Dedikodu toplamamayı nasıl öğrenebilirim? Başkalarını yargılamak nedir? Ezoterik nedenler

Bugün sohbete biraz uzaktan başlayacağım. Size her keşişin aşina olduğu bir durumu hatırlatmak isterim. Çoğu zaman bir kural veya hizmet için dua ettiğimizde ve kalbimiz Tanrı sevgisiyle dolduğunda, bu sevgi uğruna büyük bir şey yapmak isteriz. Ve Rab arzularımıza hemen karşılık verir ve bize başarı fırsatını verir. Ama hangi biçimde? Bizim için en önemli, en yüce başarı hangisidir?

Rab komşumuzu önümüze koyar. Bu komşu bize benzemiyor. Farklı bir yüzü, farklı bir sesi, farklı düşünceleri, farklı arzuları, farklı duyguları var. Ve Rab bize bu kişiyi vererek sanki bize sesleniyor: “Bak, sana istediğini veriyorum. Benim hatırım için bir başarı mı elde etmek istedin? İşte onu sana veriyorum. Onu anlamaya çalışın, onu olduğu gibi sevin, onu kalbinize kabul edin!”

Bu bizim için en büyük ve en önemli başarıdır; kişinin komşusuyla evanjelik iletişim kurma, her insanı kendi yüreğinde kazanma becerisi.

Komşuna yüreğinde imrenmek ne anlama gelir? Bu, herhangi bir kişiyle iletişim kurarken kalbimizin daima ona yönelik, huzurlu kalmasını sağlamak, böylece ruhumuzda tek bir düşüncenin veya düşmanlığın yer bulmamasını sağlamak anlamına gelir.

Bu erdemin zirvesidir, “mükemmelliğin bütünlüğüdür”. Ve çoğu zaman bu yükseklik bizim için ulaşılamaz görünüyor. Herkesi sevmek soyut bir şeydir, hayatımızla ilgisi yoktur. günlük yaşam. Ancak bu en büyük yanılgılardan biridir! Gerçekte her birimiz bu yüksekliğe her saat, hatta her dakika çıkabiliriz. Komşumuzla kaç kez karşılaştığımız, yüce sevgiyi kaç kez gösterebileceğimizin sayısıdır. En sıradan ortamlarda, tanıdık günlük durumlarda, her insanda Tanrı'nın imajını görebiliriz.

Böyle bir vizyonun mükemmel bir örneği Yaşlı Sophrony (Sakharov) tarafından verilmektedir:

“Panteleimon Manastırı'nda çok kısa boylu, yaşlı bir keşiş vardı. Ve kırk yıl boyunca muzaffer bir şekilde sabah akşam mutfakta çalıştı: Tanrı'nın sevdiği insanlara yemek hazırladı! En sıradan işler bile insanın ebedi faziletleri haline geldiğinde, aklını yerleştirmenin ve böyle bir mizaca sahip olmanın nasıl mümkün olduğunu görüyorsun.”

Her birimiz komşularımıza her zaman sevgi duyma eğilimini kazanabiliriz.

Şimdi size şunu sormak istiyorum: Bu başarıyı neden gerçekleştiriyoruz? Erdemin kendisi için değil, çünkü erdem başlı başına bir amaç değil, bir araçtır. Ve ahlaklı ve asil insanlar olma uğruna değil. Ve başkalarının önünde ve kendi önümüzde düzgün görünmek adına değil. Peki ne için? Bunu İlahi hayata katılmak için yapıyoruz.

Sonuçta, Tanrı hakkındaki en şaşırtıcı ve harika şey nedir? Onun mucizeleri mi? Her şeyi bilmesi mi? Gücü mü? Bütün bunlar bizi hayrete düşürüyor, ancak Aziz John Chrysostom'un sözlerine göre, bunların hiçbirine, Tanrı'nın insanoğluna olan sevgisine hayret ettiğimiz kadar hayret etmiyoruz. Ve Tanrı'nın benzerliğinde ve benzerliğinde yaratılmış olan bizler, mucizeler yaparak, geleceği görerek veya dağları hareket ettirerek değil, O'na benzemeye çağrılıyoruz. Peki ne?

Her insanı kalbine kabul etmektir. Ve ne kadar zayıf, dikkatsiz, günahkâr olursak olalım, bu başarı sayesinde Mesih'in yaşamının imajında ​​yaşıyoruz.

Yaşlı Emilian'ın harika sözleri var:

“Hiçbir manastır kardeşliği sevgi olmadan yaşamaz. Rahipler sevdikleri için yaşarlar. Sevgi Mesih'in taklididir çünkü "Önce O bizi sevdi."

Ve bugünkü sohbetimizde bu harikayı düşünmek istiyorum. inanılmaz başarı Rab İsa Mesih'in bize gösterdiği şey.

Kurtarıcı, doğduğu andan itibaren bize kimseyi kınamamamızı zaten öğretiyor. Çünkü O, içinde pek çok kişinin bulunduğu böyle bir ırktan doğmaktan memnundu. günahkar insanlarörneğin ensest günahına düşen fahişe Rahab, Tamar, yedi yüz karısı ve üç yüz cariyesi olan ve hayatının sonunda dizginsiz şehvet düşkünlüğüne kapılan ve putperestliğe düşen Süleyman.

Aziz John Chrysostom'un yazdığı gibi, “Tanrı sadece bizim bedenimizi alıp insan olmakla kalmadı, aynı zamanda kötü niyetli insanları Kendi akrabaları olmaya tenezzül etti, tüm kötü alışkanlıklarımızdan utanmadı... Tanrı, zina yapan bir doğayı Kendisiyle birleştirdi. Böylece en başından beri bizim hiçbir şeyimizi küçümsemediğini gösterdi ve böylece komşularımızdaki hiçbir şeyin cazibesine kapılmamamızı bize öğretti.”

Ve Kurtarıcı'nın sadece doğumu değil, aynı zamanda tüm dünyevi yaşamı da bize mükemmel bir yargılamama ve sevgi imajını gösterir. Mesih'in dünyadaki başka hiç kimsenin olmadığı kadar kınanmaya ayartıldığını biliyoruz. Şeytan, çölde Rab'bi yüz yüze baştan çıkarmayı başaramayınca, O'nu başka bir şekilde yenmeye çalıştı - insanlar aracılığıyla O'nu baştan çıkarmaya başladı.

Mesih'in Tanrı'yı ​​sevme emrini ihlal ettiğinden emin olamayan şeytan, O'nu komşularını sevme emrini ihlal etmeye zorlayacağını umuyordu. Kurtarıcı'nın yüreğinde en azından bir kınama düşüncesi uyandırmak için her şeyi yapmaya çalıştı. İnsanlığın ilk düşüşten bu yana biriktirdiği tüm kötülükler ve tüm zayıflıklarla insanları gözünün önüne getirdi. O'nu insan kayıtsızlığı, yanlış anlama ve nankörlükle kuşattı.

İnsanların kalplerinde kendisine karşı nefret uyandırdı, onları O'nu aşağılamaya ve aşağılamaya teşvik etti. En yakın öğrencilerinden birini ihanete sürükledi ve sonunda insanların O'na en aşağılayıcı ve utanç verici ölümle ihanet etmelerini sağladı. Ve yine de amacına ulaşamadı - Kurtarıcı'nın kalbi en ufak bir kınama gölgesiyle bile karartılmadı, hiçbir şey O'nun insanlara olan sevgisini sarsmadı.

Ancak bu ezici yenilgiye uğrayan şeytan geri çekilmedi ve şimdi Mesih'in takipçilerini devirmeye çalışıyor ve hâlâ en korkunç silahlarından biri kınamadır. Özellikle, Mesih'e benzer bir hayat yaşamaya çabalayanları, yani biz keşişleri kınayarak ayartıyor.

Bir münzevi olan Aziz Nil'in hayatında ilginç bir olay vardır. Neil manastıra girmek üzereyken şeytan onu manastır yolundan uzaklaştırmak isteyerek onu baştan çıkarmaya başladı. Peki onu baştan çıkarmak için ne kullandı? Ona dünyevi yaşamın güzelliklerini, günahı ya da zevki hatırlatmadı, ona yalnızca tek bir düşünce aşılamaya çalıştı; o da kınama düşüncesiydi.

Hayatından bir alıntı okuyalım:

“Ve şeytan keşişleri suçlamaya başladı, onlara binlerce iftira yağdırdı, onları para düşkünü, kibirli, obur olarak adlandırdı ve şöyle dedi: “Onların tek başına yemek pişirdikleri kazan bununla birlikte beni de barındırır. atış!" Salih kişi buna cevaben ona şöyle dedi: “Sen kimsin ki, Allah için çalışanları suçluyor ve kınıyorsun? Layık, yemeğinin işçisidir.” Ve şeytan kulaklarını bir engerek gibi kapatarak ondan kaçtı. Kendini şerefli haç işaretiyle mühürleyen ve kendisini keşişlerin kınamasından koruması ve koruması için Tanrı'ya dua eden keşiş, bu kutsal manastıra sevinçle girdi.

Yaşlı Emilian, Aziz Nil'in yaşamına ilişkin yorumunda şöyle diyor:

“Şeytan Neil'i kınayarak baştan çıkardığında ne yaptığını biliyordu. Sonuçta bu düşünce, eğer onunla aynı fikirde olsaydı, keşişin tüm hayatını mahvedebilirdi. Ve eğer bin yıl boyunca bir manastırda yaşasaydı, bu düşünceyle tek bir gün bile gerçek bir manastır hayatı yaşamazdı. Şeytan ona şöyle dedi: “Peki, nereye gidiyorsun? Bu manastırda çalıştım ve oradaki herkesi tanıyorum. Bu keşişlerden biri obur, diğeri para aşığı, üçüncüsü kibirli. Ne yani, böyle insanlarla yaşayabilir misin?” Yani, manastır yaşamının temelini - kardeşlerin onayını ve onlarla birliğini - azizin ayaklarının altından çıkarmaya çalıştı. Ve eğer Şeytan, tek bir kardeşle bile Aziz Nilus'a yargıyı ve bölünmeyi aşılamayı başarsaydı, o zaman sayısız günah yoluyla elde edebileceğinden daha fazlasını başarmış olurdu.”

Bu yüzden şeytan kalplerimizi kınamayla doldurmaya çalışarak bizi her dakika ayartıyor. Başkalarının zayıflıklarını gözümüzde abartır, çeşitli cazip durumlar düzenler, bizde hoşgörüsüzlük ve güvensizlik uyandırır. “Bakın bu adam ne kadar kötü davranıyor; Hıristiyanlar arasında bu nasıl mümkün olabiliyor? Ve sana kasvetli bir şekilde baktı - ona ne yaptın, neden böyle görünüyor? İnsanlar sana neden bu kadar kötü davranıyor? Bunu gerçekten hak ediyor musun?

Şeytan bu tür düşünceleri üzerimize tehditkar oklar gibi fırlatır ve eğer onları yansıtmazsak kalplerimizde derin yaralar açar, bizi nezaketsiz ve boş yapar. Şeytan, Mesih'in ruhuna tamamen aykırı olan kendi kötü mantığını içimize sokar.

Ve bu kötü saldırıyı sürekli olarak reddetmek ve her şeye Mesih'in gözlerinden bakmaya çalışmak için çok ayık ve dikkatli olmamız gerekiyor. Komşularımızla iletişim kurduğumuz ve kınama isteğinin ortaya çıktığı her durumda, şöyle düşünelim: Mesih buna nasıl bakardı? Bu adama ne derdi? Ne yapardı?

Pek çok insan bunun imkansız olduğunu düşünüyor; peki, küçük çocuğumuzun ortak noktası nedir? sıradan hayat Rabbin Kendisinin hayatıyla mı? Ama bir düşünelim: Rab yeryüzünde nasıl yaşadı? Başka bir hayat değil, sıradan bir hayat yaşadı. insan hayatı. O da bizim gibi dünyevi yemeği dudaklarıyla yerdi, sıradan, rutin yemekleri elleriyle yapardı. dünyevi iş Dünyevi yollarda yürüdü ve temiz ayakları kir ve tozla kaplandı.

Ve tıpkı bizim gibi, O da pek çok insanla iletişim kurdu ve her gün insanın kirliliğiyle, yani zayıflıklarla, tutkularla, günahkar alışkanlıklarla temasa geçti. Ve böylece O bize kendi örneğiyle bu küçük, dünyevi yaşamda göksel sevgiye nasıl yükselebileceğimizi gösterdi.

Şimdi İncil'e dönelim ve hatırlayalım spesifik örnekler: Mesih'in etrafını ne tür insanlar kuşattı? Peki onlara nasıl davrandı?

Mesih nereye girerse girsin, herhangi bir şehir veya köye, o bölgede yaşayan tüm günahkarlar hemen O'nun etrafında toplandılar. Elbette erdemli insanlar da ona geldi, ama Evangelist Luka'nın vurguladığı şeye bakın: "Bütün meyhaneciler ve günahkarlar O'nu dinlemek için O'na geldi." İncil kime günahkar diyor? Eğer sadece belirli tutkulara ve zayıflıklara maruz kalan insanları kastediyor olsaydı, o zaman müjdeci böyle bir kelime kullanmazdı.

Buradaki günahkarlar, kötü yaşamları herkes için apaçık olanlardır; yani en ağır günahlara batmış insanlar, tüm insanlık kanunlarını çiğneyen suçlular. Hırsızların, zina yapanların, gaspçıların, ayyaşların ve hatta belki de katillerin İsa'ya akın ettiğini söyleyebiliriz. Ve Evangelist Luka'nın kullandığı bir kelimeye daha dikkat edin: tüm günahkarlar - Kurtarıcı'nın geldiği her köydeki her biri! Dışarıdan nasıl göründüğünü bir düşünün: şehre belli bir kişi geliyor ve en aşağılanmış insanlar, tabiri caizse tüm suç unsuru hemen onun etrafında toplanıyor.

