કુદરતી માનવ ભાષાના કાર્યો માનવ સમાજમાં તેમનો હેતુ અને ભૂમિકા છે. ભાષાના કાર્યોનો વિચાર ઐતિહાસિક રીતે ભાષાની પ્રકૃતિ, તેના અસ્તિત્વ અને ચેતના સાથેના સંબંધ પર બદલાતા મંતવ્યો અનુસાર બદલાય છે:

ભાષાને મૂળરૂપે વસ્તુઓ દર્શાવવાના સાધન તરીકે જોવામાં આવતું હતું;

પછી, સાર્વત્રિક વિચારને વ્યક્ત અને પ્રસારિત કરવાના સાધન તરીકે;

વિચારો પેદા કરવાના સાધન તરીકે;

વિભાજન અને અસ્તિત્વને સમજવાના સાધન તરીકે, અને દરેક રાષ્ટ્રનું પોતાનું છે [ઝુબકોવા 2003, પૃષ્ઠ 19].

હાલમાં, બધા વૈજ્ઞાનિકો ભાષાની બહુવિધ કાર્યક્ષમતાને માન્યતા આપવા માટે એકમત છે, પરંતુ કયા કાર્યોને પ્રકાશિત કરવા તે પ્રશ્ન પર એકતા છે. ભાષાના કાર્યોનો અર્થ ભાષાકીય ઘટનાની તમામ પ્રકારની કામગીરી છે.

વિષય દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા ઑબ્જેક્ટના ઉદ્દેશ્ય હેતુ તરીકે કાર્યને સમજવું, ઘણા સંશોધકો અલગ પાડે છે:

સામાજિક ઘટના તરીકે ભાષાના કાર્યો;

સંકેતોની સિસ્ટમ તરીકે ભાષાના કાર્યો;

માં ખાનગી કાર્યો ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓસંચાર

અમે એ હકીકત પરથી આગળ વધીશું કે રાષ્ટ્રીય (વંશીય) ભાષા (ભાષા) અથવા તેના પ્રકારો (બોલીઓ, સામાજિક, વગેરે) અને સંકેતોના કાર્યો ભાષા સિસ્ટમ- આ અલગ-અલગ ક્રમની ઘટના છે. આમ, કોઈપણ વંશીય ભાષા માટે મહત્વપૂર્ણ કાર્યો છે:

વંશીય, જેમાં વંશીય સ્વ-જાગૃતિની રચનાનો સમાવેશ થાય છે,

રાષ્ટ્રીય-સાંસ્કૃતિક (સાંસ્કૃતિક અનુભવનું સંચય, રેકોર્ડિંગ અને સ્થાનાંતરણ).

આપણે આંતરરાષ્ટ્રીય, આંતર-વંશીય સંચારના સાધન તરીકે ચોક્કસ વંશીય ભાષાની કામગીરી વિશે, રાજ્ય ભાષાનું કાર્ય કરતી ભાષા વિશે, માનવ પ્રવૃત્તિના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં ભાષાઓની કામગીરી વિશે - વૈજ્ઞાનિક, રોજિંદા, વગેરે વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. ., તેમજ ખાનગી સંચાર પરિસ્થિતિઓમાં - અપીલ, વિનંતી, વચન, વગેરેની પરિસ્થિતિઓમાં.

કુદરતી માનવ ભાષાના સારનો અભ્યાસ તેના કાર્યોને ધ્યાનમાં લીધા વિના અશક્ય છે, કારણ કે તે કાર્યમાં છે કે માનવ ભાષા જેવી જટિલ ઘટનાની પ્રકૃતિ પ્રગટ થાય છે. માનવ ભાષાના કાર્યો એ મૂળભૂત, આવશ્યક સાર્વત્રિક કાર્યો છે જે કોઈપણ વંશીય ભાષામાં સહજ હોય છે.

ભાષા - જરૂરી સ્થિતિમાનવ સમાજ અને માણસની રચના અને વિકાસ, તેથી એડવર્ડ સપિર (1884 - 1939) એ સર્જનાત્મક કાર્યને ભાષાના મુખ્ય કાર્ય તરીકે નામ આપ્યું.

TO મૂળભૂત કાર્યોમાનવ ભાષા અને કોંક્રિટ વંશીય ભાષાઓકાર્યોમાં સામાન્ય રીતે સમાવેશ થાય છે:

કોમ્યુનિકેટિવ (સંચારનું સાધન, માહિતીનું વિનિમય)

માનસિક (વિચારોની રચના અને અભિવ્યક્તિ, ચેતનાની પ્રવૃત્તિના સાધન તરીકે સેવા આપે છે);

અભિવ્યક્ત (લાગણીઓ, લાગણીઓ વ્યક્ત કરો).

મૂળભૂત કાર્યો ખાનગી કાર્યોમાં તેમનું અભિવ્યક્તિ શોધે છે.

સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે માનવ ભાષાનો મુખ્ય હેતુ અવકાશ અને સમયમાં માહિતીનું પ્રસારણ છે. લોકો તમામ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં વાતચીત અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે - વ્યવહારુ, જ્ઞાનાત્મક, આધ્યાત્મિક. કોમ્યુનિકેશન છે સામાજિક પ્રક્રિયા. તે સમાજની રચના માટે સેવા આપે છે અને કનેક્ટિંગ ફંક્શન કરે છે. સંદેશાવ્યવહાર પ્રવૃત્તિ એ માનવ સામાજિક વર્તનનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાસું છે. કોમ્યુનિકેશનમાં સમાજીકરણ, અનુભવ અને ભાષાની નિપુણતાનો સમાવેશ થાય છે. ભાષા માટે આભાર, માનવ સંસ્કૃતિની સાતત્યતા હાથ ધરવામાં આવે છે, અગાઉની પેઢીઓ દ્વારા વિકસિત અનુભવનું સંચય અને આત્મસાત થાય છે.

વાતચીત કાર્યના વિશિષ્ટ અભિવ્યક્તિઓ એ ખાનગી કાર્યો છે. ભાષાના ખાનગી કાર્યોમાં નીચેના કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે:

ફેટિક (સંપર્ક સ્થાપના),

અપીલ (અપીલ),

સ્વૈચ્છિક (ઇચ્છાની અભિવ્યક્તિ),

નિર્દેશક (પ્રભાવ કાર્ય),

સૂચક (અન્ય વ્યક્તિના માનસ પર અસર),

નિયમનકારી (માનવ સૂક્ષ્મ ટીમમાં સંબંધોનું નિર્માણ, જાળવણી અને નિયમન),

ઇન્ટરેક્ટિવ (એકબીજાને પ્રભાવિત કરવા માટે કોમ્યુનિકન્ટ્સની ભાષાકીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં ભાષાકીય માધ્યમોનો ઉપયોગ);

જાદુઈ (જોડણી), શામન, માનસશાસ્ત્ર વગેરેની પ્રેક્ટિસમાં ભાષાકીય માધ્યમોનો ઉપયોગ.

અન્ય ખાનગી વાતચીત કાર્યો ઓળખી શકાય છે.

ભાષાનું માનસિક કાર્ય માનસિક સામગ્રીની રચના, અભિવ્યક્તિ અને પ્રસારણ સાથે સંકળાયેલું છે. ભાષા એ માત્ર એક સ્વરૂપ નથી, વિચાર માટેનું કવચ છે, પણ માનવ વિચારવાની રીત પણ છે.

જ્ઞાનાત્મક (જ્ઞાનાત્મક) કાર્યમાં ભાષાકીય અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્તિ અને સમાજની સ્મૃતિમાં જ્ઞાનને સંગ્રહિત કરવા અને વિશ્વનું ચિત્ર બનાવવાનો સમાવેશ થાય છે.

ભાષામાં એક અર્થઘટનાત્મક (અર્થઘટનાત્મક) કાર્ય હોય છે, જેમાં ભાષાકીય નિવેદનો (ગ્રંથો) ના ઊંડા અર્થને પ્રગટ કરવામાં આવે છે.

એક સૌંદર્યલક્ષી (કાવ્યાત્મક) કાર્ય પણ છે, જે કલાના કાર્યો બનાવતી વખતે મુખ્યત્વે કલાત્મક સર્જનાત્મકતામાં અનુભવાય છે.

ધાતુભાષી (મેટા-સ્પીચ) કાર્ય એ ભાષાની હકીકતો અને તેમાં ભાષણની ક્રિયાઓ વિશે સંદેશાઓ પહોંચાડવાનું છે.

ભાષાના ઉપરોક્ત કાર્યો ઉપરાંત, આપણે ભાષા પ્રણાલીના ઘટકો તરીકે ભાષાકીય એકમોના કાર્યોને અલગ પાડી શકીએ છીએ. તેથી, શબ્દનું મુખ્ય કાર્ય છે નામાંકિત કાર્ય, ઉદ્દેશ્ય અને આધ્યાત્મિક વિશ્વના પદાર્થોના નામકરણનું કાર્ય. નામાંકિત એકમોના સામાન્યીકરણ, વર્ગીકરણ કાર્યો જ્ઞાનાત્મક કાર્ય સાથે સંકળાયેલા છે.

એ.એ. લિયોંટીવ ભાષાના કાર્યો અને વાણીના કાર્યો વચ્ચે તફાવત કરે છે.

નિયમનકારી (સંચારાત્મક), કોઈપણ સંદેશાવ્યવહારને અન્યના વર્તનને નિયંત્રિત કરવાના પ્રયાસ તરીકે ગણી શકાય. નિયમનકારી કાર્યના ત્રણ પ્રકારો છે: વ્યક્તિગત-નિયમનકારી, સામૂહિક-નિયમનકારી અને સ્વ-નિયમનકારી.

જ્ઞાનાત્મક, જેમાં બે પાસાઓ છે - વ્યક્તિગત (સામાજિક-ઐતિહાસિક અનુભવમાં નિપુણતા મેળવવાનું સાધન અને સામાજિક (માનવજાતના સામાજિક-ઐતિહાસિક અનુભવનું નિર્માણ, સંચય અને સંગઠન);

રાષ્ટ્રીય-સાંસ્કૃતિક કાર્ય, ભાષા આપેલ સંસ્કૃતિને લગતી વાસ્તવિકતાઓને રેકોર્ડ કરે છે.

એ.એ. લીઓન્ટીવ અનુસાર ભાષણના કાર્યોમાં શામેલ છે:

જાદુ કાર્ય;

ડાયાક્રિટિક, સંક્ષેપ સાથે સંકળાયેલ, ચોક્કસ વાતચીત પરિસ્થિતિમાં સંદેશનું સંકોચન;

ભાવનાત્મક અને સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય. સંબોધનમાં ભાવનાત્મક અને સૌંદર્યલક્ષી અનુભવો શબ્દકોષના સ્તરે નહીં, પરંતુ ભાષણ કાર્યમાં આ માધ્યમોના સંયોજન દ્વારા પ્રગટ થાય છે.

3. ભાષાશાસ્ત્રના ઇતિહાસમાંથી

સામાન્ય ભાષાકીય સમસ્યાઓ ધીમે ધીમે સાકાર થઈ રહી છે. ભાષાકીય વિચારના રસના કેન્દ્રો બદલાઈ રહ્યા છે.

ભાષાશાસ્ત્ર, અન્ય કોઈપણ વિજ્ઞાનની જેમ, દૂરના ભૂતકાળમાં નાખેલા પાયા પર ઊભું છે. ભાષાશાસ્ત્રના ઇતિહાસમાં કોઈ પણ ભાષા વિશેના સાચા અનુમાનના ઉદાહરણો શોધી શકે છે જેણે આધુનિક ભાષાશાસ્ત્રનો પાયો નાખ્યો હતો.

પ્રાચીનકાળમાં, ત્રણ કહેવાતા "પરંપરાઓ" વિકસિત થયા: ગ્રીકો-રોમન, ભારતીય અને ચાઇનીઝ. યુરોપીયન વિજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ પ્રથમ પરંપરામાં છે, પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફોના વિચારો. તે પ્રાચીન સ્ત્રોતો જે બચી ગયા છે તે અમને પ્લેટો (428-348 બીસી) થી શરૂ કરીને ભાષાના સિદ્ધાંતના વિકાસને શોધી કાઢવાની મંજૂરી આપે છે. ગ્રીક ફિલસૂફીમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નો પૈકી એક પ્રશ્ન હતો કે ભાષાની રચના "પ્રકૃતિ દ્વારા" અથવા "રિવાજ દ્વારા" છે. તે ઘટનાઓને "કુદરત દ્વારા" ગોઠવવામાં આવતી માનવામાં આવતી હતી, જેનો સાર, શાશ્વત અને અપરિવર્તનશીલ, માણસની બહાર રહેલો છે. અમુક રિવાજો અને પરંપરાઓને કારણે જે ઘટનાઓ સ્વીકારવામાં આવી હતી તેને "રિવાજ મુજબ" ગોઠવવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, એટલે કે. સમાજના સભ્યો વચ્ચે ગર્ભિત કરારના આધારે. ભાષાના સંબંધમાં, એન્ટિનોમી "પ્રકૃતિ દ્વારા" વિ. "રિવાજ મુજબ" નામની પ્રકૃતિના પ્રશ્નમાં ઘટાડો કરવામાં આવ્યો હતો, શું શબ્દ દ્વારા સૂચિત વસ્તુ અને શબ્દના ધ્વનિ સ્વરૂપ વચ્ચે કોઈ જોડાણ છે કે કેમ. ભાષાના "કુદરતી" દૃષ્ટિકોણના અનુયાયીઓ આવા જોડાણના અસ્તિત્વ માટે દલીલ કરે છે. "કુદરતી" સંદેશાવ્યવહારની વિવિધ પદ્ધતિઓના અસ્તિત્વને માન્યતા આપવામાં આવી હતી: પ્રાણીઓના અવાજોનું અનુકરણ, કુદરતી ઘટના, વગેરે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે ચોક્કસ અવાજો પદાર્થો અને ઘટનાના ચોક્કસ ગુણધર્મોને વ્યક્ત કરે છે. અવાજોમાં, સૌમ્ય, તીક્ષ્ણ, પ્રવાહી, હિંમતવાન, વગેરે બહાર ઊભા હતા, આમ, અવાજ [r] તીક્ષ્ણ માનવામાં આવતો હતો, તેથી શબ્દોમાં [r] ની હાજરી કાપો, ફાડી નાખો, ગર્જના કરો, ગર્જના કરોવગેરે., કુદરતી રીતે (સ્વભાવ દ્વારા) આ શબ્દો દ્વારા સૂચવવામાં આવતી ઘટનાઓ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે (પ્રેરિત) "સાચા નામો" તરીકે ગણવામાં આવે છે કારણ કે તે વસ્તુઓમાં રહેલી લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ભગવાન દ્વારા સાચા નામો આપવામાં આવ્યા હતા, અને ભગવાન ખોટા નામો આપી શક્યા ન હતા, કારણ કે તેઓ જે વસ્તુનું નામ રાખવામાં આવ્યું હતું તેનો સાર જાણતા હતા. અને જો નામ લોકો દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું ("સ્થાપના દ્વારા"), તો પછી આ રેન્ડમ નામો હતા જે નામની વસ્તુની પ્રકૃતિને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી.

II સદીમાં. પૂર્વે ભાષા કેટલી "નિયમિત" હતી તે અંગે ચર્ચા થઈ હતી. ભાષામાં, જ્યારે મોટાભાગના શબ્દોના ફેરફારો નિયમિત નિયમો અથવા પેટર્નને આધીન હોય છે, ત્યાં અસંખ્ય અપવાદો છે. નિયમિતતા (cf.: ટેબલ–કોષ્ટકો, થાંભલા - થાંભલા) ગ્રીક લોકો સામ્યતા અને અનિયમિતતા (cf.: વ્યક્તિ - લોકો, બાળક - બાળકો) - એક વિસંગતતા. એનાલોજિસ્ટ્સે તેમના પ્રયત્નોને ઓળખવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું વિવિધ મોડેલો, જેના દ્વારા શબ્દોનું વર્ગીકરણ કરી શકાય છે. વિસંગતતાવાદીઓએ, શબ્દોની રચનામાં અમુક નિયમિતતાને નકાર્યા વિના, અનિયમિત શબ્દ સ્વરૂપોના અસંખ્ય ઉદાહરણો તરફ ધ્યાન દોર્યું.

ગ્રીકોની ઉપદેશો લેખિત ગ્રંથો પર આધારિત હતી. મૌખિક ભાષણ લેખિત ભાષણ પર આધારિત માનવામાં આવતું હતું. એવું માનવામાં આવતું હતું કે સાક્ષર લોકો ભાષાની શુદ્ધતા જાળવી રાખે છે, અને અભણ લોકો ભાષાને બગાડે છે. ભાષાનો આ વિચાર 2 હજાર વર્ષથી વધુ સમય સુધી ચાલ્યો.

