સતત નવું જ્ઞાન શીખવું અને મેળવવું શા માટે મહત્વનું છે? અન્ય પ્રવૃત્તિ ઘટકો. શા માટે આપણને જ્ઞાનની જરૂર છે?

મેં જોયું છે કે ઘણી સફળ કંપનીઓ ગ્રાહક પ્રભાવ વ્યૂહરચના વિકસાવવા માટે એક ટન સંસાધનો ખર્ચ કરે છે. પરંતુ હું હજુ સુધી એવા લોકોને મળ્યો નથી કે જેમણે "વ્યવસાયિક ખરીદદારો" અભ્યાસક્રમો પૂર્ણ કર્યા છે. દળો સ્પષ્ટપણે સમાન નથી. હું એ સમજવાનો પ્રસ્તાવ મૂકું છું કે કેવી રીતે અમારી સાથે છેડછાડ કરવામાં આવે છે, અમને ઝડપી અને આવેગજન્ય પગલાં લેવા દબાણ કરે છે.

1. આકર્ષક દેખાવ

જો આપણને કોઈ વ્યક્તિનો દેખાવ ગમતો હોય, તો આપણે આપોઆપ તેને આભારી થવાનું શરૂ કરીએ છીએ હકારાત્મક લક્ષણો: ઉદાહરણ તરીકે, પ્રમાણિકતા, વિશ્વસનીયતા, રમૂજની ભાવના. આ ખાસ કરીને ઓળખાણના તબક્કે સક્રિય રીતે થાય છે: તમે સૌથી વિગતવાર પોટ્રેટ દોરવા માંગો છો, ત્યાં પૂરતી માહિતી નથી, તમારે પૂર્વધારણાઓ બાંધવી પડશે. અને પ્રથમ છાપ બદલવી અત્યંત મુશ્કેલ છે - જો તમારી પાસે આવી તક હોય તો પણ.

હાર્વર્ડના મનોવૈજ્ઞાનિકોએ એક પ્રયોગ હાથ ધર્યો: વિદ્યાર્થીઓના એક જૂથે સમગ્ર સત્ર દરમિયાન પ્રોફેસર સાથે અભ્યાસ કર્યો, બીજાએ તેને 10 સેકન્ડ માટે જોયો - અવાજ વિનાના વિડિઓમાં. શિક્ષક સાથે અભ્યાસ કરનારા વિદ્યાર્થીઓનો અભિપ્રાય વિડિઓ જોનારા વિષયોની પ્રથમ છાપ સાથે સુસંગત છે. આ ફરી એકવાર સાબિત કરે છે: આપણે જેવા છીએ તેવા છીએ. અથવા ઓછામાં ઓછું આપણે શું પહેર્યું છે.

માત્ર વ્યક્તિ જ નહીં, કંપનીની વેબસાઈટ કે બ્યુટી સલૂન પણ આકર્ષક અથવા સુંદર હોઈ શકે છે. આ ચોક્કસપણે તેમની તરફેણમાં દલીલ છે, પરંતુ જો તે નિર્ણાયક હોવું જોઈએ દેખાવતમારે નિર્ણય લેવાની એકમાત્ર વસ્તુ છે.

2. અછતનો સિદ્ધાંત

જો આપણે જે જોઈએ છે તે મેળવવું મુશ્કેલ અથવા અશક્ય છે, તો આ ફક્ત આપણા માટે તેનું મૂલ્ય વધારે છે. હર્મેસ બેગની કિંમત હજારો પાઉન્ડ હોઈ શકે છે અને ઓર્ડર કર્યાના બે વર્ષ સુધી ડિલિવરી થઈ શકશે નહીં. અને આ બિલકુલ નથી કારણ કે હર્મેસ ઉત્પાદન ક્ષમતા તેને જરૂરી સંખ્યામાં બેગ ઉત્પન્ન કરવાની મંજૂરી આપતી નથી.

યાદ રાખો: જો તમે પ્રથમ ઓફર મેળવો છો, તો તમે શ્રેષ્ઠ વિકલ્પ ચૂકી શકો છો

બીજું ઉદાહરણ: એક સમયે તેઓએ યુરોપની વસ્તીને બટાકાની ટેવ પાડવાનો પ્રયાસ કર્યો. જ્યારે ખેડૂતોને કહેવામાં આવ્યું કે બટાકા એ રાજ્યની મિલકત છે, અને ખેતરોને વાડ અને રક્ષણ હેઠળ લેવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે જ તેઓ તરત જ બટાકાની ચોરી, ખાવા અને ઉગાડવાનું શરૂ કર્યું.

અમે દરરોજ ઇન્ટરનેટ પર અછતની તકનીકોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. હોટેલ બુકિંગ સાઇટ સતત ચેતવણી આપે છે કે ત્યાં માત્ર થોડા જ રૂમ બાકી છે અને પ્રમોશનના અંત સુધી કાઉન્ટર કાઉન્ટ ડાઉન થઈ રહ્યું છે. અછતનો સિદ્ધાંત આપણને સહેજ ગભરાટની સ્થિતિમાં લઈ જાય છે: આપણે તેને લેવું પડશે, નહીં તો મારી પાસે સમય નથી! - અને આવેગજન્ય ખરીદી માટે દબાણ કરે છે. આને અવગણવા માટે, યાદ રાખો કે જો તમે તમારી સામે આવે તે પ્રથમ ઑફર પકડો, તો તમે શ્રેષ્ઠ વિકલ્પ ગુમાવી શકો છો.

3. પૂર્વ સંમતિ

એક નિયમ તરીકે, અમે સુસંગત રહેવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ: જો આપણે જાહેરમાં કંઈક જાહેર કરીએ, તો થોડા સમય પછી પણ, જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેનાથી વિરુદ્ધ વર્તન કરવું ખૂબ મુશ્કેલ હશે.

તેથી, અમને સામાન્ય રીતે એક નાનું પગલું આગળ વધારવા અને નાની વસ્તુ સાથે સંમત થવા માટે કહેવામાં આવે છે, જે પછી તેઓ મુખ્ય વિનંતી પર આગળ વધે છે. પર્યાવરણની રક્ષા માટે માત્ર પૈસા માંગવાથી, અસ્વીકાર થવાનું ઊંચું જોખમ રહેલું છે. પરંતુ જો તમે પ્રથમ પૂછો કે "શું તમે પર્યાવરણની કાળજી રાખો છો?" જે વ્યક્તિ "હા" નો જવાબ આપે છે તેના માટે દાનનો ઇનકાર કરવો મુશ્કેલ હશે.

વસ્તુઓ ઉપાડીને અથવા વ્યક્તિગત મેઇલ છોડીને, તમે કોઈ જવાબદારી નિભાવી રહ્યા હોય તેવું લાગતું નથી, પરંતુ ભવિષ્યમાં આનો ઉપયોગ તમારા પર દબાણ લાવવા માટે થઈ શકે છે. એકવાર માં સમાન પરિસ્થિતિ, યાદ રાખો: પૂર્વ સંમતિ આપ્યા પછી પણ, તમને હંમેશા ઇનકાર કરવાનો અધિકાર છે.

4. "ઓછી અનિષ્ટ" પસંદ કરવાની ક્ષમતા

તે તારણ આપે છે કે પ્રારંભિક ઇનકાર વધુ સંમતિ માટે પ્રોત્સાહન બની શકે છે. આ રીતે "ઓછી અનિષ્ટ" સિદ્ધાંત કામ કરે છે. પહેલા તેઓ અમને મોંઘી વસ્તુ ખરીદવાની ઓફર કરે છે, અને જ્યારે અમે ના પાડીએ છીએ, ત્યારે તેઓ વધુ મધ્યમ ઓફર કરે છે.

પરિસ્થિતિની કલ્પના કરો: તમને ખર્ચાળ સાધનો ખરીદવાની ઓફર કરવામાં આવે છે. તમે ના પાડો. વિક્રેતા: "શું તમે રિમોટ કંટ્રોલ માટે ઓછામાં ઓછી બેટરી લઈ શકો છો? છેવટે, તેમાં હંમેશા પૂરતા પ્રમાણમાં હોતા નથી...” એવી સંભાવના છે કે, પ્રથમ વખત ઇનકાર કર્યા પછી, તમે બીજી વખત સંમત થશો, તે ખૂબ ઊંચી છે. તમને લાગે છે કે તેઓએ આગ્રહ કર્યા વિના અને ખાતરી આપ્યા વિના તમારો સ્વીકાર કર્યો. તમે બદલામાં કંઈક ખરીદીને પાછા આપવાની જરૂર અનુભવો છો.

5. સમાનતા પર ભાર

અમને એવા લોકો ગમે છે જેઓ અમારા જેવા હોય છે, તેમજ અમારી રુચિઓ અને મંતવ્યો શેર કરે છે. અજાગૃતપણે, અમે અમારા વર્તુળના લોકો પર વિશ્વાસ કરીએ છીએ. અમે મૂલ્યાંકન માટે સૌથી વધુ સુલભ પરિમાણ—કપડાંના આધારે આ વર્તુળમાં અજાણ્યાઓને વર્ગીકૃત કરીએ છીએ.

ઘણા સમયથી છેતરપિંડી કરનારાઓ આનો ફાયદો ઉઠાવી રહ્યા છે. કદાચ તમે એવી પરિસ્થિતિનો સામનો કર્યો છે કે જ્યાં યોગ્ય પોશાક પહેરેલ વ્યક્તિ અથવા પરિણીત યુગલકટોકટીની પરિસ્થિતિઓને ટાંકીને શેરીમાં પૈસા માંગવા. "મુસાફરી માટે" પૈસા મેળવવાની તેમની તકો વાસ્તવિક બેઘર વ્યક્તિ કરતા ઘણી વધારે છે.

તે માત્ર દેખાવ દ્વારા જ નહીં, પણ એક જ બ્રાન્ડની કાર લઈને અથવા સમાન સમુદાયમાં ભાગ લઈને પણ લોકોને એકસાથે લાવે છે. સામાજિક નેટવર્ક. પરંતુ વિક્રેતા તમારા માટે ગમે તેટલા સમાન હોય, યાદ રાખો: તમારે તેની સાથે નહીં, પરંતુ તમે તેની પાસેથી ખરીદેલી વસ્તુ સાથે જીવવું પડશે.

6. સત્તા પર આધાર રાખો

શક્તિશાળી લોકો જે કહે છે તેના પર અમને વિશ્વાસ છે. આ કિસ્સામાં, ઘણીવાર જેની પાસે આ માટે જરૂરી વિશેષતાઓ છે તે નિષ્ણાત બની જાય છે.

પ્રયોગના ભાગરૂપે, એક જ અભિનેતાને ત્રણને રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા વિવિધ જૂથોઓક્સફર્ડના "વિદ્યાર્થી", "લેબ સહાયક" અને "પ્રોફેસર" જેવા લોકો. પછી સહભાગીઓને તેની ઊંચાઈનો અંદાજ કાઢવા માટે કહેવામાં આવ્યું. "પ્રોફેસર" વિષયોને "વિદ્યાર્થી" કરતા 12 સેન્ટિમીટર ઉંચા લાગતા હતા. જો નિષ્ણાતનો દરજ્જો આપણી દ્રષ્ટિને છેતરે છે, તો તે આપણી વિચારસરણીને પણ છેતરશે.

નિષ્ણાતની વાસ્તવિક સ્થિતિ તપાસવાની ખાતરી કરો, ખાસ કરીને જો તે તમારા માટે મહત્વપૂર્ણ હોય તેવા મુદ્દાની ચિંતા કરે છે.

7. સામાજિક મંજૂરી માટે વ્યસન

જ્યારે અમારી ક્રિયાઓ મંજૂર કરવામાં આવે અને અમારી પસંદગીઓ અન્ય લોકો દ્વારા શેર કરવામાં આવે ત્યારે અમને તે ગમે છે. આ જ કારણ છે કે આપણે ખાલી રેસ્ટોરન્ટમાં જવા કરતાં ભીડવાળા રેસ્ટોરન્ટમાં જવાની શક્યતા વધારે છે.

ઇચ્છિત અસર મેળવવા માટે, તે દર્શાવવા માટે પૂરતું છે કે દૃષ્ટિકોણ સમાજમાં લોકપ્રિય છે. તેથી જ મોટાભાગની વેબસાઇટ્સ પર તમે "અમારા આભારી ગ્રાહકો" વિભાગ શોધી શકો છો.