İki ya da üç değil, köydeki herkes -belki birkaç düzine insan- birdenbire tek bir yerde toplanır. Ve bu korkunç toplantının merkezinde İsa var. Muhtemelen, Rab'be yakın olan tüm bu günahkarlar, onlara mümkün olan tüm saygıyla, düzgün davranmaya çalıştılar. Ama yine de bir anda tamamen değişemediler. Kötü beceriler ve kötü bir geçmiş, hiç şüphesiz, istemeden de olsa davranışlarında, konuşmalarında ve jestlerinde ifade ediliyordu. Buna dışarıdan bakan salih Yahudiler hem şaşırdılar hem de dehşete düştüler: "Bu Adam neden vergi tahsildarları ve günahkarlarla birlikte yiyip içiyor?"

Şimdi düşünelim: Bunun hayatımızla ne alakası var? Çoğu insan da kiliseye geliyor farklı insanlar. Daha önce son derece dağınık bir yaşam sürenler, kötü yetiştirilenler, vicdanları birçok günahla yüklenenler buraya geliyor. İşte bu insanlar Mesih'in çağrısını duydular ve sevgili Rablerinin etrafında toplanmış olarak kutsal tapınağa geldiler. Peki bir anda tamamen değişebilirler mi?

Bir süre, belki bir yıl, belki birkaç yıl, belki de Allah'ın izniyle, ömürlerinin sonuna kadar, eski tutkulu hayatlarının izlerini taşıyacaklar. Bazıları kaba, bazıları gevşek görünüyor, bazıları ise son derece inatçı. Bunu fark ettiğimizde şöyle deme eğiliminde olmamalıyız: “Bu nedir? Böyle bir insan nasıl kiliseye geldi? Onun burada ne işi var? Aslında bir kişi tamamen ortadan kaldırılmamış kötü alışkanlıklara sahip olabilir ve yine de ciddi bir manevi yaşam sürdürebilir: içtenlikle tövbe edin, gayretle çabalayın, dua edin.

Şimdi Kurtarıcı'nın Kendisine gelen iflah olmaz günahkarlara nasıl davrandığını hatırlayalım. Yahudiler bu insanları açıkça küçümsediler, onlarla iletişim kurmayı küçümsediler ve hatta yanlarında olmak bile istemediler. Ancak Kurtarıcı, tam tersine, özellikle günahkarlara sevindi. Yemeklerde yanlarına uzanır, onları severek dinler ve onlarla sanki onlarmış gibi konuşurdu. en yakın arkadaşlar. Bütün bunlara bakan Ferisiler O'nu şöyle adlandırdılar: "meyhanecilerin ve günahkarların dostu." Rab, eski hırsızların ve fahişelerin davranışlarından hoşnutsuz muydu? Onun sevgisi her şeyi kapsıyordu.

Aziz John Chrysostom'un ifadesine göre, tıpkı hastaları kabul eden bir doktorun çürük kokusuna katlanması gerektiği gibi, günahkarlarla iletişim kuran Mesih de onlardan yayılan günah kokusuna tam bir sakinlikle katlandı. Bu insanlarda asıl şeyi gördü: tövbeleri, O'na olan samimi sevgileri ve gelişme arzuları.

Aynı şekilde, örneğin kaba veya kötü huylu bir kişiyle karşılaştığımızda onun davranışlarına hiç dikkat etmeyeceğiz, ona karşı dostça ve şefkatli olacağız. Ve sonra yavaş yavaş gözlerimizden bir perde inecek gibi görünecek: Bu kişide neyin doğru olduğunu göreceğiz - onun ruhu, günahtan zarar görmüş, ancak canlı, Tanrı'nın imgesi, tutkularla lekelenmiş, ancak yok edilmemiş.

Komşulara karşı merhametli ve şefkatli muamelenin ilginç bir örneği, Kronştadlı Adil John'un biyografisindedir:
“Yolunu tamamen kaybetmiş, sarhoşluk yüzünden sağlığını tamamen bozmuş biri, St. Petersburg'da istasyonun önünden geçerken, yaklaşan trene doğru koşan bir kalabalığı fark etti... “Kronştadlı Peder John hemen gelmeli!” - kalabalığın içinde dediler. Merakımdan ünlü rahibe ve bu aşağılık adama bakmaya gittim.

Baba, kendisini selamlayanların çevredeki sesine rağmen yaklaşana dikkat eder, cesurca ona bir haç işareti yapar ve sevgiyle ona şöyle der: “Rab sizi kutsasın ve gitmenize yardım etsin. iyi yolculuklar, Arkadaşım. Çok acı çektiğin belli!
Büyük çobanın bu tür ilham verici sözlerinden, lütfun gücü, elektrik kıvılcımı talihsiz kişinin tüm varlığından geçer. Kenara çekilince kalbinin Peder John'a karşı şefkat ve şefkatle dolu olduğunu hissetti.

"Ve aslında," istemsizce zihninde bir düşünce parladı, "yaşamak benim için ne kadar zor, hangi alçaklığa ulaştım, sığırlardan daha kötü oldum. Kalkmak gerçekten mümkün mü? Ne kadar güzel olurdu! Peder John bunu benim için diledi, ne kadar iyi kalpli biri, bana acıdı, mutlaka yanına gideceğim!” Sonra Kronstadt'a gidiyor, itiraf ediyor, Kutsal Gizemlere katılıyor ve Tanrı'nın yardımı yavaş yavaş ahlaki açıdan düzeldi."
Kendimizi sevindirici haber sevgisini göstermeye zorladığımızda, hissettiğimiz ve iletişim kurduğumuz kişi olan ilahi lütuf gelir.

İncil'den başka bir örneği ele alalım: Kurtarıcı'nın yanında başka kim vardı? Evangelist Matthew şöyle anlatıyor: “Ve O'nun hakkındaki söylentiler tüm Suriye'ye yayıldı; ve bütün zayıfları, sahip olunanları O'na getirdiler çeşitli hastalıklar nöbet geçirenleri, cinlileri, delileri ve felçlileri iyileştirdi.” Yani bütün kusurlu, hasta insanlar Rabbin etrafında toplanmıştı. Ve bunun O'nun için de cazip bir durum olduğunu söyleyebiliriz. Sonuçta, bu tür insanlar genellikle çok fazla rahatsızlığa neden olur.

Mesih'in yolda onlar için durması, zamanını onlara ayırması, yaralarına bakması, çığlıklarını ve inlemelerini dinlemesi, dokunuşlarına katlanması gerekiyordu. Çoğu zaman bedenen hasta olan insanların ruhu da hastadır. Ve Kurtarıcı muhtemelen hasta insanlarla iletişim kurarken bencillik veya umutsuzluk belirtileriyle uğraşmak zorunda kaldı. Bütün bunlar kolay olmadı ve Rab'bin yolunda yürüyenler bazen bu talihsiz insanlardan rahatsız oluyorlardı. Örneğin, yol kenarında oturan kör bir adam "Davut Oğlu, bana merhamet et!" diye bağırdığında, Kurtarıcı'nın peşinden gidenler "onu sessiz kalmaya zorladılar", belki de hastaların bu sonsuz saldırısından dolayı sabırları tükenmişti.

Çevremizde de çeşitli rahatsızlıklardan mustarip olan ve bize sürekli baskı yapan çok sayıda insan var. Ancak Kurtarıcı'nın hastalara nasıl davrandığına dair sadece bir örneği hatırlayalım. Bir gün cüzam hastası bir adam O'na yaklaştı ve eğilerek O'na şöyle dedi: “Rab! Eğer istersen beni temizleyebilirsin." Ve Kurtarıcı, bu talihsiz adama bakarken, yaralarının ne kadar çirkin olduğunu düşünmedi, sadece acısını, cüzam tarafından tüketilen bir adamın dayanılmaz acısını hissetti. Ve acıyan İsa hemen elini uzattı, "ona dokundu ve şöyle dedi: Temiz olmanı istiyorum."

Ve acı çeken bir kişiye yardım etmek için bu iyi dürtüde Kurtarıcı'yı taklit edebiliriz. Mesela birisi işini çok yavaş yapıyor. Şefkat ve sevgi göstermemiz için ne harika bir fırsat! Ve sevgimiz yalnızca bir tür maddi yardımla değil, aynı zamanda nazik bir gülümsemeyle, cesaret verici bir sözle de ifade edilebilir. Suriyeli Aziz İshak'ın harika sözleri var:
“İhtiyacı olan birine bir şey verdiğinizde, yüzünüzün neşesi, verdiğinizden önce gelsin. nazik sözler onu rahatlat. Bunu yaptığınızda, onun gözünde sizin nezaketiniz, en güzel hediyenizden daha değerli olacaktır.”

Ve bu ne önemli şey hatırlamamız gerekiyor. Nereye gidersek gidelim, nerede yaşarsak yaşayalım, nerede çalışırsak çalışalım, hastalıklarıyla, alışkanlıklarıyla, sakatlıkları, garip davranışlarıyla bize bir şeylerle zulmetecek biri mutlaka olacaktır. Peki ruhlarımızda barışı nasıl koruyabiliriz? Her zaman neşe içinde nasıl olunur? Unutmayalım ki komşularımızdan ayrılmayı, onların karakterini değiştirmeyi aklımızdan bile geçirmemeliyiz. Bizim için tek çıkış yolu uzun süredir acı çekme becerisini benimsemektir. Ve sonra sevinç yüreğimize girecek çünkü gerçek tahammül her zaman sevinçle birleşir.

Abba Isaiah bize şunu tavsiye ediyor:

“Uzun süre acı çekmeyi başarma becerisini edinin; ve sevgi acıyı iyileştirir.”

Ve Yaşlı Emilian tavsiyesini şöyle açıklıyor:

Biyografide Athonite yaşlı Charalampia mevcut ilginç örnek gerçekten Hıristiyan sabrı. Bir gün, Peder Charalampius'a, şiddetli hazımsızlık çeken ve çoğu zaman tuvalete gitmeye bile vakti olmayan hasta, yaşlı bir adama bakma görevi verildi. İlk başta, bu zor itaat Peder Charalampius'un homurdanma ve hoşnutsuzluk düşüncelerine sahip olmasına neden oldu. Peki sonra ne oldu? Yaşlının kendisi şöyle diyor:

“Büyük bir çaba harcayarak bu düşünceleri bastırmayı başardım. Kendi kendime şöyle dedim: “Dikkatli ol Charalampius, sen Mesih'e hizmet ediyorsun. Bu yaşlı adamı ihmal ederek İsa'yı ihmal ediyorsunuz. Bütün gece sana merhamet etmesi için Allah'a yalvar. Ve size şöyle diyen bir ses duyacaksınız: "Ne mutlu merhametli olanlara; çünkü onlar merhamet ederler"; ve tekrar: "Bunu en küçük kardeşlerimden birine yapmadan önce bana yap." Dikkatli olun, sınava giriyorsunuz, başarısız olmayacağınızdan emin olun.” Bundan sonra yeni itaatimi şevkle yerine getirmeye başladım.

Her gün bir dağ dolusu pijamayı yıkamak ve yaşlı adamı defalarca yıkamak zorunda kalıyordum. Bir insan olarak elbette biraz tiksinti hissettim. İki gün boyunca dayanılmaz koku nedeniyle sürekli burnumu tutmak zorunda kaldım. Ancak çok geçmeden duam yoğunlaştı ve öyle bir sevinç yaşamaya başladım ki, kelimenin tam anlamıyla beni şaşkına çevirdi ve gerçekten Rabbime hizmet ettiğimi hissetmeye başladım. Bu durumların doruk noktası şu mucizeydi: Başlangıçta kokudan burnumu tutmak zorunda kalırken, şimdi birdenbire kutsal emanetlerin kokusuna benzeyen ama daha da güçlü bir koku hissetmeye başladım.

Komşularımızın iyiliği için kendimizi sürekli kahramanca işler yapmaya zorladığımızda, mucizeler de başımıza gelmeye başlar. Daha önce reddedilmemize ve sinirlenmemize neden olan insanlar, ailemiz gibi bizim için değerli hale gelir. Kalbimizde şüphelenmediğimiz kadar bol sevgi kaynakları keşfediyoruz! Sonuçta, Aziz John Chrysostom'un dediği gibi, "doğamız gereği merhamete eğilimimiz var." Her birimiz doğal olarak sempati ve küçümseme yeteneğine sahibiz; Rab herkesin yüreğine sevindirici haber sevgisinin tohumunu yerleştirmiştir ve bu tohumdan harika, verimli bir ağaç büyüyebilir.

Ama İncil'e dönelim. Şimdi şunu düşünmek istiyorum: Rab Çevresini ne tür insanlarla çevreledi, özellikle kimleri Kendisine yaklaştırdı? Öyle görünüyor ki, Tanrı-insan olarak O, en parlak çevreye layıktı ve O'nun yanında bilgelikle süslenmiş ve erdemde mükemmel insanların olması gerekiyordu.

Ama Kendisi, Ferisilerin hakkında küçümseyerek konuştuğu, eğitimsiz veya o zamanlar dedikleri gibi kitap tutkunu olmayan basit insanları öğrenci olarak seçti: "Bu insanlar yasayı bilmiyorlar, lanetliler." Örneğin Havari Petrus sadeliği nedeniyle aklına gelen her şeyi hiç düşünmeden söyledi. Havariler tamamen tarafsız insanlar değildi; çeşitli zayıflıklar onlarda kendini gösteriyordu.