ગ્રીકો-લેટિન પરંપરા ઉપરાંત, ભારતીય પરંપરા પ્રાચીનકાળમાં ઊભી થઈ. અહીં, શાસ્ત્રીય ગ્રંથોનો પણ અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો, અપ્રચલિત શબ્દોના શબ્દકોશો અને ગ્રંથો પરના ભાષ્યોનું સંકલન કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રાચીન ભારતીય વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓએ પ્રાચીન પવિત્ર ગ્રંથોનો અભ્યાસ કર્યો - સંસ્કૃતમાં લખેલા વૈદિક સ્તોત્રો. વૈજ્ઞાનિકોએ ધ્વન્યાત્મકતાના અભ્યાસ પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું, કારણ કે વૈદિક સ્તોત્રોના ચોક્કસ મૌખિક પ્રજનન માટે નિયમો બનાવવા જરૂરી હતા. વાણીના અવાજોનું પ્રાચીન ભારતીય વર્ગીકરણ 18મી સદી સુધી યુરોપમાં સૂચિત કરાયેલા તમામ વર્ગીકરણો કરતાં વધુ વિકસિત અને સચોટ છે. પાણિનીનું વ્યાકરણ (IV સદી બીસી), લ્યોન્સ અનુસાર, તેની સંપૂર્ણતા, સુસંગતતા અને સંક્ષિપ્તતામાં વર્તમાન સમય સુધી લખાયેલા તમામ વ્યાકરણ કરતાં ઘણું શ્રેષ્ઠ છે. આ વ્યાકરણ પ્રકૃતિમાં જનરેટિવ છે. માં વ્યાકરણના નિયમોને અનુસરીને નિયત રીતે, ચોક્કસ ભાષણ ઉત્પાદનો પેદા કરવાનું શક્ય હતું.

રોમનો વિજ્ઞાન, કલા, સાહિત્યના તમામ ક્ષેત્રોમાં ખૂબ પ્રભાવિત હતા ગ્રીક સંસ્કૃતિ. લેટિન વ્યાકરણકારોએ લગભગ સંપૂર્ણ રીતે ગ્રીક મોડલ અપનાવ્યા. ગ્રીક અને વચ્ચે સમાનતા લેટિન ભાષાઓદૃષ્ટિકોણને મંજૂર કરે છે જે મુજબ વ્યાકરણની શ્રેણીઓ, પ્રાચીન ગ્રીક અનુસાર, સામાન્ય રીતે ભાષા માટે સાર્વત્રિક છે. 17મી સદી સુધી લેટિન પાઠ્યપુસ્તકો તરીકે ડોનાટસ અને પ્રિસિયનના લેટિન વ્યાકરણનો ઉપયોગ થતો હતો.

મધ્યયુગીન યુરોપમાં, લેટિન શિક્ષણમાં અત્યંત મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. સારું જ્ઞાનધર્મનિરપેક્ષ અને સાંપ્રદાયિક ક્ષેત્રો બંને માટે લેટિન આવશ્યક હતું. લેટિન માત્ર એક ભાષા ન હતી પવિત્ર ગ્રંથઅને કેથોલિક ચર્ચ, પણ મુત્સદ્દીગીરી, વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિની આંતરરાષ્ટ્રીય ભાષા.

પુનરુજ્જીવનમાં રસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે રાષ્ટ્રીય ભાષાઓઅને સાહિત્ય. શાસ્ત્રીય પ્રાચીન સાહિત્યને સંસ્કૃતિના તમામ સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોના સ્ત્રોત તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન, રાષ્ટ્રીય ભાષાઓના વ્યાકરણ દેખાયા. શાસ્ત્રીય શિક્ષણને નવી યુરોપિયન ભાષાઓમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું.

આધુનિક સમયનું વૈજ્ઞાનિક ભાષાશાસ્ત્ર ભાષા નિર્માણના નિયમોને તર્કસંગત રીતે સમજાવવા માંગે છે. 1660 માં, એ. આર્નોલ્ડ અને સી. લેન્સલોટ દ્વારા "જનરલ રેશનલ ગ્રામર" (પોર્ટ-રોયલનું વ્યાકરણ) ફ્રાન્સમાં પ્રગટ થયું. આ વ્યાકરણનો હેતુ એ સાબિત કરવાનો છે કે ભાષાની રચના તાર્કિક પાયા પર આધારિત છે, અને વિવિધ ભાષાઓ- આ એક તાર્કિક તર્કસંગત સિસ્ટમના પ્રકારો છે.

ક્યારેક એવું માનવામાં આવે છે સંશોધનભાષાની ઉત્પત્તિ 19મી સદીમાં જ થઈ હતી. માત્ર 19મી સદીમાં. તથ્યો સાવચેત અને ઉદ્દેશ્ય વિચારણાનો વિષય બન્યા [લ્યોન્સ 1978]. કાળજીપૂર્વક પસંદ કરેલા તથ્યોના આધારે વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણાઓ બાંધવાનું શરૂ કર્યું. તથ્યોના અભ્યાસ માટે એક વિશેષ પદ્ધતિ વિકસાવવામાં આવી હતી - તુલનાત્મક ઐતિહાસિક પદ્ધતિ.

ઐતિહાસિક વાજબીતાઓનું હાઇલાઇટિંગ તે સમયે માત્ર ભાષાશાસ્ત્રની જ નહીં, પણ અન્ય વિજ્ઞાન, કુદરતી અને માનવતા બંનેની લાક્ષણિકતા હતી.

18મી સદીના અંતમાં. તે સાબિત થયું છે કે સંસ્કૃત, પવિત્ર ભાષાભારત, પ્રાચીન ગ્રીક, લેટિન અને અન્ય ભાષાઓ સાથે સંબંધિત છે. 1786 માં, ડબલ્યુ. જોન્સે નોંધ્યું હતું કે સંસ્કૃત મૂળમાં આવી સમાનતા દર્શાવે છે વ્યાકરણના સ્વરૂપોનામવાળી ભાષાઓ સાથે જે સમજાવી શકાતી નથી સંયોગ. આ સમાનતાઓ એટલી આકર્ષક છે કે કોઈ મદદ કરી શકતું નથી પરંતુ નિષ્કર્ષ પર આવી શકે છે કે આ ભાષાઓમાં એક સામાન્ય સ્ત્રોત છે જે હવે અસ્તિત્વમાં નથી. આ શોધને વૈજ્ઞાનિક સમજૂતીની જરૂર હતી. ભાષાઓના સંબંધને ઓળખવા માટે વિશ્વસનીય પદ્ધતિસરના સિદ્ધાંતોની જરૂર હતી.

સંબંધિત ભાષાઓ સમાન સામાન્ય ભાષામાંથી આવે છે અને ભાષાઓના સમાન પરિવારની છે. જેટલો આગળ આપણે પ્રાચીનકાળમાં જઈએ છીએ, સરખામણી કરવામાં આવતી ભાષાઓ વચ્ચે ઓછા તફાવત જોવા મળે છે

તુલનાત્મકતાવાદીઓ મુખ્યત્વે વ્યાકરણના પત્રવ્યવહાર પર આધાર રાખતા હતા. અમે મુખ્ય શબ્દભંડોળમાંથી શબ્દો ગણ્યા, કારણ કે "સાંસ્કૃતિક" શબ્દો ઘણીવાર ઉધાર લેવામાં આવે છે. જે ભાષાઓ ભૌગોલિક અથવા સાંસ્કૃતિક સંપર્કમાં છે તે સરળતાથી એકબીજા પાસેથી શબ્દો ઉછીના લે છે. ઘણીવાર અમુક વાસ્તવિકતાઓ અથવા એક વ્યક્તિ દ્વારા બીજા લોકો દ્વારા અપનાવવામાં આવેલી વિભાવનાઓ તેમના મૂળ નામો જાળવી રાખે છે.

તુલનાત્મક વૈજ્ઞાનિકો માત્ર ભાષાકીય તત્વોની સમાનતાનો જ નહીં, પરંતુ નિયમિત પત્રવ્યવહારનો અભ્યાસ કરે છે. વિવિધ ભાષાઓમાં અર્થમાં સમાન હોય તેવા શબ્દોના અવાજો વચ્ચેનો નિયમિત પત્રવ્યવહાર ધ્વનિ કાયદાના રૂપમાં ઘડવામાં આવે છે.

ભાષાકીય વિજ્ઞાનનો વિકાસ માણસના સામાન્ય જ્ઞાનાત્મક કાર્ય સાથે ગાઢ સંબંધમાં થયો હતો. ભાષાના વિજ્ઞાનના વિષયની રચના પૌરાણિક કથાઓ, ફિલસૂફી, વ્યાકરણ અને તર્કસંગત વ્યાકરણમાંથી પસાર થઈ. ભાષાકીય વિચારના ઇતિહાસમાં સીમાચિહ્નો વી. વોન હમ્બોલ્ટ અને એફ. ડી સોસુરની વિભાવનાઓ છે.

ડબ્લ્યુ. વોન હમ્બોલ્ટ (1767 - 1835) ને કેટલીકવાર સામાન્ય ભાષાશાસ્ત્રના સ્થાપક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, 19મી સદીમાં ભાષાના ફિલસૂફીના સર્જક હમ્બોલ્ટનો ખ્યાલ ભાષાશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતના વિકાસમાં એક વળાંક છે. હમ્બોલ્ટના વિચારોના આધારે, 20મી સદીમાં ઘણી અનુગામી વિભાવનાઓ વિકસાવવામાં આવી હતી. હમ્બોલ્ટે સૈદ્ધાંતિક ભાષાશાસ્ત્રના ઘણા ક્ષેત્રોમાં ફળદાયી વિચારો રજૂ કર્યા: ભાષા અને લોકો, ભાષા અને વિચાર, ભાષા અને ભાષાઓ, વગેરે. તેમણે તેમના વિચારોના નિરપેક્ષતા સામે ચેતવણી આપી હતી, પરંતુ વંશજો હંમેશા આને ધ્યાનમાં લેતા ન હતા.

હમ્બોલ્ટે નોંધ્યું હતું કે ધ્વનિ ભાષાનવી જૈવિક પ્રજાતિ તરીકે અને વિચારસરણી તરીકે માણસની રચનામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી સામાજિક અસ્તિત્વ. ભાષાની રચના માનવતાની આંતરિક જરૂરિયાતને કારણે છે. ભાષા એ માત્ર લોકો વચ્ચેના સંચારનું બાહ્ય માધ્યમ નથી, પરંતુ તે માનવ સ્વભાવમાં જ સહજ છે [Humboldt 1984, p. 51]. ભાષા એ વિચારનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટેનું એક નિષ્ક્રિય સાધન છે, પરંતુ તે વિચારની રચનામાં ભાગ લે છે. એક શબ્દમાં રૂપાંતરિત રજૂઆત એક વિષયની વિશિષ્ટ મિલકત બનવાનું બંધ કરે છે. બીજા સુધી પહોંચાડવાથી, તે દરેકની મિલકત બની જાય છે માનવ જાતિ. હમ્બોલ્ટ મુજબ, માનવ જાતિમાં ભાષાઓની રચના અલગ છે કારણ કે લોકોની આધ્યાત્મિક લાક્ષણિકતાઓ અલગ છે. હમ્બોલ્ટ મુજબ, ભાષા વિશ્વની વચ્ચે પડેલી એક વિશેષ દુનિયામાં ફેરવાય છે બાહ્ય ઘટનાઅને માણસની આંતરિક દુનિયા. તે વિશે છેભાષામાં નિશ્ચિત અર્થોની સિસ્ટમ વિશે. હમ્બોલ્ટ તમામ ભાષાઓની એકતા, વિકાસના સામાન્ય નિયમોના અસ્તિત્વ અને વાસ્તવિક કામગીરી પર ભાર મૂકે છે. આ એકતા વિચારની સાર્વત્રિક લાક્ષણિકતાઓના પ્રભાવને કારણે છે. માનવ ભાષાઓની સાર્વત્રિકતાનો હમ્બોલ્ટનો વિચાર તેમના વંશીય નિર્ધારણના વિચાર દ્વારા પૂરક છે.

હમ્બોલ્ટ મુજબ, વિચાર માત્ર ભાષા પર આધારિત નથી, તે દરેક વ્યક્તિગત ભાષા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. દરેક ભાષા તે લોકોની આસપાસનું વર્ણન કરે છે કે જેની સાથે તે સંબંધ ધરાવે છે, જેમાંથી વ્યક્તિને તે જ જગ્યાએ બીજી ભાષાના વર્તુળમાં પ્રવેશતાની સાથે જ બહાર આવવાની તક આપવામાં આવે છે, પૃષ્ઠ. 80]. વિદેશી ભાષામાં નિપુણતાની તુલના વિશ્વના અગાઉના દ્રષ્ટિકોણમાં નવી સ્થિતિ પર વિજય મેળવવા સાથે કરી શકાય છે.

ભાષાની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓને ઉજાગર કરતી વખતે, હમ્બોલ્ટે તેમને એન્ટિનોમીઝના રૂપમાં રજૂ કરવાની દ્વિભાષી પદ્ધતિનો ઉપયોગ કર્યો હતો. એન્ટિનોમી એ બે પરસ્પર વિશિષ્ટ પદાર્થો અથવા ગુણો વચ્ચેનો વિરોધાભાસ છે, જેમાંથી દરેકની પેટર્ન તર્કસંગત રીતે સાબિત થઈ શકે છે. ભાષા જેવી જટિલ ઘટના આ પદ્ધતિનો આશરો લીધા વિના વર્ણવી શકાતી નથી. આમ, ભાષાનું વર્ણન કરતી વખતે, નીચેની વિરોધીતાઓ સ્થાપિત થાય છે: ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી, વ્યક્તિગત અને સામૂહિક, સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક, પ્રવૃત્તિ અને સ્થિર, સમજણ અને ગેરસમજ, વગેરે.

XIX-XX સદીઓમાં. રજૂ કરાયેલા વૈજ્ઞાનિક મોડેલ દ્વારા ભાષાશાસ્ત્રનું વર્ચસ્વ હતું કુદરતી વિજ્ઞાનભાષાકીય તુલનાત્મકતા, રચનાવાદ, જનરેટિવિઝમમાં.

વીસમી સદીના મોટાભાગના ભાષાકીય સિદ્ધાંતો માટે. લાક્ષણિકતા સિદ્ધાંત એ ભાષાના સિંક્રોનિક વર્ણનની પ્રાથમિકતા છે, જે ધારે છે કે ભાષાની ચોક્કસ સ્થિતિના અભ્યાસ માટે ઐતિહાસિક વિચારણાઓ આવશ્યક નથી. ભાષાના પૃથ્થકરણ માટેના આ અભિગમની ઘોષણા એફ. ડી સોસુર (1857-1913) દ્વારા કરવામાં આવી હતી. સોસ્યુર ચેસની રમત સાથે સામ્યતા દોરે છે. ચેસની રમતમાં, બોર્ડ પરની સ્થિતિ સતત બદલાતી રહે છે. જો કે, સમયની કોઈપણ ક્ષણે, ચેસના ટુકડાઓ દ્વારા કબજે કરાયેલા સ્થાનોને દર્શાવીને સ્થિતિનું સંપૂર્ણ વર્ણન કરવામાં આવે છે. પક્ષના સહભાગીઓ આ પદ પર કેવી રીતે પહોંચ્યા (વિશિષ્ટ ચાલ, તેમની સંખ્યા, ઓર્ડર, વગેરે) તે સ્થિતિનું વર્ણન કરવા માટે સંપૂર્ણપણે બિનમહત્વપૂર્ણ છે. પાછલી ચાલનો ઉલ્લેખ કર્યા વિના, તે સુમેળમાં વર્ણવી શકાય છે. આ જ, સોસ્યુર અનુસાર, ભાષા માટે સાચું છે.

બધી ભાષાઓ સતત બદલાતી રહે છે, પરંતુ ભાષાની સ્થિતિઓ એકબીજાથી સ્વતંત્ર રીતે વર્ણવી શકાય છે. ભાષાની દરેક અવસ્થા શુંમાંથી વિકસિત થઈ છે અથવા તેમાંથી શું વિકસી શકે છે તેની પરવા કર્યા વિના, પોતે જ વર્ણવી શકાય છે અને થવી જોઈએ.

ભાષાના ઐતિહાસિક વિકાસની વિભાવના (ભાષાકીય પરિવર્તન) મેક્રોસ્કોપિક સ્કેલ પર સૌથી વધુ ફળદાયી રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે, એટલે કે. જ્યારે અસ્થાયી રાજ્યોની તુલના કરવામાં આવે છે જે એકબીજાથી પૂરતા પ્રમાણમાં દૂર હોય છે [લ્યોન્સ 1978]. માઇક્રોસ્કોપિક સ્કેલ પર, એટલે કે. જ્યારે ભાષાની બે ભાષાકીય અવસ્થાઓ એકબીજાની એકદમ નજીક હોય છે તેની સરખામણી કરતી વખતે, ડાયક્રોનિક અને સિંક્રોનિક વેરિએબિલિટી વચ્ચે સ્પષ્ટ સીમા દોરવી અશક્ય છે.

એફ. ડી સોસુરે ભાષાશાસ્ત્રીઓનું ધ્યાન ભાષાની પદ્ધતિસરની પ્રકૃતિ તરફ દોર્યું. દરેક ભાષા એકબીજા સાથે જોડાયેલા સબસિસ્ટમનો સંગ્રહ છે જે ભાષાની સિસ્ટમ, સંબંધોની સિસ્ટમ બનાવે છે. ભાષા પ્રણાલીના તત્વો - અવાજો, શબ્દો, વગેરે. - માત્ર એટલું જ મહત્વ ધરાવે છે કારણ કે તેઓ એકબીજા સાથે સમાનતા અને વિરોધના સંબંધમાં છે. સોસ્યુરે ભાષા અને વાણીનો વિરોધાભાસ કર્યો અને ભાષાશાસ્ત્રીઓને પ્રથમ ભાષાકીય પ્રવૃત્તિમાં સૌથી સ્થિર વસ્તુ તરીકે ભાષાનું વર્ણન કરવા હાકલ કરી. આ તે છે જે વીસમી સદીમાં પ્રણાલીગત-માળખાકીય નમૂનાના માળખામાં કરવામાં આવ્યું હતું.

