Psichologinės žmogaus vertybės. Psichologinė pamoka „gyvenimo vertybės“

Paskaita, abstrakcija. Praktinio psichologo vertybės ir vertybinės orientacijos kaip jo asmeninės ir profesinės saviugdos pagrindas – samprata ir tipai. Klasifikacija, esmė ir savybės.

"atgal Turinys pirmyn"
13. Dialogas praktinio psichologo profesinės veiklos kontekste. Ypatumai gilus bendravimas« | » 15. Empatija kaip svarbiausia praktinio psichologo asmenybės savybė

Domėjimasis vertybių problema suaktyvėja kritiniais visuomenės gyvenimo laikotarpiais. Tai taip pat modernioji eraįvykus dinamiškoms socialinėms transformacijoms, globalinėms stichinėms ir žmogaus sukeltoms nelaimėms, sukeliančioms prasmės, esminių vertybinių žmogaus egzistencijos pamatų paieškas tiek pasaulio civilizacijos, tiek Rusijos valstybingumo, tiek savimonės lygmenyje. konkretus asmuo gyvenimiška veikla besikeičiančiame pasaulyje. Vertybinių gairių paieška vykdoma ir švietimo srityje, reaguojant į mūsų laikų iššūkius.

Įžymus XX amžiaus filosofas. E. Frommas rašė, kad „savimonė, protas ir vaizduotė – visos šios naujos žmogaus savybės... reikalauja sukurti tokį pasaulio ir žmogaus vietos jame paveikslą, turintį aiškią struktūrą ir turintį vidinę savybę. santykiai... Žmogui reikia koordinačių sistema, gyvenimo gairės, vertybinės orientacijos , be kurio jis gali pasiklysti ir prarasti gebėjimą veikti kryptingai ir nuosekliai... Gyvybiškai svarbių koordinačių poreikis apima ir tikslo, rodančio, kur jis turi eiti, poreikį. Pasaulis žmogui turi tam tikrą prasmę, o jo paties pasaulio paveikslo sutapimas su jį supančių žmonių idėjomis jam asmeniškai yra tiesos kriterijus. E. Frommas teigė, kad nėra vienos kultūros, kuri galėtų apsieiti be tokios vertybinių orientacijų ar koordinačių sistemos, kurią būtinai turi kiekvienas individas. Vertybes žmogus įgyja socializacijos ir ugdymosi procese, kai formuojasi savimonė, pasaulėžiūra, profesinė pozicija, asmenybės tapatybė.

Vertybių koordinačių sistema reikalinga tam, kad subjektas galėtų vykdyti profesinę veiklą, ypač tas veiklos rūšis, kurios yra tiesiogiai susijusios su asmeniu kaip darbo objektu.

Atsižvelgiant į tai, kad turi daugiausiai tiesioginis ryšys Kadangi per pastaruosius penkiolika metų psichologo profesinė veikla išplito, profesijos vertybinių pagrindų ir psichologinio išsilavinimo problema vis dažniau reikalauja skubaus svarstymo.

Vertybės, vertybinės orientacijos, vertybių koordinatės – socialiniuose moksluose plačiai vartojamos sąvokos. Vertybių problemos plėtra turi senas filosofijos tradicijas, ją nagrinėjo F. Brentano, M. Weberis, W. Windelbandas, W. Wundtas, Dilthey, J. Dewey, K. I. Lewis, F. Nodl, F. Taulsen, Alexius von Meinonn, M. Scheler ir kiti, suformavę šiuos vertybių teorijų tipus: natūralistinį, psichologizmą, transcendentalizmą, personalistinį ontologizmą, kultūrinį-istorinį reliatyvizmą ir sociologizmą.

Istorinės ir filosofinės literatūros apie vertybių problemą analizė rodo, kad vertybės per visą istoriją buvo laikomos žmonių socialinio gyvenimo „reguliavimo mechanizmu“. Šis mechanizmas yra sudėtingai organizuota sistema, kurioje kartu su vertybėmis, kurios vykdo bendriausią, strateginį elgesio reguliavimą, yra ir normų. Visuotinė žmogaus vertybė įkūnija visuotinę žmogaus esmę, jo prigimtį.

Filosofinėje literatūroje susiformavo įvairūs požiūriai į vertybių apibrėžimą: vertė tapatinama su idėja, kuri veikia kaip individuali ar socialinė gairė; suvokiamas kaip plačiai paplitęs subjektyvus įvaizdis ar idėja, turinti žmogišką dimensiją, sinonimą kultūriniams ir istoriniams standartams; yra susijęs su „verto“ elgesio tipu, su specifiniu gyvenimo būdu. Šiuolaikinėje aksiologijoje nusistovėjo pozicija, kuri siejama su vertybinio santykio egzistavimo objekto ir subjekto santykių sistemoje, objekto vertės subjektui pripažinimu. Pavyzdžiui, studijose M.S. Kaganas parodo: už žmogaus ir visuomenės ribų nėra vertybių, o už santykio su žmogumi ribų patiems daiktams vertybinė kvalifikacija netaikoma. Vertybės yra laikomos asmens spalvingu požiūriu į pasaulį, atsirandančiu žiniomis ir asmenine patirtimi. Kartu autorius vertybėmis laiko tik pozityviai reikšmingus įvykius ir reiškinius, susijusius su socialine pažanga. A.G. Zdravomyslovas vertybes apibrėžia kaip „interesus, kurie istorijos eigoje tapo izoliuoti dėl darbo pasidalijimo dvasinės gamybos srityje, kurios objektas yra moralinės, etinės ir estetinės normos“.

„Rusų enciklopediniame žodyne“ vertybes apibrėžiami kaip „teigiama arba neigiama aplinkinio pasaulio objektų ar reiškinių reikšmė žmogui, nulemta jų įsitraukimo į žmogaus gyvenimo sritį. Šios reikšmės vertinimo kriterijai ir metodai išreiškiami normatyvinėse idėjose, idealuose, nuostatose ir tikslais“.

Psichologiniame žodyne vertybė aiškinama kaip sąvoka, apibūdinanti tam tikrų tikrovės reiškinių socialinę-istorinę reikšmę visuomenei ir asmeninę reikšmę individams, atkreipdamas dėmesį į reguliavimo funkciją: „vertybės yra svarbus veiksnys reguliuojant individo elgesį ir santykiai tarp žmonių“.

