ભીડ દૂર કરવાની પદ્ધતિઓ ઘરડીઇન્ડિવિડ્યુએશન (ડિવ્યક્તિકરણ, ડિવ્યક્તિકરણ સાથે ભેળસેળ ન થવું) - સ્વ-જાગૃતિની ખોટ અને મૂલ્યાંકનનો ડર; જૂથ પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે જે અનામીની ખાતરી આપે છે અને તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી નથી વ્યક્તિગત. ડિવિડ્યુએશન એ વ્યક્તિનું શોષણ છે

સામાજિક ભૂમિકા . લોકોનું વિભાજન (વ્યક્તિગતીકરણ) એ એકહથ્થુ શાસનની પ્રિય પદ્ધતિઓમાંની એક છે.તમે જેટલા વધુ વ્યક્તિગત છો, તેટલા વધુ સ્થિતિસ્થાપક તમે કટોકટીમાં રહેશો. સ્યુડો-વ્યક્તિત્વ સાથે મૂંઝવણમાં ન આવવું, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ બાહ્ય લેબલ્સ અને લક્ષણો દ્વારા પોતાને ઓળખે છે. સાચું વ્યક્તિત્વ એ અભિવ્યક્તિ છે

બાહ્ય સ્થાન નિયંત્રણ અને આંતરિક સ્વ-અભિવ્યક્તિ.ડિવિડ્યુએશન - સ્વ-જાગૃતિની ખોટ, વ્યક્તિની તેની વ્યક્તિત્વની જાગૃતિ અને મૂલ્યાંકનનો ડર - જૂથ પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે જે અનામી પ્રદાન કરે છે અને વ્યક્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી નથી. જ્યારે ઉચ્ચ સ્તરસામાજિક ઉત્તેજના જવાબદારીના ઘટાડા સાથે જોડાય છે, લોકો તેમની સામાન્ય સીમાઓને બાજુએ મૂકી શકે છે અને તેમની વ્યક્તિત્વની ભાવના ગુમાવી શકે છે. આ પ્રકારનું વિભાજન ખાસ કરીને ઉત્તેજક અને વિચલિત કરતી પ્રવૃત્તિઓ પછી થાય છે, જ્યારે લોકો જૂથ સાથે જોડાયેલા હોવાને કારણે અનામી અનુભવે છે.

મોટું જૂથ અથવા છદ્માવરણ કપડાંને કારણે. પરિણામ સ્વ-જાગૃતિ અને આત્મ-સંયમમાં ઘટાડો અને પરિસ્થિતિ પ્રત્યેની સંવેદનશીલતામાં વધારો હોઈ શકે છે, પછી તે નકારાત્મક અથવા સકારાત્મક હોય.વ્યક્તિત્વ એ એકદમ ઉર્જા-સઘન પ્રક્રિયા છે, તેથી થાક, થાક,ક્રોનિક તણાવ

અમને ડિવ્યક્તિકૃત કરો.

એવા કિસ્સાઓ માટે જ્યારે વ્યક્તિએ સ્વ-જાગૃતિ અને સ્વ-ઓળખની કુશળતા ગુમાવી હોય અથવા વિકસાવી ન હોય. અલબત્ત, તેને વિકસાવવાની જરૂર છે, કારણ કે તે મૂળભૂત રીતે દેખાતું નથી (તે લખવાનું શીખવા જેવું છે). ઐતિહાસિક રીતે, લોકો વ્યાપક સગપણ, આદિવાસી અને કુળ સંબંધોમાં ડૂબેલા અવ્યક્તિગત અસ્તિત્વમાંથી પોતાને મુક્ત કરવામાં ખૂબ જ ધીમા હતા. વ્યક્તિત્વ એ એક કૌશલ્ય છે જેને શીખવવાની અને શીખવાની જરૂર છે. જે લોકો વ્યક્તિત્વ ગુમાવે છે તેઓ તેમની પોતાની વર્તણૂક પર પૂરતું ધ્યાન આપતા નથી અને તેઓ પોતાની જાતને અલગ માણસો તરીકે જાણતા નથી. પરિણામ અમલમાં અસમર્થતા છે વર્તમાન નિયંત્રણઅથવા વ્યક્તિની વર્તણૂકનું વિશ્લેષણ અને લાંબા ગાળાના મેમરી સ્ટોરેજમાંથી વર્તનના યોગ્ય ધોરણો પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં અસમર્થતા. અવિભાજિત લોકોમાં પણ અગમચેતીનો અભાવ હોય છે અને તેમનું વર્તન અગમચેતી અથવા આયોજનની ખામીથી પીડાય છે.

2. કટોકટી ડિવિડ્યુએશન.

કટોકટીમાં, જાગૃતિ નબળી પડે છે અને વ્યક્તિ સંવેદનશીલ બને છે. સામાન્ય રીતે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કટોકટીમાંથી બહાર આવે છે, ત્યારે તે તેની વ્યક્તિત્વને પુનઃસ્થાપિત કરે છે, પરંતુ આ માર્ગ પર તેને અટકાવી શકાય છે (સાંપ્રદાયિક, વગેરે), જે તેને ઓફર કરશે. બાહ્ય સંસાધનોઅને આધાર આપે છે. કેટલીકવાર કટોકટી ડિવિડ્યુડ્યુએશન અવરોધોની ખોટ અને લોકો માટે અસામાન્ય અને પ્રતિ-માનક રીતે વર્તન કરવાની વૃત્તિ સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકે છે.

સંઘર્ષનો દરેક પક્ષ બીજી બાજુને વ્યક્તિગત તરીકે જુએ છે, એટલે કે, તેને અમુક વર્ગ અથવા જૂથના પ્રતિનિધિ તરીકે માને છે, અને અલગ વ્યક્તિ તરીકે નહીં. આ ધારણા પરિબળોને નબળા બનાવીને વૃદ્ધિને પ્રોત્સાહન આપે છે આક્રમક ક્રિયાઓ. લોકોનું વ્યક્તિગતકરણ તેમના અમાનવીકરણ તરફ દોરી જાય છે. તેઓ વ્યક્તિઓ કરતાં ઓછા માનવ લાગે છે; આમ, બિનવ્યક્તિત્વ આક્રમકતાથી ઓછું સુરક્ષિત છે. સંઘર્ષ વધવાના ચક્રમાં ડિવ્યક્તિકરણ પણ એક અન્ય સીમાચિહ્નરૂપ છે. એક પક્ષ તેની પોતાની પ્રારંભિક પ્રતિકૂળ ક્રિયાઓ માટે કારણ શોધવા અને તેને ન્યાયી ઠેરવવા માટે બીજાને વ્યક્તિગત કરે છે. આ પછી, તેણી માટે બીજી બાજુ સામે સખત પગલાં લેવાનું સરળ બને છે, અને આ સંઘર્ષને વધારવામાં ફાળો આપે છે.

3. સિચ્યુએશનલ ડિવિડ્યુએશન.

તે ઉશ્કેરણીજનક પરિસ્થિતિઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે: એક મોટું જૂથ, અનામી, નબળી આત્મ-જાગૃતિ, વગેરે. ટોળાની લાગણી એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે વ્યક્તિ વ્યવહારીક રીતે તેના પોતાના "હું" અને ચોક્કસ આકારહીન અને અમૂર્ત "અમે" ને અલગ કરવાનું બંધ કરી દે છે. ભીડમાંથી, તે તેની અંદર ઓગળી ગયો હોય તેવું લાગે છે. ગભરાયેલી ભીડ ખાસ કરીને જોખમી છે. ભીડ દ્વારા ભય, લોભ અને આશા જેવી લાગણીઓ અનેક ગણી વધી જાય છે. તે આ ગુણધર્મો છે માનવ માનસકોઈપણને બુદ્ધિશાળી અને તર્કસંગત બનાવી શકે છે વિચારવાનો માણસએક પાગલ મૂર્ખ માં.