ભાષાશાસ્ત્ર, સોસ્યુરથી શરૂ કરીને, પ્રવાહી ભાષાકીય અનુભવમાંથી કંઈક સ્થિર અને વ્યવસ્થિત પસંદ કરવાનું કાર્ય ઉભું કર્યું છે. પ્રણાલીગત-માળખાકીય ભાષાશાસ્ત્રે તેના પદાર્થની અખંડિતતા અને વિવેકબુદ્ધિને જાહેર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. અધ્યયનનો ઉદ્દેશ વિરોધ પદ્ધતિના આધારે ટેક્સ્ટમાંથી વર્ચ્યુઅલ લેંગ્વેજ યુનિટ્સ (ફોનેમ્સ, મોર્ફિમ્સ, વગેરે) કાઢવાનો હતો અને વિતરણ (પર્યાવરણ, સંદર્ભ)ને ધ્યાનમાં રાખીને હતો.

વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, અમેરિકન ભાષાશાસ્ત્રના વિચારો અને અભિગમોનો વિસ્તરણ થયો, મુખ્યત્વે જનરેટિવિઝમનો વિચાર, નોઆમ ચોમ્સ્કીના વિચારોના પ્રભાવ હેઠળ વિકસિત થયો. એન. ચોમ્સ્કીએ ભાષાશાસ્ત્રીના સંશોધનમાં વર્ણનનો સમાવેશ કર્યો ભાષાકીય અંતર્જ્ઞાનમૂળ વક્તા. ભાષાકીય સિદ્ધાંત માનવ વિચારની કામગીરીના અભ્યાસ અને ભાષા સાથેના તેના જોડાણ તરીકે સમજવામાં આવ્યો. જન્મજાત વ્યાકરણ, ઊંડા અને સપાટીની રચનાઓનો વિચાર આગળ મૂકવામાં આવ્યો, અને જનરેટિવ વ્યાકરણ તકનીક વિકસાવવામાં આવી.

છેલ્લી સદીના છેલ્લા દાયકાઓમાં, ભાષાશાસ્ત્રીઓની રુચિઓ ભાષામાં માણસની ભૂમિકાના અભ્યાસ પર, માણસ દ્વારા ભાષાના ઉપયોગ (વ્યવહારિક ભાષાકીય પાસું) પર વધુને વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

તાજેતરનું પોસ્ટમોર્ડન વિજ્ઞાન મૂળભૂત રીતે કોઈપણ ઉદ્દેશ્ય માપદંડોને નકારી કાઢે છે, ભાષાકીય અર્થઘટનના દરેક કાર્યની અમર્યાદિત વ્યક્તિત્વની ઘોષણા કરે છે, સમાન લખાણનું અમર્યાદિત વાંચન. કોઈએ પ્રવાહી સાતત્યમાં પેટર્ન જોવી જોઈએ. પરંપરાને નકારી કાઢવા અને "વિવિધ ભાષાશાસ્ત્ર" બનાવવાના પ્રયત્નોમાં ઘણીવાર પાયાનો અભાવ હોય છે. ભાષાનું વિશ્લેષણ વ્યક્તિને સકારાત્મકતા તરફ વળવા દબાણ કરે છે. ભાષાશાસ્ત્ર પોતાની રીતે આગળ વધતું રહે છે. વ્યક્તિગત "પ્રવાહી" સંગઠનો ભાષાકીય પૃથ્થકરણની બહાર રહ્યા, કારણ કે તેનો અભ્યાસ કઈ પદ્ધતિઓ સાથે કરવો તે જાણી શકાયું નથી.

ભાષાનું વિજ્ઞાન

ભાષાકીય વિજ્ઞાન

અન્ય વિજ્ઞાનો સાથે ભાષાવિજ્ઞાનની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે, સંબંધિત વિજ્ઞાન, વૈજ્ઞાનિક દિશાઓ અને અનુરૂપ વૈજ્ઞાનિક વિદ્યાશાખાઓ ઉદ્ભવે છે જે ભાષાના અન્ય સામાજિક અથવા કુદરતી ઘટનાઓ, જેમ કે ભાષાકીય ફિલસૂફી (ભાષાનું ફિલસૂફી, "સામાન્ય" ની ફિલસૂફી) સાથે તેના જોડાણો અને સંબંધોમાં ભાષાનો અભ્યાસ કરે છે. ભાષા”), સામાજિક ભાષાશાસ્ત્ર (સામાજિક ભાષાશાસ્ત્ર), વંશીય ભાષાશાસ્ત્ર, બાહ્ય ભાષાશાસ્ત્ર (બાહ્ય ભાષાશાસ્ત્ર), મનોભાષાશાસ્ત્ર (ધાતુશાસ્ત્ર, બાહ્ય ભાષાશાસ્ત્ર), ન્યુરોલિંગ્વિસ્ટિક્સ, ગાણિતિક ભાષાશાસ્ત્ર, કોમ્પ્યુટેશનલ (કમ્પ્યુટર, એન્જિનિયરિંગ) ભાષાકીય, આંકડાકીય ભાષાશાસ્ત્ર, વગેરે ઓફી ઉભી થઈ ભાષાશાસ્ત્ર અને ફિલસૂફીના આંતરછેદ પર. એક અભિન્ન વૈજ્ઞાનિક દિશા તરીકે, તેની રચના 20મી સદીના મધ્યમાં ગ્રેટ બ્રિટનમાં થઈ હતી. અનુરૂપ વૈજ્ઞાનિક શિસ્તનું મુખ્ય કાર્ય "ભાષા અને ભાષણના સામાન્ય દાર્શનિક આધારનો અભ્યાસ" છે, જે દાર્શનિક રીતે મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલોને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે છે (જેમ કે "સારું", "દુષ્ટ", "ફરજ", "જ્ઞાન", "અર્થ. ", વગેરે.), "રોજિંદા ભાષણમાં લાગતાવળગતા શબ્દોના ઉપયોગના સંદર્ભોના આધારે," તેમજ "રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારમાં ભાષાની કામગીરી" માટેના વિશેષ નિયમોને ઓળખવા માટે. સમાજશાસ્ત્ર ભાષાશાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્રના આંતરછેદ પર વિકાસ પામે છે. સામાજિક મનોવિજ્ઞાનઅને કેટલાક અન્ય વિજ્ઞાન. તેણી ભાષાના જાહેર ઉપયોગમાં સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કરે છે અને સામાજિક પરિસ્થિતિઓતેનો વિકાસ, ભાષાઓ અને અન્ય ઘટનાઓ વચ્ચેનું કારણભૂત જોડાણ જાહેર જીવન, જેમ કે ઉત્પાદન, વિજ્ઞાન, સંસ્કૃતિ, અર્થશાસ્ત્ર, રાજકારણ, વિચારધારા, રાજ્ય, કાયદો, વગેરે. સમાજભાષાશાસ્ત્ર ભાષાના સામાજિક સ્વભાવ સાથે સીધી રીતે સંબંધિત સંખ્યાબંધ વિશિષ્ટ મુદ્દાઓને હલ કરે છે: સમાજના જીવનમાં ભાષાની ભૂમિકા, સામાજિક કાર્યો. ભાષા, ભાષાનો સામાજિક ભેદ, પ્રભાવ અલગ સામાજિક પરિબળોભાષાના પરિવર્તન અને વિકાસ પર, દ્વિભાષીવાદ અને બહુભાષીવાદના સામાજિક પાસાઓ, ભાષા નીતિ, એટલે કે રાજ્ય, જાહેર અને અન્ય સંસ્થાઓ દ્વારા ભાષાના ધોરણોની જાળવણી અથવા ફેરફાર વગેરે સંબંધિત પગલાં. , એથનોગ્રાફી. સ્વતંત્ર તરીકે વૈજ્ઞાનિક દિશા તે 19મી અને 20મી સદીના વળાંક પર બહાર આવ્યું હતું. એથનોગ્રાફીમાંથી. તેણી "ભાષા અને લોકો વચ્ચેનો સંબંધ અને ભાષાના કાર્ય અને વિકાસમાં ભાષાકીય અને વંશીય પરિબળોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા", "સંસ્કૃતિ સાથેના તેના સંબંધમાં ભાષા", સંસ્કૃતિની સામગ્રી ("સામગ્રીની યોજના"), લોક મનોવિજ્ઞાન અને ભાષાકીય પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને પૌરાણિક કથાઓ. વંશીય ભાષાશાસ્ત્રના બે જાણીતા પ્રકારો છે - અમેરિકન અને જર્મન. અમેરિકન વંશીય ભાષાશાસ્ત્ર લોકોની સંસ્કૃતિ, જીવનશૈલી, રિવાજો અને માન્યતાઓ સાથે ભાષાના સંબંધની સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કરે છે; 19મી સદીના 70 ના દાયકાથી અમેરિકન વિજ્ઞાનમાં નૃવંશીય ભાષાશાસ્ત્રનો વ્યાપકપણે વિકાસ થયો છે. ભારતીય આદિવાસીઓના જીવનના સઘન અભ્યાસના સંદર્ભમાં. બાહ્ય ભાષાશાસ્ત્ર એ એક વૈજ્ઞાનિક દિશા છે, જે ભાષાશાસ્ત્રની એક શાખા છે જે "ભાષાના વિકાસ અને કાર્ય સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા વંશીય, સામાજિક-ઐતિહાસિક, સામાજિક, ભૌગોલિક અને અન્ય પરિબળોનો અભ્યાસ કરે છે." 20મી સદીના 50ના દાયકા. મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓના ઉપયોગના પરિણામે, માનવ વાણી પ્રવૃત્તિના સંબંધમાં મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રયોગો. સંશોધનના વિષયની દ્રષ્ટિએ, તે ભાષાશાસ્ત્રની નજીક છે, અને સંશોધન પદ્ધતિઓની દ્રષ્ટિએ - મનોવિજ્ઞાનની નજીક છે. આ વૈજ્ઞાનિક દિશા યુએસએમાં ઊભી થઈ, અને પછી યુએસએસઆર સહિત અન્ય ઘણા દેશોમાં ફેલાઈ ગઈ. મનોભાષાશાસ્ત્ર માનવ ભાષણ પ્રવૃત્તિનો અભ્યાસ કરે છે; વધુ સ્પષ્ટ રીતે, આ વૈજ્ઞાનિક શિસ્તના વિષયને "સામગ્રીના દૃષ્ટિકોણથી ભાષણની પ્રક્રિયા, વાતચીત મૂલ્ય, આપેલ વાતચીતના હેતુ માટે ભાષણની પર્યાપ્તતા" અથવા "ભાષાની સામગ્રી બાજુની વિશેષતાઓ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. બોલતા જૂથની વિચારસરણી અને સામાજિક જીવનના સંબંધમાં." મનોભાષાશાસ્ત્ર આવા વિશિષ્ટ ભાષાકીય મુદ્દાઓને હલ કરે છે, જેમ કે: ભાષાના સંપાદનની પેટર્ન (બાળકોમાં ભાષણ વિકાસ, દ્વિભાષીવાદ, વગેરે), વાણી પ્રભાવની સમસ્યાઓ (ખાસ કરીને, પ્રચાર કાર્યમાં, મીડિયાની પ્રવૃત્તિઓમાં), વગેરે. ભાષાશાસ્ત્ર અને ન્યુરોસાયન્સના આંતરછેદ પર એક વૈજ્ઞાનિક દિશા અને વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત તરીકે ન્યુરોલિન્ગ્વિસ્ટિક્સનો ઉદભવ થયો. ભાષાકીય માહિતીના આધારે, તે માનવ મગજની પ્રવૃત્તિના સંબંધમાં ભાષા પ્રણાલી, તેમજ ભાષા-સંબંધિત વિસ્તારો અને સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમના કાર્યોનો અભ્યાસ કરે છે. ભાષાશાસ્ત્ર અને સાહિત્યિક વિવેચન વચ્ચેનું જોડાણ અમુક હદ સુધી શૈલીશાસ્ત્ર અને પાઠ્ય વિવેચન જેવી ફિલોલોજિકલ શાખાઓમાં જોવા મળે છે. આ શાખાઓના કાર્યોમાં બંને સાહિત્યના અભ્યાસનો સમાવેશ થાય છે (માં વ્યાપક અર્થમાંશબ્દો), તેમજ ભાષાકીય માધ્યમોનો ઉપયોગ વિવિધ શૈલીઓ અને શૈલીઓના ગ્રંથોમાં થાય છે. પ્રયોજિત ભાષાશાસ્ત્રને "ભાષાશાસ્ત્રની એક દિશા કહેવામાં આવે છે જે ભાષાના ઉપયોગને લગતી વ્યવહારિક સમસ્યાઓને ઉકેલવા માટેની પદ્ધતિઓના વિકાસ સાથે વ્યવહાર કરે છે." આવા કાર્યો છે: ચોક્કસ ભાષા માટે લેખિત ભાષા બનાવવી; વિવિધ ભાષાઓની લેખિત પ્રણાલીઓમાં સુધારો; અંધ લોકો માટે લેખન પ્રણાલીઓ બનાવવી; ધ્વન્યાત્મક ટ્રાન્સક્રિપ્શન સિસ્ટમ્સની રચના (ટ્રાન્સક્રિપ્શન્સ મૌખિક ભાષણ, વિદેશી શબ્દો, વગેરે); શોર્ટહેન્ડ સ્પીચ રેકોર્ડિંગ સિસ્ટમની રચના; લેખન અને વાંચન શીખવવું; શિક્ષણ બિન-મૂળ ભાષા; ભાષા શિક્ષણ પદ્ધતિઓનો વિકાસ; શબ્દકોશોનું સંકલન વિવિધ પ્રકારો; વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પરિભાષાનું સુવ્યવસ્થિતકરણ, એકીકરણ અને માનકીકરણ; સ્વયંસંચાલિત ટેક્સ્ટ પ્રોસેસિંગ, ખાસ કરીને મશીન અનુવાદ માટે; માહિતી કાર્યનું ઓટોમેશન, સ્વયંસંચાલિત માહિતી પુનઃપ્રાપ્તિ પ્રણાલીની રચના; ઓટોમેટેડ કંટ્રોલ સિસ્ટમ્સ (ACS) માટે ભાષાકીય સપોર્ટ; કુદરતી ભાષામાં માનવ-મશીન સંચાર સુનિશ્ચિત કરતી સિસ્ટમોની રચના; વૈજ્ઞાનિક અને અન્ય માહિતીની ટીકા અને અમૂર્ત; અજાણી સ્ક્રિપ્ટો અને લેખિત ગ્રંથોનું ભાષાકીય સમજૂતી.

