Afanasy Nikitinas yra keliautojas, patyręs prekybininkas ir pirmasis europietis, apsilankęs Indijoje. Nikitinas taip pat žinomas dėl savo užrašų „Pasivaikščiojimas per tris jūras“. Afanasijus Nikitinas savo amžininkams žinomas kaip navigatorius ir pirklys. Šis pirklys tapo pirmuoju iš gyventojų Europos šalių kurie lankėsi Indijoje. Keliautojas Rytų šalį atrado 25 metus anksčiau nei Vasco da Gama ir kiti portugalų keliautojai.
Iš Afanasijaus Nikitino biografijos:
Istorija išsaugojo mažai informacijos apie Atanazijų, jo gimimo datą ir vietą, tėvus ir vaikystę. Pirmieji istoriniai įrašai yra susiję su jo kelione į tris Juodosios, Kaspijos ir Arabijos jūras, kurios aprašytos jo užrašuose. +Taip pat mažai žinoma apie Rusijos keliautojo vaikystės metus, nes Afanasijaus Nikitino biografija buvo pradėta užrašinėti per pirklio ekspedicijas. Tik žinoma, kad navigatorius gimė XV amžiaus viduryje Tverės mieste. Keliautojo tėvas buvo valstietis, jo vardas buvo Nikita. Tuo metu pavardžių nebuvo, todėl „Nikitinas“ yra patronimas, o ne pavardė.
Biografai nieko daugiau nežino apie šeimą, taip pat apie keliautojo jaunystę. Afanasy dar jaunas tapo pirkliu ir spėjo pamatyti daugybę šalių, pavyzdžiui, Bizantiją ir Lietuvą, kur keliautojas propagavo prekybą. Afanasy prekės buvo paklausios, todėl negalima teigti, kad jaunuolis gyveno skurde.
Mokslininkai nežino apie asmeninį Afanasijaus Nikitino gyvenimą, nes Rusijos navigatoriaus biografija buvo sudaryta prekybininko užrašų dėka. Ar Nikitinas turėjo vaikų, ar jo laukė ištikima žmona, taip pat lieka paslaptis. Tačiau, sprendžiant iš pirklio rankraščių, Afanasijus Nikitinas buvo kryptingas ir atsparus žmogus, nebijojęs sunkumų nepažįstamose šalyse. Per trejus kelionės metus Afanasy Nikitinas įvaldė užsienio kalbas savo dienoraščiuose.
Fotografinių Nikitino portretų nėra, amžininkus pasiekė tik primityvūs piešiniai. Yra žinoma, kad pirklys buvo paprastos slaviškos išvaizdos ir nešiojo kvadratinę barzdą.
Klajodamas po saulėtas šalis Afanasy Nikitinas gyveno su svajone grįžti į tėvynę. Šturmanas pasiruošė kelionei atgal ir pajudėjo komercinis uostas Hormuz, kur prasidėjo kelionė į Indiją. Iš Hormūzo pirklys keliavo į šiaurę per Iraną ir atsidūrė Trabzone, Turkijos mieste. Vietinis Turkijos gyventojai Rusų šturmaną jie laikė šnipu, todėl Nikitiną paėmė į nelaisvę, atimdami viską, kas buvo laive. Vienintelis dalykas, kurį navigatorius jam paliko, buvo rankraščiai.
Ir kai Afanasy buvo paleistas iš arešto, pirklys nuvyko į Feodosiją: ten jis turėjo susitikti su Rusijos pirkliais pasiskolinti pinigų ir sumokėti skolas. Arčiau 1474 m. rudens pirklys atvyko į Feodosijos miestą Kafą, kur praleido žiemą.
O sustojęs kavinėje (Kryme), 1474 metų lapkritį nusprendė palaukti pavasario prekybinio karavano, nes silpna sveikata neleido keliauti žiemą. Ilgai viešėdamas kavinėje Nikitinui pavyko susitikti ir užmegzti artimus ryšius su turtingais Maskvos pirkliais, tarp kurių buvo Grigorijus Žukovas ir Stepanas Vasiljevas. Pavasarį Nikitinas ketino keliauti palei Dnieprą iki Tverės.
Kai Kryme pasidarė šilta, jų vieningas didelis karavanas pajudėjo. Prasta Afanasy sveikata darėsi vis akivaizdesnė. Dėl to jis mirė ir buvo palaidotas netoli Smolensko. Afanasijaus Nikitino mirties priežastis lieka paslaptis, tačiau mokslininkai įsitikinę, kad ilga kelionė skirtingos šalys su įvairiais klimato sąlygos smarkiai pablogėjo šturmano sveikata.
Noras pasidalinti įspūdžiais, pastebėjimais ir patirtimi lėmė jo kelionių užrašus. Čia aiškiai matyti jo erudicija ir kompetentingas ne tik rusų kalbos mokėjimas verslo kalba, bet ir geras suvokimas užsienio kalbų.
Nikitino užrašus į Maskvą pristatė klajūną lydėję pirkliai. Nikitino dienoraštis buvo perduotas kunigaikščio Ivano III patarėjui, o 1480 metais rankraščiai buvo įtraukti į kroniką.
Kelionės užrašuose „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ rusų keliautojas išsamiai apibūdino Rytų šalių gyvenimą ir politinę struktūrą. Atanazo rankraščiai buvo pirmieji aprašyti Rusijoje jūrų kelionė ne piligrimystės požiūriu, o su tikslu papasakoti istoriją apie prekybą. Pats keliautojas tikėjo, kad jo užrašai – nuodėmė. Vėliau, XIX amžiuje, buvo išleisti Afanasijaus pasakojimai garsus istorikas ir rašytojas Nikolajus Karamzinas ir buvo įtraukti į „Rusijos valstybės istoriją“.
2. „Pasivaikščiojimus“ į kroniką įtraukė princas Vasilijus Mamyrevas.
*Datos iš Afanasijaus Nikitino biografijos:
*1468 m. kelionės per 3 jūras pradžia.
*1471 atvykimas į Indiją.
*1474 grįžo į Krymą.
* 1475 mirė.
Apie Afanasijaus Nikitino ekspedicijas ir keliones:
Mokslininkams nepavyko atkurti ir tiksli data vyksta į kelionę.
Afanasijus Nikitinas, kaip tikras pirklys, siekė plėsti prekybą dabartinėje Astrachanėje. Šturmanas gavo Tverės kunigaikščio Michailo Borisovičiaus III leidimą, todėl Nikitinas buvo laikomas slaptu diplomatu, tačiau istoriniai duomenys šių spėjimų nepatvirtina. Gavęs pirmųjų vyriausybės pareigūnų paramą, Afanasy Nikitinas nuvyko į ilga kelionė iš Tverės.
Iš Tverės keliais laivais išplaukė rusų prekybininkai, kurie keliavo ta pačia kryptimi kaip ir Atanazas. Afanasy tuo metu buvo patyręs pirklys ir keliautojas, nes jam ne kartą teko lankytis tokiose šalyse kaip Bizantija, Lietuva, Moldova, Krymas. O saugų grįžimą namo lydėjo užjūrio prekių importas.
Šturmanas plaukė per Volgos upę. Iš pradžių keliautojas sustojo Klyazin mieste ir nuvyko į vienuolyną. Ten jis gavo palaiminimą iš abato, taip pat meldėsi Švenčiausiajai Trejybei, kad kelionė vyktų gerai. Toliau Afanasy Nikitinas nuvyko į Uglichą, iš ten į Kostromą, o paskui į Plesą. Keliautojo teigimu, maršrutas praėjo be kliūčių, bet į Nižnij Novgorodas Navigatoriaus ekspedicija užsitęsė dvi savaites, nes ten prekybininkas turėjo susitikti su Širvano valstijos ambasadoriumi Hasanu Bey. Iš pradžių Nikitinas norėjo prisijungti prie Rusijos Vasilijaus Papino ambasados, bet jau buvo išplaukęs į pietus.
Bėda įvyko, kai Afanasijaus komanda plaukė pro Astrachanę: jūreivius pasivijo totorių plėšikai ir apiplėšė laivą, o vienas laivas visiškai nuskendo.
Grįžimas į Rusiją žadėjo pakliūti į skolinių įsipareigojimų duobę. Todėl Afanasijaus bendražygiai išsiskyrė: tie, kurie bent ką turėjo namuose, grįžo į Rusiją, o likusieji išsiskirstė. skirtingos pusės, dalis liko Šemachoje, dalis išvyko dirbti į Baku.
Tada prekę praradę pirkliai dviem laivais nuvyko į įtvirtintą Derbento miestą. Afanasijus Nikitinas tikėjosi pagerinti savo finansinę padėtį, todėl nusprendė plaukti pietų kryptimi: iš Derbento ištvermingasis šturmanas patraukė į Persiją, o iš Persijos pasiekė judrų Hormūzo uostą, kuris buvo prekybos kelių sankirta: Mažoji Azija. , Indija, Kinija ir Egiptas. Rankraščiuose Afanasijus Nikitinas šį uostą vadino „Gurmizo prieglobsčiu“, Rusijoje žinomu dėl perlų tiekimo.
Apsukrus pirklys Hormuze sužinojo, kad iš ten buvo tiekiami reti eržilai, kurie Indijos šalyje nebuvo veisiami ir ten buvo labai vertinami. Pirklys nusipirko arklį ir, tikėdamasis parduoti prekes nepaprastai brangiai, išvyko į Eurazijos žemyną Indiją, kurios teritorija, nors tuomet buvo žemėlapiuose, europiečiams liko nežinoma. Nikitinas Indijoje praleido 3 metus. Jis aplankė daugybę Indijos miestų, daug pamatė, tačiau užsidirbti nepavyko. Rusų keliautojas savo rankraščiuose išsamiai aprašė saulėtos šalies gyvenimą ir struktūrą.