Viena iš priežasčių, kodėl verta atsižvelgti į vertybes buitinė psichologija yra asmenybės orientacija, kuri įvairiose sąvokose įvardijama skirtingai: kaip „dinamiška tendencija“ (S.L. Rubinšteinas), „prasmę formuojantis motyvas“ (A.N. Leontjevas), „dominuojanti nuostata“ (V.N. Myasishchev, A.V. Bratus), „ pagrindinė gyvenimo orientacija“ (B.G. Ananyevas).

D.A. Leontjevas, apibūdinantis vertybių egzistavimo formas (socialinius idealus, objektyviai įkūnytas ir asmenines vertybes), jis paaiškina, kad socialinius idealus ir objektyviai įkūnytas vertybes tiria filosofija ir sociologija, o psichologija apeliuoja į asmeninių vertybių tyrimą.

Asmeninės vertybės, pirma, neapsiriboja tam tikru momentu, tam tikra situacija, antra, jos traukia žmogų į kažką ne iš vidaus, o traukia iš išorės, ir, trečia, jos nėra savanaudiškos, duoda vertinimus. objektyvumo elementas, nes bet kokia vertybė išgyvenama kaip kažkas, kas mane vienija su kitais žmonėmis. Nors šis objektyvumas yra santykinis, nes net ir visuotinai priimtos vertybės, tapdamos konkretaus žmogaus vidinio pasaulio dalimi, jame transformuojasi ir įgauna savo išskirtinius gebėjimus.

TAIP. Leontjevas aprašo socialinės vertės pavertimo asmenine verte mechanizmą. Bet kuriai socialinei grupei – nuo ​​atskiros šeimos iki visos žmonijos – būdingas dėmesys tam tikroms bendroms vertybėms. idealūs pasirodymai apie gėrį, pageidaujamą, tinkamą, apibendrindamas visų grupės narių bendro gyvenimo patirtį. Mokydamasis iš kitų požiūrio į kažką, kaip į vertybę, žmogus susikuria naujus elgesio reguliatorius, kurie nepriklauso nuo poreikių. Atitinkamai, socialinės vertybės pavertimo asmenine mechanizmas yra žmogaus kartu su grupe įtraukimas į konkrečios vertybės praktinį įgyvendinimą, o šios vertybės pajautimas kaip savas yra iš esmės svarbus.

JUNGTINĖ VISUOMENĖ

VEIKLA socialinės vertybės

Išsilavinimo vertė;

Profesionalumo vertė;

Palankaus socialinio statuso vertė;

Sėkmingos karjeros kūrimo vertė ir kt.

Praktika rodo, kad psichologas, dirbdamas su klientu, daro jam tam tikrą įtaką: keičia jo požiūrį į situaciją, plečia jo matymą ir supratimą apie save ir kitus žmones, padeda suvokti galimybę įgyvendinti kitus elgesio modelius sprendžiant problemą. situacijas, išskyrus tas, kurios susiklostė individualaus kliento patirtyje. Psichologas, darydamas įtaką kliento sąmonei ir savimonei, įgyvendina vadovaujančią poziciją. Žinoma, šios lyderystės pasireiškimo forma gerokai skiriasi nuo lyderystės, pasireiškiančios organizacijos valdyme, didelėse ir mažose grupėse ir pan. Psichologo vadovavimas pirmiausia yra ekspertinis vadovavimas. Jis žino, kas padeda žmogui įsitvirtinti, randa būdų, kaip suteikti psichologinę pagalbą konkrečiam klientui. Tai, kas išdėstyta pirmiau, reikalauja apsvarstyti lyderystės sampratos esmę ir įvairias jos apraiškas.

Žodis lyderis kilęs iš anglų kalbos lead (to lead). Lyderis yra tas, kuris veda kelią. Lyderis yra grupės narys, kuriam grupė pripažįsta teisę priimti sprendimus jai reikšmingose ​​situacijose (37).

Krichevsky R.L. apibūdina lyderį kaip aukštą asmeninį statusą turintį asmenį, kuris teikia stiprią įtaką apie jį supančių žmonių, bet kurios asociacijos, organizacijos narių ir atliekančių aibę funkcijų nuomonę ir elgesį (38).

Kartu su lyderio samprata nagrinėjama ir „lyderystės“ sąvoka, kuri apibrėžiama kaip socialinės įtakos procesas, kurio metu vadovas siekia savanoriško pavaldinių dalyvavimo veikloje siekiant organizacijos tikslų (Srishain); arba kaip įtakos grupės veiklai procesas, kuriuo siekiama tikslų (Stogdill) (38).

Pasak F. Fiedlerio, lyderystė – tai konkretūs veiksmai, skirti koordinuoti ir valdyti grupės veiklą.

Vadovavimas – dominavimo ir pavaldumo, įtakos ir sekimo santykiai tarpasmeninių santykių sistemoje grupėje (38).

Lyderystę galima apibrėžti kaip vadybinės sąveikos tipą, pagrįstą veiksmingiausiu įvairių galios šaltinių deriniu tam tikroje situacijoje ir kuria siekiama paskatinti žmones siekti bendrų tikslų. Iš šio apibrėžimo matyti, kad lyderystė yra lyderio, pasekėjų ir situacijos kintamųjų funkcija.

Lyderystės fenomenas yra įsišaknijęs pačioje žmogaus ir visuomenės prigimtyje. Reiškiniai daugeliu atžvilgių panašūs į lyderystę tarp gyvūnų, kurie vadovaujasi kolektyviniu, bandos gyvenimo būdu. Čia visada išsiskiria stipriausias, protingiausias, atkakliausias ir ryžtingiausias individas – lyderis, vedantis bandą (gauniją) pagal nerašytus jos dėsnius, kuriuos diktuoja santykiai su aplinka ir yra užprogramuoti biologiškai (37).

Priklausomai nuo poveikio krypties Norint pasiekti organizacijos ir asmens tikslus, lyderystė skirstoma į:

konstruktyvus (funkcinis), t.y. prisidėti prie organizacijos tikslų įgyvendinimo;

destruktyvus(disfunkcinis) , tie. suformuota remiantis organizacijai žalingais siekiais (pavyzdžiui, vagių ar kyšininkų grupės įmonėje suformuota lyderystė);

neutralus, tie. neturinčios tiesioginės įtakos gamybinės veiklos efektyvumui (pavyzdžiui, lyderystė toje pačioje organizacijoje dirbančių sodininkų mėgėjų grupėje).

