Товч намтар нэвтэрхий толь бичигт ДМИТРИ НИКОЛАЕВИЧ АНУЧИН-ийн утга учир
АНУЧИН ДМИТРИ НИКОЛАЕВИЧ
Анучин, Дмитрий Николаевич, газарзүйч, антропологич, угсаатны зүйч. 1843 оны 8-р сарын 27-нд төрсөн. Тэрээр 1867 онд Москвагийн Их Сургуулийн Физик-математикийн факультетийн байгалийн ухааны тэнхимийг төгсөж, гол төлөв амьтан судлалын чиглэлээр ажилласан. 1875 онд тэрээр "Зүүн Азийн антропологийн материалууд I. Айну овог аймаг" (Байгалийн шинжлэх ухаан, антропологи, угсаатны зүйг хайрлагчдын нийгэмлэгийн Известия) хэвлүүлж, удалгүй Москвагийн их сургуулиас гадаадад явуулсан. Тэрээр 1879 оны хавар хүртэл энд байж, Парис болон Баруун Европын бусад хотуудад антропологи, угсаатны зүйн чиглэлээр суралцжээ. 1880 онд А. Москвад "Хүний гавлын ясны зарим гажиг, голчлон арьсны өнгөөр ялгах тухай" сэдвээр магистрын зэрэг хамгаалсны дараа тэрээр антропологийн тэнхимд дэд профессороор сонгогджээ (удалгүй Москвад байгуулагдсан). хувийн хөрөнгөөр их сургууль). 1884 онд тэрээр газарзүй, угсаатны зүйн тэнхимийг хүлээн авч, антропологийн хичээлийг хэвээр үлдээжээ. 1886 - 89 онд тэрээр "Оросын эрэгтэй хүн амын өсөлтийн газарзүйн тархалтын тухай", "Нум сум", "Оросоос олдсон эртний хиймэл хэв гажилттай яст мэлхийн тухай", "Оросын тухай тайлан" зэрэг олон бүтээл хэвлүүлсэн. Дагестан руу хийсэн аялал" болон бусад бүтээлүүд нь Москвагийн их сургуулиас түүнд газарзүйн ухааны доктор цол олгох үндэслэл болсон юм. А. нь Орост антропологи, угсаатны зүй, газарзүйн их сургуулийн сургалтыг анх зохион байгуулж, Москвагийн их сургуулийн дэргэд Антропологийн музей (угсаатны зүй, балар эртний археологийн тэнхимүүдтэй) байгуулжээ. Их сургуулийн дэргэд А.1875 оноос Байгалийн ухаан, угсаатны зүй, антропологи сонирхогчдын нийгэмлэгт ажиллаж, янз бүрийн албан тушаал хашиж, 1890 оноос тус нийгэмлэгийн байнгын ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байна. Энэ нийгэмлэгийн дэргэд 1890 онд Газарзүйн тэнхим байгуулагдаж, даргаар нь А.-г сонгож, 1894 оноос эхлэн тус нийгэмлэгийн антропологийн тэнхимийн дэргэд А.-ын найруулсан "Дэлхийн шинжлэх ухаан" сэтгүүлийг 25-р зууны дурсгалд зориулан гаргаж байна. А.-ийн үйл ажиллагааны жилийн ойг тохиолдуулан 1900 онд "Оросын антропологийн сэтгүүл" үүсгэн байгуулжээ. 1876 оноос хойш А. бас Москвагийн эзэн хааны археологийн нийгэмлэгт идэвхтэй оролцож, 1888 оноос хойш даргын байнгын хамтрагч болжээ. 1896 онд А., Эзэн хааны ШУА-ийн жирийн академичаар томилогдсон боловч 1898 онд энэ албан тушаалаа орхиж, дараа нь академийн хүндэт гишүүнээр сонгогджээ. Тэрээр Москвагийн их сургуулийн гавьяат профессор, Орос, гадаадын олон шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн хүндэт гишүүн, Москвагийн "Оросын Ведомости" сонины нийтлэгч, редакторуудын нэг юм. A. тусгай болон бусад тогтмол хэвлэлд 300 хүртэл өгүүлэл нийтэлсэн; Тэдгээрийн хамгийн чухал нь: "Оршуулгын ёслолын хэрэгсэл болох чарга, завь, морь" ("Эртний эдлэл", XIV боть, 1890), "Ермакаас өмнө Сибирьтэй танилцсан түүхийн тухай" (мөн тэнд); "Гадаргуугийн топографи Европын ОросЭнэ талаархи санаа бодлыг тууштай хөгжүүлэхэд" ("Дэлхий судлал", 1895), "Орос дахь зэрлэг адуу ба тэдгээрийг гаршуулах тухай" ("Ардын боловсролын яамны сэтгүүл", 1896), "Дээд Волга нуурууд ба Баруун Двинагийн дээд хэсэг" ("Оросын Европын гол голуудын эх сурвалжийг судлах экспедиц", 1897), "Уралын гайхамшгийн ойролцоох урлаг, итгэл үнэмшлийн түүхийн тухай" ("Зүүн нутгийн археологийн материалууд" мужууд", М., 1899), "Япон ба Япончууд" ("Дэлхийн шинжлэх ухаан", 1904 - 1906) гэх мэт. , "Оросын шинжлэх ухаан ба байгалийн судлаачдын конгресс" илтгэлдээ тэрээр Брокхаусын 82 боть нэвтэрхий толь бичигт антропологийн талаар олон өгүүлэл нийтлүүлсэн.
Товч намтар нэвтэрхий толь бичиг. 2012
Мөн орос хэл дээрх Анучин Дмитрий НИКОЛАЕВИЧ гэж юу болохыг толь бичиг, нэвтэрхий толь бичиг, лавлах номноос орчуулга, синоним, үгийн утгыг үзнэ үү.
- АНУЧИН ДМИТРИ НИКОЛАЕВИЧ
Дмитрий Николаевич, Зөвлөлтийн антропологич, газарзүйч, угсаатны зүйч, археологич, Москвагийн их сургуулийн профессор (1884), академич (1896), хүндэт... - АНУЧИН ДМИТРИ НИКОЛАЕВИЧ
Проф., орчин үеийн эрдэмтэн, антропологич; төрөл. 1843 оны 8-р сарын 27-нд Санкт-Петербург хотод тэрээр Ларинскийн 4-р гимназид хүмүүжиж, түүнийг ... - АНУЧИН ДМИТРИ НИКОЛАЕВИЧ
? Проф., орчин үеийн эрдэмтэн, антропологич; төрөл. 1843 оны 8-р сарын 27-нд Санкт-Петербург хотод тэрээр Ларинскийн 4-р гимназид хүмүүжиж, сургуулиа төгссөн ... - ДМИТРИ Никефорын Библийн нэвтэрхий толь бичигт:
(Хөдөө аж ахуйн дарь эх Димитра эсвэл Ромын Церест харьяалагддаг) - дөрвөн хүний нэр: 1 Мак 7:1-4, 9:1-10, 15, 22:25, 2 Мак 14:1-36 - Деметриус . .. - НИКОЛАЕВИЧ В Нэвтэрхий толь бичигБрокхаус ба Ефрон:
(Юри) - Серб-Хорватын зохиолч (1807 онд Срем хотод төрсөн), Дубровник "прота" (хамт тахилч). 1840 онд хэвлэгдсэн гайхалтай... - ДМИТРИ
Дмитрий ШЕМЯКА (1420-53), Галич-Костромагийн хунтайж, Юрий Дмитриевичийн хүү. 1446 оны дайны үеэр Василий олзлогдож, нүд нь сохорсон... - ДМИТРИ Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
Дмитрий КОНСТАНТИНОВИЧ (1323 эсвэл 1324-83), Суздаль хунтайж (1356 оноос), Их гүнВладимир (1360-63), Нижний Новгород-Суздаль (1365 оноос). -тай эвсэж... - ДМИТРИ Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
ДМИТРИ ИВАНОВИЧ (1582-91), хунтайж, мл. Иван IV-ийн хүү. 1584 онд түүнийг ээжтэйгээ (М.Ф. Нага) Угличийн эдлэнд илгээв. Нас барсан... - ДМИТРИ Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
ДМИТРИ ДОНСКОЙ (1350-89), Москвагийн их гүн (1359 оноос), Владимир (1362 оноос) Иван II-ийн хүү. Түүний дор 1367 онд... - АНУЧИН Оросын том нэвтэрхий толь бичигт:
ANUCHIN Dm. Ник. (1843-1923), антропологич, газарзүйч, угсаатны зүйч, археологич, Оросын антропологийг үндэслэгчдийн нэг, академич. (1896) ба илч. h... - НИКОЛАЕВИЧ Брокхаус ба Эфрон нэвтэрхий толь бичигт:
(Юри)? Серб-Хорватын зохиолч (1807 онд Срем хотод төрсөн), Дубровник "прота" (хамт лам). 1840 онд хэвлэгдсэн гайхалтай... - ДМИТРИ Оросын синонимын толь бичигт:
Дмитрий, ... - ДМИТРИ Орос хэлний зөв бичгийн дүрмийн бүрэн толь бичигт:
Дмитрий, (Дмитриевич, ... - АНУЧИН Орчин үеийн тайлбар толь бичигт, TSB:
Дмитрий Николаевич (1843-1923), Оросын антропологич, газарзүйч, угсаатны зүйч, археологич, Оросын антропологийг үндэслэгчдийн нэг, академич (1896), хүндэт ... - СЕРГЕЙ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ Wiki ишлэл номонд:
Өгөгдөл: 2009-08-10 Цаг: 14:22:38 Сергей Николаевич Толстой (1908-1977) - "дөрөв дэх Толстой"; Оросын зохиолч: зохиол зохиолч, яруу найрагч, жүжгийн зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч, орчуулагч. Ишлэл *… - ДМИТРИ НИКОЛАЕВИЧ СМИРНОВ Wiki ишлэл номонд:
Өгөгдөл: 2009-01-02 Хугацаа: 21:11:27 Навигацийн сэдэв = Дмитрий Смирнов Википедиа = Смирнов, Дмитрий Николаевич (хөгжмийн зохиолч) Wikisource = Дмитрий Николаевич Смирнов ... - СКАБАЛЛАНОВИЧ МИХАИЛ НИКОЛАЕВИЧ
"ГУРВАН" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Скабалланович Михаил Николаевич (1871 - 1931), Киевийн теологийн академийн профессор, сүмийн түүхийн доктор. ... - СЕРЕБРЕНИКОВ АЛЕКСЕЙ НИКОЛАЕВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"ГУРВАН" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Серебренников Алексей Николаевич (1882 - 1937), дуулал уншигч, алагдсан. Санах ой 9-р сарын 30,... - РУДАКОВ ДМИТРИ ИВАНОВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"ГУРВАН" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Рудаков Дмитрий Иванович (1879 - 1937), дуулал уншигч, алагдсан. Санах ой 11-р сарын 14,... - ПОГОЖЕВ ЕВГЕНИЙ НИКОЛАЕВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"ГУРВАН" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Погожев Евгений Николаевич (1870 - 1931), Оросын публицист, шашны зохиолч, утга зохиолын нууц нэр - ... - ОВЕЧКИН ДМИТРИ КИПРИАНОВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"ГУРВАН" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Овечкин Дмитрий Киприанович (1877 - 1937), тахилч, алагдсан. Арваннэгдүгээр сарын 1-ний өдрийг тохиолдуулан... - ЛЕБЕДЕВ ДМИТРИ АЛЕКСАНДРОВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"ГУРВАН" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Лебедев Дмитрий Александрович (1871 - 1937), хамба лам, алагдсан. Санах ой 11-р сарын 14-нд... - КРЮЧКОВ ДМИТРИ ИВАНОВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"ГУРВАН" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Крючков Дмитрий Иванович (1874 - 1952), тахилч, наминчлагч. Санах ой 8-р сарын 27. ... - ГРИГОРЬЕВ ДМИТРИЙ ДМИТРИЕВИЧ, БАГА Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"ГУРВАН" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Григорьев Дмитрий Дмитриевич (1919 - 2007), хамба лам ( Ортодокс сүмАмерикт), профессор... - ВАСИЛЕВСКИЙ ИВАН НИКОЛАЕВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийн модонд.
- БЕНЕВОЛЕНСКИЙ ДМИТРИ МИХАЙЛОВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"ГУРВАН" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Беневоленский Дмитрий Михайлович (1883 - 1937), хамба лам, алагдсан. Арваннэгдүгээр сарын 14-ний өдрийг тэмдэглэж,... - БАЯНОВ ДМИТРИ ФЕДОРОВИЧ Ортодокс нэвтэрхий толь бичигт:
"ГУРВАН" Ортодокс нэвтэрхий толь бичгийг нээх. Баянов Дмитрий Федорович (1885 - 1937), хамба лам, сүмийн хөгжмийн зохиолч. 1885 оны хоёрдугаар сарын 15-нд төрсөн... - ТОЛСТОЙ ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ товч намтар нэвтэрхий толь бичигт.
- НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ (ИХ ХҮН)
Николай Николаевич (түүний ижил нэртэй хүүгээсээ ялгаатай нь Ахлагч) бол Эзэн хаан Николасын I-ийн гурав дахь хүү, Их гүн юм. Төрсөн… - КОНСТАНТИН НИКОЛАЕВИЧ Товч намтар нэвтэрхий толь бичигт:
Константин Николаевич - Их гүн, эзэн хаан Николай Павловичийн хоёр дахь хүү (1827 - 1892). Эзэн хаан Николас бага наснаасаа түүнийг... - Кантемир Дмитрий Константинович Товч намтар нэвтэрхий толь бичигт:
Кантемир (Дмитрий Константинович) - Молдавын захирагч (1673 - 1723), Антиох Кантемирийн эцэг. Константинопольд барьцаалагдсан ... - АНУЧИН ДМИТРИ ГАВРИЛОВИЧ Товч намтар нэвтэрхий толь бичигт:
Анучин, Дмитрий Гаврилович, явган цэргийн жанжин, цэргийн зохиолч (1833 - 1900). Тэрээр Эзэн хааны цэргийн академид шинжлэх ухааны курс төгссөн; Радомский байсан ... - АНУЧИН ДМИТРИ Том нэвтэрхий толь бичигт:
Николаевич (1843-1923) Оросын антропологич, газарзүйч, угсаатны зүйч, археологич, Оросын антропологийг үндэслэгчдийн нэг, академич (1896), хүндэт гишүүн (1898) ... - СЕВЕРЦОВ АЛЕКСЕЙ НИКОЛАЕВИЧ Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт, TSB:
Алексей Николаевич, Зөвлөлтийн биологич, ЗХУ-ын ШУА-ийн академич (1920), Украины ШУА-ийн академич (1925). Хүү Н.... - РОЖДСТВЕНСКИЙ ДМИТРИ СЕРГЕЕВИЧ Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт, TSB:
Дмитрий Сергеевич, Зөвлөлтийн физикч, ЗХУ-д оптикийн салбарыг зохион байгуулагчдын нэг, ЗХУ-ын ШУА-ийн академич (1929; ... - МЕНДЕЛЕЕВ ДМИТРИ ИВАНОВИЧ Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт, TSB:
Дмитрий Иванович, химийн элементүүдийн үечилсэн хуулийг нээсэн Оросын химич, олон талт эрдэмтэн, багш, нийгмийн зүтгэлтэн. ... - ЛЕБЕДЕВ ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт, TSB:
Петр Николаевич, Оросын физикч. Худалдааны гэр бүлд төрсөн. 1887-91 онд Страсбургт ажиллаж, ... - КРЫЛОВ АЛЕКСЕЙ НИКОЛАЕВИЧ Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт, TSB:
Алексей Николаевич, Зөвлөлтийн усан онгоц үйлдвэрлэгч, механик, математикч, ЗХУ-ын ШУА-ийн академич (1916; корреспондент гишүүн ... - КРАМСКОЙ ИВАН НИКОЛАЕВИЧ Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт, TSB:
Иван Николаевич, Оросын зураач, зураач, урлаг судлаач. Оросын ардчилсан намын үзэл суртлын удирдагч... - КЕДРИН ДМИТРИ БОРИСОВИЧ Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт, TSB:
Дмитрий Борисович, Оросын Зөвлөлтийн яруу найрагч. Нийтэлж эхэлсэн... - ЗИНИН НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт, TSB:
Николай Николаевич, Оросын органик химич, Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академийн академич (1865; 1855 оноос нэмэлт, ... - ГУЛИЯ ДМИТРИ ИОСИФОВИЧ Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт, TSB:
Дмитрий Иосифович, Зөвлөлтийн эрдэмтэн, хувьсгалт зүтгэлтэн, ЗХУ-ын ШУА-ийн академич (1929), Баатар... - НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ АХМАД Брокхаус ба Ефроны нэвтэрхий толь бичигт:
Их гүн, эзэн хаан II Николасын 3 дахь хүү, б. 1831 оны 7-р сарын 27-нд 1891 оны 4-р сарын 13-нд нас барсан. 1846 онд ...
Гладунино 3 / Курган мужийн суурингийн халколитийн үеийн хүний гавлын яс дээр үндэслэсэн толгойн антропологийн сэргээн босголтын зураг (баримлын баримал).
