Pirmoji civilizacija pradėjo kurtis 40 amžiuje. atgal.

Paskutinė senovės Afrikos civilizacija sustojo XIII amžiuje. atgal.

Skirtinguose Afrikos regionuose egzistavo tam tikros bendruomenės, kurios pasižymėjo tam tikrais specifiniais materialinės ir dvasinės kultūros bruožais, kuriuos teisingiau būtų apibrėžti kaip ikicivilizacijas arba protocivilizacijas.

Civilizacijų formavimasis vyko pereinant į geležies amžių keliuose pagrindiniuose regionuose, kuriuos skyrė didžiuliai atstumai, kur buvo išsaugoti pirmykštės bendruomeninės sistemos ankstyvųjų tarpsnių sociokultai.

Palaipsniui kontaktų tankis Senovės kultūros Afrika plėtėsi, o tai sukėlė rimtų visuomenės svyravimų bandant kai kuriuos iš jų įvaldyti.

Paskutinis lūžis su senovės Afrikos sociokultais prasidėjo kupranugariui pasirodžius Sacharoje.

II-I amžių sandūroje. pr. Kr prekyba galutinai sunaikino seniausius socialinės sąmonės archetipus, nulemdama santykių tarp dykumos gyventojų ir jų sėslių kaimynų pietuose formas ir leido prekybai visoje dykumoje tapti stabilia ir reguliuojama institucija.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

APIEPagrindinis šaltinis: Andrejus Maidanskis

INSkirtinguose regionuose egzistavo tam tikros bendruomenės, pasižymėjusios tam tikrais specifiniais materialinės ir dvasinės kultūros bruožais, kurios teisingiau būtų apibrėžtos kaip ikicivilizacijos arba protocivilizacijos.

EŠios, santykinai tariant, seniausios civilizacijos, kurių formavimasis laike paprastai sutapo su perėjimu į geležies amžių visoje Afrikos į pietus nuo Sacharos teritorijoje, susiformavo keliuose pagrindiniuose regionuose, kuriuos skyrė didžiuliai atstumai, kur matyt, pirmykštės bendruomeninės sistemos ankstyvosiose stadijose gyvenę gyventojai.

Tokie civilizacijų centrai buvo Vakarų Sudanas ir gretimos Sahelio zonos dalys šiaurėje, taip pat gretimi Sacharos regionai; centrinės ir pietvakarinės šiuolaikinės Nigerijos dalys; upės aukštupio baseinas. Lualaba (dabartinė Šabos provincija Zaire); Centriniai ir rytiniai dabartinės Zimbabvės Respublikos regionai, savo pavadinimą skolingi būtent nuostabiai civilizacijai, kuri čia susiformavo pirmaisiais II tūkstantmečio mūsų eros amžiais, ir galiausiai Indijos vandenyno Afrikos pakrantė.

Pastarųjų dviejų dešimtmečių archeologiniai tyrinėjimai įtikinamai rodo tiesioginį tęstinumą tarp šių senųjų civilizacijų ir Afrikos viduramžių civilizacijų – didžiųjų Vakarų Sudano (Gana, Malio, Songhai), Ifės, Benino, Kongo, Zimbabvės ir Svahilių civilizacijos. .

NDidžiausią išsivystymą pasiekė senovės civilizacijos, kurios išsivystė Vakarų Sudane ir Nigerijoje. Centrinės Afrikos centrai atsiliko nuo geležies ir vario metalurgijos bei didelių miestų gyvenviečių atsiradimo. Rytų Afrikos dėmesys pasižymėjo tam tikra specifika, susijusia su jūrų prekybos vaidmeniu ją formuojant.

RTai, kad atogrąžų Afrikoje civilizacijų centrus skyrė dideli atstumai, nereiškė, kad tarp jų nėra jokių ryšių. Juos galima atsekti tarp Vakarų Sudano ir Nigerijos centrų, tarp pastarojo ir Kongo baseino. Archeologiniai įrodymai atskleidžia ryšius, egzistavusius tarp dabartinės Zambijos ir Zimbabvės teritorijos bei Aukštutinio Lualabos regiono, taip pat Rytų Afrikos pakrantės, nors dauguma šių duomenų datuojami II tūkstantmečio mūsų eros pradžioje.