Afanasy stebėjosi, kaip Indijos gyventojai vaikšto gatve: moterys ir vaikai vaikščiojo nuogi, o princas šlaunis ir galvą dengė šydu. Tačiau beveik kiekvienas žmogus turėjo auksinių papuošalų apyrankių pavidalu, kuris nustebino Rusijos prekybininką. Nikitinas nesuprato, kodėl indai negali parduoti brangių papuošalų ir nusipirkti drabužių, kad pridengtų savo nuogumą. Jam įspūdį padarė ir tai, kad Indijoje gyvena daug gyventojų, o beveik kas antra moteris šalyje laukiasi vaiko.
Afanasijus Nikitinas 1471 metais atplaukė į Chaulo miestą. Chaule Afanasy nepardavė eržilo už gerą kainą, todėl pavasario pradžioje šturmanas išvyko į pačias Indijos gilumas. Pirklys pasiekė šiaurės vakarų Junnaro tvirtovę, kur susitiko su jos savininku Asadu Khanu. Gubernatoriui patiko Afanasijaus prekės, bet jis norėjo gauti arklį nemokamai ir jį atėmė jėga. Pokalbio metu Assadas sužinojo, kad keliautojas rusas išpažįsta kitą religiją ir pažadėjo grąžinti gyvūną papildomai su auksu, jei pirklys atsivers į islamą. Gubernatorius davė Nikitinui 4 dienas pagalvoti, jei atsakymas būtų neigiamas, Assadas Khanas pagrasino Rusijos pirkliui mirtimi.
Pasak knygos „Pasivaikščiojimas per tris jūras“, Afanasijus Nikitinas buvo išgelbėtas atsitiktinai: tvirtovės valdytojas sutiko pažįstamą senuką Mahometą, kuriam valdovas pasigailėjo ir paleido nepažįstamąjį, grąžindamas žirgą. Tačiau istorikai vis dar ginčijasi: Afanasijus Nikitinas priėmė mahometonų tikėjimą arba liko ištikimas stačiatikybei. Tokias abejones pirklys paliko dėl originalių užrašų, kuriuose buvo gausu svetimžodžių.
Tai buvo ilga kelionė atgal į Krymą. Atanazas keliavo per Afriką, aplankė ir Etiopijos žemes, pasiekė Trebizondą ir Arabiją. Tada, įveikęs Iraną, o paskui Turkiją, jis grįžo prie Juodosios jūros.
Įdomūs faktai iš Afanasy Nikitino gyvenimo:
* Afanasijus Nikitinas buvo pirmasis Rusijos keliautojas, aplankęs Persiją ir Indiją. Iš šių šalių grįžęs keliautojas aplankė Turkiją, Somalį ir Maskatą.
*Nikitinas rytų šalis atrado likus 25 metams iki Vasco da Gama ir daugelio kitų keliautojų kelionių.
* Nikitinas stebėjosi Indijos papročiais ir egzotiškais gyvūnais svetimoje šalyje pirmą kartą pamatęs gyvates ir beždžiones.
*Kelionė į precedento neturinčius kraštus buvo spalvinga ir gyvybinga, tačiau Afanasy buvo nepatenkintas, nes prekybininkas niekada nematė jokios prekybos naudos.
* Anot šturmano, saulėtoje šalyje buvo prekiaujama dažais ir pigiais pipirais – pasipelnyti nebuvo ką parsivežti namo.
* Nikitino indėnų viešnagė buvo įdomi, bet skurdi: vieno žirgo pardavimas pirkliui kainavo nuostolius ir baudą.
* Žymieji Afanasjevo kelionių užrašai „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ – tai gudrus žinynas, kuriame detaliai aprašomas Rytų šalių gyvenimas ir politinė struktūra.
* Rusijoje šie rankraščiai buvo pirmieji, kuriuose buvo aprašyti jūriniai, siekiant nupasakoti prekybą.
* Vis dar lieka paslaptis mokslininkams asmeninis gyvenimas Nikitina. Ar jis turėjo žmoną ir vaikų, nežino.
* Nikitinas visai nėra keliautojo pavardė. Tada pavardžių nebuvo. Tai yra jo patronimas, tai yra Afanasy, Nikitos sūnus.
* Jis aprašė Kalkutą, Ceiloną ir Indokiniją, kurios anksčiau nebuvo žinomos.
* Afanasia Nikitin kilusi iš neturtinga šeima. IR pagrindinė priežastis, pagal kurią išvyko į keliones – gerinti šeimos finansinę padėtį per prekybą su užsienio pirkliais.
*Didžiausia staigmena, kurią Nikitinas patyrė Indijoje, buvo ta vietos gyventojai Jie vaikščiojo nuogi, bet pasipuošę auksiniais papuošalais. *Gatvės ir alėjos Rusijoje, taip pat pylimas Tverės mieste buvo pavadintos rusų šturmano vardu.
* 1958 m. „Mosfilm“ sukūrė filmą „Pasivaikščiojimas per tris jūras“.
* 1955 metais Tverėje buvo pastatytas paminklas Nikitinui toje vietoje, kur prasidėjo jo kelionė.
*Kavinėje ir Maharaštros valstijoje taip pat yra paminklų Rusijos pirkliui.
*Keistas faktas: Tverės pirklys turėjo teisę turėti tėvavardį, o Vladimiro ir tuometinėje Maskvos kunigaikštystėse šią teisę turėjo tik bojarai ir didikai.
*Įrašuose paminėti egzotiški gyvūnai, taip pat paslaptingasis plunksninis „gukukas“.
*„Pasivaikščiojimas“ buvo išverstas į daugelį kalbų.
*2003 Vakarų Indijoje pastatytas paminklas, ant kurio iškalti užrašai hindi, maratų, rusų ir anglų kalbomis.
*Senas rusas originalus tekstas jo „Pasivaikščiojimai per tris jūras“ parašyti keturiomis kalbomis.
*Nikitinas kelionės dienoraštį baigia malda Allah.
*Savo užrašuose Afanasy dažnai vartoja vietinius aplankytų šalių posakius, o po jų pateikia savo interpretaciją rusiškai.
*Jo užrašai rodo ne tik gamtos ir keistų gyvūnų skirtumus, bet ir moralės, gyvenimo būdo ir politinė sistema.
* Atanazas aplankė ir šventąjį Parvatos miestą, kuriame garbinamas Buda. Jis studijavo vietos religiją ir valdžią. Jo užrašai liudija apie platų autoriaus pasaulėžiūrą ir draugiškumą svetimoms šalims ir tautoms.
*Nepaisant gražaus ir įdomių aprašymų Indija, Persija ir kitos šalys, jo įrašai neslepia nusivylimo dėl žadėtos prekių įvairovės stygiaus.
* Pasiilgęs Rusijos žemės, Afanasy negalėjo jaustis patogiai svetimuose kraštuose. *Nepaisant Rusijos didikų neteisybės, Nikitinas šlovino Rusijos žemę.
* Iki paskutiniųjų keliautojas laikėsi krikščionių religijos, o visi moralės ir papročių vertinimai buvo grindžiami stačiatikių morale.
Paslaptys Afanasijaus Nikitino gyvenimo ir kelionių istorijoje:
Rusų keliautojas Afanasijus Nikitinas – paslaptinga figūra.
Nebuvimas biografinė informacija apie Afanasijų Nikitiną kronikose ir kt senovės rusų dokumentai kai kuriems tyrinėtojams tai yra priežastis manyti, kad „Pasivaikščiojimas“ buvo falsifikuotas pabaigos XVIII amžiaus.
Iš tiesų, Rusijos keliautojas paslaptingai atsidūrė Indijoje kelerius metus anksčiau nei Vasko da Gama, o tai turėjo parodyti Rusijos prioritetą atrandant Indiją. Šią versiją patvirtina ir tam tikri netikslumai aprašant šalis, per kurias ėjo pirklys Afanasy.
Afanasy tyli apie daugelį dalykų, pavyzdžiui, apie tai, kas iš tikrųjų paskatino jį vykti į ekspediciją į tolimus kraštus. Šią versiją patvirtina ir tai, kad Atanazas per ilgus savo kelionės metus sugebėjo vesti kelionės dienoraštį, nors kelionės metu jam teko patirti laivų avarijas, būti užpultam plėšikų ir kęsti kitas bėdas, kurios neprisidėjo prie laivo išsaugojimo. beržo žievės ritinys. Be to, ką nors nesuprantamais ženklais užsirašęs nepažįstamasis turėjo būti supainiotas su šnipu, sąrašas buvo sunaikintas, o pačiam raštininkui buvo įvykdyta mirties bausmė.
Tačiau istorikai sutinka, kad gyvenimo tekstas yra autentiškas, nes žinomas ne vienu egzemplioriumi, kaip, pavyzdžiui, „Igorio kampanijos pasaka“, o keliuose, ir yra originalaus „Pasivaikščiojimo“ ištraukų. keliose kronikose, datuojamose XV a., ypač Lvovo kronikoje, kurios patikimumu neabejojama, vadinasi, pats „Pasivaikščiojimo“ tekstas yra patikimas.
Kitas dalykas – iki mūsų laikų išliko ne Tverės pirklio rankraštis, o vėlesnių raštininkų darytos jo kopijos, galinčios iškraipyti tekstą: nevalingos rašymo klaidos, pakaitalai. neaiškūs žodžiai panašus – visa tai padarė tekstą mažiau autentišką.
Kita hipotezė rodo, kad Afanasy Nikitinas lankėsi tik Hormuze – dideliame arabų uoste prie Persijos įlankos sienos, o visi įrodymai apie Indiją buvo surinkti iš ten iš tikrųjų buvusių jūreivių pasakojimų.
Iš tiesų, kai kurie Indijos aprašymai atrodo fantastiški, o įvykiai (mūšiai, valdovų pasikeitimai) ir datos yra prastai sinchronizuojamos tarpusavyje. Šią versiją patvirtina ir tai, kad „Pasivaikščiojimas“ apėmė plaukimo į Afrikos krantus epizodą ir Arabijos pusiasalis. Šie krantai buvo gerai žinomi Hormūzo jūreiviams, tačiau jie yra toli nuo maršruto iš Indijos į Persijos įlanką. Tačiau kartu su tokiais fantastiškais eskizais daugelis Indijos aprašymų yra tokie tikslūs, kad juos galėjo padaryti tik liudininkas.
