Geismas pasireiškia seksualinėmis mintimis ir nevaldomais seksualiniais troškimais. Šiandien seksualinės priklausomybės problema yra itin populiari. Pornografija, svetimavimas, paleistuvystė ar nevaldomi troškimai gali sugriauti bet kokius santykius. Tačiau visavertės santuokos pagrindas yra sveikas seksualiniai santykiai tarp partnerių. Turite būti tikri, kad jūsų partneris yra seksualiai patenkintas tiek, kad jam nereikės ieškoti papildomo pasitenkinimo kitur ar kitomis priemonėmis. Jei jūsų santykiuose trūksta sekso, turite išmokti vienas su kitu dalytis šventais ir intymiais troškimais, kad partneris norėtų būti su jumis.
Geismo priešingybė yra skaistumas.
2. Tinginystė
Tinginystės priešingybė yra sunkus darbas.
3. Rimtumas ir girtavimas
Apsivalgymas (rijimas) ir girtumas pasireiškia pertekliniu maisto vartojimu ir kenksmingų medžiagų. Šiai kategorijai taip pat priklauso alkoholis ir narkotikai. Visa tai neigiamai veikia organizmą ir sukelia nuolatinę priklausomybę. Būdamas apsvaigęs nuo alkoholio, žmogus dažnai daro tokius veiksmus, dėl kurių vėliau labai gėdijasi. Vietoj paaukštinimo savo savigarba pamažu prarasite savigarbą. Nukentės ir jūsų partneris, kuris puls į neviltį dėl vienatvės ir nesugebėjimo kovoti su savo yda.
Rimtumo priešingybė yra abstinencija.
4. Pyktis
Pyktis ir jo apraiškos: Pyktis ir neapykanta yra nepakantumo ir nekantrumo jausmai. Stenkitės nesipykti su sutuoktiniu, būkite kantrūs. Atminkite, kad kiekvienas gali padaryti klaidų. Pažvelkite į gyvenimą su humoro jausmu ir suprasite, kad iš tikrųjų ne viskas taip blogai, kaip atrodė iš pradžių. Išmokite valdyti savo emocijas. Medituokite, skaitykite Bibliją ir kitą literatūrą, kuri suteiks ramybės jausmą. Kai kažkas ar kažkas tave erzina, daryk gilus įkvėpimas ir psichiškai atsijungti nuo situacijos kelioms minutėms. Valdykite save pokalbyje. Nesakykite to, kas pirmas ateina į galvą. Prieš ką nors sakydami supykę, gerai pagalvokite. Nenaudokite smurto prieš mylimam žmogui. Atminkite, kad smurtas gali būti ne tik fizinis, bet ir žodinis bei emocinis. Nemažai kantrybės ir dorybių gali sutramdyti pyktį ir šaltą užsidegimą.
Pykčio priešingybė yra kantrybė.
5. Pavydas
Pavydas yra žalinga emocija, maitinanti kitų žmonių kančias. Tai pasireiškia ne tik noru turėti tai, ką turi kiti, bet ir nenumaldomu noru atimti iš žmogaus tai, ką jis turi. Santykiuose nėra vietos žeminti savo partnerį. Su savo antrąja puse turėtumėte elgtis kaip su lygiaverte. Jausti užuojautą dėl jo nelaimės. Stenkitės pradžiuginti savo sutuoktinį. Jei jaučiatės nelaimingas, neturėtumėte tempti partnerio kartu su savimi į bedugnę. Pasidalykite jo pasiekimais su sutuoktiniu, net jei jums teks trumpam atsitraukti nuo dėmesio centro.
Pavydo priešingybė yra labdara.
6. Godumas
Godumas yra dar viena nuodėmė iš daugybės pertekliaus. Godumas pasireiškia noru nuolat įgyti materialių dalykų. Jei esate vienintelis šeimos maitintojas, visas finansines operacijas galėsite kontroliuoti asmeniškai. Jei abu papildote šeimos biudžetą, susidaro situacija, kai partneriai negali sekti vienas kito išlaidų. Pasistenkite gauti atlyginimą viename banke, tai padės atsikratyti minties, kad kažkas slepia atmintį ar slepia tikras savo pajamas. Neapsėskite pinigų. Užuot bereikalingai apsipirkę, leiskite laiką mėgaudamiesi laisvalaikiu su savo partneriu. Praleiskite laiką kartu ir mėgaukitės savo darbo vaisiais. Kokia nauda sukaupti turtus jo niekada nepanaudojus?
Godumo priešingybė yra dosnumas.
7. Puikybė
Puikybė geriau žinoma kaip visų nuodėmių ir ydų motina. Tai taip pat pasireiškia tuštybe, įžūlumu, arogancija ir pagyrūniškumu. Pasak religinio lyderio Ezros Tafto Bensono, išdidumas yra priešiškumo pasekmė. Išdidus žmogus niekada neprašys atleidimo, o santuokoje puikybė gali tapti mirtinu ginklu. Laiminga santuoka neįmanoma neparodžius nuolankumo jausmo. Išmokite mylėti ir gerbti savo partnerį. Kontroliuokite savo ego. Būkite dėkingi savo partneriui už viską, ką jis daro dėl jūsų. Būk tikras draugas ir patikimas draugas žmogui, su kuriuo žadėjai praleisti likusį gyvenimą.
Puikybės priešingybė yra nuolankumas.
Tu gali pasikeisti!
Ar dažnai jūs darote minėtas nuodėmes šeimos santykiai? Jei taip, prisiminkite, kad niekada nevėlu kiekvieną iš septynių mirtinų nuodėmių paversti septyniomis santuokos dorybėmis.
Šiuolaikiniame pasaulyje, kur ribos tarp gėrio ir blogio yra neryškios, žmonėms reikia aiškios informacijos moralines gaires, švyturiai, padedantys perplaukti gyvybės jūrą su mažiausiais sielos nuostoliais. Juk žmogaus siela per silpna ir kartais labai greitai pasigauna vieną ar kitą ligą. Norėdami jį išgydyti, galite „išleisti visą savo turtą gydytojams“ (Lk 8:43), bet vis tiek nepasieksite rezultatų. Tačiau norint tinkamai gydyti, būtina laiku diagnozuoti. Kaip aptikti ir išnaikinti pavydo nuodėmę savo sieloje? Apie tai kalbėjomės su Maskvos vyskupijos nuodėmklausiu arkivyskupu Valerianu Krečetovu.
Pirmas žingsnis atgailos kelyje
– Tėve Valerijonai, sakyk, ar gali žmogus pavydėti ir nežinoti, kad serga šia liga?
– Taip nutinka nuolat.
– Kai žmogus prisipažįsta sau: „Pavydžiu“, ar tai reiškia, kad jis suprato savo nuodėmę ir gali judėti toliau?
– Dažniausiai, deja, nei gilesnis žmogus klimpsta nuodėmės bedugnėje, tuo mažiau suvokia savo nuodėmingumą. Ir kuo žmogus švaresnis, tuo griežčiau elgiasi su savimi. Šventieji žmonės, kurie, mūsų supratimu, gyveno beveik dorai, jautėsi labai nuodėmingi.
Šventasis Ignacas Brianchaninovas sakė: Geriau nusidėjėlis, kuris suvokia esąs nusidėjėlis, nei teisus žmogus, kuris suvokia esąs teisus. Ši tiesa yra pagrindinė. Jei paimtume Evangeliją, aišku, kad muitininkai ir svetimautojai jautėsi nusidėjėliais ir suvokė savo nuodėmingumą, o Rašto aiškintojai ir fariziejai to nedarė. Pastarieji buvo panirę į bedugnę ne didelių nuodėmingų malonumų, o subtilesnės nuodėmės, kuri yra dar baisesnė.
Apie nuodėmes, susijusias su žemiška kūniška mūsų gyvenimo puse, tokias kaip rijavimas, šventieji tėvai sakė: „Kai mes jų nepaliekame, laikui bėgant jos mus palieka“. Ateina laikas, kai žmogui nieko nereikia. Senatvėje viskas, kas nereikalinga, praeina, ir žmogus palieka tam tikrus prisirišimus, tačiau sieloje lizdą supančios aistros, kankinančios žmogų nepaisant jo amžiaus, laikui bėgant tik stiprėja. Štai kodėl žmonės nusižudo, nors išoriškai tam nėra jokios priežasties.
