Maskvos Sretenskio teologinė seminarija. Būtina dėti visas pastangas, kad išmoktume liturginę kalbą

Išėjo nauji dalykai mokymo vadovas mokytojas Sretenskio seminarija

Miros nešėjai: padori rašyba

TEZAURAS BAŽNYČIOS SLAVŲ LEKSTINIO APRAŠYMAS: ŽODYNO MEDŽIAGA

BAŽNYČIŲ SLAVŲ KALBA – MIRUSI AR GYVA?

NE, NĖRA, ŽEMĖS

BAŽNYČIŲ SLAVŲ KALBA. ĮVARDINIS. TEORINIS RAŠINIS. PRATIMAS

BAŽNYČIOS SLAVŲ ORTOGRAFIJAS RAŠINIS. 3 STRAIPSNIS. BAŽNYČIOS SLAVŲ RAŠYBOS YPATYBĖS

KAS IŠ PREKYBOS, O KAS IŠ SANDĖLIŲ

„BAŽNYČIŲ SLAVŲ KALBA – KRIKŠČIONIŠKOS SIELOS JAUSMŲ IŠRAIŠKA“

BAŽNYČIOS SLAVŲ KALBOS ORTOGRAFIJA TEORINIS RAŠINIS. PRATIMAS

KONFERENCIJA „Šiuolaikinė ortodoksiška HIMNOGRAFIJA“

BAŽNYČIOS SLAVŲ ORTOGRAFIJAS RAŠINIS. 2 STRAIPSNIS. DIAKRITAI

BAŽNYČIOS SLAVŲ ORTOGRAFIJAS RAŠINIS. 1 STRAIPSNIS. DVIGUBOS RAIDĖS

ZHI, SHI SU RAIDŽIU... ERY Mokantis bažnyčios slavų

EŽIAUS RAŠTAI, RAŠTAI Mokantis bažnytinę slavų kalbą

SRETENSKY TEOLOGINĖS MOKYKLOS KALBOS RAIDOS 10-MEČIUI: TEKSTŲ RINKINYS

SRETENSKIŲ TEOLOGINĖS MOKYKLOS LIURALĖS KALBOS MOKYMO 10-MEČIUI

Athos ir Athos. IŠ KALBININKO UŽRAŠŲ

BŪTINA DIDĖTI MAKSIMALIUS PASTANGUS, KAD MOKĖTĖS ŽODŽIOJI KALBA

BROLIŲ KALBA

Jis vis dar pyksta, pyksta

Išmokite bažnytinę slavų kalbą

Pagrindiniai bažnytinės slavų kalbos populiarinimo projektai

Apie knygų nuorodų istoriją

(dėl Tarptarybinio dalyvavimo liturginės kalbos dokumentų projektų)

Larisa Marsheva: „Piemuo turi būti Kristaus šiuolaikinis“

Bažnyčios slavų kalba. Įvardis.

Kai kurie iš gandų, o kai kurie iš sandėlių

Vadovo peržiūra I. V. Bugaeva ir T.A. Levšenko „Bažnytinė slavų kalba. Mokomosios gramatikos lentelės"

„Bažnytinė slavų kalba yra krikščioniškos sielos jausmų išraiška“

Pokalbis su profesoriumi L.I. Žygiavimas

Bažnytinės slavų kalbos ortografija

Teorinis rašinys. Pratimai

Konferencija „Šiuolaikinė ortodoksų himnografija“

Apie kai kuriuos Gregorio Tsamblako kūrinių kalbos bruožus

Būtina dėti visas pastangas, kad išmoktume liturginę kalbą

Broliška kalba

Liturginis bažnytinės slavų kalbos skaičiavimas

Bažnytinės slavų kalbos žodyno semantizacijos metodai kaip metodologinė problema

Įvadas – 10 min.

Pagrindinė dalis -70 min.

1. Kovas – žygiavimo sąlygos ir dalinių žygiavimo pajėgumai. Žygio tvarka. Žygio tvarka pagal vienetus. Dalinio vado darbas ruošiantis žygiui ir veiksmas lauko sargyboje.

2. Transportavimo pagrindai. Karinis ešelonas, komanda, vakarėlis

3. Vieta svetainėje. Sargybinio ir uždaros apsaugos organizavimas.

Išvada – 10 min.

MOKYMOSI IR MATERIJOS PARAMA:

Publika.

Metodinis tobulinimas.

Darbo kortelė.

Specialiųjų disciplinos terminų žodynas.

MOKYMOSI LITERATŪRA:

1. Vadovėlis „Taktika“ Karinė leidykla, 1985, 1 knyga, straipsnis. 140-166.

2. Vadovėlis „Sausumos pajėgų atsargos karininkų rengimas“.

3. Kovos nuostatai, II dalis, 74 - 88, 117 - 145 p.

4. Kovos nuostatai, III dalis, 120-145, 162 -184 p.

Įvadas

Visi iškilūs vadai sėkmingai organizuotą judėjimą laikė vienu iš lemiamų veiksnių siekiant pergalės. Šiuolaikinėmis sąlygomis, kai kariuomenės veiksmai pasižymi išskirtiniu manevringumu, dinamiškumu, erdviniu mastu, judėjimo svarba reikalauja papildomų jos karių pajėgų, nuolatiniam sąlygų didėjimui lemiamomis kryptimis ji dar labiau išaugo.

Jei anksčiau judėjimas buvo naudojamas už mūšio lauko ribų ir buvo vykdomas ruošiantis mūšiui, dabar jis tapo neatsiejama mūšio dalimi. Būrys, kuopa ar batalionas visada turi būti pasirengęs judėti bet kokioje situacijoje. Tam reikalingas kruopštus ginklų, įrangos ir personalo paruošimas, aukšta disciplina ir padalinių apmokymas.

1. Kovas – sąlygos žygiuoti ir dalinių žygiavimo pajėgumai. Žygio tvarka. Žygio tvarka pagal vienetus. Dalinio vado darbas ruošiantis žygiui ir veiksmas lauko sargyboje.

kovo mėn- tai organizuotas vienetų judėjimas kolonomis keliais ir kolonų maršrutais, siekiant pasiekti nurodytą zoną ar nurodytą liniją.

