Şu veya bu dilsel ifade, kelime, cümle, işaret vb. ile gösterilen içerik. Z hakkında soru dilsel ifadeler dilbilim, göstergebilim ve mantıksal anlambilim tarafından incelenir. Nesnel, anlamsal ve ifade edici dil arasında bir ayrım yapılır... Felsefi Ansiklopedi
Anlam- ANLAM, ANLAM, ANLAMI Fransızca. anlam, anlamlı, ANLAMI. Temel Kavramlar modern dilbilim Bir işareti tanımlamak, bu bilimin klasiği F. de Saussure tarafından doğrulandı. Bilim adamının tanımına göre gösteren/gösterilen... ... Postmodernizm. Terimler sözlüğü.
ANLAM, ANLAM, i; Çar 1. Bir şeyin ana anlamsal içeriği. Z. kavramlar. Z. bakış, jest. Z. konuşmalar, performanslar. H'yi belirleyin. kelimeler. Sözcüksel z. kelimeler (belirttikleri kavram). Tam, doğrudan, gerçek, mecazi. kelimeler. 2.… … Ansiklopedik Sözlük
Anlamı: Anlam, bir kelimenin, ifadenin veya işaretin anlamsal içeriğidir. Fonksiyon değeri, fonksiyon hesaplamasının sonucudur. Mutlak değer sayı modülü. Miktarın değeri ölçülenin oranıdır fiziksel miktar birine... ... Vikipedi
Bir dilin belirli bir ifadesiyle (kelime, cümle, işaret vb.) ilişkilendirilen içerik. Dilsel ifadelerin incelenmesi dilbilim, mantık ve göstergebilimde incelenir. Dil biliminde dil (bkz. Sözcüksel anlam) anlamsal olarak anlaşılır...
Bir kelimenin anlamsal içeriği, bir nesne, özellik, süreç, fenomen vb. fikrini zihinde yansıtan ve pekiştiren. Görmek... ... Ansiklopedik Sözlük
Anlam- (ortak Slav dilinde “işaret” kelimesinden gelir) 1. sayı olarak ifade edilen miktar veya değer; 2. nesnel olarak var olan bir şey hakkında, olup bitenlerdeki rolü hakkında bilgi (terim anlamı daha ziyade bir nesnenin kişisel değerini veya bir birey için bu tür bilgileri aktarır). *… … Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü
Anlam- anlam 1) Bir şeyin ana anlamsal içeriği. Kavramın anlamı. Bir bakışın, bir jestin anlamı. Konuşmanın anlamı, performans. Kelimenin anlamını belirleyin. Kelimenin sözlüksel anlamı (belirttiği kavram) ... Birçok ifadenin sözlüğü
Felsefi Ansiklopedi
Başka bir nesnenin, özelliğin veya ilişkinin temsilcisi olarak hareket eden ve mesajların (bilgi, bilgi) edinilmesi, depolanması, işlenmesi ve iletilmesi için kullanılan maddi bir nesne (fenomen, olay). Ayırt etmek... ... Büyük Sovyet ansiklopedisi
Kitaplar
- , Chernyakhovsky S., Chernyakhovskaya Yu.. Çok az kişi bunu tartışabilir Kırım olayları 2014 yılı dünya jeopolitiği açısından en önemli yıl oldu ve dünya tarihinde yeni bir kırılmaya işaret etti. Bundan sonra tüm insanlığın geleceği...
- Kırım'ın zirvesi. Rusya tarihinde Kırım ve Rusya'nın Kırım'da kendini tanımlaması. Antik çağlardan günümüze Sergei Chernyakhovsky. 2014'teki Kırım olaylarının dünya jeopolitiği açısından en önemli olay haline geldiğini ve dünya tarihinde yeni bir çatallanmayı işaret ettiğini çok az kişi iddia edebilir. Bundan sonra tüm insanlığın geleceği...
İK. 2.7.83.6. Anlam, değer, kavram, kelime.
Alexander Sergeevich Suvorov (“Alexander Suvory”).
İNSAN GELİŞİM TARİHİNİN KRONOLOJİSİ.
Dizi yeniden yapılandırma deneyimi tarihi olaylar Güneş aktivitesiyle bağlantılı olarak zaman ve mekanda.
İkinci kitap. İNSANLIĞIN GELİŞİMİ M.Ö.
Bölüm 7. Efsanevi uygarlıklar dönemi.
Bölüm 83.1. İlkel kelime oluşumu. Anlam, değer, kavram, kelime.
Açık internetten illüstrasyon.
Veritabanı: Felsefe: Ansiklopedik Sözlük. - M.: Gardariki. A.A. tarafından düzenlenmiştir. Ivina. 2004.
Senozoik dönem. Antroposen dönemi. Pleistosen. Geç Taş Devri. Geç Paleolitik.