મુખ્ય વિશિષ્ટ લક્ષણોસમૂહમાં વ્યક્તિની નીચે મુજબ છે: અદ્રશ્ય સભાન વ્યક્તિત્વ; બેભાનનું વર્ચસ્વ; સૂચન અને ચેપના મિકેનિઝમ્સ દ્વારા વિચારો અને લાગણીઓનું એક દિશામાં અભિગમ; ઇન્સ્ટિલ્ડ વિચારોને તાત્કાલિક અમલમાં મૂકવાની વૃત્તિ.




4. લેબલ ડિવિડિવિડ્યુએશન.

સ્યુડો-વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનું ફેરબદલ અથવા લાદવું, જેમ કે "દેશભક્ત", "કંપનીનો હીરો", વગેરે. અથવા લૈંગિક અવૈયક્તિકરણ, જ્યારે વ્યક્તિની પ્રબળ લાક્ષણિકતા તેનું લિંગ હોય છે. "તમે એક માણસ છો," "તમે ડૉક્ટર છો," "તમે એક સરકારી કર્મચારી છો," વગેરે. આ ખાસ કરીને રાજ્ય-નોકરીશાહી પ્રણાલીઓમાં ઘણી વાર દેખાય છે. અમલદારશાહી સંસ્થાનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત - વ્યક્તિનું વ્યક્તિગતકરણ, તેના સભ્યોને નૈતિક, અમૂર્ત નિયમોની પ્રણાલીમાં ગૌણ બનાવવું - મુખ્ય કાર્યાત્મક અને નિષ્ક્રિય તત્વ બંને હોવાનું બહાર આવ્યું છે. અમલદારશાહી સંસ્થા, આદર્શ પ્રણાલીની મદદથી, વ્યક્તિગત ગુણધર્મોના અભિવ્યક્તિને દરેક સંભવિત રીતે દૂર કરવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. તે જ સમયે, તેની અસરકારક કામગીરી માટે મનુષ્યના મહત્તમ ઉપયોગની જરૂર છે. આ વલણો વ્યક્તિગત વર્તનની સ્વતંત્રતાને મર્યાદિત કરવાના સામાન્ય સિદ્ધાંતને જાળવી રાખીને સંસ્થામાં વ્યક્તિના વધુ વ્યક્તિગત "સમાવેશ" માટે નવી તકોની સતત શોધમાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે.

5. માનકીકરણ એ ડિવ્યક્તિકરણનું બીજું સ્વરૂપ છે.

વિભાજિત કરવાનાં કારણો.

જૂથ અને વિભાજન.

આવેગજન્ય જૂથ ક્રિયાઓ

આત્મ-જાગૃતિ નબળી પડી

સ્વ-જાગૃતિ તરફ વળો.

થોડા વધુ વિચારો:

અરીસાઓ, પોટ્રેઇટ્સ અને આંખોની છબીઓનો પ્રભાવ.

ડિવિડ્યુએશન

એક સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટના એ વ્યક્તિઓ દ્વારા સ્વ-જાગૃતિ અને ઓળખની ખોટ છે; જૂથ પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે જે અનામીની ખાતરી આપે છે અને વ્યક્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી નથી. અન્ય સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક અસાધારણ ઘટનાઓની જેમ, વિભાજિત થવું એ એક ઉલટાવી શકાય તેવી ઘટના છે: પરિસ્થિતિને પરત કર્યા પછી સામાન્ય સ્થિતિવિભાજન અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

ઘણા સમાજશાસ્ત્રીઓ અને સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકોડિવિડ્યુએશનનો અભ્યાસ કર્યો. ગુસ્તાવ લે બોને સૂચવ્યું હતું કે ચોક્કસ સંજોગોમાં લોકો તેમની વ્યક્તિત્વ ગુમાવે છે અને ભીડમાં ભળી જાય છે. આ નિષેધની ખોટ અને લોકોમાં અસાધારણ અને અનૈતિક રીતે વર્તન કરવાની વૃત્તિને કારણે હોઈ શકે છે.

ડિવિડ્યુએશન સંશોધકો પર મહાન પ્રભાવદ્વારા પ્રભાવિત થયા હતા ફાશીવાદી ઇટાલીઅને નાઝી જર્મની. આ તેમના બદલે મૂંઝવણભર્યા તર્કને સમજાવે છે કે વ્યક્તિ નૈતિક આશ્રય લે છે સામાજિક જૂથ, પરિણામે, વર્તન કે જે અગાઉ નૈતિક પ્રતિબંધો દ્વારા નિયંત્રિત હતું તે મુક્ત થાય છે. વાસ્તવમાં, અલબત્ત, સામાજિક જૂથો અલગ છે. કેટલાકમાં, વ્યક્તિ નૈતિક પ્રતિબંધોમાં ઘટાડો અનુભવે છે. અન્યમાં તે વિપરીત છે.

તેમાં કોઈ તેનો ઇનકાર કરશે નહીં સામૂહિક કાર્ય કરો, જ્યાં દરેક કાર્યકરનું પોતાનું સ્થાન હોય છે (અનામી નથી) અને જ્યાં દરેકને "વ્યક્તિગત ધ્યાન" આપવામાં આવે છે, ત્યાં વિભાજન વિકસિત થતું નથી. ઘણીવાર તે બીજી રીતે પણ હોય છે - વ્યક્તિ ટીમમાં વિસર્જન કરતું નથી, પરંતુ તેની સફળતાઓ અને આ જ ટીમ પર રચનાત્મક પ્રભાવને કારણે તેમાંથી સ્ફટિકીકરણ કરે છે.

તેમ છતાં, સમય સમય પર, સામાજિક જૂથો ઉભરી આવે છે (ઘણી વખત સ્વયંભૂ - ગુંડાઓ અથવા ફૂટબોલ ચાહકોની ભીડ), વિનાશક ડ્રાઈવો દ્વારા એક થઈ જાય છે. આ સામાજિક જૂથોમાં સહભાગીઓ અનૈતિક અને ગેરકાયદેસર કૃત્યો કરવાની જરૂરિયાત દ્વારા એકતા અને ઉત્સાહિત છે. અને ફક્ત એટલા માટે કે તમામ પ્રકારના પ્રતિબંધોથી અસ્થાયી રૂપે મુક્ત થવા માટે, અને કારણ કે પ્રતિબંધો તમને "વરાળ ઉડાડવાથી" અટકાવે છે. પરિણામે દુકાનની બારીઓ તૂટેલી, પલટી ગયેલી કાર, મહિલાઓ પર બળાત્કાર વગેરે.

જુદા જુદા લોકો જુદી જુદી રીતે વિભાજિત થવાની સંભાવના ધરાવે છે. સામાન્ય વ્યક્તિઓ, જેઓ તેમની ઓળખ ગુમાવવા માટે પહેલેથી જ તૈયાર હોય છે, તેઓ વધુ જોખમી હોય છે. ઉચ્ચ બુદ્ધિ ધરાવતા લોકો અલગ-અલગ થવાની શક્યતા ઓછી હોય છે. આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે તેઓ પોતાને માટે વિચારવાનું પસંદ કરે છે, અન્ય પર વિશ્વાસ કરતા નથી, તેઓ પોતાની પ્રાથમિકતાઓ નક્કી કરે છે, તેમના વર્તનનો હેતુ નક્કી કરે છે, વગેરે.