સામાજિક મંજૂરી આપણને ગેરકાયદેસર કાર્યો કરવા માટે પણ પ્રેરિત કરી શકે છે. પ્રખ્યાત અમેરિકન મનોવિજ્ઞાનીરોબર્ટ સિઆલ્ડીનીએ એકવાર ઉદ્યાનમાં નિષેધાત્મક ચિહ્ન સ્થાપિત કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો: "ઘણા મુલાકાતીઓ તેમની સાથે સંભારણું તરીકે પેટ્રિફાઇડ વૃક્ષોના ટુકડાઓ લઈ જાય છે, પ્રકૃતિનો નાશ કરે છે..." અને ચોરીઓની સંખ્યા લગભગ ચાર ગણી થઈ ગઈ છે! ચોરીની ખોટીતાને દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે, આ શિલાલેખ તેને બદલે "કાયદેસર" બનાવે છે, કારણ કે, તે બહાર આવ્યું છે, "દરેક વ્યક્તિ તે કરે છે."

ઘણીવાર આપણે જેને બહુમતી અભિપ્રાય માનીએ છીએ તે ફક્ત આપણો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવાનો અને પ્રથમ હોવાનો ડર છે

આ ટેકનિકના ઉપયોગનું બીજું ઉદાહરણ ટીવી સિરીઝમાં વૉઇસ-ઓવર હાસ્ય છે. એ હકીકત હોવા છતાં કે લગભગ દરેક જણ તેનાથી ચિડાય છે, અસંખ્ય અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે હાસ્ય જરૂરી છે: તે વાસ્તવમાં ટુચકાઓને વધુ રમુજી લાગે છે.

તે સમજવું અગત્યનું છે: ઘણીવાર આપણે જેને બહુમતી અભિપ્રાય માનીએ છીએ તે ફક્ત આપણો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવાનો અને પ્રથમ હોવાનો ડર છે. શું તમે એવી પરિસ્થિતિથી પરિચિત છો કે જ્યારે કોઈ મીટિંગમાં વાંધો ઉઠાવવાની હિંમત કરતું નથી, અને જ્યારે સૌથી બહાદુર વ્યક્તિ વિરુદ્ધ દૃષ્ટિકોણ વ્યક્ત કરે છે, ત્યારે બાકીના લોકો તેને ટેકો આપવાનું શરૂ કરે છે? સામાજિક મંજૂરી માટેની તમારી તૃષ્ણાને યાદ રાખો અને તમારી અને તમારી ઇચ્છાઓ વિરુદ્ધ ન જાઓ.

8. કૃતજ્ઞતા પર રમવું

સંમત થાઓ, જ્યારે તમે નાની ભેટ પણ મેળવો છો, ત્યારે તમે મોટે ભાગે આપનારનો આભાર માનવા માગો છો (અને તમને તેના માટે હૂંફની લાગણી છે કે નહીં અને તમને ભેટની જરૂર છે કે કેમ તે કોઈ વાંધો નથી).

પ્રમોશનનો આખો ઉદ્યોગ, ફેક્ટરીઓમાં પર્યટન અને ટેસ્ટિંગનો આખો ઉદ્યોગ આના પર બનેલો છે: ભેટ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, વ્યક્તિ વિચારવાનું શરૂ કરે છે (તેને સમજ્યા વિના) કે તેણે બદલામાં કંઈક ખરીદવું જોઈએ.

જો તમને એવું લાગતું હોય કે, તમારા પાત્રને લીધે, એક નાનું સંભારણું પણ તમને બિનજરૂરી વસ્તુ ખરીદવાના સ્વરૂપમાં બદલો અને અપ્રમાણસર કૃતજ્ઞતા માટે દબાણ કરશે, તો તેને ન લો.

9. દલીલોનો ઉપયોગ કરવો

સામાજિક મનોવિજ્ઞાની અને માઇન્ડફુલનેસ થિયરીના લેખક હેલેન લેંગરે કોપી મશીન પર લાઇનમાં ઊભા રહેલા પુસ્તકાલયના સમર્થકો સાથે એક પ્રયોગ હાથ ધર્યો. જ્યારે તેઓએ સાંભળ્યું કે 94% વિષયો આગળ છોડવા માટે સંમત થયા: “મારી પાસે પાંચ પૃષ્ઠ છે. શું તમે કૃપા કરીને મને પસાર થવા દો કારણ કે હું ઉતાવળમાં છું? રસપ્રદ રીતે, કરારનું કારણ નકલોની નાની માત્રા ન હતી. વિનંતી માટે "મારી પાસે પાંચ પૃષ્ઠો છે - શું તમે કૃપા કરીને મને છોડી શકશો?" માત્ર 60% વિષયોએ જવાબ આપ્યો. તે "કારણ કે" શબ્દસમૂહની હાજરી વિશે છે.

વાસ્તવમાં, કારણો શું છે તેની અમને પરવા નથી: મગજ માટે મહત્વની બાબત એ છે કે અમે તેમની હાજરી વિશે શીખ્યા. જો વિનંતી સખત ન હોય, તો પછી, "કારણ કે" સાંભળ્યા પછી, અમે દલીલની સામગ્રીનું વિશ્લેષણ કરવામાં સમય બગાડતા નથી, પરંતુ તરત જ છૂટછાટ આપવા માટે તૈયાર છીએ.

સાવચેત રહો: ​​શું દલીલો આગળ મૂકવામાં આવે છે તે ખરેખર વજનદાર છે, અથવા તે માત્ર છૂપી ડમી છે?

10. સવિનય

અસંખ્ય અભ્યાસો સાબિત કરે છે કે શું કહેવામાં આવ્યું છે યોગ્ય ક્ષણખુશામત ખરીદીની તકો વધારે છે. પસંદગીની પરિસ્થિતિમાં, આપણે વારંવાર અનિશ્ચિતતા અનુભવીએ છીએ: શું લેવાનું વધુ સારું છે - આ કે તે? ફેંકવું એ સ્ટોર છોડીને જ સમાપ્ત થઈ શકે છે. પરંતુ જો આ જ ક્ષણે સલાહકાર અમારી પસંદગી અને શૈલીની ભાવનાની પ્રશંસા કરે છે, આપણું ધ્યાન એક વસ્તુ પર કેન્દ્રિત કરે છે, તો સંભવતઃ, અમે ખરીદી સાથે છોડી દઈશું.

અમે ખુશામત માટે તરસ દ્વારા શાસન કરવામાં આવે છે. જો તમે નવા હેરકટ સાથે કામ કરવા આવો છો, તો તમે મોટે ભાગે દરેકને યાદ કરશો કે જેમણે તમારી હેરસ્ટાઇલની પ્રશંસા કરી છે (તેઓ પણ કે જેમણે પોતાને "ઓહ, સરસ હેરકટ" વાક્ય સુધી મર્યાદિત કર્યું છે).

પ્રશંસાના કિસ્સામાં, શ્રેષ્ઠ વસ્તુ એ છે કે તે કયા હેતુ માટે આપવામાં આવી હતી તે સમજવું, અને પછી ફક્ત તેનો આનંદ માણવાનું ચાલુ રાખો.

***

સદનસીબે, અમે મોટાભાગે ઉપરોક્ત યુક્તિઓથી એ હકીકત દ્વારા સુરક્ષિત રહીએ છીએ કે મોટાભાગના લોકો અને કંપનીઓ તેનો ઉપયોગ ભૂલો સાથે કરે છે જે છૂટ આપવાની અમારી ઇચ્છાને ઘટાડે છે. મેનીપ્યુલેશન આધારિત સામાજિક ધોરણોતેઓ વાપરવા માટે ખૂબ સસ્તા છે, પરંતુ તેનો યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરવાનું શીખવું મુશ્કેલ છે.

હવે જ્યારે તમે મૂળભૂત ચાલાકીના ફાંસોથી પરિચિત છો, તો તે બાકી છે તે શીખવાનું છે કે તેમને સમયસર કેવી રીતે ધ્યાન આપવું અને તેમને કેવી રીતે ટાળવું.

લેખક વિશે

- મનોવિજ્ઞાની, એલ્ડે કન્સલ્ટિંગ ગ્રુપમાં ભાગીદાર.

પ્રવૃત્તિઓ એ અમુક ક્રિયાઓ છે જે વ્યક્તિ દ્વારા પોતાના માટે અથવા તેની આસપાસના લોકો માટે કંઈક નોંધપાત્ર બનાવવા માટે કરવામાં આવે છે. આ એક અર્થપૂર્ણ, બહુ-ઘટક અને તદ્દન ગંભીર પ્રવૃત્તિ છે, જે આરામ અને મનોરંજનથી મૂળભૂત રીતે અલગ છે.

વ્યાખ્યા

મુખ્ય શિસ્ત, જે અંદર છે તાલીમ અભ્યાસક્રમમાનવ પ્રવૃત્તિની શોધ કરે છે - સામાજિક વિજ્ઞાન. આ વિષય પરના પ્રશ્નનો સાચો જવાબ આપવા માટે તમારે જે પ્રથમ વસ્તુ જાણવાની જરૂર છે તે છે અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી વિભાવનાની મૂળભૂત વ્યાખ્યા. જો કે, આવી ઘણી વ્યાખ્યાઓ હોઈ શકે છે. અન્ય કહે છે કે પ્રવૃત્તિ એ માનવ પ્રવૃત્તિનું એક સ્વરૂપ છે જેનો હેતુ માત્ર શરીરને અનુકૂલન કરવાનો નથી પર્યાવરણ, પણ તેના ગુણાત્મક પરિવર્તન માટે.

બધા જીવો આસપાસના વિશ્વ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. જો કે, પ્રાણીઓ ફક્ત વિશ્વ અને તેની પરિસ્થિતિઓ સાથે અનુકૂલન કરે છે; તેઓ તેને કોઈપણ રીતે બદલી શકતા નથી. પરંતુ માણસ પ્રાણીઓથી અલગ છે કારણ કે તેની પાસે પર્યાવરણ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું એક વિશિષ્ટ સ્વરૂપ છે, જેને પ્રવૃત્તિ કહેવામાં આવે છે.

મુખ્ય ઘટકો

ઉપરાંત, માનવીય પ્રવૃત્તિ વિશેના સામાજિક અભ્યાસના પ્રશ્નનો સારો જવાબ આપવા માટે, તમારે પદાર્થ અને વિષયના ખ્યાલો વિશે જાણવાની જરૂર છે. કર્તા તે છે જે ક્રિયાઓ કરે છે. તે એકલ વ્યક્તિ હોવું જરૂરી નથી. વિષય લોકોનું જૂથ, સંસ્થા અથવા દેશ પણ હોઈ શકે છે. સામાજિક વિજ્ઞાનમાં પ્રવૃત્તિનો ઉદ્દેશ એ છે કે જે પ્રવૃત્તિનો ખાસ હેતુ છે. તે અન્ય વ્યક્તિ હોઈ શકે છે, અને કુદરતી સંસાધનો, અને કોઈપણ વિસ્તારો જાહેર જીવન. ધ્યેયની હાજરી એ મુખ્ય પરિસ્થિતિઓમાંની એક છે જેના હેઠળ માનવ પ્રવૃત્તિ શક્ય છે. સામાજિક વિજ્ઞાન, ધ્યેય ઉપરાંત, ક્રિયાના ઘટકને પણ પ્રકાશિત કરે છે. તે ઉલ્લેખિત હેતુ અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે છે.

ક્રિયાઓના પ્રકાર

પ્રવૃત્તિની યોગ્યતા એ એક સૂચક છે કે શું વ્યક્તિ તેના માટે મહત્વપૂર્ણ પરિણામ તરફ આગળ વધી રહી છે. ધ્યેય એ આ પરિણામની છબી છે, જેના માટે પ્રવૃત્તિનો વિષય પ્રયત્ન કરે છે, અને ક્રિયા એ એક સીધુ પગલું છે જેનો હેતુ વ્યક્તિનો સામનો કરી રહેલા ધ્યેયને સાકાર કરવાનો છે. જર્મન વૈજ્ઞાનિક એમ. વેબરે અનેક પ્રકારની ક્રિયાઓની ઓળખ કરી:

1. હેતુપૂર્ણ (બીજા શબ્દોમાં - તર્કસંગત).આ ક્રિયા વ્યક્તિ દ્વારા ધ્યેય અનુસાર કરવામાં આવે છે. ઇચ્છિત પરિણામ પ્રાપ્ત કરવાના માધ્યમો સભાનપણે પસંદ કરવામાં આવે છે, અને પ્રવૃત્તિની સંભવિત આડઅસરોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે.
2. મૂલ્ય-તર્કસંગત.આ પ્રકારની ક્રિયાઓ વ્યક્તિની માન્યતાઓ અનુસાર થાય છે.
3. અસરકારકભાવનાત્મક અનુભવોને કારણે થતી ક્રિયા છે.
4. પરંપરાગત- આદત અથવા પરંપરા પર આધારિત.

