Naujomis pramonės sąlygomis, anot G. Marcuse (1898–1979), žmonių laisvė pasirodo visiškai kitaip. Taigi ekonominė laisvė reikštų laisvę nuo ekonomikos – nuo ​​ekonominių jėgų ir santykių kontrolės, nuo kasdienės kovos už būvį, nuo to, kad reikia pačiam užsidirbti maisto. Politinė laisvė reikštų asmenų išlaisvinimą iš politikos, kurios jie nekontroliuoja. Atitinkamai, dvasinė laisvė reikštų sąmonės, kuri dabar formuojama priemonėmis, atsinaujinimą masinės informacijos priemonės ir švietimas, pašalinimas “ visuomenės nuomonė„kartu su jos kūrėjais... Labiausiai veiksminga forma kova su išsivadavimu glūdi formuojant tokius materialinius ir dvasinius žmonių poreikius, kurie išlieka pasenusios formos kova už būvį“ (American Sociological Thought. M., 1996, p. 127). Formuodamas žmogaus poreikius, jis pavergiamas psichologiškai, daromas vienmatis (čia Marcuse požiūris artimas psichologinė mokykla sociologijoje). Todėl išsivadavimas pirmiausia turi būti asmeninis-psichologinis, moralinis.

Marcuse skiria tikrąjį ir klaidingi poreikiai. „Klaidingi yra tie, kuriuos individui primeta privačių socialinių jėgų, suinteresuotų jo slopinimu: tai tie poreikiai, kurie įamžina triūsą, agresiją, skurdą ir neteisybę... Dauguma vyraujančių poreikių yra atsipalaiduoti, linksmintis, elgtis. ir vartoti pagal reklamą, nekęsti ir mylėti to, ko kiti nekenčia ir myli, priklauso šiam netikrų poreikių rinkiniui... Vieninteliai poreikiai, kurie turi neribotą teisę į pasitenkinimą, yra gyvybiniai poreikiai – maistas, drabužiai ir būstas prieinamame kultūriniame lygmenyje “ (ten pat, p. 127–128). Marcuse skambučiai primesti arba melagingi, reikalauja represijų. Atitinkamai, jų pasitenkinimas bus represinis pasitenkinimas.

Socialinė kontrolė primeta „dominuojantį poreikį gaminti ir vartoti nereikalingus daiktus; poreikis slegiančio darbo ten, kur jo tikrai nebereikia; įvairių rūšių išskyrų poreikis, kuris sušvelnina ir pailgina šį nuobodumą; poreikis išsaugoti tokias apgaulingas laisves kaip laisva konkurencija su fiksuotomis kainomis, laisva spauda, ​​kuri pati yra cenzūra, laisvas prekių ir smulkių priedų pasirinkimas pagal esminę vartotojų prievartą... Laisvi šeimininkų rinkimai nepanaikina nei šeimininkų, nei vergų“ ( ten pat, 129 p.

IN šiuolaikinė visuomenė vartojimas „produktai vartoja žmones ir jais manipuliuoja; jie sukuria klaidingą sąmonę, kuri yra atspari savo melą… Taip atsiranda vienmačio mąstymo ir elgesio modelis“ (ten pat, p. 132–133). Užduotis valdančioji klasė– paversti „moksliniu ir technikos pažangaį viešpatavimo įrankį“ (ten pat, p. 135).

Racionalizacijos tendencijos vystymąsi stabdo „didėjantis visumos neracionalumas, švaistymas ir produktyvumo ribojimas, agresyvios ekspansijos poreikis, nuolatinė karo grėsmė, intensyvėjantis išnaudojimas, nežmoniškumas. Visa tai rodo istorinę alternatyvą: planuojamą išteklių naudojimą patenkinti gyvybiškai svarbūs poreikiai su minimaliomis išlaidomis sunkiam darbui, laisvo laiko pavertimui tikrai laisvu laiku, kovos už būvį raminimu“ (ten pat, p. 141).

Marcuse atkreipia dėmesį į moralinių klausimų svarbą ir sieja juos su tikrosios sąmonės įgijimu. „Žmonės turi įgyti tikrą sąmonę, o ne klaidingą, o tikrą, o ne tiesioginį susidomėjimą. Jie tai gali padaryti tik jausdami poreikį keisti gyvenimo būdą, atsisakyti to, ką turi iš visuomenės“ (ten pat, p. 122). Kas gali radikaliai pakeisti situaciją? „Didysis vartotojiškų vertybių atsisakymas“ ir labiausiai išsivysčiusios sąmonės derinys su labiausiai išnaudojama jėga – išniekintais ir atstumtaisiais, šiuolaikinės visuomenės periferijos žmonėmis.

Paskaitykime informaciją.
Reikia -žmogaus patiriamas ir suvokiamas poreikis tam, kas būtina kūnui palaikyti ir jo asmenybei ugdyti.
Yra įvairios klasifikacijosžmogaus poreikius. Tiesą sakant, juos galima suskirstyti į tris grupes:

• biologinės(natūralūs, įgimti, fiziologiniai, organiniai, prigimtiniai) – poreikiai, kurie siejami su biologine (fiziologine) žmogaus prigimtimi, t.y. su viskuo, kas būtina egzistavimui, vystymuisi ir dauginimuisi.