PKitokia situacija buvo su kontaktais už Afrikos ribų. Jei Vakarų Sudanas iki VIII a. AD jau turėjo daug šimtmečių ryšių su Šiaurės Afrika, o Rytų Afrika turėjo ilgalaikius ryšius su Raudonosios jūros baseinu, o tada Persijos įlankos regionas ir Pietų Azija, Nigerijos ir Centrinės Afrikos centrai tiesiogiai nebendravo su ne Afrikos visuomenėmis.

NTačiau tai neatmetė netiesioginių kontaktų, pavyzdžiui, tarp Zimbabvės civilizacijos pirmtakų ir Artimųjų Rytų bei Pietų Azijos. Jie buvo vykdomi per Rytų Afrikos pakrantės uostus. Pavyzdžiui, yra žinomi romėnų artefaktų radiniai Afrikos žemyno vidaus regionuose, kurie yra gana nutolę nuo karavanų ir jūrų kelių.

INAukštas Vakarų Sudano židinio civilizacijos lygis buvo vietos visuomenių vystymosi rezultatas, nors ilgalaikiai ir stabilūs ryšiai su Viduržemio jūros regiono klasių visuomenėmis tam tikru mastu paspartino tokį vystymąsi. Ryšius liudija daugybė uolų raižinių išilgai dviejų pagrindinių senovinių Sacharos kelių: nuo pietų Maroko iki vidaus deltos regiono. Nigerio ir nuo Fezano iki rytinio didžiojo Nigerio vingio galo dabartinio Gao miesto teritorijoje. Kalbame apie vadinamuosius vežimų kelius: arklių traukiamų vežimų uolų raižiniai byloja apie gana gyvus kontaktus, tačiau su tam tikrais laiko ir gamtos apribojimais. Viena vertus, arklio pasirodymas Sacharoje datuojamas tik I tūkstantmečiu prieš Kristų, kita vertus, patys Sacharos atvaizdų vežimai, anot ekspertų, vargu ar galėjo būti naudojami kitiems tikslams. nei prestižinių, nuo -dėl konstrukcijos trapumo, neleidžiančio jų naudoti nei kaip krovininės, nei galbūt kaip kovinės transporto priemonės.

PIlga „techninė revoliucija“ įvyko kupranugariui pasirodžius Sacharoje maždaug 2–1 amžių sandūroje. pr. Kr ir turėjo rimtų socialinių pasekmių, apibrėžiančių dykumų gyventojų ir jų sėslių kaimynų pietuose santykių formas ir leidusią prekybai tarp dykumų tapti stabilia ir reguliuojama institucija. Tiesa, pastaroji, matyt, įvyko visiškai vėliau ir jau buvo susijusi su arabų atsiradimu.

TRansaharos kontaktai tikriausiai suvaidino tam tikrą vaidmenį formuojant Vakarų Afrikos bronzos amžiaus pramonės centrą, kuris buvo anksčiau nei geležies metalurgija, unikalus visoje atogrąžų Afrikoje. Prancūzų tyrinėtojos Nicole Lambert kasinėjimai Mauritanijoje 60-aisiais. įrodė, kad čia yra didelis vario ir bronzos pramonės centras. Akzhuzht vietovėje buvo aptiktos vario kasyklos ir vario lydymo vietos (Lemdenas). Rastos ne tik didelės šlako sankaupos, bet ir lydymo krosnies su pūtimo vamzdeliais liekanos. Radiniai datuojami VI-V a. pr. Kr Maurų bronzos pramonės centras buvo tik pietiniame vakarinio „karietų kelio“ gale, kuris jį tiesiogiai jungė su panašiu, bet ankstesniu metalurgijos centru pietų Maroke.

