Verksmo žanro ypatybės. Verksmai ir dejonės

Rauda (raudos, raudos, raudos, kaukimas, kaukimas, riksmas, golosba, golosba) – ritualinio folkloro žanras, susidedantis iš skundų ir raudų, kurie tradiciškai buvo laikomi privalomais kai kurių šeimos ritualų elementais, daugiausia siejami su tragiškomis aplinkybėmis.
Rauda išreiškia sielvartą dėl konkretaus įvykio (mirties mylimas žmogus, karai, stichinė nelaimė ir tt). Raudos atspindėjo patį ritualą, kurio metu buvo atliekamos ir reiškiamos raudos emocinė būsena jos dalyviai. Raudų turinys gali būti prašymas, įsakymas, priekaištas, burtažodis, padėka, atsiprašymas, dejonė. Ypač svarbus buvo raudos vaidmuo, kuris padėjo išlieti sielvarto jausmus.
Daugumoje kultūrų raudas atlikdavo tik moterys (vienos arba pakaitomis), nors kai kurios tautos (kurdai, serbai) turėjo specifinių vyriškų raudų. Nuo neatmenamų laikų tarp žmonių išsiskyrė ypatingi giedojimo žinovai – vopleniciai (kiti vardai: gedintieji, raudotojai, giedotojai, giedotojai, poetai). Raudų atlikimas tapo jų profesija.
rusų kalba liaudies tradicija dejonės sudaro didžiulę „verkiančios kultūros“ (T. A. Bernshtam) sritį, genetiškai koreliuojančią su perėjimo apeigomis.

Atsiradimas

Raudų žanras atsirado epochoje, kai žmonėms buvo būdingos mitologinės, animistinės ir maginės idėjos, kurios sudarė specifinės raudų poetikos pagrindą. Laikui bėgant tokios idėjos pasikeitė arba buvo visiškai prarastos, išlikdamos poetinio vaizdinio ir simbolizmo lygmenyje. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad raudos turėjo magišką prasmę ir tikslą – apsisaugoti nuo paslaptingos mirties egzistavimo, nuo žalingas poveikis mirusysis (arba „liminali būtybė“) vėliau ėmė tarnauti kaip žmogaus jausmų išraiška. Taip pasaka praranda mitologinį ir epinis personažas, įgydamas lyrinius elementus, susimaišiusius su kasdieniais reiškiniais. Raudų žanras yra genetiškai susijęs su senovės papročiais ir iš pradžių atsirado laidotuvių apeigose. Tai paaiškinama supratimu vestuvių ceremonija kaip „įprastos laidotuvės“, kurios grindžiamos nuotakos mirties vienaip ar kitaip atgimimo idėja. V.Ya atkreipė dėmesį į tai: „Pasakoje išliko kažkada plačiai paplitusios jaunystės apeigos, jos turinys buvo tarsi perėjimas į naują būseną, į kitą, brandesnę kategoriją. ir tai daugeliu atvejų buvo suprantama kaip laikina mirtis.

Raudų objektas

Raudų vaizdavimo objektas – gyvenimo tragiškumas, todėl jose stipriai išreikštas lyrinis principas. Emocinė įtampa lėmė poetikos bruožus: šauktinių-klausiamųjų konstrukcijų gausa, šauktinių dalelių, sinonimų pasikartojimų, panašių sintaksinių struktūrų stygos, pradų vienovė, išraiškingos žodžių darybos ir kt. Raudų melodija menkai išreikšta, bet verkia, dejonės, nusilenkimai ir t.t. vaidino didelį vaidmenį. Raudos buvo kuriamos asmens, kuriam skirta ceremonija (nuotaka, užverbuota), arba jo artimųjų vardu. Savo forma jie buvo monologas arba lyrinis kreipimasis.