• socialiniai- poreikiai, kurie siejami su viešąja (socialine) žmogaus prigimtimi, t.y. lemia asmens narystė visuomenėje.

• dvasinis(idealus, pažintinis, kultūrinis) – poreikiai, kurie siejami su supančio pasaulio, savęs ir savo egzistencijos prasmės pažinimu, t.y. visame, kas būtina dvasiniam tobulėjimui.

• aprašant žmogaus poreikius, Amerikos psichologas A. apibūdino žmogų kaip „geidžiančią būtybę“, kuri retai pasiekia visiško, visiško pasitenkinimo būseną.

• Rusų psichologas ir filosofas S.L. kalbėjo apie žmogaus poreikių „nepasotinimą“.

Klaidingi poreikiai

Yra poreikių, kuriuos formuoja ne dvasia, o sąmonė ir aplinka; juos galima drąsiai vadinti netikrais. Apžvelgsime du iš jų: malonumo poreikį ir laimės poreikį.

Malonumas turi vieną funkciją – tai poreikių patenkinimo kokybės rodiklis; o kartu su poreikio nykimu, jam būdingi malonumai baigiasi be jokios žalos žmogui. Bet kokio tipo malonumo įprotis yra klaidinga (tai yra dirbtinai sukurta) programa, kuri labai iškreipia žmogaus energingo gyvenimo ritmą.

Kalbant apie laimę, žmogus nėra jai sukurtas, kaip paukštis skrydžiui, priešingai socialistinio realizmo klasiko nuomonei. Laimė yra dvasinė, o ne emocinė kategorija, ir kadangi emocinis gyvenimas yra antraeilis po dvasinio gyvenimo, laimė negali būti emocinė būsena ar jos pasekmė. Laimė yra morka, kurią asmeniškai suteikia dvasia, kai vaikštantis vyras pagal tikrąjį kelią tai ne psichinė ar emocinė, o dvasinė būsena, kai žmogus iš esmės, giliai viduje, jaučia savo dvasios palaikymą. Ir žmogus gali rasti laimę (atsiprašau už klišę, mielas skaitytojau) tik trumpam, nes nenuilstanti dvasia sukurs naują poreikį, naują įtampą. išorinis pasaulis, nauji iššūkiai – gyvenimas tęsiasi!

Valdžios troškimas. Priklausomai nuo evoliucijos lygio ir aplinkos, šio poreikio gali prireikti įvairių formų: buitinė tironija, politinė valdžia, viešpatavimas protams, valdžia gamtai, savęs valdymas plačiąja prasme); reikia atskirti norą įgyti valdžią nuo noro naudotis valdžia (tarkim, laisvai keisti pareigas savo vyskupijoje savo „kaires kojos“ valia). Jėgos poreikio pagrindas yra dvasios troškimas išreikšti savo valingą aspektą, tai yra tai, kas religiniuose tekstuose vadinama visagalybe (pastarasis terminas nereiškia, kad Dievas gali viską, o kad bet kokia galia priklauso Jam) . Žmogus tikrai turi pajusti šią galią; klausimas apie ją teisingas naudojimas– viena iš pagrindinių žmogaus dvasinių užduočių.

Bendravimo poreikis turi labai sudėtingas šaknis. Be saviraiškos ir žinių troškimo, bendravimo poreikį daugiausia lemia grupinė žmogaus karma – tačiau ši tema peržengia traktato ribas, todėl čia autorius apsiribos. trumpos pastabos. Faktas yra tas, kad norint įveikti grupinę karmą, reikalingi koordinuoti žmonių grupių veiksmai, o sėkmingam susivienijimui padėti žmonijai – būtent šis poreikis; vienatvės problema yra karminis ryšys, atsirandantis dėl nenoro įsiklausyti į grupines (šeimos, tautines ir kt.) problemas. Pasitenkinimas iš bendravimo atitinkamų energijos srautų pavidalu atsiranda tik tada, kai bendravimo rezultatas yra darbas evoliucijos labui (o ne abipusis malonumas!). Bendravimas siekiant malonumo (bet kokio pobūdžio) gali atnešti didelį malonumą, tačiau bendravimo trūkumas, tai yra atitinkamo poreikio plakimas, nepašalina.

Mirties instinktas. Tai labai galinga ir senovinė programa, kurios tikslas yra palengvinti irimą ir mirtį. fizinis kūnas gyvenimo pabaigoje. Įdomūs pastebėjimai Informacijos šia tema V. Veresajevas turi „Gydytojo užrašuose“.