Талды II булшны 4-р булшнаас гарсан хүний гавлын ясаар нүүр царайг сэргээн засварласан. Оршуулгын газар нь Касым Аманжолова тосгоны ойролцоо 300 км зайд байрладаг. Бүгд Найрамдах Казахстан улсын Караганда хотоос. Оршуулга нь төмрийн эртний үеийн Тасмолины соёлтой холбоотой. Малтлагын зохиогч нь А.З. Бейсенов.
Сунгир 1 - Владимир муж дахь эртний хүний дээд палеолитын дурсгалаас олдсон 40-50 насны эрэгтэй хүний гавлын яс дээр суурилсан хуванцар сэргээн босголт. Зогсоол нь Владимир хотын зүүн захад, Боголюбово хотоос нэг километрийн зайд орших Клязьма гол руу цутгадаг ижил нэртэй урсгалын уулзварт байрладаг. 1955 онд үйлдвэр барих явцад илрүүлж О.Н.Бадер судалсан.
Атласовское 2 оршуулгын газрыг 2014 онд Зүүн Хойд Холбооны Их Сургуулийн Ботаникийн цэцэрлэгт хүрээлэнгээс мөн санамсаргүй байдлаар илрүүлсэн. Булшны нүхэнд төмөр дөрөө, хошуу, хусны холтос бүрээстэй хутга, төмөр хайч, толгойн дээлний төмөр эд анги, ээмэг, оёмол төмөр товруу бүхий хөхний хавтангийн арьсан хэсгүүд байв. Үлдэгдэл нь 30-40 насандаа нас барсан эмэгтэйнх байжээ. Оршуулга нь XIV-XVII зууны үеийнх юм. (нүүрстөрөгчийн болзоо) нь 14-16-р зууны үед Төв Якут, Вилюйд тархсан Дундад зууны үеийн Кулун-Атахын соёлд хамаардаг.
Брусницын Лев Иванович (1784/86 - 1857) - дархны хүү, 1795 онд Екатеринбургийн алтны уурхайд алт бутлах үйлдвэрт олборлогчоор ажиллаж эхэлсэн. Хичээл зүтгэлийнхээ төлөө 1813 онд түүнийг похштайгерээр томилжээ. Тэрээр олон жилийн турш алтны шороон орд хайж байсан бөгөөд 1814 онд Уралын голын хөндийд алт агуулсан давхарга байгааг олж мэдсэн (эрэг дээр үр ашиггүй тосгуур олборлолтоос ялгаатай). Тэрээр алтны шороон ордыг үйлдвэрийн аргаар гаргаж авах механизмыг зохион бүтээж, технологийг боловсруулсан. Тэрээр Оросын бүх бүс нутгуудаар явж, эрэл хайгуул, олборлох арга барилаа зааж, нэвтрүүлсэн нь алт олборлох салбарт хувьсгал хийж, 1830 он гэхэд Орос улсад алт олборлолтоор дэлхийд нэгдүгээр байрт орох боломжийг олгосон юм. 1814 онд тэрээр ахлах Штайгер, 1835 онд ахлах Штайгер цол хүртжээ. 1845 онд тэрээр огцорч, мөнгөн медалиар шагнагджээ.
Зеленый Яр тосгоны ойролцоох түүх, соёлын дурсгалт газрын 27-р оршуулгын 50-60 насны эрэгтэйн хөрөг (Салехард, Ямало-Ненецкийн автономит тойрог) Тюмень муж), хоёр үеийн оршуулга зэрэг орно дундад зууны эхэн үе(VIII-IX зуун ба XII-XIII зуун). Муммижуулсан хүний гадаад төрхийг сэргээн засварлах ажлыг компьютер томограф, 3D хэвлэлт ашиглан хийсэн.
Сергеляхын оршуулга Саха (Якут) улсын Якутск хотын Сергелях хурдны замын орчмоос олджээ. AMS болзооны дагуу оршуулгын нас нь 15-р зууны дунд үеэс 16-р зууны эхэн үе, i.e. Энэ нь 14-16-р зуунд Төв Якут, Вилюйд тархсан Дундад зууны үеийн Кулун-Атахын соёлд хамаардаг.
Оршуулсан шарил нь 35-45 насандаа нас барсан хүнийх юм. Гавлын ясны гэмтэл нь иртэй зэвсгийн улмаас шархадсан хүний үхлийг илтгэнэ.
Мандесарка-6 булшны (Челябинск муж) эмэгтэйн хиймэл гажигтай гавлын яс дээр үндэслэсэн баримлын сэргээн босголт. Хожуу Сарматчуудын соёл II - III олон зуун МЭ Малтлагын зохиогч нь Мария Макурова юм. Зохиолч Алексей Нечвалода. Елена Нечвалода сэргээн босголтын будалт. Материал: хуванцар, нийлэг будаг. Үзэсгэлэн: Аркаим музей-нөөц газар.
Парисын Хүний музейд хадгалагдаж буй гавлын ясны №34640 (сүүлчийн эзэн хаан Атаулпа (?)-ынх гэж тодорхойлсон) гар аргаар баримлын сэргээн босголт.
Ташла-I булшнаас гаралтай хүний гавлын яс дээр үндэслэсэн баримлын сэргээн босголт. Срубно-Алакуль синкретик оршуулгын газар. Янина Рафиковагийн малтлага. Зохиолч Алексей Нечвалода. Материал: өнгөт гипс. Үзэсгэлэн: Бүгд Найрамдах Башкотостан улсын үндэсний музей.
Танаберген II оршуулгын газраас хиймэл гажигтай гавлын ястай хүний гавлын яс дээр тулгуурлан баримлын сэргээн босголт. Хожуу Сармат соёл IIIВ. n. д. (Баруун Казахстан). Арман Бисембаевын малтлага.
Зохиолч Алексей Нечвалода. Материал: өнгөт гипс. Үзэсгэлэн: Актобе хотын түүх, орон нутгийн музей.
Бэрэлийн хиргисүүрийн оршуулгын газрын (Казах Алтай) 16-р булангийн хүний гавлын ясанд тулгуурлан баримлын сэргээн босголт. Пазырыкийн соёл V-IV зуун. МЭӨ д. Зайнулла Самашевын малтлага.
Зохиолч Алексей Нечвалода. Материал: хуванцар, нийлэг будаг.
Үзэсгэлэн: Бүгд Найрамдах Казахстан Улсын Үндэсний музей.
Бэрэлийн хиргисүүрийн оршуулгын газрын 16-р булангийн хүний гавлын ясанд тулгуурлан баримлын сэргээн босголт (Казах Алтай). Пазырыкийн соёл V-IV зуун. МЭӨ д. Зайнулла Самашевын малтлага. Зохиолч Алексей Нечвалода. Материал: хуванцар, нийлэг будаг. Үзэсгэлэн: Бүгд Найрамдах Казахстан Улсын Үндэсний музей.
Бэрэлийн хиргисүүрийн оршуулгын газрын (Казах Алтай) 16-р булангийн эмэгтэйн гавлын ясанд тулгуурлан баримлын сэргээн босголт. Пазырыкийн соёл V-IV зуун. МЭӨ д. Зайнулла Самашевын малтлага. Зохиолч Алексей Нечвалода. Материал: хуванцар, нийлэг будаг. Үзэсгэлэн: Бүгд Найрамдах Казахстан Улсын Үндэсний музей
ANUCHIN D.N.
(08.09.1843 - 04.06.1923)
Оросын нэрт газарзүйч, антропологич, угсаатны зүйч, археологич, музей судлаач, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн газарзүй, антропологи, угсаатны зүйн шинжлэх ухааныг үндэслэгч. 1902 онд тэрээр "антропосфер" гэсэн нэр томъёог бий болгосон. Угсаатны антропологи ба антропогенез, угсаатны зүй, эртний археологи, ерөнхий физик газарзүй, бүс нутаг судлал, шинжлэх ухааны түүхийн чиглэлээр бүтээл туурвисан.
Москвагийн археологийн нийгэмлэгийн дарга. 1896 онд Санкт-Петербург дахь Эзэн хааны ШУА-ийн амьтан судлалын тэнхимийн жирийн академич, Санкт-Петербургийн ШУА-ийн хүндэт гишүүн (1898), Парисын антропологийн нийгэмлэгийн корреспондент гишүүн (1879)-аар сонгогджээ. ), Италийн антропологи, газарзүйн нийгэмлэгийн жинхэнэ гишүүн (1880), Вашингтон дахь Америкийн антропологийн нийгэмлэг (1883), Лондон дахь Хатан хааны антропологийн хүрээлэнгийн хүндэт гишүүн (1897), Оросын уул уурхайн нийгэмлэгийн гишүүн (1900).
Дмитрий Николаевич Анучин 1860 онд төгссөн Ларинскийн 4-р гимназид суралцаж байжээ.
Ахлах сургуулиа төгсөөд Дмитрий Анучин Түүх, филологийн факультетэд элсэн орж, Стасюлевич, Костомаров, Срезневский, Сухомлинов нарын лекцийг сонссон боловч өвчний улмаас жилийн дараа их сургуулиа орхиж, гадаад руу явахад хүргэв. зөвхөн 1863 онд шинэчлэгдсэн мэдээлэл, шинэчлэгдсэн ертөнцийг үзэх үзэлтэй буцаж ирэв.
Аялалын дараа Анучин дахин Москвагийн их сургуулийн физик-математикийн факультетийн байгалийн тэнхимд элсэн орж, 1867 онд нэр дэвшигчийн хувиар курсээ дүүргэсэн боловч Дмитрий Анучин сургуулиа төгсөөд угсаатны зүй, амьтан судлал, антропологийн чиглэлээр хичээнгүйлэн суралцсаар байв.
1880 онд тэрээр "Хүний гавлын ясны зарим гажиг, гол төлөв арьсны өнгөөр ялгаварлах тухай" сэдвээр магистрын зэрэг хамгаалж, улмаар Москвагийн их сургуулийн антропологийн тэнхимийн дэд профессороор сонгогджээ.
1886-1889 онд хэвлүүлсэн хэд хэдэн шинжлэх ухааны бүтээлийнхээ төлөө тэрээр газарзүйн шинжлэх ухааны доктор цол хүртжээ.
1875 оноос тэрээр IOLEAE (Байгалийн шинжлэх ухаан, антропологи, угсаатны зүйг хайрлагчдын эзэн хааны нийгэмлэг) гишүүн, 1890 оноос тус нийгэмлэгийн ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байжээ.
1880 онд Д.Н.Анучин Валдай уулыг судалж эхэлсэн бөгөөд анх удаа Тверь мужийн хамгийн өндөр цэгүүдийн нэг болох Каменник уулыг (321 м) тодорхойлж, Волга мөрний дээд хэсгийн топографид онцгой анхаарал хандуулсан.
1894-1895 онд Дмитрий Николаевич Анучин Тверь дэх гол мөрний гүехэн болсон шалтгааныг тогтоох зорилгоор Ижил мөр, Баруун Двина, Днепр, Дээд Волга нуур, Селигер нуурын эх сурвалжийг судлах зорилгоор А.А.Тилло тэргүүтэй экспедицид оролцсон. аймаг. Дмитрий Николаевич Анучин Ижил мөрний эх үүсвэрийн асуудлыг эцэслэн шийдэв.
Дмитрий Николаевич Анучин 1923 оны 6-р сарын 4-нд нас барж, Ваганковскийн оршуулгын газарт оршуулжээ.
Москвагийн их сургуульд Дмитрий Николаевич Анучин Орос дахь хамгийн бүрэн гүйцэд музейн нэг, 10,000 хүртэлх боть номын сантай Газарзүйн музейг, Антропологийн музейг антропологи, угсаатны судлалын хамгийн том музейг байгуулжээ. Үүсгэн байгуулсан дотоодын сургуульгазарзүйчид бол Оросын лимнологийг (нуурын шинжлэх ухаан) үндэслэгч юм.
Дмитрий Николаевич Анучин угсаатны антропологи ба антропогенез, угсаатны зүй, эртний археологи, ерөнхий физик газар зүй, бүс нутаг судлал, шинжлэх ухааны түүхийн чиглэлээр 600 гаруй бүтээл эзэмшдэг.
Анучин Орос, Москвагийн археологийн нийгэмлэг, Москва дахь Түүхийн музей, археологийн конгрессыг үүсгэн байгуулагчдын нэг А.С.Уваровын эргэн тойронд нэгдсэн хэсэг эрдэмтэдтэй хамтран Оросын археологийг сонирхогчийн тайзнаас гаргаж ирэв.
Анучины "Европын Оросын гадаргуугийн рельеф ..." (1897), "Ижил мөрний дээд нуурууд ба Баруун Двинагийн дээд хэсэг" (1897) зэрэг бүтээлүүд нь Оросын рельеф, нууруудыг системтэй судлах эхлэлийг тавьсан юм. Судалгааны нарийвчилсан ажлын ачаар (Селигерийн гүнийг зураглахын тулд 8 мянга орчим хэмжилт хийсэн) эдгээр нь Селигер ба Валдай уулын хамгийн суурь бүтээл хэвээр байна.
1916 онд Дмитрий Николаевич Москвагийн эзэн хааны их сургуульд газарзүй, угсаатны зүй, түүх, байгалийн шинжлэх ухааны 2000 орчим ном, түүний дотор олон ховор хэвлэлийг багтаасан хувийн номын санг хандивлав. IN одоогийн мөчАнучины номын сан М.В.Ломоносовын нэрэмжит Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Шинжлэх ухааны номын сангийн ховор ном, гар бичмэлийн тасагт хадгалагдаж байна.
Шагнал
Гэгээн Владимирын 3, 4-р зэргийн одон.
Гэгээн Аннагийн одон, 2-р зэрэг.
Гадаадын шагналууд (Хүндэт Легионы одон).
Санах ойг мөнхжүүлэх
Д.Н.Анучины нэрийг Новая Земля арлын хойд хэсэгт орших мөсөн гол, Хойд Уралын уулс, Бага Курилын нурууны арал (тэнд байрлах хоолойг өөр Анучины нэрээр нэрлэсэн - Засаг дарга Дмитрий Гаврилович) гэж нэрлэдэг. -Зүүн Сибирийн генерал).
Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Антропологийн музей түүний нэрээр нэрлэгдсэн.
Москвад, 1911-1923 онд эрдэмтэн амьдарч байсан Хлебный зам дээрх 6-р байшинд. суулгасан дурсгалын самбартүүний барельефийн хамт.
Түүний нэрэмжит Оросын антропологийн сэтгүүлийг үүсгэн байгуулжээ.
Анучин Д.Н. Чарга, дэгээ, морьдыг оршуулгын зан үйлийн хэрэгсэл болгон ашиглах // Эртний олдвор, XIV боть, 1890.
Анучин Д.Н. Ермакаас өмнө Сибирьтэй танилцсан түүхийн тухай // Эртний эд зүйлс, 1890 он.
Анучин Д.Н. Энэ талаархи санаа бодлыг тууштай хөгжүүлэхэд Европын Оросын гадаргуугийн рельеф // Дэлхий шинжлэх ухаан, 1895 он.
Анучин Д.Н. Орос улсад зэрлэг адуу ба түүнийг гаршуулах асуудлын талаар // Ардын боловсролын яамны сэтгүүл, 1896 он.
(1843 - 1923)
Гавьяат академич Д.Н.Анучин бол Оросын нэрт газарзүйч, антропологич, угсаатны зүйч, археологич, энэ зууны төгсгөл ба энэ зууны эхэн үеийн нэрт төр нийгмийн зүтгэлтэн юм.
Анучины Оросын газарзүйн салбарт оруулсан гавьяаг түүний дурсгалыг мөнхжүүлэх тухай Зөвлөлт засгийн газрын тусгай тогтоол (1948)-д тэмдэглэжээ. Энэхүү баримт бичигт Анучиныг "Оросын хамгийн том газарзүйч, Оросын их сургуулийн газарзүйн сургуулийг бүтээгч" гэж нэрлэдэг.
Анучин Москвагийн их сургуулийн Газарзүйн тэнхимийг үүсгэн байгуулсан нь орчин үеийн Газарзүйн факультетийн үндэс суурийг тавьж, газарзүйн том, анхны “Анучин” сургуулийн өлгий болсон юм. Тэрээр олон их сургуулийн газарзүйн курсуудын зохиогч, хээрийн судлаач (Түүний Ижил мөрний дээд урсгал дахь гол мөрөн, нууруудыг судлах ажил нь ялангуяа алдартай), Оросын лимнологи (нуур судлал) -ийг үндэслэгч, үүсгэн байгуулагч, "Дэлхий судлал" газарзүйн сэтгүүлийн олон жилийн редактор, геоморфологи, гидрологи, бүс нутгийн судлалын томоохон бүтээлүүдийн зохиогч, Москвагийн их сургуулийн антропологи, газарзүйн музейнүүдийг бүтээгч, шинжлэх ухааны томоохон конгрессийн шилдэг зохион байгуулагч. Анучины ертөнцийг үзэх үзэл нь өнгөрсөн зууны 50-60-аад онд, өөрөөр хэлбэл хувьсгалт хөдөлгөөн өрнөж, улс орны аж үйлдвэрийн хөгжил, мэдлэгийн шинэ салбарууд бий болсон, олон жилийн туршид бий болсон.техникийн нээлтүүд , Оросын шинжлэх ухаанд шинэ онолууд.Анучин дарвинизмын ялалтын төлөөх тэмцэлд идэвхтэй оролцов. Дарвинизмын тулгын чулуу болох амьд байгалийг хөгжүүлэх үзэл санаа нь тухайн үеийн дэвшилтэт материалист гүн ухааны үзэлтэй хослуулсан.арга зүйн үндэс
Анучины ертөнцийг үзэх үзэл. Анучин эртнээс сонирхож байсан нийгмийн шинжлэх ухаан 1812 Анучин хоёр ахаасаа дүү байсан тул ганцаараа өссөн.
