ટીમના વિકાસ અને પરિપક્વતામાં એક આવશ્યક પરિબળ એ તંદુરસ્ત જાહેર અભિપ્રાયની રચના છે. જાહેર અભિપ્રાયને પ્રચલિત મૂલ્યાંકન તરીકે સમજવું જોઈએ જે વિદ્યાર્થીઓમાં સામૂહિક જીવનની વિવિધ ઘટનાઓ અને હકીકતો માટે આપવામાં આવે છે. સ્વાભાવિક રીતે, શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં ટીમમાં તંદુરસ્ત જાહેર અભિપ્રાય બનાવવો જરૂરી છે. કોઈ નિદાન કેવી રીતે કરી શકે, એટલે કે વિદ્યાર્થીઓના જાહેર અભિપ્રાયની પરિપક્વતા નક્કી કરી શકાય? એક કુદરતી પ્રયોગ અહીં બચાવ માટે આવે છે.
ઉદાહરણ તરીકે, શાળાના બાળકોએ નજીકના રસ્તાના લેન્ડસ્કેપિંગમાં ભાગ લીધો, પરંતુ ઘણા બાળકોએ આ કાર્યમાં સક્રિય ભાગ લેવાનું ટાળ્યું. અને આ હકીકત ટીમનો જાહેર અભિપ્રાય કેટલો સ્વસ્થ અને સૈદ્ધાંતિક છે તેના સૂચકના એક પ્રકાર તરીકે સેવા આપી શકે છે. જો વિદ્યાર્થીઓ સામૂહિક રીતે તેમના સહપાઠીઓના અપ્રમાણિક કૃત્યની નિંદા કરે છે, તો અમે ટીમમાં તંદુરસ્ત જાહેર અભિપ્રાયની હાજરી વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. જો મોટાભાગના વર્ગ મૌન રહે છે અને આવી ખામીઓને દૂર કરવાની ઇચ્છા દર્શાવતા નથી, તો આ જાહેર અભિપ્રાયની અપૂરતી પરિપક્વતા સૂચવે છે.
પરંતુ ટીમમાં તંદુરસ્ત જાહેર અભિપ્રાય કેવી રીતે બનાવવો અને વિકસિત કરવો? આ કાર્ય ફક્ત પ્રક્રિયામાં અને સુસ્થાપિત વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓની મદદથી જ ઉકેલી શકાય છે
વિદ્યાર્થીઓ, જે શિક્ષણ, સામાજિક રીતે ઉપયોગી અને સાંસ્કૃતિક કાર્ય, કાર્ય અને વિવિધ સમજૂતીત્મક ઘટનાઓને આવરી લે છે: વાર્તાલાપ, વિદ્યાર્થી મીટિંગ્સ, સાંજ વગેરે.
જો શાળાના બાળકોની સક્રિય ભાગીદારી સાથે આ તમામ મુખ્ય પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ અર્થપૂર્ણ રીતે ગોઠવવામાં આવે છે, તો પછીના બાળકો માત્ર સફળતાનો આનંદ અનુભવતા નથી, પરંતુ હાલની ખામીઓની ટીકા પણ કરે છે અને તેને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. પરંતુ આ તેના પોતાના પર થતું નથી.
પ્રામાણિકતા અને સ્વસ્થ જાહેર અભિપ્રાય કેળવવા માટે, શાળા (વર્ગ) ના જીવનની તમામ વધુ કે ઓછા નોંધપાત્ર ઘટનાઓ અને ઘટનાઓ સામૂહિક ચર્ચાને આધિન કરવી મહત્વપૂર્ણ છે, તેમને યોગ્ય માહિતી આપવા માટે. જાહેર મૂલ્યાંકન, વિદ્યાર્થીઓમાં બહુલવાદ અને લોકશાહીની ભાવના વિકસાવવા.
તંદુરસ્ત જાહેર અભિપ્રાય કેળવવા માટે, ટીમમાં વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે શિસ્ત, અખંડિતતા અને પરસ્પર માંગણીઓની રચનામાં સ્વ-સરકારી સંસ્થાઓની ભૂમિકાને દરેક સંભવિત રીતે વધારવી જરૂરી છે.
તંદુરસ્ત જાહેર અભિપ્રાય માટે આભાર, "સમાંતર ક્રિયા" ના શિક્ષણ શાસ્ત્ર પર A. S. Makarenko ની સ્થિતિ ટીમમાં અમલમાં આવી રહી છે. તેનો સાર એ હકીકતમાં રહેલો છે કે જો વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે સૈદ્ધાંતિક અને સ્વસ્થ સંબંધો હોય, તો ટીમ પરની કોઈપણ અસર તેના વ્યક્તિગત સભ્યો પર શૈક્ષણિક અસર કરે છે અને તેનાથી વિપરીત, વ્યક્તિગત વિદ્યાર્થી પરની અસર સમગ્ર ટીમને અસર કરે છે.
બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સામૂહિકની પરિપક્વતા ત્યારે પ્રાપ્ત થાય છે જ્યારે તે ખરેખર શિક્ષણના વિષય તરીકે કાર્ય કરે છે, જ્યારે પરસ્પર જવાબદારી અને સાંકડી જૂથના હિતોમાં બંધ થવાનો કોઈ આધાર અદૃશ્ય થઈ જાય છે. ટીમ આપણા સમાજના એક સુવ્યવસ્થિત અને સામાજિક રીતે સ્વસ્થ એકમ તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કરે છે.
સકારાત્મક પરંપરાઓનો સંચય અને વિકાસ સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓવિદ્યાર્થીઓ
પરંપરાઓ ટીમને ગોઠવવામાં અને શિક્ષિત કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. ટીમના વિકાસ માટે ઉપરોક્ત શરતો સાથે નજીકથી સંબંધિત છે સામૂહિક જીવનની પરંપરાઓનું સંચય અને મજબૂતીકરણ. A. S. Makarenko અને V. A. Sukhomlinsky એ ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે પરંપરાની જેમ કોઈ પણ ટીમને એકસાથે પકડી શકતી નથી. પરંપરાઓ એ સામૂહિક જીવનનું એક સ્વરૂપ છે જે સૌથી આબેહૂબ, ભાવનાત્મક અને સ્પષ્ટ રીતે ટીમમાં સંબંધોની પ્રકૃતિ અને આપેલ ક્ષેત્રમાં જાહેર અભિપ્રાયને મૂર્ત બનાવે છે. પરંપરાઓ ટીમની આશાસ્પદ પ્રવૃત્તિઓ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલી છે. તેઓ સામૂહિક રીતે વ્યક્ત થાય છે સર્જનાત્મક બાબતોવિદ્યાર્થીઓ
વિદ્યાર્થી મંડળને મજબૂત કરવામાં, "પ્રથમ-ગ્રેડર્સ મીટિંગ ડે", "જેવી તેજસ્વી અને અર્થપૂર્ણ પરંપરાઓ છેલ્લો કૉલશાળાના સ્નાતકો", રજા "શાળાના સન્માન માટે", હાર્વેસ્ટ ફેસ્ટિવલ, ગાર્ડન વીક, બુક વીક, વગેરે. પરંતુ ઘણીવાર શાળાઓમાં મુખ્ય ધ્યાન ગૌરવપૂર્ણ અને ઉત્સવની પરંપરાઓના નિર્માણ અને સંચય પર આપવામાં આવે છે. દરમિયાન, ટીમને શિક્ષિત કરવા માટે, અમને રોજિંદા પરંપરાઓની પણ જરૂર છે જે વિદ્યાર્થીઓને કામ કરવા, શિસ્તમાં સુધારો કરવા અને વર્તનની સંસ્કૃતિ માટે પ્રોત્સાહિત કરે.
એક શાળામાં, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે વિદ્યાર્થીઓ તેમના અભ્યાસના અંતની ઉજવણી કરે ત્યારે એક રિવાજ ઉભો થયો પ્રાથમિક શાળાશાળા સ્થળ પર વૃક્ષારોપણ. અન્ય શાળામાં, પરંપરા એ છે કે સ્નાતકો અને પ્રથમ-ગ્રેડર્સ દ્વારા એકસાથે વૃક્ષો વાવવામાં આવે છે, અને બાદમાં ગ્રેજ્યુએશન સુધી તેમની સંભાળ રાખે છે. ઘણી શાળાઓના વર્ગખંડોમાં, મીટિંગ્સ, મેટિનીઝ અને અન્ય ઇવેન્ટ્સ શરૂ કરવા માટે બરાબર નિયત સમયે પરંપરાઓ રચાય છે અને જાળવવામાં આવે છે. વ્યાપક ઉપયોગ
જુનિયર વર્ગો કરતાં વરિષ્ઠ વર્ગોના સમર્થનની પરંપરા પ્રાપ્ત થઈ. આ બધી પરંપરાઓ, સ્વાભાવિક રીતે, ટીમનો વિકાસ કરે છે, તેના જીવનની સામગ્રીમાં વધારો કરે છે, વિદ્યાર્થીઓની પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપોને વિસ્તૃત કરે છે, જે, અલબત્ત, એક મહાન શૈક્ષણિક પ્રભાવ ધરાવે છે અને એકતા મજબૂત કરે છે.

માં જાહેર અભિપ્રાય બનાવવાની તકનીકો અને માધ્યમો લશ્કરી ટીમ, શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં તેનો ઉપયોગ.

સામૂહિક અભિપ્રાય એ મોટાભાગના કર્મચારીઓના વ્યક્તિગત અભિપ્રાયોનો એકંદર છે. તે લશ્કરી કર્મચારીઓની આકારણી સ્થિતિ, મંતવ્યો અને માન્યતાઓને વ્યક્ત કરે છે.

લશ્કરી સમૂહના મંતવ્યો નૈતિકતાની જાહેર વિચારધારા, લશ્કરી શપથ અને નિયમોની આવશ્યકતાઓ, કમાન્ડરના આદેશો અને વિવિધ પ્રકારની મીટિંગોના નિર્ણયોના પ્રભાવ હેઠળ રચાય છે અને વિકસિત થાય છે. તેથી, તે ચેતનાના સૂચક તરીકે કાર્ય કરે છે, વૈચારિક અભિગમટીમની પરિપક્વતા, એક પરિબળ જે યોદ્ધાના વ્યક્તિત્વના મનોવિજ્ઞાનને સક્રિયપણે પ્રભાવિત કરે છે. યોગ્ય રીતે રચાયેલ અભિપ્રાય એકમની લડાઇ અસરકારકતામાં વધારાને અસરકારક રીતે પ્રભાવિત કરવામાં અને શિસ્તને મજબૂત કરવામાં મદદ કરે છે.

તે જાણીતું છે કે દરેક સૈનિક, સ્વેચ્છાએ અથવા અનિચ્છાએ, કમાન્ડર અને મોટાભાગના કર્મચારીઓ તેમજ સૌથી અધિકૃત સાથીદારોના અભિપ્રાય સાથે તેની ક્રિયાઓ અને પ્રવૃત્તિઓનું વજન કરે છે. આ એક પ્રકારની પેટર્ન છે, કારણ કે સામૂહિક અભિપ્રાય, બહુમતીના મન, ઇચ્છા અને લાગણીઓને વ્યક્ત કરે છે, તે વ્યક્તિને સ્વ-સુધારણા માટે પ્રયત્નશીલ બનાવે છે. સામૂહિક અભિપ્રાયની પ્રેરક શક્તિ એ હકીકત દ્વારા પણ સમજાવવામાં આવે છે કે વ્યક્તિ બહુમતી દ્વારા નકારાત્મક મૂલ્યાંકનથી ડરતો હોય છે, જે ટીમમાં તેની સત્તા ઘટાડે છે.