અન્ય પ્રવૃત્તિ ઘટકો

માનવીય પ્રવૃત્તિનું વર્ણન કરતાં, સામાજિક વિજ્ઞાન પરિણામની વિભાવનાઓ તેમજ લક્ષ્ય હાંસલ કરવાના માધ્યમોને પણ પ્રકાશિત કરે છે. પરિણામ એ વિષય દ્વારા હાથ ધરવામાં આવતી સમગ્ર પ્રક્રિયાના અંતિમ ઉત્પાદન તરીકે સમજવામાં આવે છે. તદુપરાંત, તે બે પ્રકારના હોઈ શકે છે: સકારાત્મક અને નકારાત્મક. પ્રથમ અથવા બીજી કેટેગરી સાથે સંબંધિત ધ્યેયના પરિણામના પત્રવ્યવહાર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

વ્યક્તિને નકારાત્મક પરિણામ શા માટે મળે છે તે કારણો બાહ્ય અને આંતરિક બંને હોઈ શકે છે. બાહ્યમાં પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓમાં ફેરફારોનો સમાવેશ થાય છે સૌથી ખરાબ બાજુ. આંતરિક પરિબળોમાં પ્રારંભિક રીતે અપ્રાપ્ય ધ્યેય નક્કી કરવા, માધ્યમોની ખોટી પસંદગી, ક્રિયાઓની હલકી ગુણવત્તા અથવા જરૂરી કુશળતા અથવા જ્ઞાનનો અભાવ જેવા પરિબળોનો સમાવેશ થાય છે.

કોમ્યુનિકેશન

સામાજિક વિજ્ઞાનમાં માનવીય પ્રવૃત્તિના મુખ્ય પ્રકારોમાંનું એક સંચાર છે. કોઈપણ પ્રકારના સંદેશાવ્યવહારનો હેતુ કેટલાક પરિણામ મેળવવાનો છે. અહીં મુખ્ય ધ્યેયઘણીવાર વિનિમય છે જરૂરી માહિતી, લાગણીઓ અથવા વિચારો. સંદેશાવ્યવહાર એ વ્યક્તિના મૂળભૂત ગુણોમાંનું એક છે, તેમજ સમાજીકરણ માટે અનિવાર્ય સ્થિતિ છે. વાતચીત વિના વ્યક્તિ અસામાજિક બની જાય છે.

રમત

સામાજિક અભ્યાસમાં માનવ પ્રવૃત્તિનો બીજો પ્રકાર એ રમત છે. તે લોકો અને પ્રાણીઓ બંનેની લાક્ષણિકતા છે. બાળકોની રમતમાં પરિસ્થિતિઓનું મોડેલિંગ કરવામાં આવે છે પુખ્ત જીવન. બાળકોના નાટકનું મુખ્ય એકમ એ ભૂમિકા છે - બાળકોની ચેતના અને વર્તનના વિકાસ માટેની મુખ્ય શરતોમાંની એક. રમત એ પ્રવૃત્તિનો એક પ્રકાર છે જેમાં સામાજિક અનુભવ ફરીથી બનાવવામાં આવે છે અને આત્મસાત કરવામાં આવે છે. તે તમને સામાજિક ક્રિયાઓ હાથ ધરવાની પદ્ધતિઓ શીખવા માટે, તેમજ માનવ સંસ્કૃતિના પદાર્થોને માસ્ટર કરવાની મંજૂરી આપે છે. પ્લે થેરાપી સુધારાત્મક કાર્યના સ્વરૂપ તરીકે વ્યાપક બની છે.

કામ

તે માનવ પ્રવૃત્તિનો એક મહત્વપૂર્ણ પ્રકાર પણ છે. કાર્ય વિના, સમાજીકરણ થતું નથી, પરંતુ તે ફક્ત વ્યક્તિગત વિકાસ માટે જ મહત્વપૂર્ણ નથી. શ્રમ છે આવશ્યક સ્થિતિઅસ્તિત્વ અને વધુ પ્રગતિ માનવ સભ્યતા. વ્યક્તિના સ્તરે, કામ એ પોતાના અસ્તિત્વને સુનિશ્ચિત કરવાની, પોતાને અને પોતાના પ્રિયજનોને ખવડાવવાની તક છે, તેમજ વ્યક્તિની કુદરતી વૃત્તિઓ અને ક્ષમતાઓને સમજવાની તક છે.

શિક્ષણ

આ માનવ પ્રવૃત્તિનો બીજો મહત્વપૂર્ણ પ્રકાર છે. પ્રવૃત્તિ પરનો સામાજિક અભ્યાસ વિષય રસપ્રદ છે કારણ કે તે તેના વિવિધ પ્રકારોની તપાસ કરે છે અને આપણને માનવીય પ્રવૃત્તિના વિવિધ પ્રકારોને ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે. માનવીય શીખવાની પ્રક્રિયા ગર્ભાશયમાં શરૂ થાય છે તે હકીકત હોવા છતાં, ચોક્કસ સમયગાળામાં આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ હેતુપૂર્ણ બને છે.

ઉદાહરણ તરીકે, છેલ્લી સદીના 50 ના દાયકામાં, બાળકોને 7-8 વર્ષની ઉંમરે શીખવવાનું શરૂ થયું, 90 ના દાયકામાં તે શાળાઓમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું. સામૂહિક તાલીમછ વર્ષની ઉંમરથી. જો કે, લક્ષિત શિક્ષણની શરૂઆત પહેલાં જ, બાળક શોષી લે છે મોટી રકમબહારની દુનિયાની માહિતી. મહાન રશિયન લેખક એલ.એન નાનો માણસતેના બાકીના જીવન કરતાં ઘણું વધારે શોષી લે છે. અલબત્ત, કોઈ આ વિધાન સાથે દલીલ કરી શકે છે, પરંતુ તેમાં સત્યનું પ્રમાણ છે.

અન્ય પ્રકારની પ્રવૃત્તિમાંથી મુખ્ય તફાવત

ઘણીવાર શાળાના બાળકો આ રીતે મેળવે છે હોમવર્કસામાજિક અભ્યાસ પ્રશ્ન: "પ્રવૃત્તિ એ લોકોના અસ્તિત્વનો એક માર્ગ છે." આવા પાઠની તૈયારી કરતી વખતે, સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે માનવ પ્રવૃત્તિ અને પ્રાણીઓની લાક્ષણિકતા એવા પર્યાવરણ સાથેના સામાન્ય અનુકૂલન વચ્ચેનો લાક્ષણિક તફાવત છે. આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિમાંની એક, જેનો હેતુ આપણી આસપાસની દુનિયાને બદલવાનો સીધો હેતુ છે, તે સર્જનાત્મકતા છે. આ પ્રકારપ્રવૃત્તિઓ વ્યક્તિને કંઈક નવું બનાવવા માટે પરવાનગી આપે છે, જે આસપાસની વાસ્તવિકતાને ગુણાત્મક રીતે પરિવર્તિત કરે છે.

પ્રવૃત્તિના પ્રકારો

ફેડરલ સ્ટેટ એજ્યુકેશનલ સ્ટાન્ડર્ડ - 6ઠ્ઠા ધોરણ અનુસાર વિદ્યાર્થીઓ સામાજિક અભ્યાસ વિષય "મેન એન્ડ એક્ટિવિટી" નો અભ્યાસ કરે છે તે સમય. આ ઉંમરે, વિદ્યાર્થીઓ સામાન્ય રીતે વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓને ઓળખી શકે અને તેના માટેનું મહત્વ સમજી શકે તેટલા વૃદ્ધ હોય છે વ્યાપક વિકાસવ્યક્તિ વિજ્ઞાનમાં, નીચેના પ્રકારોને અલગ પાડવામાં આવે છે:

• વ્યવહારુ- પરિવર્તનનો સીધો હેતુ બાહ્ય વાતાવરણ. આ પ્રકાર, બદલામાં, વધારાની ઉપકેટેગરીઝમાં વહેંચાયેલું છે - સામગ્રી અને ઉત્પાદન પ્રવૃત્તિઓ, તેમજ સામાજિક અને પરિવર્તનશીલ.
• આધ્યાત્મિક- એક પ્રવૃત્તિ કે જેનો હેતુ વ્યક્તિની ચેતનાને બદલવાનો છે. આ પ્રકારને વધારાની શ્રેણીઓમાં પણ વિભાજિત કરવામાં આવે છે: જ્ઞાનાત્મક (વિજ્ઞાન અને કલા); મૂલ્ય-લક્ષી (નકારાત્મક અથવા હકારાત્મક વલણઆસપાસના વિશ્વની વિવિધ ઘટનાઓ માટે લોકો); તેમજ પ્રોગ્નોસ્ટિક (સંભવિત ફેરફારોનું આયોજન) પ્રવૃત્તિઓ.

આ તમામ પ્રકારો એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે. ઉદાહરણ તરીકે, સુધારાઓ હાથ ધરતા પહેલા (તેનું વિશ્લેષણ કરવાની જરૂરિયાત સાથે સંબંધિત સંભવિત પરિણામોદેશ માટે (આગાહી પ્રવૃત્તિઓ.

પ્રકરણ III. કાલ્પનિક વિશ્વ

સમસ્યાની સમસ્યાના સંભવિત અભિગમોના વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે મૂળભૂત રીતે તે બધા ઔપચારિક તાર્કિક ઉકેલના ક્ષેત્રમાં છે. વ્યક્તિગત તેજસ્વી શોધોને શ્રદ્ધાંજલિ આપતા, તેમ છતાં તે જણાવવું જરૂરી છે કે તેઓ મુદ્દાની સાચી જ્ઞાનશાસ્ત્રીય અને ઓન્ટોલોજીકલ પ્રકૃતિની સમજણ તરફ દોરી ગયા નથી, અને તે મુજબ, તેના લોજિકલ માળખું.

આ સમસ્યાનો ઉકેલ અન્ય ક્ષેત્રમાં રહેલો છે એવું માનવા માટે દરેક કારણ છે. જો આપણે પ્રશ્નનો વિચારના ચોક્કસ સ્વરૂપ તરીકે સંપર્ક કરીએ, તો સ્વાભાવિક રીતે તેના તાર્કિક બંધારણની સમસ્યાનો ઉકેલ વિચારની પ્રકૃતિ અને જ્ઞાનના તર્કમાં ચોક્કસ રીતે શોધવો જોઈએ. ઓપનિંગ વિચારવાની પદ્ધતિ, પ્રશ્ન, ચુકાદા સાથે તેનું જોડાણ સહિત બાદના વિવિધ સ્વરૂપો પણ જાણી શકે છે.

બદલામાં, જ્ઞાનનો તર્ક અનિવાર્યપણે વધુના નિર્ણયમાંથી આવે છે સામાન્ય સમસ્યા, એટલે કે વિષય અને ઑબ્જેક્ટ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સમસ્યાઓ, પ્રશ્ન અને પ્રશ્ન-જવાબ સંબંધો માટે એક સામાન્ય સિસ્ટમ તરીકે કામ કરે છે. બાદમાંની સામગ્રી વિષય અને ઑબ્જેક્ટ વચ્ચેના અમુક આવશ્યક સંબંધો દ્વારા અને સૌથી ઉપર, જ્ઞાનાત્મક-પરિવર્તનશીલ પ્રવૃત્તિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. અને તે સ્પષ્ટ છે કે વિષય-ઓબ્જેક્ટ સંબંધોના સારને ફક્ત અપીલ જ અમને પ્રશ્નો અને પ્રશ્ન-જવાબ સંબંધોની સમસ્યાઓ હલ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

વ્યક્તિને શા માટે જાણવાની જરૂર છે?

(કેટલાક સિદ્ધાંતો વિષય-વસ્તુ સંબંધો)

જો આપણે પ્રશ્ન અને પ્રશ્ન-જવાબ સંબંધોના અભ્યાસના સંદર્ભમાં વિષય અને પદાર્થ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રકૃતિની સમસ્યા ઊભી કરીએ, તો સૌ પ્રથમ એ નોંધવું જરૂરી છે કે માત્ર વિષય જ નહીં, પણ પદાર્થ પણ તેની પ્રવૃત્તિ છે અને તે જ હેતુ માટે, એટલે કે, પોતાને એક અલગ અને સ્વતંત્ર ઘટના તરીકે સાચવવાની ઇચ્છા.

