1. Artimųjų Rytų istorija
Priešistorinis laikotarpis
Laikotarpis Senovės istorija
Viduramžių laikotarpis
Kryžiaus žygiai
Naujosios istorijos laikotarpis, nuo XV iki XVIII a
Naujosios istorijos laikotarpis nuo XVIII iki XX a.
Šventųjų vietų atvejis
Vokietija įsitraukia į Artimųjų Rytų reikalus
Prancūzija viduryje Rytai iki I pasaulinio karo
Artimieji Rytai nuo 1914 m. iki Antrojo pasaulinio karo pabaigos
Sąjungininkų planai Didžiuosiuose Rytuose Pirmojo pasaulinio karo metu
2. Konfliktai Artimuosiuose Rytuose
3. Artimųjų Rytų ekonomika
4. Artimųjų Rytų religija
5. Artimųjų Rytų geografija
6. Artimųjų Rytų šalių interjeras
7. Kultūra Artimuosiuose Rytuose
Artimieji Rytai(arab.: شرق أدنى, persų: خاور نزدیک, hebrajų: המזרח הקרוב, turkų: Yakın Doğu) - Tai regiono, esančio Vakarų Azijoje ir Šiaurės Afrikoje, pavadinimas. Šį pavadinimą europiečiai suteikė kaip jiems artimiausią rytinį regioną. Pagrindinė gyventojų dalis: arabai, persai, turkai, kurdai, žydai, azerbaidžaniečiai, armėnai, asirai. Dauguma gyventojų yra musulmonai, tačiau Viduriniai Rytai yra krikščionybės lopšys. Artimieji Rytai yra vienas iš kelių iš Europos ir Afrikos į Aziją.
Istoriškai šis regionas yra lopšys senovės civilizacijos planetoje (Senovės Egiptas, Mesopotamijos civilizacijos).
IstorijaašArtimieji Rytai
Kaip niekur kitur, Artimųjų Rytų teritorijose nuo seno vyksta susidūrimai tarp dviejų visiškai skirtingų pasaulių: Vakarų ir Rytų, Europos ir Azijos.
Už 500l. iki gimimo Kristaus. Vakarams arba Europai atstovavo helenai.
XI amžiuje prieš Kristų. Kristaus. Helenus ir jų kultūrą pakeitė Roma, kuri savo ruožtu IV amžiuje po gimimo. Kristaus. buvo pakeista Bizantija.
Jėgos įsiveržia į Artimuosius Rytus su kryžiaus žygiais Vakarų Europa: Prancūzija, Anglija, Popiežiaus Sostas ir Šventoji Romos imperija (t. y. Vokietija, Austrija ir Italija). Šių jėgų įsiveržimas įvyko pagal kvietimą, palaiminus ir po Romos patriarchalinio sosto vėliava, kuris tuo metu ėjo papo-cezarizmo link. Romos Sosto įtaka pasižymėjo okupuotų vietovių lotynizacija ir išpažinties formos, kuri taps Romos katalikybe, įdiegimu.
XV amžiuje mus dominančios sritys pateks į Turkijos musulmonų valdymo sferą, kuri tęsis iki I pasaulinio karo.
Po Lozanos konferencijos (1922 m.) Artimųjų Rytų šalys pateko į Prancūzijos ir Anglijos globą ir pradėjo kovoti už savo nepriklausomybę. „Patikėtinių“ valstybių sienas dažnai dirbtinai nubrėžia Vakarų „patikėtinių“ valstybės, prie kurių prisijungia JAV. Valstybių įtakos sferos ir sienos paskirstomos ir nustatomos per pasaulinį karą laimėjusių Vakarų valstybių tarpusavio susitarimų pagrindu. Sutartys buvo sudarytos po užkulisinės tarpusavio kovos.
Nustatydami Artimųjų Rytų šalių sienas ir spręsdami gyventojų likimą, jie išskirtinai atsižvelgė į siekį išlaikyti jėgų pusiausvyrą tarp Artimųjų Rytų šalių. Pagrindinis vaidmuo pasiskirstant Vakarų valstybių įtakos sferas buvo naftos eksporto patogumo klausimas. (Naftos vaidmuo šiuolaikiniame pasaulyje yra žinomas ir aiškus visiems.)
Antrojo pasaulinio karo pabaiga atnešė nepriklausomybę Artimųjų Rytų šalims, tačiau dirbtinėmis sienomis ir naujos Izraelio valstybės sukūrimu, prieš kurią ginklą ėmė visas arabų pasaulis.
Į pasaulinį koncertą Vakarų valstybių pritraukta Sovietų Sąjunga demonstruoja savo žalingą įtaką, kurios Vakarų valstybės nepajėgia neutralizuoti.
Priešistorinis laikotarpisth
Palestina yra seniausia apgyvendinta šalis pasaulyje. Ne veltui Šventasis Raštas ir Tradicija lemia žmogaus gyvybės kilmę šioje pasaulio dalyje.
Tiesą sakant, paleolito epochoje, Čelio laikotarpiu (500 000–200 000 m. pr. Kr.) žmonės Bl. Rytus reprezentuoja žmonių kaukolės, kurios laikomos ikineandertalietišku tipu.
Visi vėlesni laikotarpiai paliko žmogaus gyvenimo pėdsakus. Levallois-Muster epochoje (100 000-50 000 m. pr. Kr.) randami pirmieji mirusiųjų laidojimo pėdsakai. Mezolito laikotarpis (10 000 – 7 000 m. pr. Kr.) apima šunų prijaukinimo ir žemdirbystės pradžios pėdsakus.
Neolito epocha (7000-4000) siekia pirmąsias gyvenvietes, gyvulių prijaukinimą, tvoromis pažymėtas šventas vietas, puodų gaminimą.
Bronzos amžiaus viduryje (2000–1550 m. pr. Kr.), kai raštas jau buvo žinomas, Abraomas, išpažinęs monoteizmą, iš Uro persikėlė į Palestiną. Tolesnis laikotarpis žinomas iš Senojo Testamento. (Dėka daugybės ir plačių kasinėjimų, šiandien net netikintis žmogus negali paneigti istorinės Senojo Testamento reikšmės.
Senovės istorijos laikotarpis
Medicinos karų laikotarpis (490–469 m. pr. Kr.) žymi pirmąjį Vakarų ir Rytų susidūrimą. - Helenai atmušė Rytų puolimą prie Maratono ir Salamio.
Kitame amžiuje Aleksandras Makedonietis (336-323) užkariavo visus Vidurinius Rytus, Persiją ir pasiekė Indiją. Aleksandro sukurta imperija gyvavo neilgai, tačiau XI amžiaus viduryje Roma perėmė Vakarų atstovavimą ir vedė eilę sistemingų kampanijų į Rytus. Pagal dieviškąjį planą pagoniškoji Roma turi misiją suvienyti visas apgyvendintas šalis Kristaus Išganytojo atėjimui senovės pasaulis ir sujungti juos į vieną imperiją. Šis suvienijimas panaikino tarpvalstybines sienas ir sukūrė vieną imperinę pilietybę. Taigi buvo panaikinti apribojimai asmenų judėjimui iš vienos vietos į kitą, o I mūsų eros amžiaus viduryje Evangelijos skelbėjai galėjo laisvai skleisti gerąją naujieną visame pasaulyje.
129 metais Roma įkūrė „Azijos provinciją“. 30-aisiais metais (pr. Kr.) Romos legionai užkariauja Egiptą. 27 d. Sirija buvo paskelbta imperine provincija. Karalius Erodas išlaikė savo karališkąjį titulą, pridėdamas „sąjungininkas“. Šis titulas nepereis Erodo sūnui Archelajui, kuriam vadovauja Judėja buvo paskelbta „prokuratoriaus provincija“.
Viduramžių laikotarpis
Romėnų pirmenybė išliks iki IV amžiaus, kai jos palikimas atiteks Bizantijai. Bizantijos imperija yra persmelkta sąmonės, kad ji yra krikščionių imperija. Šiuo atžvilgiu „Rytų klausimas“, kilęs dėl dviejų kultūrų susidūrimo arba dėl etninio pagrindo, perkeliamas į religinę sritį. Krikščioniškieji Vakarai pradeda susidurti su Persija, kuri nuo 224 metų (sasanidų dinastijos atkūrimo) išpažįsta mozdeizmą (Zoroasterio mokymą).
614 m. persai užėmė Šventąjį Jeruzalės miestą ir nusinešė gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių. Imperatorius Heraklis po ilgos kovos pasiekia kryžiaus grąžinimą ir iškilmingai įneša jį į Hagia Sophia bažnyčią.
VII amžiui būdingas islamo puolimas prieš krikščioniškąjį pasaulį. Musulmoniškojo ir krikščioniškojo pasaulio kova nulems istorinių įvykių eigą iki XIX amžiaus pabaigos imtinai. Todėl manome, kad būtina nustatyti nuostatas, dėl kurių kilo ši kova.
Bizantijos sąmonė išreiškiama Kalėdų himne „... po viena pasaulietiška karalystė, visi miestai yra susivieniję ir tiki viena valdžia“. (Aš šaukiausi Viešpaties – šlovės stichera ir dabar.)
Pagal islamo mokymą, visi musulmonai turi sudaryti vieną tautą, kuriai vadovauja dvasinis ir laikinasis vadovas – suverenas ir vyriausiasis kunigas – kalifas. „Tačiau tuo pat metu islamas atėjo į pasaulį su mintimi sudaryti sąjungą su krikščionybe. Mohamedonų teiginiai Korane apie Jėzų Kristų, Mergelę Mariją, apaštalus, šventuosius, šėtoną ir jo darbus, 2-ąjį atėjimą yra itin teigiami... ir daugelis šiuolaikinių religinių šakų, vadinamų krikščioniškomis, yra maždaug susijusios su Kristumi. taip pat, o Dievo Motinai ir šventiesiems yra daug mažiau pagarbūs.
Taigi galima visiškai pagrįstai manyti, kad jei Mahometas būtų pažinęs krikščionybę iš arčiau, visa milžiniška arabų pasaulio galia būtų pasukusi kita kryptimi. VI amžiaus pabaigos ir VII amžiaus pradžios Bizantijos imperatoriai. nesirūpino arabų genčių pavertimu į krikščionybę ir... abi religijos susirėmė tarpusavyje nesutaikoma kova“.
VI amžiaus pabaigoje Mahometas (570–632) suvienija arabus, suteikia jiems Koraną ir įkvepia juos pradėti užkariavimo kampaniją, siekiant sukurti arabų ir musulmonų imperiją.
Siriją ir Palestiną jiems suteikia pergalės Ajenadeine (634) ir Yarmouk (636). Jeruzalė užimta 638 m. Aleksandrija 643 m. ir netrukus po Egipto užkariaujama visa Šiaurės Afrika. Kipras yra okupuotas 680 m.
Tik 10 amžiuje Bizantija atkovojo kai kurias prarastas teritorijas. 961 ir 965 metais Nikephoros Fokas atkovojo Kretos ir Kipro salas. Jis taip pat surengia kavalerijos reidą į Siriją (968 m.) ir užima Kholmą, Tripolį ir Latakės regioną. Jo bendražygis Michaelas Burtzesas atgauna Alepą (969 m.) Džonas Timišajus užima Damaską ir Antiochiją, tačiau Jeruzalė lieka Fatimidų emyro valdžioje. Imperatorius Bazilikas II, užsitikrinęs sau šiaurinę Siriją, nesijaučia pakankamai stiprus, kad palaikytų krikščionis, prieš kuriuos kalifas Al-Hakimas pradeda persekiojimą (1009–1010). Šventojo kapo bažnyčia Jeruzalėje buvo beveik visiškai sunaikinta. 1030–1031 m. Efesas buvo atgautas iš arabų.
XI amžiaus antroje pusėje. (1078–1081 m.) Mažojoje Azijoje atsirado turkai, sukūrę nemažai mažų seldžiukų turkų karalysčių. (Damaskas, Alepas ir kt.)
Arabų užkariavimai Vakarų – Lotynų pasaulyje (Ispanija III a., Pietų Italija IX a., Šiaurės Afrikos arabų šalių piratavimas) kelia bendros tarptautinės, visos Europos kontrinvazijos idėją. Ispanijos užkariavimas (1085 m. Toledo užėmimas) parodė, kad toks bendradarbiavimas gali duoti realių rezultatų. Iš čia kilo kryžiaus žygio idėja.
Kryžiaus žygiai
Artimųjų Rytų šalims primesti kryžiaus žygiai. Rytai turi stiprų pėdsaką ir daugelis šių dienų nuostatų yra jų pasekmė.
1-ojo kryžiaus žygio iniciatyva priklausė popiežiui Urbanui II. Jo motyvai buvo grynai ideologiniai: prieš triumfuojantį islamą, kurio triumfas buvo pagrįstas „šventuoju karu“ (džihadu), buvo iškelta pankrikščioniška kampanija, kurioje dalyvavimas buvo malonus ir patinkantis Dievui. Kryžiaus žygis tapo šventa kampanija, tarsi tai būtų kontrdžihadas.
1-oji kampanija: 1095 m. lapkričio 27 d. Klermon Ferno mieste (Prancūzija) popiežius Urbanas II iškilmingai ir karštai paragino krikščionis ginti Šventąjį kapą.
Mišios, riteriai ir baronai plačiai atsiliepė į popiežiaus kvietimą. Nė vienas iš valdančių princų neatsakė. Kampanija, pradėta vien dėl religinių priežasčių, greitai praras savo ideologinį pobūdį. Baronai ir riteriai veikė, kad išpirktų savo nuodėmes (ypač plėšimus), tačiau po pirmųjų pergalių grįžo prie plėšimų. Netoliese esančios nuosavybės. Rytai bus nupirkti. smurtu, žmogžudyste ir išdavyste. Pirmoje kelionėje jis skiriasi
a) masių žygis – netvarkingą minią 1096 metų spalį nukirs turkai;
b) baronų kampanija. Koncertavo 4 grupės (iš Flandrijos, Pietų Italijos normanų, Šiaurės ir Pietų prancūzų). Per 1097-98 m. Baronai susigrąžina dalį Sirijos, o 1099 m. liepos 15 d. audra užėmė Jeruzalę. Šventojo miesto užėmimą lydi musulmonų žudynės. Šios žudynės dar labiau atgrasys musulmonus nuo pasidavimo kryžiuočiams. Kryžiuočiai tarpusavyje pasidalija okupuotas žemes, įkūrė keletą kunigaikštysčių ir pradeda pilietinius ginčus dėl šių kunigaikščių užvaldymo. Bizantijos imperatoriai savo ruožtu reikalauja savo teisių, nurodydami, kad paskelbtas kampanijos tikslas buvo išlaisvinti, o ne užkariauti.
Turkai savo ruožtu sukaupė jėgas ir 1146 m. pradėjo kontrpuolimą.
2-oji kampanija: Sen Bernardas ragina Vezley (Prancūzija) skubėti gelbėti ir palaikyti prancūzų riterius. (26) karališkieji asmenys Vokietijos Konrado III ir Prancūzijos Liudviko VII asmenyje išvyko į kampaniją. Abu karaliai buvo nugalėti turkų (1147 m. spalio mėn. ir 1148 m. pradžioje turkai pamažu plėtojo savo sėkmę ir 1187 m. Saladinas užėmė Jeruzalę, o Saladinas riteriškai ir dosniai paleido krikščionis ir atsisakė sugriauti Šventojo kapo bažnyčią).
3-ioji kampanija: Šventojo miesto žlugimas verčia Vakarų jėgas gelbėti Prancūzijos kunigaikščius. Netoliese pasirodo Frederikas Barbarossa iš Vokietijos, Philipas Augustas iš Prancūzijos ir Ričardas Liūtaširdis iš Anglijos. Rytuose 1190 m. Friedricho, kuris nuskendo plaukdamas upėje, mirtis daro nepajėgią vokiečių miliciją. Ričardas užfiksuoja Kipro salą, į kurios krantus jį nuneša audra. Prancūzų ir anglų milicijai užėmus Akro miestą, Filipas, susipykęs su Ričardu, išvyksta į Prancūziją, bet palieka savo kariuomenę. Nors Ričardas iškovojo nemažai pergalių prieš Saladiną, jis nedrįsta pulti Jeruzalės. Su Saladinu sudaroma sutartis, pagal kurią Saladinas pasilieka Šventojo miesto nuosavybę, tačiau krikščionims piligrimams suteikiamas nemokamas įėjimas į šventąsias vietas.
Krikščioniškojo „Jeruzalės“ karaliaus titulas yra britų ir prancūzų globotinių (pavyzdžiui, Guy of Luzinsky, palaikomas Ričardo ir Konradas iš Moterano, remiamas Filipo) konkurencijos objektas. titulą išlaiko, priklausomai nuo situacijos griebiasi žmogžudysčių arba... vedybų. Kova su turkais nublanksta į antrą planą ir su jais sudaromos taikos sutartys.
4-oji kampanija: Popiežiaus sostas ir toliau gyvena su svajone apie Jeruzalės išlaisvinimą. Inocentas III skambina ir kelia 4-ąją kampaniją. Nuvykę į šventąsias vietas, kryžiuočiai 1204 m. užėmė Konstantinopolį (Konstantinopolį) ir įkūrė Lotynų karalystę. Šios kampanijos pasekmės yra nepaprastai didelės ir turi įtakos visai pasaulio istorijai iki mūsų dienų imtinai.
a) Sirijos istorijoje: - Frankų kunigaikštystės, negavusios paramos, buvo pasmerktos greitai baigtis ir pateko į musulmonų valdžią.
b) Konstantinopolio puolimas, prieš tai pirmą kartą istorijoje, dujų ataka, lydėjo žudynės, plėšimai ir smurtas, kurio nepralenkė net turkai 1453 m. Žudynės, plėšimai ir smurtas, kuriuos įvykdė krikščionys, atėję po Romos patriarchalinio sosto vėliava, kad išlaisvintų Šventąjį Jeruzalės miestą, priverstinis lotynizmo primetimas (lotyniškos bažnyčios hierarchijos sukūrimas ir lotynų apeigų įvedimas dieviškosiose tarnybose ), atvedė stačiatikius Bizantijos graikus į galutinį pertrauką su Roma – su lotynais. Nepaisant to, kad Roma Inocento III asmenyje ne kartą protestavo prieš kryžiuočių vengimą atlikti savo misiją. Rytai buvo tvirtai įsitikinę, kad popiežius yra jų priešas.
Ne be reikalo šiuolaikiniai istorikai ima kelti nuomonę, kad „Bažnyčių padalijimas“ turėtų būti laikomas įvykusiu 1204 m., o ne 1054 m.
Rytus nuo visiško lotynizacijos XIII amžiuje išgelbėjo tikinčiųjų masės sąmoningumas ir tvirtumas (kaip Pietvakarių Rusijoje XVII a.). Konstantinopolį atgaus graikai. 1261 metais. Tačiau Konstantinopolio žlugimui nuo turkų puolimų XV amžiuje ruošėsi IV kampanija.
5-oji akcija: (1261 m.) Sušaukė popiežius Honorius III. Vadovauja Vengrijos karalius Andrius II. Austrijos kunigaikštis Leopoldas VI. Po bandymo nusileisti Sirijoje, ekspedicija perkeliama į Egiptą (strategiškai labai teisinga, nes „raktas į Jeruzalę yra Kaire“). Sultonas Malikas al Kamilas siūlo apsikeisti kalnais. Damiet į Jeruzalę, tačiau kardinolas Pelagijus, kuris prieš dalyvaudamas kampanijoje Konstantinopolyje rodė siauras pažiūras ir akiratį, primygtinai reikalauja atmesti mintis apie sutartis. Kryžiuočiai veržiasi į Kairą, tačiau jiems netikėtas Nilo potvynis juos supa. Sultonas leidžia ekspedicijai grįžti pas jį už visų jo užkariavimų grąžinimą.
6-oji kampanija (1229 m.) Popiežius Grigalius IX primygtinai reikalauja, kad Frydrichas II, Šventosios Romos imperatorius ir Sicilijos karalius, žygiuotų. Frederikas II savo Sicilijos karalystėje skaičiuoja daug musulmonų. Jis užmezgė gerus santykius su savo pavaldiniais ir su islamu apskritai ir nenori jų nutraukti, todėl atitolina kampaniją, derėdamasis su Egipto sultonu Maliku al Kamilu...
Popiežius Grigalius IX supriešina Frydrichą, po kurio pastarasis iškeliauja į žygį (1229 m.). Dėl savo draugiškų santykių su sultonu Maliku Frederikas siekė sudaryti sutartį, Jaffa 11-2-1299, kurios pagrindu krikščionys be kovos gavo Jeruzalę, Betliejų, Nazaretą ir daugybę kitų sričių. Jeruzalei buvo suteiktas ypatingas statusas: „šventas miestas“, valdomas krikščionių ir musulmonų tarybos. Krikščionys gavo Šventojo kapo bažnyčią, o musulmonai – Omaro ir Al Aksos mečetę. 1229 m. kovo 17 d. Frydrichas iškilmingai įžengė į Jeruzalę. Netrukus jis turėjo palikti Rytus, nes Šventosios Žemės baronai ir kariniai vienuolijų ordinai ėmėsi ginklų prieš „ekskomunikuotą žmogų“.
7-oji kampanija Remdamas frankų baronus, popiežius Grigalius IX vėl įkvepia savo tikinčiuosius kampanijai. Nemažai prancūzų grafų ir kunigaikščių keliauja į Rytus. Naujų ginkluotųjų pajėgų atsiradimas atitolino Rytų frankų kunigaikštysčių žlugimą, tačiau negalėjo sutrukdyti turkams 1244 m. užimti Jeruzalę.
8-oji kampanija: Krikščionys praradę Jeruzalę paskatino Prancūzijos karalių Liudviką IX (šventąjį) pradėti kampaniją. Ekspedicija plaukia į Egiptą ir paima Damietą. Sultonas siūlo Damietą iškeisti į Jeruzalę, tačiau kaip panašus pasiūlymas buvo atmestas 1216 m., taip ir Liudvikas IX jį atmetė. Po politinės klaidos sekė eilė strateginių ir taktinių klaidų, kurios privertė prancūzų kariuomenę kapituliuoti (6.4.1250). Sent Luisas atsiperka milžiniška suma ir persikelia į Siriją, kur praleidžia 4 metus (nuo 1250 iki 1254). Dėl savo autoriteto jis užbaigia pilietinius nesantaikas tarp frankų kunigaikščių ir sudaro daugybę sutarčių su ne krikščionimis (atkreipkite dėmesį į sutartį su Artimuosiuose Rytuose pasirodžiusiais mongolais) ir sustiprina Akės, Cezarėjos, Jafos miestus. ir Sidonas.
Jam išvykus į Prancūziją, konkuruojančių Venecijos ir Genujos respublikų kurstymu vėl kyla pilietiniai nesutarimai. Konkurencija sukelia tikrus tarpusavio karus. Vidaus kovų nunešti frankai praranda politinį įžvalgumą. Juose neatsižvelgiama į galimybę žaisti konkurenciją tarp Egipto mamelukų ir mongolų, kurie 1260 m. prasiskverbė į Siriją, vadovaujami Čingischano anūko. Galutinis rezultatas buvo tas, kad frankai buvo išvaryti iš paskutinių savo valdų 1291 m. Du šimtus metų trukęs Sirijos valdymas padarė didelę įtaką Europos ekonominiam gyvenimui: per Siriją ji buvo įpratusi gauti rytietiškų produktų: cukranendrių, šilko, brokato, medvilninių audinių, kilimų. Domėjimasis Rytais, susijaudinęs religiniai motyvai, palaikys noras gauti minėtus vietinės produkcijos gaminius. Šiais laikais šilką ir kilimus pakeis aliejus.
Frankų buvimas Sirijoje taip pat padarė didelę įtaką pačiai Sirijai. Lotynų civilizacijos pėdsakai matomi iki šių dienų. Iki šiol prancūzų kalbą žino visi Artimųjų Rytų kultūros gyventojai. Rytai.
Netekę nuosavybės žemyne, frankai pasiliko Kipro salą, kurioje išliko iki 1571 m. Vietiniai Didžioji dauguma stačiatikių graikų labai nukentėjo nuo popiežiaus legatų ir arkivyskupų priespaudos, kurie reikalavo ir siekė karalių (Lusignanų dinastijos) ribojančių priemonių ir stačiatikių episkopato pašalinimo iš miesto.
Naujosios istorijos laikotarpis, nuo XV iki XVIII a
1453 m., kai turkai užėmė Konstantinopolį, jie galutinai gavo teritorinį palikimą. Bizantijos imperija. Mes matėme, kad Turkijos musulmonų pasaulis dalijasi Bizantijos idėja „visi miestai gyveno vienoje pasaulietinėje karalystėje ir tikėjo viena valdžia“. Turkijos sultonas tapo kalifu, tai yra vyriausiuoju islamo kunigu. Tačiau priešingai nei imperinis Bizantijos idėjos supratimas, kalifas savo pavaldiniais laikė tik musulmonus. Likusieji buvo „prievarta sutramdyti“ gyventojai. Šios populiacijos stačiatikių dalyje (o nemusulmonai daugiausia buvo stačiatikiai) ėmė ryškėti noras būti jei ne stačiatikių caro teritorijoje, tai bent jo globojamoje. Tik Rusija buvo stačiatikių karalystė.
Šiuo metu Vakaruose prasidėjo moralinio nuosmukio laikotarpis, susijęs su „Renesansu“: tai yra nukrypimas nuo krikščionybės, atsisakymas pripažinti krikščioniškus moralės principus vadovaujančiais principais ne tik asmeniniame gyvenime, bet ypač politiniame gyvenime. gyvenimą. Šventųjų vietų išlaisvinimas iš viešpatavimo ir tikinčiųjų niekam neberūpi. Jie sudaro sutartis su netikinčiaisiais, kad iš jų sudarytų sąjungininkus. Taigi 1535 metais Prancūzijos karalius Pranciškus I derėjosi su Solimanu prieš Ispanijos karalių Karolį V.
Šis susitarimas, žinomas kaip „kapituliacija“, suteikė Prancūzijai nemažai pranašumų ekonominėje, politinėje ir religinėje srityse. Religiniai pranašumai leido Prancūzijos karalystės pavaldiniams laikytis visų savo tikėjimo nuostatų ir dėl to laisvai patekti į šventąsias vietas. Kiti užsieniečiai buvo įleisti į šventąsias vietas, nes jie buvo Prancūzijos karaliaus „draugai“. 1740 metais naujas susitarimas patvirtina pasidavimą. Taigi keli Artimųjų Rytų katalikai turėjo globėją Prancūzijoje, o ortodoksai – 250 metų. krikščionybė neturėjo savo ortodoksų globėjo ir (33) gynėjo. Rusija, į kurią buvo nukreiptas žvilgsnis, pirmiausia patyrė paauglystės žlugimą (XVI a. antroji pusė – XVII a. pradžia), vėliau įsitvirtino (XVII a.) ir tik XVIII a. pasaulio scenoje. Ieškodama kelių į „pasaulio sceną“, ieškodama lango į Europą, Rusija iškart susidūrė su Turkija.
Naujosios istorijos laikotarpis nuo XVIII iki XX a.