Žmonės, nesuvokdami šios skausmingos būsenos, net bijo pasijusti nusidėjėliais, bando kažkaip pateisinti, pateisinti nuodėmę ir vos ne įvesti ją į įstatymą. Pasirašyti dvasinę sveikatą– savo nuodėmingumo suvokimas net ir mažuose dalykuose. Dvasinės mirties požymis yra savo nuodėmingumo neigimas net ir padarius baisiausius nusikaltimus. Be to, žmogus tiki, kad visada viską daro teisingai. Pavyzdžiui, dabar jie bando įteisinti akivaizdų ištvirkimą, bandydami atvirą paleistuvystę vadinti „santuoka“. šiuolaikinis jausmas. Įteisinti nuodėmę.
Labiausiai pabaigos taškasžmogaus nuopuolis - „šventosios vietos sunaikinimo bjaurybė“, kai ten, kur turėtų stovėti įstatymas ir tiesa, bus neteisybė ir melas.
Pirmasis atgailos kelio žingsnis yra suvokimas, kad didžioji dalis to, ką darote, yra užteršta nuodėmingumu arba tiesiog nuodėme. Sūnus palaidūnas iš Evangelijos palyginimas atėjo į protą, tai suprato ir pajuto atgailos jausmą.
- Pasirodo, kad daugumažmonės net nesuvokia, kad kenčia nuo tos ar kitos nuodėmės, pavyzdžiui, pavydo?
– Taip. Pavyzdžiui, 1917 m. Rusijos revoliucija. Žmonės pavydėjo, kaip gyvena kiti, ir nusprendė viską atimti, vadovaudamiesi kilniais „teisingumo“ šūkiais. Tiesą sakant, tai buvo bandymas įteisinti pavydą, siekiant „teisėtai“ atimti tai, kas priklauso kitiems. Ivanas Iljinas apie tai parašė visą veikalą. Jis, pasaulietinis rašytojas, filosofas, buvo tikintis ir visa tai pastebėjo.
Pavydas taip pat yra karo šaltinis. Mes matome kaimyninę klestinčią valstybę, o tai reiškia, kad turime pasisavinti jos turtus. Būtent apie tai nurodo biblinis posakis „kelio esmė turi būti gera, bet jo pabaiga yra pragaro gelmėse“. Revoliucijų ir perversmų kurstytojai mano, kad viską daro, regis, žmonijos labui. Vienu metu A.K. Tolstojus gerai pasakė:
„...Jei kas turi dvarą.
Atimk ir padalink,
Prasidės geismas...
Jie nori išlyginti visą pasaulį
Ir taip įvesti lygybę,
Kad visi nori padaryti netvarką
Dėl bendros palaimos.
Dostojevskis gražiai parašė, kad jei teisingumas pasiekiamas per kraują ir ašaras, tai nebėra teisingumas.
– Kodėl pasaulyje negali būti lygybės?
– Nes, kaip sako Šventieji Tėvai, jei visi turi viską, tai nebeliks vietos meilei. Ar turite perteklinį turtą? Parodyk savo meilę kitam, ir jis parodys meilę tau. Pasislėpęs nelygybėje gilią prasmę. Jis pasauliui būdingas nuo pat pradžių. Net angelų gretos nebuvo lygios.
Šioje Žemėje negali būti lygybės. Prieš Dievą mes visi lygūs, bet kaip? Jei matematiškai palyginsite bet kurį skaičių su begalybe, tada visi skaičiai priešais jį yra taškai, niekas. Mes visi esame lygūs prieš Dievą, bet, žinoma, skiriamės vienas nuo kito, kaip, pavyzdžiui, šešetas nelygus devynetui.
Duokite trims darbininkams po šimtą monetų: vienas įdės į mažą maišelį, antrasis gers ar žais, o trečias panaudos verslui ir augimui – ir tuoj pat taps nelygūs. Ką daryti? Iš ko paimti? Iš to, kuris padidino, ir duoti tam, kuris išgėrė? Kad būtų lygybė? Taip nutinka gyvenime.
Vaiduoklių persekiojimas
– Tarkime, komunistinis projektas, paremtas, pasak Iljino, pavydu, žlugo. Tačiau kapitalistinė idėja remiasi tuo pačiu: bandymu pasivyti kitus, gyventi taip pat ar net geriau. Matydami gražius namus, reklamas, žmonės taip pat nori tapti šių daiktų savininkais, nes svetimi gražus gyvenimas verčia juos pavydėti.
– Visiškai teisingai, tai kursto pavydą. Daugelis žmonių yra nelaimingi ne todėl, kad iš tikrųjų yra nelaimingi, o todėl, kad jiems parodomi visi šie turtai, jie pavydi ir kankinasi, nes neturi to, ko pavydi.
Tai beprotiška. Dažnai žmogus ką nors susapnuoja, pradeda derinti savo gyvenimą prie sugalvoto idealo, bet niekas neišeina. Dėl to žmogus nusivilia iš esmės ne gyvenimu, o savo miražais.
– Ar būna, kad vienas pavydi konkrečiam žmogui, o kitas – per televiziją matytų dekoracijų?
– Beprotybė modernus pasaulis yra tai, kad, kaip sakė serbų šventasis Justinas (Popovičius), žmonės ne tik paliko tikrąjį dvasinį gyvenimą į ne tokį tikrą laikiną gyvenimą, kuriame kiekviena akimirka praeina, keičiasi, bet iš šio gyvenimo žmogus išeina į visiškai nerealų gyvenimą. Anksčiau žmogus pasidavė svajonių ir vaizduotės galiai, dabar užleido vietą televizijos serialams ir kompiuteriniai žaidimai. Žmogus įsivaizduoja save kažkuo, kaunasi, o iš tikrųjų tik spaudžia mygtukus.
Vienas žmogus, kažkada mėgęs automobilių lenktynes, man pasakė, kad naivu manyti, kad posūkiuose taip lengva skristi, iš tikrųjų tai labai pavojinga. Tačiau jaunimas yra naivus, neturi patirties. Jie įsivaizduoja esą stiprūs ir gudrūs, bet iš tikrųjų programa viską padaro už juos. Žaisdamas žmogus nieko negauna. Efemeriškos savojo savarankiškumo reprezentacijos kuriamos techninėmis priemonėmis.
Taip pat buvęs vyras tikrai turėjo vokalinių sugebėjimų ir sukrėtė teatrus. O dabar naujokai kramto mikrofoną ir laiko save dainininkais, iš tikrųjų nieko neatstovėdami. Fonograma ta pati visiška apgaulė. Jie tik scenoje atveria burną.
Liūdna būsena. Nepaisant to, visi valgo maistą, kuris auga ant žemės. O dabar darbuotojų nėra labai daug. Niekas nenori dirbti žemėje, tik kai kurios močiutės dirba iš inercijos. Likusieji mano, kad maisto galima nesunkiai kur nors gauti, o svarbiausia – nusipirkti ir parduoti. Čia yra pagrindinis nukrypimas nuo tikras gyvenimas: per šiuos masalus ir apgaules.
- Matyt, žmonės atsiduria virtualioji realybė nusiraminti, nes bando pabėgti nuo to, kas jiems nepatinka realiame gyvenime?
- Visiškai teisingai. Žmonės bėga nuo realaus gyvenimo ir jo sunkumų. Niekas nenori ištverti ar susitaikyti. Dabar, pavyzdžiui, buvo paskelbti Šeimos metai, bet beveik visos šeimos sunaikintos. Nėra nei vienos, tikriausiai su reta išimtimi, normalios šeimos.
- Tikrai ne? Visi aplink mane nuolat tuokiasi...
– Teisingai, jie „nuolat“ tuokiasi: iš pradžių vienas, paskui antras, tada trečias... Mes nuolat apie tai girdime, su tuo susiduriame. Paimkite bet kurią parapiją: nėra daug šeimų, kuriose buvo išsaugota pirmoji nuolatinė santuoka, kurią sutuoktiniai atliko visiškai grynai.
– Ar tai taip pat kyla iš pavydo?
Iš pavydo ir tinginystės, nesant darbo su savimi. Žmonės yra pasirengę keisti viską aplinkui, išskyrus save. Jie sako: „Kitoje šeimoje su kitu vyru būsiu kitoks, su kita žmona – kitoks“.
Deja, žmonės retai keičiasi. Protingas žmogus bando prisitaikyti prie aplinkybių, kuriose atsiduria. Bet kvailys nori viską pritaikyti sau.
Reikia atsižvelgti į aplinkybes, bet laikytis dvasinės šerdies. Dažnai žmonės išsigąsta: „Kaip tai įmanoma? Viskas įmanoma, ypač su Dievo pagalba.
Šventieji tėvai apie pavydą
– Vadinasi, pavydas yra meilės priešingybė?
