સામાજિક સંબંધો અને સભાન પ્રવૃત્તિ. અમૂર્ત: સામાજિક સંબંધોના વિષય અને ઉત્પાદન તરીકે વ્યક્તિત્વ

વ્યક્તિગત સમાજીકરણના નમૂનાઓ

વ્યક્તિત્વ સમાજીકરણના 2 મુખ્ય મોડલ છે:

o સબમિશન પેટર્ન - એ હકીકત દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે કે વ્યક્તિ અન્ય લોકોના પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ સબમિશનના પરિણામે કંઈક કરે છે.

ઓ ઈન્ટરેસ્ટ મોડલ - વ્યક્તિ તેની આંતરિક રુચિઓ અને જરૂરિયાતોને આધારે કાર્ય કરે છે

આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં યુક્રેનિયન સમાજમાં વ્યક્તિત્વના સામાજિકકરણની સમસ્યાઓ

આધુનિક યુક્રેનિયન સમાજમાં સમાજીકરણની સમસ્યાઓ ત્રણ સંજોગો સાથે સંકળાયેલી છે: 1) મૂલ્ય પ્રણાલીમાં ફેરફાર (વિનાશ), જેના પરિણામે જૂની પેઢી હંમેશા યુવાન લોકોને નવી પરિસ્થિતિઓમાં જીવન માટે તૈયાર કરી શકતી નથી; 2) સમાજના સામાજિક માળખામાં આમૂલ અને ખૂબ જ ઝડપી પરિવર્તન; ઘણા નવા સામાજિક જૂથોની તેમની રેન્કનું પ્રજનન સુનિશ્ચિત કરવામાં અસમર્થતા. 3) ઔપચારિક અને અનૌપચારિક સિસ્ટમનું નબળું પડવું સામાજિક નિયંત્રણ, સમાજીકરણના પરિબળ તરીકે. સૌથી સ્પષ્ટ લક્ષણો પૈકી એક આધુનિક સમાજીકરણઅગાઉના સમયગાળાની તુલનામાં તેની અવધિનો સંદર્ભ આપે છે.

41.સામાજિક સ્થિતિ અને સામાજિક ભૂમિકાના ખ્યાલો.

સમાજશાસ્ત્રમાં ઉકેલ લાવવાના અનેક વલણો છે સમાજશાસ્ત્રીય અભિગમ, તેમાંથી બે બરાબર વિરુદ્ધ છે. વ્યક્તિ માનવ જીવનમાં જૈવિક સિદ્ધાંતને નિરપેક્ષપણે સ્વીકારવાનું વલણ ધરાવે છે, અને તેથી સમજણમાં સામાજિક જીવન, એક ઘટના તરીકે સામાજિક. અન્ય વિપરીત છે, તે કુદરતી સિદ્ધાંતથી વ્યક્તિત્વના સંપૂર્ણ અલગતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. માણસની સમજમાં, અને તે જ સમયે આ પરંપરાના માળખામાં એક ઘટના તરીકે સામાજિકની સમજણમાં, માણસ અને સમાજમાં સામાજિક અને કુદરતીથી દૂર રહેવાની, અલગ થવાની ઇચ્છા છે. વ્યક્તિત્વની ભૂમિકા ખ્યાલ એ એક ખ્યાલ છે જે જીવનની પરિસ્થિતિઓને રમત સાથે ઓળખે છે અને માનવ પ્રવૃત્તિને પ્રમાણભૂત પરિસ્થિતિઓમાં ચોક્કસ પ્રમાણભૂત ભૂમિકા ભજવવા માટે ઘટાડે છે. બે પ્રકારની સામાજિક ભૂમિકાઓ છે - પરંપરાગત અને આંતરવ્યક્તિત્વ. ભૂતપૂર્વનો અર્થ વર્તનની નિયત પેટર્ન છે જે આપેલ પરિસ્થિતિમાં વ્યક્તિ પાસેથી અપેક્ષિત અને જરૂરી છે. બાદમાં એકબીજા સાથે લોકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

વ્યક્તિત્વની સ્થિતિનો ખ્યાલ. સામાજિક દરજ્જો એ વ્યક્તિ અથવા જૂથની સંબંધિત સ્થિતિ (સ્થિતિ) છે સામાજિક વ્યવસ્થા. વારસાગત લાક્ષણિકતાઓને લીધે વ્યક્તિ આપેલ સ્થાન પર કબજો કરે છે કે કેમ તેના પર આધાર રાખે છે

(જાતિ, સામાજિક પૃષ્ઠભૂમિ) અથવા પોતાના પ્રયત્નો (શિક્ષણ, યોગ્યતા) માટે આભાર, અનુક્રમે "નિર્ધારિત" અને "હાંસલ" સ્થિતિઓ વચ્ચેનો તફાવત. ખ્યાલ સામાજિક સ્થિતિસામાજિક સંબંધોની પ્રણાલીમાં વ્યક્તિનું સ્થાન, જીવનના મુખ્ય ક્ષેત્રોમાં તેની પ્રવૃત્તિઓ અને છેવટે, સમાજ દ્વારા વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓનું મૂલ્યાંકન,

ચોક્કસ જથ્થાત્મક અને ગુણાત્મક સૂચકાંકો (પગાર, બોનસ, પુરસ્કારો, ટાઇટલ, વિશેષાધિકારો), તેમજ આત્મસન્માનમાં વ્યક્ત થાય છે, જે સમાજ અથવા સામાજિક જૂથના મૂલ્યાંકન સાથે સુસંગત હોઈ શકે છે. આધુનિક સમાજ શ્રમના વ્યાપક વિભાજન અને સામાજિક પ્રજનનની પ્રક્રિયામાં લોકોના કાર્યો પર આધારિત છે. તદનુસાર, તેઓ સમાજમાં કબજે કરે છે તે સ્થાનમાં અલગ પડે છે. આ તફાવત ખ્યાલમાં કેપ્ચર થયેલ છે

સ્થિતિ. સ્થિતિ એ સામાન્ય લાક્ષણિકતા છે. IN આધુનિક સમાજતે વ્યવસાય, આર્થિક અને આવરી લે છે રાજકીય પરિસ્થિતિ, વ્યક્તિની વસ્તી વિષયક લાક્ષણિકતાઓ. દરેક સ્ટેટસમાં અમુક અધિકારો અને જવાબદારીઓ હોય છે. આ અધિકારો અને જવાબદારીઓ ઔપચારિક (કાયદેસર રીતે સ્થાપિત) અથવા પ્રકૃતિમાં અનૌપચારિક હોઈ શકે છે. દરેક વ્યક્તિ સ્થિતિના ચોક્કસ સમૂહ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વ્યક્તિની સૌથી લાક્ષણિક સ્થિતિ, જે તેને અન્ય લોકોથી અલગ પાડે છે, તેને મુખ્ય સ્થિતિ કહેવામાં આવે છે. વ્યક્તિ જે સ્ટેટસમાં જન્મે છે તેને એસ્ક્રાઇબ સ્ટેટસ કહેવાય છે. જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ જન્મજાત સ્થિતિના ખ્યાલમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. વ્યક્તિની ઘણી સ્થિતિઓ હોય છે, પરંતુ તેના વાસ્તવિક વર્તનભૂમિકાઓના ચોક્કસ સમૂહ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પરિણામે, સ્થિતિની શ્રેણી ઊભી થાય છે જેમાં વર્તન બદલાય છે

માનવ. સ્ટેટસ રેન્ક એ સમાજમાં વિકસિત થયેલા અન્ય લોકોની તુલનામાં સ્થિતિની સ્થિતિ છે. સ્ટેટસ સિમ્બોલ - ચિહ્ન - કપડાં, ભાષા, હાવભાવ, વર્તન, આવકનું સ્તર દરેક સ્થિતિ ચોક્કસ દ્રષ્ટિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે

મીરા. કાર્યાત્મક રીતે એકરૂપ સ્થિતિઓનો સમૂહ એક સામાજિક જૂથ બનાવે છે. IN સંકુચિત અર્થમાંશબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિની સ્થિતિને મોટા સામાજિક જૂથના પ્રતિનિધિ તરીકે તેનું સ્થાન માનવામાં આવે છે. વધુમાં, વ્યક્તિગત ખ્યાલ વચ્ચે તફાવત છે

સ્થિતિ એ નાના જૂથમાં વ્યક્તિની સ્થિતિ છે, જે તેના વ્યક્તિગત ગુણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. દરેક સ્થિતિ ચોક્કસ સામાજિક ભૂમિકાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - સ્થિતિઓ અથવા ચોક્કસ મોડેલો સાથે સંકળાયેલ કાર્યો કરવા માટેની રીતો

વર્તન. ભૂમિકાઓને કારણે સ્થિતિ હંમેશા એકબીજા સાથે જોડાયેલી હોય છે. સ્થિતિઓનો સમૂહ સમાજની સામાજિક રચના બનાવે છે. સંસ્કૃતિમાં સ્થિતિઓ અને ભૂમિકાઓ કાર્ય કરે છે. તેમની વિશિષ્ટ સામગ્રી હંમેશા સમાજમાં સ્વીકૃત મૂલ્યો અને ધોરણો સાથે સંબંધિત હોય છે. આમ, સામાજિક માળખું પણ ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક સામગ્રી ધરાવે છે.

(દસ્તાવેજ)

n1.doc

1. 
   વ્યક્તિત્વનો ખ્યાલ.
2. 
   

1. વ્યક્તિત્વનો ખ્યાલ.
INરોજિંદા અને વૈજ્ઞાનિક ભાષામાં નીચેના શબ્દો ખૂબ સામાન્ય છે: “વ્યક્તિગત”, “વ્યક્તિગત”, “વ્યક્તિત્વ”, “વિષય”, “વ્યક્તિ”, “વ્યક્તિત્વ”.મોટેભાગે, આ શબ્દોનો ઉપયોગ સમાનાર્થી તરીકે થાય છે, પરંતુ જો તમે આ વિભાવનાઓની વ્યાખ્યાનો સખત રીતે સંપર્ક કરો છો, તો તમે નોંધપાત્ર સિમેન્ટીક શેડ્સ શોધી શકો છો.
માનવ- સૌથી સામાન્ય, સામાન્ય ખ્યાલ.

વ્યક્તિગતઅલગ તરીકે સમજાય છે ચોક્કસ વ્યક્તિ, માનવ જાતિના એકલ પ્રતિનિધિ તરીકે અને તેની "પ્રથમ ઈંટ" (લેટિન ઇન્ડિવિડમાંથી - અવિભાજ્ય, અંતિમ). "વ્યક્તિગત" ની વિભાવના પ્રતિબિંબિત કરે છે માનવ જૈવિક ઓળખ. ખરેખર, દરેક વ્યક્તિમાં વિશિષ્ટતા, જૈવિક વિશિષ્ટતા હોય છે: હીંડછા, મુદ્રા, હસ્તાક્ષર, ફિંગરપ્રિન્ટ્સ, વૉઇસ ટિમ્બ્રે, મગજની નર્વસ પ્રક્રિયાઓને સમજવા માટેનો એક વ્યક્તિગત કોડ, વ્યક્તિગત સ્વરૂપનાક, આંખ, કાન વગેરે. બે સમાન લોકોપૃથ્વી પર ના, આપણે બધા જૈવિક રીતે અનન્ય છીએ. આ "વ્યક્તિગત" ની વિભાવનામાં વ્યક્ત થાય છે.
દરેક વ્યક્તિ પાસે છે અને સામાજિક મૌલિકતા, સામાજિક વિશિષ્ટતા.સમાજમાં ક્ષમતાઓ અને વિશિષ્ટ કાર્યો, રુચિઓ અને આદર્શો, વ્યવસાય, જ્ઞાન અને કુશળતા, પરિચિતોનું વર્તુળ, લોકો પ્રત્યેનું વલણ અને સામાન્ય રીતે જીવન વગેરે જેવી લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા તે અન્ય લોકોથી અલગ પડે છે. આ સામાજિક ઓળખખ્યાલમાં સહજ છે "વ્યક્તિગત".
પ્રતિબિંબિત કરવું જૈવિક અને સામાજિક વિશિષ્ટતાની એકતા, વિશિષ્ટતાસામાન્ય ખ્યાલ જરૂરી છે. આ "વ્યક્તિત્વ" નો ખ્યાલ છે. વ્યક્તિત્વલક્ષણોના સમૂહ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે એક વ્યક્તિને બીજાથી અલગ પાડે છે, અને તફાવતો સૌથી વધુ આપવામાં આવે છે વિવિધ સ્તરો- બાયોકેમિકલ, ન્યુરોફિઝીયોલોજીકલ, મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક, વગેરે.
સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ વ્યક્તિત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. જો કે, સમાજની વ્યવસ્થામાં, સિસ્ટમમાં સંપૂર્ણ સમાવેશ માટે આ પૂરતું નથી જાહેર જીવન. તેજસ્વી વ્યક્તિ બનવું પૂરતું નથી - તમારે જાહેર જીવનનો વિષય, સામાજિક રીતે કાર્યરત વ્યક્તિ, ઇતિહાસનો વિષય બનવું જોઈએ, એટલે કે. વ્યક્તિત્વ

વ્યક્તિત્વ એ સૌ પ્રથમ વ્યક્તિ છે, પછી વ્યક્તિત્વ, અને અંતે, અને આ મુખ્ય વસ્તુ છે, સામાજિક જીવનનો વિષય.પદાર્થ તે છે જેના પર કાર્ય કરવામાં આવે છે, વિષય- જે કાર્ય કરે છે.
ખ્યાલ વ્યક્તિત્વમાણસ અને વ્યક્તિના અકુદરતી સારને પ્રકાશિત કરવા અને તેના પર ભાર મૂકવા માટે રજૂ કરવામાં આવે છે, એટલે કે. સામાજિક સિદ્ધાંત પર ભાર મૂકવામાં આવે છે.