1991 માં, એક બાયસ્ટેન્ડરે લોસ એન્જલસના ચાર પોલીસ અધિકારીઓને એક નિઃશસ્ત્ર રોડની કિંગને મારતા ફિલ્માવ્યા હતા. વ્યક્તિને રબરના ટ્રંચોન્સથી 50 થી વધુ મારામારી કરવામાં આવી હતી, તેના દાંત પછાડવામાં આવ્યા હતા, અને તેની ખોપરી 9 જગ્યાએ તૂટી ગઈ હતી, જેના કારણે મગજમાં ઈજા થઈ હતી. 23 પોલીસ અધિકારીઓએ આ હત્યાકાંડને નિષ્ક્રિયપણે નિહાળ્યો હતો. ટેલિવિઝન પર ટેપના પ્રસારણથી રાષ્ટ્રને આંચકો લાગ્યો અને તે પોલીસની નિર્દયતા અને ટોળાની હિંસા વિશે લાંબા સમયથી ચાલતી ચર્ચામાં ડૂબી ગયો. આ જ પ્રશ્નો સતત પૂછવામાં આવતા હતા: પોલીસનો "માનવતાવાદ" ક્યાં ગયો? ધોરણોનું શું થયું? વ્યાવસાયિક વર્તન? આવી ક્રિયાઓ શું ઉશ્કેરણી કરી શકે છે? માયર્સ ડી. હુકમનામું. op પૃ.253

IN XIX ના અંતમાંવી. ફ્રેન્ચ સમાજશાસ્ત્રી જી. લે બોને જણાવ્યું હતું કે ભીડમાં એક વ્યક્તિની લાગણીઓ અને લાગણીઓનો તેની આસપાસના લોકોમાં વિલક્ષણ ફેલાવો થાય છે. જ્યારે એક વ્યક્તિ કંઈક કરે છે જે મોટાભાગના અન્ય લોકો માટે અસ્વીકાર્ય હોઈ શકે છે, ત્યારે દરેક વ્યક્તિ તે જ કરવાનું વલણ ધરાવે છે. લે બોન આ ઘટનાને સામાજિક ચેપ (ચેપ) કહે છે. તેણે સામાન્ય નિયંત્રણ મિકેનિઝમના ભંગાણને આનું કારણ આપ્યું. તે જાણીતું છે કે આપણી ક્રિયાઓ સામાન્ય રીતે સમાજના પ્રભાવ હેઠળ સ્થાપિત આપણા નૈતિક નિયમો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. જૂથોમાં આપણે કેટલીકવાર આપણી પોતાની ક્રિયાઓ માટે જવાબદારીની ભાવના ગુમાવીએ છીએ; અમે માનીએ છીએ કે જૂથ જવાબદાર છે. વ્યક્તિની નિયંત્રણ પ્રણાલી નબળી પડી જાય છે અને આક્રમક આવેગ વ્યક્ત થાય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, લિયોન ફેસ્ટિંગર, આલ્બર્ટ પેપિટોન અને થિયોડોર ન્યુકમ જેને ડિવિડ્યુએશન કહે છે તે થાય છે.

ડિવિડિવિડ્યુએશન એ વ્યક્તિગત ઓળખની ભાવના ગુમાવવી અને વર્તનના સંબંધમાં અવરોધોનું નબળું પડવું છે જે વ્યક્તિના આંતરિક ધોરણોને અનુરૂપ નથી. સ્વેન્ટ્સીસ્કી, એ.એલ. હુકમનામું પી.195

જે સંજોગો આને જન્મ આપે છે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ, છે:

1. જૂથનું કદ (તમારી પોતાની જાતની ભીડમાં હોવું તમારી પોતાની મુક્તિમાં વિશ્વાસને પ્રેરિત કરે છે: લોકો જુએ છે કે શું થઈ રહ્યું છે તે જૂથની ક્રિયા તરીકે. શેરી રમખાણોમાં ભાગ લેનારા, ભીડ દ્વારા નિરાશ કરવામાં આવે છે, લૂંટ કરવામાં ડરતા નથી. 21 એપિસોડ્સનું વિશ્લેષણ કર્યું જ્યારે ભીડ હાજર હતી જ્યારે કોઈએ છત અથવા પુલ પરથી કૂદી જવાની ધમકી આપી, લિયોન માન ત્યાં આવ્યા નીચેના નિષ્કર્ષ પર: જ્યારે ભીડ ઓછી હતી અને તે દિવસ દરમિયાન થાય છે, ત્યારે લોકો સામાન્ય રીતે સંભવિત આત્મહત્યાને પ્રોત્સાહિત કરવાનો પ્રયાસ કરતા ન હતા. જો કે, જો ભીડ અથવા અંધકાર સાક્ષી માટે અનામીની બાંયધરી આપે છે, તો ભીડ તેના પર એગ કરે છે અને તેની મજાક ઉડાવે છે.)

2. શારીરિક અનામી (જૂથના જેટલા વધુ અનામી સભ્યો છે, તેમની ક્રિયાઓ માટે તેઓને જવાબદાર ગણવામાં આવે તેવી શક્યતા ઓછી છે. ભીડમાં, મોટાભાગના લોકો એકસાથે અને સાથે જોડાયેલા હોય છે. ચોક્કસ સંદર્ભમાંતેમની પોતાની વ્યક્તિગત ઓળખ નથી. તેનાથી વિપરિત, જો લોકો જાણે છે કે તેઓ ખૂબ જ ઓળખી શકાય તેવા છે, તો તે તેમની પોતાની વ્યક્તિત્વની જાગૃતિ જાળવી રાખે છે અને તેમને વધુ જવાબદારીપૂર્વક કાર્ય કરવા પ્રોત્સાહિત કરે છે.)

3. ઉત્તેજક અને વિચલિત કરતી પ્રવૃત્તિઓ (મોટા જૂથોમાં આક્રમક વિસ્ફોટ ઘણીવાર નાની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા થાય છે જે સભ્યોને ઉત્તેજિત કરે છે અને તેમનું ધ્યાન વિચલિત કરે છે. સામૂહિક પ્રવૃત્તિઓ જેમ કે બૂમો પાડવી, મંત્રોચ્ચાર કરવો, તાળીઓ પાડવી અથવા નૃત્ય કરવું બંને લોકોને "વર્ક અપ" કરે છે અને તેમને નીચે લાવે છે. સ્વ-જાગૃતિ, એડ ડીનરના પ્રયોગોએ દર્શાવ્યું છે કે પથ્થર ફેંકવા અને સમૂહગીતમાં ગાવા જેવી પ્રવૃત્તિઓ વધુ માટે સ્ટેજ સેટ કરી શકે છે. નિર્ણાયક ક્રિયા.) માયર્સ ડી. હુકમનામું. op પૃ.256

4. નબળી સ્વ-જાગૃતિ (વ્યક્તિ, પૂરતી આત્મ-જાગૃતિ વિના, પોતાને એક અલગ વ્યક્તિ તરીકે માનતી નથી અને તે તેના પોતાના આંતરિક મૂલ્યો અને વર્તન વલણથી પ્રભાવિત નથી. ડી. માયર્સ માનતા હતા કે સ્વ-જાગૃતિ અને ડિવિડ્યુએશન એ એક જ સિક્કાની બે બાજુઓ છે જેઓ તેમના આત્મ-જાગૃતિના સ્તરમાં વધારો કરે છે, જ્યારે અરીસા અથવા ટેલિવિઝન કેમેરાની સામે મૂકવામાં આવે છે, તેઓ આત્મ-નિયંત્રણ વધારે છે, તેઓ વધુ વિચારશીલ બને છે અને તેથી કૉલ્સ માટે ઓછા સંવેદનશીલ બને છે. જે તેમના મૂલ્યોનો વિરોધાભાસ કરે છે)

તેથી, જ્યારે વધારો સ્તરસામાજિક ઉત્તેજના "અસ્પષ્ટ" જવાબદારી પર લાદવામાં આવે છે, લોકો તેમની વ્યક્તિત્વની ભાવના ગુમાવવાનું ભૂલી શકે છે. જ્યારે લોકો ઉશ્કેરાયા હોય અને તેમનું ધ્યાન બીજે વાળવામાં આવે ત્યારે વિભાજન થાય છે; આવા સંજોગોમાં તેઓ ભીડમાં ખોવાઈ ગયેલા અનામી લોકો જેવા લાગે છે. પરિણામ સ્વ-જાગૃતિમાં નબળાઈ અને તાત્કાલિક પરિસ્થિતિ પ્રત્યે પ્રતિક્રિયાશીલતામાં વધારો થાય છે, પછી ભલે તે સકારાત્મક હોય કે નકારાત્મક.