MÖ 46.000
Toprak. Avrasya. Buzullararası. Soğutma iklimi. Dünya okyanus seviyesi. MÖ 46.000
Antik Üst Pleistosen evresi (MÖ 134.000-39.000). 10.000 yıl (MÖ 50.000-40.000) süren Orta Valdai (Karukyulas) buzullararası döneminin devamı. “Würm II C (Périgord VIII) buzulu” soğuma aşamasının devamı (MÖ 46.500-39.000). Dünya deniz seviyeleri daha düşük modern seviye 65 metrede.
Her yer. Modern insanlık. Homo sapiens neanderthalensis - klasik zeki Neandertallerden oluşan bir insanlık ırkı. Homo sapiens sapiens, klasik Cro-Magnonların insan ırkıdır. Klasik ilkel komünal sistem. Sosyo-ekonomik oluşum. Modern uygarlık. İnsan ruhunun intogenez kalıpları. Soyut düşünme ve dil. Anlam, değer, kavram, kelime. MÖ 46.000
207 kelimelik Swadesh Listesindeki kavramların anlamlarını ve anlamlarını incelemeye başlamadan önce, aşağıdakilere karar vermeniz (kabul etmeniz) gerekir. dört anlamı kelime-kavram – anlam, mana, kavram ve kelime. Aynı zamanda, büyük miktar bilimsel çalışmalar Yalnızca genel kabul görmüş en son tanımları, açıklamaları, keşifleri ve bilimsel araştırma sonuçlarını kullanıyoruz.
Yani "anlam" kelime-kavramının ansiklopedik tanımı, bir şeyin veya anlama sonucu anlaşılabilen bir şeyin iç içeriği, anlamıdır. Başka bir deyişle anlam, bir şeyin zihinsel içeriğinin (yapı-imge, açıklama, resim, tanım, yorum) sonucudur.
Bir şeyin anlamını anlamak, onun anlamını kavramak anlamına gelir, bu nedenle anlam her zaman gerçeğe yakın bir şeyin olgusal, gerçek ve geçerli halidir, yani ya doğruluk (mutlak gerçek), gerçek (göreceli gerçek) ya da gerçek olmayan (yanlış anlam) , hata, yanılgı, yalan).
Bu nedenle bir şeyin anlamı her zaman öznel bir ifade veya temsildir. gerçek anlam bir şey ve bir şeyin gerçek anlamı ifade edilir ve farklılık gösterir farklı şekillerde anlama, anlamlar. Örneğin, "yürümenin" gerçek anlamı birkaç anlamsal ifadeyle ifade edilebilir: "yürüyerek hareket etmek", "hızlı hareket etmek", "saatte 4 km'yi aşmayan bir hızla hareket etmek."
Bir şeyin anlamı her zaman bir şeyin nesnel, maddi veya fenomenal anlamını belirler ve açıklar (analiz eder). Bir şeyin anlamı her zaman farklı anlamları tek bir nesnel, maddi veya fenomenal bütün (doğru) halinde belirtir ve birleştirir (sentezler).
İnsanın pratik yaşamında “anlam” kelime-kavramı kullanılır farklı anlamlar: « sağduyu", "tarihin anlamı", "hayatın anlamı", "bir eylemin veya eylemin anlamı", "bir ifadenin veya ifadenin anlamı" vb. Ancak bu örneklerde; sıhhat (makullük), tarih, hayat, fiiller, fiiller, ifade ve söz, objektif manalardır ve mana, bu manaların yapı-görüntü ve muhtevasıdır. Bu arada, eğer değerler varsa aynı anlam, o zaman bunlara eş anlamlı denir...
Anlamsal anlam yani anlamla dolu anlam bir kavramdır. “Anlam” kavramı aynı zamanda içeriği “anlam” kavramıyla eşanlamlı olan diğer anlamların anlamlarıyla ifade edilebilecek, temsil edilebilecek ve belirlenebilecek bir anlamdır; örneğin: fayda, anlam, ruh, tasarım, ses, anlam, anlam, önem, fikir, iyon, yon, çağrışım, kavram, logolar, nous, pantalyk, alt metin, fayda, gösteriş, amaç, anlayış, sebep, semantik, seme, zevk, içerik, öz, anlam, akıl, amaç, değer.
“Anlam” kavramının zıt anlamlıları: anlamsızlık, saçmalık, saçmalık, aptallık.
Anlamı nedir ve ne olabilir? Anlamla ne yapabilirsiniz?
Anlam açık ve gizli, bilinçli ve bilinçsiz, görünür veya görünmez, bütün ve kısmi, açık ve çok anlamlı, mantıksal (nesnel) ve mantıksız (öznel), sezgisel ve zihin tarafından kavranabilir, doğrudan ve mecazi olabilir, öze nüfuz edebilir ve Bütüne genelleme, açık ve belirsiz, meşru ve sapkın, ideal ve pragmatik, esaslı ve yüzeysel, sonlu (değer) ve yanlış (aldatma), baskın ve muhtemel, doğru ve göreceli.