Žinoma, į tikras gyvenimas Linijos tarp lyderystės tipų yra sklandžios, ypač tarp konstruktyvios ir neutralios lyderystės. Kad psichologas galėtų efektyviai paveikti klientą, būtina, kad jis būtų ir verslo, ir emocinis lyderis. Žinoma, psichologo užimamos pozicijos lygis emocinių santykių sistemoje turi įtakos ir jo profesinių santykių efektyvumui.

Psichologui priimtina konstruktyvi lyderystė, nes pagrindinė psichologo profesinės veiklos užduotis yra padėti klientui išspręsti jo problemą, o tai savo ruožtu suponuoja psichologo įtakos klientui galimybę ir įgyvendinimą, taigi ir lyderystės pasireiškimą: „Nekenk, o daryk geriau“ (1).

Mūsų nuomone, įdomi E. Šeino pateikta tipologija:

Vadovavimas per dominavimą ir galią(atliekama, kai vadovas turi daugiau galių ir jėgų, t. y. tai ne jo asmenybės bruožas, bet įgytas per statusą, pareigas. "Aš esu viršininkas, ir jūs darysite tai, ką sakau."

Lyderis-manipuliatorius.(Per apgaulę, klaidingą pateikimą. „Tu - man, aš - tau“).

Išnaudojami abu žemi instinktai, tokie kaip pavydas, savanaudiškumas ir teigiamos savybės per gudrumą (sunkus darbas, sąžiningumas, atsakomybė, atsidavimas, padorumas). Tie. asmuo naudojamas manipuliatoriaus tikslams pasiekti. - Charizmatiškas lyderis, kuris turi savo idėjų, turi pasekėjų, kurie juo žavisi, nori jį mėgdžioti ir dėl to valdo. Kad žmonės nori būti šalia, dalyvauti toje pačioje veikloje su įdomiu žmogumi. Jis priima tik garbinimą.

(Pavyzdžiui, guru ir jo sekta; gerbėjai ir dainininkas). Jis pats nesirenka nei smurto (kaip galingas lyderis), nei apgaulės (kaip manipuliuojantis lyderis). Charizmatiškas lyderis daro įtaką žmonių susižavėjimui ir garbinimui. Socialiai atsakingas vadovas.

Jis sako: „Jei ne aš, tai kas? Charizmatiški – jie patys siekia būti lyderiais, turi žavų, ryškų įvaizdį, o šis tipas lyderystę suvokia kaip pareigą, atsakomybę. Vadovavimas per autoritetą, pagarbą ir pareigos jausmą.Žmonės jį gerbia, klauso ir pasitiki.

Vadovas-mokytojas. Jis visko pasiekė, išlieka lyderiu, perduodamas studentams žinias ir patirtį, juos ugdo. Jis vadovauja stiprindamas žmones, todėl jie savanoriškai priima jį kaip lyderį. Dvasinis vadovas. Žmonės renkasi jį kaip pavyzdį ir stengiasi būti kaip jis. Tokio vadovo įtaka slypi tame, kad dvasinio vadovo pavyzdžio įkvėptas žmogus keičiasi ir tobulėja pats. Lyderis niekaip nedaro tikslingos įtakos žmonėms.

• Dvasinis vadovas
• nededa jokių pastangų, žmonės patys pasirenka jį savo vadovu.
• PSICHOLOGIJOS STUDENTŲ PROFESINIŲ VERTYBIŲ UGDYMAS

PROFESINIS TOBULINIMAS PSICHOLOGŲ PROFESINĖS VERTYBĖS Pateikiami psichologo profesijos profesinių vertybių tyrimo rezultatai. Koncepcija "

• profesines vertybes
• psichologas“ ir jų komponentai. Įrodyta, kad universitetinio išsilavinimo įgijimas turi įtakos studentų profesinių vertybių formavimuisi ir kaitai.
• Sąvokų sistema ir bendras orientacijos profesijų pasaulyje turinys
• Socialinė-psichologinė paauglystės (studentų) amžiaus specifika
• Psichologinės charakteristikos, socialiniai-psichologiniai modeliai ir asmenybės raidos specifika paauglystėje

Moterų, auginančių vaikus su negalia, šeimos perspektyvos Trenerio-mokytojo asmenybės profesinis tobulėjimasŠiomis dienomis yra didžiulė suma galima rinktis iš įvairiausių profesijų jaunuolis savo gyvenimo pradžioje ir profesinis kelias buvo atliktas pakartojant šį pasirinkimą tėvams, tai šiandien kaip niekad jaunimą slegia ši problema.

E.A. labai aktyviai įsitraukė į asmenybės profesinio tobulėjimo klausimą. Klimovas, T.V. Kudrjavcevas, Yu.P. Povarenkovas, O.G. Noskova, N.S. Prjažnikovas, E. Yu. Prjažnikovas ir kiti. Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas E.F. Zeer, jo požiūriu, profesinis tobulėjimas turi savo tobulėjimo potencialą. Tai apima socialiai reikšmingas savybes, profesinius įgūdžius, išsilavinimą, bendruosius ir ypatingų sugebėjimų ir daug daugiau. Šio potencialo realizavimas priklauso nuo didelis skaičius veiksniai, tokie kaip įgimtas žmogaus polinkis, specialisto veiklos specifika, socialinė padėtis. Tačiau visi šie veiksniai yra antriniai, tai yra tų objektyvių reikalavimų individui, kuriuos lemia profesinė veikla, sistema. Tai paaiškinama tuo, kad atliekant šią veiklą atsiranda naujų savybių ir unikalių savybių, kurios nėra būdingos studentui, tačiau yra sertifikuoto specialisto arsenale. Taigi autorius profesinį tobulėjimą apibrėžia kaip socialinių metodų, leidžiančių paveikti asmenį, įtraukiant jį į įvairius veiksnius, visumą. reikšmingos rūšys profesinę veiklą, siekiant suformuoti profesionalų kompleksą svarbios formos elgesys, individualūs profesinės veiklos atlikimo būdai ir pan. Kitaip tariant, tai yra asmenybės „formavimas“, tinkamas ir adekvatus tos ar kitos profesinės veiklos keliamiems reikalavimams. Tai yra, į siaurąja prasme galime pasakyti, kad procesas profesinį tobulėjimą yra procesas, visų pirma, įskiepijantis žmogui reikalingas vertybes sėkmingas įgyvendinimas profesinę veiklą. Žinoma, kiekvienos rūšies profesinėje veikloje šios vertės gali labai skirtis.