Өөрийгөө орхисон хүү эртнээс ном унших донтой болжээ. Долоон жил уран сайхан бичиж, санаа бодлоо сайн илэрхийлжээ.
Ном уншсаны нөлөөгөөр Анучин гимназид орохоосоо өмнө түүх, шүлэг бичих анхны оролдлогоо хийжээ.
1854 онд Анучин Ларигийн гимназийн хоёрдугаар ангид элсэн орсон нь тухайн үеийн боловсролын ахисан түвшний ажлаараа ялгарч байв. Анучин анх газарзүйн багшаас хувьсгалт санааг сонссон нь сонирхолтой юм. Газарзүйн хичээл дээр "6-7-р ангидаа бид Герцений "Хонх", "Алтан гадас" зохиолуудыг аль хэдийн уншсан гэж Анучины бичсэн байдаг. 1860 онд Анучин ахлах сургуулиа амжилттай төгссөн. Мөн оны намар тэрээр Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд элсэн орсон. Энэ бол үймээн самуунтай цаг байсан бөгөөд Анучин их сургуульд болж буй үйл явдлуудад бүрэн татагдсан байв. Тэрээр Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүхэн дэх "улс төрийн эрх чөлөөний төлөө" оюутны анхны жагсаалд оролцсон юм.Анучин 1861 оны зун Германд, Хайдельбергт өнгөрөөж, дараа нь нэрт хөгжмийн зохиолч, химийн профессор Бородин, ах дүү Ковалевский нар, Воейков болон Оросын бусад авьяаслаг залуустай нөхөрлөсөн.
байгалийн шинжлэх ухаан
. Тэд Анучины сонирхлыг эдгээр шинжлэх ухааны салбар руу чиглүүлсэн; тэрээр хичээл авч, байгалийн шинжлэх ухааны номыг эрчимтэй уншиж эхлэв. Орост буцаж ирээд 1863 онд Москвагийн Их Сургуулийн Физик-математикийн факультетийн байгалийн ухааны тэнхимд үргэлжлүүлэн суралцахаар сонгосон. Байгалийн түүхийн шинжлэх ухааны бүхий л цогцолбортой сайтар танилцсаны дараа Анучин амьтан судлалыг сонгосон. түүний мэргэжил. Түүний хамгийн ойрын шинжлэх ухааны багш нар нь маш идэвхтэй, авъяаслаг амьтан судлалын профессорууд А.П.Богданов, С.А.Усов, Я.А.Борзенков нар байв.
1874 онд Анучин Байгалийн түүх, антропологи, угсаатны зүйд дурлагчдын нийгэмлэгийн бүрэн эрхт гишүүнээр сонгогдов. Энэ үеэс эхлэн түүний шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүдийн ажилд идэвхтэй оролцож эхэлсэн. 70-аад онд тэрээр угсаатны зүй, археологи, антропологийн чиглэлээр хэд хэдэн томоохон бүтээл туурвисан нь түүнийг Оросын нэр хүндтэй эрдэмтдийн эгнээнд оруулсан юм.
1876 онд Москвагийн их сургууль Анучинг гадаадад шинжлэх ухааны аялалд явуулав. Баруун Европын музейд ажиллаж байхдаа тэрээр их сургуульд шаардлагатай материалыг бага багаар цуглуулдаг байв. 1879 онд Москвад буцаж ирээд тэрээр 1879 онд Москвад болсон Антропологийн үзэсгэлэнг зохион байгуулахад идэвхтэй оролцож, ялангуяа "Антропологи, түүний даалгавар, арга" гэсэн том өгүүлэл нийтлэв.
1880 оны 1-р сарын 19-нд Анучин их сургуульд антропологийн курсын анхны танилцуулга лекц уншиж, жилийн дараа тэрээр "Хүний гавлын ясны зарим гажиг ба тэдгээрийн үндэс угсаагаар тархалтын тухай" сэдвээр магистрын зэрэг хамгаалжээ.
80-аад онд Анучин археологийн конгрессуудад оролцож, цаг үеийн асуудлаар дэлгэрэнгүй, сонирхолтой илтгэл тавьжээ. шинжлэх ухааны асуудлууд. 1882 онд Москвагийн археологийн нийгэмлэг Оросын газарзүйн нийгэмлэгтэй хамтран Дагестан руу археологийн экспедиц зохион байгуулав.
Түүнийг удирдсан Анучин Дагестаны археологи, угсаатны зүйн судалгааг өргөн цар хүрээтэй системтэй эхлүүлсэн анхны орос эрдэмтэн байв.
1884 онд их сургуулийн шинэ дүрэм хэвлэгджээ. Антропологийн тэнхим нь материализмын үндэс суурь болж чадна гэж үзэн хааны засгийн газар Оросын их дээд сургуулиудад заадаг шинжлэх ухаанаас антропологийг хасахаар сонгосон. Үүний зэрэгцээ дүрэмд Түүх, филологийн факультетэд газарзүй, угсаатны зүй гэсэн шинэ тэнхимийг оруулсан болно. Их дээд сургуулиудад газарзүйн тэнхим үүсэхээс өмнө дээд сургуулийн боловсролын тогтолцоонд газарзүйн зохих байр суурийг эзлэхийн тулд дэвшилтэт нийгмийн хүчнүүдийн урт удаан тэмцэл өрнөсөн. Энэ тэмцэлд Анучин тэргүүлэх байр суурийг эзэлжээ.
Анучин шинээр байгуулагдсан тэнхимийн онц профессороор томилогдсон бөгөөд 1885 онд геошинжлэх ухааны түүхийн хичээлээс эхлэн лекц уншиж эхлэв. Дараагийнх ньхичээлийн жил Анучин ерөнхий геошинжлэх ухааны курс уншиж, 1886 оны намрын семестрт эртний газар зүй, өөрөөр хэлбэл “театрын үүрэг гүйцэтгэж байсан улс орнуудын газар зүй” хичээлийг уншжээ.эртний түүх " INцаашаа
Анучин заасан бүх хичээлээ урьдчилж бичжээ. “Газарзүйн түүх”, “Ерөнхий газарзүй”, “Оросын газарзүй” гэх мэт хичээлүүд ингэж бий болж, нэг хэсэг нь чулуун зургийн аргаар хэвлэгдэж, нэг хэсэг нь гар бичмэл хэлбэрээр хадгалагдсаар байна.
1889 онд Газарзүйн тэнхимийг Түүх филологийн факультетээс Физик-математикийн факультетийн Байгалийн ухааны тэнхимд шилжүүлэв. Мөн онд Москвагийн Их Сургуулийн Зөвлөл Анучинд антропологи, угсаатны зүй, газарзүйн чиглэлээр хийсэн шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн нийлбэр дүнгээр диссертаци хамгаалалгүйгээр газарзүйн ухааны докторын зэрэг олгов. Эрдэмтний амьдралд тохиолдсон энэхүү чухал үйл явдлын шууд шалтгаан нь түүний томоохон бүтээл болох "Оросын эрэгтэй хүн амын өсөлтийн газарзүйн тархалтын тухай" хэвлэгдсэн явдал байв. Дараа нь Оросын газарзүйн нийгэмлэгээс алтан медаль хүртсэн энэхүү судалгаа нь Оросын хүн амын угсаатны онцлогийг харуулсан антропологийн шинэ мэдээллээр Оросын шинжлэх ухааныг баяжуулсан ижил төстэй хэд хэдэн бүтээлийг бий болгосон. Тэр жилүүдэд тэрээр угсаатны зүйн хоёр бүтээл туурвисан нь "Оршуулгын ёслолын хэрэгсэл болох чарга, завь, морь", "Ермакаас өмнө Сибирьтэй танилцсан түүхийн тухай ..." Энэ хоёр бүтээл хоёулаа ур чадвар сайтай хэрэглэсний тод жишээ юм. түүх-харьцуулах аргыг түүхэн газарзүй, ардын аман зохиол, угсаатны зүйн салбарт асар их мэдлэгт суурилсан шинжлэх ухааны иж бүрэн дүн шинжилгээтэй хослуулсан.
1890 онд Анучин Байгалийн түүх, антропологи, угсаатны зүйд дурлагчдын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгчөөр сонгогдов. Удалгүй тэрээр Оросын газарзүйн сэтгэлгээг хөгжүүлэх, Оросын шинжлэх ухаанд газарзүйч боловсон хүчнийг бэлтгэх зорилготой газарзүйн хэлтсийг байгуулна.
1890 оны зун Анучин Валдай ууланд экспедицийн судалгаа хийж, Волга, Баруун Двина, Днепр мөрний эх сурвалжийг судалжээ. Энд тэрээр ялангуяа Валдай уулын хамгийн өндөр цэг нь урьд өмнө бодож байсанчлан Попова уул биш Каменник уул (321 м) гэдгийг тогтоожээ.
1891 оны зун Анучин Кавказ, Казбек мужид очиж, мөстлөгийг ерөнхийд нь болон хамгийн том мөсөн голуудын талаар судалжээ.
1892 онд Москвад амьтан судлал, балар эртний археологи, антропологийн олон улсын конгресс болсон. Эдгээр их хурлын гол зохион байгуулагчдын нэг болох Анучин 1879 оны Антропологийн үзэсгэлэнгийн туршлагад үндэслэн газарзүйн үзэсгэлэн нээхтэй зэрэгцүүлэн шийдвэрлэжээ. Түүний бүтээлээр бүтээсэн үзэсгэлэн нь эрдэмтэд, багш нар, олон нийтийн дунд амжилттай болсон; Энэ нь өнгөрсөн зууны 90-ээд оны Оросын газарзүйн сэтгэлгээний ололт амжилтыг тодорхой харуулсан. Үзэсгэлэнд цуглуулсан цуглуулгууд нь Москвагийн их сургуулийн Газарзүйн музейн үндэс суурь болсон.
1894 онд Оросын нэрт зураг зүйч А.А.Тиллогийн урилгаар Анучин Оросын Европын гол голуудын эх сурвалжийг судлах экспедицид оролцов. Тэрээр 1890 онд Дээд Волга нуур, Баруун Двинагийн дээд хэсэгт эхэлсэн ажлаа үргэлжлүүлэв. 1894 - 1895 оны экспедицийн судалгааны ажлын үр дүн. "Дээд Ижил мөрний нуурууд ба Баруун Двинагийн дээд урсгал ..." томоохон бүтээлд, мөн Оросын нууруудыг судлах үндэс суурийг тавьсан нуурын шинжлэх ухааны талаар хэд хэдэн жижиг бүтээлд нэгтгэн дүгнэжээ. Усан сангуудыг судлахдаа Анучин эдгээр усан сангууд үүссэн газар нутгийг өргөнөөр судалжээ. Тэрээр нууруудыг сав газрын хэлбэр, үүсэл, усны шинж чанар, горим гэх мэтээр нь ангилжээ.Оросын анхны эрдэмтдийн хувьд системчилсэн судалгааг эхлүүлсэн.шинжлэх ухааны судалгаа
Оросын нуурууд, Д.Н.Анучин, академич хэлснээр. Л.С.Берг "Оросын лимнологийн эцэг гэж зүй ёсоор тооцогддог."
Анучин 1894 онд Байгалийн түүхийг сонирхогчдын нийгэмлэгийн газарзүйн салбарын гишүүн газарзүйчдийн хамт "Дэлхийн шинжлэх ухаан" сэтгүүлийг үүсгэн байгуулж, өөр өөр шинжлэх ухааны хүчнүүд, багш нар, газарзүйн сонирхогчдыг нэгтгэж, тэднийг оюун ухаанд хүмүүжүүлсэн. Оросын шинжлэх ухааны сэтгэлгээний дэвшилтэт уламжлал. А.А.Борзое хэлэхдээ, Анучин "Өөрийн сэтгүүлдээ амжилтанд хүрсэн" гэж "Шинжлэх ухааны ноцтой байдлыг асар их хүртээмжтэй хослуулсан бөгөөд үүний ачаар "Дэлхийн шинжлэх ухаан" нь зөвхөн эрдэмтэд төдийгүй багш нар болон газарзүйн сонирхогч бүх хүмүүст маш их хэрэгтэй юм."
1896 онд Анучин Шинжлэх ухааны академийн жирийн академичаар сонгогджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр Санкт-Петербург руу нүүх саналаас татгалзаж, жирийн академич цолноос татгалзав;
дараа нь түүнийг нүүх үүрэг хүлээгээгүй Шинжлэх ухааны академийн хүндэт гишүүнээр сонгогдсон. Шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх, нийгмийн ажил эрчимтэй явагдахаас гаднашинжлэх ухааны нийгэмлэгүүд
, Анучин тасралтгүй эрчимтэй сэтгүүлзүйн үйл ажиллагаа явуулж, "Оросын Ведомости" сонин, сэтгүүлд шинжлэх ухааны янз бүрийн сэдвээр нийтлэл нийтлүүлдэг байв. Тэрээр Брокхаус, Эфрон, Гранат нарын нэвтэрхий толь бичигт олон өгүүлэл бичсэн. Эдгээр мэдээллийн шинжлэх ухааны бяцхан зургууд нь Анучинг маш олон талт эрдэмтэн гэж тодорхойлдог. Түүний газарзүйн томоохон өгүүллүүдийн дотроос "Газар зүй", "Зураг зүй", "Кавказ", "Карст", "Орос", "Агуу Оросууд" зэргийг дурдаж болно.
1904 онд Анучины бүс нутаг судлалын талаар дэлгэрэнгүй бичсэн “Япон. Газарзүйн тойм зураг". Мөн тэр жилдээ тэрээр "Япончууд" антропологи, угсаатны зүйн эссэ хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд 1906 онд дуусгажээ. улмаасих үер
1908 оны хавар Оросын Европын нутаг дэвсгэрт Шинжлэх ухааны академийн Усны хэмжилтийн комисс Анучиний санаачилгаар энэхүү үерийн шалтгааныг нарийвчлан судалжээ. Анучин өөрөө Москва голын сав газрын үерийн талаар судалж эхэлсэн бөгөөд "1908 оны 4-р сард Москвад болсон үер ба Оросын үерийг судлах асуудал" гэсэн өгүүлэл бичжээ.
Олон жилийн туршид Анучины шинжлэх ухаан, нийгмийн үйл ажиллагаа нь түүний амьдралд улам бүр чухал байр суурийг эзэлдэг. Тэр тусмаа шинжлэх ухааны их хурлыг (1889 онд Санкт-Петербургт, 1894 онд Москвад, 1898 онд Киевт болсон Оросын байгаль судлаач, эмч нарын их хурал) бэлтгэх, зохион байгуулахад асар их ажил хийжээ. Москвад болсон Олон улсын эмч нарын 12-р их хурал).
1915 онд газарзүйн багш нарын анхдугаар их хурлыг Анучин удирдаж байжээ. Конгресст тэргүүлэх арга зүйн илтгэлүүдийг түүний шавь нар - А.А.Крубер, А.А.Борзов, А.С.Барков, А.И.Колмогоров болон бусад хүмүүс хийсэн. Анучин 74 насандаа Октябрийн хувьсгалтай учирчээ. ЗХУ-ын засаглалын эхний жилүүдээс тэрээр залуу насыг бий болгох үйлсэд өөрийгөө бүрэн зориулжээЗөвлөлтийн бүгд найрамдах улс
Зөвлөлтийн шинжлэх ухааны тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд шинжлэх ухааны хүчийг нэгтгэх эрч хүчтэй үйл ажиллагааг хөгжүүлэх. Их сургуулиас гадна болон, Анучин эдгээр жилүүдэд Материаллаг соёлын түүхийн академи, Угсаатны зүйн төв музейн зохион байгуулалтын комисс, Улсын төлөвлөгөөний хорооны “Хүн” хэлтэс, академийн Орон нутаг судлалын товчоонд ажиллаж байсан. Шинжлэх ухаан, Москвагийн нийтийн музей, Байгалийн сурган хүмүүжүүлэх төв институт болон бусад байгууллагуудад .
1921 онд Зөвлөлтийн анхны боловсролын атласыг бий болгох тухай асуудал гарч ирэхэд В.И.Ленин Анучин ба түүний хамгийн ойрын шавь А.А.
Анучин хэдэн жилийн турш Н.Н.Миклухо-Маклайгийн гар бичмэл, өдрийн тэмдэглэлийг боловсруулах ажил эрхэлж байв. Түүний Миклоухо-Маклайн тухай бичсэн монографи нь нас барсны дараа "Дэлхийн шинжлэх ухаан" сэтгүүлд хэвлэгдсэн бөгөөд Анучин хэвлүүлэхээр бэлтгэсэн Н.Н.