Anlamı anlayabilmek ve kullanabilmek şu anlama gelir:
her türlü olguyu, olayı, olguyu, eylemi ve eylemi kavrayabilme;
kelimelerin, konuşmaların, ifadelerin ve iletişim dilinin mantıksal içeriğini görmek ve kavramak;
manaları akılla kavramak;
hedefe ulaşmanın yolları ve araçları için makul bir temel bulmak;
avantajları, avantajı, faydayı, iyiyi, iyiyi kullanmak;
mantıklı bir şekilde akıl yürütün ve akıllıca davranın;
anlamlı yaşamak ve hayata anlam vermek.
Anlam, anlamın içeriği ise, o zaman anlam, anlamın biçimidir, yani anlamın işaret ettiği, tanımladığı, açıkladığı, ifade ettiği şeyin yapı-imgesi, ifadesi veya temsilidir. Bir kelimenin anlamını belirlemek, onun anlamını, yani içeriğini, özünü, açıklamasını, yorumunu anlamak ve bulmak ve kelimeye bir kavramın biçimini vermek, örneğin bir isim, başlık, atama, terim, tanım, norm anlamına gelir. , formül veya kural.
Bir şeyin anlamının biçimi, yapı-imgesi, ifadesi ve temsili olarak anlamın kendine has bir anlamı, rolü, işlevi, misyonu, önemi vardır. Bu nedenle, örneğin bir patronun konumu her zaman önemlidir, anlamlıdır ve şekil ve görünüm olarak rol oynar, özünde ve anlamında en küçük ve en önemsiz olsa bile...
Anlam her zaman temel özdür ve anlamlı tanım değerini, önceliğini, özelliklerini ifade eden, açıklayan ve yansıtan olgu, nesne veya konu. Ünlemler, bağırışlar, tıklamalar, çağrılar, komutlar, sinyaller vb. gibi işitsel ünlemlerin dikkat çekicidir. onları her zaman ifade edin ve yansıtın sözcük anlamı. Diğer tüm konuşma kelimeleri ve konuşma dili (sözlü) iletişimi, anlamsal veya dilbilgisel anlamlarını çekim morfemleri, yeni veya netleştirilmiş anlamsal kavram-tanımların kelime üretimi ile ifade eder.
Bu nedenle "anlam" kelime-kavramının eşanlamlıları önem, önem, önem, amaç veya bir şeyi ifade eden, anlamı, içeriği, rolü olan kişidir.
Anlamın anlamı, herhangi bir olgu, olay, olgu, nesne, konu, konu, şey, kelime veya kavramın anlam, önem, önem, önem, atıf, etki, rol, norm, değer, örnek veya referans yapı-imgeye sahip olmasıdır.
Yazarın daha önce de belirttiği gibi: “Semantik anlam, yani anlamla dolu anlam, bir kavramdır.” Başka bir deyişle (önceki tanımların içeriğini kullanarak): Kavram, bir olgunun, nesnenin veya konunun değerini, önceliğini, özelliklerini farklı şekillerde ifade eden, açıklayan ve yansıtan, öznel ifade veya temsille dolu temel ve anlamlı tanımıdır. Belirli bir olgunun, nesnenin veya konunun gerçek anlamının anlamını anlama yolları.
“Kavram” kelimesinin çok sayıda farklı bilimsel ve ansiklopedik tanımı tek bir tanıma indirgenmiştir: kavram, bir dizi yapıdır - fenomenlerin, olayların, gerçeklerin, nesnelerin ve şeylerin bir dizi görüntüsü, adı, temel özellikleri, bağlantıları ve ilişkileri. anlamlarla dolu genelleştirilmiş bir form biçiminde düşünmenin sonucudur.
İnsan konuşması (sözlü) iletişiminde ve dilinde bir kavramın maddi ifade ve temsil biçimi kelimedir (ifade, ifade, cümle, konuşma, sözlü çalışma).
İçgüdüsel ve sezgisel işaret-sinyal ve komut kelimeleri-kavramları (ünlemler, bağırışlar, çağrılar, isimler, alarm sinyalleri, bazı komutlar), herhangi bir ırk, ikamet yeri ve yaş istisnasız tüm insanlar tarafından çeviri, yorum veya açıklama olmadan neredeyse aynı şekilde algılanır. .
Çevrenin ve dünyanın durumunun seslerini, koşullarını ve parametrelerini taklit eden doğal kelimeler-kavramlar (ses taklidi - esen rüzgarı, şelalenin gürültüsünü, soğuğu, ateşi, koşan bir sürüyü ve hayvanların kükremesini gösteren) kısa bir anlamanın ardından, tercüme veya açıklama yapılmadan herkes tarafından hemen algılanır.
Hanehalkı, kişisel (sıhhi-hijyenik), davranışsal ve ekonomik kelime-kavramlar (örneğin, “burası tuvalet”, “burada yıkan”, “masadaki yerin”, “bunu yap”) bazı süreçlerden sonra özel olarak algılanır. basit öğrenme, analiz ve bağımlılık.
İnsan yaşamının tüm spesifik kelime-kavramlarının geri kalanı (emek, mesleki, özel, özel, benzersiz), anlama, öğrenme, öğretme, eğitim, eğitim, açıklama, açıklama, yorumlama, çeviri çalışmalarını gerektirir.