આ સંદર્ભે, તેઓ, બનાવે છે સમગ્ર, અને એકબીજાનો વિરોધ કરો, અને એકબીજાને ધારો. અથડામણની વિરોધાભાસી પ્રક્રિયા તેમની ચોક્કસ અને સામાન્ય સમસ્યાઓને ઉકેલવા માટે તેમની અસ્પષ્ટ એકતા અને સક્રિય ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પણ નક્કી કરે છે. ઑબ્જેક્ટના સંબંધમાં વિષયની ક્રિયાઓ પછીની ક્રિયાઓની પ્રકૃતિ અને સામગ્રીના ચોક્કસ સ્તરના જ્ઞાનની ધારણા કરે છે. કોઈ વિષય સફળતાપૂર્વક કાર્ય કરે તે માટે, તેણે સોંપેલ કાર્યોના સ્તરના આધારે, ઑબ્જેક્ટના સારને પ્રગટ કરતા કાયદાઓ અને દાખલાઓ, વિવિધ વિશિષ્ટ અને સામાન્ય અભિવ્યક્તિઓ, અન્ય અસાધારણ ઘટનાઓ સાથેના સંબંધો કે જે અભ્યાસ હેઠળના પદાર્થને ઘેરી લે છે. વ્યક્તિએ ફક્ત તે જ જાણવાની જરૂર નથી કે તે પોતે શું ઇચ્છે છે, પણ અન્ય વ્યક્તિ શું ઇચ્છે છે, તે પોતાના માટે કયા લક્ષ્યો નક્કી કરે છે અને તે કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરશે. અન્ય વ્યક્તિની ક્રિયાઓની સિસ્ટમ જાણવી જરૂરી છે. જો આ ચિત્રને કેટલાક સરળ સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવે તો તેની તુલના કરી શકાયસંકલન સિસ્ટમ

, જેમાં દરેક પદાર્થ તેનું ચોક્કસ સ્થાન ધરાવે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ આ "સંકલન પ્રણાલી" જાણે છે, તો તે તેની જ્ઞાનાત્મક અને વિષય-પરિવર્તનશીલ ક્રિયાઓની સમગ્ર સિસ્ટમની શ્રેષ્ઠ આગાહી કરી શકે છે. ચોક્કસ કોઓર્ડિનેટ સિસ્ટમમાં દરેક ઑબ્જેક્ટનું સ્થાન જ નહીં, પણ તેની હિલચાલના માર્ગનું પણ જ્ઞાન હોવું જરૂરી છે. આ બધી અને અન્ય સમાન વધારાની માહિતી વસ્તુઓના માર્ગને સ્પષ્ટપણે સહસંબંધ કરવાનું શક્ય બનાવશે. જો આપણે કાર્યને જટિલ બનાવીએ, તો વ્યક્તિને માત્ર એક જ વસ્તુની હિલચાલની ગતિ જાણવાની જરૂર છે જેની સાથે તે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, પરંતુ કેટલાક પણ.સંખ્યાબંધ વસ્તુઓ , તેના પર્યાવરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; તદુપરાંત, તમામ ગણવામાં આવતા ગતિ માર્ગો વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સિસ્ટમ હોવી જરૂરી છે. બળમાંઅનંત સંખ્યા વિકલ્પો, કાર્ય અનંત રીતે વધુ જટિલ અને અશક્ય બની શકે છે, પરંતુ તેમ છતાં તે હંમેશા દરેક વિષય અને ઑબ્જેક્ટ દ્વારા કરવામાં આવે છે. આમ, વિષયની ક્રિયાઓની સાપેક્ષ વિષયની સફળ ક્રિયા, જેમ વિષયને લગતી વસ્તુની સફળ ક્રિયા, તે વિષય અને પદાર્થ બંનેની ગતિના નિયમોનું જ્ઞાન આપે છે. તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, એક કાર્ય તરીકે, તેમના સંબંધમાં વધુ સામાન્ય સિસ્ટમની રચના અને ક્રિયાના કાયદા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. INઆ કિસ્સામાં જો કે, ત્યાં સીધું અને સંપૂર્ણ શોષણ નથીનાનું (આ કિસ્સામાં, વિષય અને ઑબ્જેક્ટ વચ્ચેના સંબંધોની સિસ્ટમ), પરંતુ તેમની સક્રિય ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, જેના પરિણામે તે બંને વિકસિત થાય છે. પરંતુ વધુ સામાન્ય પ્રણાલીનો ભાગ હોવાને કારણે, આ વિષય તેના માટે સામાન્ય છે, જે આ સિસ્ટમના નિયમો, કાયદાઓ અને ક્રિયાના પેટર્નની સમગ્ર સિસ્ટમને ઓળખીને, સક્રિય અસ્તિત્વમાં રહીને જ તેનું સ્વતંત્ર મહત્વ જાળવી રાખે છે.

તેની સક્રિય પ્રવૃત્તિ મુખ્યત્વે સક્રિય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિનું અનુમાન કરે છે. આ એ હકીકતને કારણે છે કે વિષયની વ્યવહારિક પરિવર્તનશીલ પ્રવૃત્તિ આ પ્રવૃત્તિની વિભાવનાના વિકાસ પહેલા હોવી જોઈએ, જેમાં પ્રવૃત્તિના પર્યાવરણ, તેના કાયદાઓ વગેરેનું જ્ઞાન શામેલ છે. શ્રેષ્ઠ શક્ય રીતેતમારી ક્રિયાઓની સિસ્ટમ બનાવો. દરમિયાન, ક્રિયાનું મોડેલ અને ક્રિયા પોતે, જેણે દાર્શનિક સાહિત્યમાં આદર્શ અને કહેવાતા વચ્ચેના સંબંધનું સ્વરૂપ લીધું છે. વાસ્તવિક ક્રિયા, ખૂબ જ અનન્ય છે. વિષય અને ઑબ્જેક્ટ વચ્ચેનો સંબંધ, જ્ઞાનાત્મકની પ્રાથમિકતા અને ગૌણ પ્રકૃતિ, વગેરે જેવી અણુ પ્રણાલી માટે. વાસ્તવિક પ્રવૃત્તિતદ્દન જટિલ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. એકની ક્રિયા હંમેશા બીજા તરફથી પ્રતિભાવનું કારણ બને છે; બદલામાં, તે ધારે છે સંપૂર્ણ ક્રિયાઅન્ય કદાચ, આ કિસ્સામાં, વિષય અને ઑબ્જેક્ટ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો સાર એક સૂત્રમાં ઘટાડી શકાય છે, શ્રેષ્ઠ રીતે કાર્ય કરવા માટે જાણવા માટે, અને ઊલટું.

અલબત્ત, વિષય-ઓબ્જેક્ટની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સમજણ એ એક જટિલ અને બહુપક્ષીય પ્રક્રિયા છે, અને અમે, બદલામાં, તેના તમામ પાસાઓનું વિશ્લેષણ કરીશું નહીં, કારણ કે આ અમારા સંશોધનનો અવકાશ નથી. ફક્ત તે ભાર મૂકવો જરૂરી છે કે જ્ઞાનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની ક્ષમતા, શરૂઆતમાં વિષય અને ઑબ્જેક્ટમાં સહજ છે (અને કોઈ ધારી શકે છે - ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી વિશ્વની દરેક ઘટનામાં) તરત જ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાની પ્રકૃતિની સમસ્યાને અસર કરે છે.

એવું કહેવાની જરૂર નથી જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાજ્ઞાનની સંવેદનાત્મક અને તાર્કિક બાજુઓની એકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; અને એક તરફ અનુભવવાદીઓ, સંવેદનાવાદીઓ અને બીજી તરફ તર્કવાદીઓ વચ્ચેનો શાશ્વત વિવાદ, દેખીતી રીતે, અનંતપણે ચાલુ રહેશે. અમારા સંશોધનમાં આપણે સમજશક્તિના પ્રથમ તબક્કા પર ધ્યાન આપવું જોઈએ, કારણ કે તે તેનું પ્રારંભિક બિંદુ છે. ચાલો પહેલા તેને જોઈએ.

દરેક વ્યક્તિ માટે, અને ખાસ કરીને જ્ઞાનાત્મક વિષય માટે જે હેતુપૂર્વક તેના પદાર્થનો અભ્યાસ કરે છે, સમયની દરેક ક્ષણે તેની સંવેદનાઓ દ્વારા માહિતીનો પ્રવાહ આવે છે. તે તેમના દ્વારા છે કે તે વિવિધ પ્રકૃતિ, પાત્ર, તીવ્રતા, વગેરેની વિશાળ સંખ્યામાં સંવેદનાઓને અનુભવે છે.

તેઓ રંગો, અવાજો, વસ્તુઓની ગંધ અને ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે અને આવી દરેક સંવેદનાને ઓળખી શકે છે, જો કે મુશ્કેલ, પરંતુ જરૂરી છે, કારણ કે તેમાંથી દરેક ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ વિશે ચોક્કસ માહિતી ધરાવે છે. જ્ઞાનાત્મક વિષયને તેની સાથે સામનો કરવા માટે ફરજ પાડવામાં આવે છે, કારણ કે દરેક સંવેદના, દરેક માહિતી જે તેની પાસે આવે છે તે તેનું વ્યક્તિગત અર્થઘટન મેળવે છે. આ માહિતીના ક્વોન્ટા તરીકે સંવેદનાઓ લખીને થાય છે. સંવેદનાઓ અને માહિતીના તમામ સમૂહ સાથે, તેઓ હંમેશા એકરૂપતાના સિદ્ધાંત અનુસાર જૂથબદ્ધ કરી શકાય છે. આ કુદરતની શોધ છે, ભૌતિક જગતની, આવી ટાઇપોલોજી અથવા સજાતીય સમાન સંવેદનાઓનું વર્ગીકરણ ધરાવતું, વ્યક્તિ વર્તમાન જ્ઞાન સાથે સામ્યતા દ્વારા કોઈપણ આગામી સંવેદનાને ધ્યાનમાં લે છે અને તેને સંવેદનાના એક અથવા બીજા વર્ગ (અથવા પ્રકારની)ને આભારી છે.આ સંજોગો

તેને દરેક ચોક્કસ સંવેદનાના સારને નિર્ધારિત કરવાની જરૂરિયાતમાંથી મુક્ત કરે છે, કારણ કે તે આ વર્ગીકરણ દ્વારા પહેલાથી જ નક્કી કરવામાં આવે છે.

આ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયામાં માનવ સમય અને શક્તિ બંનેમાં પ્રચંડ બચત પ્રાપ્ત કરે છે.

મોટાભાગના વિદ્યાર્થીઓ તેમના અભ્યાસ પર સખત મહેનત કરે છે, જ્યારે તેમના વધુ સફળ સાથીદારો કામ કરવાનું શરૂ કરે છે. અને, પ્રેક્ટિસ બતાવે છે તેમ, જ્યારે યુનિવર્સિટીમાંથી સન્માન સાથે ભૂતપૂર્વ સ્નાતક અને નોકરીની જાહેરાતોમાં મૂંઝવણમાં જુએ છે જે એક કે બે વર્ષનો ફરજિયાત કામનો અનુભવ દર્શાવે છે, ત્યારે બાદમાં કારકિર્દીની સીડી ઉપર સારી પ્રગતિ કરવામાં વ્યવસ્થાપિત થાય છે. તો શા માટે શિક્ષણની જરૂર છે?

શિક્ષણના હેતુઓ વિશેના પ્રશ્નનો જવાબ બિલકુલ સ્પષ્ટ નથી. અને જો કોઈ વિદ્યાર્થી તેને આ અથવા તે શિસ્તની શા માટે જરૂર છે તે વિશે પ્રશ્નો પૂછવાનું શરૂ કરે છે, તો ખાતરીપૂર્વક જવાબ ઘડવો સરળ નથી. સામાન્ય રીતે તેઓ ઉપયોગિતાવાદી લાભો વિશે વાત કરવાનું શરૂ કરે છે, જેમ કે પૈસાની ગણતરી કરવા માટે ગણિતની જરૂર છે, અને અક્ષરો લખવા માટે રશિયન ભાષાની જરૂર છે. આ જવાબો કુદરતી વાંધાઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે કે પૈસા કોઈપણ રીતે ગણી શકાય છે, મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે પૈસા હશે; અને તમારે પત્રો લખવાની જરૂર નથી. અને તેઓ ખરેખર ઓછા અને ઓછા વખત લખવામાં આવે છે. જીવવિજ્ઞાન વિશે શું? મશરૂમ્સ ખાવા માટે, તમારે વિશ્વમાં તેમનું સ્થાન જાણવાની જરૂર નથી. લિનિયન વર્ગીકરણ. ભૌતિકશાસ્ત્ર? સોકેટ, લોખંડ, લાઇટ બલ્બ અથવા તો ટીવીનો ઉપયોગ કરવા માટે, વીજળીના સિદ્ધાંતનું જ્ઞાન બિલકુલ જરૂરી નથી.

ઘણા લોકો એવું માને છે ઉચ્ચ શિક્ષણયોગ્ય આવક માટે જરૂરી. જો કે, કેટલાક માત્ર સરેરાશ આવક સાથે સારી કમાણી કરે છે. કદાચ માટે વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિઅથવા સામાજિક સ્થિતિ માટે? માટે સામાન્ય વિકાસઅથવા સમજવું કે તમે બીજા કરતા ખરાબ નથી? અથવા તમારામાંથી કોઈએ બધી ખુશીઓનો અનુભવ કરવા માગ્યો હતો વિદ્યાર્થી જીવન? અથવા કદાચ એવા લોકો છે જેઓ અભ્યાસ કરે છે કારણ કે તેમના માતાપિતા તેને ઇચ્છે છે?