Миний удаан хугацаанд ажлын амьдралтэрээр олон шинжлэх ухааны бүтээл туурвисан. Хэрэв бид заримдаа цоо шинэ, анхны бодлуудыг агуулсан олон тооны сонины нийтлэлийг тоолвол нийт тоотүүний хэвлэмэл бүтээл мянга гаруй. Үүн дээр орос болон орчуулсан бүтээлийн найруулгыг нэмж оруулах хэрэгтэй.
Анучин газар зүйг шинжлэх ухаан гэж өргөн утгаар нь ойлгож, дэлхийн гадаргуу, түүний дотор органик бус байгаль, хязгааргүй олон янзын амьд ертөнц, тэдгээрийн хоорондын харилцааг цогцоор нь судалдаг шинжлэх ухаан гэж ойлгосон.
Үүний дагуу газарзүй нь түүний бодлоор дөрвөн үндсэн хэлтсээс түүхэн хөгжсөн; Дэлхийг дэлхийн биет, түүний хэлбэр, хэмжээ, тэнхлэгийн эргэн тойронд болон дэлхийн орон зай дахь хөдөлгөөнийг судалдаг одон орны (математик) газарзүй; дэлхийн бүтэц, түүний газарзүйн бүрхүүлүүд (атмос-гидро-литосфер), тэдгээрийн бүтэц, тэдгээрт хөгжиж буй физик, химийн процессууд, бөмбөрцөг хоорондын харилцан үйлчлэлийг тодорхойлдог физик газарзүй; биологийн хэлбэр, ургамал, амьтны аймгийн газар ба усан орчинд тархалт, тэдгээрийн тархалтын зүй тогтлыг судалдаг биогазар зүй; хүн амын газар зүй (антропогеографи) нь дэлхийн хүн амын тоо, арьсны өнгө, угсаатны бүтэц, хүн амын нягтаршил зэргийг судалдаг.байгалийн бүс нутаг
, улс, мужууд.
Энэ утгаараа (зөвхөн үүнтэй холбоотой!) газарзүй гэж Анучин "Бүхэл бүтэн тэнхимүүд болон туслах салбаруудыг бүхэлд нь авч үзэж болно" гэж Анучин бичжээ. зогсох цаг, тусгай институтэд суралцах, заах сэдэв байж болох шинжлэх ухааны цогцолбор болгон.
Зарим газарзүйчид Анучины энэ санааг ерөнхийд нь газарзүйг шинжлэх ухааны цогц болгон төлөөлдөг гэж тайлбарлахыг оролдсон. Гэсэн хэдий ч ийм тайлбар нь буруу байх болно.
Шинжлэх ухааны цогцолборын тухай ярихдаа тэрээр юуны түрүүнд "туслах ухааны" мэдлэггүй газарзүйн асуудлыг шийдэж чадахгүй газарзүйч бэлтгэхийг хэлсэн.
Газарзүйчдийг "үндсэндээ геологи, геофизик гэх мэт бусад шинжлэх ухааны салбаруудтай холбоотой" гэх мэт нарийн ширийн зүйлд автдаг гэж Анучин хэлэхдээ газарзүй нь түүхийн нэгэн адил ашиглах ёстой гэж үздэг. "Орчин үеийн газарзүйн баримт, үзэгдлийг илүү сайн ойлгохын тулд."
Анучины хэлснээр физик газарзүйн мөн чанар нь янз бүрийн дотоод болон байгалийн үйл ажиллагааны улмаас үүссэн хэлбэр, үзэгдлийг судлах явдал юм. гадаад хүчДэлхий, тэрээр "тэдгээрийн тархалт, хамаарал, харилцан хамаарал, учир шалтгааны холбоог" ойлгохыг, өөрөөр хэлбэл газарзүйн хууль тогтоомж, хэв маягийг тодруулахыг хичээдэг.
Анучины хэлснээр газарзүйн судалгаанд хамрагдсан орон зайгаас хамааран газарзүй нь "дэлхийг бүхэлд нь, түүний бүх гадаргууг" судалдаг ерөнхий (эсвэл геошинжлэх ухаан) ба "бүх нутаг дэвсгэрийн бие даасан хэсгүүдийг" судалдаг хувийн (эсвэл бүс нутгийн газарзүй) гэж хуваагддаг. энэ гадаргуу, улс орон, бүс нутаг."
Шууд ба гол ажилЭнэ хоёр тохиолдолд газарзүй нь тухайн нутаг дэвсгэрийн иж бүрэн судалгаа бөгөөд зөвхөн газарзүйн бодит хууль тогтоомж, хэв маягийг тодруулахад чиглэгддэг бололтой. арга зүйн зорилго, аль нэг газар нутаг (бүс нутаг, улс орон, дэлхийн хэсэг, далай, далай) эсвэл нэг буюу өөр геосферийн байгалийн орчинд орсон бүрэлдэхүүн хэсэг бүрийг судлах шаардлагатай, бүр зайлшгүй шаардлагатай. Тиймээс нутаг дэвсгэрийн бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг судлах нь газарзүйн үндсэн зорилго биш боловч газарзүйн зүй тогтлыг иж бүрэн утгаар нь тодруулах шаардлагатай байдаг.
Анучины ерөнхий газарзүйн хувьд хийсэн судалгаа нь: дэлхийн газрын рельеф ("Газар" хэмээх томоохон бүтээлдээ), гадаргын бүтцийн ерөнхий зүй тогтол, ялангуяа өндөр уулын алхмууд байгаа эсэхийг тодруулсан. генетикийн үндсэн дээр тусламжийн хэв шинжийг өгдөг; агаар мандал - физик газарзүйн литографийн курст (1907); цасан бүрхэвч, нууруудын төрөл, тархалтын хэв маягаас хамааран тэдгээрийн дэглэмийг тодруулсан газрын усны бүрхүүл, ялангуяа хуурай газрын ус, гол мөрөн, нуурууд ("Нуурууд", "Ус (газар")).
Их анхааралтэрээр хүн амын газарзүйд (“антропогеографи”) анхаарлаа хандуулж, угсаатны зүй, антропологийн олон бүтээлдээ газарзүйн энэ “тэнхим”-ийн талаарх өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлжээ.
Түүний дэлхийн далайн бүрхүүл, хөрсний газарзүй, биогеографийн талаархи ерөнхий санааг түүний шавь нар (Л. С. Берг, А. А. Крубер, С. Г. Григорьев, В. А. Васнецов, В. П. Кальянов гэх мэт) боловсруулж, өгөгдлийг нэгтгэн дүгнэх, таних ажлыг голчлон боловсруулсан. Газарзүйн нарийн төвөгтэй хэв маягийг Л.С.Берг ("Уур амьсгал ба амьдрал", "Уур амьсгал судлалын үндэс", "ЗХУ-ын физик газарзүйн бүсүүд" гэх мэт) болон А.А.Круберийн ("Ерөнхий газарзүй") бүтээлүүдээс олж мэдсэн.
Анучин хувийн газарзүйн даалгавар бол "Улс орны нутаг дэвсгэр, ус, гадаргын газар зүй, уур амьсгал, ургамал, амьтан, хүн амыг газарзүйн нэр томъёогоор дүрсэлсэн бүрэн, зөв, тодорхой дүр зургийг" тодруулах явдал юм.
Зарим газарзүйчид, хувийн газарзүйг шинжлэх ухааны хувьд эсэргүүцэгчид бүс нутгийн газарзүй нь тухайн нутаг дэвсгэрийн энгийн тодорхойлолт бөгөөд хэрэв ийм байсан бол гэж үздэг. шинжлэх ухааны утга учир, одоо зөвхөн ерөнхий боловсролын ач холбогдолтой.
Анучин үүнд шинжлэх ухааны гүн гүнзгий утгыг оруулсан.
Хувийн газарзүйд тэрээр "хамгийн бүрэн бөгөөд цогц мэдээллийг олж авахын тулд зураг зүй, физик газарзүй, био газарзүй ба антропогеографи, статистик, аж үйлдвэр, худалдаа, соёлын хөгжил (хүн амын - А. С.)) байгаа бүх өгөгдлийг ашиглах ёстой. тухайн улсын дүр зураг, байгаль, хүн ам, соёл, бусад улс орнуудын дунд эзлэх байр суурь, ач холбогдол. Бүс нутаг судлал нь физик-биологийн элементийг соёл-түүхийн элементтэй харьцуулахыг зайлшгүй шаардлагатай...”
Бүс нутгийн судалгаа нь тодорхой хэмжээгээр ерөнхий газарзүйн нарийвчилсан хөгжлийг илэрхийлдэг бөгөөд нөгөө талаар харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай мэдээллээр хангадаг. Хувийн газарзүйн (бүс нутаг судлалын) шинжлэх ухааны энэхүү даалгаврыг харгалзан Анучин олон бүтээлдээ улс орон, бүс нутаг гэх мэт газарзүйн мэдлэгийг олж авахын тулд тухайн газар нутгийн байгалийн бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүд, тэдгээрийн хамаарлыг судлах шаардлагатай гэж тэмдэглэсэн байдаг. , хамаарал ба харилцан үйлчлэл, газар нутгийн төрлийг тодруулах, Үүний зэрэгцээ "хүн анхдагч ландшафтуудад маш чухал өөрчлөлт хийсэн" тул хүн төрөлхтний байгальд үзүүлэх нөлөөг бид байнга санаж байх ёстой.
Нөгөөтэйгүүр, бүс нутгийн газарзүйн даалгавар нь хүний эдийн засагт ашигладаг байгалийн өгөгдөл болох байгалийн нөөц ба байгалийн хүчийг судлах явдал юм. Анучин Шинжлэх ухааны академид өгсөн "Тэмдэглэл"-дээ Оросын бүтээмжийн хүчийг судлах төслийн талаар (1915) болон "Оросын бүтээмжийн хүчийг судлах тухай" өгүүлэлд зөвхөн мэдээлэл төдийгүй үүнийг онцлон тэмдэглэв. газар зүйн орчноос, бас тухайн хүн өөрөө. Анучины бүс нутгийн судалгааны жишээнд түүний “Алтан гадас.Газарзүйн тойм
Газарзүйн болон бүс нутгийн ерөнхий судалгаанд Анучин нь тулгын гурван үндсэн зарчим дээр суурилдаг: үнэн зөв бодит мэдээлэлд үндэслэн дүгнэлт гаргах (үүнд тэрээр баримтыг "эрдэмтний агаар" гэж үздэг И.П. Павловтой ойр байдаг), харьцуулсан аргыг ашиглах. газарзүйн зүй тогтлыг тодруулах (үүнд тэрээр А.Гумбольдтыг дагасан) бөгөөд эцэст нь үзэгдэл бүрийн мөн чанарыг тодруулах, аливаа улс орныг өнөөгийн байдлаар ойлгох түүхэн арга барил юм. "Тодорхойлолт нь одоо байгаа мөчийг санаж байх ёстой, гэхдээ дэлхийн гадаргуу байнга өөрчлөгдөж байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд одоогийн байдлаар харагдахуйц, оршин байгаа зүйл нь аажмаар өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдлын үр дүн юм. орчин үеийн болон өмнөх геологийн үед хөгжсөн. Тиймээс тухайн орны гадаргын хэлбэр, түүний ландшафт, амьдралын үзэгдлийн талаарх зөв ойлголтыг зөвхөн өнгөрсөн үеийг судалж, дараалсан өөрчлөлтүүдийг авчирсан үйл явцыг судлах замаар олж авах боломжтой."
Эдгээр зарчмууд нь газарзүйн материалист арга зүйд үндэслэсэн бөгөөд Анучины үед материализм ба идеализмын хоорондох хурц тэмцлийн нөхцөлд байдаг. Хаант Орос, ийм үзэл бодол нь байгалийн тухай диалектик-материалист ойлголтыг бүрэн хангаж чадаагүй ч шинжлэх ухаанд маш дэвшилттэй байсан.
Анучин газарзүй, практик, эдийн засаг, эдийн засгийн хооронд нягт уялдаатай байх шаардлагатайг байнга онцолж байв соёлын хөгжилард түмэн "Цэвэр шинжлэх ухааны асуудлуудыг боловсруулах нь зэрэгцээ, гэхдээ төрийн болон олон нийтийн янз бүрийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй практик асуудлуудыг тайлбарлах замаар явагдах ёстой" гэж тэр хэлэв.
Анучин газарзүйн түүхийн судалгаагаараа газарзүйн шинжлэх ухааны түүхийг гүнзгий судлах үндэс суурийг тавьсан юм.
Түүний олон бүтээл нь Орос, гадаадын аялагчид, газарзүйчдийн үйл ажиллагааг тодорхойлоход зориулагдсан болно; Заримыг нь 1952 онд дахин хэвлүүлсэн нь: “Д. Н.Анучин Оросын шинжлэх ухаан, соёлын хүмүүсийн тухай” гэж бичжээ.
Эрдэмтний асар их гавьяа бол Оросын газарзүйн анхны сургуулийг бий болгож, түүний шинжлэх ухааны судалгааны олон авъяаслаг залгамжлагчид гарч ирсэн явдал юм.
Москвагийн их сургуулийн ханан дотор түүний удирдлаган дор А.А.Крубер, А.А.Борзов, Л.С.Берг, А.С.Барков, М.А.Боголепов, М.С.Боднарский, Б.Ф.Добрынин, С.Г.Григорьев, А.А.Ивановский, В.Чефранов болон бусад олон эрдэмтэн хүмүүжсэн. Д.Н.Анучин хэзээ ч нарийн хил хязгаараар хязгаарлагдаж байгаагүй." Тэрээр Оросын ард түмний өргөн хэсэгт мэдлэгээ дамжуулахын тулд бүх хүч чадлаараа хичээсэн. Тэрээр сурталчлах, нийгмийн үйл ажиллагаанд эх оронч эрдэмтний үүрэг хариуцлага гэж үзсэн.
Д.Н.Анучингийн нэрийг газарзүйн зурагт оруулсан. Түүний нэрэмжит: хойд арлын Новая Земля дахь мөсөн гол, Хойд Уралын уулс, Малая Курилын нурууны арал ба давалгаа, Сибирийн зүүн хойд хэсэгт орших мөсөн гол. уулын нурууСунтар-Хаяата.
Орчин үеийн антропологийн хөгжлийн эхлэлийг тавьсан өнгөрсөн зууны 60-аад оны үед дэлхийн антропологийн шинжлэх ухааны цөөхөн төвүүдийн нэг Орос улсад энэ талаараа Европын ихэнх соёлын орнуудаас түрүүлж байсан. 1859 онд шинэ антропологийн сургуулийг үндэслэгч Пол Брока Парист Антропологийн шинжлэх ухааны нийгэмлэгийг байгуулж, дэлхийн анхны шинжлэх ухааны антропологийн байгууллага байсан бөгөөд хэдхэн жилийн дараа 1864 онд Анатолий Петрович Богдановын санаачилгаар Москвад . Москвагийн их сургуулийн амьтан судлалын профессор (1834-1896), өмнө нь ижил Богдановын зохион байгуулсан Байгалийн түүхийн дурлагчдын нийгэмлэгийн антропологийн тэнхим гарч ирэв. Энэ нийгэмлэгийн үйл ажиллагаа, юуны түрүүнд түүнийг бүтээгч, удирдагч А.П. Богданов, Оросын антропологийн хөгжлийн эхний үе шаттай холбоотой.
Харин Орос дахь антропологийн тариалагч нь А.П. Богданов, хэрэв манай улсад мэдлэгийн шинэ салбар түүний үйл ажиллагаатай холбоотой бол Оросын антропологийн шинжлэх ухааны цаашдын хөгжил нь Богдановын удирдлаган дор антропологийн ажлаа эхлүүлсэн Дмитрий Николаевич Анучины нэртэй холбоотой юм. , дараа нь түүнийг Оросын антропологийн даргаар сольсон.
Хэрэв Оросын антропологийн хөгжлийн 60-70-аад оныг "Богдановын үе" гэж нэрлэвэл Д.Н.Анучины үйл ажиллагаатай холбоотой түүнээс хойшхи 40 орчим жил Оросын антропологийн түүхэнд "Богдановын үе" гэж нэрлэгдэх ёстой. "Анучинскийн үе" гэсэн тэмдэглэгээ.
Дмитрий Николаевич Анучин зөвхөн антропологич байсангүй.
Оросын анхны газарзүйн профессор, Газарзүйн музей, дараа нь Москвагийн Их Сургуулийн Газарзүйн хүрээлэн, "Дэлхий судлал" газарзүйн байгууллагыг үүсгэн байгуулагч, олон жилийн редактор, олон тооны зохион байгуулагч, оролцогч. газарзүйн экспедицүүд, газарзүйн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны алдартай олон бүтээлийн зохиогч, газарзүйн олон хэвлэлийн редактор - Анучин Оросын эрдэм шинжилгээний газарзүйн үндэслэгч гэж зүй ёсоор тооцогддог.
