nécessaire de développer dès l'enfance des qualités morales positives (justice, modération, courage, et par ce dernier il entendait notamment la persévérance dans le travail, etc.). Un rôle important dans éducation morale il a souligné l'exemple des adultes, l'entraînement systématique des enfants aux activités utiles et au respect des règles de comportement.

Dans un effort pour rendre l'éducation accessible à tous les enfants, Comenius a développé un système éducatif en classe qui a remplacé le système individuel. Comenius a développé un seul Système scolaire: école mère(élevage en famille sous la direction de la mère jusqu'à l'âge de 6 ans), école de langue maternelle pour les enfants de 6 à 12 ans (apprentissage de la langue maternelle, du calcul, des éléments de géométrie, géographie, histoire naturelle, lecture écriture, connaissance des métiers les plus importants), en grandes villes pour les étudiants les plus compétents de 12 à 18 ans - école latine ou gymnase(Comenius a introduit les sciences naturelles, l’histoire et la géographie dans le programme du gymnase, ainsi que les « sept arts libéraux » traditionnels). Comenius a également modifié le contenu des « arts libéraux » eux-mêmes, en les reliant aux besoins pratiques et en les élevant au niveau de la science contemporaine. Enfin, chaque État devrait avoir académie - lycée pour les jeunes de 18 à 24 ans. Ce système, déjà décrit dans Didactique tchèque, a été élargi par Comenius dans Pampedia, en y ajoutant « les écoles âge mûr et la vieillesse », dans laquelle la vie elle-même « enseigne ».

En majorité ouvrages pédagogiques Comenius contient des déclarations sur l'enseignant et Pampedia comporte un chapitre spécial. Un enseignant, selon Comenius, doit posséder des compétences pédagogiques et aimer son métier, éveiller la pensée indépendante des élèves, les préparer à personnes actives soucieux du bien commun.

Comenius a eu une influence considérable sur le développement de la pédagogie mondiale et de la pratique scolaire. Beaucoup de ses principes didactiques ont été inclus dans théorie moderne entraînement.

Grande didactique

Via Lucis", 1668

L'ouvrage théorique le plus célèbre de Comenius sur la pédagogie est la « Didactique », c'est-à-dire théorie générale entraînement. Il a été initialement écrit en tchèque, puis traduit en latin sous une forme révisée, à cette époque. langue internationale science, appelée « La Grande Didactique ».

Chapitre 16. Exigences générales pour l'enseignement et l'apprentissage, c'est-à-dire comment enseigner et apprendre.

Principe 1

• L’éducation d’une personne doit commencer au printemps de la vie, c’est-à-dire dès l’enfance.
• Les heures de cours du matin sont les plus pratiques.
• Tout ce qui doit être étudié doit être réparti selon les étapes de l'âge - de sorte que seul ce qui est perceptible à un âge donné soit proposé à l'étude.

Principe 2

• Préparation du matériel : livres, etc. aides à l'enseignement- à l'avance.
• Développez votre esprit avant votre langue.
• Les véritables matières académiques sont précédées de matières formelles.
• Des exemples doivent être utilisés comme prélude aux règles.

Principe 4

• Les écoles devraient établir une routine dans laquelle les élèves étudient une seule matière à la fois.

Principe 6

• Dès le début, les jeunes hommes qui ont besoin d’être éduqués doivent recevoir les bases enseignement général(distribuer le matériel pédagogique de manière à ce que les cours suivants n'introduisent rien de nouveau, mais représentent seulement un certain développement des connaissances acquises).
• Toute langue, toute science doit d'abord être enseignée dans ses éléments les plus simples afin que les élèves développent concepts généraux eux dans leur ensemble.

Principe 7

• L'ensemble des activités éducatives doit être soigneusement divisé en classes - afin que le précédent ouvre toujours la voie au suivant et éclaire son chemin.
• Le temps doit être réparti avec la plus grande précision, afin que chaque année, mois, jour et heure aient son propre travail particulier.

Chapitre 17. Bases de la facilité d'apprentissage et d'enseignement

Principe 1

• L'éducation des jeunes doit commencer tôt.
• Un même élève ne doit avoir qu'un seul professeur pour la même matière.
• Par la volonté de l'enseignant, la morale doit d'abord être harmonisée.

Principe 2

• Tout le monde moyens possibles il faut affirmer chez l’enfant un ardent désir de connaissance et d’apprentissage.
• La méthode d'enseignement doit réduire les difficultés d'apprentissage afin qu'elle ne suscite pas de mécontentement chez les étudiants et ne les détourne pas de la poursuite des études.

Principe 3

• Toute science doit être contenue dans les règles les plus concises mais les plus précises.
• Chaque règle doit être énoncée en quelques mots mais avec les mots les plus clairs.
• Chaque règle doit être accompagnée de nombreux exemples afin de faire apparaître clairement la diversité de son application.

Chapitre 18 Fondamentaux de la force dans la formation et l'enseignement

• Seules les choses qui peuvent être bénéfiques doivent être sérieusement prises en compte.
• Tout ce qui suit doit s’appuyer sur le précédent.
• Tout doit être renforcé par des exercices constants.
• Tout doit être étudié de manière séquentielle, en se concentrant sur une chose.

Chapitre 26 À propos de la discipline scolaire

• « Une école sans discipline est un moulin sans eau »
• Pour maintenir la discipline, suivez :
• L'enseignant lui-même doit donner l'exemple par des exemples constants.
• Instructions, remontrances et parfois réprimandes.