Dolayısıyla kelime, bir kavramın, bir olgunun, olayın, gerçeğin, nesnenin veya şeyin anlamı olarak anlamlarla (anlamlarla) dolu bir ifade ve temsil biçimidir. Bazen sadece bir tanesi yeterlidir anahtar kelime bütünlüğünü ifade etmek ve temsil etmek amacıyla sonsuz sayı ve içeriğin hacmi ve anlam ve anlamların çeşitleri, örneğin kelime kavramı - evren.
Her insan algılar çevre Ve yaşanabilir dünya kişinin “ben”inin merkezinden, kendinden, dolayısıyla “kaç kişi, bu kadar fikir”, yargılar, değerlendirmeler, öznel anlamlar, anlamlar ve kavramlar. Kişisel öznel görüşler, yargılar, değerlendirmeler, anlam çeşitleri, anlamlar ve kavramlar genel kabul görmüş, baskın veya hakim kavramlarla örtüşebilir, ancak yine de bazı yönlerden farklılık gösterebilir. Konuşmada ve kelimelerde bu farklılıklar, ses telaffuzunun tonlamaları, konuşma ve davranış nüansları, ayrıca çekimler ve kelime üretimi ile ifade edilir.
Anlamların, manaların, kavramların ve kelimelerin noosferik dünyası yaşayan bir dünyadır. insan dünyası hayatın tüm kanunlarına tabi insan vücudu ve toplumun genetik, doğuştan, kalıtsal ve edinilmiş hafızasında korunmasının yanı sıra, bu anlam, mana, kavram ve sözcüklerin yaratıcıları ve taşıyıcılarıyla birlikte değişir, gelişir, mutasyona uğrar, doğar ve “ölür”. Bu nedenle “yaşayan” ve “ölü” diller var, proto-diller vardı ve yeni diller (kelimeler) olacak.
Kelime ve ifadeler, deyimler ve cümleler farklı diller ses ve yazım bakımından birbirinden farklı, farklı olabilir. Aynı zamanda, örneğin evren, uzay, yıldızlar, güneş, ay, gökyüzü, ışık, karanlık, hava, su, gökkubbe, ateş, ısı, soğuk gibi olayların anlamı, anlamı ve kavramları değişmeden kalır. , tokluk, açlık, emek, iş, dinlenme, görev, hak, oyun, eğitim, öğrenme, barış, savaş, aşk, aile, çocuklar, klan, kabile, insanlar, vatan, atalar, hafıza, yaşam ve ölüm.
Benzerlik yasasına göre (“Her şey, her şey gibidir”), yeni doğan bebekler gen ve kromozom taşıdıkları için, genetik kod ebeveynlerini, atalarını ve tüm insanlığı, böylece noosferik anlamlar, anlamlar ve kavramlar dünyası kendi içinde, içgüdüsel hafızada, sezgisel yaşamda tutar. sözlü iletişim ve diller, orijinal, kök ve aynı zamanda değiştirilmiş, mutasyona uğramış sesler ve kelimeler, orijinal atalardan kalma anlamları, anlamları ve kavramları ifade eder ve temsil eder.
Yazarın bu beyanının doğruluğu, örneğin 100 kelimelik veya 207 kelimelik bir Swadesh Listesinin varlığıyla kanıtlanabilir bir şekilde doğrulanmaktadır; bunların kavramları, 5000'den fazla yaşayan dilin neredeyse hepsinde mevcuttur. Oikumene (yerleşik dünya).
Anlam aynı zamanda belirli bir kişi veya topluluk tarafından ortaya konan herhangi bir şeyin, kelimenin, kavramın veya eylemin hayali veya gerçek amacı olarak da adlandırılır. Anlamın zıttı anlamsızlıktır, yani belirli bir amacın olmayışıdır. Anlam, örneğin hedef belirleme anlamına gelebileceği gibi bir eylemin sonucu anlamına da gelebilir.
Diğerlerinde Slav dilleri"duyu" duyum anlamına gelebilir (çapraz başvuru Çekçe Smysl).
Genel konsept
Anlam, üstü kapalı bir kavramdır ve doğrudan konuya ilişkin bilgiye bağlıdır. Alışılmadık bir şey, eğer onu nasıl kullanacağınızı, yani ondan nasıl yararlanacağınızı bilmiyorsanız, size anlamsız gelebilir. Ve bunun tersine, cehalet nedeniyle bir şeye sahte bir şey bahşedilebilir. yararlı nitelikler ve bu açıdan bakıldığında anlamlı bir anlama sahiptir.
Bazıları için anlamsız, bazıları için ise anlamlı olan şeylerin çarpıcı bir örneği batıl inançlardır, özellikle de alametler: Bazıları alametlerin geleceği tahmin etmeye yardımcı olduğuna inanır ve bu nedenle onlarda büyük anlam görür; diğerleri onlara inanmıyor ve hiçbir anlam görmüyorlar. Aynı şey hakkında da söylenebilir bilinmeyen dil: Üzerindeki tek tek ifadeler anlamsız görünürken, dilin doğal konuşmacıları, konuşulan kelimelerin ve cümlelerin anlamlı ve anlamsız doğasını otomatik olarak ayırt eder.