INMokslinė literatūra siūlo ryšį tarp maurų metalurgijos centro ir daugybės palaidojimų bei megalitinių struktūrų Nigerio vidurupyje Goundam-Niafunke regione. Negalima paneigti esminės tokio ryšio galimybės. Tačiau vietovėse, esančiose daug arčiau Akjoujt palei Dar Tishit skardą Mauritanijoje, esančiose tiesioje linijoje tarp Akjoujt ir Nigerio slėnio, bronzos pramonės įtaka niekaip nepasireiškė. 70-ųjų pabaigos ir 80-ųjų pradžios archeologiniai atradimai. verčia susieti Gundam-Niafunke regiono paminklus su kitu civilizacijos centru, unikaliu visai atogrąžų Afrikos teritorijai, nes jis išsiskiria gana išvystyta miesto gyvenimo tradicija, susiformavusia dar prieš mūsų eros pradžią. .

RKalbame apie 1977 metais Djenne (Malis) pradėtus amerikiečių archeologų Susan ir Rodrick McIntosh kasinėjimus. Ant Dioboro kalvos, 3 km nuo miesto, buvo aptiktos urbanistinio tipo gyvenvietės liekanos: miesto griuvėsiai. sieniniai ir kvartaliniai pastatai su daugybe pėdsakų buvo aptikti gyvenamieji pastatai. Djenné-Djeno (Senasis Djenné) išsaugojo įrodymus, kad vietovėje egzistuoja išvystyta geležies metalurgija ir keramikos gamyba. Miestas buvo aktyvios prekybos tarp aukštutinio Nigerio regiono ir Sahelio zonos, taip pat vidurinės Nigerio deltos, centras. Radioaktyviosios anglies datavimas leidžia jo įkūrimą datuoti III amžiuje. Kr., o pagal tradiciją buvo manoma, kad miestas atsirado ne anksčiau kaip VIII a. Ypač svarbu, kad McIntosho darbo rezultatai leistų persvarstyti įprastą požiūrį į mainų pobūdį vidinės deltos srityje, taip pat apie priežastis, dėl kurių šiame regione susidarė pirmasis pradžios mums žinomi atogrąžų Afrikos valstybiniai dariniai – senovės Gana.

IRšiuo požiūriu Vakarų Sudano civilizacijų centras pasirodo esąs unikalus.

DEsmė ta, kad senovės Ganos formavimasis dažniausiai buvo siejamas su Sacharos prekybos poreikiais. Dabar tampa akivaizdu, kad gerokai prieš Ganos atsiradimą ir didelio masto prekybos visoje dykumoje įsigalėjimą, Nigerio vidurupyje išaugo gana sudėtingas ir organizuotas ekonominis kompleksas su išvystyta mainų sistema, apimančia žemės ūkio produktus. , geležis, varis ir iš jų pagaminti produktai bei gyvulininkystės produktai ; Be to, tokiuose mainuose geležis buvo prieš varį. Šie duomenys leidžia suprasti tikrąjį ryšį tarp vidinių ir išorinių veiksnių istorinėje regiono raidoje.

RArcheologinių tyrimų rezultatai rodo, kad „politinė“ padėtis Dar Tishit rajone nuolat blogėjo per I tūkstantmetį prieš Kristų. Gyvenviečių dydžio sumažėjimas, jų aptvėrimas gynybinėmis sienomis ir laipsniškas perkėlimas į kalvų viršūnes rodo padidėjusį klajoklių spaudimą, kuriuos akivaizdžiai stūmė į pietus dėl didėjančios Sacharos sausėjimo. Buvo manoma, kad šių klajoklių pradinis negroidų ūkininkų išnaudojimo pradžia.

NTačiau tas pats spaudimas labiau skatino ūkininkų stambių organizacinių ankstyvųjų politinių struktūrų, galinčių atsispirti agresijai, formavimąsi. Ši tendencija pasireiškė mažiausiai I tūkstantmečio prieš Kristų II ketvirtį, o galbūt ir anksčiau, šio tūkstantmečio pradžioje. Senovės Gana III-IV amžių sandūroje. AD tapo logiška šios tendencijos išvada. Tai suprantama, atsižvelgiant į tai, kad kupranugario pasirodymas Sacharoje smarkiai padidino klajoklių visuomenių karinį-techninį potencialą.

