Senovės vokiečiai. Senovės vokiečių religija ir gyvenimas

Medžiaga yra straipsnio tęsinys.

1929 m., Pietvakarių Vokietija. Netoli Vurmlingeno kaimo vyksta statybos nauja šaka geležinkelis. Darbuotojams buvo liepta būti labai atsargiems: tikėta, kad kažkur čia yra vokiečių kapinėse.

Ir iš tiesų netrukus darbus teko nutraukti. Darbininkai užkliuvo ant palaidojimo ir padarė nuostabų atradimą: rado ieties antgalį su paslaptingais germanų raštais. Kas užrašė šiuos ženklus ir ką jie reiškia?

Vokiečių kapinės pelkėje prie Ilerupo

Kam priklausė ietis, nežinoma, nes germanų gentys mūsų nepaliko jokios asmeninės biografijos, tačiau archeologiniai radiniai ir istoriniai šaltiniai suteikia galimybę susidaryti vaizdą apie tų dienų vokiečių kario gyvenimą. Pavadinkime jį Grifo, galbūt toks buvo jo gyvenimas.

„Kelias valandas persekioju savo grobį ir dabar jaučiu, kad jis jau netoli. Aš gyvenau su savo gentimi pasienyje su. Mes gyvenome taikiai. Tačiau šią dieną viskas pasikeitė. Degė mano protėvių namas. Kas atsitiko? Raiteliai užpuolė mano giminės narius, kad parduotų juos į vergiją.

III mūsų eros amžiuje vokiečių pasaulis griuvo: germanų gentys kariavo tarpusavyje, plėšikų būriai tapo nuolatine grėsme. Jų lyderiai apsupo save jaunais kariais ir pažadėjo jiems turtus bei nuotykius. Jie aprūpino savo pasekėjus ginklais, pagrindinė jų veikla buvo plėšimai ir vergų prekyba.

Didžiausias III amžiaus ginklų radinys akivaizdžiai rodo, kaip Vokiečiai buvo karingi tais laikais: skydų dalys, ietigaliai, kardai – visa įranga daugiau nei tūkstančio karių būriui. Tais laikais Vokietijoje tai buvo stipri kariuomenė.

Ginklas buvo rastas netoli esančioje pelkėje Illerupašiaurėje. Ši vieta kažkada buvo šventa, kur vokiečiai aukojo savo dievams. Dabar tai tikra archeologų lobis.

Illerupe rasti ginklai padėjo mokslininkams susidaryti pirmąjį aiškų vaizdą apie tai, kas tai buvo vokiečių kariuomenė III amžiuje. Jie rado daugiau nei 15 tūkst. daiktų nuo balnelių iki puošnių diržų sagčių.

Kodėl tiek daug ginklų atsidūrė šioje pelkėje ir ką jie gali pasakyti apie jų savininkus?

Archeologai teigia, kad būrys buvo nugalėtas, o nugalėtojai sulaužė brangius ginklus ir paaukojo juos dievams kaip dėkingumo ženklą.

Jei įsivaizduotume daugiau nei tūkstančio karių būrį ir atidžiau pažvelgtume į jų įrangą, paaiškėtų, kad jie turėjo tam tikra hierarchija. Jie turėjo turėti vadą, kitaip su tokia kariuomene kariauti būtų neįmanoma.

Ten, šiaurės Danijoje, kažkada buvo kasama geležis, tačiau auksą, bronzą ir sidabrą teko importuoti. Akivaizdu, kad šie vertingi metalai, kuriuos rado archeologai priklausė kariuomenės vadams.

Taigi šios karo grupės nebuvo tik barbarų minios? Jie turėjo aiškią struktūrą. Maždaug trys ketvirtadaliai karių buvo pėsčiomis, tai aiškiai parodė aukso, bronzos ir geležies pasiskirstymą. Jų vadovai palaikė gerus ryšius su Romos imperija, kur jie įsigijo savo ginklus. Kas buvo šie kariai?

Kopijavimo patarimai turėtų padėti tai išsiaiškinti: kiekvieną ieties tipą galima aiškiai klasifikuoti. Archeologai mano, kad šis būrys atvyko iš Norvegijos, o puolimas buvo gerai parengtas ir kruopščiai suplanuotas.

Mėnulio pagalba galima rasti svarbių įrodymų - runų simboliai, aiškius tekstinius pranešimus. Runų užrašas lengvai įskaitomas, ant trijų objektų užrašyta tas pats – toks pavadinimas. Vienas iš runų užrašų uždėtas ženklo pavidalu, o tai reiškia kopijų gamyba jau buvo plačiai paplitusi.

Tai ginklai visai armijai, daugiau nei tūkstančiui žmonių, kurie atvyko į Daniją kautis, bet buvo nugalėti. Tai jų ginklas, pralaimėjusiųjų ginklas, kurį nugalėtojai įmetė į ežerą kaip aukoti karo dievams.

Liepos – Romos imperijos siena

Illerupe rasti kariniai ginklai rodo didelius pokyčius Vokietijoje. 3 amžiuje daug senų Germanų gentys suyra. Palaipsniui iš mažų karingų būrių formuojasi naujos didelės gentys, pvz saksų , , Ir. Jie kariavo ne tik tarpusavyje: šių didelių genčių kariniai vadai netrukus pasitraukė iššūkis Romos imperijai.

„Galų medžiotojai man karštai lipo ant kulnų. Daug valandų bėgau nuo jų. Staiga atsidūriau Romos pasienyje. Čia mūsų žemė baigėsi. Bet ką aš turėjau prarasti? Neturėjau kito pasirinkimo, turėjau viską susidėlioti ant linijos. Vergų prekeiviai negalėjo sekti manęs kitoje pusėje.

Vienoje romėnų kronikoje rašoma: „Imperatorius Adrianas įsakė giliai į žemę įkasti storus medinius kuolus ir juos surišti, kad būtų nustatyta siena su barbarų žemėmis.

II amžiaus pradžioje romėnai sutvirtino šiaurinę imperijos sieną. Pasienio pylimas buvo vadinamas, jį sudarė palisados, grioviai ir 900 sargybos bokštų. Jis turėjo ginti imperiją nuo germanų genčių. Liepos nusidriekė daugiau nei 500 kilometrų. Vėliau tai buvo ilgiausias pastatas pasaulyje. Germanų gentims tai buvo aiškus signalas: čia prasideda Romos imperijos valdos.

Anglijos šiaurėje jis buvo pastatytas netrukus po Limes. Iki šiol tai tebėra įspūdingas liudijimas, kaip kraštovaizdyje dominavo romėnų pasienio įtvirtinimai. Tai nauja užsienio politika, išreikštas akmeniu. Roma peržengė aukščiausią savo vystymosi tašką ir yra dabar laikė gynybą savo ribose.

Kalkių liekanas Vokietijoje galima pastebėti tik atidžiau apžiūrėjus. Skirtingai nei Anglijoje, kalkės buvo statomos tik iš medžio ir molio.

Svarbūs buvo sandėliai ir sargybos bokštai neatskiriama dalis kalkių. Kokias užduotis atliko pasienio įtvirtinimai?

Po niokojančio pralaimėjimo Romoje 16 m. amžiams pasitraukė už nugaros ir. Limes uždarė praėjimą tarp šių dviejų upių, o imperija aneksavo derlingiausią Vokietijos regioną.

Tačiau iš žemės matyti nedaug beveik 2000 metų senumo pasienio sienos liekanų.

Yra vadinamasis aviacijos archeologija. Iš 300 metrų aukščio patyręs ekspertas gali atpažinti tokias žemėje esančias žymes kaip palaidojimai, pamatai ir sienos, net jei joms yra tūkstančiai metų.

Prieš šimtą metų žmonės tikėjo, kad liepa yra aktyvių karo veiksmų riba, t.y. ji buvo pastatyta siekiant apsisaugoti nuo priešo, daugiausia vokiečių. Tačiau dabar žinoma daugiau ir galima sakyti, kad liepa buvo teritorinės ir politinės-ekonominės kontrolės priemonė. Tai reiškia, kad romėnai kontroliuojamas gyventojų judėjimas, o taip pat nukreipė į imperiją patenkančių prekių srautą per specialius kontrolės punktus ir surinko už juos mokesčius, o žmonės turėjo registruotis.

„Norėjau kirsti sieną, bet patekau tiesiai į romėnų sargybinių rankas. Jie man pasakė, kad ginklus į imperiją įsinešti draudžiama. Kadangi neturėjau pinigų, buvau suimtas“.

Nelegaliai į Romos teritoriją patekusius germanus romėnai traktavo kaip karo belaisvius. Rizika būti sučiuptam buvo didelė, nes Romos sieną kontroliavo protinga sistema.

Pagrindinis sienos linijos elementas buvo sargybos bokštai. Jie buvo pastatyti matomoje vietoje, kad kariai galėtų stebėti visą sieną. Romėnai miške kirto proskynas, kad galėtų apžiūrėti vietovę prieš liepas.

Kiekviename bokšte buvo iki 8 karių. Savo postuose jie išbuvo kelias savaites. Jie patys kepė duoną.

Pagrindinė šių karių užduotis yra skambinti žadintuvu: užpuolimo atveju pūsti ragą.

Naktį jie uždegdavo fakelus, kad palaikytų ryšį su netoliese esančiais bokštais ir mažais atokiais fortais, kuriuose buvo dislokuota kavalerija. Tai buvo paprasta, bet veiksminga išankstinio įspėjimo sistema. Kaip senovinis radaras, liepa buvo svarbus elementas Romėnų sienų apsaugos nuo germanų genčių sistema.

Žinoma, savo kariuomenę pasienio linijoje laikė ir romėnai. Iš Limes jie stebėjo pasienio regionai keli kilometrai nuo sienos. Ir jei ten kažkas brendo, kariuomenė apie tai žinojo ir galėjo reaguoti: išėjo už ribos į priešo teritoriją ir bandė atkurti ramybę.

Jei vokiečių būrys prasibrovė per liepas, sargybiniai duodavo budrus. Tada toliau už liepų linijos išsidėstę kavalerijos daliniai užtvėrė priešo kelią. Jei germanų gentims vis dėlto pavykdavo patekti gilyn į Romos teritoriją ir sugrįžti su pagrobtu grobiu, romėnų perspėjimo sistema vėl apie tai pranešė raitiesiems kariams: kavalerija galėjo patraukti užpuolikus atsakomybėn kai jie bandė grįžti į Vokietiją.

Vokietijos vyriausybinė liepų komisija rekonstravo vieną iš fortų, kuriuose buvo kavalerijos būrys - Salburgas Heseno mieste. Čia raiteliai dieną ir naktį buvo pasiruošę atremti puolimą pirmuoju signalu.

Bet ilgai o mūšiai palei Limes liniją buvo išimtis– gabenimas per sieną, kaip taisyklė, vyko gana ramiai. Aerofotografijose aiškiai matyti perėjimas liepose. Už šios perėjos buvo sargybos bokštas, tai yra tipiškas sienos kirtimo kalkių.

Galima įsivaizduoti, kad kokia nors vokiečių grupė, galbūt prekybininkai, nori keliauti į imperiją, į Romos provinciją. Kariai patikrina, ką vežasi ir imti mokestį. Sutvarkius formalumus prekeiviams leidžiama keliauti toliau į turgų ir parduoti savo prekes. Ir tada jie grįžo į Vokietiją per tą patį sienos kirtimo punktą.

Senovės šaltiniuose yra gyvų tokios taikios tarpvalstybinės prekybos pavyzdžių, pavyzdžiui, liepų sargybiniams buvo parduoti galvijai. Prekių mainai buvo pelningi abiem pusėms: Romos kariams reikėjo šviežios mėsos, o vokiečius domino išskirtinės romėnų prekės.

Romėnų ir germanų genčių santykiai

Vienas iš turtingiausių vokiečių palaidojimų- vadovo kapas Gomerne V Tiuringija. Jame buvo įrodymų, kad vokiečių didikai labai mėgo romėnų prabangos prekes. Tai neįtikėtinos vertės lobis: romėniškos monetos ir dailiai pagaminti papuošalai, puikūs stalo įrankiai iš sidabro ir aukso. Tai aukšto statuso ženklai, jie nepalieka abejonių dėl privilegijuoto savininkų statuso.

Bet kodėl vokiečių lyderis, beveik 400 kilometrų nuo sienos, nusinešė romėniškus sidabrinius daiktus į savo kapą?

Tai įspūdingas įrodymas intensyvūs ryšiai tarp romėnų ir germanų genčių III amžiuje.

Romėnų radiniai suteikia galimybę įsivaizduoti kasdieniame gyvenime Vokietijos aristokratija. Romėnų ir germanų genčių santykius lėmė ne tik kariniai susirėmimai ir antskrydžiai, bet ir glaudūs taikūs ryšiai. Tai gali būti prekyba, mainai ir galbūt dovanos bei karo trofėjai.

Gomerno laidojimo radiniai aiškiai rodo, kad vokiečiai bandė mėgdžioti romėnišką gyvenimo būdą: lyderis iš Gomerno prie stalo naudojo romėniškus indus, o galbūt per visuotines puotas taip pat laikėsi romėnų modelių, su kuriais galėjo susipažinti imperijoje. Namuose jis juos mėgdžiojo ir likusiems vokiečiams demonstravo išaukštintą gyvenimo būdą. Paprasti žmonės apie tokią prabangą galėjo tik pasvajoti, ar tai būtų Vokietijoje, ar ten Romos imperija.

Gladiatoriai – žmonių stabai

Abiejose praėjimo pusėse žmonės, sugebėję apginti savo laisvę, galėjo laikyti save laimingais: vergija buvo šešėlinė senovės visuomenių pusė.

„Man pavyko pabėgti nuo vokiečių galvažudžių, bet dabar buvau parduotas Romos keliaujančiam cirkui. Atsidūriau tarp gladiatoriai. Netrukus man teks kovoti už savo gyvybę kaip gladiatorius su tinklu. Tarp kovotojų buvo tokių kalinių kaip aš, taip pat profesionalių gladiatorių. Jau buvo žinoma, kas bus mano priešininkas: jis buvo sunkiai ginkluotas ir gerai apmokytas karys su kardu. Ar aš turiu bent vieną šansą prieš jį?