2007 માં, 18 વર્ષ અને તેથી વધુ ઉંમરના 1,600 ઉત્તરદાતાઓ પર એક સર્વે હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. એક પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યો: “શિક્ષણની જરૂર કેમ છે? તેઓ શા માટે કોલેજમાં જાય છે?" લોકોની પ્રેરણા તદ્દન ગંભીર અને સારી રીતે વિચારેલી હતી. 51% ઉત્તરદાતાઓ ઉચ્ચ શિક્ષણ દ્વારા વધુ કમાણી કરવા ઇચ્છતા હતા, 44% યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી વધુ કમાણી કરવા ઇચ્છતા હતા. ઉચ્ચ પદસમાજમાં, જ્ઞાન મેળવવા માટે સમાન રકમ, 36% રસપ્રદ કાર્ય કરવા ઇચ્છતા હતા, 26% સામાન્ય વિકાસ માટે અભ્યાસ કરતા હતા, 13% ઇચ્છતા હતા કે આસપાસના લોકો દ્વારા આદર આપવામાં આવે, 9% એ અભ્યાસ કરવાનું નક્કી કર્યું કારણ કે તે રૂઢિગત હતું, 6% સરળ હતા સૈન્યને ટાળવાનો પ્રયાસ કરતા, 3% લોકોએ તેમની યુવાની દરમિયાન સારો સમય પસાર કરવાનું નક્કી કર્યું, અને 3% લોકોએ ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવવું બિલકુલ જરૂરી માન્યું ન હતું.

આ મુદ્દા પર અહીં સૌથી સામાન્ય મંતવ્યો છે:

1. કારકિર્દીની શરૂઆતમાં ઉચ્ચ શિક્ષણનો ડિપ્લોમા વૃદ્ધિ માટે વધારાના ફાયદા પ્રદાન કરે છે, એક પ્રકારનો દબાણ. સારું, જો તમે શૈક્ષણિક ક્ષેત્રમાં કામ કરો છો, તો તે તમારા કાર્યમાં મદદ કરે છે. અને અલબત્ત, ડિપ્લોમા એ એક અલગ દરજ્જો છે.
2. સામાન્ય વિકાસ માટે ઉચ્ચ શિક્ષણ જરૂરી છે, પરંતુ તેનો ઉપયોગ કરવો કે નહીં તે દરેકની અંગત બાબત છે.
3. જીવનમાં વધુ સારી રીતે નેવિગેટ કરવા માટે. આ માત્ર જ્ઞાનનો સરવાળો નથી, પણ વિચારવાની રીત પણ છે.

શિક્ષણ વિશે બીજી એક સામાન્ય માન્યતા છે.

જો પ્રશ્ન "શા માટે શિક્ષણની જરૂર છે?" તમે જવાબ આપો: "સફળ વ્યક્તિ બનવા માટે!", તેનો અર્થ એ છે કે તમારે શિક્ષણની જરૂર નથી, પરંતુ માહિતીનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતાની જરૂર છે.

એક નિયમ તરીકે, બધી યુનિવર્સિટીઓ એક જ વસ્તુ શીખવે છે - માહિતી મેળવવાની ક્ષમતા અને પછી જીવનમાં આ માહિતીનો કુશળતાપૂર્વક ઉપયોગ કરવો. બધા સૂત્રો અથવા ઐતિહાસિક તારીખો, જેનો તમે પરીક્ષા પહેલાં ખૂબ કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ કર્યો હતો, એક નિયમ તરીકે, તમારી મેમરીમાંથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે. પરંતુ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની કુશળતા કાયમ તમારી સાથે રહેશે. અને હવે, જો જરૂરી હોય તો, તમે ચોક્કસ સ્ત્રોતોમાં સરળતાથી ભૂલી ગયેલા સૂત્રો શોધી શકો છો અને તેમની સાથે જરૂરી ક્રિયાઓ કરી શકો છો.

કેટલાક લોકો માટે, માહિતી સાથે કામ કરવાની આ કુશળતા જન્મજાત છે. અને તેઓ તેને સરળતાથી વ્યવહારમાં મૂકી શકે છે, જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, માઈક્રોસોફ્ટ કોર્પોરેશનના સ્થાપક, બિલ ગેટ્સ. અબજોપતિએ 1973માં હાર્વર્ડમાં પ્રવેશ કર્યો અને બે વર્ષ પછી તેને હાંકી કાઢવામાં આવ્યો. આનાથી તે વિશ્વના સૌથી ધનિક લોકોમાંથી એક બનવાથી રોકાયો નહીં. 32 વર્ષ બાદ યુનિવર્સિટી મેનેજમેન્ટે નિર્ણય લીધો હતો પૂર્વવર્તી રીતેગેટ્સને ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી બનાવો, ત્યાં તેમની વિશેષ સિદ્ધિઓનું સન્માન કરો.

જેમની પાસે ગેટ્સની ક્ષમતાઓ નથી તેઓએ તેમની માહિતી કુશળતા વિકસાવવા માટે શિક્ષણ મેળવવું આવશ્યક છે. તેનો ખ્યાલ આપે છે વિવિધ પાસાઓજ્ઞાનનું સંગઠન: તેને મેળવવાની પદ્ધતિઓ, તેનું વર્ગીકરણ, તેને સ્થાનાંતરિત કરવું, તેને સંગ્રહિત કરવું, તેનું રક્ષણ કરવું વગેરે.

તેથી, અમે કેટલાક તારણો દોરી શકીએ છીએ. શિક્ષણ વ્યક્તિની સફળ કારકિર્દી અને તેની સાથે સફળ, સમૃદ્ધ જીવનની તકો વધારે છે. તમે એમ કહીને આ વિધાન સાથે દલીલ કરી શકો છો કે હવે આજુબાજુમાં ઘણા બધા શ્રીમંત અથવા તો અમીર લોકો છે જેમની પાસે ઉચ્ચ શિક્ષણ નથી. હા તે છે! પરંતુ તેઓએ પરિવર્તનના યુગમાં તેમની મૂડી બનાવી, જ્યારે નેતૃત્વ ગુણોશિક્ષણથી ઉપર મૂલ્યવાન હતા. અને હવે, જ્યારે દર વર્ષે પરિસ્થિતિ વધુને વધુ સ્થિર થઈ રહી છે, ત્યારે અનુભવ ધરાવતા નિષ્ણાતો આગળ આવે છે જરૂરી જ્ઞાન. અને શિક્ષણ વિના તેમને મેળવવું ખૂબ મુશ્કેલ છે.

1. ઉપયોગિતાવાદી: શિક્ષણ અર્થશાસ્ત્ર અને રાજકારણની જરૂરિયાતો પૂરી કરે છે. અર્થતંત્ર માટે, શિક્ષણ કાર્યકરને તૈયાર કરે છે, નિષ્ણાત (શ્રમ), રાજકારણ (રાજ્ય, સરકાર) માટે, શિક્ષણ શિક્ષિત કરે છે, વફાદાર, કાયદાનું પાલન કરનાર તૈયાર કરે છે.

2. સાંસ્કૃતિક: શિક્ષણ એ લોકોનું પ્રજનન છે (મર્યાદામાં - માનવતા).

શિક્ષણ પ્રત્યેનો ઉપયોગિતાવાદી અભિગમ વ્યક્તિ અને તેની વર્તમાન અને ભાવિ જીવન પ્રવૃત્તિને કેટલાક બાહ્ય લક્ષ્યો માટેના સાધન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. શિક્ષણ પ્રત્યેનો સાંસ્કૃતિક અભિગમ વ્યક્તિને પોતાના અંત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. જો આપણે નૈતિકતાનું પરંપરાગત રીતે અર્થઘટન કરીએ તો, કાન્ત અનુસાર, તો એ નોંધવું સહેલું છે કે શિક્ષણ પ્રત્યેનો ઉપયોગિતાવાદી અભિગમ મૂળભૂત રીતે અનૈતિક છે, અને સાંસ્કૃતિક અભિગમ મૂળભૂત રીતે નૈતિક છે. શિક્ષણ માટે ઉપયોગિતાવાદી અભિગમ, અલબત્ત, મૂડીવાદી અભિગમ છે, અને સાંસ્કૃતિક અભિગમ, અલબત્ત, સામ્યવાદી છે (સમાજવાદી, જો તમને ગમે).

સમસ્યાના સારને સમજવા માટે, એક સરળ, "રોજિંદા" સમાનતા ઉપયોગી છે. પરિવારમાં બાળક કેમ છે? જવાબ ઉપયોગિતાવાદી છે: જેથી તે ઉપયોગી થઈ શકે, ઘરની આસપાસ કામ કરી શકે (અર્થશાસ્ત્ર) અને તેના માતાપિતા (રાજકારણ)નું સન્માન કરી શકે. તે નોંધવું સરળ છે: આ "પરંપરાગત" પિતૃસત્તાક કુટુંબની લાક્ષણિકતા બાળક પ્રત્યેનો અભિગમ છે. જવાબ સાંસ્કૃતિક છે: જેથી તે પોતાનું સંપૂર્ણ જીવન જીવે. પોતાના સંપૂર્ણ જીવનમાતા-પિતા માટે લાભ અને આદર બંનેનો સમાવેશ થાય છે (અને જોઈએ) પણ આ કોઈ પણ રીતે સંપૂર્ણ નથી.

શિક્ષણ પ્રત્યે ઉપયોગિતાવાદી અભિગમ સાથે, તે સ્વાભાવિક છે કે શિક્ષણના સમગ્ર ક્ષેત્રનું નેતૃત્વ રાજ્ય કરે છે, જે સત્તા અને અર્થતંત્ર બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. શિક્ષણ પ્રત્યે સાંસ્કૃતિક અભિગમ સાથે, શિક્ષણના ક્ષેત્રનું નેતૃત્વ સમાજ દ્વારા કરવામાં આવે છે, જ્યારે રાજ્ય અહીં સંપૂર્ણ સત્તાવાર રીતે કરે છે અને આદેશના કાર્યો કરે છે. અહીં રાજ્યનું મુખ્ય કાર્ય શિક્ષણનું સંચાલન નથી, પરંતુ નાણાકીય, સામગ્રી અને સંસ્થાકીય સમર્થનતેનું સફળ, કાર્યક્ષમ કાર્ય.

મોટાભાગના વર્તમાન સ્નાતકો તેમના વ્યવસાયમાં કામ કરતા નથી. શિક્ષકો, વ્યાખ્યાતાઓ, એન્જિનિયરો, ડોકટરોની જગ્યાઓના અભાવે અથવા ઓછી વેતનસેક્રેટરી-આસિસ્ટન્ટ, ઓફિસ મેનેજર, એડમિનિસ્ટ્રેટર્સ, સેલ્સપીપલ વગેરે તરીકે કામ કરો. પરંતુ ફોનનો જવાબ આપવા, કોફી બનાવવા, કાગળોને સ્ટેકથી સ્ટેકમાં ખસેડવા અને મહિનામાં એકવાર રિપોર્ટ લખવા માટે, ઉચ્ચ શિક્ષણની જરૂર નથી. જો કે, એમ્પ્લોયરો તેમના સ્ટાફમાં નિષ્ણાત ડિપ્લોમા ધરાવતા ક્લીનર, સાથે સુરક્ષા ગાર્ડ જોવા માંગે છે મફત કબજો અંગ્રેજી. તે તારણ આપે છે કે એકદમ દરેકને "પોપડો" ની જરૂર છે. પરંતુ બહુમતી શા માટે શિક્ષણની જરૂર છે તેનો જવાબ આપી શકતા નથી. તેમના માટે, આ એક શાશ્વત પ્રશ્ન છે!

ચાલો જોઈએ કે જ્ઞાન સાથે વસ્તુઓ કેવી રીતે ઊભી થાય છે.

આ તે છે જે આપણે શોધીએ છીએ વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યજ્ઞાનના સાર વિશે.

જ્ઞાન એ અસ્તિત્વનું એક સ્વરૂપ છે અને પરિણામોનું વ્યવસ્થિતકરણ છે જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિવ્યક્તિ જ્ઞાન લોકોને તર્કસંગત રીતે તેમની પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવામાં અને પ્રક્રિયામાં ઊભી થતી વિવિધ સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરવામાં મદદ કરે છે.

માં જ્ઞાન વ્યાપક અર્થમાં- ખ્યાલો અને વિચારોના સ્વરૂપમાં વાસ્તવિકતાની વ્યક્તિલક્ષી છબી.

માં જ્ઞાન સંકુચિત અર્થમાં- ચકાસાયેલ માહિતીનો કબજો (પ્રશ્નોના જવાબો) જે તમને સમસ્યા હલ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

જ્ઞાન (વિષયનું) એ વિષયની આત્મવિશ્વાસપૂર્ણ સમજ છે, તેને હેન્ડલ કરવાની ક્ષમતા, તેને સમજવાની અને ઇચ્છિત લક્ષ્યો પ્રાપ્ત કરવા માટે તેનો ઉપયોગ કરવો.