–
Tai viskas. Kur yra pavydas, ten nėra meilės. Griežtai kalbant, pavydas yra velniška sielos būsena, kuri atima iš žmogaus dorybę. Pavydas yra liūdesys dėl artimo gerovės, sakė šventasis Bazilijus Didysis. Pavydo pradžia yra išdidumas. „Išdidus žmogus negali pakęsti, kad kas nors būtų už jį pranašesnis ir klesti, todėl piktinasi savo išaukštinimu. Nuolankus žmogus negali pavydėti, nes mato ir pripažįsta savo nevertumą, bet kitus pripažįsta vertesniais. Pavydas nepriveda prie gėrio. Aukščiausias angelas nebuvo patenkintas savo padėtimi, jis pavydėjo Dievo ir buvo išmestas iš dangaus. Pirmasis žmogus Adomas nepasitenkino būdamas rojuje, jis norėjo būti „kaip dievas“ ir buvo išvarytas iš rojaus. Pavydas sukėlė pirmosios žmogžudystės, o vėliau ir Deicido priežastį. Iš pavydo Kainas nužudė Abelį, broliai pardavė Juozapą į Egiptą, Saulius siekė nužudyti Dovydą, Rašto žinovai ir fariziejai nukryžiavo Viešpatį Jėzų Kristų.
Ką sėjame, tą ir pjauname. Kur nėra meilės, ten yra pavydas. „...kur pavydas ir ginčai, ten netvarka ir visa, kas bloga“ (Jokūbo 3:16). „Pavydas sukelia ginčus. Iš kur tu pavydi ir nesugebi“, – kalbėjo Jokūbas, Viešpaties brolis?
Pavydas yra didžiausias blogis sielai. „Kaip rūdys ėsdina geležį, taip pavydas graužia sielą, kurioje ji gyvena“. „Iš to kyla aistra šlovei, įsigijimui, iš to – valdžios troškimas ir meilė pinigams“. Tarnavimas šiai aistrai ne tik neteikia džiaugsmo žemiškame gyvenime, bet ir atneša kančių pomirtiniame gyvenime. "Po mirties mirusiojo sielos išgyvena išbandymus, dešimtoji jų yra pavydo išbandymas, todėl visada turite išnaikinti pavydą savyje".
„Galime išvengti pavydo, jei nelaikysime puiku nei to, ką žmonės vadina turtu, neblėstančia šlove ar kūno sveikata. Siekime įgyti amžinų ir tikrų palaiminimų“, – Bazilijus Didysis.
Žmogus dažnai tiki, kad yra kažko vertas, o kitas – ne. Iš esmės tai yra pavydas. Pavydas yra noras turėti tai, ką turi kažkas kitas. Nesvarbu, ar tai šlovė, sėkmė, klestėjimas ar kažkas kita.
Pastebėjau, kad žodžio „pavydas“ nėra daugiskaita. Šiame žodyje yra toks gilumas. Gerai žinoma, kad kai ateistai kovojo su Dievu, tada savo savo vardą negalėjo išvengti priekaištų sau. Žodžio „ateistas“ šaknis yra Dievas, o „be“ yra tik priešdėlis. Paprastos rašybos požiūriu jie nėra kažkas savaime, tai tik kažkokios esmės neigimas. Esybė egzistuoja. Be to, pavydas remiasi savo „priklausomybe“ nuo kažko, nuo kažkieno valios, nuo kažkieno gerovės. Pavydas atsiranda tada, kai kažkur kažkas yra prieinama. Įjungta tuščia vieta nėra ko pavydėti. Bet kai yra ką veikti, atsiranda ši priklausomybė. Liūdniausia, kad žmogus dažnai to nesuvokia, o staiga aplinkui ima matyti neteisybę, bet iš tikrųjų jis tiesiog jaučia pavydą.
– Pavydas – tai noras nebūti priklausomam nuo stipresnio už tave? Juk dažniau pavydi vargšai, pavaldiniai, silpni žmonės, nuo kitų priklausomi žmonės.
– Šėtonas norėjo būti nepriklausomas nuo Dievo. „Pakilsiu į dangų, iškelsiu savo sostą aukščiau Dievo žvaigždžių ir sėdėsiu ant kalno dievų susirinkime (Iz 14, 13). Puikybė sukelia pavydą ir pyktį, ir atvirkščiai. Šie dalykai yra susipynę vienas su kitu, tarsi vėžinio auglio metastazės, kurios prasiskverbia visur.
Teisingumas yra labai sudėtinga sąvoka. Tiesos ir netiesos samprata dvasiniame gyvenime yra labai sunki.
Yra žmogiškosios tiesos samprata ir yra Dievo tiesa. Visa žmogiškoji tiesa prieš Dievą yra kaip niekas.
Kartą Kalugos vyskupas Vladyka Stefan (Nikitinas) man labai įdomiai paaiškino palyginimo apie neteisųjį teisėją prasmę. Netiesos teisėjas. Kas yra neteisybės Teisėjas, kuris nebijojo Dievo ir nesigėdijo žmonių? Tai yra pats Dievas. Jis nieko nebijo ir nesigėdija. Kodėl „Netiesos teisėjas“? Nes jei mes visi būtume teisiami pagal tiesą, tada visi būtų pasmerkti, bet Jis mūsų visą laiką gailisi. Jis teisia gailestingai.
Pavydo apraiškos
– Kaip pavydas dažniausiai pasireiškia žmonių gyvenimuose?
– Pavydas gimdo priešiškumą. Kai žmogus pavydi, jis pradeda ieškoti trūkumų kitame. Jis negali pasakyti tiesiai, bet jaučia, kad kažkas negerai, ir bando pateisinti savo jausmą.
– Tai yra, jis nesupranta, kad pavydi kitam, ir pradeda jį smerkti?
– Dažniausiai taip. Pavydas yra juodas, nes jis bando sumenkinti kitus. Tada nenorėsi turėti to, ką turi kiti. Prisiminkite, kaip Ivano Andrejevičiaus Krylovo pasakoje lapė sako apie vynuoges, kurių ji negalėjo gauti: „Taip, jos vis dar žalios“.
– Jei žmogus pavydi, ar jis pavydi daugeliui žmonių ar kam nors konkrečiai?
– Lygiai taip pat, kaip ir dorybės atveju, jei žmogus myli vieną, tuo remdamasis jis bando parodyti tuos pačius jausmus ir kitiems. Deja, aistra turi tą pačią savybę: jei pavydi vienam, vadinasi, pavydi ir kitiems: jam atrodo, kad jis vienas yra nelaimingas, o visi aplinkui laimingi.
Tai ima reikštis kalboje: „Aplink vien niekšai“, „čia daug žmonių“, „aplink vien kvailiai“... Pradeda nuo vieno, o paskui visas pasaulis jo nekenčia. zinau konkrečių pavyzdžių. Iš pradžių žmogų erzino vienas žmogus, paskui jį pradėjo erzinti kiti, paskui kiti, o vėliau – visi ir viskas. Tai yra aistros savybė.
– Šie žmogaus bruožai, deja, sustiprėja senatvėje.
- Bet „išmokyk senus išgydyti mirusius“. Tačiau pažinojau žmonių, kurie buvo tokie patenkinti, kad jiems viskas buvo gerai: jaunystėje, brandos metais ir senatvėje.
Nes žmogus dažniausiai pradeda ką nors suprasti tik senatvėje, o tada nori, kad kiti būtų tokie pat kaip jis. Kaip velionis tėvas Jonas (Krestjankinas) pasakė vienam Dievo tarnui: „Ką tu nori iš savo vaiko padaryti tai, ko negalėjai padaryti iš savęs?
Žemėje prasideda ir dangus, ir pragaras, bet tokia yra paties žmogaus vidinė sandara, nes tomis pačiomis sąlygomis vienas laimingas, o kitas nelaimingas.
– Pasitenkinusio žmogaus gyvenime viskas klostosi sklandžiai. Jis gali pasiekti sėkmės aukštumas arba ten likti. dabartinė būklė, bet jis vis tiek bus laimingas, tiesa?
– Yra toks nuostabus posakis. „Nepamirškite padėkoti Dievui net ir tamsiausiomis savo gyvenimo dienomis, Jis to laukia ir atsiųs jums dar didesnių palaiminimų. Dėkingos širdies žmogui niekada nieko netrūksta.
Pavydus žmogus nemiega, kenčia, jo paties gailisi, nes neranda sau ramybės. Tačiau Dievo gailestingumu pasikliaujantis žmogus jau čia, žemiškame gyvenime, ramus, jo daug kas nevargina, neveda į nekantrumą ar susierzinimą.
– Beje, kartais jie kalba apie „baltą pavydą“. kas tai?
– Tai ne visai teisinga išraiška. Pavydas, jei tai pavydas, visada dažniausiai būna juodas. Kalbėdami apie „baltą pavydą“, jie tikriausiai nori išreikšti džiaugsmą, kad kitas turi kažkokį talentą.