લશ્કરી ટીમનું સંકલન જાહેર અભિપ્રાયને આકાર આપવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. આમ, જ્યારે ટીમ હમણાં જ બનાવવામાં આવી રહી છે, ત્યારે કમાન્ડર માટે સામાન્ય અભિપ્રાય બનાવવો વધુ મુશ્કેલ છે, કારણ કે સૈનિકો હજી નજીક બન્યા નથી અને એકબીજાને સમજી શકતા નથી. તે જાણીતું છે કે એક યુવાન સૈનિક તેના કમાન્ડર, વરિષ્ઠ અને અધિકૃત સૈનિકો પર વિશેષ ધ્યાન આપે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, કહેવાતા અનુપાલન જોવા મળે છે, અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિગત અનૈતિક સૈનિકોના વ્યક્તિગત મંતવ્યો પ્રત્યે નવા આવનારાઓની સંવેદનશીલતા. તે પછી ટીમમાં વ્યક્તિગત-જૂથ અભિપ્રાય દેખાઈ શકે છે જે કમાન્ડર અને મોટાભાગના કર્મચારીઓના અભિપ્રાયથી અલગ હોય છે. કારણ કે, એક નિયમ તરીકે, નકારાત્મક જૂથ અભિપ્રાય બેદરકાર, અનુશાસનહીન વ્યક્તિઓને રક્ષણ હેઠળ લે છે અને ટીમના સામાન્ય અભિપ્રાય સાથે સંઘર્ષમાં આવે છે.

સંશોધન દર્શાવે છે કે સેવાના વિવિધ મુદ્દાઓ પર શૈક્ષણિક માળખાના અધિકારીઓના કમાન્ડરોના અભિપ્રાયો મોટાભાગના સૈનિકો માટે ભૂમિકા ભજવે છે. નિર્ણાયક ભૂમિકાતેમના ચોક્કસ મંતવ્યો અને ચુકાદાઓની રચનામાં. શક્તિ અને અનુભવ, આદર અને વિશ્વાસ કમાન્ડર, શૈક્ષણિક અધિકારી, અધિકૃત અને પ્રભાવશાળી દરેક શબ્દ બનાવે છે. આ એકલા, અન્ય કારણોનો ઉલ્લેખ ન કરવા માટે, અધિકારીને ઉતાવળા નિર્ણયો અને તારણો ટાળવા માટે ફરજ પાડે છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો ભલામણ કરે છે: કોઈ પણ વિચારને મોટેથી બોલતા પહેલા, અધિકારીએ તેના પર કાળજીપૂર્વક વિચારવું જોઈએ, કારણ કે તે ચોક્કસપણે તેના ગૌણ અધિકારીઓના વર્તનને અસર કરશે. પ્રેક્ટિસ બતાવે છે તેમ, અધિકારીના શબ્દોની સમજાવટ અને સ્પષ્ટતા રોજિંદુ જીવન, સ્થિતિની શુદ્ધતા અને સ્પષ્ટતા વિશે શંકાની છાયા પણ છોડશો નહીં, ખાસ કરીને લડાઇની સ્થિતિમાં.

યુદ્ધમાં સામૂહિક અભિપ્રાયની અસર, તેમજ જવાબદાર કાર્યોના પ્રદર્શનમાં શાંતિપૂર્ણ સમય(લડાઇ ફરજ, રક્ષક ફરજ, કસરતો, વગેરે) મંતવ્યો અને મૂલ્યના ચુકાદાઓની વિશેષ એકતા અને વૈધાનિક આવશ્યકતાઓ સાથે ઉચ્ચ ડિગ્રી પાલન દ્વારા અલગ પડે છે.

સામૂહિક અભિપ્રાયની સ્થિરતા માટેની નિર્ણાયક પૂર્વશરત એ વૈચારિક પ્રતીતિ, માતૃભૂમિ પ્રત્યેનો પ્રેમ, કમાન્ડરમાં વિશ્વાસ અને કોઈનું શસ્ત્ર છે. બીજા વિશ્વ યુદ્ધ, સ્થાનિક યુદ્ધો અને તકરાર દરમિયાન સશસ્ત્ર દળોની લડાઇ પ્રવૃત્તિઓના અનુભવ દ્વારા આ સ્થિતિની પુષ્ટિ થાય છે. ઊંડી વૈચારિક પ્રતીતિ, દેશભક્તિ અને કમાન્ડરો અને ગૌણ અધિકારીઓ વચ્ચેના વિચારોની એકતાએ અમારી સૈન્ય ટીમોને યુદ્ધમાં અડગતા અને સૌથી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં જીતવાની ઇચ્છા પૂરી પાડી હતી.

તે જાણીતું છે કે રાજકારણ જ્યારે વર્ગો, સામાજિક જૂથો અને વ્યક્તિઓના હિતોની ચોક્કસ વિચારણા પર આધારિત હોય ત્યારે ઇચ્છિત પરિણામો આપે છે. સમાજ ચોક્કસ લોકો છે, તેમની પાસે ચોક્કસ રુચિઓ છે, જીવન વિશેના તેમના પોતાના વિચારો છે, તેના વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક મૂલ્યો છે. આ વિચાર લશ્કરી સામૂહિક માટે પણ સાચો છે, જેમાં ચોક્કસ લશ્કરી કર્મચારીઓના ચોક્કસ હિતો જૂથ અને સામૂહિક મૂલ્યાંકનો અને ચુકાદાઓનો સ્ત્રોત બની જાય છે. રોજિંદી પ્રેક્ટિસ પુષ્ટિ કરે છે કે યોદ્ધા પર વ્યક્તિગત-વૈચારિક પ્રભાવની ગુણવત્તા જેટલી ઊંચી છે, તેની રાજકીય તકેદારી વધુ તીવ્ર અને સામૂહિકનો અભિપ્રાય વધુ અસરકારક છે.

વ્યક્તિ સાથે નજીકનો આધ્યાત્મિક સંપર્ક, તેના વિચારો અને રુચિઓને સમજવાની ક્ષમતા એ પરસ્પર આદર, મંતવ્યોની એકતા અને એકમમાં તંદુરસ્ત નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ જાળવવાની બાંયધરી છે. જ્યાં વ્યક્તિગત શૈક્ષણિક કાર્ય નબળું પડે છે, જ્યાં તેઓ તેને કેવી રીતે હાથ ધરવા તે જાણતા નથી, ગૌણ અધિકારીઓનો અવાજ સાંભળતા નથી, સમયસર આપતા નથી. જરૂરી સલાહ, ભલામણો, વિવિધ આધારહીન ચુકાદાઓ અને નકારાત્મક અભિપ્રાયો પણ ઉભા થાય છે.

સામાજિક-માનસિક પ્રક્રિયા તરીકે જાહેર અભિપ્રાય વિકાસના ત્રણ શરતી તબક્કાઓ ધરાવે છે:

વિકાસના પ્રથમ તબક્કામાં, યોદ્ધાઓ કોઈ ક્રિયા અથવા ઘટનાને સમજે છે, અનુભવે છે અને તેનું મૂલ્યાંકન કરે છે, દરેકની પોતાની હોય છે. વ્યક્તિલક્ષી મૂલ્યાંકનઅને સખત વ્યક્તિગત અભિપ્રાય - એક ચુકાદો.

એક સામાન્ય અભિપ્રાય બનાવવાના બીજા તબક્કામાં, યોદ્ધાઓ વિચારો, મૂલ્યાંકનો અને નિર્ણયોની આપલે કરે છે. આ તબક્કો દરેક જૂથમાં શાંતિથી થઈ શકે છે.

ત્રીજા તબક્કામાં, યોદ્ધાઓના જૂથો, એક નિયમ તરીકે, દલીલ કરે છે, તેમના મૂલ્યાંકનો, દૃષ્ટિકોણનો બચાવ કરે છે, ભાવનાત્મક રીતે એકબીજાને સમજાવે છે, મંતવ્યોની એકતા તરફ આવે છે.

જાહેર અભિપ્રાયના સંચાલનને ઑપ્ટિમાઇઝ કરવા માટે, અનુભવી કમાન્ડર અથવા શિક્ષક પ્રથમ તબક્કાની ક્ષણ ચૂકી જશે નહીં, જ્યારે સૈનિકો હજી પણ એવી ઘટનાનો અનુભવ કરી રહ્યા છે જેણે તેમને ઉત્તેજિત કર્યા છે અને તેના પ્રત્યે તેમનું વલણ હજી રચાયું નથી.
આ ક્ષણે મુખ્ય વસ્તુ અપરિપક્વ મંતવ્યો અને પક્ષપાતી આકારણીઓના ઉદભવને અટકાવવાનું છે. કાર્યકર્તાઓ આ બાબતે અધિકારીને મદદ કરે છે. અનૌપચારિક નેતાઓસાથીદારો વચ્ચે, સમાચાર પર ઝડપથી પ્રતિક્રિયા આપો, તેને યોગ્ય મૂલ્યાંકન આપો અને માહિતીની ધારણા પ્રત્યે સકારાત્મક વલણ બનાવો.

બીજા તબક્કે, એક અધિકારી માટે વ્યક્તિગત લશ્કરી કર્મચારીઓના ખોટા ચુકાદાઓને બદલવું વધુ મુશ્કેલ છે, કારણ કે વ્યક્તિગત-જૂથના અભિપ્રાયમાં ચોક્કસ જડતા હોય છે. આ કિસ્સામાં, માત્ર વિરોધ દ્વારા જ ટીમને ખોટા ચુકાદાઓનો ઉલ્લેખ કર્યા વિના વધારાની હકીકતો જણાવી શકાય છે.

જાહેર અભિપ્રાયનું સંચાલન કરવું અને સૈદ્ધાંતિક ટીકા અને સ્વ-ટીકા પ્રદાન કરવી સરળ નથી. પરિપક્વ સામૂહિક અભિપ્રાય બનાવવા માટે કામ કરવાનો અનુભવ દર્શાવે છે કે સૌ પ્રથમ, નાની ભૂલો અને વ્યક્તિગત નિવેદનોની નહીં, પરંતુ લશ્કરી શિસ્તના ગંભીર ઉલ્લંઘન અથવા વ્યક્તિના સ્થિર નકારાત્મક અભિગમની ટીકા કરવી જરૂરી છે.

કમનસીબે, જ્યારે કેટલાક વ્યક્તિગત યુવાન અધિકારીઓ કાયદાકીય જોગવાઈઓના ઉલ્લંઘનના લગભગ દરેક કેસને કર્મચારીઓ વચ્ચે ચર્ચાનો વિષય બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, ત્યારે સામૂહિક અભિપ્રાયના સમર્થનની નોંધણી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જે વ્યવહારમાં પોતાને ન્યાયી ઠેરવતો નથી.

સામાન્ય સભાઓમાં જાહેર અભિપ્રાય સફળતાપૂર્વક રચાય છે. અદ્યતન એકમોમાં તેઓ ઘણા સંગઠનાત્મક કાર્ય દ્વારા આગળ આવે છે. તેઓ જૂથ વાર્તાલાપને પણ મહત્વપૂર્ણ સ્થાન આપે છે.

આ વાતચીતો કરવા માટેની પદ્ધતિ એકદમ સરળ છે. પ્રશ્નો, એક નિયમ તરીકે, અધિકારી દ્વારા પૂછવામાં આવે છે, અને સૈનિકોમાંથી એક તેનો જવાબ આપે છે, અન્ય લોકો તેને પૂરક બનાવે છે અથવા રદિયો આપે છે. અધિકારી વાતચીતનું નિર્દેશન કરે છે જેથી દરેકને તેમનું કહેવું હોય. કેટલીકવાર આ કામ કરતું નથી, કારણ કે કેટલાક યોદ્ધાઓ મૌન હોય છે, રમુજી અથવા અસમર્થ દેખાવા માટે શરમ અનુભવે છે. મૌન લોકો સાથે એક અલગ વાતચીત કરવામાં આવે છે, જે દરમિયાન કમાન્ડર આ અથવા તે મુદ્દા પર તેમનો અભિપ્રાય શોધે છે. અધિકારી જૂથ અને વ્યક્તિગત વાતચીતના પરિણામોનું કાળજીપૂર્વક વિશ્લેષણ કરે છે અને આ મુદ્દા પર જાહેર અભિપ્રાયની પ્રકૃતિ વિશે નિષ્કર્ષ દોરે છે.