પણ જેમ તમે જાણો છો, સત્તાવાર બિંદુદૃષ્ટિકોણ હંમેશા યોગ્ય નથી. તેથી, ચાલો લોકોના અભિપ્રાયથી પરિચિત થઈએ. અહીં એક દૃષ્ટિકોણ છે જેના ઘણા સમર્થકો છે. ચાલો તેને અવતરણ સ્વરૂપે રજૂ કરીએ.

"લોકોએ હંમેશા બુદ્ધિ માટે પ્રયત્ન કર્યો છે અને તર્ક કરવાનું પસંદ કર્યું છે, વિચારવાનું અને તેમના વિચારોની પ્રશંસા કરવાનું પસંદ કર્યું છે. તેઓ માત્ર સમજી શક્યા ન હતા કે તેઓ શા માટે તે કરી રહ્યા છે, જેમને તેમના જ્ઞાનની જરૂર છે. તેથી, તેઓએ નક્કી કર્યું કે અન્ય લોકોને તેમના જ્ઞાનની જરૂર છે, અને તેને ડાબે અને જમણે વહેંચવાનું શરૂ કર્યું. પરંતુ આ જ્ઞાન ન હતું, પરંતુ માન્યતાઓ હતી, જેમ કે કોઈ ઘટના પર વ્યક્તિના દૃષ્ટિકોણ. આ રીતે જ્ઞાનની તાર્કિક શ્રૃંખલા શરૂ થઈ જે અમે અમારા બાળકોના માથામાં મૂકી દીધી. તેથી જ બાળકો આપણા જેવા બને છે. અમે તેમને વંચિત કરીએ છીએ પોતાનો અભિપ્રાય, તમારો પોતાનો ચહેરો, તમારી પોતાની પસંદગી. છેવટે નાનું બાળકકોઈ જ્ઞાન નથી અને કોઈ પ્રતીતિ નથી. તેથી, તે વિશ્વાસપૂર્વક તેના માતાપિતાને સાંભળે છે. તે શું કરી શકે છે, અમારા માતાપિતા સિવાય કોઈને અમારી જરૂર નથી. માતાપિતાની પોતાની માન્યતાઓ હોય છે, તેમની પોતાની સ્ટીરિયોટાઇપ્સ હોય છે, જે તેઓ તેમના બાળકોને આપે છે. તે જ સમયે, તેઓ જ્ઞાન તરીકે તેમની માન્યતાઓને પસાર કરે છે.

જ્ઞાનનો અર્થ શું છે? શા માટે લોકોને દરેક જગ્યાએ નાક ચોંટાડવાની જરૂર છે? વાસ્તવિક જ્ઞાન ક્યાં શોધવું? પ્રકૃતિમાં? તેણી સમૃદ્ધ છે, ઉદાહરણ તરીકે ઔષધીય છોડ, જે તમામ જીવંત જીવોને મદદ કરી શકે છે. પરંતુ લોકોએ તેમના સ્વાસ્થ્યને જાળવવા માટે દવાની શોધ કરી. અગાઉ પણ, તેઓએ આ સ્વાસ્થ્ય ગુમાવવા માટે શસ્ત્રોની શોધ કરી હતી. દરરોજ આપણે દરેક સાથે તેને બરબાદ કરીએ છીએ શક્ય માર્ગોઅને ફરી અમે ડૉક્ટર પાસે દોડીએ છીએ. જ્ઞાનની ઈચ્છા એ માણસનો પહેલો પૂર્વગ્રહ છે. વ્યક્તિ માટે જ્ઞાનનો એક જ અર્થ છે કારણ પ્રાપ્ત કરવું. આપણે કેટલા સમયથી આ તરફ જઈ રહ્યા છીએ! મિથ્યાભિમાન અને ગાંડપણની લાંબી સદીઓ, વ્યર્થતા અને ભ્રમણા. અબજો અર્થહીન પુસ્તકો અને સેંકડો ભૂલભરેલા પુસ્તકો વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો. અને છેવટે, તમામ વિજ્ઞાન, બુદ્ધિશાળી શિક્ષણ પ્રણાલી સાથે, જીવનના પ્રથમ પગલાં લેતા નાના પ્રાણીની સામે એકદમ લાચાર છે. આપણે ફક્ત આપણી જાતને સમજાવી શકીએ છીએ કે તે આપણી ભૂલ નથી. અને આવી ખાતરી સાથે અમે પાઠ દરમિયાન વિદ્યાર્થી પર બૂમો પાડતા રહીએ છીએ.

નવી પેઢી, વ્યવસ્થિત રેન્કમાં, જેલમાં જાય છે અથવા નશામાં અને માદક દ્રવ્યોના વ્યસનમાં પડી જાય છે, તેઓ તેમની ઇન્દ્રિયો સાથે આનંદ કરવાનું ચાલુ રાખે છે, અને તેમના માટે હવે ઇલેક્ટ્રોનિક ટ્રિંકેટ્સ સિવાય કંઈપણ મૂલ્યવાન નથી. અમે, જ્ઞાનથી ભરપૂર, તેમની ઇચ્છાઓને રીઝવવા માટે ફરજ પાડીએ છીએ, તેમના માટે નવા રમકડાંની શોધ કરીએ છીએ.

ચાલો વિવાદની પ્રકૃતિ વિશે વિચારીએ. દરેક દલીલ કરનારા લોકો તેમના દૃષ્ટિકોણનો એટલા જુસ્સાથી બચાવ કરે છે કે એવું લાગે છે કે જાણે દરેકને ખરેખર જ્ઞાન છે. પછી તેઓ શા માટે દલીલ કરે છે તે સમજાતું નથી! જો જ્ઞાન વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ હોય, તો તે દરેક માટે સમાન છે. અમે રહેતા નથી સમાંતર વિશ્વોઅને સંપૂર્ણ જ્ઞાન સાથેનો વિવાદ વાહિયાત છે.

શા માટે લોકો એકબીજા સાથેના તેમના સંબંધોની જટિલતાઓને એકબીજા સાથે આકૃતિ કરે છે? શા માટે આર્થિક સંબંધોદેશની અંદર અને અન્ય દેશો સાથે એટલી બધી ગૂંચવણમાં છે કે તેમના વિશે કંઈપણ સમજવા માટે સેંકડો પુસ્તકોનો અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે. કેટલાક કારણોસર, મધમાખીઓ જેવા આદિમ જંતુઓ કોઈપણ આર્થિક સિદ્ધાંત વિના તેઓ ખાઈ શકે છે તેના કરતા અનેક ગણું વધુ મધ ઉત્પન્ન કરી શકે છે. કદાચ અર્થશાસ્ત્રનું આપણું તમામ જ્ઞાન એ પૂર્વગ્રહ છે કે વ્યક્તિ મફતમાં કામ કરી શકતી નથી, કારણ કે મધમાખીઓ તે સફળતાપૂર્વક કરે છે?

શું આપણા વિજ્ઞાનમાં એવું જ્ઞાન મેળવવું શક્ય છે કે જેના પર નિપુણતા મેળવ્યા પછી આપણું મગજ હવે કોઈ શંકા ન કરે, અને કોઈપણ પ્રશ્નનો જવાબ આપી શકે, દરેક વસ્તુ માટે ઉદ્દેશ્ય સમજૂતી શોધી શકે અને સત્ય જાણી શકે?

માનવીય જ્ઞાનનો અડધો ભાગ અંધશ્રદ્ધાથી ભરેલો છે, પણ ભગવાન સત્ય કહેવાય છે. ઈશ્વરે કથિત રીતે આપણને બધાનું સર્જન કર્યું છે અને થોડું વિચાર્યું પણ નથી, પરંતુ માણસ હવે મૃત્યુ અને સ્વર્ગના શાશ્વત સામ્રાજ્યની રાહ જોઈને ત્રાસ પામે છે. ફિલોસોફીના પાઠ્યપુસ્તકો આમ તો પરીકથાઓ અને મહાકાવ્યો છે.

વ્યક્તિને પોતાના વિશે સંપૂર્ણ જ્ઞાન હોતું નથી. ત્યાં માત્ર અનુમાન અને પૂર્વગ્રહ છે. મનોવિજ્ઞાનમાં વ્યક્તિત્વ વિશેના વિચારો અસ્પષ્ટ છે. સભાનતા, જાગૃતિ, સ્ટીરિયોટાઇપ, વિચાર, લાગણી, ઇચ્છા, ઇચ્છા જેવી વિભાવનાઓ ચોક્કસ રીતે વ્યાખ્યાયિત નથી. માનસ અને આત્માની વિભાવનાઓની શોધ થઈ. ચારિત્ર્ય અને સ્વભાવનો સાચો ખ્યાલ નથી. તત્વજ્ઞાન કારણ અને તર્ક, ન્યાય, નીતિશાસ્ત્ર અને નીતિશાસ્ત્ર વિશે સ્પષ્ટ જ્ઞાન આપતું નથી. જીવવિજ્ઞાનમાં, રીફ્લેક્સ અને વૃત્તિની વિભાવનાઓ ગૂંચવણમાં છે, અને એક પણ વિજ્ઞાન મગજ અને ચેતનાના કાર્યનું વર્ણન કરતું નથી, અને એવી ગેરસમજ છે કે વિચારસરણી સર્વોચ્ચ છે. નર્વસ પ્રવૃત્તિમનુષ્યો, પરંતુ પ્રાણીઓ વિચારતા નથી, પરંતુ વૃત્તિ દ્વારા પ્રોગ્રામ કરવામાં આવે છે. વધુમાં, તર્કશાસ્ત્રમાં જો વ્યક્તિ પોતાની જાતને વ્યક્ત કરે તો તેને સ્માર્ટ ગણવામાં આવે છે જટિલ ભાષા વૈજ્ઞાનિક શરતો. જો કે, જ્યારે સાંભળનાર કોઈ તમને સમજતું નથી ત્યારે બોલવું એ ફક્ત અજ્ઞાનતા અને ઘમંડ છે! તર્કસંગત સમાજમાં, દરેક વ્યક્તિ પાસે દરેક વસ્તુનો ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ વિચાર હોય છે, ઉદ્દેશ્ય જ્ઞાન જે દરેક માટે સમાન હોય છે, કારણ કે તે વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

બાય ધ વે, આપણા વિજ્ઞાનમાં, અહંકારને જીવનના અર્થ તરીકે કોઈપણ વિષયમાં સૂચવવામાં આવ્યો નથી. આ ખ્યાલને અહંકારથી અલગ કર્યા વિના અમે તમામ લોકોને વ્યક્તિગત કહીએ છીએ. દેખીતી રીતે વૈજ્ઞાનિકો હંમેશા તરીકે દબાવવામાં આવ્યા છે રાજકારણીઓ, જેમણે તેમને શું લખવું તે કહ્યું, અને તેમના અગાઉના સાથીદારો, જેમણે તેમને તેમના કાર્યો પર આધાર રાખવા અને અગાઉના સેંકડો પુસ્તકો ફરીથી વાંચવા માટે દબાણ કર્યું, તેમના મગજને વધુને વધુ તાર્કિક નિષ્કર્ષો તરફ દોર્યા.

આમ આપણી જ્ઞાનની સમજ એ છેતરપિંડી છે. આપણા પૂર્વગ્રહો એ આપણા પૂર્વજોની વિચારસરણીની સ્ટીરિયોટાઇપ છે, જેઓ ભૂલથી હતા અને તેમની ભૂલો અમને પસાર કરી હતી. ચાલો એક ઉદાહરણ આપીએ. તમને કહેવામાં આવ્યું છે કે તમારો મિત્ર દેશદ્રોહી છે. તમે ખાતરીપૂર્વક જાણતા નથી કે આ સાચું છે કે નહીં. તેથી, બધું તમને રજૂ કરવામાં આવેલા પુરાવા પર નિર્ભર રહેશે. શરૂઆતમાં તમે તેના પર શંકા કરો છો, અને આનો અર્થ એ છે કે તે તમારા માટે 50 ટકા સાબિત થયું છે કે આવું છે. આ ઉપરાંત, મગજ પોતે, તમારા વિના પણ, તમારા મિત્રની નિષ્ઠુરતાનો પુરાવો આપે છે જ્યારે તે તમને તે ક્ષણોની યાદો આપે છે જ્યારે તમે તેના પર વિશ્વાસઘાતની શંકા કરી હતી. આ રીતે પૂર્વગ્રહનો વિકાસ થશે. જો તેઓ તમને નક્કર પુરાવા આપે છે, તો પછી એક સ્ટીરિયોટાઇપ પહેલેથી જ રચાઈ જશે જેમાં તમારો મિત્ર હંમેશ માટે બદનામ રહેશે. અને તમે લોકોને જાણવાની લાગણી અને તેમની દગો કરવાની વૃત્તિ તરીકે આ સ્ટીરિયોટાઇપને છોડી દેશો. પરંતુ વાસ્તવમાં, તમે ક્યારેય ખાતરીપૂર્વક જાણશો નહીં કે તેણે તમને દગો આપ્યો છે કે નહીં, ભલે તે પોતે તમને તેના વિશે કહે. ઇન્દ્રિયો જે પ્રદાન કરે છે તે મગજ વાસ્તવિકતા તરીકે અનુભવે છે. જો આપણી આંખો તેને જોશે તો આપણને સંપૂર્ણ વિશ્વાસ હશે. પરંતુ આંખો પણ છેતરાઈ શકે છે. જ્યારે મગજ પાસે સંપૂર્ણ જ્ઞાન હોતું નથી, ત્યારે તે પૂર્વગ્રહોને જ્ઞાન તરીકે સમજે છે અને પોતે તાર્કિક સાંકળોમાં બાંધેલા નજીકના પુરાવા આપે છે. જો આ સાંકળો એકબીજા સાથે વિરોધાભાસી હોય, તો તેઓ શંકા અને ભય પેદા કરે છે."