Ontoloji, bilgi teorisi ve bilim metodolojisi de anlamı inceler. Ontoloji özellikle varoluşun anlamsal koordinatlarını, gerçeklik alanını sınırlama olasılığını (örneğin toplum içinde, düzen sistemlerinde) temalaştırır. Bilgi teorisinde anlam sorunu, bilginin doğası ve kaynakları sorunsalının, yani bilginin anlamlılığı ve anlamsızlığının sınırlarıdır. Metodoloji çerçevesinde herhangi bir spesifik maddenin uygulanan özellikleri bilimsel yöntemözellikle yöntemin bireysel eski sorunlara yenilikçi çözümler sunmanın yanı sıra tüm yeni sorun sınıflarının açıklanmasına odaklanılması sorunlu durumlar. Aksi takdirde yeni bir yöntemin getirilmesinin anlamsız olduğuna inanırlar.
Metodolojide, kullanılan dil yapılarının anlamsal yükünün anlamsal analizine ve tasarımına (gelecek tasarımı) önemli bir rol verilmektedir.
Anlamı ve önemi
Anlam ve değer
Anlamın semantik tanımlarının yanı sıra, bu olguyu bir faaliyet konusu olarak kişinin konumundan değerlendiren pragmatik tanımlamalar da vardır. Bu durumda anlam, öğenin kullanıcı açısından değeri, önemi veya kullanışlılığının özelliği haline gelir. Anlam bağlamda bulunur yaşam durumu, ihtiyaçlar, kendini koruma ve projektif aktivite. Anlam, hem konu hakkındaki bilginin hem de ona yönelik tutumun bir bileşenini içerir. "Ne anlamı var?" anlam faydayla özdeşleştirilir.
Ayrıca bakınız
Notlar
Edebiyat
- Bondarko A.V. Dilbilgisel anlam ve anlamı. L., 1978. - 175 s.
- Vasilyev S.A. Metin oluştururken ve anlarken anlamın sentezi: Felsefi problemler. - Kiev: Nauk. Dumka, 1988. - 240 s.
- Deleuze J. Anlam mantığı. - M .: Yayın merkezi "Akademi", 1995. - 300 s. - ISBN 5-7695-0004-2
- Klokotsky S.S.
Bir işaretin önceki paragrafta verilen tanımı, işaretin en karakteristik özelliklerinden birini hemen tespit etmemizi sağlar. Daha önce de belirtildiği gibi bir işaret, organizmayı veya sibernetik makineyi bir nesneye yönlendirir. Bu gerçeği dikkate alarak herhangi bir işaretin belirli bir organizma veya belirli bir makine için nesnel bir anlamı olduğunu söyleyeceğiz. Dolayısıyla zilin, kendisine karşılık gelen bir refleks geliştiren köpek için nesnel bir anlamı vardır. Eğer köpek henüz şartlı bir refleks geliştirmemişse veya takviye eksikliği nedeniyle bu refleksi kaybetmişse, aynı çağrının nesnel bir anlamı olmayabilir. Bu, böyle bir köpeğin zili hiç fark etmediği anlamına gelmez. Bazı koşullar altında (örneğin, yüksek ses) çağrı onun dikkatini çekebilir. Bununla birlikte, başka bir uyaran kompleksinden izole edilmiş bir köpek tarafından fark edilse bile, bu onu hiçbir şeye göndermez, hiçbir şeye işaret etmez; bu anlamda köpek için nesnel bir anlam taşımamaktadır, yani bir şeyin işareti olarak işlev görmemektedir.
Bir kişi kendisine hitap eden ve kendisini bir nesneye yönlendiren sözler duyduğunda, bunların kendisi için nesnel bir anlamı vardır. Kelimeler yabancı bir dilde telaffuz edilirse, dinleyici için hiçbir maddi anlam taşımazlar ve dinleyici tarafından yalnızca ses açısından algılanırlar. Dinleyici yalnızca konuşmacının bir dizi anlamsız ses kombinasyonu söylemediğini, aynı zamanda muhatabı bir şeye yönlendirmek istediğini varsayabilir.
Gösterge ile nesnel anlam arasında iki yönlü bir bağlantı vardır. Bir yandan nesnel anlamı olmayan hiçbir işaret yoktur. Öte yandan, nesnel anlamın taşıyıcısı olan işaret olmadan nesnel anlam da yoktur. Sonuç olarak nesnel anlam, bir göstergenin gerekli ve yeterli bir özelliğidir.
Nesnel anlam, işaretin anlam denilen yönünü tüketmez. Ünlü Alman mantıkçı G. Frege'nin (1848–1925) 1892'de gösterdiği gibi nesnel anlamın yanı sıra anlamsal anlam da vardır. İki tür anlamın keşfi G. Frege'nin en büyük başarılarından biriydi. Onun konu ve anlamsal anlam hakkındaki yorumuna katılmak ya da katılmamak mümkündür, ancak bu kavramlar olmadan bir bilim olarak göstergebilim düşünülemez.