આ ઘટનાને સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં કહેવામાં આવે છે અનુરૂપતાની ઘટના. « અનુરૂપતા" એટલે "અનુકૂલનક્ષમતા."

અન્વેષણ કરનાર પ્રથમ રાખ 50 ના દાયકામાં.

બધા લોકો આમાં વહેંચાયેલા છે:

• - અનુરૂપ;
• - અસંગતતાવાદીઓ- જૂથનો વિરોધ.

સામાન્ય વર્તન વિભાજિત:

• - ઠીક છેઅથવા આંતરિક અનુરૂપતા - વ્યક્તિ નિષ્ઠાપૂર્વક જૂથના અભિપ્રાયને સ્વીકારે છે;
• - લવચીકતાઅથવા બાહ્ય અનુરૂપતા - એક વ્યક્તિ જૂથ સાથે કરાર દર્શાવે છે, પરંતુ તે પોતે અવિશ્વસનીય રહે છે;
• - નકારાત્મકતા(અંદરથી અનુરૂપતા) - વ્યક્તિ હંમેશા જૂથની માંગણીઓ સાથે અસંમત હોય છે.

અનુરૂપતા - સામાજિક ઘટનાજ્યારે અનિશ્ચિત કાર્યો સુયોજિત કરવામાં આવે છે, જ્યારે એક નાનું જૂથ ખૂબ એકીકૃત નથી, આ બધું અનુરૂપ વર્તનના અભિવ્યક્તિને અસર કરે છે.

ડિવિડ્યુએશન- આ વ્યક્તિનું સામાજિક ભૂમિકામાં શોષણ છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ભૂમિકાની સીમાઓ વિશે જાગૃતિ ગુમાવે છે (મેં કર્યું, પરંતુ દરેક તે કરે છે). વ્યક્તિની ભૂમિકા તેના વ્યક્તિત્વને શોષી લે છે.

ઝિમ્બાર્ડો.

તે મુખ્યત્વે ભીડમાં (જ્યાં આપણી અનામી છે) પ્રગટ થાય છે.સામાજિક વ્યક્તિત્વ

. તે એવી પરિસ્થિતિઓમાં દેખાય છે જ્યાં જૂથ કાર્ય પૂર્ણ કરે છે, પરંતુ જવાબદારીનું વિતરણ થતું નથી (તે અસ્પષ્ટ છે). તે પોતાની જાતને ઉદ્દેશ્ય રૂપે પ્રગટ કરે છે, પરંતુ વ્યક્તિલક્ષી રીતે તે સમજાયું નથી.જૂથ વિચાર

. બંધ-ગૂંથેલા જૂથોની લાક્ષણિકતા. જૂથ વિશ્લેષણ પર નહીં, પરંતુ સંવાદિતા અને સંવાદિતા જાળવવા પર ઊર્જા ખર્ચવાનું શરૂ કરે છે. પરિણામ ખોટા નિર્ણયો છે.જૂથ ધ્રુવીકરણ

જૂથ ચર્ચાના પરિણામે ઉદ્ભવે છે જ્યારે દૃષ્ટિકોણ અથડાય છે, સરેરાશ અભિપ્રાયોને બદલે પ્રારંભિક વલણને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. આપણા વિશ્વમાં માત્ર કેટલાક અબજ વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓ જ નથી, પરંતુ ઘણી રાષ્ટ્રીય-રાજ્ય સંસ્થાઓ, વિવિધ વિસ્તારોમાં સમુદાયો, આર્થિક સંસ્થાઓ અને અન્ય ઔપચારિક અને અનૌપચારિક જૂથો, પછી ભલે તે કુટુંબ હોય, રહેવાસીઓનો સંગ્રહ હોય અથવા નજીકના લોકો હોય.. છેવટે, ઇતિહાસ લઘુમતી દ્વારા બનાવવામાં આવે છે જે દરેકને સહમત કરે છે, એટલે કે. બહુમતી તો શું આ લઘુમતી અથવા તેના શક્તિશાળી નેતાને સમજાવનાર બનવામાં મદદ કરે છે. જૂથ પ્રભાવની નીચેની ઘટનાઓ છે: સામાજિક સુવિધા; અનુરૂપતા, સામાજિક રખડુ, વિભાજન, જૂથ ધ્રુવીકરણ, જૂથ વિચારસરણી, લઘુમતી પ્રભાવ.

આઈ . કેવી રીતે grઉપ્પા વ્યક્તિત્વને પ્રભાવિત કરે છે:

1. સામાજિક સુવિધાની ઘટના- વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિના પ્રદર્શન દરમિયાન અન્ય લોકોની હાજરીની હકીકત, જે આ પ્રવૃત્તિના પરિણામને સુધારે છે (પરિચિત અથવા સરળ કાર્ય કરતી વખતે).
2. સામાજિક નિષેધની ઘટના- અન્ય લોકોની હાજરીમાં વધુ ખરાબ પ્રવૃત્તિ કરવાની વૃત્તિ (જ્યારે અજાણ્યા અથવા જટિલ કાર્ય કરતી વખતે).

સંશોધન દર્શાવે છે કે આ લક્ષણો સુધરી રહ્યા છેઅન્યની હાજરીમાં:

• - શક્તિ સુધરે છે સ્નાયુ તણાવ;
• - ધ્યાનની ઉત્પાદકતા (વોલ્યુમ);
• - લાંબા ગાળાની મેમરી;
• - સહયોગી વિચારસરણી.

ખરાબ થઈ રહ્યા છે:

• - સંવેદનશીલતા;
• - ધ્યાન એકાગ્રતા;
• - જટિલ માનસિક પ્રવૃત્તિના સંકેતો;
• - વિચારો પેદા કરવા.

આ ઘટનાઓ "અન્ય" ની હાજરીની હકીકત દ્વારા એકીકૃત છે. આ ક્ષેત્રના કેટલાક પ્રયોગોએ દર્શાવ્યું છે કે નિરીક્ષકો અથવા સહકર્તાઓની હાજરીમાં કાર્ય ઉત્પાદકતા વધે છે. અન્ય પ્રયોગોમાં જાણવા મળ્યું છે કે અન્યની હાજરી ઉત્પાદકતા માટે હાનિકારક બની શકે છે. જાણીતા પર આધાર રાખીને, આ પરિણામોને એકબીજા સાથે સુમેળ સાધવાનું શક્ય હતું પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનસિદ્ધાંત: ઉત્તેજના પ્રબળ પ્રતિભાવને વધારે છે. કારણ કે અન્ય લોકોની હાજરી ઉત્તેજક છે, નિરીક્ષકો અથવા સહ-કર્તાઓની હાજરી સરળ (અથવા પરિચિત) સમસ્યાઓ ઉકેલવા પર ફાયદાકારક અસર કરે છે અને જટિલ (અથવા અજાણ્યા) સમસ્યાઓ ઉકેલવામાં દખલ કરે છે. પ્રયોગો સૂચવે છે કે ઉત્તેજના અંશતઃ "મૂલ્યાંકન ચિંતા" અને અંશતઃ અન્યના વિક્ષેપ અને કાર્ય પર જ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની જરૂરિયાત વચ્ચેના સંઘર્ષમાંથી ઉદ્ભવે છે. અને અન્યની હાજરી કંઈક અંશે ઉત્તેજક બની શકે છે, ત્યારે પણ જ્યારે આપણું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવતું નથી અને આપણું ધ્યાન કોઈ પણ વસ્તુથી વિચલિત થતું નથી.