Šiuolaikinės chemoterapijos ir intensyviosios terapijos paslaugos gali daug atremti šiai programai, kartais sėkmingai prailgindamos mirties kančias. Mirties instinkto atspindžiai gali būti matomi ir įprastame gyvenime: tai yra kai kurios depresijos, blogos nuotaikos, sumažėjęs tonusas – apskritai mažai energijos turinti būsena (mirties instinkto esmė ta, kad atitinkama programa uždaro čakras, pirmiausia muladharą, ir blokuoja energijos srautus). Pasąmonė bando rasti išeitį atverdama aukštesnes čakras – į žmogaus galvą patenka filosofinio pobūdžio mintys, apie Dievą, likimą ir pan atsitinka. Tačiau reikia turėti omenyje, kad „tylioji“ savižudybė, tai yra sąmoningas nuolatinis iššūkis mirties instinktui (šūkis: „Nenoriu gyventi“), palaipsniui naikinanti fizinį kūną, iš karminės. požiūris nėra geresnis už paprastą savižudybę, nes abiem atvejais žmogus nebaigia savo karminių reikalų ir susieja stiprų karminį mazgą sau ir kitiems; jogos mokytojų nuomone, savižudybė yra žmogžudystė.

Poreikiai ir sąmonė

Žmogaus požiūris į savo malonumus yra giliai šališkas, ir būtų labai nuostabu, jei jis sugebėtų su jais elgtis objektyviai ir teisingai; taip, tiesą sakant, nebūna. Tas pats viduje vienodai Tą patį galima pasakyti ir apie jo poreikius. Teisingas elgesys poreikių atžvilgiu visų pirma susideda iš to, kad su jais reikia elgtis kaip su rykšte, reikiamu mastu juos patenkinant ir nemokant tiesioginio, tuo labiau artimo žvilgsnio į atitinkamus malonumus, bet vis dėlto fiksuojant. juos sąmonėje kaip poreikių tenkinimo teisingumo požymį; jei malonumo nėra, tai poreikis nepatenkintas arba kažkaip iškreiptas.

Tačiau to nepakanka. Už poreikių reikia pabandyti kažkaip atspėti dvasios siekius ir elgtis pagal tai. Juk poreikis yra rykštė, kuri verčia eiti tam tikra kryptimi, o jei ši kryptis atspėjama, tai botagas nereikalingas, o poreikis miršta natūralia mirtimi. Todėl svarbiausia atpažinti poreikį ir jo dvasinę prasmę. Po to reikia sugalvoti, ką daryti su poreikiais, kurių žmogus šiuo metu negali patenkinti. Iš esmės yra daugybė veiksmų, kuriuos žmogus gali sąmoningai arba pusiau sąmoningai atlikti, kad pakeistų nepatenkintą poreikį. Tokie metodai kaip slopinimas, lydimas slopinimo į pasąmonę ir regreso, yra gerai žinomi; tai vienas baisiausių reginių, kuriuos gausiai pristato žmonija; Toliau ateina sublimacija ir kompensacija. Sutelkime dėmesį į paskutinį.

Kompensacija – tai bandymas „ant uodegos“ nepatenkintam (pagal situaciją) troškimui prisegti kitą norą, patenkintą pakeičiant vieną pasitenkinimo rūšį kitu. Tai bandymas netinkamomis priemonėmis, kadangi poreikio sukurtos įtampos, kurią reprezentuoja pirmasis noras, negali visiškai pašalinti kitų norų išsipildymas (tai yra nekeičiant pačios programos-poreikio), todėl sąmonė apgaunama, bet ne pasąmonė. Skirtingai nuo kompensacijos, sublimacija sukelia kitus norus.

Sąmonė turi galimybę dirbtinai suklijuoti įvairias pasąmonės programas, kurios iš esmės (tai yra iš prigimties) nėra tam skirtos. Išvardinkime kai kuriuos iš jų.

Taigi žmogus, nepritardamas vieniems ar kitiems savo poreikiams, tarkime, laikydamas juos sau „žemais“, bet negalėdamas jų nuslopinti ar sublimuoti, gali prie natūralaus malonumo išpildyti „smerktiną“ troškimą. programa, kuri užnuodys šį malonumą. Neurotikų, gyvenančių tokiame nuolatiniame nemeilės sau ir savo „žemose“ apraiškose, fone yra milžiniškas. Tačiau jų sintetinami psichiniai nuodai nuodija tik patį žmogų ir nebeturi jokių kitų funkcijų, įskaitant pateisinimą.

Kita mintis – žmogus „pririša“ save prie tam tikro malonumo, tai yra formuoja tokio tipo malonumo programą-poreikį. Šis poreikis yra klaidingas, tai yra dirbtinis.

Kitas klaidingas „sulipimas“ yra priverstinis tokio tipo emocinių reakcijų formavimas savyje: tai gerai - aš laimingas, tai blogas - aš nusiminęs. Žmogus paprastai nesugeba objektyviai, Pasaulio Dvasios akimis, įvertinti šio įvykio vaidmens evoliucijos procese ir atsižvelgiant į visas jo karmines pasekmes, ir atitinkamai pats įvykis jam dažniausiai nepriverčia gerai vertinti ir atitinkamos emocinės džiaugsmo ar liūdesio reakcijos. Tokie vertinimai (ir ne visada) atsiranda tik tada, kai žmogus iš esmės dalyvauja įvykyje, ir tik tokiu atveju galima jais kaip nors pasikliauti. Visais kitais atvejais šios reakcijos dažniausiai neegzistuoja, ir tai nėra asmens amoralumo požymis. Jeigu jis stengiasi nuolat vertinti visus įvykius ir atitinkamai reaguoti, sukuria neadekvačią, naivią racionalizavimo programą ir, per prievartą, dirbtines emocines reakcijas.