કેટલાક કિસ્સાઓમાં, લેખિત પ્રશ્નાવલિ અને વ્યક્તિગત વાર્તાલાપ - મુલાકાતોનો ઉપયોગ જાહેર અભિપ્રાયનું વિશ્લેષણ કરવા માટે થાય છે. તેમાં એવા પ્રશ્નો હોઈ શકે છે જે વ્યક્તિ અથવા ટીમ વિશેની માહિતી, ભૂતકાળ અને વર્તમાનમાં વર્તનની હકીકતો, વ્યક્તિગત યોદ્ધા, જૂથ, સામૂહિક પ્રત્યેની ઘટનાઓ અથવા વલણનું મૂલ્યાંકન કરે છે. ટીમના મનોવિજ્ઞાનના વિકાસના સ્તર અને જાહેર અભિપ્રાયની ગતિશીલતાને રેકોર્ડ કરવા માટે શક્ય તેટલી વાર વાતચીત કરવાનું સલાહ આપવામાં આવે છે.

જૂથો અને સમગ્ર ટીમના ચુકાદાઓ અને મંતવ્યો વિશે પ્રશ્નાવલિ, વાર્તાલાપ, સર્વેક્ષણો, મીટિંગ્સ અને અન્ય પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને એકત્રિત કરેલી સામગ્રી તેમના વિશ્લેષણમાંથી પ્રાપ્ત જવાબોની તુલના અને વિરોધાભાસ કરીને કાળજીપૂર્વક પ્રક્રિયાને આધિન છે.

આમ, કર્મચારીઓ સાથે સતત અને વિશ્વસનીય સંદેશાવ્યવહાર, વર્તમાન ઘટનાઓ વિશેની નિયમિત માહિતી, સૈનિકોના વૈચારિક, રાજકીય અને નૈતિક શિક્ષણમાં સુધારો, ફિલિસ્ટાઇન મનોવિજ્ઞાન સામે સક્રિય આક્રમક લડાઈ એ લોકોના અભિપ્રાયને સંચાલિત કરવાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ શરતો છે. એક લશ્કરી ટીમ, મુશ્કેલીઓ અને જોખમોને દૂર કરવા માટે મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે તૈયાર છે, ઝડપથી વ્યક્તિગત તણાવ દૂર કરે છે અને મંજૂરી આપતી નથી. ભાવનાત્મક સંઘર્ષ, ગભરાટનો મૂડ. આવી ટીમ કોઈપણ લડાયક મિશનને સફળતાપૂર્વક પાર પાડવા સક્ષમ હોય છે.

ટીમના વૈચારિક વલણનો જાહેર અભિપ્રાય, મૂડ અને તેની અંદરના સંબંધોની રચના પર નિર્ણાયક પ્રભાવ છે, જે એકસાથે સામાજિક-માનસિક વાતાવરણની રચના કરે છે. તેમની ક્ષમતા તેમના પર નિર્ભર છે. સ્વસ્થ મંતવ્યો, મૂડ, લશ્કરી જૂથોમાં સંબંધોની ઉત્પત્તિ સ્તરમાં શોધવી જોઈએ. શૈક્ષણિક કાર્યશાળા ખાતે યોજાઈ હતી. લશ્કરી નેતા પાસે ટીમના મનોવિજ્ઞાનના માળખાકીય ઘટકોની પ્રકૃતિ વિશે ચોક્કસ માહિતી હોવી આવશ્યક છે.

સાર્વજનિક અભિપ્રાય, ટીમના સભ્યો દ્વારા વહેંચાયેલ તર્કસંગત મૂલ્યાંકનની સિસ્ટમ હોવાને કારણે, આદર્શ પ્રભાવ અને નોંધપાત્ર પ્રેરક શક્તિ ધરાવે છે. વિશ્વસનીયતા, પ્રસિદ્ધિ, ભાવનાત્મકતા, સાતત્ય, અને જાહેર અભિપ્રાયની માંગની પ્રકૃતિએ દરેકના મન, લાગણીઓ અને ઇચ્છાને પ્રભાવિત કરવાનું શરૂ કર્યું (ઉદાહરણ આપો)

ટીમને એક કરવા, તેના સામાજિક શૈક્ષણિક દળોને વધારવાના હિતમાં વોએનરુક મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણજાહેર અભિપ્રાય વૈચારિક અને નૈતિક રીતે સુસંગત હોય તે સુનિશ્ચિત કરવા હંમેશા પ્રયત્નશીલ રહો. જાહેર અભિપ્રાય બનાવવાની પ્રક્રિયાને ખોટી દિશામાં દિશામાન કરવા માટે, લશ્કરી કમાન્ડર તેની પ્રતીતિ અને તેના વ્યવસાયના જ્ઞાન પર આધાર રાખે છે.

મૂડ એ લોકો, ઘટનાઓ, ઘટનાઓ, તથ્યોના વર્તન પ્રત્યે ટીમની ભાવનાત્મક અને મૂલ્યાંકનાત્મક જૂથ પ્રતિક્રિયાઓ છે. ટીમનો સાનુકૂળ સામાન્ય મૂડ સૈનિકો અથવા વિદ્યાર્થીઓની કાર્યકારી ઊર્જાને ઉત્તેજિત કરે છે, તેમની પ્રવૃત્તિમાં વધારો કરે છે અને તેમના મૂડને પણ અસર કરે છે. તેથી, લશ્કરી પ્રશિક્ષકો, શબ્દોમાં અને વ્યક્તિગત ઉદાહરણ દ્વારા, હંમેશા તેમના ગૌણ અને વિદ્યાર્થીઓમાં ઉચ્ચ ભાવનાત્મક સ્થિતિ જાળવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, અને નિષ્ક્રિય મૂડના ઉદભવને રોકવાનો પ્રયાસ કરે છે.

ટીમના મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણની રચના અને તેની એકતામાં પરંપરાઓ મહત્વપૂર્ણ છે. દરેક યોદ્ધા, લશ્કરી ટીમમાં જોડાયા પછી, તેની પરંપરાઓનો વારસદાર અને ચાલુ રાખનાર બને છે. પરંપરાઓ તેમની સામગ્રી, ઘટનાના ક્ષેત્રો અને જોડાણમાં ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે, પરંતુ તેમની ગતિશીલતા અને શૈક્ષણિક પ્રભાવ હંમેશા પ્રચંડ છે. સક્રિય ઉપયોગશૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં પરંપરાઓ કર્મચારીઓની વૈચારિક પરિપક્વતા, તેમની લડાઇની શક્તિ, લશ્કરી શિસ્તને મજબૂત કરવા, ટીમની એકતા અને નકારાત્મક ઘટનાઓના ઉદભવને રોકવામાં ફાળો આપે છે.

લોકો વચ્ચેના સંબંધો તેમના સંકલનનું સૂચક છે, પ્રથમ, કારણ કે તેઓ ઉદ્દેશ્યની પ્રકૃતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે, સામાજિક રીતે નિર્ધારિત આંતરવ્યક્તિત્વ જોડાણો(ઉદાહરણ આપો).

સંબંધોની રચનામાં, સામાન્ય રીતે કેટલાક ક્ષેત્રોને અલગ પાડવામાં આવે છે: સત્તાવાર, સામાજિક-રાજકીય, આંતરવ્યક્તિત્વ, મનોવૈજ્ઞાનિક સંબંધો.

સેવા અને સામાજિક-રાજકીય સંબંધો સત્તાવાર ફરજોના પ્રદર્શનમાં કર્મચારીઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટેનો આધાર છે. આ સંબંધોમાં સમાવિષ્ટ છે સંસ્થાકીય માળખુંકોઈપણ લશ્કરી ટીમ, સામાન્ય લશ્કરી નિયમોમાં, માર્ગદર્શિકા. તેઓ નિયત નિયમો અને વર્તનના ધોરણો તરીકે કાર્ય કરે છે જે યોદ્ધા અને સ્વૈચ્છિક ગતિશીલતાને પ્રોત્સાહિત કરે છે; ક્રિયાઓમાં આત્મ-નિયંત્રણ, સ્વ-વ્યવસ્થા, પોતાની જાત પર માંગણી કરવી.

આંતરવ્યક્તિત્વ મનોવૈજ્ઞાનિક સંબંધો (મિત્રતા અને દુશ્મનાવટ, સહાનુભૂતિ અને વિરોધીતા, વગેરે) મુખ્યત્વે સ્વયંસ્ફુરિત રીતે વિકસે છે, તે સંગઠનાત્મક રીતે ઔપચારિક નથી, અને સત્તાવાર સંબંધો કરતાં ઓછા દેખાય છે. આ સંજોગો ઘણીવાર તેમના મહત્વને ઓછો અંદાજ આપવાનું કારણ છે. હકીકતમાં, આંતરવ્યક્તિત્વ મનોવૈજ્ઞાનિક સંબંધો ટીમના જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે અને સૌથી વધુ જરૂરી છે નજીકનું ધ્યાનઅને સતત શીખવું.

વિષય પર વધુ લશ્કરી સમૂહમાં જાહેર અભિપ્રાયની ભૂમિકા:

1. લશ્કરી જૂથોમાં સંબંધોની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ
2. લશ્કરી ટીમો અને એકમોની રચનાના સિદ્ધાંતો
3. પ્રાથમિક લશ્કરી જૂથોમાં નકારાત્મક નેતૃત્વ

મોરોઝોવ એ.વી.

આપણા સમયમાં લોકો માટે અભિપ્રાય એ છે કે આત્મા શરીર માટે શું છે, અને એકનો અભ્યાસ કુદરતી રીતે આપણને બીજા તરફ દોરી જાય છે. હું પહેલાથી જ વાંધો સાંભળી શકું છું કે જાહેર અભિપ્રાય હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે, જ્યારે અમે જે અર્થમાં સ્થાપના કરી છે તે જનતા એકદમ તાજેતરના મૂળની છે. આ વાત સાચી છે, પરંતુ હવે આપણે જોઈશું કે આ વાંધાઓનો અર્થ શું છે. જાહેર અભિપ્રાય શું છે? તે કેવી રીતે જન્મે છે? તેના અંગત સ્ત્રોતો શું છે? તે તેની વૃદ્ધિમાં કેવી રીતે વ્યક્ત થાય છે અને તેની અભિવ્યક્તિમાં તે કેવી રીતે વધે છે, જેમ કે તેને વ્યક્ત કરવાની આધુનિક રીતો, મતોના સાર્વત્રિક કાસ્ટિંગ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે? તેની ફળદાયીતા અને તેનું સામાજિક મહત્વ શું છે? તે કેવી રીતે રૂપાંતરિત થાય છે? અને કયા સામાન્ય મોં તરફ, જો કોઈ હોય તો, તેના ઘણા પ્રવાહો વલણ ધરાવે છે? આ તમામ પ્રશ્નોના જવાબો અમે શક્ય તેટલી શ્રેષ્ઠ રીતે આપવાનો પ્રયત્ન કરીશું.

સૌ પ્રથમ, એ નોંધવું જોઈએ કે અભિપ્રાય શબ્દમાં સામાન્ય રીતે બે વિભાવનાઓ મૂંઝવણમાં હોય છે, જે તે સાચું છે, મૂંઝવણમાં છે, પરંતુ જે અલગ હોવા જોઈએ સંપૂર્ણ વિશ્લેષણ: શબ્દના યોગ્ય અર્થમાં અભિપ્રાય એ ચુકાદાઓનો સમૂહ છે, અને સામાન્ય ઇચ્છા એ ઇચ્છાઓનો સમૂહ છે. અહીં આપણે આ બે અર્થોમાંથી પ્રથમમાં મુખ્યત્વે લેવામાં આવેલા અભિપ્રાય સાથે સંબંધિત છીએ, પરંતુ વિશિષ્ટ રીતે નહીં.