II . કોન્ફઓર્મિસિઝમ- જૂથ દબાણ, જેના પરિણામે વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વનું વલણ બદલાય છે, અથવા વાસ્તવિક અથવા કાલ્પનિક જૂથ દબાણના પરિણામે વ્યક્તિના વર્તન અથવા હેતુઓમાં ફેરફાર થાય છે.

અનુરૂપ- એક વ્યક્તિ જે જૂથના દબાણને વશ ન થાય.

સામાન્ય વર્તન:

1. બાહ્ય અનુપાલન - આંતરિક રીતે પોતાના હિતો અનુસાર;
2. ક્રિયાઓની મંજૂરીઓ વ્યક્તિની માન્યતાઓને બદલી નાખે છે.

પેટ્રોવ્સ્કીસિંગલ આઉટ વર્તનના 3 સ્વરૂપો:

1. આંતરસમૂહ સૂચનક્ષમતા (જૂથના અભિપ્રાયની સંઘર્ષ-મુક્ત સ્વીકૃતિ).
2. અનુરૂપતા (આંતરિક સંઘર્ષ દરમિયાન જૂથ સાથે સભાન બાહ્ય કરાર).
3. સામૂહિકવાદ (વ્યક્તિત્વનું સામૂહિક સ્વ-નિર્ધારણ).

સામાન્ય વર્તનના દાખલાઓ:

1. સુસંગતતાની ડિગ્રી જૂથ કાર્યની વિશિષ્ટતાઓ પર આધારિત છે. જ્યારે કાર્ય અનિશ્ચિત અને જટિલ હોય ત્યારે ડિગ્રી સૌથી વધુ હોય છે.
2. જૂથ કદ: સૌથી મોટી ડિગ્રી 3 થી 5 લોકોના જૂથમાં સુસંગતતા.
3. જૂથના કદમાં વધારો થવાથી ઘટાડો થાય છે.
4. જૂથના સંકલનથી: જૂથનું સંકલન જેટલું ઊંચું હશે, તે વ્યક્તિ પર જૂથની શક્તિ વધુ મજબૂત હશે.
5. વ્યક્તિની સ્થિતિથી: મોટી સ્થિતિ ધરાવતી વ્યક્તિ વધુ દબાણ લાવે છે.
6. પ્રચાર.

લિંગ અને વય પર અનુરૂપતાની અવલંબન. બાળકો વધુ સૂચક છે (15 વર્ષની ઉંમર પછી તે ઘટે છે). સ્ત્રીઓ પુરુષો કરતાં વધુ છે. . IIIસામાજિકઆળસ - જ્યારે લોકો ખાતર તેમના પ્રયત્નોને જોડે છે ત્યારે ઓછા પ્રયત્નો કરવાની વૃત્તિસામાન્ય ધ્યેય વ્યક્તિગત જવાબદારીના કિસ્સામાં કરતાં.સામાજિક આળસ જ્યારે જવાબદારી અસ્પષ્ટ હોય અને જ્યારે સહભાગીઓના વ્યક્તિગત યોગદાનને માપવામાં ન આવે ત્યારે દેખાય છેજૂથ પ્રવૃત્તિઓ

. જ્યારે કોઈ જટિલ અને ઉત્તેજક કાર્ય રજૂ કરવામાં આવે ત્યારે તે દેખાતું નથી; જ્યારે દરેક વ્યક્તિ એ હકીકતથી પ્રેરિત થાય છે કે જૂથ પ્રવૃત્તિઓમાં તેનું યોગદાન અમૂલ્ય છે; જ્યારે આંતર-જૂથ સ્પર્ધાની પરિસ્થિતિઓ અસ્તિત્વમાં છે અને જ્યારે જૂથને ઉત્તેજક અવરોધનો સામનો કરવો પડે છે. . IVદેઇવ્યક્તિગતકરણ

- સ્વ-જાગૃતિની ખોટ, વ્યક્તિની તેની વ્યક્તિત્વની જાગૃતિ અને મૂલ્યાંકનનો ડર - જૂથ પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે જે અનામી પ્રદાન કરે છે અને વ્યક્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી નથી. . જ્યારે સામાજિક ઉત્તેજનાના ઉચ્ચ સ્તરને જવાબદારીના મંદી સાથે જોડવામાં આવે છે, ત્યારે લોકો તેમની સામાન્ય સીમાઓને બાજુએ મૂકી શકે છે અને તેમની વ્યક્તિત્વની ભાવના ગુમાવી શકે છે.આવા વિભાજન ખાસ કરીને ઉત્તેજક અને વિચલિત કરતી પ્રવૃત્તિઓ પછી થાય છે, જ્યારે લોકો મોટા જૂથ સાથે જોડાયેલા હોવાને કારણે અથવા છદ્માવરણ કપડાંને કારણે અનામીનો અનુભવ કરે છે. પરિણામ સ્વ-જાગૃતિ અને આત્મ-સંયમમાં ઘટાડો અને પરિસ્થિતિ પ્રત્યેની સંવેદનશીલતામાં વધારો હોઈ શકે છે, પછી તે નકારાત્મક અથવા સકારાત્મક હોય.- જૂથના પ્રભાવને કારણે જૂથના સભ્યોની પૂર્વ-અસ્તિત્વમાં રહેલી વૃત્તિઓને મજબૂત બનાવવી; જૂથમાં અભિપ્રાયોના વિભાજનને બદલે તેના ધ્રુવ તરફ સરેરાશ વલણમાં ફેરફાર (જૂથ તેના સભ્યોના સરેરાશ અભિપ્રાય કરતાં વધુ આમૂલ સ્થિતિમાં આવે છે). આના આધારે (મેકકોલી અને સેગલ) આતંકવાદ ઉદ્ભવે છે (સામાન્ય ફરિયાદો ધરાવતા લોકોનું એકીકરણ અને હિંસાના કૃત્યોની ઘટના કે જે જૂથમાંથી એકલતામાં રહેલી વ્યક્તિએ કદાચ આચર્યું ન હોય). જૂથ ચર્ચા હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને પરિણામો તરફ દોરી શકે છે. આ ઘટનાને સમજવાના પ્રયાસમાં, સંશોધકોએ શોધી કાઢ્યું છે કે ચર્ચા વાસ્તવમાં શરૂઆતમાં પ્રબળ દૃષ્ટિકોણને મજબૂત બનાવે છે, પછી ભલે તે જોખમ લેવું હોય કે વધુ સાવધ. INરોજિંદા પરિસ્થિતિઓ