સામાજિક જીવનના વિષયોમાં, અગ્રતા સ્થાન વ્યક્તિગત અથવા વ્યક્તિત્વનું છે. વ્યક્તિત્વને સમાજશાસ્ત્ર દ્વારા વ્યક્તિગત રીતે અનન્ય (આ મનોવિજ્ઞાનનું કાર્ય છે) ના સંદર્ભમાં ગણવામાં આવે છે, પરંતુ સામાજિક રીતે લાક્ષણિક લક્ષણોની દ્રષ્ટિએ ગણવામાં આવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સમાજશાસ્ત્રમાં, વ્યક્તિ એ મોટા સામાજિક જૂથનો લાક્ષણિક પ્રતિનિધિ છે, જે આ જૂથમાં અંતર્ગત ધોરણો, પરંપરાઓ, મૂલ્યો, રુચિઓ અને સંબંધોનો વાહક છે.

"વ્યક્તિત્વ" શબ્દનો ઉપયોગ ફક્ત વ્યક્તિના સંબંધમાં થાય છે અને વધુમાં, તેના વિકાસના ચોક્કસ તબક્કાથી જ શરૂ થાય છે. સમાજશાસ્ત્રમાં, વ્યક્તિત્વને આ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે:

1. વ્યક્તિની પ્રણાલીગત ગુણવત્તા, સામાજિક સંબંધોમાં તેની સંડોવણી દ્વારા નિર્ધારિત અને સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ અને સંદેશાવ્યવહારમાં પ્રગટ થાય છે;

2. સામાજિક સંબંધો અને સભાન પ્રવૃત્તિનો વિષય.
અમે "નવજાત વ્યક્તિત્વ" નથી કહેતા. અમે બે વર્ષના બાળકના વ્યક્તિત્વ વિશે પણ ગંભીરતાથી વાત કરતા નથી. લોકો વ્યક્તિ જન્મતા નથી, તેઓ વ્યક્તિ બને છે. જન્મના ક્ષણે, બાળક હજી એક વ્યક્તિ નથી. તે માત્ર એક વ્યક્તિ છે. એક વ્યક્તિ એ એક પ્રજાતિના પ્રતિનિધિ તરીકેની વ્યક્તિ છે, જે ફાયલોજેનેટિક અને ઓન્ટોલોજીકલ વિકાસનું ઉત્પાદન છે. વ્યક્તિ બનવા માટે, વ્યક્તિએ વિકાસના ચોક્કસ માર્ગમાંથી પસાર થવું જોઈએ.

આ વિકાસ માટે અનિવાર્ય સ્થિતિ છે:

1. જૈવિક, આનુવંશિક રીતે નિર્ધારિત પૂર્વજરૂરીયાતો,

2. સામાજિક વાતાવરણની હાજરી, માનવ સંસ્કૃતિની દુનિયા, જેની સાથે બાળક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. એક બાળક જે સામાજિક વાતાવરણ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતું નથી તે હજી સુધી શબ્દના યોગ્ય અર્થમાં વ્યક્તિ નથી.
વ્યક્તિત્વ સંસ્કૃતિના ત્રણ ઘટકો કુદરતી રીતે સમસ્યામાં એકતા લાવે છે ત્રણ મુખ્ય શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાઓ:

• 
  શિક્ષણ
• 
  તાલીમ
• 
  શિક્ષણ

અને ત્રણ દિશાઓ શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાત્રણને કારણે માનવ સ્વભાવની સબસિસ્ટમ્સ:

• 
  માહિતીપ્રદ,
• 
  ઓપરેશનલ,
• 
  પ્રેરક

તમામ પ્રકારો અને સ્તરો (વિચારો, વિભાવનાઓ, ઉપદેશો, વિભાવનાઓ, ચુકાદાઓ, પૂર્વધારણાઓ, સિદ્ધાંતો, કાયદાઓ) ની જ્ઞાન પ્રણાલી વ્યક્તિની માહિતી સંસ્કૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તે શિક્ષણનું પરિણામ છે. તમામ પ્રકારો અને સ્તરો (કૌશલ્યો, ટેવો, તકનીકો, પદ્ધતિઓ, તકનીકો, પદ્ધતિઓ) ની કુશળતાની સિસ્ટમ વ્યક્તિની કાર્યકારી સંસ્કૃતિ બનાવે છે અને તે તાલીમનું પરિણામ છે.
આમ, વ્યક્તિત્વ સંસ્કૃતિની રચનામાંઓળખી શકાય છે ત્રણ શરતો:

પ્રેરક સંસ્કૃતિ ("હું ઇચ્છું છું") એ શિક્ષણનું પરિણામ છે;

માહિતી સંસ્કૃતિ ("હું જાણું છું") એ શિક્ષણનું પરિણામ છે;

ઓપરેશનલ કલ્ચર ("હું તે કરી શકું છું") એ તાલીમનું પરિણામ છે.
વ્યક્તિત્વ સંસ્કૃતિના ત્રણ ઘટકો પર આધારિતસંયોજન પદ્ધતિ બાંધી શકાય છેવ્યક્તિત્વની પ્રાથમિક ટાઇપોલોજી .

વ્યક્તિત્વની ટાઇપોલોજી:

1. જાણે છે, કરી શકે છે અને ઇચ્છે છે - શિક્ષિત, પ્રશિક્ષિત અને શિક્ષિત.

2. જાણે છે, કરી શકે છે, ઇચ્છતા નથી - શિક્ષિત, પ્રશિક્ષિત, ઉછર્યા નથી.

3. જાણે છે, કેવી રીતે જાણતા નથી, ઇચ્છતા નથી - શિક્ષિત, પ્રશિક્ષિત નથી અને ઉછર્યા નથી.

4. જાણતા નથી, કરી શકે છે, ઇચ્છે છે - શિક્ષિત, પ્રશિક્ષિત, ઉછર્યા નથી.

5. જાણતા નથી, કેવી રીતે જાણતા નથી, ઇચ્છે છે - શિક્ષિત નથી, પ્રશિક્ષિત નથી, ઉછર્યા નથી.

6. જાણતા નથી, કરી શકતા નથી, ઇચ્છતા નથી - શિક્ષિત નથી, પ્રશિક્ષિત નથી, ઉછર્યા નથી.

7. જાણે છે, કેવી રીતે જાણતા નથી, ઇચ્છે છે - શિક્ષિત, પ્રશિક્ષિત નથી, ઉછરેલા.

8. જાણતા નથી, કેવી રીતે જાણતા નથી, ઇચ્છતા નથી - શિક્ષિત નથી, પ્રશિક્ષિત નથી, ઉછર્યા નથી.
અને આ કોઈ અમૂર્ત નથી. દરેક સામાજિક સંસ્થામાં, કંપનીમાં, શાળામાં, વિભાગમાં, કુટુંબમાં, વર્કશોપમાં વગેરે. તમે હંમેશા આઠ વિકલ્પોમાંથી એકની નજીકના લોકો, કામદારોના ઉદાહરણો શોધી શકો છો. અહીં જે અગત્યનું છે તે એક આધાર પર વ્યક્તિત્વની ટાઇપોલોજીની સંભાવનાની ખૂબ જ સમસ્યા છે - પ્રવૃત્તિ માટે સજ્જતાની ડિગ્રી. પરંતુ પ્રવૃત્તિ માટે તત્પરતાની રચના એ શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિનો સાર છે.

દરેક વ્યક્તિની એક સંપૂર્ણતા હોય છે આંતરિક ગુણો, ગુણધર્મો કે જે તેની રચના બનાવે છે. વ્યક્તિત્વ એ પ્રમાણમાં મોડું ઉત્પાદન છે સામાજિક વિકાસ. વ્યક્તિએ જરૂરી છે, સૌ પ્રથમ, સ્વતંત્ર હોવું, જવાબદારી લેવી, એટલે કે, તેની પોતાની ક્રિયાઓ માટે જવાબદાર. સ્વતંત્રતા પોતાને પહેલ, જવાબદારી, એન્ટરપ્રાઇઝ, વ્યક્તિની વર્તણૂકને સખત રીતે નિયંત્રિત કરવાની અને તેને એકલને ગૌણ કરવાની ક્ષમતા દ્વારા પ્રગટ કરે છે. જીવન વ્યૂહરચના.

"વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના દર્શાવે છે કે કેવી રીતે સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લક્ષણો દરેક વ્યક્તિમાં વ્યક્તિગત રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે અને કેવી રીતે તેનો સાર તમામ સામાજિક સંબંધોની સંપૂર્ણતા તરીકે પ્રગટ થાય છે.

અલબત્ત, વ્યક્તિત્વ, સમાજશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી, એક વ્યક્તિગત વ્યક્તિનો અર્થ થાય છે જે અન્ય લોકો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા વ્યક્તિગત જીવનની પ્રવૃત્તિની સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવે છે અને ત્યાંથી સામાજિક સંબંધોના સ્થિરીકરણ અને વિકાસમાં ફાળો આપે છે. વ્યક્તિત્વ એ એક વિશિષ્ટ ગુણવત્તા છે જે વ્યક્તિગત આભાર દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે જાહેર સંબંધો.

સમાજ અને સામાજિક વાતાવરણ વ્યક્તિત્વને બે દિશામાં પ્રભાવિત કરવામાં સક્ષમ છે - તેને દબાવવા અને વિકાસ કરવા. ઇતિહાસકારોએ નોંધ્યું છે: સમાજનું સાંસ્કૃતિક સ્તર જેટલું ઊંચું હોય છે, વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિનું મૂલ્ય જેટલું ઊંચું હોય છે. અને ઊલટું. આથી, વ્યક્તિ અને સમાજના વિકાસ વચ્ચે સીધો સંબંધ છે.
પરિવારમાં ઉદાસીન સંબંધો, માતા-પિતા અને બાળકો વચ્ચે હૂંફ અને વિશ્વાસનો અભાવ, અનંત ખર્ચ, સજા અને વધુ પડતી ગંભીરતા બાળકની સ્વતંત્રતાને દબાવી દે છે. તે કઠોર અને આક્રમક બને છે. કોઈપણ બાળક હૂંફ અને સ્નેહ તરફ ખેંચાય છે, અને જ્યારે તે તેને પ્રાપ્ત કરતું નથી, ત્યારે તે એક હીનતા સંકુલ વિકસાવે છે. દબાયેલી ઇચ્છાઓ અંદરથી ઊંડે સુધી પ્રેરિત થાય છે, અને પછીથી પોતાને વિકૃત સ્વરૂપમાં પ્રગટ કરે છે - અતિશય ક્રૂરતા અથવા અન્ય લોકો પ્રત્યે સંપૂર્ણ ઉદાસીનતા તરીકે.

આવી વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા, જેમ કે તે હતી, વિભાજિત છે: દેખીતી રીતે આજ્ઞાપાલન, ઉપરી અધિકારીઓ સમક્ષ આદર અને સેવાના બિંદુ સુધી પહોંચવું, છુપાયેલ આક્રમકતા, બળવો અને બદલો લેવાની તરસ સાથે જોડાયેલું છે. આવી વ્યક્તિ પોતાની જાતને મજબૂત લોકોની સામે અપમાનિત કરે છે, અને નબળા લોકોને અપમાનિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.
તમારી લાગણીઓને દબાવવી જેટલી ખતરનાક છે સંપૂર્ણ મુક્તિબેભાન વૃત્તિના તત્વો - નિરંકુશતા, ખરાબ રીતભાત, સંયમ. લાગણીઓ, જુસ્સો અથવા ભયને વશ થવું જે અર્ધજાગ્રતમાંથી છટકી જાય છે તેનો અર્થ એ છે કે ગેરવાજબી વ્યક્તિ જેવું વર્તન કરવું. સમજદારી, સામાન્ય સમજ અને હેતુપૂર્ણતા વ્યક્ત કરવાનો અર્થ છે વધુ હોવું ઉચ્ચ શરૂઆતવ્યક્તિત્વ જો કે, જો આપણે નૈતિક ચેતના વિકસાવી હોય તો જ આપણે વ્યક્તિ બની શકીએ. પરોપકાર અને અન્યો માટે નિઃસ્વાર્થ પ્રેમ, અહંકાર અને સ્વ-હિતનો વિરોધ, માનવ વ્યક્તિત્વનો પાયો બનાવે છે, જેની રચના સમાજ અને કુટુંબમાં શરૂ થાય છે.