Raudų rūšys

Laidotuvių raudos- raudos už velionį. Net tų pačių žmonių viduje jie nėra vienalyčiai. Oloneco laidotuvių raudose gausu epinių elementų, o sibirietiškose – lyriškesnės. Laidotuvių raudų temos – sielvartas dėl velionio, dažniausiai giminaitis, o kartais ir ne giminaitis (apie kaimyną, našlaitį ir pan.). Raudų turinys – poetizuotas mirusiojo aprašymas, prisiminimai apie jį, gamtos poetizavimas, mirties, sielos, sielvarto, dalinimosi simbolika, pasakojimas apie savo nelaimes, vienatvę, gedinčiojo ar velionio šeimos melancholiją. . Tarp raudų yra įvairių: antkapio, laidotuvių ir antkapių raudos.
Pagrindinis raudų kontekstas yra laidotuvių apeigos, kurios nustato pagrindinius žanro parametrus ir, svarbiausia, jo poetinę ir garsinę simboliką - svarbiausias turtas dejonės yra tai, kad jas aiškiai girdi mirusiųjų pasaulis. Šiuo požiūriu „raudų atlikimas kitose apeigose ir ritualizuotose situacijose visada tam tikru mastu yra nuoroda į laidotuves“ (Baiburin 1985, p. 65).
IN liaudies kultūra Galiojo stabilūs draudimai ir nuostatai, reglamentuojantys raudas dėl mirusiojo. Vienas svarbiausių – laikinas: tikėta, kad aimanuoti galima tik šviesiu paros metu. Per didelis verksmas dėl mirusiųjų taip pat buvo apribotas, nes nepaguodžiamas verksmas „užtvindo“ mirusiuosius „kitame“ pasaulyje. Vaikams buvo uždrausta vaidinti raudas ir netekėjusių merginų(išskyrus mirusiojo dukrą).

Vestuvių raudos
Vestuvinės raudos – tai nuotakos, jos tėvų ir artimųjų dainuojami tekstai, apimantys įvairias jai artimas temas (sužadėtuvių metu, kraičio siuvimas, susibūrimuose, pynimo metu, ypač prieš vestuves), aprašantys jos išgyvenimus ir jausmus. .
Vestuvių raudos yra įvairesnės temos (išsiskyrimo temos, mergaitystės prisiminimai, liūdesys dėl ateities) ir stipriai siejasi su dainų tekstais. Juos nuo laidotuvių skiria didesnis stereotipinių formulių ir temų susitarimas ir kintamumas tame pačiame tekste ir rituale. Taip yra dėl to, kad jie buvo ne tik natūrali tragiškų išgyvenimų išraiška, bet ir tam tikro ritualinio vaidmens išraiškos būdas. Sutelkdamas dėmesį į ritualinę ritualo pusę, K. V. Čistovas suskirstė pirmąjį raudą į konspiracinę raudą, svečių raudą, pačią raudą vestuvėms ir atsisveikinimo su „grožiu“ raudas.

Užverbuoti, kareivio dejonės t.y. dejonės dėl vyro, sūnaus ar brolio, atsisakyto kaip kario. Rusijos verbavimo dejonės, kurias sukėlė siaubingos sąlygos, pirmiausia Petro Didžiojo, o vėliau 25 metų Nikolajevo karinė tarnyba, reprezentuoja nenutrūkstamą dejavimą, išreiškiantį valstiečių siaubą dėl šaukimo į šaukimą, žiaurų elgesį su kariu, pančiai – dažnas kario palydovas – barai, teisėjai, liaudies vertintojai ir visas carinio režimo aparatas. Šiuo atžvilgiu verbavimo dejonės yra staigus rodiklis socialinis protestas.

Kasdieninės ekstraritualinės dejonės, kurį galėjo sukurti moterys m sunkios situacijos(pavyzdžiui, po gaisro, sunkių darbų metu).

Raudų atlikimo būdas

Raudų atlikimo būdas buvo pagrįstas improvizacija, nes kiekvieną kartą raudos buvo skirtos tam tikram asmeniui ir savo turiniu turėjo atskleisti specifinius jo gyvenimo bruožus. Raudos veikė kaip vienkartiniai tekstai, su kiekvienu spektakliu kuriami iš naujo. Tačiau jie aktyviai naudojo tradicijos sukauptas žodines formules, atskiras eilutes ar eilučių grupes. Tradiciniai žodinės poezijos įvaizdžiai, stabilūs stereotipai, perkeliami iš vieno kūrinio į kitą, atspindėjo psichinę žmogaus nuotaiką sielvarto ir liūdesio akimirkomis. Raudavimas – tai improvizacija, naudojant stabilias, tradicines formas ir veikiama vienalyčio idėjos turinio, įliejamo į šias formas.