Örneğin, havariler Yakup ve Yuhanna öfkeye ve kinciliğe yenik düştüler: Kurtarıcı'nın, kabul edilmedikleri Samiriye köyüne gökten ateş getirmesini önerdiler. Onlar aynı zamanda kibire de maruz kalıyorlardı çünkü O'nun Krallığında Rab'bin yakınındaki en iyi yerleri almak istiyorlardı. Ve Mesih'in başka bir öğrencisi olan dürüst Nicodemus korkaklık gösterdi: Açıkça Kurtarıcı'ya gelmeye cesaret edemedi, ancak Ferisilerden korkarak gece geldi. Yani, ilk bakışta Rab'bin öğrencileri en sıradan, en zayıf insanlardı.

Ve Rab yanımıza her zaman sıradan ve zayıf görünen insanları yerleştirir. Yakın çevremizde en bilge, en yetenekli, aynı zamanda en uysal ve alçakgönüllü insanların olmasını isteriz. Ancak Rab, Kendi örneğiyle bize bu tür insanları aramamayı, yakınlarımızı sevmeyi öğretir.

Yaşlı Emilian şunları söylüyor:

“Çevresindeki insanlardan şikayet eden kişi kendi hatasından dolayı acı çeker, çünkü anlamamıştır: Yanındakiler tam olarak onun ihtiyacı olanlardır. Eğer komşuları tam olarak oldukları gibi olmasaydı, kurtuluşu şüpheli olurdu.”

Rab'bin öğrencilerine, bu basit ve zayıf insanlara karşı davranışında bizi özellikle çeken şey nedir? Onlara olan saygısı. Havari Yakup çok ateşli olabilir ama Kurtarıcı O'nun başkalaşımını görmeye tenezzül ediyor. Bırakın Havari Petrus aceleci sözler söylesin, ama Kurtarıcı O'na Cennetin Krallığının anahtarlarını vereceğine söz verir. Nikodim korkmuş olsa bile Mesih yine de ona yüce gizemleri açıklıyor.

Yanımızda kim olursa olsun -eğitimsiz, öfkeli, ılık, kibirli- ona saygı duymak ve onurlandırmak bizim için değişmez bir yasa olsun. İşte masada nezaketsiz davranan bir insan: Bir şey sormak istediğinde bizi kenara itiyor ya da elini masanın üzerinden çekiyor, koluyla tabağımıza vuruyor - ama kalbimizin öfkeyle tepki vermesine izin vermiyoruz. . Burada gözümüzün önünde kötü bir davranışta bulunur, tutkuya yenik düşer ve biz kendimizi hoşgörü ve şefkate zorlarız. Ve bu küçük günlük işler Mesih'teki gerçek yaşamdır.

Aziz Ignatius şöyle yazıyor: "Yaş, cinsiyet, sınıf, yetiştirilme tarzı ayrımı yapmadan komşunuza saygı gösterin - ve yavaş yavaş kalbinizde kutsal aşk görünmeye başlayacak." Ve bu sevginin ışığında, basit ve zayıf insanlar tarafından değil, Mesih'in seçilmişleri tarafından kuşatıldığımızı göreceğiz.

Yaşlı Paisiy Svyatogorets ilginç bir örnek veriyor: Bir kişinin dış sadeliğinin arkasında neler gizlenebilir? Ürdün'de hasta insanlar ve hayvanlar için dua okuyan çok basit bir rahip vardı ve onlar sağlıklı oldular. Ayini servis etmeden önce krakerle birlikte sıcak bir şeyler içti ve sonrasında bütün gün hiçbir şey yemedi. Ayin öncesi yemek yediği söylentisi Patrik'e ulaştı ve onu evine çağırdı. Neden çağrıldığını bilmeyen rahip, Patrikhane'ye geldi ve diğer ziyaretçilerle birlikte resepsiyon alanında çağrıyı bekledi.

Dışarısı sıcaktı, pencereler kapalıydı ve aralıktan geçerek kabul odasına girdi. güneş ışını. Kirişi gerilmiş bir ip sanan terleyen rahip, cüppesini çıkardı ve kirişe astı. Bunu gören, bekleme odasında onunla birlikte oturanlar şok oldu. İçlerinden biri Patrik'in yanına giderek böyle bir mucizeyi anlattı. Patrik onu makamına çağırdı ve konuşmaya başladı, hizmeti ve ayin için nasıl hazırlandığını sordu.

"Evet" diye cevap verir rahip, "önce Matins okurum, sonra eğilirim, sonra çay hazırlarım, hafif bir şeyler yerim ve servise giderim." - “Neden ayinden önce yemek yiyorsun?” – Patriğe sorar. "Eğer ayinden önce biraz atıştırmalık yersem, Kutsal Hediyeleri tükettikten sonra Mesih zirvede belirir." Ama eğer İlahi Ayin'den sonra yemek yersem, o zaman Mesih aşağıda görünür." Meğer ayin öncesinde iyi bir düşünceyle kahvaltı yapmış!.. “Hayır” der Patrik, “bu yanlış. Önce Kutsal Hediyeleri tüketin ve sonra biraz yiyin.” Rahip Patrik'in önünde eğildi ve söylenenleri alçakgönüllülükle kabul etti.

Bu adam cehalet nedeniyle ciddi bir hata yaptı, ancak Rab onun içsel motivasyonlarına bakarak ona büyük bir lütuf bahşetti. Bu nedenle yargılamak için acele etmeyelim. Her insan bütün dünya, özeldir, kendi tarzında inşa edilmiştir ve bize zayıf görünen, Tanrı'nın önünde doğru olabilir.

Şimdi Rabbimizin hayatından birkaç örneği daha hatırlayalım. Şimdiye kadar insanların Kurtarıcı'yı sevdiği ya da en azından O'na yöneldiği durumları ele aldık. Bize iyi davranan insanların zayıflıklarını ve eksikliklerini de kolaylıkla affederiz. Ve bu genellikle şu şekilde olur: Uzun süredir bir toplulukta yaşadığımızda ve başkalarıyla sıcak, dostane ilişkilerimiz olduğunda, o zaman bize sevindirici haber sevgisini zaten edinmişiz gibi gelir.

Ancak gerçekten sevip sevmediğimizi öğrenmenin basit bir yolu var. Düşünelim: Komşularımız bizi kırdığında, dalga geçtiğinde, anlamadığında, huzur kalır mı ruhumuzda, iyi his onlara mı? Ve eğer Mesih'i yüreklerimizde kazanmak istiyorsak, o zaman bizi "lanetleyen ve gücendiren" kişileri kınamamayı öğrenmeliyiz. Yaşlı Emilian bu konuda şöyle yazıyor:

“Tanrıyı gerçekten deneyimlemek istiyorsanız, o zaman size hakaret edene, size lanet edene, sizi uzaklaştırana, sizi anlamayana, sizinle korkunç şekilde konuşana sevinmeyi ve onlara sempati duymayı öğrenmelisiniz. "Beyaza siyah, ovaya dağ diyen, seninle ilgili her şeyi tam tersi yorumlayan."

Bakın bu çok önemli! Bizim gönül rahatlığı Tanrı'ya olan sevgimiz komşumuzun bize nasıl davrandığına bağlı olmamalıdır. Komşumuz her zaman yanlış bir şey yapacak, her zaman hayatımıza girecek ve onu sarsacak, ezecek. Ve eğer kalbimizde sarsılmaz bir sevgi edinmezsek, asla huzura kavuşamayız. Şuna da dikkat edin: Komşularımıza nasıl davranırsak, Tanrı'ya da öyle davranırız. Eğer komşularımıza açıksak, o zaman Tanrı'ya da açığız. O bize yakındır ve biz O'nun yakınlığını hem dualarda hem de tüm günlük yaşamımızda hissederiz.

Rab, yaşamıyla bize nasıl elde edebileceğimizi gösterdi. iç özgürlük ve müjde aşkı. İnsanın yeryüzünde yaşadığı her şeyi Kendisi yaşadı; katlanmak zorunda olmadığı hiçbir hakaret veya hakaret yoktur. Ve Rab hiçbir kötülüğün galip gelemeyeceğini kanıtladı gerçek aşk. Sanırım her birimiz bu deneyimi yaşadık: Birisi bizi gücendirdi, kafamız karıştı ve endişeliyiz, nasıl davranacağımızı, suçluyla nasıl ilişki kuracağımızı bilmiyoruz ama sonra İncil'i açıyoruz, bir bölüm okuyoruz - ve Rab'bin benim de bu durumda olduğumu ve bize ne yapmamız gerektiğini gösterdiğini öğrendiğimde şaşırdım!

Örneğin Mesih'in hakaretlere ve alaylara nasıl katlandığını hatırlayalım. Bir gün, tek kızı ölen sinagogun yöneticisi Yairus'un evine geldi. "Herkes onun için ağladı, ağladı." Acı çeken insanlara sempati duyan ve onları hemen teselli etmek isteyen Rab şöyle dedi: “Ağlama; Ölmedi ama uyuyor." Cevap neydi? "Ve O'na güldüler." Slav dilinde daha kesin olarak şöyle denir: "Ve O'na lanet ediyorum", yani hakkında konuşuyoruz sadece kahkahalarla ilgili değil, aynı zamanda kaba alaylarla ilgili. Muhtemelen Kurtarıcı'ya aşağılayıcı sözler söylediler, O'nu azarladılar ve O'na deli dediler.

Ve kınamaya katlanmak bizim için zordur ve özellikle de eğilim duyduğumuz ve iyilik yapmaya çalıştığımız kişiler tarafından kırılırsak daha da acı olur. Örneğin, bir kişinin zor bir işi tamamlamasına yardımcı olmak istiyoruz, farklı çözümler sunuyoruz ve karşılığında alay konusu oluyoruz. Veya bizim hatamız bile olmayan bir anlaşmazlıktan sonra af dileriz ve ironik bir yorumla karşılanırız. Bu bizi üzüyor ve yargılamamak mümkün değil gibi görünüyor.

Ama şunu hatırlayalım: Kurtarıcı alay konusu olduğunda nasıl tepki verdi? Yairus'un ev halkı O'na gülmeye başladığında, Yairus onlara daha da fazla acımaya başladı; saldırgan kahkahalarının kalp acısını, sevgili çocuklarını kaybetmenin acısını ifade ettiğini fark etti.

Ve şunu anlamalıyız: kötü alay her durumda bir kişinin acı çektiğini gösterir. Ağız her zaman “yüreğin bereketinden konuşur” ve bizimle konuşan kişi de kaba bir şekilde acısını, acısını ortaya koyar. Onun kalbinde bir şeyler oluyor. Belki bir iç çatışma yaşıyor ya da birisi onu gücendirmiş olabilir. Onun için üzülmeli ve öfkeyle yüz çevirmemeliyiz.

Mesih, "Kendisini azarlayanlar" tarafından rahatsız edilmedi ve bu evi hemen terk etmedi, ancak bu insanları teselli etmek için acele etti ve genç kadını diriltti. Aynı şekilde, alay konusu duyduğumuzda, önümüzde iç yarasını açığa çıkaran kişiyi teselli etmeye çalışacağız - onu nazik muamele, şefkat ve nezaketle teselli etmeye çalışacağız. Ve bazen onun alaycı tonunu fark ettiğimizi göstermemek, yani hiçbir şey olmamış gibi iletişim kurmaya devam etmek yeterlidir.

Çoğu zaman alay eden kişi, kötü davrandığını kendisi görür, ancak kendini dizginleyemez. Ve ona gücenmemeleri, ona sevgiyle tahammül etmeleri onun için büyük bir tesellidir. İşin ilginç tarafı da şu: Bir insana bu kadar sabır gösterdiğimizde, o da bunu zamanla mutlaka fark edecek ve kalbi de buna karşılık olarak güzel bir duyguyla karşılık verecektir.

Müjde'den başka bir örneği hatırlayalım - Kurtarıcı'nın komşularının güvensizliğine nasıl katlandığı. Bu hakaretin O'na yabancılar tarafından değil, çocukluğundan beri iletişim kurduğu çok yakınları, yani kardeşleri tarafından yapılmış olması özellikle şaşırtıcıdır. Bu nasıl oldu? "İsa Celile'de yürüdü çünkü Yahudiye'de yürümek istemiyordu, çünkü Yahudiler O'nu öldürmeye çalışıyordu." Fakat “Yahudilerin bayramı, çadırların kurulması yaklaşıyordu.” Ve Kurtarıcı'nın kardeşleri O'nun hâlâ Yahudiye'ye gitmesi ve gücünü göstermesi konusunda ısrar etmeye başladılar.

Bunu neden talep ettiler? Çünkü "O'na inanmadılar." Kurtarıcı'ya cesurca şöyle dediler: “Neden Celile'de kalıyorsun? Sonuçta, o kadar harika şeyler yapıyorsunuz ki, herkesin sizi bilmesini istemez misiniz? Kimse gizli bir şey yapmaz ve bilinmeye çalışmaz. Eğer bir Peygamber isen, o zaman Kendini dünyaya göster, Yahudiye'ye git. Neden korkuyorsun? Bu sözler son derece saldırgandı: Kardeşler sadece Rab'be inanmamakla kalmadı, aynı zamanda O'nu korkaklık ve kibirle de suçladılar.

Güvensizlik ve haksız suçlama en ciddi mağduriyetlerden biridir. Bunu kendi deneyimlerimizden biliyoruz. Böyle durumlarda hemen güceniriz ve hatta belki de barışçıl olmayan bir şekilde karşılık veririz.

Kurtarıcı kardeşlerin suçlamalarına nasıl karşılık verdi? Yahudiye'ye neden gitmek istemediğini onlara uysal bir tavırla şöyle açıkladı: "Benim zamanım henüz gelmedi." Kardeşlere ve diğer kafa karışıklıklarına, kendisinin dünyevi zafer peşinde olduğu cevabını verdi. “Ben bu dünyayı memnun etmeye çalışmıyorum, aksine onun yaptıklarının kötü olduğuna tanıklık ediyorum ve bu yüzden dünya Benden nefret ediyor. Görüyorsunuz, ben yücelik aramıyorum,” dedi Rab.