જાહેર અભિપ્રાયનું મહત્વ ગમે તેટલું મોટું હોય, આપણા સમયમાં તે પૂરનો પ્રવાહ છે તે હકીકત હોવા છતાં, તેની ભૂમિકાને અતિશયોક્તિ કરવાની જરૂર નથી. ચાલો તેના વર્ચસ્વના ક્ષેત્રની મર્યાદા સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ. જાહેર ભાવનાના અન્ય બે જૂથો સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ, જે તેને પોષે છે અને મર્યાદિત કરે છે, અને જે આ મર્યાદાઓથી આગળ તેની સાથે સતત સંઘર્ષમાં છે.

તેમાંથી એક પરંપરા છે, જે મૃતકોના અભિપ્રાયની રચના કરે છે તેનો સંચિત અને સંક્ષિપ્ત અર્ક, જરૂરી અને બચાવ પૂર્વગ્રહોનો વારસો, જે ઘણીવાર જીવતા લોકો માટે પીડાદાયક હોય છે.

બીજું તે છે જેને આપણે આપણી જાતને સામૂહિક અને સંક્ષિપ્ત નામથી બોલાવવાની મંજૂરી આપીએ છીએ - કારણ, આનો અર્થ પ્રમાણમાં તર્કસંગત છે, જો કે ઘણીવાર અવિચારી, વ્યક્તિગત નિર્ણયો જેઓ પોતાને અલગ રાખે છે અને વિચારે છે અને સેવા આપવા માટે સામાન્ય પ્રવાહમાંથી બહાર આવે છે. તેના માટે ડેમ તરીકે અથવા તેને દિશામાન કરવા માટે. અગાઉના સમયમાં પાદરીઓ, ફિલસૂફો, વૈજ્ઞાનિકો, ન્યાયશાસ્ત્રીઓ, કાઉન્સિલ, યુનિવર્સિટીઓ, ન્યાયિક સંસ્થાઓ - વૈકલ્પિક રીતે અથવા એકસાથે આ સ્થિર અને માર્ગદર્શક કારણના મૂર્ત સ્વરૂપ હતા, જે ભાગ્યે જ જનતાના જુસ્સાદાર અને ટોળાના શોખથી અલગ હતા, અને એન્જિન અથવા વયથી. - તેમના હૃદયની ઊંડાઈમાં રહેલા જૂના સિદ્ધાંતો. હું આ સૂચિમાં સંસદ, ચેમ્બર અથવા સેનેટ ઉમેરવા માંગુ છું. શું તેમના સભ્યો સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતામાં બાબતોનો નિર્ણય લેવા અને સામાજિક જાતિને કાબૂમાં રાખવા માટે ચોક્કસ રીતે ચૂંટાયેલા નથી? પરંતુ વસ્તુઓનો વાસ્તવિક માર્ગ આદર્શને મળવાથી દૂર છે.

તેઓ એક સામાન્ય અભિપ્રાય મેળવે અને તેને આ રીતે ઓળખે તે પહેલાં, રાષ્ટ્રની રચના કરનાર વ્યક્તિઓ એક સામાન્ય પરંપરા ધરાવવા માટે સભાન હોય છે અને સર્વોચ્ચ ગણાતા કારણના નિર્ણયોને સભાનપણે સબમિટ કરે છે. આમ, જાહેર ભાવનાની આ ત્રણ શાખાઓમાંથી, અભિપ્રાય છેલ્લીવાર વિકસિત થવાનું શરૂ કરે છે, પરંતુ સૌથી વધુ ઝડપથી વધે છે. પ્રખ્યાત ક્ષણ, અને તે અન્ય બેના નુકસાનમાં વધારો કરે છે. કોઈપણ રાષ્ટ્રીય સંસ્થા તેના સામયિક હુમલાઓનો સામનો કરી શકતી નથી; એવું કોઈ વ્યક્તિગત મન નથી કે જે ધ્રૂજતું ન હોય અને તેની ધમકીઓ અથવા માંગણીઓથી શરમાતું ન હોય. આ બે હરીફોમાંથી કયો અભિપ્રાય વધુ નુકસાન કરે છે? તે તેના નેતાઓ પર નિર્ભર છે. જ્યારે તેઓ બુદ્ધિશાળી પસંદ કરેલા લોકોના હોય છે, ત્યારે તેઓ કેટલીકવાર પરંપરાગત દિવાલમાં છિદ્ર બનાવવા અને તેને વિસ્તૃત કરવા, તેને નષ્ટ કરવા માટે અભિપ્રાયથી એક પ્રકારનો બેટરિંગ રેમ બનાવવાનું મેનેજ કરે છે, જે જોખમ વિના નથી. પરંતુ જ્યારે ભીડમાં નેતૃત્વ ફક્ત કોઈને આપવામાં આવે છે, ત્યારે તેમના માટે પરંપરા પર આધાર રાખીને, કારણ વિરુદ્ધ અભિપ્રાય પુનઃસ્થાપિત કરવાનું સરળ બને છે, જે, જોકે, અંતે, વિજય મેળવે છે.

જો અભિપ્રાય તેને પરંપરામાં શરૂ કરવા માટે કારણના અભદ્રીકરણ સુધી મર્યાદિત હોત તો બધું વધુ સારું થશે. આજનું કારણ આમ આવતી કાલનો અભિપ્રાય અને કાલની પરંપરા પછીનો દિવસ બની જશે. પરંતુ અભિપ્રાય, તેના બે પડોશીઓ વચ્ચેની કડી તરીકે સેવા આપવાને બદલે, તેમના ઝઘડાઓમાં ભાગ લેવાનું પસંદ કરે છે અને, નવા ફેશનેબલ સિદ્ધાંતોમાં આનંદ મેળવતા, પરંપરાગત વિચારો અને સંસ્થાઓને બદલવાની તક મળે તે પહેલાં, અથવા, કસ્ટમની શક્તિ હેઠળ તેનો નાશ કરે છે. , વાજબી સંશોધકોને હાંકી કાઢે છે અથવા દમન કરે છે, અથવા બળજબરીથી તેમને પરંપરાગત લિવરી પહેરવા દબાણ કરે છે, તેમને દંભી રીતે વેશપલટો કરવા દબાણ કરે છે.

આ ત્રણેય દળો તેમની પ્રકૃતિ અને તેમના કારણો અને અસરો બંનેમાં એકબીજાથી અલગ છે. તેઓ બધા એકસાથે કાર્ય કરે છે, પરંતુ વસ્તુઓના મૂલ્યની રચના કરવા માટે ખૂબ જ અસમાન અને ખૂબ પરિવર્તનશીલ છે; અને મૂલ્ય સંપૂર્ણપણે અલગ છે, તેના આધારે, તે સૌ પ્રથમ, આદતની બાબત છે, અથવા ફેશનની બાબત છે, અથવા તર્કની બાબત છે.

આગળ આપણે તે વાતચીતને દરેક સમયે ધ્યાનમાં લઈશું અને આપણા સમયમાં વાતચીતનો મુખ્ય સ્ત્રોત - પ્રેસ - છે મહત્વપૂર્ણ પરિબળોઅભિપ્રાય, ગણતરી નહીં, અલબત્ત, પરંપરા અને કારણ, જે ક્યારેય તેમાં ભાગ લેવાનું બંધ કરતું નથી અને તેના પર તેમની છાપ છોડી દે છે. પરંપરાના પરિબળો, અભિપ્રાય સિવાયના અન્ય, સાર છે કૌટુંબિક શિક્ષણ, વ્યાવસાયિક તાલીમ અને શાળા શિક્ષણ, ઓછામાં ઓછું તે પ્રાથમિક છે. તે સમાજોમાં કારણ કે જ્યાં તે ઉગાડવામાં આવે છે: કાનૂની, દાર્શનિક, વૈજ્ઞાનિક, તેના લાક્ષણિક સ્ત્રોત તરીકે અવલોકન, અનુભવ, તપાસ અથવા કોઈપણ કિસ્સામાં તર્ક, ગ્રંથોના આધારે નિષ્કર્ષ ધરાવે છે.

આ ત્રણેય દળોનો સંઘર્ષ અથવા સંઘ, તેમની અથડામણ, તેમની પરસ્પર નિપુણતા, તેમની પરસ્પર ક્રિયા, તેમના અનેક અને વૈવિધ્યસભર સંબંધો - આ બધું ઇતિહાસના સૌથી સળગતા પ્રશ્નોમાંથી એક છે. IN સામાજિક જીવનપ્રતિકાર અને અનુકૂલનનું આ લાંબુ કાર્ય, ઘણીવાર લોહિયાળ સ્વભાવનું હોય છે તેટલું કાર્બનિક અને ફળદાયી બીજું કંઈ નથી. પરંપરા, જે હંમેશા રાષ્ટ્રીય રહે છે, તે નિશ્ચિત સીમાઓમાં વધુ સંકુચિત છે, પરંતુ અભિપ્રાય કરતાં અનંત ઊંડી અને વધુ સ્થિર છે: તે પવનની જેમ હળવા અને ક્ષણિક છે, અને પવનની જેમ, વિસ્તરણ માટે સક્ષમ છે, તે હંમેશા આંતરરાષ્ટ્રીય બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે, કારણની જેમ. સામાન્ય રીતે, એવું કહી શકાય કે પરંપરાના ખડકો સતત અભિપ્રાયની ભરતી દ્વારા નબળી પડી રહ્યા છે - આ ઉભરો વિનાનો સમુદ્ર. પરંપરા જેટલી ઓછી મજબૂત, અભિપ્રાય વધુ મજબૂત, પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે આ કિસ્સામાં કારણ પણ ઓછું મજબૂત છે.

મધ્ય યુગમાં, વિશ્વવિદ્યાલયો, કાઉન્સિલ અને અદાલતો દ્વારા રજૂ કરાયેલા તર્ક, વર્તમાન કરતાં જાહેર અભિપ્રાય સામે પ્રતિકાર કરવાની ઘણી મોટી શક્તિ ધરાવતા હતા અને તેને નકારી કાઢવામાં વધુ સક્ષમ હતા; સાચું, પરંપરા સામે લડવા અને તેને સુધારવાની તેની પાસે ઘણી ઓછી તાકાત હતી. મુશ્કેલી એ છે કે આધુનિક જાહેર અભિપ્રાય માત્ર પરંપરા સામે જ સર્વશક્તિમાન બન્યો છે, એક તત્વ જે પોતે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ ચોક્કસ કિસ્સામાં કારણ, ન્યાયિક કારણ, વૈજ્ઞાનિક કારણ, કાયદાકીય કારણ અથવા રાજ્ય કારણ સામે પણ છે. જો તે વૈજ્ઞાનિકોની પ્રયોગશાળાઓમાં પૂર ન આવે - અત્યાર સુધીનું એકમાત્ર અવિશ્વસનીય આશ્રય - તો તે અદાલતોને પૂરથી ભરે છે, સંસદોને ડૂબાડી દે છે, અને આ પૂરથી વધુ ભયજનક કંઈ નથી, અંત નજીક છેજે આપણને આગાહી કરવા માટે દબાણ કરતું નથી.

તેની સીમાઓ દર્શાવ્યા પછી, અમે તેને વધુ ચોક્કસ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કરીશું.

જાહેર અભિપ્રાય એ સામાજિક જીવનની ઘટનાઓ અથવા સમસ્યાઓ પ્રત્યે સામાજિક જૂથોનું વલણ છે જે સામાન્ય હિતોને અસર કરે છે, જે ચોક્કસ નિર્ણયો, વિચારો અને વિચારોના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત થાય છે.

