Тэр хар салхи өнгөрсөн . Биднээс цөөхөн үлдсэн .
Олон хүнд нөхөрлөл байдаггүй.
Би дахин өнчин нутаг руугаа буцаж ирэв.
Би найман жил очиж үзээгүй.
Энд тээрэм хүртэл дүнзэн шувуу байна
Ганц далавчтай тэрээр нүдээ аниад зогсдог.
Би энд хэнийг ч мэдэхгүй
Мөн санаж байсан хүмүүс аль эрт мартсан.
Нэгэн цагт аавын минь байшин байсан газар
Одоо үнс нурам, замын тоосны давхарга байна.
Тэгээд амьдрал ид өрнөж байна.
Тэд намайг тойрон гүйлдэж байна
Хөгшин залуу аль аль нь царайтай.
Гэхдээ надад малгайгаа бөхийлгөх хүн алга.
Би хэний ч нүдэнд хоргодох газар олдоггүй.
Миний толгойд бодлууд эргэлдэж байна:
Эх орон гэж юу вэ?
Эдгээр нь үнэхээр мөрөөдөл мөн үү?
Эцсийн эцэст би энд байгаа бараг бүх хүмүүсийн хувьд гунигтай мөргөлчин юм
Аль талаас нь бурхан л мэднэ.
Би тосгоны иргэн
Зөвхөн үүгээрээ л алдартай байх болно,
Нэгэн удаа энд нэг эмэгтэй төрж байсан
Оросын дуулиант пиита.
"Ухаан ор! Яагаад гомдоод байгаа юм бэ?
Эцсийн эцэст энэ нь зөвхөн Шинэ ертөнцассан
Овоохойд өөр нэг үе.
Тэд илүү сонирхолтой байх болно -
Энэ нь тосгон байхаа больсон ч дэлхий бүхэлдээ тэдний эх нь болсон."
Аа, эх орон! Би ямар инээдтэй болчихов оо.
Хуурай улайлт хонхойсон хацар дээр нисч,
Иргэдийн минь хэл надад харь хэл шиг болсон.
Би эх орондоо харь хүн шиг л байна.
Миний харж байгаа зүйл бол:
Ням гарагийн тосгоныхон
Тэд сүмд явах гэж байгаа мэт волостод цугларчээ.
Угаагүй болхи яриатай
Тэд "амьд"-аа ярилцдаг.
Аль хэдийн орой болсон. Шингэн алтаар бүрэх
Нар жаргах нь саарал талбайнуудыг цацаж,
Хаалган дээрх үхэр шиг хөл нүцгэн,
Шуудуунд улиас булсан байв.
Нойрмог царайтай доголон улаан армийн цэрэг
Дурсамжаар духаа үрчийлгэж,
Будённыйгийн тухай чухал түүхийг өгүүлдэг.
Улаанууд Перекопыг хэрхэн эргүүлэн авсан тухай.
"Бид түүнийг энэ тийш, нөгөө тийш нь авч явах болно"
Энэ хөрөнгөтөн... Крымд байгаа..."
Мөн агч чихэндээ үрчлээтдэг урт мөчрүүд,
Мөн эмэгтэйчүүд чимээгүй хагас харанхуйд гиншиж байна.
Тариачин комсомол уулнаас ирж байна,
Мөн гармоник руу хичээнгүйлэн тоглож,
Хөөрхий Демьяны суртал дуулж байна,
Хөндийг баяр хөөртэйгөөр зарлаж байна.
Улс орон ийм л байна!
Би яагаад чөтгөр гэж
Уучлаарай, хайрт хоргодох газар.
Би чамд юугаар үйлчилсэн бөгөөд үүндээ сэтгэл хангалуун байна.
Тэд өнөөдөр надад дуулахгүй байг -
Нутаг минь өвдөж байхад би дуулсан.
Би бүгдийг хүлээн зөвшөөрч байна.
Би бүх зүйлийг байгаагаар нь авдаг.
Зодсон замуудыг дагахад бэлэн байна.
Би аравдугаар сар, тавдугаар саруудад бүх сэтгэлээ өгөх болно.
Гэхдээ би хайртдаа лир өгөхгүй.
Би үүнийг буруу гарт өгөхгүй,
Ээж ч биш, найз ч биш, эхнэр ч биш.
Зөвхөн тэр л надад дуугаа даатгасан
Тэгээд тэр надад зүгээр л эелдэг зөөлөн дуунууд дуулж өгсөн.
Цэцэглээрэй, залуус аа! Мөн эрүүл биетэй байгаарай!
Чи өөр амьдралтай, өөр аялгуутай.
Би үл мэдэгдэх хязгаарт ганцаараа явах болно,
Тэрслүү сэтгэл үүрд тайвширсан.
Гэхдээ тэр үед ч гэсэн
Дэлхий даяар байхдаа
Овгийн тэмцэл өнгөрөх болно,
Худал хуурмаг, уйтгар гуниг алга болно, -
би дуулах болно
Яруу найрагчдаа бүхэл бүтэн оршихуйгаараа
Газрын зургаа дахь
"Рус" гэсэн богино нэртэй.
1924 онд Есенин тэр үеийн зохиолчдын дунд "уугуул нутаг" -ын хувь тавилангийн сэдвийг шүлгүүддээ ертөнцийг шинээр нээсэн үзэл бодлын үүднээс хөндсөн анхны хүн байв. Уянгын баатар болон “шинэ” тосгоны хооронд орших үл үзэгдэгч ангалын хачирхалтай мэдрэмж, эх орны амьдрал дахь эргэлт буцалтгүй өөрчлөлтийн гүн гуниг, уйтгар гуниг эгшиглэх “Эх орондоо эргэн ирье” шүлэг нь анхны ийм бүтээл байв. .
Энэ сэдвийг нэгэн зэрэг бичсэн "Зөвлөлт Орос" шүлэгт асар их, бараг баатарлаг хүчээр илэрхийлсэн. Энэ бол хожмын Есениний хамгийн гүн гүнзгий, төгс бүтээлүүдийн нэг юм.
"Зөвлөлт Орос" гэдэг нэр нь Есениний тухайн үеийн амьдралын хэв маягийн талаархи ойлголтын нарийн төвөгтэй байдлын талаар аль хэдийн ярьдаг. "Орос" гэдэг үг нь Оросын ард түмний олон зуун жилийн уламжлал, тэдний итгэл үнэмшил, эх орныхоо ээдрээтэй, алдар суут түүхэн замыг дурсдаг. "Зөвлөлт" гэсэн нэр томъёо нь эсрэг тэсрэг мэт сонсогдож байна, энэ үг нь Орос, Ортодокс Оростой ямар ч холбоогүй шинэ тогтолцооны тухай ярьж байна.
Шүлгийн хамгийн эхний мөрөнд зохиолчийн хар салхитай зүйрлэсэн хувьсгалын сэдвийг агуулсан байдаг. Энэ харьцуулалт нь Оросын уран зохиолд нэлээд уламжлалт юм. Эхний дөрвөлжинд Пушкинтэй "Би дахин очсон ..." шүлэгтэй зэрэгцэн бичсэн байдаг.
...Дахин нэг удаа би дэлхийн тэр буланд зочилсон,
Цөллөгт үл анзаарагдам хоёр жилийг өнгөрүүлсэн газар,
Энд ч, "Зөвлөлт Орост" ч алдагдсан байшингийн сэдвийг сонсдог. Гурав дахь шүлэгт Есенин "өнчин газар" гэсэн зүйрлэлийг ашиглан уянгын баатар төрөлх тосгондоо буцаж ирэхдээ ямар хоосон мэдрэмж төрж байсныг онцлон тэмдэглэв. Үнэн хэрэгтээ "өнчин" гэсэн үг нь өнөөгийн Орос улсын тодорхойлолтод бүрэн нийцдэг. тухай юмӨнчирч хоцорсон айлын тухай биш, харин түүхэн төрт ёс, итгэл үнэмшил, халуун дулаан уур амьсгалыг алдсан тухай. Энд та бас сонсож болно библийн сэдэл үрэлгэн хүү, олон жил тэнүүчилж эх орондоо ирсэн. Гэхдээ библийн баатраас ялгаатай нь шүлгийн уянгын баатар уучлал, эх орондоо халуун дотноор хүлээн авдаггүй. Харин ч тэр энд ганцаардал, харийн сэтгэлийг мэдэрдэг:
Намайг амьд байсан тэр гунигтай баяр баясгалан гэж үү?