Apie Afanasijaus Nikitino profesiją nėra tiksliai žinoma. Istorikai ir enciklopediniai žinynai vieningai vadina jį „pirkliu“, o kai kurie tyrinėtojai, siekdami istorinio tikslumo, sako kitaip: „turbūt pirklys“. Kas po to slepiasi?
Rusijos teritorijoje ir toli pietinės šalys Atanazas buvo traktuojamas ne kaip paprastas pirklys, o kaip ambasadorius. Gali būti, kad Atanazas turėjo slaptas diplomatines misijas pas Žemutinės Volgos ir Kaspijos jūros baseino valdovus. Atanazo mirtis taip pat paslaptinga. Grįžęs į Rusiją, jis, didžiojo Tverės kunigaikščio pavaldinys, paslaptingai miršta prie Smolensko, kuris buvo Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės dalis, o dienoraštis patenka į jį gabenančių Maskvos kunigaikščio pavaldinių rankas. į Maskvą. Negana to, Maskvos princo sekstonų vadovai iškart supranta, kad tai išskirtinės svarbos dokumentas. Remiantis tuo, galima teigti, kad Maskvos kunigaikščio agentai susekė Atanaziją kitos valstybės teritorijoje ir atėmė iš jo svarbų dokumentą, kurio jiems kažkodėl reikėjo.
Laikas, kai Afanasijus Nikitinas išvyko į Indiją, buvo sunkus ir tragiškas Rusijos istorijoje. Ypač sunku buvo Afanasijaus gimtajai Tverei. 1462 metais į sostą rytų kaimynas Tverė – Maskvos Didžioji Kunigaikštystė – pakilo Ivanas III Vasiljevičius. Jis, kaip ir jo palikuonis ir bendravardis Ivanas IV Vasiljevičius, taip pat turėjo Grozno slapyvardį. Maskvos kunigaikščiai siekė pavergti visas kaimynines Rusijos valstybes. Tuo metu Rusijoje buvo trys nepriklausomos kunigaikštystės: Maskva, Tverė ir Riazanė – ir trys nepriklausomos respublikos: Novgorodas, Pskovas ir Vjatka. Būtent Ivanas III Vasiljevičius savo valdymo metais pajungė šias kunigaikštystes ir miestus savo valdžiai, ugnimi ir kardu eidamas per nepriklausomas kunigaikštystes ir respublikas, paskandindamas kraujyje novgorodiečių ir tverų, Vyatičių ir Pskovo gyventojų laisvę. Tačiau tai bus šiek tiek vėliau, o dabar, 1466 m., Tverės kunigaikštis Michailas Borisovičius, stengdamasis išsaugoti savo valstybės nepriklausomybę, išsiunčia nepastebimą pirklį Afanasijų į tolimus kraštus, tikėdamasis, kad jis sugebės suburti. savotiška koalicija.
Istorikai taip pat nesutaria dėl Nikitino kelionės pradžios datos. Vieni vadina 1458, kiti - 1466. Galbūt čia irgi slypi kažkokia paslaptis. Galbūt Atanazas padarė dvi keliones – vieną 1458 metais į Kazanę ir Astrachanę, o antrąją, prasidėjusią 1466 metais, nuvedė į Indiją. Tačiau apie šią pirmąją kelionę patikimos informacijos neturime, todėl manysime, kad „vaikščiojimas“ prasidėjo 1466 m.
Taigi 1466 m. Afanasijus Nikitinas išvyko iš gimtosios Tverės į Širvanų žemę (šiuolaikinį Dagestaną ir Azerbaidžaną). Jis, (pabrėžiame – atrodo kaip paprastas pirklys), turi didžiojo kunigaikščio kelionės dokumentus Tverskojus Michailas Borisovičius ir iš Tverės arkivyskupo Genadijaus. Afanasy eina ne vienas, kartu su juo eina ir kiti pirkliai – iš viso jie turi du laivus. Įdomu tai, kad Afanasy niekur nemini savo kolegų rusų pavardžių, ir tai gana keista. Arba Afanasy nenorėjo atskleisti tų, kurie su juo vyko į svarbią misiją, pavardžių, arba, priešingai, Maskvos didžiojo kunigaikščio raštininkas-raštininkas nusprendė neįtraukti Tverės pirklių į sąrašą. Jie juda palei Volgą, pro Klyazmos vienuolyną, pravažiuoja Uglichą ir patenka į Kostromą, kurią valdė Maskvos kunigaikštis Ivanas III. Iš esmės santykiai tarp Maskvos ir Tverės yra įtempti, tačiau karas oficialiai nepaskelbtas, o Maskvos gubernatorius leidžia Afanasijui toliau saugiai elgtis.
Kelyje Afanasijus Nikitinas norėjo prisijungti prie Vasilijaus Papino, Maskvos didžiojo kunigaikščio ambasadoriaus Širvane, bet jis jau buvo pralėkęs upe. Kodėl Maskvos pirklys nelaukė Tverės pirklio, lieka paslaptis. Kokias prekes Afanasy atvežė į Širvaną? Jis to niekur nemini. Istorikai teigia, kad tai galėjo būti kailis. Nižnij Novgorode Afanasijus turėjo išbūti dvi savaites, kad lauktų širvanšaho ambasadoriaus Hasano Beko, kuris į Širvaną išsivežė 90 plėšriųjų paukščių – Maskvos kunigaikščio dovanos. Tačiau toks medžiojamųjų paukščių skaičius buvo arba labai perdėtas, arba tik inicijuotiesiems suprantama kalbos figūra. Kai kurie istorikai teigia, kad žodis „gyrfalcons“ sąvokoje „vaikščiojimas“ buvo pakeistas žodžiu kariai, t. y. ambasadorius išvyko su Maskvos samdinių būriu, kurį pagal Maskvos kunigaikštystės ir Ordos susitarimą turėjo dislokuoti Maskva. padėti Ordos valstybėms. Širvano ambasadorius įlipa į didesnį iš dviejų laivų ir jie leidžiasi žemyn upe.
Tolimesnis herojų kelias labai paslaptingas. Savo kelionių dienoraštyje Afanasy pažymi, kad jie saugiai pravažiavo Kazanę, Ordą, Uslaną ir Sarajų. Šios dalies aprašymas yra paviršutiniškas ir sukuria įspūdį, kad plaukiojimas palei Volgą Rusijos pirkliams buvo kasdienis reikalas. Nepaisant to, kad jie vaikšto ambasadoriaus Širvano palyda, jie pasirenka žiedinį kelią - palei Akhtubą, bandydami apeiti Astrachanę. Kažkur pačioje Volgos santakoje į Kaspijos jūrą per vieną iš sustojimų laivus užpuola totoriai. Situacija, kuri, švelniai tariant, netelpa į jokius rėmus.
Juk juk mes kalbame apie apie kitos valstybės ambasadoriaus išpuolį. Tačiau šis išpuolis, jei jis įvyko, liudija, kad ambasadoriaus palydoje nebuvo 90 budinčiųjų („gyrfalcons“). Kokie paslaptingi totoriai užpuolė ambasadą, Afanasijus ar vėlesnis kopijuoklis apie tai tyli, tačiau vėliau pakeliui į Širvaną rusams ir Afanasy kompanionams vėl teko susidurti su nemalonumais. Netoli Tarkhi miesto (netoli dabartinės Makhačkalos) laivus užklupo audra, o kai mažesnis iš laivų arba išplaukė į krantą, arba išlipo pats, visi pirkliai buvo paimti į nelaisvę. Afanasy tuo metu buvo ambasados laive.
Derbente Afanasy prašo Vasilijaus Panino ir Hasan-beko padėti tiems, kurie buvo sugauti netoli Tarkhos. Kaliniai tikrai buvo paleisti, tačiau prekės jiems negrąžintos, nes pagal įstatymą visas į krantą išplauto jūroje nukritusio laivo turtas priklauso kranto savininkui. Tokie santykiai tarp Afanasy ir Maskvos princo bei Širvanšaho ambasadorių dar labiau įtikina, kad Nikitinas toli gražu nebuvo paprastas pirklys.
Kai kurie pirkliai, kaip praneša Nikitinas, bandė grįžti į Rusiją, kiti liko Širvane. „Pasivaikščiojimo“ tekste Afanasy bando paaiškinti savo tolimesnes klajones tuo, kad jis pasiskolino prekes Rusijoje ir dabar, kai prekės buvo pamestos, galėjo tapti skolų vergu. Tačiau tai nėra visa tiesa arba visai ne tiesa. Ateityje Nikitinas du kartus bandys grįžti į Rusiją, tačiau dėl nežinomos priežasties jam nebus leista du kartus prasibrauti už Astrachanės. Todėl Afanasijus galiausiai grįžta į Rusiją ne palei Volgą, o palei Dnieprą. Bet jei būtų skolinęs prekes, skola tokia būtų išlikusi ir po kelerių metų, kai po kelerių metų nusprendė grįžti. Kurį laiką Afanasy lieka Širvane, iš pradžių Derbente, o paskui Baku, „kur neužgesinama ugnis dega“. Ką jis veikė visą tą laiką, nežinoma. Susidaro įspūdis, kad jis arba tikėjosi kokių nors svarbių naujienų iš Tverės, arba, priešingai, slapstėsi nuo priešų. Mums nežinoma priežastis nuvarė Afanasy toliau, per jūrą - į Čenokurą. Čia jis gyvena šešis mėnesius, bet yra priverstas ir iš čia išvykti, mėnesį gyvena Saryje, kitą mėnesį Amalyje – ir vėl kelias, trumpas poilsis ir vėl kelyje. Taip jis pats pasakoja apie šią savo kelionės dalį: „Ir aš šešis mėnesius gyvenau Chanakure, o mėnesį gyvenau Saryje, Mazandarano žemėje. O iš ten nuvyko į Amolą ir gyveno čia mėnesį. Ir iš ten jis nuvyko į Damavandą, o iš Damavando - į Rėjų. Čia jie nužudė Shahą Husseiną, vieną iš Ali vaikų, Mahometo anūkus, ir Mahometo prakeiksmas krito ant žudikų – buvo sugriauta septyniasdešimt miestų. Iš Rey nuvažiavau į Kašaną ir gyvenau čia mėnesį, o iš Kašano į Nainą, iš Naino į Jazdą ir gyvenau čia mėnesį. O iš Jazdo nukeliavo į Sirjaną, o iš Sirjano į Taromą, gyvuliai čia šeriami datulėmis, betmeno datulės parduodamos už keturias altines. Ir iš Taromo jis nuvyko į Larą, o iš Laro į Benderį, tada į Hormuzo prieplauką. O štai Indijos jūra, persiškai Daria of Gundustan; Nuo čia iki Hormuz-grado nueisite keturias mylias.