Rusijos ir Anglijos atsiradimas Artimuosiuose Rytuose. 1696 m. Petrui Didžiajam užėmus Azovą, Rusija atvėrė langą į Europą. Šiaurėje bus išdaužtas langas. Tačiau susirūpinimas dėl prieigos prie jūros (tai yra ekonominio ir politinio pobūdžio rūpesčiai) neužgožė Rusijos žmonių jų moralinės pareigos padėti artimiesiems krikščionims Artimuosiuose Rytuose. Iki XVIII amžiaus Rusijos carai, didikai ir paprasti žmonės aprūpino Šventuosius Rytų patriarchus pinigais, už kuriuos jie atvyko į Rusiją. Jie visada buvo sutikti su didele garbe ir kviečiami dalyvauti vietinėse Rusijos tarybose.
Pagaliau įsitvirtinusi kaip didžioji galia Jekaterinos Didžiosios vadovaujama, Rusija Kanarzhi sutartimi (1774 m.) pasiekė Kuychuk apsaugą prieš visus stačiatikius, valdomus Turkijos jungo. Visiškas krikščionių (ne tik Artimųjų Rytų, bet ir Rumunijos, Bulgarijos, Graikijos ir Serbijos) išlaisvinimas pareikalavo išankstinio Turkijos imperijos žlugimo ir suskaidymo. Todėl Rusijos politika XVIII a. ir to sieks visas XIX amžius. Tačiau Türkiye Anglijoje netikėtai suras krikščionių karštą gynėją.
1763 metais Anglija taikos sutartimi iš Prancūzijos gavo Kanadą ir Indiją. Bijodama laisvo kelio į Indijos imperiją, Anglija visais įmanomais būdais pasisakys už Osmanų imperijos nedalomumą ir sieks panaikinti Rusijos ir Prancūzijos įtaką iš Rytų.
Prancūzijos įtaka iš pradžių būtų panaikinta nugalėjus Napoleoną. Prancūzija atgaus savo pozicijas 1856 m., o ypač Sirijoje 1860 m. Tačiau jos pralaimėjimas 1870 m. vėl kurį laiką nustumtų ją į antrą planą. Anglija iškovos galutinę pergalę prieš Prancūziją Artimuosiuose Rytuose 1941 m. (žr. žemiau).
Rusija triumfuoja XIX amžiaus pirmoje pusėje. Graikija išlaisvinta 1821-30; 1831-33 ir 1839-41 Rusija padeda sukilėliui Mohammedui Ali Egipte, dėl to Egiptas atsiskiria nuo Turkijos. SU vidurys - 19 d amžiuje, ji pradės jausti Vakarų valstybių reakciją.
Šventųjų vietų atvejis
1850 m. gegužės 28 d. Prancūzijos ambasadorius Konstantinopolyje pareikalavo iš sultono išimtinės katalikų vienuolių nuosavybės teisės į šventąsias vietas. Reikalavimo pagrindas buvo 1740 m. kapituliacijų aiškinimas (patvirtinantis 1535 m. kapituliacijas), pagal kurį „priešinių valstybių subjektai“ galėjo laisvai judėti, prekiauti ir lankytis šventose vietose, jei tik prisidengė vėliava. „Prancūzijos imperatoriaus“. Be to, § 33 lotynų vienuoliams suteikė šventąsias vietas, bet nenurodė, kurios.
Kai kurias krikščionių garbinamas vietas graikai užėmė nuo 1757 m. 1808 metais jiems buvo suteikta teisė pradėti remontuoti Šventojo kapo bažnyčią. Gegužės 28 d. raštelyje, nurodant, kad vietos, kurios buvo lotynų valdžioje, negali būti iš jų atimtos vienašališku sprendimu, reikalavo lotynų vienuolių valdžiai perduoti 12 vietų: Šventąjį kapą, Dievo Motinos kapas Jeruzalėje, Getsemanės šventykla, Gimimo bažnyčia Betliejuje, frankų karalių kapas Golgotoje ir kt. Sultonas delsia atsakyti ir 1851 m. gegužę Prancūzijos ambasadorius pakartoja prašymą. Paskiriama komisija, kuriai pavesta teisti stačiatikių ir katalikų vienuolius. Dėl to 1852 metų vasarį katalikams buvo įteikti 3 Betliejaus šventyklos raktai ir teisė tarnauti prie Mergelės Marijos kapo.
Napoleonas III buvo patenkintas daline sėkme, tačiau imperatorius Nikolajus I ryžtingai maištavo prieš Turkijos komisijos sprendimą. „Katalikams duotas Betliejaus šventyklos raktas įrodo jų svarbą Rytuose“. Rusijos ambasadoriui Konstantinopoliui buvo pavesta išreikšti nuostabą Porte pripažinus naujas Prancūzijos teises ir reikalauti atkurti status quo. Turkai, žaisdami dvigubą žaidimą, 1852 m. kovo mėn. pasirašė slaptą firmą (dekretą), panaikinantį Prancūzijai suteiktas teises.
Jeruzalėje katalikai ir stačiatikiai, kiekvienas savo ruožtu, nuoširdžiai tiki savo teisėmis. Šventosiose vietose įsikuria katalikai. Ortodoksai reikalauja įvykdyti kovo tvirtovę ir protestuoja prieš ortodoksų krikščionių apiplėšimą „keleto Romos katalikų turistų naudai“.
prancūzų visuomenės nuomonė nesidomi Artimųjų Rytų ir Šventųjų vietų reikalais („triukšmas, kurį kelia mūsų katalikiški laikraščiai, labai juokingas“, – sako Užsienio reikalų ministerijos Politikos departamento direktorius.) Imperatorius Nikolajus I reikalauja pripažinti jo 12-15 milijonų ortodoksų krikščionių, gyvenančių Turkijos imperijos ribose, globos teisė. Reikalavimas grindžiamas Kuychuk Kanarji sutartimi.
1853 m. vasarį admirolas princas Menšikovas, paskirtas ambasadoriumi Konstantinopolyje, buvo entuziastingai pasveikintas graikų nusileidus į Turkiją. Mentikovas reikalauja, kad būtų išspręstas Šventųjų vietų klausimas ir Rusija pripažintų ortodoksų globos teisę. Sultonas, palaikomas Prancūzijos (sutiko pripažinti katalikų ir stačiatikių lygybę) ir ypač Anglijos, atsako, kad įsipareigoja globoti stačiatikius ir saugoti jų teises. Rusija pateikia ultimatumą ir, kadangi Turkija jo nepriima, Rusijos kariai prekiauja į Rumunijos kunigaikštystes.
1853 metų vasara ir ruduo praleidžiamos derybose ir slaptuose Turkijos pasiruošimuose karui, į kurį ypač veržiasi Anglija. Didžiosios Britanijos ambasadorius pogrindiniais veiksmais pasirūpina, kad nuo valdžios būtų pašalintas didysis vizieris Mohamedas Ali, nes jis buvo susitarimų ir nuolaidų šalininkas. Vietoj Mohamedo Ali paskiriamas Rashidas Ali, kuris birželio 6 dieną Turkijoje paskelbė religijos laisvę.
Rusijoje viešoji nuomonė itin susijaudinusi: visur stebimos religinės procesijos ir maldos už engiamus brolius krikščionis.
Romoje Vatikanas yra linkęs į musulmonų pusę prieš „schizmatikus“.
Turkijoje mulos skelbia šventąjį karą.
Atsižvelgdamas į visas šias nuotaikas, sultonas reikalauja iš Rusijos evakuoti Rumunijos kunigaikštystes ir spalio 23 d. paskelbia karą Rusijai. Po mėnesio (lapkričio 30 d.) Turkijos laivynas buvo sunaikintas iš Sinopės.
Atrodė, kad „ligonio“ galas artėja. Tačiau Vakarų galias, matydami, kad šis galas artėja, suvienija trys sutartys (Konstantinopolio, Londono ir Vienos), kurios patvirtino Turkijos imperijos nedalomumo principą ir nustatė, kad taika gali būti sudaryta tik pripažinus sultono visišką nepriklausomybę. savo politikoje krikščionių atžvilgiu ir religijos laisvės suteikimo klausimu.
Prasidėjo karas, kurio pagrindinis veiksmas vyko Sevastopolyje.
Šį karą užbaigusi Paryžiaus sutartis (1856 m.) įtvirtino principą, kad Turkijos imperijos nedalomumas yra visos Europos reikalas. Sutarties 9 dalis pripažino sultono teisę savarankiškai nuspręsti, kokį sąžinės laisvės laipsnį jis suteikia savo pavaldiniams – krikščionims stačiatikiams. Ši sutartis netrukdys Vakarų Europos valstybėms primygtinai reikalauti sultono, koks turėtų būti religijos laisvės firmos pobūdis.
1854 m. Sąjungos sutartys ir 1856 m. Taikos sutartis iš tikrųjų suteikė Artimųjų Rytų stačiatikius sultonui ir primena paskutinio pasaulinio karo Jaltos sutartį.
Paryžiaus sutartis buvo Anglijos pergalė. „Banginio ir dramblio dvikova“ (pagal Bismarko apibrėžimą) vėl vyks 1875 m., kai Bosnija, Hercegovina, Serbija ir Juodkalnija sukilo prieš Turkijos valdžią. Rusijos imperija nedelsdama siūlo Europos valstybėms aptarti memorandumo projektą (Berlyno memorandumas, d. 13-5-76), kuris turi būti pristatytas Turkijai. Memorandumas reikalavo reformų krikščionių atžvilgiu. Prie Rusijos projekto prisijungė Vokietija, Austrija, Prancūzija ir Italija. Tačiau Anglija ryžtingai atsisakė dalyvauti pastangose ginti engiamus krikščionis.
Tuo metu Turkijoje Abdul Hamidas pakilo į sostą su populiaraus musulmonų fanatizmo sprogimu, o visas pasaulis nuaidėjo nuo bulgarų pagalbos šauksmo: per kelias dienas buvo išžudyta 15 000 krikščionių bulgarų, sudeginti 79 kaimai. ir 80 000 žmonių liko be pastogės. Rusijos imperija mobilizavosi ir 1878 metų sausį perėjo Balkanus. Kovo mėnesį Turkija pasirašo San Stefano taiką (3-3-78), kurios pagrindu viena iš stačiatikių Europos šalių - Bulgarija - įgyja nepriklausomybę savo etninėse sienose. Atrodė, kad musulmonų imperijos žlugimas yra arti ir, kai jau matoma pabaiga, krikščionys Artimuosiuose Rytuose gali tikėtis laisvės netolimoje ateityje. Imperijos, kuri juos slėgė jų akyse, žlugimas kilo dėl stačiatikių Rusijos smūgių.
Nors šios eros rusų kareiviai dainavo:
„O, tu, supuvę turkai, kur tu turėtum kovoti su mumis, jūsų auklė anglė neturėjo laiko padėti“, - „auklė“, kuri neturėjo laiko padėti mūšio lauke (Anglų rūmai balsavo už kreditus? mobilizacijai pranešus apie San Stefano taiką) teiks labai reikšmingą pagalbą visos Europos konferencijose. 1878 m. Berlyno kongresas beveik panaikintų Rusijos pergalę. O Anglija, atsilygindama už suteiktas paslaugas, iš Turkijos gavo Kipro salą. Be to, Anglija su sultonu pasirašė gynybos sutartį, pagal kurią ji įsipareigojo „ginti Jo Imperatoriškosios Didenybės Sultono teritoriją“.
Kipro – salos, kuri iš tikrųjų priklauso Viduriniams Rytams – nuosavybė suteikė Anglijai pagrindą laikyti save viena iš Artimųjų Rytų valstybių ir taip dalyvauti sprendžiant šioje pasaulio dalyje kylančius klausimus. Kaip ieškovas turi pasirinkti savo nuolatinę gyvenamąją vietą teismo, kuriame pareikštas ieškinys, jurisdikcijos ribose, taip JK reikalavimams ir ieškiniams pareikšti Artimųjų Rytų šalyse surado gyvenamąją vietą Kipre.
Vokietija įsitraukia į Artimųjų Rytų reikalus
XIX amžiaus pabaigoje naujai susikūrusi Vokietijos imperija pradeda kištis į Artimųjų Rytų reikalus. Turkijoje pasirodo karinės misijos ir instruktoriai, Turkijos kariuomenė gauna Vokietijoje pagamintus ginklus, pramonės firmos gauna koncesijas geležinkeliams tiesti. Vilhelmas II išvyko į Konstantinopolį 1898 m. Lapkričio mėnesį jis iškilmingai joja ant žirgo, apsuptas nuostabios ir gausios palydos, į Jeruzalę, kur padeda pirmąjį naujos šventyklos akmenį. Dėl to jau 1907 metais Sirijoje ir Palestinoje klestėjo vokiečių kolonijos, turinčios savo ligonines, vaikų namus ir mokyklas (katalikiškas ir protestantiškas).
Prancūzija viduryje Rytai iki I pasaulinio karo
Karinis pralaimėjimas Prancūzija 1870 metais labai paveikė jos padėtį Artimuosiuose Rytuose. Tačiau vis dėlto jos įtaka išliko reikšminga dėl „katalikybės, kuri yra tradicinė ir stipri įtakos priemonė“ (Prancūzijos ministro Delcasse'o kalba Deputatų rūmuose 1902 m.) Artimuosiuose Rytuose veikė 5 prancūzų pasaulietinės mokyklos su 500 studentų ir 300 katalikų su 90 000 studentų. Sirijoje buvo 500 mokyklų, kuriose mokėsi 52 000 studentų, o Beirute – Jėzuitų universitetas, kuriame mokėsi daugiau nei 10 000 studentų.
Artimieji Rytai nuo 1914 m. iki Antrojo pasaulinio karo pabaigos
Užkariavę Bizantiją (1453 m. Konstantinopolį užėmė turkai), turkai XVI a. užimti visus Artimuosius Rytus. Milijonai krikščionių ortodoksų patenka į kalifo valdžią. Artimųjų Rytų klausimas didžiųjų Europos valstybių užsienio politikos lyderiams nukrenta į pagalbos ir globos krikščionims teikimą arba, kitaip tariant, problemos sprendimą: išsaugoti ar suskaidyti Turkijos imperiją.
XIX amžiuje Turkijos imperija buvo žinoma kaip „ligonis“, o didžiosios valstybės nesutarė, ar palikti sergantįjį gyvą, ar jį nutraukti.
Pirmasis pasaulinis karas, kuriame Turkija dalyvavo kaip Antantės priešas, nusprendžia jos likimą: ji bus išardyta. 1920 m. Sèvres sutartis įformino šį suskaidymą. Libanas ir Sirija patenka į Prancūzijos kontrolę. Palestina, Transjordanija ir Egiptas perduodami Anglijos administracijai. 1948 metais šios šalys taps nepriklausomos ir atsiras nauja Izraelio valstybė, prieš kurią sukils arabų pasaulis.
Sąjungininkų planai Didiesiems Rytams Pirmojo pasaulinio karo metu:
1915 m. Didžiosios Britanijos vyriausiasis komisaras Egipte MacMahonas, kurdamas lordo Kitchenerio planą, užmezgė ryšį su Mekos šerifu Husseinu. Pasikeitus 10 laiškų (nuo 1915 m. liepos mėn. iki 1916 m. sausio mėn.), buvo parengtas veiksmų planas, pagal kurį: Huseinas kelia sukilimą prieš turkus, o Anglija, pasibaigus karui, karūnuoja jį karaliumi. „Didžioji arabų karalystė“.
Šios „didžiosios“ karalystės ribos buvo nurodytos labai bendrai, tačiau Huseynas, neturėjęs darbo su Vakarų Europos valstybėmis, pasitikėjo bendrais ir neaiškiais pažadais.
Prancūzijos vyriausybė, sužinojusi apie pasiektą susitarimą, kelia savo reikalavimus, manydama, kad yra suinteresuota Artimuosiuose Rytuose. Rytus ir turi teisę dalyvauti priimant sprendimus, susijusius su Artimu. Rytai Nesigilindama į istoriją Prancūzija primena, kad įsikišus prancūzų ekspedicinėms pajėgoms, kurios 1860 metais išsilaipino Libane, siekdamos apsaugoti drūzų išžudytus krikščionis, Libanas gavo autonomiją, kurią kontroliavo krikščionis gubernatorius.
1916 m. vasario mėn. prancūzų ir anglų kalbų ekspertų komisija (Komisija: Soques – anglų kalba ir Pico – prancūzų kalba) parengė vidurio skyriaus juodraštį. Rytai į 2 įtakos zonas.
Atsižvelgdama į Rusijos vaidmenį Antantėje, komisija manė, kad būtina pristatyti savo planą Rusijos vyriausybei. Šiuo tikslu komisija gegužę atvyksta į Maskvą užbaigti projekto su Rusijos imperijos ministru Sazonovu.
Maskvos protokolas numatė Artimųjų Rytų padalijimą. Rytai į 4 zonas (pagal komisijos žemėlapyje pieštuku nudažytas spalvas).
1. Prancūzijos administruojama mėlynoji zona: Libanas, Sirija ir Silicijos provincija.
2. Raudonoji zona, valdoma Didžiosios Britanijos: Palestina ir Transjordanija.
3. Mėlyna pažymėta sritis yra po prancūzų kalba. įtakos.
4. Raudonai pažymėta sritis yra anglų kalbos įtaka.
Abi „nubrėžtos“ zonos turėtų sudaryti vieną arabų valstybę arba arabų valstybių federaciją.
1917 m. lapkričio 2 d. lordas Balfouras, atsakydamas lordui Rothschildui, kuris pristatė Didžiosios Britanijos vyriausybei Sionistų vykdomojo biuro planą dėl Izraelio valstybės sukūrimo (1897 m. kitame sionistų kongrese kilo idėja apie gimė nepriklausoma žydų valstybė.), teigė: „Jo Didenybės vyriausybė palankiai vertina žydų nacionalinių namų kūrimą Palestinoje, kad tai būtų pasiekta. kad, žinoma, nebūtų pažeistos ne žydų vietos bendruomenių pilietinės ir religinės teisės“.
Šiuo pareiškimu buvo sukurtas 3-iojo Artimųjų padalijimo planas. Rytai, 3-ioji Anglijos politikos kryptis, ir visi 3 planai prieštarauja vienas kitam. Iš tiesų: pirmasis pažadas kalbėjo apie didelę arabų valstybę; antrasis – didelę arabų valstybių dalį atiduoda Prancūzijai ir trečiasis – numato teritorijos atitraukimą iš arabų valstybės žydų tėvynės naudai. Čia reikia pažymėti, kad Prancūzija laiko save saistoma tik 2-ojo plano (Soques-Picot).
1916 metų pabaigoje Huseyno ir Ali sūnūs Faisalis ir Abdullah sukilo prieš turkus. Arabų ginkluotosios pajėgos, remiamos Anglijos Alenbio armijos ir nedidelio prancūzų ekspedicinio korpuso (1 pulkas) (Prancūzijos ginkluotųjų pajėgų menkavertiškumas duos Anglijai priežastį neleisti Prancūzijai dalyvauti dalijant Artimųjų Rytų žemes pagal Soques-Picot planą.), išvaryti turkus iš Artimųjų Rytų. Rytai, po kurių Prancūzija ir Anglija pradeda skirstytis.
1918 m. spalį prancūzai, užkariavę alaouite gentį, užėmė „mėlynąją zoną“. Paaiškėjo, kad „mėlyna spalva pažymėtą“ sritį užėmė emyras Faisalis ir jo draugas pulkininkas Lawrence'as. Atsižvelgiant į prancūzų pretenzijas, abu atvyko į Paryžių 1919 m. sausį per Taikos konferenciją, reikalaudami arabų nepriklausomybės, remdamiesi anglų pažadais.
Santykiai tarp Prancūzijos ir Anglijos yra įtempti ir speciali slapta 4 didžiųjų valstybių komisija 1919 m. kovą svarsto, kaip suprasti ir pritaikyti Soques-Picot planą.
Išaiškinti situaciją Artimuosiuose Rytuose. Į Rytus siunčiama dviejų amerikiečių komisija: Kingas ir Krenas. Tačiau atvykusi į vietą komisija susiduria su fait accompli:
Įžymių arabų lyderių kongresas Damaske paskelbė visišką Sirijos nepriklausomybę su karaliumi Faisalu priešakyje ir visišką Irako nepriklausomybę su karaliumi Abdullah. Prancūzija ir Anglija nepripažįsta Damasko kongreso sprendimo. San Peme (1920 m. balandis) šaukiama konferencija, kurioje nusprendžiama, kad: Sirija ir Libanas perduodami Prancūzijos kontrolei, o Palestina, Transjordanija ir Irakas – britų kontrolei.
Emiras Faisalis nepaklūsta San Remo konferencijos sprendimui. Prancūzija pateikia jam ultimatumą ir, kadangi Faisalas jo nepriėmė laiku, generolas Gouraud pradeda karinius veiksmus. Damaskas duoda jam mūšį liepos 20 d. Faisalis pabėga į Bagdadą, kur 8/21/21 buvo paskelbtas Irako karaliumi.
Nepaisant arabų patirto pralaimėjimo, Husseino pozicija atrodė tvirta. Pats Huseynas buvo Hejas karalius pagal sosto įpėdinį – jo sūnų Ali; 2-asis sūnus Abdullah užėmė Šiaurės Transjordanijos sostą su savo sostine Amane, o trečiasis sūnus, kaip matėme, užėmė Bagdado sostą. Be to, be pasaulietinės valdžios, Husseinas 1924 metais gavo dvasinę galią, pasiskelbęs islamo kalifu.
Planuojama sukurti „didžiąją arabų karalystę“. Tačiau Europos valstybių politika ir tarpusavio karai neleis jos įgyvendinti.
Tam tikras Ab del Azis ibn Seudas iš beduinų Arabijos dykumos puola kalifą, kurį palaiko tik jo sūnus Ali. Tuo pat metu britai, suvilioti beduinų emyro Ibn Seudo dinamiškumo, stoja į jo pusę ir nustoja padėti Ali, kuris priverstas kapituliuoti. (Antrojo pasaulinio karo metais likimo valiai taip pat bus paliktas serbų generolas Mihailovičius, kuriam britai pirmenybę teiks Tito). Užkariautos Gedžas vėliau taps turtingiausia Saudo Arabijos valstybe, nes 1936 m. buvo atrasta nafta, o po metų – Abkaike.
1921 m. pabaigoje, Prancūzijai okupavus ir sustiprėjus Sirijoje ir Libane, jai teko surengti eilę karinių operacijų (kurios savo mastu nusipelnė karo pavadinimo) prieš drūzų gentis. Karas tęsėsi iki 1926 m. vasaros, daugiausia dėl to, kad drūzai nuolat gaudavo aukso, ginklų ir amunicijos iš Transjordanijos (prisiminkime, britų kontroliuojamos). Taika ir ramybė visiškai viešpatavo 1926 m.
1936 m. Prancūzijos vyriausybė pasiūlė Sirijai ir Libanui suteikti visišką nepriklausomybę, tačiau parlamentas atmetė vyriausybės projektą. 1940-41 įvykiai Prancūzija bus išvaryta jėga.
1941 metų gegužės 2 dieną Irake kilo sukilimas prieš britus. Prancūzijos maršalo Pétaino vyriausybė; vokiečių spaudžiamas įsako savo atstovą į Arti. Į rytus iki generolo Denzo, kad aprūpintų Alepo aerodromą vokiečių lėktuvams, skrendantiems padėti Irako kariuomenei.
Tiesą sakant, Vokietija atsiuntė mažas kiekis senų prietaisų, kurie nedalyvavo Irako mūšiuose su britais. Irako sukilimas buvo numalšintas per mėnesį. Gene. Denzas pareikalavo nedelsiant išvykti iš vokiečių lakūnų, ką jie ir padarė. Birželio 6 d. Alepe liko tik 4 vokiečių kariai, tačiau tą pačią dieną Jeruzalės radijas (anglų rankose) pranešė apie išsilaipinimą. vokiečių pajėgos viename iš Sirijos uostų ir kad iš Rumunijos į Siriją plaukė 12 transporto priemonių. Remdamasis šia žinute, gen. De Gaulle'as sutinka įsikišti „dėl Artimųjų išlaisvinimo. Rytai nuo vokiečių okupacijos.“ Birželio 8 dieną anglų (Australijos) daliniai gen. Wilsonas ir laisvieji prancūzai įsiveržė į Siriją. Viši vyriausybei ištikimi prancūzų kariai priešinosi savaitę, patyrė didelių nuostolių (100 karininkų ir 1100 eilinių). Liepos 14-osios paliaubos Beirutą ir Damaską atidavė britams.
Londone generolas de Golis pajuto pavojų, kurį dabartinė padėtis kelia Prancūzijos įtakai Artimuosiuose Rytuose. 1941 metų rugpjūčio 7 dieną jis sudarė sutartį su Littletonu, pagal kurią Didžiosios Britanijos vyriausybė pareiškė: „... britai neturi planų dėl Sirijos ir Libano. Žinoma, Prancūzija turi išlaikyti privilegijuotą padėtį šiose dviejose šalyse. Reaguodamas į šią sutartį generolas De Gaulle'is laiške patvirtino nepriklausomybės suteikimo Sirijai ir Libanui principą. Tačiau tuo pat metu Churchillis Rūmuose pareiškė: „...nėra nieko pasakyti apie tai, kad Prancūzija Sirijoje išlaiko prieš karą buvusią poziciją... Nepriklausoma Sirija yra itin svarbus mūsų politikos taškas. ..“
Generolo De Gaulle'io atstovas Artimuosiuose Rytuose generolas Catroux skelbia Sirijos ir Libano nepriklausomybę, tačiau nepriklausomybės įgyvendinimas atidedamas iki karo pabaigos.
Prancūzijos pralaimėjimas 1940 m., pilietinė nesantaika tarp prancūzų (maršalo Pétaino šalininkų ir Anglijos korpuso pareigūnų), kilusi prieš sirų ir libaniečių akis, britų okupacinių dalinių buvimas, visi šie reiškiniai labai pakenkė. Prancūzijos prestižas.
Gyventojai nepriklausomybės nori nedelsiant, dabar. 1943 m. įvykę rinkimai į rūmus iškėlė į politinės veiklos priešakį kraštutinius nacionalistus. Kyla konfliktai su prancūzais. Libane Prancūzijos atstovas įkalina išrinktą Libano Respublikos prezidentą tvirtovėje ir sustabdo konstitucijos galiojimą. Pabaigoje per 1945-46 m. Prancūzijos administracija ir kariuomenė palaipsniui evakavo Libaną, suteikdama jam visišką nepriklausomybę. Libanas atsisakė sudaryti susitarimą su Prancūzija iki visiškos evakuacijos. Maždaug tokia pati įvykių eiga susiklostė ir Sirijoje, bet su tuo skirtumu, kad britų ginkluoti sirai sukilo. Daugelis prancūzų buvo išžudyti ir apiplėšti, o britų okupacinės pajėgos visais įmanomais būdais trukdė prancūzų kariuomenės veiksmams.
Anglijos pasitraukimas iš Artimųjų Rytų prasidės praėjus 5 metams po Prancūzijos pasitraukimo. 1951 metais Anglija evakavo Abadalą ir Kiprą, 1956 metais – Amaną, o 1958 metais – Bagdadą.
Konfliktai Artimuosiuose Rytuose
Artimieji Rytai labai ilgą laiką buvo laikomi vienu „neuralgiškiausių“ mūsų planetos regionų. Situacijos įtampa, itin paaštrėję santykiai tarp čia esančių arabų šalių ir Izraelio, kartu su sudėtinga vidaus politine situacija atskirose regiono šalyse, nuolatiniais imperialistinių jėgų kišimosi į arabų valstybių vidaus reikalus. , nevaldomas arabų tautų nacionalinio išsivadavimo judėjimo augimas – visa tai sukuria išskirtinai margą ir nuolat besikeičiančią politinę mozaiką, kuri labiausiai traukia į Artimųjų Rytų regioną. atidus dėmesys.