Оксиморон "гунигтай баяр баясгалан" нь эдгээр мөрүүдийн гунигтай аялгууг улам сайжруулдаг. Хоёрдахь бадагт тээрмийн дүрс нь эх орны бэлгэ тэмдэг, Оросын тосгоны бэлгэдэл болж харагдана. Зохиолч энэ тээрэмийг "ганц далавчтай" шувуутай зүйрлэсэн байдаг. Эндээс та дорд үзлийн сэдлийг сонсож болно. Нисэх чадваргүй шувуу амьдралын утга учираа алддагтай адил “шинэ” тосгоны тээрэм зорилгоо алджээ.
Гурав дахь бадагт шатсан байшингийн хээ, үнсний хээ нь Пушкиний "Хоёр мэдрэмж бидэнд гайхалтай ойрхон байна ..." шүлгийг цуурайтаж байна. 1922 онд Есениний эцэг эхийн байшин шатсан нь мэдэгдэж байна. Гэхдээ энд эцгийн гэрт байгаа үнс нь хуучин ертөнц сүйрч, дэлхийн шинэ дэг журмын эсрэг хуучин амьдралын хэв маягийг илтгэдэг.
Дөрөвдүгээр бадаг эхэнд "засардаг" яруу найргийн шугам. Зохиолч “Тэгээд амьдрал ид өрнөж байна...” гэсэн яруу найргийн бодлыг тусад нь нэг мөр болгож, араас нь завсарлажээ. Амьдралын үймээн самуун ба бясалгал хоёрын эсрэг тэсрэг байдал дээр үндэслэсэн антитез нь энд гайхалтай харагдаж байна. уянгын баатар. Эх орондоо цөллөгийн сэдэл бас сонсогддог. "Хэний ч нүдэнд" уянгын баатар хайр, ойлголцлыг олж авдаг.
Эхний 4 бадаг шүлгийн оршил хэсэг гэж нэрлэж болно. Гол үйл явдал нь уянгын баатрын үндэслэлээр эхэлдэг. "Эх орон гэж юу вэ?" Зохиогч энэ риторик асуултыг түүний ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэхийн тулд тусдаа мөрөнд онцлон тэмдэглэв. Уянгын баатрын төрөлх нутагтаа харийн сэтгэлгээ улам бүр нэмэгдсээр байна. Үүний зэрэгцээ, уянгын баатар өөрийгөө "хүндэрсэн мөргөлчин" гэж нэрлэдэг бөгөөд "эх орондоо ... харийн хүн шиг" гэж хэлдэг. "Мөргөлчин" гэсэн харьцуулалт нь сонирхолтой юм, i.e. мөргөлчин, сүсэг бишрэлийн төлөө ертөнцийн амьдралаас татгалзсан, өөрийн онцгой ертөнцөд амьдардаг тэнүүлч, хүмүүс түүнийг ихэнхдээ ойлгодоггүй. Уянгын баатар бүх зүйлээс үл хамааран эх орон, эх орондоо итгэдэг бөгөөд шинэ "итгэл" -ийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Шүлгийн зургаа дахь бадагт инээдэм, өвдөлт сонсогддог. Эхний мөрийг риторик дуугаар тодруулсан. Энд зохиолч "баба", "пиит" гэсэн хэв маягийн хувьд огт өөр үгсийг нэг бадагт нэгтгэн эсрэг заалтыг дахин ашигласан. Энэ бүхэн нь баатрын мэдэрдэг гашуун мэдрэмжийг эрчимжүүлэхэд тусалдаг. Энд яруу найрагч, түүний эх орон гэсэн сэдэв эгшиглэж эхэлнэ.
Дараа нь уянгын баатрын оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн хоорондын зөрчилдөөний сэдлийг сонсох болно. Оюун ухааны хувьд бол гарсан өөрчлөлтийг ойлгож, ирээдүйг залуу үеийнхэн гэж үздэг. Гэхдээ зүрх нь "шинэ" амьдралыг хүлээн авахаас татгалздаг, зөвхөн өвдөлтийг мэдэрдэг. Харьцангуй залуу хүн байх нь маш ер бусын юм
(шүлэг бичих үед Есенин 29 настай байсан) өөр нэг үе рүүгээ орлоо.
Чи аль хэдийн бага зэрэг бүдгэрч эхэлсэн,
Бусад залуус өөр өөр дуу дуулдаг.
Тэд илүү сонирхолтой байх болно -
Энэ нь тосгон байхаа больсон ч дэлхий бүхэлдээ тэдний ээж болсон.
Амьдралыг дуусгах сэдэл энд гарч ирнэ. Дараагийн бадаг дээр аль хэдийн дурдсан "Эх орондоо буцах" шүлгийн шууд цуурайг анзаарч болно.
Одоо эгч надаас салж байна
Библи шиг тогоотой “Нийслэл”-ийг нээж,
Маркс, Энгельсийн тухай...
Цаг агаар хамаагүй
Би эдгээр номыг уншаагүй нь мэдээж.
Эдгээр мөрүүд нь нэг ёсондоо “Элэг нэгт хүмүүсийн минь хэл надад танихгүй хүн шиг болсон” гэсэн хэллэгийг тайлбарлаж байна.
Цаашид шүлэгт баатарлаг элемент гарч ирдэг - түүхийн зургууд, түүний тусламжтайгаар зохиолч "шинэ" тосгоны амьдралыг дүрсэлсэн. Эдгээр зургуудад өнгө, бодит байдлыг нэмэхийн тулд яруу найрагч "амьд", "хөрөнгөтний энтого" гэх мэт тосгоны өдөр тутмын амьдралын үгсийг оруулсан болно. Волостын ойролцоох цуглааныг ням гарагт сүмд зочлохтой харьцуулж яруу найрагч гишгэгдсэн итгэлийн асуудлыг хөнддөг.
Байгалийн дүр төрхийг бий болгодог дүрслэх техник нь залуу Есениний онцлог шинж чанартай байв. Харин одоо яруу найрагч "шингэн", "хөл нүцгэн" гэх мэт үгсийг хэрэглэж, улиасыг үхрийн хөлтэй харьцуулдаг. Энэ бүхэн нь шүлгийн уур амьсгалд тааруулж, хөдөөгийн байгалийн дүр төрхийг бүрдүүлдэг.
Шүлгийн арван тав дахь бадаг бол түүний оргил үе юм.
Улс орон ийм л байна!
Би яагаад чөтгөр гэж
Ард түмэнтэй элэгсэг байна гэж шүлгээр хашгирав?
Миний шүлэг энд хэрэггүй болсон
Магадгүй би өөрөө энд хэрэггүй байх.
Энэ бол сэтгэлийн хашгираан юм. Энд эх орныхоо тухай эргэцүүлэн бодох нь дээд цэгтээ хүрч, баатар "шинэ" ертөнцөд өөрийн ашиггүй байдлаа бүрэн ухаарч, түүний болон түүний магтдаг байсан Оросын ард түмний хооронд одоо ямар гарцгүй ангал байгааг ойлгов. Ассонансын тусламжтайгаар (улсууд А- яагаад чөтгөр гэж А- оп Ал - хэрэгтэй А) зохиогч энэ дөрвөлжин хэсгийг онцлон тэмдэглэв.
Шүлгийн төгсгөлийн хэсэг нь урвуу, давталтаар эхэлдэг (Би бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг // Би бүгдийг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрдөг). Зохиолч энэ аргыг сайжруулахын тулд ашигладаг логик стресс, гашуун боловч зайлшгүй хувь заяаг дагахад бэлэн байгаагаа онцолж, "зодуулсан замаа дагахад бэлэн".
Би аравдугаар сар, тавдугаар саруудад бүх сэтгэлээ өгөх болно.
Гэхдээ би хайртай лирээ өгөхгүй, -
Эдгээр мөрүүд нь яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзлийн хоёрдмол байдлыг илэрхийлдэг. Тэрээр шинэ амьдралын хэв маягтай эвлэрэхэд бэлэн байгаа ч бэлгийг түүнд тохируулж чадахгүй.
Эцсийн өмнөх бадаг нь даруу зан, бодит байдалтай эвлэрэх сэдлээр төгсдөг. Мөн баатар хүсч байна залуу үеийнхэнд: "Цэцэглэцгээе, залуус аа! Эрүүл биетэй байгаарай!" Зохиогч ижил үгийг ашиглан өөр өөр дүр төрхийг бүтээдэг (“бүдгэрч” – “цэцэглэх”), үүгээрээ нэгэн төрлийн өнхрөх дуудлагыг бий болгожээ: (“...Би бүдгэрч эхлэв” - “Цэцэглэж байна, залуусаа... ”).
Баатар залуу хойч үедээ эрүүл энх байхыг ерөөж байна. Суртал ухуулга дуулж байхад сэтгэлээ “эрүүлжүүлэх” их хэцүү учраас тэр үү?
