નિકોલે કોઝલોવ, વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનના મનોવિજ્ઞાની જ્ઞાનકોશ. "મનોવિજ્ઞાની

દરેક વસ્તુ જે આપણે ખરેખર આપણા આત્મામાં મૂકીએ છીએ તે આપણું પ્રિય બની જાય છે. આ જ્ઞાનકોશને મારા તરફથી સંપૂર્ણ સમર્પણની જરૂર છે અને તે મારું પ્રિય બાળક બની ગયું છે, ખાસ કરીને કારણ કે તેના પર કામ કરવું એક આનંદ હતો: હું પહેલેથી જ જાણતો હતો કે આ કાર્ય કેટલું જરૂરી છે. જ્ઞાનકોશનો જન્મ "સાયકોલોગોસ" માંથી થયો હતો - એક ઇન્ટરનેટ પોર્ટલ જે જ્ઞાન, અભિગમો અને મુદ્દાઓના સમગ્ર વોલ્યુમને વ્યવસ્થિત કરે છે. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન. કોઈપણ પ્રમોશન વિના, ઘણા વર્ષોથી "સાયકોલોગોસ" સૌથી લોકપ્રિય અને માંગમાંનું એક બન્યું. મનોવૈજ્ઞાનિક સંસાધનોઈન્ટરનેટ પર, અને દરરોજ પત્રો આવતા અને આ કામ માટે મારો આભાર માનતા.

અહીં મારી કૃતજ્ઞતાનું વળતર છે: લેખક માટે તે સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે કે લોકોને તેના કાર્યની જરૂર છે.

મેં એકવાર મારા માટે "સાયકોલોગોસ" લખવાનું શરૂ કર્યું, કારણ કે મોટી માત્રામાં માહિતી, કસરતો અને તાલીમ જરૂરી છે, અને વિકી એન્જિન ખૂબ અનુકૂળ બન્યું. એવી આશા હતી કે મજૂર સામૂહિક બનશે. પરંતુ તેઓ ન્યાયી ન હતા: સાથીદારોએ ઉદારતાથી તેમનો ઉત્સાહ, ક્યારેક તેમની ટીકા અને શંકાઓ શેર કરી, પરંતુ તેઓ ભાગ્યે જ તેમના પોતાના લેખો પ્રદાન કરે છે, પ્રામાણિકપણે સ્વીકારે છે: “ટીકા કરવામાં આનંદ છે, પરંતુ કંઈક વ્યવસ્થિત અને હકારાત્મક રીતે લખવું થોડું મુશ્કેલ છે, અને જવાબદારી ખૂબ મહાન છે."

જો કે, મારા મિત્રો, સાથીદારો અને સહયોગીઓના સહકાર વિના, આ પુસ્તક ભાગ્યે જ શક્ય બન્યું હોત. એલેક્ઝાંડર ગમલીવ, પાવેલ ઝિગ્મેન્ટોવિચ, તૈમૂર વ્લાદિમીરોવિચ ગેગિન, ઇગોર ઓલેગોવિચ વાગિન, ઓલ્ગા પરાત્નોવા, લીલા ત્રિશકીના, એલેના પ્રોકોફીવા અને પોતાને માટે મારો પ્રેમ, પ્રશંસા અને કૃતજ્ઞતા. સમજદાર સ્ત્રીવિશ્વમાં - મારી પ્રિય પત્ની મરિના સ્મિર્નોવાને.

જ્ઞાનકોશ બનાવતી વખતે, મેં શક્ય તેટલું ઉદ્દેશ્ય બનવાનો નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રયાસ કર્યો, મારા સાથીદારોએ પણ આ માટે તમામ પ્રયાસો કર્યા, પરંતુ ડોળ કરવા માટે આ પુસ્તકલેખકના દૃષ્ટિકોણની છાપ સહન કરતું નથી, તે અશક્ય છે. આ બિલકુલ જ્ઞાનકોશ નથી, તે સિન્ટોન અભિગમના દૃષ્ટિકોણથી આધુનિક મનોવિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિ છે. એ હકીકત હોવા છતાં કે મારા સેંકડો સાથીદારો અને હું ઓછામાં ઓછા બે દાયકાથી આ પરંપરામાં કામ કરી રહ્યા છીએ, અમે તેને લાંબા સમયથી કોઈ નામ આપ્યું નથી: અમને એવું લાગતું હતું કે આ કોઈ ખાસ અભિગમ નથી, પરંતુ ફક્ત સામાન્ય જ્ઞાન. જો કે, જ્ઞાનકોશ પરના કાર્યએ આ અભિગમને સ્વતંત્ર દિશા તરીકે ઔપચારિક કરવાની જરૂરિયાત દર્શાવી, જે ગેસ્ટાલ્ટ ઉપચાર, એનએલપી, મનોવિશ્લેષણ અને અન્યથી અલગ છે. આધુનિક વલણોવ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન.

આજે એવી દલીલ કરી શકાય છે કે સિન્ટોન અભિગમ એ રશિયન પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનની કેન્દ્રિય દિશા છે. તે માળખામાં અને સિન્થોન અભિગમના આધારે છે જે સૌથી ગંભીર છે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનતાલીમ પ્રેક્ટિસના પરિણામો, મોટાભાગના શ્રેષ્ઠ પ્રસ્તુતકર્તાઓને તાલીમ આપવામાં આવી હતી વ્યક્તિગત તાલીમરશિયામાં, ઘણી ડઝન સ્વતંત્ર તાલીમ શાળાઓ બનાવવામાં આવી છે. સિન્ટોન અભિગમ હાલમાં વ્યક્તિગત તાલીમના ક્ષેત્રમાં સર્વોચ્ચ અસરકારકતા દર્શાવે છે અને કન્સલ્ટિંગ પ્રેક્ટિસમાં સફળતાપૂર્વક ઉપયોગમાં લેવાય છે. તે મહત્વનું છે કે સિન્થોનિક અભિગમ દેખીતી રીતે સંકલિત છે મનોવૈજ્ઞાનિક દિશા, સ્વતંત્ર ઘરેલું વિકાસના આધારે બનાવવામાં આવ્યું છે, મુખ્યત્વે એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીના સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના આધારે, જેમાં મોટાભાગના આધુનિક સિદ્ધિઓનો સમાવેશ થાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમો. આજે, જ્યારે તમામ દિશાઓના મનોવૈજ્ઞાનિકોની પ્રેક્ટિસ કરવાના પ્રયત્નોને એક કરવા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, ત્યારે સિન્ટન અભિગમ તેના માટે આધાર તરીકે સેવા આપી શકે છે.

જીવન આપણને, મનોવૈજ્ઞાનિકો, સહકાર આપવા દબાણ કરે છે. અમારું કાર્ય બનાવવાનું છે સામાન્ય સિસ્ટમ, જેમાં અમને અનુસરતા વ્યાવસાયિકો વધુ સારી રીતે કામ કરશે. માત્ર એકસાથે, દળોમાં જોડાવાથી, આપણે જીવનની માંગને પૂરતો પ્રતિસાદ આપી શકીશું, શું આપણે મનોવૈજ્ઞાનિકો પાસેથી લોકો જે અપેક્ષા રાખે છે તે કરી શકીશું.

આજે વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રની પરિસ્થિતિ સામંતવાદી વિભાજનને ખૂબ જ નજીકથી મળતી આવે છે. પ્રાચીન રુસ: ઘણી અલગ રજવાડાઓ ( મનોવૈજ્ઞાનિક શાળાઓ), જે સમજી શકતા નથી અને એકબીજાને સમજવા માંગતા નથી. જ્ઞાનકોશ બનાવતી વખતે અમને આનો સંપૂર્ણ અનુભવ થયો. જ્યારે તમે જુદા જુદા લેખકોના લેખો વાંચો છો, ત્યારે એવું લાગે છે કે દરેક લેખક તાર્કિક છે - માત્ર ત્યાં સુધી કે જ્યાં સુધી તમે આ કૃતિઓને બાજુમાં ન રાખો અને તેમને જોડવાનો પ્રયાસ કરો. તેઓ એક થતા નથી. બધું ક્રેકીંગ અને ક્રોલિંગ છે, કારણ કે દરેક મનોવિજ્ઞાનીની પોતાની પરિભાષા છે. લેખોમાં તર્કનો ભ્રમ હતો, કારણ કે વિભાવનાઓ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી ન હતી અને તેનો ઉપયોગ મનસ્વી રીતે કરવામાં આવ્યો હતો, અનુકૂળ સંદર્ભમાં અનુકૂળ રીતે બાજુ તરફ વળ્યો હતો. જાદુગરો આ રીતે કામ કરે છે, પરંતુ આ રીતે વિજ્ઞાનનું નિર્માણ કરી શકાતું નથી. વિજ્ઞાનની શરૂઆત આપણે જેની વાત કરી રહ્યા છીએ તેની સ્પષ્ટ સમજ સાથે ખ્યાલોને વ્યાખ્યાયિત કરવા સાથે થાય છે.

લાગણીઓ વિશે વાત કરતા તમામ લેખોમાં, "લાગણી" શબ્દનો માત્ર એક જ અર્થ અને એક વ્યાખ્યા હોઈ શકે છે, અને જો લેખક દાવો કરે છે કે લાગણીઓ આપણી સંભાળ રાખે છે, તો આ ભયાનકતા, નિરાશા અને દુઃસ્વપ્નની લાગણીઓને પણ લાગુ પાડવી જોઈએ. જો આપણે એક જગ્યાએ લખીએ કે દરેક વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ છે, અને બીજી જગ્યાએ - "એક વ્યક્તિ તરીકે જન્મતો નથી, એક વ્યક્તિ બને છે," તો તે સ્પષ્ટ છે કે આ બે છે. વિવિધ સમજણવ્યક્તિઓ અને તેઓ છૂટાછેડા લેવા જોઈએ.

જ્ઞાનકોશ પરના કાર્યએ સહકારની જરૂરિયાત દર્શાવી અને સાબિત કરી. જ્યારે આપણે, મનોવૈજ્ઞાનિકો, સહકાર આપવાનું શરૂ કરીએ ત્યારે જ આપણામાંના દરેક વધુ સારી રીતે કામ કરવાનું શરૂ કરશે. ડોકટરોને આ અમારી પહેલાં સમજાયું, અને સમાન સમસ્યાઓ પર કામ કરતા નિષ્ણાતો ચોક્કસપણે એકબીજાનો સંપર્ક કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, નેત્ર ચિકિત્સકને સર્જન સાથે સહયોગ કરવાની જરૂર નથી, પરંતુ સર્જનો ખાતરી કરે છે કે એકના સફળ તારણો બધાના કાર્યને સમૃદ્ધ બનાવી શકે છે. મનોવિજ્ઞાનમાં, કમનસીબે, સામંતવાદી વિભાજન હજુ પણ શાસન કરે છે, જ્યાં લગભગ દરેક મનોવિજ્ઞાની તેની પોતાની શૈલીમાં કામ કરે છે, પોતાને તેના સાથીદારોથી અલગ કરે છે. જો કે, જો તેઓ સહકાર નહીં લે, તો તેઓ દિશા બનાવશે નહીં. જો એક દિશાના અનુયાયીઓ પોતાને બીજી દિશાના સાથીદારોથી અલગ કરે છે, તો અમે લાંબા સમય સુધી એકીકૃત સિસ્ટમ બનાવીશું નહીં. તમારા પોતાના પર મહાન કામ કરવું પૂરતું નથી. અમારું કાર્ય એક સામાન્ય સિસ્ટમ બનાવવાનું છે જેમાં અમને અનુસરતા વ્યાવસાયિકો વધુ સારી રીતે કાર્ય કરશે.

જીવન અમને સહકાર આપવા દબાણ કરે છે, અને હવે - સારો સમય. આજે, પ્રેક્ટિશનરો સિદ્ધાંતમાં રસ ધરાવતા થયા છે, અને શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાનપ્રેક્ટિસમાં પોતાનો ચહેરો ફેરવવાનું શરૂ કરે છે. માત્ર એકસાથે, દળોમાં જોડાવાથી, આપણે જીવનની માંગને પૂરતો પ્રતિસાદ આપી શકીશું, શું આપણે મનોવૈજ્ઞાનિકો પાસેથી લોકો જે અપેક્ષા રાખે છે તે કરી શકીશું. સિન્ટન અભિગમ એક સહયોગી અભિગમ છે; તે વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે અભ્યાસ કરતા તમામ મનોવૈજ્ઞાનિકો માટે ખુલ્લો છે.

હું માનું છું કે જ્ઞાનકોશ પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનના યુનિવર્સિટી અભ્યાસક્રમોમાં માંગમાં હશે, મનોવૈજ્ઞાનિકોની પ્રેક્ટિસ શરૂ કરવા માટેનો તાલીમ આધાર બનશે અને વ્યાવસાયિકો માટે વૈચારિક ધોરણ બનશે.

ભાગ I. માનવ મનોવિજ્ઞાન

માનવ મનોવિજ્ઞાન - આંતરિક લક્ષણોજે એક વ્યક્તિને બીજાથી અલગ પાડે છે. આપણામાંના દરેકની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ છે: મેમરીની વિવિધ માત્રા અને અલગ ઝડપપ્રતિક્રિયાઓ, નાનપણથી, છોકરાઓને કાર સાથે રમવાનું અને લડવાનું પસંદ છે, છોકરીઓ ઢીંગલી સાથે રમે છે અને આસપાસ ઝૂકી જાય છે, ઉંમર સાથે, આપણે બધા મૂલ્યો અને રુચિઓ બદલીએ છીએ.

પ્રકરણ 1. માનવ મનોવિજ્ઞાન - તે શું છે?

માનવ મનોવિજ્ઞાનમાં તેની ક્ષમતાઓ, કૌશલ્યો, ક્ષમતાઓ, તેની લાગણીઓ, તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, વલણો અને માન્યતાઓ, તેની સ્વ-છબી, તેના લક્ષ્યો અને મૂલ્યો, પાત્ર અને સ્વભાવ, જરૂરિયાતો અને લાગણીઓનું સંચાલન સહિતની ક્ષમતાઓનો સમાવેશ થાય છે.

"નીચેથી", માનવ મનોવિજ્ઞાન વ્યક્તિના આનુવંશિકતા, તેના શરીરની રચના અને રચના, "ઉપરથી" - સામાજિક વાતાવરણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જેમાં વ્યક્તિ સામાજિક બને છે, જ્યાંથી તે એક અથવા બીજી રીતે વર્તનની પેટર્ન લે છે. તેને બનાવે છે અને શિક્ષિત કરે છે.

માનવીય મનોવિજ્ઞાન એ માનવ વર્તનના આંતરિક કારણો છે જે તેને તર્ક, યોગ્યતા અથવા વાજબી સામાજિક અપેક્ષાઓથી આગળ વધે છે. જ્યારે વર્તન તર્કસંગત અને અનુકૂળ હોય, સામાજિક માળખા અને તર્કમાં બંધબેસતું હોય, ત્યારે મનોવિજ્ઞાનનો પ્રશ્ન જ ઊભો થતો નથી. અને જ્યારે કંઈક તર્કસંગતમાં બંધબેસતું નથી, જ્યારે વ્યક્તિનું વર્તન તેની સ્થિતિઓ, લાગણીઓ અને અન્ય અણધારી આંતરિક લાક્ષણિકતાઓથી પ્રભાવિત થવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે મનોવિજ્ઞાન - માનવ મનોવિજ્ઞાન વિશે વાતચીત શરૂ થાય છે.

યુવાન કુસ્તીબાજએ ઉત્તમ ટેકનિક બતાવી, પરંતુ ચેમ્પિયનને સાદડી પર મળ્યો - અને એવું લાગ્યું કે તે બધું ભૂલી ગયો હતો, બધું અજાણ્યું હતું. ડર, આત્મ-શંકા?