શું આ દૃષ્ટિકોણ નિરાશાવાદથી ભરેલો નથી?

માર્ગ દ્વારા, જ્ઞાનનો અવિશ્વાસ મોટાભાગના લોકોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. જ્ઞાન શા માટે જરૂરી છે તે પ્રશ્નના નાના સર્વેક્ષણના પરિણામો અહીં છે:

ઉત્તરદાતાઓમાંથી કોઈ પણ જ્ઞાનને કુદરતના નિયમોની સમજ, માનવ જીવનની સુધારણા વગેરે જેવા ઉચ્ચ આદર્શો સાથે જોડતું નથી. કદાચ, અલબત્ત, ઉત્તરદાતાઓ શૈક્ષણિક વૈજ્ઞાનિક વર્તુળો સાથે સંબંધિત નથી. પરંતુ આ વર્તુળો ચોક્કસપણે આવા લઘુમતીનું નિર્માણ કરે છે, જે, બાકીની વસ્તીની તુલનામાં, આંકડાકીય દ્રષ્ટિએ માત્ર ઘોંઘાટ, એક ઉપેક્ષિત ગણતરીની ભૂલ છે.

સામાન્ય રીતે, જ્ઞાન પ્રત્યે વ્યક્તિનું વલણ જેમ જેમ તે મોટો થાય છે તેમ તેમ બગડે છે. તે જેટલું વધુ જ્ઞાન મેળવે છે, તેના માથામાં તેમના ફાયદાકારક સ્વરૂપ વિશે વધુ સ્પષ્ટ રીતે શંકાઓ થાય છે. જ્યારે તમે કોઈ વસ્તુનો અભ્યાસ કરવામાં ઘણો સમય પસાર કરો છો, ત્યારે ક્યાંક અર્ધજાગૃતપણે એવો વિચાર જન્મે છે કે આ બધું ફક્ત એવું નથી, પરંતુ કેટલીક વાસ્તવિક ભવિષ્યની વસ્તુઓ ખાતર છે. ક્લાસિકનું જ્ઞાન, સાહિત્યની પ્રતિભાઓ, ઘણો સમય અને પ્રયત્નો ખર્ચીને તમારા માથામાં ઘૂસી ગઈ હોવાથી, તમારે આ ખર્ચને કોઈક રીતે ન્યાયી ઠેરવવાની જરૂર છે. વ્યવહારુ રીફ્રેક્શન, અન્યથા આ બધું શા માટે કરવામાં આવ્યું? સ્વાભાવિક રીતે, આ ટાઇટન્સના ખભા પર ઊભા રહેવા માટે કરવામાં આવે છે, કોઈક રીતે, પ્રેરણાના ફિટમાં, કંઈક વાજબી, દયાળુ, શાશ્વત અને વધુમાં, સંબંધિત અને આધુનિક સાથે આવે છે. કદાચ શિક્ષકો (ઓછામાં ઓછા તેમાંથી કેટલાક) અમુક અંશે આ માન્યતાઓનું પાલન કરે છે, પરંતુ કોઈક રીતે ખૂબ જ સતત અને સતત નથી. તેઓએ ઉપરથી આપવામાં આવેલી પદ્ધતિઓ, કાર્યક્રમો અને સૂચનાઓના દબાણ હેઠળ કામ કર્યું (અને હવે કામ કરી રહ્યું છે), જે વિદ્યાર્થીઓના માથામાં કેવી રીતે અને કયું જ્ઞાન નાખવાની જરૂર છે તે વિશે ઘણું કહે છે, પરંતુ હકીકતમાં શા માટે તે વિશે થોડું કહેવામાં આવે છે. , આ જ્ઞાન જરૂરી છે, તેમની સાથે શું કરવું.

જ્ઞાન પર એક વિરોધી દૃષ્ટિકોણ પણ છે - આશાવાદી. ચાલો તેનું એક અર્થઘટન આપીએ.

"આગળ વધવા માટે, આપણને વિશ્વ વિશેની ઇચ્છાઓ અને જ્ઞાનની જરૂર છે.

ઇચ્છાઓ આપણા આંતરિક "એન્જિન" માટે બળતણ છે. ઇચ્છાઓ વિના, અમારા માટે યથાસ્થિતિ બદલવા માટે આગળ વધવું મુશ્કેલ બનશે. કોઈપણ, સૌથી નજીવી કસોટી પણ આપણને ભય અને ચિંતાથી ભરી દેશે. આ અથવા તે ક્રિયા શા માટે અશક્ય, અનિચ્છનીય અથવા અકાળ છે, મન આજ્ઞાકારીપણે આપણને ઘણા બહાના કહેશે.

જે વ્યક્તિ ખરેખર ઇચ્છે છે તે બહાના શોધતો નથી. તે તકો શોધે છે - અને જો તે તેને શોધી શકતો નથી, તો તે તેને જાતે બનાવે છે. તે મંજૂરી અથવા પરવાનગીની રાહ જોતો નથી, તે પોતાના માટે પરવાનગી લખે છે અને હકીકત સાથે વિશ્વનો સામનો કરે છે: "મારે આ જોઈએ છે, અને તમારે તેને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ."

પરંતુ માત્ર ઈચ્છાઓ પૂરતી નથી. વાસ્તવિકતા બનવાની સંભાવના માટે, અને સિદ્ધિઓમાં ફેરવવાની ઇચ્છા માટે, વ્યક્તિએ તેનો મહત્તમ ઉપયોગ કરવો જોઈએ આંતરિક સંસાધનોઅને આસપાસના વિશ્વના સંસાધનો. આ કરવા માટે, તેણે આ સંસાધનોનું ઉદ્દેશ્યપૂર્વક મૂલ્યાંકન કરવું જોઈએ. તેણે તેની શક્તિઓ જાણવી જોઈએ અને નબળાઈઓ, તેમજ અન્યની શક્તિઓ અને નબળાઈઓ. તેને વિશ્વ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે, તે કઈ પદ્ધતિઓ દ્વારા કાર્ય કરે છે તેના સ્પષ્ટ અને વિશ્વસનીય જ્ઞાનની જરૂર છે.

આપણી ઈચ્છા ગમે તેટલી પ્રબળ હોય, તે સાર્વત્રિક કાયદાઓની વ્યવસ્થાના સંદર્ભમાં જ સાકાર થઈ શકે છે. આપણી ઇચ્છાની શક્તિ આપણા માટે ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન અથવા માનવ પ્રેરણાના નિયમોને ઓવરરાઇડ કરશે નહીં. કાયદાઓની ભૂમિકાને સમજવી અને તેમની સાથે સહકાર આપવાની ઇચ્છા ખરેખર અલગ પડે છે સફળ વ્યક્તિખાલી સ્વપ્ન જોનાર પાસેથી.

વિશ્વ ફક્ત એવા લોકો માટે પ્રતિકૂળ લાગે છે જેમનું વિશ્વનું જ્ઞાન છીછરું અને નાજુક છે. ફક્ત અજ્ઞાનીઓ જ વિશ્વને શાપ મોકલે છે અને તેમાંથી છટકી બીજા, આદર્શ વિશ્વમાં જવા માંગે છે. વાસ્તવિકતા આપણી કલ્પના કરતાં વધુ સુંદર અને સમૃદ્ધ છે - પરંતુ ફક્ત તે લોકો માટે જેઓ તેના ખજાનાને સપાટી પર લાવવા માટે કામ કરવા તૈયાર છે."

તેથી, બે દૃષ્ટિકોણ - જ્ઞાન પરના બે ધ્રુવીય દૃષ્ટિકોણ. જ્ઞાનનો સંપૂર્ણ અસ્વીકાર અને તેના માટે પ્રેરિત આદર એ વાસ્તવિકતા છે જેમાં આપણે જીવીએ છીએ. તેઓ કહે છે કે સત્ય હંમેશા મધ્યમાં હોય છે. આ કેસમાં આવું મધ્યમ મેદાન મળી શકશે કે કેમ તે કહેવું મુશ્કેલ છે.

ખરેખર, આપણું જ્ઞાન અપૂર્ણ છે, અને તેથી તેના પર સંપૂર્ણ વિશ્વાસ કરી શકાય નહીં. જો કે, આપણી પાસે બીજું કોઈ જ્ઞાન નથી, અને આપણી પાસે જે છે તેમાં સંતોષ માનવો પડશે. જો કે, બધું એટલું ખરાબ નથી. અમે અવકાશમાં રોકેટ લોન્ચ કરીએ છીએ, કાર ચલાવીએ છીએ, ગરમ ઘરોમાં રહીએ છીએ, ઇન્ટરનેટ પર વાતચીત કરીએ છીએ. હા, રોકેટ વિસ્ફોટ કરી શકે છે, કાર તૂટી શકે છે, મકાનો તૂટી શકે છે અને ઈન્ટરનેટ માહિતીના ડમ્પમાં ફેરવાઈ શકે છે. પરંતુ આપણે આવી ઘટનાઓનો સફળતાપૂર્વક સામનો કરી શકીએ છીએ, તેથી, સામાન્ય રીતે, જ્ઞાન ફાયદાકારક છે. અને જ્ઞાનની ઉપયોગીતા આપણા માટે તેનું મૂલ્ય નક્કી કરે છે.

"મૂલ્ય" અને "ઉપયોગીતા" ની વિભાવનાઓ ઘણીવાર સમાનાર્થી માનવામાં આવે છે. જો કે, આ માત્ર અર્થશાસ્ત્રમાં જ સાચું છે. સામાન્ય રીતે, મૂલ્ય એ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની લાક્ષણિકતા છે, જે તેના વ્યક્તિગત અને/અથવા સામાજિક-સાંસ્કૃતિક મહત્વની ઓળખ સૂચવે છે. મૂલ્ય એ વ્યક્તિ માટે આસપાસના વિશ્વમાં વસ્તુઓનું સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક મહત્વ છે, સામાજિક જૂથ, સમગ્ર સમાજ, તેમના પોતાના ગુણધર્મો દ્વારા નહીં, પરંતુ માનવ પ્રવૃત્તિ, રુચિઓ અને જરૂરિયાતોના ક્ષેત્રમાં તેમની સંડોવણી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, સામાજિક સંબંધો; આ મહત્વના મૂલ્યાંકન માટે માપદંડ અને પદ્ધતિઓ, માં વ્યક્ત કરવામાં આવી છે નૈતિક સિદ્ધાંતોઅને ધોરણો, આદર્શો, વલણ, ધ્યેયો. ભૌતિક, સામાજિક-રાજકીય, આધ્યાત્મિક, શાશ્વત મૂલ્યો છે; હકારાત્મક અને નકારાત્મક મૂલ્યો.

તે માટે સમાન જ્ઞાન નોંધી શકાય છે વિવિધ લોકોઅસમાન મૂલ્ય ધરાવે છે. તે બધું આપણી વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ વિશે છે. સાથે વ્યક્તિ માટે ગાણિતિક ક્ષમતાઓમૂલ્ય ઉચ્ચ ગણિતખૂબ ઊંચું હશે - તે ભૌતિક લાભો લાવે છે અને બૌદ્ધિક આનંદ આપે છે. આવી ક્ષમતાઓ ધરાવતા લોકો માટે, ગણિત નકામું હશે. તદનુસાર, તે તેમના માટે કોઈ મૂલ્યવાન રહેશે નહીં. સંગીતકાર માટે, મ્યુઝિકલ નોટેશન મૂલ્યવાન છે - તે પૈસા માટે વાયોલિન અથવા પિયાનો વગાડીને તેનો લાભ મેળવે છે. એક ગણિતશાસ્ત્રી માટે, સંગીત માટે કાનથી વંચિત, સંગીતના સંકેતનું કોઈ મૂલ્ય નથી - તે તેના માટે નકામું છે.