„Duona ir cirkas“ – štai ką romėnai siūlė visiems imperijos subjektams, taip pat ir mieste. Augusta-Treverorum, modernus. Žiūrovai nuo pat ryto bandė užimti savo vietas.

Arenose prekiavo įvairiais kasdieniais daiktais su gladiatorių atvaizdais: buteliais su mūšių scenomis, šalmų formos akiniais, dekoruotomis lempomis. Sprendžiant iš jų, gladiatoriai buvo žmonių stabai.

Buvo vadinami amfiteatro vartai vėmimas arba spjaudyklės. Pro juos įeidavo ir išeidavo žiūrovai. Iš čia žmonės išvyko į savo vietas, su džiaugsmu laukdami spektaklio pradžios.

Daugelis Augusta Treverorum gladiatorių buvo vokiečių belaisviai iš kitos Limos pusės.

„Atėjo žaidimo diena. Kuris iš mūsų paliks šią areną gyvas, o kuris iš mūsų negrįš?

Gladiatoriai pradėjo išeiti kruvini žaidimai ne gyvybei, o mirčiai, kurios pagalba stengėsi Romos valdovai sužadinti žmonių simpatijas.

„Morituri te salutant“ – jus sveikina tie, kurie eina į mirtį. Taip gladiatoriai sutiko aristokratus, kurie surengė šiuos žaidimus, senatoriai ir įtakingi provincijos asmenys.

Germanų gladiatoriai buvo ypač vertinami, todėl turtingi didikai dažnai samdydavo vokiečius asmeniniais sargybiniais. "Iki galo senovės laikai Vokiečių asmens sargybiniai buvo labai populiarūs, ypač tarp imperatorių. Būdami užsieniečiai, jų nedomino vidinės romėnų intrigos ir žudantys sąmokslai“, – vokiečių sargybiniais kaip ištikimiausiais iš visų kovojančių dalinių žavėjosi imperatoriškasis biografas.

Aistra šiems pavojingi žaidimai buvo plačiai paplitęs visuose Romos visuomenės lygiuose.

„Laukiau savo eilės. Galbūt aš laukiau savo mirties. Išgirdau mūšio triukšmą ir įnirtingą minios riksmą. Publika mėgavosi krauju ir gavo tai, ko norėjo“.

Gladiatoriai laukė savo eilės mažose kamerose. Jų neviltis turėjo būti didelė. Viename šaltinyje minima 30 vokiečių karo belaisvių iš genties saksų: Jie smaugė vienas kitą. Paskutinis išgyvenęs prarijo kempinę. Jie nusižudė, kad nedalyvautų kruvinajame pasirodyme arenoje. Tačiau žaidimai tęsėsi dėl naujų gyvų prekių tiekimo.

„Prisiekiau, kad tą vakarą mano kraujas arenoje nebus pralietas. Mano priešininkas buvo veteranas, vienas iš pirmos klasės kovotojų. Vienintelė mano galimybė išgyventi mūšyje yra greitis ir judrumas.

Beveik niekas nepasisakė prieš gladiatorių kovą. Vienintelė išimtis buvo romėnų filosofas: „Tai tikra žmogžudystė. Kovotojas neturi kuo gintis. Ir kodėl jis turėtų? Tai tik pailgins jo kančias. Kodėl jis taip nenori mirti?

Kai sužeistas gladiatorius nukrito ant žemės, žiūrovai sušuko: „Baigė! Dabar jam viskas! Visuomenė nusprendė, ar jis turi gyventi, ar mirti.

„Jau buvau nurašytas, bet nepasidaviau: kaip žaibas pasinaudojau proga ir buvau apdovanotas pergale. Aš laimėjau ir gavau laisvę!

Medinis kardas- atlygis drąsiausiems gladiatoriams. Jie gavo laisvę. Jie sako, kad jie buvo duoti piniginis prizas. Tačiau laimingai karjerą baigusių gladiatorių nebuvo daug.

Agripinos kolonija

„Jie papasakojo apie didelį miestą prie Reino... Agripinos kolonija. Jei turi pinigų, gali ten gauti ką tik nori. Tokio didelio miesto dar nemačiau. Man pasidarė smalsu“.

Galime tiesiai pasakyti, kad be Agrippinos nebūtų modernaus Kelno, bent jau tokiu vardu, nes Agripina gimė šiame žudikiškame mieste. Kai 48 m. Ji ištekėjo už dėdės už imperatoriaus, ji norėjo sulyginti savo valdžią su savo vyro. Pats Klaudijus gimė m., romėnų kolonija taip pat pavadinta jo vardu – Klaudijus taip pat buvo Liono vardo dalis. Taigi Agrippina pageidavo, kad jos gimimo vieta būtų pakelta į kolonijos statusą ir neštų jos vardą. Taigi Colonia Claudia Ara Agrippinencia. Įdomu tai, kad taip buvo vienintelė romėnų kolonija visoje imperijoje, pavadinta moters vardu.

Imperija buvo tolerantiška savo pavaldinių įsitikinimams ir kultūrai, todėl Agripinos kolonija sėkmingai vystėsi. Ubii vis tiek galėjo garbinti savo motiną deivę Matrona. Vėliau šį kultą perėmė net patys romėnai.

Kelne archeologai kasinėjo didžiuliai rūmai romėnų gubernatorius. Imperatoriaus atstovas kolonijoje prie Reino gyveno pretoriume, kuris tuo metu buvo gubernatoriaus kvartalo centras.

Tais laikais didžiulės salės buvo nuolat užpildytos peticijos pateikėjų, diplomatų ir imperatoriškų kurjerių srautais. Tačiau pretoriumas turėjo ir gilią simbolinę prasmę: kur tik įmanoma, Roma bandė pademonstruoti savo didybę. Pretoriumas, ypač jo 180 metrų fasadas, nukreiptas į Reiną, taip pat įvykdė šią užduotį. Dabar įsivaizduokite, kad germanų genčių pasiuntiniai, norėdami pasikalbėti su gubernatoriumi, pirmiausia pamatė priešais šį didžiulį pastatą. Jis buvo toks pat prabangus viduje, kaip ir išorėje. Įsivaizduokite šį pastatą, papuoštą marmuru ir mozaikomis. Užsieniečiams, atvykstantiems čia, šis pastatas tikrai buvo Romos galios įsikūnijimas.

Matyt, šis jėgos demonstravimas pirmiausia buvo skirtas barbarų germanų gentims kitoje Reino pusėje. Roma save laikė civilizacijos nešėja, taip tai apibūdinama senovės poetas: „Visi imperijos miestai žavi savo puošnumu ir grakštumu, romėnai šiuo žodžiu vadina vieną tautą. Visi susirinko lygiai taip pat, kaip susirenka turguje, kad gautų tai, kas jiems priklauso.

„Nuėjau į Colonia Agrippina ir užsukau į taverną. Romos kareiviai sėdėjo prie vieno iš stalų ir žaidė kauliukais. Romėnai manė, kad su tokiu vokiečiu kaip aš bus lengva susidoroti. Jie nežinojo, kad žaidimas kauliukais yra vienas mėgstamiausių mūsų pramogų.

Tacitas rašė: „ Vokiečiai šaltakraujiškai žaidžia kauliukais, tarsi jie darytų labai rimtą reikalą.

„Tą dieną mano sėkmės serija nenutrūko, laimėjau vienas po kito. Kai romėnai prarado visus savo pinigus, jie padėjo ant stalo paskutinį daiktą, kurį turėjo: akmenis geltona. Legionieriai jį vadino Vokietijos auksu. Bet akmenys taip pat atsidūrė mano rankose.

Taip apie šių labai populiarių akmenų kilmę Romoje sako romėnų gamtininkas: „Tikrai žinoma, kad gintaras kilęs iš salų šiaurinėse jūrose, o vokiečiai tai vadina „glesum“. Angliško žodžio „glass“ etimologija – stiklas – grįžta į vokišką žodį „glesum“.

Senovės Romoje gintaras buvo perkamas ir parduodamas aukščiausiomis kainomis.

Apdirbtas ir poliruotas romėnų dirbtuvėse, gintaras tapo ir turtingų vokiečių moterų puošmena, pvz. Hassleden princesė.

Moneta tarp dantų rodo, kad ji priėmė romėnų tikėjimą– tai mokestis už pervežimą mirusiųjų pasaulis. III amžiuje vokiečių aukštuomenė laidotuves pagal romėnų papročius laikė turto ir galios ženklu.

Agripinos kolonija – šiuolaikinis Kelnas – buvo svarbus brangių papuošalų prekybos centras.

„Ieškojau, kur parduoda gintarą. Bet tada pamačiau, kad čia parduodami ir vergai. Pamačiau jauną moterį, kuri man patiko, ir man jos gaila. Pardavėjas norėjo su manimi derėtis, lyg būtume galvijų turguje. Bet aš negalvojau ir daviau jam tiek, kiek prašė. Jos vardas buvo Farah. Ji buvo iš Vokietijos, kaip ir aš“.

Didelę vergų paklausą daugiausia patenkino karo belaisvių iš Vokietijos kitoje liepų pusėje. Jei kas nors pakliuvo į vergų prekeivio rankas, jis beveik neturėjo šansų vėl tapti laisvu.

Runos ir brakteatai

„Ji išsigando. Bet kai ji suprato, kad nieko blogo jai nepadarysiu, ji pradėjo manimi pasitikėti. Kartu važiavome namo per sieną. Daug dienų vaikščiojome, kol galiausiai atsidūrėme mano tėvų žemėje. Staiga mus užpuolė – plėšikai gulėjo pasaloje. Bet paaiškėjo, kad tai buvo jauni mano klano kariai. Likimas pasuka skirtingais keliais: mūsų džiaugsmas dėl netikėto susitikimo su draugais buvo didelis.

Jauniesiems kariams pasakojau apie savo nuotykius Romos imperijoje kitoje Limos pusėje. Kaip ir aš, jie sugebėjo pabėgti nuo vergų prekeivių ir dabar gyveno miške. Tą naktį sukūrėme būrį, ir aš tapau jo vadovu. Mūsų sutartis buvo antspauduota runų užrašu. Šiais magiškais simboliais kreipiausi į Wodaną, mūsų pagrindinę dievybę. Šios runos turėjo perteikti mums jo galią.

- Tai rašytiniai ženklai, bet jie taip pat turėjo kultinė prasmė. Kalbininkai vis dar ne visada gali iššifruoti runas, kai kurie žodžiai prarado ankstesnę reikšmę ir tapo nesuprantami, kiti gali būti išversti net po 1700 metų.

Labai svarbūs dekodavimui yra žodžiai, kurie buvo išsaugoti vokiečių kalboje, nes ji išsivystė daugiausia iš germanų kalbų.

Būna, kad runų užrašo prasmę paremia piešinys. Runos ant kaulų dažnai turėjo magiška prasmė. Senovės germaniškas žodis„Runa“ reiškia užrašą, taip pat pranešimą ar paslaptį.

Runa susideda iš trijų grafiniai elementai: šaka, lazda ir kabliukas. Simboliai dažnai buvo rašomi ant lentų ir buko medienos – vokiškai „buche“, taigi ir kilmė vokiškas žodis"bukhstabe" - laiškas.

Vurmlingeno palaidojimo ietigalis taip pat buvo iškaltas runomis. „Idori“ reiškia „duok man stiprybės ir šlovės“ – runos palaikė dieviškosios pagalbos prašymus.

IN vokiečių pasaulis dievų buvo daug, bet kaip vokiečiai įsivaizdavo aukštesnes jėgas?

Mus pasiekė labai mažai vaizdų. Auksiniai amuletai, kurie buvo vadinami, yra vieninteliai radiniai, kuriuose pavaizduoti germanų dievai. Raitelis, einantis į mūšį - ant žirgo krumplio yra figūra, vadovaujanti jo ietį, tai yra dieviškasis pergalės valdovas, jis pasirūpins, kad ši ietis nugalės priešus.

Ant brakteatų dieviškas pasaulis pavaizduota paslaptinga kalba brėžinius. Šių išvadų svarba dar nebuvo iki galo įvertinta.

Stebina tai, kad visos germanų gentys – Skandinavijoje ar prie Reino – pasakoja tas pačias istorijas pasakojimai ir legendos apie Wodaną. Legendos apie dievus buvo perduodamos tik žodžiu, kol kai kurios iš jų buvo užrašytos ankstyvuoju „Duok man stiprybės ir šlovės. Su Wodano palaiminimu nusprendėme rasti lengvą grobį. Savo bendražygiams parodžiau paskutinę auksinę monetą, kurią palikau. Ir aš jiems papasakojau apie neapsakomus turtus, kurie laukia Romos imperijos. Tačiau norėdami tai padaryti, turėjome nepastebėti peržengti ribą.

Vokiečių būriai vykdė organizuotus reidus Romos teritorijoje. Jie pasiėmė viską, ką galėjo nešti.

Barbarų lobis yra vienas iš tokių lobių, jis buvo rastas Reine. Jo vertės negalima apskaičiuoti: daugiau nei tūkstantis atskiri daiktai kurių bendras svoris didesnis nei 700 kilogramų.

Kaip toli į Romos teritoriją vokiečių kariuomenė galėjo prasiskverbti?

Archeologai rado atsakymus dėl kito radinio iš Reino - Hagenbacho lobis. Iš šventyklos pavogtos lentelės duoda aiškų atsakymą: jose nurodytos aukotojų vardai, nes tokios lentelės buvo pagamintos kaip padėkos dievams ženklas arba ant jų užrašytos maldos. Archeologai nustatė, kad dauguma vardų randami tik papėdėje. Vadinasi, savo antskrydžių per Romos imperiją germanų gentys galėjo nukeliauti beveik 2 tūkstančius kilometrų nuo Limso?

Jei kalbėtume apie gaminius iš vertingų metalų, tai vokiečių reideriai domėjosi ne tiek pačiais gaminiais, kurie dažnai buvo gausiai dekoruoti, o tik daikto materialinė vertė.

Raidininkai grobį norėjo pergabenti per Reiną bent dviem plaustais. Plaustai galėjo apvirsti arba juos nuskandino romėnų patruliniai laivai.