Atrodo, kad jis keliauja po Iraną, kraustosi iš vieno miesto į kitą, lyg nuo ko nors slapstytųsi. Ir jis savo užrašuose neišvardija visų miestų, kuriuose yra „daug daugiau didelių miestų“, kuriuos aplankė, bet net nenurodo jų pavadinimų. Įdomu tai, kad „Pasivaikščiojime“ jis kalba apie senovinis miestas Rey, kur kadaise buvo nužudytas Mahometo anūkas Husseinas. Netrukus miestas buvo užgrobtas ir sugriautas užkariautojų, o Atanazo laikais iš jo liko tik griuvėsiai. Sunku pasakyti, ar Nikitinas slapstėsi Rėjaus griuvėsiuose nuo nežinomų priešininkų, ar ieškojo, ką ten parduoti, bet šis miestas konkrečiai minimas jo užrašuose. Legenda apie sunaikintą miestą dera su jo niūriomis mintimis apie tėvynę – ten verda karas tarp dviejų didžiųjų kunigaikštysčių, tuo pat metu Maskvos didžiojo kunigaikščio kariuomenė naikina Vjatką ir Novgorodą. O Rėjos miesto istorija persipynė su modernumu.
Tačiau savo klajonių metu jis pasiekia Hormūzo sąsiaurį, skiriantį Persijos įlanką nuo Indijos jūra“ Čia pirmą kartą tarp rusėnų (taip pats save vadina) jis mato potvynių ir atoslūgių atoslūgius. Įdomu tai, kad būtent čia jis susitinka su krikščionimis ir su jais švenčia Velykas. Tai labai svarbus faktas istorikams, nes iš ilgų jo klajonių aprašymų galima aiškiai daryti išvadą, kad jis klajojo po Iraną daugiau nei metus, tačiau kadangi neturėjo galimybės atlikti Velykų ritualų ir net neturėjo galimybės apskaičiuoti Velykų pradžios, šios šventės nešventė.
Gali būti, kad būtent tuo metu Afanasijus Nikitinas pradėjo galvoti apie kitų tikėjimų teisėtumą. Anot jo, tai buvo Hormuze mano paties žodžiais, Afanasy pradeda vesti savo dienoraštį. Tačiau jo ankstesnių kelionių aprašymai gana išsamūs, todėl kyla mintis, kad Hormuze (ar kiek anksčiau) jis pametė ankstesnius užrašus ir dabar čia, Persijos įlankos pakrantėje, prieš išplaukdamas į Indiją atkūrė prisiminimus.
Netrukus Athanasius išplaukia į Indiją Indijos laivu (tava). Sunku pasakyti, ar buvo Indija tiesioginis tikslas jo keliones arba jis ten pateko atsitiktinai, ieškodamas turto. Jo paties žodžiais tariant, sužinojo, kad Indijoje žirgai neauginami, todėl ten labai brangūs, ir nusprendė į Indiją vykti su eržilu, kurį ten tikėjosi parduoti. Tavoje Nikitinas pasiekė Šiaurės Indijos Kambėjaus uostą, „kur gimsta dažai ir lakas“ (pagrindiniai eksporto produktai, išskyrus prieskonius ir audinius), o paskui nuvyko į Chaulą, esantį Hindustano pusiasalyje. Indija nustebino keliautoją. Ši žemė taip skyrėsi nuo jo gimtųjų vietų, vešlia žaluma ir derlingos dirvos davė savo tėvynėje precedento neturintį derlių. Žmonės Indijoje – tamsiaodžiai, nuogi, basi – taip pat buvo skirtingi. Jie gyveno kitokį gyvenimą, tarnavo skirtingiems dievams.
O jį stebina ir įvairūs indų stebuklai, pavyzdžiui, karo drambliai: „Mūšis vis dažniau vyksta ant dramblių, šarvuotis ir ant žirgų. Drambliai prie galvos ir ilčių pririšti didelius kaltinius kardus.<…>Taip, drambliai apsirengę damastiniais šarvais, ant dramblių daromi bokšteliai, o tuose bokšteliuose yra dvylika žmonių su šarvais ir visi su patrankomis ir strėlėmis. Ir Afanasy tikriausiai pagalvojo: „O, jei tik mano didysis kunigaikštis turėtų tokius dramblius, jis būtų nenugalimas! Tačiau į Rusiją atsivežti net vieną dramblį neįmanoma. Tai toli, o kelias pavojingas. Maždaug 700 metų prieš Nikitiną arabų valdovas Harunas ar Rašidas padovanojo dramblį frankų karaliui Karoliui Didžiajam, o paskui didelių sunkumų pervežtas iš Palestinos į Acheną. Bet tai buvo vieno didžio valdovo dovana kitam.
Daug kas nustebina keliautoją: „Jų žiema prasidėjo Trejybės dieną (gegužės–birželio mėn.) Kiekvieną dieną ir naktį – ištisus keturis mėnesius – visur yra vandens ir purvo. Šiais laikais jie aria ir sėja kviečius, ryžius, žirnius ir viską, kas valgoma. Jie gamina vyną iš didelių riešutų, vadina Gundustan ožkomis, o jie vadina koše iš tatnos. Čia jie šeria arklius žirniais, verda khichri su cukrumi ir sviestu, šeria jais arklius, o ryte duoda širšių. Indėnų žemėje nėra žirgų, jų krašte gimsta buivolai – ant jų joja, veža prekes ir kitus daiktus, daro viską.<.>Junar-gradas stovi ant akmeninės uolos, niekuo nesutvirtintas ir saugomas Dievo. O taku į tą kalną diena iš dienos eina po vieną: kelias siauras, dviese pravažiuoti neįmanoma.<…>Jų pavasaris prasidėjo Šventosios Mergelės užtarimu (spalio mėn.)<…>Naktį Bidaro miestą saugo tūkstantis sargybinių, kuriems vadovauja kuttavalis, ant žirgų ir šarvais, kurių kiekvienas turi po fakelą.<.>Bidare gyvatės šliaužioja gatvėmis, dviejų metrų ilgio.
Kai kurie Afanasy eskizai yra juokingi ir labiau primena arabų pasakas, tačiau tai nestebina to, ko Nikitinas negalėjo pamatyti savo akimis, jis paėmė iš arabų pirklių pasakojimų: „Ir dar yra paukštis, vadinamas; gukuk tame Alande, skrenda naktimis, šaukia: "kuk-kuk"; o kieno namuose ji sėdi, tas žmogus mirs, o kas nori ją nužudyti, ji leis į jį ugnį iš savo burnos. Mamonai vaikšto naktimis ir griebia viščiukus, o jie gyvena ant kalvų ar tarp uolų. O tos beždžionės gyvena miške. Jie turi beždžionę princą, kuris vaikšto su savo armija. Jei kas nors įžeidžia beždžiones, jos skundžiasi savo princui, o jis siunčia savo kariuomenę prieš nusikaltėlį, o atvykusios į miestą griauna namus ir žudo žmones. O beždžionių armija, sako, labai didelė, ir jos turi savo kalbą<.>Jie nupjauna naminių elnių bambas – jose gims muskusas, o laukiniai elniai numeta bambas per lauką ir mišką, bet jie praranda kvapą, o muskusas nėra šviežias.
Kiekvieną kartą, susidūręs su skirtingu gyvenimo būdu, kitokia tikėjimo ir vertybių sistema, Atanazas įsitikino, kad gyventi galima skirtingai ir kiekvienas tikėjimas savaip yra teisingas. Jį domina kitų tautų tikėjimo klausimai, o tai apskritai stačiatikiui yra beveik nuodėmė, nes tiesa, stačiatikybės požiūriu, yra tik evangelijose ir Bažnyčios tėvų mokymuose. o visos kitos religijos yra iš šėtono. Tačiau Atanazas kartu su induistais aplanko pagrindinį to meto budizmo centrą - Parvato miestą, kurį jis vadina taip: „Tai jų Jeruzalė, tokia pati kaip Besermenų Meka“. Tačiau budistų vienuoliai nesudomino Nikitino savo tikėjimu, o tokia tikėjimų įvairovė stebina ir gąsdina Afanasijų: „Ir skirtingų tikėjimųžmonės negeria vienas su kitu, nevalgo, nesituokia“. Tačiau Parvato vaizdas pribloškė Atanazo vaizduotę: „Parvate<…>visi ateina nuogi, tik raištis ant klubų, o moterys visos nuogos, tik šydas ant klubų, o kitos visos su šydu, ir ant kaklo daug perlų, ir jahontų, ir auksinių apyrankių ir žiedai ant rankų. O viduje, į buthaną, jie joja ant bulių, kiekvieno jaučio ragai apsiausti variu, o ant kaklo yra trys šimtai varpelių, o kanopos apsiaustos variu. Ir jaučius jie vadina achche.
„Paklausiau jų apie jų tikėjimą“, – rašo Afanasy Nikitinas, kuris pats savaime stebina krikščionis, kuris pagal dogmas neturėtų mokytis „demoniškų įsitikinimų“, o skelbti paties Jėzaus žodį.