મેં કરવા માટેની વસ્તુઓની રૂપરેખા આપી, પરંતુ હું તે કરવા માંગતો ન હતો, તેથી હું કંઈક બીજું તરફ આગળ વધ્યો. મારે મૌન રહેવું જોઈતું હતું - ના, મેં કહ્યું. હું તેને હળવાશથી કહેવા માંગતો હતો, પરંતુ હું લાગણીઓથી ડૂબી ગયો હતો...

હું ફાર્મસીમાં ગયો અને સ્ટોરમાં ગયો. મારી પાસે વધારે પૈસા નથી, પણ હું પ્રતિકાર કરી શક્યો નહીં અને મોંઘી બેગ ખરીદી. હું કૉલ કરવાનું ભૂલી ગયો - હું શાંત થઈ શકતો નથી, હું મારી જાતને શાપ આપું છું. મારે દંત ચિકિત્સક પાસે જવાની જરૂર છે, પણ હું જતો નથી, હું મારા પગ ખેંચી રહ્યો છું.

આ બધું અતાર્કિક, અવ્યવહારુ છે, કોઈને તેની જરૂર નથી, પરંતુ તે થાય છે. તે આંતરિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક છે, જેનું કડક વર્ણન નથી તાર્કિક રીતે, વ્યાજબીતા અને અનુકૂળતાની બહાર જાય છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ સખત તાર્કિક હોય છે, જ્યારે તેની પાસે કોઈ લક્ષ્ય હોય છે, વિચારપૂર્વક શ્રેષ્ઠ માધ્યમ પસંદ કરે છે અને આયોજિત યોજનાને બુદ્ધિપૂર્વક અમલમાં મૂકે છે, આ સમજી શકાય તેવું અને તર્કસંગત છે, મનોવિજ્ઞાન માટે કોઈ સ્થાન નથી, અહીં મનોવિજ્ઞાનની કોઈ જરૂર નથી.

માનવ મનોવિજ્ઞાનનો વૈજ્ઞાનિક રીતે અભ્યાસ કરી શકાય છે, અથવા તેને રહસ્યમય રીતે, વિશિષ્ટ રીતે અથવા રોજિંદા જીવનમાં સરળ રીતે વર્ણવી શકાય છે, પછી આપણને રહસ્યવાદી, ધાર્મિક, રોજિંદા મનોવિજ્ઞાન મળે છે.

ઘણા લોકો માટે, રોજિંદા અર્થમાં "મનોવિજ્ઞાન" એ એક પ્રિય મનોરંજન છે. આવા લોકો વારંવાર શોધે છે મનોવૈજ્ઞાનિક સામગ્રીઅને મનોવૈજ્ઞાનિક પૃષ્ઠભૂમિ જ્યાં સામાન્ય જ્ઞાનના સ્તરે કોઈ "મનોવિજ્ઞાન" નથી.

"કેટલીકવાર કેળું માત્ર એક કેળું હોય છે," સિગ્મંડ ફ્રોઈડે તેની નાની પુત્રીને સમજાવ્યું...

મનોવિજ્ઞાનમાં રસ ધરાવતા લોકો વારંવાર શોધે છે મનોવૈજ્ઞાનિક ઉકેલપ્રશ્નો જ્યાં વ્યવસાયી વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે સમસ્યા હલ કરશે.

એક દૃષ્ટાંત મુજબ, એક માણસ બુદ્ધ પાસે આવ્યો અને કહ્યું કે તે ગંગા નદીને પાર કરી શકે છે. "તમે આ માટે કેટલો સમય અભ્યાસ કર્યો?" - બુદ્ધને પૂછ્યું. "પચીસ વર્ષ!" - માણસે જવાબ આપ્યો. "વિચિત્ર," બુદ્ધે કહ્યું. "જ્યારે કોઈ હોડીવાળો તમને ત્રણ સિક્કા માટે હંમેશા ગંગાની પેલે પાર લઈ જશે ત્યારે આમાં પચીસ વર્ષ કેમ વિતાવશો?"

"ઉપરથી," વ્યક્તિનું મનોવિજ્ઞાન તે સામાજિક વાતાવરણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જેમાં તે સામાજિક છે, જ્યાંથી તે વર્તનની પેટર્ન લે છે જે એક અથવા બીજી રીતે તેને બનાવે છે અને શિક્ષિત કરે છે.

વ્યવસાયી લોકો માટે, મનોવિજ્ઞાન એ માત્ર એક સાધન છે, એક સાધન છે, અને મુખ્ય વસ્તુ વ્યવસાય છે. આવા લોકો મનોવિજ્ઞાન પર ધ્યાન આપી શકે છે, બનાવી શકે છે ઇચ્છિત સ્થિતિ, પરંતુ તે પોતે જ તેમના માટે બિનમહત્વપૂર્ણ અને રસહીન છે, તેમના માટે માત્ર એટલું જ મહત્વનું છે કે કાર્ય પરિણામ રૂપે થશે કે નહીં. જો આ પરિણામ મેળવી શકાય વહીવટી પગલાં, કોઈપણ મનોવિજ્ઞાન વિના, તેઓ તેના બદલે વહીવટી અભિગમ પસંદ કરશે. મનોવિજ્ઞાન માટે અતિશય ઉત્કટ વેપારી લોકોતેઓ તેને અસંસ્કારી રીતે "મનોવિજ્ઞાન" કહે છે, અને કદાચ તેઓ કેટલીક રીતે સાચા છે.

પ્રકરણ 2. માનવ આનુવંશિકતા

મર્યાદાઓ જાણ્યા વિના તમારી ક્ષમતાઓ વિશે કલ્પના કરવી બેજવાબદાર છે. મનોવિજ્ઞાનથી દૂર રહેવું, શરીરવિજ્ઞાન અને જિનેટિક્સ વિશે ભૂલી જવું એ ખોટું છે. ઉચ્ચ નીચા દ્વારા વધે છે, અને કોઈપણ મનોવિજ્ઞાનીને આનુવંશિકતાની મૂળભૂત બાબતો જાણવી જોઈએ.

નવજાત માનવ માત્ર જનીનોના સમૂહ સાથેનું શરીર નથી. ના, તે પહેલેથી જ સમાજનો સભ્ય છે, કોઈનું બાળક છે, તેની માતા તેને પહેલેથી જ પ્રેમ કરે છે અને તેના પિતા તેને ઉછેરવા તૈયાર છે. હજી સુધી કોઈ જાણતું નથી કે નવજાતમાં ઓછામાં ઓછું કારણ, ઇચ્છા અને ભાવના છે કે કેમ, પરંતુ એક વાત આત્મવિશ્વાસ સાથે કહી શકાય: જન્મથી જ બાળકમાં તેના જનીનો હોય છે, જે તેનું જીવન અને વિકાસ નક્કી કરે છે. જીન્સ ડીએનએના વિભાગો છે જે આનુવંશિકતા વિશે માહિતી ધરાવે છે. જનીનો દ્વારા પ્રસારિત જન્મજાત માનવ લાક્ષણિકતાઓ - માનવ આનુવંશિકતા. જીનોટાઇપ એ જીવતંત્રના જનીનોનો સમૂહ છે, ફેનોટાઇપ છે બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓઆ જનીનો એ જીવતંત્રની લાક્ષણિકતાઓનો સમૂહ છે. ફેનોટાઇપ એ દરેક વસ્તુ છે જે ફક્ત વ્યક્તિને જોઈને જોઈ શકાય છે, ગણી શકાય છે, માપી શકાય છે, વર્ણવી શકાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, વાદળી આંખો, ગૌરવર્ણ વાળ, ટૂંકા કદ, કોલેરિક સ્વભાવ, વગેરે).

પુરુષોમાં, જીનોટાઇપ વધુ ચલ છે; સ્ત્રીઓમાં, ફેનોટાઇપ વધુ ચલ છે.

કેટલાક વૈજ્ઞાનિકોના જણાવ્યા મુજબ, જનીનો પ્રોગ્રામ્સને ટ્રાન્સમિટ કરે છે વધુ હદ સુધીઆગામી પેઢીને નહીં, પરંતુ એક પેઢી પછી, એટલે કે, તમારા જનીનો તમારા બાળકોમાં નહીં, પરંતુ તમારા પૌત્રોમાં હશે. અને તમારા બાળકોમાં તમારા માતાપિતાના જનીનો છે.

જનીનો શું નક્કી કરે છે? અમારા ભૌતિક અને માનસિક લાક્ષણિકતાઓ. જનીનો સૂચવે છે કે આપણે, માનવ તરીકે, પાણીની અંદર ઉડી શકતા નથી અથવા શ્વાસ લઈ શકતા નથી, પરંતુ આપણે બોલતા અને લખતા શીખી શકીએ છીએ. છોકરાઓ નેવિગેટ કરવા માટે સરળ છે ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ, છોકરીઓ - સંબંધોની દુનિયામાં. કેટલાક સંગીત માટે સંપૂર્ણ કાન સાથે જન્મ્યા હતા, કેટલાક સંપૂર્ણ મેમરી સાથે, અને કેટલાક સરેરાશ ક્ષમતાઓ સાથે.

બાળકની ક્ષમતાઓ પણ માતાપિતાની ઉંમર પર આધારિત છે. તેજસ્વી બાળકો મોટાભાગે એવા દંપતીમાં જન્મે છે જ્યાં માતા 27 વર્ષની હોય અને પિતા 38 વર્ષના હોય. જો કે, જ્યારે માતા 18 થી 27 વર્ષની વચ્ચે હોય ત્યારે સૌથી તંદુરસ્ત બાળકો નાના માતાપિતાને જન્મે છે. તમારી પસંદગી?

જનીનો આપણા ઘણા ઝોકને નિર્ધારિત કરે છે અને રોગો સહિત આપણી વ્યક્તિગત વૃત્તિઓને પ્રભાવિત કરે છે. અસામાજિક વર્તન, પ્રતિભા, શારીરિક અથવા બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિ, વગેરે.

તે જ સમયે, હંમેશા યાદ રાખવું મહત્વપૂર્ણ છે: ઝોક વ્યક્તિને દબાણ કરે છે, પરંતુ તેના વર્તનને નિર્ધારિત કરતું નથી. જનીન ઝોક માટે જવાબદાર છે, અને લોકો વર્તન માટે જવાબદાર છે. હા, તમે ઝોક સાથે કામ કરી શકો છો: કેટલાકને વિકસિત કરો, તેમને પ્રિય બનાવો અને અન્યને તમારા ધ્યાનથી દૂર કરો, તેમને ઓલવી દો, તેમને ભૂલી જાઓ...

જનીનો તે સમય નક્કી કરે છે જ્યારે આપણી કેટલીક પ્રતિભા અથવા ઝોક પોતાને પ્રગટ કરશે કે નહીં.

માં પ્રવેશ્યો સારો સમય, જ્યારે જનીનો તૈયાર છે, ત્યારે તેણે એક ચમત્કાર કર્યો. જો તમે સમય ચૂકી જાઓ છો, તો તમે ઉડી જાઓ છો. આજે વ્યક્તિ શિક્ષણ માટે ગ્રહણશીલ છે - એક "ખાલી શીટ" અથવા "માત્ર સારી વસ્તુઓને શોષી લે છે", અને આવતીકાલે, ફિલ્મના રાજાની જેમ " એક સામાન્ય ચમત્કાર", તેનામાંની કાકી જાગી જશે અને તે વિચિત્ર વર્તન કરશે.

જીન્સ નક્કી કરે છે કે આપણી સેક્સ ડ્રાઈવ ક્યારે જાગે છે અને ક્યારે ઊંઘ આવે છે. જનીનો આનંદ અનુભવવાની ક્ષમતા (પ્રકરણ 11, વિભાગ “સુખ”) અને પાત્ર લક્ષણો (પ્રકરણ 3, વિભાગ “પાત્ર”, “સ્વભાવ” જુઓ) બંનેને પ્રભાવિત કરે છે.

જોડિયાની 900 થી વધુ જોડીના ડેટાનું પૃથ્થકરણ કર્યા પછી, એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીના મનોવૈજ્ઞાનિકોને એવા જનીનોના અસ્તિત્વના પુરાવા મળ્યા જે ચારિત્ર્યના લક્ષણો, આનંદની અનુભૂતિ કરવાની વૃત્તિ અને તણાવને વધુ સરળતાથી સહન કરવાની ક્ષમતા નક્કી કરે છે.

આક્રમકતા અને સદ્ભાવના, પ્રતિભા અને ઉન્માદ, અંતર્મુખતા અથવા બહિર્મુખતા (જુઓ પ્રકરણ 4, વિભાગ "મનોવિજ્ઞાન" વ્યક્તિગત તફાવતો") ઝોક તરીકે માતાપિતા તરફથી બાળકોને આપવામાં આવે છે. આ બધું શિક્ષણ દ્વારા બદલી શકાય છે, પરંતુ વિવિધ ડિગ્રી, કારણ કે ત્યાં પણ બનાવે છે વિવિધ શક્તિઓ. બાળકની શીખવાની ક્ષમતા તેના આનુવંશિકતા સાથે પણ સંબંધિત છે. અને ચાલો આપણે તરત જ નોંધ લઈએ: તંદુરસ્ત બાળકો તદ્દન શીખવવા યોગ્ય છે. માનવ આનુવંશિકતા આપણને અસાધારણ રીતે શીખી શકાય તેવા જીવો બનાવે છે!

જનીનો એ આપણી ક્ષમતાઓના વાહક છે, જેમાં પરિવર્તન અને સુધારણાનો સમાવેશ થાય છે. રસપ્રદ વાત એ છે કે આ બાબતમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓમાં અલગ-અલગ ક્ષમતાઓ હોય છે. સ્ત્રીઓ કરતાં પુરૂષો ચોક્કસ વિચલનો સાથે જન્મે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે: પુરુષોમાં એવા વધુ હોય છે જેઓ ખૂબ ઊંચા અથવા ખૂબ ટૂંકા, ખૂબ જ સ્માર્ટ અથવા, તેનાથી વિપરીત, મૂર્ખ હશે. એવું લાગે છે કે કુદરત પુરુષો પર પ્રયોગ કરી રહી છે (જુઓ પ્રકરણ 4, વિભાગ “પુરુષો અને સ્ત્રીઓ”). માણસ માટે જન્મથી જ તેનામાં રહેલી લાક્ષણિકતાઓને બદલવી ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. એક માણસ તેના જીનોટાઇપ સાથે જોડાયેલ છે, તેનો ફેનોટાઇપ થોડો બદલાય છે.

જો તમે ઊંચા જન્મ્યા છો, તો તમે ઊંચા જ રહેશો. ટૂંકી વ્યક્તિ, રમતગમતની મદદથી, 1-2 સેન્ટિમીટર વધી શકે છે, પરંતુ વધુ નહીં.

સ્ત્રીઓ માટે પરિસ્થિતિ અલગ છે. તેમની પાસે જૈવિક અને આનુવંશિક અસાધારણતા ઓછી છે. સરેરાશ ઊંચાઈ, સરેરાશ બુદ્ધિ, સરેરાશ શિષ્ટતા કરતાં વધુ વખત; પુરૂષો કરતાં સ્ત્રીઓમાં ઓછા મૂર્ખ અને મેલાં હોય છે. પણ બૌદ્ધિક અથવા નૈતિક રીતે ઉત્કૃષ્ટ. એવું લાગે છે કે ઉત્ક્રાંતિ, પુરુષો પર પ્રયોગો કરતી વખતે, સ્ત્રીઓ પર જોખમ ન લેવાનું નક્કી કરે છે અને તેમનામાં સૌથી વધુ વિશ્વસનીય હોય તે બધું રોકાણ કરે છે. તે જ સમયે, સ્ત્રીઓમાં વ્યક્તિગત (ફેનોટાઇપિક) પરિવર્તનક્ષમતા વધારે છે: જો કોઈ છોકરી અન્યની તુલનામાં નાની જન્મે છે, તો તે 2-5 સેમી (એક વ્યક્તિ કરતાં વધુ) ખેંચી શકશે. મહિલાઓ પાસે છે વધુ સ્વતંત્રતાતમારા જીનોટાઇપમાંથી, મહાન તકપુરુષો કરતાં, પોતાને બદલો.