NNigerijos senovės civilizacijų centras yra tiesiogiai susijęs su geležies pramonės atsiradimu Vakarų Afrikoje. Dauguma ankstyvųjų minėto židinio civilizacijų išsiskiria vienokiu ar kitokiu tęstinumo laipsniu vadinamosios nokų kultūros – ankstyviausios geležies amžiaus kultūros regione, siekiančios V a., atžvilgiu. pr. Kr Jame yra seniausi išlikę atogrąžų Afrikos tautų meninės kūrybos paminklai – gausi kasinėjimų metu rastų tikroviškų skulptūrų kolekcija su metaliniais ir akmeniniais įrankiais, papuošalais iš metalo ir perlų. Be grynai meninių privalumų, jis įdomus ir tuo, kad jame yra stiliaus bruožų, kurie iki mūsų laikų išliko tradicinėje Afrikos skulptūroje (įskaitant medį). Be to, meninės formos išbaigtumas suponuoja gana ilgo šios meninės tradicijos raidos etapą.

PIfe civilizacija, sukurta šiuolaikinių jorubų žmonių protėvių, atskleidžia protėvių ryšį su Noko darbais. Realistiška skulptūros tradicija toliau vystėsi ir tęsėsi Ife mene. Nok keramikos meninio stiliaus įtaka atsispindėjo ir garsiosiose Ife bronzose.

INGalimybę iš archeologinės medžiagos spręsti apie šio regiono senųjų kultūrų kūrėjų socialinės organizacijos lygį suteikia Igbo-Ukwu, Nigerio žemupyje, atliktų kasinėjimų rezultatai. Britų mokslininkas Thurstenas Shaw čia atrado išsivysčiusią ankstyvąją civilizaciją, pasižyminčią aukšta menine kultūra ir savo laiku labai pažangia geležies ir bronzos apdirbimo technologija. Igbo-Ukwu liejyklos darbuotojai įvaldė prarasto vaško liejimo („prarasto vaško“) techniką, kuri po kelių šimtmečių tapo Benino bronzos šlove. Šo kasinėjimai parodė, kad šią civilizaciją sukūrusi visuomenė išsiskyrė išsivysčiusia ir jau gana susisluoksniavusia socialine organizacija. Ypač įdomus yra Igbo-Ukwu ir Ife kultūrinių ryšių klausimas. Remiantis abiejų centrų skulptūros stilistiniais panašumais, buvo teigiama, kad Ife civilizacija yra senesnė, nei paprastai manoma; analogijos tarp tam tikrų papuošalų rūšių, žinomų iš šiuolaikinių etnografinių tyrimų ir radinių in

IRFe ir Igbo-Ukwu pasiūlė, kad Ife kaip kultūros centras yra bent jau sinchroniškas su Igbo-Ukwu, tai yra, jis gali būti datuojamas ne vėliau kaip IX a. AD

PMatyt, Sao kultūra šiuolaikinio Čado teritorijoje (maždaug 100 km spinduliu aplink šiuolaikinę Ndžameną) nebuvo susijusi su Nok kultūra. Kasinėjant čia aptikta daug terakotinių skulptūrų, reprezentuojančių visiškai nepriklausomą meninę tradiciją, bronzinių ginklų ir indų. Prancūzų tyrinėtojas Jeanas-Paulis Leboeufas, tyrinėjęs pradinį Sao kultūros tarpsnį, seniausią jos tarpsnį datuoja VIII-X a.

INUpės aukštupyje susikūrė visiškai originalus ankstyvųjų civilizacijų centras. Lualaba, kaip galima spręsti iš dviejų didelių kapinynų – Sangos ir Katoto – kasinėjimų medžiagos. Be to, Katoto datuojamas XII amžiuje, tačiau jo inventorius atskleidžia aiškų tęstinumą, palyginti su ankstesne Sanga. Pastarasis, bent jau dalis palaidojimų, datuojamas VII–IX a. Turtingiausi kapai byloja apie aukštą vietinių amatų išsivystymo lygį. Visų pirma, Sangos metalurgai ne tik įvaldė liejimo ir kalimo įgūdžius, bet ir mokėjo traukti vielą, geležį ir varį. Gaminių, pagamintų iš abiejų metalų, gausa atrodo gana natūrali, jei prisiminsime, kad Šabos provincija, kurioje yra Sanga, šiandien išlieka bene pagrindiniu tropinės Afrikos kalnakasybos regionu. Būdinga tai, kad Sangoje, kaip ir tropinėje Afrikoje apskritai, geležies metalurgija buvo prieš vario metalurgiją. Dramblio kaulo papuošalai taip pat liudija puikų vietinių amatininkų meną.