Priešingai kai kurių tyrinėtojų nuomonei, dejonės nėra laisva improvizacija, nors ir leidžia tarp dejuojančiųjų turėti didelę individualios kūrybos dalį.
Jie sudaryti iš dviejų ar trijų dalių („koncepcija“ ir „įžeidžiantys posmai“, pagal pačių dejuojančiųjų terminologiją), gausu bendrų klišinių formulių, vyrauja palyginimas ir inversija, visada susideda iš eilių. . Raudos atliekamos ištempta, rečitatyvia monotoniška melodija su ilgu fermato kiekvieno eilėraščio pabaigoje, o eilėraščio pabaiga – natūraliu ar meistriškai pamėgdžiotu verksmu.

Svarbus raudų bruožas – improvizacija. Rauda visada atliekama skirtingai ir in šiuo atveju mes kalbame apie ne apie įprastą tradicinė kultūra keičiant stabilų tekstą. Ritualo metu kiekviena rauda formuojama vienu metu. Nors gedintojas aktyviai naudoja " bendros vietos“, būdinga vietinei raudų tradicijai, kiekviena jos generuojama rauda yra unikali. Ritualinis laidotuvių raudų kontekstas lėmė specifinį jų pobūdį poetinė kalba. Dejonės turėjo vienu metu išreikšti aukštą laipsnį emocinis stresas(nepaguodžiamas sielvartas, liūdnų jausmų intensyvumas), turi būdingą spontaniško kalbos akto išvaizdą ir atitinka žiaurius ritualinius reikalavimus.

Medžiaga iš Vikipedijos – laisvosios enciklopedijos

Verkti- vienas iš senovinių literatūros žanrų, pasižymintis lyrine-dramine improvizacija nelaimės, mirties ir kt. temomis. Galima rašyti tiek poezijoje, tiek prozoje. Žanras jau žinomas senovės Artimųjų Rytų literatūroje (šumerų „Rauda už Uruinimginą“ ir „Rauda už Urą“). Raudų stilius ypač naudojamas kai kuriuose Biblijos tekstuose - viena iš Senojo Testamento knygų yra visiškai žanro pavyzdys („Jeremijo raudos“), taip pat Homero eilėraščiuose. Rauda (kommosas) - privalomoji dalis senovės tragedija.

rusų literatūra

Raudavimas plačiai paplito tradicinėje rusų ritualinėje ir kasdieninėje liaudies poezijoje. Verkimo pavyzdžiai senovės rusų literatūra yra garsusis Jaroslavnos šauksmas „Igorio kampanijoje“, Maskvos princesės Evdokijos šauksmas dėl Dmitrijaus Donskojaus kūno. Epifanijaus Išmintingojo parašytame „Permės šviesuolio Stefano „Zyryan“ gyvenime yra keletas tekstų, kurie pagal žanrą patenka į šią kategoriją: „Permės žmonių raudos“, „Permės bažnyčios raudos“ ir „Kopijančio vienuolio rauda ir šlovinimas“. Žinomos XVII amžiaus rusų autorių raudos, ypač anoniminės „Raudos dėl Maskvos valstybės nelaisvės ir galutinio sugriovimo“ () ir „Raudos ir paguoda“ dėl caro Fiodoro Aleksejevičiaus mirties, parašyta poeto. Silvestras Medvedevas.

Trubadūrų poezija

Parašykite apžvalgą apie straipsnį „Verksmas (žanras)“

Ištrauka, apibūdinanti Raudą (žanras)