„Artimųjų Rytų teatro“ strateginę ir politinę reikšmę lemia daugybė politinių, karinių-strateginių ir ekonominių priežasčių.
Artimieji Rytai yra atviro konflikto tarp nacionalinio išsivadavimo judėjimo ir imperializmo bei kolonializmo jėgų, progreso ir reakcijos jėgų, naujojo ir senojo, arena. Šią kovą apsunkina daugybė išorinių ir vidinių veiksnių.
Būdama Sovietų Sąjungos teisės įpėdine, Rusija, kurdama savo užsienio politikos strategiją Artimųjų ir Artimųjų Rytų regione, susidūrė su tęstinumo išlaikymo problema. Jo sprendimo sudėtingumą daugiausia lėmė specifinis regiono vaidmuo šiuolaikiniuose tarptautiniuose santykiuose ir jo svarba Rusijai. Artimieji ir Artimieji Rytai yra labiausiai konfliktų linkęs regionas pasaulyje. Visą XX amžiaus pusę periodiškai ten kilo trumpalaikiai ir ilgalaikiai karai, į kuriuos vienaip ar kitaip buvo įtrauktos didžiosios valstybės, ypač SSRS ir JAV. 1973 m. Arabų ir Izraelio karas apskritai turėjo ryškią tarptautinės taikos ir saugumo tendenciją, esančią netoli Rusijos sienų.
Dėl nuolatinio konflikto regiono potencialo jis tapo talpiausia ginklų rinka. SSRS, o vėliau ir Rusijos kariniam-pramoniniam kompleksui jis yra perspektyviausias, absorbuojantis didelę Rusijos ginklų eksporto dalį. Rusijos karinis-pramoninis kompleksas yra gyvybiškai suinteresuotas jo išsaugojimu ir plėtra, o tam reikalinga aktyvi politinė parama.
Užsitęsusi Rusijos ekonominė krizė kelia neatidėliotiną užduotį didinti pajamas iš eksporto užsienio valiuta. Šiuo atžvilgiu didelę reikšmę turi ginklų eksportas, tačiau Rusija liūto dalį eksporto pajamų gauna iš energijos išteklių. Kadangi šio regiono šalys vaidina dominuojantį vaidmenį pasaulinėje energetikos (pirmiausia naftos) rinkoje, eksporto politikos derinimas su jomis Rusijai yra labai svarbus.
Paskutiniame XX amžiaus ketvirtyje. Smarkiai suaktyvėjus islamo politiniam vaidmeniui, regionas virto galingu pasaulinės reikšmės ideologiniu centru. Jo ideologinė įtaka vis labiau jaučiama ne tik Azijoje ir Afrikoje, bet net Europoje ir JAV.
Naujo formavimas užsienio politika Rusija regione vyko įnirtingos vidinės politinės kovos ir nuolatinės socialinės-ekonominės krizės sąlygomis. Rimta diskusija kilo dėl santykių su dviem pagrindiniais strateginiais SSRS sąjungininkais regione: Iraku ir Sirija. Būtent šios dvi šalys buvo didžiausios sovietinės ginkluotės pirkėjos, ir kadangi nemaža jų dalis buvo tiekiama kreditais, iki SSRS žlugimo jų skolos siekė beveik 20 milijardų dolerių. Patyrę nuolatinį finansinių išteklių trūkumą, Rusijos valdantieji sluoksniai manė, kad tikslingiausia užmegzti ryšius su šiomis šalimis, nepaisant to, kad joms buvo itin sunku. tarptautinė situacija. Be jokios abejonės, tai buvo tęstinumo šalininkų pergalė.
Iš dviejų buvusių strateginių sąjungininkų Irakas yra prasčiausioje padėtyje. Agresyvi, avantiūristiška užsienio politika, kurią vykdė Saddamas Husseinas, kuris iš pradžių pradėjo karą su Iranu, o paskui okupavo Kuveitą, sukėlė aštrią neigiamą pasaulio bendruomenės reakciją.
Nuo 1989 m. antrosios pusės Irako spauda pradėjo plataus masto propagandos kampaniją prieš Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos (PĮBT) šalių politiką OPEC, kaltindama jas kaltomis dėl to, kad OPEC nepadidino Irako kvotos ir taip blokavo Irako ekonomikos atsigavimą. Palaipsniui ši politika pradedama kvalifikuoti kaip „ekonominis karas“. 1990 m. gegužės 30 d. Arabų valstybių lygos (LAS) tarybos posėdyje Saddamas Husseinas pareiškia, kad „ekonominis karas tapo nepakeliamas“. Birželio 17 dieną jis tiesiogiai apkaltino Kuveitą esant vienu iš „ekonominio karo“ iniciatorių ir, be to, neteisėtu Rumailos naftos telkinių, esančių Irako ir Kuveito pasienyje, naudojimu. Kaip kompensaciją už „Irako naftos vagystę“, Saddamas Husseinas reikalauja, kad Kuveitas sumokėtų 2,4 mlrd. USD, o vėliau šią sumą padidina iki 10 mlrd.
Visais įmanomais būdais stengiantis išvengti konflikto paaštrėjimo, Kuveito vyriausybė pareiškia esanti pasirengusi aptarti visus ginčytinus klausimus ir skirti 9 mlrd. JAV dolerių paskolą Irakui 1990 m. rugpjūčio 1–2 d. 150 000 karių Irako kariuomenė įsiveržia į Kuveitą.
Maža, dvidešimties tūkstančių pajėgų Kuveito kariuomenė negalėjo atsispirti invazijai. Jos pasipriešinimas truko kelias valandas, tačiau per tą laiką Kuveito vyriausybė ir valdančiosios dinastijos nariai galėjo palikti šalį. Užėmę Kuveitą, Irako kariuomenė jį visiškai apiplėšė. Vėliau Kuveito piliečių pretenzijų suma vien Irako vyriausybei siekė 162 milijardus dolerių, o Kuveito patirti nuostoliai dėl invazijos siekė 240 milijardų dolerių.
Jau rugpjūčio 2 d. JT Saugumo Taryba priėmė rezoliuciją 660, kurioje smerkiama agresyvūs veiksmai Irake ir reikalaujama nedelsiant ir besąlygiškai išvesti Irako kariuomenę iš Kuveito. Kadangi Irakas atsisakė vykdyti šią rezoliuciją, rugpjūčio 6 d. buvo priimta rezoliucija 661, kuri numatė įvesti sankcijų Irakui sistemą, kad būtų užtikrintas jos laikymasis. speciali komisija(UNSCOM).
Šių rezoliucijų priėmimo iniciatorė buvo JAV, kurios nuo pat pradžių užėmė itin griežtą poziciją Irako atžvilgiu. Nuspręsta nedelsiant duoti karinį atsaką į agresiją, siekiant užkirsti kelią Irako kariams įsiveržti į Saudo Arabiją. Saudo Arabijos valdantieji sluoksniai taip pat suprato labai realų tokios invazijos pavojų. Gavęs karaliaus Fahdo sutikimą, prezidentas George'as W. Bushas rugpjūčio 7 dieną davė įsakymą į Saudo Arabijos rytinę provinciją perkelti didelį amerikiečių karių kontingentą, kurį Persijos įlankos regione palaikė galinga 80 karo laivų eskadrilė. Tada prie Amerikos karių prisijungė kariniai daliniai iš Prancūzijos, Didžiosios Britanijos, Egipto, Sirijos ir daugelio kitų šalių. Jie suformavo tarptautinę jėgą, kurios skaičius 1991 m. sausio mėn. siekė 780 tūkst.
Lapkričio 29 d. Saugumo Taryba priėmė rezoliuciją 678, leidžiančią panaudoti karinę jėgą Kuveitui išvaduoti. Irakui buvo pateiktas ultimatumas, kad visi Irako kariai turi pasitraukti iš Kuveito iki 1991 m. sausio 15 d. Saddamas Husseinas jį atmetė.
Sausio 17 d. tarptautinės pajėgos pradeda operaciją „Dykumos audra“, siekdamos išlaisvinti Kuveitą. Jis truko 42 dienas ir baigėsi visišku 547 000 Irako karių grupės, besipriešinančios daugianacionalinėms pajėgoms, pralaimėjimu.
Vasario 26 d. Saddamas Husseinas paskelbė pripažįstantis visas Saugumo Tarybos rezoliucijas. Vasario 28 d. karo veiksmai nutrūko. Kuveitas buvo išlaisvintas, bet Saddamo Husseino režimas išliko. Jis buvo griežtai kontroliuojamas. Sankcijų sistema buvo išlaikyta, be to, Irakui buvo uždrausta turėti ginklų masinis naikinimas.
1994 m. lapkritį Irako vyriausybė dar kartą patvirtino pripažįstanti Kuveito suverenitetą ir teritorinį vientisumą, o gruodį sutiko demarkuoti Irako ir Kuveito sieną.
Kitaip nei Irakas, kita strateginė SSRS sąjungininkė Artimuosiuose Rytuose – Sirija – sugebėjo išeiti iš Šaltojo karo eros su minimaliais nuostoliais, nors iki devintojo dešimtmečio pabaigos. Jai labai nepalanki buvo ir tarptautinė situacija. Remdamasis kariniu-politiniu aljansu su SSRS, Sirijos prezidentas Hamidas Assadas, vykdydamas tradicinę konfrontacijos su Izraeliu kursą, judėjo link suartėjimo su Iraku, kuris Vakaruose buvo laikomas vienu pagrindinių „tarptautinio terorizmo“ centrų. . Kadangi dar prieš tai H. Assadas nuolat tapatino save su PYD (Palestinian Resistance Movement) ekstremistiniu sparnu, kuris savo ruožtu palaikė glaudžiausius ryšius su įvairių rūšių radikaliomis teroristinėmis organizacijomis, Sirija buvo priskiriama prie „tarptautinį terorizmą remiančių“ valstybių. o prieš ją buvo išpuolių Vakarų Europos šalys ir JAV. Tai negalėjo turėti neigiamos įtakos šalies ekonomikai, kuri daugiausia susijusi su Vakarų Europos šalimis.
Be to, PĮBT šalys, reaguodamos į Sirijos suartėjimą su Iraku, nustojo jai teikti finansinė pagalbaŠi pagalba padengė didžiąją dalį Sirijos karinių išlaidų, kurių šalies ekonomika nepajėgė užtikrinti reikiamu lygiu. Tam tikru mastu problemos rimtumą sušvelnino sovietų ginklų tiekimas kreditu.
Situaciją H. Assadui apsunkino konfliktai su kaimynėmis: Turkija, Jordanija ir Iraku. Konfliktas su Turkija kilo dėl neoficialios Sirijos paramos PKK (Kurdistano darbininkų partijos) kovotojų veiksmams. Ir nors Sirijos ir Turkijos protokolas dėl abipusio saugumo buvo pasirašytas 1987 m., netiesioginė parama PKK buvo tęsiama per ekstremistinį PYD sparną.
Aršiausias konfliktas buvo su Jordanija. Ji atsirado dėl Musulmonų brolijos Sirijos filialo veiksmų (iš pradžių būdami grynai egiptietiška organizacija, jie galėjo skleisti savo politinę doktriną kitose musulmoniškose šalyse). 70-ųjų pabaigoje - 80-ųjų pradžioje. ši organizacija išprovokavo pilietinį karą šalyje, surengdama eilę masinių ginkluotų protestų prieš Assado režimą. Tik naudodama tankus ir lėktuvus Sirijos armija sugebėjo numalšinti šiuos protestus. Tada Musulmonų brolija perėjo prie plačiai paplitusių sabotažo ir teroristinių veiksmų. Jordanijos teritorijoje buvo įsikūrusios kovotojų bazės ir stovyklos, todėl abiejų šalių santykiai smarkiai pablogėjo. Nors Hamas Assad galiausiai sugebėjo nuslopinti ginkluotą Musulmonų brolijos pasipriešinimą, jie išlaikė savo tvirtoves Jordanijoje ir infrastruktūrą šalyje.
Kalbant apie konfliktą su Iraku, jis neįgijo ginkluotų formų. Abi pusės, kaip taisyklė, apsiribodavo propagandinių kampanijų vykdymu ir abipusiais kaltinimais „arabų tautos interesų išdavimu“.
Iki 90-ųjų pradžios. Sirija iš esmės atsidūrė visiškai priešiškoje artimiausioje aplinkoje ir labai sudėtingoje tarptautinėje situacijoje. Jos padėtis buvo beveik tokia pati, kokia buvo lygiai prieš dvidešimt metų, kai į valdžią atėjo H. Assadas ir siekdamas ištaisyti karinį perversmą, vadinamą „korekciniu judėjimu“.
EkonomikaNetoliesethRytaiA
Dar sudėtingesnis praeities ir dabarties bruožų derinys būdingas Artimųjų Rytų šalių ekonomikai ir politikai.
Kaip ir NVS, naftą eksportuojančios šalys rodo pagreitėjusią dinamiką ekonominė plėtra. Sensacingo augimo šaltinis šiuo atveju yra unikalūs naftos ištekliai ir didžiuliai finansiniai ištekliai, susiję su augančiomis pasaulinėmis naftos kainomis.
Ši Artimųjų Rytų šalių grupė taip pat yra panaši į naujai išsivysčiusias pramonines šalis, nes jų sistemoje yra tradicinis ekonomikos ir politikos sluoksnis. Tačiau ši savybė labiau būdinga arabų valstybėms. Kai kurie tyrinėtojai pažymi šią savybę kaip „archajišką socialinę struktūrą“. Jų ekonomikoje vykstančius pokyčius liudija šie faktai. Iki 50-ųjų. tai buvo atsilikusios šalys. Jų mineralinius išteklius eksploatavo Vakarų, pirmiausia Amerikos ir Didžiosios Britanijos, naftos monopolijos. Šios valstybės galėjo pasinaudoti savo turtais tik aštuntajame dešimtmetyje, atlikusios daugybę nacionalizacijų naftos ir dujų sektoriuje ir suvienijusios savo pasaulinėje naftos rinkoje Naftą eksportuojančių šalių organizacijos naftos kartelio rėmuose. (OPEC). Veiksmų vienybė leido OPEC šalims padidinti naftos kainas apie 20 kartų ir uždirbti pasakiško pelno.
Nuo to momento prasidėjo fenomenalus jų ekonominės raidos kilimas. Už 1970 – 2000 m. BVP vertė išaugo Saudo Arabijoje nuo 5,1 iki 210,6 mlrd gyventojų BVP išaugo Saudo Arabijoje iki 11,1 tūkst. dolerių (PPP), JAE – iki 19,4 tūkst.
Pradėta kurti modernių gamybos pajėgų sistema. Atsirado nauja ūkio gamybos struktūra. Taigi 2000 m. Saudo Arabijoje ji buvo tokia: pagal BVP vertę žemės ūkis sudarė 7% pramonės - 48%, paslaugos - 45%.
Nepalankios klimato sąlygos žemės ūkiui lėmė šio regiono šalių priklausomybę nuo maisto produktų importo. 70-ųjų pabaigoje. ten buvo sukurta ir įgyvendinta apsirūpinimo maistu programa. Pagrindinis vaidmuo buvo suteiktas Saudo Arabijai, kur žemės ūkio produkcijos augimo tempas 80–90 m. siekė 12 proc. Dėl to Saudo Arabija tapo didžiausia kviečių ir daugelio kitų žemės ūkio produktų eksportuotoja.
Ypač dideli pokyčiai vyksta pramonėje. Visos šių valstybių ekonomikos pagrindas yra naftos pramonė. Ji yra didžiulių pajamų šaltinis. Tačiau naftos atsargos yra ribotos. Todėl naftos monokultūra yra pavojinga naftą eksportuojančioms šalims, jos imasi įvairių priemonių savo pramonės struktūrai paįvairinti.
Šių šalių, kurios anksčiau atliko „prekybos kryžkelės“ vaidmenį, ekonomikose dabar svarbus vaidmuo tenka paslaugų sektoriui, ypač prekybai. Pastaraisiais metais turizmo verslas buvo plačiai plėtojamas.
Radikalius pokyčius, vykstančius gamybinių jėgų raidoje, nelydi vienodai greiti socialinės struktūros pokyčiai. 50-aisiais šioje struktūroje pagrindinis vaidmuo vaidina šeichai, feodaliniai vietinių genčių lyderiai, seidai, aukščiausi musulmonų aristokratijos sluoksniai ir daugybė klajoklių bei pusiau klajoklių. Šiuo metu pastarųjų smarkiai sumažėjo dėl masinio kaimo gyventojų nutekėjimo į miestus.
Vykdoma savotiška „revoliucija iš viršaus“ vietos gyventojų atžvilgiu. Jo pajamos auga, modernios sistemosšvietimas (ypač labai išgarsėjo Saudo Arabijos sostinės universitetas Rijadas, Kuveito universitetas ir kt.) ir sveikatos apsauga, gerėja moterų padėtis, vyksta būsto statybos, gerinami miestai ir kt.
Tačiau naftą eksportuojančių šalių viešajame gyvenime šeichų ir seidų dominuojanti padėtis iš esmės išlieka ta pati. Pavyzdys – Saudo Arabijoje dominuojantis Saudo Arabijos klanas. Jie kontroliuoja milžiniškas pajamas iš naftos. Ginkluotosios pajėgos praktiškai joms pavaldžios. Jie yra daugelio pramonės ir kitų įmonių savininkai. Pasak ekspertų, Saudo Arabijos klanas (įskaitant apie 30 šeichų) yra turtingiausia „šeima“ šiuolaikiniame pasaulyje. O turtingiausių JAE emyratų valdovai pagal jų valdomų turtų kiekį lyginami su tokiomis oligarchinėmis grupėmis JAV kaip Morganai ir Du Pontai.
Socialinės ir ekonominės struktūros pokyčiai vyksta lėtai. Viena iš priežasčių – didelė musulmonų religijos ir musulmonų elito įtaka šių šalių ekonomikai ir politikai, kuri dažnai sutampa su feodaline bajorija. Tam tikras sunkumas slypi tame, kad Koranas draudžia parduoti pelną ir imti palūkanas. Religinėms dogmoms apeiti buvo išrastos įvairios finansinės veiklos formulės. Kartais susidomėjimo teisės aktais klausimas tiesiog ignoruojamas. Kuriamos įvairios finansų institucijos, kurios naudojasi palūkanomis, nurodydamos savo ypatingą statusą. Taigi yra mišrių institucijų, kuriose dalyvauja Europos ir kitų užsienio bankų. Kita forma yra tarptautinė, t.y. tarp arabų, bankai. Taip pat naudojama forma specializuotos institucijos. Visavertės komercinės teisės nebuvimas apsunkina kapitalistinių santykių plėtrą, o jos kūrimas susiduria su tam tikru dvasininkų pasipriešinimu, kurie tai vertina kaip bandymą sugriauti Korano pagrindus.
Naftą eksportuojančių Arabų Rytų šalių išorės ekonominių santykių sistemoje lemiamą reikšmę turi užsienio prekyba ir kapitalo eksportas.
Pavyzdžiui, Saudo Arabijos prekių eksportas (2000 m. jų vertė siekė 84,1 mlrd. USD), didžioji dauguma buvo žalia nafta ir naftos produktai, 55,3% atiteko Azijos šalims (pagrindinį vaidmenį atliko tiekimas Japonijai), 19,6% - į ES šalis, 15,7% – į JAV. Importo prekių sudėtis (jo apimtis 2000 m. buvo 32,8 mlrd. USD) buvo labai įvairi (mašinos ir įrenginiai, atskiros rūšysžaliavos, maistas ir kt.). Pagrindiniai Saudo Arabijos tiekėjai buvo ES šalys (34,1 proc.), JAV (27,3) ir Azijos šalys (28,8).
Naftą eksportuojančių šalių pajamos po kainų padidėjimo buvo tokios didelės, kad šalies ekonomika negalėjo jų panaudoti. Nemaža dalis gautų lėšų, vadinamųjų naftos dolerių, buvo investuota į JAV, Vakarų Europos ir kitų šalių ekonomiką. Jų suma viršijo šimtus milijardų dolerių. Saudo Arabija Vakarų įmonėms skyrė 100–120 milijardų dolerių vien per valstybės finansavimą, Kuveitas – 70–80 milijardų, JAE – 45–55 milijardus dolerių.
Laimėjimai būtų buvę reikšmingesni, jei šios šalys nebūtų išleidusios dalies pinigų ekonomikos militarizavimui. Didelė karinių išlaidų dalis BVP yra orientacinė. Pirmauja Saudo Arabija, kur karinėms reikmėms išleidžiama 13-14% BVP vertės. Saudo Arabija ir Kuveitas užima pirmąsias vietas JT reitinge pagal karines išlaidas vienam gyventojui. Jungtinių Arabų Emyratų populiacijoje karinio personalo dalis sudaro 2,96%, o besivystančių šalių vidurkis svyruoja nuo 0,4-0,5%. Saudo Arabija taip pat turi didžiausias ginkluotąsias pajėgas. 1999 metų pabaigoje karalystės sausumos pajėgose buvo 70 tūkst., karinėse jūrų pajėgose – 13,5 tūkst., o oro pajėgose – 18 tūkst.
Pastaraisiais metais Rusijos Artimųjų Rytų šalių ekonomikose vykstantys pokyčiai plečia jų bendradarbiavimo galimybes. Plečiasi politikos koordinavimas tarp Rusijos ir OPEC narių. Rusijos pramonės įmonių atstovai pabrėžia, kad Rusija turi bendrų interesų su šiomis valstybėmis atominių elektrinių, taip pat didelių šiluminių elektrinių statyboje.
Bendros perspektyvos labai priklauso nuo perėjimo nuo paprasčiausių užsienio prekybos formų prie sudėtingesnių: techninės pagalbos, bendro naujų technologijų projektų įgyvendinimo, bendradarbiavimo ir kt. Perspektyvios bendradarbiavimo formos galėtų būti naujausių jūrų gėlinimo technologijų diegimas. vandens, kurio taip reikia Persijos įlankos arabų šalims.
Geros galimybės aprūpinti naujausią karinę techniką, rengti karinius specialistus. Ginklų rinkos apyvarta Artimuosiuose Rytuose artėja prie 60-80 mlrd. ekonominius santykius su šiomis šalimis.
Artimųjų Rytų ir Centrinės Azijos (MCA) regionas 2008 m. išlaikė stiprų ekonomikos augimą ir jau devintus metus iš eilės lenkė pasaulinį augimą. Numatomas 6 procentų realaus BVP augimas yra pagrįstas didelėmis žaliavų kainomis, stipria vidaus paklausa ir tvirta makroekonomine politika. Ir nors augimo tempai MCD šalyse atsiliko nuo besivystančių ir besivystančių Azijos šalių, visas MENA regionas iki šiol sugebėjo atlaikyti tebesitęsiančią tarptautinę kreditų krizę ir JAV bei kitų išsivysčiusių šalių perėjimą į recesijos fazę. .
Griežtėjančios pasaulinės kreditavimo sąlygos iki šiol nevienodai paveikė regionines finansų rinkas. Kainos daugumoje akcijų rinkų nukrito nuo aukštumų, pasiektų 2007 m. pabaigoje ir 2008 m. pradžioje.
Nepaisant tam tikro kylančio likvidumo spaudimo keliose šalyse, dėl nuolat tobulėjančių rizikos ribojimo rodiklių ir sustiprintos bankų priežiūros bankų sektorius regione iš esmės išlieka patikimas. Pagrindinė problema MCD šalyse buvo infliacija, kurios lygis yra žymiai didesnis nei vidutinis visų besivystančių ir besivystančių rinkų šalių infliacijos lygis. Pagrindinės infliacijos spaudimo priežastys:
sparčiai didėjančios maisto ir degalų kainos, ypač turinčios įtakos mažas pajamas gaunančioms ir besiformuojančios rinkos šalims, spaudimas dėl stiprios vidaus paklausos ir ribotos galimybės užtikrinti prekių ir paslaugų tiekimą Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos (PĮBT) šalyse, JAV dolerio nuvertėjimas (iki 2008 m. liepos mėn.) , prie kurios yra susietos daugelio MCD šalių valiutos. Siekdamos sumažinti socialinę įtampą, kylančią dėl perkamosios galios mažėjimo, nemažai šalių padidino minimalų atlyginimą ir valdžios sektoriaus darbuotojų atlyginimus, o tai savo ruožtu kelia tolesnio infliacijos didėjimo riziką.
Naftos eksportuotojų pajamos ir toliau stiprino išorės pozicijas 2008 m., nepaisant neigiamo augančių maisto kainų poveikio importui, o besivystančiose rinkose smarkiai išaugo tiesioginės užsienio investicijos. Šioje aplinkoje bendrieji oficialūs regiono rezervai gerokai išaugo. Tikimasi, kad 2008 m. vyriausybės santaupos gerokai padidės, o bendras fiskalinis perteklius 2008 m. padidės iki 8 procentų BVP. Tikimasi, kad 2008 m. pinigų suvestiniai rodikliai labai augs, iš dalies dėl sunkumų griežtinant pinigų politiką, kuriuos riboja santykinis daugelio MCD šalių valiutų nelankstumas JAV dolerio atžvilgiu, bet ir tolesni pokyčiai. finansų sektoriuje kai kuriose šalyse.
Trumpalaikės MCD regiono plėtros perspektyvos iš esmės yra palankios. Nors mažas pajamas gaunančiose šalyse ekonomikos augimas turėtų paspartėti krentant žaliavų kainoms, besivystančiose rinkose augimas sulėtės dėl pasaulinio ekonominės veiklos sulėtėjimo. Infliacijos augimas turėtų palaipsniui lėtėti dėl griežtesnės makroekonominės politikos ir mažėjant prekių kainoms.
Išorės ir fiskalinės pozicijos turėtų išlikti stiprios, daugiausia dėl nuolatinio didelio pertekliaus naftą eksportuojančiose šalyse. Plėtros perspektyvoms MCD regione kyla nedidelė rizika. Augimas gali būti mažesnis nei tikėtasi, jei išsivysčiusiose ekonomikose augimas sulėtės staigiau ir ilgiau. Infliacija gali būti didesnė, jei tarptautinės maisto ir degalų kainos vėl smarkiai pakils arba jei makroekonominė politika nebus pakankamai griežta. Visų pirma, antros eilės poveikis gali atsirasti dėl padidėjusio darbo užmokesčio daugelyje šalių, o tai lemia tam tikrą darbo užmokesčio ir kainų lūkesčių konsolidavimą be tinkamo ekonominės politikos koregavimo.
Priešingai, besitęsiantis neseniai įvykęs žaliavų kainų koregavimas, taip pat tolesnis JAV dolerio stiprėjimas šalyse, kurių valiuta susieta su JAV doleriu, susilpnins infliacijos spaudimą regione. Kalbant apie riziką finansų sektoriui, MCD regiono tiesioginis poveikis finansinių institucijų ir išsivysčiusių šalių kredito rinkoms yra gana ribotas.