Atanazo prekybiniai ir istoriniai stebėjimai labai tikslūs ir patikimi, jis ne tik fiksuoja tai, ką matė savo akimis, bet ir tai, ką prekybininkai pasakojo apie kitus uostus nuo Egipto iki Tolimieji Rytai, jis nurodo, kur „gims šilkas“, kur „gims deimantai“, nurodo būsimiems keliautojams, kokie pavojai gali jų laukti šiose vietose, aprašo karus šalyse, per kurias jis praėjo. Ar jis tikėjo, kad Rusijos pirkliai greitai galės keliauti su prekybiniais karavanais į Indiją? Sunku pasakyti, bet Nikitino pateikta informacija tikrai galėtų padėti prekeiviams, kurie po jo galėtų atvykti į Indiją. Afanasy domisi indiškomis prekėmis ir daro išvadą, kad Rusijoje jos nebūtų paklausios. „Man sakė, kad mums yra daug prekių [Indijoje], bet [paaiškėjo], kad mūsų žemei nieko nėra: visos prekės baltos Besermeno žemei, pipirai ir dažai“, – nuliūdino Nikitinas. jo „Pasivaikščiojimas“. „Bidare“ jis savo dienoraštyje rašo: „Aukcione parduoda arklius, damaską (audinį), šilką ir visas kitas prekes bei juodus vergus, bet kitų prekių čia nėra. Prekės visos iš Gundustano, bet valgomos tik daržovės, o Rusijos žemei prekių čia nėra“.
Ar tai ne paslaptingas fragmentas? Prekeivis kruopščiai užrašo, kas parduodama skirtinguose miestuose, padaro daug naudingų užrašų tolesniems prekybininkams ir staiga iš peties nurėžia: „Taip, čia nėra Rusui naudingų prekių! Gal tokiu būdu jis bando atbaidyti konkurentus? Visai gali būti, kad „Pasivaikščiojimas“ buvo skirtas būtent tam Tverės pirkliai, o visiems kitiems tveriečiai turėjo pasakyti: žiūrėk, pats Afanasijus Nikitinas, to krašto pradininkas, rašė, kad Indijoje nėra gero produkto Rusijai. Kalbant apie prekes. Iš Indijos į Rusiją atkeliavo perlai ir dramblio kaulas, auksas ir sidabras. Taigi pirklys Afanasy yra nesąžiningas. Tačiau galimas ir kitas paaiškinimas: ši gudri ištrauka yra Maskvos didžiojo kunigaikščio tarnautojų teksto apdorojimo produktas, sakydamas, kad kodėl jūs, pirkliai, važiuojate į Indiją, geriau likti Rusijoje. Centralizacija valstybės valdžia, kuris prasidėjo valdant Ivanui III Vasiljevičius ir tęsė vadovaujant anūkui Ivanui IV, lydėjo išorinių sienų uždarymas, kad niekas nepabėgtų nuo caro valios.
Įdėmiai skaitant „Pasivaikščiojimo“ tekstą galima daryti prielaidą, kad Afanasijus Nikitinas per savo buvimo musulmoniškose šalyse metus vis dėlto atsivertė į islamą – šį kartą arba vėliau Bidare, kai vietinis didikas Malikas Hassanas Bahri, kuris pagimdė nizam-al-mulk titulas, atvėrė Nikitino tikėjimą, pasiūlė jį pakeisti į islamą. Modernus rusų istorikas Zurabas Gadžijevas internetinio žurnalo „Islamo civilizacija“ puslapiuose paskelbė straipsnį, kuriame įtikinamai įrodo, kad net po daugybės stačiatikių raštininkų redagavimo „Pasivaikščiojimo“ tekstas išlaikė daug įrodymų, kad Nikitinas priėmė islamą.
Iš tiesų, Atanazas „Pasivaikščiojimo“ puslapiuose rodomas kaip giliai religingas žmogus, tekstas prasideda nuo Jėzaus šlovinimo ir palaiminimų, kuriuos jis gavo kelionei iš savo dvasinių mentorių. Vėliau, kaip jau minėjome, jo atsargus požiūris į islamą pamažu nyksta, jis netgi cituoja savo kelionių dienoraštyje sunitų legendą apie Rey miesto bausmę už imamo Husseino nužudymą.
Indijos Bidare Nikitinas apmąsto Rusijos žemės likimą. Išvardinęs aplankytų kraštų – Krymo, Gruzijos, Turkijos, Moldovos ir Podolės – privalumus, jis meldžiasi už Rusijos žemę, bet kartu priduria: „Panašios šalies šiame pasaulyje nėra, nors emyrai Rusijos žemė yra neteisinga. Tegul Rusijos žemė įsitvirtina ir tebūna joje teisingumas! Įdomus dalykas: Afanasijus Rusijos valdovus vadina emyrais. Atrodo, kad kelionės metu jis iš tikrųjų pamažu virto arabų pirkliu.
„Pasivaikščiojimo“ tekstas baigiamas ilgomis islamiškomis maldomis. Jei darytume prielaidą, kad paskutines kelionės dienoraščio eilutes Afanasy parašė prieš savo mirtį, tai paaiškės, kad m. paskutinės valandos visą gyvenimą meldžiasi Alachui kaip pamaldus musulmonas. + Kelerius metus praleidęs Indijoje, jis nusprendžia grįžti į Rusiją. Tikrosios priežastys Tai nėra iki galo aišku. Knygoje „Pasivaikščiojimas“ jis teigia, kad tai įvyko po pokalbio su islamo pareigūnu, kuris pasiūlė Atanazui pakeisti tikėjimą ir tai pateisino tuo, kad Atanazas nesilaikė krikščioniškų ritualų būdamas išvykęs iš savo tėvynės. Tačiau kiek tai buvo tiesa, nežinoma. Faktas yra tas, kad Atanazo sugrįžimas į Rusiją taip pat yra apsuptas paslapčių, o pats „Pasivaikščiojimo“ tekstas, be jokios abejonės, buvo daug kartų taisytas.
Kitaip nei kelionė į Indiją, kelionė atgal buvo trumpa ir greita. Dabholo uoste jis įlipa į laivą, kuris plaukia per Etiopiją, Maskatą ir Hormuzą ir pasiekia Persiją. Persijoje jis sustoja Lar, Širazo, Jazdo, Isfahano, Kumo, Tebrizo miestuose. Toliau ateina į Erzincaną Turkijoje, iš ten į Trabzoną. Taigi, praėjęs dvi jūras, Kaspijos ir „Indijos“, jis patenka į trečiąją - Juodąją. Trabzone Turkijos pareigūnas Nikitiną laiko šnipu ir atima iš jo prekes.
„Pasivaikščiojimo“ tekstas baigiasi atvykus į Kafą 1472 m. Afanasijaus Nikitino sūnus Tveritinas dingsta iš istorijos. Tik žinoma, kad 1474/1475 žiemą jis mirė arba buvo nužudytas paslaptingos aplinkybės netoli Smolensko, už šimto kilometrų gimtajame mieste. Manoma, kad visą tą laiką jis keliavo į savo gimtąją Tverę. Daugiau nei dveji metai. Netgi einant pėsčiomis labai lėtai. Todėl yra pagrindo manyti, kad dveji „iš istorijos“ iškritę keliautojo gyvenimo metai buvo tokie pat intensyvūs kaip ir ankstesni.
Nepaisant mokslininkų nesutarimų dėl Nikitino religijos, labiausiai nuostabus faktas, kuris paaiškėjo jų ginčų metu, tapo savo laikui neįprastu Nikitino požiūriu į religiją. Užaugęs ortodoksinėje aplinkoje, tačiau tolerantiškas pirklys, atvykęs į kitą šalį, sugebėjo ne tik susitaikyti su svetimomis religijomis, bet ir jas priimti bei išgauti svarbiausias stačiatikybėje ir islame esančias idėjas – monoteistiniai gėrio ir meilės idealai.
– XV amžiaus Tverės pirklys, kelionių rašytojas. Nikitino gimimo data tiksliai nežinoma. Nikitinas yra pirmasis Rusijos tyrinėtojas, kurio kelionių informacija išliko iki šių dienų.
1466 m., kai su didžiuoju kunigaikščiu Jonu Trečiuoju buvęs Šemachos valdovo ambasadorius Širvanas Šachas Forusas-Esaras, vardu Asan-begas, ruošėsi grįžti į Šemachą paskui Rusijos ambasadorių Vasilijus Papinas, Nikitinas Išgirdęs apie Maskvos ambasadą Šemachoje, nusprendžiau su juo vykti paskirstyti rusiškų prekių. Jis ir jo bendražygiai įrengė du laivus, gavo Tverės kunigaikščio Michailo Borisovičiaus ir mero Boriso Zacharičiaus laišką, o su vyskupo Genadijaus palaiminimu, pasimeldęs Gelbėtojo auksiniu kupolu katedroje, nuplaukė upe.
Kostromoje Nikitinas iš didžiojo kunigaikščio Aleksandro Vasiljevičiaus gavo didžiojo kunigaikščio kelionės laišką į užsienį ir su juo išvyko, kur galvojo susitikti su Maskvos ambasadoriumi Papinu, bet neturėjo laiko jo sugauti. Laukęs atvykstant Shamakhi ambasadoriaus Asan-bego, jis kartu su juo plaukė toliau palei Volgą, saugiai nusileido į Buzano atšaką, tačiau netoli Astrachanės jį apiplėšė totoriai.
Totoriai iš Volgos žiočių paleido tik du laivus, tačiau vienas jų per audrą nukrito į krantą, o jame buvusius rusų žmones užėmė aukštaičiai – kaitanai. Tačiau Nikitinui pavyko patekti į Derbentą, kur rado Maskvos ambasadorių Vasilijų Papiną, kurio pradėjo prašyti pasirūpinti kaitanų paimtų rusų išlaisvinimu. Rusai buvo išlaisvinti ir kartu su Nikitinu buvo pristatyti Shirvan Shah Kaitun mieste, kuris juos priėmė labai maloniai, tačiau atsisakė jų prašymo padėti grįžti į tėvynę, motyvuodamas tuo, kad jų buvo per daug.