તેમના વિના, વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વની પૂર્ણતા શક્ય નથી. વ્યક્તિત્વ - સર્વોચ્ચ સિદ્ધિમાનવીય પ્રયત્નો, વ્યક્તિના આધ્યાત્મિક વિશ્વ પરના પરિશ્રમનું પરિણામ.બધા લોકો આધ્યાત્મિક ઊંચાઈ સુધી પહોંચતા નથી.પરંતુ મહાન વ્યક્તિઓ (ઈસુ ખ્રિસ્ત, મોહમ્મદ), મહાન આધ્યાત્મિક નેતાઓ (માઇકલ એન્જેલો, સોક્રેટીસ, દોસ્તોવસ્કી) અને ઘણા આધ્યાત્મિક ભક્તો - તપસ્વીઓ, સાધુઓ, વૈજ્ઞાનિકો, કલાકારો વગેરેએ નૈતિક માર્ગ પર મહત્તમ પૂર્ણતા હાંસલ કરી. આપણામાંના દરેક આ માર્ગ અપનાવી શકે છે, નાના નૈતિક કાર્યો પણ કરી શકે છે.
આમ, વ્યક્તિત્વનું સમાજશાસ્ત્ર એ સમાજશાસ્ત્રીય જ્ઞાનની એક શાખા છે જે તેના અભ્યાસના વિષય તરીકે વ્યક્તિત્વને એક પદાર્થ તરીકે અને સામાજિક સંબંધોના વિષય તરીકે ધરાવે છે. ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઅને મૂલ્ય સામાજિક સિસ્ટમો, વ્યક્તિત્વ અને વચ્ચેના સંબંધોના સ્તરે સામાજિક સમુદાયો.

2. વ્યક્તિત્વની ભૂમિકા સિદ્ધાંતો. સામાજિક સ્થિતિ.
વ્યક્તિત્વની ભૂમિકા સિદ્ધાંત વ્યક્તિત્વના સમાજશાસ્ત્રમાં નોંધપાત્ર સ્થાન ધરાવે છે.આ સિદ્ધાંતની મુખ્ય જોગવાઈઓ અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રીઓ જે. મીડ અને આર. મિન્ટન દ્વારા ઘડવામાં આવી હતી.

વ્યક્તિત્વની ભૂમિકા સિદ્ધાંત તેના સામાજિક વર્તનને બે મુખ્ય ખ્યાલો સાથે વર્ણવે છે:

એ) "સામાજિક સ્થિતિ",

b) "સામાજિક ભૂમિકા".
ચાલો જોઈએ કે આ ખ્યાલોનો અર્થ શું છે.
a) સામાજિક વ્યવસ્થામાં દરેક વ્યક્તિ અનેક હોદ્દાઓ ધરાવે છે. આ દરેક હોદ્દા, જેમાં ચોક્કસ અધિકારો અને જવાબદારીઓનો સમાવેશ થાય છે, તેને કહેવામાં આવે છે સ્થિતિ વ્યક્તિની અનેક સ્થિતિઓ હોઈ શકે છે. પરંતુ વધુ વખત નહીં, ફક્ત એક જ સમાજમાં તેની સ્થિતિ નક્કી કરે છે. આ સ્થિતિને મુખ્ય કહેવામાં આવે છે.

તે ઘણીવાર થાય છે કે મુખ્ય સ્થિતિ તેની સ્થિતિ (ઉદાહરણ તરીકે, ડિરેક્ટર, પ્રોફેસર) દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સામાજિક સ્થિતિ બંનેમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે બાહ્ય વર્તનઅને દેખાવ (કપડાં, કલકલ અને સામાજિક અને વ્યાવસાયિક જોડાણના અન્ય ચિહ્નો), અને આંતરિક સ્થિતિમાં (વૈભવ, મૂલ્ય અભિગમ, પ્રેરણા, વગેરેમાં).

ત્યાં નિર્ધારિત અને હસ્તગત સ્થિતિઓ છે.

નિર્ધારિત- આનો અર્થ વ્યક્તિના પ્રયત્નો અને યોગ્યતાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સમાજ દ્વારા લાદવામાં આવે છે. તે વંશીય મૂળ, જન્મ સ્થળ, કુટુંબ વગેરે દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

હસ્તગત (પ્રાપ્ત) સ્થિતિવ્યક્તિના પ્રયત્નો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે (ઉદાહરણ તરીકે, લેખક, જનરલ સેક્રેટરી, દિગ્દર્શક, વગેરે).
કુદરતી અને વ્યાવસાયિક-સત્તાવાર સ્થિતિઓ પણ અલગ પડે છે. કુદરતી સ્થિતિવ્યક્તિત્વ વ્યક્તિની નોંધપાત્ર અને પ્રમાણમાં સ્થિર લાક્ષણિકતાઓ (પુરુષો અને સ્ત્રીઓ, બાળપણ, યુવાની, પરિપક્વતા, વૃદ્ધાવસ્થા, વગેરે) ધારે છે.

વ્યવસાયિક અધિકારી- આ વ્યક્તિની મૂળભૂત સ્થિતિ છે, પુખ્ત વયના લોકો માટે, મોટેભાગે અભિન્ન સ્થિતિનો આધાર છે. તે સામાજિક, આર્થિક, ઉત્પાદન અને તકનીકી સ્થિતિ (બેંકર, એન્જિનિયર, વકીલ, વગેરે) રેકોર્ડ કરે છે.
સામાજિક દરજ્જો એ ચોક્કસ સ્થાન સૂચવે છે કે જે વ્યક્તિ આપેલ સામાજિક વ્યવસ્થામાં કબજે કરે છે.
b) સમાજ દ્વારા વ્યક્તિને રજૂ કરવામાં આવેલી જરૂરિયાતોની સંપૂર્ણતા સામાજિક ભૂમિકાની સામગ્રી બનાવે છે. સામાજિક ભૂમિકા - આ ક્રિયાઓનો સમૂહ છે જે સામાજિક પ્રણાલીમાં આપેલ દરજ્જા પર કબજો કરતી વ્યક્તિએ કરવી આવશ્યક છે. દરેક સ્ટેટસમાં સામાન્ય રીતે સંખ્યાબંધ ભૂમિકાઓ શામેલ હોય છે.
ભૂમિકાઓને વ્યવસ્થિત કરવાનો પ્રથમ પ્રયાસ ટી. પાર્સન્સ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. તે માનતો હતો કે કોઈપણ ભૂમિકા 5 મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા વર્ણવવામાં આવી છે:

1. 
   ભાવનાત્મક- કેટલીક ભૂમિકાઓમાં ભાવનાત્મક સંયમ જરૂરી છે, અન્ય - ઢીલાપણું;
2. 
   મેળવવાની પદ્ધતિ- કેટલાક સૂચવવામાં આવે છે, અન્ય જીતી લેવામાં આવે છે;
3. 
   સ્કેલ- કેટલીક ભૂમિકાઓ ઘડવામાં આવી છે અને સખત મર્યાદિત છે, અન્ય -... અસ્પષ્ટ;
4. 
   ઔપચારિકરણ- સખત રીતે સ્થાપિત નિયમોમાં અથવા મનસ્વી રીતે કાર્યવાહી;
5. 
   પ્રેરણા- વ્યક્તિગત નફા માટે, સામાન્ય સારા માટે, વગેરે. કોઈપણ ભૂમિકા આ ​​પાંચ ગુણધર્મોના ચોક્કસ સમૂહ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે.

સામાજિક ભૂમિકાને બે પાસાઓમાં ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ:

• 
  ભૂમિકા અપેક્ષાઓ અને
• 
  ભૂમિકા પ્રદર્શન.

ભૂમિકાની આવશ્યકતાઓ (સૂચનો, ઇચ્છાઓ અને યોગ્ય વર્તનની અપેક્ષાઓ) ચોક્કસમાં અંકિત છે સામાજિક ધોરણોઆહ, સામાજિક સ્થિતિની આસપાસ જૂથબદ્ધ.
સામાજિક ભૂમિકાના આદર્શ માળખામાં, સામાન્ય રીતે 4 તત્વોને અલગ પાડવામાં આવે છે:

1) આ ભૂમિકાને અનુરૂપ વર્તનના પ્રકારનું વર્ણન;

2) આ વર્તન સાથે સંકળાયેલ સૂચનાઓ (જરૂરીયાતો);

3) નિર્ધારિત ભૂમિકાના પ્રદર્શનનું મૂલ્યાંકન;

4) મંજૂરી - સામાજિક પરિણામોસામાજિક વ્યવસ્થાની જરૂરિયાતોના માળખામાં એક અથવા બીજી ક્રિયા.
સામાજિક પ્રતિબંધોપ્રકૃતિમાં તેઓ નૈતિક હોઈ શકે છે, સામાજિક જૂથ દ્વારા તેના વર્તન (ઉદાહરણ તરીકે, તિરસ્કાર), અથવા કાનૂની, રાજકીય, પર્યાવરણીય, વગેરે દ્વારા સીધા અમલમાં મુકવામાં આવે છે, જે ચોક્કસ સામાજિક સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા અમલમાં મૂકાય છે. સામાજિક પ્રતિબંધોનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિને ચોક્કસ પ્રકારના વર્તન માટે પ્રેરિત કરવું. તેઓ એક છે આવશ્યક તત્વોસામાજિક નિયમન.

એ નોંધવું જોઈએ કે કોઈપણ ભૂમિકા વર્તનનું શુદ્ધ મોડેલ નથી. ભૂમિકાની અપેક્ષાઓ અને ભૂમિકાના વર્તન વચ્ચેની મુખ્ય કડી વ્યક્તિનું પાત્ર છે. આનો અર્થ એ છે કે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિનું વર્તન શુદ્ધ યોજનામાં બંધબેસતું નથી.

કારણ કે દરેક વ્યક્તિ ઘણી જુદી જુદી પરિસ્થિતિઓમાં બહુવિધ ભૂમિકા ભજવે છે, ભૂમિકાઓ વચ્ચે સંઘર્ષ ઊભો થઈ શકે છે. એવી પરિસ્થિતિ કે જેમાં વ્યક્તિ બે અથવા વધુ અસંગત ભૂમિકાઓની માંગને સંતોષવાની જરૂરિયાતનો સામનો કરે છે તેને ભૂમિકા સંઘર્ષ કહેવામાં આવે છે. સંઘર્ષ સર્જે છે તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિ, અને ભૂમિકાઓને સુમેળ બનાવવાની રીતો શોધવી જરૂરી છે.

"સામાજિક સ્થિતિ" વિષય માટે વિષયોનું સોંપણી.
સ્થિતિની વિભાવના વિના, વિદ્યાર્થીઓને સામાજિક વર્ગ દ્વારા વસ્તીના વિતરણનું સર્વગ્રાહી ચિત્ર આપવું અશક્ય છે. આ વિષય પર ચર્ચા કરતી વખતે એક મહત્વનો મુદ્દો એ વ્યવસાયો (વ્યવસાયો) ની પ્રતિષ્ઠા છે. તે જાણીતું છે કે કેટલાક વ્યવસાયો અન્ય કરતાં વધુ ચૂકવણી, વધુ પ્રતિષ્ઠિત અને વધુ માનનીય છે. વ્યવસાયોની અસમાનતાનો સમાવેશ થાય છે સામાજિક અસમાનતાસામાન્ય રીતે
વ્યાયામ

વ્યાવસાયિક પ્રતિષ્ઠાના વિષયને સમજવામાં કુશળતા વિકસાવવા.
અહીં પ્રવૃત્તિઓની સૂચિ છે: બારટેન્ડર, રિપોર્ટર, પોલીસમેન, કંપની ડિરેક્ટર, ખેડૂત, કારીગર, મેનેજર, કારકુન, ફાર્મ વર્કર, ડોક વર્કર, વગેરે.
કાર્યો અને પ્રશ્નો:

1. દરેક પાઠને 5 રેન્કમાંથી એક સોંપો - A, B, C, D, E, જ્યાં A મહત્તમ છે અને E ન્યૂનતમ છે. એક પગથિયાં પર અનેક પ્રવૃત્તિઓ કરી શકાય છે. યાદ રાખો કે તમને દરજ્જામાં રસ છે, વર્ગમાં નહીં, એટલે કે. તમે કોઈ ચોક્કસ વ્યવસાયને પ્રતિષ્ઠાનું કયું સ્તર સોંપો છો.