Trečią kartą retorikas greitai grįžo ir paklausė Pierre'o, ar jis vis dar tvirtai laikosi savo ketinimų ir ar išdrįso paklusti viskam, ko iš jo reikalaujama.
„Aš pasiruošęs viskam“, - sakė Pierre'as.
"Taip pat turiu pasakyti, - sakė retorikas, - kad mūsų ordinas moko savo mokymą ne tik žodžiais, bet ir kitomis priemonėmis, kurios, ko gero, turi didesnį poveikį tikram išminties ir dorybės ieškotojui nei vien žodiniai paaiškinimai. “ Ši šventykla su savo puošmena, kurią matote, jau turėjo paaiškinti jūsų širdžiai, jei ji nuoširdi, daugiau nei žodžiai; Galbūt pamatysite panašų paaiškinimo vaizdą, jei tolimesnis sutikimas. Mūsų ordinas imituoja senovės visuomenes, kurios savo mokymus atskleidė hieroglifais. Hieroglifas, pasak retoriko, yra kažkokio jausmams nepavaldaus daikto pavadinimas, kuriame yra savybių, panašių į pavaizduotą.
Pierre'as puikiai žinojo, kas yra hieroglifas, bet nedrįso kalbėti. Jis tyliai klausėsi retoriko, iš visko jausdamas, kad tuoj prasidės išbandymai.
„Jei esi tvirtas, turiu pradėti tave supažindinti“, – tarė retorikas, prisiartinęs prie Pierre'o. „Kaip dosnumo ženklą prašau atiduoti man visus savo brangius daiktus“.
„Bet aš nieko neturiu su savimi“, - sakė Pierre'as, manantis, kad jie reikalauja, kad jis atsisakytų visko, ką turi.
– Ką turi: laikrodžius, pinigus, žiedus...
Pierre'as paskubomis išsiėmė piniginę ir laikrodį ir ilgai negalėjo jų nuimti nuo riebaus piršto. vestuvinis žiedas. Kai tai buvo padaryta, masonas pasakė:
– Kaip paklusnumo ženklą prašau nusirengti. - Pierre'as nusivilko fraką, liemenę ir paliko batą, kaip nurodė retorikas. Mūrininkas atidarė marškinius ant kairiosios krūtinės ir, pasilenkęs, pakėlė kelnių koją ant kairės kojos aukščiau kelio. Pierre'as skubiai norėjo nusiauti dešinįjį batą ir susirauti kelnes, kad išgelbėtų nepažįstamąjį nuo šio darbo, tačiau masonas jam pasakė, kad to nereikia – ir padavė jam batus ant kairės kojos. Su vaikiška kuklumo, abejonių ir pasityčiojimo iš savęs šypsena, kuri pasirodė veide prieš jo valią, Pierre'as stovėjo, nuleidęs rankas ir išskėstomis kojomis, priešais savo brolį retoriką, laukdamas jo naujų įsakymų.

Rauda – tautosakos ir literatūros žanras. Jo tema – artimo žmogaus mirtis (laidotuvių raudos), bet koks liūdnas įvykis (taip pat ir tautinis), dramatiškas gyvenimo aplinkybių pasikeitimas (vestuvinės raudos tautosakoje, karių raudos, karių raudos). Verkimas yra prisiminimas. Su šiuo žanru glaudžiai susijęs ir poetinis elegijos žanras. Verksmas yra rečiau paplitęs religinė poezija, įskaitant rusų dvasinius eilėraščius. Šiam žanrui nėra priskirtos konkrečios poetinės formos.

Verksmas yra visose be išimties kultūrose nuo seniausių laikų iki šių dienų. Daugeliu atvejų literatūroje jis pagrįstas tų pačių žodžių kartojimu pagal analogiją su tautosakos raudas, rusiškoje tradicijoje dar vadinamas „raudojimu“ (raudojimu). Taip pat yra įspėjamųjų ženklų.

Yra požiūris, pagal kurį „Igorio žygio pasaka“ (XII a.) yra „vyriška rauda“ Igorio kariuomenei: tai sinkretinis „raudos šlovės“ žanras, paverstas folkloriniu „herojišku“. daina“ ir literatūrinė „ herojiška poema“ Šia prasme laidotuvių daina yra ypatingai „moteriška“ raudos rūšis. „Moterys gedi kiekvieno mirusio žmogaus ar moters. Vyrai – tik vyrai, žuvę mūšyje arba ypač tragiškomis aplinkybėmis. Vyriškojo ciklo raudoms būdingas herojinių-epinių elementų buvimas jose; jie kalba apie vyrišką velionio narsumą, apie lemiamos kovos ir mūšiai...“ (Rudenko M. B. Kurdų ritualinė poezija. Laidotuvių raudos. M., 1982. P. 12).