Jei galiu taip pasakyti, baltas pavydas– Tai gėrio varžybos. Jūs džiaugiatės dėl kito ir stengiatės pasiekti tokį patį tobulumą. Skolintis iš kitų patirties nėra pavydas.
– Ar pavydi šventųjų šventumo?
– Tai yra konkurencija. Čia galima pavydėti ir stengtis pasiekti tai, ką pasiekė kitas. Ir čia blogais būdais nieko nepasieksi.
Apaštalas Paulius ragina: „Sekite mane, kaip aš seku Kristumi (1 Kor 4, 16). Kitas dalykas – čia reikia siekti tobulumo, dvasinio apsivalymo, bet ne talentų.
Kai sapnuoji aiškiaregystės dovaną, stebuklus, pranašystę, jau pavydi. Kadangi šios dovanos, būtent dovanos, jas dovanoja Dievas. Kodėl Viešpats taip įsako, mes nežinome. „Bet ką Dievas daro, jis niekam nesako“.
– Taip gimsta įvairios sektos, religiniai judėjimai ir tt?
– Taip, bent jau jaunas amžius yra vienas iš tokių pavyzdžių. Kai jie siekia ne dvasinio tobulumo, nuolankumo ir meilės, o talentų. Viešpats netgi sustabdė apaštalus, sakydamas: „Nesidžiaukite, kad dvasios jums paklūsta, bet džiaukitės, kad jūsų vardai įrašyti danguje“ (Lk 10, 20).
Pavydas žmogui nieko neduoda
– Reklama paprastai vaidina žmogaus aistras. Neseniai girdėjau įdomus pareiškimas: „Mūsų šalyje gali būti laimingas, bet tik tada, kai niekas apie tai nežino“. Bet tai galioja ne tik mūsų šaliai. Ir visos šalys yra skirtingos arba panašios vienos žmonijos pusės.
- Žodžiu, pavydėti sau yra ne tik blogai, bet ir nesmagu, kai tau pavydi.
– Be to, tai labai nemalonu. Tiesiog Iljinas labai susimąsto graži moteris kuris sako: „Aš toks pavargęs. Vyrai į mane žiūri kaip į prekę, o moterys pavydi. Jie iškart pradeda mane vertinti ir ieškoti trūkumų. Man vienodai nepatogūs abu požiūriai. Nemanau, kad grožis atneša laimę. Niekas nemato mano sielos. Moteris gali ir turi būti graži iš vidaus. Kiekvienas, kuris nemyli tokios moters, tiesiog nėra jos vertas. Labai gerai pasakyta.
– Kaip žmogui suprasti, kad pavydas jį ryja, kenkia ir trukdo gyventi?
– Kai žmogus pavydi, jis neturi ramybės. Kaip sakė šventasis Bazilijus: „Tai bene vienintelė aistra, kuri žmogui neteikia pasitenkinimo. Meilė pinigams ir rijingumas suteikia bent laikiną pasitenkinimą, tačiau pats pavydas žmogų slogina.
Prisiminkite posakius apie pavydą. „Kur laimė, ten ir pavydas“. – Su pavydu nieko nepasieksite. „Pavydime nėra savanaudiškų interesų“. Savarankiškas interesas yra įsigijimas. Ir iš pavydo nieko nelaimėsi.
Pavydas yra žodis moteriškas, turi vienaskaita. Neturi daugiskaitos formos, t.y. tai visada individualu.
– Žmogus turėtų sustoti ir pagalvoti, jei jautė nepasitenkinimą kai kuriais žmonėmis pastaruoju metu. Pavydo savyje ieškoti ne varde, o jo vaisiuose, šaknyse ir šakose?
– Ne veltui Evangelijoje kalbama apie žmogų, kuris ieško dėmės savo brolio akyje, o nemato sijos savo. Kas yra rąstas? Šakelė yra tik šakelė nuo kamieno. Taigi bagažinė yra aistra. Kituose matome tai, kas yra mumyse, kas mus liečia ir liečia. Jei ne tai, būtum praėjęs pro šalį ir neužkliuvęs ant šios šakelės. Mus tai įskaudino.
Yra toks pasaulietiškas posakis: „Žmogus viską supranta iki savo ištvirkimo“.
Gydymo kelias
– Ką turėtų daryti žmogus, suvokęs, kad jam pavydi?
– Šventasis Teofanas tiesiog sako: „Turime skubėti sužadinti geri jausmai ypač tam, kuriam pavydi ir atrandi jį darbu. Pavydas tuoj atslūgs“.
Reikia džiaugtis, kad žmogus kažką turi. O jei nesidžiaugiate, vadinasi, jumyse vis dar yra pavydas.
Kai draugui sekasi gerai, o tu, užuot juo džiaugęsis, jauti šaltą, skeptišką nuotaiką, reikia apie tai pagalvoti.
– Ar turėtume girti kitą ir stengtis būti laimingais?
– tai tiesa. Pasakykite sau: „Na, ačiū Dievui, žmogus turi tokią dovaną, ir tai gerai. Tegul jis gyvena Dievo šlovei“. Šia prasme tikinčiajam lengviau. Na, Dievas davė ir davė.
– Jei žmogus supras, kad pavydi ir atgailavo, ar tai jam padės? Ar šią ligą galima išgydyti atgailaujant?
– Žinoma. Pirma, žmogus nieko negali suprasti, jei jam tai nėra duota iš viršaus, kaip teigiama Evangelijoje. Jeigu jam duota, tai ir duota, o kodėl – antras klausimas. Visa bėda ta, kad mes visada pamirštame šią Evangelijos tiesą: be Dievo valios žmogui nuo galvos nenukris nė plaukas. Niekas nevyksta atsitiktinai. Tikimybė yra slapyvardis, kuriuo Dievas veikia pasaulyje, kaip sakė Pascalis.
– Kaip susidoroti su pavydu šeimoje? Tai labai dažna tarp seserų ir brolių, kurie nuolat lygina save su kitais.
– Iš karto žmogui nieko nenutinka, pavydas ne iš karto būna juodas, laikui bėgant jo spalva pablogėja. Dažniausiai tai prasideda nepastebimai. Vaikystėje tai pavydi svetimų žaislų, drabužių, maisto ir to, kad kitiems skiriama daugiau dėmesio. Tai smulkmenos, bet jos augina šią aistrą.
Turiu penkis sūnus ir dvi dukras. Vieną dieną, vakare grįžusi namo, pastebėjau, kad vaikai jau guli savo lovose. Ant grindų guli žaislai. Ir aš pasakiau: „Matai, žaislai, dėl kurių per dieną tiek ginčijosi, dabar tyliai guli. Tu meluoji, o jie meluoja. O dieną kažkodėl šį žaislą reikia atimti iš kito. Lengva išsinešti – tereikia jėgų. O pasidavimas yra nuolankumas“.
Tada vieną dieną matau du žmones, besimušančius dėl žaislo, ir klausiu: „Kas turi nuolankumą? Kartą jie tai padarė ir abu atsitraukė, o žaislas įkrito tarp jų.
Prisimenu atvejį, kai vienas iš sūnų (dabar jau tapo kunigu), pamatęs, kaip broliai ginčijasi, priėjo ir vienam iš jų pasakė: „Duok jam šį žaislą, nes jam jo net nereikia, bet jis tiesiog nori tai iš tavęs atimti.
Šia tema reikia kalbėtis su vaikais, kalbėtis tiesiogiai ir konkrečiai. Jie kartais supranta daug daugiau nei suaugusieji. Ir šis išsilavinimas paskatins priimti teisingą sprendimą.
Jei kas nors kitas tai turi, o jūs taip pat labai to norite, būkite kantrūs. Viešpats atsiųs tai ir tau. Kaip man pasakė vienas kunigas: „Būk kantrus, ir Viešpats tau atsiųs visko ir dar daugiau“.
Greičiausiai taip nutinka todėl, kad žmogui, net ir suaugusiam, nėra naudinga viską gauti iš karto. Akimirkos skubumas visais atžvilgiais yra labai svarbus dalykas.
Pavyzdžiui, sutuoktiniai pradeda ginčytis. Yra toks labai naudingų patarimų, kurį kunigai turėtų rekomenduoti savo dvasios vaikams: „Jei ginčijatės tarpusavyje, sustokite ir susitarkite, kad eisite ir paprašysite kunigo, turinčio jums dvasinę galią, sprendimo“. Žinote, kai jie paskui pasiekia kunigą, dažniausiai nebelieka ko klausti.
Tuo momentu atrodo, kad dabar reikia viską išspręsti, o tada viskas išsisprendžia savaime.