Be daugelio kitų profesinių vertybių, egzistuoja ir tokios profesijos kaip psichologo profesinės vertybės. Daugelis autorių (I. A. Ralnikova, E. A. Ippolitova, E. V. Sidorenko, N. Ju. Chryashcheva, M. V. Molokanas, E. E. Werneris ir kiti) svarsto klausimą, kokias vertybes galima priskirti šiai grupei. N.V. Bachmanovas ir N.A. Stafurinas išskiriamas kaip būtinas gebėjimas visapusiškai ir teisingai suprasti žmogų, gebėjimas suprasti vidines savybes ir žmogiškosios savybės, gebėjimas užjausti, gebėjimas analizuoti savo elgesį ir gebėjimas valdyti save bei bendravimo procesą. N.N. Obozovas, atsižvelgdamas į specifiką psichologinės konsultacijos, profesionaliai pabrėžia šiuos dalykus svarbias savybes Konsultuojantis psichologas: bendravimas – kaip kontaktas; dinamiškumas – elgesio lankstumas; vengimas įvairių rūšių subjektyvūs nukrypimai savo vertinimus ir elgesys; tolerancija galimiems gedimams (neurotiniams), gebėjimas klausytis ir suprasti; gebėjimas kartu su klientu apsvarstyti iškilusią situaciją; žinių galimi variantai konfliktas. E.V. Sidorenko ir N.Yu. Chriaščiovas nustato kai kurias bendras psichologo asmenines ir profesines savybes, kurių formavimas, jų nuomone, užtikrins veiksmingą psichologinę veiklą. Šiomis psichologo savybėmis autoriai įvardija psichologinį stebėjimą, empatiją ir kūrybiškumą. psichologinis mąstymas, savikontrolės ir klausymosi įgūdžiai. I.A. Ralnikova ir E.A. Ippolitova savo tyrimams naudojo profesines vertybes, kurios, pasak ekspertų, yra tinkamos psichologo profesijai. Tai gebėjimas užjausti; gebėjimas užmegzti kontaktą; bendras intelektas; stebėjimas; gebėjimas reflektuoti; kūrybinis protas; gebėjimas aiškiai formuluoti klausimus ir reikšti savo mintis; sveikata (fizinė ir psichologinė); geri santykiai kolektyve; laisvė priimti sprendimus; palankiomis sąlygomis darbas; karjeros augimas; vertas darbo užmokesčio; kitų žmonių profesionalumo pripažinimas.

Taigi galime daryti išvadą, kad tarp autorių psichologo profesinių vertybių apibrėžimų yra nedidelių skirtumų, tačiau apskritai mokslininkai sutaria dėl jų supratimo. Dažniausiai autoriai sutinka suprasti psichologo profesines vertybes kaip vertybes ir asmenybės bruožus, būtinus sėkmingam profesiniam darbui įgyvendinti. psichologinė veikla; ir pripažįstant psichologų profesines vertybes kaip refleksiją, empatiją, stebėjimą ir spontaniškumą.

Taigi, darbo objektas – profesinės vertybės, tema – psichologijos studentų profesinės vertybės.

Darbo tikslas – nustatyti psichologijos studentų profesinių vertybių ypatybes jų mokymo procese.

Tyrimo hipotezė, kad psichologijos studentų profesinės vertybės keičiasi mokymosi proceso metu.

Tyrimas naudojo sekančius metodus: analizė literatūros šaltiniai, modifikuota E.B. technikos versija. Fantalova „Profesinių psichologinių vertybių vertės ir prieinamumo santykis“.

Tyrimo imtis: tyrime dalyvavo 15 I kurso psichologijos studentų ir 15 IV kurso psichologijos studentų. Tyrimas buvo atliktas Altajaus valstybinio universiteto pagrindu.

Remiantis rezultatais empiriniai tyrimai Paaiškėjo, kad I kurso studentams tokios vertybės kaip gebėjimas užjausti buvo prioritetinės (p.<0,001), умение устанавливать контакт (р<0,001), общая интеллектуальность (р=0,002), наблюдательность (р<0,001) и творческий склад ума (р<0,001). Вероятно, это обусловлено идеализацией студентами на данном этапе профессии психолога, актуализацией ценностей, свойственных именно для данной профессии. Для студентов 4 курса более приоритетными ценностями оказались здоровье (р<0,001), хорошие взаимоотношения в коллективе (р<0,001), свобода принимать решения (р=0,001), благоприятные условия труда (р<0,001), достойная заработная плата (р<0,001) и на уровне тенденции карьерный рост (р=0,051). Вероятно, это детерминировано становлением в конце обучения более реалистичного взгляда на профессиональную деятельность. Повышается значимость ценностей, обуславливающих общий психологический, физический и материальный комфорт в работе, на которую студенты намерены устраиваться. Критерий U-Манна-Уитни показал отсутствие значимых различий в ценностях способности к рефлексии, умении четко формулировать вопросы и выражать свои мысли, признании профессионализма другими людьми. Вероятно, данные ценности актуальны как для студентов, обучающихся на 1 курсе, так и для студентов, заканчивающих обучение и нацеленных на трудоустройство. В целом, можно сделать вывод о том, что студенты 4 курса имеют более «универсальные» ценности, являющиеся позитивными во многих других профессиях. Скорее всего, это связано с их скорым входом непосредственно в профессиональную сферу.

Taigi galime daryti išvadą, kad universitetinio išsilavinimo įgijimas tikrai daro įtaką studentams, jų gyvenimo perspektyvų transformacijai ir alternatyvių profesinio tobulėjimo galimybių paieškai, jei nepavyks savęs realizuoti psichologo profesijoje.