APIESanghi keramika yra labai originali, nors ir rodo neabejotiną ryšį su didesnio Pietryčių Zairo regiono keramika, paprastai vadinama Kisale keramika.

RSaigos ir vėlesnio Katoto atstovaujama amatų ir meno tradicija parodė nepaprastą gyvybingumą. Taigi geležiniai kapliai iš Katoto laidojimo prekių visiškai atkartoja šiuolaikinių šioje vietoje rankų darbo kaplių formą. Remiantis Sangos kasinėjimų medžiaga, galima kalbėti apie didelę gyventojų koncentraciją, taip pat apie tai, kad ši vietovė buvo apgyvendinta ilgą laiką. Inventorizacijos pobūdis leidžia drąsiai manyti, kad socialinė stratifikacija jau nuėjo gana toli. Todėl teisinga manyti, kad viršutinis Lualabos regionas kartu su Sudano zona priklausė pagrindinėms subkontinento valstybės formavimosi sritims. Be to, Sanga chronologiškai buvo anksčiau už mainų sistemos formavimąsi tarp Lualabos aukštupio ir Zambezi baseino, o tai reiškia, kad tam tikra aukščiausios galios forma čia atsirado spontaniškai.

UMinėtoji tarpmiestinių mainų sistema Lualabos baseine, kaip ir Sudano zonoje, egzistavo lygiagrečiai su prieš ją atsiradusiu vietinių mainų tinklu. Tačiau būtent užsienio prekyba, matyt, suvaidino ypač svarbų vaidmenį skleidžiant vietinės civilizacijos įtaką į pietryčius, į Zambezi baseiną. Ir jei, garsaus belgų mokslininko Francis Van Noten žodžiais, Sanga gali būti laikoma „puikiu, bet izoliuotu“ reiškiniu Kongo baseine, tai tarp Šabos ir dabartinės Zambijos bei Zimbabvės teritorijos jos įtaka buvo gana pastebima. , tačiau tai nereiškia čia atsiradusios Zimbabvės civilizacijos nepriklausomybės stokos.

RŠios civilizacijos klestėjimo laikas daugiausia siekia XII-XIII a. Tuo tarpu tai būtina paminėti, nes prielaidos jai susidaryti atsirado daug anksčiau. Variniai dirbiniai, kuriuos Rogeris Summersas rado Inyangos plokščiakalnyje, kur yra daug svarbiausių jos paminklų, datuojami tuo pačiu laiku kaip ir Sanga – VIII–IX amžiais – ir, pasirodo, yra daug senesni už pastatų kompleksą Zimbabvėje. tinkamas. Tačiau net ir Zimbabvėje ankstyviausi gyvenviečių pėdsakai (vadinamasis Didžiosios Zimbabvės Akropolis) siekia IV a. AD (nors remiantis vienu pavyzdžiu), o ankstyvosios Gokomerės kalvos gyvenvietės yra V–VII a.

BGlostantis viduramžių Afrikos civilizacijų pavyzdys buvo suahilių civilizacija, kuri išsivystė Indijos vandenyno Rytų Afrikos pakrantėje. Kaip ir Zimbabvės atveju, jos klestėjimo laikas siekia XII–XIII a. Tačiau, kaip ir ten, prielaidų jo atsiradimui kūrimas apėmė daug ilgesnį laikotarpį – maždaug nuo I iki VIII a. Mūsų eros sandūroje Rytų Afrika jau buvo susieta su Raudonosios jūros ir Persijos įlankos šalimis, taip pat su Pietų ir Pietryčių Azija gana ilgais ir gyvais prekybiniais ir kultūriniais ryšiais.