2. સમજાવો કે તમે વર્ગોને કેવી રીતે ક્રમાંક આપ્યો અને કયા માપદંડો દ્વારા.

3. તે જ કરો, પરંતુ કલ્પના કરો કે તમે એક સફળ બિઝનેસમેન છો. તમારા રેન્કિંગ માપદંડને સમજાવો. શું તે બદલાઈ ગયું છે?

4. બીજા વ્યવસાયના દૃષ્ટિકોણથી તે જ કરો, ઓછા પ્રતિષ્ઠિત.

માણસ જૈવિક અને એકતા છે સામાજિક સ્વભાવ. તમામ જીવંત વસ્તુઓની જેમ, તે જન્મે છે અને મૃત્યુ પામે છે, પોતાના માટે ખોરાક મેળવે છે, પોતાનું ઘર ગોઠવે છે અને સંતાનોને પાછળ છોડી દે છે. પરંતુ પ્રાણીઓથી વિપરીત, મનુષ્યો સાંકેતિક રીતે મધ્યસ્થી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા (સંચાર) દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેમાં માત્ર વર્તમાનમાં જીવતા નથી પણ ભૂતકાળની પેઢીઓ પણ ભાગ લે છે. આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા (સંસ્કૃતિ) વ્યક્તિના જીવનના સ્વરૂપો અને માર્ગો (એટલે ​​​​કે, સામાજિક, આર્થિક, કૌટુંબિક, રાજકીય, ધાર્મિક, વગેરે સંબંધો) નક્કી કરે છે. વિવિધ સમાજશાસ્ત્રીય શાળાઓના પ્રતિનિધિઓ માણસમાં જૈવિક અને સામાજિક વચ્ચેના સંબંધને અલગ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, સામાજિક ડાર્વિનવાદના દૃષ્ટિકોણથી, માનવ જીવન જૈવિક જીવનના પરિબળો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: અસ્તિત્વ માટેનો સંઘર્ષ, કુદરતી પસંદગીવગેરે, અને માર્ક્સવાદી સમાજશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી, લોકો વચ્ચેની સ્પર્ધા અને દુશ્મનાવટ સામાજિક સંબંધો દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી, ચોક્કસ સામાજિક વ્યવસ્થા હેઠળ, તેઓ અદૃશ્ય થઈ શકે છે).

માણસ એક સામાન્ય, સામાન્ય ખ્યાલ છે. તે દરેકને સૂચવે છે જે તેની સાથે સંબંધિત છે માનવ જાતિ માટે, કારણ કે તે બધા લોકોમાં સહજ ગુણધર્મો અને ગુણો ધરાવે છે. વ્યક્તિને એક વિશિષ્ટ વ્યક્તિ તરીકે સમજવામાં આવે છે. વ્યક્તિત્વને સામાજિક વિશિષ્ટતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જે ચોક્કસ સામાજિક સાંસ્કૃતિક વાતાવરણના પ્રભાવ હેઠળ ઉછેર અને માનવ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં રચાય છે અને એક વ્યક્તિને બીજાથી અલગ પાડે છે.

વ્યક્તિત્વની વિભાવના માણસ અને વ્યક્તિના અકુદરતી સાર પર ભાર મૂકે છે અને તેનો અર્થ સભાન પ્રવૃત્તિનો વિષય છે, જે સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લક્ષણો, ગુણધર્મો અને ગુણોનો સમૂહ ધરાવે છે જે તે જાહેર જીવનમાં અનુભવે છે.

સમાજશાસ્ત્રમાં, વ્યક્તિત્વને બે રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે:

1) આ વ્યક્તિની પ્રણાલીગત ગુણવત્તા છે, જે સામાજિક સંબંધોમાં તેની સંડોવણી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ અને સંદેશાવ્યવહારમાં પ્રગટ થાય છે,

2) સામાજિક સંબંધો અને સભાન પ્રવૃત્તિનો વિષય.

વ્યક્તિત્વની રચના નીચેના પરિબળો દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે (એસ.એસ. ફ્રોલોવ અનુસાર):

1. જૈવિક આનુવંશિકતા

2. ભૌતિક વાતાવરણ (આબોહવાની પરિસ્થિતિઓ, કુદરતી સંસાધનો)

3. સંસ્કૃતિ

4. જૂથ અનુભવ (તમારી આસપાસના લોકો)

5. અનન્ય વ્યક્તિગત અનુભવ

1) જૈવિક આનુવંશિકતાસંપૂર્ણપણે વ્યક્તિત્વ બનાવી શકતું નથી, કારણ કે ન તો સંસ્કૃતિ કે સામાજિક અનુભવ જનીનો દ્વારા પ્રસારિત થાય છે. જોકે જૈવિક પરિબળધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે, કારણ કે, પ્રથમ, તે સામાજિક સમુદાયો માટે પ્રતિબંધો બનાવે છે (બાળકની લાચારી, લાંબા સમય સુધી પાણીની નીચે રહેવાની અસમર્થતા, હાજરી જૈવિક જરૂરિયાતોવગેરે), અને બીજું, જૈવિક પરિબળને આભારી, સ્વભાવ, પાત્રો, ક્ષમતાઓની અનંત વિવિધતા બનાવવામાં આવે છે જે દરેક માનવ વ્યક્તિ બનાવે છે. વ્યક્તિત્વએટલે કે, એક અનન્ય, અનન્ય રચના.

2) ભૌતિક વાતાવરણ. કેટલાક સંશોધકો (એરિસ્ટોટલ, હિપ્પોક્રેટ્સ, જી.વી. પ્લેખાનોવ, એલ.એન. ગુમિલેવ) માનતા હતા કે વ્યક્તિઓના વર્તનમાં જૂથ તફાવતો મુખ્યત્વે આબોહવા, ભૌગોલિક લક્ષણો અને કુદરતી સંસાધનોના તફાવતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

જો કે, સમાન ભૌતિક અને ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓવ્યક્તિત્વના વિવિધ પ્રકારો રચાય છે, અને તેનાથી વિપરીત, તે ઘણી વાર બને છે કે વ્યક્તિત્વની સમાન જૂથ લાક્ષણિકતાઓ વિકસિત થાય છે. વિવિધ શરતો પર્યાવરણઆ સંદર્ભમાં, આપણે કહી શકીએ કે ભૌતિક વાતાવરણ સામાજિક જૂથની સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓને પ્રભાવિત કરી શકે છે, પરંતુ વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વની રચના પર તેનો પ્રભાવ જૂથ સંસ્કૃતિ, જૂથ અથવા વ્યક્તિત્વ પરના વ્યક્તિગત અનુભવના પ્રભાવ સાથે નજીવો અને અનુપમ છે. .

3) સંસ્કૃતિ.સૌ પ્રથમ, એ નોંધવું જોઈએ કે ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક અનુભવ સમગ્ર માનવતા માટે સામાન્ય છે અને કોઈ ચોક્કસ સમાજ વિકાસના કયા તબક્કે છે તેના પર નિર્ભર નથી. આમ, દરેક બાળક વડીલો પાસેથી પોષણ મેળવે છે, ભાષા દ્વારા વાતચીત કરવાનું શીખે છે, સજા અને પુરસ્કારના ઉપયોગનો અનુભવ મેળવે છે અને કેટલીક અન્ય સૌથી સામાન્ય સાંસ્કૃતિક પેટર્નમાં પણ નિપુણતા મેળવે છે. તે જ સમયે, દરેક સમાજ તેના લગભગ તમામ સભ્યોને કેટલાક વિશિષ્ટ અનુભવ, વિશેષ સાંસ્કૃતિક નમૂનાઓ પ્રદાન કરે છે જે અન્ય સમાજો આપી શકતા નથી. સામાજિક અનુભવથી, આપેલ સમાજના તમામ સભ્યો માટે સામાન્ય, એક લાક્ષણિક વ્યક્તિગત રૂપરેખા ઊભી થાય છે, જે આપેલ સમાજના ઘણા સભ્યોની લાક્ષણિકતા છે. ઉદાહરણ તરીકે, મુસ્લિમ સંસ્કૃતિમાં રચાયેલા વ્યક્તિત્વમાં ખ્રિસ્તી દેશમાં ઉછરેલા વ્યક્તિત્વની તુલનામાં વિવિધ લક્ષણો હશે.

4) જૂથ અનુભવ.ખૂબ શરૂઆતમાં જીવન માર્ગવ્યક્તિનું પોતાનું સ્વ નથી, પ્રથમ ભૌતિક વિશ્વથી અને પછી સામાજિક વિશ્વથી, એક જટિલ પ્રક્રિયા છે જે જીવનભર ચાલુ રહે છે. લગભગ દોઢ વર્ષની ઉંમરે, બાળક "હું" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કરે છે, જ્યારે તે સમજે છે કે તે એક અલગ માણસ બની રહ્યો છે. સામાજિક અનુભવો એકઠા કરવાનું ચાલુ રાખીને, બાળક તેના પોતાના બધાની છબી સહિત વિવિધ વ્યક્તિત્વની છબીઓ બનાવે છે વધુ રચનાએક વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિનું અન્ય વ્યક્તિઓ સાથે પોતાની જાતની સતત સરખામણીના આધારે પોતાના સ્વનું નિર્માણ થાય છે.

5) અનન્ય વ્યક્તિગત અનુભવ. સમાન આનુવંશિકતા ધરાવતા જોડિયા બાળકો પણ હંમેશા અલગ રીતે ઉછરે છે, કારણ કે તેઓ સતત એક જ લોકોને મળી શકતા નથી, તેમના માતાપિતા પાસેથી સમાન શબ્દો સાંભળી શકતા નથી, સમાન સુખ અને દુઃખનો અનુભવ કરી શકતા નથી. આ સંદર્ભે એમ કહી શકાય કે દરેક વ્યક્તિગત અનુભવ અનન્ય છે કારણ કે કોઈ પણ તેને બરાબર પુનરાવર્તન કરી શકતું નથી.તે પણ નોંધી શકાય છે કે વ્યક્તિગત અનુભવનું ચિત્ર એ હકીકત દ્વારા જટિલ છે કે વ્યક્તિ ફક્ત આ અનુભવનો સારાંશ આપતો નથી, પરંતુ તેને એકીકૃત કરે છે. દરેક વ્યક્તિ માત્ર તેની સાથે બનેલી ઘટનાઓ અને ઘટનાઓને દિવાલની ઇંટોની જેમ ઉમેરે છે, પરંતુ તે તેના ભૂતકાળના અનુભવો તેમજ તેના માતાપિતા, પ્રિયજનો અને પરિચિતોના અનુભવ દ્વારા તેમના અર્થને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

તેથી, વ્યક્તિત્વની રચના જૈવિક પરિબળ, ભૌતિક વાતાવરણ અને સંસ્કૃતિ દ્વારા અમુક હદ સુધી પ્રભાવિત થાય છે, પરંતુ સમાજશાસ્ત્રીઓના મતે, મુખ્ય લોકો હજી પણ જૂથ અને અનન્ય વ્યક્તિગત અનુભવ છે.

સમાજીકરણવ્યક્તિત્વ નિર્માણની પ્રક્રિયા, સમાજની જરૂરિયાતોનું તેનું ક્રમશઃ જોડાણ, ચેતના અને વર્તનની સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓનું સંપાદન જે સમાજ સાથે તેના સંબંધને નિયંત્રિત કરે છે તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સમાજીકરણના નીચેના તબક્કાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે:

1. પ્રાથમિક સમાજીકરણ અથવા અનુકૂલનનો તબક્કો (જન્મથી કિશોરાવસ્થા સુધી, બાળક સામાજિક અનુભવને અવિવેચક રીતે આત્મસાત કરે છે, અનુકૂલન કરે છે, અનુકૂળ કરે છે, અનુકરણ કરે છે).

2. વ્યક્તિગતકરણનો તબક્કો (કિશોરાવસ્થા - પોતાને અન્ય લોકોથી અલગ પાડવાની ઇચ્છા છે).

3. એકીકરણનો તબક્કો (સમાજમાં વ્યક્તિનું સ્થાન શોધવાનો પ્રયાસ, સમાજ સાથે "ફિટ થવા").

4. લેબર સ્ટેજ એ વ્યક્તિની પરિપક્વતાનો સંપૂર્ણ સમયગાળો છે, તેની મજૂર પ્રવૃત્તિ, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ માત્ર સામાજિક અનુભવને આત્મસાત કરતી નથી, પરંતુ તેની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા પર્યાવરણ પર સક્રિય પ્રભાવ દ્વારા તેનું પુનઃઉત્પાદન પણ કરે છે.

5. મજૂર પછીનો તબક્કો - વૃદ્ધાવસ્થાને એવી વય તરીકે માને છે જે સામાજિક અનુભવના પ્રજનનમાં, તેને અન્ય પેઢીઓમાં પ્રસારિત કરવાની પ્રક્રિયામાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપે છે.