Rusijos žmonės turėjo išsiskirstyti į skirtingas puses, o Nikitinas, jo paties žodžiais tariant, „nukeliavo į Derbentą, iš Derbento į Baką, kur dega neužgesinama ugnis, o paskui į užsienį“. Vėliau Nikitinas pavadino savo kelionę „kelione per tris jūras“ - , Indijos ir. Nikitino „Pasivaikščiojimą“ galima suskirstyti į keturias dalis:
- Kelionė iš Tverės į pietiniai krantai Kaspijos jūra;
- Pirmoji kelionė į Persiją;
- Kelionės po Indiją;
- Kelionė atgal per Persiją į Rusiją.
Jo kelionė per Indiją truko beveik trejus metus: nuo 1469 metų pavasario iki 1472 metų sausio arba vasario. Šios kelionės aprašymas trunka dauguma Nikitino dienoraštis. Jis išvyko iš Hormūzo Šv. Tomo savaitę 1469 m. balandžio 9 arba 10 d., o balandžio dvidešimtąją priartėjo prie kranto ties Diu, tada pakeliui į Chuville sustojo Kamboi, kur atvyko po šešių savaičių.
Tęsdamas kelionę per Gato kalnus į Palį, Umri ir toliau į Chuneirą, Nikitinas nepamiršo savo prekybos verslo ir, matyt, žinojo, kaip iš to pasipelnyti svetimame krašte. Iš Chuneir, kur jis beveik neteko laisvės, nes atsisakė pakeisti tikėjimą, Nikitinas per Kulongerį ir Kolbergą nuvyko į Velikiy Beder, kur išbuvo keletą mėnesių. Kitais metais Nikitinas, matyt, ir toliau keliavo po Indiją, kaip matyti iš detalių, kaltinančių Bijnaguros ir Rachuros miestų aprašymų.
Prasidėjus 1471 m., Nikitinas nusprendė grįžti į tėvynę, o tai padaryti nebuvo lengva dėl tuo metu vykusių karų. Likus mėnesiui iki Bayramo, jis paliko Bederį ir per Kelbergą iš garsaus miesto Kulurio brangakmeniai, ypač karneolis, Alyand, kur jis atvyko, tikriausiai 1471 m. spalio antroje pusėje, Kamendriya, Kynaryas, Sur, 1472 m. pradžioje pasiekė Dabylį. Taigi, per savo kelionę per Indiją Nikitinas apkeliavo nemažą vakarų pusiasalio dalį, tarp Kistnaya ir Godaveri upių, tai yra Aurungabad, Beder, Heyderabad ir Bejapur regionus.
Kartu su aplankytų vietų aprašymais savo užrašuose ir komentaruose rašė apie šalies gamtą ir jos darbus, apie žmones, jų moralę, įsitikinimus ir papročius, apie liaudies valdžia, armija. Jo užrašai apie populiariąją valdžią, nepaisant painiavos, yra smalsūs, nes neįtraukti į kitų amžininkų pasakojimus. Iš gyvūnų jis atkreipė dėmesį į dramblius, buivolus, kupranugarius, beždžiones, kurios, anot jo, gyvena kalnuose, ant uolų ir kartu. Išsamiai aprašė Nikitinas specialiose Indijos jūros prieplaukos pastabose. Šis aprašymas ypač įdomus, nes jame pateikiama gana išsami informacija apie to meto prekybą ir laivybą. Keliautojas nurodo, kuo turtinga kiekviena prieplauka.
Prisimindamas savo išvykimą, jis pažymėjo, kad Dabylis yra labai didelis miestas, kad ten atplaukia visas Indijos ir Etiopijos pajūris. Ten Nikitinas įsėdo į laivą, plaukiantį į Hormuzą. Tačiau laivas buvo nuneštas į šoną ir po mėnesio kelionės atsidūrė ant kranto matant Etiopijos kalnus, kur jį užpuolė vietiniai gyventojai. Po penkių dienų laivas toliau plaukė, o po dvylikos dienų Nikitinas nusileido Moshkat. Čia jis savo klajonių metu šventė šeštąsias Velykas ir po devynių dienų kelionės atvyko į Hormuzą, iš kur pažįstamomis vietomis nukeliavo į stovyklą, esančią netoli Tebrizo. garsus užkariautojas Vakarinė – Asan-bega, kur praleido dešimt dienų, kad išsiaiškintų, kuriuo keliu patekti į šiaurę.
1472 m. rugsėjį jis nuvyko per Arzingamą į Trebizondą. Čia Nikitinas buvo apžiūrėtas ir „viską, kas buvo gera, iš jo pavogė viską“. SU su dideliais sunkumais, dėl dažnų audrų šturmanui pavyko patekti į kavinę, o iš ten su palengvėjimu sušuko: „Dievo malone perėjau tris jūras“. Nežinia, kokiu keliu Nikitinas grįžo į Rusiją, bet galima manyti, kad jis grįžo per ir.
Afanasy Nikitich mirė nepasiekęs Tverės - Smolenske. Geriausia savybė Afanasijus Nikitinas ir jo dienoraštis buvo visiškai įrašyti į „Sofiją Vremennik“ pavadinimu „Ofono Tveritino, prekybininko, kuris ketverius metus buvo Indijoje, raštas ir, kaip sakoma, kartu su Vasilijumi Papinu“, kurį davė akademikas I. I. Sreznevskis . „Kad ir kokie trumpi būtų Nikitino palikti užrašai, – sako jis, – vis dėlto iš jų galima spręsti apie jį kaip apie nuostabų XV amžiaus rusų žmogų. O juose jis vaizduojamas kaip stačiatikis krikščionis, kaip patriotas, kaip ne tik patyręs, bet ir daug skaitantis žmogus, o kartu kaip smalsus stebėtojas, kaip keliautojas rašytojas, labai nepaprastas laike, ne. blogesnis nei jo kolegos užsienio prekybininkai XV a. Kalbant apie jų rašymo laiką, jo užrašai yra vieni ištikimiausių tokio pobūdžio paminklų: vien Di Conti pasakojimai ir pranešimai gali būti prilyginami Nikitino „Pasivaikščiojimui“. Kaip stebėtojas, Nikitinas turėtų būti ne žemiau, jei ne aukščiau, nei jo amžininkai iš užsienio.
Afanasijus Nikitinas (g. 1433 m. – mirė apie 1474 m., prie Smolensko) – rusų keliautojas, Tverės pirklys, rašytojas.
Gyvenimo kelias
Manoma, kad Afanasy kilęs iš valstiečių šeimos. Atminkite, kad „Nikitinas“ yra patronimas, o ne pavardė.
1468–1474 m. Afanasijus Nikitinas keliavo per Indiją, Persiją ir Turkiją. Šių klajonių dėka pasirodė garsieji kelionių įrašai, žinomi kaip „Pasivaikščiojimas per tris jūras“. Šie įrašai tapo pirmuoju komercinės kelionės aprašymu rusų literatūroje. IN šis darbas galite rasti daug įdomių pastebėjimų apie ekonomiką, politinė struktūra ir Rytų šalių kultūra. Be to, Nikitinas aprašo gamtos grožį, rūmų spindesį, vietos gyventojų moralę ir išvaizdą.
Nikitinas išvyko į kelionę iš Tverės. Vežė rusiškas prekes, tikėdamasis jas pelningai parduoti Kaspijos jūros pakrantėje. Bet jau prie Volgos žiočių jį apiplėšė Astrachanės totoriai. Nepaisant to, jis nusprendė tęsti savo klajones. Be to, prekės buvo pasiskolintos. Tverės pirklys išvyko į užjūrio žemes, kad uždirbtų pakankamai pinigų skoloms grąžinti. Iš pradžių jis išvyko į Baku, paskui persikėlė į pietus, kur prekiavo ir mokėsi kalbų. Apie 1469 m. Nikitinas pasiekė Hormuzą - pagrindinis uostas, kuris buvo prekybos kelių iš Mažosios Azijos, Indijos, Egipto ir Kinijos sankirtoje. Tada jis keletą metų keliavo po Indiją.
„Pasivaikščiojime“ galite rasti daug musulmoniškų maldų ir arabų-persų kalbos žodyno, todėl kai kurie mokslininkai išsako nuomonę, kad Atanazas Indijoje atsivertė į islamą. Tačiau pats keliautojas savo užrašuose tai visada neigė. Pastebėkime, kad kaip pirkliui Afanasijui nepasisekė. Nikitinas grįžo į tėvynę per Persiją ir Trebizondą. Jis taip pat aplankė Kafą (Feodosiją). Tačiau Nikitinas niekada negrįžo namo, mirė netoli Smolensko.
1475 m. Nikitino rankraštis atsidūrė Maskvos raštininko Vasilijaus Momyrevo žinioje. Vėliau jo tekstas buvo įtrauktas į Kronikos kolekcija 1489 m. ir dubliuotas Lvovo ir Sofijos kronikose. Be to, Nikitino užrašai buvo saugomi XV amžiaus Trejybės kolekcijoje. Vėliau Trejybės-Sergijaus vienuolyne Nikitino užrašus aptiko N. Karamzinas. Būtent jis 1818 m. paskelbė jų ištraukas „Rusijos valstybės istorijos“ 6 tomo pastabose. Ir 1821 m visas tekstas Nikitino užrašus P. Strojevas paskelbė Sofijos kronikos leidime.
Didžiojo rusų keliautojo atminimas
2008 metais Feodosijoje buvo pastatytas paminklas A. Nikitinui. Be to, šiame mieste yra jo garbei pavadinta gatvė ir alėja.
Tverėje yra Afanasy Nikitin krantinė. 1955 metais čia buvo pastatytas paminklas Nikitinui (skulpt. A. Zavalovas ir S. Orlovas).
Vandenyse esančios kalnų grandinės viršūnė pavadinta Afanasijaus Nikitino vardu Indijos vandenynas(netoli pusiaujo).
Motorlaivis, firminis Rusijos geležinkelių keleivinis traukinys ir „Airbus A320 VP-BQU“ („Russian Airlines“) pavadinti Afanasijaus Nikitino vardu.
Grupė „Aquarium“ parašė dainą „Afanasy Nikitin Boogie“.