Žygį galima atlikti:

1. Už susidūrimo su priešu grėsmės ribų.Žygis be susidūrimo su priešu grėsmės paprastai vykdomas naktį ar kitomis riboto matomumo sąlygomis, o mūšio metu ir giliame draugiškų kariuomenės užnugaryje dieną. Iš esmės jis pasižymi dideliu mastu.

2. Kovo mėn., tikintis stoti į mūšį atliekama tuo atveju, kai tiesiai iš žygio turi atlikti daliniai kovinė misija; surengti atsakomąjį mūšį, pulti ar gintis. Paprastai jis vykdomas kovos zonoje, judant iš nuolatinio dislokavimo taškų ar koncentracijos zonos prie valstybės sienos, išeinant iš antrojo ešelono ar rezervo stoti į mūšį, taip pat paskutinę kasdienę žygis, kai daro tolimą žygį.

Visais atvejais žygis vyks nuolat grasinant priešui panaudoti ginklus masinis naikinimas ir jos aviacijos poveikį. Net ir esant dideliam atstumui nuo sąlyčio linijos, priešas gali aptikti žygiuojančias kolonas ir atlikti veiksmingą smūgį tiksliaisiais ginklais. Tam reikia nuolatinės priešo žvalgybos, dalinių išsklaidymo ir maskavimo, patikimos oro gynybos, veiksmingos priešpriešos priešo techninės žvalgybos priemonių.

Stulpelis(karinis) - formavimas, kuriame kariniai darbuotojai yra vienas už kito, o vienetai yra vienas už kito. Naudotas judėjimui (kovas).

Kelias(karinės) - antžeminės komunikacijos, paruoštos kariuomenės (dalinių) ir užnugario tarnybų judėjimui savo jėgomis, atsargų tiekimui ir evakuacijai keliais.

Stulpelio kelias maršrutas, pasirinktas bekelėje ir įrengtas kariuomenės judėjimui.

Vieneto judėjimas- tai yra jų organizuotas judėjimas bet kokiu būdu iš vienos srities į kitą arba į nurodytą tašką įprastu laiku visiška parengtis vykdyti kovinę užduotį.

Kovas taikomas:

Perkeliant vienetus (vienetus) iš gelmių į pasienio zonas.

Pergrupuojant pagrindines pajėgas. Daliniai ir daliniai žygiuoja įprastomis kovinėmis ir transporto priemonėmis, o motorizuotų šautuvų subvienetai, esant reikalui, ir pėsčiomis (ant slidžių).

Vykdyti kovinę misiją puolant priešą.

Už komplektavimą, kovinį pajėgumą praradusių karių formavimą, dirigavimą įvairūs darbai ir poilsis.

Reikalavimai žygiui:

Nuolat palaikyti aukštas laipsnis kovinė parengtis.

2. Gebėjimas nedelsiant atlikti nenumatytas kovines operacijas.

Gebėjimas žygiuoti slaptai.

Galimybė žygiuoti prasto matomumo sąlygomis.

Savalaikis atvykimas į nurodytą vietovę arba nurodytą etapą.

Pagal žygiavimo pajėgumaiĮprasta, kad vienetai supranta savo gebėjimą savo jėgomis pereiti iš vienos srities į kitą per tam tikrą laiką, išlaikant kovos efektyvumą.

Žygiavimo galimybių rodikliai yra šie:

vidutinis vienetų kolonų judėjimo greitis;

kasdienio perėjimo mastas.

Pagrindiniai veiksniai, darantys įtaką žygio pajėgumams, yra šie:

Šarvuočių ir transporto priemonių, naudojamų su daliniais, kovinės ir eksploatacinės savybės;

priešo įtakos laipsnis;

vairuotojų mechanikų ir vairuotojų mokymo lygis;

kolonėlės kompozicija; „

eismo maršrutų būklė;

Orai, paros laikas, taip pat visapusiškos paramos organizavimas žygiui.

Vidutinis važiavimo greitis yra svarbiausias rodiklis atliekant žygio skaičiavimus. Jis nustatomas pagal dienos žygio atstumo ir bendro kelionės laiko santykį (neįskaitant laiko poilsiui) ir priklauso nuo užduočių, dalinių žygio mokymo, transporto priemonių techninės būklės, skaičiaus ir reljefo, kalnuose, kolonų takeliais, esant stiprioms dulkėms, karščiui, sningant.

Taigi, vidutinis greitis- tai tikrasis vieneto judėjimo greitis žygyje, neatsižvelgiant į poilsio laiką.

Kasdienės kelionės apimtį lemia vidutiniai transporto ir kovinių transporto priemonių greičiai bei vairuotojo fizinės galimybės. Esant vidutiniam 25-30 km/h greičiui, atsižvelgiant į įprastą vairuotojų darbo laiką, dienos kelionės atstumas gali siekti kelis šimtus kilometrų.

Kreiserinis nuotolis daugiausia priklauso nuo transporto priemonės degalų bakų talpos, variklių efektyvumo, maršrutų būklės ir važiavimo sąlygų. Todėl kiekvienos kasdienės kelionės metu įranga turi būti papildyta vieną kartą. Taigi, dienos pereinamojo laikotarpio vertė- tai atstumas maršrute nuo pradžios taško iki tolimiausio paskirties vietos taško (sienos).

Daliniai žygiuoja žygiuojančiomis rikiuotėmis. Žygio tvarka- tai vienetų formavimas judėti kolonomis. Jis pastatytas taip, kad būtų užtikrintas didelis judėjimo greitis, greitas padalinių (subvienetų) dislokavimas ir jų patekimas į mūšį, personalo jėgos išsaugojimas ir transporto priemonių išsaugojimas, stabili kontrolė. Šie žygio tvarkos reikalavimai nėra vienodai svarbūs bet kokioje situacijoje, priklausomai nuo konkrečių sąlygų, vienas ar kitas reikalavimas iškyla į priekį.

Savalaikiam žygio pradžiai ir judėjimo greičio reguliavimui, taip pat siekiant išlaikyti aukštą valdymo, drausmės ir organizavimo lygį paskirti yra:

Judėjimo maršrutas.

Pradinis taškas (galestone).

Reguliavimo taškas ir jų praėjimo laikas.

Poilsio, dienos (nakties) poilsio vietos ir laikai.