Ir dar viena klaidinga „sulipdyta“ pasąmonės programa yra savo poreikių „iki galo“ racionalizavimas. Žmogus niekada nežino (ir negali žinoti), ko nori. Taip ir turi būti: poreikis nustato veiklos kryptį (vidinę ar išorinę), bet ne šios veiklos rezultatą.

Baigdami dar kartą pabrėžiame, kad įtampa ir malonumas, lydintys poreikiai, slypi skirtingose ​​sferose: malonumas – emocinėje, o įtampa – dvasinėje, nes tai riboja laisvą valią: troškimai turi būti išpildyti, nuslopinti arba sublimuoti, ir tai. paima didelis skaičius energijos ir laiko.

Žmogaus tikslai ir poreikiai pasąmonei pateikiami iš išorės: juos formuoja dvasia, sąmonė ir aplinka. Po to pasąmonė pradeda spręsti nelengva užduotis reguliuoti žmogaus elgesį, siekiant jį apsaugoti ir patenkinti (jei įmanoma) visus jo poreikius; šiuo atveju naudojami pirmiau aprašyti poreikių transformavimo į priimtiną formą mechanizmai; Panašiai transformuojami tikslai. Pasąmonės veiklą labai apsunkina tai, kad žmogus daug sprendimų priima sąmoningai, o tikroji reikalų būklė sąmonei nepasiekiama. Todėl pasąmonė turi susikurti žmogų su iškreipta pasaulėžiūra ir iškreipta tikslų bei poreikių sistema, kad (sąmoningai!) jų siekdamas ir tenkindamas žmogus (faktiškai) suvoktų tikrus tikslus, žinomus tik pasąmonei, t. tenkina realius poreikius, kurie taip pat žinomi tik jam. Žinoma, ypač kritiniais atvejais pasąmonė gali, spjovusi į visas maskuotes, perimti kontrolę, nustumdama (bet neišjungdama) sąmonę; V panašių atvejųžmogus sako: „Nežinau, kodėl taip pasielgiau, man kažkas užkliuvo“.

Vienas iš labiausiai veiksmingos technikos pasąmonė kovoje su „nenaudojamu“ sąmonės interesu - blokuoja šį interesą. Jūs nenorite aiškiai atsakyti į kai kuriuos klausimus, pavyzdžiui, į klausimą apie jūsų troškimų prigimtį. Noriu saldumynų, galios ar meilės. Bet kodėl? Ir kodėl būtent ši veislė? Nemalonu atsakyti į tokį klausimą. "Aš noriu - tai viskas." – Taip aš sutverta. – Tokia dalykų prigimtis. „Kiekvienam savo“. Paskutiniai keturi atsakymai yra tipiški blokavimai: „Eik po velnių“, – sako pasąmonė. Pasąmonė patikimai apsaugo vidines troškimų motyvacijas nuo sąmonės, tai yra šventa. Jei primygtinai reikalaujate, galite gauti sąmonei priimtiną racionalizaciją, galbūt tikėtiną, bet dažniausiai neatitinkančią tikrovės. Visa esmė ta, kad kai supranti vidinė priežastis noras dingsta. Tačiau kol noras (tiksliau – poreikis) nepašalinamas, jis negali išnykti, todėl yra patikimai saugomas pasąmonės. Noras visada turi paslaptį.

O visiškas noro suvokimas tiesiog reiškia, kad nebėra paslapčių, „nuostabių divų“, žmogus žino, ko nori; o troškimas iš mentalinio (dvasinio) reiškinio virsta gastronominiu.

Vienas iš psichikos dėsnių yra tas, kad nors, viena vertus, poreikius lemia dvasios tikslai, o artėjimas prie tikslo automatiškai veda į poreikio patenkinimą, galima žmogaus veikla, kuri yra specialiai skirta tenkinti. reikia. Kol pastaroji atitinka dvasios tikslus, ši veikla teikia pasitenkinimą, o vėliau nutrūksta. Tačiau sąmonėje dažniausiai yra tik tai, kas joje gali būti, todėl dvasios tikslų ten dažniausiai nėra, o poreikiai, bent jau patys aukščiausi, pateikiami labai iškreipta forma. Vadinamosios „amžinosios“ temos, pavyzdžiui, gyvenimo ir meilės tikslas ir prasmė yra „amžina“, tai yra neišsprendžiama, tik susiaurėjusiai sąmonei, negalinčiai sutalpinti atsakymo, kuris seniai žinomas išminčius. , tačiau kiekvienas žmogus yra interpretuojamas savaip, priklausomai nuo jo evoliucijos lygio.