તે પણ આવશ્યક છે કે દરેક વ્યક્તિ કે જેઓ ચોક્કસ અભિપ્રાયના સંભવિત વાહક (અથવા ઘાતાંક) છે, જે તેના મહત્વમાં સાર્વજનિક હોવાનો દાવો કરે છે, તે ચુકાદાઓની ઓળખ અંગે વધુ કે ઓછા ચોક્કસ સભાનતા ધરાવે છે જે તે સાથે ધરાવે છે. ચુકાદાઓ કે જે અન્ય લોકો ધરાવે છે; જો તેમાંથી દરેક તેના મૂલ્યાંકનમાં પોતાને અલગ માને છે, તો તેમાંથી કોઈ પણ પોતાના જેવા, અજાગૃતપણે સમાન લોકો સાથે નજીકના જોડાણમાં સંકુચિત અથવા સંકુચિત અનુભવશે નહીં. કોઈપણ સમાજના સભ્યોમાં વિચારોની સમાનતાની આ ચેતના અસ્તિત્વમાં રહે તે માટે, શું તે જરૂરી નથી કે આ સમાનતાનું કારણ ઘોષણા, મૌખિક અથવા લેખિત અથવા અખબારોની મદદથી, કોઈ વિચારની પ્રથમ, વ્યક્તિગત, અને પછી ધીમે ધીમે સામાન્ય મિલકતમાં રૂપાંતરિત? સમાજ વ્યક્તિગત અભિપ્રાયને જાહેર અભિપ્રાયમાં, "અભિપ્રાય" માં રૂપાંતરિત કરે છે, પ્રાચીન સમયમાં અને મધ્ય યુગમાં જાહેર ભાષણમાં, અમારા સમયમાં પ્રેસને, પરંતુ દરેક સમયે અને સૌથી વધુ ખાનગી વાતચીતમાં.

ઘણી વાર એવી પરિસ્થિતિઓ હોય છે જ્યારે ઊભી થતી ચોક્કસ સમસ્યા વિશે એક જ સમયે બે મંતવ્યો હોય છે. તેમાંથી ફક્ત એક જ તેના ઝડપી અને તેજસ્વી તેજ સાથે બીજાને પાછળ છોડી દે છે અથવા હકીકત એ છે કે તેના નાના વિતરણ હોવા છતાં, તે વધુ ઘોંઘાટીયા છે.

દરેક યુગમાં, સૌથી અસંસ્કારી પણ, એક અભિપ્રાય હતો, પરંતુ તે આપણે જેને આ નામથી બોલાવીએ છીએ તેનાથી ખૂબ જ અલગ છે. કુળમાં, આદિજાતિમાં, માં પ્રાચીન શહેર, મધ્ય યુગના શહેરમાં પણ, બધા લોકો એકબીજાને વ્યક્તિગત રૂપે ઓળખતા હતા, અને જ્યારે, ખાનગી વાતચીત અથવા વક્તાઓનાં ભાષણોને કારણે, મનમાં કોઈ વિચાર સ્થાપિત થયો હતો, ત્યારે તે અવૈયક્તિક મૂળના પથ્થર જેવું લાગતું ન હતું. જે આકાશમાંથી પડ્યું હતું અને પરિણામે, વધુ મોહક; દરેક વ્યક્તિએ કલ્પના કરી હતી કે તેણી તેના અવાજ સાથે, તે ચહેરા સાથે, તે પરિચિત વ્યક્તિત્વ સાથે જોડાયેલી છે જ્યાંથી તેણી તેની પાસે આવી હતી, અને આનાથી તેણીને એક જીવંત શરીરવિજ્ઞાન મળ્યું. આ જ કારણોસર, તે ફક્ત તે જ લોકો વચ્ચેના જોડાણ તરીકે સેવા આપે છે જેઓ, દરરોજ એકબીજા સાથે મળતા અને વાત કરતા હતા, અન્ય લોકો વિશે ભૂલ કરતા ન હતા.

જ્યાં સુધી રાજ્યોની હદ શહેરની દિવાલોની બહાર, અથવા ઓછામાં ઓછા નાના કેન્ટોનની સીમાઓથી આગળ ન જાય ત્યાં સુધી, આ રીતે રચાયેલ અભિપ્રાય મૂળ અને મજબૂત, કેટલીકવાર પરંપરા વિરુદ્ધ પણ મજબૂત હોય છે, અને ખાસ કરીને વ્યક્તિગત કારણોસર, મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. લોકોની સરકારમાં ભૂમિકા, ગ્રીક દુર્ઘટનામાં સમૂહગીતની ભૂમિકા, તે ભૂમિકા જે સંપૂર્ણપણે અલગ મૂળના આધુનિક અભિપ્રાય આપણામાં જીતવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. મોટા રાજ્યોઅથવા આપણા વિશાળ સતત વિકસતા ફેડરેશનમાં. પરંતુ તે અસામાન્ય રીતે લાંબા અંતરાલ દરમિયાન જે આ બે ઐતિહાસિક તબક્કાઓને અલગ પાડે છે, અભિપ્રાયનું મહત્વ ભયંકર રીતે ઘટી જાય છે, જે સ્થાનિક અભિપ્રાયોમાં તેના વિભાજન દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે, સામાન્ય કનેક્ટિંગ લાઇન દ્વારા જોડાયેલ નથી અને એકબીજાને અવગણવામાં આવે છે.

IN સામંતશાહી રાજ્યમધ્ય યુગમાં, દરેક શહેર, દરેક નગરના પોતાના આંતરિક વિભાગો હતા, તેની પોતાની અલગ રાજનીતિ અને વિચારોના પ્રવાહો હતા, અથવા વિચારોના વાવંટોળ કે જે આ બંધ સ્થળોએ એક જ જગ્યાએ ફરતા હતા, એકબીજાથી એટલા જ અલગ હતા જેટલા તેઓ પરાયું અને ઓછામાં ઓછા સામાન્ય સમયમાં, એકબીજા મિત્ર પ્રત્યે ઉદાસીન. માત્ર આ વ્યક્તિગત વિસ્તારોમાં જ સ્થાનિક રાજકારણે તમામ ધ્યાન ખેંચ્યું હતું, પરંતુ જ્યારે થોડો રસ હતો ત્યારે પણ રાષ્ટ્રીય નીતિ, તેઓ તેની સાથે ફક્ત તેમની વચ્ચે જ વ્યવહાર કરતા હતા, તેઓને ફક્ત પડોશી શહેરોમાં સમાન મુદ્દાઓ કેવી રીતે ઉકેલવામાં આવે છે તેનો અસ્પષ્ટ વિચાર હતો. ત્યાં કોઈ "અભિપ્રાય" ન હતો, પરંતુ હજારો વ્યક્તિગત મંતવ્યો હતા જેનો એકબીજા સાથે કોઈ કાયમી સંબંધ નહોતો.

આ જોડાણ ફક્ત એક પુસ્તક દ્વારા જ રચી શકાય છે, અને પછી - વધુ બળ સાથે - એક અખબાર દ્વારા. સામયિક પ્રેસે સમાન માનસિક વ્યક્તિઓના આ પ્રારંભિક જૂથોને ગૌણ અને તે જ સમયે બનાવવાની મંજૂરી આપી ઉચ્ચ ઓર્ડરએકંદર કે જેના એકમો એકબીજા સાથે ગાઢ સંચારમાં પ્રવેશ કરે છે, એકબીજાને જોયા વિના કે જાણ્યા વિના (ગેરહાજરીમાં), મતો માત્ર ગણી શકાય છે, પરંતુ તોલવામાં આવતા નથી. આ રીતે પ્રેસે અજાગૃતપણે સંખ્યાઓમાં તાકાત બનાવવા અને પાત્રની મજબૂતાઈમાં ઘટાડો કરવામાં ફાળો આપ્યો છે, જો કારણ વગર.

આ જ ફટકાથી, તેણીએ એવી પરિસ્થિતિઓનો નાશ કર્યો જેણે શાસકોની સંપૂર્ણ સત્તા શક્ય બનાવી. ખરેખર, આ બાદમાં સ્થાન દ્વારા અભિપ્રાયના વિભાજન દ્વારા મોટા પ્રમાણમાં તરફેણ કરવામાં આવી હતી. તદુપરાંત, તેણીને આમાં તેણીનો અસ્તિત્વનો અધિકાર અને તેનું સમર્થન મળ્યું.

દેશ કેવો છે? વિવિધ વિસ્તારોકયા શહેરો અને નગરો મંતવ્યોની એકતાની સામૂહિક ચેતના દ્વારા એકીકૃત નથી? શું આ ખરેખર રાષ્ટ્ર છે? શું તે માત્ર ભૌગોલિક નહીં હોય અથવા શ્રેષ્ઠ કેસ દૃશ્યરાજકીય અભિવ્યક્તિ? હા, તે એક રાષ્ટ્ર છે, પરંતુ માત્ર એ અર્થમાં કે રાજ્યના વિવિધ ભાગોને એક જ વડાને રાજકીય તાબેદારી એ રાષ્ટ્રીયકરણની શરૂઆત છે.

જ્યારે પ્રથમ સંસદો ચૂંટવાનું શરૂ થયું, ત્યારે વ્યક્તિગત વિસ્તારો અને પ્રદેશોના અભિપ્રાયોના રાષ્ટ્રીયકરણ તરફ એક નવું પગલું લેવામાં આવ્યું. આ મંતવ્યો, એકબીજા સાથે સમાન અથવા ભિન્ન, દરેક ડેપ્યુટીઓમાં જન્મ્યા હતા, અને આખો દેશ, તેના ચૂંટાયેલા પ્રતિનિધિઓને આપણા જમાના કરતા ઓછા રસ સાથે જોતો હતો, તે પછી, એક અપવાદ તરીકે, સભાન રાષ્ટ્રનું ચશ્મા રજૂ કર્યું હતું. પોતે. પરંતુ આ ચેતના, અસ્થાયી અને અપવાદરૂપ, ખૂબ જ અસ્પષ્ટ, ખૂબ જ ધીમી અને અંધકારમય હતી. સંસદીય બેઠકો જાહેર ન હતી. કોઈ પણ સંજોગોમાં, પ્રેસના અભાવને લીધે, ભાષણો પ્રકાશિત થયા ન હતા, અને મેઇલના અભાવને કારણે, પત્રો પણ અખબારોની આ અભાવને બદલી શક્યા નહીં. એક શબ્દમાં, સમાચારોથી, વધુ કે ઓછા વિકૃત, પગપાળા અથવા ઘોડા પર સવાર મુસાફરો, ભટકતા સાધુઓ, વેપારીઓ દ્વારા અઠવાડિયા અને મહિનાઓ પછી મોંથી મોંમાં સ્થાનાંતરિત, તે જાણીતું હતું કે ડેપ્યુટીઓ ભેગા થયા હતા અને તેઓ કબજે કરી રહ્યા હતા. આવા અને આવા વિષય - બસ.

ચાલો નોંધ લઈએ કે આ મીટિંગ્સના સભ્યોએ, તેમના સંચારના ટૂંકા અને દુર્લભ ક્ષણો દરમિયાન, પોતે એક સ્થાનિક જૂથની રચના કરી હતી, જે તીવ્ર સ્થાનિક અભિપ્રાયનું કેન્દ્ર હતું, જે એક વ્યક્તિના બીજા વ્યક્તિના ચેપથી ઉત્પન્ન થાય છે, વ્યક્તિગત સંબંધો, પરસ્પર પ્રભાવ. અને તે ચોક્કસપણે આ શ્રેષ્ઠ સ્થાનિક જૂથને આભારી છે, કામચલાઉ, ચૂંટાયેલા, નીચલા કે સ્થાનિક જૂથો, કાયમી, વારસાગત, શહેરો અને ભાગ્યમાં પરંપરા અનુસાર સંબંધીઓ અથવા મિત્રોનો સમાવેશ થાય છે, અસ્થાયી જોડાણ દ્વારા એકતા અનુભવાય છે.