Өөр хоёр нь Анучины үйл ажиллагаанд багагүй байр суурь эзэлдэг. шинжлэх ухааны салбарууд- угсаатны зүй, археологи. Энд Анучин гүн гүнзгий судлаач, Оросын уран зохиолд сонгодог гэж үзэж болох хэд хэдэн томоохон бүтээлийн зохиогч төдийгүй угсаатны зүй, археологийн шинжлэх ухааны "Оросын шинжлэх ухааныг цуцашгүй цуглуулагч" юм. их хэмжээгээрэрдэм шинжилгээний салбаруудын тойрогт орох өртэй. Хэрэв Богдановын дүрд Оросын антропологи, тэр байтугай өмнөх академич К.М. Баер (1792-1876) 80, 90-ээд онд Орост өөрийн эрдэм шинжилгээний төлөөлөгч, угсаатны зүй, археологитой байсан нь хараахан хангалттай хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байв. Анучин өөрийн цаг үеийн гол ажил бол тэднийг сонирхогчийн санаачлагын объектоос жинхэнэ шинжлэх ухааны салбар болгон хувиргах явдал гэж үзсэн. Оросын угсаатны зүй, археологи нь угсаатны зүйн их сургуулийн сургалтын үндэс суурийг тавьж, Орост угсаатны зүй, археологийн ажлыг хөгжүүлэх эрдэм шинжилгээний баазыг бий болгоод зогсохгүй угсаатны зүй, археологийн шинжлэх ухааны жишээг өөрөө харуулсан Анучинд ихээхэн үүрэг хүлээдэг. археологи, угсаатны зүйн цогц судалгаа нь угсаатны зүй, археологийн материалд гүн гүнзгий түүхийн хандлагыг хослуулсан археологийн судалгаа. Зөвлөлтийн археологич, угсаатны зүйчид өөрсдийгөө Оросын газарзүйч, антропологичдоос дутуугүй Анучины залгамжлагч гэж үзэх эрхтэй.
Буцаад орлоо сургуулийн жилүүдТэрээр түүхийн хичээлд сонирхолтой байсан бөгөөд түүнийг сайн уншдаг байсан бөгөөд дунд сургуулиа төгсөөд Санкт-Петербургийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд элсэн орсон. Энд тэрээр бусад хүмүүсийн дунд тухайн үеийн нэрт профессор Н.И. Костомаров, М.М. Стасюлевич, I.I. Срезневский, М.И. Сухомлинов. Энэ үед Анучин Оросын угсаатны зүйг сонирхож эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч түүнд Түүх, филологийн факультет төгсөх шаардлагагүй байв. Их сургуульд нэг жил суусны дараа тэрээр уушгины өвчнөөр өвдөж эхэлсэн бөгөөд алдарт эмч С.П. Боткин гадаадад явах шаардлагатай болсон бөгөөд тэнд хоёр жилийг голчлон Италид өнгөрөөж, энд үргэлжлүүлэн түүх сонирхож, урлаг, эртний эдлэлийг хичээнгүйлэн судалжээ. 1863 онд Анучин Орос руу буцаж ирээд Москвад суурьшсан бөгөөд тэрээр амьдралынхаа туршид салшгүй холбоотой байв.
Энэ үед залуу Анучины шинжлэх ухааны сонирхол ихээхэн өөрчлөгдсөн. 60-аад оны гэгээрсэн Оросын нийгмийг тодорхойлсон байгалийн шинжлэх ухааны хүсэл тэмүүлэл нь Анучинд нөлөөлсөн. Москвад тэрээр түүхийн хичээлээ орхиж, Москвагийн их сургуулийн физик-математикийн факультетийн байгалийн ухааны тэнхимд элсэн орж 1867 онд төгссөн. Их сургуульд байхдаа тэрээр сээр нуруутан амьтдын амьтан судлалыг хамгийн их сонирхож, түүний удирдлаган дор ажилладаг байв. профессорууд С.А. Усов болон А.П. Богданов. Хичээлийн төгсгөлд түүний танилцуулсан эссэ нь "Бизон овгийн зүйлийн генетикийн ойр байдлын тухай" гэсэн асуултад зориулагдсан байв.
Анучин оюутан байхдаа А.П. Богданова мөн антропологийн чиглэлээр суралцаж эхэлсэн бөгөөд тэр жилүүдэд их сургуулийн багш нарын анхаарлыг татаж эхэлсэн бөгөөд тэд Москвагийн их сургуулийн дэргэдэх Байгалийн түүх, антропологийн дурлагчдын нийгэмлэгийг зохион байгуулагч болжээ.
1871-1874 онд Анучин эзэн хааны амьтан, ургамлыг дасан зохицох нийгэмлэгийн шинжлэх ухааны нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байсан бөгөөд түүний эрч хүчээр тус нийгэмлэгийн харьяанд байсан Москвагийн амьтны хүрээлэнгүүд цуглуулгаа хамгийн их нөөцөөр дүүргэх үүрэгтэй байв. төрөл бүрийн амьтдын үнэт сорьц.
Эхнийх нь 1873 оноос эхтэй хэвлэмэл бүтээлүүдАмьтан судлалын цэцэрлэгт илгээсэн зарим төрлийн амьтдыг судлахтай холбоотой Анучин; эдгээр нь "Африкийн амьтны тухай эссе", "Бүргэд шувуу" гэх мэт. Эдгээр бүтээлүүд нь С.А. Усов болон Л.П. Сабанеев.
1874 оны "Байгаль" цуглуулгад Анучиний антропоморф сармагчинд зориулсан томоохон бүтээл багтсан бөгөөд энэ нь тухайн үеийн харьцуулсан анатомийн талаархи зөвхөн орос хэл дээр төдийгүй, магадгүй гадаадын уран зохиолын талаархи хамгийн бүрэн хураангуй юм. агуу сармагчингууд. Амьтан судлал ба антропологийн хооронд хиллэдэг энэхүү нийтлэл нь Анучины антропологийн чиглэлээр эрдэм шинжилгээний ажлыг эхлүүлсэн бөгөөд энэ нь удалгүй түүний шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны гол чиглэл болсон юм.
1874 онд Анучин байгалийн түүх, антропологийн дурлагчдын нийгэмлэгийн гишүүнээр сонгогдсон бөгөөд тэр жилүүдэд их сургуульд хараахан байр авч амжаагүй залуу антропологийн шинжлэх ухаанд анхаарлаа хандуулж байв. 1875 онд Анучин антропологийн хэлтсийн нарийн бичгийн дарга, нийгэмлэгийн зөвлөлийн гишүүнээр сонгогдов. A.P-ийн санал болгосноор. Богданов тэр
Нийгэмлэгт Сахалин арлаас хүлээн авсан Айнугийн антропологи, угсаатны зүйн талаархи материалыг боловсруулж эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд 1876 онд хэвлэгдсэн "Зүүн Азийн антропологийн материал И.Айну овог" хэмээх томоохон бүтээл туурвижээ.
Залуу антропологич олон арван жилийн турш судлаачдын анхаарлыг татсан антропологи, угсаатны зүйн нууцуудын нэгтэй тулгарсан. Антропологийн төрлөөр нь Айну нь хүрээлэн буй тэнгис дэх арлыг төлөөлдөг Монголоид хүн ам, тэдгээрийг Австрали, Далайн төрлүүдтэй холбосон хэд хэдэн шинж чанарыг илчилсэн - Айну соёл нь хойд, хойд туйлын элементүүдийг өмнө зүг рүү чиглэдэг өөр ертөнцийн элементүүдтэй өвөрмөц хослол юм. Айнугийн гарал үүсэл юу вэ, антропологи, угсаатны зүйн ангилалд ямар байр суурь эзэлдэг, тэдгээр нь эртний соёлыг тээгчидтэй ямар холбоотой вэ, түүний үлдэгдэл Сахалин, Иессо (Япон) арал, цаашлаад ... өмнөд - эдгээр асуултуудын ихэнх нь Анучин ажлаа эхэлсэн 70 жилийн өмнөхтэй адил маргаантай хэвээр байна. Энэ нь бүхнээс илүү ач холбогдолтой юм орчин үеийн судлаачАйнов Анучины бүтээлийг нэгдүгээр зэрэглэлийн хураангуй төдийгүй энэ овгийн антропологи, угсаатны зүйн хамгийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж болгон авч үздэг.
Анучины уг бүтээлд Айну овгийн судалгааны түүхийн дэлгэрэнгүй тойм, уг овгийн яс судлалын материал, угсаатны зүй, хэл шинжлэлийн нарийвчилсан дүн шинжилгээ, гарал үүслийн талаарх онолын дүн шинжилгээ багтсан болно. Антропологийн хэсэгт уг бүтээл нь тухайн үеийн остеологийн судалгааны жишээ болох нь дамжиггүй бөгөөд энэ нь остеометрийн техникийг хөгжүүлэхэд төдийгүй араг ясны бие даасан шинж чанаруудын арьс өнгөний ач холбогдлын талаархи хожмын санааг бий болгоход мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн юм. Энэ нь Анучины антропологийн анхны бүтээл гадаадад ихээхэн сонирхол татаж, Айнугийн яс судлалын хожмын судлаачдын дунд өндөр үнэлэгдэж байгаагийн нотолгоо юм.
Айнугийн гарал үүслийн талаархи янз бүрийн онолыг шударгаар танилцуулахын зэрэгцээ Анучин хожмын судалгаанд илүү боловсронгуй болсон хэд хэдэн таамаглалыг нэгэн зэрэг илэрхийлж байна. Эдгээр нь Айнугийн өмнөд холболт, Лю Киу арлуудын оршин суугчидтай антропологийн ижил төстэй байдал, Зүүн Азид байдаг гэсэн таамаглал юм.
Европтой генийн хувьд хамааралгүй өндөр хөгжсөн үстэй антропологийн төрөл, Японы соёлд олон тооны Айну элементүүдийн шинж тэмдэг гэх мэт. Энэ бүтээлд Анучины шинжлэх ухааны бүтээлч байдлын гол шинж чанарууд аль хэдийн илэрсэн - уран зохиолын бүрэн танилцуулга. сэдэв, эх сурвалжийн гүн гүнзгий шүүмжлэлийн дүн шинжилгээ, өөгүй арга зүй, өргөн хүрээний ерөнхий ойлголтод хандах хандлага.
Энэ бүтээлдээ Анучин антропологийн материалтай хамт угсаатны зүй, түүх, тэр ч байтугай хэл шинжлэлийн мэдээг өргөнөөр ашигласан байна. Антропологийн асуудлыг угсаатны зүй, археологи, түүхийн мэдээлэлтэй хослуулан авч үзэх энэхүү цогц арга барил нь ерөнхийдөө Анучингийн манай улсад эхлүүлсэн, түүний шинжлэх ухааны амьдралынхаа туршид үнэнч хэвээр үлдсэн чиглэлийг тодорхойлдог.
Энд Анучины намтар судлаачдын тэмдэглэснээр түүний авсан түүхэн сургалт, А.П.-ын нөлөө хоёулаа үүрэг гүйцэтгэсэн нь дамжиггүй. Богданов археологитой нягт холбоотой палеоантропологийн чиглэлээр шинжлэх ухааны сонирхлоо төвлөрүүлж, онцгой сонирхолАнучин угсаатны археологийн асуудал, эцэст нь төр
Антропологийн шинжлэх ухаан нь холбогдох салбаруудаас хараахан ялгагдаагүй байсан он жилүүдэд.
1876 онд А.П.Богдановын санаачилгаар Москвагийн их сургуульд Антропологийн тэнхим байгуулагджээ. Энэ тэнхимд бэлтгэхийн тулд Анучинг их сургуулиас гадаадад илгээж, тэндээ 2 жил ажиллаж, Байгалийн түүхийг хайрлагчдын нийгэмлэгээс зохион байгуулсан Москва дахь антропологийн үзэсгэлэнгийн гадаад хэсгийг бэлтгэх даалгаврыг нэгэн зэрэг биелүүлэв.
Энэ хугацаанд Анучины зохион байгуулалт, шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь өргөн цар хүрээ, цар хүрээгээрээ гайхалтай юм. Анучин ихэнх цагаа өнгөрөөдөг Францад тэрээр алдарт Брока лабораторид ажиллаж, Брока, Топинард нарын лекцийг сонсож, Картальяк, Шантр, Мортилье болон бусад алдартай археологичдын тусламжтайгаар 2012 онд Археологийн малтлага хийдэг. Дордогнийн агуйд, Францын өмнөд хэсгийн томоохон хөшөө дурсгалуудыг судалж, Москвагийн үзэсгэлэнд зориулж цуглуулга цуглуулж, 1878 оны Парисын дэлхийн үзэсгэлэнд антропологийн хэлтсийн Оросын хэсгийг зохион байгуулдаг. Мөн тэрээр Лондон, Брюссель дэх музей, лабораториудад зочилдог. Берлин, Лейпциг, Мюнхен, Дрезден, Вена, Прага зэрэг алдартай анатомич, үр хөврөл судлаачдын сургалтыг сонсдог - Флексиг, Раубер, Людвиг, тэр үеийн хамгийн алдартай антропологичтой уулзсан.
Эдгээр аяллын тайлангуудыг агуулна дэлгэрэнгүй тайлбарШинжлэх ухааны цуглуулга, гадаадын музей, лаборатори, шинжлэх ухааны зүтгэлтнүүдийн шинж чанар, антропологи, археологийн баялаг баримт материалыг Анучин антропологийн хэлтсийн хэвлэлд байрлуулж, төлөөлсөн гэж В.В. Богданов бол антропологийн шинжлэх ухааны түүхэн дэх хамгийн үнэ цэнэтэй түүх юм.
Анучины гадаадад хийсэн эрдэм шинжилгээний ажлын гол сэдэв нь гавлын ясны эмгэгийг судлах явдал байсан бөгөөд үүнтэй холбогдуулан тэрээр асар их гавлын ясны материал буюу 4000 гаруй гавлын ясыг судалжээ. Энэ асуудлын талаархи анхны судалгаа (“Sur les anomalies du pterion”) нь 1878 онд хэвлэгдсэн. Энэ сэдэв нь мөн түүний амьтан судлалын магистрын зэрэг хамгаалсан диссертацийн сэдэв байв ( эрдмийн зэрэгОХУ-д антропологийн чиглэлээр хараахан шагнуулаагүй байсан), 1880 онд Москвагийн их сургуульд хамгаалсан "Хүний гавлын ясны зарим гажиг, голчлон арьсны өнгөөр ялгаварласан тухай". Энэ сэдвийг сонгосон нь бидний хувьд санамсаргүй зүйл биш юм шиг санагдаж байна. Хувьслын онолын амжилт нь 70-аад онд харьцуулсан анатомийн судалгааг өргөнөөр хөгжүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд энэ нь хүмүүсийг судалгааныхаа тойрог замд багтаасан юм. Харьцуулсан хүний анатомийн тодорхой асуудлуудад зориулсан бүтээлүүд нь Дарвины дагалдагчид болон тэдний эсэргүүцэгчдийн хоорондох халуун маргааны сэдэв болсон; моно- болон полигенистуудын хоорондох маргаанд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах шинж чанарыг тайлбарлах нь туйлын хурц болсон. Эдгээр асуултуудын нэг нь хүний бие даасан эмгэгийн анатомийн болон арьс өнгөний харьцуулсан ач холбогдлын тухай асуулт байв.
Хэрэв араг ясны бие даасан гажиг арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах ач холбогдлыг тодорхойлохдоо Анучин өөрийн гэсэн хэдий ч антропологийн уран зохиолд цөөн хэдэн өвөг дээдсүүдтэй байсан бол материалын хэмжээгээр (15,000 гаруй гавлын ясны хувийн болон уран зохиолын мэдээлэл) тэгш бус байдаг. гавлын ясны бие даасан эмгэгийн төрлүүдийн талаар заасан монографи дахь хувийн хуваарилалтыг (птерион хэсгийн гажиг, дагзны бүс дэх оёдол ба ясны гажиг, метопик оёдол) тогтоосон бөгөөд анатомийн харьцуулсан арга барилд Анучины ажил нь эргэлзээгүй юм. дэлхийн антропологийн уран зохиолын сонгодог бүтээл. Үүний дүгнэлтийг анатомийн болон антропологийн үндсэн гарын авлагад оруулсан болно. Энэхүү бүтээлдээ Анучин хүн төрөлхтний зүйлийн нэгдмэл байдлын үзэл баримтлал дээр зогсож, ирээдүйд загварлаг байдлыг байнга эсэргүүцдэг итгэл үнэмшилтэй моногенист хэвээр үлджээ. өөр өөр цаг хугацааполигенизмын төрлүүд.