Visi psichiniai žmogaus poreikiai, tai yra tie, už kurių slypi „nuostabios divos“ netikrumas, priešingai nei gastronominiai, kai žmogus tiksliai žino, ko nori ir kokius malonumus gaus, yra tam tikra transformacija. dvasios suformuotus evoliuciniam vystymuisi aktualius poreikius iki sąmonei priimtino lygio. Žmogus gali siekti valdžios arba suprasti nevykėlio psichologiją, arba išmokti rašyti lyriškas dainas, bet kol jis laukia nežinomo apreiškimo iš savo troškimo išsipildymo, gali būti tikras, kad jo šaknys. noras yra dvasiniai poreikiai. Kai žmogus tiksliai žino, ko nori, ar tai būtų mokslo meistriškumas, ar moteris, tada jį veda pasenęs (tai yra jam žemiausias) troškimas; evoliucinis augimas nevyksta.

Žmogaus prigimtis yra stengtis patenkinti visus savo norus ir poreikius. Tačiau tenkinant psichinius poreikius, be kitų malonumų, visada yra ir apreiškimo jausmas, tai yra šiek tiek atskleista paslaptis. Ir dabar, kai jis jau atidarytas, jo negalima atidaryti antrą kartą; su tokiu bandymu pojūčiai kyla tik gastronominiame lygmenyje. Tačiau pasąmonei tai irgi yra duona; o jam, kita vertus, visada lengviau leisti žmogui eiti jau patikrintu keliu, įtraukti jau esamą programą. Todėl suvokimas apie tai, kas vyksta, yra toks svarbus: pasąmonė, kuri veda žmogų pagal mažiausių energijos sąnaudų principą, nepaisant būsimo rezultato, visada stengiasi nukreipti jį į sumuštą kelią, taip apsaugodama nuo kūrybos, dvasinis augimas ir paslapčių suvokimas.

Čia reikia pasakyti, kad psichinių poreikių patenkinimas yra įmanomas bet kuriame evoliucinio išsivystymo lygyje, esant bet kokiai sąmonės erdvei. Žmogus visada turi galimybę pačiam atrasti dalelę paslapties ir atsiranda noro impulsai, kurie nurodo jam tinkamas veiklos kryptis. Jam visada trukdo tas pats: pasąmonės apsauginiai mechanizmai, saugantys nuo nereikalingų pastangų. Šie mechanizmai sąmonėje pasireiškia įvairiausių kompleksų ir blokadų pavidalu: „Aš nieko nesugebu“, „Negaliu rašyti poezijos kaip Pasternakas, todėl jų visai nerašysiu“, „ Viskas, ką galėjau padaryti (suprasti, mokytis, kurti), jau seniai padariau“, ir galiausiai baisiausias dalykas: „Tiesą sakant, aš jau viską patyriau ir žinau“.

Už visų poreikių, suvokiamų kaip gastronominiai, slypi tam tikri, šiek tiek panašūs, psichiniai poreikiai. Nepasitenkinimas gastronominiais malonumais (nesvarbu, ar iš moteriškos lyties atstovės, ar iš turisto keliautojo, keliaujančio su kelionių kompanijų pagalba visoje šalyje į Žemės rutulį ieškant naujų įspūdžių), lemiantis nuolatinio objektų kaitos poreikį, rodo nesėkmingą atitinkamo psichinio poreikio sublimaciją pasąmonėje arba neteisingą sąmonės dvasios impulsų interpretaciją. Moterų šlovės atveju psichinis poreikis gali būti užmegzti ryšį su pasauliniu moterišku principu (yin). Šį norą pasąmonė paverčia noru užmegzti intymų psichologinį kontaktą su moterimi. Sąmonė, nepasiruošusi ankstesnio sakinio formulavimui (ir sąvokoms), paskutinį norą interpretuoja kaip norą gauti ypatingą (arba standartinį) malonumą iš seksualinio veiksmo. Natūralu, kad pasąmonė, kuri dažniausiai visiškai perima žmogaus kontrolę nurodyto veiksmo metu, visada eina numintu keliu, taip malonumą paversdama gastronominiu, o „kūrybiškumo“ bandymai sugalvoti naujas pozas ir pan. yra aiškiai neveiksmingi, dėl to, kad jie niekaip nesusiję su pirminiu psichiniu poreikiu.

Panaši situacija ir su turistu keliautoju. Jo dvasios suformuotas poreikis – jausti pasaulio vienybę (geografinis aspektas). Tai transformuojasi į mentalinį poreikį – susilieti su kraštovaizdžiu, architektūriniu ansambliu, pajusti jį tiesiogiai. Sąmonė tai interpretuoja kaip norą pamatyti skirtingas vietas. Bet iš tikrųjų ne žiūrėti, o jausti, matyti dvasinėmis akimis! Kiti komentarai, kaip ir aukščiau aptartu atveju.

Tai neatrodo labai guodžia. Tačiau dvasia nekelia žmogui neįmanomų užduočių. Žmogau, eik asmeninė patirtis tuo įsitikinęs ši interpretacija jo vidiniai troškimai nepatenkina, jei jis nori, jis gali susitvarkyti ir suprasti, kas vyksta. Kaip tai daryti ir kiek laiko, darbo ir vidinio darbo tai pareikalaus – kitas klausimas.