9 règles de l'art d'enseigner les sciences

• Tout ce qui doit être connu doit être enseigné.
• Tout ce que vous enseignez doit être présenté aux étudiants comme quelque chose qui existe réellement et qui apporte des bénéfices.
• Tout ce que vous enseignez doit l’être directement et non de manière détournée.
• Tout ce que vous enseignez doit être enseigné tel qu’il est et se produit, c’est-à-dire en étudiant les relations causales.
• Tout ce qui doit être étudié doit d'abord être proposé dans vue générale, puis en parties.
• Toutes les parties d'une chose doivent être considérées, même les moins significatives, sans en manquer une seule, en tenant compte de l'ordre, de la position et de la connexion dans laquelle elles se trouvent avec les autres parties.
• Tout doit être étudié séquentiellement, en concentrant l'attention sur chacun ce moment seulement sur une chose.
• Il faut s'attarder sur chaque sujet jusqu'à ce qu'il soit compris.
• Les différences entre les choses doivent être bien transmises pour que la compréhension de tout soit claire.

16 règles de l'art de développer la moralité

• Les vertus doivent être inculquées aux jeunes sans exception.
• Tout d’abord, les vertus fondamentales, ou, comme on les appelle, « cardinales » : la sagesse, la modération, le courage et la justice.
• La sagesse des jeunes gens doit venir d’une bonne instruction, de l’apprentissage de la vraie différence des choses et de leur dignité.
• Laissez-les apprendre la modération tout au long de la période d'étude, en s'habituant à observer la modération dans la nourriture et les boissons, le sommeil et l'éveil, le travail et les loisirs, la conversation et le silence.
• Laissez-les apprendre le courage en se surmontant, en limitant leur envie de courir ou de jouer excessivement à l'extérieur ou au-delà du temps imparti, en freinant l'impatience, les grognements et la colère.
• Ils apprennent la justice en n’offensant personne, en donnant à chacun ce qui lui est dû, en évitant les mensonges et la tromperie, et en faisant preuve de diligence et de courtoisie.
• Les types de courage qui sont particulièrement nécessaires aux jeunes sont : la noblesse, la franchise et l'endurance dans le travail.
• La noble franchise est obtenue par une communication fréquente avec des personnes nobles et par l'exécution de toutes sortes de tâches sous leurs yeux.
• Les jeunes hommes acquerront l’habitude de travailler s’ils sont constamment occupés à une activité sérieuse ou divertissante.
• Il est particulièrement nécessaire d'inculquer aux enfants une vertu proche de la justice : la volonté de servir les autres et le désir de le faire.
• Le développement des vertus doit commencer dès le plus jeune âge, avant que le vice ne s'empare de l'âme.
• Les vertus s’apprennent en pratiquant constamment l’honnêteté !
• Que les exemples de la vie décente des parents, des infirmières, des enseignants et des camarades brillent constamment devant nous.
• Cependant, les exemples doivent être accompagnés de consignes et de règles de vie afin de corriger, compléter et renforcer l'imitation.
• Les enfants doivent être protégés avec le plus grand soin de la communauté des personnes gâtées afin qu'ils n'en soient pas infectés.
• Et comme il est peu probable qu'il soit possible d'être si vigilant qu'aucun mal ne puisse pénétrer jusqu'aux enfants, alors pour contrecarrer mauvaise morale La discipline est absolument nécessaire.

Bibliographie

• Le monde des choses sensuelles en images, ou l'image et le nom de tous les objets et actions les plus importants du monde = « Orbis Sensualium Pictus » / Trad. du latin par Yu. N. Dreizin ; Éd. et y participera. article du prof. A.A. Krasnovski. - Éd. 2ème. - M. : Uchpedgiz, 1957. - 352 p. - 20 000 exemplaires. (en traduction)
• Dilo, sv. 1-2, 17, Praha, 1969--1971 (éd. continue) : Listy přátelům a přiznivcům, Praha, 1970 : en russe. voie - Sélectionné op., parties 1-3, Revel, 1892-1897
• Préféré ouvrages pédagogiques, 2e éd., parties 1-2, M., 1902-1911
• Préféré ouvrages pédagogiques, vol. 1-3, M., 1939-1941
• Préféré essais pédagogiques, M., 1955
• Lumière visible en latin, russe, allemand, italien, Français présenté un registre des éléments les plus nécessaires mots russes, M., 1768
• L'école de la mère / Trad. avec lui. Saint-Pétersbourg, 1892 (réimpression M., 1992, tirage 100 000 exemplaires)
• Un labyrinthe de lumière et un paradis du cœur. M. : Maison d'édition MIK, 2000
• Comenius Jan Amos : professeur d'enseignants (« Mother's School », « Great Didactics » et autres ouvrages, en abrégé). M. : Karapuz, 2009, 288 p.

Aphorismes

• Discuter avec la nature est vain (Grande Didactique, chapitre XXIII).
• La vertu se cultive par les actes, mais pas par le bavardage (Grande Didactique, chapitre XIII).
• On ne peut rien apprendre sans exemple.
• Que ce soit une loi éternelle : tout enseigner et tout apprendre à travers des exemples, des instructions et des applications pratiques.
• Les enfants sont toujours prêts à faire quelque chose. Ceci est très utile et il ne faut donc pas seulement y faire obstacle, mais il faut également prendre des mesures pour garantir qu'ils aient toujours quelque chose à faire.
• L’étude de la sagesse nous élève et nous rend forts et généreux.
• Les livres sont un outil pour transmettre la sagesse.
• L'éducation doit être vraie, complète, claire et durable.
• Il n’y a rien de plus difficile que de rééduquer une personne peu instruite.
• Ne recherchez pas d'éloges, mais faites de votre mieux pour agir de manière louable.
• Une répartition judicieuse du temps est la base de l’activité.
• L’esprit éclaire le chemin de la volonté, et la volonté commande les actions.
• Celui qui sait peu peut enseigner peu.
• Rien de feint ne peut durer.
• Lire et ne pas comprendre équivaut à ne pas lire du tout.
• Heureuse est l'école qui vous apprend à étudier avec zèle et à faire ce qui est bon, avec encore plus de zèle pour faire le mieux, et avec le plus de zèle pour faire le mieux.
• Il faut veiller autant que possible à ce que l’art de véritablement introduire la morale soit correctement enseigné dans les écoles, afin que les écoles deviennent, comme on les appelle, des « ateliers de personnes ».