Cevap olarak kardeşlerini suçlamadı, kendini haklı çıkarmaya çalışmadı ve Kendisinin gerçekten uzun zamandır beklenen Mesih olduğunu kanıtlamaya çalışmadı. Zihinlerinin hala zayıf olduğunu ve artık bu büyük ve korkunç sırrı kabullenemediklerini anlamıştı. Sadece onlara cevap verdi özel sorular, hiç öfkelenmeden, sakince, kendi akıl yürütmelerine odaklanarak.

Aslında komşumuzun akıllı ve anlayışlı olması gerekmiyor, bizi anlamak zorunda değil. Kendi zihniyeti, kendi iç sorunları ve baştan çıkarıcılıkları, kendi üzüntüleri ve zayıflıkları vardır. Bu nedenle komşumuzun bizim hakkımızda istediği gibi düşünmesine, bizimle nasıl hissettiği gibi konuşmasına izin verelim. Sadece buna katlanmamız, kızgınlık ve kınama düşüncelerini kesmemiz gerekiyor. Ve sonra onurumuzu şiddetle savunduğumuzdan çok daha fazlasını kazanacağız - manevi huzuru kazanacağız.

Sizlere tekrar tekrar seslenmek istiyorum: Hiçbir koşul, hiçbir talepte bulunmadan birbirimizi sevelim. Yani her dakika kendimizi tevazuya, hoşgörüye ve sabra zorlayalım. Bunu yapmazsak, kalbimizde sürekli savaşlar çıkacak, hayatımızı anlamsız, işe yaramaz üzüntülerle dolduracaktır. Ve eğer herkesi olduğu gibi kabul etmeyi kabul edersek, o zaman huzuru, neşeyi, sevgiyi asla kaybetmeyiz.

Yaşlı Emilian'ın harika sözleri var:

“Komşunuz ağzını açtığında, bilin ki, sizinle konuşması gerektiği gibi değil, yüreğindekine göre konuşacaktır. Eğer köyden gelen, terbiyesiz, sünnetsiz bir adamsa, o zaman seninle böyle konuşur. İnsanları olduğu gibi kabul etmek gerekiyor. Eğer onların akıllarının, hayatlarının, görüşlerinin, kalplerinin, sana karşı tavırlarının bir an önce değişmesini istersen, bundan bir şey çıkmaz.”

"Abba Isaiah'ın söylediklerini dinleyin: "Komşunuzun sözlerine dayanamaz ve ondan intikam alamazsanız, o zaman kalbinizde savaşlar çıkacak ve kalbinizin hastalanmasına neden olacaktır." “Yani eğer komşuma tahammül etmezsem, o zaman kalbim katılaşır, acır ve zihinsel dayanıklılığımı kaybederim. Onu sevmeyi ve onu olduğu gibi kabul etmeyi başarırsam o zaman huzura kavuşurum.”

Şunu da ekleyelim ki, Mesih, kendisine yapılan hakarete rağmen, kardeşleriyle arasına mesafe koymadı, onlarla iletişimden ve onlara ders vermekten vazgeçmedi. Ve daha sonra onlardan ikisi, havariler Yahuda ve Yakup, O'nun gayretli takipçileri oldular ve O'nun için şehitlik tacını kabul ettiler. Komşularımızın önünde kendimizi alçakgönüllü hale getirdiğimizde, saygı görmek için çabalamamıza kıyasla, onların kalplerini bize kazanma ihtimalimiz daha yüksektir.

Kurtarıcı, dünyevi yaşamında başka, daha acı bir ayartmaya katlandı - bize en yakın olanların ve öğrencilerinin yanlış anlamaları. Bedendeki kardeşleri tarafından hakarete uğradığında, bu, en mahrem, en büyük sırları açıkladığı Ruhsal açıdan O'nun kardeşleri gibi görünen insanların hakareti kadar acı verici olmayabilir! İşte böyleydi.

Kurtarıcı Yeruşalim'e geldi ve halk her zamanki gibi O'nun etrafında toplandı. Bunlar O'nu zaten tanıyan ve O'nu gerçekten seviyor gibi görünen insanlardı. O'nun öğretilerini zevkle dinlediler ve O'nun hakkında şöyle dediler: "Gerçekten dünyaya gelecek olan Peygamber budur." Ve böylece Mesih onlara en yüce gerçekleri anlatmaya karar verdi. Allah'ın sonsuz merhametinden bahsetmeye başladı. insan ırkına; Onları hayat veren Bedeniyle besleyeceğini, damarlarında İlahi Kanının akacağını ve dileyen herkesin bu sayede sonsuz hayata kavuşacağını vaat etti.

Peki yanıt olarak ne duydu? Bazıları mırıldanarak şöyle dedi: “Ne diyor? O nasıl bir Tanrı Oğlu?! Bu, babasını ve annesini tanıdığımız Yusuf'un oğlu İsa değil mi? Nasıl diyor: Ben gökten indim? Diğerleri kendi aralarında şöyle tartışıyorlardı: “Yemek için etini bize nasıl verebilir?” Ve O'nun vahiylerini dinleyen "öğrencilerinin çoğu" şöyle dedi: "Ne garip kelimeler! Bunu kim dinleyebilir?

Tam şimdi aynı öğrenciler Kurtarıcı'ya öyle bir saygıyla bakıyorlardı ki, O'nun her sözüne kulak veriyorlardı - sanki her şeyi anlıyorlarmış gibi görünüyorlardı! Artık yüzleri kararmış, gözlerini saklayıp birer birer uzaklaşıyorlar. İncil bunun bu zamandan, yani Mesih'in öğrencilerine açıklanmasından sonra olduğunu söylüyor. en büyük sırlar- o zaman birçok kişi O'ndan ayrıldı ve artık O'nunla yürümedi. Ne kadar acı verici olduğunu hayal edin!

Bazen buna benzer hakaretlere katlanmak zorunda kalıyoruz. Bu, elbette, itirafçılarda ve akıl hocalarında daha sık olur. Ruhsal çocuklarına tüm sevgilerini, ruhlarının tüm sıcaklığını nasıl da vermek istiyorlar, onlara ruhsal yaşamın sırlarını nasıl açıklamaya çalışıyorlar! Ancak bazı tutkulara yenik düşen çocuklar bazen bu sevgiyi kabul etmezler ve inatla şöyle cevap verirler: “Ne tuhaf sözler! Bunu dinleyemiyorum!

Herkes yanlış anlaşılmalarla karşılaşabilir. Mesela birine yardım etmek istiyoruz ve güvendiğimiz birini bu iyiliğe ortak olmaya davet ediyoruz ama o reddediyor, hatta belki bize gülüyor. Böyle beklenmedik bir darbe aldığımızda suçluları kınamak isteriz: “Her şeyi anladıklarını sanıyordum! Konuşuyorum ama duymuyorlar sanki!”

Öğrencilerinin çoğu geri döndüğünde Mesih'in ne söylediğini hatırlayalım. O, on iki havariye döndü ve şunu sordu: "Siz de ayrılmak ister misiniz?" Gidenlere tek bir kınama sözü söylemedi, kalanları engellemeye çalışmadı, herkese özgürlük verdi. Kurtarıcı elçilere şunları söyledi: “Gitmek istiyorlardı, öyle olsun. Siz de sevgili kardeşlerim, isterseniz gidebilirsiniz.” Elbette Mesih havarileri Kendisinden reddetmedi, sadece sevgisinin tamamen çıkarsız olduğunu, onları hiçbir şey yapmaya zorlamadığını gösterdi.

Ve komşumuz bizi kalbimizden yaralasa bile, komşumuzu bağlamayan, “asla bitmeyen” bir sevgiyi yüreğimizde edinmeye çağrılıyoruz. Rab bazen manastırlarda yanlış anlamalara ve yanlış anlaşılmalara izin verir, böylece sevgiyi uygulayabiliriz. Eğer bu tür yanlış anlamalar olmasaydı nasıl refaha kavuşabilirdik? Mesih'in ruhunu nasıl elde edebiliriz?

Kıdemli Emilian'ın bir düşüncesini gerçekten çok beğeniyorum:
"Bir cenobitik manastırın en büyük eşsiz faydalarından birinin, birçok insanın bir arada yaşaması, böylece herkesin kendine ait olması olduğu söylenebilir. kendi karakteri, hayatınızda bir su altı kayası haline gelebilir. Biri - hakaretle, diğeri - küçümsemeyle, üçüncüsü - reddetmeyle ve hepsi birlikte hazırlamaktan, sizi mükemmelleştirmekten ve Kutsal Ruh'un girişini kalbinize açmaktan başka bir şey yapmazlar. Böyle insanlar yoksa pansiyonda yapacak bir şey yok...

Evet ama bana şunu söyleyeceksiniz: “Ya kardeşim yanılıyorsa? Benimle istediğini yapması gerçekten doğru mu?” Tabii ki evet! Bu doğru ve doğaldır çünkü insan karakterine göre hareket eder. O, bugüne kadar yaşadığı hayatla, kalıtsal niteliklerine uygun olarak, annesinin ve babasının nasıl davrandığını gösteriyor. Her şey bana düşüyor. Yapabileceğim şey herkesi olduğu gibi kabul etmek; özellikle de beni anlamadıklarında, bana karşı çıktıklarında çünkü bu beni bir aziz yapabilir."

Mesih bize bu yolu gösterdi; komşularımıza karşı mükemmel, eksiksiz ve koşulsuz küçümsemenin yolu.

Tabii ki en çok inanılmaz örnek Kurtarıcı'nın Yahuda İskariyot'a davranış biçiminde kınanmamayı görüyoruz. Yahuda'dan bahsettiğimizde ilk olarak onun ihaneti aklımıza gelir. Ama şimdi başka bir şeyden bahsetmek istiyorum. Yahuda ihanet etmeden önce üç yıl boyunca Kurtarıcı'nın en yakın öğrencilerinden biriydi ve neredeyse hiç O'ndan ayrılmamıştı. Bu üç yıl nasıl geçti? Mesih neye katlanmak zorunda kaldı?

O'nun yanında, yakın çevresinde her zaman tutkulara bağlı bir kişinin bulunduğunu hayal edin. Yahuda'nın en çok para sevgisi tutkusu ve ayrıca bazı yorumculara göre kıskançlık onu aşmıştı. Muhtemelen bu tutkular Yahuda'da hemen kendini göstermedi. İlk başta, Rab'bi içtenlikle ve bağlılıkla sevdi ve diğer havariler gibi O'na tüm hayatını vermeye hazırdı. Ama sonra şeytan Yahuda'yı ayartmaya ve yavaş yavaş onu ihanete ikna etmeye başladı.

Elbette Kurtarıcı, başkaları tarafından fark edilmeyen bu kademeli düşüşü gördü. Yahuda'nın küçük kardeşliklerine ait olan parayı zimmete geçirdiğini biliyordu ve aynı zamanda Yahuda'nın şeytanın içine yerleştirdiği ihanet düşüncelerine giderek daha fazla katıldığını da gördü. Mesih sürekli olarak Yahuda'dan yayılan günah ve ölümün nefesini hissetti. Ve O'nun ne tür bir acıya katlandığını hayal edebilirsiniz, çünkü bu, O'nun en yakın on iki sevgili öğrencisinden biriydi!

Bize önyargılı davranan biriyle de yakın iletişim kurmamız gerekir. Her gün onun düşmanlığının tezahürleriyle karşılaşıyoruz. Ona ne söylersek söyleyelim, ne sorarsak soralım, yanıt olarak her zaman memnuniyetsizlik, itirazlar ve hatta belki de kabalık duyuyoruz. Ve kural olarak, kendimizi böyle bir kişiden uzaklaştırırız, onunla iletişim kurmamaya çalışırız ve eğer iletişim kaçınılmazsa, o zaman kendimizi soğuklukla silahlandırırız.

Fakat İsa bize bunun aksini gösterdi. Tutkulara bu kadar teslim olan Yahuda'yı kınadı mı? Ondan kurtulmayı denedin mi? Bilmiyoruz. Mesih, Yahuda'yı son ana kadar en yakın öğrencileri arasında bıraktı. Haine, müminlere olduğu gibi, en gizli sırları ifşa etti. Yahuda'yı asla sert bir şekilde cezalandırmadı, aksine ona her zaman özellikle nazik ve dikkatli davrandı. Diğer havarileri, örneğin Havari Petrus'u veya Yakup ve Yuhanna kardeşlerini açıkça kınadıysa, o zaman Yahuda'yı asla doğrudan azarlamadı, onun buna dayanamayacağını ve Öğretmeninden hemen uzaklaşacağını fark etti.

Kurtarıcı dikkatli ipuçlarıyla onda tövbe uyandırmaya çalıştı. Aziz John Chrysostom hayranlıkla yazıyor akıllıca davranış Rab: “Bakın haini nasıl kurtarıyor: Doğrudan söylemiyor: “Bu Bana ihanet edecek”; ama: "Sizden biri" - onu tekrar saklamak ve ona tövbe etme fırsatı vermek için." Rab, Yahuda'ya karşı uysal ve merhametli tavrını asla değiştirmedi. Kendisini zaten otuz gümüşe sattığını bilen Mesih, Aziz John Chrysostom'un yorumuna göre tüm öğrencilerin ilki olan ayaklarını yıkadı.

Sonra Rab onu Bedenini ve Kanını paylaşmaya tenezzül etti. Ve Gethsemane Bahçesi'nde ihanet anında bile Kurtarıcı Yahuda'yı sıcak, şefkatli bir selamlamayla karşıladı: "Dostum, neden geldin?" Bu adreste - arkadaş - yoktu gizli anlam, bazen bizde olduğu gibi ironi yok. Rabbin Sözü her zaman sade ve samimidir, iki yüzlü değildir. Ve haine: dostum dediğinde, gerçekten öyle hissetmişti.