Vieneto judėjimas galima atlikti įvairiais būdais:

žygis (savarankiškai);

siuntimas įvairių tipų gabenimas: sunkiasvoriais autotraukiniais (priekabomis), geležinkeliu, upių transportas, oro transportas;

kombinuotu būdu.

Kovos mašinų žygis vyksta kolonoje, kurios atstumas tarp transporto priemonių yra 25-50 m.

Važiuojant dulkėtais keliais, esant ribotam matomumui, ledo sąlygomis, keliais su stačiais pakilimais, nusileidimais ir posūkiais, taip pat važiuojant dideliu greičiu, atstumai tarp automobilių didėja. Judant atvirose vietose, gresiant priešui naudojant didelio tikslumo ir padegamuosius ginklus, arba oro antskrydžiui, atstumai tarp kovinių mašinų didėja ir gali būti 100-150 m. Judėjimo būdas naudojamas priklausomai nuo taikinio ir atstumo ; judėjimui skirtas laikas; transporto priemonių ryšių prieinamumo ir galimybių būklę; taktinės ir transporto situacijos pobūdis.

Mišrių ir tankų kolonų vidutinis greitis 25-30 km/h; automobilis - 30-40 km/h ir daugiau. Vidutinis greitis pėsčiomis 4-5 km/h;

slidinėjimas 5-7 km/val.

Pratybų patirtis rodo, kad bataliono degalų papildymas užtruks 15-20 minučių. iš anksto įrengtoje degalinėje.

Važiavimo maršrutas- iš anksto suplanuotas kelias, kuriuo padalinys turi eiti per tam tikrus vietovės taškus.

Pradinis taškas (etatas) paskirti pradėti žygį laiku, užtikrinti galimybę greitai užimti savo vietą žygio eilėje ir užkirsti kelią vėlavimui bei dalinių susimaišymui.

Žygio pradžia laikomas laikas, kai pagrindinių jėgų kolonos galva pravažiuoja pradinį tašką (liniją). Pradinis taškas paskiriamas tokiu atstumu, kuris užtikrintų, kad kolona žygyje išsitiestų ir įgautų tam tikrą greitį, o priklausomai nuo kolonos gylio ir reljefo sąlygų, jis gali būti per atstumą 5-10 km nuo priekinės vietos ribos. Kiekvienas paskesnis vienetas eina pradinį tašką (liniją) su stulpelio galva tiksliai nustatytu laiku.

Atstumai tarp automobilių priskiriami priklausomai nuo judėjimo greičio, matomumo sąlygų ir dažniausiai būna 25-50 m.

Reglamento taškas (linija). paskirti užtikrinti sistemingą ir organizuotą dalinių žygį ir sudaryti sąlygas reguliuoti kolonų judėjimo greitį ir taip laiku pasiekti jiems skirtą zoną (nurodyta linija). Jų skaičius ir pašalinimas gali skirtis ir priklausyti nuo bendra trukmėžygis, reljefo pobūdis, kelių tinklo būklė ir orai. Reguliavimo taškai (etalai) paprastai skiriami po 3-4 valandų judėjimo.

Kaip atskaitos taškas (linija) jie priskiriami aiškiai matomiems vietiniams objektams. Vienetų reguliavimo taškai (gairės) praeina kiekvienam iš jų griežtai nustatytu laiku.

Sustojimų vietos ir laikai. Žygis reikalauja didelio personalo fizinio ir moralinio streso, taip pat aukštos kovinės ir transporto priemonių parengties. Be nuolatinio rūpinimosi personalo ir technikos išsaugojimu, sunku tikėtis žygio sėkmės, didelio padalinių kovinio efektyvumo ir savalaikio atvykimo į nurodytą zoną ar dislokacijos liniją.

*Personalo poilsiui, tikrinant ginklų ir technikos būklę bei jų priežiūrą žygio metu, kas 3-4 val. kas 3-4 val. judėjimas. Kovos ir transporto priemonės sustoja dešinėje

Jie parenkami taip, kad būtų vyresniojo vado oro gynybos priedangos zonoje. Reljefas turi užtikrinti išsklaidytą vienetų dislokavimą, užmaskuoti juos nuo oro ir sausumos priešų, apsaugoti nuo masinio naikinimo ginklų, greitai pasitraukti iš teritorijos tęsti žygį, taip pat turėti pakankamai vandens šaltinių. Sustojimo sritys iš anksto ištirtos inžinerijos, chemijos, radiacijos ir epidemijos požiūriu.

Poilsio stotelėse bataliono kolonų formavimas nesutrikdomas. Visi agregatai sustoja vienu metu, išlaikomas atstumas tarp jų. Tikrinama kovinių ir transporto priemonių techninė būklė, pašalinami nustatyti trūkumai. Galima papildyti transporto priemones, atlikti dalinę personalo dezinfekciją, dalinį nukenksminimą, ginklų ir įrangos nukenksminimą arba dezinfekciją. Darbuotojai išlipa iš transporto priemonių ir ilsisi kelio dešinėje. Transporto priemonėse lieka signalų stebėtojai, priešlėktuvinės ginkluotės budinčios įgulos ir padalinių vadų radistai.

Sustodami pailsėti ar atvykę į tam skirtą zoną, vienetai nedelsdami atlaisvina važiuojamąją dalį, kad netrukdytų kitų vienetų judėjimo. Vienetai greitai išsisklaido išilgai priekio ir gylio bei organizuoja kamufliažą.

Žygiuojant naktimis ypatingas dėmesys skiriamas griežtam užtemimo palaikymui.

Dalinio vado darbo tvarka organizuojant ir ruošiant dalinį žygiui.

Jis privalo:

suprasti užduotį;

tikrinti personalo žinias apie gautą užduotį, įspėjamuosius signalus, valdymą, sąveiką ir veiksmų su jais tvarką;

paskiria stebėtoją vyresniojo vado duodamiems signalams, taip pat nustato sektorius, kuriuos žygio metu stebės likęs personalas;

jei reikia, vadovaujant vyresniajam vadui, sudaro maršruto kontūrus;

organizuoti padalinio paruošimą užduočiai atlikti;

tikrinti technikos ir personalo pasirengimą žygiui;

Praneškite vyresniajam vadui, kad esate pasirengęs žygiuoti.