Nuorodos

1. Zeer E.F. Profesijų psichologija. Vadovėlis universiteto studentams – 2 leid., pataisytas, papildomas. - M.: Akademinis projektas; Jekaterinburgas: Verslo knyga, 2003.- 15-18 p.
2. Bachmanova, N.V., Stafurina, N.A. Psichologo profesinių gebėjimų klausimu // Šiuolaikinės psichologinės ir pedagoginės aukštojo mokslo problemos: mokslo darbų rinkinys. – t. 5. - L., 1985 m. p.62-67
3. Obozovas N.N. Psichologinė konsultacija. – Sankt Peterburgas, 1993 m – p.32
4. Sidorenko E.V. Komunikacinės kompetencijos verslo sąveikoje mokymas. – Sankt Peterburgas: Rech, 2008 m. – p.84
5. Ralnikova I.A., Ippolitova E.A.. Studentų idėjų apie profesines perspektyvas transformacija kaip saviorganizacijos veiksnys kriziniais studijų universitete laikotarpiais // Sibiro psichologijos žurnalas. – 2009 m - Nr.32. – p.18-22

Svarbiausias vaidmuo ne tik kiekvieno atskiro žmogaus, bet ir visos visuomenės gyvenime tenka vertybėms ir vertybinėms orientacijoms, kurios pirmiausia atlieka integracinę funkciją. Remdamasis vertybėmis (sutelkiant dėmesį į jų pritarimą visuomenėje), kiekvienas žmogus pasirenka savo gyvenimą. Vertybės, užimančios pagrindinę vietą asmenybės struktūroje, daro didelę įtaką žmogaus krypčiai ir jo socialinės veiklos, elgesio ir veiksmų turiniui, socialinei padėčiai ir bendram požiūriui į pasaulį, į save ir kitus. žmonių.

Vertybės yra tam tikras vidinis žmogaus integratorius, sutelkiantis aplink save visus jo poreikius, interesus, idealus, nuostatas ir įsitikinimus. Taigi vertybių sistema žmogaus gyvenime įgauna visos jo asmenybės vidinės šerdies formą, o ta pati sistema visuomenėje yra jos kultūros šerdis. Vertybių sistemos, veikiančios tiek individo, tiek visuomenės lygmeniu, sukuria savotišką vienybę. Taip nutinka dėl to, kad asmeninė vertybių sistema visada formuojama remiantis vertybėmis, kurios dominuoja konkrečioje visuomenėje, o jos, savo ruožtu, įtakoja kiekvieno individo individualaus tikslo pasirinkimą ir būdų, kaip tai pasiekti. tai pasiekti.

Vertybės žmogaus gyvenime yra pagrindas renkantis veiklos tikslus, metodus ir sąlygas, taip pat padeda atsakyti į klausimą, kodėl jis atlieka tą ar kitą veiklą?

Be to, vertybės reprezentuoja sistemą formuojančią žmogaus plano (ar programos), žmogaus veiklos ir jo vidinio dvasinio gyvenimo šerdį, nes dvasiniai principai, ketinimai ir žmogiškumas yra susiję nebe su veikla, o su vertybėmis ir vertybėmis. orientacijos.

Vertybių vaidmuo žmogaus gyvenime: teoriniai požiūriai į problemąŠiuolaikinės žmogaus vertybės

- opiausia tiek teorinės, tiek taikomosios psichologijos problema, nes jos daro įtaką ne tik individo, bet ir socialinės grupės (didelės ar mažos), kolektyvo, etninės grupės, tautos ir visų formavimuisi bei yra integracinis veiklos pagrindas. žmogiškumas. Vertybių vaidmenį žmogaus gyvenime sunku pervertinti, nes jos nušviečia jo gyvenimą, kartu užpildo harmonija ir paprastumu, o tai lemia žmogaus laisvos valios troškimą, kūrybinių galimybių valią. Žmogaus vertybių problemą gyvenime tiria aksiologijos mokslas ( juostoje iš graikų kalbos axia/axio – vertė, logotipai/logotipai – protingas žodis, mokymas, studijavimas

Pažymėtina, kad ypatinga vertybių svarba ir reikšmė žmogaus gyvenime atsiranda tik lyginant su priešinga (taip žmonės siekia gėrio, nes blogis egzistuoja žemėje). Vertybės apima visą tiek žmogaus, tiek visos žmonijos gyvenimą, tuo tarpu jos liečia absoliučiai visas sferas (kognityvinę, elgesio ir emocinę-sensorinę).

Vertybių problema domėjosi daugybe garsių filosofų, sociologų, psichologų ir mokytojų, tačiau ši problema pradėta tyrinėti senovėje. Taigi, pavyzdžiui, Sokratas buvo vienas pirmųjų, kuris bandė suprasti, kas yra gėris, dorybė ir grožis, ir šios sąvokos buvo atskirtos nuo daiktų ar veiksmų. Jis tikėjo, kad žinios, gautos perpratus šias sąvokas, yra žmogaus moralinio elgesio pagrindas. Čia taip pat verta atsigręžti į Protagoro idėjas, kuri manė, kad kiekvienas žmogus jau yra vertybė kaip matas to, kas yra ir kas neegzistuoja.

Analizuojant „vertybės“ kategoriją, negalima ignoruoti Aristotelio, nes būtent jis sugalvojo terminą „timia“ (arba vertinamas). Jis tikėjo, kad vertybės žmogaus gyvenime yra ir daiktų bei reiškinių šaltinis, ir jų įvairovės priežastis. Aristotelis nustatė šiuos privalumus:

• vertinamas (arba dieviškas, kuriam filosofas priskyrė sielą ir protą);
• pagyrė (drąsus pagyrimas);
• galimybes (čia filosofas apėmė jėgą, turtus, grožį, galią ir kt.).

Šiuolaikiniai filosofai svariai prisidėjo plėtojant vertybių prigimties klausimus. Tarp reikšmingiausių to laikmečio figūrų verta išskirti I. Kantą, kuris valią pavadino centrine kategorija, galinčia padėti sprendžiant žmogiškosios vertybinės sferos problemas. O detaliausias vertės formavimosi proceso paaiškinimas priklauso G. Hegeliui, kuris apibūdino vertybių pokyčius, jų ryšius ir struktūrą trijuose veiklos egzistavimo etapuose (plačiau jie aprašyti žemiau lentelėje).

Vertybių pokyčių ypatumai veiklos procese (pagal G. Hegelį)

Žmogaus vertybių problemą gyvenime giliai tyrinėjo užsienio psichologai, tarp kurių verta paminėti V. Franklio darbus. Jis teigė, kad žmogaus gyvenimo prasmė pasireiškia vertybių sistemoje kaip jo pagrindinis išsilavinimas. Pačiomis vertybėmis jis suprato reikšmes (vadino jas „reikšmių universalais“), kurios būdingos daugeliui ne tik konkrečios visuomenės, bet ir visos žmonijos atstovų per visą gyvenimo kelią. jos (istorinė) raida. Viktoras Franklis sutelkė dėmesį į subjektyvią vertybių reikšmę, kurią pirmiausia lydi žmogus, prisiimantis atsakomybę už jos įgyvendinimą.