ZViduržemio jūros civilizacijos atstovų pažintį ir ryšius su Rytų Afrika liudija tokie rašytiniai antikos paminklai kaip Eritrėjos jūros Perilė ir Klaudijaus Ptolemėjaus geografija. I-II amžiuje. Pakrantės zonas iki maždaug 8° pietų platumos (Rufidžio upės žiotys) reguliariai lankydavo Pietų Arabijos jūreiviai. Rytų Afrika tuometinei pasaulio rinkai tiekė dramblio kaulą, raganosio iltis, vėžlių kiautus ir kokosų aliejų, eksportuodama geležies ir stiklo gaminius.

AArcheologiniai darbai skirtinguose Rytų Afrikos pakrantės taškuose duoda rezultatus, siekiančius pačios suahilių civilizacijos klestėjimo laikus, tai yra musulmonų laikotarpį regiono istorijoje, kurio pradžia, pasak žodinės ir literatūrinės suahilių kalbos. tradicija, siekia VII-VIII amžių sandūrą. Tačiau pastarųjų dviejų dešimtmečių tyrimai, ypač sovietinio afrikiečio V. M. Misyugino darbai, rodo, kad pakrantėje dar gerokai anksčiau susiformavo unikali išankstinė civilizacija, daugiausia pagrįsta vandenynų laivyba ir žvejyba jūroje.

IRBūtent su šia ikicivilizacija, matyt, reikėtų sieti gana didelių gyvenviečių – prekybos ir žvejybos – atsiradimą, kurios vėliau virto tokiomis garsiomis svahilių civilizacijai būdingomis miestų valstybėmis kaip Kilva, Mombasa ir kt. atsirado būtent I–VIII a.: Vargu ar atsitiktinumas anoniminis „Periplus“, matyt, parašytas I amžiaus paskutiniame ketvirtyje, autorius vengia vartoti žodžius „miestas“ ar „uostas“, mieliau kalbėdamas apie „turgus“. “ Rytų Afrikos pakrantėje. Būtent tokių prekybinių postų pagrindu ir susiformavo tie miestai, kurių tradicijos pamatas, o po to ankstyvieji Europos tyrinėtojai, siejami su atvykėlių iš Arabijos ar Irano atsiradimu čia. Tačiau negalima abejoti, kad šie migrantai VII–VIII a. apsigyveno Artimųjų Rytų jūreiviams ir pirkliams šimtmečius pažįstamuose taškuose per ryšius su pakrančių gyventojais.

TTaigi iki VIII a. AD Tropinės Afrikos teritorijoje jau buvo susiformavę keli ankstyvųjų civilizacijų centrai, kurie tapo pagrindu tolesniam Afrikos kultūrų vystymuisi.

++++++++++++++++++++

VI-V tūkstantmetyje pr. e. Nilo slėnyje vystėsi žemdirbystės kultūros (Tasijos kultūra, Fayyum, Merimde), kurių pagrindu IV tūkstantmetyje pr. e. Atsiranda seniausia Afrikos civilizacija – Senovės Egiptas. Į pietus nuo jo, taip pat prie Nilo, jo įtakoje susiformavo kerma-kušitų civilizacija, kuri buvo pakeista II tūkstantmetyje pr. e. Nubijos (Napata). Ant jos griuvėsių susiformavo Aloa, Mukurra, Nabatėjų karalystės ir kitos valstybės, kurios buvo kultūrinės ir politinės Etiopijos, koptų Egipto ir Bizantijos įtakos. Etiopijos aukštumų šiaurėje, Pietų Arabijos Sabėjų karalystės įtakoje, iškilo Etiopijos civilizacija: V a. pr. e. Etiopijos karalystę suformavo imigrantai iš Pietų Arabijos 2-11 mūsų eros amžiuje. e. Ten buvo Aksumitų karalystė, kurios pagrindu susiformavo viduramžių krikščioniškosios Etiopijos civilizacija (XII-XVI a.). Šiuos civilizacijos centrus supo pastoracinės libiečių gentys, taip pat šiuolaikinių kušitų ir nilotų kalba kalbančių tautų protėviai.
Žirgininkystės (nuo pirmųjų mūsų eros amžių – ir kupranugarių auginimo) bei oazių žemdirbystės Sacharoje pagrindu susiformavo miestų civilizacijos (Telgi, Debriso, Garamos miestai), iškilo Libijos raštas. Afrikos Viduržemio jūros pakrantėje XII-II amžiuje prieš Kristų. e. Suklestėjo finikiečių-kartaginiečių civilizacija.