જનીનો આપણને આપણી ક્ષમતાઓ આપે છે, અને જનીનો આપણી ક્ષમતાઓને મર્યાદિત કરે છે.

ઘઉંનો ગૌરવપૂર્ણ કાન ઘઉંના દાણામાંથી ઉગે છે, અને સફરજનના ઝાડમાંથી એક સુંદર ડાળીઓવાળું સફરજનનું ઝાડ ઉગે છે. આપણો સાર, આપણો ઝોક અને આપણી જાતને સમજવાની તક આપણા જનીનો દ્વારા આપવામાં આવે છે. બીજી બાજુ, ઘઉંના દાણામાંથી માત્ર ઘઉંનો કાન જ ઉગશે, સફરજનના ઝાડમાંથી માત્ર એક સફરજનનું ઝાડ ઉગશે, અને દેડકા ભલે ગમે તેટલું ફૂલે, તે બળદમાં ફેરવાશે નહીં. પ્રયત્નોમાંથી ફૂટવાની તાકાત પણ નથી.

માણસ પ્રકૃતિનો એક ભાગ છે, આ ઉદાહરણો તેના માટે પણ સાચા છે. જનીનો આપણી ક્ષમતાઓની મર્યાદા નક્કી કરે છે, જેમાં આપણી જાતને બદલવી, વૃદ્ધિ અને વિકાસ માટે પ્રયત્નશીલ રહેવું. જો તમારી પાસે જનીનોનો ભાગ્યશાળી સમૂહ હતો, તો તમે તમારા માતાપિતા અને શિક્ષકોના પ્રભાવને સમજવામાં સક્ષમ હતા, વિકસિત, શિષ્ટ અને પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિ- મમ્મી અને પપ્પાનો આભાર! જો તમે તમારા જનીનો સાથે ઓછા નસીબદાર છો, અને તમે (અચાનક!) ડાઉન સિન્ડ્રોમ સાથે જન્મ્યા છો, તો પછી શ્રેષ્ઠ વાતાવરણમાં તમે ફક્ત મોટા થશો. સારી રીતભાતવાળી વ્યક્તિડાઉન સિન્ડ્રોમ સાથે. આ અર્થમાં, આપણું જનીન આપણું ભાગ્ય છે, અને આપણે તેને સીધો પ્રભાવિત કરી શકતા નથી, તેમજ આપણી વૃદ્ધિ અને પરિવર્તન કરવાની ક્ષમતા પર.

આપણામાં આનુવંશિક રીતે કેટલું સહજ છે તે ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ પ્રશ્ન છે. શું ધારી વધુ લોકોપ્રાણી વિશ્વથી દૂર ખસે છે, તેમાં ઓછા જન્મજાત અને વધુ હસ્તગત, સત્ય સાથે ખૂબ સમાન.

હમણાં માટે, આપણે સ્વીકારવું જોઈએ કે આપણામાંના મોટાભાગના લોકોમાં ઘણું જન્મજાત છે. સરેરાશ, આનુવંશિકશાસ્ત્રીઓ અનુસાર, જનીનો 40% માનવ વર્તન નક્કી કરે છે.

જો તમે તમારા બાળકને પ્રેમ કરો છો અને બનવાનું શીખો છો એક સારા માતાપિતાઅને શિક્ષક, શું તમને સફળતાની ખાતરી છે? ના. તમે ગમે તેટલા પ્રતિભાશાળી શિક્ષક હોવ, તમે "ખાટા" અથવા જન્મેલા હોઈ શકો છો સમસ્યા બાળક, જેની સાથે ખરેખર થોડું કરી શકાય છે. જો તમે તમારા શ્રેષ્ઠ પ્રયાસો કરો છો, તો તમે આ બાળક દ્વારા લોકોને થતી મુશ્કેલીને ઘટાડી શકો છો, પરંતુ શું તમારી પાસે તેને એક બનવા માટે સમય મળશે લાયક વ્યક્તિતેના ઉછેરના બે દાયકા માટે? તે હંમેશા તે રીતે કામ કરતું નથી. વ્યક્તિ તેના પોતાના પાત્ર સાથે જન્મે છે, અને તે ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે. કેટલાક બાળકો તરત જ "ઘરે" જન્મે છે: તેમનું પાત્ર સરળ, નમ્ર છે, તેઓ પુખ્ત વયના લોકો સાથે મિત્રો છે અને તેઓ તેમને સાંભળે છે. અન્ય લોકો પાસે શરૂઆતથી જ મુશ્કેલ પાત્ર છે: તે તેમના માટે મુશ્કેલ છે, તે તેમના માટે મુશ્કેલ છે.

તેનો અર્થ શું છે? ફક્ત એટલું જ કે તમે જેની સાથે કુટુંબ શરૂ કરવા જઈ રહ્યા છો તે એક અથવા એકને નજીકથી જોવાનું મૂલ્યવાન છે. સંબંધીઓ પર ધ્યાન આપો, માત્ર એ હકીકતને ધ્યાનમાં લેતા નથી કે તમારે તેમને મળવું પડશે, પણ એ હકીકત પણ છે કે તમારા બાળકમાં કોઈ ચોક્કસ પાત્ર પણ હોઈ શકે છે.

તમારા માટે સારા સંબંધીઓ!

આનુવંશિકતા સારી કે ખરાબ હોઈ શકે છે, અને તે અન્ય બાબતોની સાથે આપણી જીવનશૈલી પર આધાર રાખે છે. IN અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓઅને સારા સાથે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા, સંભવિત નકારાત્મક વલણને સાકાર થઈ શકતું નથી અથવા તેને સુધારી શકાય છે, પડોશી જાગૃત જનીનોના પ્રભાવથી "કવરઅપ" થઈ શકે છે, અને સકારાત્મક વલણ, ક્યારેક છુપાયેલ, પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે. કેટલીકવાર કોઈ વ્યક્તિ (બાળક) ફક્ત તેની ક્ષમતાઓને જાણતો નથી, અને સ્પષ્ટપણે "છોડી દે છે", કહે છે કે "આમાંથી નીચ બતકહંસ મોટો થશે નહીં," ખતરનાક છે.

બીજો ખતરો, બીજું જોખમ એ વ્યક્તિ પર સમય અને શક્તિ બગાડવાનું છે કે જેનાથી કંઈ સારું થઈ શકતું નથી. તેઓ કહે છે કે દરેક વ્યક્તિ પ્રતિભાશાળી બનવા માટે સક્ષમ છે, અને સિદ્ધાંતમાં આ સાચું છે. જો કે, વ્યવહારમાં, એક માટે ત્રીસ વર્ષ પૂરતા છે, જ્યારે બીજાને ત્રણસો વર્ષ જોઈએ છે, અને આવી સમસ્યાવાળા લોકોમાં રોકાણ કરવું નફાકારક છે. સ્પોર્ટ્સ ટ્રેનર્સદાવો કરો (જુઓ પ્રકરણ 5, વિભાગ "વ્યક્તિત્વ") કે તે જન્મજાત પ્રતિભા છે, અને તાલીમ પદ્ધતિઓ નથી, તે સૌથી વધુ છે મહત્વપૂર્ણ પરિબળભાવિ ચેમ્પિયનની રચના.

જો તમે લીલી આંખોવાળા બ્રાઉન-પળિયાવાળું જન્મ્યા હોવ અને વધુ વજનવાળા "પૂર્વભાવ" હોય, તો તમે, અલબત્ત, તમારા વાળ રંગી શકો છો અને રંગીન લેન્સ પહેરી શકો છો, પરંતુ તમે હજી પણ લીલી આંખોવાળી બ્રાઉન-પળિયાવાળું સ્ત્રી જ રહેશો. પરંતુ તમારી "પ્રભાવી" તમારા તમામ સ્ત્રી સંબંધીઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતા "પચાસ-મોટા" કદમાં અનુવાદ કરશે કે કેમ તે મોટાભાગે તમારા પર નિર્ભર છે. અને તેથી પણ વધુ, તે તમારા પર નિર્ભર છે કે શું ચાલીસ વર્ષની ઉંમરે, આ "પચાસ મોટા" કદમાં બેસીને, તમે રાજ્ય અને તમારા અપૂર્ણ જીવનને (જેમ કે તમારા બધા સંબંધીઓ કરે છે) ઠપકો આપશો અથવા તમારી જાતને બીજી ઘણી રસપ્રદ પ્રવૃત્તિઓ શોધી શકશો.

શું કોઈ વ્યક્તિ તેની આનુવંશિકતામાં ફેરફાર કરી શકે છે - કોઈ દિવસ કાબુ મેળવી શકે છે, અને ક્યારેક સુધારી શકે છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ સામાન્ય હોઈ શકતો નથી, કારણ કે આ પણ આનુવંશિક રીતે વ્યક્તિગત રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે, તે કહેવું યોગ્ય છે કે બાળકનો વિકાસ ઝોક અને ઉછેર પર આધારિત છે. જો કે, જન્મથી જ એક વ્યક્તિમાં, 90% લક્ષણો તેના ઝોક દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને માત્ર 10% ઉછેર (એક હઠીલા બાળક) દ્વારા ઉમેરી શકાય છે, અન્યમાં, નરમ (તે લગભગ ખાલી સ્લેટ જેવો છે), 10% તેના પર આધાર રાખે છે. ઝોક અને ઉછેર પર 90%: તમે જે મૂકશો, પછી તે થશે. બંને ગુણોત્તર વ્યક્તિની જન્મજાત લાક્ષણિકતા છે.

તમારો અથવા તમારા બાળકનો ગુણોત્તર શું છે? તમે તમારા બાળક (અથવા તમારી જાત) સાથે કામ કરવાનું શરૂ કરીને જ આને પ્રાયોગિક રીતે સમજી શકો છો. પ્રારંભ કરો! જનીનો શક્યતાઓ નક્કી કરે છે, અને તે આપણા પર નિર્ભર કરે છે કે આપણે તેનો કેટલો ખ્યાલ કરીએ છીએ. જો તમારી પાસે સારી આનુવંશિકતા છે, તો તમે તેને વધુ સારી બનાવી શકો છો અને સૌથી કિંમતી ભેટ તરીકે તમારા બાળકોને આપી શકો છો. એવા અવલોકનો છે કે આપણું ડીએનએ આપણા બાળપણના પ્રકારને પ્રતિબિંબિત કરે છે, આદતો, કુશળતા, ઝોક અને રીતભાત પણ વારસામાં મળે છે. જો તમે સારી રીતભાત, સુંદર રીતભાત વિકસાવી હોય, સારો અવાજ, તમારી જાતને દિનચર્યા અને જવાબદારી માટે ટેવાયેલા છે, એટલે કે, વહેલા અથવા પછીના સમયમાં આ તમારા વંશજોના જીનોટાઇપનો ભાગ બનશે તેવી સારી તક છે.

જનીનો આપણા ઝોક, ક્ષમતાઓ અને ઝોક નક્કી કરે છે, પરંતુ આપણું ભાગ્ય નહીં. જીન્સ આપે છે લોન્ચ પેડપ્રવૃત્તિ માટે - કેટલાક માટે તે વધુ સારું છે, અન્ય લોકો માટે તે વધુ ખરાબ છે. પરંતુ આના આધારે શું કરવામાં આવશે તે હવે જનીનોની ચિંતા નથી, પરંતુ લોકોની ચિંતા છે: વ્યક્તિ પોતે અને જેઓ તેની નજીક છે.

જીન્સ ઝોક, ક્ષમતાઓ અને ઝોક નક્કી કરે છે, પરંતુ ભાગ્ય નહીં. તેઓ પ્રારંભિક બિંદુનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે - કેટલાક માટે તે વધુ સારું છે, અન્ય લોકો માટે તે વધુ ખરાબ છે. પરંતુ આના આધારે શું કરવામાં આવશે તે વ્યક્તિ પોતે અને તેના પર્યાવરણ પર આધારિત છે.

આનુવંશિકતા વિશે વિચારતી વખતે, એ યાદ રાખવું અગત્યનું છે કે વ્યક્તિ જીવતી નથી અને પોતાની જાતને એકલા બનાવતી નથી. જો તમે ફક્ત તમારા પોતાના જિનેટિક્સ પર આધાર રાખશો, તો તમે જંગલી રહી શકો છો.

અમે ઘણા સેંકડો વર્ષોમાં ઘણી પેઢીઓથી રચાયેલી સંસ્કૃતિથી ઘેરાયેલા છીએ, જેણે દરેકના આનુવંશિકતામાંથી શ્રેષ્ઠને શોષી લીધું છે. આપણને શીખવવામાં આવે છે અને આપણે શીખી શકીએ છીએ. તમારા પોતાનામાં તમારામાં શું વિકસિત કરવું મુશ્કેલ છે તે શિક્ષક અથવા કોચ દ્વારા મદદ કરી શકાય છે: કદાચ તેની પાસે આ માટે આનુવંશિક રીતે પૂર્વનિર્ધારિત આશ્ચર્યજનક પ્રતિભા છે. લોકો એકબીજાને મદદ કરી શકે છે. જે એકલા ન કરી શકે, આપણે સાથે મળીને કરીશું!

જિનેટિક્સ સુધારી શકાય છે - જો હંમેશા તમારા પોતાના ભાગ્યમાં ન હોય, તો ચોક્કસપણે તમારા પ્રકારની નસીબમાં. તમારા આનુવંશિકતા સાથે સારા નસીબ!

પ્રકરણ 3. વ્યક્તિનું મનોવૈજ્ઞાનિક માળખું

વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક બંધારણની આપણે કેવી રીતે કલ્પના કરીએ છીએ તેના આધારે, અમે તેની સાથે અમારા કાર્યની રચના અલગ રીતે કરીએ છીએ. સિન્થોનિક અભિગમમાં, બંધારણના મુખ્ય ઘટકો છે સ્વસ્થ વ્યક્તિત્વતેણીની જીવન પ્રવૃત્તિના દૃષ્ટિકોણથી, આ વ્યક્તિત્વ અને તેના વ્યક્તિગત આધારની દિશા છે: વિશ્વ દૃષ્ટિ, અનુભવ અને વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ, તેનો સ્વભાવ અને પાત્ર, તેમજ શરીરની રચના.

જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્ર એ દરેક વસ્તુ છે જે વ્યક્તિમાં કાર્ય કરે છે તર્કસંગત જ્ઞાન: સ્મૃતિ, ધ્યાન, ધારણા, સમજણ, વિચાર, નિર્ણય લેવાની, ક્રિયાઓ (હદ સુધી કે તેઓ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ સાથે સંબંધિત છે અને અન્ય કંઈપણ નહીં - ડ્રાઇવ્સ, મનોરંજન). મોટા પ્રમાણમાં સરળ બનાવવા માટે, અમે કહી શકીએ કે આ યોગ્યતા અને જ્ઞાન, ક્ષમતાઓ અને કુશળતા, તેના વ્યાપક અર્થમાં બુદ્ધિ છે (જુઓ પ્રકરણ 3, વિભાગ "જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્ર").