Skaičiuje tautines kultūras Mus dominantis žanras užima vieną iš fiksuotų vietų žanro hierarchijoje. Taip, prancūziškai dvariški poezija raudos egzistuoja kartu su canzona (daina), alba (ryto daina), tenzona (argumentas), pastorela (tas pats, kaip ir vėlesnė pastoracinė), baladė (šios kultūros rėmuose – šokio daina), sirventes (strofinė daina, skirta politinei temai). ir visuomeniniais klausimais). Literatūrinė sirventė, matyt, glaudžiai susijusi su tautosakos „vyriškomis raudomis“ ir yra vienas pirmųjų bandymų sujungti folklorinį pagrindą su literatūros kūrinio reikalavimais.

A. A. Achmatovos poezijoje aptinkami įdomūs verkimo atvejai. „Vyriško“ ir „moteriško“ verksmo elementų užterštumas slypi eilėraščio „Requiem“ žanriniame pagrinde, o abiejų principų dialogas yra gretimuose posmuose, formuojantis eilėraščio architektoniką.

Kas yra "Verkti"? Kaip rašyti duotas žodis. Sąvoka ir interpretacija.

Verkti- Tai modifikuotų kvėpavimo judesių serija su specialiomis veido išraiškomis ir ašarojimu...

Verksmo žanras Anos Achmatovos poezijoje

Šis tradicinės rusų kalbos žanras liaudies menas tapo lyg verksmas svarbus šaltinisįkvėpė Anną Achmatovą ir rado jos lūžį jos poezijoje.

Rauda (verkimas) – archajiškas folkloro žanras, susijęs su laidotuvių apeigomis. V.G. Bazanovas pažymi būdingi bruožai verksmas: „Formos prasme verksmas yra sunkiai iškovotas ir giliai nuoširdus prisipažinimas. Raudą galima laikyti ypatinga rūšimi lyrinė poezija Tačiau jų lyrizmas yra „kietas“, nepažįstantis ramybės, kupinas liūdesio, susijaudinusio ir ašarojančio patoso.

Achmatova, kurios dainų tekstai pasižymi dideliu tragišku patosu, ne kartą atsigręžė į liaudies dejones, kaskart rasdama vis naujų sąlyčio taškų su šiuo žodinės poezijos žanru. Apie šį artumą byloja net eilėraščių pavadinimai „O dabar aš likau vienas...“ (1916), „Raudos“ (1922), „Raudos“ (1944).

Liaudies raudos intonacijos tipas, kai kuriuos eilėraščius priartinantis prie rečitatyvaus folkloro, aptinkamas Achmatovoje m. skirtingos formos. Ši intonacija ypač ryškiai skamba eilėraštyje apie A. Bloko mirtį „Ir Smolenskaja dabar gimtadienio mergaitė“.

Atnešėme Smolensko užtarėją, Atnešėme į Švenčiausią Teotokos Ant rankų sidabriniame karste, Mūsų saulę, užgesusią agonijoje, Aleksandrą, tyrą gulbę.

Emocinė įtampa lemia kalbinę poetiką: pradžios vienovę, raiškias žodžių darybas, alegorijos (Mūsų saulė, užgesusi agonijoje) ir poetinio palyginimo (Gryna gulbė Aleksandras) vartojimą.

Anos Achmatovos apsilankymas Optinos Ermitaže 1922 m. (netrukus po N. Gumiliovo mirties) tapo reikšmingu poetės dvasinio apsisprendimo įvykiu. Eilėraštyje „Raudos“ ji tai remiasi svarbus įvykis savo biografiją, primenančią revoliucinį šalies, įskaitant Optiną Pustyną, nusiaubimą.

Garbink Viešpatį Jo šventajame kieme. Prieangyje miega šventas kvailys, į jį žiūri žvaigždė. Ir paliestas angelo sparno, Varpas prabilo ne nerimą keliančiu, grėsmingu balsu, bet atsisveikindamas amžiams. Ir išeina iš vienuolyno, atidavė senovinius rūbus, stebukladarius ir šventuosius, pasirėmę lazdomis. Serafimas - ganyti kaimo bandą Sarovo miškuose, Ana - Kašinui, nebeprincui, tampyti dygliuotų linų. Dievo Motina išlydi, apvynioja savo Sūnų skara, kurią sena elgeta numetė prie Viešpaties verandos.