Mémoire

• Une rue du quartier Rosvigovsky de Moukatchevo (Transcarpatie) a été nommée.
• Pièces de monnaie:
  • Tchécoslovaquie, 1957, 10 couronnes, poids 12 g, titre 500.
  • Tchécoslovaquie, 1992, 500 CZK, poids 24 g, titre 900.
• Le portrait de Jean Amos Comenius est placé sur l'avers du billet de 200 couronnes tchèques.
• Présenté sur un timbre-poste hongrois de 1992.

ÉCOLE ET PÉDAGOGIE DANS LES TEMPS NOUVEAUX

Formation du Temps Nouveau

Les temps nouveaux sont l'époque qui a remplacé la Renaissance ; elle est réprimandée depuis le XVIIe siècle. Par la bouche de Francis Bacon, le Nouvel Âge proclamait : « La connaissance, c’est le pouvoir ». L'idée de dériver les lois de la société de la nature est le leitmotiv pensée sociale XVIIe siècle. En conséquence, l'unité de la connaissance de la nature et de l'éducation naturelle a été établie. Malgré toutes les différences dans les conceptions pédagogiques du XVIIe siècle. Ils reposent sur une idée directrice : l’idée de conformité à la nature.

Le philosophe, mathématicien et physicien français René Descartes (1596-1650) considérait la nature comme un mécanisme parfait qui peut être compris par un esprit mathématiquement armé. Il attachait une grande importance au développement de la capacité des élèves à porter des jugements, à une compréhension indépendante et correcte du monde qui les entoure et de leurs propres actions. Le philosophe et éducateur anglais John Locke (1632-1704) a exprimé dans ses écrits une approche scientifique et avancée idées pédagogiques Nouvelle heure. S'appuyant sur ses idées philosophiques, il affirmait : « Parmi toutes les personnes que nous rencontrons, les neuf dixièmes deviennent ce qu'elles sont - bonnes ou mauvaises, utiles ou non - grâce à l'éducation. » L'éducation doit être construite sur l'unité harmonieuse de toutes les composantes et doit certainement être conforme à la nature. À milieu du XVIIe siècle siècle, l'installation de J.A. Komensky « Tout le monde devrait tout savoir sur tout » est mise en avant, et la conformité à la nature est présentée comme une loi universelle de l'univers

Jan Amos Komensky - professeur des temps modernes

Jan Amos Comenius(1592-1670) – fondateur de la pédagogie scientifique, philosophe, humaniste, personnalité publique. République tchèque. Ouvrages : « La Grande Didactique », « L'École des Mères », « Le Monde des Choses Sensuelles en Images », « Sur le Développement des Talents Naturels », etc.

Objectifs pédagogiques :

1. Élever une personne sage qui sait comment aider les autres.

2. Se préparer à l'au-delà

Tâches pédagogiques :

1. Connaissance de vous-même et du monde qui vous entoure ( éducation mentale)

2. Autogestion. Éducation de 4 vertus : sagesse, modération, courage et justice envers les personnes (éducation morale).

3. Lutte pour Dieu (éducation religieuse)

Méthodes pédagogiques :

Exemple personnel

Instruction-clarification

Exercice

Promotion

Châtiment

Périodisation par âge. Système scolaire.

« La Grande Didactique » de J. A. Komensky « l'art universel d'enseigner tout à chacun... Bref, agréablement, minutieusement ».

Principe conformité avec la nature met en œuvre dans périodisation par âge, dans le système scolaire, dans l’élaboration des contenus pédagogiques et son organisation.

Quatrième étape. Académie et voyages. Contenu : philosophie, médecine, droit, théologie.

Dans tous les États et même dans les grandes provinces. La différence entre les écoles est triple. Dans la première, dans l'école de langue maternelle et maternelle, tout sera enseigné de manière plus générale et élémentaire, et dans les suivantes - de manière plus détaillée et claire... "Comme un arbre laisse tout s'échapper chaque année

plus grand nombre

racines et branches, devient plus fort et porte plus de fruits.

L'école de la mère - un printemps merveilleux ; école de langue maternelle – été ; gymnase - automne, académie - hiver.

Les idées de pansophie (sagesse universelle) sont mises en œuvre dans les tâches d'éducation, dans le contenu de l'éducation et de la formation :

· le principe de conformité à la nature (la nature sert de modèle ; tout au long de la « Grande Didactique », trois images caractérisent le processus d'apprentissage - un œuf d'où est issu un poussin ; un oiseau est une mère ; un jardinier, parfois un constructeur. L'idée d'imitation de la nature ( méthode naturelleéducation). Sur la base des talents naturels, l'éducation est réalisée, à l'aide de laquelle l'amélioration humaine se produit ;

· le principe de visualisation et la règle d'or de la didactique : « ... tout ce qui est possible doit être présenté à la perception par les sens, à savoir : ce qui est visible pour la perception par la vue, ce qui s'entend par l'ouïe, les odeurs par l'odorat, ce qui est se déguste par goût, ce qui est accessible au toucher par le toucher. Si des objets peuvent être perçus à la fois par plusieurs sens, qu'ils soient saisis par plusieurs sens » ;

principe de facilité d'apprentissage ( compréhension moderne accessibilité, faisabilité et prise en compte des caractéristiques d’âge) garantit l’intérêt de l’enfant pour l’apprentissage et son désir d’apprendre ;

· le principe de la force des connaissances (cohérence de la présentation, passage du simple au complexe, du proche au lointain, du général au spécifique) ;

· Chapitre 19 de la « Grande Didactique » - bases le plus court chemin entraînement. Imitant la nature, l’école devrait diviser les élèves en classes et « personne ne devrait apprendre séparément, mais tous ensemble ». Le système de cours en classe, malgré les tentatives de l'abandonner aux XXe et XXIe siècles. a été largement préservé dans ses paramètres de base dans les écoles de nombreux pays du monde. « La Grande Didactique » de J. A. Komensky couvre tous les problèmes qui font l'objet d'étude de la pédagogie moderne.