જૂથની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પણ પ્રારંભિક અભિપ્રાયોને તીક્ષ્ણ બનાવે છે. જૂથ ધ્રુવીકરણની ઘટના એ એક વિંડો છે જેના દ્વારા સંશોધકો જૂથના પ્રભાવનું અવલોકન કરી શકે છે. . પ્રયોગો માહિતીપ્રદ અને આદર્શ જૂથ પ્રભાવની હાજરીની પુષ્ટિ કરે છે. ચર્ચા દરમિયાન ભેગી કરવામાં આવેલી માહિતી મોટે ભાગે શરૂઆતમાં પસંદગીના વિકલ્પ માટે અનુકૂળ હોય છે અને તેથી તેના માટે સમર્થન વધે છે.તદુપરાંત, જ્યારે લોકો તેમના મંતવ્યોની તુલના કર્યા પછી, તેઓને તેમના મૂળ હેતુ માટે અણધારી સમર્થન મળે ત્યારે તેમની સ્થિતિ પર વધુ ભાર મૂકે છે. VI ગ્રુપવિચાર - "વિચારની એક પદ્ધતિ જે લોકોમાં થાય છે જ્યારે સંમતિની શોધ એક સંકલિત જૂથ માટે એટલી પ્રબળ બને છે કે તે ક્રિયાના વૈકલ્પિક અભ્યાસક્રમોના વાસ્તવિક મૂલ્યાંકનોને નકારવા તરફ વલણ ધરાવે છે." જૂથની ઇચ્છાજૂથો ક્યારેક સમજદાર નિર્ણયો લે છે. આ ગ્રુપ થિંક માટે મારણ પૂરું પાડે છે. વૈવિધ્યસભર માહિતી એકત્રિત કરીને અને સંભવિત વિકલ્પોના તેના મૂલ્યાંકનમાં સુધારો કરીને, જૂથ તેના સભ્યોની સંયુક્ત સમજનો લાભ લેવા સક્ષમ છે.

VII.લીનો પ્રભાવજૂથ દીઠ સંખ્યા(લઘુમતી પ્રભાવની ઘટના). જો લઘુમતી મંતવ્યો ક્યારેય પ્રચલિત ન થાય, તો ઇતિહાસ સ્થિર રહેશે અને કંઈપણ બદલાશે નહીં. પ્રયોગોએ દર્શાવ્યું છે કે લઘુમતી સૌથી વધુ પ્રભાવશાળી હોય છે જો તે તેના વિચારોમાં સતત અને સુસંગત હોય, જો તેની ક્રિયાઓમાં આત્મવિશ્વાસની ભાવના હોય અને જો તે બહુમતીમાંથી પક્ષપલટો કરનારાઓને જીતવામાં સફળ થાય. જો આ તમામ પરિબળો બહુમતીને લઘુમતીના મંતવ્યો સ્વીકારવા માટે સહમત ન કરે તો પણ, તેઓ બહુમતીના સભ્યોમાં આત્મ-શંકા જગાડશે અને તેમને અન્ય વિકલ્પો પર વિચાર કરવા માટે પ્રેરિત કરશે, જે ઘણીવાર વધુ સારા, વધુ તરફ દોરી જાય છે. સર્જનાત્મક ઉકેલ. તેના હેતુપૂર્ણ અથવા સામાજિક નેતૃત્વ દ્વારા, ઔપચારિક અને અનૌપચારિક નેતાઓઅપ્રમાણસર પ્રભાવ ધરાવે છે. જેઓ સતત તેમના ધ્યેયો માટે પ્રયત્ન કરે છે અને આત્મવિશ્વાસના કરિશ્માથી સંપન્ન છે તેઓ ઘણીવાર વિશ્વાસને પ્રેરણા આપે છે અને અન્ય લોકોને તેમને અનુસરવા પ્રેરણા આપે છે. સક્રિય લઘુમતી જ્યારે જૂથને હરાવી શકે છે નીચેની શરતો: સુસંગતતા, આત્મવિશ્વાસ, સમર્થકોને તમારી તરફ આકર્ષિત કરવાની ક્ષમતા.

ડિવિડ્યુએશન(Deindividuation) - સ્વ-જાગૃતિની ખોટ અને મૂલ્યાંકનનો ડર; જૂથ પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે જે અનામીની ખાતરી આપે છે અને વ્યક્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી નથી.

વ્યક્તિ અને જૂથની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને લગતી અસંખ્ય ઘટનાઓ મોટા સામાજિક જૂથોમાં ઉદ્ભવે છે. 20મી સદીની શરૂઆતમાં વૈજ્ઞાનિકોએ આ ઘટનાઓ પર ધ્યાન આપ્યું હતું. આ સમયે સંશોધકો ભીડ સાથે સંકળાયેલી સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓમાં અને તેમાં રહેલા લોકોના મનોવિજ્ઞાન પર તેની અસર અંગે રસ ધરાવતા હતા. આ સમસ્યાનો ઉકેલ લાવનારા સૌ પ્રથમ ફ્રેન્ચ વૈજ્ઞાનિક જી. લેબોન હતા. તે ભીડમાં માનવ વર્તનની નીચેની લાક્ષણિકતાઓ નોંધે છે.

1. ભીડનો ભાગ બનીને, વ્યક્તિ તેની શક્તિની જાગૃતિ મેળવે છે, અન્ય ભીડના સભ્યોની શક્તિ દ્વારા ગુણાકાર થાય છે, તેની વૃત્તિને મર્યાદિત કરવાનું બંધ કરે છે (કાબૂમાં લે છે), જેના પરિણામે તેની આવેગજન્ય પ્રવૃત્તિનું સ્તર વધે છે.

2. વ્યક્તિની અતાર્કિકતા, તૂટેલી મુક્ત, તેને દબાણ કરે છે આ ક્ષણેકારણની દલીલો સાંભળવાને બદલે તમારી લાગણીઓ સાથે જીવવા માટે વધુ સમય આપો. પરિણામે, ભીડમાં તેની ભાવનાત્મકતાનું સ્તર વધે છે અને તે જ સમયે તેના મૂલ્યાંકનમાં ટીકાનું સ્તર ઘટે છે. પોતાનું વર્તનઅને અન્ય લોકોની ક્રિયાઓ.

3. સૂચન પ્રત્યે વ્યક્તિની સંવેદનશીલતા વધે છે, અને "ચેપ" પ્રત્યે તેની સંવેદનશીલતા વધે છે. વ્યક્તિ પોતાના અંગત હિતોને ભીડના હિત માટે બલિદાન આપવા અને પોતાની મરજીનો ત્યાગ કરવા તૈયાર થઈ જાય છે.

4. આ બધાનું કુદરતી પરિણામ એ વ્યક્તિગત જવાબદારીના સ્તરમાં ઘટાડો અને ભીડના નેતાને આ કાર્યનું વાસ્તવિક સ્થાનાંતરણ છે.

લે બોન અનુસાર, ડિવિડ્યુએશન એ એક સમૂહ, લોકોની ભીડ દ્વારા મજબૂત બળની જોગવાઈનું પરિણામ છે. મનોવૈજ્ઞાનિક દબાણએવી વ્યક્તિ પર જે અજાણતાં તે ઇવેન્ટ્સમાં સહભાગી બની હતી જેમાં ભીડ સામેલ હતી. વ્યક્તિની વર્તણૂકની તર્કસંગતતાના સ્તરમાં ઘટાડો, તેના આત્મ-નિયંત્રણની ખોટમાં, કારણ પર લાગણીઓના વર્ચસ્વમાં, તેના વર્તનની આવેગમાં, તેની ક્રિયાઓ માટેની જવાબદારીની ડિગ્રીમાં ઘટાડો થવામાં ડિવિડિવિડ્યુએશન પોતાને પ્રગટ કરે છે. અને સામૂહિક, ભીડના અન્ય સભ્યો સાથે મળીને પ્રતિબદ્ધ કાર્યો.

જી. લેબોન પછી, અન્ય વૈજ્ઞાનિકોએ ટોળાં અને લોકોના સમૂહના મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમના ધ્યાનનું કેન્દ્ર એક વ્યક્તિ પર ભીડ (લોકોનો સમૂહ) ના પ્રભાવ સાથે સંકળાયેલ બીજી ઘટના હતી, જેને "ડિવિડિવિડ્યુએશન" ("વ્યક્તિગતીકરણ") કહેવાય છે. તે તેમાંથી વ્યક્તિ દ્વારા કામચલાઉ નુકસાન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણધર્મો, જે તેને એક અનન્ય, મૂળ વ્યક્તિત્વ તરીકે દર્શાવે છે. તે જ સમયે, વ્યક્તિના મનોવિજ્ઞાન અને વર્તનમાં, તે લક્ષણો કે જે ભીડમાં તેની આસપાસના લોકો માટે સામાન્ય છે તે સાચવવામાં આવે છે.