ભાષાશાસ્ત્ર અને સામાજિક વિજ્ઞાન

ભાષાશાસ્ત્ર એ સામાજિક વિજ્ઞાનમાંનું એક છે. તે સ્પષ્ટ છે કે તે ઇતિહાસ, આર્થિક ભૂગોળ, મનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણશાસ્ત્રના વિજ્ઞાન જેવા સામાજિક વિજ્ઞાન સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. ભાષાશાસ્ત્ર અને ઇતિહાસ (માનવ સમાજના વિકાસનું વિજ્ઞાન) વચ્ચેનું જોડાણ સમજી શકાય તેવું છે, કારણ કે ભાષાનો ઇતિહાસ એ લોકોના ઇતિહાસનો ભાગ છે. ભાષાના શબ્દભંડોળમાં સમાજના ઈતિહાસ સાથેના જોડાણો, ભાષાના કાર્યક્ષેત્ર અને પ્રકૃતિ, મુખ્યત્વે સાહિત્યિક, ખાસ કરીને સ્પષ્ટપણે દૃશ્યમાન છે. ભાષાશાસ્ત્ર અને ઇતિહાસ વચ્ચેનું જોડાણ દ્વિ-માર્ગી છે: ઐતિહાસિક માહિતી ભાષાના ફેરફારોની ચોક્કસ ઐતિહાસિક વિચારણા પૂરી પાડે છે, ભાષાકીય માહિતી એ લોકોની ઉત્પત્તિ (એથનોજેનેસિસ) જેવી ઐતિહાસિક સમસ્યાઓના અભ્યાસના સ્ત્રોતોમાંથી એક છે. લોકો અને તેના સમાજની સંસ્કૃતિ વિવિધ તબક્કાઓઇતિહાસ, લોકો વચ્ચેના સંપર્કો. ભાષાશાસ્ત્ર, ખાસ કરીને, પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર જેવી ઐતિહાસિક શાખાઓ સાથે સંકળાયેલું છે, જે ભૌતિક સ્ત્રોતો - સાધનો, શસ્ત્રો, ઘરેણાં, વાસણો વગેરેમાંથી ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરે છે અને એથનોગ્રાફી - લોકોના જીવન અને સંસ્કૃતિનું વિજ્ઞાન. બોલીની શબ્દભંડોળના અભ્યાસમાં ભાષાશાસ્ત્ર વંશીય વિજ્ઞાન સાથે નજીકના સંપર્કમાં આવે છે - ખેડૂતોની ઇમારતો, વાસણો અને કપડાં, વસ્તુઓ અને સાધનોના નામ કૃષિ, હસ્તકલા. ભાષાશાસ્ત્ર અને એથનોગ્રાફી વચ્ચેનું જોડાણ માત્ર ભૌતિક સંસ્કૃતિના અભ્યાસમાં જ નહીં, પણ ભાષાઓ અને લોકોના વર્ગીકરણમાં, ભાષામાં રાષ્ટ્રીય ઓળખના પ્રતિબિંબના અભ્યાસમાં પણ પ્રગટ થાય છે. ભાષાશાસ્ત્ર સાહિત્યિક અધ્યયન સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે (સાહિત્ય સિદ્ધાંત, સાહિત્યિક ઇતિહાસ અને સાહિત્યિક ટીકા). ભાષાશાસ્ત્ર અને સાહિત્યિક વિવેચન વચ્ચેનું જોડાણ ખાસ કરીને શૈલીશાસ્ત્ર અને ઇતિહાસ જેવા વિષયોમાં નોંધનીય છે. સાહિત્યિક ભાષા, તેમજ સાહિત્યમાં સમસ્યાઓ વિકસાવવામાં. જો કે, ભાષાકીય અને ભાષાકીય અભિગમ અને સાહિત્યિક લખાણનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિઓ વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવત છે. સાહિત્યિક વિવેચક કલાત્મક સ્વરૂપના ઘટક તરીકે, સાહિત્યના પ્રાથમિક તત્વ તરીકે, શબ્દોની કળા તરીકે ભાષાનો અભ્યાસ કરે છે. ભાષાશાસ્ત્રી અભ્યાસ સાહિત્યિક લખાણલેખકની વાણી પ્રવૃત્તિના અભિવ્યક્તિ તરીકે, ભાષાકીય ધોરણો અને કાર્યાત્મક શૈલીની હકીકત તરીકે. કાર્યાત્મક શૈલીશાસ્ત્ર કલાના કાર્યોમાં ભાષાકીય માધ્યમોની પસંદગી અને ઉપયોગનો અભ્યાસ કરે છે. વ્યક્તિની વાણી પ્રવૃત્તિની હકીકત તરીકે ભાષા એ મનોવિજ્ઞાન અને ભાષાશાસ્ત્રમાં અભ્યાસનો વિષય છે.

ભાષાશાસ્ત્ર અને કુદરતી વિજ્ઞાન

કુદરતી વિજ્ઞાનમાંથી, ભાષાશાસ્ત્ર મુખ્યત્વે માનવ શરીરવિજ્ઞાન અને માનવશાસ્ત્રના સંપર્કમાં આવે છે. ભાષાશાસ્ત્ર માટે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ એ ભાષણ પ્રવૃત્તિનો સિદ્ધાંત છે, જે રશિયન ફિઝિયોલોજિસ્ટ્સ આઇ.એમ. સેચેનોવ અને આઈ.પી. પાવલોવ. જે શબ્દો વ્યક્તિ સાંભળે છે અને જુએ છે તે બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે - વાસ્તવિકતાના પ્રતિબિંબનું ખાસ કરીને માનવ સ્વરૂપ. બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ સિગ્નલ સિગ્નલ છે. ભાષાશાસ્ત્રીઓ અને માનવશાસ્ત્રીઓની રુચિઓ બે કિસ્સાઓમાં એકીકૃત થાય છે: પ્રથમ, જાતિઓ અને ભાષાઓના વર્ગીકરણમાં અને બીજું, ભાષણના મૂળના પ્રશ્નનો અભ્યાસ કરવામાં.

ભાષાના મૂળભૂત કાર્યો

કોમ્યુનિકેશન ફંક્શન સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ માનવ સંચારભાષા છે. તે સંદેશાવ્યવહારના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે, આમ વાતચીતનું કાર્ય કરે છે. એકબીજા સાથે વાતચીત કરીને, લોકો તેમના વિચારો, ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિઓ, લાગણીઓ અને ભાવનાત્મક અનુભવો વ્યક્ત કરે છે, એકબીજાને ચોક્કસ દિશામાં પ્રભાવિત કરે છે અને સામાન્ય પરસ્પર સમજણ પ્રાપ્ત કરે છે. ભાષા લોકોને એકબીજાને સમજવાની અને માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં સંયુક્ત કાર્ય સ્થાપિત કરવાની તક આપે છે. ભાષા માનવ સમાજના અસ્તિત્વ અને વિકાસને સુનિશ્ચિત કરતી શક્તિઓમાંની એક રહી છે અને રહેશે. જ્યારે એક વ્યક્તિ બોલે ત્યારે પણ ભાષા સંચારના સાધન તરીકે કામ કરે છે ( એકપાત્રી નાટક ભાષણ), અને જ્યારે બે અથવા વધુ લોકો બોલે છે (સંવાદાત્મક અને જૂથ ભાષણ). સંદેશાવ્યવહાર ફક્ત મૌખિક જ નહીં, પણ લેખિત પણ હોઈ શકે છે. જ્ઞાનાત્મક અને સંચયાત્મક કાર્યો ભાષાનો હેતુ સામગ્રીને વ્યક્ત કરવા, પ્રસારિત કરવા અને સંગ્રહિત કરવાનું સાધન છે તેને તેનું જ્ઞાનાત્મક કાર્ય કહેવામાં આવે છે. જ્ઞાનાત્મક કાર્ય માત્ર વ્યક્તિઓના સંદેશાવ્યવહારમાં જ પ્રગટ થાય છે, તે લોકોના ભાષાકીય અનુભવમાં પ્રગટ થાય છે, વંશજો માટે વિવિધ પ્રકારના જ્ઞાનની જાળવણીની ખાતરી આપે છે - સમાજ અને પ્રકૃતિ વિશે, વિચારસરણી અને ભાષા વિશે. જ્ઞાનને પ્રતિબિંબિત કરવા અને સાચવવા માટે ભાષાના કાર્યને સંચિત કહેવામાં આવે છે. કોમ્યુનિકેટિવ, જ્ઞાનાત્મક અને સંચિત કાર્યો એ સંદેશાવ્યવહારના સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ તરીકે ભાષાના મુખ્ય સામાજિક કાર્યો છે. બાકીની સુવિધાઓ વૈકલ્પિક છે; તેઓ સમગ્ર ભાષાના નથી, પરંતુ તેના પ્રકારો અને શૈલીઓ સાથે સંબંધિત છે.

મૌખિક સંચારની વિશેષતાઓ

હ્યુમન એન્ડ એનિમલ કોમ્યુનિકેશન: કી ડિફરન્સ

માનવ સ્વભાવને સમજવા માટે, લોકોની ભાષા અને સંદેશાવ્યવહાર અને ભાષાઓ અને પ્રાણીઓની વાતચીત પ્રવૃત્તિઓ વચ્ચેના તફાવતો ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે. આ તફાવતોમાંથી મુખ્ય નીચે મુજબ છે: 1. લોકો વચ્ચેનો ભાષા સંચાર જૈવિક રીતે અપ્રસ્તુત છે, એટલે કે, જૈવિક દ્રષ્ટિએ નજીવા છે. તે લાક્ષણિકતા છે કે ઉત્ક્રાંતિએ ખાસ વાણી અંગ બનાવ્યું નથી, અને આ કાર્ય એવા અંગોનો ઉપયોગ કરે છે જેનો મૂળ હેતુ અલગ હતો. જો વાણીના અવાજો શારીરિક જરૂરિયાતને કારણે થાય છે, એટલે કે, તેઓ જૈવિક રીતે પ્રેરિત હતા, તો પછી ભાષણની સામગ્રી વ્યક્તિની જૈવિક સ્થિતિ વિશેની માહિતીની મર્યાદાઓથી આગળ વધી શકતી નથી. જૈવિક અપ્રસ્તુતતા ધ્વનિયુક્ત ભાષણલોકોને કોડિંગના માધ્યમિક માધ્યમો વિકસાવવાની મંજૂરી આપી ભાષા માહિતી- જેમ કે લેખન, મોર્સ કોડ, નેવલ ફ્લેગ મૂળાક્ષરો, અંધ લોકો માટે બ્રેઈલ લખવા અને વાંચવા માટે રાહત-બિંદુ મૂળાક્ષરો વગેરે, જે ભાષા સંચારની ક્ષમતા અને વિશ્વસનીયતા વધારે છે. 2. લોકોની ભાષા સંચાર, પ્રાણીઓના સંચારથી વિપરીત, નજીકથી સંબંધિત છે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ . પ્રાણીઓમાં, ઓરિએન્ટિંગ (જ્ઞાનાત્મક) પ્રક્રિયાઓ તે પદ્ધતિઓ અને અંગોથી અલગ પડે છે જેની મદદથી પ્રાણીઓના સંચારમાં સંકેતો-સંદેશાઓ ઉત્પન્ન થાય છે. સંચાર પ્રણાલીઓની ભાગીદારી વિના, ઇન્દ્રિયોના કાર્યના પરિણામે ઓરિએન્ટેશન થાય છે. પ્રાણીનો એક અલગ સાઇન-સંદેશ એક વ્યક્તિની એક ઘટના પ્રત્યેની પ્રતિક્રિયા તરીકે ઉદભવે છે જે પહેલાથી જ બની ચૂકી છે, ઇન્દ્રિયો દ્વારા પહેલેથી જ સમજાય છે ("ઓળખી ગયેલ છે"), અને તે જ સમયે સમાન પ્રતિક્રિયા (અથવા) માટે ઉત્તેજના તરીકે. સમાન ભાવનાત્મક સ્થિતિ) અન્ય વ્યક્તિઓમાં (જેને સંદેશ સંબોધવામાં આવે છે). આવા સંદેશમાં આ સિગ્નલનું કારણ શું છે તે વિશે કોઈ માહિતી નથી. , 18). આ કિસ્સામાં, ઉદાહરણ તરીકે, વાંદરાઓના ટોળામાં, "સાપ, કાચબા, ઝાડીઓમાં ગડગડાટનો અવાજ સમાન હશે, સુખાકારીનો અવાજ સમાન રહેશે; પછી ભલે તે સૂર્યના દેખાવ, ખોરાક અથવા તેના સભ્યોના ટોળામાં કોઈના પરત ફરવાનો સંદર્ભ આપે છે" (Tich 1970, 230-231). માનવીય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિમાં એક અલગ ચિત્ર જોવા મળે છે. પહેલેથી જ ખ્યાલ, એટલે કે સંવેદનાત્મક સમજશક્તિના પ્રથમ તબક્કામાંનું એક, મનુષ્યમાં ભાષા દ્વારા મધ્યસ્થી થાય છે: "...ભાષા એ એક પ્રકારનું પ્રિઝમ છે, જેના દ્વારા વ્યક્તિ વાસ્તવિકતાને "જુએ છે"... સામાજિક વ્યવહારનો અનુભવ ભાષાની મદદ. મેમરી, કલ્પના અને ધ્યાન મુખ્યત્વે ભાષાના આધારે કાર્ય કરે છે. વિચારવાની પ્રક્રિયામાં ભાષાની ભૂમિકા અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. વિચારની રચના એ સતત મૌખિક અને માનસિક પ્રક્રિયા છે જેમાં વિચાર અને વાણી બંનેની મગજની પદ્ધતિઓ સામેલ છે. 3. લોકોનો ભાષાકીય સંદેશાવ્યવહાર, પ્રાણીઓની વાતચીતના વર્તનથી વિપરીત, સામગ્રીની અસાધારણ સમૃદ્ધિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. અહીં, સૈદ્ધાંતિક રીતે, સંભવિત સંદેશાઓના અર્થશાસ્ત્ર પર કોઈ નિયંત્રણો નથી. કાલાતીત, શાશ્વત અને ક્ષણિક, સામાન્ય અને વ્યક્તિગત, અમૂર્ત અને નક્કર, તર્કસંગત અને ભાવનાત્મક, કેવળ માહિતીપ્રદ અને સંબોધકને ક્રિયા માટે પ્રેરિત કરે છે - બધી કલ્પનાશીલ પ્રકારની સામગ્રી ભાષા માટે સુલભ છે. "ભાષા એ બધું કહેવાની ક્ષમતા છે" (એ. માર્ટિનેટ). ભાષાકીય સંદેશાવ્યવહારની સામગ્રીની ગુણાત્મક અને માત્રાત્મક અમર્યાદિતતાથી વિપરીત, માત્ર અભિવ્યક્ત માહિતી પ્રાણી સંચાર માટે ઉપલબ્ધ છે (એટલે કે સંદેશ મોકલનારની આંતરિક - ભૌતિક, શારીરિક - સ્થિતિ વિશેની માહિતી) અને માહિતી જે પ્રાપ્તકર્તાને સીધી અસર કરે છે. સંદેશ (કોલ, પ્રેરણા, ધમકી, વગેરે). p.). કોઈ પણ સંજોગોમાં, આ હંમેશા "ક્ષણિક" માહિતી છે: જે જાણ કરવામાં આવે છે તે સંચારની ક્ષણે થાય છે. આમ, પ્રાણી સંચારની સામગ્રી ફક્ત સંચારમાં સહભાગીઓ સાથે અને ફક્ત સંચાર દરમિયાન શું થઈ રહ્યું છે તે વિશે - ઓપરેશનલ અને વિશિષ્ટ રીતે અભિવ્યક્ત માહિતી સુધી મર્યાદિત છે. કાલાતીત અથવા લાંબા ગાળાની પ્રકૃતિની વિવિધ અને મહત્વપૂર્ણ માહિતી માટે (ઉદાહરણ તરીકે, એવી માહિતી કે જે વ્યક્તિને ખતરનાક વસ્તુઓને અલગ પાડવાની, ખાદ્ય વસ્તુઓ શોધવાની મંજૂરી આપે છે, વગેરે), આવી માહિતી પ્રાણીઓમાં આનુવંશિક રીતે પ્રસારિત થાય છે. આનાથી, એક તરફ, વસ્તીની સામાન્ય સ્થિતિ માટે માહિતી સપોર્ટ અને બીજી તરફ, પ્રાણીઓની પેઢીઓ વચ્ચે માહિતી સંચાર પ્રાપ્ત થાય છે. અગાઉની પેઢીઓના અનુભવનું વારસાગત એસિમિલેશન અપવાદરૂપે વિશ્વસનીય છે, પરંતુ આ આનુવંશિક રીતે પ્રસારિત માહિતીની ગરીબી અને નિયમિતતા સાથે પણ સંકળાયેલું છે. માનવ સમાજ જૈવિક અને સામાજિક માહિતીના વિવિધ ગુણોત્તર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આનુવંશિક રીતે સમજાયેલી માહિતી માનવ વર્તનમાં પણ નોંધપાત્ર છે, પરંતુ નિર્ણાયક ભૂમિકા - બંને વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓમાં અને સમાજના જીવનમાં - ભાષાકીય સંચારની પ્રક્રિયામાં પ્રસારિત માહિતી દ્વારા ભજવવામાં આવે છે. 4. તેની રચનામાં સંખ્યાબંધ લક્ષણો માનવ ભાષાની સમૃદ્ધિ સાથે સંકળાયેલા છે (પ્રાણી સંચાર પ્રણાલીની તુલનામાં). માનવ ભાષા અને પ્રાણીઓની ભાષાઓ વચ્ચેનો મુખ્ય માળખાકીય તફાવત એ તેની સ્તરની રચના છે: શબ્દોના ભાગો (મોર્ફિમ્સ) અવાજોમાંથી બનાવવામાં આવે છે, શબ્દો મોર્ફિમ્સમાંથી બને છે અને વાક્યો શબ્દોમાંથી બને છે. આ લોકોના ભાષણને સ્પષ્ટ બનાવે છે, અને ભાષા - અર્થપૂર્ણ રીતે સક્ષમ અને તે જ સમયે કોમ્પેક્ટ સેમિઓટિક્સ. શબ્દોને જુદી જુદી રીતે જોડવાની ક્ષમતા બદલ આભાર, ભાષા લોકોને નવા અર્થો વ્યક્ત કરવા માટે અખૂટ સંસાધનો પ્રદાન કરે છે. માનવ ભાષાથી વિપરીત, જૈવિક સેમિઓટિક્સમાં વિવિધ સ્તરોના કોઈ ચિહ્નો નથી, એટલે કે સરળ અને જટિલ, સરળ લોકોથી બનેલા. આમ, પ્રાણીશાસ્ત્ર અનુસાર, વાંદરાઓના ટોળાની ભાષાઓ લગભગ 30 નો ઉપયોગ કરે છે ધ્વનિ સંકેતો, 30 પ્રમાણભૂત પરિસ્થિતિઓ (અર્થ) ને અનુરૂપ છે, જ્યારે તમામ ચિહ્નો નોંધપાત્ર ઘટકોમાં વિઘટન કરી શકાતા નથી. ભાષાકીય દ્રષ્ટિએ, આપણે કહી શકીએ કે પ્રાણી સંચારમાં, એક અલગ સંદેશ એ "શબ્દ" અને "વાક્ય" બંને છે, એટલે કે, સંદેશ નોંધપાત્ર ઘટકોમાં વિભાજિત નથી, તે અસ્પષ્ટ છે. જૈવિક સેમિઓટિક્સનું સિંગલ-લેવલ માળખું તેમની સામગ્રીને પ્રારંભિક મૂલ્યોના સમૂહ સુધી મર્યાદિત કરે છે, ત્યારથી જટિલ ચિહ્નો(એટલે કે, સરળ લોકોથી બનેલું) અશક્ય છે.