Persiveržti į imperiją vokiečiams buvo rizikingas reikalas, tačiau romėnų civilizacijos pagundos privertė pamiršti pavojų.

„Mus viliojantis prizas buvo kitoje Romos imperijos sienos pusėje, bet nebuvome tikri, ar pavyks peržengti ribą. Nematė nė vieno romėnų kareivio. Ar tai gali būti spąstai? Nenorėjome rizikuoti, išsiaiškinome situaciją. Negalėjau patikėti savo akimis: sargybos bokštas buvo tuščias, ten nebuvo nė vieno sargo. Bet kodėl?".

Ilgą laiką istorikai manė, kad liepos buvo sunaikintos per vieną didelio masto vokiečių puolimas, bet dabar žinome, kad viskas buvo kitaip.

260 m Romos imperatorius buvo sučiuptas. Tai buvo pirmoji iš daugelio nelaimių, sukrėtusių imperiją. Visi pasienio daliniai buvo išvesti iš liepų. Dabar, ištikus rimtai krizei, kokios imperija dar nematė, karių reikėjo kitur. Prasidėjo pilietinis karas už imperatoriaus sostą, kuris dabar buvo tuščias.

Dėl liepų buvo priimtas sprendimas: 260 m. buvo apleista siena su Vokietija, Roma atsitraukė nuo Reino ir Dunojaus. Į apleistas žemes jie atvyko liepti. Imperija užsidarė už naujų sienų palei upes.

„Atėjus rytui, priešais save pamatėme tinkamą taikinį – romėnų dvarą. Bet kažkas jau mus aplenkė.

Kai liepų paklausė, Dažnėjo vokiečių antskrydžiai į Romos teritoriją. Tai liudija daugybė sunaikinimų, datuojamų šiais laikais.

Pagrindinis romėnų antpuolių tikslas buvo turtingos romėnų valdos. Koks likimas laukė romėnų naujakurių šeimų? Be karių apsaugos pasienyje jie buvo palikti visų praeinančių banditų malonei.

Kasinėjimų metu archeologai nuolat aptinka siaubingų III amžiaus radinių: romėnų skeletų ir kaukolių su žiauraus smurto žymėmis.

Teismo medicinos institute mokslininkai tyrė, kaip šie romėnai mirė. Teismo medicinos ekspertai bandė atsakyti į klausimą, kas atsitiko tarp įsibrovėlių germanų ir romėnų naujakurių po to, kai liepos buvo apleistos.

Ant vaiko kaukolės aiškiai matomas įdubimas frontotemporalinėje srityje. Jis galėjo būti padarytas kietu, buku daiktu, pavyzdžiui, pagaliu.

Ant romėnų moters kaukolės mokslininkai aptiko keistą detalę, beveik nematomą plika akimi: po padidinamuoju stiklu, mažos įdubos ant kaukolės kaulo skruostikaulių srityje. Galima manyti, kad ji buvo skalpuotas, o moters plaukai ir galvos oda buvo atimti kaip trofėjus.

Vyriška kaukolė turi smūgių pėdsakus į dešinę ir kairę laikinojoje srityje. Jie yra V formos ir eina iš priekio į galą. Juos sukėlė toks ginklas kaip kardas, matomi gilūs įtrūkimai. Galima sakyti, kad žmogus negalėjo išsisukti. Galbūt jis buvo surištas už kaklo ir nužudytas šiais dviem smūgiais.

Bet žmogžudystė ir plėšimas nebuvo taisyklės kultūrų susidūrime Limes. Dauguma germanų nenorėjo sunaikinti romėnų pasaulio, jie norėjo jame gyventi, žinoma, ne kaip pavaldiniai ir vergai, o kaip laisvi kariai.

„Mes su Fara užvaldėme romėnų dvarą už Limes linijos. Romėnai jį paliko. Kada nors tai bus namai mūsų vaikams.

Atsisakius Lims, baigėsi romėnų valdžia dešiniajame Reino krante. Derlingos žemės tarp Reino ir Dunojaus grįžo į vokiečių rankas. Romos naujakuriai buvo susidūręs su pasirinkimu: Jie gali susitarti su alemanais arba visam laikui palikti savo valdas.

Vurmlingene, kur kasinėjimų metu buvo rasta ietis su runomis kaimiškos vilos archeologai padarė daug ką paaiškinantį atradimą: jie aptiko stulpų skyles - tipinis ženklas vokiečių architektūra. Tai reiškia, kad vokiečiai pastatė savo pastatą tarp akmeninių kaimiškos vilos griuvėsių.

Pamažu jie pradėjo savaip įsikurti tarp romėnų civilizacijos griuvėsių.

Išmetus liepas, prasidėjo nauja era. Netrukus germanų gentys priėmė romėnų palikimą ir nuvedė Europą į ateitį po kryžiaus ženklu.

Daugelį amžių pagrindiniai žinių šaltiniai apie tai, kaip gyveno ir ką veikė senovės germanai, buvo Romos istorikų ir politikų darbai: Strabonas, Plinijus Vyresnysis, Julijus Cezaris, Tacitas ir kai kurie. bažnyčios rašytojai. Kartu su patikima informacija šiose knygose ir užrašuose buvo spėlionių ir perdėtų dalykų. Be to, senovės autoriai ne visada gilinosi į barbarų genčių politiką, istoriją ir kultūrą. Jie daugiausia įrašė tai, kas buvo „paviršiuje“ arba tai, kas jiems padarė didžiausią įspūdį. Žinoma, visi šie darbai suteikia gana gerą supratimą apie germanų genčių gyvenimą eros sandūroje. Tačiau vėlesnių tyrimų metu buvo nustatyta, kad senovės autoriai, aprašydami senovės germanų tikėjimus ir gyvenimą, daug ką praleido. Tačiau tai nesumenkina jų privalumų.

Germanų genčių kilmė ir paplitimas

Pirmieji vokiečių paminėjimai

Antikos pasaulis apie karingas gentis sužinojo IV amžiaus prieš Kristų viduryje. e. iš šturmano Pitijaus, išdrįsusio keliauti į Šiaurės (vokiečių) jūros krantus, užrašų. Tada vokiečiai garsiai pasiskelbė II amžiaus pabaigoje prieš Kristų. Kr.: Teutonų ir Kimbrių gentys, palikusios Jutlandiją, užpuolė Galiją ir pasiekė Alpių Italiją.

Gajus Marius sugebėjo juos sustabdyti, tačiau nuo to momento imperija ėmė akylai stebėti pavojingų kaimynų veiklą. Savo ruožtu germanų gentys pradėjo vienytis, kad sustiprintų savo karinė galia. I amžiaus viduryje prieš Kristų. e. Galų karo metu Julijus Cezaris nugalėjo suebi gentį. Romėnai pasiekė Elbę, o kiek vėliau – iki Vėzerio. Būtent tuo metu jie pradėjo pasirodyti mokslo darbai, aprašantis maištaujančių genčių gyvenimą ir religiją. Juose (lengva Cezario ranka) pradėta vartoti terminas „vokiečiai“. Beje, tai jokiu būdu nėra savęs vardas. Žodžio kilmė yra keltų. „Vokietis“ yra „artimas kaimynas“. Senovės gentis Vokiečiai, tiksliau, jo pavadinimą - „teutonai“, mokslininkai taip pat naudojo kaip sinonimą.

Vokiečiai ir jų kaimynai

Vakaruose ir pietuose keltai kaimynavo vokiečius. Jų materialinė kultūra buvo aukštesnė. Išoriškai šių tautybių atstovai buvo panašūs. Romėnai dažnai juos painiodavo, o kartais net laikydavo viena tauta. Tačiau keltai ir germanai nėra giminingi. Jų kultūros panašumą lemia artimas artumas, mišrios santuokos, prekyba.

Rytuose vokiečiai ribojosi su slavais, baltų gentimis ir suomiais. Žinoma, visos šios tautybės darė įtaką viena kitai. Tai galima atsekti kalba, papročiais ir ūkininkavimo būdais. Šiuolaikiniai vokiečiai yra germanų asimiliuotų slavų ir keltų palikuonys. Romėnai šventė ūgio Slavai ir vokiečiai, taip pat šviesūs arba šviesiai raudoni plaukai ir mėlynos (arba pilkos) akys. Be to, šių tautų atstovai turėjo panašią kaukolės formą, kuri buvo aptikta archeologinių kasinėjimų metu.

Slavai ir senovės germanai stebino Romos tyrinėtojus ne tik savo kūno sudėjimo ir veido bruožų grožiu, bet ir ištverme. Tiesa, pirmieji visada buvo laikomi taikesniais, o antrieji buvo agresyvūs ir neapgalvoti.

Išvaizda

Kaip jau minėta, germanai išlepusiems romėnams atrodė galingi ir aukšti. Laisvi vyrai nešiojo ilgus plaukus ir nesiskuto barzdos. Kai kuriose gentyse buvo įprasta plaukus rišti pakaušyje. Bet bet kokiu atveju jie turėjo būti ilgi, nes nukirpti plaukai - tikras ženklas vergas Vokiečių drabužiai dažniausiai buvo paprasti, iš pradžių gana šiurkštūs. Jie pirmenybę teikė odinėms tunikoms ir vilnonėms pelerinoms. Ir vyrai, ir moterys buvo ištvermingi: net šaltu oru dėvėjo marškinius trumpomis rankovėmis. Senovės vokiečiai ne be reikalo tikėjo, kad pertekliniai drabužiai trukdo judėti. Dėl šios priežasties kariai net neturėjo šarvų. Nepaisant to, buvo šalmų, nors ne visi juos turėjo.

Nevedęs vokiečių moterys vaikščiojo nuleidę plaukus, ištekėjusios moterys plaukus dengė vilnoniu tinklu. Šis galvos apdangalas buvo grynai simbolinis. Vyriški ir moteriški batai buvo vienodi: odiniai sandalai ar auliniai batai, vilnonės apvijos. Drabužiai buvo puošiami segėmis ir sagtimis.

senovės vokiečiai

Socialinės ir politinės vokiečių institucijos nebuvo sudėtingos. Amžiaus sandūroje šios gentys turėjo genčių sistemą. Jis taip pat vadinamas primityviuoju bendruomeniniu. Šioje sistemoje svarbu ne individas, o rasė. Ją formuoja kraujo giminaičiai, gyvenantys tame pačiame kaime, kartu dirbantys žemę ir prisiekę vieni kitiems kruviną priesaiką. Keli klanai sudaro gentį. Visi svarbius sprendimus Senovės vokiečiai sutiko rinkdami daiktą. Tai buvo genties nacionalinio susirinkimo pavadinimas. Daiktui buvo priimti svarbūs sprendimai: perskirstyti bendruomenės žemes tarp klanų, teisiami nusikaltėliai, sprendžiami ginčai, sudarytos taikos sutartys, paskelbti karai ir kelta milicija. Čia jaunuoliai buvo inicijuojami į karius ir pagal poreikį renkami karo vadai – kunigaikščiai. Į Daiktą buvo įleidžiami tik laisvi vyrai, bet ne kiekvienas iš jų turėjo teisę sakyti kalbas (tai buvo leidžiama tik vyresniesiems ir daugumai gerbiami nariai klanas / gentis). Vokiečiai turėjo patriarchalinę vergiją. Nelaisvė turėjo tam tikras teises, turėjo nuosavybės, gyveno savininko name. Jie negalėjo būti nebaudžiami nužudyti.

Karinė organizacija

Senovės vokiečių istorija kupina konfliktų. Vyrai daug laiko skyrė kariniams reikalams. Dar prieš sistemingų kampanijų pradžią romėnų žemėse germanai suformavo gentinį elitą – Edelingus. Mūšyje pasižymėję žmonės tapo Edelingais. Negalima sakyti, kad jie turėjo kokių nors ypatingų teisių, bet jie turėjo įgaliojimus.

Iš pradžių vokiečiai kunigaikščius rinkdavo („pakeltus į skydą“) tik kilus karinei grėsmei. Tačiau Didžiojo tautų kraustymosi pradžioje jie pradėjo rinkti karalius (karalius) iš Edelingų visam gyvenimui. Karaliai stovėjo genčių priešakyje. Jie įsigijo nuolatinius būrius ir aprūpino juos viskuo, ko reikia (dažniausiai sėkmingos kampanijos pabaigoje). Ištikimybė vadovui buvo išskirtinė. Senovės vokietis laikė negarbingu grįžti iš mūšio, kuriame krito karalius. Šioje situacijoje vienintelė išeitis buvo savižudybė.

Vokiečių kariuomenėje egzistavo gentinis principas. Tai reiškė, kad artimieji visada kovojo petys į petį. Galbūt būtent ši savybė nulemia karių nuožmumą ir bebaimiškumą.

Vokiečiai kovojo pėsčiomis. Kavalerija pasirodė vėlai, romėnai apie tai buvo menkos nuomonės. Pagrindinis kario ginklas buvo ietis (rėmas). Garsusis peilis tapo plačiai paplitęs senovės vokiečių- saksofonas. Tada pasirodė svaidomasis kirvis ir spatha – dviašmenis keltų kardas.

Ūkis

Senovės istorikai vokiečius dažnai apibūdindavo kaip klajoklius ganytojus. Be to, buvo nuomonė, kad vyrai užsiima tik karu. XIX ir XX amžių archeologiniai tyrimai parodė, kad viskas buvo kiek kitaip. Pirma, jie vedė sėslų gyvenimo būdą, užsiėmė galvijų auginimu ir ūkininkavimu. Senovės vokiečių bendruomenei priklausė pievos, ganyklos ir laukai. Tiesa, pastarųjų buvo nedaug, nes daugumą vokiečiams pavaldžių teritorijų užėmė miškai. Nepaisant to, vokiečiai augino avižas, rugius ir miežius. Tačiau karvių ir avių auginimas buvo prioritetinė veikla. Vokiečiai neturėjo pinigų, jų turtas buvo matuojamas gyvulių skaičiumi. Žinoma, vokiečiai puikiai apdirbo odą ir aktyviai ja prekiavo. Taip pat gamino audinius iš vilnos ir lino.