Энэхүү дөрвөлжингийн сүүлийн хоёр мөр нь ганцаардлын сэдвийг төгс болгож, мөнхийн сэдэвтэй ойртуулж байна.
Шүлэгт янз бүрийн хэмнэл байдгийг та анзаарч болно: эхлээд уянгын аялгуу, дараа нь бараг бүдүүлэг, эцэст нь дахин уянгын аялгуу байдаг. Зөвхөн сүүлчийн бадагт даруу байдлын сэдэлд нэлээд нийцсэн энэхүү аялгуу нь өмнө нь хэлсэн бүх зүйлтэй зөрчилдөж байгаа мэт хатуу өрөвдмөөр хүлээн зөвшөөрөгддөг. Энэ бадаг нь тод, иамбигаар бичигдсэн байдаг. Эдгээр мөрүүд нь нэг зүйлийг өгүүлдэг: Орос амьд байна. Зөвлөлт бол Есенин бүтээлдээ үргэлж алдаршуулж байсан агуу, оюун санааны хувьд шавхагдашгүй улсын оршин тогтнох хэлбэрүүдийн нэг юм.
4. Ажил хэрхэн дууссан бэ? Хэрэв эцсийн хэсэгэссэ танд хангалтгүй мэт санагдаж байна, үүнийг өргөжүүлээрэй.
20-иод оны дунд үе бол хувьсгал, иргэний дайны үр дүнг нэгтгэн дүгнэх, үндэсний эдийн засгийг сэргээх, нэвтрүүлсэн тушаалын нөлөөг бэхжүүлэх үе байв. Хаант засаглалыг түлхэн унагаснаар амьдрал хаа сайгүй өөрчлөгдсөн нийгэм-улс төрийн тогтолцоо нь иргэдэд урьд өмнө байгаагүй боломжуудыг нээж өгсөн; шинэ улс - Зөвлөлт Холбоот Улс. Улс орныг хамарсан өөрчлөлтүүд нь мэдээжийн хэрэг С.А. Есенин: "Орос явах нь", "Анна Снегина" гэх мэт. Энэ үед бичсэн бүтээлүүдийн нэг бол "Зөвлөлтийн Орос" (1924) юм.
Төрөл нь богино хэмжээний шүлэг юм. Энэхүү дүгнэлтийг уг бүтээлд туульсын үндэс ба уянгын тойм, мөн гол хэсэгт уянгын баатар дүрсэлсэн дүрсийн систем, 4 семантик хэсгийг ялгаж салгаж болно. Бүтээлийн үйл явдал, түүний баатарлаг бүрэлдэхүүн хэсэг нь дараах байдалтай байна: төрөлх тосгондоо буцаж ирээд, алдартай яруу найрагчтэр гэртээ танихгүй хүн гэдгийг ойлгодог.
Эхний хэсэгт (1-9-р бадаг) “тосгоны иргэн” эх орондоо төөрч, хэрэггүй, танихгүй хүн мэт санагддаг. Хувьсгалын хар салхи түүний өмнөх бүх найзуудыг нь тарааж, түүнийг ганцааранг нь үлдээв. Төрөлх тосгондоо буцаж ирээд тэрээр өөрөөсөө асуув:
Эх орон гэж юу вэ?
Хоёрдахь хэсгийг (10 - 14 бадаг) шинэ амьдралын баримтуудын мэдэгдэл гэж үздэг. Улаан армийн дайчдын түүх, волост дахь уулзалт, Демьян Бедныйгийн үймээн самуун нь ойрын үеийн шинж тэмдэг бөгөөд үүнийг тосгоны оршин суугчид: Улаан армийн цэрэг, комсомол, Ням гарагийн тариачид. Уянгын баатар үүнийг харж, тосгоныг түүний нүдээр харуулсан боловч тэр өөр ертөнцийн нэг хэсэг учраас тэр үйл ажиллагаанд оролцдоггүй.
Гурав дахь хэсэгт (15 - 19 бадаг) илэрхийлэв зохиогчийн хандлагаУянгын баатрын мэдрэмж, бодлоор дамжуулан хувьсгал руу:
Би бүгдийг хүлээн зөвшөөрч байна.
Би бүх зүйлийг байгаагаар нь авдаг.
10, 5-р сард би бүх сэтгэлээ өгөх болно ...
Яруу найрагчийг энд жинхэнэ иргэн гэж харуулдаг - тэр эх орныхоо зорилгыг өндөрт тавьдаг өөрийн мэдрэмж, байгалийн үзэгдлийн өмнө даруу байдлаа харуулдаг - шинэ цаг гарч ирэх, үе солигдох: "Би юу үйлчилсэн ... - үүнд би аль хэдийн сэтгэл хангалуун байна ..."
Дөрөвдүгээр хэсэг (19 - 21 бадаг) баатрын бодлыг нэгтгэн дүгнэв. Шүлгийн сүүлийн найман мөр нь бүхэл бүтэн бүтээлийн утга санааг илэрхийлдэг. Яруу найрагч хуучин шигээ дуулахаар шийдэв. хуучин Орос, мөн шинэ, Зөвлөлт Орос. Тэр тэгэх ёсгүй олон нийтийн санаа бодол: тэрээр сэдэвчилсэн суртал ухуулгын шүлэг бичихийг илүүд үздэг - эх орондоо үйлчлэх, яруу найргаар алдаршуулах, улмаар өөрийгөө жинхэнэ эх оронч гэдгээ харуулах.
"Зөвлөлт Орос" -ын дүрсний систем нь төв хэсэг болох уянгын баатрын дүр төрхийг тойрон бүтээгдсэн байдаг. Түүний туршлага, мэдрэмж, хандлага нь зохиолчтой ойрхон байдаг. Гэхдээ тэднийг нэгтгэдэг зүйл бол амьдралын талаарх үзэл бодол төдийгүй, "ганцаараа амьдардаг" яруу найраг юм. агуу хайр, эх орноо хайрлах." Уянгын баатар бидний өмнө гарч ирэв хүчтэй зан чанар, нөхцөл байдлыг тэсвэрлэх чадвартай, эх оронч. Дотоод ертөнцУянгын баатар бол уран сайхны уянгын тоймын үндэс бөгөөд маш их сэтгэл хөдөлгөм: ганцаардал, уйтгар гуниг, эргэлзээ, уур хилэн, өөрийгөө шоолох, тайван байдал, уур хилэн, даруу байдал, урам зориг, замбараагүй байдал нь утсаар дамждаг.
"Зөвлөлт Орос" нь иамби хэлээр бичигдсэн бөгөөд дүрслэл, илэрхийлэх хэрэгслээр баялаг юм. "Үл мэдэгдэх хязгаар", "шингэн алтадмал", "чимээгүй хагас харанхуй", "болхи, угаагаагүй яриа" - энэ бүхэн тод эпитетүүд, зохиолч шүлэгт ашигласан. Дүрслэлээс дутахааргүй зүйрлэл: “бүзэн шувуу”, “урт мөчирний чих”, “хүндэрсэн мөргөлчин” гэх мэт. Мөн С.А. Есенин оксиморон ("гунигтай баяр баясгалан"), дүр төрх ("Миний нутаг өвчтэй") болон эсрэг дүрд хувирдаг (уянгын баатрын ганцаардал нь чимээ шуугиантай, хөгжилтэй тосгоны үдэштэй харьцуулагддаг). Сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн хурцадмал байдал нь риторик асуултуудаар бий болдог ("Эх орон гэж юу вэ?", "Би хэнийг дуудах вэ?")
ба уран илтгэл ("Тэгээд энэ бол би!", "Улс орон ийм байна!"). Гурав, дөрөв дэх хэсэгт баатрын байдлыг илэрхийлсэн "Зөвлөлт Орос"-ийн эхэнд байгаа зарим хэллэгийг өөрчилсөн. дотоод монолог, энэ нь шүлгийн гол санааг агуулсан өрөвдмөөр, эх оронч найман мөртөөр төгсдөг. Ийнхүү С.А. Есенин яруу найрагчийн бодлыг зөвхөн баатрын дүр төрхийг илчлэхийн тулд төдийгүй зохиолчийн өөрийн байр суурь, хувьсгалын дараа манай улсад гарсан өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрч буй бодлоо илэрхийлэхийн тулд бүтээлийн бүтцэд оруулсан болно.