તે જ સમયે "ડિવિડિવિડ્યુએશન" ("વ્યક્તિગતીકરણ") ની વિભાવના સાથે, વાક્ય "ડિવ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વ" વૈજ્ઞાનિક પરિભ્રમણમાં આવ્યું, જેની મદદથી તેઓએ એવા લોકોને નિયુક્ત કરવાનું શરૂ કર્યું કે જેઓ તેમની આસપાસના લોકોથી તેમના મનોવિજ્ઞાન અને વર્તનમાં થોડો ભિન્ન છે અને લગભગ કંઈપણ નથી. તેમના વિશે ચોક્કસ કહી શકાય. કહેવાતા અવિભાજિત વ્યક્તિઓ વધુ અસંયમિત હોય છે, આસપાસની ઘટનાઓ પ્રત્યેની તેમની પ્રતિક્રિયાઓમાં અને તેમની સામાજિક વર્તન, પોતાના પર ઓછું નિયંત્રણ હોય છે અને અન્ય લોકો તેમની ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓના પરિણામો વિશે વિચારે છે તેના કરતા ઓછું હોય છે. વૈજ્ઞાનિકોના મતે આનું મુખ્ય કારણ એ છે કે તેમની આસપાસના લોકો આવા લોકો પર લગભગ કોઈ ધ્યાન આપતા નથી અને જો કોઈ ઘટના બને તો તેની જવાબદારી તેમની જ હોય ​​છે. ન્યૂનતમ ડિગ્રીઆવી વ્યક્તિઓને આભારી છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઅને વર્તન પ્રતિક્રિયાઓ, અવિભાજ્યતાની લાક્ષણિકતા (અને બિન-વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વ), શક્તિશાળીના પ્રભાવ હેઠળના લોકોમાં જોવા મળતા લોકો સાથે ખૂબ સમાન છે. સાયકોટ્રોપિક પદાર્થો, જેમ કે આલ્કોહોલ અથવા ડ્રગ્સ. આના પરથી આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે વિભાજકતા ઊભી થાય છે અને તે પરિસ્થિતિઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે જે માનવ ચેતનાની બદલાયેલી સ્થિતિઓને જન્મ આપે છે.

એફ. ઝિમ્બાર્ડોએ સૂચવ્યું કે એક ઘટના તરીકે વિભાજિત થવું એ કોઈપણ મોટા સામાજિક જૂથમાં પ્રગટ થઈ શકે છે, અને માત્ર ભીડ તરીકે ઓળખાતા એકમાં નહીં. ખાસ કરીને, અવિભાજ્યતાની ઘટના માનવ વર્તનને લાક્ષણિકતા આપી શકે છે મોટું શહેર, કોઈપણ માં સામૂહિક મેળાવડોલોકો, જેને કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઉભરી આવેલી સમજમાં ભીડ કહી શકાય નહીં.

તે જ સમયે, આધુનિક સામૂહિક સંચાર પ્રથા, જે ઇન્ટરનેટ પર લોકોની માહિતીની રુચિઓ પર ખાસ કરીને સક્રિય પ્રભાવ ધરાવે છે, અમારા મતે, માસ મીડિયા અને પ્રેક્ષકો વચ્ચેના સંવાદ સંબંધોના સંગઠનને અવરોધે તેવા પરિબળોના વિશ્લેષણની તાત્કાલિક જરૂર છે. . સૌ પ્રથમ, આપણે વ્યક્તિત્વના વિભાજનના સામૂહિક સંદેશાવ્યવહારના પાસાઓ વિશે વાત કરવી જોઈએ. તે અભિવ્યક્તિ શોધે છે, જેમ કે અમારા સંશોધન બતાવે છે, નીચેના સ્વરૂપોમાં.

માસ મીડિયા માહિતી પર "માસોચિસ્ટિક" અવલંબન. કોઈ વ્યક્તિને નિર્ણયો લેવાથી મુક્ત કરવામાં આવે છે, તેઓ તેને ટીવી સ્ક્રીન પરથી, સામયિકોના પૃષ્ઠોથી, સ્પીકર અથવા રેડિયોના હેડફોન્સથી, તેઓને ઓનલાઈન પ્રકાશનોની વિન્ડો દ્વારા લાદવામાં આવે છે જે કમ્પ્યુટર માઉસ પર ક્લિક કરતી વખતે સક્રિયપણે પોપ અપ થાય છે. , અથવા "પ્રમોટેડ" મીડિયા ગુરુઓના મંતવ્યો અને દૃષ્ટિકોણ. આવું થાય છે કારણ કે આવા ગ્રાહક સમૂહ માધ્યમોજીવનના નવા સંજોગોમાં અથવા તેના પાત્રની પ્રકૃતિ દ્વારા, "અનુયાયી" વધુને વધુ લાચારીની લાગણી, માહિતીની વિપુલતાથી મૂંઝવણ અથવા ચોક્કસ સામાજિક હીનતાનો અનુભવ કરે છે (તેને હળવાશથી કહીએ તો, અસંતોષ, સૌ પ્રથમ, તેની વર્તમાન સ્થિતિ). તેને એ હકીકતથી પણ ચોક્કસ આનંદ મળે છે કે કોઈ તેના માટે નિર્ણયો લે છે, ત્યાં ભાગ્યની જવાબદારી લે છે - તેની વ્યક્તિગત અથવા આખી પેઢી.

ટાઇપોલોજાઇઝ્ડ કન્ફોર્મિઝમ. IN આ કિસ્સામાંવ્યક્તિ પોતે બનવાનું બંધ કરી દે છે અને ધીમે ધીમે સામૂહિક સંદેશાવ્યવહાર નમૂના દ્વારા તેને ઓફર કરેલા વ્યક્તિત્વના પ્રકારને આત્મસાત કરે છે. થોડા સમય માટે, ક્રિયાઓ સભાનપણે હાથ ધરવામાં આવે છે, પછી તે સ્વચાલિત વર્તનમાં ફેરવાય છે. એરિક ફ્રોમે આવા કન્ફોર્મિઝમને ઓટોમેટાઇઝિંગ કહે છે. તદુપરાંત, વ્યક્તિને ખાતરી છે કે તે પોતે જ નિર્ણય લે છે, વર્તનની શૈલી, પ્રતિભાવ અથવા, કહો, સર્જનાત્મક હસ્તાક્ષર વગેરે પસંદ કરે છે. સ્યુડોથિંકીંગ, સ્યુડોઈમોશન્સ, સ્યુડોફીલીંગ એ કેટલાક મુખ્ય છે લાક્ષણિક લક્ષણો"ટાઇપોલોજાઇઝ્ડ" વ્યક્તિત્વ.