Jie įvaldė vario, sidabro ir geležies gavybą, tačiau mažai kas įvaldė kalvio amatą. Laikui bėgant vokiečiai išmoko lydyti ir gaminti labai kokybiškus kardus. Tačiau saksofonas – senųjų vokiečių kovinis peilis – nenutrūko.

Tikėjimai

Romos istorikams pavyko gauti informacijos apie barbarų religines pažiūras, jos yra labai menkos, prieštaringos ir miglotos. Tacitas rašo, kad vokiečiai dievino gamtos jėgas, ypač saulę. Laikui bėgant gamtos reiškiniai pradėtas personifikuoti. Taip atsirado, pavyzdžiui, griaustinio dievo Donaro (Thoro) kultas.

Vokiečiai labai gerbė Tivazą, karių globėją. Anot Tacito, jo garbei jie aukojo žmones. Be to, jam buvo skirti žuvusių priešų ginklai ir šarvai. Be „bendrųjų“ dievų (Donara, Wodan, Tiwaz, Fro), kiekviena gentis gyrė „asmenines“, mažiau žinomas dievybes. Vokiečiai šventyklų nestatė: buvo įprasta melstis miškuose (šventosios giraitės) ar kalnuose. Reikia pasakyti, kad tradicinė senovės vokiečių religija ( gyvenusius žemyne) gana greitai išstūmė krikščionybė. Vokiečiai apie Kristų sužinojo dar III amžiuje romėnų dėka. Tačiau Skandinavijos pusiasalyje pagonybė gyvavo ilgą laiką. Tai atsispindi tautosakos kūriniuose, kurie buvo užrašyti viduramžiais (vyresnioji Edda ir jaunesnioji Edda).

Kultūra ir menas

Vokiečiai su kunigais ir žyniais elgėsi pagarbiai ir pagarbiai. Kunigai lydėjo kariuomenę žygiuose. Jie buvo kaltinami religinių ritualų (aukų) vykdymu, atsigręžimu į dievus, bausti nusikaltėlius ir bailius. Žodžiai užsiėmė ateities spėjimu: iš šventų gyvūnų ir nugalėtų priešų vidurių, nuo tekančio kraujo ir arklių kauksėjimo.

Senovės vokiečiai nesunkiai kūrė metalinius papuošalus „gyvūnų stiliumi“, tikriausiai pasiskolintus iš keltų, tačiau jie neturėjo dievų vaizdavimo tradicijos. Labai grubios, sutartinės durpynuose aptiktos dievybių statulos turėjo išskirtinai ritualinę reikšmę. Meninė vertė jie neturi supratimo. Nepaisant to, vokiečiai meistriškai dekoravo baldus ir namų apyvokos daiktus.

Pasak istorikų, senovės vokiečiai mėgo muziką, kuri buvo nepakeičiamas vaišių atributas. Jie grojo fleita ir lyromis, dainavo dainas.

Vokiečiai vartojo runų raštą. Žinoma, jis nebuvo skirtas ilgiems, nuosekliems tekstams. Runos turėjo šventą prasmę. Su jų pagalba žmonės kreipdavosi į dievus, bandė nuspėti ateitį, burti. Trumpi runų užrašai randami ant akmenų, namų apyvokos daiktų, ginklų ir skydų. Be jokios abejonės, senovės germanų religija atsispindėjo runų raštuose. Tarp skandinavų runos egzistavo iki XVI a.

Sąveika su Roma: karas ir prekyba

Germania Magna arba Didžioji Vokietija niekada nebuvo Romos provincija. Epochų sandūroje, kaip jau minėta, romėnai užkariavo gentis, gyvenusias į rytus nuo Reino upės. Tačiau 9 m e. vadovaujami Cheruscus Arminius (Hermanas) buvo nugalėti Teutoburgo girioje, ir imperatoriai šią pamoką prisiminė ilgai.

Siena tarp apšviestosios Romos ir laukinės Europos pradėjo eiti palei Reiną, Dunojų ir Limes. Čia romėnai dislokavo kariuomenę, statė įtvirtinimus ir įkūrė miestus, kurie egzistuoja ir šiandien (pavyzdžiui, Maincas-Mogontsiacum ir Vindobona (Viena)).

Senovės vokiečiai ne visada kovojo tarpusavyje. Iki mūsų eros III amžiaus vidurio. e. tautos palyginti taikiai sugyveno. Šiuo metu vystėsi prekyba, tiksliau – mainai. Vokiečiai aprūpindavo romėnus rauginta oda, kailiais, vergais ir gintaru, o mainais gaudavo prabangos prekių ir ginklų. Po truputį net priprato naudotis pinigais. Atskiros gentys turėjo privilegijų: pavyzdžiui, teisę prekiauti romėnų žemėje. Daugelis vyrų tapo Romos imperatorių samdiniais.

Tačiau hunų (klajoklių iš rytų) invazija, prasidėjusi IV mūsų eros amžiuje. e., „iškėlė“ vokiečius iš savo namų, ir jie vėl puolė į imperines teritorijas.

Senovės germanai ir Romos imperija: finalas

Prasidėjus Didžiajai migracijai, galingi vokiečių karaliai pradėjo vienyti gentis: pirmiausia siekdami apsisaugoti nuo romėnų, o paskui siekdami užgrobti ir apiplėšti jų provincijas. V amžiuje visi Vakarų imperija buvo sugautas. Ant jo griuvėsių iškilo barbarų ostrogotų, frankų ir anglosaksų karalystės. Aš pats Amžinasis miestas Per šį audringą šimtmetį ji buvo kelis kartus apgulta ir apiplėšta. Ypač pasižymėjo vandalų gentys. 476 m e. paskutinis Romos imperatorius, spaudžiamas samdinio Odoakerio, buvo priverstas atsisakyti sosto.

Senovės vokiečių socialinė struktūra galutinai pasikeitė. Barbarai nuo bendruomeninio gyvenimo būdo perėjo prie feodalinio. Atėjo viduramžiai.

Romėnų puolimas prieš Vokietiją, prasidėjęs nuo pirmųjų Druso žygių 12 m. pr. Kr., tęsėsi du dešimtmečius. Per tą laiką pasikeitė visa karta. Tėvus, kurie įnirtingai kovojo su romėnų legionais ir galiausiai buvo jų nugalėti, buvo pakeisti vaikais, kurie matė romėnų primestą taiką ir ragavo jų atneštos civilizacijos naudą. Teritorijoje už Reino buvo sparčiai vykdoma Vokietijos romanizacija. Germanų vadų vaikai išmoko lotynų kalbą, buvo apsirengę togomis, sėkmingai padarė karjerą Romos karinėje tarnyboje. Tačiau būtent ši pirmoji romanizuotų barbarų karta sukilo ir pasiekė sėkmės ginkluotoje kovoje su romėnais.

Arminius

Arminius buvo vienas iš pirmosios romanizuotų vokiečių kartos atstovų. Jis gimė 16 m. pr. Kr., jo tėvas buvo cherusci vadas Segimeris, kovojęs su romėnais. Kovoje pralaimėję cherusci buvo priversti sudaryti taiką. Žegimerio vaikai ir kiti lyderiai tapo įkaitais, kuriuos kaip ištikimybę sutarties sąlygoms davė jų gentainiai. Arminius ir jo brolis Flavus nuo vaikystės buvo auginami Romoje, puikiai mokėjo lotynų kalbą, literatūros pagrindus ir iškalbos meną. Abu tarnavo Romos kariuomenėje, vadovavo savo tautiečių kariuomenei.

Romėnų marmurinis biustas, dažnai laikomas Armijaus atvaizdu. Meno galerija, Drezdenas

Vellėjus Paterculusas, pažinojęs Armijų per tarnybą, prisiminė jį kaip narsų ir uolų karininką, gyvą protą ir nepaprastus barbaro sugebėjimus. Už nuopelnus Armijus buvo ne tik apdovanotas Romos pilietybės teisėmis, bet ir įtrauktas į žirginio sporto klasę, kuri tuo metu buvo reta garbė. Maždaug 7 m Arminius grįžo namo, galbūt dėl ​​tėvo mirties. Flavas liko tarnauti ir kovėsi vadovaujamas Tiberijaus Panonijoje, kur gavo daugybę apdovanojimų ir mūšyje prarado akis.

Tarp Cherusci Arminius užėmė deramą aukštą poziciją. Jis taip pat mėgavosi visišku Vokietijos Romos gubernatoriaus Pb pasitikėjimu. Quintilia Vara. Priežastis, kodėl Arminius nusprendė išduoti Romą, mums nežinoma. Tai gali būti arba nenoras pasiduoti romėniškiems valdymo metodams, arba vidaus politinė kova tarp pačių cheruscių. Armijaus tėvas Sigimeris ir jo brolis Indutiomeras vadovavo karinei partijai, atsakingai už sukilimą, kurį 5–6 mūsų eros metais numalšino romėnai. Priešingai, jo uošvis Segestes buvo vyriausiasis Augusto kulto kunigas Opidoje Ubieve, būsimajame Kelne, ir proromėnų partijos lyderis. Jis buvo nepaprastai nepatenkintas savo žentu ir nepraleido progos gubernatoriaus akivaizdoje apkaltinti jį antiromėniškais planais.

Net ir po sukilimo nemaža dalis Arminijaus giminaičių liko ištikimi Romai. Jo sūnėnas Italicus gavo romėnišką auklėjimą ir jau 47 m., būdamas romėnų proteliu, kovojo dėl valdžios cherusciams. Pats Arminius buvo priverstas nuolat dalyvauti Vokietijos viduje vykstančiose pilietinėse nesantaikose ir 21 m. mirė nuo savo tautiečių rankos. Vėliau jis tapo legenda: praėjus beveik 100 metų po jo mirties, pasak Tacito, vokiečiai ir toliau kūrė dainas apie jį.

Kvintilijus Varus

Tyrinėdami vokiečių sukilimo pasekmes, romėnų istorikai kaltę dėl jo suvertė ant Vokietijos gubernatoriaus Pb. Kvintilijus Varusas, atkreipdamas dėmesį į jo žiaurumą, godumą, nekompetenciją ir nerūpestingumą. Šiuolaikiniai tyrinėtojai dažnai laikosi kitokio požiūrio. Varusas gimė apie 46 m. ​​pr. Kr., kilęs iš kilmingos patricijų šeimos, vedęs imperatoriaus Augusto prosenelę, jo kovos draugo Agripos dukterį.

Jo karjera buvo greita ir sėkminga. 13 m.pr.Kr. jis buvo išrinktas konsulu kartu su imperatoriaus posūniu Tiberijumi, tuomet 7–6 m. pr. Kr jis valdė Afriką ir 6–4 m. pr. Kr Sirija, taip užėmusi aukščiausią vietą senatorių paskyrimų hierarchijoje. Sirijoje Varas gavo savo vadovaujamą 4 legionų armiją, kuri atmeta gandus apie jo karinį nekompetenciją. Kai kaimyninėje Judėjoje po karaliaus Erodo mirties 4 m.pr.Kr. Kilo neramumai, Sirijos gubernatorius greitai nusiuntė ten kariuomenę, priartėjo prie Jeruzalės ir žiauriai numalšino žydų pasipriešinimą. Šie gubernatoriaus veiksmai atnešė jam palankumą imperatoriui ir sukūrė tvirto būdo vadovo reputaciją, o tai prisidėjo prie jo naujo paskyrimo.

Varinis Lugdūno tūzas su Augusto profiliu, nukaldintas su Kvintilijaus Varo monograma. Tokio tipo monetų, naudotų kareiviams apmokėti, buvo gausu kasinėjimų metu Kalkriese

7 m. Varusas pakeitė Tiberijų kaip Galijos gubernatorius ir vokiečių legionų karinis vadas. Tuo metu romėnai buvo užsiėmę Panonijos sukilimo (6–9 AD) slopinimu. Neramumai apėmė didelę teritoriją, bendras sukilėlių skaičius siekė 200 tūkstančių žmonių. Daugelis iš jų turėjo tarnybos Romos kariuomenėje patirties ir gerai pažinojo romėnus karinės taktikos ir ginklai. Kalbant apie kovos intensyvumą, sąlygų sunkumą ir sukilimą malšinančių jėgų skaičių, amžininkai jį palygino su Pūnų karai. Romėnai rimtai baiminosi, kad vokiečiai, kuriuos tik neseniai nuramino Tiberijus, gali prisijungti prie maištaujančių panoniečių.

Siekiant užkirsti kelią tokiai galimybei, Varusas buvo išsiųstas į Vokietiją, kurį imperatorius Augustas laikė žmogumi, galinčiu susidoroti su šia užduotimi. Gubernatorius tęsė tą pačią griežtą bauginimo ir slopinimo politiką, kurią anksčiau vykdė kitose provincijose. Jis griežtai reikalavo sumokėti duoklę, skyrė dideles baudas ir nuobaudas, o atokių genčių vadus vertė perduoti įkaitus. Tačiau vokiečiai tokią savivalę vertino mažiau nei kiti subjektai. Netrukus prieš Varą buvo sudarytas sąmokslas, kurio pagrindiniai organizatoriai ir dalyviai buvo patikimi asmenys iš jo vokiečių rato.

Sukilimas

Armijaus vadovaujamų sąmokslininkų planas buvo įvilioti romėnų kariuomenę į pelkėtą, tankiai dengtą Teutoburgo girios teritoriją. Čia romėnų reguliarios sistemos pranašumas turėjo tapti niekais, ir abiejų pusių pergalės galimybės buvo išlygintos. Spektaklis buvo numatytas 9-osios vasaros pabaigoje, kai gubernatorius ir kariuomenė turėjo grįžti iš vasaros stovyklų į žiemos būstus prie Reino krantų. Visus vasaros mėnesius sąmokslininkai stengėsi kiek įmanoma susilpninti Romos kariuomenę, remdamiesi tolimais pretekstais, siekdami išsiųsti nedidelius būrius į atokius rajonus. Prasidėjus sukilimui visi šie kariai buvo nužudyti.