Kelionių saugumas. Apsauga batalione (kompanijoje) yra viena iš pagrindinių kovinės paramos rūšių, ji organizuojama ir vykdoma bet kokioje situacijoje. Pagal sprendžiamų užduočių pobūdį apsauga skirstoma į: žygiavimą – žygio metu; kovoti – mūšyje; sargyba – kai yra vietoje.

Be to, visais atvejais organizuojama artima apsauga. Reikėtų atsižvelgti į pagrindines apsaugos užduotis batalione (kompanijoje):

Neleisti priešo žvalgybai prasiskverbti į kolonas ir saugomų dalinių vietą.

Netikėto sausumos priešo atakos prieš pagrindines pajėgas pašalinimas.

Vienetų teikimas palankiomis sąlygomis dislokavimui ir organizuotam stojimui į mūšį.

Šioms problemoms spręsti skiriami specialiai tam skirti padaliniai. Jų sudėtis ir pastiprinimas priklauso nuo misijos, priešo atstumo, laiko, reikalingo pagrindinių pajėgų, iš kurių jie yra paskirstyti, dislokavimui ir organizuotam įstojimui į mūšį, taip pat nuo reljefo ir stebėjimo sąlygų.

Žygiuojantis sargybinis organizuojamas priklausomai nuo priešo padėties pagrindinių pajėgų judėjimo krypties atžvilgiu.

Judant į priekį, įrenginiai yra apsaugoti: avangardai arba priešakiniai žygiavimo postai – iš priekio, šoniniai žygiavimo postai – iš šonų, užpakaliniai žygiavimo postai – iš užpakalio.

Judant iš priekio į galą, jie yra apsaugoti:

užpakaliniai ar užpakaliniai žygiavimo postai – iš galošoniniai žygiavimo postai - iš šonų, galvų žygio postai - pirmyn judėjimo maršrutu.

Flango žygio metu (žygis išilgai fronto) dalinius saugo:

šoniniai žygiavimo postai - iš flango link priešo;

avangardai arba vadai žygiuoja į priekį maršrutu;

užpakaliniai arba užpakaliniai žygiavimo postai iš užnugario.

Atstumas tarp žygiuojančios sargybos ir saugomų dalinių turėtų būti toks, kad susidūrimo su priešu atveju pagrindinėms pajėgoms būtų suteiktas laikas ir palankios sąlygos išsidėstymui bei organizuotam įėjimui į mūšį.

Nesant lygiagrečių judėjimo maršrutų, mobiliosios kovinės apsaugos funkcijas gali atlikti stacionarūs šoniniai postai, kurių pajėgos siekia iki sustiprintos kuopos (būrio). Jie siunčiami pavojingomis kryptimis, užima palankias pozicijas ir laikosi jas praeinant saugomoms kolonoms.

Norint apsaugoti žygyje esančius vienetus, išskyrus GPZ, prireikus jie siunčiami į šonus - šoninius žygiavimo postus (BPZ) kaip sustiprinto būrio dalį 3–5 km atstumu, taip pat į galą - galinis patrulis (TD) arba galinis žygiavimo postas (TRZ) 3-5 km atstumu.

Norint tiesiogiai apsisaugoti nuo avangardo ar pažengusio būrio, prireikus į šonus ir užpakalį gali būti siunčiami patrulių būriai (tankai). Vyriausiasis žygiavimo forpostas su pajėgomis iki būrio ir vyriausiasis patrulis siunčia į tolį patrulių būrį (tanką), stebėdami jį ir palaikydami ugnimi.

Iš batalionų, kurie žygiuoja kaip pagrindinių pajėgų dalis laukdami susitikimo su priešu, priklausomai nuo maršruto reljefo pobūdžio, kaip tiesioginė apsauga gali būti siunčiami vyriausieji patruliai arba patrulių būriai, o iš užpakalinio bataliono taip pat galinis patrulis arba patrulių būrys.

Jų pašalinimas turėtų užtikrinti jų stebėjimą, paremti ugnimi ir pašalinti sausumos priešo atakos netikėtumą prieš saugomą koloną.

Žygiuojantys ir tiesioginės bataliono apsaugos vienetai turi užtikrinti netrukdomą pagrindinių pajėgų judėjimą žygyje, užkirsti kelią priešo puolimo netikėtumui, sudaryti palankias sąlygas dislokuoti ir stoti į mūšį, neleisti prasiskverbti priešo saugomiems sausumos žvalgybos daliniams. Apsaugos padaliniams žygyje taip pat pavesta atlikti žvalgybą.

Naktį šis atstumas gali būti iki 400 m, dieną jis padidėja iki 1,5 km.

– Larisa Ivanovna, kiek laiko mokate bažnytinės slavų kalbos?

Devynerius metus dėstau bažnytinę slavų kalbą Sretenskio teologinėje seminarijoje. Dėstyti šią discipliną man lengva ir įdomu. Pirmiausia todėl, kad nuo studijų laikų man buvo įskiepytas domėjimasis kalbos istorija. Senoji bažnytinė slavų kalba o istorinė rusų kalbos gramatika buvo mano mėgstamiausios disciplinos, ir aš visada galvodavau, kodėl kai kuriems mano kolegoms buvo taip sunku atkurti protėvių formas ir kurti etimologines grandines. Antra, man patinka mokytojo darbas. Nepaisant visų sunkumų, jis teikia džiaugsmo, kuris dar padaugėja, kai mokiniai gyvai, rūpestingai domisi dalyku. Ir trečia, ir tai yra svarbiausias dalykas, grožis nenustoja manęs stebinti Stačiatikių himnografija, jo semantinis bedugnis. O norint tai pajausti ir suvokti, reikia mokėti bažnytinę slavų kalbą.

– Kiek laiko klasėje skiriama bažnytinei slavų kalbai mokytis?