Praėjusio amžiaus antroje pusėje mokslininkai vertybes dažnai vertino per sąvokų „vertybinės orientacijos“ ir „asmeninės vertybės“ prizmę. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas individo vertybinių orientacijų tyrinėjimui, kurios buvo suprantamos tiek kaip ideologinis, politinis, moralinis ir etinis pagrindas žmogui vertinti supančios tikrovę, tiek kaip būdas diferencijuoti objektus pagal jų reikšmingumą. už individą. Pagrindinis dalykas, į kurį atkreipė dėmesį beveik visi mokslininkai, yra tai, kad vertybinės orientacijos formuojasi tik žmogui įsisavinant socialinę patirtį, o jos pasireiškia tiksluose, idealuose ir kitose asmenybės apraiškose. Savo ruožtu vertybių sistema žmogaus gyvenime yra esminės asmenybės orientacijos pusės pagrindas ir atspindi jos vidinį požiūrį į aplinkinę tikrovę.

Taigi vertybinės orientacijos psichologijoje buvo laikomos kompleksiniu socialiniu-psichologiniu reiškiniu, charakterizuojančiu individo orientaciją ir esminę jo veiklos pusę, nulėmusią bendrą žmogaus požiūrį į save, kitus žmones ir pasaulį kaip visumą, o taip pat. suteikė prasmę ir kryptį jo elgesiui ir veiklai.

Vertybių egzistavimo formos, jų požymiai ir ypatumai

Per visą savo raidos istoriją žmonija sukūrė universalias arba universalias vertybes, kurios per daugelį kartų nepakeitė savo prasmės ir nesumenkino reikšmės. Tai tokios vertybės kaip tiesa, grožis, gėris, laisvė, teisingumas ir daugelis kitų. Šios ir daugelis kitų vertybių žmogaus gyvenime yra susijusios su motyvacine-poreikio sfera ir yra svarbus jo gyvenimą reguliuojantis veiksnys.

Psichologinio supratimo vertybės gali būti pavaizduotos dviem reikšmėmis:

• objektyviai egzistuojančių idėjų, objektų, reiškinių, veiksmų, produktų savybių (tiek materialinių, tiek dvasinių) pavidalu;
• kaip jų reikšmė asmeniui (vertybių sistemai).

Tarp vertybių egzistavimo formų yra: socialinė, objektyvi ir asmeninė (jos išsamiau pateiktos lentelėje).

Vertybių egzistavimo formos pagal O.V. Sukhomlinskaja

M. Rokeacho studijos buvo ypač svarbios tiriant vertybes ir vertybines orientacijas. Vertybes jis suprato kaip teigiamas ar neigiamas idėjas (ir abstrakčias), kurios niekaip nesusijusios su kokiu nors konkrečiu objektu ar situacija, o yra tik žmogaus įsitikinimų apie elgesio tipus ir vyraujančius tikslus išraiška. Pasak mokslininko, visos vertės turi šias charakteristikas:

• bendras vertybių (prasmingų ir motyvuojančių) skaičius yra mažas;
• visų žmonių vertybės yra panašios (skiriasi tik jų reikšmingumo lygiai);
• visos vertybės suskirstytos į sistemas;
• vertybių šaltiniai yra kultūra, visuomenė ir socialinės institucijos;
• vertybės turi įtakos daugeliui reiškinių, kuriuos tiria įvairūs mokslai.

Be to, M. Rokeachas nustatė tiesioginę asmens vertybinių orientacijų priklausomybę nuo daugelio veiksnių, tokių kaip jo pajamų lygis, lytis, amžius, rasė, tautybė, išsilavinimo ir auklėjimo lygis, religinė orientacija, politiniai įsitikinimai ir kt.

Kai kuriuos vertybinius ženklus taip pat pasiūlė S. Schwartz ir W. Biliski, būtent:

• vertybės reiškia arba sąvoką, arba tikėjimą;
• jie susiję su individo pageidaujamomis galutinėmis būsenomis arba elgesiu;
• jie turi viršsituacinį pobūdį;
• vadovaujasi pasirinkimu, taip pat žmogaus elgesio ir veiksmų vertinimu;
• jie išdėstyti pagal svarbą.

Vertybių klasifikacija

Šiandien psichologijoje yra daugybė labai skirtingų vertybių klasifikacijų ir vertybinių orientacijų. Ši įvairovė atsirado dėl to, kad vertybės klasifikuojamos pagal įvairius kriterijus. Taigi jas galima sujungti į tam tikras grupes ir klases, priklausomai nuo to, kokius poreikius šios vertybės tenkina, kokį vaidmenį atlieka žmogaus gyvenime ir kokioje srityje jos taikomos. Žemiau esančioje lentelėje pateikiama bendriausia verčių klasifikacija.

Vertybių klasifikacija

Žmogaus vertybių psichologinių savybių požiūriu įdomi K. Khabibulino pasiūlyta klasifikacija. Jų vertės buvo suskirstytos taip:

• priklausomai nuo veiklos dalyko, vertybės gali būti individualios arba veikti kaip grupės, klasės, visuomenės vertybės;
• pagal veiklos objektą mokslininkas išskyrė materialines vertybes žmogaus gyvenime (arba gyvybiškai svarbias) ir sociogenines (arba dvasines);
• priklausomai nuo žmogaus veiklos tipo, vertybės gali būti pažintinės, darbo, švietimo ir socialinės-politinės;
• paskutinę grupę sudaro vertybės, pagrįstos veiklos atlikimo būdu.

Taip pat yra klasifikacija, pagrįsta gyvybinių (žmogaus idėjos apie gėrį, blogį, laimę ir sielvartą) ir visuotinių vertybių identifikavimu. Šią klasifikaciją praėjusio amžiaus pabaigoje pasiūlė T.V. Butkovskaja. Visuotinės vertybės, pasak mokslininko, yra:

• gyvybiškai svarbus (gyvenimas, šeima, sveikata);
• socialinis pripažinimas (tokios vertybės kaip socialinė padėtis ir gebėjimas dirbti);
• tarpasmeninis pripažinimas (paroda ir sąžiningumas);
• demokratinė (raiškos arba žodžio laisvė);
• ypatingas (priklausantis šeimai);
• transcendentinė (tikėjimo Dievu apraiška).

Atskirai verta pasilikti ir prie vertybių klasifikacijos pagal M. Rokeachą, garsiausio pasaulyje metodo autorių, kurio pagrindinis tikslas – nustatyti individo vertybinių orientacijų hierarchiją. M. Rokeachas visas žmogiškąsias vertybes suskirstė į dvi dideles kategorijas:

• terminalas (arba vertybiniai tikslai) - asmens įsitikinimas, kad galutinis tikslas yra vertas visų pastangų jam pasiekti;
• instrumentiniai (arba vertybiniai būdai) – asmens įsitikinimas, kad tam tikras elgesio ir veikimo būdas yra sėkmingiausias tikslui pasiekti.