Anlamsal anlam kavramına duyulan ihtiyacı açıklığa kavuşturmak için bu bölümün 1. maddesinde açıklanan ikonik durumlara tekrar dönelim.
Gelişmiş bir koşullu refleksi olan bir köpek için zil sadece belirli bir nesneye işaret etmez, yani onun için nesnel bir anlam taşır. Kesin olarak tanımlanmış bir yerde yiyeceğin varlığına dair ona işaret veriyor. Bu özel sinyali mümkün kılan şey nedir? Zil neden belirli bir köpeğe, yiyeceğin belirli bir kutuda olduğunu gösteriyor? Neden başka bir köpeği başka bir yere gönderebiliyor, hatta bunun için hiçbir sinyal değeri bile yok?
Açıkçası, her şey köpeğin geçmiş deneyimlerine bağlı. Çağrıdan sonra köpek her zaman belirli bir yerde yiyecek bulursa, son durum hafızasına kaydedilir. Belli bir yerde yiyecek bulma gerçeği, köpeğin hafızasında belli bir iz bırakır ve bu iz, zille ilişkilendirilir. Eğer aynı Köpek veya başka biri farklı bir kutuda yiyecek bulsaydı, iz farklı olurdu ve farklı eylemler gerçekleştirirdi.
Bir köpek defalarca yiyecekle takviye edildikten sonra zil sesini duyduğunda hafızasında kalan iz uyanır ve kendine gelir. aktif durum ve köpek yemek için belli bir kutuya gidiyor. Eyleminin doğasının (gideceği yön, uzaklaşacağı mesafe vb.) izin doğası tarafından belirlendiği kesinlikle açıktır. Eğer hiç iz yoksa, referans da yoktur, çağrının köpek için nesnel, sembolik bir anlamı yoktur. Çağrının anlamsal anlamını somutlaştıran bu izdir. Bu nedenle zil, köpeği bir nesneye işaret eder, yani onun için nesnel bir anlamı vardır, çünkü onun için belirli bir anlamsal anlamı vardır.
Kendimizi resmin genel bir açıklamasıyla sınırlarsak, o zaman prensipte aynı durum ikinci önemli durumda da olur. “Bir bardak su getirin!” Dinleyiciyi belirli bir konuya yönlendirin. Neden bu yeteneğe sahipler? İkincisi neden yabancı bir dilde konuşulan kelimelerin özelliği değil? Evet, hepsi aynı sebepten. Tanıdık kelimeler, asimilasyon sürecinde bu kelimelerle ilişkilendirilen nesnelerin görüntülerini uyandırır. Alışılmadık sözler kişinin bilincinde karşılık bulmaz. Kelimeler, dinleyicinin anlamsal anlamlarını anlaması nedeniyle dinleyiciyi belirli bir konuya yönlendirir. Anlamsal anlam olmadan işaret işlevi gerçekleşemez ve kelimelerin kişi için nesnel bir anlamı olmaz.
Üçüncü durumu ele alalım. Bir kaplumbağanın bir engele çarpmasına birkaç kez düdük eşlik ediyorsa, geri dönmesi için bir düdük yeterlidir. Açıkçası, bir engelin ve bir zilin eşzamanlı hareketinin etkisi altında, içinde bazı değişiklikler meydana gelir, fiziksel süreçler(bir kondansatörün şarj edilmesi, bir kontağın kapatılması vb.). Elbette bir kaplumbağada meydana gelen fiziksel süreçler, hayvanlardaki ve insanlardaki fizyolojik ve psikolojik süreçlerle aynı değildir, ancak göstergebilimsel açıdan, yani işaret sürecinin yapısı ve gelişimi açısından, ilgi çekici olan bu farklılıklar değil, her üç durumda da var olan ortak gerçektir. Düdük kaplumbağayı bir engele gönderir ve engele çarpmamak için hareket etmesine neden olur. Bu gönderme, geçmiş deneyimlerden kalan değişiklikler olmadan imkansızdır. Bu değişiklikler, benzer koşullar altında bir hayvan veya insandaki hafıza izleri ile aynı işlevi görmektedir. Dolayısıyla düdüğün kaplumbağa için belli bir “anlamsal anlamı” vardır. Anlamsal anlamdan yoksun olsaydı, tıpkı etrafını saran ve üzerinde iz bırakmayan nesne yığınına tepki vermediği gibi, buna da tepki vermezdi.
Üç ana gösterge durumunun varlığını dikkate alarak anlamsal anlamı, göstergenin gönderme yaptığı nesnenin izi, bir hayvanın ya da kişinin hafızasında ya da geçmiş deneyimlerin sibernetik bir cihazda bıraktığı iz olarak tanımlayabiliriz. .
İşaretin mahiyetini açıklığa kavuşturmaya başladığımızda, ilk başta anlamsal anlamdan bahsetmeden sadece nesnel anlamdan bahsettik. İki tür işaret anlamının bu şekilde ayrılması yalnızca teorik analizde mümkündür: karmaşık bir olguyu tanımlarken kişi her zaman belirli bir özellik ile başlar ve geçici olarak diğerlerinden soyutlar.