Pirmoje eilėraščio eilutėje naudodamas tokią intertekstualumo formą kaip Psalterio citata („...garbink Viešpatį Jo šventame teisme“ (XXVIII psalmė, 2 ir KhSU, 9), autorė sąmoningai pabrėžia bendrumą. „jo“ ir „svetimo“ tekstai, sukuriantys raudos stiliaus įspūdį.

Gebėjimas projektuoti biografijos datas ir gyvenimo situacijos Achmatovos nuoroda į kitus kultūrinius ir istorinius įvykius vartodama tikrinius vardus „raudojimą“ perkelia už konkrečios laiko erdvės rėmų. Prisiminkime, kad Serafimas, Sarovo Ermitažo vienuolis, buvo kanonizuotas 1903 m. Ana, didžiojo kunigaikščio žmona Tverės Michailas Jaroslavičius, po egzekucijos savo vyrui 1318 m., ji tapo vienuole ir persikėlė į Kašiną gyventi pas sūnų, o 1909 m. buvo paskelbta šventąja. Taigi koreliacija tarp XX pradžios ir pradžios XIVšimtmečiai yra simbolistinės „amžinojo sugrįžimo“ idėjos „vienas iš sugrįžimo žiedų“.

Žmonės Sidabro amžius gyveno su jausmu, kad jų gyvenime yra kitų šimtmečių ir kultūrų.

Dviejų pėdsakai baisūs karai XX amžius - beveik kiekviename poezijos puslapyje, pripratusi prie praradimų, drąsiai pasiruošusi išbandymams, Anna Achmatova.

Žmones ištikusias tragedijas poetė visada suvokė kaip asmenines. Tai buvo jos pozicija tuo laikotarpiu imperialistinis karas, kai kuria eilėraščių ciklą („1914 m. liepa“, „Paguoda“, „Malda“), persmelktus nuoširdaus skausmo ir užuojautos, įgaunančius raudų ir maldų pavidalus. Jos patirtos žmonių sielvarto nuotraukos („1914 m. liepos mėn.“) parašytos sielą paliečiančia lyrika:

Iš degančių miškų skrenda saldus kadagio kvapas. Kareiviai dejuoja ant vaikinų, Per kaimą skamba našlės šauksmas.

Per Didžiąją Tėvynės karasšis žanras poetui vėl pasirodo emociškai ir estetiškai reikšmingas. Verkti – konkrečiai moterų poezija, todėl jie sukonstruoti kaip monologas paprastos rusės, į kurios gyvenimą įsiveržė karas, vardu. Biografinis Achmatovos „šauksmų“ pagrindas raudą daro nepaprastai turtingą, kupiną nuoširdaus jausmo. Voplenitsa paprastai veikia kaip „kitų žmonių sielvarto vertėja“, ir šia prasme Achmatova buvo artima būtent to poetikai. folkloro žanras. Verksmo (raudos) atgimimo procesas karo metais įvyko todėl, kad tai buvo forma, galinti išreikšti ir sutalpinti visiems suprantamas emocijas. Kupinas didelio patoso Achmatovai pasirodė „Raudos“ (1944). poetinis paminklas mirusiems leningradiečiams:

Leningrado nelaimės rankomis nenuplausiu, ašaromis nenuplausiu, žemėje nepalaidosiu.<...>Ne žvilgsniu, ne užuomina, Ne žodžiu, ne priekaištu Prisiminsiu nusilenkęs žemei Žaliame lauke.

Eilėraštis pastatytas remiantis tradiciniu liaudies poetikai tradiciniu neišvengiamo sielvarto, „sielvarto“ įvaizdžiu.

Raudose ypač svarbūs likimo, sielvarto, mirties ir išsiskyrimo motyvai. Tačiau tuo pat metu dejonės kaip žanras turi tam tikrą

skirstymas, konkretumas, tai lyrinis monologas apie dabartį. Šiame stilistinis raktas Taip pat buvo parašyta Achmatovos „Raudos“. „Nesenstantis“ nelaimės motyvas įgauna vietinį ir laikinį ryšį: „Leningrado nelaimės rankomis neatskirsiu“. Pradedant nuo vaizdų liaudies patarlė„Aš nušluosiu kažkieno nelaimę, bet negalvosiu apie savo“, – Achmatova kuria žmonių sielvarto įvaizdį kartu su savo pačios.

Eilėraštis, skirtas Leningrado vaikams, skamba kaip liaudies šauksmas.