Imperatorienė Elizaveta Petrovna buvo labai religinga asmenybė. Kai jai buvo pateikti dokumentai kai kuriems klausimams išspręsti, ji klausėsi priešingos pusės, bet nedavė reikalų iš karto, o laukė, kol viskas kažkaip susitvarkys savaime. Todėl jos valdymas greičiausiai praėjo be didesnių sukrėtimų. Viena vertus, tai būtų tiesiog pasiteisinimas neveiklumui, tačiau, kita vertus, labai dažnai geriausia išeitis. Neskubėkite ir tikrai nevaikščiokite per lavonus. Viskas susitvarkys savaime, net geriau, nei galėjome norėti, jei netempsime vienas kito, neerzinsime, nekandžiosime, nebarsime.
Yra tokių patarimų tinkama mityba: "Niekada nevalgykite ir negaminkite maisto sudirgę: tai ne tik nesveika, bet ir kenksminga." Šį patarimą radau pasaulietinėje knygoje, nors seniai apie tai žinojau iš dvasinių knygų.
Jei ką nors darote šioje būsenoje, užpildote 1/8, bet praleidžiate 7/8. Nes mes neduodame vietos malonei. Galų gale viską daro pats Viešpats, o žmogaus šūkis turėtų būti kaip gydytojų: „Nedaryk žalos“.
Viešpats pasakė: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“. Tai reiškia, kad Jis yra ir Kelias, ir Tikslas, ir Priemonė tikslui pasiekti. „Visos priemonės yra geros tikslui pasiekti“ nėra krikščioniškas principas, o tiksliau – antikrikščioniškas.
Ar protinga būti egoistui?
– Kaip žmogus gali suprasti kito skausmą? Atsidurti kito žmogaus vietoje yra sunku ir nemalonu.
– Dauguma siekia įsigijimų, bet tik nedaugelis gauna viską. Kodėl antras klausimas.
Ko iš tikrųjų reikia žmogui? Audinys? Po Elizavetos Petrovnos suknelių liko, rodos, pusantro tūkstančio. Saliamonas turėjo 600 žmonų ir 800 sugulovių. Kur daugiau? Bet vis tiek paaiškėjo, kad tai buvo „tuštybių tuštybė ir dvasios susierzinimas“. Neįmanoma suvalgyti daugiau, nei telpa skrandis. Negalite niekur važiuoti dviem automobiliais vienu metu. Kas toliau? Galia? Už tai taip pat reikia atsakyti. Bet tada tai taip pat baigiasi.
Šiame pasaulyje viskas baigiasi, o žmogui, tiesą sakant, tiek daug nereikia. Būna, kad žmogus gyvena, yra patenkintas tuo, ką turi, ir yra laimingas. Vienas džiaugiasi, nes turi pakankamai pinigų išgyventi iki pensijos, o kitam – mersedesui. Laimė nepriklauso nuo kiekio.
– Kalbėjome apie tai, kad žmonės nenori dirbti su savimi ir atsiduoti savo egoizmui. Kaip suprasti, kas yra egoizmas?
– Kaip manote, kodėl į vyresniuosius kreipiamasi „tu“?
Šito prasmė yra labai gili. Už kiekvieno iš mūsų slypi daugybė kartų. Žmogus nėra kažkas visiškai originalaus. Jis užaugo visuomenėje, jį mokė kiti žmonės. Asmenybę sudaro tai, ką pasiekė daugybė kartų. Vyras sako: „Mano nuomonė“. Būkite atviri, tai ne jūsų nuomonė, visa tai egzistavo ilgai prieš jus. Naujų yra labai mažai. Viskas, kas nauja, seniai pamiršta sena. Kas yra "aš"? Nuvilkite visus vyro drabužius ir padėkite jį į mišką. Jis nesugalvojo nei namo, kuriame gyvena, nei drabužių, nei indų. O kūną jam padovanojo tėvai. Taip galite aiškiai parodyti, kad egoistui nėra kuo didžiuotis kaip savuoju. Beveik viskas, kas jam duota, iš tikrųjų nėra jo.
–Tačiau žmonės labai užtikrintai ir toliau egzistuoja savo egoizme. Visi nori gyventi gerai čia ir dabar.
– Yra žmonių, kuriuos išgydyti gali tik pats Dievas, bet Viešpats dažnai nesustabdo tokių aklų, kurie nenori suprasti šios tiesos. Bet, atsiprašau, deja, kad ir kaip visi priešintųsi, visi mirs.
D tikėti amžinas gyvenimas
- Galite prieštarauti: „Bet aš mirsiu laimingas, gyvenau turtingą gyvenimą, viską išbandžiau, viską mačiau“.
– Na, tada viskas pasirodys kaip Evangelijoje. Perskaitykite ir pasirinkite. Sakai, niekas iš ten neatėjo? Prisiminkite palyginimą apie turtuolį ir Lozorių. Beje, kai turtuolis paprašė Abraomo, kad Viešpats atsiųstų Lozorių pas jo gimines, Viešpats iš pradžių atsisakė... bet paskui vis tiek atsiuntė Lozorių. Nepaisant to, kad jis pasakė „ne“, jis taip pat to norėjo. Lozorius, tai buvo Lozorius, kuris prisikėlė. Tačiau jie tuo netikėjo ir norėjo jį nužudyti.
Evangelija sako viską. Kaip gerai pasakė Belinskis: „Yra knyga, kurioje viskas pasakyta, viskas nuspręsta, po kurios niekuo nekyla abejonių, nemirtinga, šventa knyga, amžinos tiesos, amžinojo gyvenimo knyga – Evangelija. Visa žmonijos pažanga, visos sėkmės moksluose, filosofijoje yra tik didžiulis įsiskverbimas į šios dieviškosios knygos paslaptingą gelmę.
O štai Dantės žodžiai: „Patvirtinu, kad iš visų žmogiškųjų žvėrybių kvailiausias, niekšiškiausias ir žalingiausias yra tikėjimas, kad po šio gyvenimo nebebus kito“.
– Žodžiu, galima sakyti, kad su pavydu galima kovoti tik atsigręžus į Dievą.
– Be Dievo pagalba jokios aistros negalima įveikti. Jie tokie išradingi, kad vienas nuolatos bus pakeistas kitais. Ir žmogus niekada nesugriebs šaknies.
Gydymas yra atgaila ir malda. Kad suprastum, kad kažką darai ne taip, reikia melstis, prašyti, kad Dievas atskleistų šias nuodėmes. Reikalinga išpažintis ir Komunija.
Pasakysiu labai paprastai. Užaugau tikinčioje šeimoje, nuo vaikystės lankiau bažnyčią ir niekada nedalyvavau jokiuose linksmuose socialiniuose renginiuose. Tapęs studentu, aš kartu su kurso draugais lankiau „poilsio vakarus“ ir ten šoko valsus, tango, fokstrotus... Tuo pat metu toliau lankiau pamaldas. Iš bažnyčios dažnai ateidavau pavargęs, bet patenkintas ir ramus. Ir nuo „poilsio vakaro“ - sulaužytas. Šis kontrastas buvo iškart pajuntamas.
Kodėl taip svarbu eiti į Dievo šventyklą? Kodėl svarbi malda? Pasimeldę palyginkite savo būseną „prieš“ ir „po“, o tik tada daryk išvadas.
– Kai kurie lankymą šventykloje traktuoja kaip formalią pareigą, nesuvokdami, kad pirmiausia tai jiems labai daug duoda.
– Tas pats yra ir su pasninku. Jie sako: „Ar tikrai Dievui reikia, kad aš ko nors nevalgyčiau? To reikia ne Dievui, o mums. Susilaikymas nuo maisto naudingas net fiziškai, o vaikams tai tiesiog valios lavinimas. Nelaikome nusikaltimu, kai draudžiame vaikui valgyti netinkamu laiku. Mes sakome: „Palauk pietų, tada valgysi“. Tai tas pats normalus auklėjimas. Ir kai tai nutinka Bažnyčioje, visi pradeda piktintis.
Pačiam žmogui reikia šventyklos. Sakramentai buvo teikiami ir įtvirtinti čia, žemėje, kad per juos žmogus sustiprėtų siela. Kai žmogus neina į bažnyčią, jis tiesiog atima iš savęs viską: Dievo pagalbą, malonę...
Kai žmogus dažniau eina į bažnyčią ir pradeda pasninkauti, jo gyvenimas pasikeičia. Pažįstu žmonių, gana garsių savo srityje, kurie, pradėję lankyti bažnyčią, sakė: „Jaučiame, kad mūsų gyvenimas pasikeitė. Turtingesnis, prasmingesnis“. Jau nekalbant apie tai, kad ateina supratimas apie daugelį dalykų. Žinoma, puikybė visada kariauja ir žmogui sunku ką nors suvokti, bet tai yra darbas. Viso gyvenimo darbas ir žygdarbis. Štai kodėl hieromartyras Sergijus Mečevas sakė: „Pasaulyje yra didvyrių, o krikščionybėje yra asketų“.