Sretenskio seminarijoje, kaip ir daugumoje teologinių mokyklų, bažnytinė slavų kalba mokomasi dvejus metus (pirmaisiais ir antraisiais metais) – keturias valandas per savaitę. To visiškai pakanka pradiniam kalbos įsisavinimui. Pirmaisiais metais jie mokosi įžanginės temos, rašybos blokas, taip pat visos reikšmingos kalbos dalys, išskyrus dalyvį. Neatidėliotinas uždavinys – formuoti mokiniuose sąmoningą požiūrį į bažnytinę slavų kalbą. Studentai turi eiti iš pradinis lygis, kurioje jie – dar ne seminarijoje – išmoko skaityti bažnytinius slavų tekstus ir juos suprasti bendras kontūras, į kokybiškai skirtingą lygį. Jie turi atsakingai suprasti, kad be sistemingo bažnytinės slavų kalbos - rusų kalbos - studijų. Stačiatikių bažnyčia– tolimesnė jų tarnyba neįsivaizduojama. Dvasininkas negali apytiksliai suprasti troparia, kontakia, stichera ir kt. Kad taip nenutiktų, reikia žinoti, kas yra aoristas, netobulas, iš ko susideda keturios daiktavardžių dėsniai ir daug daugiau. Ši teorinė informacija, be kurios bažnytinis slavų tekstas bus nesuprantamas, neturėtų būti ignoruojama. Jau ne kartą kalbėjau ir rašiau apie tai, kad bet kuri ortodoksų giesmė, kaip bendrystės su Dievu pradžios ir pabaigos taškas, turi būti ne tik pajaučiama ir išgyvenama, bet ir nuosekliai suvokiama. Nėra jokios naudos iš įsiminto teksto, kurio žodžiai nesuvokiami kaip žodžiai, nes kartais žmogus net negali jų atskirti vienas nuo kito, o yra garsų rinkinys. Toks fetišizmas, žinoma, panaikina visą bažnytinį slavų sakralumą ir liudija šventvagišką požiūrį į dievobaimingus žodžius. Turėtumėte pagalvoti apie juose paslėptą Dievo mintį: gilią, tyrą ir, svarbiausia, krištolo skaidrumą. Norėdami paliesti šį gyvybę teikiantį šaltinį, turite stropiai studijuoti bažnytinę slavų kalbą.

Tęsdamas pokalbį apie mano dėstomos disciplinos turinį, pasakysiu, kad pirmaisiais metais daug laiko skiriama mokinių rašybos įgūdžių ugdymui. Šiuo atžvilgiu itin rimta problema, siejamas su poreikiu atkurti pirmakursių seminaristų kalbinių žinių spragas. Natūralu, kad reikia tam tikrą laiką. Tačiau pagrindinės teorinės informacijos ir įgūdžių sisteminimas kalbos analizė skatina vakarykščius moksleivius kitaip pažvelgti į pažįstamus faktus, o mokytoją verčia ieškoti naujų metodiniais būdais. Galiausiai tai aiškiai parodo kūrybinį potencialą mokant bažnytinės slavų kalbos, o tai savo ruožtu turi nuostabų didaktinį poveikį.

Antrąjį kursą pradedame nuo išsamios dalyvių analizės, o tada pakankamai išsamiai išnagrinėjame sintaksę, kuri yra būtina. aptarnavimo padaliniai kalba. Ir tik po to pereiname prie išsamios vientisų bažnytinių slavų tekstų analizės.

– Kokius tekstus peržiūrite su savo mokiniais?

Čia daug kas priklauso nuo mokinių pasirengimo lygio, norų ir individualios specifikos bažnytiniai metai. Tradiciškai mes laikome šešias psalmes, kurios skaitomos Matinuose. Nepaisant to, jis kupinas daug kalbinių paslapčių ir atskleidžia didžiulis skaičius interpretacijos, semantiniai stereotipai. Šventųjų Sekminių kanonas tiesiogine prasme stulbina savo daugiasluoksniškumu ir intensyviu dėmesiu dogmatiniam turiniui. Taip pat analizuojame kitų dvylikos švenčių troparijas ir kontakijas.

– Ar galima sukurti kurso sekcijų pavaldumą?

Klausimas, susijęs su skyrių pavaldumu, yra svarbus ir sudėtingas. IN šiuolaikinėmis sąlygomis Būtina daug dėmesio skirti temoms, kurios atskleidžia bažnytinės slavų kalbos istoriją. Iš esmės svarbu sukurti teisingą vaizdą, parodyti vystymosi vektorius ir apibūdinti kalbinius ryšius. Studentai turi aiškiai atskirti senąją bažnytinę slavų, bažnytinę slavų ir senąją rusų kalbas, žinoti jų bendrą šaltinį ir atsiradimo dėsnius. Taip ir atsiranda svarbiausias klausimas apie bažnytinę slavų ir rusų koreliaciją, kurios apgalvotas tyrimas verčia pripažinti: seminaristams bažnytinė slavų kalba tampa savotišku įvadu į slavų kalbas - šiuolaikines ir senovės. Kreipimosi rašyba ir gramatikos temos, būtina nuolat pabrėžti, kad kiekvienas iš jų duoda itin daug konkrečiai liturginių tekstų semantinei interpretacijai. Pavyzdžiui, būtina atskirti vienaskaitos ir daugiskaitos homoformas, dvigubi skaičiai, pamatykite daiktavardžių skirtumą Žodis Ir žodį, sutelkite dėmesį į būdvardžių formas daugiskaita neutralus, ant įvardžio kitiems patinka, orientuotis po veiksmažodžių būtojo laiko semantinius-struktūrinius niuansus, mokėti juos atskirti nuo dalyvių ir kt. Ir išsamiai neišnagrinėjus konkrečios bažnytinės slavų kalbos sintaksės, kurią galima laikyti senovės graikų kalbos kopija, negalima iki galo suprasti nė vienos maldaknygės. Taigi bažnytinė slavų kalba yra darni sistema, kurioje visi elementai yra tarpusavyje susiję, o lygiai yra izomorfiniai. Esu įsitikinęs, kad aiškus pastarųjų supratimas gali prisidėti prie geresnio disciplinų įsisavinimo ne tik iš kalbinio bloko, bet ir iš kitų ciklų.

Kurios bažnytinės slavų kalbos teminės sritys, viena vertus, kelia mokiniams didžiausius sunkumus ir, kita vertus, didžiausią susidomėjimą?