અલબત્ત, આ દલીલો કંઈક અંશે સરળ છે. હકીકતમાં, ચિત્ર વધુ રસપ્રદ છે. દરેક વ્યક્તિ સમજે છે કે જ્ઞાન આડકતરી રીતે ઉપયોગી થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઉચ્ચ બીજગણિત, જૂથ સિદ્ધાંત વગેરેના જ્ઞાન સાથે સૈદ્ધાંતિક ગણિતશાસ્ત્રી. ભૌતિક પેટર્ન શોધી શકે છે જે બીજા બધા માટે ઉપયોગી થશે. અને તે તારણ આપે છે કે ગણિતનું જ્ઞાન, જે બહુમતી માટે નકામું છે, તે સૈદ્ધાંતિક ગણિતશાસ્ત્રી દ્વારા તેમના માટે ઉપયોગીતામાં ફેરવાય છે. આ કારણે લોકો ફંડ કરે છે મૂળભૂત વિજ્ઞાન, આધાર શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ. આ રીતે જ્ઞાન "શાશ્વત મૂલ્યો" બની જાય છે.

એવું બને છે કે વ્યક્તિ માટે મૂલ્યવાન જ્ઞાન તેને કોઈ લાભ લાવતું નથી. આ ઘણા કારણોસર થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક વ્યક્તિ પ્રવેશ કરે છે રણદ્વીપઅને તેનું જ્ઞાન પ્રાચીન ફિલસૂફીતેના માટે નકામું બની જાય છે. અથવા, રાજકીય બળવાના પરિણામે, વસ્તીના મોટા ભાગ માટે મૂલ્યવાન વિચારધારા પડી ભાંગે છે.

વિપરીત પણ થઈ શકે છે, જ્યારે અમુક ઘટનાઓ ઘણા લોકો માટે જ્ઞાનને મૂલ્યવાન બનાવે છે જે અગાઉ તેમના માટે કોઈ મૂલ્યવાન ન હતું. તેથી, બજારની અર્થવ્યવસ્થામાં, ભૂતપૂર્વ એન્જિનિયરો રિયલ્ટર, નાણાકીય દલાલો વગેરે બની જાય છે. અને કોણ જાણે છે કે ભવિષ્યમાં આપણને કયું જ્ઞાન ઉપયોગી થઈ શકે!?

અલબત્ત, વ્યક્તિને ફાયદો પહોંચાડવા માટે જ્ઞાનની જરૂર છે. પરંતુ આ ચિત્રનો માત્ર એક ભાગ છે. સામાન્ય રીતે, જ્ઞાનના અમારા ચુકાદા દ્વારા આકાર આપવામાં આવે છે વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, મૂલ્ય પ્રણાલી અને સમાજમાં વર્તમાન પરિસ્થિતિ. જ્ઞાન જે આજે ઉપયોગી છે, એક નિયમ તરીકે, છે ઉચ્ચ મૂલ્ય. પરંતુ આજે જે મૂલ્યવાન છે તે આવતીકાલે તેનું મૂલ્ય ગુમાવી શકે છે, અને ઊલટું. સરેરાશ વ્યક્તિ માટે, આ અથવા તે જ્ઞાનનું મૂલ્ય કેવળ ઉપયોગિતાવાદી છે. માટે પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિજ્ઞાન કે જે તેની પ્રતિભાના વિકાસમાં ફાળો આપે છે તે મૂલ્યવાન હશે. ખાય છે સર્જનાત્મક લોકો, જેમના માટે જ્ઞાન ફક્ત પોતાનામાં જ મૂલ્યવાન છે, વગેરે. વગેરે તેથી, શા માટે જ્ઞાન અને શિક્ષણની જરૂર છે તે પ્રશ્નનો, દરેક વ્યક્તિ તેની રીતે જવાબ આપે છે. અને ત્યાં કોઈ સાર્વત્રિક જવાબ નથી!

હવે જ્ઞાન અને માહિતી વચ્ચેના તફાવત વિશે થોડાક શબ્દો.

ગુમ થયેલ માહિતી મેળવવાનું કેટલું સરળ છે, જેમ કે જ્ઞાન શું છે તે જુઓ! તમે હાઇપરલિંક પર ક્લિક કર્યું અને માહિતી તમારી નજર સામે હતી. મારા માથામાં નહીં, પણ સ્ક્રીન પર. તમે જાણતા નથી કે જ્ઞાન શું છે, પરંતુ તમે જાણો છો કે કેવી રીતે શોધવું. તો પછી પુસ્તક કે નોટ શા માટે ખોલો? શા માટે તમારી જાતને પરેશાન કરો? જો મને તેની જરૂર હોય, તો હું તેને તરત જ વાંચીશ!

તેથી એવું લાગે છે કે શિક્ષિત અને અશિક્ષિત વ્યક્તિ વચ્ચેનો આખો તફાવત, હકીકતમાં, પ્રથમને "તેના માથામાં" જ્ઞાન હોય છે, અને બીજાને તે "સ્ક્રીન પર" હોય છે. "સ્ક્રીન પરની માહિતી" કરતાં "માથામાં જ્ઞાન" ના કોઈ ફાયદા છે કે કેમ તે જોવાનું બાકી છે.

તમારા ફાયદા માટે તેનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરો નવી માહિતી. તમે તમારી પ્રથમ સફળતા પ્રાપ્ત કરો તે પહેલાં તમને ઘણો સમય લાગશે. એ જાણકાર વ્યક્તિતે ખૂબ જ ઝડપથી કરશે. તેના માથામાં, શ્રેષ્ઠ એપ્લિકેશન દૃશ્યો અનુસાર બધું પહેલેથી જ "સૉર્ટ આઉટ" છે.

કોઈપણ અજાણ્યા વૈજ્ઞાનિક અથવા ટેકનિકલ પુસ્તક ઉપાડો. ત્યાં શું લખ્યું છે તે સમજવા માટે તમારે સખત મહેનત કરવી પડશે. આ કરવા માટે, તમારે પ્રથમ પુસ્તકમાં શું લખવામાં આવ્યું હતું તે સમજાવતી સંખ્યાબંધ પુસ્તકો લેવા પડશે. માહિતી તરત જ જ્ઞાનમાં ફેરવાતી નથી. જ્ઞાનમાં માહિતીને સમજવાનો સમાવેશ થાય છે. અને સમજણ સફળ શીખવાની પ્રક્રિયાના પરિણામે જ આવે છે.

શીખવાની પ્રક્રિયા અસરકારક બનવા માટે, સંખ્યાબંધ શરતો પૂરી કરવી આવશ્યક છે. સૌ પ્રથમ, માહિતી સમજી શકાય તેવી હોવી જોઈએ. બીજું, તે યોગ્ય રીતે રચાયેલ હોવું જોઈએ. ત્રીજું, હંમેશા હાથ પર વધારાની માહિતી રાખો જે અસ્પષ્ટ શરતો, વિભાવનાઓ અને પદ્ધતિઓને સ્પષ્ટ કરવા માટે જરૂરી હોઈ શકે છે. ચોથું, જે માહિતીનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે તે પહેલાથી જે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે તેની સાથે સંકળાયેલ હોવો જોઈએ. પાંચમું, માહિતી શોધવા યોગ્ય હોવી જોઈએ. આ બધી શરતો પૂરી થાય છે તેની ખાતરી કરવા માટે, બેકમોલોજી બનાવવામાં આવી હતી.

બેકમોલોજી માહિતીને જ્ઞાનમાં ફેરવવામાં મદદ કરે છે. જેઓ અર્થશાસ્ત્ર, વ્યવસ્થાપન, મનોવિજ્ઞાન અને વ્યાપાર સંસ્થાના અભ્યાસમાં ઘણો સમય બચાવવા માંગે છે તેઓ બેકમોલોજી પર આધાર રાખી શકે છે - તે સ્વ-શિક્ષણની પ્રક્રિયાને નોંધપાત્ર રીતે ઘટાડી શકે છે.

એક અભિપ્રાય છે કે શિક્ષણ ફક્ત માં જ મેળવી શકાય છે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, જેના અંતે, અભ્યાસ અને શીખવાની પ્રક્રિયા અટકી જાય છે. પરંતુ આ સાચું નથી અને નવા જ્ઞાનની જરૂરિયાત માત્ર વય સાથે વધે છે. અને અહીં શા માટે છે ...

વ્યક્તિ જીવનભર કંઈક નવું શીખે છે, નવી કુશળતા પ્રાપ્ત કરે છે અને કંઈક શીખે છે. નહિંતર, તે આધુનિક વિશ્વમાં ટકી શકશે નહીં.

શું આ જ્ઞાન મેળવવા માટે સમય, પૈસા અને પ્રયત્નો યોગ્ય છે? શીખવામાં ક્યારેય મોડું થતું નથી, તે વ્યક્તિને તીક્ષ્ણ યાદશક્તિ લાંબા સમય સુધી જાળવી રાખવા, ઝડપથી વિચારવા, નિર્ણયો લેવા અને ઝડપથી શીખવાની મંજૂરી આપે છે. શીખવાની પ્રક્રિયા પોતે જ ઘણો વિકાસ કરવામાં મદદ કરે છે ઉપયોગી ગુણો, જેમ કે સંયમ, સ્વ-શિસ્ત, પોતાના વિચારોને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા, માનસિક એકાગ્રતા વધે છે.

જ્ઞાન એ ખાલી માહિતી છે જેમાંથી તમે મેળવો છો વિવિધ સ્ત્રોતો. પરંતુ જ્ઞાન હંમેશા વ્યવહાર દ્વારા સમર્થિત હોવું જોઈએ. તેમને તાત્કાલિક અમલમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કરો અને તેમની અસરકારકતા તપાસો. આજની દુનિયા માહિતીની દુનિયા છે અને જો તમે તેના માલિક છો, તો સફળતા તમારા હાથમાં છે, તમે દુનિયા સાથે તાલ મિલાવશો.

સતત કંઈક નવું શીખવું, અભ્યાસ કરવો, વાંચવું, શોધવું, શોધવું - આ માનવ સ્વભાવ છે. નાના બાળકોને જુઓ, તેઓ સતત છે સતત પ્રક્રિયાશીખવું અને તેઓને તે ગમે છે. તેઓ જે ઝડપે બધું નવું શીખે છે અને ગ્રહણ કરે છે તે અદ્ભુત છે. પુખ્તને શું થયું? તેની ક્ષમતાઓ તો વધી જ છે, પણ કંઈક નવું શીખવાની અને શીખવાની ઈચ્છા અદ્રશ્ય થઈ ગઈ છે?

કોઈપણ જે વિકાસ કરવાનું બંધ કરે છે, નવી વસ્તુઓ શીખવાની, ફરીથી અને ફરીથી શીખવાની ઇચ્છા રાખતો નથી, તે ધીમે ધીમે અધોગતિ શરૂ કરશે, નિસ્તેજ બનશે અને ઝડપથી વૃદ્ધ થશે.

આ વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા માન્ય અને સાબિત હકીકત છે કે શું વધુ લોકોઅભ્યાસ કરે છે, વાંચે છે, નવા જ્ઞાનમાં રસ છે, તેથી તે લાંબા સમય સુધી જીવે છેઅને વૃદ્ધ લોકોની લાક્ષણિક બિમારીઓ તેના માટે ડરામણી નથી.

વધુમાં, જો કોઈ વ્યક્તિ સતત તેના જ્ઞાનના સ્તરને સુધારે છે, તો તે આધુનિક કંપનીઓ માટે વધુ રસપ્રદ છે. તે શ્રમ બજારમાં વધુ સ્પર્ધાત્મક છે, અને તે મુજબ, તેનું વેતન નોંધપાત્ર રીતે વધે છે.

જ્ઞાન વ્યક્તિની ક્ષિતિજોને વિસ્તૃત કરે છે, તેનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ શીખવાની પ્રક્રિયામાં બદલાય છે. આ વિશ્વ, લોકો, ઘટનાઓને એક અલગ દ્રષ્ટિકોણથી સમજવામાં મદદ કરે છે, કારણ કે દ્રષ્ટિ નવી વસ્તુઓના જોડાણ સાથે પરિવર્તિત થાય છે. પ્રક્રિયામાં જ, વ્યક્તિ ધીમે ધીમે બદલવાનું શરૂ કરે છે, અને તેથી તેનું જીવન પણ. તેથી, જો તમે ફેરફાર કરવા માંગો છો, તો ફરીથી અભ્યાસ શરૂ કરો.

સ્વ-શિક્ષણ અને સ્વ-વિકાસ બની ગયા છે કીવર્ડ્સ આધુનિક માણસ. હવે ત્યાં વિશાળ સંખ્યામાં વિવિધ સ્ત્રોતો છે જેમાંથી તમે નવું જ્ઞાન મેળવી શકો છો: ઇન્ટરનેટ, પુસ્તકોની દુકાનો, પુસ્તકાલયો, તમામ પ્રકારના અભ્યાસક્રમો, તાલીમો, સેમિનાર. નવી ક્ષિતિજો ખોલવા અને તમારી સીમાઓને વિસ્તૃત કરવામાં ડરશો નહીં.