С.А. Есенин Зөвлөлт Орост "гунигтай баяр хөөртэй" мэндчилж байна. Баяр баясгалантай, учир нь шинэ ертөнц хүмүүст урьд өмнө хэзээ ч хүрч байгаагүй, үл мэдэгдэх өөр боломжуудыг нээж өгдөг. Уйтгар гунигтайгаар, учир нь энэ нь хуучин амьдралтайгаа салах ёс гүйцэтгэх, танил, танил, өөрийн гэсэн сул тал, давуу талтай гэсэн үг юм. тод талууд, энэ нь зохиогчийн хувьд эрхэм юм. Гэхдээ тэр түүнийг хадгалахыг эрэлхийлдэггүй бөгөөд ирээдүй рүү зоригтой алхам хийдэг.
Асуудал:
Ном зүйн тайлбарИш татах нийтлэлүүд:
Огородникова Л.А. С.А. Есенин "Зөвлөлт Орос" // Шинжлэх ухаан, арга зүй цахим сэтгүүл"Үзэл баримтлал". – 2013. – Т. 3. – С. 1991–1995..htm.
Тэмдэглэл.Уг нийтлэлд С.А. Есенин "Зөвлөлт Орос". Илэрхийлэх лексик хэрэглүүр, стилист шинж чанартай морфологийн нэгжүүдэд дүн шинжилгээ хийсэн. синтаксийн бүтэц. Бие даасан шүлгийн дуу авиа, хэмнэл-интонацын зохион байгуулалтад ажиглалт хийсэн.
Нийтлэлийн текст
1Дидия Александровна Огродникова, нэр дэвшигч филологийн шинжлэх ухаан, Холбооны улсын төсвийн дээд мэргэжлийн боловсролын сургалтын байгууллагын Филологи, соёл судлалын тэнхимийн дэд профессор "Ишим муж" сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуультэд. П.П. Ершова", Ишим [имэйлээр хамгаалагдсан]
ШҮЛЭГ ДАХЬ “АМЬД ҮГИЙН НЭГДЭЛ”.А. ЕСЕНИНА
"Зөвлөлтийн Орос"
Уг нийтлэлд С.А. Есенин "Зөвлөлт Орос". Илэрхийлэх лексик хэрэглүүр, хэв маягийн ач холбогдол бүхий морфологийн нэгжүүд, стилист шинж чанартай синтаксик бүтцэд дүн шинжилгээ хийсэн. Тусдаа шүлгийн дуу авианы болон хэмнэлийн аялгуу зохион байгуулалтын талаар ажиглалт хийсэн. ижил утгатай цуврал; утгын хувьд ялгаатай үгс; давтах; гийгүүлэгч, эсрэг тэсрэг, давамгайлсан авиан дахь холбоц.
Хэл шинжлэлийн шинжилгээний нэг хэсэг болох хэл шинжлэлийн тайлбар нь бодит мэдлэгийн эхний алхам юм уран зохиолын ажил. Оросын нэрт эрдэмтэн Н.М. Шанский, хэл шинжлэлийн шинжилгээний талаархи цуврал эссэ бичсэн уран зохиолын текст, С.А-гийн гайхалтай дууны үгсийг бичсэн. Есенина "ялангуяа Есенин шиг анхилуун үнэртэй, олон өнгийн "дууны үг"-ээрээ уншигчдыг татдаг." Энэхүү нийтлэлийн зорилго нь С. Есенин "Зөвлөлт Орос" зохиол нь онцгой гоо зүйн утгатай, лексик илэрхийлэлийн хэрэгсэл, стилистийн өнгө, синтаксик бүтэцтэй, дуу авианы хэт авианы зохион байгуулалтад дүн шинжилгээ хийсэн "Зөвлөлтийн Орос" шүлэг нь А.М. Есенин болон түүний найзуудад номоо гаргахад нь ихэвчлэн тусалдаг байсан Сахаров С.А. Есенина эх орондоо хайртай байсан. "Эх орны мэдрэмж миний ажлын үндэс" гэж тэр бичжээ. "Зөвлөлт Орос" шүлэг нь яруу найрагч Есенин олон үеийнхээс илүү хурц, сэтгэл хөдлөлөөр мэдэрсэн цаг хугацааны үл нийцэх тухай юм. "Цэнхэр Орос" эртний шүлгүүдяруу найрагч одоо "Зөвлөлт Орос" болжээ. Яруу найрагчийн оюун санааны эх орон гэсэн утгатай энэхүү нандин үг нь Зөвлөлтийн тодорхойлолтоор гашуун инээдтэй сонсогддог бөгөөд энэ нэрийн илэрхийлэл нь оксиморон хэмээх логикийн хувьд нийцэхгүй, зөрчилдөөнтэй ойлголтуудыг нэг хэллэгт нэгтгэснээр нэмэгддэг. үүнтэй хамт объектод эхлээд дотоод зөрчилдөөний сэтгэгдэл төрж, дараа нь тэдгээрийн салшгүй парадокс нэгдэл, онцгой нөхцөлэсвэл энэ үзэгдлийн талаархи тусгай ойлголт. Шүлгийн эхэн үеийн гашуун инээдэм нь үнэнч байдлыг илэрхийлсэн эцсийн мөрүүдийн өрөвдмөөр солигдох болно. гол сэдэв яруу найргийн бүтээлч байдалС.Есенин, мөн уянгын баатрын орхиж явсан шинэ амьдралын ялалтын нэгэн адил шүлэг нь "Тэр шуурга өнгөрөв." зүйрлэлээр эхэлдэг. Манайхаас цөөхөн үлдсэн." "Уншигчдад төлөөний үгийг хэрхэн тайлбарлахыг таах боломжийг олгодог" гэсэн тодорхой үггүйгээр хэрэглэгддэг төлөөний үг. Дараа нь нарийн төвөгтэй зураг, нөхөрлөлийн нэрийн дуудлагын зүйрлэл, зүйрлэлээс бүтээгдсэн. Доторх үймээн самуунтай үйл явдлууд Оросын нийгэмялангуяа 1917 оны Октябрийн хувьсгал 2 жил олон хүний хувьд гамшиг болсон. Бид (бид) зөвхөн амьд үлдсэн зохиолчид төдийгүй, "эрх баригчид", "олон түмэн" -д үйлчлэхээс татгалзаж, Музадаа урваагүй яруу найргийн авьяасыг өөртөө хадгалж чадсан хүмүүс юм (гаслах, зайлуулах гэсэн утгатай үг хэллэг) нь уншигчдад өгүүллэгийн гунигтай өнгө аясыг бий болгодог: өнгөрч, амьд үлдсэн, үгүй, өнчирсөн, алдахын зовлонг урвасан үгс биш байв.
Уянгын баатар төрөлх нутагтаа "өнчрөх" мэдрэмжийг мэдэрдэг. Тээрэмийг нэг далавчтай шувуутай харьцуулах нь: "Энд тээрэм ч гэсэн дүнзэн шувуу байна // Ганц далавчтай, нүдээ аниад зогссон" гэсэн үгийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв урвуу дараалалүг: тээрмийн харагдах байдал гутрах, гутрах. Тээрэмчин шувууны дүр төрх нь ардын аман зохиолтой уялдаж, шувууны элчийг бэлгэддэг. Цаг хугацааны тухай захын хослол, далавчтай тээрэм нь П шүлэгт байдаг. Есенин 1912 "Чи хаана байна, чи хаана байна, аавын гэр". Яруу найрагчийн намтар түүхийн баримтуудаас харахад Константиново даяар тээрэм байсан бөгөөд түүний хажууд Константиновскийн оршуулгын газар байв. ардын аман зохиолын дүр төрхсалхин тээрэм, шувууд бол дэлхийн амьдралын эргэлт буцалтгүй, түр зуурын байдал, сул дорой байдал, удахгүй гарахыг сануулдаг.