Sunkumai, nors ir gana objektyvūs ir lengvai įveikiami, kyla dėl bažnytinės slavų ortografijos, kuri, be mažųjų raidžių, turi platų diakritinių ženklų arsenalą ir reikalauja grafinio vienodai skambančių formų palyginimo, kurio rusų rašyboje beveik nėra. Be jokios abejonės, problemų kyla ir bažnytinio slaviško teksto konstravimas: išskirtinai laisva žodžių tvarka, didžiulis dalyko nebuvimas, dėmesys rimo-ritminiam susitarimui – visa tai labai nepanašu. moderni struktūra. Siekdamas padėti studentams, parašiau trumpą liturginių tekstų vertimo vadovą (atkreipiu dėmesį, kad terminas „vertimas“ bažnytinėje slavų ir rusų situacijoje nėra visiškai teisingas dėl daugelio intralingvistinių ir ekstralingvistinių priežasčių, tačiau jis yra patogus praktiniais tikslais). Seminaristai, įvaldę pagrindinius vertimo principus, taip pat teorinę medžiagą, gali lengvai susidoroti net su labiausiai sudėtingų atvejų. Negaliu nepasakyti, kad bažnytinis slavų tekstas, be struktūrinio daugiasluoksniškumo, turi savitą semantinį daugiapakopiškumą. Jį sudaro pats tekstas, hipertekstas ir net ekstratekstas. Himnografinis pasakojimas leidžia tikintiesiems vienu metu lankytis skirtingi laikai ir vietas bei suvokti savo vardinio skambučio nesutapimą. Tai ypač aiškiai parodo kanonų irmos ir troparijos, kuriose jungiasi Senojo ir Naujojo Testamento įvykiai. Norint suprasti šį hipertekstualumą, reikia turėti istorinių ir teologinių žinių, kurių vaidmuo daug kartų išauga, kai mes kalbame apie apie netekstinę informaciją. Jis gali būti susijęs su liturgija, dogmatine teologija, bažnyčios menu ir kt. (kaip pavyzdį galime paminėti akatistą Šventoji Dievo Motina). Be to neįmanoma tinkamai suprasti bažnytinio slavų teksto - ir aš nuolat atkreipiu studentų dėmesį į šias problemas.

Ne filologams labai įdomus bažnytinės slavų kalbos žodynas. Mokiniai užduoda daug klausimų apie žodžių etimologiją, dažnai siūlydami savo sprendimus – intuityviai teisingus. Prisimenu, kaip karštai ginčydavomės dėl žodžių turtingas, keista, pamokymas, painiava, painiava... Apskritai manau, kad plačios auditorijos susižavėjimas etimologinėmis ekskursijomis, kurias būtų galima susisteminti knygose specialios paskirties, yra veiksmingas bažnytinės slavų kalbos populiarinimo mechanizmas.

- Ar seminaristai turi galimybę lankyti pasirenkamuosius bažnytinės slavų kalbos užsiėmimus?

Labai džiaugiuosi, kad kasmet atsiranda žmonių, norinčių giliau studijuoti bažnytinę slavų kalbą. Tokiose pamokose seminaristai kartoja ir plečiasi teorinė informacija, visapusiškai analizuoti liturginius tekstus, lyginant juos su graikišku originaliu šaltiniu ir lyginant įvairius vertimus į rusų kalbą. Taigi, praėjusiais mokslo metais val popamokinė veikla tai padarė trečio kurso studentai puikus darbas remiantis lyginamosiomis Šventojo Andriejaus Kretos kanono nuorašomis. Tokių studijų metu atsiskleidžia daug įdomių, netikėtų detalių...

Sretenskio dvasinėje seminarijoje jau keletą metų veikia himnografijos būrelis, kuriam vadovaujate.

Taip, ir jos egzistavimas akivaizdžiai liudija, kad studentų ir teologinių mokyklų absolventų, nesavanaudiškai mylinčių pamaldas ir siekiančių suprasti jo kompozicines ir esmines subtilybes, susidomėjimas liturgine kalba neišsenka. Tai mus be galo džiugina! Mes užsiimame bažnytinių slavų tekstų korektūra, redagavimu ir transliteracija. Taip pat turėjome bandymų – gana sėkmingų – rašyti individualias sticheres ir troparias. Visa tai leidžia pajusti gyvosios bažnytinės slavų kalbos pulsuojantį dinamiškumą.

– Kokia, jūsų nuomone, liturginės kalbos mokymo specifika?

Pirmiausia pasakysiu, kad esu nuoseklaus teminio bažnytinės slavų kalbos mokymo būdo šalininkas. Būtent taip, palaipsniui, sistemingai diegdami fonetiką, rašybą, visas kalbos dalis ir kt. gimtoji kalba. Šis metodas yra greta pamokos principo, kuris orientuotas į informacijos iš skirtingų skyrių pateikimą porcijomis, siekiant greitai išmokti skaityti ir suprasti tekstus. Tokiu būdu jie mokosi užsienio kalbų- modernus ir senovinis. Abu metodai naudojami mokymo praktikoje ir abu duoda gerų rezultatų. Priimant už pamatinis pagrindas teminiu būdu, žinoma, žinau, kad šiuo metu bažnytinės slavų kalbos statusas yra itin specifinis. Visų pirma, ji studijuojama remiantis rusų kalba, nors istorinis vektorius atgal. Be to, mokytojai stengiasi išmokti ko nors naudingo iš metodų Vakarų Europos kalbos, pamirštant, kad yra daug patirties mokantis naujų dalykų slavų kalbos. Su šia problema susidūriau tuo metu, kai Šv. Tichono stačiatikių kalbos teorijos ir istorijos katedros, kuriai vadovavau, darbuotojai humanitarinis universitetas parengė programas specialiai grupei, kuri kartu su rusų filologija taip pat studijuoja serbų. Mums buvo svarbu naujoje mokymo programoje rasti vietą kiekvienam dalykui, taip pat ir bažnytinei slavų kalbai. O kai slaviškos disciplinos mums tapo objektyviu atskaitos tašku, pamatėme naujus – itin skubius – metodologinius Rusijos stačiatikių bažnyčios liturginės kalbos aiškinimo vektorius.

– Kokia situacija buvo mokant bažnytinės slavų kalbos iki 1917 m.