જે સંસ્થાઓ સમાજીકરણની પ્રક્રિયાને પ્રભાવિત કરે છે અને માર્ગદર્શન આપે છે તેને સમાજીકરણની સંસ્થાઓ કહેવામાં આવે છે અને તાલીમ માટે જવાબદાર લોકો સાંસ્કૃતિક ધોરણોઅને સામાજિક ભૂમિકાઓમાં નિપુણતા - સમાજીકરણના એજન્ટો દ્વારા.

સમાજીકરણ એવા તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે જે એકરુપ હોય છે જીવન ચક્રવ્યક્તિ (યુનિવર્સિટીમાં નોંધણી કરવી, કુટુંબ શરૂ કરવું, વ્યવસાય અને રોજગાર પસંદ કરવો, લશ્કરી સેવા, નિવૃત્તિ). દરેક વખતે જ્યારે વ્યક્તિ નવા ચક્રમાં પ્રવેશે છે, ત્યારે તેણે ઘણું બધું શીખવું પડે છે. આ પ્રક્રિયા બે તબક્કામાં વિભાજિત થાય છે.

જૂના મૂલ્યો, ધારાધોરણો, ભૂમિકાઓ અને વર્તનના નિયમોને ન શીખવાને અસામાજિકીકરણ કહેવામાં આવે છે. નવા મૂલ્યો, ધોરણો, ભૂમિકાઓ અને વર્તનના નિયમો શીખવાના આગળના તબક્કાને પુનર્સામાજિકકરણ કહેવામાં આવે છે.

કેટલીકવાર વ્યક્તિ પોતાને એવી આત્યંતિક પરિસ્થિતિઓમાં શોધે છે જ્યાં અસામાજિકીકરણ એટલું ઊંડું જાય છે કે તે નાશ પામે છે નૈતિક સિદ્ધાંતોવ્યક્તિત્વ, અને સામાજિકકરણ સુપરફિસિયલ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. તેણી ખોવાયેલા મૂલ્યો, ધોરણો અને ભૂમિકાઓની બધી સંપત્તિ પુનઃસ્થાપિત કરવામાં સક્ષમ નથી. જેલો અને વસાહતો, માનસિક હોસ્પિટલોમાં અને કેટલીકવાર સૈન્યમાં ફરજ બજાવતા લોકો આ જ સામનો કરે છે.

એર્વિંગ ગોફમેન સિંગલ નીચેના ચિહ્નોમાં પુનર્સામાજિકકરણ આત્યંતિક પરિસ્થિતિઓ:

થી અલગતા બહારની દુનિયા (ઊંચી દિવાલો, બાર, ખાસ પાસ, વગેરે),

તે જ લોકો સાથે સતત વાતચીત કે જેમની સાથે વ્યક્તિ કામ કરે છે, આરામ કરે છે, વગેરે.

અગાઉની ઓળખ ગુમાવવી, જે ડ્રેસિંગની વિધિ દ્વારા થાય છે (નાગરિક કપડાંને બદલે ખાસ ગણવેશ),

નામ બદલવું, જૂના નામને "નંબર" સાથે બદલવું અને સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવી: કેદી, માંદા,

જૂના વાતાવરણને એક નવા, વ્યક્તિગત વાતાવરણ સાથે બદલવું,

જૂની આદતો, મૂલ્યો, રિવાજો શીખવી અને નવી ટેવ પાડવી,

ક્રિયાની સ્વતંત્રતા ગુમાવવી.

વ્યક્તિત્વ સિદ્ધાંતો

સમાજીકરણ પ્રક્રિયા દરમિયાન વ્યક્તિને શું પ્રેરણા આપે છે તે નિર્ધારિત કરવા માટે, જીવનમાં વ્યક્તિગત પ્રેરણાના સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. તેમાંથી સૌથી સામાન્ય જરૂરિયાતો સિદ્ધાંતનો વંશવેલો છે. અબ્રાહમ માસલો.

તે તમામ માનવ જરૂરિયાતોને પાંચ મુખ્ય શ્રેણીઓમાં વિભાજિત કરે છે:

શારીરિક (મહત્વપૂર્ણ) - ખોરાકમાં, શ્વાસમાં, શારીરિક હલનચલન, માનવ પ્રજનન, કપડાં, મનોરંજન,

અસ્તિત્વની જરૂરિયાતો (અથવા અસ્તિત્વની સુરક્ષા માટેની જરૂરિયાતો). તેઓ ભૌતિક અને આર્થિક છે. શારીરિક - વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ અને જીવન સામે હિંસાની ગેરહાજરીમાં, આરોગ્ય જાળવવાની જરૂર છે. સામાન્ય શબ્દોમાં, આપણે કહી શકીએ કે આપણે ભવિષ્યમાં આત્મવિશ્વાસ, જીવનની સ્થિતિની સ્થિરતા, જરૂરિયાત વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. ચોક્કસ ક્રમમાં, તેમજ અન્યાયી સારવાર ટાળવાની ઇચ્છા. કામની દુનિયામાં આર્થિક જરૂરિયાતો જોવા મળે છે: નોકરીની સુરક્ષા, અકસ્માત વીમો, જીવન નિર્વાહનું કાયમી સાધન (કમાણી),

સામાજિક જરૂરિયાતો: મિત્રતા અને સ્નેહની જરૂરિયાત, જૂથ સાથે સંબંધ, સંદેશાવ્યવહાર, ઔપચારિક અને અનૌપચારિક સંસ્થાઓમાં ભાગીદારી, અન્યની સંભાળ રાખવી અને પોતાની તરફ ધ્યાન,

પ્રતિષ્ઠા જરૂરિયાતો - "નોંધપાત્ર અન્ય", કારકિર્દી વૃદ્ધિ, સિદ્ધિઓ, ઉચ્ચ દરજ્જો, સ્વતંત્રતા અને માન્યતાના આદરની જરૂરિયાત. તેમને મૂલ્યાંકન જરૂરિયાતો અથવા અહંકારી જરૂરિયાતો પણ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તેઓ પોતાની જાત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે,

આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો સર્જનાત્મકતા દ્વારા સ્વ-અભિવ્યક્તિ માટેની જરૂરિયાતો છે.

શારીરિક અને અસ્તિત્વની જરૂરિયાતોને સામાન્ય રીતે પ્રાથમિક (જન્મજાત) કહેવાય છે અને સામાજિક, પ્રતિષ્ઠિત અને આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોને ગૌણ (સામાજિક રીતે હસ્તગત) કહેવામાં આવે છે.

અનુસાર માસ્લોના સિદ્ધાંતો, માત્ર એક અસંતુષ્ટ જરૂરિયાત વ્યક્તિના વર્તનને ગોઠવે છે, તેને સંતોષવા માટે જરૂરી ક્રિયાઓ કરવા દબાણ કરે છે. જરૂરિયાતની તીવ્રતા તે સ્થાન પર કબજો કરે છે તેનાથી સંબંધિત છે.

જો ઓછી જરૂરિયાતો બધા લોકોમાં સહજ છે સમાન રીતે, પછી ઉચ્ચ - અસમાન હદ સુધી. સામાજિક દૃષ્ટિકોણથી, સંદેશાવ્યવહારની જરૂરિયાતને સંતોષવાની રીતો કરતાં વ્યક્તિની ખોરાકની પસંદગીઓ દ્વારા ઘણી ઓછી લાક્ષણિકતા હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, મિત્રો અને પરિચિતોના વર્તુળની પસંદગીમાં. ઉચ્ચ જરૂરિયાતો લોકોને અલગ પાડવાના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે. વધુમાં, તેઓ અંદર છે વધુ હદ સુધીઅન્ય જરૂરિયાતો કરતાં, વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વની રચનાને પ્રભાવિત કરે છે.

પ્રખ્યાત અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની અને સમાજશાસ્ત્રી ચાર્લ્સ કૂલીસૂચવ્યું "મિરર સેલ્ફ" નો સિદ્ધાંત.

જેમ અરીસામાં પ્રતિબિંબ ભૌતિક સ્વની છબી આપે છે, તેવી જ રીતે મારી વર્તણૂક અથવા દેખાવ પ્રત્યેની અન્ય લોકોની પ્રતિક્રિયાઓની સમજ ચાર્લ્સ કુલીના ઉપદેશો અનુસાર, વ્યક્તિત્વનો વિકાસ ફક્ત અભિપ્રાયોને આભારી છે અન્યની, પોતાને પસંદગીની ભૂમિકા સુધી મર્યાદિત કરે છે.

શિકાગો યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર, ફિલોસોફર, સમાજશાસ્ત્રી અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાની જ્યોર્જ મીડ(1865 - 1931) એ એક સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો જે વ્યક્તિની અન્ય વ્યક્તિત્વની ધારણા અને વિકાસની પ્રક્રિયાના સારને સમજાવે છે. "સામાન્યકૃત અન્ય" નો ખ્યાલ, અમુક હદ સુધી મિરર સેલ્ફના સિદ્ધાંતને પૂરક બનાવે છે અને વિકસિત કરે છે "સામાન્યકૃત અન્ય" ચોક્કસ જૂથના સાર્વત્રિક મૂલ્યો અને વર્તનના ધોરણોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે આ જૂથના સભ્યોમાં વ્યક્તિગત સ્વ-છબી બનાવે છે. સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ, જેમ તે હતી, અન્ય વ્યક્તિઓનું સ્થાન લે છે અને પોતાને એક અલગ વ્યક્તિ તરીકે જુએ છે. તે તેના "સામાન્યકૃત અન્ય" ના પ્રસ્તુત મૂલ્યાંકનો અનુસાર તેની ક્રિયાઓ અને દેખાવનું મૂલ્યાંકન કરે છે.

વ્યક્તિત્વની ભૂમિકા ખ્યાલવીસમી સદી (જે. મીડ) ના 30 ના દાયકામાં અમેરિકન મનોવિજ્ઞાનમાં ઉદ્ભવ્યું અને વિવિધ સમાજશાસ્ત્રીય ચળવળોમાં વ્યાપક બન્યું, મુખ્યત્વે માળખાકીય-કાર્યકારી વિશ્લેષણમાં. ટી. પાર્સન્સ અને તેના અનુયાયીઓ વ્યક્તિત્વને ઘણી સામાજિક ભૂમિકાઓનું કાર્ય માને છે જે ચોક્કસ સમાજમાં કોઈપણ વ્યક્તિમાં સહજ હોય ​​છે.

એક જ વ્યક્તિ ઘણી ભૂમિકાઓ કરે છે, જે વિરોધાભાસી હોઈ શકે છે અને એકબીજા સાથે સુસંગત નથી, જે ભૂમિકા સંઘર્ષના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે. આનું ઉદાહરણ સ્ત્રીની વ્યાવસાયિક અને કૌટુંબિક ભૂમિકાઓ વચ્ચે વારંવાર વર્ણવેલ સંઘર્ષ છે.

સીધો સામાજિક ભાર વહન કરતી અને સમગ્ર સમાજ વ્યવસ્થા માટે અર્થ અને મહત્વ ધરાવતી ભૂમિકાઓ ઉપરાંત, લોકો વચ્ચે એકબીજા સાથેના અંગત સંબંધો પણ છે, જેમાં વ્યક્તિ ચોક્કસ સ્થાન પર કબજો પણ કરે છે અને તે અનુસાર , ચોક્કસ કાર્યો કરે છે. સંબંધોના આ સ્તરને "આંતરવ્યક્તિત્વ ભૂમિકા" ની વિભાવના દ્વારા વર્ણવવામાં આવે છે. સામાજિક ભૂમિકાઓની જેમ, આંતરવૈયક્તિક ભૂમિકાઓ પણ જુદા જુદા નાના જૂથોમાં અલગ હોઈ શકે છે અને તે પણ સંપૂર્ણપણે વિરુદ્ધ હોઈ શકે છે: મિત્ર, દુશ્મન, વિશ્વાસુ, વગેરે. ઘણીવાર વ્યક્તિને તેના વર્તનમાં તેના પર મૂકવામાં આવેલી અપેક્ષાઓની આ વિવિધ પેલેટ ધ્યાનમાં લેવાની ફરજ પડે છે, એક પર નહીં, પરંતુ એક સાથે અનેક જૂથો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા.