Bu bizim için anlaşılmaz büyük aşk ama yine de elimizden geldiğince Kurtarıcı'yı taklit edebiliriz - alçakgönüllülükle, uysallıkla, herhangi bir kişiye karşı fedakarlıkla ve özellikle de bize karşı açıkça düşmanlık ve hatta nefret gösteren insanlarla ilgili olarak. Bu tür insanların bizim şefkatimize ve sevgimize herkesten daha çok ihtiyacı var. Ve eğer onlarla soğuk konuşursak, bu, içimizde Mesih'in ruhuna sahip olmadığımız anlamına gelir. Mesih, Yahuda'ya asla diğer havarilerden daha kötü davranmadı ve başkalarına verdiği her şeyi ona verdi; bu nedenle, her bir kişiye sınırsız sevgimizi vermeliyiz.

Yaşlı Emilian iyi bir örnek veriyor:

"Benden nefret ettiğini biliyorum. Ancak bugün bana ihtiyacın var ya da bana gönderildin. Ben senin nefretinden haberim yokmuş gibi davranmak zorundayım ve sen kendini tutamayıp bana tavrını gösteremesen bile,” “o zaman karşılığında sana kötü konuşmuyorum ama sana nazik davranıyorum, içtenlikle.” "Ve bu bir yalan değil, aşk; bu da devam etmeyi kabul ettiğimi gösteriyor." “Rabbi örnek alarak onurlu bir şekilde hareket ediyorum.”

Şimdi, Rab yeryüzünde yaşarken etrafını saran tüm insanlara bir kez daha bakmak istiyorum. Onun yanında günahkar bir yaşamla yozlaşmış şımarık insanlar vardı; kusurlu ve hasta insanlar vardı; En yakın müritleri çeşitli zayıflıklar ve tutkular gösterdi ve içlerinden biri hain oldu. Mesih'in etrafındaki insanlar O'nunla alay etti, O'na inanmadı, O'nu reddetti. Ve Rab onlara hizmet etti, onlara hoşgörü gösterdi, onlardan her şeyi kabul etti. Peki Rab sonunda tüm bu insanlar için ne yaptı? O'nun yargılamamasının ve sevgisinin tacı neydi? Çarmıha gerilme.

Ve bizim için çarmıha gerilme komşularımızla ilişkilerimizin ana kriteri haline gelmelidir. Bu ayrı bir tartışma konusu olabilir.

Rabbin çarmıha gerilmesi nedir?

Çarmıha gerilmek bir fedakarlıktır. Her gün komşularımızla iletişim kurarak onlar için bir şeyleri feda edebiliriz: alışkanlıklarımızı, rahatlığımızı, düşüncemizi, onurumuzu. Ne zaman komşumuz uğruna kendimizi inkar etsek, kalbimiz Tanrı'nın içeri girmesine izin vermeyen tutkudan kurtulur. Ve bu fedakarlık ruhunu içselleştirdiğimizde, kimseyi yargılamamayı, her insanı ne olursa olsun sevmeyi başaracağız.

Çarmıha Gerilme bize gösteriyor ve en yüksek derece sabır. Yaşlı Joseph Hesychast'ın kitabı inanılmaz bir olayı anlatıyor.

“Bir erkek kardeş bana şunu söyledi... (burada yaşlı, gizli bir şekilde kendisi hakkında konuşuyor)... bir erkek kardeş bana, bir zamanlar tavsiye verdiği bir erkek kardeş yüzünden üzüldüğünü, ancak dinlemediğini ve büyük bir üzüntü yaşadığını söyledi. ondan. Ve dua ederek çılgına döndü. Ve Rab'bin çarmıha çivilenmiş olduğunu, etrafının ışıkla çevrili olduğunu görüyor. Ve Mesih başını kaldırarak ona döner ve şöyle der: “Bana bak, senin uğruna ne kadar acı çektim! Neye katlanıyorsun?”

Ve bu sözle birlikte üzüntüsü dağıldı, neşe ve huzurla doldu ve gözyaşları dökerek Rab'bin lütfu karşısında hayrete düştü ve hayrete düştü.

Haç, bağışlanmanın bir simgesidir. Aziz John Chrysostom şöyle yazıyor: "Tanrıyı taklit edersiniz, O'nunla bağışladığınızda Tanrı gibi olursunuz." Ne zaman Mesih'le birlikte affederiz? O halde suçluluk duymadan acı çektiğimizde bu haksızlık olur. Bu ne sıklıkla oluyor ve bu gibi durumlarda affetmek bizim için ne kadar zor! Ama her zaman kendimize şunu söyleyeceğiz: "Rab de hiçbir şey için suçlu değildi, ama yine de çarmıha yükseldi ve çarmıhtan hepimizi affetti, beni özellikle, kişisel olarak affetti."

Ve bunda her türlü düşmanlığa, her türlü kınamaya çare bulacağız. Yeryüzünde yaşarken üzülmememiz, üzülmememiz mümkün değil. Ve böylece Rab bize yeryüzünde barış ve sevgi içinde yaşayabilmemiz için bir yol verdi. Bu, her türlü insani adaletin ötesinde affetmektir.

Son olarak, Kurtarıcı'nın insanlara olan sevgisinin başka bir örneğini, O'nun görkemli dirilişinden sonra olanları hatırlamak istiyorum. İnsanlardan bu kadar çok acı çeken, onlar tarafından aşağılanan ve çarmıha gerilen Rab, onlara ne sitemle ne de sitemle geri döndü. Eski bir tercümanın yazdığı gibi,

“Mesih onları gücüyle korkutmuyor, aksine ateşli sevgisiyle ortaya çıkıyor. Gücüyle onları utandırmaz, kardeş sevgisiyle onurlandırır ve onları içtenlikle selamlar: “Sevinin!”

Ve eğer birbirimize aynı aşırı saygıyla, birbirimizi memnun etmek için böylesine kontrol edilemez bir arzuyla davransaydık, ne kadar istediğimi, ne kadar mutlu olacağımı bir bilseydin!

Büyük Aziz Basil bu konuda çok güzel yazıyor:

“Tüm diğer konuşmalardan önce, komşunuza olan sevginizi gösteren bir teselli sözü söylemekte acele edin. İster manastırda olun kardeşinizin yanına gidiyor olun, ister koca olun, eşinizin yanına gidiyor olun, ister baba veya anne olun ve çocuğunuza yaklaşıyor olun, bir teselli sözü söylemek için acele edin.”

Ve Yaşlı Emilian sözlerini şöyle tamamlıyor: “Bir kişiye söylemek istediğiniz şeyi, önce ona biraz soluklanma, neşe, teselli verecek birkaç kelime söyledikten sonra söyleyin. Ona şöyle dedirtin: Sakinleştim, mutlu oldum! Komşunuz sizinle karşılaştığında sevinçten havalara uçsun. Sonuçta her insanın hayatında, evinde, bedeninde, ruhunda bir takım acılar, sakatlıklar, zorluklar vardır. Herkes bu acıyı saklıyor ama var. Ve bu nedenle, her toplantıda, kim olursa olsun, öncelikle o kişiye bir gülümseme verin... Ve sonra Tanrı, kalbinizde sevgiyi ve cenneti görerek, herkesi orada barındırdığınızı görerek, yardım edemez ama onu kabul eder. sen de cennete."

Kendimize bakarsak ve eğilimlerimizi görmeye çalışırsak, zaten gelişmiş bir alışkanlığımız olduğunu kolayca fark ederiz: kınama.
Rahipler, insanları itiraf ederken, "kınama bana yabancı" diyebilecek biriyle çok nadiren karşılaşırlar. Bunu duymak güzel ama bu durum bir istisna...

Kınama, başka bir kişiyi yargılama fırsatını kendimize bahşettiğimiz gururumuzun bir tezahürüdür. Kendini yüceltme her insanın karakteristik özelliğidir; hepimize derinden aşılanmıştır. Kendini tatmin etme ve kendine değer verme duygusu bizi her zaman içten ısıtır: "O çok yakışıklı, iyi ve ben daha da güzel ve daha iyiyim!" - ve anında ruhlarımız ısınıyor. Bize hitap eden hoş her şey bizi mutlu eder, ama kendimiz hakkındaki görüşümüze aykırı bir şey söylesenize... ah kardeşim! Hatta bazıları buna öfkeleniyor: “Bana ne söyledin?!” Kendine değer verme duygusu birçok yüksekliğe ulaşmak için güçlü bir teşvik olabilir, güçlü bir itici güçtür! Ama yine de onun bedensel, dünyevi enerjiler üzerinde çalıştığını biliyoruz. Ve Kutsal Yazıların şöyle dediğini biliyoruz: “Tanrı kibirlilere direnir”...

Gurur duygusunun üstesinden gelemezsiniz, çok güçlüdür. Ve eğer bir kişi onunla savaşmazsa, onu kendisinden reddetmezse, o zaman doğal olarak başkalarını kibirinin doruğundan yargılama ihtiyacı duyar: “Ben çok yüksek ve mükemmelim, ama her yerde mükemmellik görmüyorum, bu yüzden Başkalarını mantık yürütme ve “etiketleme” hakkına sahibim.” Ve şimdi insanlar bir araya gelmeye, konuşmaya, onun nasıl yaşadığını tartışmaya çalışıyor, bunun gibi. Ve mazeretler öne sürerken nasıl kınamaya başladıklarını kendileri de fark etmiyorlar: "Kınamıyorum, mantık yürütüyorum." Ancak böyle bir akıl yürütmede her zaman bir kişiyi kasvetli, koyu renklere boyama eğilimi vardır.

Böylece bize ait olmayanı, yani yargıyı üstlenmeye başlarız. Ve çoğu zaman bunu açıkça yapmıyoruz. Mesela birine bakarız ve kendi kendimize düşünürüz: “Aha, bu adam falan tipte, o kadar eğilimli.” Bu kaygan bir zemin ve bir yanılgıdır!

***

Kutsal Yazılarda çok derin bir ifade vardır: İnsan, içinde yaşayan insanın ruhundan başka, insanda ne olduğunu kim bilir? (1 Korintliler 2:11). Ve yine: O halde Tanrı'yla ilgili şeyleri (1 Korintliler 2:12) dışında hiç kimse bilmiyor. Bununla Rab, bir kişinin karakteristik özelliği olan derinliği hemen belirler. Bir insanı tam olarak tanıyamazsınız! Biyografisini iyice inceleseniz bile, içinde yalnızca kendisinin deneyimleyebileceği ve hissedebileceği pek çok gizli şey kalmıştır.

Bir insana yaklaşımımızda böyle bir derinlik yoksa bütün yargılarımız oldukça yüzeyseldir. Bu nedenle Rab doğrudan şunu söylüyor: Neden kardeşinin gözündeki çöpe bakıyorsun da kendi gözündeki merteği hissetmiyorsun? Veya kardeşinize söyleyebileceğiniz gibi: kardeşim! Sen kendi gözündeki ışını göremiyorken, izin ver gözündeki çöpü çıkarayım mı? İkiyüzlü! Önce kendi gözündeki merteği çıkar, sonra kardeşinin gözündeki merceği çıkarmak için daha iyi göreceksin (Luka 6:41-42).

Dışarıdan bakıldığında, bir insanı her açıdan hayal edebiliriz, ancak onu gerçekten, derinden bilmek yalnızca kendisine verilir - eğer elbette kendini test ederse, kendini bilmek isterse ve sadece milyonlarca kişiden biri olarak değil, ama kendisi Tanrı'nın huzurunda. Çünkü kendimizi farklı bir şekilde değerlendirdiğimizde - diğer insanların karşısında ya da kendi bakış açımıza göre kendi görüşü- bize öyle geliyor ki: evet, biz gerçekten bir şekilde özeliz, değerliyiz ve elbette suçlu değiliz. Ferisi'nin dediği gibi: "Ben diğer insanlar gibi değilim. Tanrı’nın kanununu yerine getiriyorum, oruç tutuyorum, ondalık veriyorum.” Doğal olarak bizden çıkıyor. Bu da kendimiz hakkında derin bir bilgiye sahip olmadığımızı gösterir.

***

Kınama çok büyük günah. Bilgi, kişinin kendisi ve Tanrı hakkındaki bilgisi - bana öyle geliyor ki yargılamamanın kaynağı bu. Ya lütufla ya da başarının bir sonucu olarak içsel çalışmayla verilir. Ve kınama, bir yandan kendimizi derinlemesine tanıma eğiliminde olmadığımız, diğer yandan da tövbe düzeyine ulaşamadığımız için ortaya çıkar.

Kendinize bakmak ruhsal sürecin başlangıcıdır. Vicdan insana kendisi hakkında bilgi verir ve kendini görünce bazen nefret noktasına bile varır: “Kendimden böyle nefret ediyorum! Kendimi bu şekilde sevmiyorum! Evet, kendinizin bilgisine ulaştınız, bu acı ama bu bilgi belki de hayattaki en önemli, en anlamlı bilgidir. Çünkü burası tövbenin başlangıç ​​noktası, zihninizin yeniden doğuş fırsatıdır. niteliksel değişim kendinizle ve tüm dünyayla ve her şeyden önce Yaratıcınız ve Yaratıcınızla olan ilişkiniz.

Neden cennette tövbe eden bir günahkarın sevincinin, tövbe etmeye ihtiyacı olmayan yaklaşık yüz doğru insandan daha büyük olduğu söyleniyor? Çünkü şu anlayışa varmak zor ama gerekli: "Meğer doğam gereği diğerlerinden farklı değilim, doğam eski Adem'den, doğam gereği kardeşimle aynıyım."