Taip pat yra daugybė skirtingų verčių klasifikacijų, kurių santrauka pateikiama toliau esančioje lentelėje.

Vertybių klasifikacijos

Analizuojant pateiktą klasifikaciją, kyla klausimas, kokios yra pagrindinės vertybės žmogaus gyvenime? Tiesą sakant, tokių vertybių yra labai daug, tačiau svarbiausios yra bendrosios (arba visuotinės) vertybės, kurios, pasak V. Franklio, remiasi trimis pagrindiniais žmogaus egzistencialais – dvasingumu, laisve ir atsakomybe. Psichologas išskyrė šias vertybių grupes („amžinąsias vertybes“):

• kūrybiškumas, leidžiantis žmonėms suprasti, ką jie gali duoti konkrečiai visuomenei;
• išgyvenimai, per kuriuos žmogus suvokia tai, ką gauna iš visuomenės ir visuomenės;
• santykiai, leidžiantys žmonėms suprasti savo vietą (poziciją) tų veiksnių, kurie tam tikru būdu riboja jų gyvenimą, atžvilgiu.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad svarbiausią vietą žmogaus gyvenime užima moralinės vertybės, nes jos vaidina pagrindinį vaidmenį, kai žmonės priima sprendimus, susijusius su morale ir moralės standartais, o tai savo ruožtu kalba apie žmogaus išsivystymo lygį. jų asmenybė ir humanistinė orientacija.

Vertybių sistema žmogaus gyvenime

Žmogaus vertybių problema gyvenime užima pirmaujančią vietą psichologiniuose tyrimuose, nes jos yra asmenybės šerdis ir lemia jos kryptį. Sprendžiant šią problemą nemažas vaidmuo tenka vertybių sistemos tyrimams, čia didelę įtaką turėjo S. Bubnovos tyrimai, kurie, remdamiesi M. Rokeacho darbais, sukūrė savo vertybių sistemos modelį. orientacijos (ji yra hierarchinė ir susideda iš trijų lygių). Vertybių sistema žmogaus gyvenime, jos nuomone, susideda iš:

• vertybes-idealus, kurios yra pačios bendriausios ir abstraktiausios (tai apima dvasines ir socialines vertybes);
• vertybės-savybės, kurios fiksuojamos žmogaus gyvenimo procese;
• vertybės-veiklos ir elgesio būdai.

Bet kuri vertybių sistema visada derins dvi verčių kategorijas: tikslo (arba galutinės) reikšmes ir metodines (arba instrumentines) vertes. Galutiniai apima asmens, grupės ir visuomenės idealus ir tikslus, o instrumentiniai – tam tikroje visuomenėje priimtinus ir patvirtintus tikslų siekimo būdus. Tikslų vertybės yra stabilesnės nei metodinės vertės, todėl įvairiose socialinėse ir kultūrinėse sistemose veikia kaip sistemą formuojantis veiksnys.

Kiekvienas žmogus turi savo požiūrį į konkrečią visuomenėje egzistuojančią vertybių sistemą. Psichologijoje vertybių sistemoje išskiriami penki žmonių santykių tipai (pagal J. Gudeceką):

• aktyvus, kuris išreiškiamas dideliu šios sistemos internalizavimu;
• patogus, tai yra išoriškai priimtas, tačiau žmogus savęs netapatina su šia vertybių sistema;
• abejingas, kurį sudaro abejingumo pasireiškimas ir visiškas nesidomėjimas šia sistema;
• nesutikimas ar atmetimas, pasireiškiantis kritišku požiūriu ir vertybių sistemos pasmerkimu, siekiant ją pakeisti;
• opozicija, kuri pasireiškia tiek vidiniu, tiek išoriniu prieštaravimu tam tikrai sistemai.

Pažymėtina, kad vertybių sistema žmogaus gyvenime yra svarbiausias komponentas individo struktūroje, tuo tarpu ji užima ribinę padėtį - viena vertus, tai yra asmeninių asmens reikšmių sistema, kita vertus, jo motyvacinių poreikių sfera. Žmogaus vertybės ir vertybinės orientacijos veikia kaip pagrindinė žmogaus savybė, pabrėžianti jo unikalumą ir individualumą.

Vertybės yra galingiausias žmogaus gyvenimo reguliatorius. Jie veda žmogų jo raidos keliu, lemia jo elgesį ir veiklą. Be to, žmogaus dėmesys tam tikroms vertybėms ir vertybinėms orientacijoms tikrai turės įtakos visos visuomenės formavimosi procesui.

Įvadas

Vertybinės orientacijos- kriterijai (etiniai, estetiniai, politiniai, religiniai ir kt.), kuriais grindžiamas ir paaiškina asmens ar bendruomenės supančios tikrovės vertinimas, diferencijuotas, selektyvus požiūris į ją ir orientavimosi metodas.

Vertybinės orientacijos formuojasi, vystosi, vystosi ir keičiasi žmogui kaupiant gyvenimišką patirtį besikeičiančiame pasaulyje ir realioje sąveikoje atrandant savo išraišką individo ar grupės tiksluose, socialiniuose pasirinkimuose, idėjose, idealuose, interesuose.

Vertybinės orientacijos yra gana griežtai susietos tiek su intelektualine-valine, tiek su emocine subjekto socialinės veiklos sfera ir iš esmės, dažnai lemiamai, lemia tiek individualios, tiek grupės veiklos ir bendravimo turinį.

Socialinėje grupių psichologijoje vertybinės orientacijos yra tiesiogiai susijusios su grupės sanglaudos problemomis, pirmiausia išreiškiamos tokio socialinio-psichologinio tarpasmeninių santykių reiškinio, kaip vertybinės orientacijos vienovė, pasireiškimo laipsniu.