Galiausiai, kai sąmokslininkai manė, kad yra pasirengę judėti, Marso regione kilo atviras maištas. Gavęs žinių apie jį, Varas, kuris tuo metu stovėjo su Aukštutinės Vokietijos kariuomene vasaros stovyklos Vėzeryje jis nusprendė šiek tiek nukrypti nuo tradicinio maršruto, kuriuo kariuomenė grįžo į savo žiemos stovyklą, ir asmeniškai išmokyti sukilėlius paklusnumo. Kadangi rimto pasipriešinimo nesitikėta, kariuomenę lydėjo stambi vilkstinė, kurioje buvo kareivių žmonos ir vaikai, gabenami įtvirtinimo įrankiai, karinė įranga ir maistas. Nors Segestesas įspėjo Varusą apie sąmokslą, maldaudamas suimti Armijų, kol dar nevėlu, jo žodžius jis laikė tik intriga ir nesiėmė jokių veiksmų. Be to, jis patikėjo Arminiui surinkti pagalbinius Cherusci būrius, kurie pakeliui turėjo prisijungti prie Romos kariuomenės kolonos. Šiuo pretekstu jis paliko būstinę, kad kitą dieną taptų sukilėlių vadu.

Vienas žinomiausių romėnų pralaimėjimo Teutoburgo girioje simbolių – Veteros apylinkėse rastas XVIII legiono šimtininko M. Caeliaus kenotafas. Archeologijos muziejus, Bona

Rugpjūčio pabaigoje Romos kariuomenė, kurią sudarė trys legionai: XVII, XVIII ir XIX, šešios pagalbinės kohortos ir trys kavalerijos. viso apie 22 500 karių, prie kurių reikėtų pridėti nemažą skaičių ne kovotojų ir tarnų), atsidūrė pačiame Teutoburgo girios viduryje, į šiaurę nuo šiuolaikinio Osnabriuko. Čia prasidėjo pirmieji susirėmimai su sukilėliais vokiečiais. Jų skaičius buvo daug didesnis nei tikėtasi.

Greitai judėdami savo lengvaisiais ginklais, vokiečiai surengė žaibo atakas ir, nelaukdami atsakomųjų smūgių, iškart dingo po miško priedanga. Tokia taktika išsekino romėnų pajėgas ir labai stabdė kariuomenės progresą. Nelaimės vainikuoti prasidėjo liūtys, išplovusios žemę ir pavertusios kelią pelke, kurioje beviltiškai įstrigo legionus lydinti didžiulė kolona. Vokiečių pagalbiniai daliniai, neslėpdami savo išdavystės, perėjo pas priešą. Galiausiai Varas suprato, kad pateko į kruopščiai paspęstus spąstus ir bandė pasukti atgal, tačiau tuo metu visi keliai jau buvo kontroliuojami sukilėlių.

Karinių operacijų žemėlapis su jame nurodyta Kvintilijaus Varo ir romėnų legionų tariamos žūties vieta

Pralaimėjimas

Paskutinis mūšis truko tris dienas. Sunkiai atremdami pirmąjį vokiečių puolimą legionai įrengė stovyklą, kurios dydis rodė, kad kariuomenė, nors ir patyrė nuostolių, vis dėlto išlaikė nemažą kovinės galios dalį. Prieš spektaklį Varas liepė kareiviams sudeginti kariuomenę slegiančius vežimus ir atsikratyti bagažo pertekliaus. Vokiečiai atakų nesustabdė, tačiau reljefas, kuriuo ėjo maršrutas, buvo atviras, o tai nebuvo palanki pasalų atakoms.

Trečią dieną kolona vėl atsidūrė tarp miškų, kur nebuvo įmanoma išlaikyti artimos kovos rikiuotės, be to, vėl prasidėjo smarkus lietus ir stiprus vėjas. Stovyklos pėdsakai, kuriuos romėnai išvydo dar kartą apsilankę šioje vietoje 15 m., rodė, kad čia prieglobstį rado jau sumuštos kariuomenės likučiai.

Mūšio schema, rekonstruota iš Kalkriese kasinėjimų, XVIII legiono šimtininko M. Caeliaus, rasto Veteros apylinkėse. Archeologijos muziejus, Bona

Pabaiga atėjo ketvirtą dieną, kai romėnai buvo visiškai apsupti priešų. Varas, sužeistas mūšyje, kad gyvas nepatektų į priešo rankas, nusižudė. Vyresnieji pareigūnai jį sekė. Stovyklos prefektas Ceionius pasidavė ir vėliau buvo nužudytas. Dalis kavalerijos su vadu Numoniumi Vala, likusius dalinius palikę likimo malonei, bandė pabėgti, tačiau pakeliui buvo sulaikyti. Mūšis baigėsi visišku Romos kariuomenės sunaikinimu. Tik keliems pavyko pabėgti. Antraštes užėmė nugalėtojai. Vokiečiai mediniuose narvuose sudegino pagautus karius ir šimtininkus gyvus. Mūšio lauke buvo duobių ir kartuvių pėdsakų, taip pat kaukolių, prikaltų prie medžių.

Palaikai aptikti Kalkriese mūšio lauke

Mūšio laukas

1987–1989 metais 16 km į šiaurės rytus nuo Osnabriuko, netoli nuo Guntos šaltinių, archeologai aptiko vietą, kur įvyko Varo legionų žūties dramos baigiamasis veiksmas. Mūšio laukas, kuriame buvo rasti atitinkami radiniai, tęsiasi iš vakarų į rytus palei šiaurinį Vienos kalnagūbrio pakraštį. Šiandien čia yra didelė žemės ūkio paskirties žemė, tačiau senovėje visa vietovė buvo pelkėta ir apaugusi miškais.

Vienintelė patikima ryšio linija buvo kelias, einantis Kalkriese kalno papėdėje. Prie paties kalno pelkės priartėjo prie kelio, palikdamos praėjimą, kurio plotis siauriausioje vietoje neviršijo 1 km – ideali vieta pasaloms. Radinių topografija rodo, kad pagrindiniai įvykiai vyko perėjoje, maždaug 6 km ilgio kelio atkarpoje. Virš kelio kabančio kalno šiauriniame šlaite archeologai aptiko pylimo liekanas. Iš pradžių buvo manoma, kad tai yra senovinio kelio pylimo dalis, tačiau vėlesni tyrimai leido nustatyti, kad priešais mus yra įtvirtinimo liekanos, iš kurių vokiečiai užpuolė Romos armijos žygiuojančios kolonos galvą.

Vietovės prie Kalkriese kalno topografija ir Romos kariuomenės maršrutas

Remiantis archeologinių radinių pobūdžiu, galima pabandyti įsivaizduoti, kaip vyko mūšis. Vokiečiai tikriausiai visapusiškai pasinaudojo netikėtumo faktoriumi. Galima daryti prielaidą, kad mūšis prasidėjo tuomet, kai pirmaujanti romėnų kariuomenė įveikė kelio vingį ir atsitrenkė į vokiečių pastatytą pylimą. Legionieriai bandė jį perimti audringai, o vietomis pylimas buvo iš dalies suniokotas. Nemaža dalis radinių buvo padaryta jos papėdėje, o tai rodo užsispyrusį pasipriešinimo pobūdį. Kolonos viršūnės judėjimas sustojo, o užpakaliniai būriai, nesuvokdami, kas vyksta priekyje, toliau buvo traukiami į siaurą praėjimą, dar labiau padidindami čia viešpataujančią minią ir sumaištį.

Vokiečiai ir toliau svaidė ietis į kareivius iš viršaus, o paskui puolė ir keliose vietose perpjovė žygio koloną. Mūšio valdymo kontrolė buvo prarasta. Nematydami savo vadų, negirdėdami įsakymų, kariai visiškai prarado širdį. Radinių koncentracija rodo mūšio pobūdį, priklausomai nuo to, ar jie sukrauti į krūvas, ar guli atskirais fragmentais. Dauguma jų yra palei kelią ir pylimo papėdėje. Keletas protrūkių aptinkami gerokai anksčiau nei kiti: matyt, kai kuriems daliniams pavyko prasibrauti pro užtvarą ir pabėgti į priekį. Tada, atskirti nuo savųjų, jie buvo apsupti ir mirė.

Užpakalinių būrių kariai pasirinko bėgti priešinga kryptimi. Kai kurie įkrito į pelkę ir nuskendo. Kai kurie radiniai buvo rasti gana toli nuo pagrindinės mūšio vietos, o tai rodo persekiotojų atkaklumą ir gaudynių trukmę. Pasibaigus mūšiui, lauką apiplėšė plėšikai, todėl archeologams tenka pasitenkinti tik atsitiktinai išlikusiais radiniais. Tačiau jų skaičius yra gana didelis ir dabarties akimirka yra apie 4000 prekių.

Prikaltų romėnų karinių sandalų liekanos, kurias archeologai rado per kasinėjimus Kalkriese

Pasekmės

Gavęs žinią apie pralaimėjimą, Augustas buvo taip sugniuždytas, kad, pasak Suetonijaus,

„apsivilko gedulą, kelis mėnesius iš eilės nesikirpo plaukų, nesiskuto ir ne kartą daužė galvą į durų staktą, sušukdamas: „Kvintilijau Varusai, grąžink man legionus!

Pasiklydo Vokietijos miškuose visa armija, ir tai įvyko kaip tik tuo momentu, kai dėl Panonijos sukilimo romėnų mobilizacijos galimybės buvo išnaudotos iki galo, o vadovybei tiesiog nebeliko grynųjų pinigų atsargų. Po kariuomenės pralaimėjimo buvo prarastos visos į rytus nuo Reino esančios teritorijos, kurios romėnams priklausė du dešimtmečius. Mažų tvirtovių garnizonus sukilėliai vokiečiai išžudė, įtvirtinimus sugriovė. Alizono garnizonas, modernus Halternas, kuris buvo gubernatoriaus būstinė, vadovaujamas prefekto L. Caecidius, ilgą laiką sulaikė vokiečių puolimus. Kai po nesėkmingų bandymų užimti įtvirtinimus barbarai susilpnino savo užsidegimą, audringą naktį vadas vedė savo karius prasiveržti, o po kelių dienų priverstinio žygio jis sėkmingai pasiekė Romos kariuomenės buvimo vietą prie Reino.

Sidabruota Romos kavalerijos šalmo kaukė, rasta Kalkriese papėdėje, šiandien yra vienas iš šios vietos simbolių.

Norėdami užpildyti gynybos spragą, legatas L. Asprenatus perkėlė du legionus iš keturių, esančių Aukštutinėje Vokietijoje, į stovyklą Veteroje. Be to, jis įsakė užimti Reino pakrantės įtvirtinimus, kad būtų išvengta galimo vokiečių perėjimo į Galiją ir sukilimo plitimo. Romoje buvo vykdoma priverstinė asmenų, atsakingų už karinę tarnybą, mobilizacija, kas nebuvo atlikta bent jau nuo pilietinių karų. Tie, kurie vengė verbuoti, buvo baudžiami atėmimu pilietines teises ir tremtis.

Šių būrių, taip pat pajėgų, išlaisvintų po Panonijos sukilimo numalšinimo, vadovas Tiberijus atvyko į Reiną. Po metų čia vėl stovėjo 8 legionų kariuomenė. 10–11 val Tiberijus vėl perėjo į dešinįjį krantą ir čia atliko keletą kruopštaus žvalgybos operacijų. Jų tikslas buvo parodyti vokiečiams, kad romėnai dar nepamiršo kelio į savo šalį. Tačiau apie bet kokį plėtimosi tąsą ankstesne dvasia nebuvo nė kalbos. 12 m. Tiberijus perdavė vadovavimą savo sūnėnui Germanikui ir išvyko į Romą.

Literatūra:

1. Cassius Dio Cocceianus. Romos istorija. Knygos LI–LXIII / Vert. iš senovės graikų redagavo A. V. Makhlayukas. Sankt Peterburgas: Nestor-Istoriya, 2014. 664 p.
2. Kornelijus Tacitas. Metraščiai. Smulkūs darbai. Per. nuo lat. A. S. Bobovičius. / Darbai. 2 tomuose L.: Nauka, 1969. T. 1. 444.
3. Parfenovas V.N. Paskutinis stovėjimas Varo legionai? (senovės istorija ir šiuolaikinė archeologija) // Kariniai istoriniai tyrimai Volgos regione. Saratovas, 2000. Laida. 4. 10–23 p.
4. Parfenovas V.N. Ar Varas grąžino legionus? Teutoburgo miško mūšio metinės ir kasinėjimai Kalkriese. // Mnemonas. Istorijos tyrimai ir publikacijos senovės pasaulis. t. 12. Sankt Peterburgas, 2013, 395–412 p.
5. Mezheritsky Ya. // Norcia. Voronežas, 2009. T. VI. 80–111 p.
6. Lehmann G. A. Zur historisch-literarischen Uberlieferung der Varus-Katastrophe 9 n.Chr. // Boreas 1990, Bd. 15, p.145–164.
7. Timpe D. Die "Varusschlacht" in ihren Kontexten. Eine kritische Nachlese zum Bimillennium 2009 // Historische Zeitschrift. 2012. Bd. 294. S. 596–625.
8. Wells P. S. Mūšis, kuris sustabdė Romą: imperatorius Augustas, Arminius, ir legionų skerdimas Teutoburgo girioje. N. Y.; L., 2003 m.

Pirmoji informacija apie vokiečius. Kaip rodo archeologiniai duomenys, indoeuropiečių gentys apgyvendino Šiaurės Europą maždaug 3000–2500 m. pr. Kr. Prieš tai Šiaurės ir Baltijos jūrų pakrantėse gyveno gentys, matyt, kitos etninės grupės. Susimaišius su jais indoeuropiečių ateiviams, atsirado gentys, kurios davė pradžią vokiečiams. Jų kalba, atskirta nuo kitų indoeuropiečių kalbos, buvo pagrindinė germanų kalba, iš kurios vėlesnio susiskaidymo metu atsirado naujų genčių kalbų.

Apie priešistorinį germanų genčių gyvavimo laikotarpį galima spręsti tik iš archeologijos ir etnografijos duomenų, taip pat iš kai kurių skolinių kalbomis tų genčių, kurios senovėje klajojo savo kaimynystėje – suomių, laplandiečių.

Vokiečiai gyveno Vidurio Europos šiaurėje tarp Elbės ir Oderio bei Skandinavijos pietuose, įskaitant Jutlandijos pusiasalį. Archeologiniai duomenys rodo, kad šiose teritorijose nuo neolito pradžios, tai yra nuo trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų, gyveno germanų gentys.