Ama kendimizi bilmek, sorgulayan bir gözle incelemek istemiyoruz çünkü bu bir sonraki adımı gerektirecek: "Neden bende bu?" sorusunun cevabını aramak. Bedensel olan ruhsal olana karşı çıkar; bu, içsel savaşın yasasıdır. Bu nedenle insanlar daha doğal ve görünüşte daha basit bir yol seçerler - etrafa bakmak, başkalarını yargılamak, kendileri hakkında değil. Bunun kendilerine büyük zararlar verdiğinin farkında değiller...

***

İçgörü kazanan kişi, Tanrı'nın kimseyi kınamadığını anlamaya başlar. Yuhanna İncili bunu doğrudan söylüyor: Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, ona inananlar mahvolmasın, sonsuz yaşama sahip olsun. Çünkü Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için dünyaya göndermedi, ancak dünya O'nun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi (Yuhanna 3:16-17). Giyineceği düşüncesi Mesih'le bağlantılıdır kraliyet gücü ve o, gerçek bir İlahi yargıya sahipmiş gibi, ulusları yargılamak için gelecektir. Ama sonra aniden Tanrı'nın bizi yargılamaya değil, kurtarmaya geldiği ortaya çıktı! Bu gizem gerçekten muhteşem, bizim için muhteşem! Ve eğer Tanrı bizi yargılamıyorsa, o zaman bizi kim yargılayabilir?

Dolayısıyla kınama, bilincimizin hatalı bir tutumu, güce sahip olduğumuza dair hatalı bir fikirdir. Ya Tanrı'nın Kendisi bu gücü reddederse? Kutsal Yazılar Baba'nın Oğul'a hüküm verdiğini söyler ve Oğul şöyle der: "Ben seni yargılamaya gelmedim."

Ancak aynı zamanda Rab, Lermontov'un yazdığı gibi "altın çınlaması için erişilemeyen" doğru bir Yargının olacağını da gizlemiyor. Tanrı kendisini açığa çıkaracak ve bu görünümde tüm yaratılış kendisini olduğu gibi görecek. Şimdi Rab, bizim zayıflıklarımız ve kusurlarımız nedeniyle Kendisini gizliyor ve Tanrı'nın tam vahyi geldiğinde, o zaman saklanacak hiçbir şey kalmayacak. Vicdan kitapları açılacak, gizli olan her şey ortaya çıkacak ve insan söylediği her söze bir cevap verecektir. Ve sonra Rab şöyle diyor: Beni reddeden ve sözlerimi kabul etmeyen kişiyi yargılayacak biri vardır: söylediğim söz onu son günde yargılayacaktır (Yuhanna 12:48). Bu, mahkemenin bir tür olağanüstü, kişiüstü, otoriter yargılama olduğu fikrinin - tıpkı dünyevi mahkemelerimizde, bütün bir yargıç heyetinin toplandığı, davayla ilgili büyük hacimleri değerlendirdiği ve bir karar verdiği zaman olduğu gibi - tamamen doğru olmadığını gösteriyor. . Tanrı karar vermez. Özgürlük verir, kişiye her zaman gelişme fırsatı verir: size veya başkalarına neşe getirmeyen sağlıksız normlardan sapma. Böylece kişi seçim yapmakta tamamen özgürdür.

İnsanların yargılarına maruz kalmanın zor olduğunu söylüyorlar, çünkü onların yargılarına göre insanlar çok zalim, temelde zalim olabilir: Size bir hüküm verdiler - işte bu ve kendinizi halkın gözünde değiştirmeye çalışın! Ama Tanrı'nın yargısı merhametlidir, çünkü Rab insanı aklamak ister: Ben günahkarın ölmesini değil, günahkarın yolundan dönüp yaşamasını istiyorum (Hezeki 33:11).

***

Bir kişiyi kınamak ile bir eylemi kınamak arasındaki çizgiyi aşmamak bizim için çok zor! Ama deniyor ki: Bir kişinin kişiliğini yargılamayın, onu Tanrı'nın sureti ve benzerliği olarak yargılamayın. Başkasını sert bir şekilde yargılama yetkisini kendimize bahşettiğimizde Kutsal Ruh bunu kabul etmez. Evet, kötü, çirkin davranışı kınanmaya değer olsa bile, adamın kendisini kişi olarak yargılamayın! Yarın kendini düzeltebilir, tövbe yolunu izleyebilir, farklılaşabilir - bu fırsat son nefesine kadar insanın elinden alınmaz. Onun hakkındaki Tanrı'nın İlahi Takdirini ve onun Tanrı için ne kadar değerli olduğunu tam olarak bilmiyoruz - sonuçta Mesih kanını herkes için döktü, herkesi kurtardı ve kimseyi kınamadı. Bu nedenle kendi adımıza yargılama hakkımız yok!

Evet, Mesih tüccarları tapınağın yakınında kırbaçla dağıttı, ama bu bir kınama değil, ama istemli eylem kanunsuzluğa karşı yöneldi. Kutsal Yazı şöyle der: Eviniz için gösterdiğiniz gayret beni tüketiyor (Yuhanna 2:17). Benzer örnekler hayatımızda da yaşanıyor. Birinin eylemlerinin manevi ve ahlaki çerçevenin dışına çıktığını, birinin insanlara çok fazla kötülük ilettiğini gördüğümüzde, o zaman elbette tepki verebiliriz, emir verebiliriz, o kişiyi geri çekebiliriz: “Ne yapıyorsun? Aklınıza gelin! Bakın bu başlı başına ne anlama geliyor.”

Ama günah tarafından çarpıtılan doğamız öyledir ki olumsuz duygular herhangi bir durumda, herhangi bir sebep olmaksızın derhal ortaya çıkmayı isterler: sadece bir kişiye bakıyorsunuz ve onu zaten ölçüyorsunuz, dışsal değerlerini değerlendiriyorsunuz - ama kendinizi durdurmalısınız. Yargılamayın, yoksa yargılanmazsınız; çünkü aynı yargıyla yargılarsanız, öyle yargılanacaksınız; ve kullandığınız ölçü size göre ölçülecektir (Matta 7:1-2) - Rab'bin bu sözleri bize her zaman, her yerde bir hatırlatma olmalıdır. Burada çok fazla ayıklığa ihtiyaç var. Ve ilkelere bağlılık: “Hayır, Rabbim, Sen Tek Hakimsin, Sen İnsanlığın Tek Sevgilisisin, Sen kimsenin mahvolmasını istemezsin ve Sen en korkunç günahkarlar hakkında bile kınama sözleri söylemedin. Çarmıha gerilirken bile şöyle dua ettin: "Baba, onları affet, ne yaptıklarını bilmiyorlar."

***

Sıradan insanlardan böyle bir cemaatçim olduğunu hatırlıyorum: "Baba, Tanrı herkese merhamet edecek, herkesi affet, herkesin kurtulacağına inanıyorum!" Yüreğinin nezaketinden dolayı kimseyi yargılamak istemiyordu ve tüm insanların öğrenilebilecek iyi bir şeyleri olduğuna inanıyordu. Bu tutum, ruh beslendiğinde ayık bir zihinle elde edilir. gerçek örnekler, İncil. Ve her gün dua eden ve Kutsal Yazıları okuyan herkesin özel bir tutumu, özel bir ruh hali vardır! Lütuf hisseden kişiler, Tanrı'nın herkese olan sevgisini hissederler ve bu nedenle başkalarına karşı herhangi bir kötü niyetli saldırıyı veya yakıcı duyguyu kabul etmek istemezler.

Biz Hıristiyanlar bu bakımdan yüksek maneviyat sahibi insanlara dair güçlü bir örneğe sahibiz. Herkesi sevdiler, onlara acıdılar, kimseyi kınamadılar ve hatta tam tersi: Bir kişi ne kadar zayıfsa o kadar çok şeye sahip olur. gözle görülür eksiklikler azizlerin bu tür insanlara gösterdiği ilgi ve sevgi; Onlara çok değer veriyorlardı çünkü gerçeğin kendilerine ulaşacağını görüyorlardı, çünkü buna çok zorlu hayatlarıyla hazırlanmışlardı. Aksine gurur, her zaman herhangi bir kişiyi kişiliksizleştirmeye hazır korkunç yargılarla karşılaşacaktır.

“Herkes kötü ve her şey kötü!” - bu gurur ruhu, şeytani ruh, bu kalbimizin daralmasıdır. İnsanların kendilerinin de acı çektiği mekanizmaları harekete geçirir. Herhangi bir kınama, kişinin kendine bir tür karanlığın girmesidir. İlahiyatçı Yuhanna'nın İncili'nde şu sözler vardır: O'na inanan mahkum edilmemiştir, ancak inanmayan zaten mahkum edilmiştir, çünkü o, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu'nun ismine inanmamıştır. Yargı, ışığın dünyaya geldiği yönündedir, ancak insanlar ışıktan çok karanlığı sevdiler çünkü yaptıkları kötüydü (Yuhanna 3:18-19). Kişi kınayarak Tanrı'daki yaşamın manevi yasasını ihlal eder ve derhal ciddi bir günah işlediğinin bildirimini alır. Bu kaç kez oldu: Birisi dua etti, Tanrı'dan merhamet, bağışlanma diledi ve Rab bunu ona verdi - ve kişi hizmeti yenilenmiş olarak bıraktı! Ama tapınaktan giderken biriyle tanıştı ve kınama başladı: sen şusun ve osun ve o da tam da bu. Tüm. Kazandığı her şeyi kaybetti! Ve birçok kutsal baba şöyle der: Birine yan gözle baktığınız anda, o kişi hakkında kötü bir düşünceyi kabul edin, lütuf hemen sizi terk eder. Müjdenin ruhuna tamamen aykırı olan kınamaya tahammül etmez.

***

Kınamayla nasıl başa çıkılır? Öncelikle şu tavsiyemiz var: Eğer düşüncenizde günah işlediyseniz, derhal zihinsel olarak tövbe edin. Akrabam hakkında, arkadaşım hakkında kötü bir şeyler düşündüm ve kendimi şöyle düşünürken yakaladım: “Ne tür düşünceler? Bunu neden yapıyorum? Tanrım, bu anlık tezahür için beni affet! Bunu istemiyorum."

İkincisi: ne zaman iç his Sizi birine olumsuz değerlendirmeye teşvik ettiğinde hemen kendinize dönersiniz: Bu eksiklikten kurtuldunuz mu? Yoksa kendin hakkında suçlanabileceğin hiçbir şey bilmiyor musun? Ve - kınamaya hazır olduğunuz kişiyle aynı olduğunuzu hissedeceksiniz!

Antik çağda hala böyle bir "altın" kural vardı. Öfke duygularıyla boğuşuyorsanız ve bu kişinin bunu neden yaptığını anlayamıyorsanız, o zaman kendinizi onun yerine, onun yerine, bu kişiyi de kendi yerinize koyun. Ve pek çok şey sizin için hemen netleşecek! Bu çok ayıltıcı. Ben de kendimi bir başkasının yerine koydum: “Allahım, ne çok zorluk çekiyor hayatta! Ailede sıkıntılar var, eşle, çocuklarla anlaşamıyorlar... Gerçekten ne kadar zormuş onun için zavallıcık!”

Kutsal Babaların başka bir kuralı daha var. Birini yargılamak mı istiyorsun? Ve sen İsa'yı kendi yerine koydun. Rab yargılayacak mı? Ancak Mesih çarmıha gerildiğinde bile kimseyi kınamadı; aksine herkes için acı çekti. Peki neden birdenbire kendimi Tanrı'nın üstünde hayal ettim ve kendimi yargıç olarak belirledim?

***

Her durumda kınamadan kaçınılabilir. Çünkü insan, bir başkasının kimliğini her zaman koruyabilecek, ona damga vurmadan hemen akıl yürütme yolunu takip edebilecek şekilde tasarlanmıştır: “Onun ne kadar harika olduğunu, ne kadar zorlukla karşılaştığını ve ne kadar zorlandığını biliyorum. her şeye katlandım.”

Kınama yanlış hizalanmış bir kalptir. Bir insanla tanışıyorum ve sevinç yerine şöyle düşüncelere kapılıyorum: "Aha, yine sigarayla geliyor" veya "Yine sarhoş falan." Orada olması gereken iyi bir motivasyon yok. Yol boyunca yargılamanın cazibesi var - kaçış yok! Ancak yargılayıcı düşüncelerin akışı akmadan önce, önce kendimi yerime koymalı ve mantığa yer vermeliyim.

Modern Yunan münzevi keşiş Kutsal Dağ Paisius'un ifadesini beğeniyorum: “ Modern insan“iyi düşüncelerin fabrikası” olmalı. Bir kişinin kişiliğini kabul etmeye ve anlamaya hazır olmalısınız: evet, bu onun için zor, kendini zor koşullarda buldu, hayatı onu mahvetti, ama yine de onda iyi, bütün bir şey var, bunu yapmamayı mümkün kılan bir şey var. onu listeden çıkar. Bu tür iyi düşüncelerin içsel gelişimi, herhangi bir kişinin, nasıl görünürse görünsün ve nasıl davranırsa davransın, herhangi bir kapasitede kabul edilmesi, koruyucu bir ortam olarak, kalbin bir kişinin kötü, yıkıcı alanını kabul etmesine izin vermeyecektir. . Ama komşunuza kötü bir nitelendirme yaptığınızda onu nefsinizde yok etmiş olursunuz.

Kişinin kendisi harika! Bir münzevinin dediği gibi, insan ruhunun ne kadar güzel olduğunu bilseydik şaşırırdık ve kimseyi kınamazdık. Çünkü insan ruhu gerçekten muhteşemdir. Ama -tüm masallarımızda her zaman olduğu gibi- son anda kendini gösterecektir...

koruma Georgy Breev

Yargılamayı ve eleştirmeyi bırakın, başkalarına, durumlara ve kendinize tarafsız ve nazik bir şekilde bakın... Editörlük görevi bana oldukça başarılabilir göründü ve bilişsel psikolog Tatyana Yudeeva ile bir toplantı ayarladım.