Dėl šios priežasties finansų institucijos Mažai tikėtina, kad MCD šalys labai nukentės, jei finansinė padėtis išsivysčiusių šalių rinkose toliau blogės. Tuo pačiu metu nekilnojamojo turto kainos regione pastaraisiais metais sparčiai augo ir gali būti koreguojamos, o tai turi įtakos bankų portfeliams ir bendram BVP augimui. Neatidėliotini makroekonominės politikos iššūkiai, su kuriais susiduria MCD regiono šalys, yra susiję su nuolatinio infliacijos spaudimo valdymu ir didėjančia rizika, susijusia su pasauline kreditų krize. Kalbant apie infliaciją, daugelis centrinių bankų jau padidino savo politikos palūkanų normas, tačiau iki šiol politinis atsakas buvo silpnas, o palūkanų normos realiąja verte paprastai išlieka neigiamos, ypač šalyse, kuriose valiutos kursas yra griežtai valdomas JAV dolerio atžvilgiu. Teisingas komplektas Politikos priemonės priklausys nuo konkrečių kiekvienos šalies aplinkybių, tačiau paprastai jos apima makroekonominės politikos griežtinimą ir valiutos kurso lankstumo didinimą. Visos šalys turėtų būti ypač budrios dėl galimo antrosios eilės infliacijos poveikio ir dėl šios priežasties vengti tolesnio bendras padidėjimas darbo užmokesčio.
Norint apriboti pasaulinės kreditų krizės padarinius, būtina toliau stiprinti regiono finansų sektoriaus atsparumą ir lankstumą. Visų pirma, politikos formuotojai turėtų siekti toliau stiprinti bankų sistemą ir išlikti budrūs, kad neatsirastų bet kokių pasaulinės kreditų krizės poveikio požymių. Jie taip pat turėtų atidžiai stebėti nekilnojamojo turto kainų raidą ir įvertinti pažeidžiamumą finansų sistema nekilnojamojo turto kainų korekcijos ir likvidumo spaudimo atveju.
Šalys turėtų toliau siekti fiskalinio konsolidavimo, laipsniškai panaikindamos naftos ir maisto subsidijas. Nepaisant pastaruoju metu smukusių žaliavų kainų, tikėtina, kad naftos kainos išliks gana aukštos, o MCD šalys turėtų palaipsniui pereiti prie rinka pagrįstų naftos ir maisto kainų nustatymo kartu su tikslinėmis priemonėmis, padedančiomis neturtingiesiems. Naftą eksportuojančiose šalyse reikia nuolat investuoti į naftos gavybą. Lygiagrečiai šios šalys turėtų elgtis struktūrines reformas tai prisidėtų prie konkurencingų ne naftos sektorių kūrimo.
Dolerio kurso nuvertėjimas ir spartėjantis prekių kainų kilimas 2008 m. pirmąjį pusmetį kėlė abejonių dėl valiutų kursų, ypač žaliavas eksportuojančių šalių, susiejimo su JAV doleriu tinkamumu. Nors valiutos kurso perkainojimas gali padėti šioms šalims suvaldyti infliaciją mažinant importuotą infliaciją, toks žingsnis sukeltų nemažai nepatogumų. Be to, neseniai įvykusi žaliavų kainų korekcija ir JAV dolerio stiprėjimas galėjo susilpninti perkainojimo galimybę. Tuo pačiu, 2008 m. vasarą stebėtoms valiutų ir žaliavų kainų tendencijoms atsinaujinus arba infliacijai padidėjus, teks grįžti prie jų kursų susiejimo palaikymo klausimo. Šalys, kuriose taikomas lankstus valiutų kurso režimas, turėtų leisti savo valiutoms geriau reaguoti į rinkos sąlygas, ribodamos centrinio banko intervencijas.
Galiausiai, naujausi makroekonominiai rodikliai suteikia galimybę spręsti įsisenėjusias regiono nedarbo ir skurdo problemas. Šiuo tikslu vyriausybės turi imtis veiksmų, kad pagerintų investicinį klimatą ir sumažintų verslo sąnaudas, sumažintų viešojo sektoriaus dydį ekonomikoje, padidintų darbo rinkos lankstumą ir reformuotų švietimo sistemą, kad sumažėtų daugelyje šalių akivaizdus įgūdžių trūkumas, jei ne dauguma, MCD šalių.
ReligijaViduriothRytaiA
Šiuolaikiniame pasaulyje Rytai vaidina vis ryškesnį vaidmenį. Nors šis vaidmuo pirmiausia jaučiamas ekonomikos ir politikos sferoje, šiuolaikiniuose tyrimuose daug dėmesio skiriama Rytų šalių vidinės sandaros, jų tautinės ir kultūrinės tradicijos, socialinės raidos specifikos tyrimams. Toks dėmesys juo labiau natūralesnis, nes beveik visos tradicinių Rytų šalys šiandien išgyvena skausmingą vidinės transformacijos procesą, susijusį su neišvengiamu įprastų normų ir standartų žlugimu ar rimtu pakeitimu. Šio proceso metu energingai iškeliama tautinė-kultūrinė tradicija, kurios apsauginės funkcijos grindžiamos religija kaip tautinio pasipriešinimo simboliu. Visa tai sieja visuomenę ir religiją, rimtų tradicinių Rytų šalių vidinės transformacijos procesų socialinį-ekonominį turinį ir jų tautinę-religinę formą.
Nesunku įsivaizduoti, kokį didelį vaidmenį tokiose visuomenėse suvaidino religija. Visų pirma, ji sankcionavo ir pašventino politinę valdžią, prisidėjo prie valdovo sudievinimo, pavertė jį dievišku simboliu, jungiančia duotosios bendruomenės vienybe. Be to, religija, glaudžiai susijusi su konservatyvia tradicija ir uždaranti jos mechanizmą, pašventinanti jos normas, visada stovėjo nepajudinamos tautinės struktūros sargyboje. Kitaip tariant, valstybės ir visuomenės atžvilgiu religija buvo cementuojantis pagrindas, tačiau šio pagrindo efektyvumas, apsauginės galios stiprumas daugiausia priklausė nuo jos pačios. Yra žinoma, kad skirtingos religinės sistemos sustiprino tradicinę socialinė struktūra arba esamą politinę galią.
Taigi religija Rytuose visada rėmėsi stabilumu, esamos normos išsaugojimu ir socialinio-politinio status quo išsaugojimu. Daugeliu atžvilgių būtent religijos sukeltas vidinis stabilumas, užkirtęs kelią struktūriniam atsinaujinimui ir privačios nuosavybės suaktyvėjimui, stabdė Rytų vystymąsi, privertė laiką žymėti šimtmečiais. Europos kapitalo invazija ir kolonijiniai užkariavimai davė impulsą senajai metastruktūrai irti bei lėtam, itin skausmingam naujos kūrimui. Skaudu, nes viduje Rytų visuomenės pasirodė nepakankamai pasirengusios tokiam radikaliam pokyčiui.
Tose pasaulio šalyse ir regionuose, tarp tų tautų, kurios savo pažangioje raidoje peržengė primityviosios bendruomenės ribą, ankstyvajam religiniam tikėjimų kompleksui būdingos idėjos, ritualai ir kultai laikui bėgant pastebimai nunyko į antrą planą. Šiose visuomenėse, kurių centre buvo galingų dievų kultas, iškilo religinės sistemos. Tačiau net ir šiose sistemose daugelis ankstyvųjų religinių idėjų ir įsitikinimų bruožų ir ypatybių ir toliau buvo išsaugoti arba transformuota forma, arba likučių pavidalu.
Religinė sistema, kuri neatsirado iš niekur, o buvo paremta ankstyvųjų religinių idėjų ir įsitikinimų formų pagrindu, buvo priversta skaičiuoti tikrovę. Dėl to naujojoje sistemoje atsirado keli lygiai arba sluoksniai, kurie buvo išdėstyti jos hierarchinėje struktūroje pagal jų senumo, sudėtingumo ir paplitimo laipsnį. Tokiomis sąlygomis, kaip taisyklė, ankstyvųjų religinių formų likučiai buvo išsaugoti prietarų pavidalu, kurie buvo įtvirtinti žemiausios, primityviausios klasės lygyje.
Pažintis su ankstyviausiomis Mesopotamijos ir Egipto bei kiek vėlyvesnėmis ir brandžiomis senovės Artimųjų Rytų Irako religinėmis sistemomis rodo, kad šios sistemos ne tik turėjo pastebimą praeities įtaką, bet ir turėjo tam tikrų bendrų bruožų bei ypatybių, visų pirma, jos visos buvo politeistinės. . Politeizmo forma šios sistemos išplito visame Artimųjų Rytų regione. Tačiau laikui bėgant šiose sistemose išryškėjo monoteizmo tendencija, kuri ryškiausiai pasireiškė ten, kur buvo labiau pastebimas politinės valdžios centralizacijos laipsnis, o centralizuotos imperijos kilo iš ankstesnių politinių darinių. Kartu su monoteizmo tendencijomis kai kuriose vėlesnėse sistemose buvo pradėtos kurti gana sudėtingos ir kruopščiai išplėtotos filosofinės būties ir visatos sampratos.
Monoteizmas yra naujas religinės sistemos vystymosi etapas. Nereikėtų manyti, kad jis visais atžvilgiais yra „progresyvesnis“ už politeizmą. Ankstyvosios politeistinės religinės sistemos ilgainiui užleido vietą labiau išsivysčiusioms monoteistinėms, bent jau toje Vidurio Rytų-Viduržemio jūros regiono pasaulio civilizacijos centrų dvasinių vertybių sferoje, kuri, nepaisant visų specifinių skirtumų tarp atskirų jos sudedamųjų dalių, buvo kažkas vieno, vientiso ir bendro jiems visiems. Šiuo bendru pagrindu atsirado ir vystėsi visos trys išsivysčiusios monoteistinės religijos, kurios turėjo didžiulę įtaką Europos-Artimųjų Rytų pasaulio kultūros formavimuisi – judaizmas, krikščionybė ir islamas.
Visos trys pasaulio kultūros istorijai žinomos monoteistinės religinės sistemos yra glaudžiai susijusios viena su kita, išplaukia viena iš kitos ir genetiškai grįžta į tą pačią Artimųjų Rytų zoną.
Taigi pažangių Artimųjų Rytų arabų šalių pavyzdys rodo, kaip šių šalių lyderiai, kovodami su objektyvaus ir subjektyvaus pobūdžio socialiniais-ekonominiais ir politiniais sunkumais, susiduria su būtinybe atstatyti ekonomiką ir panaikinti šimtmečius. -senas atsilikimas, radikaliai pagerina žmonių gyvenimo sąlygas ir yra įsitikinę nekapitalistinio vystymosi kelių privalumais, nes „tik šiuo keliu žmonės gali atsikratyti išnaudojimo, skurdo ir bado“.
Jei vizijoje iš užjūrio Artimieji Rytai keičiasi tik strateginės geografijos koordinatėmis, tai Rusijai dabar jis atrodo ypač artimas tiek geopolitiniu, tiek geocivilizaciniu aspektu.
Pasaulinės konfrontacijos tarp dviejų pasaulinių sistemų, kurių viena iš arenų XX amžiaus antroje pusėje buvo Artimieji Rytai, pabaiga sukrėtė ankstesnę politinės ir karinės pusiausvyros sistemą. Bet tai visiškai nereiškia, kad vien tik Jungtinėms Valstijoms tenka monopolinė atsakomybė sprendžiant bet kokius regioninius konfliktus, ypač tarpcivilizacinius. Čia, anot kasmetinės Rusijos arabų ir orientalistų konferencijos apie Artimųjų Rytų problemas, dalyviai, reikia ieškoti „aukso vidurio“. Akivaizdu, kad ją galima rasti jungiant visus „neišgyvenimo elementus“, nesvarbu, ar tai būtų pokolonijiniai Naujieji Viduriniai Rytai, ar posovietinė Naujosios Rusijos erdvė su „artimomis“ ir kaimyninėmis šalimis.
GeografijaNetoliesethRytaiA
Klimatas dažniausiai yra sausas ir yra keletas didelių upių, kurios naudojamos drėkinimui. Pagrindinis naftos gavybos regionas.
Artimuosius Rytus sudaro Egiptas, Sudanas, Bahreinas, Izraelis, Jordanija, Irakas, Jemenas, Kipras, Kataras, Kuveitas, Libanas, Jungtiniai Arabų Emyratai, Omanas, Saudo Arabija, Sirija, Palestinos teritorijos ir Turkija, kurių viena teritorijos dalis yra Europoje, o kitas – Azijoje. Didžioji Egipto teritorijos dalis yra Afrikoje, tačiau Egiptui priklausantis Sinajaus pusiasalis jau yra Azija. Aziją nuo Afrikos skiria Sueco kanalas. Tai didžiausias laivybos kanalas pasaulyje. Artimųjų Rytų šalys kartu su Iranu ir Afganistanu vadinamos Viduriniais Rytais.
Begalinės dykumos – kartais uolėtos, kartais smėlėtos – užima didžiąją dalį Artimųjų ir Artimųjų Rytų. Saulė negailestingai dega, lietus retai ir būna tik žiemą. Vandens neužtenka. Žmonės apsigyvena upių pakrantėse: Nilas Egipte, Tigras ir Eufratas Irake. Dykumose, kur yra šulinių su gėlu vandeniu, atsiranda žalios salos, kurios vadinamos oazėmis. Ten, po datulėmis, yra nedideli kaimeliai. Autorius begalinės erdvės Beduinai, klajokliai ganytojai, klajoja po dykumas su savo kupranugariais. Jie dažnai lankosi oazėse, kur kupranugarių plaukus ir mėsą su vietiniais valstiečiais keičia į datules, kukurūzus, pupeles ir kitus produktus.
Pastaraisiais metais klajokliai ganytojai vis dažniau pereina prie sėslaus gyvenimo būdo. Kai kurios gyvenvietės yra kalnų šlaituose ir tarpkalnių baseinuose. Daugiau lietaus iškrenta kalnų šlaituose. Žiemą jie sudaro neramias kalnų upes. Tokios upės vadinamos vadais. Vasarą vatai išdžiūsta. Gausiai laistydami žemę, Artimųjų ir Artimųjų Rytų ūkininkai augina kukurūzus, kviečius, miežius, sorgus, medvilnę, datules, citrinas ir apelsinus bei daugybę kitų žemės ūkio produktų. Egipte nuimta ilgasė medvilnė laikoma geriausia pasaulyje. Iš jo gaminami geriausi ir gražiausi medvilniniai audiniai. Mocha kava, kuri auginama Jemeno Arabų Respublikoje, yra labai vertinama. Oazėse auginamos geriausios apelsinų ir citrinų veislės. Rožės auginamos ir oazėse, iš kurių žiedlapių gaminamas aliejus parfumerijai. Taifo oazė Saudo Arabijoje garsėja geriausiomis rožių veislėmis.
Didžiausias Artimųjų ir Artimųjų Rytų turtas yra nafta ir dujos. Jais ypač gausu Saudo Arabija, Kuveitas, Iranas, Irakas. Naftos gamyba ir pardavimas praturtino šias šalis ir suteikė galimybę statyti naujus miestus, jūrų uostus, modernias gamyklas ir gamyklas.
Artimuosiuose ir Artimuosiuose Rytuose yra daug didelių ir labai didelių miestų. Egipto sostinėje Kaire gyventojų beveik tiek pat, kiek ir Maskvoje. Milijonai žmonių gyvena Irano sostinėje Teherane, Irako sostinėje Bagdade ir didžiausiame uostamiestis Turkija Stambulas. Egipte ir Turkijoje beveik pusė gyventojų gyvena miestuose. Kitose Artimųjų ir Artimųjų Rytų šalyse yra daug piliečių. Tačiau dauguma jų gyventojų yra valstiečiai. Paprastai jie gyvena prastai.
Pagrindinis maistas – įvairios košės iš kukurūzų, sorų, pupelių, avižų ir kviečių pyragaičių, datulių, rūgpienio. Daugumoje kaimų žmonės yra priversti gerti neapdorotą vandenį. Netinkama mityba, nekokybiškas vanduo, brangi medicininė priežiūra lemia įvairių ligų plitimą ir trumpina gyvenimo trukmę. Paprastai žmonės ten gyvena vidutiniškai apie penkiasdešimt metų. Daugelis vaikų negali lankyti mokyklos. Kaime nuo šešerių ar septynerių metų kartu su tėvais dirba laukuose. Miestuose vaikų darbas naudojamas audimo fabrikuose ir kilimų dirbtuvėse. Vaikus tarnais samdo turtingos šeimos. Dažnai neturtingų žmonių vaikai yra priversti dirbti, kad grąžintų savo tėvų skolas. Tik tose Artimųjų ir Artimųjų Rytų šalyse, kurios praturtėjo parduodant naftą ir dujas, dauguma vaikų lanko nemokamas mokyklas ir netgi gali gauti nemokamą aukštąjį išsilavinimą. Šiose šalyse gyventojai taip pat gauna nemokamą gydymą.
Mūsų šalis suteikė didelę pagalbą Artimųjų ir Artimųjų Rytų šalims. Čia buvo statomos gamyklos ir gamyklos, gaminančios įvairias mašinas, automobilius, automobilius ir jūrų laivus. Mes padėjome Egiptui pastatyti aukštą užtvanką prie Nilo ir didžiausią hidroelektrinę Afrikoje. Afganistanui, Egiptui, Irakui, Sirijai ir kitoms šalims mūsų šalis parengė daug kvalifikuotų darbuotojų, inžinierių, mokytojų ir gydytojų. Plėtojamas bendradarbiavimas tarp Artimųjų ir Artimųjų Rytų šalių bei su kitomis pasaulio šalimis. Naftą ir dujas iš Saudo Arabijos, Kuveito, Irano ir Irako perka Japonija, Italija, Prancūzija, Vokietijos Federacinė Respublika, Didžioji Britanija, JAV. Daugelis pasaulio šalių perka egiptietišką medvilnę, turkišką tabaką, Jemeno kavą, medvilninius audinius, liną ir drabužius, skalbimo miltelius ir kitas prekes iš Artimųjų ir Artimųjų Rytų. Savo ruožtu jie šioms šalims parduoda automobilius ir maisto produktus, kurių jiems trūksta.
Libanas (arab. Lubnanas), oficialiai Libano Respublika (al-Jumhuriya al-Lubnaniya) – nedidelė kalnuota valstybė Viduriniuose Rytuose, esanti rytinėje Viduržemio jūros pakrantėje. Rytuose ir šiaurėje ribojasi su Sirija, pietuose – su Izraeliu.
Izraelis, oficialiai Izraelio valstybė, yra valstybė pietvakarių Azijoje, prie rytinės Viduržemio jūros pakrantės. Ribojasi su Libanu šiaurėje, Sirija šiaurės rytuose, Jordanu rytuose ir Egiptu pietvakariuose.
Jordanija (arab. Al-Urdun), oficialiai Jordanijos Hašimitų Karalystė (arab. المملكة الأردنية الهاشمية), yra arabų šalis Artimuosiuose Rytuose. Šiaurėje ji ribojasi su Sirija, šiaurės rytuose su Iraku, rytuose ir pietuose – su Saudo Arabija, vakaruose – su Izraeliu ir Palestinos valdžia. Jordanija su Izraeliu ir Palestinos valdžia dalijasi Negyvosios jūros pakrantėmis, o Akabos įlanka – su Izraeliu, Saudo Arabija ir Egiptu.
Saudo Arabijos Karalystė (arab. al-Mamlaka al-Arabiya al-Saudiyya) – didžiausia valstybė Arabijos pusiasalyje. Šiaurėje ribojasi su Jordanija, rytuose su Iraku, Kuveitu ir Jungtiniais Arabų Emyratais, pietuose – su Omanu ir Jemenu. Jį skalauja Persijos įlanka šiaurės rytuose ir Raudonoji jūra vakaruose.
Jemenas yra šalis, esanti Arabijos pusiasalio pietuose, Pietvakarių Azijoje. Ji yra Artimųjų Rytų dalis, ribojasi su Omanu ir Saudo Arabija. Jį skalauja Raudonoji ir Arabijos jūra.
Omanas – valstybė Pietvakarių Azijoje, Arabijos pusiasalio pietryčiuose. Ji ribojasi su Saudo Arabija, JAE ir Jemenu. Nuplautas vandenų Arabijos jūra ir Omano įlanka. Yra nedidelis eksklavas, kurį nuo pagrindinės Omano teritorijos skiria JAE teritorija.
Jungtiniai Arabų Emyratai (arab. al-Imarat al-Arabiya al-Muttahida), JAE – valstybė pietvakarių Azijoje, rytinėje Arabijos pusiasalio dalyje. Jis ribojasi su Saudo Arabija vakaruose ir pietuose, su Omanu pietryčiuose ir šiaurės rytuose (Omano anklavas Madha). Jį skalauja Persijos ir Omano įlankos vandenys. Kataras (arab. Katar), oficialiai Kataro valstija (arab. Davlat Katar) yra valstija (emyratas) pietvakarių Azijoje, esanti Kataro pusiasalyje šiaurės rytinėje Arabijos pusiasalio dalyje. Ji ribojasi su Saudo Arabija, pietuose visas kitas puses skalauja Persijos įlanka. Sostinė – Dohos miestas.
Vidurio Rytų interjeras
Europa jau seniai atrado nuostabią Artimųjų Rytų kultūrą. Pirmieji netyčia prie jos prisijungė tie, kurie kelis šimtmečius egzistavo valdant maurams – Pirėnų pusiasalio gyventojai. Per tą laiką vietinė architektūra ir dekoratyvinis menas absorbavo daugybę musulmoniškojo pasaulio elementų. Didėjant Ispanijos įtakai ir kartu užsimezgus diplomatiniams ryšiams tarp Europos ir Turkijos, paslaptingų šalių kultūra Vakarams tapo vis patrauklesnė. Sirijos, Persijos ar Maroko stiliumi dekoruoti kambariai egzistavo net XIX amžiaus Rusijos valdose.
Teisybės dėlei verta paminėti, kad tais laikais buvo atgaminta ne pati arabiška puošmena, o europiečių idėjos apie ją, kurios, beje, ne visi turėjo akademinę. Ir todėl, pavyzdžiui, Kufic motyvai dažnai buvo derinami net su kiniškais.
Šiandien, kaip ir prieš porą šimtmečių, musulmoniškojo pasaulio kultūra užkariauja naujas erdves ir naujus gerbėjus. Yra net tam tikra tendencija: jei tik išeini į miestą, susidursi su tokia stilizacija.
Tačiau kai kuriems neužtenka rūkyti kaljaną prie stalo ar praktikuotis piešti arabeskas – tuo pačiu norisi aplink save sukurti įspūdingą egzotišką erdvę. Be to, maloniau praktikuoti, pavyzdžiui, pilvo šokį tinkamoje aplinkoje, kai kiekviena jo detalė perteiks ypatingą nuotaiką ir „menininkui“, ir žiūrovui.
Artimųjų Rytų dekoras yra labai įvairus ir geografiškai suskirstytas į keletą stilių, kurių kiekvienas turi savo ypatybes. Pavyzdžiui, nuo praėjusio šimtmečio pradžios turkiška puošyba išsiskyrė dideliu europietiškų elementų skolinimu. Maroko kryptis kaip tokia yra padalinta į dvi - Barbarų ir ispanų-maurų. Pirmasis išsiskiria lakoniškumu ir tam tikru sunkumu, antrasis – ryškiomis spalvomis su aštriais kontrastais ir bendru puošnumu, įmantrumu, detalių kompleksiškumu.
Kaimo namo apdaila
Interjero spalvinė gama gana tamsi – dažniausiai naudojamos violetinės, mėlynos, terakotos, bordo, tamsiai violetinės spalvos. Dėl šios priežasties neturėtumėte įgyvendinti tokio dekoro idėjos mažame kambaryje nepasitarę su specialistu. Faktas yra tas, kad „tamsios spalvos“ vizualiai sumažina erdvę, ir tik meistro patirtis padės neperžengti ribos, už kurios spinta nebeatrodys kompaktiška ir jauki, o bus suvokiama kaip ankšta.
Kiekviena spalva turi ypatingą reikšmę: geltona simbolizuoja smėlį, mėlyna – neįkainojamą vandenį dykumoje, raudona – laužo ugnį, žalia – gyvybę suteikiantį oazės šešėlį. Taip žmonės į savo interjero apdailą įneša mėgstamas aplinkinio kraštovaizdžio natas.
Tokį sprendimą sunku rekomenduoti miesto butų savininkams. Artimųjų Rytų šalių dekoras – aukštos lubos, arkos, siauros kolonos, fontanas kieme. Labai sunku įgyvendinti šią fantaziją „betono džiunglėse“ - žinoma, jei nesate prabangių butų savininkas.
Tradicinis interjeras reiškia, kad nėra vidinių angų. Jie pakeičiami užuolaidomis iš lengvo audinio. Tačiau Vidurinės zonos sąlygomis ši galimybė turėtų būti laikoma sėkminga tik tuo atveju, jei kalbame apie vasaros rezidenciją, kurioje savininkai gyvena daugiausia šiltuoju metų laiku. Juk žiemą nesvari organza negali tapti kliūtimi skersvėjams, atsirandantiems vėdinant. Medinės durys, ypač iš ąžuolo ar klevo, su raižytomis dekoracijomis išspręs laisvo vėjo problemą, tačiau neprieštaraus stiliui. Prie jų nesunkiai priderinsite senovinių puošnių žalvarinių rankenų.
Kambarių sienos neturėtų būti padengtos popieriniais tapetais ir tinkuotos dažymui, geriau jas padengti apmušalų audiniu - aksomu, brokatu, šilku ar muare. Tai nepigus malonumas, ir kaip paskutinė priemonė tokią dekoraciją galima pakeisti tradiciniais satiną imituojančiais ritinėliais. Nebūtina dengti visos sienos drobe, geriau derinti du skirtingus tipus, atskirtus raštuotu kraštu trečdalio atstumu nuo grindų.
Baldai reikalingi tik iš medžio. Iš graikinio riešuto, kedro ar klevo pagaminti daiktai su vadinamąja Sirijos mozaika – inkrustuota jūros ir upės perlamutru bei persiko mediena – bus nuostabi puošmena. Reikėtų atsižvelgti į tai, kad visomis vaivorykštės spalvomis švytintis rašto komponentas gali būti natūralus arba dirbtinis, o antrasis variantas yra daug pigesnis.
Pagal tradiciją lubos yra aptrauktos kedru (idealiu atveju) arba kita rūšimi. Todėl jei gyvenate rąstiniame name ir nenorite slėpti sienų ir lubų prigimties už gipso kartono dangų, neatsisakykite malonumo jį įrengti Artimųjų Rytų stiliumi.
Švelnus ir šiltas dekoras
Svarbus arabiškos ar mauriškos dekoracijos komponentas – audinių gausa. Kilimai, baldakimai virš lovų, lovatiesės ant suolų ir sofų, siuvinėtos dekoratyvinės pagalvės, sunkios užuolaidos... Vienas iš variantų būtų įrengti organzos palapinę kambario viduryje, kuri tarsi nukelia į Arabijos naktų pasaulį. Deja, tokie interjero elementai surenka daug dulkių ir sukelia nemažų problemų valymo metu.
Arabų mene nėra tapybos įprasta europietiška prasme, nes islamas draudžia vaizduoti žmones ir gyvūnus. Dėl šios priežasties vietos meistrams pavyko pagaminti įvairius ornamentus pagal fantastiškus augalų motyvus ir Artimųjų Rytų kaligrafiją – arabeskas. Pastarojo populiariu objektu tapo kuficinis raštas – speciali Al-Kufos mieste išrasta abėcėlė. Didelė reikšmė teikiama užrašams, ypač citatoms iš šventų knygų: kartais ant sienos pakabinamas šamailas – arabiškai ant popieriaus lapo ar šilko užrašytas ištrauka iš Korano, įterpiama į rėmelį.