Нэг бадагт дахин үл нийцэх гунигтай баяр баясгалан бий. Утга зүйн хувьд ялгаатай үгс нь тэдгээрийн хослолоор шинэ утгын нэгдлийг бий болгодог. Шүлгийн гарчигт "шахсан" хэлбэрээр дүрслэгдсэн эсэргүүцэл нь энэ бадагт дэлгэрсэн бүтэцтэй болсон бөгөөд дараагийн бадагт уйтгар гунигийг улам хурцатгадаг. Түлхүүр үгс нь хөндлөн холбоц үүсгэдэг: байшин танихгүй, тоос нь мартагдсан "Бас миний аавын байшин байсан газар, // Одоо үнс, замын тоос шороо байна." Үнс бол үхлийн тэмдэгтийн утгын инвариант юм. Тоос бол мартагдахын бэлгэдэл юм. Эхний гурван бадагт үйл ажиллагааны бүрэн утгыг агуулсан үгийн угтвар бүхий хэд хэдэн үгсийг тэмдэглэв: өнгөрөв, амьд үлдсэн, үлдсэн. өнчин. Тэдний ачаар уянгын баатрын итгэл найдваргүй байдлын дүр төрхийг мартах, гуниглах, уйтгар гунигийг "буцалж буй" амьдралын дүр төрхтэй харьцуулж, дэмий хоосон зүйлээр дүүрэн байдаг. "Нүүр царайгүй хүмүүсийн масс" гэсэн үгтэй дахин холбоотой. Сөрөг төлөөний үгхэн ч байхгүй, "Би хэний ч нүдэнд хоргодох газар олдоггүй" гэсэн эрчимжүүлсэн үгүйсгэх тоосонцортой өгүүлбэр ч байхгүй. дүрмийн хэрэгсэлганцаардал, орон гэргүй байдлын сэтгэл санааг илэрхийлэхэд туслах риторик асуултууд"Эх орон гэж юу вэ? Эдгээр нь үнэхээр мөрөөдөл мөн үү?” гэсэн өгүүлбэр нь сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн хурцадмал байдлыг илэрхийлдэг. S.A-ийн анхны бүтээлүүдийн нэгд. Есениний уянгын баатрыг зочлон ирсэн мөргөлчинтэй зүйрлэдэг. Ярианы үгЖожий гэдэг нь хаа нэгтээгээс ирсэн танихгүй хүн гэсэн үг. “Зөвлөлт Орос” шүлэгт үүнтэй төстэй зүйрлэл байдаг: “Эцэст нь би энд байгаа бараг бүх хүмүүсийн хувьд гунигтай мөргөлчин юм...” гэсэн хоцрогдсон номын мөргөлчин гэдэг үг нь “хүмүүст тооцогдох газруудаар аялдаг итгэгч” гэсэн утгатай. ариун." Есениний хувьд түүний төрсөн тосгон, "аавынх нь гэр" ариун байсан. Хамгийн дотно зүйлс бутарч, гишгэгдэж, амьдралын үндэс тасарчээ.
3Шүлгийн дараагийн хэсэг нь "Тэгээд би байна!" "Тосгоны иргэн" гэдгээрээ яруу найрагчийн бахархалыг онцлон тэмдэглэсэн "Би" гэсэн төлөөний үгийг хоёр удаа давтаж: "Энэ бол би! // Би тосгоны иргэн...” гэж бичжээ. Бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэхийн тулд эрчимжүүлэгч бөөмийг ашигладаг бөгөөд энэ нь i ба а авиа нь тэдний шинж чанарт эсрэгээрээ байдаг, энэ нь дууны чимээ, уйлах чимээ юм баяр баясгалан, баяр баясгалан, баяр баясгалан, [болон] нарийхан, нарийхан, гомдол, өвдөлтийн чимээ анх удаа үйл үг ирээдүйн цаг дээр гарч ирдэг бөгөөд үүнтэй хамт шүлэгт өөдрөг тэмдэглэл гарч ирдэг: "Зөвхөн алдартай байх болно. Үүний төлөө // Нэгэн удаа энд нэг эмэгтэй төрж байсан // Оросын дуулиан дэгдээгчийг. Есениний шүлгийн ертөнц өөрчлөгдөж байна. Санах ой, алдар суугийн сэдэв гарч ирдэг. Өөр өөр үгсийг нэгтгэх стилист будах(Өндөр пиити ярианы эмэгтэй) өвдөлт, хугарал, сэтгэлийн шаналал зэрэг уянгын хурцадмал байдлыг сайжруулдаг боловч дараагийн баатрын бодлыг тасалдаг. Саруул ухаан таныг ухаан ороход хүргэдэг. Аавын гэрийн бэлгэ тэмдэг болох "Тэр оройн үгээр хэлэхийн аргагүй гэрэл" аль хэдийн унтарсан бөгөөд үүний оронд "шинэ гэрэл асаж байна // овоохойн дэргэд өөр үеийнхэн". Шинэ, өөр гэсэн тодорхойлолтыг тухайн нөхцөл байдлаас хамааран ижил утгатай гэж үздэг. Тэдгээрийн тусламжтайгаар семантик давталт үүсдэг. Ижил утгатай цуврал бүтээгдсэн: Зөвлөлт, шинэ, өөр. "Та аль хэдийн бага зэрэг бүдгэрч эхэлсэн ..." гэсэн шалтгааны дуу хоолой сонсогдсоор байна. Бусад нь "Бусад залуус өөр дуу дуулдаг" гэсэн үгийг хоёр удаа давтдаг. Төлөөлөгчийн нэр нь нэр үг болсон, утга нь нэлээд багтаамжтай юм. Бусад хүмүүс хувьсгалыг урам зоригтойгоор дуулсан, бүтээлч байдал нь бүдгэрч, бүдгэрч, үзэл суртлын үйлчлэлд орсны улмаас өвөрмөц байдлаа алдсан Есениний үеийн хүмүүсийн тухай ингэж ярьдаг. Харгис хэрцгий дарангуйлал нь хүмүүсийг "агуу" зорилгодоо үнэнч байдлын баг зүүхийг албадав. Жинхэнэ авъяаслаг яруу найрагч Есениний хувьд энэ маск түүний нүүр царайтай нэгдэж чадахгүй байв. Тиймээс, уянгын баатар эх орондоо харь хүн юм: "Эх орондоо би харийн хүн шиг байна. Хуучин, патриарх Орос бидний нүдний өмнө үхэж байна." Нэгэн цагт хүмүүс Бурханд итгэх итгэлээр нэгдсэн байдаг. Тийм ч учраас ийм бүдүүлэг харьцуулалт: "Ням гарагийн тосгоныхон // Сүмд байгаа мэт волостод цугларсан." Метонимийн ачаар нарийн төвөгтэй дүр төрх бий болсон: Ням гарагийн тосгон, волост (волостын зөвлөл хуралдсан барилга). Ням гараг бол долоо хоног бүрийн Христийн шашны баяр бөгөөд Есүс Христийн дахин амилалтын баяр юм. Оросын ард түмэн ням гарагт цуглардаг уламжлалтай хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь зөвхөн сүмийн үйлчлэлд зориулагдаагүй, харин "амьд" ярилцах зорилгоор "Гэгээн Орос" гэсэн үндсэн ойлголтуудын нэг болох эвлэрлийн тухай ярьж байна Сүмийн тухай христийн сургаалын үндэс. Тохиромжтой байдал Христийн шашны уламжлалХристэд итгэгчдийн хайр, итгэл, амьдралын эв нэгдэл нь үндэсний эв нэгдэл, бүтээн байгуулалтын гол сүнслэг нөхцлүүдийн нэг юм хүчирхэг улсОрос ямар байсан. Оросын ард түмнийг хайраар нэгтгэсэн туйлын үнэт зүйлс: Бурхан, Хаан, Эх орон, эсвэл олон түмний дунд сонсогдож байсанчлан, Бурхан, Хаан ба Эх орон гэсэн үгийн агуулга: зүйрлэмэл эпитетүүд болхи (. "чадваргүй, муухай") ба угаагдаагүй (өмнөх тодорхойлолттой ижил утгатай: бүдүүлэг, эвгүй), "амьд", хэлэлцэх гэсэн үгсийн ярианы хэлбэрүүд нь уншигчдад ойлгомжгүй, зөрчилдөөнтэй олон зүйлийг багтаасан тосгоны амьдралын дүр зургийг төсөөлөхөд тусалдаг. тэсрэв. Ю.Малеев С.Есениний тухай өгүүлэлдээ: “... тосгон нь нийгмийн болон өдөр тутмын орон зайн хувьд аж үйлдвэрийн дараах эрин үед устаж үгүй болох ч Есениний тосгоны бэлгэдлийн нөлөө алга болж чадахгүй, учир нь энэ нь шууд холбоотой. Оросын сүнсний анхны түвшний бодит байдалд."
4 Дараагийн бадаг бол шүлгийн цорын ганц ландшафтын тойм зураг юм. Тосгоны дүрслэлийн ердийн нарийн ширийн зүйлс: үдэш, нар жаргах, саарал тал, нүцгэн хөл, үхэр, хаалга, шуудуу, улиас зэрэг хоёр үзэгдлийг нэг зурагт нэгтгэв: "Мөн нүцгэн хөл, үүдний доорхи үхэр шиг, / гацсан. шуудуу дагуух улиас” гэж бичжээ. Энд цаг хугацааны мэдрэмж алга. Байгаль маргааш ч, ирэх жилүүдэд ч нам гүм сайхан хэвээрээ байх болно. Байгаль дээр бүх зүйл маш тайван, үзэсгэлэнтэй байдаг, гэхдээ хүмүүст уйтгар гунигийн мэдрэмж төрдөг тул энэ бадагт ердийн шүлэг (улиасны талбай) болон анхны олдворыг (алтадсан хаалга) тэмдэглэе.