1879 онд Москвад антропологийн үзэсгэлэн нээгдэв. Түүний нээлтийн өмнө маш том байсан бэлтгэл ажил, удирдан чиглүүлсэн A.P. Богданов үзэсгэлэнг зохион байгуулахдаа дөнгөж хөгжиж эхэлж буй залуу антропологийн шинжлэх ухааныг зохион бүтээх гол арга замуудын нэг гэж үзсэн. Үзэсгэлэнтэй холбогдуулан антропологийн асар их материал цуглуулж, Оросын хүн амын антропологийн судалгаанд зориулж хэд хэдэн экспедиц хийж, антропологийн ажлын арга зүй, хөтөлбөрийг боловсруулсан. Үзэсгэлэнгийн хорооноос гаргасан “Антропологийн үзэсгэлэнгийн эмхтгэл” дөрвөн боть нь дэлхийн шинжлэх ухааныг баяжуулсан. асар их хэмжээшинэ баримтууд нь манай орны антропологийн бүрэлдэхүүний судалгааг ихээхэн ахиулж, урт хугацааны туршид цаашдын ажлын чиглэлийг тодорхойлсон.
Үзэсгэлэнг зохион байгуулахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан нь Анучин юм. Гадаадаас буцаж ирээд тэрээр A.P-ийн хамгийн идэвхтэй туслахуудын нэг болжээ. Богданов үзэсгэлэнгийн өмнөх түүхийн хэсгийг зохион байгуулж, үзэсгэлэнгийн "Эх бичиг" хэсэгт үзэсгэлэнд тавигдсан хэд хэдэн цуглуулгын шинжлэх ухааны маш сайн тайлбарыг өгч, дараа нь үзэсгэлэнгийн үндсэн дээр зохион байгуулагчаар ажилладаг. Антропологийн музей.
А.П.Богданов Үзэсгэлэнгийн гол зорилтуудын нэг нь Антропологийн музейг зохион байгуулах гэж үзсэн. Үзэсгэлэн хаагдаж, хөрөнгийг нь Москвагийн Их Сургуульд шилжүүлэхэд Анучин энэ музейн зохион байгуулалтыг бүрэн даатгасан нь түүний бүтээл юм. Анучины боловсруулсан хөтөлбөрийн дагуу (үүнийг "Хүн судлалын хичээлийг заахад шаардлагатай хэрэгслийн тухай тэмдэглэл"-д тусгасан) музейд анатомийн-морфологи, палеонтологи-археологи, угсаатны зүйн; Музейн зорилго нь антропологийн хичээл заах шаардлагаар тодорхойлогддог. Энэхүү хөтөлбөр нь Анучины антропологийн талаарх ерөнхий үзэл бодлыг шинжлэх ухааны өргөн мэдлэгийн цогц болгон тусгасан бөгөөд тэрээр өөрийн бүтээсэн музейн захирлаар нас барах хүртлээ өөрийн өвөрмөц эрч хүч, тууштай байдлаар үүнийг хэрэгжүүлэхэд бүх хүчээ зориулжээ.
Музейн зам хэцүү байсан. Өөрийн гэсэн байргүйгээр 25 жилийн турш Түүхийн музейн танхимд байрлаж байсан ч сүүлийн үеийн захиргаанаас үргэлж өрөвдөх сэтгэл, тусламжийг хүлээж авдаггүй. Санхүү, боловсон хүчин байгаагүй. Зөвхөн 1906 онд музейг их сургуулийн байранд шилжүүлсэн боловч санхүүгийн байдал нь бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Хайртай ажилдаа үйлчлэхийн үлгэр жишээг үзүүлж, цуглуулгыг дүрслэх, системчлэх ажилд чин сэтгэлээсээ зориулж, хамгийн хар ажилдаа үл тоомсорлож байсан Анучин шавь нараа музейд ажилд татаж, хөрөнгө мөнгө хайж, Орос, гадаадын судлаачидтай олон тооны холбоо тогтоожээ. музейгээр дамжуулан.
Амурын амбан захирагч Гондатти, гүн Уваров, улс төрийн цөллөгт Феликс Кон, яруу найрагч Балмонт болон бусад олон хүмүүс - энэ бол музейд олон үнэт цуглуулга хандивласан Анучины сурвалжлагчдын хүрээлэл юм. Хэрэв арван жилийн хугацаанд музей улам бүр өргөжин тэлж, үзмэрүүдээр дүүрч, хэлтэсүүдээ өргөжүүлж, үзэсгэлэнгийн сангаас антропологийн шинжлэх ухааны ерөнхий хөгжлөөс хоцрогдохгүй музейн төв болгон хувиргаж чадсан юм. Энэ нь барууны антропологийн музейн түвшнээс доогуур биш юм, тэгвэл энэ нь Оросын антропологийн өмнө үхэшгүй мөнх бөгөөд музей байгуулах нь түүний амьдралын гол ажлуудын нэг гэж үзсэн Анучинд үнэлэгддэг.
Анучин ялангуяа музей нь заах үзүүлэн таниулах хэрэгслийн цуглуулга болохын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэж, сурган хүмүүжүүлэх ажлаа үргэлж музейн үндсэн дээр явуулдаг байв.
1880 оны 1-р сард Анучин Орост анхны антропологийн курсээ эхлүүлж, Москвагийн их сургуулийн антропологийн тэнхимийн дэд профессороор сонгогдов. Гэвч шинэ хэлтэс удаан үргэлжилсэнгүй. 1884 оны их сургуулийн дүрэмд антропологийн тэнхимийг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул Анучин Түүх, филологийн факультетэд нээгдсэн газарзүй, угсаатны зүйн тэнхимд томилогдов.
Хэрэв угсаатны зүй урьд нь Анучины сонирхолд ойр байсан бол газарзүй нь түүний хувьд шинэ салбар байв. Энэ үеэс Анучин газарзүйч болох үйл ажиллагаа эхэлсэн. Шинэ тэнхимд тэрээр хичээл заадаг ерөнхий геошинжлэх ухаан, геошинжлэх ухааны түүх, Оросын эртний газар зүй, газарзүй, угсаатны зүй. 1888 онд Газарзүйн тэнхимийг Физик-математикийн факультетэд шилжүүлэхэд Анучин багшлах үйл ажиллагаагаа энд төвлөрүүлжээ. 1891 онд Москвагийн их сургуулиас газарзүйн шинжлэх ухааны доктор цол хүртэж, мөн жилдээ жирийн профессороор батламжлав.
Гэвч Анучин антропологийн хичээл заахаа больсонгүй. Түүх, филологийн факультетийн курсуудтай зэрэгцэн тэрээр Физик-математикийн факультетэд антропологийн чиглэлээр үргэлжлүүлэн багшилж, дараа нь газарзүйн профессорын хувиар газарзүйч оюутнуудаа антропологийн чиглэлээр мэргэшүүлэн антропологийн хичээл заадаг.
Энэ хугацаанд Анучины шинжлэх ухаан, уран зохиолын үйл ажиллагаа асар их байв. Хэдэн жилийн хугацаанд тэрээр угсаатны зүй, газарзүй, антропологи, палеонтологийн чиглэлээр хэд хэдэн томоохон бүтээл, олон арван тойм, судалгаа, хураангуйг хэвлүүлсэн бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь бие даасан сонирхол юм.
Анучины хянан шалгах, хийсвэрлэх үйл ажиллагаа нь антропологийн мэдлэгийг түгээхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Анучин өөрийн тойм, тойм, хураангуйг тусгай сэтгүүлд төдийгүй өргөн хэвлэлд нийтэлж, Оросын шинжлэх ухааны хүрээнийхэнд дэлхийн антропологийн ололт амжилтыг танилцуулав. Энэ нь ихэвчлэн шинэ олдворуудыг хасаад зогсохгүй Орос, Оросын хамгийн сонирхолтой бүтээлүүдийн танилцуулга юм. гадаадын уран зохиол, антропологийн амьдралын хамгийн чухал үйл явдлуудын талаархи мэдээлэл, гэхдээ тэдгээрийн шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ, бие даасан шинжлэх ухааны хамрах хүрээ. Анучинскийн үед Оросын антропологи үзэж байсан шинжлэх ухааны тогтолцоог бий болгоход, ялангуяа түүний үүсэх эхний үе шатанд эрдэмтний өдөр тутмын энэхүү ажил нь түүний тусгай судалгаа, томоохон монографи зэрэг чухал ач холбогдолтой юм.
1889 онд Анучин "Оросын эрэгтэй хүн амын өсөлтийн газарзүйн тархалтын тухай" алдартай бүтээлээ хэвлүүлсэн.
Газарзүйн өндрийн хэлбэлзэл, бие даасан нутаг дэвсгэр, угсаатны бүлгүүдийн өндрийн ялгааг тодорхойлдог хүчин зүйлсийн талаархи асуултыг 60-аад оны үед Францын судлаач Боудин, алдарт Брока нар антропологид тавьжээ. Францын бие даасан хэлтэс дэх өсөлтийн хуваарилалтыг харгалзан үзэхэд тэд хүн амын янз бүрийн арьс өнгөний бүтцийн өөрчлөлтийн үндсэн тайлбарыг, өөр өөр бүс нутгийн орчин үеийн холимог хүн амыг бүрдүүлэхэд гол үндэстнүүдийн тэгш бус оролцоотой холбон тайлбарлав. улс. Брокагийн ажил бусад улс орнуудад ижил төстэй судалгаа хийхэд түлхэц болсон боловч эдгээр бүтээлүүдийн ихэнх нь газар нутгийн хамрах хүрээ, арга зүйн хувьд Франц судлалаас хамаагүй доогуур байдаг.
Брокийн үзэл бодлыг нийтээр хүлээн зөвшөөрөөгүй. Төрөл бүрийн судлаачид орографийн нөхцөл, хүн амын сайн сайхан байдлын түвшин гэх мэтийг өсөлтийн газарзүйн тархалтыг тодорхойлох гол хүчин зүйл болгон ашигласан.
Байгаль орчин, удамшлын нөлөөлөл, экзо болон эндоген хүчин зүйлийн ач холбогдлын тухай энэхүү хэлэлцүүлэгт Анучины ажил маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 1874-1883 оны бүх нийтийн цэргийн албаны мэдээлэлд үндэслэн. Аймгууд, дүүргүүдийн өсөлтийн хуваарилалтын талаар Анучин Зүүн Европт өндөр, намхан төвүүдийг байгуулдаг: өндөр хоёр гол төв - нэг нь өмнөд хэсэгт, нөгөө нь Балтийн орнуудад, хоёр гол намхан төвүүд - нэг нь зүүн, нөгөө нь баруун хязгаарт. Энэ өгөгдлийг харьцуулах газарзүйн нөхцөл байдал, хүн амын сайн сайхан байдлын түвшинг харгалзан Анучин өсөлтийн тархалтын зургийг зөвхөн эдгээр хүчин зүйлээр бууруулах боломжгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрч, "хоол тэжээлийн болон хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал өсөлтийн хэмнэлд түүний эцсийн үнэ цэнээс илүү нөлөөлдөг" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. .”
Анучин орчин үеийн газарзүйн өсөлтийн газрын зургийн тайлбарыг түүхэн угсаатны зүйн өгөгдлөөс олж авчээ - янз бүрийн эрин үед Зүүн Европын нутаг дэвсгэрт Финчүүд, Славуудыг байрлуулах, славян овог аймгуудын суурьшил, тэдгээрийн колоничлох арга замуудын ялгааг тодорхойлсон. бие даасан бүс нутгийн хүн амын арьс өнгөний найрлагад. Анучин нь шинжлэх ухааны хэрэглээнд баруунд мэдэгдэж байсан бүх зүйлийг хамарсан шинэ материалыг - статистикийн хувьд нарийвчлан боловсруулж, Анучины бүтээлүүддээ дагаж мөрдсөн антропологи, газар зүй, угсаатны зүйн нарийн төвөгтэй аргачлалд хамрагдсан материалуудыг шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлэв.
Анучины бүтээл гарч ирэв тулгын чулууцаашдын антропологийн судалгаанд зориулж. Зүүн Европын хүн амын арьсны өнгөөр шинжилгээнд зориулсан Зограф, Чепурковский, Бунак нарын алдартай бүтээлүүд нь Анучины судалгааны эхлэлийн цэг юм. Энэхүү судалгааны нөлөө нь гадаадад мэдэгдэхүйц мэдрэгдсэн
антропологийн уран зохиол. Европын арьстнуудын анхны орчин үеийн ангиллыг агуулсан Риплигийн бүтээл Анучины зураг зүйн өгөгдлийг өргөн ашигладаг. Деникер, Мартин болон бусад олон хүмүүсийн алдартай бүтээлүүдэд мөн адил хамаарна.
Өнгөрсөн зууны 80-аад онд Москвагаас гадна Оросын бусад хотуудад антропологийн байгууллагууд үүсч эхэлсэн. Антропологийн нийгэмлэг нь 1887 онд Санкт-Петербургийн их сургуульд байгуулагдсан. Хэсэг хугацааны дараа Санкт-Петербург дахь Цэргийн анагаах ухааны академид антропологийн нийгэмлэг гарч ирэв. Энэ нийгэмлэгийн тэргүүн нь Оросын нэрт анатомич проф. Мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн П.А.Таренецки
антропологийг хувийн бүтээлээрээ, ялангуяа бүхэл бүтэн цувралаараа докторын диссертацуудтүүний оюутнууд - академийн оюутнууд хийсэн антропологийн сэдвээр.
Түүнчлэн Казань, Харьков, Дорпатын их дээд сургуулиудын антропологийн эсүүд болон бусад хотуудын бие даасан ажилчдыг дурдах нь зүйтэй. Казань хотод ажиллаж байсан проф. Н.В. Малиев, Вотякууд (Удмуртууд), Пермякууд (Комисууд), Башкируудын антропологийн талаар чухал материал цуглуулж, орчин үеийн хүн амын талаархи олон тооны гавлын судлалын мэдээллийг нийтлэв. Дерит хотод проф. Штид Эстони, Лив, Латви, Литва, Еврейчүүдийн антропологийн судалгаа хийжээ. Кавказын антропологийн талаархи чухал материалыг Тифлис хотод ажиллаж байсан Эркерт, Пантюхов нар цуглуулсан. Гэвч антропологийн сэтгэлгээний гол төв нь антропологийн хэлтэстэй Байгалийн түүхийг сонирхогчдын нийгэмлэг хэвээр байв. 1889 онд Анучин тус нийгэмлэгийн дэд ерөнхийлөгчөөр, 1891 онд ерөнхийлөгчөөр сонгогдов.
90-ээд оны Орос хэл төдийгүй дэлхийн антропологийн томоохон үйл явдал бол 1892 онд А.П.-ын санаачилгаар Москвад болсон уулзалт байв. Богданов, Д.Н. Анучина Түүхийн өмнөх археологи, антропологийн олон улсын конгрессын XI хуралдаан. Чуулганд тухайн үеийн антропологийн шинжлэх ухааны тэргүүлэх төлөөлөгчид оролцсон: Брока, Куатрефаж болон бусад хүмүүс ерөнхий нарийн бичгийн даргаКонгресс, тоогоор ярьдаг
Оросын археологи, антропологийн талаар илтгэл тавьж, их хурлын ажилд оюутнууд, ажилчдаа оролцуулдаг. Анучиний редакцаар хэвлэгдсэн конгрессын эмхэтгэл нь гадаадын эрдэмтдийг Оросын антропологийн ололттой танилцуулах, Оросоос цуглуулсан антропологийн материалыг барууны шинжлэх ухаанд нэвтрүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан юм. Анучин зохион байгуулсан конгресст зориулсан газарзүйн үзэсгэлэн нь Москвагийн их сургуулийн ирээдүйн Газарзүйн музейн гол цөм болж байв.
1896 онд Д.Н.Анучин жирийн академич, 1898 онд Шинжлэх ухааны академийн хүндэт гишүүнээр сонгогджээ.
Анучин олон янзын үйл ажиллагаанд - Байгалийн түүхийн дурлагчдын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч, нийгэмлэгийн газарзүйн хэлтсийн үүсгэн байгуулагч, байнгын дарга (1890 оноос хойш), "Дэлхийн шинжлэх ухаан" сэтгүүлийг үүсгэн байгуулагч, редактор (1894), Москвагийн нийгэмлэгийн даргаар ажиллаж байсан. Археологийн нийгэмлэг (1888), Оросын бүх археологийн их хурал, Оросын байгаль судлаач, эмч нарын их хурлын оролцогч, илтгэгч, олон улсын конгрессийн Оросын шинжлэх ухааны төлөөлөгч (газарзүйн конгресс: Берн хотод - 1891 онд, Лондонд - 1895 онд, Берлинд - онд. 1899), - Байгалийн түүхийн нийгэмлэгийн антропологийн хэлтэст бараг гол байр суурийг эзэлсээр байна. Анучины удирдлаган дор Оросын антропологичдын анхны үеийн жинхэнэ сургууль болсон антропологийн тэнхимд тухайн үеийн цөөн тооны антропологичид болох Анучиний шавь нарын үйл ажиллагаа явагдсанаас гадна харьцангуй том бүлэг хүмүүсийн үйл ажиллагаа явагджээ. эмч, амьтан судлаач, газарзүйч, аялагч, бусад мэргэжлийн ажилчид цуглуулсан антропологийн мэдээллийг тус хэлтэст хүргэсэн. Тус тэнхимийн гол сэдэв нь судалгаа хэвээр байна арьс өнгөний найрлагаОросын хүн ам.