Tuo metu dar nebuvo pilno, savarankiško šiuolaikinės bažnytinės slavų kalbos kurso. IN švietimo įstaigų Pradinėse mokyklose (pradinėse mokyklose, parapinėse mokyklose) dalykas buvo mokomasi Dievo įstatymo rėmuose. Mokiniai buvo mokomi skaitymo ir bendrojo supratimo įgūdžių. Šiais siaurai praktiniais tikslais pirmiausia buvo naudojamas pradmuo, tada dažniausiai Evangelija ir Valandų knyga, tada Evangelija ir Psalteris. Bažnytinė slavų kalba buvo mokoma atskirai nuo rusų kalbos, kuri buvo įvesta vėliau. Tuo pačiu metu iš jų gauta informacija, kaip ir dabar, buvo interpretuojama atvirkštine perspektyva. Tačiau to meto metodistai tikinčiųjų nedraudė istorinė kryptis. Vidurinėse ir vyresniojo ugdymo įstaigose (gimnazijose, tikrosios mokyklos, mokytojų institutai) liturginė kalba buvo dėstoma ryšium su rusų gramatika. IN parengiamoji klasė Gimnazijos priimdavo tik tuos, kurie mokėjo laisvai skaityti rusiškai. Baigęs ši sąlyga, jie galėjo pradėti skaityti bažnytinę slavų kalbą. Gimnazistai mokėsi senovės bažnytinės slavų (senosios bažnytinės slavų) kalbos gramatikos, o analizei buvo pasiūlyti tekstai iš Ostromiro evangelijos, kurioje daugiausia pateikiami knygnešystės pavyzdžiai. literatūrinė kalba Senovės Rusija. Norimas rezultatas buvo ne supratimas, o struktūrinių reiškinių suvokimas. Verta pasakyti, kad buvo analizuojami tik tekstai Šventasis Raštas, liturginė himnografija apskritai nebuvo svarstoma. Dėl to paaiškėjo, kad valstiečiai ir miestiečiai dažnai visai nežino rusiško raštingumo ir nemoka skaityti civilinis šriftas, bet jie gana gerai žinojo paslaugą. Priešingai, bažnytinė slavų kalba buvo išbraukta iš bajorų švietimo rato. Todėl daugelis jų, palaipsniui, bet neišvengiamai atitrūkdami nuo stačiatikių tradicijos, mieliau skaitė Bibliją prancūziškai ir pasisakė už jos vertimą į rusų kalbą. Kalbant apie seminarijas, buvo manoma, kad jų auklėtiniai chorinio skaitymo mokėsi namuose, o teologinė mokykla turėjo suteikti minimalią informaciją, leidžiančią suprasti ir interpretuoti bažnytinę giesmę. Beje, jau 20 amžiuje seminaro programoje buvo numatyta atskira privalomas dalykas„Bažnyčios skaitymas“, prie kurio, mano nuomone, būtų naudinga sugrįžti mokymo programa. Baigdamas atkreipiu dėmesį: ikirevoliuciniai bažnyčios ir visuomenės veikėjai išreiškė vieningą nuomonę, kad teologinių mokyklų absolventų filologinės žinios buvo nepatenkinamos, o tai lėmė pražūtingus rezultatus kasdienėje liturginėje praktikoje. Tarybiniais ir posovietiniais laikais situacija su bažnytinės slavų kalbos mokymu seminarijose taisoma – nenuilstamų asketiškų mokytojų pastangomis. Taigi MDAiS profesorius Anatolijus Vasiljevičius Uškovas paskelbė išsamų šiuolaikinės bažnytinės slavų kalbos kursą, už kurį gavo teologijos magistro laipsnį. Jo aukštos kvalifikacijos pristatyme yra daug faktų iš senovės graikų gramatikos, kurie pateikiami labai prieinamu būdu.

Ar galėtumėte apibūdinti kitus šiuo metu egzistuojančius bažnytinės slavų kalbos vadovėlius?

IN paskutiniais dešimtmečiais norintys studijuoti bažnytinę slavų kalbą, apskritai gali susirasti sau tinkamiausią vadovėlį – ir iš naujausio, ir iš perspausdintų. Kiekvienas mokomoji knyga pasižymi neginčijamais pranašumais. Aleksandros Andreevnos Pletnevos ir Aleksandro Gennadjevičiaus Kravetskio vadovėlis, kuris jau išėjo keturis leidimus, yra labai populiarus. Iš arkivyskupo Alypijaus (Gamanovičiaus) knygos ir jos pagrindu parašytos santraukos galima pasisemti daug vertingos informacijos. Jos autorius Hieromonkas Andrejus (Erastovas) parengė gana patogią darbinę versiją, kuri naudojama Šventosios Trejybės seminarijoje (JAV). Neseniai PSTGU išleido vadovėlį, kurį parašė Alexandra Georgievna Vorobyova. Kitaip tariant, vadovėlių yra daug, bet jie, aprašantys sinchroninį bažnytinės slavų kalbos pjūvį, beveik nesusidaro. istorinis vaizdas pas jį. Tuo tarpu šis matymo kampas dabar kaip niekad aktualus. Būtent jis, kaip jau sakiau, padės naujai pažvelgti į liturginės kalbos populiarinimo būdus ir pradės taisyti sunki situacija su rusų kalba.

– Papasakokite apie savo metodinius pokyčius.

Tikiuosi, kad per savo mokymo metus pavyko sukurti savo bažnytinės slavų kalbos kursą. Tai visų pirma apima didelis skaičius teorinė medžiaga, kurių pateikimo formas nuolat peržiūriu. Norėčiau ypač pabrėžti: vieną iš savo uždavinių matau užtikrinti, kad ne filologijos studentai įsisavintų konceptualų ir terminų aparatą. šiuolaikinė kalbotyra, kas, žinoma, koreliuoja su kitomis mokslo ir teologijos žinių sritimis. Deja, kai kurie mokytojai nekreipia į tai deramo dėmesio, manydami, kad bažnytinės slavų kalbos eigai turėtų būti būdingas paprastumas, kuris vis dėlto kartais virsta nepriimtinu supaprastinimu. Be to, aš tikiu: atėjo laikas vidutiniams bažnytinės slavų kalbos vadovėliams, skirtiems daugiausiai platus asortimentas vartotojų, praėjo. Reikia išleisti visavertį bažnytinės slavų kalbos kursą, tikslinę auditoriją kurias lankytų tik mokiniai aukštosios mokyklos, įskaitant dvasinius. Esu tuo tikra šiuolaikiniai mokytojai Galiu parašyti tokį vadovėlį.