લાગણીશીલ ક્ષેત્ર એ બધી માનસિક પ્રક્રિયાઓ છે જે મનનો ઉપયોગ કરીને મોડેલ કરી શકાતી નથી. સૌ પ્રથમ, આ તે બધું છે જે જરૂરિયાતો અને પ્રેરણાના ક્ષેત્ર સાથે જોડાયેલ છે, જીવન પ્રત્યે ભાવનાત્મક અને વિષયાસક્ત વલણ અને વિશ્વ, પોતાની જાત અને લોકો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સાથે. તેને સરળ રીતે કહીએ તો, આ લાગણીઓ અને પૂર્વસૂચન, ઇચ્છાઓ અને આવેગ, હેતુઓ અને જરૂરિયાતો, છાપ અને અનુભવો છે (જુઓ પ્રકરણ 3, વિભાગ "લાગણીઓ, લાગણીઓ, મૂડ"; પ્રકરણ 7, વિભાગ " ડ્રાઇવિંગ દળોમાનવ વર્તન").

વિશ્વ દૃષ્ટિ એ વિશ્વની સામાન્ય દ્રષ્ટિ અને તેના પ્રત્યેનું વલણ છે. વિશ્વદર્શન સકારાત્મક અને નકારાત્મક, વાસ્તવિક અને રહસ્યવાદી, બાલિશ અને પુખ્ત, પુરુષ અને સ્ત્રી હોઈ શકે છે (જુઓ પ્રકરણ 3, વિભાગ "વર્લ્ડવ્યુ").

સ્વ-વિભાવના - મહત્વપૂર્ણ તત્વવ્યક્તિનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ (જુઓ પ્રકરણ 3, વિભાગ “I અને સ્વ-વિભાવના”).

એક પ્રક્રિયા તરીકે ચેતના - ઊર્જા (બળ) પ્રકાશિત આંતરિક વિશ્વવ્યક્તિનું અને માનસિક પ્રક્રિયાઓના નિયંત્રણને સ્પષ્ટ અને નિયંત્રણક્ષમ બનાવે છે. માં બેભાન વ્યાપક અર્થમાં- માનસનો એક વિસ્તાર જે ચેતના દ્વારા જોવામાં આવતો નથી (માનસનો બેભાન વિસ્તાર) અને જેના સંબંધમાં કોઈ નથી વ્યક્તિલક્ષી નિયંત્રણ. (જુઓ પ્રકરણ 3, વિભાગ “ચેતના અને બેભાન”).

વ્યક્તિની દિશા એ છે જે વ્યક્તિને ખરેખર પ્રિય છે, તે ખરેખર જેના માટે પ્રયત્ન કરે છે. વ્યક્તિત્વ અભિગમની એક અભિન્ન લાક્ષણિકતા એ વ્યક્તિની તેના પોતાના લક્ષ્યો અને મૂલ્યો નક્કી કરવાની ક્ષમતા છે, માત્ર એક સજીવ જ નહીં, પણ વ્યક્તિ. (જુઓ પ્રકરણ 6, વિભાગ “માણસ-જીવ”).

અનુભવ એ વ્યક્તિનું જ્ઞાન, માન્યતાઓ, ક્ષમતાઓ અને કુશળતા છે જે તેની જીવનશૈલી અને આદતો સહિત જીવન અને પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં ઉભરી આવે છે.

ક્ષમતાઓ એ વ્યક્તિત્વનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાધન છે. વ્યક્તિમાં તેઓ જેટલી સારી રીતે વિકસિત થાય છે, તેટલું તે કરી શકે છે. મુખ્ય ક્ષમતાઓ માનસિક, સ્વૈચ્છિક, આધ્યાત્મિક અને શારીરિક છે. ત્યાં ઘણી ખાનગી ક્ષમતાઓ પણ છે - સંગીત, કલાત્મક, ગાણિતિક, વિવિધ કુશળતામાં નિપુણતા મેળવવા માટે (જુઓ પ્રકરણ 3, વિભાગ "ક્ષમતા").

પાત્ર, અથવા સાયકોટાઇપ, વ્યક્તિની સ્થિર વર્તન પેટર્ન અને કુદરતી પ્રતિક્રિયાઓનો સમૂહ છે. તદનુસાર, તેઓ કહે છે કે એવા લોકો છે જે પાત્ર દ્વારા (સાયકોટાઇપ) છે જે શાંત અને નર્વસ, વાજબી અને આવેગજન્ય, નિર્ણાયક અને શંકાસ્પદ, દોડવીર અને રોકાણ કરનારા, વગેરે છે (જુઓ પ્રકરણ 3, વિભાગ "પાત્ર").

સ્વભાવ એ વ્યક્તિના વર્તનની ઊર્જા અને ગતિશીલતા છે, તેના ભાવનાત્મક પ્રતિભાવની તેજ, ​​શક્તિ અને ગતિ છે. સ્વભાવના પ્રકાર અનુસાર લોકોમાં સૌથી સામાન્ય વિભાજન એ સ્વભાવયુક્ત, કોલેરિક, કફનાશક અને ઉદાસીન છે (જુઓ પ્રકરણ 3, વિભાગ "સ્વભાવ").

શરીરની પેટર્નમાં હીંડછા, મુદ્રા, હાવભાવનો ચોક્કસ સમૂહ, લાક્ષણિક ચહેરાના હાવભાવઅને રીઢો સ્વભાવ (જુઓ પ્રકરણ 3, વિભાગ "શારીરિક ચિત્ર. અભિવ્યક્ત હલનચલન").

વ્યક્તિત્વની વિભાવનામાં અન્ય ઘણા લોકોનો સમાવેશ થાય છે મહત્વપૂર્ણ ઘટકો(સ્વ-જાગૃતિ અને ભૂમિકાઓ, આત્મગૌરવ અને આકાંક્ષાઓનું સ્તર, માન્યતાઓ અને મૂલ્યો), પરંતુ આવી વિગત માત્ર વિશ્લેષણ દ્વારા જ શક્ય છે. વિવિધ સ્તરોવ્યક્તિત્વ રચનાઓ. આમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: શરીરનું સ્તર - આરોગ્ય, છબી અને શરીરની છબી; મનોવૈજ્ઞાનિક સ્તર- સ્વભાવ, પાત્ર અને ક્ષમતાઓ; સામાજિક સ્તર - શૈલી અને જીવનશૈલી, માન્યતાઓ, સામાજિક અને વ્યક્તિગત ભૂમિકાઓ (જુઓ પ્રકરણ 9, વિભાગ "વ્યક્તિત્વ અને ભૂમિકાઓ"), વ્યક્તિગત સ્તર – જીવન વ્યૂહરચનાઅને સ્થિતિઓ (જુઓ પ્રકરણ 11, વિભાગ “લેખક અને પીડિત”), “I” સ્તર – જીવન દ્રષ્ટિ. તે મહત્વનું છે કે વ્યક્તિત્વ વિકાસના પ્રકાર અને સ્તરના આધારે, વ્યક્તિમાં તત્વોનો અલગ સમૂહ હોઈ શકે છે મનોવૈજ્ઞાનિક માળખુંઅને તેમની વચ્ચે વિવિધ સંબંધો. ઉદાહરણ તરીકે, માનવ જીવતંત્રમાં, તેનું મન લાગણીઓને આધીન છે, જ્યારે માનવ વ્યક્તિત્વ તેનાથી વિરુદ્ધ કરે છે. કેટલાક લોકો પાસે વિકસિત ઇચ્છા હોય છે, અન્ય પાસે નથી. ઉપરાંત, દરેક પાસે વાસ્તવિક "હું" હોતું નથી - એક માસ્ટર જે સમગ્ર વ્યક્તિગત રચનાને નિયંત્રિત કરી શકે છે.

જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્ર

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ એ માનસિક પ્રક્રિયાઓ છે જે તર્કસંગત સમજશક્તિનું કાર્ય કરે છે (લેટિન કોગ્નિટિઓમાંથી - "જ્ઞાન", "જ્ઞાન", "અભ્યાસ", "જાગૃતિ").

શબ્દ "જ્ઞાનાત્મક" (જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ, જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન અને જ્ઞાનાત્મક મનોરોગ ચિકિત્સા) 1960 ના દાયકામાં, સાયબરનેટિક્સ અને બૌદ્ધિક પ્રક્રિયાઓના ઇલેક્ટ્રોનિક મોડેલિંગના આકર્ષણ દરમિયાન વ્યાપક બન્યો, જે વ્યક્તિને જટિલ બાયોકોમ્પ્યુટર તરીકે કલ્પના કરવાના વિચારમાં વિકસ્યો. સંશોધકોએ માં બનતી તમામ પ્રક્રિયાઓને મોડેલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો માનવ માનસ. તેમાંથી જેઓ મોડેલિંગ કરવામાં સક્ષમ હતા તેમને જ્ઞાનાત્મક કહેવામાં આવે છે, જ્યારે બાકીનાને લાગણીશીલ કહેવામાં આવે છે.

વ્યવહારમાં, "જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ સમાન, પરંતુ થોડો અલગ અર્થમાં થાય છે: આ માનસિક પ્રક્રિયાઓનું નામ છે જે માહિતીની પ્રક્રિયા કરવા માટેની ક્રિયાઓના તાર્કિક અને અર્થપૂર્ણ ક્રમ તરીકે રજૂ કરી શકાય છે. TO જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓમેમરી, ધ્યાન, ધારણા, સમજણ, વિચાર, નિર્ણય લેવાની અને ક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે - તે હદ સુધી કે તેઓ જ્ઞાન સાથે સંબંધિત છે અને અન્ય કંઈપણ (ડ્રાઇવ, મનોરંજન) સાથે નહીં. મોટા પ્રમાણમાં સરળ બનાવવા માટે, આપણે કહી શકીએ કે આ યોગ્યતા અને જ્ઞાન, કુશળતા અને ક્ષમતાઓ છે. નીચેની કેટલીક જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ છે.

તર્કસંગત દ્રષ્ટિ એ એક વિશ્લેષણાત્મક, નિર્ણાયક દ્રષ્ટિ છે, જે અંતર્જ્ઞાન અને જીવંત છાપથી અલગ છે.

"આઈસ્ક્રીમ સ્વાદિષ્ટ છે, પરંતુ તે ગળાના દુખાવા માટે સારું નથી. ચાલો તેને બંધ કરીએ! ”

તર્કસંગત સમજ એ શબ્દો અને તર્કનો ઉપયોગ કરીને સમજણ છે, તે સહાનુભૂતિ, સહાનુભૂતિ અને લાગણીની વિરુદ્ધ છે, એટલે કે, સમજણની ભાવનાત્મક અને શારીરિક રીતો.

તર્કસંગત પ્રભાવ એ માનવ મનને સંબોધિત સમજૂતીઓ અને માન્યતાઓ છે. સૂચન, ભાવનાત્મક ચેપ, એન્કરિંગ અને અન્ય માધ્યમો કે જે વ્યક્તિ તેના મગજ દ્વારા પ્રભાવિત ન હોય તેને પ્રભાવના અતાર્કિક માધ્યમ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે (જુઓ પ્રકરણ 13).

તર્કસંગત વિચાર એ તાર્કિક અને વૈચારિક વિચાર છે. એવું કહેવું આવશ્યક છે કે જીવન અને સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં લોકો હંમેશા તેનો ઉપયોગ કરતા નથી, લાગણીઓ, આદતો અને સ્વચાલિતતાઓ સાથે સફળતાપૂર્વક મેળવે છે (જુઓ પ્રકરણ 3, વિભાગ "આદતો અને સ્વચાલિતતાઓ"), પરંતુ જ્યારે વ્યક્તિ, તેઓ કહે છે તેમ , "તેનું માથું ચાલુ કરે છે", તે વિચારે છે (ઓછામાં ઓછું પ્રયાસ કરે છે) તર્કસંગત રીતે.

લાગણીઓ, જેમ આપણે પહેલેથી જ કહ્યું છે, મુખ્યત્વે લાગણીશીલ પ્રક્રિયાઓને આભારી છે. પરંતુ કેટલીક લાગણીઓ તદ્દન સ્વાભાવિક રીતે ઊભી થાય છે, સમજી શકાય તેવા કાર્યક્રમો, સ્થાપિત આદતો અથવા અમુક લાભોના પરિણામે, અને આ કિસ્સાઓમાં જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓને આભારી હોઈ શકે છે. અથવા, બીજી રીતે કહીએ તો, આપણે આવી લાગણીઓના જ્ઞાનાત્મક ઘટકનો અભ્યાસ કરી શકીએ છીએ.

ધ્યાન

જે એક જ સમયે બધું જોવા માંગે છે તે કંઈપણ જોશે નહીં. જો આપણે બહારથી આવતા તમામ સંકેતો પર પ્રતિક્રિયા આપીએ, તો આપણું વર્તન અસ્તવ્યસ્ત થઈ જશે. ધ્યાન એ માહિતીને પસંદ કરવા માટેની એક સિસ્ટમ છે જે અમને ફક્ત તે જ માહિતીને સમજવાની મંજૂરી આપે છે જે અમારા માટે મહત્વપૂર્ણ છે, જે અમારા માટે મહત્વપૂર્ણ અથવા રસપ્રદ છે તે જ પ્રતિસાદ આપવામાં અમને મદદ કરે છે.

ધ્યાન એ ચોક્કસ પદાર્થ પર નિર્દેશિત ચેતનાની કેન્દ્રિત ઊર્જા છે. ધ્યાનને પ્રકાશના કિરણ સાથે સરખાવી શકાય છે: તે જે તરફ નિર્દેશિત છે તે આપણા માટે સ્પષ્ટ બને છે, ચેતના દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે. જો કે, ધ્યાન માત્ર પ્રકાશ જ નહીં, પણ ઊર્જા પણ છે, જે વ્યક્તિને તેણે પોતાનામાં જે નિર્દેશ કર્યો છે તેનું વધુ સારી રીતે સંચાલન કરવાની તક આપે છે.

આપણા હાથ તરફ ધ્યાન દોરવાથી, આપણે તેમના હળવાશ અને ભારેપણું અનુભવી શકીએ છીએ. ધ્યાન એ ઊર્જા છે જે તણાવને આરામથી બદલવામાં મદદ કરે છે.

અમારી હિલચાલનું કાળજીપૂર્વક નિરીક્ષણ કરીને, અમે તેમને વધુ સચોટ બનાવીએ છીએ. કાળજીપૂર્વક શબ્દો પસંદ કરીને, અમે શ્રેષ્ઠ શોધીએ છીએ.

ધ્યાન સંબંધિત અન્ય સામાન્ય રૂપક એ દોરો છે જે આપણને કંઈક સાથે જોડે છે. જે વ્યક્તિ તરફ આપણું ધ્યાન સતત દોરવામાં આવે છે તે પ્રથમ આપણા માટે રસપ્રદ છે, પછી તે નોંધપાત્ર બને છે, અને પછી પ્રેમ કરે છે. શા માટે? કારણ કે જીવંત ધ્યાન સામાન્ય રીતે નાની ક્રિયાઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. ધ્યાન માત્ર આંતરિક કહેવાય નહીં માનસિક પ્રક્રિયા, પણ રોજિંદા સંભાળ, કોઈ વ્યક્તિ અથવા કંઈક પ્રત્યે ઉષ્માભર્યું વલણ વ્યક્ત કરે છે.

તેણે પોતાનો હાથ ઓફર કર્યો, અંત સાંભળ્યો, દરવાજો ખોલ્યો અને તેને આગળ જવા દો - આ બધા ધ્યાનના રોજિંદા અભિવ્યક્તિઓ છે.

જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ એ માહિતીની પ્રક્રિયા કરવા માટેની ક્રિયાઓનો તાર્કિક અને અર્થપૂર્ણ ક્રમ છે. આ મેમરી, ધ્યાન, દ્રષ્ટિ, સમજણ, વિચાર, નિર્ણય લેવાની, ક્રિયા છે - તે હદ સુધી કે તેઓ સમજશક્તિ સાથે સંબંધિત છે.