Le cœur de la pédagogie de Ya. A. Komensky est la foi en l’homme : « L’homme est la création la plus élevée, la plus parfaite et la plus excellente. »

Tâches et questions pour la maîtrise de soi :

Chapitres d'étude (9,12, 16-19, 23, 26) de « La Grande Didactique » (Anthologie sur l'histoire de la pédagogie : Volume 2, Temps modernes / Edité par A.I. Piskunov - M., 2006 - pp. 10-40 ) et répondez aux questions :

1. Quelles sont les 6 capacités identifiées par J.A. Komensky et quelles recommandations donne-t-il à l'enseignant sur la base de celles-ci ?

2. Quelles sont les caractéristiques de la formation (6 cours consécutifs) ?

3. Quelles sont les exigences pour la méthode d’exercice ?

5. Quelles exigences Y.A. Komensky met-il en avant pour la personnalité de l'enseignant ?

6. Quelle est l'attitude de J.A. Komensky à l'égard de l'éducation des femmes ?

Étudier et analyser « Mother’s School » comme première source sur la pédagogie préscolaire :

1. À quelles activités les enfants doivent-ils participer dès la naissance ?

2. Comment développer la santé des enfants ?

3. Comment entraîner les enfants à comprendre les choses ?

4. Comment habituer les enfants à des études constantes et à une vie active ?

5. Comment former les enfants à la moralité et aux vertus ?

6. Comment les parents devraient-ils préparer leurs enfants à l’école et quels signes indiquent qu’un enfant est prêt à aller à l’école ?

7. À quelle saison de l’année J.A. Komensky classe-t-il l’école de la mère et pourquoi ?

8. Quelles pensées avez-vous eu en accomplissant ces tâches ?

9. Êtes-vous satisfait des réponses aux questions (les vôtres et celles de vos camarades de classe, si vous avez travaillé en groupe) ?

10. Sur quoi êtes-vous d'accord et avec quoi êtes-vous en désaccord et êtes-vous prêt à entrer en polémique avec J.A. Komensky ?

12. Réalisation de Ya.A. Comenius est reconnu pour avoir créé un système d'enseignement en classe. Est-ce le système leader dans pédagogie moderne?

Informations connexes.

Biographie et activités

Né dans la famille d'un membre de la communauté des Frères tchèques. Il a reçu sa formation initiale dans une école fraternelle, en 1608-10 il a étudié dans une école latine, puis à l'Académie Herborn, l'Université de Heidelberg, où il a commencé à créer une sorte d'encyclopédie - "Le Théâtre de toutes choses" ( 1614-27) et commença à travailler sur un dictionnaire complet de la langue tchèque (« Trésor de la langue tchèque », 1612-56). En 1614, Comenius devint professeur dans une école fraternelle de Přerov. En 1618-21, il vécut à Fulnec et étudia les œuvres des humanistes de la Renaissance - T. Campanella, H. Vives et autres.

En 1627, Comenius commença à créer un ouvrage sur la didactique en langue tchèque. En raison des persécutions des catholiques, Comenius émigre en Pologne (Leszno). Ici, il enseigna au gymnase, termina sa « Didactique » en tchèque (1632), puis la révisa et la traduisit en latin, l'appelant « La Grande Didactique ». (Didactica Magna)(1633-38), a préparé plusieurs manuels : « La porte ouverte aux langues » (1631), « Astronomie » (1632), « Physique » (1633), a écrit le premier manuel d'éducation familiale en histoire - « L'école de la mère » ( 1632) . Comenius a participé activement au développement des idées de pansophia (tout enseigner à tout le monde), qui ont suscité un grand intérêt parmi les scientifiques européens.

L'image de Comenius sur un bas-relief décorant un bâtiment scolaire à Dolany (République tchèque)

Dans le même temps, dans la définition de la finalité de l'éducation chez Comenius, l'influence de l'idéologie religieuse se fait clairement sentir : il parle de préparer une personne à la vie éternelle.

Sur la base de la connaissabilité du monde, Comenius considérait comme connaissables tous les phénomènes associés au processus pédagogique, concluant qu'il était possible de le contrôler. Puisque l'homme fait partie de la nature, alors, selon Comenius, il doit obéir à ses lois générales et tous les moyens pédagogiques doivent être conformes à la nature. Dans le même temps, le principe de conformité naturelle de l'éducation, selon Comenius, présuppose l'étude des lois de la vie spirituelle humaine et la coordination de toutes les influences pédagogiques avec elles.

Système pédagogique Ya.A. Comenius

Sources pour développer une vision du monde : philosophie antique, F. Bacon, F. Rabelais. Idées pédagogiques de base : éducation universelle, idées de discipline, conception de l'année scolaire, principes didactiques, système classe-cours. Komensky pensait que l'éducation devait être dispensée à l'école à l'aide de : un plan à l'échelle de l'école, une organisation des cours en classe, des études dès l'âge de 6 ans, des tests de connaissances, une interdiction de sauter des cours, des manuels pour chaque niveau.

Principes didactiques : conformité à la nature, clarté, cohérence, conscience, faisabilité, force, systématique.

Chapitre 16. Exigences générales pour la formation et l'enseignement, c'est-à-dire comment enseigner et apprendre.