Yra vienas labai paplitęs ir stebėtinai genialus mechanizmas, kuriuo dvasia realizuoja savo tikslus, įveikdama sąmonės ribotumus. Dažnai žmogus iš tiesų patenkina savo aukščiausius poreikius, nuoširdžiai tikėdamas, kad jį veda visiškai savanaudiški motyvai. Pasitaiko, kad žmogaus sąmonė dėl daugelio priežasčių (visuomenės nuomonės, auklėjimo ir kt.) nepasirengusi suvokti savęs kaip dvasinės būtybės, iš tikrųjų galinčios savyje pasireikšti dvasios savybes; bet jo evoliucinis lygis tuo pačiu yra pakankamai aukštas, kad dvasia aiškiai pasireikštų, ir tai daro, apgaudinėdama sąmonę su pasąmonės pagalba. Kuklumas kartais yra siaurumo požymis.

Religijos turi panašius gestus (arba tam tikras nuostatas delnai, fiksuoti nuostatas pirštus) naudoja tikintieji..., net žalia ( pasąmonė atsigavimo simbolis). Moteris, kuri taip pat turi tam tikras sveikatos problemos...

Kasdien tūkstančiai žmonių internete ieško informacijos, atsakymų į klausimus, patarimų ir rekomendacijų. Šių žmonių tikslas – patenkinti jų poreikius. Žmonės nori žinoti, kaip užsidirbti milijoną, kaip atsikratyti nerimo, kaip įveikti stresą, kaip susipažinti su mergina, kaip sugrąžinti vyrą į šeimą. Visi šie prašymai kyla, kai nepatenkinamas konkretus poreikis.

Kokie yra žmogaus poreikiai

Žmogus, kaip ir bet kuri būtybė žemėje, turi išgyventi, o tai savo ruožtu skatina jį sukurti aplink save tam tikras sąlygas. Jei nieko nereikėjo, tai žmogus sėdėdavo vienoje vietoje, nestatytų pastogių, nesirūpintų saugumu ir nepratęstų savo šeimos. Poreikio trūkumas veda į mirtį. Būsena, kai žmogui kažko labai reikia, vadinama poreikiu. Yra skirtumas tarp tikrojo ir klaidingo poreikio. Pirmasis reikalingas išgyvenimui ir netgi normalus gyvenimas, antrasis sukelia mirtį, žalą, problemas. Taip pat yra pertekliaus, prabangos sąvoka. Klaidingas poreikis yra nukrypimas ir jo persvara prieš tikrąjį veda į individo savęs sunaikinimą. Perteklius sukelia depresiją, nusivylimą ir nepasitenkinimą. Pažiūrėkime atidžiau.

Tikri žmogaus poreikiai

Pirmasis ir pagrindinis poreikis yra fizinis, kuri apima tris veiksnius – stogą virš galvos, maistą, sveikatą. Levas Tolstojus manė, kad kelias į gyvenimą pagal pagrindinius poreikius pilnavertis gyvenimas Ir pastaraisiais metais atlikti laikantis šių taisyklių. Norint patenkinti fizinį poreikį, pakanka turėti stogą virš galvos, pakankamai maisto pragyventi ir galimybę vaikščioti, gulėti, sėdėti, judėti ir pan.

Dažniausia problema, susijusi su fizinis poreikis tai perteklius. Žmonės nori ne tik buto, jiems reikia didelio buto su geru remontu. Šeima turi dviejų kambarių butą, bet nori trijų. Žmonės turi pinigų maistui, bet nori kasdien valgyti mėsą, pasilepinti saldumynais, raudonaisiais ikrais. Visai neseniai kalbėjausi su drauge, kuri, anot jos, yra labai sunkioje finansinėje padėtyje, pradelstos visos paskolos, jos vyras nedirba, dukra mokosi, buvo atleista. Ji nusipirko dešros ir tuo pačiu skundėsi, kad jie neturi ką valgyti. Mano vyras negali gyventi be šios dešros, todėl turi ją nusipirkti. Bet mums reikia ir duonos, pieno ir bent koldūnų. Apskritai yra tik viena bėda: neaišku, kada viskas pagerės.

Štai pavyzdys, kaip pertekliniai poreikiai gali pabloginti sudėtingą situaciją daugiau pavyzdžių jie sako, kad ši sudėtinga situacija atsiranda dėl norų pertekliaus. Per tokias būtų logiškiau pirkti košes ir makaronus rimtų problemų su pinigais, koldūnais ir dešra joje liūdna istorija sunkiai prisitaiko. Liūtas Tolstojus valgė paprastai, o tai turėjo teigiamą poveikį jo sveikatai ir gerovei. Daugelis turinčių finansinių sunkumų turėtų apie tai pagalvoti.

Antras pagal svarbą žmogaus poreikis yra saugumo. Visi norime būti tikri, kad mūsų vaikams nieko nenutiks mokykloje ar gatvėje, norime būti tikri, kad prie vairo sėdi blaivūs ir adekvatūs vairuotojai, norime gyventi ten, kur nėra karo, norime turėti santaupų rytoj norime, kad mūsų turtas būtų saugus.