ફ્રોઈડની વ્યક્તિત્વની વિભાવનાવ્યક્તિને જરૂરિયાતોની સિસ્ટમ તરીકે અને સમાજને પ્રતિબંધો, નિષેધની સિસ્ટમ તરીકે માને છે. વ્યક્તિની બેભાન (મુખ્યત્વે જાતીય) આકાંક્ષાઓ તેની સંભવિતતા અને પ્રવૃત્તિનો મુખ્ય સ્ત્રોત બનાવે છે અને તેની ક્રિયાઓ માટે પ્રેરણા સેટ કરે છે. સામાજીક ધોરણોના બંધનોને કારણે તેમના કુદરતી સ્વરૂપમાં સહજ જરૂરિયાતોને સંતોષવાની અશક્યતાને લીધે, વ્યક્તિને સતત ઊંડા ડ્રાઈવ અને તેના અમલીકરણના સામાજિક રીતે સ્વીકાર્ય સ્વરૂપ વચ્ચે સમાધાન શોધવાની ફરજ પડે છે. ફ્રોઈડ દ્વારા બનાવેલ વ્યક્તિત્વનું મોડેલ ત્રણ-સ્તરની રચના છે: સૌથી નીચું સ્તર (આઈડી અથવા આઈડી), દ્વારા રજૂ થાય છે બેભાન આવેગઅને "પૂર્વજોની યાદો", મધ્યમ સ્તર (હું અથવા અહંકાર) અને ટોચનું સ્તર(સુપર-I અથવા સુપર-અહંકાર) - વ્યક્તિ દ્વારા માનવામાં આવતા સમાજના ધોરણો. સૌથી કઠોર, આક્રમક અને આતંકવાદી સ્તરો છે આઈડી અને સુપર-ઈગો. તેઓ માનવ માનસ પર બંને બાજુથી "હુમલો" કરે છે, જે ન્યુરોટિક પ્રકારના વર્તનને જન્મ આપે છે. આ એક વ્યક્તિનું એક મોડેલ છે જે સામાજિક દબાણ સામે અને સામાજિક વાતાવરણ સાથે સંઘર્ષમાં સતત બચાવ કરે છે. કારણ કે, જેમ જેમ સમાજનો વિકાસ થાય છે, ઉપલા સ્તર (સુપર-અહંકાર) અનિવાર્યપણે વધે છે, વધુ વિશાળ અને ભારે બને છે, ત્યારે સમગ્ર માનવ ઇતિહાસને ફ્રોઈડ દ્વારા મનોવિકૃતિના વધતા ઇતિહાસ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

વર્તન ખ્યાલવ્યક્તિત્વને વિવિધ ઉત્તેજના (બી. સ્કિનર, જે. હોમન્સ) માટે પ્રતિક્રિયાઓની સિસ્ટમ તરીકે માને છે. દરેક વ્યક્તિનું વર્તન ભાષા, રીતરિવાજો, સામાજિક સંસ્થાઓ, મીડિયા વગેરે દ્વારા સામાજિક વાતાવરણ દ્વારા નક્કી અને નિયંત્રિત થાય છે. અન્ય લોકો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતી વખતે, કોઈપણ સામાજિક જૂથની વ્યક્તિ તેના પોતાના હિતો માટે "સાવચેત" કરે છે: જો તેની વર્તણૂકને પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે, સકારાત્મક રીતે ઉત્તેજિત કરવામાં આવે છે, તો તે અન્ય લોકો અને સમગ્ર સામાજિક સિસ્ટમ પ્રત્યે વફાદાર અને મૈત્રીપૂર્ણ રહેશે; જો તેને સમાજ તરફથી માન્યતા ન મળે, તો તે મોટે ભાગે આક્રમક, અવ્યવસ્થિત રીતે વર્તે છે. પરંતુ દરેક વ્યક્તિ સજાને ટાળવા અને પુરસ્કારો મેળવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, અને આ સંદર્ભે, તે બાહ્ય પ્રોત્સાહનો અને સામાજિક હુકમોને અસ્પષ્ટપણે પ્રતિસાદ આપે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિત્વની સમસ્યાને ધ્યાનમાં લેતી વખતે, વ્યક્તિ ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં શા માટે ચોક્કસ રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે તેનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, વર્તણૂકીય સમાજશાસ્ત્ર પ્રોત્સાહનોની પ્રણાલીને મુખ્ય ભૂમિકા સોંપે છે, "મજબૂતીકરણ", મનુષ્યના વર્તન વચ્ચે સીધી સામ્યતા દોરે છે. અને પ્રાણીઓ. તેથી ફેરફારો વ્યક્તિગત વર્તનશીખવાની પ્રક્રિયામાંથી લેવામાં આવે છે, જેને "સારા" ની ઉત્તેજના તરીકે સમજવામાં આવે છે, એટલે કે. ઇચ્છિત ક્રિયાઓ.

સી. રોજર્સનો સ્વ-વાસ્તવિકકરણનો સિદ્ધાંતજણાવે છે કે દરેક વ્યક્તિ તેને સાચવવા અને સુધારવા માટે તેના જીવનની સંભાળ લેવાની ઇચ્છાથી સંપન્ન છે. તેની પાસે તેની સામે ઊભી થતી સમસ્યાઓને હલ કરવાની અને તેના વર્તનને યોગ્ય રીતે દિશામાન કરવાની ક્ષમતા છે. જો કે, આ ક્ષમતા ફક્ત સામાજિક સંબંધોના સંદર્ભમાં જ વિકસી શકે છે.

બાળકની સ્વ-છબી, એટલે કે. વ્યક્તિની પોતાની "હું" ની વિભાવના તેની સામે ઊભી થતી પરિસ્થિતિઓ અને તેની પોતાની ક્રિયાઓ અનુસાર વિકસિત થશે; તે વાસ્તવમાં વિવિધ અનુભવોના આધારે રચાય છે જેનો તેણે અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવામાં અનુભવ કરવો પડશે. રોજર્સ આ માન્યતા પ્રણાલીને "વાસ્તવિક સ્વ" કહે છે.

એક વ્યક્તિ, વધુમાં, પોતાની ક્ષમતાઓ ("આદર્શ સ્વ") ને અનુભૂતિના પરિણામે તે શું બનવા માંગે છે તે રીતે પોતાને જોવાનું વલણ ધરાવે છે. તે આ "આદર્શ સ્વ" છે જેનો "વાસ્તવિક સ્વ" સંપર્ક કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. રોજર્સની વિભાવના મુજબ, વ્યક્તિનું "વાસ્તવિક સ્વ" મોટેભાગે "આદર્શ સ્વ" વચ્ચેના વિરોધાભાસનો સામનો કરે છે, જે પ્રતિબિંબિત કરે છે કે વ્યક્તિ શું બનવા માંગે છે, અને સમાજની માંગ, જે એક નિયમ તરીકે, પોતાને પ્રગટ કરે છે. તેની ક્રિયાઓ પ્રત્યે શરતી વલણનું સ્વરૂપ.

"સ્થિતિ" નો ખ્યાલ ન્યાયશાસ્ત્રમાંથી સમાજશાસ્ત્રમાં આવ્યો, જ્યાં તેનો અર્થ થાય છે કાનૂની સ્થિતિ કાનૂની એન્ટિટી. વિખ્યાત અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રીઓ આર. લિન્ટન, આર. મેર્ટન અને અન્યોની કૃતિઓમાં આ શ્રેણી માટે વિગતવાર સમાજશાસ્ત્રીય સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું.

ખૂબ માં વ્યાપક અર્થમાંસામાજિક દરજ્જો એ સમાજમાં વ્યક્તિની સ્થિતિ છે, જે ચોક્કસ અધિકારો અને જવાબદારીઓને સૂચિત કરે છે. કારણ કે વ્યક્તિનો સૌથી વધુ સમાવેશ થાય છે વિવિધ સિસ્ટમોસામાજિક જોડાણો અને સંબંધો, જ્યાં તે અનુરૂપ હોદ્દા પર કબજો કરે છે, તેની પાસે એક નથી, પરંતુ ઘણી સ્થિતિઓ છે. આ સ્થિતિઓ લિંગ, ઉંમર, રાષ્ટ્રીયતા, મૂળ, વૈવાહિક સ્થિતિ, શિક્ષણ, વ્યવસાય, સ્થિતિ, કરેલા કાર્યની પ્રકૃતિ, ધાર્મિકતા વગેરેના આધારે બદલાય છે. વ્યક્તિની આ તમામ સ્થિતિઓની સંપૂર્ણતાને "સ્ટેટસ સેટ" કહેવામાં આવે છે. સ્ટેટસ સેટમાં, મુખ્ય (અભિન્ન) સ્થિતિને અલગ પાડવામાં આવે છે, જે સમગ્ર સમાજમાં વ્યક્તિની સ્થિતિ નક્કી કરે છે. આપેલ વ્યક્તિ માટે આ સૌથી લાક્ષણિક સ્થિતિ છે, જેનાથી અન્ય લોકો તેને ઓળખે છે. મોટેભાગે, આ સ્થિતિ સાથે સંકળાયેલ છે વ્યાવસાયિક દેખાવપ્રવૃત્તિ, વ્યવસાય, કાર્યના મુખ્ય સ્થાન પરની સ્થિતિ. કોઈ પણ સંજોગોમાં, મુખ્ય સ્થિતિ શૈલી અને જીવનશૈલી, પરિચિતોનું વર્તુળ, વર્તન, વગેરે નક્કી કરે છે. સામાજિક દરજ્જાની વિવિધતાઓ નિર્ધારિત અને પ્રાપ્ત સ્થિતિઓ છે. નિર્ધારિતતે દરજ્જો છે જે વ્યક્તિને જન્મથી પ્રાપ્ત થાય છે, તેની ઇચ્છા અને ઇચ્છાને ધ્યાનમાં લીધા વિના. આ સ્થિતિ લિંગ, રાષ્ટ્રીયતા, વંશીય મૂળ, જન્મ સ્થળ, સગપણ પ્રણાલી વગેરે દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. હાંસલ કર્યુંવ્યક્તિના પોતાના પ્રયત્નો દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ સ્થિતિ કહેવાય છે. તે શિક્ષણ, વ્યવસાય, લાયકાત, પદ વગેરે દ્વારા નક્કી થાય છે. આ સ્થિતિ પસંદગીની સ્વતંત્રતા, વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ અને સ્વતંત્ર નિર્ણયો લેવાની તેની ક્ષમતાને પૂર્વધારણા આપે છે. મિશ્રસ્થિતિ નિર્ધારિત અને પ્રાપ્ત કરેલી લાક્ષણિકતાઓને જોડે છે (પેન્શનર, વિકલાંગ વ્યક્તિ, બેરોજગાર, વગેરેની સ્થિતિ). ઐતિહાસિક અનુભવ દર્શાવે છે કે પરંપરાગત પૂર્વ-ઔદ્યોગિક સમાજમાં નિર્ધારિત સ્થિતિઓ પ્રવર્તતી હતી, જે સામાજિક જીવનનું એકંદર ચિત્ર નક્કી કરે છે. આધુનિક સમાજમાં, તેનાથી વિપરીત, પ્રાપ્ત સ્થિતિઓ પ્રભુત્વ ધરાવે છે, વ્યક્તિની સામાજિક પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજીત કરે છે, તેની આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતાનો વિકાસ કરે છે.

સામાજિક દરજ્જાથી અલગ પાડવાનો રિવાજ છે વ્યક્તિગત સ્થિતિ, જે તેના વ્યક્તિગત ગુણો દ્વારા તેનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે કરવામાં આવે છે તેના આધારે નાના જૂથમાં વ્યક્તિ દ્વારા કબજે કરાયેલ સ્થાનને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સામાજિક અને વ્યક્તિગત સ્થિતિ હંમેશા એકરૂપ હોતી નથી: વ્યક્તિ કબજે કરી શકે છે મહત્વપૂર્ણ સ્થાનસામાજિક-રાજકીય પદાનુક્રમમાં અને તે જ સમયે રમતગમત ક્ષેત્ર પર બહારના વ્યક્તિ તરીકે. અને ઊલટું, એક વ્યક્તિ, નેતા વિના, હોઈ શકે છે અનૌપચારિક નેતામિત્રોની કંપનીમાં અથવા સ્પોર્ટ્સ ટીમમાં.

કુદરતી દરજ્જો (જે વ્યક્તિની નોંધપાત્ર અને પ્રમાણમાં સ્થિર લાક્ષણિકતાઓ ધારે છે - પુરુષો અને સ્ત્રીઓ; બાળપણ, યુવાની, પરિપક્વતા, વૃદ્ધાવસ્થા, વગેરે) અને વ્યાવસાયિક દરજ્જો (જે સામાજિક, આર્થિક, ઉત્પાદન અને તકનીકી રેકોર્ડ કરે છે) વચ્ચે પણ તફાવત છે. સ્થિતિ).