Svetainė
Viena vertus, jis a priori skirtas priimti svečius, kurie dažniausiai stebisi nestandartiniais dizaino sprendimais. Kita vertus, jis buvo sukurtas šeimos nariams atsipalaiduoti, atsipalaiduoti ir smagiai praleisti laiką. O kas geriau nei neįprastas pasakų dekoras nuotaikai sukurti?
Pagrindinis baldas čia yra sofa. Žemos veislės, apmuštos raštuota, prislopinto atspalvio medžiaga. Jei jis pagamintas iš odos, uždenkite jį antklode su ornamentu. Vietas užims pufai ar žemos kėdės. Taip pat neatsisakykite pagalvių, siuvinėtų šilku ir vilna, pridedant karoliukų ar blizgučių (mažų dekoratyvinių „mygtukų“, kurių skersmuo yra pora milimetrų) - jas galima išdėlioti ant sofos ar net išsklaidyti ant grindų.
Kilimas su spalvingu etniniu raštu. Nuo seno buvo manoma, kad pirmenybė teikiama modeliui su juodai raudonai žaliomis arabeskomis - pasak legendos, toks raštas apsaugo namo gyventojus nuo piktųjų dvasių. Praverstų dar vienas egzempliorius, pakabintas ant sienos virš sofos ir net su kardu sidabriniame apvalkale (tinkamai atrodytų ir kaukazietiškas kardas) ar durklu. Beje, gausiai dekoruotų ginklų gausa būdinga Sirijos interjerui.
Taip pat negalima pamiršti ir mažo stalo, kuris Arabijoje yra aštuonkampis – skaičius aštuoni simbolizuoja laimę tarp musulmonų. Jei ant stalviršio nėra įkloto, uždenkite jį siuvinėta spalvinga servetėle su Turkijoje itin populiaria makrame.
Ant raižyto medžio naktinio staliuko yra kaljanas.
Arabų ir marokiečių namas rodo paslaptingą prieblandą. Norėdami jį sukurti, turite pasirinkti šviestuvus su vitražais, o pirmenybė teikiama nusotintai abažūrio spalvai. Pastarasis gali būti pagamintas iš kupranugario odos, ištemptos ant vielos rėmo. Oda yra specialiai apdorojama – mirkoma mimozos tinktūra, ko pasekoje ji įgauna malonų oranžinį atspalvį. Toliau taikomas chna dažymas. Leidžiami bet kokios formos šviestuvai - apvalūs, žvaigždės formos, pailgi, netgi sudėtingi - gyvūno galvos formos.
Musulmoniškojo pasaulio atmosfera neįsivaizduojama be smilkalų, todėl paskirkite vietą aromatinei lempai ir pagal poreikį uždegkite joje žvakes, įpilkite šiek tiek eterinio aliejaus į specialų indą su vandeniu, pavyzdžiui, rožių, spygliuočių (pušies, kedro). ) arba citrusinių vaisių (citrinų, saldžiųjų apelsinų).
Tamsiai mėlynos spalvos medžiagos su smėlio arba geltonos spalvos tonais. Vyrauti turėtų šilti atspalviai, antraip tokia spalva nuliūdins virėją ir valgytojus.
Alternatyva įprastoms plytelėms bus mozaika, būdinga marokietiškam stiliui. Be to, geriausias pasirinkimas būtų ryškiai mėlyna, žalia, tamsiai raudona ir auksinė smalt. Beje, kai kas šią galimybę naudoja ne tik virtuvėje, bet ir vonioje. Pabandykite derinti didelius kvadratus su mažais – efektas gana įdomus. Populiariausi raštų motyvai – daugiasmailės žvaigždės ir gėlių galvutės.
Taip pat reikia būti atsargiems renkantis patiekalus. Žinoma, jei labiau mėgstate gerti iš porcelianinių Viktorijos laikų stiliaus puodelių, neturėtumėte, kaip sakoma, lįsti į savo dainos gerklę, kad sukurtumėte erdvę aplink save visiškai kitokiame etniniame judėjime. Galite ir toliau naudoti arbatos rinkinius iš senos geros Anglijos, bet kai jų neprireiks, teks paslėpti spintelėje. Kad būtų išvengta neharmoningo kontrasto, dubenys, metalinės vazos, užpildytos turkiško malonumo ar nugos gabalėliais, indai su baklava, šerbeto ąsočiai ir indai su persekiotais raštais, variniai cezvai turi teisę likti matomi. Beje, rytietiški saldumynai dažnai laikomi tiesiai ant stalo - jie puikiai „gyvena“ už šaldytuvo.
Kavos kambarys
Sunku įsivaizduoti Artimuosius Rytus be kavos. Kai kuriose šalyse jos vartojimą lydi specialūs ritualai, panašūs į japonų arbatos ceremoniją. Todėl Turkijos sultonų ir arabų šeichų rūmuose visada būdavo skiriamas specialus kambarys, kuriame jie gerdavo aromatingą gėrimą.
Šiuo tikslu turėtumėte pasirinkti nedidelę patalpą su geru apšvietimu arba atidėti kampą virtuvėje. Centre pastatykite nedidelį staliuką, prie jo sofą ar odinius pufus, palei sienas išdėliokite spinteles ar lentynas su specialiais indais – čezais ir mažyčiais puodeliais, medinėmis ar metalinėmis kavos malūnėlėmis. Ant apatinių lentynų padėkite grubus drobinius grūdų maišelius. Tikrai jums ir jūsų svečiams patiks mintis sėdėti tokioje neįprastoje aplinkoje.
Kambario viduryje neapsieisite be plačios medinės lovos su baldakimu. Užuolaidos gaminamos iš erdvios organzos, šilko ar tiulio (aksomas nepraktiškas, surenka per daug dulkių). Pagrindinė jų funkcija – ne tik paslėpti lovą nuo pašalinių akių, bet ir apsaugoti nuo įkyrių vabzdžių. Parenkame prie užuolaidų derinamą lovatiesę, išilgai kraštų apipjaustytą pyne su kutais kampuose. Panašios dekoracijos tiktų ir ant langų užuolaidų.
Kiti čia reikalingi daiktai yra nedidelis naktinis staliukas ir pora pufų. Bet jei norite išlaikyti stilių, teks atsisakyti darbo stalo. Nepamirškite ir tokio reikalingo aksesuaro kaip veidrodis – ne itin didelis, rėmelyje iš tamsaus raižyto medžio, inkrustuoto vadinamąja arabiška mozaika (įdėklai iš pušies ar kupranugario kaulo), arba dirbtinai sendinto metalo.
Toks pat mažas kaljanas ar bronzinė dėžutė patogiai įsitaisys ant naktinio staliuko. Kaip šviesos šaltinis tinka ne tik elektrinė lempa, bet ir keraminė lempa su žvakėmis. Jei į vakaro valandos Jei jums labiau patinka gyva ugnis, pagalvokite, kaip įgyvendinti beduinų kūrenamo laužo idėją poilsio stotelėje patalpose. Mums įprastas būdas – židinys – istoriškai nebūdingas Arabijai, Marokui, Turkijai ir kitoms Artimųjų Rytų šalims, tad vargu ar šiuo atveju jis darniai įsilies į atitinkamus interjerus. Į pagalbą ateis tokia metalinė viryklė, kaip gerai žinoma puodinė krosnelė. Toks agregatas greitai įšyla ir atšąla, todėl netyčia persistengus su šildymu, tereikia išjungti ugnį, ir netrukus temperatūra patalpoje sugrįš į normalią. Iš požiūrio taško priešgaisrinė sauga patikimiausios yra veislės su stiklinėmis durelėmis: jas uždarius degalai ir kibirkštys nenukris ant grindų, o jūs galite visiškai ramiai grožėtis linksmų liepsnų šokiais. Jo šaltinį laikykite toliau nuo baldakimų, langų užuolaidų ir kitų degių daiktų. Indą su vandeniu patartina laikyti šalia (jei nenorite, kad jis būtų matomas, galite paslėpti po naktiniu staleliu).
Puodinei krosnelei reikalingas bent 4,5 m ilgio kaminas Priešingu atveju patalpoje bus dūmų ir suodžių, todėl ši idėja rekomenduojama tik kaimo namams. Montavimą turėtų atlikti specialistas, kuris atsižvelgs į visus būtinus veiksnius, kad gaisras jūsų namuose būtų sutramdytas.
Namai žmogui visada buvo ypatinga vieta, kur pirmiausia pabėgi nuo šurmulio.
Kultūra Artimuosiuose Rytuose
Artimuosiuose Rytuose yra seniausių pasaulio civilizacijų kultūros ir architektūros paminklų, šalių, turinčių didžiulį turizmo potencialą, tačiau dėl nestabilios politinės situacijos (arabų ir Izraelio konfliktas, karas Irake ir Libane, islamo fundamentalizmas) tik kelios šalys. yra patrauklūs turizmui čia: Turkija, Egiptas, JAE, Jordanija ir Izraelis.
Artimųjų Rytų regionas taip pat yra daugelio pasaulio valstybių kovos dėl Artimųjų Rytų naftos kontrolės epicentras, nes Persijos įlankos regionas yra didžiausia pasaulyje žalios naftos telkinių vieta.
Dvidešimtasis amžius atnešė precedento neturinčius ir greitus pokyčius. Jie paveikė visas žmogaus gyvenimo sritis. Artimieji Rytai, ty arabų ir musulmonų sritis, patyrė šiuos pokyčius kartu su likusiu pasauliu. Klausimas, kuris vis dar iš esmės neišspręstas, kaip integruoti šiuos pokyčius į visuomenę, į kiekvieno gyvenimą. Atsakymas į šį klausimą yra dviprasmiškas ir priklauso nuo požiūrio. Į šį klausimą ekonomistas ir sociologas gali atsakyti labai skirtingai. Ateistas siūlo vieną sprendimą, islamo fundamentalistas – kitą. Akivaizdu, kad nebėra bendros raidos ir kaitos iš, tarkime, tradicinio į modernų, linijos; yra tik lūžių ir transformacijų seka, kartais vedanti į naujų socialinių pamatų atsiradimą. Devynioliktojo amžiaus įsitikinimas, kad žmonija nuolat juda aukso amžiaus link ir kad jos artėjimą jau galima nujausti, buvo beviltiškai pasenęs. Viktorijos laikų Anglijoje šios idėjos šalininkai tikėjo, kad jų gyvenimo būdas yra geras ir gerėja; Jie sutapatino tradicinį su atsilikusiu ir neeuropietišku, modernų – su progresyviu ir europietišku (vakarietišku). Pagal šią logiką atsilikusių ir tradicinių (t. y. rytų) tautų europeizacija yra neabejotina nauda.
Kai pokyčiai visuomenėje įvedami šuoliais (ir taip dažniausiai nutinka), jie kartais pakerta socialinius pagrindus ir keičia vertybes. Jei tuo pačiu metu senosios vertybės nepakeičiamos kitomis visuotinai priimtomis normomis, atsiranda nesutarimų, žmonės pradeda priešintis vieni kitiems ir visai visuomenei. Tokia nesantaika sukelia politinį nestabilumą, socialinę ir religinę įtampą, psichologinis nerimas ir ekonomikos disbalansas. Paprastai visos šios problemos yra aiškiai matomos bet kurioje visuomenėje.
Pokytį lemia daugybė veiksnių; Kalbant apie socialinę įtampą, jos priežastis tradicinėje visuomenėje yra arba iššūkis iš išorinio pasaulio, arba sprendimai, skirti modernizuoti visuomenę ir priimti joje. Permainas Artimuosiuose Rytuose daugiausia lėmė Europos įtaka ir Europos kolonizacija (plačiąja šio žodžio prasme). Buvo suabejota senomis pripažintomis idėjomis ir tradiciniais gyvenimo principais, reikėjo kažkaip į tai reaguoti. Iššūkį kėlė modernizmo išorinis pasaulis, todėl Artimųjų Rytų intelektualai klausė savęs: kokia yra modernybės esmė? Bendro sutarimo nebuvo, tačiau čia reikėtų atskirti modernizaciją ir modernumą. Modernizacija – tai procesas, kai visuomenėje pristatomi materialūs šiuolaikinio gyvenimo atributai: geležinkeliai, ryšių sistemos, pramonė (pastaroji šiais laikais nėra tokia aktuali), technologijos, buitinė technika. Modernumas (modernizmas) – bendras terminas, reiškiantis politinius ir kultūrinius procesus, kylančius atsiradus naujoms idėjoms, naujai ekonominės struktūros ar išsilavinimo sistemai visuomenėje. Tai yra tam tikras mąstymo būdas, egzistavimo būdas šiuolaikiniame pasaulyje ir požiūris į pokyčius.
Europoje modernizacija prasidėjo kartu su industrializacija ir komercializacija (kitaip žmonių santykių pavertimu prekėmis), daugiausia ekonominiais procesais, kurie privertė visuomenę priimti naujus prekių gamybos ir paskirstymo būdus ir atsisakyti tradicinių ekonominių santykių modelių. Ekonomikoje svarbiausiu principu tapo kapitalo kaupimas. Žmonės, anksčiau prisirišę prie žemės ir sezoninių darbų, dabar ėmė patys priimti ekonominius sprendimus ir veikti savo nuožiūra. Tokia pasirinkimo laisvė atima žmogų nuo tradicinis gyvenimo būdas gyvenimą ir praplečia jo lūkesčių spektrą. Vakaruose industrializacijos procesas vyko specifinėmis sąlygomis ir buvo lydimas naujovių, kurios keitė ir visus žmones individualiai, ir visą visuomenę. Žmonės turėjo tapti mobilesni ir išmokti jausti bei priimti pokyčius. Modernizacija tuo nesibaigė ir šiandien, vadinamojoje postmodernizmo eroje, industrializacija nustojo būti nepakeičiama jos sąlyga. Technologijos dabar importuojamos urmu, o didelės pramonės šakos traukiasi.
Modernizacija yra procesas, kuris normaliomis sąlygomis kuria modernią visuomenę. Taip atsitinka, kai visuomenė rimtai susirūpina tuo, kaip žmogus pasirenka moralinį, asmeninį, ekonominį ar politinį. Šiuolaikiniams žmonėms pagrindinė problema yra racionalus pasirinkimas. Pasirinkimas suponuoja alternatyvų svėrimą, teisę abejoti tradicijos ar politikų siūlomų sprendimų efektyvumu. Ne veltui sakoma, kad modernumas abejones institucionalizavo į normą. Pasirinkimo laisvė ir teisė abejoti neįmanomos be racionalių diskusijų ir diskusijų, o racionalūs žmonės gali turėti skirtingas nuomones apie jos rezultatus.
Viena pagrindinių modernybės nuostatų – tikėjimas žmogaus gebėjimu valdyti socialinius ir gamtos reiškinius. XIX amžiuje daugelis Vakarų žmonių tikėjo pažangos neišvengiamumu ir galia žmogaus protas. Šiuolaikiniame pasaulyje, kuriame vis dar tebevyksta modernizacijos procesas, tikėjimas kompleksiniais sprendimais beveik užgeso, o pažanga, jei iš viso pripažįstama, atrodo tik dalinė ir su pertrūkiais.
Modernybės priešininkai, gindami tai, ką jie suvokia kaip tradicinius mąstymo būdus, mano, kad dabartiniai mūsų pasaulio pokyčiai neduoda jokios naudos. Pokyčiuose jie mato tik kažką naujo ir esamo – nieko daugiau. Modernumas jų akimis – tai elgesio taisyklių sistema, kuri, nebūdama žingsniu į priekį, tiesiog išstūmė kitas sistemas. Tuo pačiu jie nemato reikalo kažko naujo žmogaus protui ir širdžiai.
Arabų pasaulyje kilo diskusijos dėl santykinės modernumo ir autentiškumo vertės (asala), suprantamos kaip ištikimybės sau. Pastarųjų gynėjai mano, kad itin svarbu, nepaisant sparčių, esminių pokyčių, išsaugoti jų savitumą. Jie teigia, kad pokyčiai griauna pirminę kultūrinių vertybių sistemą, nors tai gali būti pakeista naujai suvokus islamo principus. Dabartis jiems yra tik tarpas tarp tikrųjų šaknų praradimo ir naujo įsigijimo. Šie žmonės kariauja prieš šiuolaikinį pasaulį. Tegul išorinis pasaulis keičiasi, bet turi būti išsaugota tikroji, originali, nemirtinga arabų žmonių siela – siela, kuri randa savo išraišką savo kalboje, kultūroje, istorijoje – žodžiu, islame.
Šiuolaikinis musulmonas turi aiškiai apibrėžti savo požiūrį į islamo praeitį, nes modernybė remiasi raidos principu, kuris atmeta praeitį. Musulmonas šiandien gyvena skausmingai nutraukęs savo ikimodernią istoriją, o pereiti prie dabartinių gyvenimo sąlygų jam sunku dėl pokyčių spartos, dažnai dėl visiško dezorientacijos jausmo, kilusio tuo metu, kai islamo pasaulis kentėjo politiškai. ir dvasinis pralaimėjimas iš Vakarų, kuris atrodė nenugalimas ir visur esantis. Lūžis su praeitimi buvo pernelyg netikėtas ir aštrus. Todėl daugelis šiuolaikinių musulmonų negali nebandyti susigrąžinti šios praeities, kurioje yra visi jų įsitikinimai ir įsitikinimai, ir vėl ją įtraukti į šiuolaikinį pasaulį. Tai kelia klausimą: ar įmanoma atgaivinti praeitį visiškai naujomis sąlygomis ir kaip tai padaryti? Štai ką apie tai rašo šiuolaikinis Maroko mąstytojas Abdou Filali-Ansari: „Kaip išlikti musulmonu šiandien? Į šį klausimą atsakyti nelengva. Viena vertus, islamas atrodo kaip šimtmečius nesikeičiančių įsitikinimų rinkinys, kita vertus, modernumas mums siūlo naujausių idėjų sistemą, atitinkančią naujausias mokslines teorijas ir idėjas, kurios yra intelektualiai pranašesnės. šiuolaikinio žmogaus. Šios dvi pusės dažnai pasirodo nesuderinamos, jei islamas suprantamas ne tik kaip religija, bet ir kaip forma, kuria ji įkūnyta milijonų galvose. Dauguma musulmonų gyvena dvejopą gyvenimą: išlieka ištikimi musulmonų bendruomenei, tačiau nesilaiko visų tokio lojalumo principų. Taigi religija ir kasdienis gyvenimas smarkiai konfliktuoja vienas su kitu.
Tai trumpai apibūdina problemą, kurią musulmonai bandė išspręsti pusantro šimtmečio: kaip būti šiuolaikiškam ir vis tiek išlikti musulmonu? Buvo pasiūlyta daug išėjimų. Kai kurie, laikydami šią problemą neišsprendžiama, susitaikė su nereliginiu pasauliu arba išsižadėjo savo tikėjimo. Tie, kurie liko ištikimi islamui, pasiūlė tris skirtingais būdais: atgimimas (tajdid), reformizmas (salafiyya) ir fundamentalizmas. Tajdidas pradėjo pamokslauti Arabijoje XVIII amžiuje Muhamedo ibn Abd al-Wahhabo, o XIX amžiuje Sudane – Mahdi pasiskelbusio Mahometo bin Ahmado. Islamas jiems atrodė tikra, tobula religija, kurią žmogus iškraipė naujovėmis (bidah). Prisiimdami restauratorių (mujaddid) vaidmenį, jie ragino nuversti esamus režimus ir įkurti naujus, kuriuose pagrindinis vaidmuo priklausytų jiems, išgryninti islamą ir laikytis įstatymų (šariato), galbūt panaudojus jėgą. Jie citavo Koraną, norėdami įrodyti, kad reikia atnaujinti.
Reformistų judėjimas pirmiausia buvo reakcija į musulmonams aktualius šiuolaikinio pasaulio ir jo sąvokų sistemos keliamus klausimus. Artimieji Rytai buvo atverti Europai po to Egipto kampanija Napoleonas 1798 m. Prancūzų okupacija buvo trumpalaikė, tačiau suvaidino lemiamą vaidmenį, nes valdžia buvo perduota Pašai Muhammadui Ali ir jo reformistinei „vakarietinčiai“ dinastijai. Muhamedas Ali užmezgė ryšius tarp Egipto ir Europos ekonomikų. Jis ir jo įpėdiniai rūpinosi ne tik neatidėliotinais islamo poreikiais; nenorėdami tapti al Azharo opozicija, jie išsiuntė Egipto studentus į Vakarus įgyti šiuolaikinių praktinių žinių. Daugelis šių studentų suprato, kad Europos laimėjimų paslaptis slypi žmogaus proto, gebančio kritiškai mąstyti, pasirinkti savo veiksmų kryptį ir atsižvelgti į pasiekimus, išlaisvinimas. šiuolaikinis mokslas ir technologijas jų problemoms spręsti. Dabartinė situacija patraukė islamo mąstytojų ir visuomenės veikėjų dėmesį.
Vienas iš pirmųjų tarp jų buvo Jamal ad-din al-Afghani, kuris, nors ir nebuvo egiptietis, gyveno Kaire. Manydamas, kad pagrindinė grėsmė kyla iš Europos, jis pradėjo galvoti, kaip su ja susidoroti. Al-Afghanis neatmetė visų Vakarų idėjų ir netgi buvo kai kurių jų paveiktas. Jis tikėjo žmogaus gebėjimu savo veiksmais pakeisti dalykus ir pasiekti socialinę bei individualią pažangą. Tačiau ši pažanga neišvengiamai priklauso nuo moralinės žmogaus būklės. Al-Afghani taip pat pabrėžė būtinybę elgtis racionaliai ir priimti proto padiktuotas idėjas. Islamo visuomenė grįš į pažangos kelią, jei pripažins šias idėjas ir susivienys. Al-Afghanis aktyviai skelbė panislamizmo doktriną. Visuomenė galės reformuotis, jei vėl atsigręš į islamo tiesą, bet taip pat turės susidurti su amžinu klausimu: kas yra „tikrasis“ islamas ir kas turėtų apibrėžti bei iš naujo interpretuoti jo nuostatas?
Al-Afganui islamas visų pirma yra tikėjimas transcendentiniu Dievu ir žmogaus protu. Negalima apsieiti be Ijtihado (nepriklausomo sprendimo, aiškinimo), o žmogaus pareiga yra iš naujo interpretuoti Korano principus ir pritaikyti juos sprendžiant savo laiko problemas. Jei visuomenė to atsisakys, ji sukaulės arba ims imituoti. O imitacija turi destruktyvų poveikį. Štai ką rašė al-Afghanis: „Jei musulmonai ims mėgdžioti europiečius, jie netaps europiečiais, nes europiečių žodžiai ir veiksmai kyla iš tam tikrų principų, kuriuos supranta ir pripažįsta visa Vakarų visuomenė“.
Islamas turi tapti energingų veiksmų religija. Norėdamas įrodyti savo teiginį, al-Afghanis cituoja Koraną: „Dievas nieko nepakeis žmonėse, kol žmonės nepakeis to, kas yra jų viduje“. europiečiai pradėjo pokyčių kelią; Musulmonai turi tai daryti savaip – tapdami geresniais musulmonais. Anot al-Afghanio, europiečiai modernėjo, nes nutolo nuo tikrosios krikščionybės; Musulmonai, priešingai, degradavo, nes nustojo būti tikrais musulmonais.
Al-Afghanis buvo užsienietis Egipte ir tuo pačiu labai aktyvus žmogus. Jo įpėdinis egiptietis Muhammadas Abdo nepasižymėjo tokia energija ir, ko gero, pasirodė esąs įtakingesnis už pirmtaką: kai kuriose srityse jo įtaka tebesitęsia iki šiol. Apskritai jis pritarė Muhammado Ali ir jo šalininkų inicijuotiems pokyčiams. Tačiau tuo pačiu metu, matydamas, kaip britų kariai okupavo savo šalį, jis suprato, koks pavojingas yra nukrypimas nuo religijos, troškimas žemiškos gėrybės ir vadovaudamiesi žmogaus proto dėsniais. Jis taip pat pajuto, kaip trapi Europos kultūra darosi tarp tų, kurie bandė ją įsisavinti prancūziškos manieros. „Nesvarbu, kaip Rytų tautos mėgdžiotų Europą, – sakė jis, – iš to nebus jokios naudos, kol jie nuodugniai neišstudijuos jos kilmės.
Jis paklausė savęs, kaip įveikti atotrūkį tarp islamo ir modernybės, ir atsakė, kad musulmonams reikia pokyčių, tačiau tai turi būti daroma islamiškai. Islamui reikia pokyčių, bet tik tuo atveju, jei šie pokyčiai yra teisingai suprantami iš tikrųjų, grynų tikėjimo šaltinių. Vienas Abdo pirmtakų, filosofas Khayras al-din al-Tunisis, dar 1830 m. paklausė, ar pamaldus musulmonas turėtų priimti šiuolaikinio pasaulio institucijas ir idėjas. Abdo sprendė šį klausimą: ar šiuolaikiniame pasaulyje gyvenantis žmogus gali likti pamaldus musulmonas? (Filali-Ansari dabar užduoda tą patį klausimą.) Atsakymas buvo toks: islamas turi išlikti modernios ir progresyvios visuomenės moraliniu pagrindu, tačiau tai nereiškia pritarimo viskam, kas daroma vardan modernizacijos. Islamas turi išlikti stabdanti jėga, o islamo visuomenė turi kurti savo gyvenimą pagal Dievo įsakymus ir, vadovaudamasi savo protu, priimti tai, kas modernu. Musulmonai gali pasiskolinti iš Europos jos idėjas ir mokslo pasiekimus, neatsisakydami islamo.
Ir vis dėlto Abdo paliko daug neatsakytų klausimų: kokie iš tiesų yra islamo diktatai, kuriais vadovaudamasi turi gyventi visuomenė, kokios konkrečios europietiškos idėjos priimtinos musulmonams? Vėliau kai kurie musulmonų filosofai tvirtino, kad Abduhas padarė per daug nuolaidų modernumui, o tai galiausiai gali sukelti islamo visuomenės sekuliarizaciją. Šiandien Abdo vis dar turi pasekėjų, tačiau daugelis kategoriškai atmetė jo idėjas ir kreipėsi į radikalesnes, opozicines fundamentalizmo formas. Hassano al-Bannos sukurta organizacija Al-Ikhwan al-Muslimun (Musulmonų brolija – Red.) yra tokios reakcijos pavyzdys. Al-Banna suprato islamą kaip tikėjimą ir ideologiją, apimantį ir organizuojantį visus žmogiškus reikalus ir nevengiantį spręsti aktualių problemų bei vykdyti būtinas reformas. Jis turėjo neigiamą požiūrį į Vakarus, matydamas juose jėgą, grasinančią įsiveržti į musulmonų gyvenimus ir įkūnijančią „viską, kas griauna ir gadina, kas yra pinigais, turtuose, šlovėje, puikybėje, materialiuose malonumuose, galioje ir priemonėse. propaganda“. Ikhwan grupė buvo dvidešimtojo amžiaus ir Egipte susidariusios padėties produktas; išsivadavimo problema britų okupacija Brolijos nariams rūpėjo labiau nei ne tokie aktualūs politiniai klausimai, kaip modernizaciją derinti su musulmoniškos visuomenės atsinaujinimu. Šio judėjimo nariai manė, kad modernizmas nuėjo per toli ir dėl to kaltino Vakarus. Taigi al-Banna kritikavo šiuolaikines Vakarų švietimo sistemas, kurios musulmonų galvose sėja abejones ir erezija.