Atsižvelgdami į šiuos poreikius, mums reikia policijos, kariuomenės, vaizdo stebėjimo kamerų ir turto. Neseniai su viena skaitytoja diskutavome senatvės draudimo pensijos tema, ar ji apskritai reikalinga, ar senolių priežiūra, kaip ir anksčiau, turėtų tekti ant jų ir jų vaikų. Tokia praktika egzistuoja ir pasaulyje. Sakau, kad skaičiuoti pensiją yra visiškai neprotinga, bet visiškai jos atsisakyti irgi neteisinga. Daugelis žmonių senatvėje lieka visiškai vieni ir draudimas pensijos forma yra tas išsigelbėjimas. Mums reikalingas draudimas tiek senatvės atveju, tiek kreipiantis į gydymo įstaigas. Ir mums taip pat reikia kariuomenės. O investicijos – tai būdas patenkinti finansinio saugumo poreikį. Toliau apie tai pakalbėsime plačiau, pakalbėsiu apie klaidingus poreikius šioje srityje.

Žmogui nėra kur eiti be šių poreikių - socialiniai. Žmogus, galima sakyti, yra socialiai priklausomas padaras. Kiekvienas iš mūsų jaučiasi laimingas, kai kažkam jo reikia, kai jis kažkam svarbus ir kai gerbia save. Dažniausiai į psichologus žmonės kreipiasi nepatenkinti socialinius poreikius. Vieniši žmonės, kurie nerealizavo savo galimybių, žema savigarba. Žmogui svarbu mylėti, būti mylimam, turėti statusą visuomenėje, būti reikšminga figūra darbe ir, svarbiausia, gerbti save. Priešingu atveju viskas baigiasi depresija, nusivylimu gyvenimu, sumažėjusia savigarba, kreipiantis į psichologus ar asmeninio tobulėjimo trenerius.

Galutiniai poreikiai yra dvasingas ir kūrybingas. Savirealizacija ir savęs patvirtinimas yra paskutinis mano sąraše, bet toli gražu ne pats menkiausias tarp žmogaus poreikių. Sveikas, protingas žmogus reikia nuolatinių žinių ir savo gebėjimų realizavimo. Tai aukščiausias asmeninio tobulėjimo etapas.

Daugelis mokymų yra skirti būtent atsikratyti perteklinių poreikių ir iš naujo įvertinti savo gyvenimą. Laimingas tas, kuriam užtenka, o ne tas, kuriam daug. Turtingiausias ir sėkmingų žmonių bijodami prarasti kapitalą, jie ima vis daugiau ir daugiau dirbti, kaupti vis rimtesnes santaupas, perka vis daugiau turto ir gyvenimas virsta bėgimu ratu. Namo aukštų skaičius auga, sodo plotas didėja, automobilio kaina netelpa į kvitą ir dėl viso to nėra pasitenkinimo. Tokiomis akimirkomis žmonės supranta, kad norint būti laimingam, užtenka pasiekti pagrindiniai poreikiai, visa kita ateis kartu su jūsų talentų ir pastangų realizavimu.

Klaidingi poreikiaižmonės visada asocijuojasi su savęs sunaikinimu. Yra daug šios sąvokos apibrėžimų, populiariausi yra šie: Tikri poreikiai visada siejami su poreikiu, klaidingi poreikiai su troškimu. Žmogui reikia valgyti, tai tik jo troškimas. Sveikas maistas tai yra poreikis, traškučiai ir saldainiai yra tik noras. Kvėpuoti deguonį yra poreikis, rūkyti – noras. Gerti vandenį – poreikis, gerti alų – noras. Investavimas ir turto kūrimas yra būtinybė sukurti finansinį saugumą asmeniui ar visai šeimai, žaisti kazino ir bandyti atspėti Forex diagramos judėjimą yra noras.

Kadangi mano tinklaraštis skirtas finansų temai, siūlau sutelkti dėmesį į pastarąją. Kviečiu savo skaitytojus pasinaudoti tarpininkavimo sąskaitos galimybėmis kaupti turtą ir papasakoti, kaip padidinti savo pajamas naudojant tam tikras gudrybes, pavyzdžiui, sudėtines palūkanas. Bet kiekvieną dieną gaunu žinutes, kad tam tikras fondas siūlė didesnį procentą, Forex galite uždirbti daug daugiau, jei tik investuotumėte į Bitcoin ir pasiektumėte jackpotą.

Visa tai yra netikri poreikiai, tokie žmonės nenori taupyti ir didinti norą žaisti, bandyti laimę, patirti emocijų iš jaudulio. Jų nekelia saugumo poreikis, jie nenori turėti turto, iš kurio galėtų išmaitinti šeimas, jei netektų darbo ar kitų pajamų šaltinių. Taip pat nereikia taupyti savo finansiniams tikslams. Tokius žmones veda norai.

Klaidingi poreikiai sukelti nuostolių, žalos, problemų. Man buvo apie 19 metų, kai vasarą su draugais eidama gatve staiga pagalvojau, kad noriu alaus. Įsivaizdavau šaltą, garuojančiame butelyje, sėdintį ant suoliuko, mmmm... Tuo metu link mūsų ėjo pažįstami ir vieno iš jų rankose buvo mineralinio vandens butelis. Paprašiau atsigerti ir iškart po to dingo noras kur nors nusipirkti alaus. Tada apie tai net negalvojau, bet dabar suprantu, kad tai buvo netikras mano poreikis. Jau daugiau nei 8 metus nevartoju alkoholio ir nerūkau, nematau tame prasmės. Tačiau daugelis mano, kad alkoholis reikalingas atsipalaiduoti, cigaretė nusiraminti, netikri poreikiai pasireiškia poreikių pavidalu, nors iš tikrųjų tai tik norai ir priklausomybės. Žmonės, kurie bando laimėti kazino ar patekti į Forex su 1:1000 svertu, tikrai nenori uždirbti ir investuoti, jiems reikia emocijų, azarto ir žaidimo.