Principe 1

• L'éducation humaine doit commencer au printemps de la vie, c'est-à-dire dans l'enfance.
• Les heures de cours du matin sont les plus pratiques.
• Tout ce qui doit être étudié doit être réparti selon les tranches d'âge - afin que seul ce qui est perceptible à un âge donné soit proposé à l'étude.

Principe 2

• Préparation du matériel : livres et autres supports pédagogiques - à l'avance.
• Développez votre esprit avant votre langue.
• Les véritables matières académiques sont précédées de matières formelles.
• Des exemples doivent être utilisés comme prélude aux règles.

Principe 4

• Les écoles devraient établir une routine dans laquelle les élèves étudient une seule matière à la fois.

Principe 6

• Dès le début, les jeunes hommes qui ont besoin d'être éduqués devraient recevoir les bases de l'enseignement général (distribution de matériel pédagogique afin que les cours ultérieurs n'introduisent rien de nouveau, mais ne représentent qu'un certain développement des connaissances acquises).
• Toute langue, toute science doit d’abord être enseignée dans ses éléments les plus simples, afin que les élèves en développent des concepts généraux dans leur ensemble.

Principe 7

• L'ensemble des activités éducatives doit être soigneusement divisé en classes - afin que le précédent ouvre toujours la voie au suivant et éclaire son chemin.
• Le temps doit être réparti avec la plus grande précision, afin que chaque année, mois, jour et heure aient son propre travail particulier.

Chapitre 17. Bases de la facilité d'apprentissage et d'enseignement

Principe 1

• L'éducation des jeunes doit commencer tôt.
• Un même élève ne doit avoir qu'un seul professeur pour la même matière.
• Par la volonté de l'enseignant, la morale doit d'abord être harmonisée.

Principe 2

• Par tous les moyens possibles, il faut affirmer chez les enfants le désir ardent de connaître et d’apprendre.
• La méthode d'enseignement doit réduire les difficultés d'apprentissage afin qu'elle ne suscite pas de mécontentement chez les étudiants et ne les détourne pas de la poursuite des études.

Principe 3

• Toute science doit être contenue dans les règles les plus concises mais les plus précises.
• Chaque règle doit être énoncée en quelques mots mais avec les mots les plus clairs.
• Chaque règle doit être accompagnée de nombreux exemples afin de faire apparaître clairement la diversité de son application.

Chapitre 18 Fondamentaux de la force dans la formation et l'enseignement

• Seules les choses qui peuvent être bénéfiques doivent être sérieusement prises en compte.
• Tout ce qui suit doit s’appuyer sur le précédent.
• Tout doit être renforcé par des exercices constants.
• Tout doit être étudié de manière séquentielle, en se concentrant sur une chose.

Chapitre 26 À propos de la discipline scolaire

9 règles de l'art d'enseigner les sciences

1. Tout ce qui doit être connu doit être enseigné.
2. Tout ce que vous enseignez doit être présenté aux étudiants comme quelque chose qui existe réellement et qui apporte des bénéfices.
3. Tout ce que vous enseignez doit l’être directement et non de manière détournée.
4. Tout ce que vous enseignez doit être enseigné tel qu’il est et se produit, c’est-à-dire en étudiant les relations causales.
5. Que tout ce qui doit être étudié soit proposé d'abord sous une forme générale, puis par parties.
6. Toutes les parties d'une chose doivent être considérées, même les moins significatives, sans en manquer une seule, en tenant compte de l'ordre, de la position et de la connexion dans laquelle elles se trouvent avec les autres parties.
7. Tout doit être étudié de manière séquentielle, en concentrant son attention sur une seule chose à la fois.
8. Il faut s'attarder sur chaque sujet jusqu'à ce qu'il soit compris.
9. Les différences entre les choses doivent être bien transmises pour que la compréhension de tout soit claire.

16 règles de l'art de développer la moralité

1. Les vertus doivent être inculquées aux jeunes sans exception.
2. Tout d’abord, les vertus fondamentales, ou, comme on les appelle, « cardinales » : la sagesse, la modération, le courage et la justice.
3. La sagesse des jeunes gens doit venir d’une bonne instruction, de l’apprentissage de la vraie différence des choses et de leur dignité.
4. Laissez-les apprendre la modération tout au long de la période d'étude, en s'habituant à observer la modération dans la nourriture et les boissons, le sommeil et l'éveil, le travail et les loisirs, la conversation et le silence.
5. Laissez-les apprendre le courage en se surmontant, en limitant leur envie de courir ou de jouer excessivement en dehors ou au-delà du temps imparti, en freinant l'impatience, les grognements et la colère.
6. Ils apprennent la justice en n’offensant personne, en donnant à chacun ce qui lui est dû, en évitant les mensonges et la tromperie, et en faisant preuve de diligence et de courtoisie.
7. Les types de courage qui sont particulièrement nécessaires aux jeunes sont : la noblesse, la franchise et l'endurance dans le travail.
8. La noble franchise est obtenue par une communication fréquente avec des personnes nobles et par l'exécution de toutes sortes de tâches sous leurs yeux.
9. Les jeunes hommes acquerront l’habitude de travailler s’ils sont constamment occupés à une activité sérieuse ou divertissante.
10. Il est particulièrement nécessaire d'inculquer aux enfants une vertu proche de la justice : la volonté de servir les autres et le désir de le faire.
11. Le développement des vertus doit commencer dès le plus jeune âge, avant que le vice ne s'empare de l'âme.
12. Les vertus s’apprennent en pratiquant constamment l’honnêteté !
13. Que les exemples de la vie décente des parents, des infirmières, des enseignants et des camarades brillent constamment devant nous.
14. Cependant, les exemples doivent être accompagnés de consignes et de règles de vie afin de corriger, compléter et renforcer l'imitation.
15. Les enfants doivent être protégés avec le plus grand soin de la communauté des personnes gâtées afin qu'ils n'en soient pas infectés.
16. Et comme il est peu probable qu’il soit possible d’être si vigilant qu’aucun mal ne puisse pénétrer jusqu’aux enfants, alors la discipline est absolument nécessaire pour contrecarrer les mauvaises mœurs.

voir également

Médaille de John Amos Comenius (série 1992)

• Plusieurs séries de médailles Jean Amos Comenius ont été émises sur le territoire de la République tchèque. L'une de ces médailles (série 1953) a été décernée en 1976 à l'Université pédagogique d'État de Volgograd.
• La société culturelle et éducative tchèque du nom de Jan Amos Komensky a fonctionné à Kiev en 1907-1918.