Nuo 1994 m. Afanasy alus gaminamas Tverėje. Jo etiketėje pavaizduotas pirklys.
1958 metais buvo išleistas filmas „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ Nikitino vaidmenį atliko O. Striženovas.
Pasakiškais turtais garsėjanti Indija nuo seno traukė daugybę Europos keliautojų. Vienas iš jų buvo Afanasijus Nikitinas, pirmasis europietis, aplankęs kai kurias šios šalies vietoves.
Galimybė leistis į tolimą kelionę jam atsivėrė 1468 m. vasaros pradžioje, kai į Maskvą atvyko Širvano chanato (buvusio Kaspijos Užkaukaze) ambasadorius Hasanas Bekas. Maskvos ir Tverės pirkliai nusprendė prisijungti prie ambasadoriaus grįžimo karavano prekiauti Kaspijos šalyse ir Persijoje. Keliais laivais išplaukė apie 30 Rusijos pirklių. Tarp jų buvo Nikitinas, kuris mėgavosi autoritetu tarp pirklių. Todėl jam buvo patikėta daug parduodamų prekių.
Tuo metu Rusijos valdos palei Volgą tęsėsi tik šiek tiek į pietus nuo Nižnij Novgorodo. Nepaisant to, prekybiniai ir ambasados laivai saugiai nusileido į Astrachanę. Tačiau prie Astrachanės vyko įnirtinga kova su totoriais, kurie užpuolė laivus ir juos apiplėšė. Iš viso karavano išgyveno tik du laivai. Nuo Volgos upės žiočių patraukėme į Derbento miestą. Pakeliui Chvalynsko (Kaspijos) jūroje kilo audra, vienas iš laivų nukrito į krantą. Kitas buvo apiplėštas vietinių genčių. Iš pirklių pasiskolintos prekės neleido Nikitinui grįžti namo tuščiomis. Jis nuvyko į Baku miestą, o iš ten persikėlė į Persiją (Iraną), kur išbuvo daugiau nei dvejus metus ir juo nukeliavo apie 2 tūkst. Pasiekęs Hormuzą, uostą Persijos įlankoje, vieną didžiausių prekybos centrai viduramžių Rytuose Nikitinas sužinojo, kad Indijoje labai vertinami žirgai, ir, investavęs visus pinigus į arklį, pirklio Haji Yusuf iš Khorsani miesto vardu iškeliavo į Indijos krantus daba. (maža plaukiojanti valtis). Po šešias savaites trukusios kelionės jūra A. Nikitinas ir jo palydovai išsilaipino Čaulo uoste Malabaro pakrantėje į pietus nuo Bombėjaus.
Nikitinas keturis mėnesius praleido Bahmanidų karalystės sostinėje Bidare, garsėjančioje šilko audiniais, metalo gaminiais ir brangakmeniais. Iš Bahmanidų karalystės Nikitinas nuvyko į induistų Vijayanagar valstiją. Kartu su induistais jis išvyko į religinį centrą Parvatą. Nikitinas gyveno tarp paprastų žmonių, susipažino su jų gyvenimo būdu, įsitikinimais ir morale, liaudies amatais, religiniais ir meno paminklais. Savo užrašuose jis kalba apie valstiečių vargus ir prabangų bajorų gyvenimą. Apibendrindamas tokius pastebėjimus A. Nikitinas rašė: „Žemė (Indija) yra apgyvendinta, ir kaimo žmonių yra labai neturtingi, bet bojarai turi didelę galią ir yra labai turtingi.
Jis daug dėmesio skiria Indijos gamtai, kurią spalvingai aprašė savo dienoraščiuose. Nikitino viltys dėl prekybos tarp Rusijos ir Indijos galimybės nepasiteisino. Kaip jis pažymi, „Rusijos žemei nėra prekių“. Štai kodėl, būdamas Indijoje beveik ketverius metus, Nikitinas savo smalsų protą ir stebėjimo galias nukreipė tyrinėti visus paslaptingo Indijos krašto gyvenimo ir gamtos aspektus. Savo pastebėjimus jis išdėstė įrašuose, žinomuose kaip „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ – Kaspijos (Chvalynskoe), Juodosios (Stambulas), Arabijos (Gundustano) jūrą.
Nikitino kelionė atgal šiek tiek skyrėsi nuo ankstesnės. Iš Indijos pakrantės jis atvyko laivu į Hormuzą, o paskui per Persiją išvyko į šiaurę. Tačiau tarpusavio karai, kurioms vadovavo vietos valdovai, neleido jam eiti ankstesniu keliu. Teko pasukti į vakarus į Trebizondo uostą prie Juodosios jūros. Iš ten Nikitinas jūra nuplaukė į Krymą, į Balaklavą, o paskui į Kafą (Feodosiją). Čia jis susitiko su grupe rusų pirklių ir su jais išvyko į Rusiją. Tačiau jam nebuvo lemta pasiekti gimtosios žemės. Pakeliui jis susirgo ir mirė netoli nuo Smolensko. Praėjus trejiems metams po Nikitino grįžimo iš Indijos, metraštininkai kruopščiai perrašė rankraštį „Pasivaikščiojimas per tris jūras“ ir įtraukė jį į kroniką.
Nikitinas pirmasis aprašė Indijos gamta, paprastų žmonių gyvenimą ir papročius, kuriems jis elgėsi su didele užuojauta ir užuojauta. Nikitino pasakojimas pasižymėjo tikrumu, griežtumu ir taupumu renkantis faktus. Jis rašė tik apie tai, ką matė ir stebėjo pats. „Pasivaikščiojimas anapus trijų jūrų“ yra daugialypis, beveik enciklopedinis. Kalbant apie minties ir jausmų gylį, dėl savo paprastumo ir prieinamumo, tai yra puiku senovės rusų kūryba. Neatsitiktinai ne mažiau svarbiu buvo ir žymusis rusų slavistas, filologas ir etnografas akademikas I. I. Sreznevskis. literatūros paminklas, taip pat „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“. Moksliniu požiūriu „Pasivaikščiojimą“ puikiai įvertino iškilūs Rusijos istorikai N. M. Karamzinas „Rusijos valstybės istorijoje“ ir S. M. Solovjovas „Rusijos istorijoje nuo seniausių laikų“.
Ne mažiau glostantį įvertinimą pateikė Sankt Peterburgo universiteto profesorius, Rusijos indologijos mokyklos įkūrėjas I. P. Minajevas, tris kartus viešėjęs Indijoje: „Tverichas Nikitinas nešališkumu, stebėjimu ir sumanumu lenkia daugelį Vakarų Europos keliautojų. Blaivumas, išskiriantis visas jo žinutes, ir jo stebėjimo tikslumas suteikia teisę palyginti jo užrašus su ryškiausiais senovinės kelionės“ Afanasijus Nikitinas, P. P. Semenovo-Tyan-Shansky žodžiais tariant, tapo tikruoju visų Rusijos kelionių geografų protėviu.
Gimė: 1433 m
Mirties metai: 1475 m
"Ir tada Indijos šalis, Ir paprasti žmonės vaikšto nuogi, o galvos neuždengtos, ir krūtys nuogos, o plaukai surišti į vieną kasą, visi vaikšto su pilvais, o vaikai kasmet gimsta, ir daug vaikų turi. Iš paprastų žmonių vyrai ir moterys yra nuogi ir juodi. Kad ir kur eičiau, mane seka daug žmonių – stebisi baltaodžiui“ (Afanasijus Nikitinas. Vaikščiojimas per tris jūras).
XV amžiaus antroji pusė. tapo lemiamu momentu Rusijos žemių susijungimui į centralizuota valstybė, kuris vyko galutinio išsivadavimo iš mongolų valdžios fone ir nuolat spaudžiant Vakarams. Ženkliai sustiprėjusi Maskva, palaipsniui išplėtusi savo valdžią į aplinkines kunigaikštystes, daugiausia šiaurinę ir rytinę, neketino tuo sustoti. Ir pagrindinė Maskvos varžovė kovoje dėl čempionato nebuvo šalis, besidriekianti nuo Baltijos iki Uralo Novgorodo Respublika, galvodamas tik apie nepriklausomybę, ir šalia įsikūręs nedidelis, bet kaprizingas Tverės Kunigaikštystė. Karts nuo karto Tverės kunigaikščiai jie sudarė taiką su maskvėnais ir padėjo pastariesiems ką nors nugalėti – pavyzdžiui, naugardiečius, bet paskui vėl išsiskyrė su Maskva ir, ieškodami sąjungininko prieš ją, flirtavo iš pradžių su Orda, o vėliau ir su Lietuva.
Tačiau ši kova nepasižymėjo nuolatine konfrontacija – su reguliariomis karinėmis operacijomis, puolimu ir masiniu naikinimu. Jei tai turėjo įtakos kunigaikštysčių ekonominiam gyvenimui, ypač prekybai, tai buvo nedidelis. Miestų plėtra, prekyba ir pirklių klasės augimas, pakirstas mongolų invazijos ir atnaujintas jau m. pradžios XIV amžiuje, paskatino pirklių brolijų – turtingų ir įtakingų „svečių“ (taip Rusijoje buvo vadinami pirkliai, prekiaujantys su kitais miestais ir šalimis) grupes Novgorode, Maskvoje, Tverėje, Nižnij Novgorode ir Vologdoje atsiradimą.
1466 m. vasarą du prekybiniai laivai iš Tverės išplaukė į ilgą kelionę Volga: jų maršrutas driekėsi į Kaspijos jūrą arba, kaip senovėje buvo vadinama, Derbento jūrą. Karavano vadovas buvo Afanasijus Nikitinas (griežtai kalbant, Nikitino sūnus, t. y. Nikitichas) – matyt, patyręs vyras, daug vaikščiojęs ir plaukęs. Nuo pirmųjų kelionės dienų Afanasy pradėjo vesti dienoraščio įrašus. Iš jų aišku, kad Volgos maršrutas jam buvo gerai žinomas. Karavanas važiavo pro Kaljaziną, Uglichą, Kostromą, Plesą ir ilgam sustojo Nižnij Novgorode. Čia pirklių laukė ambasadoriaus Širvano karavanas ( istorinis regionas pietvakarinėje Kaspijos jūros pakrantėje): jis grįžo iš Maskvos į tėvynę. Tverės gyventojai nusprendė prisijungti prie jo: dėl totorių buvo nesaugu plaukti toliau palei Volgą, bet su ambasada atrodė kažkaip saugiau.