રમત અમલીકરણ. જેમ તમે જાણો છો, સિગ્મંડ ફ્રોઈડે બેભાન અને વાસ્તવિકતાના ફેરફારોના અભિવ્યક્તિના બે સ્વરૂપો તરફ ધ્યાન દોર્યું, જે ઊંઘ અને ન્યુરોસિસ કરતાં કલાની નજીક આવે છે: બાળકોની રમત અને જાગવાની કલ્પનાઓ. ચોક્કસ, અલબત્ત, આરક્ષણો સાથે, અમે ધારી શકીએ છીએ કે વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબના સ્વરૂપ તરીકે પત્રકારત્વ સમાન કાયદાઓ અનુસાર વિકાસ પામે છે. કલાત્મક સર્જનાત્મકતાસામાન્ય રીતે આમ, પ્રેક્ષકો અને પત્રકાર માટે મીડિયા ઉત્પાદનો પોતે એક પ્રકારનું "જાગતું સ્વપ્ન" બની જાય છે - એટલે કે. અસંતુષ્ટ અને અપૂર્ણ ઇચ્છાઓને સંતોષવાનું એક સાધન જે વાસ્તવિક જીવનમાં પરિપૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી નથી. તેથી, કોઈ ચોક્કસ વિષય, દ્રશ્ય સામગ્રી અથવા, ઉદાહરણ તરીકે, ફિલ્મો, પત્રકારત્વના પાઠો માટે ચોક્કસ લોકોના દેખીતી રીતે સમજાવી ન શકાય તેવી આગાહીઓ સમજી શકાય તેવું બને છે. જેમ “દીકરી-માતા” રમતમાં બાળકો પોતાની જાતને કેટલીક ભૂમિકાની જવાબદારીઓ પૂરી કરવાની કલ્પના કરે છે, તેવી જ રીતે પુખ્ત વયના લોકો, મીડિયા ઉત્પાદનોને સમજવાની અથવા અમુક સર્જનાત્મક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને તેમને ફરીથી બનાવવાની પ્રક્રિયામાં, પોતાને તેમના સાથીદાર તરીકે અનુભવે છે.

સર્જનાત્મક અસર. આ ફોર્મવ્યક્તિત્વનું વિભાજન અમુક સામાજિક અભિવ્યક્તિઓમાં અભિવ્યક્તિ શોધે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મેનિપ્યુલેટિવ વ્યક્તિત્વના પ્રકારની રચનામાં, વ્યક્તિની ઇચ્છામાં, મીડિયાની મદદથી, ઓછામાં ઓછું ટૂંકા સમયલોકો પર સત્તા મેળવો, તેમને તમારા પર નિર્ભર બનાવો, તેમને ભયભીત કરો, ભયભીત કરો, પીડિત કરો, વગેરે. વગેરે અકુદરતી સર્જનાત્મક ઉત્તેજના ઘણીવાર કારણે થાય છે અર્ધજાગ્રત લાગણીઓરોષ, કોઈની પોતાની શક્તિહીનતા, બદલો, અથવા કોઈને કંઈક સાબિત કરવાનો એક પ્રકાર છે.

આમ, મીડિયા અને તેમના પ્રેક્ષકો વચ્ચે સંવાદ સંબંધો ગોઠવવાની સમસ્યાના "મનોવૈજ્ઞાનિક" પાસાનો સાર નીચે પ્રમાણે ઘડી શકાય છે: જ્યારે વ્યક્તિ પોતાની સાથે સુમેળમાં રહે છે, ત્યારે તે જટિલ અનુભવોથી ત્રાસી શકતો નથી; મીડિયા ઉત્પાદનો બનાવતી વખતે અને તેનો વપરાશ કરતી વખતે, તેના પર આધાર રાખવો તે પૂરતું છે પોતાની તાકાતઅને તે કઠોર સ્ટીરિયોટાઇપ્સ, સામાજિક-રાજકીય ક્લિચ અને વિવિધ પ્રકારની સ્વ-નિર્દેશિત વહીવટી યોજનાઓને ટાળવાનો પ્રયાસ કરે છે જે માનવામાં આવે છે કે વાસ્તવિકતાનું આયોજન કરે છે.

ડિવિડિવિડ્યુએશન એ સ્વ-જાગૃતિની ખોટ અને મૂલ્યાંકનનો ડર છે, જે જૂથ પરિસ્થિતિઓમાં થાય છે જ્યારે વ્યક્તિની અનામીની ખાતરી કરવામાં આવે છે.

વિભાજનની સ્થિતિને નીચેના પરિબળો દ્વારા વધારી શકાય છે:

1. જૂથનું કદ. જૂથ જેટલું મોટું છે, તેના સભ્યોને વિભાજિત કરવાની વધુ સંભાવના છે. મોટા જૂથોમાં, મૂલ્યાંકનનો ભય ઝડપથી ઘટી જાય છે. "દરેક વ્યક્તિએ આ કર્યું" હોવાથી, લોકો વર્તમાન પરિસ્થિતિ દ્વારા તેમના વર્તનને સમજાવે છે, અને તેમની પોતાની સ્વતંત્ર પસંદગી દ્વારા નહીં.

2. અનામી. જ્યારે જૂથમાં શોષણને અનામી સાથે જોડવામાં આવે છે, ત્યારે આત્મ-નિયંત્રણ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. કેટલીકવાર, ખાસ કરીને કઠોર વર્તનને ઉશ્કેરવા માટે, લોકો ખાસ કરીને ડિપર્સનલાઇઝ્ડ હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ તેમના ચહેરા અને શરીરને રંગ કરે છે, ખાસ માસ્ક અને યુનિફોર્મ પહેરે છે.

રોબર્ટ વોટસને, આદિવાસીઓના રિવાજોનો અભ્યાસ કરતા, શોધ્યું કે જ્યાં યોદ્ધાઓ યુદ્ધના રંગમાં છુપાયેલા હોય છે, તેઓ કેદીઓને ખાસ કરીને ક્રૂર રીતે ત્રાસ આપે છે. જ્યાં ચહેરા છુપાવવાનો રિવાજ નથી ત્યાં સામાન્ય રીતે કેદીઓને જીવતા છોડી દેવામાં આવે છે.

3. ઉત્તેજક અને વિચલિત પ્રવૃત્તિઓ. જૂથોમાં આક્રમકતાનો ભડકો ઘણીવાર નાની ક્રિયાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે જે ઉત્તેજિત કરે છે અને ધ્યાન વિચલિત કરે છે. જૂથો પોકાર કરે છે, મંત્રોચ્ચાર કરે છે, તાળીઓ પાડે છે, નૃત્ય કરે છે અને આ એક સાથે લોકોને ઉત્તેજિત કરવા અને તેમની આત્મ-ચેતના ઘટાડવા માટે કરવામાં આવે છે.

"ચંદ્ર સંપ્રદાયના તમામ ભાઈઓ અને બહેનોએ હાથ જોડ્યા અને વધતી તીવ્રતા સાથે બૂમો પાડી: ચૂ-ચુ-ચુ, ચૂ-ચુ-ચુ! હું એ! યા! પીઓડબલ્યુ! આ ક્રિયાએ અમને એક જૂથ તરીકે એક કર્યા, જાણે કે અમે ચુ-ચુ-ચુએ એકસાથે એક મહત્વપૂર્ણ વસ્તુનો અનુભવ કર્યો હતો, પરંતુ તેનાથી મને આરામની લાગણી પણ મળી હતી, અને આ ઊર્જાના સંચય અને મુક્તિમાં કંઈક ખૂબ જ આરામદાયક હતું" (એફ. ઝિમ્બાર્ડો).

4. આત્મ-જાગૃતિમાં ઘટાડો. સંજોગો કે જે સ્વ-જાગૃતિમાં ઘટાડો કરે છે, જેમ કે દારૂનો નશો, વિભાજનમાં વધારો કરે છે. તેનાથી વિપરિત, જો સ્વ-જાગૃતિ વધે તો ડિવિડ્યુએશન ઘટે છે. આ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, અરીસાઓ અને કેમેરાની સામે, નાના નગરોમાં, તેજસ્વી પ્રકાશમાં, જ્યારે નામના ટૅગ્સ અથવા અસામાન્ય કપડાં પહેરે છે, અને વિચલિત ઉત્તેજનાની ગેરહાજરીમાં.