Pavydas, vienas iš labiausiai paplitusių ir aštriausių žmogaus išgyvenimų, pasireiškia pačiu ankstyvas amžius. Net mažus vaikus apima šis jausmas; Kai tik vaikas kažkieno rankose pamato kažką, kas jam patinka, jo pirmasis instinktas yra jį sugriebti ir atimti. Bėgant metams pavydo objektai, žinoma, keičiasi, tačiau pati jo prigimtis išlieka nepakitusi. Augdami nebepavydime žaislo svetimoje rankoje, o vietoj jo atsiranda kažkas kitas – tarkime, nemaža banko sąskaita. Apskritai pavydas yra toks universalus, kad dažnai jo arba nepastebime, arba nemanome, kad jis mums sukelia problemų.
Gali būti, kad iš pradžių pavydas – juodasis pavydas, kaip kartais vadinamas – kyla iš nepritekliaus jausmo, tačiau dažniausiai tai asocijuojasi su savininko instinktu: kažkas turi, o aš ne; as irgi noriu! Neretai kyla noras ką nors gauti ne todėl, kad nori turėti, o todėl, kad tai turi kažkas kitas. Vaikams šis instinktas ne visada nukreiptas konkretus daiktas. Kartą didžiulėje žaislų parduotuvėje vaikas, kurio akys dega iš godumo, prašo nupirkti jam visus žaislus vien todėl, kad jie ten yra. Jo prašymas nereiškia, kad jis sapnuoja kiekvieną iš jų. Daugelis žmonių turi patirties pirkdami dovaną (vaikui ar suaugusiajam - nesvarbu), pagamintą tik dėl to, kad jos seniai prašo ar net reikalavo. Tačiau kaip dažnai atsitikdavo, kad vos tik įvykdę prašymą, prieš jų akis ilgai lauktas daiktas būdavo atidėtas į šalį, tuoj pat praradęs susidomėjimą! Kartais jos daugiau niekada neliesdavo, nes jo savaime nereikėjo – tiksliau, reikėjo tik todėl, kad kažkas kitas turėjo tokį patį.
Pavydas yra beatodairiškas. Jį gali sukelti bet kas, skatinamas geidžiamo daikto, kaip kito nuosavybės, statuso suvokimo, kaip tam tikros bendruomenės išskirtinumo ženklo, kaip priklausymo bet kuriai simbolio. socialinė grupė. Pavydo objektas mažai ką bendro turi tikruosius poreikius konkretus asmuo, jis veikiau nurodo vietą, kurią norėtų užimti visuomenėje. Kai kuriose primityviose civilizacijose moterys išmuša priekinius dantis, kad būtų laikomos gražiomis. Mums tai gali atrodyti laukinė, bet nereikia toli ieškoti pavyzdžio iš savo tikrovės: eikite į bet kurį sporto klubas ir tikrai rasite skyrių, kuriame kankina vyrai ir moterys savo kūną kad suteiktų jam norimą formą. Vardan pasiekimų modernus idealas Jie taip išeikvoja savo grožio grožį, kad atrodo ne kaip geriausi modeliai, o kaip sodo kaliausės. Objektyvus šio fizinio kankinimo rezultatas jiems nesvarbus, nes žmonėms tikrai ne tiek rūpi, kaip jie atrodo – jiems daug labiau rūpi prisitaikyti prie konkrečioje socialinėje grupėje paplitusios mados. Jei mada diktuoja tam tikrą išvaizda, tada jie mano, kad būtina jo laikytis, net jei giliai to nepriima.
Mes pradedame patirti pavydą, jei nenorime atsilikti nuo kitų. Be to, norime turėti tai, ko kiti pavydi.
Kartais pavydą nesunku patenkinti: tereikia įsigyti tai, ką turi kiti. Šiuo atveju labiausiai didelis praradimas- sumažinti piniginės storį. Noras (kuris kartais virsta apsėdimas) būdamas viskuo panašus į savo kaimyną, gali būti patenkintas nusipirkęs tokį pat automobilį kaip ir jo, ar net brangesnį ir prestižiškesnį.
Tačiau pavydas gali būti ne toks nekenksmingas. Jei žmogus negali gauti norimo objekto įprastiniu būdu, jam gali kilti noras jį atimti iš jį turinčiojo ir tapti absoliučiu jo savininku. Pavydas tokiu atveju gali tapti nusikaltimo priežastimi. Nuodėmė trokšti svetimos žmonos ar kitam priklausančio turto, bet dar blogiau bandyti jį užvaldyti, nes tada pavydas virsta godumu. Pavydas gali būti tylus ir pasyvus. Godumas yra realizuotas pavydas.
Godumo logika yra tokia: jei kas nors turi kažką, ko aš neturiu, tai reiškia, kad jis kažkuo yra pranašesnis už mane. Atimdamas iš jo šį daiktą, aš tik atkuriu sąžiningą lygybę. Kadangi nesugebu susitaikyti su kitų žmonių pranašumu, toks „išlyginimas“ man kelia didelį pasitenkinimą. Jei negaliu pakilti iki jo aukščio, leisk man jį nuleisti į savo vietą.
Kartais galiu atimti savo kaimyno turtą net visiškai teisėtu būdu, bet moraliniu požiūriu tai negali pasiteisinti. Tam tikra prasme svetimo turto areštas teisiniais mechanizmais gali būti dar bjauresnis. Tokie veiksmai nėra baudžiami, o kadangi jas padaręs asmuo yra saugomas teisingumo sistemos, jis automatiškai apsaugotas nuo gailesčio. ( Talmude, Tractate Gitin, 58a, yra istorija apie vyrą, kuris per legalią gudrybę atėmė iš jo draugo žmoną ir turtą. Tada jis vedė išsiskyrusią, o ji buvęs vyras paėmė jį savo tarnu. Nors jis nepažeidė įstatymo raidės, Talmude teigiama, kad būtent šis poelgis tapo blogio taurės lašu ant Dangaus teismo svarstyklių, dėl kurių ištisus žmones buvo nuteistas tremčiai ir genocidui).
Pavydas taip pat gali įgyti viešą, politinį pobūdį. Daugeliu atvejų noras įgyvendinti egalitarizmo principus yra daugelio varomoji jėga politinius judėjimus- tik vienas būdas patenkinti pavydo poreikį: jei aš jo neturiu, tegul jo neturi ir kiti. Nelygybė yra pirminė ir nesvarbu, ar ji pagrįsta gautu palikimu, ar talentu ar sunkiu darbu pasiektu statusu. Ne kiekvienam lemta gyventi rūmuose ir gyventi auksinę svajonių svajonę primenančią egzistenciją. Pavydas gali priversti mus siekti, kad visi būtų lygūs, sugriauti rūmus ir vienodai apgailėtinas visų gyvenimas.
Mintis, kad kažkas turi tai, ko aš noriu (nesvarbu, kas tai būtų: nuosavybė, nuosavybė ar padėtis visuomenėje), gali mus be perstojo persekioti, nemiegodama naktimis. Po kurio laiko nesvarbu, ar tai mano, ar ne; lieka tik vienas dalykas pašėlusį norą: atimti jį iš kito. Tokia destruktyvi aistra jau niekaip nesusijusi su pirminiu pavydo objektu. Šiame etape erzina pats jį turinčio asmens egzistavimas.
Valgyk sena pasaka, kurio vienas iš herojų pavydėjo kitam. Vieną dieną pavyduoliui buvo leista prašyti karaliaus bet ko su sąlyga, kad jo varžovas gaus dvigubai daugiau. Šiek tiek pagalvojęs jis paprašė išdaužti akį.
Viename iš palyginimų apie pragarą yra tokia istorija: prie stalo sėdi grupelė alkanų žmonių, priešais kiekvieną iš jų yra dubenėlis skanios sriubos ir per ilgas šaukštas, kad sriubą pritrauktų prie burnos. . Vienintelė išeitis valgytojams yra pamaitinti savo kaimyną, tačiau nuo to laiko mes kalbame apie apie nusidėjėlius jie lieka amžinai alkani. Visi girdėjome apie garsųjį karaliaus Saliamono nuosprendį (Second Book of Kings, 3:16–28). Vienu metu pagimdė dvi moterys, tačiau viena iš kūdikių mirė. Kiekviena bandė įrodyti, kad likęs vaikas yra jos. Saliamonas pasiūlė perpjauti vaiką per pusę. Apgavikas išsišiepęs pasakė: „Nukirpk – tegul nei ji, nei aš negauname“.