Benim de her şey ve herkes hakkında kendi fikrim var. Ancak başkalarının beni nasıl algıladığı ve değerlendirdiği konusunda uzun ve derin endişe duyuyorum. İnsanları hızlı bir şekilde etiketleyerek yargılama eğilimindeyim. Birden çok kez şunu fark ettim: Muhatap beni ilgilendiren bir konuda konuşmayı sürdüremezse, bazı isimleri bilmiyorsa, bazı kitapları okumamışsa, hemen şu düşünce beliriyor aklımda: “O aptal. Artık onunla uğraşmanın bir anlamı yok." “Bunu öyle anlamak mümkün mü ki bazen çok hızlı karar veriyorsunuz ve bu erkenlik kişiyi anlamayı ve iletişimi sürdürmeyi zorlaştırıyor?” - Tatyana Yudeeva'ya sorar.

Özellikle savunmasız olduğumuzda ve kendimizin desteğine ihtiyaç duyduğumuzda başkalarını yargılama eğilimindeyiz.

Şöyle ki: Başkalarının bilgisindeki boşluklara anında tepki veriyorum ama benim bilmediğim bir şeyi muhatap bilmiyorsa bu bana çok doğal geliyor.

Psikolog, "Başlangıç ​​noktalarının farklı olabileceğini hatırlamakta fayda var" diye hatırlatıyor. Evet, bu doğru: Okulda sınıf arkadaşım Lyuda'nın bana Akhmatova'nın kim olduğunu sorduğunu hatırladım. Açıkladım ama uzun süre onun aptal olduğunu düşündüm. Bir gün birlikte bir duvar gazetesi yapmakla görevlendirildik ve Lyuda'nın çok güzel çizdiği, köpekleri sevdiği ve genel olarak çok iyi olduğu ortaya çıktı. O akşam kendi şiirlerimize, karikatürlerimize güldüğümüzde sanki onu gördüm - daha önce takdir etmiştim ama o anda onu gördüm.

Benlik saygısını artırın

Neden etrafımızdaki insanları değerlendirmeye ve çoğunlukla olumsuz değerlendirmeye ihtiyaç duyarız? Amerikalı psikolog, kurucu bireysel psikoloji Alfred Adler, bu şekilde kendimizi bir kaide üzerine koyduğumuza ve özgüvenimizi artırdığımıza inanıyordu.

Başkalarını değersizleştirmek önleyici bir saldırı gibidir. Bunu genellikle özellikle savunmasız olduğumuzda, olduğumuz gibi sevildiğimizi ve kabul edildiğimizi bilmemiz önemli olduğunda yaparız. Sık sık dedikodu yaparız çünkü başkalarını yargılayarak şunu onaylıyormuşuz gibi görünürüz: Biz öyle değiliz ve bu nitelikler bizi hiçbir şekilde ilgilendirmiyor.

Şunu fark ettim: Birini ne kadar çok yargılarsam kendimden o kadar şüphe duyuyorum. Aslında dedikodu yapmak aptalca bir şeydir. Tatyana Yudeeva, "Giderek şunu düşündüğünüzü varsayabiliriz: "Çok yaşlıyım, çok fazla zaman boşa gidiyor..." diye soruyor.

Arkadaşlarımın yanında otururken dedikodu yapmazsam nasıl hissederim?

Evet, hayatımın ikinci yarısını yaşıyorum; çok az zamanım kaldığından değil ama artık ilgimi çekmeyen bir şey için de zamanımı harcamak istemiyorum. Bu nedenle hâlâ başkalarını tartışmayı seven arkadaşlarla olan bağlantılar kopuyor. “Şimdi iletişiminizi neyle dolduracağınızı mı düşünüyorsunuz?” - psikolog soruyor.

"Akıllı bir adamın boş konuşmalarla kendini eğlendirmesi pek olası değildir," diye açıklıyorum kararsızca. “Dünyayı, kendini düşünüyor...”

Ancak psikolog şunu sorar: “Ne, aptallar bunu düşünmüyor mu? Öyle görünüyor ki kendinizi ve arkadaşlarınızı değerlendirirken belli kriterlerden yola çıkıyorsunuz. Nasıl ortaya çıktıklarını ve neden kendinize bu kadar yüksek bir çıta belirlediğinizi anlamaya değer. Buna uygun yaşayamazsınız ve bu nedenle kendinizden sürekli bir tatminsizlik hissedersiniz. Kendinize şunu sorun: Hayattan ne isterim? Arkadaşlarımın yanında otururken dedikodu yapmazsam nasıl hissederim?”

Otomatik düşünceler

"Fakat çevrenizdeki herkes olumsuz bir değerlendirmeyi hak ediyorsa, o zaman dünya, özellikle olmak istemediğiniz, tatsız bir yer haline gelir" diye düşünüyorum. "Ya bu doğruysa?" - Tatyana Yudeeva gülümsüyor.

Hayır, buna katılmıyorum. "Hayır" diye cevaplıyorum. "Korkunç olan dünyanın kendisi değil, bu dünyada sürekli olarak benden daha kötü olarak değerlendirildiğim ve algılandığım gerçeği." Tonlamada, bakışlarda, birisinin tanıştığında mutlu olmasında bunu görüyorum ama ben değilim.

Aralık ayının başında bazı arkadaşlarımızla sinemaya gittik ve Maxim'le tanıştık - Katya'yı görünce nasıl gülümsediğini, Oksana'ya nasıl sımsıkı sarıldığını çok iyi hatırlıyorum... Ve bana nasıl dönüp mırıldandığını: “Merhaba !” Kırılmıştım. Görünüşe göre artık hep birlikte bir yere gideceklerdi ama ben olmadan. Psikolog, "Ben ayrıyım, yabancıyım" sözlerimi tekrarlıyor. - Bu senin fikrin. Nasıl hissediyorsun? - "Kızgınlık." - “Peki sen ne yapıyorsun?” “Gidiyorum” diyorum ve böyle durumlarda hep gittiğimi anlıyorum.

İstemeden aynı düşünme tarzını seçiyorsunuz. Farklı düşünmek senin için zor

Ama o akşam kimse bir yere gitmedi; herkes farklı metro çıkışlarına, farklı sokaklara gitti. Tatyana Yudeeva, "Tahmininiz onaylanmadı, kimse sizi gereksiz görmedi" diye özetliyor. "Ama o onunla gerçekten mutluydu ama ben değildim," diye iddia ediyorum.

"Bu adamın bütün kadınlara aynı şekilde davranması gerektiğini kim söyledi? - psikolog beni şaşırtıyor. -Sarıldığı kıza neden sana aynı davransın ki? Ve sana da onunla aynı şekilde mi davranacağım? Ve genel olarak önemli olan onun nasıl davrandığı değil, bu toplantıdan ne beklediğinizdir.”

"Herkes bana tapmalı mı ve bunu mümkün olan her şekilde göstermeli mi?" - Biraz cesaretim kırılarak tekrar soruyorum. Tatyana Yudeeva, "Ve eğer bu olmazsa, o zaman kendinizi gereksiz düşünürsünüz ve uzaklaşırsınız," diye yanıt verir. - Ve şimdi çok önemli bir soru: Benzer durumlarda neden tam olarak bu (aynı) düşüncelere sahipsiniz? Farklı olabilirler mi?

Durumu farklı görün

Seçenekleri gözden geçiriyoruz ve bununla tek başıma pek baş edemeyeceğimi anlıyorum: düşünceler diğer yöne akmak istemiyor.

"Müthiş! - psikolog beklenmedik bir şekilde sevinir. - Bu sadece istemeden aynı düşünme tarzını seçtiğiniz anlamına gelir. Farklı düşünmek senin için zor. Ve size şunu söyleyebilirim: Eğer bir kişi "Hoşça kalın, gidiyorum" deyip hızla ayrılırsa, o zaman bir başkasının ona seslenmesi, onu geri araması zor olabilir. Belki arkadaşlarınız ilgilenmeniz gereken bir iş olduğuna karar vermiştir. Ve bazı insanların sırtları çok anlamlı ve iticidir. Şöyle düşünmüş olabilirler: “İnna bizimle gelmek istemiyor, kendi sırları var, bizi pek sevmiyor…”

Daha sonra duruma daha geniş açıdan bakmanızı engelleyen düşüncelerden bahsedeceğiz. Psikolog, "Her birimizin kendimiz ve diğer insanlar hakkında inançları var" diye açıklıyor. - Her zaman kelimelerle formüle edilmezler ama biz onlara göre yaşarız. Bir kişi “Ben akıllıyım” inancına sahiptir ve her yerde buna göre davranacaktır. Bir diğeri "Ben bir aptalım" diyor. Birisi emin: "Ben iyiyim (ilgili, sadık, neşeli)." Ve kendimizle ilgili bu fikirlere bağlı olarak belli düşüncelerimiz oluyor.”

Onları gözlemlemeyi öğrenerek kendinizi otomatik düşüncelerden kurtarabilirsiniz.

Bu çemberden çıkmak benim için zor: Maxim'in durumunda başka davranış seçenekleri bulmamam tesadüf değil. "Ve gidemezsin, ama ona gülümse, gel, ona sarıl ya da şunu söyle: "Pekala, sarıl bana, ben de istiyorum," diye öneriyor psikolog bana Ev ödevi. Bir dahaki sefere yine gereksiz olduğumu hissettiğimde kaçma, farklı davranmaya çalış.

Onları gözlemlemeyi öğrenerek kendinizi otomatik düşüncelerden kurtarabilirsiniz. Sonuçta, garip bir şekilde, şu ya da bu anda tam olarak ne düşündüğümüzü fark etmiyoruz, düşünce kalıplarımızı görmüyoruz ve sonuç olarak melankolik hissediyoruz, sabit voltaj ve kaygı.

Bu nedenle, yabancı bir muhatapla ilk iletişim anında, yeni bir yerdeki ilk çalışma gününde kendinize dikkat etmeniz çok önemlidir: odaya girmeden önce kapıyı açtığınızı ve "Merhaba!" Ve o anda aklınızda ortaya çıkan düşünceyi "yakalayın" - beklenmedik bir şekilde ortaya çıkabilir.

Tatyana Yudeeva, "Günlük tutmaya çalışın, düşüncelerinizi yazın" diye özetliyor. - Çocukluğumuzdan beri yanımızda inançlarla dolu bir çanta taşıyoruz ve böyle bir günlük, onu denetlememize ve gereksiz olanı atmamıza olanak tanır. Ve bunu başardığımızda, daha bilinçli yaşamak, başımıza gelenleri anlamak ve nihayetinde kendimizle dost olmak hedefine ulaşmış oluruz.”

"Yargılamamak sevginin anahtarıdır"

Patrice Gourrier, rahip, psikolog

İncil'in duygusal uyarısından ("Yargılamayın, yoksa yargılanmayasınız") Budist ilkelere ("Şeyler ne iyi ne de kötüdür, onlar (sadece) öyledir"), Kuran'dan ("Birbirinizi karalamayın") Talmud'a göre ("Komşunuzu onun yerini almadan yargılamayın"), yargılamamak çoğu ruhani gelenek tarafından ilan edilen hayati bir ilkedir. Her şeyden önce bu bir önkoşul olduğundan sosyal dünya: Yargılamamak, farklılıklara razı olmak demektir. Ve bu nedenle - başkalarıyla uyum içinde yaşamak, korkunun üstesinden gelmek, hoşgörü, minnettarlık, sevgiyle kazanmak. Hıristiyan geleneğinde üç ana ortak manevi değer yansıtılmaktadır.

Psikolojiler: İncil yargılamama çağrılarıyla doludur - bunları nasıl anlamalı?

Patrice Gourrier: Bunlar, "Komşunu kendin gibi seveceksin" şeklindeki ikinci emrin zorunlu bir sonucu olarak kabul edilmelidir. Bu hem başkalarını yargılamamakla hem de kendinizi yargılamamakla ilgilidir. Kınama her zaman korkudan kaynaklanır. Ancak aynı anda hem korku hem de sevgi içinde yaşamak imkansızdır ve Müjde'nin tüm anlamı şu sözlerde saklıdır: "Birbirinizi sevin." Yargılamamak, başkalarını ve kendimizi daha iyi sevmeyi öğrenmenin anahtarıdır.

Bunu kişisel olarak nasıl başarıyorsunuz?

Farkındalık meditasyonu yapıyorum. Bedenimiz ve duyularımız aracılığıyla şimdiki ana geri dönerek, yaşamın birlik duygusunu deneyimliyoruz. Psikanalist Jacques Lacan, ruhumuzun her zaman gerçek, hayal ve ideal arasında gidip geldiğini savundu. İdeal ve hayali bir dünyada yaşamak için çoğu zaman gerçekliğe sırtımızı dönüyoruz. Vücudumuza döndüğümüzde, stereotiplerden, a priori yargılardan ve korkudan ayrılarak, içeriden hissettiğimiz gerçekliğe dönüyoruz. İncil'de İsa "Yargılamayın" diyor. Başkalarının ve Tanrı'nın bize erişebilmesi için bizi içsel sessizliğe davet eder. Bu yargılamamaktır.

İyi günler arkadaşlar! Elena'nın sorusu: Kilisedeydim, babamla konuştum, bana başkalarını yargılamayı bırakmam gerektiğini söyledi, bunun için dua etmemi söyledi. Ondan sonra ben de yalnızken bile sürekli başkalarını yargıladığımı fark etmeye başladım ve bu beni gerçekten rahatsız ediyor. Yardım et, söyle bana başkalarını yargılamayı nasıl bırakacağım?

Hemen hemen tüm insanların başkalarını veya kendilerini yargılamak gibi kötü bir alışkanlıktan muzdarip olduğunu hemen söyleyeceğim. Sadece derece herkes için farklıdır. Bazı insanlar sadece başkalarının kemiklerini öğüterek yaşarlar ve bundan haince zevk alırlar. Kural olarak, onlara kirli neşelerini veren tek şey budur.