પોસ્ટલ સંબંધોનો વિકાસ, જેણે પ્રથમ જાહેર અને પછી ખાનગી પત્રવ્યવહારમાં વધારો કર્યો; સંચાર માર્ગોનો વિકાસ, જેણે તેને વધુ શક્ય બનાવ્યું વારંવાર સંચારલોકો નું; સ્થાયી સૈનિકોનો વિકાસ, વિવિધ પ્રાંતોના સૈનિકોને પરિચિત થવા દે છે અને સમાન યુદ્ધના મેદાનમાં ભાઈચારો એક થઈ શકે છે; છેવટે, અદાલતી જીવનનો વિકાસ, જેણે રાજ્યના તમામ ભાગોમાંથી પસંદ કરેલા ઉમરાવોને રાષ્ટ્રના રાજાશાહી કેન્દ્રમાં બોલાવ્યા - આ બધાએ જાહેર ભાવનાના વિકાસમાં નોંધપાત્ર ફાળો આપ્યો. પરંતુ આ મહાન કાર્યને વિકાસની સર્વોચ્ચ સ્તરે પહોંચાડવાનું કામ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ પર હતું. પ્રેસ, એકવાર તે અખબારના તબક્કામાં પહોંચી જાય છે, તે દરેક વસ્તુને સ્થાનિક રાષ્ટ્રીય, વૈશ્વિક બનાવે છે, તે દરેક વસ્તુ જે અગાઉના સમયમાં, તેનું આંતરિક મહત્વ ગમે તે હોય, તે ખૂબ જ મર્યાદિત વિસ્તારની બહાર અજાણ્યું હતું.

ચાલો વધુ ચોક્કસ બનવાનો પ્રયત્ન કરીએ. મોટા સમાજમાં, રાષ્ટ્રીયતામાં વિભાજિત અને પ્રાંતો, પ્રદેશો, શહેરોમાં પેટાવિભાજિત, ત્યાં હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે, પ્રેસ પહેલાં પણ, એક આંતરરાષ્ટ્રીય અભિપ્રાય જે સમયાંતરે જાગે છે; તેની નીચે રાષ્ટ્રીય મંતવ્યો છે, તૂટક તૂટક, પરંતુ વધુ વારંવાર; તેમની નીચે પ્રાદેશિક અને સ્થાનિક અભિપ્રાયો છે, લગભગ સતત. આ સાર્વજનિક ભાવનાના સ્તરો છે જે એક બીજા પર લગાવવામાં આવે છે. માત્ર મહત્વના અર્થમાં, જાડાઈના અર્થમાં આ વિવિધ સ્તરોનું પ્રમાણ નોંધપાત્ર રીતે બદલાયું છે, અને તે કયા અર્થમાં જોવાનું સરળ છે. આપણે ભૂતકાળમાં જેટલું આગળ જઈએ છીએ, તેટલું વધુ સ્થાનિક અભિપ્રાય પ્રવર્તે છે. ધીમે ધીમે રાષ્ટ્રીયકરણ કરવું અને ધીમે ધીમે જાહેર ભાવનાનું આંતરરાષ્ટ્રીયકરણ કરવું - આ પત્રકારત્વનું કાર્ય હતું.

પત્રકારત્વ એ માહિતીનું ચૂસણ અને પમ્પિંગ પંપ છે, જે દરરોજ સવારે વિશ્વના તમામ બિંદુઓથી પ્રાપ્ત થાય છે, તે જ દિવસે વિશ્વના તમામ બિંદુઓ પર પ્રસારિત થાય છે, કારણ કે તે રસપ્રદ છે અથવા પત્રકાર માટે રસપ્રદ લાગે છે, ધ્યાનમાં લેતા. હેતુ કે જે તે અનુસરે છે, અને પક્ષ જેનો અવાજ તે છે. તેની માહિતી, ખરેખર, ધીમે ધીમે એક અનિવાર્ય સૂચન બની જાય છે.

અખબારો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરીને શરૂ થયા, પ્રથમ તો સંપૂર્ણપણે સ્થાનિક, વિશેષાધિકૃત જૂથોના અભિપ્રાય, અદાલત, સંસદ, રાજધાની, તેમની વાતો, તેમની વાતચીત, તેમના ઝઘડાઓનું પુનઃઉત્પાદન; તેઓ વાસ્તવમાં તેમના પોતાના વિવેકબુદ્ધિથી અભિપ્રાયોને નિર્દેશિત અને બદલવામાં સમાપ્ત થયા, તેમના મોટાભાગના દૈનિક વિષયો ભાષણો અને વાર્તાલાપ પર લાદ્યા.

કોઈ જાણતું નથી, અખબારે કેટલા ફેરફાર કર્યા છે, સમૃદ્ધ બનાવ્યા છે અને તે જ સમયે સમસ્ત, અવકાશમાં એકીકૃત થયા છે અને વ્યક્તિઓના વાર્તાલાપમાં સમયાંતરે વિવિધતા ઉમેરી છે, તે લોકો પણ, જેઓ અખબારો વાંચતા નથી, પણ જેઓ ચેટિંગ કરે છે તે વિશે કોઈ જાણતું નથી. અખબારના વાચકો સાથે, તેમના ઉછીના વિચારોને વળગી રહેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. એક પેન લાખો ભાષાઓને ગતિમાં ગોઠવવા માટે પૂરતી છે.

પ્રેસના આગમન પછી પ્રેસ પહેલાંની સંસદો સંસદોથી એટલી ઊંડી રીતે અલગ પડી ગઈ હતી કે એવું લાગે છે કે બંને પાસે માત્ર સામાન્ય નામ. તેઓ તેમના મૂળમાં, તેમની શક્તિઓની પ્રકૃતિમાં, તેમના કાર્યોમાં, તેમના ક્ષેત્રમાં અને તેમની ક્રિયાની શક્તિમાં ભિન્ન છે.

પ્રેસ સમક્ષ, વિવિધ સંસદોના સભ્યો એવા અભિપ્રાયો વ્યક્ત કરી શકતા ન હતા જે પહેલાથી અસ્તિત્વમાં ન હતા; તેઓએ ફક્ત સ્થાનિક અભિપ્રાયો વ્યક્ત કર્યા, જે આપણે જાણીએ છીએ, સંપૂર્ણપણે અલગ પ્રકૃતિના છે, અથવા રાષ્ટ્રીય પરંપરાઓ. આ બેઠકોમાં, એક સરળ સિવાય બીજું કંઈ જ નથી, કોઈપણ જોડાણ વિના, વિજાતીય અભિપ્રાયોની સરખામણી કરવામાં આવી હતી, જે ખાનગી મુદ્દાઓને લગતી હતી જેમાં એકબીજા સાથે કંઈપણ સામ્ય ન હતું; અહીં તેઓ પ્રથમ વખત એ સમજવાનું શીખ્યા કે આ અભિપ્રાયોને સુમેળ સાધવું શક્ય છે કે અશક્ય છે. આ સ્થાનિક મંતવ્યો સાથે ભળવું એ એકબીજાનો વિચાર હતો - ફરીથી સંપૂર્ણ સ્થાનિક, એક સાંકડી માળખામાં મર્યાદિત અથવા ફક્ત તે શહેરમાં જ્યાં આ બેઠકો થઈ હતી ત્યાં થોડી તીવ્રતા દર્શાવે છે. જ્યારે આ શહેર લંડન અથવા પેરિસની જેમ રાજધાની હતું, ત્યારે તેની મ્યુનિસિપલ કાઉન્સિલ પોતાને ચેમ્બર ઓફ નેશનલ ડેપ્યુટીઝના મહત્વના હરીફ માટે હકદાર ગણી શકતી હતી; આ રાક્ષસી દાવાઓને પણ સમજાવે છે પેરિસ કોમ્યુનફ્રેન્ચ ક્રાંતિ દરમિયાન, જ્યારે તેણે બંધારણ સભા, રાષ્ટ્રીય સભા, સંમેલન પર હુમલો કર્યો અથવા તેને વશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેનું કારણ એ હતું કે તે સમયના પ્રેસમાં પાછળથી તેની સાથે જોડાયેલ વિશાળ પાંખોનો અભાવ હતો રેલવેઅને ટેલિગ્રાફ, ફક્ત પેરિસિયન અભિપ્રાય સાથે સંસદને ઝડપી અને સઘન સંચારમાં લાવી શકે છે.

હાલમાં, દરેક યુરોપિયન સંસદ, પ્રેસની પરિપક્વતાને આભારી છે, સતત અને તાત્કાલિક સંપર્કમાં આવવાની અને જીવંત રહેવાની તક છે. પરસ્પર સંબંધોમાત્ર એકના અભિપ્રાય સાથે ક્રિયા અને વિપરીત ક્રિયા મોટું શહેર, પણ સમગ્ર દેશ; બાદમાંના સંબંધમાં, તે એક સાથે અભિવ્યક્તિ અને ઉત્તેજનાના મુખ્ય ઘટકોમાંના એક તરીકે સેવા આપે છે તે બહિર્મુખ અરીસો અને આગ લગાડનાર અરીસો છે; ભાવનાના સ્થાનિક અને ભિન્ન અભિવ્યક્તિઓને બાજુમાં રાખવાને બદલે, તે અસંખ્ય અભિવ્યક્તિઓ, સમાન રાષ્ટ્રીય ભાવનાના પાસાઓ બદલાતા, એકબીજામાં પ્રવેશ કરવા દબાણ કરે છે.

અગાઉની સંસદો વિવિધ હિતો, અધિકારો, સિદ્ધાંતોથી સંબંધિત વિજાતીય સત્તાઓના જૂથો હતા; નવી સંસદો એક બીજાના વિરોધાભાસી હોવા છતાં પણ સમાન શક્તિઓના જૂથોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, કારણ કે તેઓ સમાન અને તેમની ઓળખ પ્રત્યે સભાન હોય તેવી ચિંતાઓ સાથે સંબંધિત છે. આ ઉપરાંત, ભૂતપૂર્વ ડેપ્યુટીઓ તેમની ચૂંટણીની પદ્ધતિઓના વિશિષ્ટ લક્ષણોમાં એકબીજા સાથે સામ્યતા ધરાવતા નહોતા, જે સંપૂર્ણપણે મત આપવાના અધિકારના સંપૂર્ણ વ્યક્તિગત સ્વભાવ પર, ચૂંટણીની અસમાનતા અને વિવિધ વ્યક્તિઓની અસમાનતાના સિદ્ધાંત પર આધારિત હતા. સંખ્યાઓની શક્તિ હજુ સુધી જન્મી ન હતી અથવા તેને કાયદેસર તરીકે ઓળખવામાં આવી ન હતી: આ જ કારણસર, આ રીતે ચૂંટાયેલી એસેમ્બલીઓની ચર્ચામાં, કોઈએ સાદી સંખ્યાત્મક બહુમતીને કાયદેસર બળ તરીકે ગણ્યું ન હતું.

સૌથી વધુ "પછાત" રાજ્યોમાં, સર્વસંમતિ ફરજિયાત હતી, અને તમામ ડેપ્યુટીઓની ઇચ્છા, એક સિવાય, આ એક અસંમત વ્યક્તિ (કહેવાતા "વીટો") ના વિરોધ દ્વારા બંધ કરવામાં આવી હતી. આમ, ન તો પ્રતિનિધિઓની ભરતીમાં, ન તો તેમના કાર્યોની કામગીરીમાં, બહુમતીનો કાયદો પ્રેસના ફૂલ અને અભિપ્રાયના રાષ્ટ્રીયકરણ પહેલાં સમજી શકાયો ન હતો. તેના ફૂલ થયા પછી, અન્ય કોઈ કાયદો અકલ્પ્ય લાગે છે; સાર્વત્રિક મતાધિકાર, તમામ જોખમો અને વાહિયાતતાઓ હોવા છતાં, જે તે પોતાનામાં વહન કરે છે, તે દરેક જગ્યાએ પગલું-દર-પગલે એવી આશા સાથે સ્વીકારવામાં આવે છે કે તે પોતાનામાં સુધારાની શક્તિ ધરાવે છે; અને જોરદાર વાંધો હોવા છતાં, તે સ્વીકારવામાં આવે છે કે બધાએ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ નિર્ણય માટે નમવું જોઈએ, માત્ર એક મતની બહુમતી દ્વારા મત આપવામાં આવે છે.