Анучин өөрөө хээрийн судлаач байгаагүй. Тэрээр Оросын хүн амын анхны антропологийн судалгааг явуулсан ч дараа нь антропологийн материалын экспедицийн цуглуулгад буцаж ирээгүй. Гэсэн хэдий ч хувьсгалаас өмнөх антропологи нь Оросын хүн амын арьс өнгөний бүтцийн талаархи материал цуглуулах чиглэлээр бидэнд үлдээсэн чухал өвийг Анучинд маш их өртэй. Хэрэв A.P-ийн удирдлаган дор. Богдановын антропологийн хэлтэс нь хамгийн ойр байсан гавлын судлалын сэдвээр ажлаа төвлөрүүлжээ шинжлэх ухааны сонирхолБогданов, дараа нь Анучины нөлөөн дор эдгээр бүтээлүүд нь Оросын орчин үеийн хүн амын арьс өнгөний бүтцийг судлахад чиглэв.
Анучингийн редакцаар хэвлэгдсэн "Антропологийн тэнхимийн эмхтгэл" цуврал нь хувь хүмүүсийн антропологийн судалгаанд зориулсан хэд хэдэн томоохон монографи, жижиг бүтээлүүдийг агуулдаг. Эдгээр нь Н.Ю. Оросын хүн амын антропологийн тухай Зограф; А.А.-ийн өргөн хүрээтэй монографи. Ивановский "Торгоут Монголчууд" (1893); "Оросын хүн амын антропологийн бүрэлдэхүүний тухай" илтгэл (1904); А.Д. Элкинд болон С.А. Вансенберг иудейчүүдийн антропологийн тухай; судалгаа, N.V. Ильченко Кавказын антропологийн тухай; А.А. Арутюнов "Удинс" (1905); Я.Д. Тверь мужийн агуу оросуудын тухай Галая: томоохон монографи
А.Н. Жавахов Гүржийн антропологийн тухай (1908) болон бусад олон.
Оросын арьс өнгөний антропологийн талаархи анхны ерөнхий бүтээл нь Анучинд харьяалагддаг. Бид өсөлтийн газарзүйн тархалтын тухай монографиас гадна 90-ээд онд идэвхтэй хамтран ажиллаж байсан Брокхаус, Эфрон нэвтэрхий толь бичигт нийтлэгдсэн өгүүллүүдийг хэлж байна. "Агуу Оросууд" (1892 оны 10-р боть) өгүүлэлд Анучин голчлон Зограф, Куликовский болон өөрийнх нь ажиглалт дээр үндэслэн Оросын агуу популяцид хоёр антропологийн төрлийг тодорхойлсон: нэг нь өндөр, нарийхан, бөөрөнхий толгойтой. , цайвар хүрэн үстэй, ердийн ангархайтай саарал нүд, дунд зэргийн өргөн царай, тод хацрын ясгүй, нарийн шулуун хамар, сайн хөгжсөн нүүрний үс; нөгөө нь намхан, нуруулаг, том толгойтой, хар хүрэн эсвэл хар үстэй, нарийхан ангархайтай бор нүдтэй, илүү өргөн, өндөр хацрын ястай, илүү өргөн хамар, илүү хавтгай гүүртэй, нүүрний сул үстэй. Эдгээр төрлүүд нь тодорхой газарзүйн бодит байдлыг харуулдаг. Хожмын судалгаанууд, ялангуяа сүүлийн хорин жилийн ажил (Бунак, Зенкевич, Дебетс, Чебоксаров гэх мэт) нь Анучины схемийг ихээхэн нөхөж, өөрчлөхгүй, харин цаашдын бүх судалгааны анхны, эхлэлийн цэг болох ач холбогдлоо хадгалсаар байна. "Орос антропологийн харилцаанд" өгүүлэл (1899 оны 54-р боть) нь өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээрх материалын ерөнхий хураангуйг төдийгүй Оросын антропологитой холбоотой арьсны өнгөөр шинжилгээ хийх анхны оролдлого юм. "Бяцхан оросууд антропологийн хэлээр" (1896 оны 36-р боть), "Антропологийн еврейчүүд" гэсэн бусад нийтлэлийг онцолж болно.
харилцаа" (1893 оны 21-р боть), "Славууд (антропологи)" (59-р боть, 1900) болон бусад олон.
Орчин үеийн арьс өнгөний антропологийн нэг заалт бол арьсны өнгөний тухай ойлголтыг биологийн ангилал ба "овог", "ард түмэн", "үндэстэн" гэсэн ойлголтуудыг түүхэн ангиллын хооронд тодорхой ялгах явдал юм. Уралдаан нь өөрчлөгддөггүй; цогцолбор арьс өнгөний шинж чанар- Энэ динамик систем, янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг - энэ бол хоёр дахь байр суурь юм. Эдгээр заалтыг үгүйсгэх нь арьс өнгөөр ялгаварлах үзэлтэй холбоотой антропологийн урвалын урсгалын онолын гол агуулгыг бүрдүүлдэг.
Анучин ("Антропологийн харилцаан дахь Орос" нийтлэл) "Ургуудын хил хязгаар нь овог, үндэстний хил хязгаартай давхцдаггүй" гэж бичжээ: "Нэг үндэстний дунд янз бүрийн арьстны төлөөлөгчид байж болно, нэг арьстан нь хэд хэдэн үндэстнийг хамарч болно. ард түмэн, улс орнууд. "Угсаатны зүйн төрөл нь антропологийн төрөлтэй давхцдаггүй, учир нь тэдгээр нь биологийн хөгжлийн бус, харин соёл, түүхийн нөлөөллийн бүтээгдэхүүн юм" (мөн тэнд). Мөн өөр газар: "Алдартай физик төрөлүр удам дахь тодорхой болон бусад шинж чанарууд аажмаар доройтож, эсвэл нэг төрлийн үр удам нь нөгөө зүйлийн удамтай харьцуулахад илүү их үржсэний үр дүнд олон зууны туршид өөрчлөгдөж болно. , эцэст нь олон үеийн туршид нэг төрлийн цус нөгөөтэйгөө холилдсоны үр дүнд" ("Великорусом" нийтлэл). Одоо хагас зуун жилийн дараа эдгээр найрлага нь нэлээд орчин үеийн, хамааралтай сонсогдож байна.
Есөн зуун жилийн хугацаанд псевдо-математик гэж нэрлэж болох чиглэл нь гадаадад арьс өнгөний антропологид өргөн тархсан. Энэ нь Ял Чекановский тэргүүтэй Польшийн антропологичдын сургуулийн бүтээлүүдээс хамгийн тод илэрхийлэл болсон. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах антропологийг давамгайлж байсан цэвэр дүрслэх аргуудын эсрэг хариу үйлдэл болгон гарч ирсэн энэхүү чиглэл нь арьс өнгөний шинжилгээний математик аргыг хөгжүүлэх, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхагдсан популяцид бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бий болгох асуудлыг шийдвэрлэх математик арга замыг эрэлхийлэх зорилготой байв.
Гэсэн хэдий ч энэ чиглэлийг хөгжүүлэх нь үр ашиггүй замаар явав. Судалж буй шинж чанаруудын түүх, биологийн тайлбарыг бүдгэрүүлсэн математикийн нарийн төвөгтэй томъёонд дурлах, шинж чанарыг үнэмлэхүй дундаж утгаараа харьцуулах ердийн аргуудаас татгалзаж, бүх төрлийн үзүүлэлтээр солих, олон тооны коэффициентийг урвуулан ашиглах, тухайлбал арьс өнгөний ижил төстэй байдлын коэффициент, ихэвчлэндур зоргоороо баригдсан - энэ бүхэн зайлшгүй хийсвэр бүтээн байгуулалтад хүргэсэн бөгөөд үүний нэг жишээ нь Чекановскийн бүтээлүүд дэх арьс өнгөний шинжилгээний схем байж болно. Энэ чиг хандлага нь Оросын антропологийн уран зохиолд ч тусгагдсан байдаг. Энд юуны түрүүнд диссертаци нь бүхэлдээ арьс өнгөний ижил төстэй байдлын коэффициентийг ашиглахад үндэслэсэн А.А.Ивановскийн бүтээлүүдийг нэрлэх ёстой. Эдгээр бүтээлүүд нь Анучингийн хатуу шүүмжлэлд өртсөн бөгөөд Ивановскийн диссертацийг хянан үзэхдээ сүүлчийнх нь хэрэглэсэн аргын дур зоргоороо харьцаж, арьс өнгөөр ялгаварлан ангилах янз бүрийн хослолыг ижил хэмжээгээр олж авах боломжтой болохыг харуулсан.
Харж буй чиг хандлагын маш чухал сөрөг тал нь антропологийн материалыг нийтлэхтэй холбоотой шинж чанар байв. Онцлог шинж чанаруудын үнэмлэхүй утгыг үл тоомсорлож, томъёололд автсан нь энэ чиглэлийн ажлын үндэс болсон бодит материалыг ашиглах боломжгүй болгодог. Энэ аюулаас сэрэмжлүүлсэн Анучинд Оросын антропологи маш их өртэй.
Анучин эдгээр бүтээлүүдэд сөрөг ханддаг бол ахмад үеийн антропологич шинжлэх ухааны шинэ чиглэл рүү эргэлзэж байгааг харах нь шударга бус хэрэг болно. Үүнийг Анучин антропологи дахь биометрийн аргыг ашиглахад огт өөр хандлага харуулж байна. Оросын антропологийн биометрийг үндэслэгч нь Анучины өөр нэг оюутан - Е.М. Чепурковский. Гэсэн хэдий ч Анучин хувийн судалгаандаа биометрийн аргыг нэвтрүүлэхгүйгээр Чепурковскийн бүтээлүүдэд маш их таалагдсан. Анучины залгамжлагчид - Москвагийн антропологичдын сургууль нь антропологийн материалтай холбоотой биометрийн техникийг хөгжүүлэхэд ихээхэн үүрэг хүлээсэн.
1900 онд Анучины уран бүтээлийн 25 жилийн ойг тохиолдуулан Байгалийн түүхийг сонирхогчдын нийгэмлэгийн антропологийн хэлтэст Оросын антропологийн сэтгүүл байгуулагдаж, 37 жил (1937 он хүртэл хэвлэгдэхээ больсон) төв байгууллага байв. Орос дахь антропологийн шинжлэх ухаан. Сэтгүүлийн эхний дугаарт Анучины "Орос дахь антропологийн өнгөрсөн үе ба түүний үүрэг даалгаврыг хурдан харах" өгүүлэл багтсан болно. Анучин Оросын антропологийн үндсэн зорилтыг Оросын ард түмний арьс өнгөний бүтцийг судлах, тухайн улсын хүн амын орчин үеийн болон эртний төрөл, тэдгээрийн бусад нутаг дэвсгэрийн антропологийн төрлүүдтэй харьцуулсан антропологийн дүн шинжилгээ хийх гэж томъёолжээ. Энэ сэдэв нь Оросын антропологийн сэтгүүл оршин тогтнох хугацаандаа гол агуулга байсаар ирсэн. Арьс өнгөний антропологи нь Анучины антропологийн судалгааны гол чиглэл байв.
-аас дараа нь ажилладагАнучин Оросын антропологийн сэтгүүлд нийтлэгдсэн "Ламута. Тунгусуудын антропологийн материал" (1916, №1-2), "Чуван уулын. Towards the anthropology of the extremezemeth Asian" (1918, №1-2) нь эдгээр алслагдсан бүлгүүдийн талаархи антропологийн анхны мэдээллийг агуулсан төдийгүй илүү ихийг оруулсан болно. ерөнхий асуултХойд Азийн хүн амын дундах долихоцефалик монголоид арьсны төрлийн тухай.
Анучины хэд хэдэн бүтээл нь дээр дурдсан зүйлсээс гадна Славуудын антропологид зориулагдсан болно. Анучины Ф.К.Волковын "Украины ард түмний антропологийн шинж чанарууд" (1916) бүтээлийн талаархи урт хугацааны тойм нь славян антропологийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Волковын ажлын гол санаа нь Украйнчуудын дунд зонхилж байсан адриатик (динар) антропологийн төрөл нь Украинчуудаас гадна өмнөд болон баруун Славуудын дунд хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн эртний славян төрөл юм гэсэн нотолгооноос үүдэлтэй юм. Польшууд), Украинчууд антропологийн хувьд хамгийн их хамаатан садан болохыг харуулдаг бол Орос, Беларусь, Польшчуудын дунд энэхүү эртний "славян угсаатны үндэс" нь Финлянд, Литва болон бусад элементүүдтэй холилдон ууссан байв. "Бид энэ дүгнэлттэй априори санал нийлэх боломжгүй" гэж Анучин бичжээ; үндэстэн (эсвэл ард түмэн), овог, угсаа нь маш өөр ойлголт гэдгийг бид мэднэ; Мэдэгдэж буй үндэстэнд харьяалагдах нь нийтлэг соёл, түүх, үндэсний онцлогт суурилсан; тодорхой овог аймагт хамаарах нь нийтлэг хэлээр тодорхойлогддог, нэг үндэстэнд хамаарах нь нийтлэг физик (антропологийн) төрлөөр тодорхойлогддог.
Европ даяар бид эдгээр гурван ангилал ижил биш гэдгийг харж байна; Ром, Герман, Финляндын арьстанууд байдаггүй бөгөөд эдгээр овгийн бүлэг бүр өөр өөр антропологийн төрлүүдийн төлөөлөгчдийг агуулдаг. II, овгийн бүлгүүд төдийгүй хувь хүмүүс ч антропологийн цогц бүрэлдэхүүнийг харуулдаг...
Украинчууд бол Европын бүх ард түмнүүдээс үл хамаарах зүйл гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой юу, өөрөөр хэлбэл тэд бүгд (нутаг дэвсгэрийнхээ захад байгаа цөөн хэдэн үл хамаарах зүйл) нэг үндэстэн, түүнчлэн өмнөд болон бүх ард түмэнд харьяалагддаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх боломжтой юу? барууны (польшуудаас бусад) Славууд 51-52).
Волковын бүтээлийг нарийвчлан шинжилж үзэхэд Анучин мөн түүний дүгнэлт болон антропологийн бодит материал хоорондын зөрүүг харуулж байна. Энэ нь Украинчуудын дунд янз бүрийн арьс өнгө, гол төлөв Орос, Беларусийн ард түмэнд багтсан ижил хүйстнүүд байдгийг гэрчилж байна. Анучин мөн Волковын үзэл баримтлалын улс төрийн хэв шинжийг илчилдэг. Энэ үзэл баримтлал нь Германы уран зохиолоос гаралтай гэж Анучин онцолсон бөгөөд антропологийн өгөгдлийг славянчууд германчуудтай харьцуулахад өөр нэг доод үндэстэнд харьяалагддаг гэдгийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотлоход ашигладаг. Германчууд, ялангуяа германчуудаас.
Хэрэв Анучины антропологийн ажлын гол чиглэл нь арьс өнгөний антропологи байсан бол энэ үйл ажиллагаа нь Оросын антропологийн бусад салбарыг хөгжүүлэхэд түүний гүйцэтгэсэн үүргийг биднээс нуух ёстой.
Анучин бүтээлүүддээ хувьслын үнэнч үзэл баримтлал, хүний гарал үүслийн асуудлаар "Дарвины агуу сургаал" (Анучины үг)-ийг сурталчлагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Анучин 1902 онд Оросын эмч нарын нийгэмлэгийн их хурал дээр "Антропологийн даалгавар, арга зүйн тухай" илтгэлээр үг хэлэхдээ: одоогийн байдалХүний хувьслын тухай асуулт: "Хувьслын үйл явцын хувьд" гэж тэр хэлэв, "одоо хэн ч эргэлзэхгүй байна, учир нь энэ нь палеонтологи, үр хөврөл судлал, харьцуулсан анатоми, систематик гэх мэт бүх мэдээллээр нотлогддог. Хүн ерөнхий ойлголтоос зугтаж чадсангүй. хууль; Амьтнаас түүний төрөл тууштай хувьслыг түүний бүтэц, үр хөврөлийн хөгжлийн түүхийн анатомийн шинжилгээгээр аль хэдийн харуулсан боловч хамгийн их тодруулгыг мэдээж палеонтологи, хүний олдвор олдвороос олж авч болно. түүний өмнөх хүмүүс ...
Ирээдүйд эдгээр хүний өмнөх үеийн бусад үлдэгдэл олдох магадлал өндөр байгаа ч хүний гарал үүсэл эрт дээр үеэс эхтэй, түүний төрлийн хувьсал олон мянган жилийн турш явагдсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд хангалттай. тэр байтугай хэдэн арван мянган жилийн туршид удаан хугацаанд устаж үгүй болсон хэд хэдэн хэлбэрүүдээр дамжуулан үүнийг амьтан судлалын тогтолцооны доод хэлбэрүүдтэй дараалан холбосон." Анучин Дюбуагийн Ява арал дээр хийсэн олдворуудын ач холбогдлыг тэр даруй үнэлж, Анучин онцгой хүндэлдэг Вирховын эрх мэдлийг үл харгалзан Питекантропыг хүний өвөг дээдсийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
Гоминидын чулуужсан олдворуудын талаархи олон тооны жижиг нийтлэл, тэмдэглэлээс гадна Анучиний хэд хэдэн томоохон бүтээлүүд нь хүний гарал үүслийн асуудалд зориулагдсан бөгөөд тэрээр хамгийн алдартай дүр төрхийг өгөхийг хичээсэн. Эдгээр нь түүний бүтээлүүд юм: "Хүний үүсэл ба түүний чулуужсан өвөг дээдсийн тухай", "Хамгийн эртний хүмүүсийн асуултын тухай", "Хүний үүсэл" (1922).