“Улаан армийн доголон цэрэг”-ийн тухай шүлгийн ёжтой өнгө аясыг өндөр, хоцрогдсон үгийг “нойрмог” гэсэн утгатай нойрмог гэсэн тодотголтой хослуулан бүтээжээ. Энэ нь ижил бадагт хэрэглэгддэг ярианы хэлбэр gerunds үрчлээстэй. IN хөндлөн шүлэгнойрмог Будённый, Перекопын дух, эдгээр мөчрүүдийн хооронд, Крымын хагас харанхуйд нарийн, далд тохуурхлыг барьж авав. Бүрэн тохиолдлоор биш, нийлбэрээр үүссэн ийм "хөнгөн шүргэгч", "янз бүрийн" шүлгийг ашиглахдаа яруу найрагч яруу найргийг уран сайхны аргаар баяжуулах арга замыг олж харсан. Есенин ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр "Аман яруу найргийн уяаны зарчимд, ялангуяа залуу наснаасаа сайн мэддэг байсан дититэй ойр байдаг" "Хөөрхий Демьяны ухуулга" дууг 20-аад оны залуучууд (тариачин комсомол) дуулдаг байв. ). Тайлбар толь бичигт D.N. Ушаковын хэлснээр ухуулга гэдэг үгийг неологизм гэж тодорхойлсон бөгөөд үүнтэй хамт доромжилсон тэмдэг байдаг. Энэ үгийн тайлбар: "Уран суртал ухуулгын элемент давамгайлсан урлагийн бүтээл, ихэнхдээ Есениний шүлэг дэх неологизм юм." яруу найргийн үгКомсомол, "Тариачин Комсомол уулнаас ирж байна" гэсэн үг хэллэгийн нэг хэсэг болгон ашигладаг бөгөөд орчин үеийн тосгоны амьдралын тухай мөрүүд дүүрэн байгааг анхаарна уу үйл үгийн хэлбэрүүдтөгс бус хэлбэр: ярилцах, үрчийх, ярих, гонгинох, гинших, алхах, дуулах, тоглох, зарлах нь үйл явдлын үнэн зөв, тодорхой байдлын эффектийг бий болгодог. ..” болон ярианы үйл үг“Амаар шүлгээр...” гэж дургүйцсэн өнгөөр хашгирав. Лексик утгаүгс ("чангаар хашгирах, хэт чанга ярих") нь илэрхийлэлд төвөгтэй байдаг. Есенинд тэр цаг үеэсээ хоцорсон юм шиг санагдав. Гэрэлт зан чанарууд, тусгаар тогтнол, бослого нь харь гаригийн болон дайсагнасан байсан шинэ систем. Энэ бадагт яруу найрагч Оросын бодит байдлын дүрсэлсэн үзэгдлийн талаархи сөрөг хандлагыг онцлон тэмдэглэж, zh авиа, холбогч үгс (рожна хэрэгтэй, найрсаг байх шаардлагатай) хуримтлагдаж байгааг тэмдэглэв. Уянгын илчлэлтэд эмгэнэлт явдал сонсогддог бөгөөд "За!" гэж гашуун дуугаар илэрхийлсэн гомдол сонсогддог. уянгын баатар хүлээн зөвшөөрөхийг зөвшөөрсөн шинэ захиалгазүйлс. Түүний яруу найраг “Нутаг минь өвдөж байхдаа дуулсан” гэсэн зорилгоо биелүүлсэн. Энд дахин зүйрлэл, метонимээс үүссэн цогц дүрслэлийн бүтээн байгуулалт байна. Дараагийн бадагт өгсөх зэрэглэлийг бий болгодог ижил утгатай цуврал байдаг: Би хүлээн зөвшөөрч байна, би явахад бэлэн байна. Яруу найргийн мөрөнд метонимик шилжүүлгийн үр дүнд үүссэн үгс байдаг бөгөөд хэлэнд бие даасан, хоёрдогч утгагүй байдаг: 10, 5-р сар тогтвортой илэрхийлэлБуруу гарт өгөхийг яруу найрагч яруу найргийн бүтээлч байдлын бэлгэдэл болсон лиртэй холбож ашигладаг бөгөөд энэ нь яруу найргийн бүтээлч байдал, Есениний хувьд лир бол хамгийн үнэ цэнэтэй санааг онцлон тэмдэглэхийн тулд яруу найрагч дүрмийн хэрэгслийг ашигладаг: хоёр удаа. Би хувийн төлөөний давтагдах хэлбэр, зөвхөн хязгаарлах хэсэг, давхар 5-тай барилга Би үүнийг ээждээ ч, найздаа ч, эхнэртээ ч өгөхгүй шүлэг, өндөр ба эгэл жирийн хоёр нэг контекст нэгтгэгддэг.
Төгсгөлийн өмнөх бадагт амьдрал, үхлийн эсрэг заалт байдаг: цэцэглэ, эрүүл бай, би амьдралыг ганцаараа туулах болно, үл мэдэгдэх хязгаар, мөнхөд номхотгож, нэг туйл дээр би уянгын баатар, нөгөө талд нь чи (чи, залуу хүмүүс). Эсрэг байдлыг мөрийн төгсгөлд холбосон үгсээр сайжруулдаг: биеийн хязгаар, тайван аялгуу (таны хувьд), синонимын төлөөний үгс (бусад, бусад), метонимик шилжүүлэг (магт, тэрслүү сэтгэл, үл мэдэгдэх хязгаар) бий болгодог. өвөрмөц дүрслэлийн бүтэцбадаг. Өндөр яруу найраг нь мөнхөд дарагддаг, риторик уриалга, уран илтгэл нь бадагт өрөвдмөөр өнгө аясыг тогтоов. Есениний залуучуудад хандсан уриалга нь А.С. Пушкин "Сайн уу, залуу, танил бус овог ...".
Шүлгийн төгсгөлийн бадаг нь давталтаар баялаг, үгийн болон утгын хувьд: уянгын дууг дуулж, уянгын дууг дуулж байна, би хүлээн зөвшөөрч байна, би зөвшөөрч байна, явахад бэлэн байна, би өгөхгүй, би өгөхгүй. , надад, надад, чи байна, өөр хэн нэгний гар ээж найз эхнэр , зүгээр л зүгээр л, цэцэглэж, эрүүл авах, өөр, өөр. Есениний бүтээлд давталт байдаг их үнэ цэнэ. Энэ нь уянгын баатрын сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлж, шүлэгт сэтгэл хөдлөлийн баялаг өгдөг. Мөрийн төгсгөлд зайлшгүй зогсолт хийх нь үгсийн утгыг нэмэгдүүлдэг: дараа нь, гариг, уйтгар гуниг, дуулж, яруу найрагч, Орос хэл. "Русский"-ийн уйтгар гунигийн шүлэг нь илэрхий юм. Яруу найргийн текстийн энэ хэсгийн давамгайлсан дуу чимээ: shch, sh, sp, st, s. Бүдэг бадаг дуу нь шивнэхтэй төстэй. Бид маш хувийн, дотно зүйлийн тухай ярьж байна: Яруу найрагчийн эх орон бол түүнийг хайрлах нь зөрчилдөөнтэй, хоёрдмол утгатай боловч сүүлийн хоёр мөрөнд тодорхой хэмнэлтэй байдаг. Яруу найрагч нандин сэдэвтээ үнэнч байх тухай, үхэшгүй мөнхийн тухай ярьдаг.Н.М. Шанский С.Есениний яруу найргийн эрх чөлөөний тухай сонирхолтой өгүүлбэрүүдийг дурдлаа: “Түүний бүтээлүүдэд хэмжээ юм уу шүлгийн хувьд давуу тал олгодог янз бүрийн хувилбарт суурилсан яруу найргийн эрх чөлөө тааралддаг... Өнгөрсөн зууны яруу найргийн эрх чөлөөний тухай ийм баримтуудад С.Есениний ашигласан нь багтаж байна. яруу найрагч ба пийт хосын. "Зөвлөлт Орос" -д, нэг талаас, энэ бол би! // Би, тосгоны иргэн, // Энэ нь алдартай байх болно, // Нэгэн удаа энд нэг эмэгтэй хүүхэд төрүүлсэн // Оросын дуулиан шуугиантай пиетийг нөгөө талаар: Гэхдээ тэр үед ч гэсэн бүх гараг // Овгуудын дайсагнал арилна, // Худал, уйтгар гуниг арилна // Би дуулах болно // Яруу найрагчдаа бүх сэтгэлээрээ // Газрын зургаа дахь хэсэг // "Рус" богино нэртэй. С.Есениний №1 дээрх бичвэрт байгаа пийт гэдэг үгийн шинж чанарын "тоглоом эсвэл инээдэм" гэсэн нэмэлт хэв маягийн утга байхгүй. Энд байгаа piit гэдэг үг нь зөвхөн олон янзын утгатай. Түүний "Зөвлөлт Орос"-д гарч ирсэн нь Пушкины тухай дурсамжийн илэрхийлэл байж магадгүй юм. Мөн би сарны доорх ертөнцөд ч гэсэн алдар суутай байх болно // Түүний "Би хөшөө босгосон" гэсэн наминчлал, гэрээслэлээс дор хаяж нэг хүн амьдрах болно. "Зөвлөлт Орос"-д С.Есенин яруу найрагчийн ажилчин ангид эзлэх байр суурийн тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ бүтээлдээ тэрээр Оросын гайхамшигтай, гайхамшигтай, эрхэмсэг яруу найрагчийн дүрд "ерөөлтэй" гэж гардаг. ийм (гунигтай, гунигтай) хувь тавилантай” хэмээн “эелдэг үг амнаас нь гардаг” ч үргэлж зүрх сэтгэлээсээ гардаг, “бүх нийтийн ахан дүүсийн төлөө” биднийг төрсөн гэдэгт итгэдэг дуучин. устгах гэж биш, харин хайрлаж, мөрөөдөж, бүтээхийн төлөө” гэж өөртөө зориулж бичсэн мэт дуусаагүй шинэхэн мөрүүдээрээ хэн нэгний сэтгэлийг татаж, өнөөг хүртэл “Лениний ялалтын үрс” биднийг ховсдуулдаг. өөдрөг сэтгэл ханамжгүй байдал, илүү сайн, цэвэр ариун байх хүсэл, түүнтэй хамт дуулж, уншиж, шүлэг зохиох хүсэл, учир нь гашуудах зүйл байвал инээмсэглэх зүйл байдаг."