Bibliographie

• Le monde des choses sensuelles en images, ou l'image et le nom de tous les objets et actions les plus importants du monde = « Orbis Sensualium Pictus » / Trad. du latin par Yu. N. Dreizin ; Éd. et y participera. article du prof. A.A. Krasnovski. - Éd. 2ème. - M. : Uchpedgiz, 1957. - 352 p. - 20 000 exemplaires.(en traduction)
• Dilo, sv. 1-2, 17, Praha, -- (éd. continue) : Listy přátelům a přiznivcům, Praha, : en russe. voie - Sélectionné op., parties 1-3, Revel, -
• Préféré essais pédagogiques, 2e éd., parties 1-2, M., -
• Préféré ouvrages pédagogiques, vol. 1-3, M., -
• Préféré essais pédagogiques, M.,
• La lumière visible en latin, russe, allemand, italien, français est présentée avec un registre des mots russes les plus nécessaires, M.,
• L'école de la mère / Trad. avec lui. Saint-Pétersbourg, 1892 (réimpression M., 1992, tirage 100 000 exemplaires)
• Un labyrinthe de lumière et un paradis du cœur. M. : Maison d'édition MIK, 2000
• Comenius Jan Amos : professeur d'enseignants (« Mother's School », « Great Didactics » et autres ouvrages, en abrégé). M. : Karapuz, 2009, 288 p. ISBN978-5-8403-1480-7

Aphorismes

• Discuter avec la nature est vain (Grande Didactique, chapitre XXIII).
• La vertu se cultive par les actes, mais pas par le bavardage (Grande Didactique, chapitre XIII).
• On ne peut rien apprendre sans exemple.
• Que ce soit une loi éternelle : tout enseigner et tout apprendre à travers des exemples, des instructions et une mise en pratique.
• Les enfants sont toujours prêts à faire quelque chose. Ceci est très utile et il ne faut donc pas seulement y faire obstacle, mais il faut également prendre des mesures pour garantir qu'ils aient toujours quelque chose à faire.
• L’étude de la sagesse nous élève et nous rend forts et généreux.
• Les livres sont un outil pour transmettre la sagesse.
• L'éducation doit être vraie, complète, claire et durable.
• Il n’y a rien de plus difficile que de rééduquer une personne peu instruite.
• Ne recherchez pas d'éloges, mais faites de votre mieux pour agir de manière louable.
• Une répartition judicieuse du temps est la base de l’activité.
• L’esprit éclaire le chemin de la volonté, et la volonté commande les actions.
• Celui qui sait peu peut enseigner peu.
• Rien de feint ne peut durer.
• Lire et ne pas comprendre équivaut à ne pas lire du tout.
• Heureuse est l'école qui vous apprend à étudier avec zèle et à faire ce qui est bon, avec encore plus de zèle pour faire le mieux, et avec le plus de zèle pour faire le mieux.
• Il faut veiller autant que possible à ce que l’art de véritablement introduire la morale soit correctement enseigné dans les écoles, afin que les écoles deviennent, comme on les appelle, des « ateliers de personnes ».

Mémoire

• Une rue du quartier Rosvigovsky de Moukatchevo (Transcarpatie) a été nommée.
• En 1957, la Tchécoslovaquie a émis une pièce commémorative de 10 couronnes avec un portrait de J.A. Coménius. Poids 12 grammes, titre 500.
• Un portrait de Jan Amos Kamensky est placé sur l'avers du billet de 200 couronnes tchèques.

Remarques

Littérature

• Krasnovski A.A. Ya.A. Komensky, M., 1953;
• Matériel scientifique session de l'Académie des sciences pédagogiques de la RSFSR, consacrée au 300e anniversaire de la publication du recueil d'ouvrages didactiques de Ya A. Komensky (13-14 décembre 1957), M., 1959 ;
• Alt R. Le caractère progressif de la pédagogie de Comenius, trad. de l'allemand, M., 1959 ;
• Lordkipanidze D. Jan Amos Komensky, M., 1970 ;
• Kvacala J. J.A. Comenius. Sein Leben et seine Schriften, B., 1892 ;
• Heyberger A. J. A. Comenius (Komenský). Sa vie et son œuvre d'éducation. P., 1928 ;
• Novák J., Hendrich J. J.A. Komensky. Jeho život a spisy, Prague, 1932 : Young R. F., Comenius in England, Oxf., 1932 ;
• Kopecký J., Patočka J., Kyrašek J. J. A. Komonský. Nastin života a díla, Prague, 1957 ;
• Kurdybacha Ł. Działalność Jana Amosa Komenskiego w Polsce, Warsz., 1957;
• Larangé S.S. La Parole de Dieu en Bohême et Moravie. La tradition de la prédication dans l'Unité des Frères de Jan Hus à Jan Amos Comenius, Paris, L'Harmattan, 2008 ISBN 978-2-296-06087-6
• Sesja naukowa w Lesznie w czterechsetną rocznicę powstania Gimnazjum i w trzechsetną wydania « Opera didactica omnia » J. A. Komeńskiego, rouge. Kurdybacha, Wrocław - Varsovie, 1957 ;
• Soupis děl J. A. Komenského v československých knihovnách, archivech a museích, Prague, 1959 ;
• Schaller K. Die Pädagogik de Johann Amos Comenius et die Anfänge du pädagogischen Realismus im 17. Jahrhundert, Hdlb., 1962 ;
• « Acta Comeniana », Archiv pro bádání o životě a díle Jana Amose Komenského, t. 25, Prague, 1969 ;
• Floss P. J.A. Komensky. Od divadla věcí k dramatu člověka, Ostrava, 1970 ;
• Kožik F. Svetlo contre darknotách. Bolestný a hrdinský život J. A. Komenského, ;
• Łibrt S. Bibliografie české historie, t. 5, Prague, 1912, n° 1. 17324-30638.
• Veverkova, Kamila. Comenius" Les idées comme source d'inspiration pour leÉducation. À Muldma, Maia., Talts, Leida. Haridus kuidialoog mitmekultuurilises ühiskonnas. 1.vyd. Tallinn : Université de Tallinn, 2012. 216 p. ISBN978-9949-29-033-8, art. 20-31.