Visiškai suprantama, kad individas (bet kuriuo atveju psichiškai normalus ir neveikiantis per prievartą) beveik kiekvienoje savo narių grupėje siekia užtikrinti vieno ar kito savo gyvenimo tikslo, nulemto vertybinių orientacijų, įgyvendinimą. Ne mažiau akivaizdu, kad asmuo, adekvačiai įvertinęs savo poreikius ir aplinkos sąlygas, susies konkrečios narystės grupės specifiką su konkrečiais poreikiais ir, priklausomai nuo to, kurs savo sąveiką su partneriais tiek dalykinėje veikloje, tiek vertybėje. sferos. Tačiau kai kurių užsienio socialinių psichologų teigimu, su socialine sąveika siejamos universalios individo vertybinės orientacijos, kurios nulemia dominuojančią individo elgesio strategiją beveik bet kurioje kontaktinėje bendruomenėje.

Visiškai aišku, kad tiek individo, tiek grupės vertybinių orientacijų klausimo negalima nagrinėti atskirai nuo pačių vertybių sampratos.

Žmogaus vertybių problema psichologijoje. Žmogaus vertybių hierarchija.

Vertybinių orientacijų sistema lemia žmogaus orientacijos turinį ir formuoja jo požiūrio į jį supantį pasaulį, kitus žmones, į save, pasaulėžiūros pagrindą ir gyvenimo veiklos motyvacijos šerdį, pagrindą. jo gyvenimo samprata ir „gyvenimo filosofija“.

Vertybės psichologijoje laikomos pagrindinėmis gyvenimo gairėmis, kurios nulemia veiklos metodą ir pobūdį.

Vertė reprezentuoja objektyvią reiškinių, kaip žmogaus veiklos gairių, reikšmę.

Aksiologija (axios – vertė) nagrinėja žmogaus vertybes.

Vertybes žmonija išugdė apibendrindama tipiškas susiklosčiusias situacijas ir buvo „suformuluota“ reikšmingų principų, orientuojančių žmogaus gyvenimą, forma. Egzistuoja tam tikras visiems žmonėms bendras aksiologinis laukas, kuriame yra šios semantinės universalijos, ir žmogus nieko naujo nesugalvoja, o tik „atrenka“ iš esamų jo individualumą atitinkančias.

Yra universalių žmogaus vertybių, kurios sujungia socialinio ir individualaus gyvenimo vertybes. Jie atstovauja tam tikrai svarbiausių materialinių ir dvasinių vertybių sistemai. Pagrindiniai šios sistemos elementai yra šie:

• gamtos ir socialinis pasaulis;
• moralės principai, estetiniai ir teisiniai idealai;
• filosofines ir religines idėjas bei kitas dvasines vertybes

Asmeniniu lygmeniu vertę galima apibrėžti kaip tokį požiūrį į tikrovės objektus ir reiškinius, kuris parodo žmogui jo tikrąjį gėrį, atskleidžia jam gyvenimo, galinčio atnešti didžiausią laimę, galimybę.

Yra dvi gerai žinomos vertybių klasės, kurias nustatė M. Rokeachas:

1. terminalas – įsitikinimai, kad kažkokio galutinio individualios egzistencijos tikslo verta siekti;
2. instrumentinis – įsitikinimai, kad bet kokioje situacijoje pageidautina tam tikra veiksmų kryptis ar asmenybės bruožas.

Šis skirstymas atitinka tradicinį skirstymą į vertybes-tikslus ir vertybes-priemones.

Galinės vertės:

• aktyvus aktyvus gyvenimas (gyvenimo pilnatvė ir emocinis turtingumas)
• gyvenimiška išmintis (sprendimo branda ir sveikas protas, pasiektas per gyvenimo patirtį)
• sveikata (fizinė ir psichinė)
• įdomus darbas
• gamtos ir meno grožis (grožio patirtis)
• meilė (dvasinis ir fizinis intymumas su mylimu žmogumi)
• finansiškai saugus gyvenimas
• turėti gerų ir ištikimų draugų
• viešas pripažinimas ir kt.

Instrumentinės vertės:

• linksmumas (humoro jausmas)
• savikontrolė (susivaldymas, savidisciplina)
• išsilavinimas (žinių platumas, aukšta bendroji kultūra)
• atvirumas (gebėjimas suprasti kitą požiūrį)
• efektyvumas versle (sunkus darbas, produktyvumas darbe) ir kt.

Buitinė psichologė V.N. Myasiščevas vertino vertybes santykių psichologijos požiūriu. Kaip žinoma iš jo teorijos, asmenybei būdingi keli santykių tipai, arba, kitaip tariant, išskiriamos asmenybės posistemės, tokios kaip intraindividualios, tarpindividualios ir metaindividualios. Visos vertybės arba aksiologinis „aš“ yra tiesiogiai susijusios su šiomis posistemėmis.

1. Intrapsichiniai santykiai - „Žmogus - aš pats“. Čia yra trijų tipų santykiai:

• požiūris į kūną (atitinka sveikatos vertę)
• protiniams gebėjimams (pažinimo procesams, intelektiniams gebėjimams, žinioms, įgūdžiams)
• dvasinis požiūris į save.

Antrasis taškas gali būti priskirtas instrumentinėms vertybėms, kurių tobulėjimo dėka žmogus gali pasiekti savo tikslus. Pastaroji charakterizuoja saviugdos, dvasinio augimo vertybes, individo norą atrasti ir suvokti savo gyvenimo prasmę.

2. Tarppsichiniai santykiai – „Žmogus – kitas“

• mikrosocialiniai santykiai atitinka tokias vertybes kaip meilė, šeima, draugystė
• mezosocialinis – darbas, karjera, pripažinimas ir kt.
• makrosocialiniai santykiai atitinka visuotines žmogaus vertybes, kurios turi įtakos politiniams ir teisiniams idealams, etinėms ir estetinėms normoms.

3. Transpsichiniai santykiai „Žmogus – daiktų pasaulis“

• santykiai su daiktais (materialinis turtas ir finansinė gerovė)
• požiūris į idėjas (etines, estetines, religines, filosofines vertybes).

Kadangi vertybių už asmeninio bendravimo sferų negali būti, atrodo teisėta jas vertinti iš jų patrauklumo vienokiam ar kitokiam žmogiškųjų santykių tipui. Vertybinių orientacijų sistema vienu ar kitu laipsniu yra „pririšta“ prie šių trijų santykių. Kai kurių tipų vertybės kai kuriems žmonėms gali būti dominuojančios, o kitiems – neišvystytos. Individo vertybinė orientacija yra sudėtingas įvairių vertybių sąveikų tinklas, kuriame vieni dominuoja ir yra pirmaujantys tam tikram asmeniui, kiti padeda jas pasiekti, o kiti gali būti visai neaktyvūs, bet potencialiai esantys aksiologiniame “. Aš“ asmens.