સાર્વત્રિક મતાધિકાર અને સંસદોમાં બહુમતીની સર્વશક્તિમાન પ્રેસની સતત અને સ્થિર ક્રિયા દ્વારા જ શક્ય બન્યું છે, મહાન સ્તરીકરણ લોકશાહીની સ્થિતિ (અલબત્ત, અમે અહીં ગ્રીકની દિવાલોની અંદર એક નાની મર્યાદિત લોકશાહી વિશે વાત કરી રહ્યા નથી. શહેર અથવા સ્વિસ કેન્ટોન).

જે તફાવતો આપણે હમણાં નોંધ્યા છે તે સંસદોની સાર્વભૌમત્વને પણ સમજાવે છે જે પ્રેસના આગમનથી ઊભી થઈ છે - એક એવી સાર્વભૌમત્વ કે જેના પર સંસદોએ પ્રેસના અસ્તિત્વ પહેલા દાવો કરવાનું વિચાર્યું પણ ન હતું. તેઓ રાજાની સમકક્ષ બની શકે છે, પછી તેમનાથી શ્રેષ્ઠ ત્યારે જ બની શકે છે જ્યારે તેઓ તેમને તેમજ રાજાને મૂર્ત સ્વરૂપ આપે, અને પછી વધુ સારા રાષ્ટ્રીય ચેતના, પહેલેથી ઉભરી રહેલા સામાન્ય અભિપ્રાય પર ભાર મૂક્યો અને સામાન્ય ઇચ્છા, તેમને અભિવ્યક્ત કરીને, તેમને સામેલ કરીને, તેથી બોલવા માટે, તેમના નિર્ણયોમાં, અને તેમની સાથે એટલી ગાઢ એકતામાં રહેવાનું શરૂ કર્યું કે રાજા તેમના એકમાત્ર અથવા સૌથી સંપૂર્ણ પ્રતિનિધિ તરીકે ઓળખાવાનો આગ્રહ કરી શકે નહીં.

જ્યાં સુધી આ શરતો પૂરી ન થાય ત્યાં સુધી - અને તે પત્રકારત્વના આગમનથી જ મહાન રાજ્યોના યુગમાં પરિપૂર્ણ થઈ છે - બેઠકો જે ઉચ્ચતમ સ્તરે વહન કરતી હતી. લોક પાત્ર, ક્રાંતિ દરમિયાન પણ તે લોકોને સહમત કરવા અથવા પોતાને ખાતરી આપવા માટે એટલા આગળ નહોતા ગયા કે તેઓ પાસે છે સર્વોચ્ચ શક્તિ, અને નિઃશસ્ત્ર, પરાજિત રાજાને જોઈને, તેઓ આદરપૂર્વક અંદર પ્રવેશ્યા શાંતિપૂર્ણ કરાર, તેમની પાસેથી, કોઈની પાસેથી, ઉદાહરણ તરીકે, જ્હોન ધ લેન્ડલેસ, મેગ્ના કાર્ટા મેળવવાને આશીર્વાદ માનતા હતા, આમ, પૂર્વગ્રહના બળથી નહીં, પરંતુ તર્કના બળથી, ઊંડા અને છુપાયેલા સામાજિક તર્કની તર્કસંગતતાના બળથી ઓળખે છે. , તેના વિશેષાધિકારની આવશ્યકતા.

પ્રેસ પહેલાં રાજાશાહીઓ વધુ કે ઓછા પ્રમાણમાં સંપૂર્ણ, અવિશ્વસનીય અને પવિત્ર હોઈ શકે છે અને હોવી જોઈએ, કારણ કે તેઓ સમગ્ર રાષ્ટ્રીય એકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; પ્રેસના આગમન સાથે તેઓ હવે એવું બની શકશે નહીં, કારણ કે રાષ્ટ્રીય એકતા તેમની બહાર અને તેમના દ્વારા કરતાં વધુ સારી રીતે પ્રાપ્ત થાય છે. દરમિયાન, તેઓ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, પરંતુ આધુનિક સંસદો ભૂતકાળની સંસદોથી અલગ પડે છે તેટલી અગાઉની રાજાશાહીઓથી અલગ છે. ભૂતપૂર્વ રાજાની સર્વોચ્ચ ગુણવત્તા એ હતી કે તેણે રાષ્ટ્રની એકતા અને ચેતનાની સ્થાપના કરી; વર્તમાન રાજાને માત્ર એ અર્થમાં અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અધિકાર છે કે તે સતત રાષ્ટ્રીય અભિપ્રાય દ્વારા પોતાની બહાર સ્થાપિત આ એકતાને વ્યક્ત કરે છે, પોતાની જાત પ્રત્યે સભાન છે, અને તેને આધીન થયા વિના તેને લાગુ કરે છે અથવા સ્વીકારે છે.

પ્રેસની સામાજિક ભૂમિકા વિશેની વાતચીતને સમાપ્ત કરવા માટે, અમે નોંધીએ છીએ કે સામયિક પ્રેસની મહાન પ્રગતિ માટે આપણે મુખ્યત્વે સ્પષ્ટ અને વધુ વ્યાપક સીમાંકન, રાષ્ટ્રીયતાની નવી અને વધુ મજબૂત રીતે વ્યક્ત કરેલી ભાવનાના ઋણી છીએ, જે આપણા રાજકીય આધુનિક યુગ. શું તે અખબારોએ આપણા આંતરરાષ્ટ્રીયવાદની સાથે આપણા રાષ્ટ્રવાદને પોષ્યો ન હતો, જે તેનો નકારવાળો અને માત્ર તેના પૂરક બની શકે? વફાદારી ઘટવાને બદલે વધતો રાષ્ટ્રવાદ બન્યો તો નવું સ્વરૂપઆપણી દેશભક્તિની, શું આ ઘટના એ જ ભયંકર અને ફળદાયી શક્તિને આભારી ન હોવી જોઈએ?

કોઈ પણ એ હકીકતથી આશ્ચર્ય પામી શકતું નથી કે, જેમ જેમ રાજ્યો એકબીજા સાથે ભળી જાય છે, એકબીજાનું અનુકરણ કરે છે, એકબીજા સાથે આત્મસાત થાય છે અને નૈતિક રીતે એક થાય છે, ત્યારે રાષ્ટ્રીયતાનો ભિન્નતા ઊંડો થાય છે, અને તેમના વિરોધાભાસો અસંગત લાગે છે.

પ્રથમ નજરમાં, 19મી સદીના રાષ્ટ્રવાદી વચ્ચેના આ વિરોધાભાસને કોઈ સમજી શકતું નથી. પાછલી સદીના કોસ્મોપોલિટનિઝમ સાથે. પરંતુ આ પરિણામ, મોટે ભાગે વિરોધાભાસી, સૌથી તાર્કિક છે. જ્યારે પડોશી અથવા દૂરના લોકો વચ્ચે માલસામાન, વિચારો અને તમામ પ્રકારના ઉદાહરણોનું વિનિમય ઝડપી અને ગુણાકાર થયું છે, ત્યારે વિચારોનું આદાનપ્રદાન, ખાસ કરીને, અખબારોને આભારી, સમાન ભાષા બોલતા દરેક રાષ્ટ્રની વ્યક્તિઓ વચ્ચે વધુ ઝડપથી આગળ વધ્યું. આનાથી જેટલો રાષ્ટ્રો વચ્ચેનો સંપૂર્ણ તફાવત ઓછો થયો છે, તેટલો જ તેમના સાપેક્ષ અને સભાન તફાવતમાં વધારો થયો છે.

ચાલો નોંધ લઈએ કે આપણા સમયમાં રાષ્ટ્રીયતાની ભૌગોલિક સીમાઓ મુખ્ય ભાષાઓની સીમાઓ સાથે વધુને વધુ ભળી જાય છે. એવા રાજ્યો છે જ્યાં ભાષાઓનો સંઘર્ષ અને રાષ્ટ્રીયતાનો સંઘર્ષ એકમાં ભળી ગયો છે. આનું કારણ એ છે કે પત્રકારત્વને કારણે રાષ્ટ્રીય લાગણી પુનઃજીવિત થઈ છે, અને અખબારોની પ્રકાશની શક્તિ તે બોલીની સરહદો પર બંધ થઈ ગઈ છે જેમાં તેઓ લખાય છે.

પુસ્તકનો પ્રભાવ, જે અખબારના પ્રભાવ પહેલાં હતો, અને જે 18મી સદીમાં, 17મીની જેમ, પ્રબળ હતો, તે સમાન પરિણામો લાવી શક્યો ન હતો: પુસ્તકે તે જ ભાષામાં વાંચનારા દરેકને ફિલોલોજીકલ અનુભવ કરાવ્યો. ઓળખ , પરંતુ અહીં ચર્ચા સ્થાનિક મુદ્દાઓ વિશે ન હતી જે એક સાથે સામાન્ય જુસ્સો જગાડે છે. માં રાષ્ટ્રીય અસ્તિત્વ મોટા પ્રમાણમાંસાહિત્ય દ્વારા પ્રમાણિત, પરંતુ માત્ર અખબારો પ્રકાશ રાષ્ટ્રીય જીવન, તેમના દૈનિક ભવ્ય પ્રવાહ સાથે મન અને ઇચ્છાઓની એકંદર હિલચાલને વધારો.

એક અખબારની જેમ, તેના સંદેશાઓની વિશિષ્ટ પ્રસંગોચિતતામાં તેની રુચિ ખતમ કરવાને બદલે, પુસ્તક રસ લેવાનો પ્રયાસ કરે છે, સૌ પ્રથમ, તે જે વિચારો ઓફર કરે છે તેના સામાન્ય અને અમૂર્ત સ્વભાવ. આનો અર્થ એ થયો કે, 18મી સદીના સાહિત્યની જેમ, તે રાષ્ટ્રીય અથવા તો આંતરરાષ્ટ્રીય ચળવળ કરતાં સાર્વત્રિક માનવ ચળવળનું કારણ બનવા માટે વધુ સક્ષમ છે. આંતરરાષ્ટ્રીય અને સાર્વત્રિક - બે અલગ વસ્તુઓ: યુરોપિયન ફેડરેશન, જે સ્વરૂપમાં આપણા આંતરરાષ્ટ્રીયવાદીઓ તેના વિશે કલ્પના કરી શકે છે ચોક્કસ વિચાર, જ્ઞાનકોશકારો દ્વારા દેવિત કરાયેલ "માનવતા" સાથે કંઈ સામ્ય નથી, જેમના આ મુદ્દા પરના વિચારો ઓગસ્ટે કોમ્ટે દ્વારા કટ્ટરપંથી હતા. પરિણામે, અમારી પાસે એવું વિચારવાનું કારણ છે કે 1789 ની ક્રાંતિ ફાટી નીકળતી ક્ષણે જાહેર ભાવનાની વૃત્તિઓનું વૈશ્વિક અને અમૂર્ત પાત્ર, જાહેર અભિપ્રાયના શિક્ષક તરીકે અખબાર પર પુસ્તકના વર્ચસ્વ સાથે સંકળાયેલું છે.