Liens

• Komensky Ya. Ouvrages pédagogiques choisis. T. 2. Œuvres individuelles (fichiers photos).
• Komensky Ya.« La Grande Didactique » (chapitres sélectionnés (d'après l'anthologie M. : Enlightenment, 1988)) (html)
• Komensky Ya. L'école des mères (html)
• Komensky Ya.« Pampedia » (chapitres sélectionnés (d'après l'anthologie M. : Enlightenment, 1988)) (html)
• Komensky Ya. Articles dans Saros-Patak. (html)
• Musée J.A. Comenius à Uherský Brod Site officiel du musée John Amos Comenius en République tchèque (en anglais).
• La médaille Comenius. Bureau international d'éducation. (lien indisponible)
• Comenius, Jan Amos - Biographie. Bibliographie. Déclarations
• Komensky Ya. Le monde des choses sensuelles en images
• Kupriyanov N.I. Deux genres de graphiques parlants (à propos du livre de Y. A. Komensky « Le monde des choses sensuelles en images »).
• Bim-Bad B.M.

Jan Komensky est un célèbre professeur et écrivain tchèque. En tant qu'évêque de l'Église des Frères tchèques, il a acquis une grande renommée grâce à ses méthodes pédagogiques innovantes.

À cette époque, Jean Comenius écrivit de nombreux articles visant à ramener son peuple à ses territoires et à sa foi légitimes. Bientôt, il commença à être persécuté, tout comme ses frères dans la foi.

En conséquence, le réformateur s'est retrouvé à Leszno, en Pologne, où il se trouvait dans une relative sécurité.

La première épouse de Jan Komensky était Magdalena Vizovskaya, avec qui il a vécu 4 ans. En 1622, elle et leurs deux enfants moururent de la peste.

2 ans plus tard, Comenius se remarie, épousant la fille de l'évêque Maria Dorothea.

Malgré les guerres incessantes et les persécutions religieuses, Comenius a continué à étudier activité d'écriture. L'une de ses œuvres les plus célèbres est la Grande Didactique, dans laquelle il a rassemblé la plupart de ses œuvres.

Comenius accorda une grande attention à la réforme de la connaissance. Il s'efforçait constamment de s'améliorer.

Reconnaissance dans la société

Au début des années 1630, la popularité de Jean Comenius commença à prendre de l'ampleur. Il a été traduit en différentes langues et a suscité un grand intérêt dans la société.

Par exemple, le manuel « La porte ouverte aux langues » (1631) a permis d'apprendre le latin plus rapidement et plus facilement.

Dans ce livre, contrairement à ses analogues, au lieu des déclinaisons, conjugaisons et règles traditionnelles, une description de la réalité a été donnée.

Bientôt, Jan Komensky écrivit un autre livre, « Christian Omniscience ». Il a été traduit et publié sous le titre « Réforme scolaire ».

Sa vision de l'éducation et de l'éducation des enfants était complètement nouvelle, c'est pourquoi elle était activement discutée dans la société.

Jan a commencé à être invité en France, où il avait de nombreux partisans. Le cardinal Richelieu l'a même invité à continuer à travailler à Paris, promettant de tout créer pour lui. les conditions nécessaires. Mais Comenius refusa.

Bientôt, il réussit à rencontrer quelqu'un dont le nom était connu dans toute l'Europe.

Pansophie de Jan Komensky

Installé en Suède, Jan Comenius rencontre à nouveau des difficultés. La direction d'Oxenstierna a insisté pour que l'enseignant écrive pour enseigner aux écoliers.

Cependant, à cette époque, Kamensky travaillait sur la pansophie (tout apprendre à tout le monde). De plus, cette idée gagnait en popularité parmi les scientifiques européens.

En conséquence, en 1651, il réussit à terminer la rédaction d’un essai intitulé « L’école pansophique ». Il décrivait la structure de l'école pansophique, les principes de son travail, le programme et la routine quotidienne générale.

Essentiellement, ce travail était un modèle pour l’acquisition générale de connaissances universelles.

Échec à Sárospatak

En 1650, le prince Sigismond Rakoczy de Transylvanie invita Jean Comenius à discuter réformes scolaires qui devraient avoir lieu dans un avenir proche.

De plus, Sigismond souhaitait examiner plus en détail la pansophie de Comenius. Le professeur accepta d'aider le prince et se mit bientôt au travail.

Dans l'une des écoles, il a procédé à de nombreux changements, mais après plusieurs années, aucun résultat sérieux n'a suivi.

Malgré le manque de succès notables, Comenius a pu écrire l'ouvrage « Monde sensuel en images », qui est devenue une véritable avancée pédagogique.

Dans ce document, Jan Komensky a commencé à utiliser des images pour étudier les langues, ce que personne n'avait fait auparavant. Il dira bientôt que « les mots doivent être accompagnés des choses et ne peuvent être étudiés indépendamment d'elles ».