આપણે જેના પર ધ્યાન આપીએ છીએ તે આપણા માટે મહત્વપૂર્ણ અને અત્યંત મૂલ્યવાન બને છે (જુઓ પ્રકરણ 8, વિભાગ “જીવન મૂલ્યો”). જો આપણે કોઈ વ્યક્તિ પર ધ્યાન આપવાનું શરૂ કરીએ, તો તે આપણા માટે વધુને વધુ નોંધપાત્ર બને છે.

અનૈચ્છિક, સ્વૈચ્છિક અને પછી સ્વૈચ્છિક ધ્યાન

તેથી, ધ્યાન આપણને ફક્ત તે જ માહિતીને સમજવાની મંજૂરી આપે છે જે આપણા માટે મહત્વપૂર્ણ અને રસપ્રદ છે. આપણા માટે શું મહત્વનું છે, આપણા માટે શું રસ છે?

અનૈચ્છિક ધ્યાન સામાન્ય રીતે નવી, તેજસ્વી, મોટેથી અને હલનચલન કરતી દરેક વસ્તુ પર પ્રતિક્રિયા આપે છે. સ્વૈચ્છિક અને પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક - આપણે પોતાને શું પસંદ કરીએ છીએ.

ઉત્ક્રાંતિ દરમિયાન અનૈચ્છિક ધ્યાન વિકસાવવામાં આવ્યું હતું અને તેનો સીધો સંબંધ આપણા અસ્તિત્વ સાથે છે.

અચાનક, મૌન માં એક ડાળી ફંગોળાઈ. ધ્યાન આપો! કદાચ તે શિકારી છે? અથવા કદાચ આ મારો શિકાર મારાથી છુપાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે?

અનૈચ્છિક ધ્યાન લિંગ સંબંધોમાં પણ ભૂમિકા ભજવે છે: ઉદાહરણ તરીકે, સદીથી સદીની છોકરીઓ તેજસ્વી દાગીના, ખુશખુશાલ મોટેથી હાસ્ય અને ખભા અને હિપ્સની પ્લાસ્ટિકની હિલચાલ સાથે યુવાન લોકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે.

અનૈચ્છિક ધ્યાન આપણને તે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનો સામનો કરવા તરફ વળે છે જે આપણા માટે મહત્વપૂર્ણ હોઈ શકે છે. જો કે, આ ઉપયોગી મિકેનિઝમતેની ખામીઓ છે: આ કિસ્સામાં, પરિસ્થિતિને નિયંત્રિત કરનારા આપણે નથી, પરંતુ તે આપણને નિયંત્રિત કરે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, એક બાળક વર્ગમાં બેઠો છે, અને તેણે કોઈ સમસ્યા હલ કરવાની જરૂર છે, અને બારી પર આનંદથી કૂદતી સ્પેરોને જોવી નહીં. શાળા માટેની તૈયારી એ હકીકતથી શરૂ થાય છે કે બાળકોને સચેત રહેવાનું, વિચલિત ન થવાનું, અચાનક તેમને શું રુચિ છે તેના પર ધ્યાન આપવાનું નહીં, પરંતુ શિક્ષકના શબ્દો અને પાઠયપુસ્તકમાં શું લખ્યું છે તેના પર ધ્યાન આપવાનું શીખવવામાં આવે છે. સારી શાળા બાળકને તેના ધ્યાનનું સંચાલન કરવાનું શીખવે છે - તેના માટે આભાર!

સ્વૈચ્છિક ધ્યાન એ સૌથી ઉપયોગી અને મહત્વપૂર્ણ સાધન છે. બાળકો પણ અમુક સમય માટે અમુક વિષય અથવા કાર્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકે છે, કારણ કે તેઓ તેમાં રસ ધરાવતા નથી, પરંતુ તેમને જરૂર છે. આપણે આપણા ધ્યાનની એકાગ્રતા અને દિશાને સ્વૈચ્છિક રીતે નિયંત્રિત કરવામાં જેટલા વધુ સારી રીતે સક્ષમ છીએ, તેટલું સરળ આપણે જીવનના વિવિધ કાર્યોનો સામનો કરી શકીએ છીએ. વધુમાં, સમય જતાં, ધ્યાનનું સામાન્ય ધ્યાન તણાવ પેદા કરવાનું બંધ કરે છે, અને સ્વૈચ્છિક ધ્યાન પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક ધ્યાનમાં ફેરવાય છે, જેને કોઈ વધારાના પ્રયત્નોની જરૂર નથી.

વ્યવસ્થા કરવાની ક્ષમતા પોતાનું ધ્યાનતે અન્ય કોઈપણ કુશળતાની જેમ રચાય છે, પરંતુ તેનો ઉપયોગ ત્યારે જ થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેનો ઉપયોગ કરે છે અને તેને જરૂરી અથવા રસપ્રદ માને છે.

ધ્યાન વ્યવસ્થાપન

તેમ છતાં લોકોને શાળાની તૈયારીમાં સ્વૈચ્છિક રીતે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શીખવવામાં આવે છે, ઘણા લોકો હજુ પણ કેટલાક કારણોસર ખાતરી કરે છે કે ધ્યાન નિયંત્રિત કરી શકાતું નથી, અને તે જે તરફ નિર્દેશિત થયું તે એકમાત્ર સંભવિત વાસ્તવિકતા છે: “તમે અહીં બીજું શું જોઈ શકો છો ?" તેઓને વિશ્વાસ છે કે પર્યાવરણ (આંતરિક અથવા બાહ્ય) તેમને ચોક્કસ વસ્તુઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા દબાણ કરે છે જે રીતે તેઓ કરે છે. તેઓ પોતાનું ધ્યાન ક્યાં કેન્દ્રિત કરવું અને માહિતીના કેલિડોસ્કોપમાંથી કઈ ઉત્તેજના પસંદ કરવી તે પસંદ કરવામાં તેમની પોતાની એજન્સીને નકારી કાઢે છે, અને દાવો કરે છે કે તે ઉત્તેજના છે જે તેમને ચોક્કસ રીતે જોવા અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા દબાણ કરે છે.

ચિંતાતુર ક્લાયંટ સહેજ ખલેલ અનુભવતાની સાથે જ તેના ડર પર આપોઆપ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. હતાશ ક્લાયન્ટને ખાતરી છે કે એકવાર તેણી ઉદાસી અને નિરાશા અનુભવે છે, તે અન્ય કંઈપણ તરફ આગળ વધી શકશે નહીં ...

આ સંપૂર્ણ રીતે સાચું નથી. જો આપણું ધ્યાન આપણા નિયંત્રણની બહાર હોય, તો તે આપણને માર્ગદર્શન આપશે, પરંતુ જો આપણે તેને નિયંત્રિત કરવાનું શીખીશું, તો આપણે ઘણું કરી શકીએ છીએ. અને આ તમારા જીવન અને ક્રિયાઓનું સંચાલન કરવા માટેનું પ્રથમ પગલું હશે. તમારા પોતાના અને અન્ય લોકોના ધ્યાનનું સંચાલન કરીને, તમે અમને જે જરૂરી છે તે મહત્વપૂર્ણ અને રસપ્રદ બનાવી શકો છો. સારું લાગે છે, પરંતુ બરાબર શું મેનેજ કરવું?

પરંપરાગત રીતે, ધ્યાન ફાળવવામાં આવ્યું છે નીચેના ગુણધર્મો(લાક્ષણિકતાઓ): એકાગ્રતા, સ્થિરતા, વોલ્યુમ, દિશાસૂચકતા, સ્વિચક્ષમતા, સમાંતર પ્રક્રિયાઓ માટેની ક્ષમતા. આ ગુણધર્મો જીવન દરમિયાન વિકસિત થાય છે, પરંતુ જેઓ વધુ અર્થપૂર્ણ અને ઉત્પાદક રીતે જીવવા માંગે છે, તેમને વધારાની અને હેતુપૂર્વક તાલીમ આપવાનો અર્થ છે.

ધ્યાન એ ઉર્જા છે, અને સભાનપણે તેને યોગ્ય દિશામાં દિશામાન કરીને, તમે જરૂરી પ્રક્રિયાઓ શરૂ કરો છો. શરૂઆત તમારી જાતથી કરો. જો તમે તમારા માટે કંઈક મહત્વપૂર્ણ બનાવવા માંગો છો, તો, જો શક્ય હોય તો, આ ઑબ્જેક્ટને તમારા દ્રષ્ટિના ક્ષેત્રમાં મૂકો. દ્રષ્ટિના ક્ષેત્રમાંથી, ઑબ્જેક્ટ ધ્યાનના ક્ષેત્રમાં આવશે: તમને યાદ રહેશે, વિચારો, કદાચ કંઈક ઉપયોગી કરવાનું શરૂ કરો, પ્રથમ પગલાં લો. યોગ્ય દિશામાં. સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે વસ્તુ તમારા નાકની બરાબર સામે છે.

તમે તમારી જાતને મીઠાઈઓ અને સોડાના ચાહક ન ગણી શકો, પરંતુ જો તમારા ટેબલ પર લીંબુનું શરબત અને કેન્ડીની બોટલ હોય, તો તમે ચોક્કસપણે તમારી જાતને પીણું રેડશો અને નજીકના ભવિષ્યમાં નાસ્તો કરશો. આ ફક્ત એટલા માટે થશે કારણ કે આ વસ્તુઓએ તમારું ધ્યાન ખેંચ્યું છે.

જો તમે આખરે ફિટનેસમાં આવવા માંગતા હો, તો પછી રમતગમતના સાધનોતેમને ધ્યાનની લાઇનમાં મૂકવું વધુ સારું છે: ઉદાહરણ તરીકે, ડમ્બેલ્સ સાદા દૃષ્ટિમાં હોવા જોઈએ અને પલંગની નીચે નહીં.

એકાગ્રતા

બાળકો સરળતાથી તેમને શું પસંદ કરે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને તેઓને શું રસ નથી અને તેઓ શું કરવા નથી માંગતા તેનાથી તરત જ વિચલિત થઈ જાય છે. બાળકોને માત્ર કેવી રીતે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું તે શીખવવાની જરૂર નથી (તેઓ તે કરી શકે છે!), પરંતુ તેના ટેવાયેલા હોવા જોઈએ. પુખ્ત વયના, ઓછામાં ઓછા તેમાંના ઘણાને, કેવી રીતે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું તે શીખવવાની જરૂર છે, અને આ કુશળતા અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે.

ધ્યાનનું કિરણ એ ઊર્જા છે જેને આપણે નિયંત્રિત કરી શકીએ છીએ, અને ધ્યાનનું વર્તુળ એ વિસ્તાર છે જેમાં આપણે ધ્યાનની ઊર્જાનું વિતરણ કરીએ છીએ. ધ્યાનના વર્તુળને વધારીને, અમે ધ્યાનને વિશાળ બનાવીએ છીએ, અને તેને ઘટાડીને, અમે તેને વધુ કેન્દ્રિત બનાવીએ છીએ. એકાગ્રતા એ ધ્યાનના વર્તુળને સંકુચિત કરવું છે, અથવા, વધુ સ્પષ્ટ રીતે, તેના સખત જરૂરી કદને જાળવી રાખવું. ધ્યાન હંમેશા ચોક્કસ રીતે લક્ષિત હોવું જરૂરી નથી; ક્યારેક તે વિશાળ વિસ્તાર જોવા માટે જરૂરી છે.

વિશેષ દળોને તેમનું ધ્યાન વિખેરવાનું શીખવવામાં આવે છે જેથી ખતરનાક વિસ્તારોમાં તેઓ તેમની આસપાસની દરેક વસ્તુ એક જ સમયે જોઈ શકે, કોઈપણ દિશામાંથી આવતા જોખમ પર તરત જ પ્રતિક્રિયા આપી શકે. અનુભવી ડ્રાઈવરડ્રાઇવિંગ કરતી વખતે, તે કોઈ ચોક્કસ બિંદુ પર નહીં, પરંતુ સમગ્ર રસ્તા પર જુએ છે. જો તે અચાનક તેનું ધ્યાન બિલબોર્ડ પર કે સાથી પ્રવાસી સાથેની વાતચીત પર કેન્દ્રિત કરે છે, તો તે રસ્તાની તેની વ્યાપક દ્રષ્ટિથી વિચલિત થઈ જશે અને અકસ્માતમાં પડી શકે છે.

જો કે, એવી પરિસ્થિતિઓમાં જ્યાં કોઈ જોખમ ન હોય અને કાર્ય જટિલ હોય, તમારે તમારા ધ્યાનના વર્તુળને સંકુચિત કરવા, એક સાંકડા કાર્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે સક્ષમ બનવાની જરૂર છે, જેથી કરીને કંઈપણ તમને વિચલિત ન કરે, જેથી તમારા માટે કાર્ય સિવાય બીજું કંઈ અસ્તિત્વમાં ન હોય. થોડો સમય.

ધ્યાનના વર્તુળને સંકુચિત કરીને, સૌથી મહત્વપૂર્ણ વસ્તુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, અમે આ ક્ષેત્રમાં શક્ય તેટલી અસરકારક રીતે કાર્ય કરીએ છીએ. આપણે જેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ છીએ તે સામાન્ય અસ્પષ્ટ પૃષ્ઠભૂમિ સામે સ્પષ્ટ આકૃતિ તરીકે બહાર આવવાનું શરૂ કરે છે. આ કુશળતા તાલીમ દ્વારા વિકસાવવામાં આવે છે.

સ્પોટલાઇટ નિયંત્રણ

અમે જાતે જ નક્કી કરીએ છીએ કે શું ધ્યાન આપવું અને શું ધ્યાન આપવું નહીં - અલબત્ત, જો આપણે તેને નિયંત્રિત કરી શકીએ. ત્યાં ઘણી કસરતો છે જે ધ્યાનના બીમના નિયંત્રણને તાલીમ આપે છે, ઉદાહરણ તરીકે, અહીં ફક્ત સૌથી સરળ છે.

વ્યાયામ "લાઇન"

દ્વારા સ્વચ્છ સ્લેટકાગળ, ખૂબ જ ધીરે ધીરે અને સરળતાથી પેંસિલથી એક રેખા દોરો અને તમારા બધા વિચારો અને ધ્યાન ફક્ત તેના પર કેન્દ્રિત કરો. જલદી તમે તમારી જાતને વિચલિત કરો છો, કાર્ડિયોગ્રામની જેમ ઉપરની તરફ એક નાનું શિખર બનાવો અને ચાલુ રાખો. જ્યારે તમે પૂર્ણ કરી લો, ત્યારે વિક્ષેપોની સંખ્યાની ગણતરી કરવી સરળ છે. જો ત્રણ મિનિટમાં કોઈ શિખરો ન હોય તો એકાગ્રતાનું સારું સ્તર.

વ્યાયામ "કલરબ્લાઈન્ડ"

બાહ્ય સરળતાને જોતાં, આ તદ્દન છે મુશ્કેલ કસરત. કાગળના ટુકડા પર બે અથવા ત્રણ ડઝન રંગના નામો લખો: લાલ, વાદળી, લીલો, જાંબલી, વગેરે (પુનરાવર્તિત થઈ શકે છે). તદુપરાંત, દરેક શબ્દ માટે, "ખોટા" રંગની પેન્સિલ અથવા ફીલ્ડ-ટીપ પેનનો ઉપયોગ કરો. અને વાંચતી વખતે, શબ્દના રંગને મોટેથી નામ આપો. તે રંગ છે, જે લખ્યું છે તે નથી. તે સારું છે જો તાલીમ પછી તમે તેને ભૂલો વિના કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કરો.