Žinoma, paskaitų medžiaga neįsivaizduojama atskirai nuo jos seminarai. Štai aš jį turiu visa sistema praktines užduotis, namų, nepriklausomų ir bandymai. Aš juos modifikuoju gana dažnai.

Dėl metodinė pagalba negalima nepaminėti šių dalykų: mokytojai ir mokiniai jaučia palydėjimo trūkumą mokomoji literatūra parašyta aukštai profesinio lygio(pratybų rinkiniai, darbo sąsiuviniai ir kt.) Norėčiau tikėtis, kad tokį spragą bent iš dalies kompensuos žinynai apie išsamią analizęŠešios psalmės, taip pat bažnytinės slavų kalbos rašybos pratybų rinkinys. Šioje knygoje, kurią neseniai išleido Sretenskio vienuolyno leidykla, apibendrinamos užduotys (labai išsamios), kurios leidžia praktikoje įtvirtinti ir kontroliuoti žinias, įgūdžius ir gebėjimus, susijusius su dvigubų raidžių rašyba, diakritiniais ženklais ir kitomis liturginės kalbos rašybos ypatybėmis. Rusijos stačiatikių bažnyčia. Jei rašybos pratimų rinkinys skirtas pradinis etapas, tada Šešių psalmių žinyne, ugdančioje mokinių gramatinės ir istorinės-lingvistinės bažnytinės slavų kalbos tekstų analizės įgūdžius, daroma prielaida, kad jie jau yra visiškai suvokę pagrindinę teorinę informaciją, įvaldę konceptualų ir terminologinį aparatą, taip pat padarė pastabų. pavieniuose pasiūlymuose.

– Ar pasaulietinių universitetų studentai studijuoja bažnytinę slavų kalbą?

Tik specialiuose kursuose. Filologinių, istorinių ir kai kurių kitų specialybių, teikiamų pasaulietinėse aukštosiose mokyklose, programoje numatytos disciplinos „Senoji slavų kalba“, „ Istorinė gramatika Rusų kalba“, „Senoji rusų kalba“, „Rusų literatūrinės kalbos istorija“. Jų tyrime pagrindinis dėmesys skiriamas struktūrinės ypatybės Senosios bažnyčios slavų ir Senosios rusų kalbos, jų kilmė ir genezė (todėl studentams siūloma labai išsami informacija apie Protoslavų kalba). Turinio aspektai paprastai pašalinami. Tuo tarpu kruopštus šių kursų dėstymas ir įsisavinimas formuoja studentuose vienintelį teisingą požiūrį į kalbą – sinchroninę-diachroninę. Modernumo reiškiniai nenagrinėjami atskirai, be šaknų – jie integruoti į judantį kontinuumą. Tokiomis žiniomis apdovanotas abiturientas jas perduos savo mokiniams: moksleiviams ir studentams. Tačiau, deja, iš humanitarinio ugdymo išstumiamas istorinis komponentas, o tai sukelia labai liūdnų pasekmių, įskaitant kalbą. Negaunantis reikalinga informacija, kai kurie mokytojai ir net tyrėjai neaiškiai orientuojasi į logiką kalbos raida ir, deja, jie iki galo nesupranta, kas yra šiuolaikinė bažnytinė slavų kalba. Turėdami fragmentiškas žinias iš senosios bažnytinės slavų ir senosios rusų kalbų kursų, jie perduoda tokią keistai nesenstančią simbiozę kaip bažnytinė slavų kalba, kuri pasirodo esanti bedimens, netvirta, nesisteminga ir todėl neprieinama suprasti. Štai kodėl mokant bažnytinės slavų kalbos reikia nutolti nuo panchronizmo.

- Kas yra dabartines problemas Bažnytinė slavų kalba: jos funkcijos, tekstų kritika, teorija, metodika?

Esu tikras, kad kalbos problemos visa savo įvairove ir daugiakryptiškumu yra visada aktualios. Tiesiog dėl to, kad beveik nuolat būdami būsenoje žodinis bendravimas, šių problemų ilgai nepastebime, į jas nekreipiame dėmesio. O kai juos atrandame, nustembame ir greitai pradedame dėti tam tikras pastangas, kad jas išspręstume – ne visada adekvačiai. Aiškiausiai tai parodė labai nervinga diskusija apie keturis žodynus ir jogurtą.

Viena iš pagrindinių bažnytinės slavų kalbos problemų matau kalbėjimo kultūros praradimą. stačiatikių prievarta atskirti nuo daugelį metų iš tradicinių šaknų, jie nelabai išmano dieviškąją tarnystę, iki galo nesupranta, iš kokių elementų, tarp jų ir himnografinių, ji pastatyta. Visiškai akivaizdu, kad ši itin dramatiška problema slypi ne kalboje, o mumyse, mūsų bažnytiniame kultūros stoka ir kasdienėje inercijoje. Jeigu ją įveiksime, pradėsime ugdyti savyje kalbinį pamaldumą, tai liturginių tekstų užtemimo problema išnyks – bent jau iki tam tikro, skaudžiausio, masto. Kartu iškyla būtinumo problema nauja versija Slavų vertimas. Niekas negali paneigti jos skubumo, nes, kaip jau ne kartą nutiko bažnytinės slavų kalbos istorijoje, jos procese tikrai vyksta redagavimas, kuriuo visada siekiama pagerinti supratimą (sprendžiama, ar šią užduotį– Tai klausimas, į kurį vienareikšmiškai atsakyti negalima). Tačiau kyla abejonių: ar turime pakankamai specialistų, galinčių imtis titaniško vertimo darbo ir duoti vertą rezultatą? Be to, mes visi, su Dievo pagalba, turi nenuilstamai tobulinti bažnytinės slavų kalbos mokymą. Juk nuo kokybiškas mokymas, taip pat nuo sumanaus himnografinių tekstų populiarinimo, kompetentingų, prieinamų jų interpretacijų daug kas priklauso. Mokytojai ir dvasininkai visada turėtų prisiminti, kad bažnytinė slavų kalba yra jausmų išraiška krikščioniška siela, siela, kuri pakylėta ir nušvitusi Stačiatikių mokymas, atgaivintas ir pašventintas krikščionių sakramentais.