Pirmosios žinios apie senovės germanus randamos graikų ir romėnų autorių darbuose. Anksčiausiai juos paminėjo pirklys Pitėjas iš Masilijos (Marselio), gyvenęs IV amžiaus antroje pusėje. pr. Kr Pitėjas keliavo jūra palei vakarinę Europos pakrantę, paskui išilgai pietinė pakrantė Šiaurės jūra. Jis mini hutonų ir teutonų gentis, su kuriomis jam teko susitikti kelionės metu. Pitėjo kelionės aprašymas mūsų nepasiekė, tačiau juo naudojosi vėlesni istorikai ir geografai, graikų autoriai Polibijas, Posidonijus (II a. pr. Kr.), Romos istorikas Titas Livijus (I a. pr. Kr. – I a. pr. Kr. pradžia). Jie cituoja ištraukas iš Pitėjo raštų, taip pat mini germanų genčių antskrydžius į helenistines pietryčių Europos valstybes ir pietų Galiją bei šiaurės Italiją II amžiaus pabaigoje. pr. Kr

Nuo pirmųjų naujosios eros amžių informacija apie vokiečius tampa šiek tiek išsamesnė. Graikų istorikas Strabonas (mirė 20 m. pr. Kr.) rašo, kad vokiečiai (Sevi) klajojo po miškus, statėsi trobesius ir vertėsi galvijų auginimu. Graikų rašytojas Plutarchas (46–127 m. po Kr.) vokiečius apibūdina kaip laukinius klajoklius, kuriems svetimi visi taikūs užsiėmimai, tokie kaip žemdirbystė ir galvijų auginimas; vienintelis jų užsiėmimas yra karas. Pasak Plutarcho, germanų gentys II amžiaus pradžioje tarnavo kaip samdiniai Makedonijos karaliaus Persėjo kariuomenėje. pr. Kr

Iki II amžiaus pabaigos. pr. Kr Kimbrių germanų gentys atsiranda šiaurės rytiniame Apeninų pusiasalio pakraštyje. Remiantis senovės autorių aprašymais, tai buvo aukšti, šviesiaplaukiai, stiprūs žmonės, dažnai apsirengę gyvūnų kailiais ar kailiais, su lentų skydais, ginkluoti apdegusiais kuolais ir strėlėmis akmeniniais antgaliais. Jie nugalėjo romėnų kariuomenę ir pajudėjo į vakarus, susijungdami su kryžiuočiais. Kelerius metus jie nugalėjo romėnų kariuomenes, kol jas nugalėjo romėnų vadas Marijus (102 - 101 m. pr. Kr.).

Ateityje vokiečiai nenustojo puldinėti Romoje ir vis labiau grasino Romos imperijai.

Cezario ir Tacito eros germanai. Kai I amžiaus viduryje. pr. Kr Julijus Cezaris (100–44 m. pr. Kr.) susidūrė su germanų gentimis Galijoje, jos gyveno didelėje Vidurio Europos teritorijoje; vakaruose germanų genčių užimta teritorija siekė Reiną, pietuose - Dunojų, rytuose - Vyslą, o šiaurėje - Šiaurės ir Baltijos jūras, užimdama pietinę Skandinavijos pusiasalio dalį. . Savo užrašuose apie galų karą Cezaris vokiečius aprašo išsamiau nei jo pirmtakai. Jis rašo apie senovės germanų socialinę sistemą, ekonominę struktūrą ir gyvenimą, taip pat nubrėžia karinių įvykių ir susidūrimų su atskiromis germanų gentimis eigą. Būdamas Galijos gubernatoriumi 58–51 m., Cezaris iš ten surengė dvi ekspedicijas prieš vokiečius, kurie bandė užimti sritis kairiajame Reino krante. Vieną ekspediciją jis surengė prieš suevus, kurie perėjo į kairįjį Reino krantą. Mūšyje su sueviais nugalėjo romėnai; Suevi vadas Ariovistus pabėgo perėjęs į dešinįjį Reino krantą. Dėl kitos ekspedicijos Cezaris išvijo germanų gentis usipetes ir tencteri iš Galijos šiaurės. Kalbėdamas apie susirėmimus su vokiečių kariuomene šių ekspedicijų metu, Cezaris juos išsamiai aprašo karinės taktikos, puolimo ir gynybos metodai. Pasak genčių, vokiečiai puolimui išsirikiavo falangose. Išpuoliui nustebinti jie panaudojo miško priedangą. Pagrindinis būdas apsisaugoti nuo priešų buvo miškų atitvėrimas. Šį natūralų būdą žinojo ne tik vokiečiai, bet ir kitos gentys, gyvenusios miškingose ​​vietovėse (plg. pavadinimą). Brandenburgas iš slavų kalbos Braniboras; čekų barti- „apsaugoti“).

Patikimas informacijos apie senovės germanus šaltinis yra Plinijaus Vyresniojo (23 - 79) darbai. Atlikdamas karinę tarnybą Plinijus daug metų praleido Romos žemutinės ir Aukštutinės Vokietijos provincijose. Savo „Gamtos istorijoje“ ir kituose iki galo mūsų nepasiekusiuose darbuose Plinijus aprašė ne tik karines operacijas, bet ir didelės germanų genčių okupuotos teritorijos fizines bei geografines ypatybes, išvardijo ir pirmasis suskirstė germanus. gentys, daugiausia remiantis , iš savo patirties.

Išsamiausią informaciją apie senovės germanus pateikia Kornelijus Tacitas (apie 55 m. - apie 120 m.). Kūrinyje „Vokietija“ jis pasakoja apie vokiečių buitį, buitį, papročius ir tikėjimus; „Istorijose“ ir „Metraščiuose“ jis pateikia romėnų ir vokiečių karinių susidūrimų detales. Tacitas buvo vienas didžiausių Romos istorikų. Jis pats niekada nebuvo buvęs Vokietijoje ir naudojosi informacija, kurią jis, būdamas Romos senatorius, galėjo gauti iš generolų, iš slaptų ir oficialių pranešimų, iš keliautojų ir karinių kampanijų dalyvių; jis taip pat plačiai panaudojo informaciją apie vokiečius savo pirmtakų darbuose ir pirmiausia Plinijaus Vyresniojo raštuose.

Tacito era, kaip ir vėlesni šimtmečiai, buvo užpildyta kariniais romėnų ir germanų susirėmimais. Daugybė romėnų vadų bandymų užkariauti germanus žlugo. Imperatorius Adrianas (valdė 117–138 m.), siekdamas užkirsti kelią jų veržimuisi į romėnų iš keltų užkariautas teritorijas, Reino upėje ir Dunojaus aukštupyje, pasienyje tarp romėnų ir vokiečių valdų, pastatė galingas gynybines struktūras. Daugybė karinių stovyklų ir gyvenviečių tapo romėnų tvirtovėmis šioje teritorijoje; Vėliau jų vietoje iškilo miestai, kurių šiuolaikiniuose pavadinimuose yra jų buvusios istorijos atgarsiai [ 1 ].

II amžiaus antroje pusėje po trumpo užliūliavimo vokiečiai vėl suaktyvino puolimo veiksmus. 167 m. markomanai, bendradarbiaudami su kitomis germanų gentimis, prasiveržia pro Dunojaus įtvirtinimus ir užima Romos teritoriją šiaurės Italijoje. Tik 180 metais romėnams pavyko juos nustumti atgal į šiaurinį Dunojaus krantą. Iki III amžiaus pradžios. Tarp germanų ir romėnų užsimezgė gana taikūs santykiai, kurie prisidėjo prie reikšmingų pokyčių ekonominiame ir socialiniame germanų gyvenime.

Senovės vokiečių socialinė sistema ir gyvenimas. Prieš Didžiojo tautų kraustymosi erą vokiečiai turėjo genčių sistemą. Cezaris rašo, kad vokiečiai apsigyveno klanais ir giminingomis grupėmis, t.y. genčių bendruomenės. Kai kurie šiuolaikiniai vietovardžiai išlaikė tokios gyvenvietės įrodymų. Klano vado vardas, įformintas vadinamąja patronimine priesaga (patroniminė priesaga) -ing/-ung, kaip taisyklė, buvo priskiriamas visos giminės ar genties vardui, pvz.: Valisungai - šeimyniniai žmonės. Karalius Valis. Vietų, kuriose apsigyveno gentys, pavadinimai buvo sudaryti iš šių bendrinių pavadinimų datatyvine daugiskaita. Taigi Vokietijos Federacinėje Respublikoje yra Epingeno miestas (pirminė reikšmė yra „tarp Eppo žmonių“), Sigmarinen miestas („tarp Sigmaro žmonių“), VDR - Meiningenas ir kt. Pavirtusi į toponiminę priesagą, morfema -ingen/-ungen išgyveno bendruomenės žlugimą. genčių sistema ir toliau tarnavo kaip miestų pavadinimų formavimo priemonė vėlesnėse istorinėse erose; Taip Vokietijoje atsirado Getingenas, Solingenas ir Stralungenas. Anglijoje prie priesagos -ing buvo pridėtas kamieninis ham (taip. ham „dwelling, estate“, plg. home „house, dwelling“); iš jų susijungimo susidarė toponiminė priesaga -ingham: Birmingham, Notingham ir kt. Prancūzijos teritorijoje, kur buvo frankų gyvenvietės, išliko panašūs geografiniai pavadinimai: Carling, Epping. Vėliau priesaga romanizuojama ir pasirodo prancūziška forma -ange: Broulange, Valmerange ir kt. (Vietvardžių su patroniminėmis priesagomis randama ir slavų kalbose, pvz., Borovičiai, Duminichi RSFSR, Klimovičiai, Manevič Baltarusijoje ir kt.).

Germanų genčių priešakyje buvo vyresnieji – kuningai (div. kunung liet. „protėvis“, plg. goth. kuni, taip. cynn, senovės. kunni, dsk. kyn, lot. gentis, gr. genos „genus“) . Aukščiausia valdžia priklausė liaudies susirinkimui, kuriam kariniais ginklais pasirodydavo visi genties vyrai. Kasdienius reikalus spręsdavo seniūnaičių taryba. Karo metu buvo renkamas karinis vadas (d. herizogo, taip. heretoga, disl. hertogi; plg. germ. Herzog „kunigaikštis“). Jis surinko aplink save būrį. F. Engelsas rašė, kad „tai buvo labiausiai išvystyta valdymo organizacija, kuri apskritai galėjo vystytis klano struktūroje“ [ 2 ].

Šiuo laikotarpiu vokiečiams vyravo patriarchaliniai ir genčių santykiai. Tuo pat metu Tacite ir kai kuriuose kituose F. Engelso cituojamuose šaltiniuose yra informacijos apie matriarchato likučių buvimą tarp vokiečių. Taigi, pavyzdžiui, tarp kai kurių vokiečių tarp dėdės ir sesers sūnėno pripažįstami glaudesni giminystės ryšiai nei tarp tėvo ir sūnaus, nors sūnus yra įpėdinis. Kaip įkaitas, sesers sūnėnas yra geidžiamesnis priešui. Patikimiausia įkaitų garantija buvo mergaitės – dukterys ar dukterėčios iš genties lyderio klano. Matriarchato reliktas yra tai, kad senovės vokiečiai įžvelgė ypatingą pranašišką moterį ir konsultavosi su ja svarbius reikalus. Moterys ne tik įkvėpdavo karius prieš mūšius, bet ir mūšių metu galėdavo daryti įtaką jų baigčiai, eidamos link bėgančių vyrų ir taip juos sustabdydamos bei skatindamos kovoti iki pergalės, nes vokiečių kariai bijojo manyti, kad moterys yra jų. gentys gali būti paimtos į nelaisvę. Kai kurių matriarchato likučių galima pamatyti vėlesniuose šaltiniuose, pavyzdžiui, skandinavų poezijoje.

Tacite, senovės germanų sakmėse ir dainose minimas klanų sistemai būdingas kraujo nesantaikas. Tacitas pažymi, kad kerštas už žmogžudystę gali būti pakeistas išpirka (galvijai). Ši išpirka – „vira“ – atitenka viso klano naudojimui.

Senovės germanų vergovė buvo kitokio pobūdžio nei vergvaldžioje Romoje. Vergai buvo karo belaisviai. Laisvas klano narys taip pat gali tapti vergu, prametęs save prie kauliukų ar kito lošimo. Vergas galėjo būti nebaudžiamas parduotas ir nužudytas. Tačiau kitais atžvilgiais vergas yra jaunesnysis klano narys. Jis turi savo ūkį, bet privalo atiduoti šeimininkui dalį gyvulių ir pasėlių. Jo vaikai auga su laisvųjų vokiečių vaikais, abu atšiauriomis sąlygomis.

Vergų buvimas tarp senovės vokiečių rodo socialinės diferenciacijos proceso pradžią. Aukščiausiam vokiečių visuomenės sluoksniui atstovavo klanų vyresnieji, kariniai vadai ir jų būriai. Vadovo būrys tapo privilegijuotu sluoksniu – senovės germanų genties „bajoru“. Tacitas ne kartą jungia dvi sąvokas - „karinis narsumas“ ir „kilnumas“, kurios veikia kaip neatsiejamos karių savybės. Kariai lydi savo vadą reiduose, gauna savo dalį karinio grobio ir dažnai kartu su vadu eina į užsienio valdovų tarnybą. Didžioji dalis karių buvo suaugę germanų genties vyrai.

Laisvieji genties nariai dalį savo darbo produktų pristato vadui. Tacitas pažymi, kad vadovai „ypač džiaugiasi kaimyninių genčių dovanomis, siunčiamomis ne pavienių asmenų, o visos genties vardu ir susidedančiomis iš rinktinių žirgų, vertingų ginklų, falerų (t. y. papuošalų arklio pakinktų - Auto.) ir karoliai; išmokėme juos priimti ir pinigus“ [ 3 ].