Бодит материалаар хангалттай нотлогдоогүй онолд шүүмжлэлтэй хандах хандлага, дүгнэлтэнд болгоомжтой хандах, шинжлэх ухааны өндөр нарийвчлал зэрэг нь Анучины олон нийтэд зориулсан бүтээлүүдэд онцгой илэрдэг бөгөөд үүний улмаас зохиогчийн итгэл үнэмшилд нийцэж байна. дахин дахин илэрхийлсэн, ялангуяа нягталж, аливаа яаруу дүгнэлт, бүтээн байгуулалтаас ангид байх ёстой. Анучин хүн үүсэхтэй холбоотой хувьслын сургаалийг хүлээн зөвшөөрөхдөө эргэлзээгүйгээр антропогенезийн тодорхой асуудлуудыг хөндөж, тэдгээрийн аль нэгийг нь хамгаалахын тулд янз бүрийн онолыг бодитойгоор танилцуулахыг илүүд үздэг.
Мэдээжийн хэрэг, Анучины энэ чиглэлээр бичсэн бүх зүйл зөв биш бөгөөд үүнийг өөрчлөхгүйгээр хадгална. Энэ нь ялангуяа Клячийн антропогенезийн онолд эерэг хандлага, анхдагч ба эртний хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаархи үзэл бодол юм. орчин үеийн хүн, Анучин Неандерталь хүний эртний үеэс давж гарсан хомо сапиенсийн маш эртний байдлын нотолгоог үзэх хандлагатай байсан Пилтдаун олдворын талаархи түүний үнэлгээ. Орчин үеийн хүний удмын бичигт неандерталь хэлбэрүүд ямар байр суурь эзэлдэг вэ гэсэн асуултад Анучин Английн антропологич Кэйстэй санал солилцож, Неандерталаас хүн зарим шинж чанараараа илүү ойртосны үр дүн болох хажуугийн салбарыг олж харжээ. эртний төрөлмич хүмүүс.
Гэвч Анучины эдгээр бүтээлүүдийн үнэ цэнэ нь хөгжиж чадахгүй байна онолын байр суурь. Тэдний гол ач холбогдол нь хувьслын сургаалыг сурталчлах, шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн ололтыг сурталчлах явдал юм.
Мөн хүний гарал үүслийн тухай хэд хэдэн бүтээлийг орос хэл рүү орчуулсан нь Анучинд өртэй. Эдгээрийг Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөхөн Д.Н. Анучина болон М.А. Мензбиерийн номууд: Гюнтер "Хүний үүсэл ба хөгжил", Лехе "Хүн", Обермайер "Түүхийн өмнөх хүн" болон бусад.
Түүний бүтээлүүдэд Анучин итгэлтэй моногенист дүрд тоглодог. "Хүн төрөлхтөн" гэж тэр нэгэн нийтлэлдээ бичжээ, "үнэндээ нэг төрөл зүйл бөгөөд түүний хамгийн тусгаарлагдсан сортууд нь зөвхөн дэд зүйлүүдийн утгыг агуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, бүх хүн төрөлхтөн нэг л нийтлэг өвөг дээдсээс гаралтай бөгөөд тэдний үр удам аажмаар өөр өөр арьстнуудыг бүрдүүлдэг." Анучины нийтлэлд дурдсан 90-ээд онд моно- болон полигенистуудын хоорондын санал зөрөлдөөн нь биологийн асуудлаарх шинжлэх ухааны санал зөрөлдөөнөөс хол давсан бөгөөд ихэвчлэн улс төрийн маргаантай холбоотой байв. түүхэн хувь тавиланхүн төрөлхтөн Мөн Анучины аль ч бүтээлээс гадаадад байгаа Анучины үеийнхэн болох олон томоохон антропологичид ангид байсан арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг олж хардаггүй.
Анучин урт хугацааны шинжлэх ухааны үйл ажиллагааныхаа туршид далаад оны позитивизм, боловсролын чиг баримжааг авч явах чадвартай байсан бөгөөд тэрээр хожмын үеийнхнийхээ дунд бидэнд харагдаж байна.
Боловсролын үйл ажиллагааг эрдэмтний ард түмний өмнө хүлээсэн нийтийн үүрэг гэж үзсэн Анучин сэтгүүл зүйгээс холдсонгүй. 1881 оноос хойш Тэрээр 1898-1912 онд Москвагийн либерал сэхээтнүүдийн "Русские ведомости" сонины байнгын хувь нэмэр оруулагч болжээ. - мөн энэ сонины хоёр дахь редактор. "Русские ведомости" сэтгүүлд Анучин шинжлэх ухаан, нийгмийн амьдралын олон янзын асуудлаар бичдэг. Тэрээр сонины хуудсан дээр гарсан Дарвины намтар, захидал харилцааг эзэмшдэг, И.И. Мечников, Герцений дурсамж болон бусад олон нийтлэл.
Москвагийн их сургуульд антропологийн хичээл заахдаа Анучин газарзүйн тэнхимд заадаг үе үе антропологийн хичээлээр хязгаарлагдаж байсан Анучины сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны үеийг бид дээр дурдлаа. Бие даасан мэргэжлээр антропологи нь 1907 он хүртэл их сургуульд байгаагүй бөгөөд их сургуулийн шинэчлэлтэй холбогдуулан Газарзүйн тэнхимд "антропологи" мэргэжлийг тухайн жилүүдэд шинжлэх ухааны цогцолбор гэж ойлгодог (биеийн антропологи өөрөө, угсаатны зүй, археологи).
1913 онд Оросын шинжлэх ухааны нийгэмлэг Анучины мэндэлсний 70 жилийн ойг тэмдэглэв. Ойн баяраар дэлхийн өнцөг булан бүрээс мэндчилгээ, хүндэтгэлийн үгсийг цахилгаан утас авчирдаг байв. Анучин гол мужуудын бараг бүх академи, шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн гишүүн байв. Түүний хувийн шинжлэх ухааны гавьяаны энэхүү өндөр үнэлгээ нь дэлхийн шинжлэх ухаанд Оросын антропологийн ач холбогдол, үүргийг хүлээн зөвшөөрсөн явдал байв.
Анучин 74 насандаа Их Октябрийн Социалист хувьсгалтай учирчээ. Тэрээр шинэ төрийг байгуулахад хүч чадал, мэдлэгээ зориулж байгаа хүмүүсийн талыг болзолгүйгээр авдаг. Анучин зөвхөн их сургууль, шинжлэх ухааны нийгэмлэгт ажлаа үргэлжлүүлээд зогсохгүй шинэ санаачилга, зохион байгуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. шинжлэх ухааны байгууллагууд. Эрдэмтэн, сурган хүмүүжүүлэгч Анучин өөрийн төлөөлж буй шинжлэх ухаанд социалист хувьсгал нээсэн хэтийн төлөвийг зөв ойлгож чадсан. Анучиний хүсэлтээр 1919 оны хавар Москвагийн их сургуульд Антропологийн тэнхим байгуулагджээ. Анучин газарзүйн тэнхимээ ойр дотны шавь нартаа шилжүүлж, өөрөө багшлах ажлынхаа эхэн үед 40 шахам жилийн өмнө салахаас өөр аргагүй болсон Антропологийн тэнхимд шилжсэн.
Наян насыг дуусгахад хүнд өвчин туссан Анучин шинэ оролдлого хийх хүч чадлыг олж авдаг. Тэрээр дахин Антропологийн музейн цуглуулга дээр ажиллаж эхэлж, хэд хэдэн шинэ хичээл (антропологийн түүх, хүний гарал үүсэл гэх мэт) зааж, тэнхимд багшлахаар оюутнуудаа цуглуулдаг.
Анучингийн сүүлчийн сонсогчид 1920-1921 оны хүнд хэцүү нөхцөлд их сургуулийн хуучин байрны халаалтгүй өрөөнд суларч, өвчтэй Анучин түүний зохиолыг уншиж байсныг хүндэтгэлтэйгээр дурсдаг. хамгийн сүүлийн үеийн курсуудТэрээр амьдралынхаа сүүлчийн өдрүүдийг хүртэл лекц бүрийг хэрхэн анхааралтай бэлтгэж, эм тариа сонгож, хүйтэнд гар нь хөшиж, музейн каталогид тэмдэглэл бичдэг байв.
Үзүүлэнгийн хэт энгийн, ойлгомжтой байдал, асар их элбэг дэлбэг байдал шинжлэх ухааны баримтууд, үргэлж шүүмжлэлтэй хянаж, туршиж үздэг, бага зэрэг эргэлзээтэй хандлагабүх төрлийн онолын бүтээн байгуулалт, хэт гүн ухааныг үл тоомсорлох - Анучины их сургуулийн лекцүүд миний ой санамжинд үүрд мөнхөд үлдэх болно.
Бараг дээшээ сүүлийн өдөрамьдрал (1923 оны 6-р сарын 4) Д.Н. Анучин олон талт шинжлэх ухаан, зохион байгуулалтын үйл ажиллагаагаа зогсоосонгүй. Тэрээр манай улсад орон нутгийн түүхийн хөдөлгөөний хөгжлийг онцгой өрөвдөж дагаж байсан нь түүний боловсролын үзэл бодол, судлах нарийн төвөгтэй арга барилтай маш их нийцэж байв. Тэрээр орон нутаг судлалын төв товчооны хүндэт даргаар ажиллаж байсан. Эхнийх нь дээр Бүх Оросын бага хуралнутгийн түүхчид (1921 оны 12-р сард) Анучин хүнийг судлах талаар илтгэл тавьж, Оросын байгалийн бүтээмжийн хүчийг судлах бага хурлын ажилд идэвхтэй оролцдог (1922), орон нутгийн түүх, орон нутгийн асуудлаар нийтлэл бичдэг. музейн барилга.
Москвагийн Их Сургуулийн Антропологийн Шинжлэх Ухааны Хүрээлэн нь Анучины санаачилгаар байгуулагдсан түүхтэй. Тус хүрээлэн нь 1922 онд Физик-математикийн факультетийн Судалгааны хүрээлэнгүүдийн холбооны тогтолцооны хүрээнд байгуулагдсан бөгөөд Оросын антропологийн хөгжилд Анучинаас хойшхи шинэ үеийг нээсэн юм.
АНУЧИНДмитрий Николаевич (8.9.1843, Санкт-Петербург - 4.6.1923, Москва) - антропологич, газарзүйч, угсаатны зүйч, археологич, музей судлаач; проф. Москвагийн эзэн хааны их сургууль (1884), жирийн академич. Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академи (1896), хүндэт. гишүүн Санкт-Петербургийн Шинжлэх ухааны академи (1898); Физик-математикийн декан Москвагийн их сургуулийн факультет (1911–12).
Байгалийн ухааны физик-математикийн ангийг төгссөн. Москвагийн их сургуулийн факультет (1867). Магистрын зэрэг хамгаалсан. "Хүний гавлын ясны зарим гажиг, голчлон арьсны өнгөөр ялгагдах тухай" (1880), туслах профессор. хэлтэсээр Москвагийн их сургуулийн антропологи. Тэрээр Москвагийн Орон сууц, соёлын хүрээлэнд ерөнхий геошинжлэх ухааны (1885-86), физик, математикийн байгалийн шинжлэх ухааны тэнхимийн антропологийн чиглэлээр лекц уншсан. факультет (1890). Кафе байгуулсан. Орчин үеийн газарзүйн факультетийн үндэс суурийг тавьсан Москвагийн их сургуулийн газарзүй (1884). Мөн А.-ийн санаачилгаар Москвагийн их сургуулийн (1879) тэнхимийн дэргэд Антропологийн музейг байгуулжээ. антропологи (1919), шинжлэх ухааны судалгаа. Антропологийн хүрээлэн (1922). А. 10 мянган тонн номын сан бүхий Газарзүйн музейг байгуулж, Оросын лимнологийг үндэслэгч (нуурын шинжлэх ухаан) Дээд Волга нуурыг судлах ажлыг хийжээ. Судалгааны үр дүнг (1894-95) "Дээд Ижил мөрний нуурууд ба Баруун Двинагийн дээд хэсэг" бүтээл болон Оросын нууруудыг судлах үндэс суурийг тавьсан бусад бүтээлүүдэд нэгтгэн дүгнэв. А.-ийн үндсэн мэргэжил нь хүн судлал байв. Итгэлтэй Дарвинист байсан тэрээр үүнийг хувьсал, харьцуулсан анатоми, биологи, арьс өнгөний тухай сургаал зэрэг хүний тухай байгалийн түүхэн мэдээллийн багц гэж үздэг. А.-ын Айну (1876), хүний гавлын ясны гажиг (1880), Оросын эрэгтэй хүн амын өсөлтийн газарзүйн тархалт (1889), урлаг, итгэл үнэмшлийн түүхийн талаархи бүтээлүүд нь маш чухал юм. Уралын Чудын дунд (1899), эртний нум сумнууд дээр (1887). Газарзүйг дэлхийн гадаргуугийн цогц судалгаа гэж А. Түүхийн хувьд энэ нь үндсэн дөрвөн хэсгээс бүрдсэн: Дэлхийг дэлхийн биет, түүний хэлбэр, хэмжээ, тэнхлэгийг тойрон болон дэлхийн орон зайд хөдөлгөөнийг судалдаг одон орны (математик) газарзүй; дэлхийн бүтэц, түүний газарзүйн бүрхүүлүүд (атмосфер, гидро-, литосфер), тэдгээрийн найрлага, тэдгээрт хөгжиж буй физик, химийн процессууд, бөмбөрцөг хоорондын харилцан үйлчлэлийг тодорхойлдог физик газарзүй; биологийн хэлбэр, ургамал, амьтны аймгийн газар ба усан орчинд тархалт, тэдгээрийн тархалтын зүй тогтлыг судалдаг биогазар зүй; хүн амын газар зүй (антропогеографи), түүний дотор хүн амын тоо, түүний арьс өнгө, угсаатны бүтэц, дэлхийн хүн амын нягтаршил, байгалийн бүс нутаг, улс орон, мужуудын нягтрал зэргийг судлах. А.-ийн газарзүйн болон бүс нутгийн ерөнхий судалгааны үндэс нь үнэн зөв бодит мэдээлэлд тулгуурлан дүгнэлт гаргах, газарзүйн зүй тогтлыг харьцуулах аргыг ашиглах, үзэгдэл бүрийн мөн чанарыг тодруулах түүхэн хандлага гэсэн гурван үндсэн зарчим юм.
Байгалийн түүх, антропологи, угсаатны зүйд дурлагчдын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч (1890 оноос хойш), Москвагийн археологийн нийгэмлэгийн дарга; Корреспондент гишүүн Парисын антропологийн нийгэмлэг (1879); хүчинтэй гишүүн Италийн антропологи, газарзүйн нийгэмлэг (1880); Вашингтон дахь Америкийн антропологийн нийгэмлэг (1883); хүндэтгэл. гишүүн Лондон дахь Хатан хааны антропологийн хүрээлэн (1897); гишүүн Оросын уул уурхайн нийгэмлэг (1900). Геоморфологи, гидрологи, бүс нутаг судлалын томоохон бүтээлүүд, мөн их сургуулийн газарзүйн хичээлүүд: "Газарзүйн түүх", "Ерөнхий газарзүй", "Оросын газарзүй" зэрэг томоохон бүтээлүүдийн зохиогч. А. "Угсаатны зүйн тойм" (1889), "Дэлхийн шинжлэх ухаан" (1894 онд үүсгэн байгуулсан), "Оросын антропологийн сэтгүүл" (1900) сэтгүүлүүдийг хянан засварлав. Газарзүйч-судлаач, багш нарын сургуулийг үүсгэн байгуулагч.
Оюутнууд: L.S. Берг, А.А. Борзов, А.С. Барков, А.Н. Жавахишвили, Б.Ф. Добрынин, И.С. Щукин, С.Г. Григорьев, М.С. Боднарский, А.А. Крубер.
Гэгээн Владимирын III, IV зэргийн одон, Гэгээн Анна II зэргийн одон, Хүндэт Легионы одонгоор шагнагджээ.
Оп.: Энэ талаархи санаа бодлыг тууштай хөгжүүлэхэд Европын Оросын гадаргуугийн рельеф. М., 1895; Дээд Волга нуурууд ба Баруун Двинагийн дээд хэсэг. Тагнуул, хайгуул 1894-1895 // Оросын Европын гол голуудын эх сурвалжийг судлах экспедицийн материал. Боть. 61. М., 1897; Япон ба Япончууд. Газар зүй, антропологи, угсаатны зүйн тойм зураг. М., 1907; Оросын шинжлэх ухаан, соёлын хүмүүсийн тухай. 2-р хэвлэл. М., 1952; Газарзүйн бүтээлүүд. М., 1954.