સ્ટેટસ પોટ્રેટવ્યક્તિના જીવનના ચોક્કસ સમયગાળામાં વ્યક્તિમાં સહજ તમામ સ્થિતિઓની સંપૂર્ણતાનો સમાવેશ થાય છે. એક નિયમ તરીકે, કાયમી સ્થિતિઓ (લિંગ, જાતિ, રાષ્ટ્રીયતા) જીવનભર બદલાતી નથી, પરંતુ પ્રાપ્ત કરેલી સ્થિતિઓ દેખાઈ શકે છે, બદલાઈ શકે છે અથવા અદૃશ્ય થઈ શકે છે (ધાર્મિક સ્થિતિઓ, પ્રાદેશિક, વ્યાવસાયિક, રાજકીય, આર્થિક, વગેરે). આ ઉપરાંત, સ્ટેટસ પોટ્રેટમાં એપિસોડિક સ્ટેટસનો સમાવેશ થાય છે જે વ્યક્તિ માટે કામચલાઉ હોય છે (ઉદાહરણ તરીકે, પરિવહન પર કોઈ પેસેન્જર; કતારમાં કોઈ વ્યક્તિ; રેસ્ટોરન્ટ મુલાકાતી, વગેરે).

સ્થિતિઓની મદદથી, લોકો વચ્ચેના સંબંધોને નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે. સામાજિક સ્થિતિઓ બાહ્ય વર્તન અને દેખાવ બંનેમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે - કપડાં, કલકલ, રીતભાત અને વ્યક્તિની આંતરિક સ્થિતિમાં - વલણ, મૂલ્ય અભિગમ, હેતુઓ.

સામાજિક સ્થિતિનો ખ્યાલ સામાજિક ભૂમિકાની વિભાવના સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલો છે. સામાજિક ભૂમિકા- આ આપેલ સ્થિતિ તરફ લક્ષી વર્તન પેટર્ન છે.આ ખ્યાલ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પરિસ્થિતિઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે જ્યારે ચોક્કસ વર્તણૂકીય સ્ટીરિયોટાઇપ્સ લાંબા સમય સુધી નિયમિતપણે પુનઃઉત્પાદિત થાય છે. તેથી, સામાજિક ભૂમિકા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે અપેક્ષિતસમાજમાં તેની સ્થિતિ દ્વારા નિર્ધારિત વ્યક્તિનું વર્તન. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ એક પ્રકારનું વર્તન છે જેનો હેતુ ચોક્કસ દરજ્જામાં અંતર્ગત અધિકારો અને જવાબદારીઓને પરિપૂર્ણ કરવાનો છે.

સ્થિતિ અને ભૂમિકા વચ્ચે એક મહત્વપૂર્ણ મધ્યવર્તી કડી છે - અપેક્ષા (અપેક્ષા), આપેલ દરજ્જાના લોકો માટે સમાજ અથવા સામાજિક જૂથ દ્વારા "પ્રસ્તુત". ભૂમિકા અપેક્ષાઓ(અપેક્ષાઓ) નિયમો, ધોરણો, વર્તનના ધોરણોના સ્વરૂપમાં નિશ્ચિત કરી શકાય છે અથવા તેઓ અનૌપચારિક પાત્ર પણ ધરાવી શકે છે. બંને કિસ્સાઓમાં, તેઓ ખાસ પ્રકારના સામાજિક નિયમન તરીકે કાર્ય કરે છે.

દરેક સ્થિતિમાં મોટાભાગે એક નહીં, પરંતુ ઘણી ભૂમિકાઓ શામેલ હોય છે. આપેલ સ્થિતિને અનુરૂપ ભૂમિકાઓના સમૂહને "રોલ સેટ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે.

આમ, સામાજિક ભૂમિકા એ ચોક્કસ દરજ્જાના વાહક પાસેથી આવશ્યક વર્તનની અનન્ય પેટર્ન છે. આ દરજ્જાનો દાવો કરતી વખતે, વ્યક્તિએ આ સામાજિક સ્થિતિને સોંપેલ તમામ ભૂમિકા આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરવી આવશ્યક છે.

વાસ્તવિક ભૂમિકા વર્તન, જેનો અર્થ સામાજિક રીતે અપેક્ષિત નથી, પરંતુ કલાકારની વાસ્તવિક વર્તણૂક, વર્તનના નમૂના તરીકે સામાજિક ભૂમિકાથી અલગ હોવી જોઈએ. ચોક્કસ ભૂમિકા. અને અહીં ઘણું બધું વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ગુણો પર, તેણે સામાજિક ધોરણોને કેવી રીતે આત્મસાત કર્યા છે તેના પર, તેની માન્યતાઓ, વલણો અને મૂલ્યો પર આધારિત છે.

સામાજિક ભૂમિકાઓના અમલીકરણની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિની પરિપૂર્ણતાની જરૂરિયાતને લગતી કેટલીક મુશ્કેલીઓ ઊભી થઈ શકે છે વિવિધ પરિસ્થિતિઓઘણી ભૂમિકાઓ. આ કેટલાક કિસ્સાઓમાં સામાજિક ભૂમિકાઓની અસંગતતા તરફ દોરી જાય છે, તેમની વચ્ચે વિરોધાભાસ અને વિરોધાભાસી સંબંધોના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે. સમાજશાસ્ત્રીઓ નીચેના પ્રકારનાં ભૂમિકા સંઘર્ષોને અલગ પાડે છે:

આંતરિક ભૂમિકા તકરાર- આ એવા સંઘર્ષો છે જેમાં સમાન ભૂમિકાની આવશ્યકતાઓ એકબીજા સાથે વિરોધાભાસી છે (આમ, માતાપિતાની ભૂમિકામાં બાળકો સાથે માત્ર દયાળુ, સ્નેહપૂર્ણ વર્તન જ નહીં, પણ તેમના પ્રત્યે ઉગ્રતા અને ઉગ્રતા પણ શામેલ છે);

આંતર-ભૂમિકા તકરાર- તકરાર જે પરિસ્થિતિઓમાં ઉદ્ભવે છે જ્યાં એક ભૂમિકાની જરૂરિયાતો અન્યની જરૂરિયાતો સાથે વિરોધાભાસી હોય છે (ઉદાહરણ તરીકે, સ્ત્રીની મુખ્ય નોકરીની જરૂરિયાતો તેના ઘરની ફરજો સાથે વિરોધાભાસી હોઈ શકે છે);

વ્યક્તિત્વ-ભૂમિકા તકરાર- સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓજ્યારે સામાજિક ભૂમિકાની જરૂરિયાતો વ્યક્તિની રુચિઓ અને જીવનની આકાંક્ષાઓનો વિરોધાભાસ કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કામ વ્યક્તિને તેની ક્ષમતાઓ જાહેર કરવા અને દર્શાવવાની મંજૂરી આપતું નથી).

સામાજિક અનુભવ દર્શાવે છે કે બહુ ઓછી ભૂમિકાઓ મુક્ત છે આંતરિક તણાવઅને તકરાર, જે ઘણીવાર ભૂમિકાની જવાબદારીઓ, અગવડતા, નૈતિક કટોકટી અને મનોવૈજ્ઞાનિક તણાવને પરિપૂર્ણ કરવાનો ઇનકાર તરફ દોરી જાય છે. આ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ એ સંખ્યાબંધ રક્ષણાત્મક ઉપયોગ કરવાનો છે મનોવૈજ્ઞાનિક મિકેનિઝમ્સ("ભૂમિકાઓનું તર્કસંગતકરણ" - એક ભૂમિકાથી બીજી ભૂમિકામાં દાવાઓનું સ્થાનાંતરણ; "ભૂમિકાઓનું વિભાજન", જેમાં વ્યક્તિની ચેતનામાંથી અનિચ્છનીય ભૂમિકાઓને "બંધ" કરવાનો સમાવેશ થાય છે), તેમજ સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓને ઉકેલવા માટે ભૂમિકાઓનું પ્રમાણભૂત નિયમન.

તમારા સારા કાર્યને જ્ઞાન આધાર પર સબમિટ કરવું સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.

સમાન દસ્તાવેજો

વ્યક્તિત્વ એ આંતરવ્યક્તિત્વ અને સામાજિક સંબંધો અને સભાન પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે માનવ વ્યક્તિ છે. એરિક ફ્રોમ. કારેન હોર્ની. હેરી સ્ટેક સુલિવાન. સ્કિઝોફ્રેનિઆના ક્ષેત્રમાં સંશોધન. કર્ટ ગોલ્ડસ્ટેઇન. શેલ્ડનની બંધારણીય મનોવિજ્ઞાન.

પરીક્ષણ, 10/24/2007 ઉમેર્યું


વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓ, વર્તન અને ક્રિયાઓમાં સ્વભાવનું અભિવ્યક્તિ. લોકોના અનુભવના એસિમિલેશનની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિત્વની રચના અને મૂલ્ય અભિગમસમાજ વ્યક્તિત્વની વિભાવના અને ગુણધર્મો. સ્વભાવના પ્રકારો અને તેમની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ.

અમૂર્ત, 06/25/2015 ઉમેર્યું


સ્વભાવ: ખ્યાલ, સિદ્ધાંતો. સ્વભાવના પ્રકારો: સાન્ગ્યુઇન, કફવાળું, કોલેરિક, મેલાન્કોલિક અને તેમના લક્ષણો. સ્વભાવના અન્ય પ્રકારો. પ્રકારો નર્વસ સિસ્ટમઅને સ્વભાવ I.P અનુસાર પાવલોવા. સ્વભાવ અને વ્યક્તિત્વની શૈલી.

અમૂર્ત, 11/04/2008 ઉમેર્યું


તેની ગતિશીલ લાક્ષણિકતાઓની બાજુથી વ્યક્તિની લાક્ષણિકતા તરીકે સ્વભાવ માનસિક પ્રવૃત્તિ, તેના ઘટકો. સ્વભાવનું વર્ગીકરણ: સાન્ગ્યુઇન, કોલેરિક, મેલાન્કોલિક અને કફવાળું. સ્વભાવ અને માનવ પ્રભાવ વચ્ચેનો સંબંધ.

અમૂર્ત, 09.09.2009 ઉમેર્યું


વ્યક્તિત્વની વ્યાખ્યા તરીકે "વ્યક્તિગત", "વ્યક્તિત્વ", "વ્યક્તિ" ની વિભાવનાઓ. વ્યક્તિત્વની રચનામાં જૈવિક અને સામાજિક વચ્ચેનો સંબંધ. વ્યક્તિત્વના લક્ષણોની લાક્ષણિકતાઓ: પાત્ર, સ્વભાવ, ઇચ્છા, લાગણીઓ. તેણીની પ્રવૃત્તિના સ્ત્રોત તરીકે જરૂરિયાતો.

પરીક્ષણ, 11/09/2010 ઉમેર્યું


સાયકોડાયનેમિક્સની રચનામાં કેન્દ્રિય રચના તરીકે સ્વભાવ, તેના મૂળભૂત ગુણધર્મોનું વર્ણન. જી. હેયમન્સ અને ઇ. વિયર્સમા અનુસાર સ્વભાવની ટાઇપોલોજી, એલ. થર્સ્ટોન અનુસાર. વ્યક્તિના શારીરિક બંધારણ અને તેના સંવેદનશીલ ગુણધર્મો વચ્ચેનો સંબંધ.

અમૂર્ત, 02/19/2011 ઉમેર્યું


નર્વસ સિસ્ટમના ગુણધર્મો. એક તરીકે સ્વભાવ નોંધપાત્ર ગુણધર્મોવ્યક્તિત્વ પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે વ્યક્તિના ગુણધર્મો. અનુભૂતિની ક્ષમતાઓ. બુદ્ધિનું માળખું. વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ. નિયંત્રણ સ્થાન. માનસની ઇરાદાપૂર્વકની પ્રકૃતિના અભિવ્યક્તિઓ.

અમૂર્ત, 12/18/2012 ઉમેર્યું


મનોવિજ્ઞાનમાં માણસનો અભ્યાસ કરવાની સમસ્યા. મૂળભૂત મનોવૈજ્ઞાનિક સામગ્રીવિષય-વસ્તુ સંબંધ તરીકે પ્રવૃત્તિ. એક વ્યક્તિ તરીકે માણસ. વ્યક્તિત્વ, તેના ગુણધર્મો અને સંભવિત. વ્યક્તિમાં વ્યક્તિલક્ષી, વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિગત વચ્ચેનો સંબંધ.