Perėjimas prie sedentizmo įvyko tarp vokiečių pirmaisiais naujosios eros amžiais, nors tęstinės Didžiosios migracijos eros karinės kampanijos privertė juos dažnai keisti gyvenamąją vietą. Cezario aprašymuose vokiečiai vis dar yra klajokliai, daugiausia užsiimantys galvijų auginimu, bet ir medžiokle bei kariniais žygiais. Žemės ūkis tarp jų vaidina nereikšmingą vaidmenį, bet vis tiek Cezaris savo „Pastabose apie galų karą“ ne kartą mini vokiečių žemės ūkio darbus. IV knygoje apibūdindamas suebi gentį, jis pažymi, kad kiekviena apygarda kasmet išsiunčia į karą po tūkstantį karių, o likusieji užsiima žemdirbyste ir „po metų maitina save ir juos, šie savo ruožtu kariauja, ir jie likti namuose Dėl to nenutrūksta nei žemės ūkio darbai, nei kariniai reikalai“ [ 4 ]. Tame pačiame skyriuje Cezaris rašo apie tai, kaip jis sudegino visus germanų sigambrių genties kaimus ir ūkius bei „išspaudė grūdus“. Jiems žemė priklauso bendrai, naudojant primityvią pūdymo sistemą, periodiškai, po dvejų ar trejų metų, keičia žemę pasėliams. Žemės įdirbimo technologija vis dar žema, tačiau Plinijus pastebi dirvožemio tręšimo mergeliu ir kalkėmis [ 5 ], o archeologiniai radiniai rodo, kad žemė buvo dirbama ne tik primityviu kapliu, bet ir plūgu, ir net plūgu.

Remiantis Tacito aprašytu germanų gyvenimo aprašymu, jau galima spręsti apie germanų perėjimą prie sėslaus gyvenimo ir padidėjusį žemdirbystės vaidmenį tarp jų. XVIII skyriuje Tacitas rašo, kad kraitį, kurį pagal jų paprotį vyrui atneša ne žmona, o vyras žmonai, įeina būrys jaučių; jaučiai buvo naudojami kaip traukos jėga dirbant žemę. Pagrindiniai grūdai buvo avižos, miežiai, rugiai, taip pat buvo auginami linai ir kanapės, iš kurių buvo gaminami audiniai.

Cezaris rašo, kad vokiečių mitybą daugiausia sudaro pienas, sūris, mėsa ir šiek tiek duona. Plinijus mini avižinius dribsnius kaip savo maistą.

Senovės vokiečiai, pasak Cezario, rengėsi gyvūnų kailiais, o Plinijus rašo, kad vokiečiai nešioja lininius audinius ir verpia „požeminėse patalpose“. Tacitas, be drabužių iš gyvūnų odos, mini odinius apsiaustus su pasiūtais papuošimais ant kailio, o moterims - drabužius iš drobės, dažytos raudonai.

Cezaris rašo apie atšiaurų vokiečių gyvenimo būdą, apie jų skurdą, apie tai, kad jie nuo vaikystės užgrūdinti, pratinami prie nepriteklių. Apie tai rašo ir Tacitas, kuris pateikia pavyzdį kai kurių vokiečių jaunimo pramogų, lavinusių jų jėgą ir miklumą. Viena iš tokių pramogų – nuogam šokinėti tarp įsmeigtų į žemę kardų galiukais į viršų.

Pagal Tacito aprašymą, germanų kaimai susidėjo iš rąstinių trobesių, kurios išsidėsčiusios nemažu atstumu viena nuo kitos ir buvo apsuptos žemės sklypais. Galbūt šiuose būstuose gyveno ne atskiros šeimos, o ištisos klanų grupės. Vokiečiai, matyt, nesirūpino savo namų išorine apdaila, nors dalis pastatų buvo padengti spalvotu moliu, kuris pagerino jų išvaizdą. Vokiečiai taip pat iškasė žemėje patalpas ir jas izoliavo iš viršaus, kur kaupė atsargas ir gelbėjosi nuo žiemos šalčių. Plinijus mini tokius „požeminius“ kambarius.

Vokiečiai buvo susipažinę su įvairiais amatais. Be audimo, išmanė muilo ir audinių dažų gamybą; kai kurios gentys išmanė keramiką, kasybą ir metalų apdirbimą, o Baltijos ir Šiaurės jūrų pakrantėse gyvenę asmenys vertėsi ir laivų statyba bei žvejyba. Prekybos ryšiai egzistavo tarp atskirų genčių, tačiau prekyba intensyviau plėtojosi vietose, besiribojančiose su romėnų valdomis, o romėnų pirkliai skverbėsi į vokiečių žemes ne tik taikos, bet ir karo metu. Vokiečiai pirmenybę teikė mainų prekybai, nors pinigai jiems buvo žinomi jau Cezario laikais. Iš romėnų germanai pirko metalo gaminius, ginklus, buities reikmenis, papuošalus ir įvairius tualeto reikmenis, taip pat vyną ir vaisius. Romėnams iš Baltijos jūros pakrantės pardavinėjo gyvulius, odas, kailius, gintarą. Plinijus rašo apie žąsų pūkus iš Vokietijos ir apie kai kurias daržoves, kurias iš ten išvežė romėnai. Engelsas mano, kad germanai pardavė vergus romėnams, į kuriuos pavertė karo žygių metu paimtus belaisvius.

Prekybos santykiai su Roma paskatino germanų genčių amatų plėtrą. Iki V a. galima pastebėti didelę pažangą įvairiose gamybos srityse – laivų statybos, metalo apdirbimo, monetų kalimo, papuošalų gamybos ir kt.

Senovės vokiečių papročiai, moralė ir įsitikinimai. Išliko senovės autorių įrodymų apie senovės vokiečių papročius ir moralę, apie jų tikėjimą daug atsispindėjo ir vėlesniais laikais sukurtuose germanų tautų literatūros paminkluose. Tacitas rašo apie griežtą senovės germanų moralę ir šeimos ryšių tvirtumą. Vokiečiai svetingi, per puotą jie yra nesaikingi vynui, azartiniams lošimams, kad gali prarasti viską, net laisvę. Visus svarbiausius gyvenimo įvykius – vaiko gimimą, įvedimą į vyrą, santuoką, laidotuves ir kitus – lydėjo atitinkami ritualai ir dainavimas. Vokiečiai sudegino savo mirusiuosius; Laidodami karį, sudegindavo ir jo šarvus, o kartais ir žirgą. Turtinga žodinė vokiečių kūryba egzistavo įvairiuose poetiniuose ir dainų žanruose. Buvo plačiai naudojamos ritualinės dainos, magiškos formulės ir burtai, mįslės, legendos, taip pat gimdymo procesus lydinčios dainos. Iš ankstyvųjų pagonybės paminklų išliko 10 a. senojoje aukštųjų vokiečių kalboje „Merseburgo burtai“, vėlesniame senosios anglų kalbos įraše – burtai, užrašyti metrine eilute (XI a.). Matyt, pagoniškos kultūros paminklai buvo sunaikinti viduramžiais, įvedant krikščionybę. Ikikrikščioniški tikėjimai ir mitai atsispindi senosios skandinavų sakmėse ir epuose.

Senovės germanų religija yra įsišaknijusi bendroje indoeuropiečių praeityje, tačiau iš tikrųjų joje vystosi ir germaniškų bruožų. Tacitas rašo apie Heraklio kultą, kurį kariai šlovino dainomis eidami į mūšį. Šį dievą – griaustinio ir vaisingumo dievą – vokiečiai vadino Donaru (Scand. Thor); jis buvo vaizduojamas su galingu plaktuku, kuriuo jis sukėlė griaustinį ir sutriuškino priešus. Vokiečiai tikėjo, kad dievai jiems padeda kovose su priešais, ir į mūšį kaip mūšio vėliavėles pasiimdavo dievų atvaizdus. Kartu su karo dainomis jie turėjo specialią melodiją be žodžių, vadinamąjį „barditą“, kuri buvo atliekama kaip stiprus nuolatinis riaumojimas, siekiant įbauginti priešus.

Ypač gerbiamos dievybės taip pat buvo Wodanas ir Tiu, kuriuos Tacitas vadina Merkurijumi ir Marsu. Wodanas (skand. Odinas) buvo aukščiausia dievybė, jis valdė ir žmones, ir Valhaloje (skand. valhol iš valr „žuvusiųjų mūšyje lavonai“ ir hol „ūkis“), kur ir toliau gyveno mūšyje žuvę kariai. mirtis.

Greta šių pagrindinių ir seniausių dievų – „Asilų“ – vokiečiai turėjo ir vėlesnės kilmės dievus „Vanir“, kuriuos, kaip galima manyti, indoeuropiečių gentys perėmė iš kitos etninės grupės genčių. nugalėjo. Germanų mitai pasakoja apie ilgą kovą tarp Aesir ir Vanir. Gali būti, kad šie mitai atspindėjo tikrąją indoeuropiečių ateivių kovos su gentimis, gyvenusiomis Europos šiaurėje prieš juos, istoriją, dėl maišymosi, su kuriuo atsirado vokiečiai.

Mitai sako, kad vokiečiai kilę iš dievų. Žemė pagimdė dievą Tuisco, o jo sūnus Mannas tapo germanų šeimos protėviu. Vokiečiai apdovanojo dievus žmogiškomis savybėmis ir tikėjo, kad žmonės yra prastesni už juos jėgomis, išmintimi, žiniomis, tačiau dievai buvo mirtingi ir jiems, kaip ir viskam žemėje, buvo lemta žūti paskutinėje pasaulio katastrofoje, paskutinėje. visų priešingų gamtos jėgų susidūrimas.

Senovės vokiečiai visatą įsivaizdavo kaip savotišką gigantišką uosią, kurio pakopose yra dievų ir žmonių turtai. pačiame viduryje gyvena žmonės ir viskas, kas juos tiesiogiai supa ir yra prieinama jų suvokimui. Ši sąvoka buvo išsaugota senovės germanų kalbose žemiškojo pasaulio vardu: dvn. Mittilgartas, ds. middilgard, taip. middanjeard, goth. midjungards (liet. „vidurinis būstas“). Pačiame viršuje gyvena pagrindiniai dievai – tūzai, o pačiame apačioje yra tamsos ir blogio dvasių pasaulis – pragaras. Žmonių pasaulyje buvo skirtingų galių pasauliai: pietuose - ugnies pasaulis, šiaurėje - šalčio ir rūko pasaulis, rytuose - milžinų pasaulis, vakaruose - vanirų pasaulis. .

Kiekviena senovės vokiečių genčių asociacija taip pat buvo kultinė sąjunga. Iš pradžių pamaldas atlikdavo giminės ar genties seniūnas, vėliau iškilo kunigų klasė.

Vokiečiai savo religines apeigas, kurias kartais lydėjo žmonių ar gyvulių aukos, atlikdavo šventose giraitėse. Ten buvo laikomi dievų atvaizdai, taip pat specialiai garbinimui skirti sniego baltumo žirgai, kurie tam tikromis dienomis buvo pakinkiami į palaimintus vežimus; kunigai klausėsi jų kaustymo ir niurzgėjimo ir aiškino tai kaip kažkokią pranašystę. Jie atspėjo ir pagal paukščių skrydį. Senovės autoriai mini įvairių ateities spėjimų plitimą tarp vokiečių. Cezaris rašo apie lazdų liejimą, kuri išgelbėjo nuo mirties paimtą romėną; Lygiai taip pat genties moterys spėliojo apie priešo puolimo laiką. Strabonas pasakoja apie kuniges ir būrėjus, kurie naudojo nužudytų kalinių kraują ir vidurius likimui pasakyti. Runų raštas, atsiradęs tarp vokiečių pirmaisiais mūsų eros amžiais ir iš pradžių prieinamas tik kunigams, buvo skirtas ateities spėjimui ir burtams.

Vokiečiai dievino savo didvyrius. Jie savo legendose pagerbė „didįjį Vokietijos išvaduotoją“ Armijų, nugalėjusį Romos vyriausiąjį vadą Varusą mūšyje prie Teutoburgo girios. Šis epizodas datuojamas I amžiaus pradžia. AD Romėnai įsiveržė į germanų genčių teritoriją tarp Emso ir Vėzerio upių. Jie bandė primesti vokiečiams savo įstatymus, išviliojo iš jų mokesčius ir visaip juos engė. Arminius, priklausęs cherusci genties bajorams, savo jaunystę praleido Romos karinėje tarnyboje ir juo pasitikėjo Varas. Jis suorganizavo sąmokslą, sugebėjęs įtraukti į jį kitų germanų genčių vadovus, kurie taip pat tarnavo su romėnais. Vokiečiai sudavė stiprų smūgį Romos imperijai, sunaikindami tris romėnų legionus.

Senojo germanų religinio kulto atgarsiai mus pasiekė kai kuriais geografiniais pavadinimais. Norvegijos sostinės Oslas pavadinimas kilęs iš disl. asilas "dievas iš Aesir genties" ir štai "kliringas". Farerų salų sostinė yra Torshavn, „Toro uostas“. Odensės miesto, kuriame gimė G.H. Andersenas, kilęs iš aukščiausiojo dievo Odino vardo; kito Danijos miesto Viborgo pavadinimas grįžta į Ddat. wi "šventovė". Švedijos miestas Lundas, matyt, iškilo šventosios giraitės vietoje, kiek galima spręsti iš senovės švedų kalbos reikšmės lund (šiuolaikine švedų kalba lund „girelė“). Baldursheimas – kaimo Islandijoje pavadinimas – saugo atminimą apie jaunas dievas Balderis, Odino sūnus. Vokietijos teritorijoje yra daug mažų miestų, išlaikiusių Wodano pavadinimą (su inicialais w pakeistas į g): Bad Godesbergas prie Bonos (947 m. buvo paminėtas pirminis jo pavadinimas Vuodensberg), Gutenswegenas, Gudensbergas ir kt.