6Тиймээс хэл шинжлэлийн тайлбар нь Есениний шүлгийн утгыг илүү гүнзгий ойлгох, зохиолчтой, уншигчидтай харилцан яриа өрнүүлэх боломжийг олгов Гол сэтгэл хөдлөлийн семантик агуулгыг бүрдүүлдэг бөгөөд бодит байдал дээр дүрсэлсэн (троп) эсвэл төвийг сахисан боловч контекстэд хүлээн авдаг. урлагийн бүтээлдүрслэлийн агуулга. Шүлэгт чухал үүрэг нь түүний дууны тал, мөн хэмнэлийг бий болгох арга хэрэгсэл юм: дууны давталт, гийгүүлэгч дээр суурилсан шүлэг, яруу найргийн дамжуулалт. Ярианы хэсгүүдийн дунд бид төлөөний үгсийг онцлон тэмдэглэв: хувийн бид, би; Бусад нь тодорхойгүй төлөөний үг нь Зөвлөлт, шинэ гэсэн үгтэй ижил утгатай цувралыг үүсгэдэг. Ярианы туслах хэсгүүд нь мөн илэрхийлэлтэй байдаг: эрчимжүүлэгч бөөм ба нийлбэрээр ярианы бөөм худаг. Яруу найргийн синтаксийн хэрэгсэл, ялангуяа урвуу үг нь зарим үгсийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэдэг (гунигтай мөргөлчин, өнчин газар) Уран үгс нь уянгын баатрын сэтгэл санааг илэрхийлдэг: зарим тохиолдолд уур хилэн, зарим тохиолдолд эсрэгээр шинэ арга барилтай эвлэрдэг. Амьдралын тухай, хойч үеийг дуулах нь Шанский, Н.М. Яруу найргийн текстийн хэл шинжлэлийн шинжилгээ: ном. багшийн хувьд / N.M. Шанский М.: Боловсрол, 2002. 2. Голуб, И.Б. Орос хэлний стилистик / I.B. Цэнхэр М .: Airispress, 2003.
3. Ожегов, С. I. болон Шведова, Н.Ю. Толь бичигОрос хэл / S.I. Ожегов, Н.Ю. Шведова.М.: Азбуковник, 1999 он.
4.[Цахим нөөц] http://dic.academic.ru5 Малеев Есениний тухай // Манай орчин үеийн. 1990 он. No 10. P. 179180.6 [Цахим нөөц] http://eseniada.narod.ru7. Орос хэлний тайлбар толь бичиг.[цахим нөөц]http://dic.academic.ru
Огородникова Лидия Александровна, Ершов Ишим нэрэмжит Багшийн мэргэжил дээшлүүлэх институтын Филологи, соёл судлалын тэнхимийн дэд профессор, [имэйлээр хамгаалагдсан]
Сергей Есениний "Совет Орос" шүлэг дэх амьд үгсийн зохицол НийтлэлСергей Есениний Зөвлөлт Орос шүлгийн хэл шинжлэлийн тайлбарыг толилуулж байна. Уг нийтлэлд лексик илэрхийллийн хэрэгсэл, стилистикийн хувьд чухал морфологийн нэгжүүд, стилистикийн өнгөт синтаксик бүтцийг шинжлэх болно. Сонгогдсон яруу найргийн мөрүүдийн авиа, хэмнэл, аялгууны судалгааны үр дүнг толилуулж байна.
Түлхүүр үгс: үл нийцэх ойлголтууд; метафора ба метонимиас үүссэн зургууд; ижил утгатай мөр; утгын хувьд ялгаатай үгс; давталт; зохицсон шүлэг; эсрэг үзэл; давамгайлсан дуу чимээ.
С.Есенин нийгмийн хямралын үед амьдрах ёстой байсан бөгөөд энэ нь түүний сэтгэл санаа, бүтээлч байдалд ул мөр үлдээсэн юм. Энэ шүлгийг 11-р ангид сурдаг. Шалгах замаар түүний талаар илүү ихийг олж мэдээрэй товч дүн шинжилгээТөлөвлөгөөний дагуу "Зөвлөлт Орос".
Товч дүн шинжилгээ
Бүтээлийн түүх- 1924 онд яруу найрагч эцгийнхээ гэрээс удаан хугацаагаар салсны дараа тосгонд очиход уг бүтээлийг бүтээжээ. Константиново.
Шүлгийн сэдэв– нийгмийн өөрчлөлтүүд, тэдгээрийн хүмүүст үзүүлэх нөлөө.
Найрлага- Утгын дагуу шүлгийг хэсэг болгон хувааж болно: төрөлх тосгондоо буцаж ирсэн түүх, өөрчлөлтийн тайлбар, яруу найрагчийн сэдлийг илчлэх, яруу найргийн урлаг. Текстийг дөрөв, таван шүлэгт хуваасан, сүүлчийн бадаг- октав (октав).
Төрөл- шүлэг.
Яруу найргийн хэмжээ– iambic bi-, tri- and pentameter, cross Rhyme ABAB болон ring ABBA, зарим мөр нь холбодоггүй.
Метафорууд- “Амьдрал ид өрнөж байна”, “Би хэний ч нүдэнд хоргодох газар олдохгүй байна”, “Бодол толгой дундуур эргэлдэж”, “Бодлын дуу хоолой зүрхэнд минь тусна”, “Өөр нэгэнд шинэ гэрэл асч байна” овоохойн ойролцоо үе”.
Эпитетүүд – “Үлгэр мөргөлчин”, “алс тал”, “шуугиан дэгдээхэй”, “хотгор хацар”, “хуурай ичих”, “болхи яриа”.
Харьцуулалт- "Волост, сүмд цугларсан мэт", "нүцгэн хөл, хаалганы доорхи үхэр шиг улиасны суваг дагуу живж байв."
Бүтээлийн түүх
С.Есенин Октябрийн хувьсгалыг ард түмний амьдралыг сайн сайхан болгож өөрчлөх итгэл найдвараар хүлээж авсан. Тэр өөрөө тосгоноос ирсэн тул тосгоны оршин суугчдын талаар санаа зовж байв. Түүний хүн аман урлагт нухацтай оролцох боломжийг олж авахын тулд түүнийг орхисон.
Бүтээлийг бүтээсэн түүх нь Есенин 8 жил салсны дараа төрөлх тосгон Константиново руу буцаж ирсэнтэй холбоотой юм. Тэрээр ганцаараа ирсэнгүй, 1824 онд бичсэн “Зөвлөлт Орос” зохиолоо зориулж байсан найз А.Сахаровтойгоо хамт ирсэн юм.