Atskirkite investicijas ir spekuliacijas, atidarykite tarpininkavimo sąskaitą ir pirkite turtą. Loterija – bandymas išbandyti savo laimę, kazino ir sporto lažybos – azartas ir pramoga. Forex nėra turto, nėra dividendų. Ten yra valiutų porų ir jūsų užduotis yra atspėti, kuri iš jų bus stipresnė. Ar tai ne spėlionių žaidimas? O neseniai vienas skaitytojas man atsiuntė vaizdo įrašą, kuriame vyras pasakojo, kaip prarado milijoną dolerių. Žmogus tiesiog atsidarė Forex sąskaitą, įnešė 150 000 USD, kelis kartus atspėjo kainos kryptį ir jo indėlis padidėjo iki 1 000 000 USD. Tada per 4 valandas vyras kelis kartus suklydo su savo prognoze ir viską prarado.

Kas jam trukdė atidaryti tarpininkavimo sąskaitą, nusipirkti OFZ ir akcijų už turimus 8 000 000 rublių ir kasmet gauti apie 1 500 000 pasyvios pajamos? Galbūt nesugebėjimas atskirti investicijų ir azartinių lošimų. Ir pinigų buvo, bet neužteko žvalgybos.

Attali ir Guillaume'as et Guillaume, 1974) neigia skirtumą tarp poreikių ir norų. Jie tiki, kad poreikius sukuria troškimai, tai, kas tapo įprasta ir natūralu. Jie apima tai, kas nebeteikia malonumo, bet be ko negalima apsieiti, nes šis „kažkas“ patenka į „normalumo“ sritį (Attali ir Guillaume, 1974, p. 144). Būtent norų dinamika paaiškina poreikių kaupimąsi. Gamybos įmonės išnaudoja noro atrasti rinkas, kurios leidžia išlaikyti savo ekonominę galią, dinamiką.

„Jei socialinė paklausa, dialektiškai kylanti iš poreikių, norų ir socialinės pasiūlos, yra taip apribota gamybos sistemos apribojimų, argi ji neturėtų politinė kontrolė ar poreikių kūrimas yra logiškai pirmesnis už gamybos kontrolę? (Attali ir Guillaume, 1974, p. 146).

Šis požiūris aiškiai prieštarauja ortodoksų ekonomistų pažiūroms. Rosa (1977) pažymi, kad šią analizę reiškia „tikrųjų“ poreikių ir „netikrų“ poreikių, kuriuos sukuria visuomenė ir gamintojas, egzistavimą.

„Pagal tai moksline mokykla, tarp engiamo vartotojo ir dominuojančio gamintojo egzistuoja iš esmės nelygūs mainų santykiai; visuomenė vilioja vartotoją, kurdama dirbtinius norus jį pavergti ir pavergti. Tolesnė išvada paprasta: pakanka atlikti „gerą“ politinis pasirinkimas kurti „geras“ struktūras, kurios būtinai užtikrins gerovę ir „tikrųjų“ poreikių išraišką“ (Rosa, 1977, p. 176).

Ši analizė, kažkada plačiai paplitusi Europoje tarp vadinamųjų „kairiųjų intelektualų“, turi vieną svarbią silpnybę – ji neleidžia mums atsiskirti. tikruosius poreikius nuo netikrų. Atsižvelgiant į tai, kad didžioji dauguma dabartinių mūsų norų, žinoma, kultūrinis fonas, kur reikėtų nubrėžti takoskyrą ir, be to, kas bus tas apsišvietęs vartojimo diktatorius? Akivaizdu, kad ant šį klausimą objektyvaus atsakymo nėra.

„Kontroversiško vartotojo prioriteto pakeitimas abejotinu biurokrato ar intelektualo prioritetu tik prisideda prie daugiau neišsprendžiamų problemų“ (Rosa, 1977, p. 159).

Reikia pridurti, kad hipotezę apie vartotojo bejėgiškumą kasdien paneigia tokie faktai kaip visuomenės turimi skaičiai apie naujų gaminių gedimo lygį; Daugiau nei pusė gaminių nepatenka į rinką. Vartotojų diskrecija yra realybė, ir įmonės tai žino. Taigi reikia pripažinti, kad ginčas dėl „tikrųjų“ ir „netikrų“ poreikių yra išimtinai ideologinis ginčas. Ekonomistai atsisako įsileisti į šią diskusiją, nes tai nesuderinama su mokslinis požiūris. Atliekant tokią analizę, bet ką galima deklaruoti ir paneigti pagal individualų požiūrį. Mokslinis požiūris reikalauja objektyvumo ir gilumo.