ભાષા સાઇન

ચિહ્નોની સિસ્ટમ તરીકે ભાષા

1. ભાષા: "શબ્દ" અને "ખત"

ભાષા વ્યક્તિને જીવનમાં ઘેરી લે છે, તેની દરેક બાબતોમાં તેનો સાથ આપે છે, તે ઇચ્છે છે કે ન ઇચ્છે છે, તેના તમામ વિચારોમાં હાજર છે, તેની યોજનાઓમાં ભાગ લે છે... વાસ્તવમાં, એ હકીકતની વાત કરીએ કે ભાષા માનવીની તમામ પ્રવૃત્તિઓનો સાથ આપે છે, ચાલો વિચારીએ. "શબ્દ અને ખત" ની સ્થિર અભિવ્યક્તિ વિશે: શું તે બધાથી વિરોધાભાસી છે? છેવટે, "ખત" અને "શબ્દ" વચ્ચેની સીમા શરતી અને અસ્પષ્ટ છે. તે કંઈપણ માટે નથી કે એવા લોકો છે જેમના માટે "શબ્દ" છે કેસ, તેમનો વ્યવસાય: આ લેખકો, પત્રકારો, શિક્ષકો, શિક્ષકો છે, તમે ક્યારેય જાણતા નથી કે બીજું કોણ... અને આપણા પોતાના અનુભવથી આપણે જાણીએ છીએ: એક અથવા બીજા ઉપક્રમની સફળતા મોટે ભાગે કોઈની બોલવાની, સમજાવવાની અને ઘડવાની ક્ષમતા પર આધારિત છે. વિચારો પરિણામે, "શબ્દ" એ એક પ્રકારનું "ખત" છે જે માનવ પ્રવૃત્તિની સામાન્ય સિસ્ટમમાં શામેલ છે.

સાચું, એક પુખ્ત વ્યક્તિ ભાષાની એટલી આદત પામે છે કે તે તેના પર ધ્યાન આપતો નથી - જેમ તેઓ કહે છે, તે તેને પોઈન્ટ-બ્લેંક જોતો નથી. આપણી માતૃભાષા જાણવી અને વાણીનો ઉપયોગ કરવો એ આપણને સ્વાભાવિક અને બિનશરતી લાગે છે, જેમ કે, ભવાં ચડાવવાની અથવા સીડી ચઢવાની ક્ષમતા. દરમિયાન, ભાષા વ્યક્તિમાં તેના પોતાના પર ઊભી થતી નથી; તે અનુકરણ અને શિક્ષણનું ઉત્પાદન છે. બે કે ત્રણ વર્ષની ઉંમરે બાળક આ સિસ્ટમમાં કેવી રીતે નિપુણતા મેળવે છે તે નજીકથી જોવા માટે પૂરતું છે: દર અઠવાડિયે, દર મહિને તેના ભાષણમાં નવા શબ્દો, નવી રચનાઓ દેખાય છે - અને તેમ છતાં તે હજી પણ સંપૂર્ણ સક્ષમ થવાથી દૂર છે. .. અને જો પુખ્ત વયના લોકોની આસપાસ એવા કોઈ લોકો ન હોય કે જેઓ સભાનપણે અથવા અજાણપણે બાળકને તેના માટે આ નવી દુનિયામાં માસ્ટર કરવામાં મદદ કરે, તો શું તે હજી પણ ભાષાહીન રહેશે? અરે, હા. આના ઘણા બધા દસ્તાવેજી પુરાવા છે - એવા કિસ્સાઓ છે જ્યારે બાળક, અમુક દુ:ખદ સંજોગોને લીધે, પોતાને માનવ સમાજથી વંચિત માને છે (ઉદાહરણ તરીકે, જંગલમાં ખોવાઈ જવું અને પ્રાણીઓમાં સમાપ્ત થવું). તે જ સમયે, તે જૈવિક વ્યક્તિ તરીકે ટકી શક્યો, પરંતુ તેણે અફર રીતે માનવ કહેવાનો અધિકાર ગુમાવ્યો: એક તર્કસંગત વ્યક્તિ તરીકે, તે હવે સફળ થઈ શક્યો નહીં. તેથી મોગલી અથવા ટારઝન સાથેની વાર્તા એક સુંદર પરીકથા છે. કુદરત હજી પણ વધુ ક્રૂર પ્રયોગો કરે છે, કેટલીકવાર મનુષ્યને દૃષ્ટિ અને સુનાવણીથી વંચિત બનાવે છે. અને બાળક બહેરું હોવાથી તેનો વિકાસ થઈ શકતો નથી ધ્વનિ વાણી- તેથી, અમે તેની સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ આ કિસ્સામાંબહેરા-અંધ જીવો સાથે. અને તેથી તે તારણ આપે છે કે આવા બાળકને લાંબા ગાળાના અને હેતુપૂર્ણ કાર્ય દ્વારા માનવ વ્યક્તિત્વમાં રચના કરી શકાય છે, જો કે, જો કે, શિક્ષકો (અને રશિયામાં એક આખી શાળા છે - પ્રોફેસર I.A. Sokolyansky) આ બાળકને શીખવે છે. ભાષા. કઈ ભાષા? વ્યવહારિક રીતે તેના માટે શક્ય માત્ર સંવેદનાત્મક આધાર પર - સ્પર્શ પર આધારિત ભાષા. આ એ વિચારની બીજી પુષ્ટિ તરીકે સેવા આપે છે કે સમાજ વિના, ભાષા ઊભી થઈ શકતી નથી, અને ભાષા વિના, સંપૂર્ણ વ્યક્તિત્વની રચના થઈ શકતી નથી.

આધુનિક માણસ જેવો છે જૈવિક પ્રજાતિઓલેટિનમાં કહેવાય છે હોમો સેપિયન્સ, એટલે કે વાજબી વ્યક્તિ. પરંતુ હોમો સેપિયન્સ તે જ સમયે અસ્તિત્વ ધરાવે છે હોમો લોકેન્સ(homo lokvens) – બોલતી વ્યક્તિ. આપણા માટે, આનો અર્થ એ છે કે ભાષા માત્ર એક "સુવિધા" નથી કે જે તેના જીવનને સરળ બનાવવા માટે તર્કસંગત શોધ કરવામાં આવી છે, પરંતુ તેના અસ્તિત્વ માટેની પૂર્વશરત છે. ભાષા - ઘટકવ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા, તેની આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ, આ માટેનો આધાર છે માનસિક ક્રિયાઓ, માનસિક જોડાણો (એસોસિએશન) ના પાયામાંથી એક, મેમરી માટે સહાયક, વગેરે. સંસ્કૃતિના ઇતિહાસમાં ભાષાની ભૂમિકાને વધુ પડતો અંદાજ કાઢવો મુશ્કેલ છે. તમે આ વિશે યાદ રાખી શકો છો પ્રખ્યાત એફોરિઝમજર્મન અસ્તિત્વવાદી ફિલસૂફ માર્ટિન હાઇડેગર: "ભાષા માણસને બનાવે છે" - અથવા રશિયન વૈજ્ઞાનિક મિખાઇલ બખ્તિન પછી પુનરાવર્તન કરો: "ભાષા, શબ્દ માનવ જીવનમાં લગભગ બધું જ છે."

સ્વાભાવિક રીતે, ભાષા જેવી જટિલ અને બહુપક્ષીય ઘટનાનો સંપર્ક કરી શકાય છે વિવિધ બાજુઓ, વિવિધ ખૂણાઓથી તેનો અભ્યાસ કરો. તેથી, ભાષાશાસ્ત્ર (સમાનાર્થી - ભાષાશાસ્ત્ર, લેટિન ભાષામાંથી - 'ભાષા') માત્ર "ઊંડાણમાં" જ નહીં, પણ "પહોળાઈમાં" પણ વિકસી રહ્યું છે, નજીકના પ્રદેશોને કબજે કરી રહ્યું છે, અન્ય, પડોશી વિજ્ઞાનના સંપર્કમાં આવી રહ્યું છે. આ સંપર્કોમાંથી નવી, મધ્યવર્તી અને ખૂબ જ આશાસ્પદ શાખાઓનો જન્મ થાય છે. ફક્ત તેમના નામો જ મૂલ્યવાન છે: ગાણિતિક ભાષાશાસ્ત્ર અને ભાષાશાસ્ત્ર, ભાષાશાસ્ત્ર અને નૃવંશશાસ્ત્ર, ઐતિહાસિક કાવ્યશાસ્ત્ર અને પાઠ્ય વિવેચન... આમાંના કેટલાક પેટાકંપની વિજ્ઞાન - જેમ કે સામાજિક- અને મનોભાષાશાસ્ત્ર - માનવની રચના (નામકરણ) માં તેમનું સ્થાન પહેલેથી જ શોધી ચૂક્યા છે. જ્ઞાન, સમાજની માન્યતા પ્રાપ્ત, અન્ય - જેમ કે ન્યુરોલિન્ગ્વિસ્ટિક્સ - નવીનતા અને વિચિત્રતાનો સ્વાદ જાળવી રાખે છે... કોઈ પણ સંજોગોમાં, કોઈએ એવું ન વિચારવું જોઈએ કે ભાષાશાસ્ત્ર સ્થિર છે, અને તેથી પણ વધુ જેથી તે ફક્ત નવા નિયમોની શોધમાં રોકાયેલું છે. સામાન્ય માણસના જીવનને જટિલ બનાવે છે: ક્યાં, કહો, તમારે અલ્પવિરામ મૂકવો જોઈએ, અને તમારે ડૅશ ક્યાં મૂકવો જોઈએ, તમારે ક્યારે લખવું જોઈએ? નથીએક સાથે વિશેષણ સાથે, અને ક્યારે - અલગથી... હું કબૂલ કરું છું, ભાષાશાસ્ત્રને પણ આનો સામનો કરવો પડે છે, અને તેમ છતાં તેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યો અલગ છે: ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા અને માનવ સમાજ સાથેના તેના સંબંધમાં ભાષાનો અભ્યાસ.

અને તેમ છતાં ભાષાની ઘટના સ્વયં-સ્પષ્ટ લાગે છે, તે કોઈક રીતે તેને શરૂઆતથી જ વ્યાખ્યાયિત કરવી જરૂરી છે. હાલની તમામ વિવિધ વ્યાખ્યાઓમાંથી, અમે વધુ ચર્ચા માટે બે સૌથી સામાન્ય અને વ્યાપક પસંદ કરીશું: ભાષા એ માનવ સંચારનું માધ્યમ છે અને ભાષા એ સંકેતોની સિસ્ટમ છે. આ વ્યાખ્યાઓ એકબીજા સાથે વિરોધાભાસી નથી, તેના બદલે, તેઓ એકબીજાના પૂરક છે. તેમાંથી પ્રથમ કઈ ભાષા માટે વપરાય છે તે વિશે વાત કરે છે, બીજી - તે શું છે તે વિશે. અને અમે અમારી વાતચીતની શરૂઆત આ બીજા પાસાથી કરીશું - ભાષાની રચનાના સામાન્ય સિદ્ધાંતો સાથે. અને તે પછી જ, આ ઘટનાના સંગઠન માટેના મૂળભૂત નિયમોથી પરિચિત થયા પછી અને સમાજમાં તેની વિવિધ ભૂમિકાઓ વિશે વાત કર્યા પછી, આપણે ભાષાની રચના અને તેના વ્યક્તિગત ભાગોની કામગીરીના પ્રશ્ન પર પાછા આવીશું.

ભાષા એ સંકેતોની એક સુસંગત પ્રણાલી છે જેમાં ધ્વનિ, લેખન અને સિમેન્ટીક સામગ્રી સહસંબંધિત છે.

ભાષાનો અભ્યાસ એ જ એક વિજ્ઞાન છે જેને ભાષાશાસ્ત્ર અથવા ભાષાશાસ્ત્ર કહેવાય છે. સેમિઓટિક્સ ચિહ્નોની લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરે છે. તે વિચારને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે તે મનોભાષાશાસ્ત્ર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

કોઈપણ સમુદાયની ભાષા એ ખૂબ જ વિજાતીય, અત્યંત જટિલ, બહુવિધ કાર્યાત્મક ઘટના છે. દરેક વ્યક્તિએ ભાષાના સંચાર કાર્ય વિશે સાંભળ્યું છે, પરંતુ તે ઉપરાંત અન્ય હેતુઓની લાંબી શ્રેણી છે. ચાલો તેમને જોવાનો પ્રયાસ કરીએ.

સંદેશાવ્યવહાર કાર્ય સૂચવે છે કે સંદેશાવ્યવહાર અને માહિતીના પ્રસારણ માટે ભાષા જરૂરી છે.
વિચાર-રચના (માનસિક, જ્ઞાનાત્મક) કાર્ય સંચાર સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. તે સંદેશાવ્યવહારનો હેતુ છે જે ભાષાના માનસિક કાર્યને નીચે આપે છે અને તેને નિર્ધારિત કરે છે. ખૂબ ચોક્કસ ઉદાહરણ B. નોર્મન તેમના કાર્યમાં ભાષાની જ્ઞાનાત્મક ભૂમિકાને ટાંકે છે. તેણે એક નાની છોકરીની એક પંક્તિ ટાંકી છે જે કહે છે કે જ્યાં સુધી તે મોટેથી બોલે નહીં ત્યાં સુધી તેણી શું વિચારે છે તે જાણતી નથી.
સંચિત અથવા જ્ઞાનાત્મક કાર્ય જ્ઞાન એકઠા કરવામાં મદદ કરે છે, અને પછી તેને અન્ય લોકો અને પેઢીઓમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે. ઘણા લોકો ક્યારેય ચંદ્ર પર ગયા નથી, પરંતુ ત્યાં રહેલા લોકોના જ્ઞાનને કારણે, અમને ચંદ્રના લેન્ડસ્કેપ્સ અને આ સ્થાનની હિલચાલની વિશેષતાઓ બંનેનો સારો ખ્યાલ છે.

આ ઉપરાંત, જ્ઞાનાત્મક કાર્ય વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા બનાવે છે, તેના પરિણામે રચાયેલી વિભાવનાઓ બનાવવા અને આત્મસાત કરવામાં મદદ કરે છે. વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિઓ.

નામાંકિત કાર્યને "નામોમાં વ્યક્તિની માન્યતા" પણ કહી શકાય. આનો અર્થ એ છે કે જ્યારે આપણે "ટેબલ" શબ્દ સાંભળીએ છીએ, ત્યારે આપણે કલ્પના કરીએ છીએ વિવિધ વસ્તુઓ. જો કે, તેઓ બધા પાસે હશે આવશ્યક લક્ષણો, જે આઇટમને "ટેબલ" તરીકે વર્ગીકૃત કરવાની મંજૂરી આપશે, "કેબિનેટ" અથવા અન્ય કોઈ નહીં. સામાન્ય અને નામની વસ્તુઓને અલગ કરવાની આ ક્ષમતા નજીકથી સંબંધિત છે
ભાષાનો ભાવનાત્મક-અભિવ્યક્ત હેતુ તમને શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને તમારી લાગણીઓને અભિવ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે. આ ક્ષમતાને "ભાષાનું ભાવનાત્મક કાર્ય" કહેવામાં આવે છે. તેનું લક્ષ્ય લોકો વચ્ચે ભાવનાત્મક સંચાર કરવાનું છે. શબ્દોના રંગોની સરખામણી કરો જેનો અર્થ થાય છે “મોટા”: વિશાળ, સ્વસ્થ, કદાવર. આ કાર્ય વાપરે છે ખાસ સિમેન્ટિક્સ, વ્યક્તિગત ઇન્ટરજેક્શન કે જે ક્ષણિક લાગણીઓ વ્યક્ત કરી શકે છે.
જીભનું ફેટિક કાર્ય ખૂબ મહત્વનું છે. તે માઇક્રો-કલેક્ટિવમાં સંબંધો બનાવવા, વિકસાવવા અને નિયમન કરવાના તેના ધ્યેય સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું છે. ફેટિક ફંક્શનનો ઉપયોગ કરીને, ઇન્ટરલોક્યુટર સંપર્ક સ્થાપિત કરે છે, પોતાની તરફ ધ્યાન દોરે છે, અને પછી, નિયમનકારી કાર્યનો ઉપયોગ કરીને, સંપર્ક ચાલુ રાખે છે. તેમની આગળ કન્નેટીવ ફંક્શન છે, જેની મદદથી ભાષા એડ્રેસી તરફ લક્ષી છે.
ભાષાના સ્વૈચ્છિક કાર્યની મદદથી, એક વ્યક્તિ બીજાને પ્રભાવિત કરી શકે છે.
વૈચારિક કાર્ય સિસ્ટમ તરીકે ભાષાનો ઉપયોગ કરીને વિચારધારાને પ્રભાવિત કરવામાં મદદ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેનો ઉપયોગ સંદેશાવ્યવહાર માટે નહીં, પરંતુ પ્રતીક તરીકે કાર્ય કરીને, તેનું રાજ્યત્વ જાળવવા માટે થાય છે.
ધાતુ ભાષાકીય કાર્યની મદદથી, સિસ્ટમ અને ઘટના તરીકે ભાષાનું વિશ્લેષણ ભાષા દ્વારા જ કરવામાં આવે છે.
પ્રતિનિધિત્વ કાર્યનો ઉપયોગ કરીને, લોકો માહિતી પહોંચાડે છે.
સર્જનાત્મકતાનું ક્ષેત્ર ભાષાના સૌંદર્યલક્ષી અભિગમને સમજવાનું શક્ય બનાવે છે.
અર્થ એ છે કે ભાષાની મદદથી વ્યક્તિ મૂલ્યના નિર્ણયો બનાવવા અને "ખરાબ" અને "સારા" ની વિભાવનાઓને અલગ કરવા સક્ષમ છે.
ભાષાના સંદર્ભાત્મક કાર્યનો અર્થ એ છે કે તે માનવ અનુભવને સંચિત કરવાનું એક માધ્યમ છે
ઓમેડેટીવ ફંક્શન વાસ્તવિકતાને બનાવવામાં અને નિયંત્રિત કરવામાં મદદ કરે છે.