Didysis tautų kraustymasis. Didėjanti turtinė nelygybė tarp vokiečių ir genčių santykių irimo procesas lydėjo reikšmingų vokiečių genčių socialinės-politinės sistemos pokyčių. III amžiuje. Kuriasi vokiečių genčių sąjungos, reprezentuojančios valstybių pradžią. Žemas gamybinių jėgų išsivystymo lygis, poreikis plėsti žemės valdas, noras gaudyti vergus ir grobti kaimyninių tautų sukauptus turtus, kurių daugelis gamybos ir materialinės kultūros raida gerokai lenkė vokiečių gentis, didelių genčių sąjungų, sudarančių didžiulę karinę jėgą, formavimasis, - visa tai genčių sistemos irimo pradžioje prisidėjo prie masinės germanų genčių migracijos, apėmusios didžiules Europos teritorijas ir tęsiančios kelis šimtmečius. (IV – VII a.), kuri istorijoje buvo vadinama Didžiojo tautų kraustymosi era. Didžiosios migracijos prologas buvo Rytų Vokietijos judėjimas [ 6 ] gentys – gotai – iš Vyslos žemupio regiono ir nuo Baltijos jūros pakrantės iki Juodosios jūros stepių III amžiuje, iš kur gotai, susijungę į dvi dideles genčių sąjungas, vėliau persikėlė į vakarus į Romos imperiją. Masinės Rytų vokiečių ir Vakarų vokiečių genčių invazijos į Romos provincijas ir pačios Italijos teritoriją įgavo ypatingą mastą nuo IV amžiaus vidurio, postūmį tam suteikė hunų - tiurkų-mongolų klajoklių, besiveržiančių į priekį, puolimas. Europoje iš rytų, iš Azijos stepių.

Tuo metu Romos imperija buvo labai susilpninta dėl nuolatinių karų, taip pat vidinių neramumų, vergų ir kolonistų sukilimų ir negalėjo atsispirti augančiam barbarų puolimui. Romos imperijos žlugimas reiškė ir vergų visuomenės žlugimą.

F. Engelsas Didžiosios migracijos paveikslą apibūdina tokiais žodžiais:

„Ištisos tautos ar bent jau reikšmingos jų dalys iškeliavo su žmonomis ir vaikais, su visu turtu, apdengtais gyvulių kailiais, joms tarnavo ir moterų, vaikų bei menkų buities reikmenų gabenimui kartu su jais vedė ir gyvuliai , nuo nuovargio, bado ir ligų turėjo būti lažybų ne dėl gyvybės, o dėl mirties nesėkmės, perkelta gentis dingo nuo žemės paviršiaus Tie, kurie nekrito mūšyje, mirė vergijoje. 7 ].

Didžiojo tautų kraustymosi era, kurios pagrindiniai dalyviai Europoje buvo germanų gentys, baigiasi VI–VII a. germanų barbarų karalysčių susikūrimas.

Didžiojo tautų kraustymosi ir barbarų karalysčių formavimosi era atsispindėjo amžininkų, kurie buvo įvykusių įvykių liudininkai, darbuose.

Romėnų istorikas Ammianus Marcellinus (IV a.) savo Romos istorijoje aprašo alemanų karus ir gotų istorijos epizodus. Bizantijos istorikas Prokopijus iš Cezarėjos (6 a.), dalyvavęs vado Belizarijaus žygiuose, rašo apie ostrogotų karalystės likimą Italijoje, kurioje jis buvo pralaimėjimo dalyvis. Gotų istorikas Jordanas (VI a.) rašo apie gotus, jų kilmę ir ankstyvąją istoriją. Teologas ir istorikas Grigalius Turietis (VI a.) iš frankų genties paliko aprašymą Frankų valstybė per pirmuosius Merovingus. Anglų, saksų ir džiutų germanų genčių apsigyvenimą Britanijos teritorijoje ir pirmųjų anglosaksų karalysčių susikūrimą savo knygoje „Anglų tautos bažnytinė istorija“ aprašo anglosaksų vienuolis metraštininkas Bedė. Garbingas (VIII a.). Vertingą veikalą apie langobardų istoriją paliko langobardų metraštininkas Paulius Diakonas (VIII a.). Visi šie, kaip ir daugelis kitų to laikmečio kūrinių, sukurti lotynų kalba.

Klanų sistemos irimą lydi paveldimos klanų aristokratijos atsiradimas. Jį sudaro genčių lyderiai, kariniai vadai ir jų kariai, kurie savo rankose sutelkia reikšmingus materialinius turtus. Bendruomeninę žemėnaudą pamažu keičia žemės padalijimas, kuriame lemiamą vaidmenį atlieka paveldima socialinė ir turtinė nelygybė.

Klanų sistemos irimas baigiasi po Romos žlugimo. Užkariaujant romėnų valdas, reikėjo sukurti savo, o ne romėnų valdymo organus. Taip atsiranda karališkoji valdžia. F. Engelsas šį istorinį procesą apibūdina taip: „Klanų valdymo organizacijos organai turėjo... virsti valdžios organai, be to, spaudžiant aplinkybėms, labai greitai. Tačiau artimiausias užkariautojų atstovas buvo karinis vadas. Ginti užkariautą regioną viduje ir išorėje, reikėjo stiprinti jo galią. Atėjo laikas pakeisti karinio vado galią į karališkąją valdžią, ir ši transformacija buvo įvykdyta“ [ 8 ].

Barbarų karalysčių formavimasis. Vokiečių karalysčių kūrimosi procesas prasideda V a. ir eina sudėtingu keliu, skirtingais būdais skirtingoms gentims, priklausomai nuo konkrečios istorinės situacijos. Rytų germanai, kurie pirmieji pradėjo tiesioginį konfliktą su romėnais Romos imperijos teritorijoje, susiorganizavo į valstybes: ostrogotų Italijoje, vestgotų Ispanijoje, burgundų Reino vidurupyje ir vandalų šiaurės Afrikoje. VI amžiaus viduryje. Bizantijos imperatoriaus Justiniano kariuomenė sunaikino vandalų ir ostrogotų karalystes. 534 metais burgundų karalystė buvo prijungta prie Merovingų valstybės. Frankai, vestgotai ir burgundai susimaišė su anksčiau romanizuotais Galijos ir Ispanijos gyventojais, kurie buvo aukštesniame socialinio ir kultūrinio išsivystymo lygyje ir perėmė nugalėtų tautų kalbą. Toks pat likimas ištiko ir langobardus (jų karalystę šiaurės Italijoje VIII a. antroje pusėje užkariavo Karolis Didysis). Germanų genčių frankų, burgundų ir lombardų pavadinimai išlikę geografiniuose pavadinimuose – Prancūzija, Burgundija, Lombardija.

Vakarų vokiečių anglų, saksų ir džiutų gentys beveik pusantro amžiaus (nuo V a. vidurio iki VI a. pabaigos) kėlėsi į Britaniją. Palaužę ten gyvenusių keltų pasipriešinimą, jie įkūrė savo karalystes didžiojoje Britanijos dalyje.

Vakarų vokiečių genties, tiksliau, visos genčių grupės pavadinimas „Frankai“ randamas III amžiaus viduryje. Daugelis mažų frankų genčių susijungė į dvi dalis didelė sąjunga- Salic ir Ripuarian frankai. 5 amžiuje Salic Frankai užėmė šiaurės rytinę Galijos dalį nuo Reino iki Somos. Karaliai iš Merovingų giminės V amžiaus viduryje. įkūrė pirmąją Frankų karališkąją dinastiją, kuri vėliau sujungė Salius ir Ripuarius. Merovingų karalystė valdant Clovisui (481–511 m.) jau buvo gana plati; dėl pergalingų karų Chlodvigas prie jo prijungė romėnų valdų likučius tarp Somos ir Luaros, Reino alemanų ir vestgotų žemių pietų Galijoje. Vėliau didžioji dalis teritorijos į rytus nuo Reino buvo prijungta prie Frankų karalystės, t.y. senosios vokiečių žemės. Frankų galią palengvino sąjunga su Romos bažnyčia, kuri po Romos imperijos žlugimo ir toliau vaidino svarbų vaidmenį Vakarų Europoje ir turėjo didelę įtaką besiformuojančių barbarų karalysčių likimui. krikščionybės.

Feodaliniai santykiai, atsirandantys valdant Merovingiams, veda į atskirų kunigaikštysčių izoliaciją ir iškilimą; dėl valstybės aparato netobulumo ir centralizuotos kontrolės nebuvimo karališkoji valdžia mažėja. Šalies valdymas sutelktas didikų šeimų atstovų majordomų rankose. Didžiausia įtaka Karališkajame dvare buvo naudojami Majordomos, Karolingų dinastijos įkūrėjai. Jų iškilimą palengvino pergalingi karai su arabais Galijos pietuose, o VIII a. Frankų soste atsiranda nauja Karolingų dinastija. Karolingai dar labiau išplėtė Frankų karalystės teritoriją ir aneksavo fryzų apgyvendintas teritorijas šiaurės vakarų Vokietijoje. Valdant Karoliui Didžiajam (768–814), saksų gentys, gyvenusios miškingoje vietovėje tarp Reino žemupio ir Elbės, buvo užkariautos ir priverstinai sukrikščionintos. Prie savo karalystės jis taip pat prijungė didžiąją Ispanijos dalį, langobardų karalystę Italijoje, Bavariją ir visiškai sunaikino Dunojaus vidurupyje gyvenusias avarų gentis. Siekdamas galutinai įtvirtinti savo dominavimą didžiulėse romanų ir germanų žemių erdvėse, 800 m. Karolis buvo karūnuotas Romos imperijos imperatoriumi. Popiežius Leonas III, kuris pats liko popiežiaus soste tik Karolio paramos dėka, Romoje uždėjo jam imperijos karūną.

Karolio veikla buvo nukreipta į valstybės stiprinimą. Jam vadovaujant buvo išleisti kapituliarai – Karolingų įstatymų aktai, vykdomos žemės reformos, prisidėjusios prie frankų visuomenės feodalizacijos. Formuodamas pasienio sritis – vadinamąsias markes – jis sustiprino valstybės gynybinį pajėgumą. Karolio era įėjo į istoriją kaip Karolingų Renesanso era. Legendose ir kronikose saugomi prisiminimai apie Karlą kaip šviečiantį karalių. Jo dvare rinkosi mokslininkai ir poetai, jis skatino kultūros ir raštingumo sklaidą per vienuolynų mokyklas ir per vienuolijos švietėjų veiklą. Architektūros menas išgyvena didelį pakilimą, statoma daugybė rūmų ir šventyklų, kurių monumentali išvaizda buvo būdinga ankstyvajam romaniniam stiliui. Tačiau pažymėtina, kad sąvoka „Renesansas“ čia gali būti vartojama tik sąlyginai, nes Charleso veikla vyko religinių-asketinių dogmų plitimo epochoje, kuri tapo kliūtimi humanistinių idėjų vystymuisi ir vystymuisi. tikras atgimimas kultūros vertybės, sukurtos senovėje.

Po Karolio Didžiojo mirties Karolingų imperija pradėjo byrėti. Ji neatstojo etninės ir kalbinės visumos ir neturėjo tvirtos ekonominės bazės. Valdant Karolio anūkams, jo imperija buvo padalinta į tris dalis pagal Verdeno sutartį (843). Prieš tai buvo susitarta (842 m.) tarp Karolio Plikojo ir Liudviko Vokiečių dėl sąjungos prieš jų brolį Lothairą, žinomą kaip „Strasbūro priesaika“. Jis buvo sudarytas dviem kalbomis - senąja aukštųjų vokiečių ir senąja prancūzų, o tai atitiko gyventojų susivienijimą pagal glaudesnius kalbinius ryšius Karolingų valstybėje. „Kai tik įvyko skirstymas į grupes pagal kalbą..., tapo natūralu, kad šios grupės pradėjo būti valstybės formavimosi pagrindu“ [ 9 ].

Pagal Verdeno sutartį vakarinė imperijos dalis – būsimoji Prancūzija – atiteko Karoliui Plikajam, rytinė dalis – būsimoji Vokietija – Liudvikui Vokietiui, o Italija ir siaura žemės juosta tarp Karolio valdų. o Louis gavo Lothair. Nuo to laiko trys valstybės pradėjo egzistuoti savarankiškai.

Dalyvavimas karuose: Pilietinis karas. Romos ir Vokietijos karai.
Dalyvavimas kovose: Teutoburgo miško mūšis.

(Arminijus) germanų cherusci genties vadas, nugalėjęs romėnus Teutoburgo girioje

Arminius gimė 16 m.pr.Kr. e. Cherusci genties vado šeimoje Segimera. Būdamas dvidešimties (4 m. po Kr.) jis tapo pagalbinės Romos kariuomenės, kurią sudarė cherusci, vadu. Armijus gerai išmoko lotynų kalbą ir įvaldė romėnų karinius reikalus. Jam pavyko gauti Romos raitelio titulą ir tapti Romos piliečiu.

Tačiau Arminius nusprendė nedaryti karjeros romėnų tarnyboje ir 8 m. e. grįžo į savo gimtąją gentį. Praėjus metams po sugrįžimo, jis vadovavo didžiuliam antiromėnų sukilimui.

Imperatorius rugpjūčio mėn pasiuntė Vokietijos gubernatorių numalšinti sukilimo Publijus Kvintilijus Varus. Varo armija pateko į gerai suplanuotą pasalą tarp Vėzerio ir Emso ir buvo sumušta žiauriai. Teutoburgo miško mūšis. Armijus sugebėjo beveik visiškai sunaikinti 17, 18, 19 romėnų legionus, šešias kohortas ir tris raitelius. Varas nusižudė.

Laukdamas vėlesnių romėnų karinių veiksmų prieš jį, Arminius bandė sudaryti sąjungą su markomanų genties vadu. Marobodom. Tačiau Marobodas kategoriškai atmetė jo pasiūlymą 14 m. e. Armijus vadovavo germanų genčių koalicijai prieš romėnų vado baudžiamąsias kampanijas Germanika.

17 m. po Kr e. Armijus surengė sėkmingą karinę kampaniją prieš Marobodusą, kuris buvo priverstas išvykti į Bohemiją. Tačiau Armijaus karinės kampanijos sėkmė truko neilgai, nes jis buvo priverstas nuolat raminti bajorų nepaklusnumą. 21 m. po Kr e. Arminijų žiauriai nužudė jo aplinka, vadovaujama žmonos tėvo Suchneldy.

Suchneldą 15 m. mūsų eros metais paėmė Germanikas. e. Tuo metu ji buvo nėščia ir jau nelaisvėje pagimdė sūnų Tumeliką, kuris užaugo Romos imperijoje - Ravenoje.