Al-Banna ir Ikhwan pasiūlė išspręsti šią problemą politiniais metodais. Tik islamo valstybė gali sustabdyti moralinę degradaciją šalyje ir vėl įvesti šariato teisę. Tada musulmonų kultūra ir tradicija, permąstyta, galės atsispirti agresyviai Vakarų įtakai ir ją išnaikinti.
Brolijos nariai parodė save politiškai – sukūrė savo partiją – ir kariškai – kovojo su sionistais Palestinoje ir britais Egipte. Pats Al-Banna buvo nužudytas 1949 m. (gali būti, kad tai padarė vyriausybės agentai), tačiau jo linija tęsėsi ir net šiandien turi pasekėjų. Sayyid Qutb suteikė jai griežtesnį charakterį. Vakarų civilizacija jam atrodė labai tamsioje šviesoje. Jis tikėjo, kad islamas ir Vakarai yra nesuderinami – kaip dvi stovyklos, kurių sambūvis neįmanomas. Tarp tikinčiųjų ir netikinčiųjų, tarp sekuliarizmo (kapitalizmo) ir islamo negali būti nieko kito, tik karas. Modernizacija jam reiškė Vakarų triumfą ir islamo pralaimėjimą. Kutbas turėjo šiek tiek keistą įsitikinimą, kad Vakarai siekia sunaikinti žmogaus asmenybę – daugiausia per masinę ideologiją. Šiuolaikinio žmogaus sieloje ir prote karaliauja chaosas; jis negali tiksliai pasakyti, kas jo laukia ateityje. Kutbas manė, kad Vakarai, akcentuodami mokslą ir technologijas, nuvertina religiją. Žmonės priversti atsisakyti dvasinio dalyko dėl materialaus. Vakarai nesugebėjo išsaugoti žmonijos orumo ir vesti jos į klestėjimą. Visa tai jis pavadino terminu jahiliyya (nežinojimas islamo akivaizdoje), įtraukiant į jį reikšmingą formaliosios islamo pusės dalį.
Kaip Qutb pasiūlė išspręsti šiuolaikinio pasaulio problemas? Islame jis matė „visą socialinę sistemą, kuri tenkina visus žmogaus poreikius ir iš esmės skiriasi nuo visų kitų sistemų. Būtina paraginti visą islamo praeitį nugalėti Vakarus ir modernizaciją, sunaikinant visas jahiliyya idėjas. Jis pranašavo kapitalizmo mirtį ir pasmerkė bandymus sutaikyti islamą su šiuolaikine visuomene, reikalaudamas, kad šiuolaikinė visuomenė pripažintų musulmoniškas vertybes. Jis ragino atsisakyti modernizmo, nors kai kuriuos mokslo pasiekimus laikė naudingais. Kelias į musulmonų atgimimą, jo manymu, bus atvertas ugdant jaunąją kartą islamo dvasia.
Kutbas teigė, kad musulmonai turės prieštarauti valstybei, kad atkurtų idealią islamo visuomenę. Jis pasmerkė demokratiją, politines partijas ir nepriklausomą rinkimų sistemą, visame tame matydamas širkizmo (politeizmo) apraišką. Jis tikėjosi pats vadovauti kovai su valstybe, kad nauja karta galėtų iš naujo atrasti islamą. Pergalę, anot jo, pasiekti galima tik visiškai atsiribojant nuo valstybės ir maištaujant prieš ją. Dėl šios atviros antivalstybinės Qutb pozicijos jis buvo suimtas dėl kaltinimų terorizmu ir įvykdytas egzekucija 1966 m.
Kutbui veikiant, Egipte susikūrė keletas mažų grupių, kurias daugiausia sudarė jaunimas, kuris vykdė jo nurodymą surengdamas prezidento Sadato ir kitų nužudymą. Vienos iš grupių „At-Takfir wa-l-Hijra“ („Apkaltinimas netikėjimu ir hijra“ – Red.) lyderis viešai pareiškė: „Aš atmetu egiptietį politinė sistema ir egiptietiška tikrovė visomis savo apraiškomis, nes viskas joje prieštarauja šariato dėsniams ir yra erezija. Mes atmetame viską, kas susiję su vadinamąja šiuolaikine pažanga. Mechanizuota visuomenė privertė žmones pamiršti savo egzistavimo esmę, tikrąją tikrovę ir religinę pareigą“.
Šis radikalus modernizmo atmetimas kilo iš nevilties, kurią sukėlė šiuolaikinė situacija, iš kurios vienintelė išeitis šiems žmonėms atrodė islamo atgimimas: „Islamas yra vienintelis sprendimas“. Toks radikalizmas būdingas ne visiems musulmonų visuomenės veikėjams ir filosofams. Taigi sudanietis Hassanas al-Turabi išreiškia savo pasirengimą bent jau šiuo metu bendradarbiauti su valstybe, siekiant visiškai pakeisti visuomenę. Jis savo vadovaujamą judėjimą apibūdina kaip „ne tik politinį. Tai religinis judėjimas, skirtas individo ugdymui ir dvasiniam tobulėjimui; reformuodami visuomenę, keisdami žmones ir juos auklėdami, pasiekėme daug daugiau nei politikoje“. Jis nuolat kartoja, kaip svarbu keisti žmones: „Labai svarbu keisti visuomenę, tai yra, keisti sufijus, genčių lyderius, studentus, moteris ir pan. „Pakeisti“ žmones reiškia, kad al-Turabi patobulins juos kaip musulmonus, kad jie galėtų gyventi visavertį gyvenimą šiuolaikiniame pasaulyje.
Tam tikra prasme al-Turabi nori islamizuoti modernumą, o ne modernizuoti islamą. Tokia programa reprezentuoja „postmodernią“ islamo reakciją į besivystančio pasaulio modernizmą (daugiausia paskatintą komunizmo žlugimo).
Mohammedas al-Ghazali, buvęs Brolijos narys, sako, kad galėtų priimti kai kuriuos šiuolaikinio Vakarų pasaulio elementus, bet tik pasirinktinai. „Yra toks elementas kaip mokslas. Esame už mokslo pažangą ir esame pasirengę šiuo klausimu bendradarbiauti su Vakarais. Tačiau tokios filosofinės sąvokos kaip bedievystė ir komunizmas mums yra nepriimtinos. Trečiasis elementas yra susijęs su troškimų kurstymu; laikome tai socialiai destruktyviu ir siekiame jį užgniaužti“.
Kiti, nuosaikesni musulmonų filosofai siūlo persvarstyti patį požiūrį į modernizmą ir prieštarauti musulmoniškojo pasaulio suvienijimui. Jie mano, kad musulmonai turi išmokti sugyventi su modernybe, o dabar ir su daug kontroversiškų idėjų, sujungtų po „postmodernizmo“ priedanga. Šiuolaikinio pasaulio problemos yra kiekvieno musulmono problemos. Akcentuoti asala – tai ignoruoti šiuolaikinę situaciją. Kai kurie iš šių mąstytojų teigia, kad arabų visuomenė pastaruosius 150 metų gyveno modernizmu, todėl modernizmas nėra kažkas, ką galima priimti ar atmesti. Jie nori, kad visuomenė taptų atviresnė ir netgi ieškotų politinių galimybių, kurios gerbtų demokratiją, žmogaus teises, moterų ir socialinių mažumų teises. Jie tiki švietimo sistema, kuri neberibos protų ir neskatins abejoti bei kritikuoti.
Tačiau bene labiausiai džiuginanti pozicija yra Tuniso modernisto Mohammedo Talbi pozicija. Jam nekyla jokių abejonių. Jo tikėjimas absoliutus, įsipareigojimas nuoseklioms ir prasmingoms šiuolaikinėms pažiūroms taip pat nepajudinamas. Jis yra vienas iš tų retų intelektualų, kurie atvirai stengiasi suderinti gyvą tikėjimą su tikrai modernia pasaulio vizija. Tikėjimas juo yra laisvas individo pasirinkimas, padarytas be smurto prieš protą. Tuo Dievas suteikė žmogui visišką laisvę. Štai ką rašo Talbi: „Tikėjimas beprasmis, kai nėra pasirinkimo laisvės. Islamo atsinaujinimas labiau susijęs su socialinės-politinės struktūros problemomis, o ne su teologijos problemomis, kurios visada išlieka aktualios. Musulmonai kentėjo, nes naudojo islamą politiniais tikslais. Talbi ir kiti inteligentijos atstovai stengiasi darniai derinti savo tikėjimą su juos supančiu pasauliu. Jie siekia atnaujinti religines idėjas, kuriose įžvelgia postmodernizmo eros žmogaus problemų sprendimą. Talbi piešia optimistišką musulmoniškos visuomenės paveikslą, kuriame žmonės yra apdovanoti pasirinkimo laisve, geba suvokti šiuolaikinį pasaulį ir rasti jame savo vietą.
Šaltiniai
http://ru.wikipedia.org Vikipedija – nemokama enciklopedija
http://www.middleeast.narod.ru/ Informacijos centras
http://www.bestreferat.ru Geriausios tezės
http://ethnomir.ru Etnomiras
http://www.arabinform.com ArabInform
http://www.strana-oz.ru Domestic Notes – lėtam skaitymui skirtas žurnalas
http://palomnic.org Ortodoksų garbintojas Šventojoje Žemėje
Artimieji Rytai labai ilgą laiką buvo laikomi vienu „neuralgiškiausių“ mūsų planetos regionų. Situacijos įtampa, itin paaštrėję santykiai tarp čia esančių arabų šalių ir Izraelio, kartu su sudėtinga vidaus politine situacija atskirose regiono šalyse, nuolatiniais imperialistinių jėgų kišimosi į arabų valstybių vidaus reikalus. , nekontroliuojamas arabų tautų nacionalinio išsivadavimo judėjimo augimas – visa tai sukuria išskirtinai margą ir nuolat besikeičiančią politinę mozaiką, kuri daugiausiai dėmesio sulaukia Artimųjų Rytų regione.
„Artimųjų Rytų teatro“ strateginę ir politinę reikšmę lemia daugybė politinių, karinių-strateginių ir ekonominių priežasčių.
Artimieji Rytai yra atviro konflikto tarp nacionalinio išsivadavimo judėjimo ir imperializmo bei kolonializmo jėgų, progreso ir reakcijos jėgų, naujojo ir senojo, arena. Šią kovą apsunkina daugybė išorinių ir vidinių veiksnių.
Būdama Sovietų Sąjungos teisės įpėdine, Rusija, kurdama savo užsienio politikos strategiją Artimųjų ir Artimųjų Rytų regione, susidūrė su tęstinumo išlaikymo problema. Jo sprendimo sudėtingumą daugiausia lėmė specifinis regiono vaidmuo šiuolaikiniuose tarptautiniuose santykiuose ir jo svarba Rusijai. Artimieji ir Artimieji Rytai yra labiausiai konfliktų linkęs regionas pasaulyje. Visą XX amžiaus pusę periodiškai ten kilo trumpalaikiai ir ilgalaikiai karai, į kuriuos vienaip ar kitaip buvo įtrauktos didžiosios valstybės, ypač SSRS ir JAV. 1973 m. Arabų ir Izraelio karas apskritai turėjo ryškią tarptautinės taikos ir saugumo tendenciją, esančią netoli Rusijos sienų.
Dėl nuolatinio konflikto regiono potencialo jis tapo talpiausia ginklų rinka. SSRS, o vėliau ir Rusijos kariniam-pramoniniam kompleksui jis yra perspektyviausias, absorbuojantis didelę Rusijos ginklų eksporto dalį. Rusijos karinis-pramoninis kompleksas yra gyvybiškai suinteresuotas jo išsaugojimu ir plėtra, o tam reikalinga aktyvi politinė parama.
Užsitęsusi Rusijos ekonominė krizė kelia neatidėliotiną užduotį didinti pajamas iš eksporto užsienio valiuta. Šiuo atžvilgiu didelę reikšmę turi ginklų eksportas, tačiau Rusija liūto dalį eksporto pajamų gauna iš energijos išteklių. Kadangi šio regiono šalys vaidina dominuojantį vaidmenį pasaulinėje energetikos (pirmiausia naftos) rinkoje, eksporto politikos derinimas su jomis Rusijai yra labai svarbus.
Paskutiniame XX amžiaus ketvirtyje. Smarkiai suaktyvėjus islamo politiniam vaidmeniui, regionas virto galingu pasaulinės reikšmės ideologiniu centru. Jo ideologinė įtaka vis labiau jaučiama ne tik Azijoje ir Afrikoje, bet net Europoje ir JAV.
Naujojo Rusijos užsienio politikos kurso formavimas regione vyko įnirtingos vidaus politinės kovos ir nuolatinės socialinės-ekonominės krizės sąlygomis. Rimta diskusija kilo dėl santykių su dviem pagrindiniais strateginiais SSRS sąjungininkais regione: Iraku ir Sirija. Būtent šios dvi šalys buvo didžiausios sovietinės ginkluotės pirkėjos, ir kadangi nemaža jų dalis buvo tiekiama kreditais, iki SSRS žlugimo jų skolos siekė beveik 20 milijardų dolerių. Patyrę nuolatinį finansinių išteklių trūkumą, Rusijos valdantieji sluoksniai manė, kad tikslingiausia užmegzti ryšius su šiomis dviem šalimis, nepaisant to, kad jos buvo itin sunkioje tarptautinėje situacijoje. Be jokios abejonės, tai buvo tęstinumo šalininkų pergalė.
Iš dviejų buvusių strateginių sąjungininkų Irakas yra prasčiausioje padėtyje. Agresyvi, avantiūristiška užsienio politika, kurią vykdė Saddamas Husseinas, kuris iš pradžių pradėjo karą su Iranu, o paskui okupavo Kuveitą, sukėlė aštrią neigiamą pasaulio bendruomenės reakciją.
Nuo 1989 m. antrosios pusės Irako spauda pradėjo plataus masto propagandos kampaniją prieš Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos (PĮBT) šalių politiką OPEC, kaltindama jas kaltomis dėl to, kad OPEC nepadidino Irako kvotos ir taip blokavo Irako ekonomikos atsigavimą. Palaipsniui ši politika pradedama kvalifikuoti kaip „ekonominis karas“. 1990 m. gegužės 30 d. Arabų valstybių lygos (LAS) tarybos posėdyje Saddamas Husseinas pareiškia, kad „ekonominis karas tapo nepakeliamas“. Birželio 17 dieną jis tiesiogiai apkaltino Kuveitą esant vienu iš „ekonominio karo“ iniciatorių ir, be to, neteisėtu Rumailos naftos telkinių, esančių Irako ir Kuveito pasienyje, naudojimu. Kaip kompensaciją už „Irako naftos vagystę“, Saddamas Husseinas reikalauja, kad Kuveitas sumokėtų 2,4 mlrd. USD, o vėliau šią sumą padidina iki 10 mlrd.
Visais įmanomais būdais stengiantis išvengti konflikto paaštrėjimo, Kuveito vyriausybė pareiškia esanti pasirengusi aptarti visus ginčytinus klausimus ir skirti 9 mlrd. JAV dolerių paskolą Irakui 1990 m. rugpjūčio 1–2 d. 150 000 karių Irako kariuomenė įsiveržia į Kuveitą.
Maža, dvidešimties tūkstančių pajėgų Kuveito kariuomenė negalėjo atsispirti invazijai. Jos pasipriešinimas truko kelias valandas, tačiau per tą laiką Kuveito vyriausybė ir valdančiosios dinastijos nariai galėjo palikti šalį. Užėmę Kuveitą, Irako kariuomenė jį visiškai apiplėšė. Vėliau Kuveito piliečių pretenzijų suma vien Irako vyriausybei siekė 162 milijardus dolerių, o Kuveito patirti nuostoliai dėl invazijos siekė 240 milijardų dolerių.
Jau rugpjūčio 2 d. JT Saugumo Taryba priėmė rezoliuciją 660, kurioje pasmerkti Irako agresyvūs veiksmai ir pateikti reikalavimai nedelsiant ir besąlygiškai išvesti Irako kariuomenę iš Kuveito. Kadangi Irakas atsisakė vykdyti šią rezoliuciją, rugpjūčio 6 d. buvo priimta rezoliucija 661, kuri numatė įvesti sankcijų Irakui sistemą, kurios įvykdymui užtikrinti buvo sukurta speciali komisija (UNSCOM).
Šių rezoliucijų priėmimo iniciatorė buvo JAV, kurios nuo pat pradžių užėmė itin griežtą poziciją Irako atžvilgiu. Nuspręsta nedelsiant duoti karinį atsaką į agresiją, siekiant užkirsti kelią Irako kariams įsiveržti į Saudo Arabiją. Saudo Arabijos valdantieji sluoksniai taip pat suprato labai realų tokios invazijos pavojų. Gavęs karaliaus Fahdo sutikimą, prezidentas George'as W. Bushas rugpjūčio 7 dieną davė įsakymą į Saudo Arabijos rytinę provinciją perkelti didelį amerikiečių karių kontingentą, kurį Persijos įlankos regione palaikė galinga 80 karo laivų eskadrilė. Tada prie Amerikos karių prisijungė kariniai daliniai iš Prancūzijos, Didžiosios Britanijos, Egipto, Sirijos ir daugelio kitų šalių. Jie suformavo tarptautinę jėgą, kurios skaičius 1991 m. sausio mėn. siekė 780 tūkst.
Lapkričio 29 d. Saugumo Taryba priėmė rezoliuciją 678, leidžiančią panaudoti karinę jėgą Kuveitui išvaduoti. Irakui buvo pateiktas ultimatumas, kad visi Irako kariai turi pasitraukti iš Kuveito iki 1991 m. sausio 15 d. Saddamas Husseinas jį atmetė.
Sausio 17 d. tarptautinės pajėgos pradeda operaciją „Dykumos audra“, siekdamos išlaisvinti Kuveitą. Jis truko 42 dienas ir baigėsi visišku 547 000 Irako karių grupės, besipriešinančios daugianacionalinėms pajėgoms, pralaimėjimu.
Vasario 26 d. Saddamas Husseinas paskelbė pripažįstantis visas Saugumo Tarybos rezoliucijas. Vasario 28 d. karo veiksmai nutrūko. Kuveitas buvo išlaisvintas, bet Saddamo Husseino režimas išliko. Jis buvo griežtai kontroliuojamas. Sankcijų sistema buvo išlaikyta, be to, Irakui buvo uždrausta turėti masinio naikinimo ginklų.
1994 m. lapkritį Irako vyriausybė dar kartą patvirtino pripažįstanti Kuveito suverenitetą ir teritorinį vientisumą, o gruodį sutiko demarkuoti Irako ir Kuveito sieną.
Kitaip nei Irakas, kita strateginė SSRS sąjungininkė Artimuosiuose Rytuose – Sirija – sugebėjo išeiti iš Šaltojo karo eros su minimaliais nuostoliais, nors iki devintojo dešimtmečio pabaigos. Jai labai nepalanki buvo ir tarptautinė situacija. Remdamasis kariniu-politiniu aljansu su SSRS, Sirijos prezidentas Hamidas Assadas, vykdydamas tradicinę konfrontacijos su Izraeliu kursą, judėjo link suartėjimo su Iraku, kuris Vakaruose buvo laikomas vienu pagrindinių „tarptautinio terorizmo“ centrų. . Kadangi dar prieš tai H. Assadas nuolat tapatino save su PYD (Palestinian Resistance Movement) ekstremistiniu sparnu, kuris savo ruožtu palaikė glaudžiausius ryšius su įvairių rūšių radikaliomis teroristinėmis organizacijomis, Sirija buvo priskiriama prie „tarptautinį terorizmą remiančių“ valstybių. o prieš ją buvo išpuolių Vakarų Europos šalys ir JAV. Tai negalėjo turėti neigiamos įtakos šalies ekonomikai, kuri daugiausia susijusi su Vakarų Europos šalimis.
Be to, Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos šalys, reaguodamos į Sirijos suartėjimą su Iraku, nuo 1985 m. nustojo jai teikti finansinę pagalbą. Ši pagalba padengė didžiąją dalį Sirijos karinių išlaidų, kurių šalies ekonomika nepajėgė užtikrinti reikiamu lygiu. Tam tikru mastu problemos rimtumą sušvelnino sovietų ginklų tiekimas kreditu.
Situaciją H. Assadui apsunkino konfliktai su kaimynėmis: Turkija, Jordanija ir Iraku. Konfliktas su Turkija kilo dėl neoficialios Sirijos paramos PKK (Kurdistano darbininkų partijos) kovotojų veiksmams. Ir nors Sirijos ir Turkijos protokolas dėl abipusio saugumo buvo pasirašytas 1987 m., netiesioginė parama PKK buvo tęsiama per ekstremistinį PYD sparną.
Aršiausias konfliktas buvo su Jordanija. Ji atsirado dėl Musulmonų brolijos Sirijos filialo veiksmų (iš pradžių būdami grynai egiptietiška organizacija, jie galėjo skleisti savo politinę doktriną kitose musulmoniškose šalyse). 70-ųjų pabaigoje - 80-ųjų pradžioje. ši organizacija išprovokavo pilietinį karą šalyje, surengdama eilę masinių ginkluotų protestų prieš Assado režimą. Tik naudodama tankus ir lėktuvus Sirijos armija sugebėjo numalšinti šiuos protestus. Tada Musulmonų brolija perėjo prie plačiai paplitusių sabotažo ir teroristinių veiksmų. Jordanijos teritorijoje buvo įsikūrusios kovotojų bazės ir stovyklos, todėl abiejų šalių santykiai smarkiai pablogėjo. Nors Hamas Assad galiausiai sugebėjo nuslopinti ginkluotą Musulmonų brolijos pasipriešinimą, jie išlaikė savo tvirtoves Jordanijoje ir infrastruktūrą šalyje.
Artimųjų Rytų regiono samprata politiniuose ir mokslo sluoksniuose. „Didieji Viduriniai Rytai“. Artimųjų Rytų šalys ir valstybės bei jų teritorijos. Izraelis kaip Europos valstybės darinys. Pietvakarių Azijos ir Šiaurės Afrikos arabų šalys, Magrisas ir Magrebas. Rasinė, etnacinė ir religinė-bendruomeninė gyventojų sudėtis. Arabai ir žydai, kurdai ir turkai, koptai, berberai, Sudano ir maurų juodaodžiai. Judaizmas, krikščionybė ir islamas Artimuosiuose Rytuose, trijų pasaulio religijų atstovų santykiai. Artimuosiuose Rytuose gyvenančių tautų okupacija, kultūra ir gyvenimas. Didžiosios Britanijos, Prancūzijos ir Italijos kolonijinės valdžios pasekmės regione.
Artimieji Rytai po Antrojo pasaulinio karo pabaigos. Dekolonizacijos procesas ir jaunų nepriklausomų valstybių formavimasis /1946 -1971/. Izraelio valstybės sukūrimas. Pietvakarių Azijos ir Šiaurės Afrikos arabų šalių politinės nepriklausomybės pasiekimas ir valstybės suvereniteto atkūrimas. Kova tarp reakcijos ir pažangos jėgų, nacionalinio išsivadavimo sėkmės ir nesėkmės, antiimperialistiniai ir antifeodaliniai judėjimai.
Pagrindinės valstybės ir politinės struktūros formos arabų pasaulio šalyse. Respublikonų režimai ir jų ypatybės. Egiptas, Sirija, Libanas, Irakas, Jemenas, Libija, Tunisas, Alžyras, Sudanas ir Mauritanija. Monarchiniai režimai ir jų ypatybės. Saudo Arabija, Jordanija, Kuveitas, Kataras, Jungtiniai Arabų Emyratai, Omanas, Bahreinas ir Marokas. Palestinos ir kurdų problemos. Vakarų Sacharos problema.
Izraelio valstybė. Kilmės, formavimosi ir raidos istorija. Pagrindinės XX amžiaus antrosios pusės ir XXI amžiaus pradžios politinės ir socialinės ekonominės raidos tendencijos.
Žydų tauta ir jų vieta pasaulio žmonių civilizacijos istorijoje. Antisemitizmas kaip daugelio Europos, Azijos, Afrikos ir Amerikos šalių socialinio ir politinio gyvenimo reiškinys, jo šaknys. Antisemitinių nuotaikų stiprėjimo priežastys XIX-XX amžių sandūroje.
Sionizmas kaip politinis, nacionalistinis ir socialinis judėjimas. Pasaulinės sionistų organizacijos susikūrimas /WZO, Bazelis, 1897/, jos programa, tikslai ir uždaviniai. Teodoras Herzlis kaip sionistų judėjimo įkūrėjas. Eretz – Izraelis. WZO veikla kuriant „žydų namus istorinėje tėvynėje“ Palestinoje. Britanijos vyriausybės požiūris į žydų imigracijos procesą. Balfour deklaracija /1917 m. lapkričio 2 d./ ir Palestinos problemos aptarimas tarptautinėje konferencijoje San Reme /1920 m. balandžio 19 d./.
Žydų imigracijos į Palestiną proceso suaktyvėjimas tarpukariu. Aliyah ir Yishuv politinės sistemos sukūrimas 20–30 m. XX amžiuje. Žydų valstybingumo pamatų klojimas. Žydų ir arabų tarpbendruomeninės konfrontacijos atsiradimas Palestinoje. “ Baltas popierius„Didžiosios Britanijos vyriausybė /1939 m. gegužės 17 d./.
Antisemitinės isterijos sprogimas nacistinėje Vokietijoje ir jo pasekmės /1933 - 1945/. Niurnbergo įstatymai dėl pilietybės ir rasės /1935 m. rugsėjo 15 d./. Žydai ir Mikelangai. Judeofobijos plitimas okupuotose Europos šalyse Antrojo pasaulinio karo metais /1939 -1945/. Susitikimas vyresnieji pareigūnai nacių reichas Grossen-Wannsee /1942 m. sausio 20 d./ ir priėmimas galutinis sprendimasžydų klausimas“. Genocidas ir holokaustas. Šešių milijonų Europos žydų sunaikinimas.
WSO neeilinis kongresas ir Biltmore programos priėmimas, pagrindinės jos nuostatos /Niujorkas, 1942 m. gegužės 11 d./. Kvietimas sukurti nepriklausomą žydų valstybę Palestinos teritorijoje ir reakcija į tai iš vadovaujančių jėgų – antihitlerinės koalicijos dalyvių – JAV ir SSRS.
Politinė padėtis Palestinoje Antrojo pasaulinio karo pabaigoje. Naujų alijų antplūdis iš Europos ir kitų pasaulio regionų. Staigus tarpbendruomeninių prieštaravimų tarp žydų ir arabų paaštrėjimas, jų peraugimas į atvirą ginkluotą konfliktą. „Hagana“ ir „Palmach“ kaip netaisyklingos Palestinos sionistų karinės formacijos. Irgun Zwei Leumi ir Lehi teroristinė veikla. Tragedija Deir Jasine /1948 m. balandžio 9 d./.
Didžiosios Britanijos mandatų sistemos krizė Palestinoje, realus Didžiosios Britanijos vyriausybės atsisakymas ir nusišalinimas nuo šios teritorijos problemų sprendimo. Palestinos klausimo svarstymas JT /1946-1948/. Pagrindinės šios problemos sprendimo galimybės. Projektas, skirtas sukurti suverenią arabų ir žydų valstybę su lygiomis teisėmis arabams ir žydams. Palestinos padalijimo į dvi nepriklausomas valstybes – arabų ir žydų – projektas. Didžiųjų valstybių pozicijos šių projektų svarstymo procese. Antroji JT Generalinės Asamblėjos sesija ir priimta rezoliucija 181/II/ dėl Palestinos padalijimo į dvi nepriklausomas ir suverenias valstybes – arabų ir žydų / 1947 m. lapkričio 29 d./.