ભાષાના તમામ કાર્યો એકબીજા સાથે જોડાયેલા અને ગૂંથેલા છે, પરસ્પર નિર્ભર અને અવિભાજ્ય છે.

ભાષા એ માત્ર એક સંકેત પ્રણાલી નથી જે પ્રતીકાત્મક રીતે વસ્તુઓ અને ઘટનાઓને નિયુક્ત કરે છે. ભાષા પણ એક સાધન છે જેમાં તે સંખ્યાબંધ કાર્યો કરે છે. ભાષાના મુખ્ય કાર્યોમાં સંચારાત્મક, જ્ઞાનાત્મક, નામાંકિત અને સંચિતનો સમાવેશ થાય છે. ત્યાં ગૌણ કાર્યો પણ છે (ઉદાહરણ તરીકે, ભાષાનું સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય). આ લેખમાં આપણે ભાષાના મુખ્ય કાર્યો અને તેમના સાર પર ધ્યાન આપીશું.

ભાષાના મૂળભૂત કાર્યો: સંચાર કાર્ય

આ કાર્ય એ હકીકતને કારણે છે કે ભાષા એ એક સાધન છે જે એક વ્યક્તિને તેના વિચારો વ્યક્ત કરવા અને તેને બીજા સુધી પહોંચાડવા દે છે, અને બીજી, બદલામાં, તેમને સમજવા અને પ્રતિક્રિયા આપવા માટે. વાસ્તવમાં, ભાષા સંચાર માટે ચોક્કસપણે ઉભી થઈ છે, એટલે કે, સંદેશાવ્યવહાર, માહિતીનું વિનિમય. સંદેશાવ્યવહાર કાર્ય ભાષાની પ્રતિકાત્મકતાને આભારી છે.

સંચાર કાર્યની અંદર, વ્યક્તિ ભાવનાત્મક કાર્યને અલગ કરી શકે છે, તે હકીકત દ્વારા સમજાવે છે કે ભાષાની મદદથી વ્યક્તિ લાગણીઓ, ઇચ્છાઓ અને સ્થિતિઓને વ્યક્ત કરી શકે છે. જે પ્રાણીઓ શબ્દો બોલી શકતા નથી તેઓ ખાસ કરીને લાગણીઓ વ્યક્ત કરવા માટે વાતચીત કરે છે. ભાવનાત્મક કાર્યઆપણી વાણી કુદરતી રીતે પ્રાણીઓ કરતાં વધુ જટિલ છે.

આમ, તે સંદેશ, સંચાર, પ્રભાવ અને લાગણીઓ, સ્થિતિઓ અને લાગણીઓની અભિવ્યક્તિ દ્વારા સંચારના અમલીકરણને સૂચિત કરે છે.

ભાષાના મૂળભૂત કાર્યો: જ્ઞાનાત્મક કાર્ય

જ્ઞાનાત્મક કાર્યએ હકીકત સાથે જોડાયેલ છે કે ભાષાકીય ચિહ્નો ધરાવે છે માનવ ચેતના. ભાષા એ ચેતનાનું સાધન છે જે માનવીય જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના પરિણામને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ભાષાશાસ્ત્રીઓમાં જે પ્રથમ આવે છે, ભાષા કે વિચાર, તે અંગેની ચર્ચા ક્યારેય અટકતી નથી. અસ્પષ્ટ એકમાત્ર અભિપ્રાય એ છે કે ભાષા વિચાર સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે, કારણ કે આપણે ફક્ત આપણા વિચારોને શબ્દોમાં જ વ્યક્ત કરતા નથી, પરંતુ વિચારોને શબ્દોના સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવે છે; વ્યક્તિ શબ્દોમાં વિચારે છે.

તમને વિચારના પરિણામો રેકોર્ડ કરવા અને સંદેશાવ્યવહારમાં તેનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે. આ કાર્ય વિશ્વને સમજવામાં અને તેને મૌખિક કરવામાં મદદ કરે છે.

ભાષાના મૂળભૂત કાર્યો: નામાંકિત કાર્ય

તે જ્ઞાનાત્મક સાથે નજીકથી સંબંધિત છે, કારણ કે જાણીતી દરેક વસ્તુનું પોતાનું નામ હોવું જોઈએ. તે વસ્તુઓને નિયુક્ત કરવા માટે ભાષાકીય ચિહ્નની ક્ષમતા સાથે પણ સંકળાયેલું છે. તે આ ક્ષમતા હતી જેણે માણસને પ્રતીકાત્મક વિશ્વ બનાવવામાં મદદ કરી. જો કે, આપણી દુનિયામાં એવી ઘણી વસ્તુઓ છે જેનું નામ નથી. રસપ્રદ વાત એ છે કે, પિનને કેવી રીતે નામ આપવું હકીકતમાં, નામ ન હોવા છતાં, નામાંકિત કાર્ય વર્ણન દ્વારા સમજાય છે.

ભાષાના મૂળભૂત કાર્યો: સંચિત કાર્ય

સંચિત કાર્યસંગ્રહ સાથે સંકળાયેલ છે અને તે કોઈ રહસ્ય નથી કે ભાષા ખૂબ જ જીવે છે લોકો કરતા લાંબુ, લોકો. એક આકર્ષક ઉદાહરણ - મૃત ભાષાઓજે તેમના વાહકો કરતાં વધુ જીવે છે. ભાષા કોઈ પણ હોય, જીવિત હોય કે મૃત, તે આખી પેઢીઓ, માનવજાતના સદીઓ જૂના ઈતિહાસની સ્મૃતિને સાચવે છે. જો મૌખિક પરંપરા ખોવાઈ જાય તો પણ, પ્રાચીન લખાણોનો અભ્યાસ કરી શકાય છે અને રાષ્ટ્રના ભૂતકાળ વિશે ચોક્કસ તારણો કાઢી શકાય છે.

IN તાજેતરમાંમાહિતી સંચયની પ્રક્રિયા ઝડપી બની રહી છે, અને આ દિવસોમાં વ્યક્તિ જે માહિતી ઉત્પન્ન કરે છે તેની માત્રા દર વર્ષે 30% વધી રહી છે.

ઘણા ભાષાશાસ્ત્રીઓ ભાષાના અન્ય કાર્યોને પ્રકાશિત કરે છે. તેમાંથી, ઉદાહરણ તરીકે, સંપર્ક-સેટિંગ, સૌંદર્યલક્ષી અને અન્ય. જો તમે નજીકથી જુઓ વધારાના કાર્યો, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે તે બધા ઉપરોક્ત સાથે એક અથવા બીજી રીતે સંબંધિત છે. ભાષાના ગૌણ કાર્યોનો અભ્યાસ અટકતો નથી અને વધુ વૈજ્ઞાનિક સંશોધન માટે ખૂબ જ રસપ્રદ ડેટા પ્રદાન કરે છે. તે કહેવું સલામત છે કે ભાષા અને તેના કાર્યો હંમેશા માનવો માટે સુસંગત રહેશે.

V.V.Ivanitsky

ભાષા કાર્યો

પેપર ભાષાના કાર્યો સાથે વહેવાર કરે છે થીતેના સારનો દૃષ્ટિકોણ અને પ્રકૃતિ- "ભાષા યોગ્ય", ભાષણ અને ભાષા પ્રવૃત્તિઓ.

ભાષા શા માટે અસ્તિત્વમાં છે? તેનો હેતુ શું છે? વ્યક્તિ અને સમાજ તેના વિના કેમ ન કરી શકે? જવાબ, કદાચ, થોડી શંકાઓ ઊભી કરશે: વિચારવું અને વાતચીત કરવી! ભાષા વિચારવાની પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલી છે અને તેનો ઉપયોગ વાતચીતના માધ્યમ તરીકે થાય છે. જો કે, ભાષા અને તેના એકમોની મધ્યસ્થી વિના વિચારસરણી કરી શકાય છે. હા, પ્રખ્યાત ફ્રેન્ચ ગણિતશાસ્ત્રીલખ્યું: "હું ખાતરી આપું છું કે જ્યારે હું ખરેખર વિચારું છું ત્યારે શબ્દો મારા મગજમાંથી સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે." આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈને નોંધ્યું હતું કે "ભાષાના શબ્દો, જેમ તે લખવામાં આવે છે અથવા બોલવામાં આવે છે, તેમ વગાડતા નથી.

મને લાગે છે કે મારા વિચારની પદ્ધતિમાં કોઈ ભૂમિકા નથી." ભાષાનો ઉપયોગ ન્યૂનતમ સંચારલક્ષી અભિગમ સુધી ઘટાડી શકાય છે: આ કિસ્સામાં ભાષા અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ જાણે તેના પોતાના પર. ઉદાહરણ તરીકે: પીટર (પ્રવેશ કરે છે અને નીચે બેસે છે): - તમે કેમ છો, અંકલ અકીમ? અકીમ: - વધુ સારું, ઇગ્નાટીચ, જેમ કે વધુ સારું, થા, વધુ સારું... કારણ કે તે એવું નથી, તેનો અર્થ છે આત્મભોગ. હું ઈચ્છું છું, તેથી... મુદ્દા પર પહોંચવું, તેનો અર્થ એ કે મને થોડું કંઈક ગમશે. અને જો તમે પીગળી રહ્યા હોવ, તો તમે તે પણ કરી શકો છો. (એલ. ટોલ્સટોય. ધ પાવર ઓફ ડાર્કનેસ);

ઓહ, હસો, તમે હસનારાઓ!

કે તેઓ હાસ્ય સાથે હસે છે, કે તેઓ હાસ્ય સાથે હસે છે,

ઓહ, આનંદથી હસો!

હસતાં હસતાં- હસતાં હસતાં હસતાં હસતાં!

ઓહ, હાસ્ય સાથે હસો, હસનારાઓનું હાસ્ય! (વી. ખલેબનિકોવ. હાસ્યની જોડણી)

જ્યારે આપણે ભાષાના કાર્યો વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે અમારો અર્થ સામાન્ય રીતે ભાષા નથી, પરંતુ ભાષણ અથવા ભાષણ (ભાષા) પ્રવૃત્તિ છે. તેથી, ઘણા ભાષાશાસ્ત્રીઓ ભાષાના કાર્યો વિશે સાવધાનીપૂર્વક બોલે છે. મહાન અમેરિકન ભાષાશાસ્ત્રી, મૂળ અને બહુમુખી પ્રતિભા ધરાવતા વૈજ્ઞાનિક ઇ. સપિરે 1933માં આ સંદર્ભમાં નીચે મુજબ લખ્યું હતું: “ભાષાના કાર્યોને ચોકસાઈથી સ્થાપિત કરવું મુશ્કેલ છે, કારણ કે તે તમામ માનવીય વર્તનમાં એટલી ઊંડી જડેલી છે કે ખૂબ જ ઓછી ભાષામાં રહે છે. અમારી કાર્યાત્મક બાજુ સભાન પ્રવૃત્તિ, જ્યાં ભાષા ભાગ લેશે નહીં."

આ વાત સાથે અસંમત થવાનું કોઈ કારણ નથી. હકીકતમાં, ભાષા દરેક વસ્તુમાં "જોવામાં આવે છે" અને તેના કાર્યોની સીમાઓ સામાન્ય રીતે અસ્પષ્ટ અને અસ્પષ્ટ હોય છે. આ કાર્યો પોતાને "તેમના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં" પ્રગટ કરી શકતા નથી; તેઓ હંમેશા એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે અને એકબીજાને છેદે છે, વિવિધ સ્વરૂપોમાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે - ઓન્ટોલોજીકલ, જ્ઞાનશાસ્ત્રીય (અથવા જ્ઞાનાત્મક), વ્યવહારિક. આપણે સમાજમાં ભાષાના કાર્યો વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, ભાષા કેવી રીતે અને ક્યાં રહે છે તે વિશે અને તે દ્વારા ભાષાના જાહેર, સામાજિક કાર્યો વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. આપણે વિચારના સંબંધમાં ભાષાના કાર્યો વિશે અને તેથી ભાષાના માનસિક કાર્યો વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. આપણે ભાષણના માળખામાં ભાષાના કાર્યો વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, તેમજ ભાષણ (વધુ સ્પષ્ટ રીતે, ભાષા) પ્રવૃત્તિ (એફ. ડી સોસુરની દ્રષ્ટિએ). આપણે ભાષાના કાર્ય વિશે તેની સિસ્ટમ અને બંધારણના સંદર્ભમાં વાત કરી શકીએ છીએ. અંતે - અને આ અંદર છે આ ક્ષણેસંબંધિત - આપણે ભાષાના કાર્યો વિશે વિશ્વાસુ સ્થિતિમાંથી વાત કરી શકીએ છીએ. આમ, ભાષાના કાર્યોનો પ્રશ્ન તેના ઓન્ટોલોજીકલ અને કુદરતી બંને પાસાઓને અસર કરે છે. આ સંદર્ભમાં, ફક્ત ભાષાના કાર્યાત્મક વિતરણની સીમાઓ સ્થાપિત કરવી જ નહીં, પણ હકીકતમાં, "કાર્ય" શબ્દની સ્પષ્ટ સમજણ પણ જરૂરી છે.

શબ્દકોશમાં ભાષાકીય શબ્દોઓ.એસ. અખ્માનોવા, "ફંક્શન" શબ્દ બહાર આવે છે નીચેના મૂલ્યો: 1) હેતુ, ભાષા એકમ દ્વારા ભજવવામાં આવતી ભૂમિકા જ્યારે તે ભાષણમાં પુનઃઉત્પાદિત થાય છે (વિષય કાર્ય, કેસ કાર્ય, મોર્ફોલોજિકલ કાર્યવગેરે); 2) ભાષણમાં આપેલ ભાષાકીય એકમના પ્રજનનનો હેતુ અને લાક્ષણિકતાઓ (ક્રિયાવિશેષણોનું કાર્ય, આગાહીત્મક કાર્ય, વગેરે); 3) ભાષાના વિવિધ પાસાઓ અને તેના હેતુ અને ઉપયોગના સંદર્ભમાં તેના ઘટકોનો સામાન્યકૃત અર્થ (સંચાર કાર્ય, સાઇન ફંક્શન, વગેરે). જેમ આપણે જોઈએ છીએ, બધાનું પ્રબળ ઘટક ઉલ્લેખિત મૂલ્યોહેતુ, ભૂમિકાની નિશાની છે, જે વિવિધ વોલ્યુમો સાથે સંકળાયેલ છે ભાષાકીય ખ્યાલો. હેતુ અને ભૂમિકાના દૃષ્ટિકોણથી, ભાષાને સામાન્ય રીતે લાક્ષણિકતા આપવામાં આવે છે જ્યારે તેઓ વાતચીતના સાધન તરીકે તેના વિશે વાત કરે છે, એટલે કે. વી ભાષણ પાસું. અને આ સંદર્ભે તે બહાર રહે છે મોટી સંખ્યામાંકાર્યો, પરંતુ બધા ઉપર - વાતચીત. જો કે, "ભાષા કાર્ય" ની વિભાવનાની બહાર હજુ પણ ચોક્કસ સંખ્યામાં ભાષાકીય ગુણધર્મો છે જે ભાષાના ઓન્ટોલોજિકલ પાસાઓને લાક્ષણિકતા આપે છે અને જેને તેના હેતુ અથવા ભૂમિકા તરીકે રજૂ કરી શકાતી નથી. તેથી, અમે "કાર્ય" શબ્દનું વધુ વ્યાપક અર્થઘટન કરીએ છીએ, તેના મૂળ લેટિન અર્થ - અમલ, કમિશન, પ્રદર્શન અનુસાર. પછી આપણે ભાષાના તમામ "અભિવ્યક્તિઓ" વિશે તેના સાર, ઓન્ટોલોજીના દૃષ્ટિકોણથી અને તેના સ્વભાવ, અસ્તિત્વના દૃષ્ટિકોણથી વાત કરી શકીએ છીએ.