વ્યાયામ "ફ્લાય"

ત્રણ-પર-ત્રણ ટિક-ટેક-ટો ક્ષેત્રની કલ્પના કરો. ક્ષેત્રના મધ્ય કોષમાં ફ્લાય (અથવા અન્ય જંતુ) છે. કાર્ય: ફ્લાયને ખસેડવા માટે જેથી તે ક્ષેત્રની સીમાઓથી આગળ ન જાય, અને તેને ધ્યાનના કેન્દ્રમાંથી ગુમાવ્યા વિના. ત્યાં ફક્ત ચાર ચાલ છે: ઉપર, નીચે, જમણે, ડાબે. ફ્લાય ત્રાંસાથી આગળ વધતી નથી અને ઉલટી થતી નથી - આને ભૂલ ગણવામાં આવે છે. અલબત્ત, તમારે ફ્લાયને ફક્ત માનસિક રીતે ખસેડવાની જરૂર છે તમે કાગળ પર ક્ષેત્ર દોરી શકતા નથી - રમત તેનો અર્થ ગુમાવે છે. બે, ત્રણ અથવા વધુ સાથે રમવું વધુ રસપ્રદ છે, પરંતુ એક વ્યક્તિ માટે તે વધુ મુશ્કેલ છે. જો તમે ભૂલો કર્યા વિના પાંચ મિનિટ ચાલ્યા, તો આ એકાગ્રતાનું સારું સ્તર છે.

વ્યાયામ "બે માખીઓ"

વધુ મુશ્કેલ વિકલ્પઅગાઉની કસરત. મેદાનમાં બે માખીઓ છે: ફ્લાય-1 અને ફ્લાય-2. તેઓ વારાફરતી ચાલે છે, ઉદાહરણ તરીકે: "ફ્લાય -1 - ઉપર", "ફ્લાય -2 - જમણી તરફ". નિયમો અને કાર્ય કસરતના પ્રથમ સંસ્કરણની જેમ જ છે: માનસિક રીતે માખીઓ ગુમાવશો નહીં અને ભૂલો કરશો નહીં. ભૂલો વિના ત્રણ મિનિટ એ સારું પરિણામ છે.

ધારણા

ધારણા એ બાહ્ય વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની છબી બનાવવાની માનસિક પ્રક્રિયા છે.

સંવેદનાઓથી વિપરીત, જે ફક્ત પ્રતિબિંબિત થાય છે વ્યક્તિગત ગુણધર્મોઅને વસ્તુઓના ગુણો, દ્રષ્ટિ સર્વગ્રાહી અને ઉદ્દેશ્ય છે. અલંકારિક રીતે, આપણે કહી શકીએ કે પર્સેપ્શન કોલેપ્સ્ડ થિંકિંગ છે.

એક છબી, પરિસ્થિતિનું ચિત્ર, પ્રાથમિક સંવેદનાઓના આધારે, જ્ઞાન, અપેક્ષાઓ, ઇચ્છાઓ, મૂડ અને કલ્પનાના ઉપયોગથી બનાવવામાં આવે છે.

ધારણા પ્રાથમિક અને ગૌણ હોઈ શકે છે, સ્વૈચ્છિક (નિયંત્રિત) અને વ્યક્તિગત અને સામાજિક નહીં. અનુભૂતિ પ્રક્રિયાની અન્ય ઘણી લાક્ષણિકતાઓ છે: દ્રષ્ટિની વ્યક્તિત્વ, દ્રષ્ટિની પદ્ધતિઓ (દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય, કાઇનેસ્થેટિક, ડિજિટલ), વગેરે.

તમે તમારી પોતાની ધારણાને નિયંત્રિત કરી શકો છો. શું આ દર સેકન્ડે કરવાની જરૂર છે? ભાગ્યે જ. પરંતુ મુશ્કેલ અને સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓઆ કુશળતા ઉપયોગી છે.

ખ્યાલના ઘણા પ્રકારો છે, અને તે પરિવર્તનશીલ છે. જો તમારી પાસે થોડું જ્ઞાન છે, અને તમારા મિત્ર અથવા સાથીદાર પાસે બીજું છે, તો તમે વિશ્વને અલગ રીતે જોશો. તેથી, જો તમને કંઈક સ્પષ્ટ લાગતું હોય, તો પણ તેની ચર્ચા કરો અને સ્પષ્ટ કરો, ત્યાં ઓછા વિવાદો થશે. નહિંતર, દોષ કોનો?

ધારણા અને ભાવનાત્મક પ્રતિભાવએકબીજા સાથે જોડાયેલા છે: જેમ તમારી લાગણીઓ તમારી દ્રષ્ટિને નિર્ધારિત કરે છે, તેમ તમે જે રીતે અનુભવો છો તે તમારી લાગણીઓને નિર્ધારિત કરે છે. તમે જે પરિસ્થિતિનું સર્જન કરો છો, તમે તેને કઈ સ્થિતિથી જુઓ છો, તે લાગણી તમને પ્રાપ્ત થશે.

દ્રષ્ટિની સ્થિતિ - નિરીક્ષકની સ્થિતિ આંતરિક જગ્યાદેખીતી વસ્તુને સંબંધિત. આ ચોક્કસ દૃષ્ટિકોણ છે જે વ્યક્તિ જીવનની ચોક્કસ પરિસ્થિતિ, તેમજ તેની સાથે સંકળાયેલી સ્થિતિઓને જોતી વખતે લે છે.

કંઈક જોવા માટે, તમારે તેને જોવાની જરૂર છે, તમારું ધ્યાન દોરવું, અને તેને અમુક સ્થિતિ, દૃષ્ટિકોણથી કરવાની જરૂર છે. તમે જે જુઓ છો તે તેના પર નિર્ભર છે. તમારી સંવેદનાત્મક સ્થિતિઓને બદલીને, તમે જે બન્યું તે વિશેની તમારી ધારણાને બદલો છો.

દ્રષ્ટિની સ્થિતિ એ ચોક્કસ દૃષ્ટિકોણ છે જે વ્યક્તિ જીવનની ચોક્કસ પરિસ્થિતિ તેમજ તેની સાથે સંકળાયેલી સ્થિતિઓને જોતી વખતે લે છે. તમે તમારી ધારણાને નિયંત્રિત કરી શકો છો. તમારી ધારણાની સ્થિતિ બદલીને, તમે શું થઈ રહ્યું છે તેનું તમારું મૂલ્યાંકન બદલો છો.

સિન્થોનિક અભિગમમાં, એક ચોક્કસ ધોરણ વિકસાવવામાં આવ્યું છે, જે મુજબ ધારણાની મુખ્ય સ્થિતિઓ તેમની પોતાની પરંપરાગત સંખ્યાઓ ધરાવે છે, એટલે કે: શૂન્ય સ્થિતિ (વર્તમાન પરિસ્થિતિ વિશેની પોતાની ધારણાને અવગણવી, કોઈના દૃષ્ટિકોણનો અભાવ), પ્રથમ ( હું I ની સ્થિતિમાં છું), બીજો (હું અન્યની સ્થિતિમાં છું), ત્રીજો (બહારના નિરીક્ષકની સ્થિતિ), ચોથો (પ્રણાલીગત દૃષ્ટિકોણ), પાંચમો (એન્જલની સ્થિતિ).

દ્રષ્ટિની શૂન્ય સ્થિતિ: પોતાના હિતોની વિસ્મૃતિ

કહેવા માટે કે બધા લોકો હંમેશા પોતાના વિશે વિચારે છે અને વ્યક્તિગત હિતોની કાળજી રાખે છે (રુચિ - વધેલું ધ્યાન, આધ્યાત્મિક આકર્ષણ, કંઈક અથવા કોઈની માનસિક તૃષ્ણા) એટલે માનવતા વિશે ખૂબ સારી રીતે વિચારવું. ઘણા લોકો, જ્યારે તેઓ જીવે છે અને કાર્ય કરે છે, ત્યારે કંઈપણ વિશે વિચારતા નથી, આળસુ હોય છે અથવા તેમના પોતાના મન તરફ વળવા માટે ડરતા હોય છે, અન્યની અપેક્ષાઓ અથવા પરિસ્થિતિની માંગને વિચાર્યા વિના સબમિટ કરે છે. આવા કિસ્સાઓમાં તેઓ ગેરહાજરીની વાત કરે છે પોતાની સ્થિતિ, અથવા, અન્ય શબ્દોમાં, દ્રષ્ટિની શૂન્ય સ્થિતિ વિશે.

ધારણાની શૂન્ય સ્થિતિ એ ધારણા અને વર્તનના હાલના સ્ટીરિયોટાઇપ્સના સમૂહમાંથી અનિયંત્રિત પસંદગી સાથે વ્યક્તિની પોતાની ધારણા અને પહેલનું સ્થાન છે.

શૂન્ય સ્થિતિ એ વિચારહીન અસ્તિત્વ, પેટર્નવાળી અને સંચાલિત વર્તનનો આધાર છે. આપણે કહી શકીએ કે ધારણાની શૂન્ય સ્થિતિમાં વ્યક્તિ રોબોટની જેમ વર્તે છે, પોતાનું નહીં, પણ બીજાનું જીવન જીવે છે.

જો કોઈ વ્યક્તિ તેના વિકાસમાં પ્રશિક્ષિત પ્રાણીના સ્તરે રહે છે, સંસ્કૃતિ સુધી પહોંચતી નથી અને મનનો ઉપયોગ કરતી નથી, પ્રતિબિંબ, વૃત્તિ અને બિલ્ટ-ઇન સામાજિક પેટર્ન દ્વારા જીવતી નથી, તો તે સમજણની શૂન્ય સ્થિતિથી ઉપર નથી આવતી. તેના પ્રતિભાવમાં. એવું બને છે વિકસિત લોકોજ્યારે તેઓ આળસુ, થાકેલા અને શું થઈ રહ્યું છે અને તેમની રુચિઓ પ્રત્યે અંધ બની જાય છે, ત્યારે જીવનની ધારણાને સ્ટીરિયોટાઇપવાળા લોકો સાથે બદલીને સમજણની શૂન્ય સ્થિતિમાં આવે છે, સર્જનાત્મક વિચારસરણી- બુદ્ધિશાળી નમૂનાઓ, મફત સંચાર- સામૂહિક સંસ્કૃતિના સરોગેટ્સ ...

ધારણાની શૂન્ય સ્થિતિ એ દ્રષ્ટિ અને વર્તનના સ્ટીરિયોટાઇપ્સના સમૂહ સાથે વ્યક્તિની પોતાની ધારણા અને પહેલનું સ્થાન છે. ઘણા લોકો પોતાના મન તરફ વળવા અને અન્યની અપેક્ષાઓ અથવા પરિસ્થિતિની માંગને સબમિટ કરવામાં ડરતા હોય છે.

જ્યારે પરિચિત ધાર્મિક વિધિઓ હોય ત્યારે શા માટે વિચારો? માતા બાળકને ખવડાવવા માંગે છે કારણ કે તે કરવાની જરૂર છે, અને તે જ સમયે તે તેના માટે કોઈ વાંધો નથી કે તે ખાવા માંગતો નથી. તેણી કહે છે, "હવે ખાઓ!" - પરંતુ આનો અર્થ એ છે કે તેણીએ આમ કહ્યું છે, અને તે નથી કે તે પ્રક્રિયાને અનુસરશે અને ધ્યેય પ્રાપ્ત થશે. આ ક્ષણે, માતા વિચારનો ઉપયોગ કરતી નથી.

ભય, ગુસ્સો, રોષ, અન્ય મજબૂત લાગણીઓમનને પણ અવરોધે છે અને વ્યક્તિ વિચારહીન પ્રતિક્રિયા આપે છે. આ જ પરિણામ ટેવો પરની અવલંબન દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે જે કારણને બદલે છે અને વ્યક્તિને વિચારથી છોડે છે.

ધૂમ્રપાન કરનારાઓ ધૂમ્રપાન કરતા નથી કારણ કે તમાકુનો ધુમાડો શ્વાસમાં લેવાથી તેમને આનંદ મળે છે જ્યારે તેમનો હાથ સિગારેટ માટે પહોંચે છે ત્યારે તેઓ ધ્યાન આપતા નથી. આ એક ખરાબ આદત છે.

આ આદત એ અન્યની અપેક્ષાઓ પ્રત્યે અવિચારી રજૂઆત અને જંગલી વર્તન કરવાની વૃત્તિ પણ છે. મોટે ભાગે, વિચારહીન જીવન એ વ્યક્તિની પોતાની પસંદગી હોય છે, જે જવાબદારીથી ડરતો હોય છે અને પીડિતની સ્થિતિનું શોષણ કરે છે (જુઓ પ્રકરણ 11, વિભાગ "લેખક અને પીડિત").

ધારણાની શૂન્ય સ્થિતિના ગેરફાયદા અને ફાયદા બંને છે. સ્પષ્ટ ગેરફાયદામાં એ હકીકતનો સમાવેશ થાય છે કે ધારણાની શૂન્ય સ્થિતિમાં રહેવાની આદત લોકોને વિચારહીન, સંચાલિત અને અવિકસિત બનાવે છે.

મોટાભાગના બાળકો તદ્દન જીવંત અને સક્રિય જન્મે છે, પરંતુ તૈયારી વિનાના માતાપિતા માટે તેમની સાથે વ્યવહાર કરવો મુશ્કેલ હોઈ શકે છે, અને, જેમ તેઓ કહે છે, "પ્રથમ બાળકને ચાલવાનું અને બોલવાનું શીખવવામાં આવે છે, અને પછી બેસીને મૌન રહેવું." બૂમો પાડવી, ત્રાટકવું, "જાશો નહીં, સ્પર્શ કરશો નહીં, તમે સફળ થશો નહીં, તમે હજી પણ જાણતા નથી કે કેવી રીતે" - આ રીતે એક યુવાન વ્યક્તિને શીખવવામાં આવે છે કે તેની પાસે જેટલું ઓછું છે તેટલું સારું. આવો પ્રભાવ કેટલો શક્તિશાળી છે, અનુયાયીની બાળકની સ્થિતિ કેટલી મજબૂત છે, "તમારું મન બંધ કરો અને તેઓ તમને જે કહે છે તે સાંભળો" ની સ્થિતિ. જે બાળકો આ દબાણના ઓછા સંપર્કમાં આવ્યા હતા અથવા જેમની પાસે સ્વતંત્રતાનો જન્મજાત કોર હતો તેઓ પાછળથી ખરાબ સ્વભાવના લોકો (દાદો) અથવા નેતાઓ અને સર્જકો બની જાય છે. ક્યારેક એક જ સમયે બંને.

બીજી બાજુ (અને આ એક વત્તા છે), એક બાળક જે આંતરિક પ્રતિકાર વિના સ્માર્ટ પુખ્ત વયના લોકોનું સાંભળે છે અને તેનું પાલન કરે છે. મહાન તકોતમારા વડીલોના અનુભવમાંથી ઝડપથી શીખો અને હાલની સંસ્કૃતિમાં જોડાઓ.