Pavydo nereikia maitinti iš išorės ir jis auga, palaipsniui virsdamas neapykanta, kuri neranda pasitenkinimo, kol nesunaikinamas jį sukeliantis žmogus. Knygoje „Ha-Yom - Yom“ rabino Yosef Yitzchak Schneerson, šeštosios Lubavitcher Rebbe, vardu sakoma: „Bet kokia neapykanta yra išgydoma, išskyrus tą, kurią sukelia pavydas“. ( Pavydo priešingybė yra pasitenkinimas. Žydų išminčiai, Avot 4:1, gyrė žmogų, kuris patenkintas tuo, ką turi. Tačiau pasitenkinimas savimi taip pat gali būti dviašmenis kardas. Tas, kuris yra patenkintas savo dalimi, daugiau nesiekia, nes neturi paskatos). Tas, kuriam pavydi, negali net sušvelninti pavydo, nes kuo jis malonesnis ir dosnesnis, tuo daugiau pavydo, taigi ir neapykantos, sukels. Jis bus nekenčiamas ne todėl, kad yra turtingesnis ar išmintingesnis, o todėl, kad jis yra humaniškesnis.
Bjauriausią bylinėjimąsi dėl paveldėjimo sukelia pavydas, peraugęs į neapykantą. Dažnai jie net nesusiję arba beveik nesusiję su tuo, kas tiksliai buvo palikta. Net jei turto užtenka visiems, kai kuriems žmonėms nepakeliama pati mintis, kad kažkas gaus daugiau nei jie. Tokio pobūdžio bylinėjimasis gali užsitęsti metų metus (tarp šalių – net šimtus metų), bet niekada nesibaigia. Iš esmės tai nėra ginčai dėl nuosavybės – tai pavydas, kuris tapo savitiksliu, auga, o paskui suryja sielą. Tokia kova, laukiant priešininko nuopuolio ir mirties, gali tapti vienintele žmogaus egzistencijos prasme. Manija gali nueiti taip toli, kad jei jos apsėstam žmogui pagaliau pavyksta pasiekti trokštamą tikslą, jis staiga supranta, kad nebeturi pagrindo gyventi.
Ir patenkintas, ir nepatenkintas pavydas yra pražūtingas visiems, kurie dalyvauja jo magnetizmo srityje, įskaitant ir patį pavydą. Jis nebūtinai tampa pavojingas aplinkiniams, nes ne kiekvienas žmogus, kad ir kokios tamsios būtų jo mintys ir nuodėmingi geismai, sugeba pereiti prie tiesioginis veiksmas, kam nors pakenkti. Paprastai tai vis dar riboja moralės normos ir įstatymai. Tačiau vienas dalykas lieka nepakitęs: nepatenkintas pavydas ėda sielą.
Paprastai pavydas laikomas grynai neigiamas jausmas, tačiau, kaip ir daugelis kitų emocijų, tai nėra vienareikšmiška. Patiekite, kad patenkintumėte jos apetitą pramonės įmonės, ištisos pramonės šakos, kurios gali būti tokios pat didelės, o gal ir daug galingesnės, sukurtos iš būtinybės, atsižvelgiant į gyventojų poreikius. Štai du pavyzdžiai: automobiliai ir mada. Kuo labiau išsivysčiusi šalis, tuo daugiau lėšų investuojama į „pavydo industriją“. Verslininkai daro viską, kad sukurtų naujus žmonių poreikius, kuriama tiesioginė ir paslėpta reklama, po kurios sukuriamas produktas, skirtas šiems poreikiams patenkinti.
Dažnai bjaurus ir destruktyvus, pavydas vis dėlto gali prisidėti prie didžiojo ir gražaus gimimo. Maimonidas savo komentaro apie traktatą „Avot“ pratarmėje sakė, kad jei pasaulyje nebūtų pavydžių žmonių, mūsų pasaulio nebūtų. Jis rašė apie žmones, kurie nenuilstamai dirbo, kėlė pavojų savo gyvybėms, ir visa tai tam, kad pastatytų, pavyzdžiui, gražią vilą, kuri tarnaus šimtus metų, nors savininkas galės džiaugtis savo rankų darbu. palyginti trumpą laiką.
Pavydas glaudžiai susijęs su konkurencijos dvasia, kuri yra net stipresnė už norą turėti. Varžydamasis žmogus viską daro geriau, nei būtų daręs be konkurento. Konkurencija verčia mus stengtis būti aukštesniais, turtingesniais, stipresnis už priešą. Varžybų dvasia, kuri verčia mus siekti pergalės, yra mūsų pasąmonėje. Jis būdingas net gyvūnams ir yra labai galingas mums ir jiems. varomoji jėga. Netgi stichijos – ugnis ir vanduo, žemė ir dangus – gali būti pavaizduotos kaip jėgos, nuolat konkuruojančios tarpusavyje. Tai, ką mes žinome apie angelus, rodo, kad jie taip pat turi konkurencijos ir pavydo elementų.
Negalima ignoruoti pavydo, tačiau jį galima panaudoti geriems tikslams. Žydų išminčiai tiki, kad visas pavydas yra blogis, išskyrus mokslininkų pavydą dėl savo kolegų sėkmės ( kinat-sofrim). Toks pavydas gali paskatinti žmogų tobulėti ir padėti pakilti į naują, aukštesnį lygį. aukšto lygio. Konkurencija pastebima tiek sporte, tiek norint įgyti materialinės gėrybės tačiau lygiai taip pat gali paskatinti potraukį pažinti išmintį ar net siekti šventumo.
Toks pavydas gali tapti kūrybinė jėga. Konferencijose, koliokviumuose ir simpoziumuose, kur didelis skaičius mokslininkai, be kita ko, naudoja šį mechanizmą naujoms idėjoms kurti ir plėtoti. Labdarą taip pat daugiausia skatina konkurencija ir pavydas. Žinoma, yra ir savanaudiškumo dalis (kartais reikšminga), bet apskritai viso to rezultatas yra teigiamas.
Saliamono patarlių knygoje (23:17) sakoma: „Tenepavydi jūsų širdis nusidėjėliams; bet tegul tai visada lieka Dievo baimėje“. Žmogus gimsta su didelis potencialas troškimų, kurių negalime ir neturime slopinti. Problema ne pavydas, o tai, į ką jis nukreiptas. Mūsų užduotis yra nustatyti, kaip valdyti savo emocijas ir kaip suvaldyti natūralius polinkius. Jie gali būti naudojami kaip medžiaga dvasinis augimas arba kaip galingas nuodas, kuris sunaikins visą gyvą aplinką. Iš prigimties esame pavydūs, tačiau laisva valia leidžia pasirinkti pavydo objektą. Galima pavydėti niekšui ir norėti jį pranokti yda, bet galima pavydėti ir tiems, kurie intelektualiai yra pranašesni už mus, kilnesni ir malonesni. Stengdamiesi juos pranokti, augame dvasiškai.
Deja, žmonės dažniausiai pavydi turtingesniems ir patiria pasitenkinimą lygindami save su dvasiškai skurdesniais. Tarp mūsų yra žmonių, kurie pernelyg išdidūs, kad nusidėtų, ir mes galėtume imti jų pavyzdį ir susilaikyti nuo bjauraus pavydo jausmo. Galime nuspręsti, kad tokie žemi jausmai mums netinka, kad tai yra žemiau mūsų orumo.
Tai yra skirtumas tarp dvasinio turto pavydo ir to paties jausmo, nukreipto į materialų turtą. Juk pavydėdami pirmo nenorėsime, kad kaimynas jo turėtų mažiau. Nors tokio pavydo varomoji jėga išlieka egoizmas, tai yra sublimuotas egoizmas. Galima ginčytis dėl pradinio šio jausmo grynumo ir kilnumo, tačiau būtent tas pats pavydas verčia žmones siekti ir pasiekti daugiau, savanaudišką troškimą paverčia varomoji jėga kad mūsų pasaulis būtų patogesnis gyventi. ( Bet vis tiek blogis gali prasiskverbti į šią sferą. Pavydas mokytis ir net teisumas gali virsti noru užkariauti aukščiau socialinė padėtis bandant sumenkinti vertas žmogus kuris visais atžvilgiais yra pranašesnis už pavydųjį, kad atrodytų išmintingesnis ir padoresnis už jį (žr., pavyzdžiui, Maimonides, „Mishneh Torah“, knyga „Sefer Ha-Mada“, skyrius „Hilchot Deot“, 6): 4).