Afrikoje į pietus nuo Sacharos I tūkstantmetyje pr. e. Geležies metalurgija plinta visur. Tai prisidėjo prie naujų teritorijų, visų pirma atogrąžų miškų, plėtros ir tapo viena iš priežasčių, kodėl daugumoje atogrąžų ir pietų Afrikos dalyse apsigyveno bantu kalba kalbančios tautos, stumdamos etiopų ir kapoidų rasių atstovus į šiaurę ir pietus. .
Atogrąžų Afrikos civilizacijų centrai plito iš šiaurės į pietus (rytinėje žemyno dalyje) ir iš dalies iš rytų į vakarus (ypač vakarinėje dalyje) – tolstant nuo aukštųjų Šiaurės Afrikos ir Artimųjų Rytų civilizacijų. . Dauguma didelių atogrąžų Afrikos socialinių ir kultūrinių bendruomenių turėjo neišsamų civilizacijos požymių rinkinį, todėl jas tiksliau galima vadinti protocivilizacijomis. Tokios, pavyzdžiui, buvo dariniai Sudane, atsiradę dėl Sacharos prekybos su Viduržemio jūros šalimis.
Po arabų užkariavimų Šiaurės Afrikoje (VII a.) arabai ilgą laiką tapo vieninteliais tarpininkais tarp atogrąžų Afrikos ir viso pasaulio, taip pat ir per Indijos vandenyną, kur dominavo arabų laivynas. Vakarų ir Vidurio Sudano kultūros susijungė į vieną Vakarų Afrikos arba Sudano civilizacijų zoną, besitęsiančią nuo Senegalo iki šiuolaikinės Sudano Respublikos. II tūkstantmetyje ši zona buvo politiškai ir ekonomiškai suvienyta musulmonų imperijose, tokiose kaip Malis (XIII-XV a.), pavaldus nedideliems kaimyninių tautų politiniams subjektams.
Į pietus nuo Sudano civilizacijų I tūkstantmetyje mūsų eros. e. atsiranda Ife protocivilizacija, tapusi jorubų ir bini civilizacijų lopšiu (Beninas, Oyo); jos įtaką patyrė ir kaimyninės tautos. Į vakarus nuo jos, II tūkstantmetyje, susiformavo Akano-Ashanti protocivilizacija, kurios klestėjimas įvyko XVII – XIX amžiaus pradžioje. Centrinės Afrikos regione XV-XIX a. pamažu atsirado įvairūs valstybiniai subjektai – Buganda, Ruanda, Burundis ir kt.
Rytų Afrikoje nuo 10 amžiaus klestėjo suahilių musulmonų civilizacija (miestai-valstybės Kilwa, Pate, Mombasa, Lamu, Malindi, Sofala ir kt., Zanzibaro sultonatas), Pietryčių Afrikoje - Zimbabvės ( Zimbabvė, Monomotapa) proto-civilizacija (X-XIX a.), Madagaskare valstybės kūrimosi procesas baigėsi XIX amžiaus pradžioje suvienijus visus ankstyvuosius politinius darinius saloje aplink Imeriną, iškilusią apie XV a. .

Dauguma Afrikos civilizacijų ir proto-civilizacijų išaugo XV–XVI amžiaus pabaigoje. Nuo XVI amžiaus pabaigos, įsiskverbus europiečiams ir plėtojantis transatlantinei vergų prekybai, kuri tęsėsi iki XIX amžiaus vidurio, jų nuosmukis. Iki XVII amžiaus pradžios visa Šiaurės Afrika (išskyrus Maroką) tapo Osmanų imperijos dalimi. Galutinai pasidalijus Afrika tarp Europos valstybių (1880 m.), prasidėjo kolonijinis laikotarpis, privertęs afrikiečius į pramoninę civilizaciją.