પ્રાચીન ગ્રીક અને રોમન ફિલસૂફો અને વ્યાકરણકારોએ ભાષાના વાતચીત હેતુ અને વિચાર સાથેના તેના જોડાણ વિશે એક અથવા બીજી રીતે વાત કરી હતી. અને કોઈ આશ્ચર્ય નથી

કારણ કે તેઓ વાસ્તવમાં ભાષાનો અર્થ નથી, પરંતુ વાણી. આમ, પ્લેટોના સંવાદ ચાર્માઈડ્સમાં, સોક્રેટીસ જાહેર કરે છે: "જો તમે ફક્ત હેલેનિક ભાષણ બોલો છો, તો તમે તેના વિશે તમે શું વિચારો છો તે અમને કહી શકો છો..." સેક્સટસ એમ્પિરિકસ, વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓ વિરુદ્ધ પોલેમિકમાં લખે છે: "... જે હેલેનિક બોલે છે તે તે છે જેણે ખાસ કરીને લોકો સાથે વાતચીત કરીને હેલેનિક ભાષણનો અભ્યાસ કર્યો છે અને રોજિંદા જીવનમાં નિપુણ બન્યો છે." . ભાષાના ઉદ્દેશ્યની આ શાસ્ત્રીય સમજણ આપણા સમય સુધી પહોંચી છે, જેમ આપણે જોઈએ છીએ. અત્યાર સુધી, ઘણા વૈજ્ઞાનિકો ભાષાનું અર્થઘટન " સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમમાનવ સંચાર." જો કે, ડબ્લ્યુ. વોન હમ્બોલ્ટે પણ આ સમસ્યાને ઘણી વ્યાપક રીતે જોઈ - અને લખ્યું: “હું ભાષાના કાર્યને તેના વ્યાપક અવકાશમાં અન્વેષણ કરવાનો ઇરાદો ધરું છું - માત્ર તેના ભાષણ અને તેના તાત્કાલિક ઉત્પાદનના સંબંધમાં જ નહીં, લેક્સિકલ તત્વોના સમૂહમાં પણ. તેના વિચારની પ્રવૃત્તિના સંબંધમાં અને સંવેદનાત્મક દ્રષ્ટિ» .

પર સંશોધન ધ્યાન ભાષા કાર્યોમાત્ર છેલ્લી સદીમાં ખરેખર ઉભરી આવી હતી. જર્મન વૈજ્ઞાનિક કાર્લ બુહલર દ્વારા અર્ધવિષયક ધોરણે ભાષણની પ્રક્રિયામાં ભાષાના કાર્યોના ભાષાશાસ્ત્રના અર્થઘટન માટે એક રસપ્રદ અને ઉત્પાદક પ્રસ્તાવ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ભાષણમાં વક્તા, શ્રોતા અને ઉચ્ચારણના વિષયની હાજરીની પૂર્વધારણા હોવાથી, “દરેક ભાષાકીય અભિવ્યક્તિના ત્રણ પાસાં હોય છે: તે એક સાથે અભિવ્યક્તિ (અભિવ્યક્તિ) અથવા વક્તાનું લક્ષણ છે, સાંભળનારને અપીલ (અથવા અપીલ) છે. શ્રોતાઓ) અને વાણીના વિષય વિશે સંદેશ (અથવા સ્પષ્ટીકરણ). તેમના મુખ્ય કાર્યોમાંના એકમાં, બુહલરે નીચે મુજબ જણાવ્યું હતું: "માનવ ભાષાનું કાર્ય ત્રણ ગણું છે: અભિવ્યક્તિ, પ્રેરણા અને પ્રતિનિધિત્વ. આજે હું શબ્દો પસંદ કરું છું: અભિવ્યક્તિ, અપીલ અને પ્રતિનિધિત્વ." આમ, ભાષણમાં પહેલાથી જ જાણીતા કોમ્યુનિકેટિવ ફંક્શનની "પૃષ્ઠભૂમિની વિરુદ્ધ", ત્રણ વધુ કાર્યો ઓળખવામાં આવ્યા: અભિવ્યક્ત, અભિવ્યક્ત અને પ્રતિનિધિ.

આર.ઓ. જેકબસનનું કાર્ય, જે ભાષાના કાર્યોના સિદ્ધાંતને વિકસાવે છે, તે વ્યાપકપણે જાણીતું છે. તે નીચેના પહેલાથી જ જાણીતા કાર્યાત્મક ઘટકોના આધારે તેના સિદ્ધાંતનું નિર્માણ કરે છે જે સંચાર કાર્ય બનાવે છે: સરનામું, સંદેશ, સરનામું. પરંતુ તે પછી તે નવા ઘટકોને ઓળખે છે જે ભાષાકીય પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર તરફ દોરી જાય છે. આમ, સંદેશ ચોક્કસ સંદર્ભની હાજરીમાં સફળતાપૂર્વક તેના કાર્યો કરે છે. સંદેશ યોગ્ય સંપર્ક અને કોડ (અર્થ સાથે સંકેતોની સિસ્ટમ) સાથે પણ હાથ ધરવામાં આવે છે. ડાયાગ્રામ 1 જુઓ.

સંદર્ભ સંદેશ સરનામું ---------- સરનામું

આમાંના દરેક ઘટકોનું પોતાનું કાર્ય છે. આમ, સંચાર કાર્ય સંદર્ભ સાથે સંબંધિત છે. એક લાગણીશીલ (અભિવ્યક્ત) કાર્ય એડ્રેસર સાથે સંકળાયેલું છે, જેનો હેતુ જે વ્યક્ત કરવામાં આવી રહ્યો છે તેની સામગ્રી પ્રત્યે વક્તાનું વલણ વ્યક્ત કરવાનો છે. એડ્રેસી એપેલેટિવ (કોનેટીવ) ફંક્શનની હાજરી નક્કી કરે છે (હેલો! ગેટ અપ!). ફેટિક (સંપર્ક-સ્થાપના) કાર્ય જીભની મદદથી સંપર્કમાં પ્રવેશીને અથવા તેને સમાપ્ત કરીને નક્કી કરવામાં આવે છે. કોડના આધારે, એક ધાતુ ભાષાકીય કાર્ય બનાવવામાં આવે છે, જે મુખ્ય છે, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે ભાષાના તથ્યોનું અર્થઘટન કરવું. સંદેશની અંદર, એક કાવ્યાત્મક (સૌંદર્યલક્ષી) કાર્ય પ્રકાશિત થાય છે. આ કાર્ય, આર. જેકોબસન માને છે કે, મૌખિક કલાનું એકમાત્ર કાર્ય ન હોવા છતાં, કેન્દ્રિય છે: નજીકથી, અન્ય કાર્યો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરીને, તે "કાવ્યાત્મક ભાષા" ના સાર નક્કી કરે છે. વિપરીત " વ્યવહારુ ભાષા"સામાન્ય, રોજિંદા સંચારના સાધન તરીકે," કાવ્યાત્મક ભાષાસૌંદર્યલક્ષી ઘટના તરીકે "પોતેમાં" નો અર્થ થાય છે: તે ધ્વનિ સંગઠન (લય, છંદ), છબી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે ...

કાવ્યાત્મક કાર્ય- સંદેશાવ્યવહારના ક્ષેત્રમાં રચાયેલ સૌથી વૈવિધ્યસભર કાર્યોમાંનું એક. એવું લાગે છે કે આ કિસ્સામાં આપણે બૌદ્ધિક કાર્ય, નૈતિક, વૈચારિક, ધાર્મિક, વંશીય, વગેરે વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. વધુમાં, “ઓઝેરોવસ્કાયા” ફંક્શન (વિશેષ સ્પોર્ટ્સ મેસેજ તરીકે), “તાલેઇરાન્દોવસ્કાયા” ફંક્શન (રાજકીય ડિસઇન્ફોર્મેશન મેસેજ તરીકે), “ખાઝાનોવસ્કાયા” ફંક્શન (પોપ મેસેજ તરીકે), “એન્ડ્રોનિકોવસ્કાયા” ફંક્શન (એક તરીકે સાહિત્યિક અને સાંસ્કૃતિક વર્ણન), "માસ્લોવ્સ્કી" (ભાષાશાસ્ત્ર પર પ્રવચનો આપવાની રીત તરીકે), વગેરે. વગેરે

આમ, ભાષણ અને ભાષાની પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિ દ્વારા નિર્ધારિત કાર્યોને ધ્યાનમાં લેતા, નીચેની વંશવેલો ઉભરી આવે છે:

સંચાર કાર્ય;

કાર્યો કે જે એક વાતચીત અધિનિયમ બનાવે છે;

અન્ય કાર્યો.

આ સંદર્ભમાં, આર.વી. પાઝુખિનનો ખ્યાલ ધ્યાન આપવાનું પાત્ર છે, જે માને છે કે ભાષામાં એક કાર્ય છે - વાતચીત. તેમના મતે, આ ભાષાનું એક બંધારણીય કાર્ય છે, જે તેને સંપૂર્ણ રીતે લાક્ષણિકતા આપે છે. બાકીના કાર્યો વંશવેલો તેને ગૌણ છે. તે લખે છે: "ભાષાના કાર્યો વિશે વાત કરતી વખતે, આપણે સતત ત્રણ સ્તરો વચ્ચે તફાવત કરવો જોઈએ: રચનાત્મક (કાર્ય અથવા કાર્યો જે સમગ્ર ભાષાની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે), સબલેવલ (ભાષાના વ્યક્તિગત ઘટકોના કાર્યો) અને એપિલેવલ (ઉપયોગ ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં ભાષાની). જો ભાષાના ઘટકો દ્વારા સબલેવલ ફંક્શન્સની સંખ્યા મર્યાદિત હોય, તો ભાષાના અમલીકરણના ક્ષેત્રો મર્યાદિત નથી તેવી જ રીતે એપિફંક્શન્સની સંખ્યા વ્યવહારીક રીતે અમર્યાદિત છે.

જે કહેવામાં આવ્યું છે તેનો સારાંશ આપતાં, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો ભાષાને મલ્ટિફંક્શનલ ઘટના તરીકે રજૂ કરે છે, અન્યો (ખાસ કરીને, પાઝુખિન) મોનોફંક્શનલ તરીકે (અન્ય તમામ કાર્યો એક પર આધારિત છે - વાતચીત).

તેથી, ચાલો ભાષાના કાર્યોને તેના સાર અને પ્રકૃતિના આધારે ધ્યાનમાં લઈએ. ભાષાનું આવશ્યક, ઓન્ટોલોજિકલ કાર્ય, જે ભાષાશાસ્ત્રની વિષય બાજુ પણ બનાવે છે, તે તેનું ચિહ્ન (અર્ધવિજ્ઞાની અથવા અર્ધવિષયક) કાર્ય છે, જે તેની ત્રણ બાજુઓ પર આધારિત ભાષાકીય ચિહ્ન રજૂ કરે છે - સિમેન્ટીક (ચિહ્નનો અર્થ), વાક્યરચના (સંબંધો અને ચિહ્નના જોડાણો) અને વ્યવહારિક (ચિહ્નનો ઉપયોગ કરો અને, ત્યાંથી, તેને વાણી અને ભાષાકીય પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં "લાવવું"). તેથી, ભાષાનું સાઇન ફંક્શન સ્વાભાવિક રીતે બંને સબફંક્શન્સ અને એપિફંક્શન્સની હાજરીનું અનુમાન કરે છે. દરેક સબફંક્શનની અંદર.

પ્રથમમાં એવા કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે જે એકમોને લાક્ષણિકતા આપે છે અલગ સ્તરોભાષા: ફોનેમનું વિશિષ્ટ અને રચનાત્મક કાર્ય, શબ્દનું નામાંકિત કાર્ય, વાક્યનું અનુમાનાત્મક કાર્ય, વગેરે. વધુમાં, છેલ્લા સૂચિબદ્ધ કાર્યોકોમ્યુનિકેટિવ નથી રજૂ કરે છે, જે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે, પરંતુ સાઇન યુનિટ, એક તરફ "સંપૂર્ણ વિચાર વ્યક્ત કરતા શબ્દોના સંયોજન" તરીકે, અને બીજી તરફ, વાસ્તવિકતા સાથે સહસંબંધિત એકમ. તે વાક્ય (અથવા શબ્દ અને તે પણ મોર્ફિમ્સ અને ફોનેમ્સ, જો તેઓ સૂચવેલ લાક્ષણિકતાઓ પ્રાપ્ત કરે છે - તાર્કિક પૂર્ણતા, અનુમાનિતતા અને મોડલિટી, ચોક્કસ ભાષાકીય સ્વભાવના નિયમો અનુસાર રચાયેલી) કે આપણે ભાષાના કાર્યોમાં પ્રવેશ મેળવીએ છીએ જે તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પ્રકૃતિ, એટલે કે જ્યાં સંચાર શરૂ થાય છે - ભાષણ અને ભાષા પ્રવૃત્તિમાં.

આવશ્યક વિમાનના એપિફંક્શન્સમાં પ્રતિનિધિત્વ કરતા અસંખ્ય કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે ભાષાકીય એકમોઉપર દર્શાવેલ ત્રણ ચિહ્ન "હાયપોસ્ટેસીસ" માં, ઉદાહરણ તરીકે: વિષય, આગાહી, પદાર્થના કાર્યો; શબ્દ-નિર્માણ કાર્યો; આકાર કાર્યો; વળાંક કાર્યો; કેસ કાર્યો; ઝોક કાર્યો; સર્વનામ કાર્યો, વગેરે.

ભાષાનું સૌથી મહત્વનું સબફંક્શન એ ધાતુ ભાષાકીય કાર્ય છે. આ કાર્યની મદદથી, વ્યક્તિ ભાષાનો ઉપયોગ સાધન તરીકે કરે છે, તેની પોતાની વસ્તુ માનસિક પ્રવૃત્તિ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આપણે આપણી પોતાની ભાષાનો ઉપયોગ કરીને કોઈપણ વિશ્વમાં "પરિવહન" કરી શકીએ છીએ - ભાષાશાસ્ત્ર, ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, દંતકથા, પરીકથાઓ, વિજ્ઞાન સાહિત્ય, રાજકીય અથવા રાજદ્વારી ચર્ચા, કાલ્પનિક અને અસત્યની દુનિયામાં, વગેરે વગેરે આપણે આપણી ભાષાના આધારે સતત લાખો અને અબજો નવી દુનિયા બનાવી રહ્યા છીએ.

આ સંદર્ભમાં, આપણે વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિના વિકાસના સંબંધમાં, તેમજ આપણામાંના દરેકની વ્યક્તિગત ક્ષમતાઓના સંબંધમાં, ઓછામાં ઓછા અમર્યાદિત, વિવિધ પ્રકારના એપીફંક્શન્સ (ધાતુ ભાષાકીય કાર્ય પર આધારિત) વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. જો કે, ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે: આ એપિફંક્શન્સનો આધાર "ચોક્કસ" તાર્કિક છે. સાઇન સિસ્ટમ તરીકે ભાષા શરૂઆતમાં આપણને કોઈપણ માનસિક ક્ષેત્રમાં પ્રવેશવાની તક આપે છે! અને દર વખતે હું બહાર જાઉં છું નવો વિસ્તાર, અમે ભાષાનું નવું ધાતુકીય કાર્ય બનાવીએ છીએ, કરીએ છીએ, કરીએ છીએ - ભાષાકીય, ગાણિતિક, રાસાયણિક, ધાર્મિક, દાર્શનિક, પૌરાણિક, કોઈપણ અર્થઘટનાત્મક, પરંતુ હંમેશા તાર્કિક રીતે સાબિત અને ન્યાયી.

ભાષાનું ધાતુ ભાષાકીય કાર્ય અનુવાદ પ્રવૃત્તિનો આધાર બનાવે છે. તે અહીં છે કે વિવિધ સંકેત પ્રણાલીઓના અનુવાદની શક્યતાઓ સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે.

અને ઓન્ટોલોજિકલ પ્લાનનું બીજું સબફંક્શન જ્ઞાનાત્મક કાર્ય દ્વારા રજૂ થાય છે, જે ભાષાકીય ચિહ્નના વ્યવહારિકતાના માળખામાં રચાય છે. ભાષાકીય ચિહ્ન તેના અસ્તિત્વનો અર્થ ગુમાવશે જો તે માણસની જ્ઞાનાત્મક પ્રથાને પ્રતિબિંબિત ન કરે, જે તેની પ્રવૃત્તિનો આધાર બનાવે છે. ખરેખર, મારી જાતને ભાષા ચિહ્નકાર્યો માણસના બુદ્ધિશાળી કાર્યને આભારી છે.

ભાષાની કુદરતી બાજુ ભાષણ અને ભાષા પ્રવૃત્તિ દ્વારા રજૂ થાય છે. બંને કિસ્સાઓમાં, આપણે વિશ્વાસ સાથે કહી શકીએ કે ભાષાનું સંચાર કાર્ય અને તેના વિવિધ પાસાઓ અહીં અગ્રેસર છે. જો વાણી સાથે સંકળાયેલા કાર્યો હંમેશા વક્તા, સંબોધકની સક્રિય ભૂમિકા સાથે સંકળાયેલા હોય છે, અને સરનામાંની સ્થિતિ "ઓવરબોર્ડ" રહે છે, તો પછી ભાષાકીય પ્રવૃત્તિના માળખામાં તેઓ બંનેની સક્રિય સ્થિતિને ધ્યાનમાં લેતા આવશ્યકપણે બનાવવામાં આવે છે. પક્ષો - એડ્રેસર અને એડ્રેસી. વધુમાં, ભાષાકીય પ્રવૃત્તિ, વાણીથી વિપરીત, એક ડાયક્રોનિક પાસું પણ સામેલ છે.