Deklaracijos dėl Izraelio valstybės įkūrimo priėmimas /Tel Avivas, 1948 m. gegužės 14 d./. Žydų valstybės Liaudies taryba ir Liaudies administracija kaip laikinieji įstatymų leidžiamieji, vykdomieji ir administraciniai organai. Politinis Davido Ben-Guriono portretas ir veikla, jo vaidmuo žydų tautos istorijoje ir Izraelio kūrime.
Izraelio Valstybės konstitucinė ir teisinė sistema, jai būdingi bruožai ir ypatumai. Teisinis pagrindasžydų valstybės atsiradimas ir egzistavimas. Konstitucijos trūkumas, žydų religinės teisės ir Anglijos bendrosios teisės derinys bei Osmanų imperijos komercinės ir privatinės teisės elementai. Izraelio pilietybės ir asmens statuso nustatymas. Įstatymai dėl grąžinimo /1950/, dėl pilietybės /1954/, dėl žemės /1960/ ir dėl gyventojų registravimo /1965/. žydai ir gojai. Sabra, Aškenazimas, Sefardimas ir Mamzerimas. Izraelyje gimę arabai, Palestinos arabai, beduinai ir drūzai.
Izraelio valstybinės institucijos. Valdžių padalijimo principo įgyvendinimo ypatumai. Vyriausybė, Knesetas, Aukščiausiasis Teismas. Prezidento statusas. Vietos vykdomoji, administracinė ir teisminė valdžia. Ortodoksinio judaizmo įtaka valdžios organų ir institucijų veiklai Izraelyje. Rabinų teismų įstatymas /1953/.
Izraelio partinė sistema. Didelių politinių partijų ir nacionalinio masto organizacijų nebuvimas, partinio spektro įvairovė. Socialinės reformistinės, centristinės ir dešiniosios konservatyvios pakraipos sionistinės partijos. Tradicionalizmo ir ultraortodoksinio judaizmo religinės partijos. Marksistinės-socialistinės ir demokratinės pakraipos pasaulietinės partijos. Izraelio partijų ir grupių blokavimas parlamento ir vyriausybės lygiu. „Maarach“ /1969/ ir „Likud“ /1973/ kaip pagrindiniai politiniai blokai-varžovai paskutiniame XX a. ketvirtyje – XXI amžiaus pradžioje.
Saugumo pajėgų vaidmuo socialiniame ir politiniame Izraelio gyvenime. IDF /Izraelio gynybos pajėgos/ ir MOSSAD, jų funkcijos. „Sukamųjų durų sistema“. Sparti karininkų kuopos kaita ir į pensiją išėjusių vyresniųjų kariuomenės gretų delegavimas į vadovaujančias pareigas valstybės ir administraciniame aparate.
Visuomeninės organizacijos Izraelyje ir jų veiklos specifika. Histadrut /General Labour Confederation of Israeli Workers, 1920/ kaip pagrindinis profesinių sąjungų centras, jo struktūros ir padaliniai.
XX amžiaus antrosios pusės – XXI amžiaus pradžios žymiausių Izraelio valstybės veikėjų politiniai portretai. Chaimas Weizmannas, Golda Meiras, Moshe Dayanas, Menachemas Beginas, Shimonas Peresas, Yitzhak Rabinas, Benjaminas Netanyahu, Arielis Sharonas ir Ehudas Olmertas.
Izraelis kaip nauja pramoninė šalis. Pagrindiniai socialinės ir ekonominės raidos etapai nuo žydų valstybės atkūrimo. Atsigavimo laikotarpis / 40-ųjų pabaiga – 50-ųjų vidurys. XX amžius /. Žemės ūkio gamybos raida ir industrializacijos proceso pradžia. Kibbutzim ir Moshav. Atvykusios alijos repatriacijos ir įsisavinimo procesai.
Pramonės augimas ir importą pakeičiančio plėtros modelio sukūrimas / 50-ųjų vidurys – 70-ųjų vidurys. XX amžius /. Pramoninei šaliai būdingų makroekonominių proporcijų formavimasis. Ekonomikos militarizacijos procesas, karinio-pramoninio komplekso/karinio-pramoninio komplekso/Izraelis atsiradimas.
Izraelio perėjimas prie į eksportą orientuoto plėtros modelio / 70-ųjų vidurys – 80-ųjų pabaiga. XX amžius /. Lėto ir nestabilaus augimo laikotarpis, ieškoma būdų, kaip suaktyvinti ekonomiką. Didėjančios finansinės problemos dėl makroekonominio disbalanso. Struktūriniai poslinkiai dėl pramonės ir mokslo-techninės raidos etapų persipynimo. Pirmoji ekonomikos liberalizavimo banga.
Ekonomikos augimo pagreitis, pagrįstas naujų darbo ir kapitalo išteklių įtraukimu į reprodukcijos procesą /XX-XXI amžių sandūra/. Žymus intensyvaus augimo veiksnių stiprinimas, konkurencijos ir rinkos paskatų vaidmens didinimas. Ekonominio profilio pagrindų formavimo užbaigimas, identifikuojant specializuotas, aukštųjų technologijų karinės ir civilinės pramonės gamybos rūšis. Aktyvi paslaugų sektoriaus plėtra.
Veiksniai, prisidėję prie spartaus Izraelio ekonomikos augimo antroje XX amžiaus pusėje ir XXI amžiaus pradžioje.
Izraelio ir JAV karinis-politinis aljansas Šaltojo karo metu ir jam pasibaigus. JAV vyriausybės teikiamos didelės paskolos Izraeliui lengvatinėmis sąlygomis, didelės nemokamos pagalbos teikimas ekonominės, finansinės, pramonės, karinės ir kitose veiklos srityse. Sionistų ir prosionistinių sluoksnių parama Izraeliui skirtingos šalys, žydų diaspora, didelio finansinio kapitalo žydų kilmės atstovai. Sunki Izraelio ir arabų ir islamo pasaulio konfrontacija Artimųjų Rytų konflikto metu. „Apgultos tvirtovės valstybės“ sindromas ir „raumenų auginimo“ politika, ekonomikos ir darbo militarizavimas. Nuolatinis alijos antplūdis, turintis gana aukštą intelektualinio išsivystymo lygį, kvalifikaciją, bendrą ir profesinę kultūrą. Santykinai pigios darbo jėgos buvimas sefardų ir arabų kilmės izraeliečių, palestiniečių arabų ir drūzų pavidalu.
Pagrindiniai šiuolaikinės Izraelio ekonomikos sektoriai. Karinis-pramoninis kompleksas ir susiję aukštųjų technologijų gamybos tipai. Izraelio branduolinė programa. Metalo apdirbimo ir mechaninės inžinerijos pramonė. Elektros ir elektronikos pramonė. Mineralų, fosfatų ir Negyvosios jūros druskų gavyba. Mineralinių trąšų gamyba. Deimantų apdirbimas. Statybos pramonė ir paslaugų sektorius. Labai pelninga žemės ūkio produkcija. Laistymo sistemų tinklo sukūrimas, platus naujų žemės ūkio technologijų ir žemės ūkio produktų diegimas. Grūdų ir citrusinių augalų auginimas. Gyvulininkystės ir paukštininkystės plėtra.
Izraelio valstybės politinės ir socialinės-ekonominės raidos bendrieji XX amžiaus antrosios pusės – XXI amžiaus pradžios rezultatai. Žydų valstybės tolesnio egzistavimo perspektyvos.
Artimųjų Rytų konfliktas ir jo raidos dinamika. Artimųjų Rytų konflikto priežastys, pobūdis ir pagrindiniai etapai.
Tarptautiniai Artimųjų Rytų konflikto aspektai. Didžiųjų pasaulio valstybių - JAV, Didžiosios Britanijos, Prancūzijos, SSRS / Rusijos / ir Kinijos pozicijos sprendžiant šį konfliktą. Geopolitiniai prieštaravimai, regioninės problemos ir naftos problema.
Arabų ir Izraelio prieštaravimai. Izraelio valstybės boikotas, kurį vykdo kaimynai arabai, ilgalaikis atsisakymas pripažinti teisę egzistuoti kaip suverenia žydų valstybe.
Palestinos klausimas yra Artimųjų Rytų konflikto kertinis akmuo. Pirmasis arabų ir Izraelio / Palestinos/ karas /1948 – 1949/ ir jo rezultatai. Jordano upės Vakarų kranto įtraukimas į Jordaniją, Egipto administracinės kontrolės įkūrimas Gazos ruože. Palestinos pabėgėlių problemos atsiradimas. Palestinos arabai kaip diasporos tauta.
Palestinos pasipriešinimo judėjimo ištakos – PDS /1948–1964/. Ankstyvosios Palestinos arabų politinės organizacijos ir jų veikla. Arabų išsivadavimo armija /AAO, 1948 – 1949/ ir „Al-Jihad al-Muqaddas“ / „Šventasis karas“, 1949/.
Antrasis arabų ir Izraelio karas /Sueco krizė, 1956 m. spalio 30 d. – lapkričio 6 d./. Triguba anglų-prancūzų-izraelio agresija prieš Egiptą ir jos pasekmės. Palestinos parama panarabizmo idėjoms, jų aktyvus dalyvavimas visos arabų vienybės judėjime. G.A. Nasseris ir PDS.
Palestinos išsivadavimo organizacijos sukūrimas /PLO, 1964/. „Harikat al-Tahrir al-Filastini“ – „Palestinos išsivadavimo judėjimas“ / Fatah – pergalė, 1959 m. / kaip PLO stuburas. Palestinos išlaisvinimo liaudies frontas (PFLP), Palestinos išlaisvinimo demokratinis frontas (DFLP), Palestinos komunistų partija – Liaudies partija (PPP – PN) ir kitos palestiniečių organizacijos – PLO narės. Palestinos išlaisvinimo armija /PLO, 1965/ kaip ginkluotas PLO sparnas. Salah Khalaf, Khalil al-Wazir ir Yasser Arafat kaip PLO ir PYD lyderiai.
Pirmasis Palestinos nacionalinis kongresas /Jeruzalė, 1964 m. gegužės mėn./ ir jo sprendimai. Palestinos nacionalinis paktas, šio dokumento ypatybės.
Trečiasis arabų ir Izraelio karas / Šešių dienų karas, 1967 m. birželis/. Izraelis užėmė likusią Palestinos dalį – Vakarų krantą ir Gazos ruožą, Sirijos Golano aukštumas ir Egipto Sinajaus pusiasalį. Naujas pabėgėlių srautas. Arabų šalių konferencija Chartume /1967/. JT Saugumo Tarybos sprendimas Nr.242 /1967 m. lapkričio 22 d./. Izraelio kolonizacijos politika okupuotose arabų teritorijose.
Ekstremistinių palestiniečių organizacijų atsiradimas. Grupės „Juodasis rugsėjis“ ir „Palestiniečių revoliucijos ereliai“. Teroro išpuolis ir Izraelio sportininkų žūtis per Miuncheno olimpines žaidynes /1972 m. rugsėjis/. Konfliktas tarp PLO vadovybės ir Jordanijos valdžios, ginkluoti PLO būrių ir Jordanijos kariuomenės susirėmimai /1968 - 1970/. Pagrindinių PLO pajėgų perkėlimas į Libaną.
Ketvirtasis arabų ir Izraelio karas / Yom Kippur karas, 1973 m. spalis / ir jo rezultatai. JT Generalinės Asamblėjos XXIX sesijos rezoliucija /1974/ dėl Palestinos arabų teisės sukurti suverenią valstybę. Egipto pasitraukimas iš arabų ir Izraelio konflikto dėl atskiros taikos sutarties su Izraeliu sudarymo /Vašingtonas, 1979 m. kovo 26 d./.
Libano įsitraukimas į Artimųjų Rytų konfliktą. Libano vyriausybės parama PYD Izraelio okupuotose arabų teritorijose. Tarpreliginių problemų paaštrėjimas Libano visuomenėje. Šalies tautinių-patriotinių jėgų kova su vietine reakcija. Pilietinis karas Libane /1975 – 1990/. Sirijos kariuomenės įžengimas į Libaną pagal Arabų valstybių viršūnių susitikimo Rijade ir Kaire sprendimus /1976/.
Penktasis arabų ir Izraelio karas /Libano karas, 1982/ ir jo pasekmės. Izraelio karių okupuota pietinė šalies dalis ir jų patekimas į Beirutą. PDS dalinių evakuacija iš Libano į Libiją. Žudynės palestiniečių Sabros ir Šatilos pabėgėlių stovyklose. Libano vyriausybės atsisakymas sudaryti atskirą susitarimą su Izraeliu. OOP susilpnėjimas.
Pasaulio bendruomenės parama Palestinos tautos nacionalinio išsivadavimo kovai. SSRS /Rusija/ ir PLO. Palaipsniui palankių sąlygų Palestinos klausimui išspręsti formavimas. Arabų gyventojų skaičiaus augimas Izraelyje ir Izraelio okupuotose arabų teritorijose. Intifada kaip neginkluotas Palestinos arabų sukilimas /1986 - 1993/.
Artimųjų Rytų konflikto sprendimo būdų paieška – Madridas, Maskva, Oslas, Vašingtonas /1991 – 1993/. JT tarpininkavimas. Tiesioginio politinio dialogo tarp Izraelio ir PLO pradžia. Bendra Palestinos ir Izraelio deklaracija ir pagrindinės jos nuostatos /Oslas, 1993 m. rugsėjo 13 d./. Palestinos nacionalinės autonomijos /Gaza-Jericho regionas/ susiformavimas. Neišspręsta Jeruzalės problema. Palestinos savivaldos tarybos sukūrimas, pastarosios pavertimas Palestinos nacionaline valdžia /PNA/. Y. Arafatas PNA pirmininku.
Prieštaravimas taikos susitarimui Izraelyje, arabų šalyse ir PLO. Provokacijos ir teroristiniai veiksmai.
Islamo fundamentalizmas ir PDS. „Musulmonų asociacija“ /1973/ ir „Islamo pasipriešinimo judėjimas“ /HAMAS, 1987/. „Islamo džihadas“ /1979/ ir „Hezbolah“ /„Alaho partija“, 1983/. Šeichas Ahmedas Yassinas ir Fathi Shakiqi yra Palestinos fundamentalistų lyderiai. 2001 m. rugsėjo 11 d. teroristiniai išpuoliai JAV ir reakcija į juos arabų pasaulyje.
Ya Arafato mirtis /2004 m. lapkričio 11 d./ ir PLO, Fatah ir PNA vadovavimo perėmimo problema. Mahmoudo Abbaso politinis portretas ir veikla.
Palestinos ir Izraelio gyvenvietės „kelių žemėlapis“ kaip dokumentas /2003 m. balandžio 30 d./. Šio plano likimas.
„Hamas“ pergalė 2006 m. rinkimuose į Palestinos įstatymų leidžiamąją tarybą. Realus Palestinos nacionalinės autonomijos vadovybės skilimas ir sustiprėjusi „Fatah“ ir „Hamas“ kova dėl valdžios (2007 m. birželis). Dviguba valdžia Palestinoje. “ Žiemos karas„Gazoje ir jos pasekmės /2008 m. gruodžio 27 d. – 2009 m. sausio 18 d./.
Taikaus Artimųjų Rytų konflikto sprendimo perspektyvos.
Egiptas XX amžiaus antroje pusėje – XXI amžiaus pradžioje. Pagrindinės vidaus ir užsienio politikos kryptys susikūrus respublikinei santvarkai.
Politinė padėtis Egipte 40-50-ųjų sandūroje. XX amžiuje. Karaliaus Farouko vyriausybių pro-imperialistinė pozicija, pastarųjų nesugebėjimas ir nenoras ginti nacionalinio ir valstybinio Egipto suvereniteto. Ūmi šalies vidaus krizė, demokratinio, antiimperialistinio ir nacionalinio išsivadavimo judėjimo iškilimas. Reikalauti sulaužyti nelygią 1936 m. Anglijos ir Egipto sutartį ir evakuoti britų kariuomenę iš šalies. Egipto armijos karininkų korpuso pažangiosios dalies vaidmuo m išsivadavimo kova. Laisvųjų karininkų organizacijos kūrimas ir veikla /1948/ Muhammado Naguibo, Gamalo Abdel Nassero ir Anwar Sadato politiniai portretai.
1952 m. liepos 23 d. revoliucija Egipte, jos priežastys ir pobūdis. Egipto revoliucijos bruožai. Monarchinio režimo nuvertimas ir valdžios perdavimas į Revoliucinės vadovybės tarybos rankas /SRK/. M.Naguibas laikinosios revoliucinės vyriausybės vadovu. Atsiribojimas SRC gretose ir radikalaus nacionalinių-patriotinių jėgų sparno pergalė jame. Egipto paskelbimas respublika /1953 m. birželis/ ir pirmosios respublikinės konstitucijos priėmimas /1956 m. birželis/. G.A. Nasseris tapo vyriausybės ir valstybės vadovu.
Ekonominių ir socialinių reformų politika Egipte G. A. Nassero laikais. Agrarinės reformos ir laipsniškas stambiosios feodalinės, vaftinės ir dvarinės žemės naikinimas, nuomos santykių sferą reglamentuojančių teisės aktų priėmimas, fiksuotos apmokestinimo tvarkos nustatymas kaime. Privačių pavyzdinių felachų ūkių skatinimas ir kooperacinio judėjimo plėtra. Naujų žemės ūkio technologijų ir žemės ūkio produktų diegimas žemės ūkyje. Laistymo sistemų rekonstrukcija ir statyba. Svetimo turto nacionalizacijos procesas Egipte, jo ypatumai. Pramonės, bankininkystės ir užsienio prekybos „egiptinimas“. Viešojo sektoriaus kūrimas ekonomikoje ir privataus nacionalinio kapitalo skatinimas. Nacionalinio planavimo elementų įvedimas ir penkerių metų planų rengimas. Egipto industrializacija, didelių įmonių kūrimas lengvojoje ir maisto pramonėje. Asuano hidroelektrinės komplekso energetikos plėtra ir statyba. Egipto ir SSRS bei kitų socialistinių šalių bendradarbiavimas ekonominėje srityje.
Antiimperialistinė naujojo Egipto pozicija tarptautiniuose santykiuose. Britų okupacinių pajėgų išvedimas iš šalies /1954/. Egiptas nacionalizavo Sueco kanalo kompaniją /1956 m. liepos mėn./. Blogėja santykiai su Vakarų šalimis. Sueco krizė ir triguba Anglijos, Prancūzijos ir Izraelio agresija prieš Egiptą /1956 m. spalio 30 d. – lapkričio 6 d./.
SSRS ir JAV pozicijos laikotarpiu Sueco krizė. SSRS parama G. A. Nassero vyriausybei. Priverstinis kolonialistų traukimasis ir agresorių kariuomenės išvedimas.
Egiptas tapo arabų pasaulio lyderiu. Panarabizmo ideologija ir pagrindinės jos nuostatos. Jungtinės Arabų Respublikos, susidedančios iš Egipto ir Sirijos, sukūrimas /UAR, 1958 m. vasario mėn./. Sirijos pasitraukimas iš UAR, jo priežastys /1961 m. rugsėjis/.
Egipto vaidmuo jaunų išlaisvintų Azijos, Afrikos ir Lotynų Amerikos valstybių tarptautinėse organizacijose. G.A. Nasseris yra vienas iš Neprisijungusių judėjimo (NAM) įkūrėjų ir vadovų. Egipto dalyvavimas NAM, OSNAA, OIC ir LAS veikloje.
Situacija UAR po to, kai Sirija paliko savo struktūrą. Nacionalinės veiklos chartijos priėmimas /1962/. 1964 m. Laikinoji Konstitucija ir jos turinys. Arabų socialistų sąjunga /ASU, 1962 - 1963/. Biurokratinės buržuazijos augimas ir jos įtakos stiprėjimas Egipto visuomenėje.
Egipto pralaimėjimas Šešių dienų kare /1967 m. birželis/ ir jo priežastys. Vidinės reakcijos bandymai nuversti G. A. Nassero vyriausybę ir jų nesėkmė. „Kovo 30-osios programa“ /1968/, pažangių pokyčių politikos tąsa. Sunkumai likviduojant Izraelio agresijos pasekmes. Egipto ir SSRS draugystės ir bendradarbiavimo sutartis /1971 m. gegužės 27 d./ ir jos reikšmė. Egipto ekonominio ir karinio potencialo atkūrimas. „Yom Kippur karas“ ir jo rezultatai /1973 m. spalis/.
Egipto Arabų Respublika /ARE, 1972/ po Nassero eros. „Naujosios buržuazijos“ veiklos stiprinimas. Socialinė krizė. A. Sadato atėjimas į valdžią ir jo pirmtako vidaus ir užsienio politikos peržiūra. 1971 metų Konstitucija ir pagrindinės jos nuostatos.
„Spalio dokumentas“ /1974 m. balandžio 18 d./ ir „infitah“ politikos paskelbimas. Perėjimas prie rinkos ekonomikos per dalinį valstybės turto nutautinimą ir privatizavimą, stiprinant nacionalinės buržuazijos padėtį ir suteikiant veiklos laisvę užsienio kapitalui.
ACC likvidavimas ir trijų politinių partijų – Liberalų socialistų partijos /LSP, 1976/, Arabų socialistų partijos /ASP, 1976/ ir Nacionalinės pažangos partijos /AE, 1976/ sukūrimas. 70-ųjų pabaigos „Demokratinis eksperimentas“. XX amžius ir jo esmė. Provyriausybinės Nacionaldemokratų partijos /NDP, 1978/ ir Socialistų darbo partijos /SPT, 1979-1980/, kaip „teisinės opozicijos“ partijos, susikūrimas ir veikla. Pusiau legalaus ir nelegalaus opozicijos judėjimo atsiradimas Egipte. New Wafd /1979-1980/ ir Nacionalinis frontas /1979-1980/. Islamo fundamentalistinis veiksnys politiniame ir socialiniame šalies gyvenime. Islamistų partijų, organizacijų ir grupuočių skaičiaus augimas ir staigus veiklos suaktyvėjimas. „Al-Jihad“, jo savybės. Islamo revoliucija Irane ir jos įtaka Egipto vidaus situacijai.
Egipto suartėjimas su JAV ir jos sąjungininkais, santykių su SSRS pablogėjimas. Egipto pusės vienašališkas draugystės ir bendradarbiavimo sutarties su SSRS denonsavimas /1976 m. kovo mėn./. Atskiros Egipto ir Izraelio derybos tarpininkaujant JAV. Susitarimas dėl Sinajaus pusiasalio /1975 m. rugsėjis/. Camp David susitarimas „Taikos Viduriniuose Rytuose pagrindas“ /1978 m. rugsėjis/. Taikos sutartis tarp Egipto ir Izraelio, jos pagrindinės nuostatos /Vašingtonas, 1979 m. kovo 26 d./. Atskiro sąmokslo pasekmės ir rezultatai. Labiausiai išsivysčiusios arabų pasaulio šalies pasitraukimas iš Artimųjų Rytų konflikto. Egipto santykių su arabų šalimis krizė. Arabų valstybių politinės ir ekonominės sankcijos Egiptui. Egipto narystės Arabų lygoje sustabdymas.
Sadato režimo krizė. Opozicinių jėgų susivienijimas Egipto patriotinio fronto rėmuose /EPF, 1980/. Represinė valdžios politika opozicijos atžvilgiu. Islamo ekstremistų įvykdytas A. Sadato nužudymas /1981 m. spalio 6 d./. Nepaprastosios padėties įvedimas šalyje.
Naujos Egipto vadovybės atėjimas į valdžią. Mohammedas Hosni Mubarakas kaip politikas ir prezidentas, jo vaidmuo nepriklausomo Egipto istorijoje. Kitas šalies modernizavimo etapas.
Padėtis Egipte devintojo dešimtmečio pradžioje. XX amžiuje. Stagnacija ir sąstingis politinėse, ideologinėse, ekonominėse ir socialines sferas. Valstybės ir administracinio aparato biurokratizacija, nežabotas korupcijos ir kyšininkavimo augimas. Disproporcijos ekonomikoje, Plėtros tempų mažėjimas pramonės ir žemės ūkio sektoriuose. Kapitalo antplūdis į paslaugų, turizmo ir pramogų industrijas. Ryški socialinė diferenciacija Egipto visuomenėje. „Riebios katės“ ir paprastų egiptiečių požiūris į jas. Etninės ir religinės problemos. Musulmonai arabai ir krikščionys koptai, jų santykiai.
M. H. Mubarako vyriausybės atsisakymas iš ankstesnės administracijos vidaus ir užsienio politikos kraštutinumų. „Egiptas visiems“. Vidaus stabilizavimo ir Egipto visuomenės konsolidacijos troškimas. Vadovaujančios NDP pozicijos ir politinio dialogo su opozicinėmis partijomis, organizacijomis ir grupėmis išlaikymas. Egipto nacionalinės ekonomikos stiprinimas perkeliant investicijas iš vartojimo sferos į gamybos sferą. Egipto ir arabų šalių santykių normalizavimas, Egipto narystės Arabų lygoje atkūrimas. Atnaujintas politinis ir ekonominis bendradarbiavimas su SSRS.
Egiptas XXI amžiaus sandūroje ir pradžioje. M. H. Mubarako administracijos tęsia ekonominių ir socialinių reformų politiką.
Paspartintas vystymasis rinkos santykiai Egipte ir šio proceso ypatumai. Privatizavimas be absurdo, konkurso tvarka ir audito pagrindu nepriklausomoms firmoms. Intensyvus pramonės, žemės ūkio, infrastruktūros ir kitų objektų, neturinčių strateginės paskirties, nutautinimas. Valstybės kontrolės išlaikymas daugelyje gavybos pramonės įmonių, energetikos komplekso ir karinio pramonės komplekso, tobulinti šalies ūkio planavimo sistemą valstybiniu mastu. Naujų miestų statyba ir didelių pramonės zonų su savo uostais kūrimas. Drėkinimo sistemų plėtra ir naujų žemių plėtra dykumose ir pusiau dykumose. Egiptiečių gyvenimo lygio kėlimas. Prieinamos ir nemokamos sistemos kūrimas visuomenės švietimas ir sveikatos priežiūra. Perspektyvos paversti Egiptą NIS.
Islamo ekstremizmo antplūdis Egipte 90-ųjų viduryje. XX amžiuje. „Al-Gamaa al-Islamiyya“ / „Islamo asociacija“ / ir panašios radikalaus islamizmo organizacijos. Teroristinis aktas Luksore prieš užsienio turistus /1997 m. lapkričio 17 d./ ir jo pasekmės. Egipto valdžios politika islamo fundamentalistų judėjimo atžvilgiu, politinio dialogo ir stiprių kovos metodų derinys. Religinio ir dvasinio krašto gyvenimo paėmimas valstybės kontrolei. Tradicinės musulmonų dvasininkijos ir nuosaikiojo islamizmo sparno parama M. H. Mubarako vyriausybės veiksmams.
Egipto politinės sistemos pokyčiai. 1971 m. Konstitucijos pataisų priėmimas /2005 m. gegužės mėn./ ir perėjimas prie tiesioginių Egipto prezidento rinkimų alternatyviu pagrindu. M. H. Mubarakas patvirtino prezidento įgaliojimus kitai kadencijai /2005 m. rugsėjo 7 d./.