Başkalarını kınamanın kökleri yaralı Ego'sundan ve tamamlanmamış çalışmasından kaynaklanır. Ve bir kişinin derecesi ne kadar yüksek olursa, başkaları hakkında kibirli yargılamaya o kadar yatkın olur. Bu aşağılık günahın tanımlarına ve temel nedenlerine bakalım.

Başkalarını yargılamak nedir? Ezoterik nedenler

Başkalarını yargılamak – olumsuz bir alışkanlık ve insanların erdemlerini ve ruhlarındaki İyiliği görmeden başkalarını kibirli bir şekilde eksiklikleri nedeniyle yargılama hakkı.

Bir kişinin başkalarını kınamasının temel nedeni, kendini onaylamadır, başkalarını küçümseyerek (aşağılayarak) kendini yükseltme arzusudur (yani, diğer insanların değerini düşürerek özgüvenini yükseltme). Bunu kolaylaştırmak için hakim, diğer insanların erdemlerini görmezden gelmeyi ve eksikliklerini mümkün olduğunca büyütmeyi tercih eder.

Ancak kişinin özsaygısını yükseltmeye yönelik böyle bir yaklaşım (başkalarını aşağılamak pahasına) her zaman derin iç tatminsizliğe, kişinin eksikliklerinin gerekçelendirilmesine ve iç öfkenin artmasına yol açar. Bu da ister istemez insanı çıkmaza sürükler. yaşam durumu Başkalarını kınayan biri kendi kaderinde hiçbir şeyi iyiye doğru değiştiremediğinde.

Başkalarını kınama, yargılama alışkanlığından kurtulmak için, kınamanın içsel temel nedenlerini anlamanız ve ortadan kaldırmanız gerekir.

İnsanların kınanmasının ezoterik kök nedenleri:

1. Ego ve gurur. Bir kişi kendisini diğerlerinden daha akıllı ve daha iyi bulduğunda, herkesi yargılama hakkını kendisine vermiş olur. Sanki tanrıymış gibi onların yaptıklarını eleştirmek ve yargılamak kibirdir. Ama bu tür eleştiriler hiçbir zaman yapıcı, adil ve verimli olmaz, iyi bir şey yaratmaz, eksiklikleri gidermez, sadece karşılıklı olumsuzlukları güçlendirir ve besler (kötülük üretir).
2. (gururun alt tarafı). Bir kişinin özsaygısı düşük olduğunda, onu güçlendirmek yerine, diğer insanların onurunu küçümsemeye, onların eksikliklerini ve zayıflıklarını abartmaya çalışır. Ama bu onu güçlendiriyor olumsuz tutum insanlara karşı ve onların içindeki iyiliği görememek. Başkalarını yargılamak her zaman insanlarla olan olumlu bağları ve onlara karşı parlak duyguları (sevgi, saygı, minnettarlık, bağlılık, dostluk) yok eder ve buna bağlı olarak ilişkileri de yok eder.
3. İnsanlardan ve diğerlerinden hoşlanmamak (kalpte nezaket eksikliği). Özünde olumsuz olan insanlar (karanlık ruhlar) vardır ve bu tür insanlar için tek neşe kaynağı, diğer insanların aşağılanmasından, kınanmasından ve acı çekmesinden kaynaklanan övünme, karanlık neşedir. bu tür insanlar ölü, kuru ve acıdır, bu yüzden nazik olamazlar, saf sevinç ve sevgiyi deneyimleyemezler. Onların kalplerini bu hale getiren şey neydi? Birçok neden var. Bunlardan en önemlilerinden biri, başkaları, kendisi ve kaderle ilgili birikmiş çözülmemiş sorunlardır.

Başkalarını yargılamak. Ek tanımlar ve açıklamalar

İsa Dağdaki Vaazında şöyle dedi: “Peki neden kardeşinin gözündeki çöpü görüyorsun da kendi gözündeki merteği hissetmiyorsun?... Seni ikiyüzlü! Önce kendi gözündeki merteği çıkar, sonra kardeşinin gözündeki merteği çıkarmak için daha iyi görürsün.” Mesih'in diğer sözleri: "Yargılamayın, yoksa yargılanmayasınız."

Herkesin eksiklikleri vardır ve başkalarını zayıf yönlerine göre yargılamak, kendinizinkinden kurtulmak için kendiniz üzerinde çalışmaktan çok daha kolaydır. Aşağıdakileri anlamamız gerekiyor: eğer başkalarını günahlarından dolayı yargılarsak, bu bizi ve hayatlarımızı asla daha iyi hale getiremez!

Ve kendi tecrübesinden kendi eksikliklerinden ve zayıflıklarından kurtulmanın ne kadar zor olduğunu bilen kişi, başkalarını günahlarından dolayı yargılamayacak, ancak onların üzerinde çalışarak Hayır dileyecektir.

Üzerinde düşünülmesi gereken güzel alıntılar:

Bunu yapmaya ne gücü ne de ehliyeti olan insanlar, günahkarları hem sözlü hem de zihinsel olarak kınamaktadırlar. Sadece o kınayabilir, bir cümle verebilir ve onu infaz edebilir. Bir kişiyi kınadığımızda, Tanrı'nın haklarını gasp etmiş oluruz. “Sen kimsin ki başkasını yargılıyorsun?” - Havari Pavlus diyor. Bir kişiyi yalnızca Tanrı haklı çıkarabilir veya kınayabilir. Biz insanlar “günahlarımızı görmeyi ve kardeşimizi kınamamayı” öğrenmeliyiz.

Kınama şeytani bir durumdur. Bu duruma ilk düşen şeytanın kendisi oldu. Şeytan, ataların önünde Tanrı'yı ​​​​kınadı ve iftira attı, ardından insanlara kınamayı öğretmeye başladı.

Elbette, bir kişinin tam anlamıyla bir otomat gibi, bir zombi gibi, başkalarını kınamanın ve zevk almanın hayatın yolu ve anlamı haline geldiği ve bir uyuşturucu bağımlısı gibi artık onsuz yaşayamayacağı oldukça ileri vakalar vardır. BT. Bu gibi durumlarda, kural olarak, tüzel kişiliklerin birleşmesi söz konusu olur ve kişi artık kendisini kontrol edemez. Burada iyi bir yardım olmadan yapamazsınız.

Diğer durumlarda ise kendi başınıza veya birlikte çalışarak yargılama alışkanlığının üstesinden gelebilirsiniz.

İnsanlar başkalarını yargılıyorlar çünkü özsaygıları yok ve kalplerinde nezaket yok.

1. Tutumunuzla başlayın , kendinize karşı nezaketle, güçlü yönlerinizi görme, kabul etme ve takdir etme becerisiyle. Daha sonra diğer insanlardaki iyiliği (erdemleri) görmeyi ve kabul etmeyi öğrenmelisiniz. Bir kişi gerçekten kendine saygı duyuyorsa, Ruhunu seviyor ve değer veriyorsa, onların üstüne çıkmak için başkalarının onurunu küçümsemesine gerek yoktur. Bölümdeki makaleleri inceleyin ve üzerinde çalışın.
2. Kendinize şunu sorun: neden, neden, neden bu kişiyi kınıyorum? Aklınıza gelen tüm cevapları yazın. Kınama nedenlerini analiz edin: kıskançlık, kızgınlık ve intikam, kendine güvensiz veya gurur, insanlara karşı nefret (kötülük arzusu), vb. Bireysel olarak anlarsanız iç nedenler, neyle çalışmanız gerektiği sizin için daha net olacaktır. Sayfada kendiniz üzerinde çalışmak için oldukça geniş bir uygulama seti bulacaksınız.
3. Başkalarını yargılama alışkanlığıyla nasıl mücadele edilir ve bunun yerine ne koyulur?

• Başkalarını yargılama ve kemiklerini yıkama dürtüsü hissettiğinizde, hemen bir parça kağıt, bir kalem alın ve sizi yaşamaktan alıkoyan ve yaşamak istediğiniz eksikliklerinizi, zayıflıklarınızı, günahlarınızı, başarısızlıklarınızı virgüllerle ayırarak yazmaya başlayın. kendi içinde üstesinden gelmek. Bu, dikkatinizi, zihninizi, potansiyelinizi ve iradenizi yaratıcı bir yöne, kendiniz üzerinde çalışmaya yönlendirecektir!
• Bir sonraki adım her şeyi yazmaktır. olumlu nitelikler ve eksikliklerinizi ve başarısızlıklarınızı değiştirmek istediğiniz başarılar!
• Üçüncü adım, önceki paragrafta belirtilen erdemleri ve başarıları öğrenebileceğiniz kişileri yazmaktır.

Bu alıştırma sizi daha iyi ve daha nazik yapacak, diğer insanlara daha fazla saygı duymayı öğrenecek, onları değerleri için takdir edecek, başkalarını yargılama alışkanlığından vazgeçecek, dikkatinizi kendi gelişiminize yönlendireceksiniz!

Herhangi bir sorunuz varsa -!

Ayrıca ilgili makaleleri de okuyun

Ramazan ayı sadece yemekten, içmekten değil, her türlü günahtan uzak durma ayıdır. İnsanların işlediği yaygın günahlardan biri de iftiradır (geybat). Allah bu bağımlılığı ölen kardeşinin etini yemeye benzetmiştir. Neden bu özel karşılaştırma? Evet, çünkü arkasından tartıştığınız kişi kendisini kötü sözlerden koruyamıyor. Böylece o şöyle olur ölü adam, artık vücudunu koruyamıyor. Bu kötü alışkanlıktan kurtulmanıza yardımcı olacak birkaç etkili fikir seçtik.

“Ey iman edenler! Çok zanda bulunmaktan kaçının, zira bazı zanlarda bulunmak günahtır. Birbirinizi gözetlemeyin ve birbirinizin arkasından kötü konuşmayın. İçinizden herhangi biri, eğer ondan tiksinti duymuş olsaydı, ölmüş kardeşinin etini yemekten hoşlanır mıydı? Allah'tan korkun! Şüphesiz Allah, tövbeleri kabul edendir, çok merhamet edendir." (Kur'an, 49:12).

1) Geçenlerde bir konuşma sırasında kocam, Leo Tolstoy'un şu açıklamasını hatırladı: "Bilgeler fikirleri tartışır, akıllılar olayları tartışır ve aptallar insanları tartışır."

2) Artık biri hakkında bir şey söylemek için dilim kaşındığında kendi kendime şunu düşünüyorum: "Gerçekten insanlar hakkında konuşacak kadar aptal mıyım?", "Gerçekten kocamla, annemle, seninkiyle konuşacak başka bir şeyim yok mu?" Kardeşin, arkadaşınla mı? Ve sonra başıma gelen ilginç ve eğitici bir şeyi hatırlamaya ya da fikir aramak için kafamı araştırmaya başlıyorum.

Sözlerinizi üç elekten geçirin.

3) Adamın Sokrates'e gelip arkadaşının onun hakkında ne düşündüğünü anlattığı hikayeyi hatırlıyor musunuz? Bu adamın konuşmasına izin vermeden önce Sokrates ondan sözlerini üç elekten geçirmesini istedi: doğruluk eleği (söylemek istediğin şeyin doğru olduğundan emin misin?), nezaket eleği (hakkında iyi bir şey söylemek ister misin?) kişi), bir fayda süzgeci (başkalarının söyleyeceklerinizi duyması gerçekten gerekli mi).

Hiçbir zaman yalnız olmadığımızı her zaman hatırlamalıyız. Allah her zaman ve her yerde bizimledir. En ufak bir günah ondan gizlenemez. Birinin dedikodusunu yapmak istediğinizde, Allah'ın sizi duyduğunu unutmayın. Çünkü O, size boyun atardamarınızdan daha yakındır.

4) Kendinizi birisinin tartışıldığı bir şirkette bulursanız, o kişi hakkında iyi bir şeyler söylemeye çalışın. Söyleyecek bir şeyin yoksa konuşmanın konusunu değiştirmeye çalış. Girişiminiz başarısız olursa, ayrılmanız yeterlidir.

6) Kıyamet Günü'nü hatırlayın

Unutmayın ki, hayatı boyunca dedikodu yapan kimsenin, kıyamet gününde kendisinden alınıp kurbanlarına verileceği, iyilikleri bitince ise hakkında dedikodu yaptığı kişilerin günahlarının alınıp bir yere konulacağı unutulmamalıdır. onun üzerinde. Ve tüm bunlar, bir insanın en küçük iyiliğe bile ihtiyaç duyacağı o Büyük Günde. Gerçekten o kadar çok iyi amelin var ki, onları sağa sola dağıtmaya hazır mısın?

7) Bu kişiyle konuşmayı deneyin

Bazen tanıştığınız herkese kalbinizi dökmek yerine sorunun temel nedenine bir çözüm bulmalısınız. Bu, hakkında dedikodu yaptığınız kişiyle özel bir görüşme gerektirebilir. Bu, sorunu çözmenize yardımcı olacak ve daha sağlıklı ve sağlıklı bir ortam oluşmasına katkıda bulunacaktır. güven ilişkileri onunla. Bir kişiyle konuşma işe yaramazsa, o zaman artık onunla iletişim kurmamanız gerektiğini kendiniz anlayacaksınız.

8) Kardeşinin namusunu koruyan, onu başkalarının önünde küçük düşürmeyen kişinin Allah katında sevildiğini unutmayın.

Bir hadis-i şerifte, bir kimse Müslüman kardeşinin namusunu savunursa, kıyamet gününde Allah'ın onun cehennem ateşinden koruyucusu olacağı bildirilmektedir (İmam Ahmed ve Tirmizî). Ve Allah'ın kendisinden daha iyi koruyucu kim olabilir?