ભાષાનું સંચાર કાર્ય સામાન્ય રીતે સંવાદ સાથે સંકળાયેલું હોય છે ભાષણ પ્રવૃત્તિ, ભાષણ અધિનિયમમાં બે સહભાગીઓની હાજરી સૂચવે છે - એક વક્તા (એડ્રેસર) અને શ્રોતા (સરનામાં). વાસ્તવમાં, સંબોધન કરનારાઓમાંનો એક હંમેશા વક્તા પોતે જ હોય છે. ભાષણ પ્રક્રિયા સંબોધકના નિયંત્રણ હેઠળ છે, જે વાતચીત દરમિયાન પોતાની જાતને સાંભળે છે, તેની વાણીને નિયંત્રિત કરે છે અને સુધારે છે અને વાણી વર્તનપ્રાપ્તકર્તાની પ્રતિક્રિયા અને પરિસ્થિતિ પર આધાર રાખીને. L.S. Vygotsky દ્વારા આંતરિક વાર્તાલાપની હાજરી પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમણે લખ્યું હતું કે "એકલા વિચારીએ ત્યારે પણ, અમે વાતચીતની કલ્પના જાળવીએ છીએ."

જો કે, ભાષાના સંચારાત્મક કાર્યના આ ભાગને વાતચીત કહી શકાય નહીં, કારણ કે ત્યાં ફક્ત એક જ સહભાગી છે, વક્તા પોતે. તેથી, અમે તેને સ્વ-નિર્ધારણ અને સ્વતઃ-સુધારણાના કાર્ય તરીકે દર્શાવીએ છીએ.

આગામી કાર્યભાષણ, પહેલેથી જ એક સબફંક્શન, ભાવનાત્મક (ભાવનાત્મક, અભિવ્યક્ત, લાગણીશીલ) કાર્ય દ્વારા રજૂ થાય છે, લાગણીઓ અને લાગણીઓ વ્યક્ત કરે છે. તેની મદદથી, વિષય સ્વયંભૂ અથવા સભાનપણે શું થઈ રહ્યું છે તેના માટે તેના માનસિક વલણને વ્યક્ત કરે છે.

એપેલેટિવ ફંક્શન એ કૉલિંગ, એડ્રેસીને સંબોધવાનું અને એડ્રેસરની વાણીની ધારણાને પ્રેરિત કરવાનું કાર્ય છે. ઝ્બાન્કોવ અચાનક થોડો પાગલ થઈ ગયો. “કિક,” તેણે એસ્ટોનિયનમાં બૂમ પાડી, “બસ!” (ભાવનાત્મક કાર્ય - V.I.) - આગળ, સાથીઓ! નવી સીમાઓ માટે! નવી સિદ્ધિઓ માટે! (એપેલેટિવ ફંક્શન. - V.I.) (એસ. ડોવલાટોવ. સમાધાન).

સ્વૈચ્છિક કાર્ય વક્તાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે. લ્યુક્રેટિયસે તેના વિશે ભાષણના મુખ્ય કાર્યોમાંના એક તરીકે લખ્યું હતું પ્રખ્યાત કવિતા"વસ્તુઓના સ્વભાવ પર": "જો અન્ય લોકો એકબીજા સાથેના સંબંધોમાં શબ્દોનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે જાણતા ન હતા, તો આનું જ્ઞાન ક્યાંથી આવશે? / અને એક વ્યક્તિમાં અભિવ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા / ક્ષમતા શામાંથી ઉત્પન્ન થશે જેથી અન્ય લોકો તેને સમજી શકે? ઉદાહરણ: "ખેંચવું, ખેંચવું," કામરેડે કહ્યું. - તે નીચે ખેંચી રહ્યું છે, ઉપર નહીં. (વી. શાલામોવ. કોલિમા વાર્તાઓ).

ડેઇક્ટિક ફંક્શનની વિશાળ શ્રેણી છે ભાષાકીય અભિવ્યક્તિ, ઉદાહરણ તરીકે:

અહીં દોડો. મારી પાછળ દોડો,” મહિલાએ બબડાટ માર્યો, વળ્યો અને સાંકડા ઈંટના રસ્તા પર દોડ્યો. ટર્બીન તેની પાછળ ખૂબ જ ધીમેથી દોડ્યો. (એમ. બલ્ગાકોવ. ધ વ્હાઇટ ગાર્ડ).

શૃંગારિક, પૂછપરછ કાર્ય:- તમે એકલા કેટલા સમયથી ફરો છો? - લાંબા સમય સુધી. શું તમારી પાસે પીવા માટે કંઈ નથી? - હશે. (વી. શુક્શીન. જીવવાની ઇચ્છા).

નામ આપ્યું ભાષણ કાર્યોબોલવાના વિષય સાથે સંકળાયેલ. એવું લાગે છે કે ઐતિહાસિક રીતે તેઓ સમકક્ષ નથી. સંદેશાવ્યવહાર અને માહિતી, સંદેશાઓના પ્રસારણના કાર્ય તરીકે વાતચીત કાર્ય, ઉપરોક્ત તમામ કાર્યો કરતાં ખૂબ પાછળથી રચાયું હતું. જો કે, હાલમાં, વિકસિત ભાષાની હાજરીમાં, આ તમામ કાર્યો, કેટલાક આરક્ષણો સાથે, સંદેશાવ્યવહારના સબફંક્શન્સ તરીકે લાયક બની શકે છે.

અને ભાષણ કાર્યોની શ્રેણીમાં છેલ્લું કાર્ય એ પ્રતિનિધિ કાર્ય છે, જે સંચારમાં સહભાગીઓને નિવેદનના વિષય તરફ દિશામાન કરે છે, અને પોતાને નહીં. ઉદાહરણ તરીકે: - તે અલગ નથી, વૃદ્ધ મહિલા, એક લકવાગ્રસ્ત મને માર્યો, તેને વ્રણ! "કંઈક, મેં નોંધ્યું છે કે, હું હમણાં જેવો હતો તેવો નથી," શુકરે તેની આજ્ઞા ન માનતા હાથ તરફ આશ્ચર્યથી જોતાં કહ્યું. (એમ. શોલોખોવ. વર્જિન સોઇલ અપટર્ન્ડ).

આ તમામ કાર્યો સંચાર પ્રક્રિયામાં ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે. - પ્રગતિશીલ યુવા લેખકો ત્યાં ભેગા થાય છે. શું તમે ઇગોર એફિમોવને વાર્તાઓ બતાવવા માંગો છો? - ઇગોર એફિમોવ કોણ છે? - એક પ્રગતિશીલ યુવાન લેખક... (એસ. ડોવલાટોવ. ક્રાફ્ટ) - ભાષાના પૂછપરછ, પ્રતિનિધિ અને સ્વૈચ્છિક કાર્યો અહીં અપડેટ કરવામાં આવ્યા છે. અથવા: - ક્યાં જવું ?! ક્યાં જવું ?! - સપ્લાયર પવનના કિકિયારી પર ચીસો પાડ્યો. - તમે નાના છો કે શું ?! (વી. શુકશીન. નાયલોન ક્રિસમસ ટ્રી) - પૂછપરછાત્મક, ભાવનાત્મક અને તર્કયુક્ત (તેની માંગના અર્થમાં) કાર્યો.

ભાષા પ્રવૃત્તિમાં સક્રિયપણે પ્રગટ થયેલું કાર્ય ફેટિક (સંપર્ક-સ્થાપના અને સંપર્ક-જાળવણી) છે. તે સવારથી સાંજ સુધી સતત અમારી સાથે રહે છે, " શુભ સવાર! અને "શુભ રાત્રિ!" સાથે સમાપ્ત થાય છે. જ્યારે આપણે હવામાન વિશે, ફેશન વિશે, વાહનવ્યવહાર વિશે, જીવનની સમસ્યાઓ વિશે, તેના સારને ધ્યાનમાં લીધા વિના વાત કરીએ છીએ, પરંતુ ફક્ત "વાતચીત ચાલુ રાખવા" માટે, તે જ રીતે, "બકબક" માટે, ત્યારે આપણે ફેટિક ફંક્શનનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. ભાષાનું. તે, કૂતરાની પૂંછડીના સારા સ્વભાવના હલનચલનની જેમ, સૂચવે છે કે સંદેશાવ્યવહારકર્તા અને સંદેશાવ્યવહારકર્તાઓ "સંપૂર્ણ" સંદેશાવ્યવહારના સંપર્કની સંભાવના ધરાવે છે. પરંતુ બાદમાં કદાચ ન થાય! જે બાકી છે તે માત્ર એક પ્રકારનું (અથવા કદાચ એટલું સારું નથી) વલણ છે: - હેલો! - હેલો! તમે કેમ છો? - આભાર, બધું સારું છે! ભાષાના ફૅટિક ફંક્શનની મદદથી, લોકો તેમના ભાગ્યને જોડે છે અથવા અલગ કરે છે, અને રાજદ્વારી અને રાજ્યો તેમના સંબંધો ગોઠવે છે.

એવું બને છે કે ફેટિક ફંક્શન સંપૂર્ણપણે વાતચીત કરનારને બદલે છે. કલ્પના કરો કે એલિઝા ડૂલિટલ સોસાયટીની મહિલાઓ સાથે હવામાન વિશે વાત કરે છે: શ્રીમતી હિગિન્સ (કેઝ્યુઅલ સ્વરમાં મૌન તોડે છે): - મને આશ્ચર્ય છે કે આજે વરસાદ પડશે કે કેમ? એલિઝા: - બ્રિટીશ ટાપુઓના પશ્ચિમ ભાગમાં જોવા મળેલ કેટલાક વાદળો પૂર્વીય પ્રદેશમાં ફેલાઈ શકે છે. બેરોમીટર વાતાવરણની સ્થિતિમાં કોઈ નોંધપાત્ર ફેરફારો ધારણ કરવાનું કારણ આપતું નથી. (બી. શો. પિગ્મેલિયન). જો કે, આપણે આપણા જીવનમાં આના જેવું કંઈક વારંવાર આવતું નથી. તેથી જ નાની ચર્ચામાં સહભાગીઓમાંથી એકે એલિઝાના "પ્રદર્શન" પર અનૈચ્છિક રીતે પ્રતિક્રિયા આપી: ફ્રેડી: - હા-હા! આ આનંદી છે! પરંતુ એવું પણ બને છે કે અમે આ પ્રકારની રમતને ટેકો આપીને ખુશ છીએ.

ભાષાકીય પ્રવૃત્તિના માળખામાં, આવરણ, મૌખિક, વૈવિધ્યસભર બિન-મૌખિક અર્થવાતચીત, ભાષા પણ કરે છે મહત્વપૂર્ણ કાર્યોહકીકત એ છે કે તે તમામ પ્રકારની માનવ પ્રવૃત્તિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અને આ સંદર્ભે વિશિષ્ટ સ્થાનકાવ્યાત્મક (સૌંદર્યલક્ષી) કાર્ય ધરાવે છે, જેનો આભાર ભાષા પોતે વ્યવહારિક મૂલ્ય પ્રાપ્ત કરે છે. તદુપરાંત, આ "મૂલ્ય" અભદ્ર ઉપભોક્તા માલ (અશ્લીલ ટુચકાઓ) અથવા મામૂલી (ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરીને) થી બદલાઈ શકે છે લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ) "કલા ખાતર કલા" ના ઉદાહરણો માટે.

ભાષાનું અક્ષીય કાર્ય પણ વ્યવહારિક ધોરણે રચાય છે, જેના આધારે ભાષા એક તરફ, કુદરતી, સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક તથ્યોનું મૂલ્યાંકન કરવાના માપદંડ તરીકે અને બીજી તરફ, પોતાના મૂલ્યાંકન માટેના વિષય તરીકે કાર્ય કરે છે. ગુણો

હર્મેનેટિક ફંક્શન એ અર્થઘટન અને સમજૂતીનું કાર્ય છે. તેની મદદથી, વ્યક્તિ કોઈપણ સમસ્યા, કોઈપણ ગ્રંથોનું માત્ર સમજાવી અને અર્થઘટન કરી શકતું નથી, પરંતુ તે જ હકીકતોને જુદી જુદી રીતે અર્થઘટન પણ કરી શકે છે, તેમજ ગુપ્ત લખાણો અને ચિહ્નોને સમજાવી શકે છે.

ભાષાનું સંશોધનાત્મક કાર્ય, દલીલ અને વાદવિવાદનું કાર્ય, વ્યક્તિને ભાષાની મદદથી તેનું લક્ષ્ય હાંસલ કરવાની મંજૂરી આપે છે, મુઠ્ઠીઓ દ્વારા નહીં.

માનવતા માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ એ ભાષાનું સંચિત કાર્ય છે, જ્ઞાન એકઠા કરવાનું અને ફિક્સ કરવાનું કાર્ય. આ વિવિધ હસ્તપ્રતો, ક્રોનિકલ્સ, કૅલેન્ડર્સ, શબ્દકોષો અને શબ્દકોશો, જ્ઞાનકોશ વગેરેમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

વધુમાં, વૈચારિક, ધાર્મિક, જાદુઈ (સૂચનાત્મક), વંશીય અને સામાજિક ઉપકાર્યોને અલગ પાડવામાં આવે છે. તેમાંના દરેક તેની સોંપાયેલ ભૂમિકા નિભાવે છે માનવ સમાજ. તદુપરાંત, આ તમામ કાર્યો સરળતાથી એપીફંક્શન્સમાં વિભાજિત થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, સામાજિક કાર્ય - કુટુંબ અને ઘરગથ્થુ, સત્તાવાર અને વ્યવસાય, વગેરે; કાવ્યાત્મક - "પુષ્કિન", "યેસેનિન", "એન્ડ્રોનિકોવ", વગેરે.

ભાષા

પ્રવૃત્તિ

વિષય (એન્ટિટી)

આઇકોનિક

સબફંક્શન્સ નોમિનેટીવ પ્રિડિકેટિવ ધાતુકીય જ્ઞાનાત્મક, વગેરે.

ઑબ્જેક્ટ (પ્રકૃતિ) વાતચીત

સબફંક્શન્સ

ફેટિક

અપીલ

લાગણીશીલ

પ્રતિનિધિ

ડિક્ટિક

શૃંગારિક

કાવ્યાત્મક

E p i f u n c t i o n સ્કીમ 2

અક્ષીય

હર્મેનેટિક

સંચિત

વૈચારિક

જાદુઈ

સામાજિક

વંશીય, વગેરે.

તેથી, આપણે ભાષાના ઉદ્દેશ્ય કાર્યોને અલગ પાડીએ છીએ, જે તેના સારને રજૂ કરે છે, અને પદાર્થના કાર્યો, જે ભાષાકીય પ્રકૃતિ સાથે સંબંધિત છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, કાર્યો ભાષાના માળખામાં જ કાર્ય કરે છે (અને માત્ર ભાષાશાસ્ત્રની વિવિધ શાખાઓ માટે જ રસ ધરાવે છે), બીજામાં, ભાષા ચોક્કસ "કલાકાર" તરીકે કાર્ય કરે છે અને ચોક્કસ ભૂમિકા ભજવે છે. આમ, ભાષણ અને ભાષાની પ્રવૃત્તિમાં ભાષા દ્વારા કરવામાં આવતા કાર્યો વિવિધ વિજ્ઞાનના અભ્યાસનો વિષય બની શકે છે (જુઓ ડાયાગ્રામ 2).

1. અવતરણ. દ્વારા: Frumkina R.M. મનોભાષાશાસ્ત્ર. એમ., 2001. પી.6.

2. અવતરણ. દ્વારા: સ્લોબિન ડી., ગ્રીન જે. મનોભાષાશાસ્ત્ર. એમ., 1976. પી.172.

3. સપિર ઇ. પસંદ કરેલ કાર્યોભાષાશાસ્ત્ર અને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસમાં. એમ., 1993. પી.231.

4. જુઓ: સોસુર એફ. ડી. પર નોંધો સામાન્ય ભાષાશાસ્ત્ર. એમ., 1990. 275 પૃષ્ઠ.

5. અખ્માનોવા ઓ.એસ. ભાષાકીય શબ્દોનો શબ્દકોશ. એમ., 1969. પી.506-507.

6. પ્લેટો. સંગ્રહ ઓપ. 4 વોલ્યુમમાં T.1. એમ., 1990. પી.347.

7. પ્રાચીન સિદ્ધાંતોભાષા અને શૈલી: ગ્રંથોનો કાવ્યસંગ્રહ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1996. પી.91.

8. હમ્બોલ્ટ વી. વોન. ભાષાશાસ્ત્ર પર પસંદગીની કૃતિઓ. એમ., 2000. પી.75.

9. અવતરણ. દ્વારા: નોવિકોવ એલ.એ. રશિયન ભાષાના અર્થશાસ્ત્ર. એમ., 1982. પી.123.

10. બુહલર કે. ભાષાનો સિદ્ધાંત. ભાષાનું પ્રતિનિધિત્વ કાર્ય. એમ., 1993. પી.34.

11. જેકોબસન આર. ભાષાશાસ્ત્ર અને કાવ્યશાસ્ત્ર // સ્ટ્રક્ચરલિઝમ: ગુણ અને વિપક્ષ. એમ., 1975. પૃષ્ઠ 198.

12. પાઝુખિન આર.વી. // ભાષાશાસ્ત્રના પ્રશ્નો. 1979. નંબર 6. પી.43.