Be problemų prekeiviai ir ambasada praėjo Kazanę, praėjo beveik viską Totorių žemės, tačiau vienoje iš Volgos deltos atšakų juos užpuolė Astrachanės totorių būrys. Prekybininkai tuo metu mokėjo daug ką daryti, taip pat ir ginti savo prekes. Įvyko muštynės. Jie būtų praėję, bet, deja, vienas laivas užstrigo ant seklumos, o kitas – žvejų valtyje. Totoriai juos apiplėšė ir paėmė į nelaisvę keletą žmonių. Du laivai, įskaitant didelį ambasados laivą, kuriame buvo Atanazas ir dar dešimt pirklių, sugebėjo išplaukti į jūrą. Čia jų laukė dar viena nelaimė: užklupo audra ir mažesnis laivas užplaukė ant seklumos netoli Tarkos (dabar Makhačkala). Vietiniai gyventojai, kaitakiai ir pirkliai buvo sugauti, o jų prekės buvo grobstomos. Afanasy pateko į Derbentą ir nedelsdamas pradėjo dirbti siekdamas išlaisvinti kalinius ir grąžinti prekes. Po metų žmonės buvo paleisti, bet prekės negrąžintos.
Pirkliai grįžo į tėvynę. Tik nedaugelis – prekybai skolinusiųjų – bet kur išvyko ieškodami galimų pajamų: grįžimas namo be lėšų reikštų gėdą ir skolų spąstus. O kaip Afanasy? Jis išvyko į pietus iki Baku. Pagal vieną versiją, jis taip pat skolinosi prekių ir nenorėjo įkristi į duobę. Kito teigimu, Afanasy niekam nebuvo skolingas, bet vis tiek nusprendė negrįžti tuščiomis. Iš Baku 1468 m. rugsėjį jis išplaukė į persų Mazandaraną ir ten praleido apie aštuonis mėnesius. Tada, perėjęs Elburzo kalnagūbrį, Afanasy tęsė kelionę į pietus. Palaipsniui iš miesto į miestą, kartais juose pabuvodamas ilgai (iš viso pirklys Persijoje išbuvo dvejus metus), pasiekė Hormuzą – uostą Persijos įlankos pakrantėje, kur gyvuoja prekybos keliai iš Egipto, Mažosios Azijos, Indijos ir Kinijos.
Štai Afanasy išgirdo, kad Indijoje žirgai labai vertinami. Jis nusipirko gerą arklį, įsėdo į laivą ir po pusantro mėnesio atvyko į Indijos Chaulą (į pietus nuo šiuolaikinio Bombėjaus). Matyt, Indija keliautoją gerokai nustebino. Ši šalis buvo nepanaši į jokią anksčiau matytą žemę. Viskas atrodė nuostabu – miestų gatvėmis šliaužiojančios didžiulės gyvatės, ant sienų ir gyventojų galvų šokinėjančios beždžionių minios, su kuriomis gyventojai elgėsi pagarbiai, ir šios populiacijos gastronominiai pomėgiai, ir neįtikėtinas skaičius. čia įprasta religiniai įsitikinimai... Bet labiausiai pirkliui įstrigo patys vietiniai gyventojai – tamsiaodžiai ir visiškai nuogi, išskyrus turtingesnius, kurie galvas ir klubus dengė audiniu. Tačiau visi, taip pat ir vargingiausi, nešiojo auksinius papuošalus: auskarus, apyrankes, karolius. Tačiau Afanasy greitai priprato prie aplinkinių nuogumo, tačiau aukso gausa jam nedavė ramybės.
Pirklys negalėjo parduoti Hormuze įsigyto arklio – nei Chaule, nei Junnare, jau šalies viduje. Be to, Junnaro gubernatorius jėga atėmė eržilą iš Atanazo. Ir sužinojęs, kad nepažįstamasis nėra musulmonas, gubernatorius susidūrė su sunkiu pasirinkimu: arba jis atsiverčia į islamą ir susigrąžina žirgą, o papildomai pinigus, arba lieka be eržilo ir pats tampa vergas. Afanasy laimei, Junnare jis sutiko savo seną pažįstamą Mahometą, kuris, sužinojęs apie ruso nelaimę, paprašė gubernatoriaus pasigailėti. Valdovas pasirodė nuolankus: neatsivertė, nepavergė ir grąžino arklį.
Išlaukęs lietaus sezono, Atanazas nuvedė arklį į tolimą Bidarą, didžiulės Bahmanio valstijos sostinę, o paskui į mugę Allande. Ir viskas buvo veltui: eržilo parduoti buvo neįmanoma. Grįžęs į Bidarą, jis galutinai jo atsikratė 1471 m. gruodį – praėjus beveik metams po pirkimo. Iš Bidaro Afanasy nuvyko į šventasis miestas Parvat, kur buvau didingos nakties festivalio, skirto dievui Šivai, liudininkas.
Iš Parvato jis vėl grįžo į Bidarą, o po metų išvyko į Kalurą – miestą deimantų turinčioje provincijoje, kur gyveno apie šešis mėnesius.
Per trejus metus, kuriuos Afanasy praleido Indijoje, jis tapo daugelio įvykių liudininku, įskaitant kruvini karai, religinės šventės ir daug daugiau. Šventinis sultono išvykimas padarė jam didelį įspūdį: „...su juo atėjo dvidešimt didžiųjų vizirų ir trys šimtai dramblių... Taip, tūkstantis jojančių žirgų auksiniais pakinktais, šimtas kupranugarių su būgnais ir trys šimtai trimitininkų, ir trys šimtai šokėjų, ir trys šimtai sugulovių...“. Jis surinko vertingos informacijos apie tas vietas, kuriose pats nebuvo lankęsis: apie Vijayanagar valstijos sostinę ir Kožikodės uostą, apie Šri Lankos salą, apie didelis uostas Pegu prie Irrawaddy žiočių, kur jie gyveno budistų vienuoliai kurie prekiavo brangakmeniais.
Sunku vienam svetimame krašte, ypač tarp kitokio tikėjimo žmonių. Be paslaptingojo Mahometo, Afanasy per visus šiuos metus nerado nė vieno artimo žmogaus. Juk atsitiktinės pažintys, prekeiviai ir moterys nesiskaito. Galiausiai išsekęs jis nusprendė grįžti į tėvynę. Komerciniai kelionės rezultatai, anot paties keliautojo, nuvylė: „Mane apgavo neištikimieji šunys: kalbėjo apie daug prekių, bet pasirodė, kad mūsų kraštui nėra ko. Dabule, esančiame vakarinė pakrantė Indija, pirklys įlipo į laivą, plaukiantį į Hormuzą.
Iš Hormuzo jis ėjo jau pažįstamu keliu į Kaspijos jūrą. Perėjęs per Uzun-Hasan valdas ir pasilikęs jo stovykloje, keliautojas persikėlė į Juodosios jūros Trebizondo uostą, priklausantį Osmanų valdovas Muhamedas II, kuris tuo metu kariavo su Uzun-Hasanu. Afanasy buvo įtariamas šnipinėjęs pastarajam. Jis buvo nuodugniai apieškotas ir paleistas, bet „visi pavogė turtą“. Tik vėlyvą 1474 metų rudenį (kitų šaltinių duomenimis – 1472 m.) su dideliais nuotykiais jis perplaukė Juodąją jūrą ir pasiekė Genujos Kafą (dabar Feodosija). Jau beveik namai, čia galima išgirsti rusišką kalbą... Šiuo metu keliautojo užrašai baigiasi. Galima daryti prielaidą, kad jis žiemojo kavinėje, o pavasarį išvyko į šiaurę. Ėjo per LDK žemes, draugiškas Tverai, bet priešiškas Maskvai. Pakeliui, nepasiekęs Smolensko, Afanasijus mirė.
Sąsiuviniai, padengti jo rašysena, atsidūrė Maskvoje, pas didžiojo kunigaikščio raštininką Vasilijų Mamyrevą, kuris įsakė juos įtraukti į kroniką. Vėliau keliautojo užrašai, pavadinti „Pasivaikščiojimas per tris jūras“, buvo kelis kartus perrašyti. Tai vertingas geografinis ir istorinis dokumentas, kuriame yra informacijos apie Indijos ir kitų šalių gyventojus, ekonomiką, papročius ir prigimtį.
„Pasivaikščiojime“, kaip ir pačioje kelionėje, yra daug paslapties. Apie patį Afanasy beveik nieko nežinoma, net apie jo amžių. Nuostabu, kad pametęs prekes, jis sugebėjo apkeliauti visą Persiją, nusipirkti brangų arklį, o paskui, negalėdamas jo iš karto parduoti, išlaikyti ištisus metus. Kas yra Mahometas, kuris visada buvo šalia sunkią Atanazo akimirką ir turėjo dovanų džiną butelyje, kad atimtų iš keliautojo visas bėdas? „Pasivaikščiojime“ kartu su krikščioniškomis maldomis yra išsibarstę vienodai daug musulmonų maldų. Galbūt, atsidūręs ne stačiatikių šalyje, Afanasy buvo priverstas slapstytis ir laikytis vietinių taisyklių, tačiau žinoma, kad savo užrašus jis sutvarkė jau kavinėje. Dar viena paslaptis. Paslaptinga atrodo ir keliautojo mirtis.
Ieškau jūros maršrutasį Indiją Kristupas Kolumbas atrado Ameriką 1492 m., o po penkerių metų Vaskas da Gama pradėjo užkariauti Hindustaną. Afanasy sūnus Nikitinas lankėsi Indijoje 30 metų anksčiau nei portugalai ir paliko geriausią šios nuostabios šalies aprašymą savo laikui.