Gerçekte ise durum farklıdır. Birbirinden bağımsız olarak var olan iki olgu yoktur: nesnel anlam ve anlamsal anlam. Bir işaretin anlamsal anlamı olmaksızın tek başına bir nesneye gönderme yapması söz konusu değildir. İşaret bir nesneye atıfta bulunur, yani yalnızca anlamsal anlam yoluyla nesnel bir anlama sahiptir. Herhangi bir anlamsal anlamdan kaçınarak, bir nesnenin başka bir nesneye gönderme yaparak karakterize edilmesi soyut analizin ürünüdür. Gösterge sürecinin tam olarak bu yönünü izole etmek, bir göstergenin tanımını vermek için yeterlidir. Ancak bu, işaretin tüm özelliklerini tüketmez. Bilindiği gibi yalnızca bir olguyu diğerinden ayırt etmemizi sağlayan işaretleri gösteren tanımın ötesine geçmek ve daha fazlasını vermek isteseydik. tam açıklama işaret, şunu söyleyebiliriz: İşaret, organize bir sistemi (organizma veya sibernetik cihaz), bu diğer nesnenin bir izi, geçmiş deneyimlerin bıraktığı bir iz yardımıyla başka bir nesneye gönderen bir nesnedir. Veya kısacası: İşaret, bazı organize sistemler için maddi ve anlamsal anlamı olan bir nesnedir.
Hem nesnel hem de anlamsal olarak anlamı olmayan hiçbir işaret yoktur. Buradan önemli bir sonuç çıkıyor: Gösterge sorununun formüle edilmesi aynı zamanda göstergenin anlamı sorununun da formüle edilmesidir; özünde bunlar aynı sorunun iki yüzüdür. Aynı zamanda göstergelerin anlamlarına ilişkin bir bilim olmayan bir göstergeler bilimi olamaz. Bu açıdan bakıldığında, örneğin Meredith'in “Psikolojiyle İlişkisinde Semantik” adlı eserinde yaptığı gibi, göstergebilimi gösterge bilimi olarak tanımlamaya ve onu anlam bilimi olan anlambilimle karşılaştırmaya çalışmak hatalıdır. Göstergebilim tam da göstergelerin bilimi olduğu için aynı zamanda göstergelerin anlamlarının da bilimidir.
Önceki sunumun gösterdiği gibi, anlamsal anlam olmadan nesnel anlam yoktur. Peki tam tersine, nesnel anlam olmadan anlamsal anlamın olmayacağını söyleyebilir miyiz? Bunun söylenemeyeceği ortaya çıktı.
Diyelim ki bir okul çocuğu ikinci çekimle ilgili 11 fiil öğreniyor ve kendi kendine tekrarlıyor: “Sür, tut, nefes al, duy…” vb. Söylenen kelimelerin anlamını biliyor. Ama birisine onlar aracılığıyla bir şeyler iletmek, birini belirli bir nesneye göndermek mi istiyor? Tabii ki değil. Aklında bile böyle bir şey yok. Bu, öğrencinin listelediği kelimelerin işaret işlevi görmediği, nesnel anlamdan yoksun olduğu ancak anlamsal anlamı olduğu anlamına gelir.
Dolayısıyla anlamsal anlam taşıyan her sözcük işaret değildir. Anlamsal anlam, bir işaret durumu için gerekli bir koşuldur: örneğin, belirli bir ses kümesi anlamsızsa (örneğin, avet, dir), bir işaretin işlevini yerine getiremez veya bir nesneye atıfta bulunamaz. Ancak anlamsal anlam tek başına bir işaret durumunun ortaya çıkması için yeterli değildir. İkincisi yalnızca anlamsal anlamı olan belirli bir ses dizisi dinleyiciyi belirli bir nesneye yönlendirmeye başladığında ortaya çıkar.
Anlamsal ve nesnel anlamların daha fazla karşılaştırılması, bunların bir başka önemli özelliğini belirlememize olanak tanır.
Örneğin belirli bir dizi sesin anlamsal anlamı ne olabilir? Öncelikle bu bütünlüğün ya anlamsal bir anlamının olduğu ya da olmadığı açıktır. Farklı ses gruplarının anlamsal bir anlamı yoksa aralarında bu bakımdan bir fark yoktur. Örneğin, pokh, vut, ol, Rus dil sisteminde aynı derecede anlamsal anlamdan yoksundur ve aynı derecede anlamsız ses kombinasyonlarıdır. Eğer bir dizi sesin anlamsal bir anlamı varsa (örneğin, bir masa, bir sokak, bir sayı, bir plan, bir denizkızı vb.), o zaman ikincisi, basit bir örnek listesinden de anlaşılacağı gibi, bir anlam olabilir. çok çeşitli doğa. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur: Semantik bir anlamın herhangi bir nesneye atıfta bulunabilmesi için, onun sınırsız bir anlam aralığına sahip olması gerekir.