Un fait intéressant est que les illustrations modernes incluent également des illustrations en couleur. De plus, des images ou des images sont utilisées dans la plupart des techniques mnémotechniques.

dernières années de la vie

Après le retour de Jan Komensky de Transylvanie à Leszno, la guerre éclata entre la Suède et la Pologne.

En conséquence, tous les manuscrits de Comenius ont été perdus et lui-même a dû déménager à nouveau dans un autre pays.

Ensuite et dernière place La résidence de Comenius est devenue Amsterdam. Alors qu'il vivait dans cette ville, il a réalisé un volumineux ouvrage, « Le Conseil général pour la correction des affaires humaines », composé de 7 parties.

Jan l'a écrit pendant 20 ans et a ainsi pu résumer toutes ses activités. Et bien que des fragments de l'ouvrage aient été publiés à la fin du XVIIe siècle, ils étaient considérés comme perdus.

Dans les années 30 du 20e siècle, les 5 parties restantes du livre ont été retrouvées. Cet ouvrage n'a été publié intégralement en latin qu'en 1966.

Jean Amos Comenius décède en novembre 1670 à l'âge de 78 ans. Il a été enterré à Naarden, près d'Amsterdam.

Idées et didactique de Jan Komensky

Après avoir lu courte biographie Comenius, nous vous invitons à vous familiariser avec les idées principales du grand professeur.

Chemin de lumière

Le Chemin de la Lumière est un programme développé par Comenius visant l'illumination humaine. Ses thèmes principaux étaient la piété, la connaissance et la vertu.

Comenius accordait une grande attention à Dieu. Il croyait qu'une personne doit s'ouvrir à 3 révélations :

• la création visible, dans laquelle la puissance du Créateur est visible ;
• une personne créée à l'image de Dieu ;
• parole, avec sa promesse de bonne volonté envers l'homme.

Toute connaissance et ignorance doivent être tirées de 3 livres : la nature, la raison (esprit humain) et la Sainte Écriture.

Afin d’atteindre une telle sagesse, un individu doit utiliser ses sentiments, sa raison et sa foi.

Étant donné que l'homme et la nature ont été créés par Dieu, ils doivent avoir un ordre de choses similaire, grâce auquel l'harmonie peut être atteinte en tout.

Connaissez-vous vous-même et la nature

Cette doctrine du macrocosme-microcosme permet de vérifier qu'une personne peut comprendre une sagesse jusqu'alors inexploitée.

En conséquence, chaque individu devient un pansophiste, un petit dieu. Les païens sont incapables de comprendre une telle sagesse en raison du manque de la Parole révélée, qui, selon le christianisme, est Jésus-Christ.

Selon Jean Comenius, une personne doit se tourner uniquement vers les œuvres divines et apprendre quelque chose à travers des rencontres directes avec les choses.

Il a soutenu que tout apprentissage et toute connaissance commencent par des sentiments. La vie et le monde de toute personne sont une école.

La nature enseigne, le maître est le serviteur de la nature et les naturalistes sont les prêtres du temple de la nature. Sur la base de tout ce qui a été dit, chacun devrait s'efforcer de se connaître et de connaître la nature.

Encyclopédie de l'Omniscience

Ce concept fait référence à la méthode par laquelle une personne est capable de voir l'ordre des choses et d'en comprendre les causes.

Grâce à cela, chaque individu pourra pleinement comprendre diverses connaissances. De plus, l’homme pourra retrouver l’état dans lequel il se trouvait avant la chute d’Adam et Ève.

Innover en éducation

Selon Jan Komensky, un enfant doit être élevé de manière à pouvoir comparer les choses et les mots. Lui apprendre langue maternelle, les parents devraient éviter mots vides et des concepts complexes.

Livres en les établissements d'enseignement doivent être répartis en groupes. Autrement dit, un enfant ne devrait apprendre que ce qu'il est capable de comprendre à un moment donné.

La vie est comme une école

Jan Komensky croyait que toute vie est une école et une préparation à la vie éternelle pour une personne. Les filles et les garçons devraient étudier ensemble.

Les enseignants ne devraient pas exercer de pression émotionnelle sur les élèves, et encore moins les soumettre à des châtiments corporels.

Le processus d'apprentissage doit se dérouler de manière ludique. Si un enfant ne parvient pas à maîtriser l’un ou l’autre, ce n’est en aucun cas de sa faute.

Dans ses écrits, Jan Comenius soutenait que la pansophie devrait être au cœur de la transformation de l’humanité, tandis que la théologie en serait le motif directeur.

Dans ses propres ouvrages, le professeur a utilisé de nombreuses citations des Saintes Écritures.

Parmi les livres bibliques, il s'intéressait surtout aux prophéties de Daniel et à l'Apocalypse de Jean le Théologien.

Il croyait qu'en lisant ces livres, une personne pourrait acquérir les connaissances essentielles nécessaires au millénaire biblique.

Un homme de son temps

Il convient de noter que Jan Komensky s’intéressait peu au développement de la science. Au lieu de cela, il a mis l’accent sur la théologie.

Il empruntait toutes ses idées à la théologie des frères bohémiens. De plus, il étudia activement les œuvres de ces personnages célèbres, comme Nicolas de Cues, Bacon, Jacob Boehme, Juan Luis Vives, Campanella et d'autres penseurs.

En conséquence, Comenius a réussi à rassembler une grande quantité de connaissances, ce qui l'a aidé à formuler propres opinions en relation avec les problèmes d'éducation, de théologie et de pédagogie scientifique.

Eh bien, nous espérons que vous savez désormais tout ce dont vous avez besoin sur la vie et l'œuvre de Jan Komensky. Si vous avez aimé cet article, partagez-le sur les réseaux sociaux.

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