Socialinė-politinė krizė ir revoliucinis sprogimas Egipte (2011 m. sausis – vasaris), pagrindinės jos priežastys ir pobūdis. M.Kh. vyriausybės nuvertimas. Mubarakas. Šalies politinės modernizacijos perspektyvos.
ARE ir išorinis pasaulis. Egipto ir JAV santykiai su Vakarų Europos šalimis, Japonija ir Kinija. Egipto ir Rusijos bendradarbiavimas politinėje, ekonominėje, karinėje ir kultūrinėje srityse. Didėjantis Egipto autoritetas tarp arabų valstybių. Egipto padėtis Artimųjų Rytų atsiskaitymo procese.
Irakas kaip šalis ir valstybė Artimuosiuose Rytuose. Teritorinė, tautinė ir etninė šalies gyventojų sudėtis. Religinis ir konfesinis veiksnys Irake, šiitų ir sunitų bendruomenių santykiai. kurdų klausimas ir jo vaidmenį politiniame šalies gyvenime. Irako žmonių kultūra ir gyvenimas.
Nacionalinio išsivadavimo judėjimo iškilimas Irake po Antrojo pasaulinio karo. Stiprėjanti reakcija ir represijos prieš demokratines jėgas. „Juodasis režimas“ ir Nuri Saido diktatūra. Irako dalyvavimas Bagdado pakte /1955 – 1959/.
1958 m. liepos 14 d. revoliucija Irake, jos pagrindinės priežastys, pobūdis ir rezultatai. Monarchijos nuvertimas ir respublikinės santvarkos sukūrimas. Laisvųjų karininkų organizacija, Arabų socialistų renesanso partija (BASA) ir Irako komunistų partija (ICP). Konkurencija tarp panarabų unionistų, baatistų ir komunistų. Abdul Kerimo Kasemo politinis portretas ir veikla.
1963 metų įvykiai Irake. Pirmosios Baathist vyriausybės atėjimas į valdžią /1963 m. vasario 8 d./ ir jo pasekmės. Baatistų nuvertimas ir generolo Arefo karinės diktatūros įkūrimas /1963 m. lapkričio 18 d./. Karas prieš kurdus.
1968 m. liepos 17 d. perversmas Irake ir Baatistų sugrįžimas į valdžią. Revoliucinės vadovybės tarybos sudarymas ir veikla /SRK/. Ahmedas Hassanas al-Bakras ir Saddamas Husseinas kaip PASV ir SRK lyderiai, jų santykiai.
PASV ir kitų politinių partijų bei visuomeninių organizacijų Irake sąveika. IKP skilimas ir jo pasekmės. S. Husseino raginimas SRK vardu sukurti Nacionalinį patriotinį frontą /NPF, 1970 m. liepos mėn./. PASV ir PCI vadovybė pasirašė Nacionalinės veiklos chartiją /KND, 1973 m. liepos mėn./. Dialogas su kurdų politinėmis partijomis ir organizacijomis ir Irako Kurdistano autonomijos paskelbimas.
Socialinės ir ekonominės transformacijos Irake politika. Tarptautinių naftos kompanijų nuosavybės nacionalizavimas. Vykdyti agrarinę reformą. Viešojo sektoriaus plėtra pramonėje, vidutinio ir smulkaus nacionalinio verslumo rėmimas ir skatinimas. Darbingų šalies gyventojų valstybinio draudimo ir ekonominių garantijų sistemos sukūrimas. Arabų nacionalsocializmo pamatų klojimas Irako visuomenėje.
Sovietų ir Irako santykių raida. 1972 m. Irako ir SSRS draugystės ir bendradarbiavimo sutartis ir pagrindinės jos nuostatos. Irako ekonominio ir karinio potencialo stiprinimas. Irako parama Palestinos arabų nacionalinio išsivadavimo kovai.
Suasmeninto Saddamo Husseino režimo formavimas Irake. Visos valstybės valdžios sutelkimas PASV vadovybės rankose. Palaipsniui silpninamos pozicijos PASV ir A.Kh. al Bakras ir jo šalininkai. S. Husseino užėmimas vadovaujančioje pozicijoje PASV partiniame Irako aparate ir valdžios struktūrose /1979 m. liepos 17 d./. Faktinis vienpartinės PASV diktatūros įsigalėjimas. Specialus PASV aparatas / "Jihaz Hanin", 1963/, Mukhabarat ir "Liaudies armija" Sadamo Irako valstybinėje sistemoje. Represijos prieš tikrus ir įsivaizduojamus režimo priešininkus – panarabus, baatistus opozicionierius, komunistus ir islamistus. Karo veiksmai Irako Kurdistane atnaujinti.
Irako slinkimas užsienio politikos nuotykių link. Saddamo Husseino pretenzijos į regiono lyderio vaidmenį Persijos įlankoje. Santykių su Iranu paaštrėjimas po islamo revoliucijos pergalės šioje šalyje ir fundamentalistinio R.M. režimo įsigalėjimo. Khomeinis. Irano ir Irako karas /1980 – 1988/, pagrindinės jo priežastys, pobūdis, etapai ir rezultatai. SSRS ir JAV pozicijos šio konflikto šviesoje. JT Saugumo Tarybos rezoliucija Nr.598 /1988/ ir kariaujančių šalių sutikimas su jos sąlygomis. Paliaubų sutarties pasirašymas ir konflikto įšaldymas. Karo pasekmės Irako ekonomikai.
Irako krizė ir jos raidos dinamika. Artimųjų Rytų konflikto išplitimas į Persijos įlankos sritį /1990 – 2003/.
Saddamo Husseino nuotykis Kuveite ir jo pasekmės. Irako kaimyninio Kuveito okupacija /1990 m. rugpjūčio 1–2 d./ ir Irako pusės motyvacija šiam procesui. Kuveito aneksija ir paskelbimas 19-ąja Irako provincija /1990 m. rugpjūčio 8 ir 28 d./. Tarptautinės bendruomenės reakcija į šį veiksmą. JT Saugumo Tarybos nepaprastieji posėdžiai ir rezoliucijų Nr. 660 - 665 /2 priėmimas - 1990 m. rugpjūčio 25 d./. Reikalavimas išvesti Irako kariuomenę iš Kuveito ir atkurti jį kaip nepriklausomą ir suverenią valstybę. Visapusiško prekybos ir ekonominių sankcijų Irakui režimo įvedimas.
JAV ir SSRS pozicijos paaštrėjus krizei. George'o W. Busho administracija pasinaudojo krizine situacija siekdama sustiprinti ir išplėsti JAV karinį-politinį buvimą Artimuosiuose Rytuose ir Persijos įlankoje. M.S. Gorbačiovas, E.A. Ševardnadzė ir E.M. Primakovą, atsižvelgiant į įvykius Artimuosiuose Rytuose. Sovietų vadovybės siekis politiškai ir diplomatiškai išspręsti konfliktinę situaciją. Šaudyklės diplomatija E.M. Primakovas, jo vizitai į Bagdadą / 1990 m. spalio 5 ir 28 d./, Damaskas ir Kairas / 1990 m. spalio 25 - 26 d./, derybos su S. Husseinu, H. Assadu ir H. Mubaraku.
JT Saugumo Tarybos rezoliucija Nr. 670 /1990 m. rugsėjo 25 d./ ir visapusiško prekybos ir ekonominių sankcijų režimo sugriežtinimas. Irako pakrantės jūrų blokados sukūrimas. JT, OIC, NAM ir Arabų lygos bandymai sustabdyti slydimą viso masto karo link ir grąžinti konflikto sprendimą į politinį kanalą.
JAV valstybės sekretoriaus J. Bakerio kelionė į 20 pasaulio šalių sostines, siekiant gauti JAV paramos galimiems kariniams veiksmams prieš Iraką /1990 m. lapkritis/. Padėties Artimuosiuose Rytuose aptarimas per neeilinį ESBO dalyvių valstybių ir vyriausybių vadovų susitikimą Paryžiuje /1990 m. lapkričio 18 - 19 d./.
JT Saugumo Tarybos rezoliucija Nr. 678 /1990 m. lapkričio 29 d./ ir faktinis ultimatumo pateikimas Irako vadovybei, reikalaujantis nedelsiant išvesti kariuomenę iš Kuveito iki 1991 m. sausio 15 d. Irako SRK atsisakymas įgyvendinti sąlygas. rezoliucija.
Pirmoji JAV ir jos sąjungininkų karinė kampanija Persijos įlankoje. Operacijos „Dykumos audra“ parengimas ir įgyvendinimas.
JAV ginkluotųjų pajėgų Jungtinės centrinės vadovybės (UCC) karo prieš Iraką operatyvinių planų rengimas. NATO Tarybos /Briuselis, 1990 m. rugpjūčio 10 d./ ir Vakarų Europos Sąjungos Tarybos /VES, Paryžius, 1990 m. rugpjūčio 21 d./ neeilinės sesijos, jų sprendimai. Arabų pasaulio skilimas ir jo pasekmės. Palestinos išsivadavimo organizacijos (PLO), Jordanijos, Jemeno, Sudano, Libijos, Alžyro, Tuniso ir Mauritanijos parama Irakui. Griežta Egipto, Sirijos, Libano, Saudo Arabijos, Omano, JAE, Bahreino, Kataro, Maroko, Somalio ir Džibučio pozicija prieš Iraką. JAV sukūrusi plačią antiirakietišką koaliciją, kurioje dalyvautų valstybės, besilaikančios įvairių politinių, ideologinių ir religinių pozicijų /1990 m. rugpjūtis – lapkritis/. Daugiašalės pajėgos /MNF/ ir jų sudėtis.
Tiesioginis pasiruošimas kariniams veiksmams. Operacijos „Dykumos skydas“ ir „Laisvas vėjas“ /1990 rugpjūtis – 1991 m. sausis/. AntiIrakinės koalicijos sąjungininkų karių ir laivų sutelkimas ir telkimas konflikto zonoje. Sunkiosios ginkluotės ir karinės technikos perkėlimas, logistikos palaikymas formuotėms ir daliniams, planuojamo karių tiekimo ir dislokavimo Persijos įlankos zonoje organizavimas. Kūrimas smogikų grupės iš aviacijos ir šarvuotų junginių. Laivyno pajėgų dislokavimas. JAV 6-ojo ir 7-ojo laivyno smūgio ir paramos pajėgų perdislokavimas iš Viduržemio jūros ir Ramiojo vandenyno vakarų. Lėktuvnešių ir raketų smogimo grupių, nusileidimo pajėgų, antvandeninių laivų ir povandeninių laivų perkėlimas iš JAV.
Operacijos „Dykumos audra“ koncepcija. „Oro-žemės operacijos /mūšio/“ sąvoka. Pagrindinių uždavinių sprendimą patikėti strateginei, taktinei ir vežėjais pagrįstai aviacijai, plačiai naudojant ugnies paramos malūnsparnius.
Irako ginkluotųjų pajėgų padėtis operacijos „Dykumos audra“ išvakarėse. Aukščiausia Irako karinė vadovybė ruošiasi gynybinei operacijai. Didelės karių grupės sukūrimas Pietų Irake ir Kuveite.
Jėgų pusiausvyra karo veiksmų išvakarėse. MNF pranašumas prieš Irako ginkluotąsias pajėgas kokybiniu požiūriu, vyraujantis sąjungininkų oro pajėgų ir karinio jūrų laivyno pranašumas apytiksliai lygybė kiekybinė sudėtis sausumos daliniai ir šarvuočiai.
Savo gerą darbą pateikti žinių bazei lengva. Naudokite žemiau esančią formą
Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.
Panašūs dokumentai
Pirmaujančių Vakarų šalių bandymas užmegzti tarpvalstybinius santykius su Rusija. Pagrindiniai Sovietų Rusijos užsienio politikos vektoriai. Sovietinės valstybės santykiai su Europos šalimis. SSRS politika Azijos šalių atžvilgiu.
santrauka, pridėta 2008-01-30
Totalitarinis režimas Sovietų Rusijoje XX a. 30–50 m., jam būdingi bruožai. Partijos augimas į ekonomiką ir viešąją erdvę. Prievartos aparato formavimas, naujos Konstitucijos priėmimas. Vyriausybės veikla ir Stalino asmenybė.
kursinis darbas, pridėtas 2009-10-24
Santykių su pirmaujančiomis kapitalistinėmis šalimis normalizavimo procesas pasibaigus pilietiniam karui. Kitas Sovietų Sąjungos užsienio politikos posūkis po 1938 m. Miuncheno susitarimo. Gynybiniai mūšiai 1941 m. vasarą ir rudenį. Stalingrado gynyba.
santrauka, pridėta 2014-12-02
XX amžiaus 40–50-ųjų SSRS užsienio politikos ypatybių analizė. Santykių tarp SSRS, socialistinių ir besivystančių šaliųšiuo laikotarpiu. Santykių su JAV pagrindo nustatymas; pradžios šaltasis karas, ginklavimosi varžybos ir jų rezultatai.
kursinis darbas, pridėtas 2015-01-19
SSRS užsienio politikos kurso pokyčių priežastys ir prielaidos. Kominterno veiklos rezultatai. Rusijos santykiai su Tolimųjų Rytų šalimis 1930-ųjų pradžioje. Sovietų, Didžiosios Britanijos ir Prancūzijos derybos. Miuncheno susitarimas, SSRS ir Vokietijos suartėjimas.
pristatymas, pridėtas 2013-12-01
Sovietų valdžios formavimasis Rusijoje buvo pilietinio karo ir užsienio įsikišimo laikotarpis. Sovietų valdžios pergalė įvyko dėl organizuoto valdžios smurto. Pagrindinė revoliucijos idėja buvo konfrontacija tarp žmonių ir inteligentijos.
testas, pridėtas 2009-06-01
Ideologinė ir politinė kova XX amžiaus XX amžiaus visuomenėje. SSRS užsienio politika 30-aisiais. Nacių agresija prieš SSRS. Stalino mirtis, Chruščiovo „atšilimas“. Kosmoso programa, pirmasis palydovas, pilotuojamas kosminis skrydis. Sovietų raketos Kuboje.
testas, pridėtas 2009-11-27
Pradėjus Rusijos aviacijos ir kosmoso pajėgų operaciją Sirijoje, Rusija vėl tapo tiesiogine ir betarpiška Artimųjų Rytų regione vykstančių procesų dalyve. Neabejotina, kad tai truks ilgai. Pastaroji aplinkybė reikalauja, kad Rusijos visuomenė suprastų šių procesų esmę, suprastų Rusijos vietą ir vaidmenį juose.
Artimieji Rytai turi išspręsti savo problemas be Europos
Artimieji Rytai yra ne subjektas, o objektas
Praėjusio amžiaus antroje pusėje, kai Sovietų Sąjunga buvo aktyvi Artimųjų Rytų arenos žaidėja, susiklostė ypatingas konceptualus ir loginis aparatas situacijai apibūdinti. Centrine regiono problema buvo laikomas Palestinos ir Izraelio konfliktas, kuris buvo platesnio arabų ir Izraelio konflikto, kuris savo ruožtu buvo įrašytas į pasaulinės SSRS ir JAV konfrontacijos kontekstą, esmė.
Kiekviena iš šių dviejų pasaulio galių turėjo savo sąjungininkus arabų pasaulyje, kurie atitinkamai buvo suskirstyti į „progresyvių“ ir „konservatyvių“ (sovietine terminija) stovyklas. Pirmoji apėmė tokias valstybes kaip Egiptas (iki 1976 m.), Libija, Alžyras ir Jemeno Liaudies Demokratinė Respublika (su sostine Adene). Pastarosios visų pirma apima Persijos įlankos, Egipto (po 1976 m.), Jemeno Arabų Respublikos (su sostine Sanoje) ir Maroko monarchijas.
Atidžiau pažvelgus į šią schemą, galima pastebėti esminį jos bruožą: jos rėmuose Artimieji Rytai buvo scena, kurioje pagrindiniai vaidmenys priklausė išoriniams veikėjams – SSRS ir JAV –, o regiono valstybės veikė kaip objektai. išorinių jėgų.
Ši logika pagal nutylėjimą atmetė arabų pasaulio šalių subjektyvumo galimybę visi ten vykstantys procesai buvo laikomi pagrindinio argumento – Šaltojo karo, t.y. neregioninių galių interesų susidūrimai.
Jei pažvelgsime giliau į istoriją, pamatysime, kad ši situacija susiklostė daug anksčiau, net Pirmojo pasaulinio karo metais, ir nuo to laiko esminių pokyčių joje neįvyko: arabų pasaulis nėra visavertis tarptautinių santykių subjektas. . Ir kaip tik ši aplinkybė yra visų Artimųjų Rytų regiono problemų pagrindas.
Todėl pagrindinis klausimas, nulemiantis padėties Artimuosiuose Rytuose raidą – kokiu keliu ir kaip sėkmingai vyks daugiapolio pasaulio regioninio poliaus, kuriame turime gyventi, formavimasis.
Tris kartus apgauti
2015 m. spalio 22 d., kalbėdamas Valdajaus forume, Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas itin glaustai, bet išsamiai apibūdino problemos esmę: „savo istorijoje ji dažnai tapo skirtingų imperijų ir galių susirėmimų arena regiono sienas ir politinę struktūrą, kad jos atitiktų jų pačių interesus, o pasekmės ne visada buvo malonios ir geros ten gyvenusiems žmonėms.
Taip, iš tikrųjų jų, kaip taisyklė, nebuvo klausiama. Paskutiniai žmonės, sužinoję, kas vyksta jų šalyse, buvo žmonės, gyvenę Artimuosiuose Rytuose.
Tai nėra perdėta. Mažiausiai tris kartus per pastaruosius 100 metų arabai buvo „paskutiniai, sužinoję, kas vyksta“. Tiesą sakant, jie buvo apgauti tris kartus.
Sykes ir Picot susitarimas
Viskas prasidėjo 1915 m., Pirmojo pasaulinio karo įkarštyje. Viena iš svarbiausių užduočių, kurią Antantės įkūrėjai, Prancūzija ir Britanija, siekė išspręsti jos eigoje, buvo Osmanų imperijos Azijos vilajetų įvaldymas. Kalbėjome apie teritoriją, kurią dabar užima šiuolaikinė Sirija, Libanas, Palestina, Izraelis, Jordanija, Kuveitas, JAE, Kataras, Bahreinas, Irakas.
Londonas ir Paryžius pastūmėjo įgyvendinti savo planus arabų gyventojųšias teritorijas sukilti prieš turkus. Aktyviausi ir sėkmingiausi buvo britų emisarai, ypač garsusis Thomas Lawrence'as, pramintas arabu. Būtent jis parengė projektą sukurti vieną nepriklausomą arabų valstybę su sostine Damaske daugumoje išvardytų žemių.
To meto arabų lyderiai apskritai pritarė šiam projektui ir, tikėdamiesi greitos nepriklausomybės, noriai įsitraukė į karą ir kartu su Antantės kariuomene išlaisvino žemes iš turkų, kurios iš pradžių buvo laikomos arabais.
Tačiau nei Didžioji Britanija, nei Prancūzija nesiruošė vykdyti arabams duotų pažadų, todėl 1916 m. buvo pasirašytas dokumentas, kuris į istoriją įėjo kaip Sachs-Picot susitarimas (pagal britų ir prancūzų diplomatų Marko Sachso ir Françoiso pavardes). Georges Picot, parengęs šį sandorį).
Šis susitarimas numatė arabams žadėtų teritorijų padalijimą tarp Antantės šalių: dabartinės Sirijos ir Libano žemės pateko į Prancūzijos, Palestinos, Jordanijos, o Irako – Didžiosios Britanijos kontrolę. Paryžius ir Londonas neketino ten kurti vienos arabų valstybės.
Kai kurios Arabijos pusiasalio dalys buvo pripažintos nepriklausomomis, ypač Hejazas, kurio valdovas buvo vienintelis arabų atstovas, kuriam buvo leista pasirašyti Versalio ir Sevro taikos sutartis, kurios užbaigė Pirmąjį pasaulinį karą.
Teisybės dėlei reikia pažymėti, kad Sykes-Picot susitarime dalyvavo ir Rusijos imperija. Jos sąjungininkai pažadėjo perduoti kontrolę Juodosios jūros sąsiauris ir Konstantinopolio, taip pat atsisakyti dalies istorinės Armėnijos ir Šiaurės Kurdistano. Nežinia, kiek šiuo atveju nuoširdūs buvo britai ir prancūzai: Rusija iš karo pasitraukė 1917 metų vasarį.
Tačiau reikia pabrėžti dvi aplinkybes: pirma, Rusija nepretendavo pati dalyvauti dalijant arabų teritorijas. Antra, būtent Rusijos dėka arabai sužinojo apie slaptų Sykes-Picot susitarimų egzistavimą: naujoji šalies valdžia paskelbė jų tekstą kartu su kitomis slaptomis sutartimis.
Visiškai natūralu, kad Sykes ir Picot susitarimas arabų pasaulyje buvo suvokiamas kaip akivaizdi apgaulė, kaip sandoris, sudarytas už arabų nugaros ir jų sąskaita. Atmintis apie tai gyva iki šiol, o arabai nė akimirkai nepamiršta, kad po Pirmojo pasaulinio karo, nepaisant atneštų aukų, negavo nei vienybės, nei valstybingumo, nei nepriklausomybės.
Be to, naujieji „valdymo mandatų“ savininkai – Paryžius ir Londonas – suteikė sau teisę nubrėžti ribas savo „atsakomybės srityse“. Dėl to didžiulės teritorijos nuo Viduržemio jūros iki Tigro, kuri nuo neatmenamų laikų buvo viena arabų erdvė, atsidūrė tarp įvairių „protektoratų“, o vėliau – tarp atskirų jų vietoje atsiradusių valstybių.
Palestinos padalijimas ir Izraelio susikūrimas
Antrą kartą svarbus sprendimas, nulėmęs Artimųjų Rytų regiono likimą, buvo priimtas nedalyvaujant arabams iškart po Antrojo pasaulinio karo, 1947 m. Jie kalbėjo apie Palestinos padalijimo planą (mandatą valdyti, kurio Didžioji Britanija atsisakė) ir Izraelio valstybės sukūrimą.
1947 m. gegužės mėn. naujai sukurta JT sudarė specialų komitetą – UNSCOP (Jungtinių Tautų specialusis Palestinos komitetas), kuris parengė ataskaitą ir balsų dauguma rekomendavo JT Generalinei Asamblėjai padalyti šią teritoriją į žydų ir arabų valstybes bei nustatyti specialų tarptautinį Jeruzalės statusą.
Kartu labai juokinga, kad į UNSCOP nepateko nei viena arabų valstybė, nors nuo 1945 metų JT nariais jau yra Egiptas, Irakas, Libanas, Saudo Arabija, Sirija. Tuo pačiu metu į UNSCOP buvo įtrauktos, pavyzdžiui, tokios toli nuo Artimųjų Rytų šalys kaip Australija, Kanada, Gvatemala, Peru, Urugvajus.
JT Generalinė Asamblėja, kaip ir UNSCOP, atmetė planą sukurti federacinę valstybę dviem Palestinos tautoms – žydams ir arabams, kurį pasiūlė arabų šalys ir palaikė mažuma UNSCOP narių (Indija, Iranas ir Jugoslavija). .
Vėlesnis Izraelio valstybės paskelbimas arabų buvo suvokiamas ne kaip pasaulio bendruomenės sprendimo teisinis įsigaliojimas, o kaip dar viena diktatūros apraiška, kurią jie atsisakė pripažinti. Taip prasidėjo visa eilė karų, konfliktų ir nesiliaujančių įtampų, kurios, tiesą sakant, vis dar formuoja Artimųjų Rytų regiono išvaizdą.
Irano branduolinis susitarimas
Galiausiai trečią kartą arabai buvo pašalinti iš jų saugumui svarbių sprendimų priėmimo procesų 2015 m., kai šešių šalių grupė (nuolatinės JT Saugumo Tarybos narės ir Vokietija) sudarė vadinamąjį „branduolinį susitarimą“. Iranas. Ir labai keista, kad Izraelis kartu su arabų valstybėmis atsidūrė „laukiame už durų“ padėtyje.
Nesigilinus į šio susitarimo detales (apie kurį, beje, mažai žinoma), vis dėlto reikėtų atsižvelgti į tai, kad Iranas yra galinga regioninė galia, turinti šimtmečių istoriją, turinčią itin sudėtingų, kartais dramatiškų santykių su savo kaimynų arabų, iš kurių kai kurie jos teritoriniai ginčai lieka neišspręsti. Netgi įlankos, skiriančios Iraną nuo Arabijos pusiasalio, pavadinimas yra prieštaringas: arabai ją vadina arabiška, o Irane ir likusioje pasaulio dalyje pripažįstamas persų pavadinimas.
Svarbu atsiminti, kad šacho laikais, prieš islamo revoliuciją, Iranas turėjo stipriausią kariuomenę regione ir buvo laikomas pagrindiniu strateginiu JAV sąjungininku Persijos įlankoje. Po 1979 m. revoliucijos prasidėjo dešimt metų trukęs Irano ir Irako karas.
Neįmanoma nepastebėti fakto, kad per pastaruosius dešimt metų amerikiečiams vykdant garsią ir labai menišką kampaniją, kuria siekiama atimti iš Irano galimybę turėti branduolinių raketų ginklų, iraniečiai įsigijo ištisus įvairių raketų arsenalus. modifikacijų ir priartėjo prie branduolinio užtaiso sukūrimo.
Ar tai grasina arabams? Neabejotinai. Ir nesvarbu, kokie yra Teherano ketinimai. Svarbu tai, kad jis gali duoti triuškinantį smūgį – su įprastiniais ar branduoliniais (o jeigu?) ginklais. Atsakingi politikos formuotojai arabų pasaulyje, ypač artimiausi Irano kaimynai, yra įpareigoti įvertinti situaciją pagal Otto von Bismarcko suformuluotą auksinę taisyklę: „Svarbu ne ketinimai, o potencialas“. Izraelis turi tęsti tai.
Neatsitiktinai 2015 metų vasarą pasiektas susitarimas tarp „šešerių“ ir Irano buvo sutiktas itin kritiškai tiek arabų, tiek Izraelio. Ir nors per ateinančius mėnesius Persijos įlankos arabų valstybės, o vėliau ir Izraelis, pasiekė tam tikras JAV saugumo garantijas, vis dėlto neabejotina, kad „liko nuosėdos“. Gauti garantijas iš Baltųjų rūmų savininko, žinoma, yra gerai, bet geriau būtų tiesiogiai dalyvauti sprendžiant jų saugumą turinčius klausimus.
Pagrindinė išvada, kurią, atrodo, galima padaryti iš pirmiau minėtų trijų epizodų arabų ir išorinio pasaulio santykių istorijoje per pastarąjį šimtą metų yra ta, kad arabai dabar stengsis „suvokti“ apie visas problemas, turinčias įtakos jų interesams. pati pradžia. Jie nebeketina priimti žodžio, pasikliauti vien Visagalio gailestingumu.
Tai reiškia, kad Jemene, Irake ir kovoje su „Daesh“ bei kituose konfliktuose ar probleminėse problemose, kylančiose visame arabų pasaulyje ir turinčiose įtakos jo stabilumui bei saugumui, arabai sieks dalyvauti tiesiogiai, formuodami įvairias koalicijas, stengdamiesi sukurti bendrą požiūriai ir pozicijos.