કોર્સ વર્ક, 05/29/2009 ઉમેર્યું

વ્યક્તિ એક જટિલ સિસ્ટમ છે; તે બહુપરીમાણીય છે. અહીં જૈવિક, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતો, ચેતના અને અર્ધજાગ્રતના ક્ષેત્ર એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિ એક અનન્ય ઉત્પાદન છે લાંબા ગાળાના વિકાસજીવંત પ્રકૃતિ અને તે જ સમયે પરિણામ કોસ્મિક ઉત્ક્રાંતિપ્રકૃતિ પોતે. તે જ સમયે, વ્યક્તિ જન્મે છે અને સમાજમાં, સામાજિક વાતાવરણમાં રહે છે. તેની પાસે છે અનન્ય ક્ષમતાવિચાર, જેના કારણે માણસનું આધ્યાત્મિક વિશ્વ, તેનું આધ્યાત્મિક જીવન અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સમાજ પ્રકૃતિ સાથે માણસના સંબંધમાં મધ્યસ્થી કરે છે, અને તેથી માનવ જન્મસાચા અર્થમાં માણસ ત્યારે જ બને છે જ્યારે તેનો સામાજિક સંબંધોમાં સમાવેશ થાય છે. આ સત્યો આપણને કુદરતી અને સામાજિક એકતા તરીકે માણસના સાર વિશે વાત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

કુદરતી અને નું સંયોજન સામાજિક સ્તરો"માણસ" સિસ્ટમના (તત્વો) એ અન્ય ખ્યાલોમાં એક સ્થિર ઘટક છે જે વ્યક્તિને લાક્ષણિકતા આપે છે: "વ્યક્તિગત", "વ્યક્તિત્વ", "વ્યક્તિત્વ".

ફિલસૂફીમાં એક મુખ્ય સામૂહિક શબ્દો છે - "વિષય". તે ઉપર સૂચિબદ્ધ વિભાવનાઓને આવરી લે છે, કારણ કે તે જ્ઞાનાત્મક અને લાક્ષણિકતા ધરાવે છે વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓવ્યક્તિ વિષય - સક્રિયપણે સક્રિય વ્યક્તિતેના જ્ઞાન, અનુભવ અને સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર પ્રવૃત્તિઓની પ્રક્રિયામાં તેના અસ્તિત્વની ઉદ્દેશ્ય પરિસ્થિતિ અને પોતાને (તેના ગુણો) બદલવાની ક્ષમતા સાથે. " વ્યક્તિત્વ" - મહત્વપૂર્ણ પાસુંવ્યક્તિનું વ્યક્તિગત અસ્તિત્વ, સામાજિક અસ્તિત્વ સાથે તેનું જોડાણ. આ શબ્દને "માનવ વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ, જે તરીકે સમજવામાં આવે છે માણસમાં સહજ છેવિચાર, ઇચ્છા, લાગણીઓની દુનિયા. વિભાવના "વિષય" ની સામગ્રીમાં વ્યક્તિની તમામ સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓ શામેલ છે, અને સૌ પ્રથમ, ઇતિહાસના સર્જક તરીકે વ્યક્તિ. માનવ જરૂરિયાતો, રુચિઓ, ક્ષમતાઓ સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રવૃત્તિના પ્રેરક બળ તરીકે કાર્ય કરે છે અને તેમની સંપૂર્ણતામાં સામગ્રી બનાવે છે. માનવ સ્વભાવ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, માણસ એ સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રવૃત્તિ અને સંસ્કૃતિનો વિષય છે, ચેતના, સ્પષ્ટ વાણી સાથે જૈવ-સામાજિક અસ્તિત્વ છે, નૈતિક ગુણોઅને સાધનો બનાવવાની ક્ષમતા.

"વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવના એ વિજ્ઞાનમાં સૌથી અનિશ્ચિત અને વિવાદાસ્પદ છે. માસ્કના પ્રારંભિક હોદ્દાથી વ્યક્તિત્વની વિભાવનાની ઉત્ક્રાંતિ (લેટિન વ્યક્તિત્વનો અર્થ પ્રાચીન થિયેટરમાં અભિનેતા દ્વારા પહેરવામાં આવતો માસ્ક હતો), પછી અભિનેતા પોતે અને છેવટે, તેની ભૂમિકા - વ્યક્તિત્વ વિશેના વિચારોના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે. સામાજિક અપેક્ષાઓના પ્રભાવ હેઠળ ભૂમિકા વર્તનની સિસ્ટમ તરીકે.

સમજવું કે વ્યક્તિ જૈવ-સામાજિક અસ્તિત્વ છે મહત્વપૂર્ણ બિંદુ"વ્યક્તિત્વ" ના ખ્યાલની સમજ. તે તેના સ્વભાવ, ભૌતિકતા, ભૌતિકતાથી અવિભાજ્ય છે. પરંતુ તે જ સમયે, તે ચેતનાનો માલિક છે, એક આત્મા છે. તેથી, વ્યક્તિત્વ, વ્યક્તિની આપેલ જૈવ-સામાજિક પ્રકૃતિની જટિલ જાગૃતિ તરીકે, બે કાયદાના પ્રભાવ હેઠળ શું છે તેની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે: કુદરતી-જૈવિક અને સામાજિક-ઐતિહાસિક. એટલે કે, જૈવિક સિદ્ધાંત: શરીરરચના, શરીરવિજ્ઞાન, શરીરમાં વિવિધ પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસક્રમ, સામાજિક સુવિધાઓ સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે: સામૂહિક કાર્ય, વિચાર, વાણી, સર્જન કરવાની ક્ષમતા.

ફિલોસોફિકલ એનસાયક્લોપીડિયા વ્યક્તિત્વને નીચે પ્રમાણે વ્યાખ્યાયિત કરે છે: તે સંબંધો અને સભાન પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે માનવ વ્યક્તિ છે.

બીજો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિત્વ એ સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લક્ષણોની સ્થિર સિસ્ટમ છે જે વ્યક્તિને ચોક્કસ સમાજના સભ્ય તરીકે દર્શાવે છે, એટલે કે. વ્યક્તિત્વ એ એક પ્રણાલીગત ગુણવત્તા છે જે વ્યક્તિ દ્વારા સંયુક્ત પ્રવૃત્તિ અને સંચારની પ્રક્રિયામાં હસ્તગત કરવામાં આવે છે.

વ્યક્તિત્વ એ એક વિશિષ્ટ ગુણવત્તા છે જે વ્યક્તિ દ્વારા સામાજિક સંબંધો દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવે છે, ભારપૂર્વક એ.એન. લિયોન્ટેવ.

જો કે, "વ્યક્તિત્વ" ની વિભાવનાના તમામ વિવિધ અર્થઘટન સાથે, તેમના લેખકો સંમત થાય છે કે વ્યક્તિ જન્મતી નથી, પરંતુ બને છે, અને આ માટે વ્યક્તિએ નોંધપાત્ર પ્રયત્નો કરવા જોઈએ: માસ્ટર ભાષણ, વિવિધ મોટર, બૌદ્ધિક અને સામાજિક સાંસ્કૃતિક કુશળતા.

પરંતુ શું દરેક વ્યક્તિ વ્યક્તિગત છે? દેખીતી રીતે નથી. માં માણસ આદિજાતિ સિસ્ટમ, કારણ કે તેનું જીવન આદિમ સામૂહિકના હિતોને સંપૂર્ણપણે ગૌણ હતું, તેમાં ઓગળી ગયું હતું, અને તેના અંગત હિતોએ હજુ સુધી યોગ્ય સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી ન હતી. જે વ્યક્તિ પાગલ થઈ ગઈ છે તે વ્યક્તિ નથી. વ્યક્તિ નથી માનવ બાળક. તેની પાસે ચોક્કસ સેટ છે જૈવિક ગુણધર્મોઅને ચિહ્નો, પરંતુ જીવનના અમુક સમયગાળા સુધી ચિહ્નોથી વંચિત છે સામાજિક વ્યવસ્થા. તેથી, તે સામાજિક જવાબદારીની ભાવના દ્વારા સંચાલિત ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓ કરી શકતો નથી. બાળક માત્ર માનવ બનવા માટે ઉમેદવાર છે. વ્યક્તિ બનવા માટે, વ્યક્તિ સામાજિકકરણના જરૂરી માર્ગમાંથી પસાર થાય છે , એટલે કે, લોકોની પેઢીઓ દ્વારા સંચિત સામાજિક અનુભવનું જોડાણ, કુશળતા, ક્ષમતાઓ, આદતો, પરંપરાઓ, ધોરણો, જ્ઞાન, મૂલ્યો, વગેરેમાં સંચિત, સામાજિક જોડાણો અને સંબંધોની હાલની સિસ્ટમ સાથે પરિચિતતા.

માણસનો ઇતિહાસ ત્યારે શરૂ થાય છે જ્યારે પર્યાવરણીય ફેરફારો પ્રત્યે તેના વલણમાં વળાંક આવે છે. તે ક્ષણથી જ્યારે માનવ પૂર્વજએ તેના મોર્ફોલોજીને બદલીને પર્યાવરણીય ફેરફારોને પ્રતિસાદ આપવાનું બંધ કર્યું, દેખાવ, અનુકૂલનના સ્વરૂપો અને તેના કૃત્રિમ વાતાવરણ (કપડાં, અગ્નિનો ઉપયોગ, ઘરનું બાંધકામ, ખોરાકની તૈયારી, વગેરે) બનાવવાનું શરૂ કરે છે. સામાજિક ઇતિહાસવ્યક્તિ સામાજિક અનુકૂલનના આવા સ્વરૂપો માટે શ્રમનું વિભાજન, તેની વિશેષતા અને ટોળાના સ્વરૂપોની જટિલતા અને પછી જૂથ સંગઠનની જરૂર હતી. સામાજિક અનુકૂલનના આ સ્વરૂપો મગજની પ્રવૃત્તિના કાર્યની ગૂંચવણમાં તેમની અભિવ્યક્તિ શોધી કાઢે છે, જેમ કે માનવશાસ્ત્રીઓના ડેટા દ્વારા પુરાવા મળે છે: તે સમયગાળા દરમિયાન માનવ પૂર્વજોના મગજનું પ્રમાણ અવિશ્વસનીય રીતે વધ્યું, સામૂહિક પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપો વધુ જટિલ બન્યા, અને મૌખિક સંચાર, ભાષણ સંદેશાવ્યવહાર, માહિતીના પ્રસારણ અને કાર્ય કૌશલ્યોના એકીકરણના માધ્યમ તરીકે ઉદભવ્યું.

આ બધું માનવ સમુદાયને પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે મહાન તકોજીવન સુનિશ્ચિત કરવામાં. તે જ સમયે, સાધનોના સુધારણા અને આદિમ ઉત્પાદનના વધારાના ઉત્પાદનોના ઉદભવે તરત જ સામાજિક જીવનના સંગઠનના સ્વરૂપોને અસર કરી: તે વધુ જટિલ બન્યું, સમાજ રચાયો. અને સામાજિક પ્રક્રિયાઓમાં ઉદ્ભવતા વિરોધાભાસને ઉકેલવામાં કોઈ વિશિષ્ટ વ્યક્તિ કઈ ભૂમિકા ભજવી શકે છે તે સૌ પ્રથમ, તેમના સ્કેલ પર, તેમનામાં જરૂરી અને આકસ્મિક ગુણોત્તર અને સમાજની લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત છે.

પરંતુ અહીં વ્યક્તિત્વના લક્ષણો પણ સંબંધિત નથી. છેલ્લું સ્થાન. કેટલીકવાર તેઓ પર ખૂબ જ નોંધપાત્ર અસર કરે છે સામાજિક પ્રક્રિયાઓ. સામાજિક પ્રક્રિયાઓમાં સામેલ થવાથી, વ્યક્તિ તેના જીવનના સંજોગોમાં ફેરફાર કરે છે, સક્રિયપણે તેના પોતાના ભાગ્યની "રેખા" નક્કી કરે છે અને વિકસિત કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિના સ્વ-નિર્ધારણ અને તેની જીવન પ્રવૃત્તિઓના સભાન નિયમન માટેની મુખ્ય સ્થિતિ તેની સામાજિક પ્રવૃત્તિ છે. વ્યક્તિત્વ નિર્માણના પરિબળો આકૃતિ 1 માં રજૂ કરવામાં આવ્યા છે.

આકૃતિ 1 - વ્યક્તિત્વ નિર્માણના પરિબળો

તેથી, એક વ્યક્તિ એક માનવ વ્યક્તિ છે જે સભાન પ્રવૃત્તિનો વિષય છે, જે સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર લક્ષણો, ગુણધર્મો અને ગુણોનો સમૂહ ધરાવે છે જે તે સામાજિક જીવનમાં અનુભવે છે.

વ્યક્તિત્વ બહાર અશક્ય છે સામાજિક પ્રવૃત્તિઓઅને સંદેશાવ્યવહાર, ઐતિહાસિક પ્રથાની પ્રક્રિયામાં સામેલ થવાથી જ વ્યક્તિ પ્રગટ થાય છે સામાજિક સાર, તેની રચના કરે છે સામાજિક ગુણો, મૂલ્યલક્ષી અભિગમ વિકસાવે છે.

આમ, વ્યક્તિત્વ એ પ્રક્રિયાઓના એકીકરણનું ઉત્પાદન છે જે વિષયના જીવન સંબંધોને વહન કરે છે.

આગળનો પ્રકરણ વિકાસની વિશિષ્ટતાઓ અને વ્યક્તિ અને સમાજ વચ્ચેના સંબંધને સમર્પિત છે. વ્યક્તિત્વ સામાજિક વ્યક્તિત્વ