Šį skyrių norėčiau užbaigti pasakojimu apie gerą pavydą. Didysis hasidas Rebbe, geriau žinomas kaip šventasis žydas, sakė, kad už visus savo pasiekimus yra skolingas kalviui. Vaikystėje jis gyveno šalia labai darbščio kalvio, kuris kiekvieną rytą keldavosi į darbą auštant. Vieną dieną, išgirdęs plaktuko garsą, šventasis žydas pasakė sau: „Šis žmogus dirba už pinigus. Studijuoju Torą, kuri yra daug didingesnė. Jei kalvis gali priversti save trūkti miego ir taip anksti keltis į darbą, kodėl aš to negaliu? Ir jis pradėjo keltis į pamokas šiek tiek anksčiau. Tą pačią dieną kalvis, išgirdęs garsiai Torą mokančio ješivatniko balsą, pagalvojo: „Uždirbu pinigų, bet šis jaunuolis už darbą negauna nė cento. Jei jis gali keltis taip anksti, aš turiu keltis dar anksčiau. Taip ir padarė. Tada šventasis žydas pradėjo keltis iš pirmo žvilgsnio. Taigi jie varžėsi ilgą laiką. Tada šventasis žydas pasakė, kad ši konkurencija padėjo jam tapti mokslininku.
Tokiame konkurse nei kalvis, nei šventasis žydas nieko nepralaimėjo, abu tik laimėjo. Pavydėdami vienas kitam, jie ieškojo būdo maksimaliai padidinti efektyvus naudojimas laiko ir varžėsi dėl to nedalyvaujant, kiekvienas darė savo. Jie netgi išsiugdė varžybų dvasią, norą laimėti, norą būti pirmiems, ir tai padarė du žmones skirtingų profesijų ir vedantis kitoks vaizdas gyvenime pasieksi daugiau.
Pastabos:
Žr. Tikunei-Zohar, p. 196.
„Midrash Rabbah“, sk. Breišitas 12:8.
Babilono Talmudas, „Bava Batra“, 22b.
Rabinas Yaakovas Yitzchakas Rabinovičius (1765–1814).
Su mano geriausias draugas dažnai ginčijamės įvairių klausimų, daugelis jų yra labai filosofiški, o kai kurie – gyvenimiški. O vienas opiausių – požiūris į pavydą. Mes šią problemą suvokiame labai skirtingai, ir kiekvienas gina savo poziciją. Manau, kad pavydas yra labai naudingas jausmas, jis, priešingai, jį atmeta visose jo apraiškose.
Nežinau, kuris iš mūsų teisus, bet abu požiūriai turi teisę į gyvybę. O keisčiausia, kad tiesos neįmanoma ieškoti kažkur per vidurį.
Pavydas yra puikus motyvatorius
Mano nuomonė aiški: tai naudingas dalykas. Kai žiūrime į kitų žmonių pasiekimus, svajojame, kad taip nutiktų ir mums. Tai yra augimo ir vystymosi paskata. Pavyzdžiui, mano brolio sėkmė mane džiugina, ir aš noriu to paties. Taip pat svajoju atidaryti savo verslą, nusipirkti brangų automobilį ir sukurti jaukų kaimo namas. Ir šis jausmas suteikia vilties, kad jei daug dirbsiu, pasieksiu ir rezultatų.
Žinoma, aš nekalbu apie pavydą, dėl kurio žūva žmonės ar sunaikinamas šis įgytas turtas. Tai jau ne pavydas, o pyktis. Bet į leistinus kiekiusšis jausmas gali priversti žmogų judėti į priekį.
Manau, kad visas mūsų pasaulis yra pastatytas ant pavydo. Juk būtent dėl jos svajojame tapti modeliais, bankininkais, prezidentais. Tai tik noras būti sėkmingam ir reikalingam, bet tam, kad tai pasiektume, renkamės objektus, į kuriuos lygiuosime. Tai taip pat yra pavydas, tačiau jis paprastai vadinamas „baltu“.
Kaip dažnai žmogus ką nors pamato reklamoje ar tiesiog gatvėje? Jis pradeda jos geisti, bet puikiai žino, kad ji priklauso kažkam kitam. Bet jei šis kitas asmuo galėjo jį nusipirkti, tai įmanoma! O tada tereikia sutelkti visas jėgas, ir tokį pavydo objektą galima įsigyti. Ir nuo šios dienos žmogus ne guli ant sofos, o pradeda dirbti, kažką daryti, kad gautų tai, ką suplanavo.
Ar galima su tokiais paskatinimais elgtis blogai? Tai galimybė tobulėti ne tik individui, bet ir visai žmonijai. Ir ne kiekvienas gali išvengti pavydo, šis jausmas egzistuoja mūsų smegenyse, todėl manau, kad jį reikia ne griauti, o tiesiog pasukti tinkama linkme.
Pavydas yra pyktis ir nelaimių priežastis
Mano draugo nuomonė yra priešinga. Pavydas yra neigiama emocija, kuris gali sugriauti bet kokį gyvenimą. Jei žmogus pradeda nerimauti, kad kažkas turi ką nors geriau, jis negali miegoti ar valgyti. Šis pyktis gali peraugti net į rimtas ligas.
Pavydėti reiškia palinkėti kitam blogo. Šis jausmas labai griauna energiją. Ir tai taip pat veikia abu: tą, kuris mąsto, ir tą, kuris daiktą turi. Turėtumėte vengti tokių minčių, kad nesugadintumėte savo psichikos ir sveikatos.
Pavydas yra blogas jausmas, jis ne skatina, o, priešingai, griauna. Sunku susikaupti, kai kaimynui gerai sekasi. Tokie jausmai mus persekioja ir dažnai sukelia žiaurumą kitų atžvilgiu. Ir tai taip pat yra savęs žeminimo ir kompleksų vystymosi priežastis. Kaip dažnai žmonės sako: jei aš šito neturiu, vadinasi, esu nieko vertas, vadinasi, aš nieko negaliu pasiekti.
Paklausos stokos jausmas, nemokumo supratimas, taip pat nesugebėjimas susitaikyti su kitų pasiekimais kartais tampa tragedijos priežastimi. 90-aisiais buvo daug nusikaltimų būtent dėl pavydo. Taip, net ir šiandien egzistuoja nesutarimai. Ar verta tai leisti?
Norint vystytis, tokie jausmai nereikalingi, priešingai, svarbu tobulumo troškimas, o ne noras ką nors turėti.
Kaip susidoroti su pavydu?
Neaišku, kuris iš mūsų yra teisus. Bet vis tiek verta susitvarkyti su šiuo keistu jausmu. Kaip reikėtų elgtis, jei ši emocija staiga pasireiškia? Gali būti du sprendimai: nukreipti šią energiją į kažką teigiamo arba pabandyti ją pašalinti.
Pirmasis būdas yra paprasčiausias. Jei pavydi, tada nereikia barti žmogaus, kuris yra pavydo šaltinis. Tegul tai yra paskata. Pavyzdžiui, kažkas iš jūsų draugų rato nusipirko automobilį, kurio tikrai norite. Nenusiminkite, nuspręskite, kad taip pat galite įsigyti tokį pirkinį, ir imkitės veiksmų. Tegul troškimo galia būna nukreipta ne į pasmerkimą, o į įgyvendinimą. Stenkitės investuoti visą savo laiką ir energiją panašus dalykas tu taip pat turėjai.
Santykiai taip pat gali tapti pavydo šaltiniu, pvz. puikūs santykiai draugo šeimoje. Bet tai nėra priežastis nugalėti jos vyrą, jums tiesiog reikia išleisti energiją, kad sukurtumėte tokias pat patrauklias sąlygas savo šeimoje. Nepyk, o siek savo svajonės!
Antrasis būdas yra. Šiandien jis labai populiarus pasaulyje, su juo dirba įvairūs psichologai. Jums tereikia pastebėti šią emociją ir pradėti ją stebėti. Pabandykite analizuoti, kas tai sukelia, kokius veiksmus norite atlikti, kada tai pasireiškia, kur visa tai veda. Paprastai panašius klausimus ši emocija jie tiesiog jį ištrina, patirtis dingsta.
Su šiuo jausmu galite dirbti atleisdami. Turite atleisti žmogui už tai, kad jis yra šios emocijos šaltinis, ir sau, kad patyrėte šią patirtį. Apie tai daug parašyta Luule Vilmos knygose. Šis metodas padeda išsivaduoti nuo nereikalingų minčių ir veiksmų, vedantis į teigiamą ir malonų gyvenimą.
Pavydas - sudėtingas jausmas, vieniems padeda, kitiems trukdo. Tik reikia išmokti tai teisingai suvokti, ir tada viskas bus puiku.