આપણે આપણા આત્માને સાચા અર્થમાં મૂકીએ છીએ તે દરેક વસ્તુ આપણી પ્રિય બની જાય છે. આ જ્ઞાનકોશને મારા તરફથી સંપૂર્ણ સમર્પણની જરૂર છે અને તે મારું પ્રિય બાળક બની ગયું છે, ખાસ કરીને કારણ કે તેના પર કામ કરવું એક આનંદ હતો: હું પહેલેથી જ જાણતો હતો કે આ કાર્ય કેટલું જરૂરી છે. જ્ઞાનકોશનો જન્મ "સાયકોલોગોસ" માંથી થયો હતો - એક ઇન્ટરનેટ પોર્ટલ જે વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનના જ્ઞાન, અભિગમો અને મુદ્દાઓના સમગ્ર વોલ્યુમને વ્યવસ્થિત કરે છે. કોઈપણ પ્રમોશન વિના, "સાયકોલોગોસ" ઘણા વર્ષોથી ઇન્ટરનેટ પર સૌથી વધુ લોકપ્રિય અને માંગવામાં આવતા મનોવૈજ્ઞાનિક સંસાધનોમાંનું એક બન્યું, અને દરરોજ પત્રો આવ્યા અને આ કાર્ય માટે કૃતજ્ઞતા સાથે મારી પાસે આવ્યા.

અહીં મારી કૃતજ્ઞતાનું વળતર છે: લેખક માટે તે સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે કે લોકોને તેના કાર્યની જરૂર છે.

મેં એકવાર મારા માટે "સાયકોલોગોસ" લખવાનું શરૂ કર્યું, કારણ કે મોટી માત્રામાં માહિતી, કસરતો અને તાલીમ જરૂરી છે, અને વિકી એન્જિન ખૂબ અનુકૂળ બન્યું. એવી આશા હતી કે મજૂર સામૂહિક બનશે. પરંતુ તેઓ ન્યાયી ન હતા: સાથીદારોએ ઉદારતાથી તેમનો ઉત્સાહ, ક્યારેક તેમની ટીકા અને શંકાઓ શેર કરી, પરંતુ તેઓ ભાગ્યે જ તેમના પોતાના લેખો પ્રદાન કરે છે, પ્રામાણિકપણે સ્વીકારે છે: “ટીકા કરવામાં આનંદ છે, પરંતુ કંઈક વ્યવસ્થિત અને હકારાત્મક રીતે લખવું થોડું મુશ્કેલ છે, અને જવાબદારી ખૂબ મહાન છે."

જો કે, મારા મિત્રો, સાથીદારો અને સહયોગીઓના સહકાર વિના, આ પુસ્તક ભાગ્યે જ શક્ય બન્યું હોત. એલેક્ઝાંડર ગમલીવ, પાવેલ ઝિગ્મેન્ટોવિચ, તૈમુર વ્લાદિમીરોવિચ ગેગિન, ઇગોર ઓલેગોવિચ વાગિન, ઓલ્ગા પરાત્નોવા, લીલા ત્રિશ્કીના, એલેના પ્રોકોફીવા અને વિશ્વની સૌથી બુદ્ધિશાળી સ્ત્રી - મારી પ્રિય પત્ની મરિના સ્મિર્નોવા પ્રત્યે મારો પ્રેમ, પ્રશંસા અને કૃતજ્ઞતા.

જ્ઞાનકોશ બનાવતી વખતે, મેં શક્ય તેટલું ઉદ્દેશ્ય બનવાનો નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રયાસ કર્યો, મારા સાથીદારોએ પણ આ માટે તમામ પ્રયાસો કર્યા, પરંતુ આ પુસ્તક લેખકના દૃષ્ટિકોણની છાપ સહન કરતું નથી તેવું ડોળ કરવું અશક્ય છે. આ બિલકુલ જ્ઞાનકોશ નથી, તે સિન્ટોન અભિગમના દૃષ્ટિકોણથી આધુનિક મનોવિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિ છે. મારા સેંકડો સાથીદારો અને હું ઓછામાં ઓછા બે દાયકાથી આ પરંપરામાં કામ કરી રહ્યા હોવા છતાં, અમે તેને લાંબા સમયથી કોઈ નામ આપ્યું ન હતું: અમને લાગતું હતું કે આ કોઈ ખાસ અભિગમ નથી, પરંતુ સામાન્ય સમજ છે. . જો કે, જ્ઞાનકોશ પરના કાર્યમાં આ અભિગમને સ્વતંત્ર દિશા તરીકે ઔપચારિક બનાવવાની જરૂરિયાત દર્શાવવામાં આવી હતી, જે ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપી, એનએલપી, મનોવિશ્લેષણ અને વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનના અન્ય આધુનિક વલણોથી અલગ છે.

આજે એવી દલીલ કરી શકાય છે કે સિન્ટોન અભિગમ એ રશિયન પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનની કેન્દ્રિય દિશા છે. તે માળખામાં અને સિન્ટન અભિગમના આધારે છે કે તાજેતરના દાયકાઓમાં તાલીમ પ્રેક્ટિસના પરિણામોમાં સૌથી ગંભીર વૈજ્ઞાનિક સંશોધન હાથ ધરવામાં આવ્યું છે, રશિયામાં મોટાભાગની શ્રેષ્ઠ અગ્રણી વ્યક્તિગત તાલીમ આપવામાં આવી છે, અને કેટલાક ડઝન સ્વતંત્ર. તાલીમ શાળાઓ બનાવવામાં આવી છે. સિન્ટોન અભિગમ હાલમાં વ્યક્તિગત તાલીમના ક્ષેત્રમાં સર્વોચ્ચ અસરકારકતા દર્શાવે છે અને કન્સલ્ટિંગ પ્રેક્ટિસમાં સફળતાપૂર્વક ઉપયોગમાં લેવાય છે. તે મહત્વનું છે કે સિન્ટન અભિગમ દેખીતી રીતે એક સંકલિત મનોવૈજ્ઞાનિક દિશા છે, જે સ્વતંત્ર સ્થાનિક વિકાસના આધારે બનાવવામાં આવ્યો છે, મુખ્યત્વે એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીના સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના આધારે, જેમાં મોટાભાગના આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમોની સિદ્ધિઓનો સમાવેશ થાય છે. આજે, જ્યારે તમામ દિશાઓના મનોવૈજ્ઞાનિકોની પ્રેક્ટિસ કરવાના પ્રયત્નોને એક કરવા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, ત્યારે સિન્ટન અભિગમ તેના માટે આધાર તરીકે સેવા આપી શકે છે.

જીવન આપણને, મનોવૈજ્ઞાનિકો, સહકાર આપવા દબાણ કરે છે. અમારું કાર્ય એક સામાન્ય સિસ્ટમ બનાવવાનું છે જેમાં અમને અનુસરતા વ્યાવસાયિકો વધુ સારી રીતે કાર્ય કરશે. માત્ર એકસાથે, દળોમાં જોડાવાથી, આપણે જીવનની માંગનો પૂરતો પ્રતિસાદ આપી શકીશું, શું આપણે મનોવૈજ્ઞાનિકો પાસેથી લોકો જે અપેક્ષા રાખે છે તે કરી શકીશું.

આજે, પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં પરિસ્થિતિ પ્રાચીન રુસના સામન્તી વિભાજન સાથે ખૂબ જ નજીકથી મળતી આવે છે: ઘણી અલગ રિયાસતો (મનોવૈજ્ઞાનિક શાળાઓ) જે એકબીજાને સમજી શકતી નથી અને સમજવા માંગતી નથી. જ્ઞાનકોશ બનાવતી વખતે અમને આનો સંપૂર્ણ અનુભવ થયો. જ્યારે તમે જુદા જુદા લેખકોના લેખો વાંચો છો, ત્યારે એવું લાગે છે કે દરેક લેખક તાર્કિક છે - માત્ર ત્યાં સુધી કે જ્યાં સુધી તમે આ કૃતિઓને બાજુમાં ન રાખો અને તેમને જોડવાનો પ્રયાસ કરો. તેઓ એક થતા નથી. બધું ક્રેકીંગ અને ક્રોલિંગ છે, કારણ કે દરેક મનોવિજ્ઞાનીની પોતાની પરિભાષા છે. લેખોમાં તર્કનો ભ્રમ હતો, કારણ કે વિભાવનાઓ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી ન હતી અને તેનો ઉપયોગ મનસ્વી રીતે કરવામાં આવ્યો હતો, અનુકૂળ સંદર્ભમાં અનુકૂળ રીતે બાજુ તરફ વળ્યો હતો. જાદુગરો આ રીતે કામ કરે છે, પરંતુ આ રીતે વિજ્ઞાનનું નિર્માણ થઈ શકતું નથી. વિજ્ઞાનની શરૂઆત આપણે જેની વાત કરી રહ્યા છીએ તેની સ્પષ્ટ સમજ સાથે ખ્યાલોને વ્યાખ્યાયિત કરવા સાથે થાય છે.

લાગણીઓ વિશે વાત કરતા તમામ લેખોમાં, "લાગણી" શબ્દનો માત્ર એક જ અર્થ અને એક વ્યાખ્યા હોઈ શકે છે, અને જો લેખક દાવો કરે છે કે લાગણીઓ આપણી સંભાળ રાખે છે, તો આ ભયાનકતા, નિરાશા અને દુઃસ્વપ્નની લાગણીઓને પણ લાગુ પાડવી જોઈએ. જો આપણે એક જગ્યાએ લખીએ કે દરેક વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ છે, અને બીજી જગ્યાએ - "એક વ્યક્તિ તરીકે જન્મતો નથી, એક વ્યક્તિ બને છે," તો તે સ્પષ્ટ છે કે આ વ્યક્તિત્વની બે જુદી જુદી સમજ છે અને તે અલગ હોવા જોઈએ.

જ્ઞાનકોશ પરના કાર્યએ સહકારની જરૂરિયાત દર્શાવી અને સાબિત કરી. જ્યારે આપણે, મનોવૈજ્ઞાનિકો, સહકાર આપવાનું શરૂ કરીએ ત્યારે જ આપણામાંના દરેક વધુ સારી રીતે કામ કરવાનું શરૂ કરશે. ડોકટરોને આ અમારી પહેલાં સમજાયું, અને સમાન સમસ્યાઓ પર કામ કરતા નિષ્ણાતો ચોક્કસપણે એકબીજાનો સંપર્ક કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, નેત્ર ચિકિત્સકને સર્જન સાથે સહયોગ કરવાની જરૂર નથી, પરંતુ સર્જનો ખાતરી કરે છે કે એકના સફળ તારણો બધાના કાર્યને સમૃદ્ધ બનાવી શકે છે. મનોવિજ્ઞાનમાં, કમનસીબે, સામંતવાદી વિભાજન હજુ પણ શાસન કરે છે, જ્યાં લગભગ દરેક મનોવિજ્ઞાની તેની પોતાની શૈલીમાં કામ કરે છે, પોતાને તેના સાથીદારોથી અલગ કરે છે. જો કે, જો તેઓ સહકાર નહીં લે, તો તેઓ દિશા બનાવશે નહીં. જો એક દિશાના અનુયાયીઓ પોતાને બીજી દિશાના સાથીદારોથી અલગ કરે છે, તો અમે લાંબા સમય સુધી એકીકૃત સિસ્ટમ બનાવીશું નહીં. તમારા પોતાના પર મહાન કામ કરવું પૂરતું નથી. અમારું કાર્ય એક સામાન્ય સિસ્ટમ બનાવવાનું છે જેમાં અમને અનુસરતા વ્યાવસાયિકો વધુ સારી રીતે કાર્ય કરશે.

જીવન આપણને સહકાર આપવા દબાણ કરે છે, અને હવે સારો સમય છે. આજે, પ્રેક્ટિશનરો સિદ્ધાંતમાં રસ ધરાવતા થયા છે, અને શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન તેનો ચહેરો પ્રેક્ટિસ તરફ ફેરવવાનું શરૂ કરે છે. માત્ર એકસાથે, દળોમાં જોડાવાથી, આપણે જીવનની માંગને પૂરતો પ્રતિસાદ આપી શકીશું, શું આપણે મનોવૈજ્ઞાનિકો પાસેથી લોકો જે અપેક્ષા રાખે છે તે કરી શકીશું. સિન્ટન અભિગમ એક સહયોગી અભિગમ છે; તે વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે અભ્યાસ કરતા તમામ મનોવૈજ્ઞાનિકો માટે ખુલ્લો છે.

હું માનું છું કે જ્ઞાનકોશ પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનના યુનિવર્સિટી અભ્યાસક્રમોમાં માંગમાં હશે, મનોવૈજ્ઞાનિકોની પ્રેક્ટિસ શરૂ કરવા માટેનો તાલીમ આધાર બનશે અને વ્યાવસાયિકો માટે વૈચારિક ધોરણ બનશે.

માનવ મનોવિજ્ઞાન એ આંતરિક લાક્ષણિકતાઓ છે જે એક વ્યક્તિને બીજાથી અલગ પાડે છે. આપણામાંના દરેકની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ છે: બાળપણથી, છોકરાઓને કાર સાથે રમવાનું અને લડવાનું પસંદ છે, છોકરીઓ ઉંમર સાથે, આપણે બધા મૂલ્યો અને રુચિઓમાં બદલાઈએ છીએ;

માનવ મનોવિજ્ઞાનમાં તેની ક્ષમતાઓ, કૌશલ્યો, ક્ષમતાઓ, તેની લાગણીઓ, તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, વલણો અને માન્યતાઓ, તેની સ્વ-છબી, તેના લક્ષ્યો અને મૂલ્યો, પાત્ર અને સ્વભાવ, જરૂરિયાતો અને લાગણીઓનું સંચાલન સહિતની ક્ષમતાઓનો સમાવેશ થાય છે.

"નીચેથી", માનવ મનોવિજ્ઞાન વ્યક્તિના આનુવંશિકતા, તેના શરીરની રચના અને રચના, "ઉપરથી" - સામાજિક વાતાવરણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જેમાં વ્યક્તિ સામાજિક બને છે, જ્યાંથી તે એક અથવા બીજી રીતે વર્તનની પેટર્ન લે છે. તેને બનાવે છે અને શિક્ષિત કરે છે.

• અનુરૂપ સભ્ય,
• ફિલોસોફિકલ સાયન્સના ઉમેદવાર,
• સિન્ટન ટ્રેનિંગ સેન્ટરના ડિરેક્ટર,
• સ્થાપક,
• સિન્ટન ચળવળના મનોવૈજ્ઞાનિકોના વ્યાવસાયિક સંગઠનના પ્રમુખ,
• આંતરરાષ્ટ્રીય સંગઠનના સભ્ય લાગુ મનોવિજ્ઞાન IAAP
• વ્યક્તિગત અને વ્યવસાયિક અસરકારકતાના ક્ષેત્રમાં અગ્રણી.

25 વર્ષનો અનુભવ મનોવૈજ્ઞાનિક તાલીમ. તેમણે વિકસાવેલી તાલીમ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને, મુખ્યત્વે "સિન્ટન પ્રોગ્રામ્સ," ક્લબ અને તાલીમ કેન્દ્રો રશિયાના પચાસથી વધુ શહેરોમાં તેમજ બેલારુસ, જ્યોર્જિયા, ઈઝરાયેલ, કઝાકિસ્તાન, લાતવિયા અને યુક્રેનમાં કાર્યરત છે. 2005 માં, જ્ઞાનકોશમાં સમાવેશ થાય છે સફળ લોકો"રશિયામાં કોણ છે". બીજી વાર લગ્ન કર્યા, પાંચ બાળકો.

પ્રદર્શન મૂલ્યાંકન

N.I ની પ્રવૃત્તિઓ કોઝલોવ, મુખ્યત્વે પુસ્તક "ફિલોસોફિકલ ટેલ્સ" અને સેમિનાર, ઘણીવાર ધાર્મિક અને લોકોમાં ગેરસમજ, વિરોધ અને ટીકાનું કારણ બને છે. જાહેર વ્યક્તિઓ, અને ક્યારેક વ્યાવસાયિક મનોવૈજ્ઞાનિકો. સામયિકો અને અખબારો પણ કોઝલોવ વિરુદ્ધ બોલ્યા. સૌ પ્રથમ, વિવેચકો N.I. કોઝલોવને તેમના પુસ્તકો અને તાલીમના નૈતિક પાસાઓ પર ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. N.I.ના વિરોધીઓની પ્રવૃત્તિઓ કોઝલોવાએ વ્યક્તિગત સિન્ટન કેન્દ્રોને પણ બંધ કરવા તરફ દોરી. અનેક ટ્રાયલ N.I વચ્ચે કોઝલોવ, સિન્ટન સંસ્થા અને તેમના વિરોધીઓ, જેમાં પ્રેસમાં કોઝલોવ સામે લાવવામાં આવેલા આરોપોની કાયદેસરતા અને સ્વીકાર્યતાની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી.