Nesnel anlamın doğası farklıdır. Semantik anlam örneğinde olduğu gibi, belirli bir ses kümesinin ya nesnel bir anlamı vardır ya da yoktur. Farklı ses kümelerinin nesnel bir anlamı yoksa, bu bakımdan tamamen aynıdırlar. Anlamsal anlamın analiziyle bağlantılı olarak bize tanıdık gelen aynı resim şimdilik burada tekrarlanıyor. Ancak daha sonra önemli bir fark başlıyor: Nesnel bir anlamı olan ses kümeleri, nesnel anlam bakımından da birbirinden hiçbir şekilde farklı değil.
Amacımızı netleştirmek için spesifik örnekler alalım. Bir kişiye hitap eden “Bir bardak su getir!” sözleri, onu belirli bir nesneye yönlendirerek belirli bir eylemi gerçekleştirme ihtiyacını belirtir, yani onun için asli bir anlam taşır. "Kitabı masadan kaldır!" hatta benzer durumlarda söylenen "Bugün dışarısı çok soğuk" cümlesinin de önemli bir anlamı vardır: birine bir şeyden söz ederler. Bazı kelimelerin nesnel anlamı diğerlerinin nesnel anlamından farklı mıdır? Anlamsal anlamla ilgili soru bu şekilde sorulsaydı, “Bir bardak su getir!” sözünün anlamsal anlamı için cevap koşulsuz “evet” olurdu. “Kitabı masadan kaldır!” kelimelerinin anlamsal anlamı ile aynı değildir. veya "Bugün dışarısı çok soğuk." Ancak bu cümlelerin nesnel anlamlarına gelince, cevap farklı olacaktır; yani hepsinin nesnel anlamı aynıdır. Bire eşittir (eğer nesnel bir anlamın varlığı geleneksel olarak bir ile ve yokluğu sıfır sayısıyla belirtilirse).
Bu, nesnel anlamın doğasından kaynaklanmaktadır. Nesnel anlam, bir göstergenin işaret ettiği nesne değil, göstergenin kendisinin bir özelliğidir. Bir gösterge, bir gösterge olduğu sürece bir nesneye gönderme yapar. Ve bu açıdan bakıldığında, tüm işaretler, tam olarak işaretler olarak, kesinlikle aynıdır. Buna cevaben işaretler arasında hâlâ bir fark olduğunu söyleyebilirler: Bir işaret bir nesneye, diğeri başka bir nesneye gönderme yapar vs. Evet, bu doğru! Ancak işaretin hangi spesifik nesneye işaret ettiği nesne tarafından değil anlamsal anlam tarafından belirlenir. Nesnel bir anlama sahip olmak, bir nesneye gönderme yapmaktan başka bir şey değildir. Nesnel anlamı karakterize ederken, işaretin hangi nesneye gönderme yaptığından soyutlarız. Biz sadece onun bir nesneyi işaret edebilme yeteneğiyle ilgileniyoruz. Böyle bir soyutlama, daha önce de söylediğimiz gibi, gösterge kavramının tanımlanmasında çok faydalıdır. Sadece maddi anlam alanının konuya yapılan basit bir atıfla sınırlı olduğunu unutmamanız gerekiyor. İşaretin hangi nesneye işaret ettiği anlamsal anlama bağlıdır. Bu açıdan bakıldığında “Bir bardak su getir!”, “Bugün dışarısı soğuk” vb. cümleler aynı nesnel anlama sahip olduğu gibi, zilin nesnel anlamı da köpek için amaç ile aynıdır. “Bir bardak su getirin” sözünün anlamı! bir kişi için ve bir kaplumbağa için düdüğün nesnel anlamı. Her durumda bire eşittir.
Dolayısıyla, örneğin bazı ses gruplarının nesnel anlamının ne olduğu sorusuna yalnızca iki yanıt verilebilir:
pozitif: bire eşittir (bu, bu ses kümesinin nesnel bir anlamı olduğu, bir nesneye atıfta bulunduğu, yani bir işaret olduğu anlamına gelir)
2) negatif: sıfıra eşittir (bu, bu ses kümesinin nesnel bir anlamı olmadığı, yani bir işaret olarak işlev görmediği anlamına gelir). Belirli bir dizi işaretin anlamsal anlamının ne olduğu sorusuna yalnızca olumlu ve olumsuz bir yanıt vermek mümkün değildir; eğer cevap olumluysa, yani belirli bir dizi sesin anlamsal bir anlamı varsa, o zaman soru yine meşrudur: "Nedir?" Ve farklı anlamlara sahip sesler olduğu kadar buna da cevap olacak. Bu yanıtları koşullu olarak 1, 2, 3, 4.., n sayılarıyla ve olumsuz yanıtı sıfırla gösterelim. O halde herhangi bir ifadenin anlamsal anlamı hakkındaki soruya şu şekilde cevap vermeliyiz: ya 0 ya da 1 ya da 2 ya da Z... ya da n, nesnel anlam ise ya 0 ya da 1 olabilir.