Сэдэв
Шүлгийн гарчиг нь уншигчдыг хувьсгалын дараах шинэ амьдралыг дүрслэн харуулахад бэлтгэдэг. Үнэндээ түүний мөрүүд тийм ч их үрждэггүй Зөвлөлтийн амьдрал, Хэдэн дотоод мужууджижигхэн нутагтаа харийн хүн шиг санагддаг уянгын баатар.
Эхний шүлэгт зохиолч өнгөрсөн хар салхины тухай дурдсан байдаг. Доод байгалийн гамшигЭнэ нь 20-р зууны эхэн үеийн эргэлтийн цэгийг илэрхийлдэг: хувьсгалууд, иргэний дайн. 20-р зууны уран зохиолд бүхэл бүтэн шүлэг зориулагдсан үйл явдлуудыг Есенин хоёр мөрөнд багтаасан болно.
Тэднийг амьд үлдээсний дараа уянгын баатар "өнчин газар" руу буцаж ирэв. Тэр хүн төрөлх нутагт нь танил хүмүүс үлдээгүйг гашуунаар ойлгодог. Хуучин тээрэм хүртэл өөрчлөлтөд эвгүй болдог. Энэ бүхнийг үл харгалзан баатар өөрийгөө тосгоны иргэн гэж бахархан дууддаг боловч энэ нь зөвхөн "дуулиантай пиита" төрснөөрөө алдартай болно.
Аажмаар шүлэгт "шинэ" тосгоны тайлбар гарч ирдэг. Одоо энд огт өөр үеийн залуус бий, тэдний амнаас янз бүрийн дуу нисдэг. Сүм хийдийн дор байгаа хүмүүсийн яриаг хараад уянгын баатрын зүрх агшиж байдаг. Хүмүүсийн яриа болхи, “угаалгагүй”. Тэд Улаан армийн эр зоригийг биширдэг. Зочин сонссон зүйлдээ сөргөөр ханддаг нь "агч нар урт мөчрийнхөө чихээр үрчлээтдэг" гэсэн хэллэгээр нотлогддог. Тэрээр комсомолчуудын суртал ухуулгад сэтгэл хангалуун байдаггүй.
Түүний харж байгаа зүйл нь гол дүрд өөрийгөө энд танихгүй хүн бөгөөд хэрэггүй гэдгийг хэлдэг. Эрэгтэй хүн зөвхөн хүлээн зөвшөөрдөг зөв шийдвэр: эвлэрэх. Тэрээр шинэ нийгэмд өөрийн "лир"-ээс бусад бүх зүйлийг өгөхөд бэлэн байна. Сүүлчийн бадагт яруу найргийн бүтээлч сэдэл ингэж гарч ирдэг. Хамгийн тохиромжтой яруу найрагч, Есениний хэлснээр тэрээр лирээ өөртөө хадгалж, зөвхөн амар амгаланг дуулах ёстой.
Найрлага
Бүтээлийн найрлага нь нарийн төвөгтэй байдаг. Үүнийг семантик хэсгүүдэд хувааж болно: төрөлх тосгондоо буцаж ирсэн түүх, өөрчлөлтийн тайлбар, яруу найрагчийн сэдэл, яруу найргийн урлагийг илчлэх. Текст нь дөрөв, таван бадагт хуваагдсан бөгөөд сүүлчийн бадаг нь октав (октав) юм.
Төрөл
Шүлэг нь тууль ба уянгын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгаж чаддаг тул энэ төрөл нь шүлэг юм. "Зөвлөлт Орос" гэж олон фут (хоёр, гурван ба пентаметр) ямбик шугамаар бичсэн. Зохиогч хөндлөн ABAB болон ring ABBA rhyming ашигласан, зарим мөр нь холбодоггүй.
Илэрхийлэх хэрэгсэл
Зургийн цомог үүсгэх Зөвлөлтийн үе, баатрын мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг хуулбарлаж, сэдвийг илчилж, санаагаа хэрэгжүүлэхэд С.Есенин илэрхийлэх арга хэрэгслийг ашигласан. Текст нь агуулж байна зүйрлэл- “амьдрал ид өрнөж байна”, “Би хэний ч нүдэнд хоргодох газар олдоггүй”, “бодол толгой дундуур эргэлдэж байна”, “бодлын дуу хоолой зүрхэнд минь урсдаг”, “шинэ гэрэл асч байна. овоохойн ойролцоо өөр нэг үе"; эпитетүүд- "уйтгартай мөргөлчин", "алс тал", "суурьтай пити", "хотгор хацар", "хуурай ичих", "болхи яриа"; харьцуулалт- "волостод, сүмд цугларсан мэт", "нүцгэн хөл, хаалганы доорхи үхэр шиг улиас суваг дагуу живсэн"; оксиморон- "гунигтай баяр баясгалан".
Үйл явдал Октябрийн хувьсгалС.Есенин маш их урам зоригтойгоор хүлээн авсан. Улс орон бүхэлдээ урссан цуснаас айсангүй. Тэрээр тосгоны уугуул хүний хувьд хамгийн түрүүнд тариачдын амьдралыг сайжруулахыг хүсч байсан, учир нь тэр тэдний хүнд хэцүү байдлыг ойлгодог байв.
Гэрээсээ гарсны дараа зохиолч Москвад ажиллаж, амьдарч байжээ. Түүнд байгаа удаан хугацаагаарбага насны мөрөөдөл ирсэн газар руу зугтах арга байсангүй. Тэр зүгээр л төрөлх тосгондоо зочлохыг мөрөөддөг байсан. гэр. 1924 он яруу найрагчдад ийм боломж олгосон бөгөөд Сергей Есенин түүний нүдний өмнө гарч ирсэн бүх зүйлд цочирдсон юм. Ийм сэтгэл хөдлөлийн турш яруу найрагч "Зөвлөлт Орос" хэмээх илэн далангүй яруу найргийн бүтээлийг бүтээжээ.
Зохиолч удахгүй үхэхээ урьдчилан таамаглаж байсан тул илэрхийлэл сонгохгүй, харин бүх зүйлийг байгаагаар нь бичихээр шийджээ. Константиново руу аялсны дараа Есенин анх удаа түүний ажил ямар үнэ цэнэтэй байсан, яагаад уран зохиолын үйл ажиллагаа эрхэлж байсан талаар бодож байсан бэ?
Төрөлх тосгондоо тэр танил царайтай тааралдсангүй, түүнтэй мэндлэх хүн байсангүй. Гэр нь жижиг овоо үнс шиг харагдаж байв. Энэ нь газарт шатсан. Хажуугаар нь өнгөрч буй оршин суугчид баян хувцастай тэнүүлчийг багадаа энд амьдарч байсан Есенин гэж таниагүй. Гэхдээ тэр бараг л өөрийн гэсэн бүтээлч ажиляг үүнд зориулагдсан жирийн хүмүүс, миний төрөлх тосгон, Оросын байгалийн үзэсгэлэнт газрууд. Зохиолч түүний бүтээл ийм энгийн, чин сэтгэлтэй хүмүүст хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байсан. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч уран зөгнөлдөө, зохиомол ертөнцөд амьдарч байсан нь тодорхой болжээ.
Эргэн тойрон дахь бодит байдлыг ажиглахдаа яруу найрагч инээдтэй, ач холбогдолгүй мэт санагддаг. Тэр эх орондоо танихгүй хүн шиг. Түүний хайртай, уянгалаг, цэвэр орос хэл нь болхи хэллэг мэт харагдаж эхлэв. Есенин төрөлх нутагтаа пролетарийн мэдрэмжийг авчирсан хувьсгалд бүх зүйлийг буруутгав. Одоо зочилсны дараа уугуул нутаг, зохиолч тэдгээр тосгоны оршин суугчдыг огт ойлгодоггүй, тэд түүнд танихгүй мэт санагддаг. Тэр чин сэтгэл, тэр нөхөрлөл тэдний дотор алга болсон. Яруу найрагч тэдний сэтгэлгээ, хэл яриа, амьдралын хэв маягийг ойлгодоггүй. Тариачид өнгөрсөн, олон зуун жилийн уламжлал, соёлоо тэр даруй орхив.
Өөр сонголтгүй байсан Есенин хувьсгалтай холбоотой өөрчлөлтүүдийг хүлээн авахад бэлэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Тэрээр 11, 5-р сарын шинэ амралт, нийгэмд шинэ суурь тавигдсантай санал нэг байв. Яруу найрагчийн сэтгэлд нэг л зүйл өөрчлөгдөөгүй үлдсэн. Энэ бол эртний Оросын гайхамшигт газар нутаг болох үзэсгэлэнт, одсон эх орноо үргэлжлүүлэн дуулж байсан түүний уянгын дуу юм.