વિશેષ જર્નલ્સ, પત્રવ્યવહાર, ફોરમ પરની ચર્ચાઓ અને વિવેચનાત્મક રમૂજ સહિતની મોટાભાગની જટિલ સામગ્રી એવજેની વોલ્કોવની વેબસાઇટ પર એકત્રિત કરવામાં આવે છે. ધર્મના પ્રતિનિધિઓની ટીકા, તેમજ આ ટીકા સંબંધિત કોર્ટના નિર્ણયો, સેન્ટ પીટર્સબર્ગની વેબસાઇટ પર એકત્રિત કરવામાં આવે છે. લ્યોનના ઇરેનીયસ. N.I દ્વારા ટીકા માટે પ્રતિક્રિયા કોઝલોવે તેની વેબસાઇટ પર પોસ્ટ કર્યું:

નિકોલાઈ કોઝલોવ દ્વારા પુસ્તકો

• તમારી જાતને અને લોકો સાથે કેવી રીતે વર્તવું, અથવા દરરોજ માટે વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન

સ્ત્રોતો

લિંક્સ

• Evgeniy Volkov ની વેબસાઇટ પર “Synton” અને N. Kozlov વિશે ચર્ચા

સમાન વિષયો પરના અન્ય પુસ્તકો:

નિકોલાઈ ઇવાનોવિચ કોઝલોવ

મનોવિજ્ઞાની. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનનો જ્ઞાનકોશ

© કોઝલોવ એન. આઈ., ટેક્સ્ટ, 2014

© Eksmo પબ્લિશિંગ હાઉસ LLC, 2014

પ્રસ્તાવના

આપણે આપણા આત્માને સાચા અર્થમાં મૂકીએ છીએ તે દરેક વસ્તુ આપણી પ્રિય બની જાય છે. આ જ્ઞાનકોશને મારા તરફથી સંપૂર્ણ સમર્પણની જરૂર છે અને તે મારું પ્રિય બાળક બની ગયું છે, ખાસ કરીને કારણ કે તેના પર કામ કરવું એક આનંદ હતો: હું પહેલેથી જ જાણતો હતો કે આ કાર્ય કેટલું જરૂરી છે. જ્ઞાનકોશનો જન્મ "સાયકોલોગોસ" માંથી થયો હતો - એક ઇન્ટરનેટ પોર્ટલ જે વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનના જ્ઞાન, અભિગમો અને મુદ્દાઓના સમગ્ર વોલ્યુમને વ્યવસ્થિત કરે છે. કોઈપણ પ્રમોશન વિના, "સાયકોલોગોસ" ઘણા વર્ષોથી ઇન્ટરનેટ પર સૌથી વધુ લોકપ્રિય અને માંગવામાં આવતા મનોવૈજ્ઞાનિક સંસાધનોમાંનું એક બન્યું, અને દરરોજ પત્રો આવ્યા અને આ કાર્ય માટે કૃતજ્ઞતા સાથે મારી પાસે આવ્યા.

અહીં મારી કૃતજ્ઞતાનું વળતર છે: લેખક માટે તે સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે કે લોકોને તેના કાર્યની જરૂર છે.

મેં એકવાર મારા માટે "સાયકોલોગોસ" લખવાનું શરૂ કર્યું, કારણ કે મોટી માત્રામાં માહિતી, કસરતો અને તાલીમ જરૂરી છે, અને વિકી એન્જિન ખૂબ અનુકૂળ બન્યું. એવી આશા હતી કે મજૂર સામૂહિક બનશે. પરંતુ તેઓ ન્યાયી ન હતા: સાથીદારોએ ઉદારતાથી તેમનો ઉત્સાહ, ક્યારેક તેમની ટીકા અને શંકાઓ શેર કરી, પરંતુ તેઓ ભાગ્યે જ તેમના પોતાના લેખો પ્રદાન કરે છે, પ્રામાણિકપણે સ્વીકારે છે: “ટીકા કરવામાં આનંદ છે, પરંતુ કંઈક વ્યવસ્થિત અને હકારાત્મક રીતે લખવું થોડું મુશ્કેલ છે, અને જવાબદારી ખૂબ મહાન છે."

જો કે, મારા મિત્રો, સાથીદારો અને સહયોગીઓના સહકાર વિના, આ પુસ્તક ભાગ્યે જ શક્ય બન્યું હોત. એલેક્ઝાંડર ગમલીવ, પાવેલ ઝિગ્મેન્ટોવિચ, તૈમુર વ્લાદિમીરોવિચ ગેગિન, ઇગોર ઓલેગોવિચ વાગિન, ઓલ્ગા પરાત્નોવા, લીલા ત્રિશ્કીના, એલેના પ્રોકોફીવા અને વિશ્વની સૌથી બુદ્ધિશાળી સ્ત્રી - મારી પ્રિય પત્ની મરિના સ્મિર્નોવા પ્રત્યે મારો પ્રેમ, પ્રશંસા અને કૃતજ્ઞતા.

જ્ઞાનકોશ બનાવતી વખતે, મેં શક્ય તેટલું ઉદ્દેશ્ય બનવાનો નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રયાસ કર્યો, મારા સાથીદારોએ પણ આ માટે તમામ પ્રયાસો કર્યા, પરંતુ આ પુસ્તક લેખકના દૃષ્ટિકોણની છાપ સહન કરતું નથી તેવું ડોળ કરવું અશક્ય છે. આ બિલકુલ જ્ઞાનકોશ નથી, તે સિન્ટોન અભિગમના દૃષ્ટિકોણથી આધુનિક મનોવિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિ છે. મારા સેંકડો સાથીદારો અને હું ઓછામાં ઓછા બે દાયકાથી આ પરંપરામાં કામ કરી રહ્યા હોવા છતાં, અમે તેને લાંબા સમયથી કોઈ નામ આપ્યું ન હતું: અમને લાગતું હતું કે આ કોઈ ખાસ અભિગમ નથી, પરંતુ સામાન્ય સમજ છે. . જો કે, જ્ઞાનકોશ પરના કાર્યમાં આ અભિગમને સ્વતંત્ર દિશા તરીકે ઔપચારિક બનાવવાની જરૂરિયાત દર્શાવવામાં આવી હતી, જે ગેસ્ટાલ્ટ થેરાપી, એનએલપી, મનોવિશ્લેષણ અને વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનના અન્ય આધુનિક વલણોથી અલગ છે.

આજે એવી દલીલ કરી શકાય છે કે સિન્ટોન અભિગમ એ રશિયન પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનની કેન્દ્રિય દિશા છે. તે માળખામાં અને સિન્ટન અભિગમના આધારે છે કે તાજેતરના દાયકાઓમાં તાલીમ પ્રેક્ટિસના પરિણામોમાં સૌથી ગંભીર વૈજ્ઞાનિક સંશોધન હાથ ધરવામાં આવ્યું છે, રશિયામાં મોટાભાગની શ્રેષ્ઠ અગ્રણી વ્યક્તિગત તાલીમ આપવામાં આવી છે, અને કેટલાક ડઝન સ્વતંત્ર. તાલીમ શાળાઓ બનાવવામાં આવી છે. સિન્ટોન અભિગમ હાલમાં વ્યક્તિગત તાલીમના ક્ષેત્રમાં સર્વોચ્ચ અસરકારકતા દર્શાવે છે અને કન્સલ્ટિંગ પ્રેક્ટિસમાં સફળતાપૂર્વક ઉપયોગમાં લેવાય છે. તે મહત્વનું છે કે સિન્ટન અભિગમ દેખીતી રીતે એક સંકલિત મનોવૈજ્ઞાનિક દિશા છે, જે સ્વતંત્ર સ્થાનિક વિકાસના આધારે બનાવવામાં આવ્યો છે, મુખ્યત્વે એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીના સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતના આધારે, જેમાં મોટાભાગના આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમોની સિદ્ધિઓનો સમાવેશ થાય છે. આજે, જ્યારે તમામ દિશાઓના મનોવૈજ્ઞાનિકોની પ્રેક્ટિસ કરવાના પ્રયત્નોને એક કરવા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, ત્યારે સિન્ટન અભિગમ તેના માટે આધાર તરીકે સેવા આપી શકે છે.

જીવન આપણને, મનોવૈજ્ઞાનિકો, સહકાર આપવા દબાણ કરે છે. અમારું કાર્ય એક સામાન્ય સિસ્ટમ બનાવવાનું છે જેમાં અમને અનુસરતા વ્યાવસાયિકો વધુ સારી રીતે કાર્ય કરશે. માત્ર એકસાથે, દળોમાં જોડાવાથી, આપણે જીવનની માંગનો પૂરતો પ્રતિસાદ આપી શકીશું, શું આપણે મનોવૈજ્ઞાનિકો પાસેથી લોકો જે અપેક્ષા રાખે છે તે કરી શકીશું.

આજે, પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં પરિસ્થિતિ પ્રાચીન રુસના સામન્તી વિભાજન સાથે ખૂબ જ નજીકથી મળતી આવે છે: ઘણી અલગ રિયાસતો (મનોવૈજ્ઞાનિક શાળાઓ) જે એકબીજાને સમજી શકતી નથી અને સમજવા માંગતી નથી. જ્ઞાનકોશ બનાવતી વખતે અમને આનો સંપૂર્ણ અનુભવ થયો. જ્યારે તમે જુદા જુદા લેખકોના લેખો વાંચો છો, ત્યારે એવું લાગે છે કે દરેક લેખક તાર્કિક છે - માત્ર ત્યાં સુધી કે જ્યાં સુધી તમે આ કૃતિઓને બાજુમાં ન રાખો અને તેમને જોડવાનો પ્રયાસ કરો. તેઓ એક થતા નથી. બધું ક્રેકીંગ અને ક્રોલિંગ છે, કારણ કે દરેક મનોવિજ્ઞાનીની પોતાની પરિભાષા છે. લેખોમાં તર્કનો ભ્રમ હતો, કારણ કે વિભાવનાઓ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી ન હતી અને તેનો ઉપયોગ મનસ્વી રીતે કરવામાં આવ્યો હતો, અનુકૂળ સંદર્ભમાં અનુકૂળ રીતે બાજુ તરફ વળ્યો હતો. જાદુગરો આ રીતે કામ કરે છે, પરંતુ આ રીતે વિજ્ઞાનનું નિર્માણ થઈ શકતું નથી. વિજ્ઞાનની શરૂઆત આપણે જેની વાત કરી રહ્યા છીએ તેની સ્પષ્ટ સમજ સાથે ખ્યાલોને વ્યાખ્યાયિત કરવા સાથે થાય છે.

મનોવિજ્ઞાની. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનનો જ્ઞાનકોશનિકોલે કોઝલોવ

(હજી સુધી કોઈ રેટિંગ નથી)

શીર્ષક: મનોવિજ્ઞાની. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનનો જ્ઞાનકોશ
લેખક: નિકોલે કોઝલોવ
વર્ષ: 2014
પ્રકાર: વાલીપણા, બાળ મનોવિજ્ઞાન, વ્યક્તિગત વૃદ્ધિ, સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન, મનોરોગ ચિકિત્સા અને પરામર્શ, સ્વ-સુધારણા, સેક્સ અને કૌટુંબિક મનોવિજ્ઞાન, સામાજિક મનોવિજ્ઞાન, જ્ઞાનકોશ

પુસ્તક વિશે "મનોવિજ્ઞાની. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનનો જ્ઞાનકોશ" નિકોલે કોઝલોવ

લોકપ્રિય મનોવિજ્ઞાનના વિષયમાં પ્રથમ વખત, વાચકોને આટલું સંપૂર્ણ જ્ઞાનકોશીય પ્રકાશન ઓફર કરવામાં આવે છે. પ્રેમ અને કૌટુંબિક સંબંધો, જીવનનો અર્થ અને અસરકારક સંદેશાવ્યવહાર, બાળકોનો ઉછેર અને સ્વ-સુધારણાની શ્રેષ્ઠ પદ્ધતિઓ - આ બધા વિષયો પર વાચકને મુખ્ય પ્રશ્નોના જવાબો અને સૌથી અગત્યનું, વ્યાજબી પ્રશ્નોના જવાબો મળશે. વ્યવહારુ ભલામણો, તેમજ વિશ્વના શ્રેષ્ઠ મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન, લેખો, તાલીમ અને તકનીકોના ઉદાહરણો.

જ્ઞાનકોશના લેખક, નિકોલાઈ ઇવાનોવિચ કોઝલોવ, સૌથી પ્રખ્યાત રશિયન મનોવૈજ્ઞાનિકોમાંના એક છે. તેમના સૌથી વધુ વેચાતા પુસ્તકો “હાઉ ટુ ટ્રીટ યોરસેલ્ફ એન્ડ પીપલ,” “ફિલોસોફિકલ ટેલ્સ,” “એ સિમ્પલ રાઈટ લાઈફ” અને અન્ય લાખો વાચકોથી પરિચિત છે. એન.આઈ. કોઝલોવ – ડોક્ટર ઓફ સાયકોલોજી, પ્રોફેસર, સિન્ટન એપ્રોચના એસોસિએશન ઓફ સાયકોલોજિસ્ટના પ્રમુખ, EAC (યુરોપિયન એસોસિએશન ઓફ કાઉન્સેલિંગ) ના માન્યતાપ્રાપ્ત સભ્ય, યુનિવર્સિટી ઓફ પ્રેક્ટિકલ સાયકોલોજીના રેક્ટર, સૌથી મોટા તાલીમ કેન્દ્રના સ્થાપક અને વૈજ્ઞાનિક નિર્દેશક રશિયા "સિન્ટન", પોર્ટલ "સાયકોલોગોસ" ના મુખ્ય સંપાદક, રુનેટ પર સૌથી લોકપ્રિય મનોવૈજ્ઞાનિક પોર્ટલ.

પુસ્તકો વિશેની અમારી વેબસાઇટ lifeinbooks.net પર તમે રજીસ્ટ્રેશન વિના અથવા વાંચ્યા વિના મફતમાં ડાઉનલોડ કરી શકો છો ઑનલાઇન પુસ્તક"મનોવિજ્ઞાની. પ્રેક્ટિકલ સાયકોલોજીનો જ્ઞાનકોશ" નિકોલે કોઝલોવ epub, fb2, txt, rtf, iPad, iPhone, Android અને Kindle માટે pdf ફોર્મેટમાં. પુસ્તક તમને ઘણું બધું આપશે સુખદ ક્ષણોઅને સાચો આનંદવાંચન થી. ખરીદો સંપૂર્ણ સંસ્કરણતમે અમારા ભાગીદાર પાસેથી કરી શકો છો. પણ, અહીં તમને મળશે નવીનતમ સમાચારસાહિત્યિક વિશ્વમાંથી, તમારા મનપસંદ લેખકોની જીવનચરિત્ર શીખો. શરૂઆતના લેખકો માટે તેની સાથે એક અલગ વિભાગ છે ઉપયોગી ટીપ્સઅને ભલામણો, રસપ્રદ લેખો, જેનો આભાર તમે જાતે સાહિત્યિક હસ્તકલામાં તમારો હાથ અજમાવી શકો છો.