Senovės Afrikos civilizacijos.

„Juodoji Afrika“ yra tarsi sala, skalaujama vandenynų iš rytų ir vakarų, nuo viso pasaulio atitverta Sacharos iš šiaurės ir Kalahario dykumos iš pietų. Šiaurės Afrikos šalys – Egiptas, Kartagina, vėliau Arabų Magrebas, – buvo visiškai kitos, Viduržemio jūros regiono civilizacijos dalis, kuri beveik nieko nežinojo apie Afrikos širdies gyventojus. Arabams Sachara atrodė didžiulė smėlio jūra, kurios pietuose buvo paslaptinga „Juodųjų žemė“ - „Bilyad al-Sudan“. Karavanui pasiekti savo krantus prireikė 30 dienų – nebent, žinoma, pasisekė ir jo nesunaikino smėlio audros ar karingi berberų klajokliai. Apie tai daugiausia sužinojome tik Europos kolonizacijos metu Afrikos tautos, kuris tūkstančius metų gyveno izoliacijoje ir kūrė unikalų meną ir religijas, miestus ir imperijas – visa tai, ką vadiname „civilizacija“.

1. Bušmenai

Į pietus nuo Sacharos prasideda savana, kur žolė užauga tokia pat aukšta kaip žmogus, ji virsta nepravažiuojama pusiaujo miškai centrinė Afrika, į pietus nuo kurios vėl yra savana. Čia randame pirmuosius pėdsakus žmonių, kurių gentys gyveno ir medžiojo dešimtis tūkstančių metų be didelių naujovių. Šiaurinėse savanose juodaodžiai su lankais ir užnuodytomis strėlėmis vijosi buivolus, žirafas ir dramblius. Džiunglėse išgyventi išmoko tik žemo ūgio (130-145 cm) pigmėjai, tinklais gaudydami smulkius gyvūnus. Pietinėse savanose medžiojo bušmenai (jie laikomi artimiausiais seniausiems žmonijos atstovams) – kapoidų rasės atstovai, geltona oda ir storu užpakaliu.

Bušmenai kalba khoisanų kalbomis, kurios dėl daugybės švilpimo ir spragsėjimo garsų yra panašios į paukščių čiulbėjimą. Jie gyvena akmens amžiuje, bet, pavyzdžiui, moka gaminti įvairius muzikos instrumentai, kuriam pritariant dainuojama ir šokama vakarais prie laužo. Skirtingai nuo kitų Afrikos tautų, jų muzika kuriama ne pagal ritmą, o į melodiją, be to, jos visos turi absoliučią klausą muzikai (juk jų kalboje žodžio reikšmė priklauso nuo tono ir net garsumo). Bušmenai yra puikūs medžiotojai, jie laisvai naudoja lanką („Bušmano revolveris“) ir strėles, padengtas vabalų lervų nuodais. Jie netgi naudoja liūtą kaip medžioklinį šunį: persekioja jį žvėrieną, o paskui deglais nuvaro nuo grobio, kurį jis nužudė.

Laikas ir vieta: nuo neatmenamų laikų jie gyveno visoje Pietų Afrikoje, šiais laikais kelios gentys gyvena Kalahario dykumos vietose, netinkamose žemės ūkiui.

Aukščiausi pasiekimai: sukūrė daugybę uolų tapybos šedevrų, taip pat pasiekė nuostabios sėkmės meno kartu gyventi, rūpintis vienas kitu ir taikiai spręsti genties ginčus ir konfliktus.

Egzotika: Jie užkandžiauja „Bushman ryžiais“ - skruzdžių lervos laikomos ypatingu delikatesu, tačiau labiausiai mėgsta paprastą medų.

Andrejus Konstantinovas, Rusijos reporteris.
Deja, šioje kvailoje informacijoje klaidų labai tikėtinos – tekstas parašytas paskubomis ir mano supratimas apie temą labai paviršutiniškas. Šį tekstą skelbiu tik tam, kad sužadinčiau susidomėjimą Afrika.