1775માં નેકરને લખેલા ડિડેરોટના એક પત્રમાં આપણે નીચેની ખૂબ જ સાચી વ્યાખ્યા શોધી શકીએ છીએ: “અભિપ્રાય, આ એન્જિન, જેની સારી અને અનિષ્ટ બંનેની શક્તિ આપણને સારી રીતે જાણીતી છે, તેનું મૂળ ફક્ત થોડા જ લોકોમાં છે જેઓ કહે છે કે, તેઓએ વિચાર કર્યા પછી, અને જે સમાજના વિવિધ બિંદુઓમાં સતત શૈક્ષણિક કેન્દ્રો બનાવે છે, જ્યાંથી વિચારશીલ ભૂલો અને સત્યો ધીમે ધીમે શહેરની છેલ્લી સીમાઓ સુધી વિખેરાઈ જાય છે, જ્યાં તેઓ વિશ્વાસના કટ્ટરપંથી તરીકે સ્થાપિત થાય છે."

જો લોકો એકબીજા સાથે વાત ન કરે, તો અખબારો તેઓ ઇચ્છે તેટલું દેખાઈ શકે છે (જોકે, આવી પૂર્વધારણા પર, તેમનો દેખાવ અગમ્ય હશે), અને તેઓના મન પર કાયમી અને ઊંડો પ્રભાવ ન હોત; હાર્મોનિક ડેક્સ વિના વાઇબ્રેટિંગ સ્ટ્રિંગ; તેનાથી વિપરિત, અખબારોની ગેરહાજરીમાં અને ભાષણો, વાતચીત, જો તે આ ખોરાક વિના આગળ વધવા માટે સક્ષમ હોત, જે સ્વીકારવું પણ મુશ્કેલ છે, સમય જતાં તેને બદલી શકાય છે. ચોક્કસ હદ સુધીઅભિપ્રાયના સૂત્ર તરીકે ટ્રિબ્યુન અને પ્રેસની સામાજિક ભૂમિકા.

"જાહેર અભિપ્રાય" ની વિભાવનાની બહુ-તબક્કાની રચનાને જાહેર ચેતનાની સ્થિતિ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે સમસ્યાઓ અને ઘટનાઓ પર ચોક્કસ સામૂહિક સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જાહેર અભિપ્રાય આજે શક્તિશાળી માનવામાં આવે છે ચાલક બળ, લશ્કરી સંસ્થાઓમાં આધ્યાત્મિક સત્તા, શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના સંચાલન, શિક્ષણ અને નિયમનમાં નોંધપાત્ર પરિબળ. લશ્કરી સામૂહિકના સકારાત્મક નિર્દેશિત જાહેર અભિપ્રાય સૈનિકોની સામાજિક પ્રવૃત્તિને વિકસાવે છે, શિસ્ત અને વ્યવસ્થાને મજબૂત બનાવવામાં મદદ કરે છે, લશ્કર અને નૌકાદળના એકમો અને એકમોની એકતા અને લડાઇ તત્પરતાના સ્તરમાં વધારો કરે છે. લશ્કરી સમૂહમાં જાહેર અભિપ્રાય નીચેના કાર્યો કરે છે: વિશ્લેષણાત્મક, મૂલ્યાંકનકારી, રચનાત્મક, નિર્દેશક અને નિયંત્રણ. લશ્કરી જૂથોમાં જાહેર અભિપ્રાયની રચનાના લક્ષણો અને તબક્કાઓ રજૂ કરવામાં આવે છે. સમજાવટની પદ્ધતિને લશ્કરમાં જાહેર અભિપ્રાયની રચનાના એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓરશિયન ફેડરેશનના સંરક્ષણ મંત્રાલય.

આકારણી

પ્રજામત

ઉચ્ચ શિક્ષણ

ટેકનોલોજી

1. વ્લાસિચેવ એ.એન. વ્યૂહાત્મક મિસાઇલ દળોના લશ્કરી કર્મચારીઓ વચ્ચે જાહેર અભિપ્રાય રચવાની શિક્ષણશાસ્ત્રની રીતો: ડિસ. ...કેન્ડ. ped વિજ્ઞાન: 13.00.01 / A.N. વ્લાસિચેવ; લશ્કરી યુનિવર્સિટી. - એમ., 2009. - 235 પૃષ્ઠ.

2. ઝેશ્કો વી.એન., બોગાટીરેવા ઓ.વી. વિભાગમાં શૈક્ષણિક કાર્યનું આયોજન કરવાની મૂળભૂત બાબતો: ટ્યુટોરીયલ/ વી.એન. ઝેશ્કો, ઓ.વી. બોગાટીરેવા. – પેન્ઝા: PAII, 2016. – 206 p.

3. ક્લિમેન્કો ઓ.એ., પટુખિન એ.એ. સેલ્યુલર ઓટોમેટાનો ઉપયોગ કરીને જાહેર અભિપ્રાય બનાવવાની પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ // યુવા વૈજ્ઞાનિક. – 2014. – નંબર 16. – પૃષ્ઠ 161-164.

4. માર્કોવ કે.વી. ભાવિ લશ્કરી નિષ્ણાતોની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ / કે.વી. માર્કોવ // નવીન શૈક્ષણિક તકનીકો: આંતરરાષ્ટ્રીય સામગ્રી. વૈજ્ઞાનિક conf. (કાઝાન, ઓક્ટોબર 2014). – કાઝાન: બુક, 2014. – પૃષ્ઠ 297-300.

5. મનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણશાસ્ત્ર. લશ્કરી મનોવિજ્ઞાનઅને શિક્ષણ શાસ્ત્ર: પાઠ્યપુસ્તક / A.V. બેલોશિટ્સ્કી, એમ.વી. પેટ્રોવસ્કાયા, યુ.એફ. સેમોનેન્કો, એ.જી. તેરેશેન્કો, આઇ.યુ. ઉસ્તિનોવ; સામાન્ય હેઠળ સંપાદન જી.વી. ઝિબ્રોવા. – વોરોનેઝ: VAIU, 2012. – 333 p.

6. લશ્કરી સમૂહમાં જાહેર અભિપ્રાયની ભૂમિકા. – URL: http://psyhologiya/114-voennaya-psyhologia.html?start=19.

સમાજમાં વિઘટનની આધુનિક પ્રક્રિયાઓને આપણા રાજ્યની સંરક્ષણ ક્ષમતા પર તેમની અસરના વ્યાપક વિશ્લેષણની જરૂર છે. નવી પરિસ્થિતિઓ એકમોની લડાઇની તૈયારી, લશ્કરી શિસ્ત અને વ્યવસ્થા અને કર્મચારીઓની નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક તાલીમને યોગ્ય સ્તરે જાળવવાની પરંપરાગત સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે નવા અભિગમો પણ સૂચવે છે. તે જ સમયે, નવા કાર્યો ઉભરી આવ્યા, જે લશ્કરી સિદ્ધાંતના રક્ષણાત્મક સ્વભાવ, સશસ્ત્ર દળોના સુધારા અને તેમના નોંધપાત્ર ઘટાડા દ્વારા નિર્ધારિત થયા. લશ્કરી કર્મચારીઓ અને તેમના પરિવારના સભ્યોના સામાજિક અને કાનૂની રક્ષણને લગતી ગંભીર સમસ્યાઓ ઊભી થઈ છે.

આજે, કમાન્ડરો અને લશ્કરી નિષ્ણાતોને વ્યાપક વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની જરૂર છે ચોક્કસ લક્ષણો, સામાજિક કૌશલ્યોનો સાર અને મહત્વ, તેની કામગીરી અને રચનાની શરતો, તથ્યો અને સમસ્યાઓ વિશે લશ્કરી કર્મચારીઓના મૂલ્યાંકન અને ચુકાદાઓનો વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં અભ્યાસ કરવાની અને ધ્યાનમાં લેવાની ક્ષમતા.

જાહેર અભિપ્રાય આજે એક શક્તિશાળી પ્રેરક બળ, લશ્કરી સંગઠનોમાં આધ્યાત્મિક શક્તિ, શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાના સંચાલન, શિક્ષણ અને નિયમનમાં એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ માનવામાં આવે છે.

જાહેર અભિપ્રાય એ એક એવી ઘટના છે જેનું વ્યાપક વિશ્લેષણ અને કડક વ્યાખ્યા કરવી મુશ્કેલ છે. હાલમાં, તમે જાહેર અભિપ્રાયની ઘણી વ્યાખ્યાઓ શોધી શકો છો. જો કે, માં હાલમાંએક દૃષ્ટિકોણ મોટાભાગના વૈજ્ઞાનિક કાર્યોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે અને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત માનવામાં આવે છે. જાહેર અભિપ્રાય એ સામૂહિક ચેતનાનું એક સ્વરૂપ છે જેમાં વલણ (છુપાયેલ અથવા સ્પષ્ટ) પ્રગટ થાય છે. વિવિધ જૂથોવાસ્તવિક જીવનની ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓ કે જે તેમની રુચિઓ અને જરૂરિયાતોને અસર કરે છે.

લશ્કરી સામૂહિકના સકારાત્મક નિર્દેશિત જાહેર અભિપ્રાય સૈનિકોની સામાજિક પ્રવૃત્તિને વિકસાવે છે, શિસ્ત અને વ્યવસ્થાને મજબૂત બનાવવામાં મદદ કરે છે, લશ્કર અને નૌકાદળના એકમો અને એકમોની એકતા અને લડાઇ તત્પરતાના સ્તરમાં વધારો કરે છે.

એ નોંધવું અગત્યનું છે કે જાહેર અભિપ્રાય મેનેજમેન્ટ પ્રવૃત્તિઓના સંખ્યાબંધ મુખ્ય કાર્યો કરે છે:

• વિશ્લેષણાત્મક
• મૂલ્યાંકનકારી
• રચનાત્મક
• નિર્દેશ
• પરીક્ષણ

જ્યારે કોઈ સમસ્યા અથવા ઘટના ઊભી થાય છે જે લશ્કરી સમૂહના હિતો અને જરૂરિયાતોને અસર કરે છે, ત્યારે વ્યવસ્થિત જૂથ ચર્ચા અને શું થઈ રહ્યું છે તેની વિશેષતાઓનું વિશ્લેષણ શરૂ થાય છે. આ ક્ષણે, ઘટના અને તથ્યોની એક પ્રકારની જાહેર પરીક્ષા છે, જેનું મૂલ્ય અને મહત્વ લોકોના અનુભવ, તેમની સત્તાવાર સ્થિતિ, જ્ઞાન અને શિક્ષણના સ્તર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

વિશ્લેષણાત્મક ચુકાદાઓ અનિવાર્યપણે મૂલ્યાંકનકારી ચુકાદાઓ તરફ દોરી જાય છે. મેચિંગ રેટિંગ્સ હકારાત્મક અથવા પ્રતિબિંબિત કરે છે નકારાત્મક વલણહકીકત અથવા ઘટના માટે. અને લશ્કરી સમૂહોના અધિકારીઓના શૈક્ષણિક કાર્ય માટેની યોજનાઓમાં આ મૂલ્યાંકનોને અવગણી શકાય નહીં. તે ધ્યાનમાં રાખવું આવશ્યક છે કે મૂલ્યના નિર્ણયો, ખાસ કરીને પ્રવર્તમાન, એક સામાન્ય બનાવે છે મનોવૈજ્ઞાનિક વલણલોકો અમુક ક્રિયાઓ, વર્તન, આગામી પરિણામો સાથેના સંબંધો. હકીકત, ઘટના, સમસ્યા પ્રત્યેનું વલણ તેમના વિશ્લેષણ અને મૂલ્યાંકન સુધી મર્યાદિત નથી. તે જ સમયે, લોકો હકીકતનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો, તેમના પોતાના હિતમાં, ટીમ અને સમાજના હિતમાં ઊભી થયેલી સમસ્યાને કેવી રીતે હલ કરવી તે વિશે વિચારે છે. સભાનતામાં, પગલાં અને અભિગમોની યોગ્ય ડિઝાઇન બનાવવામાં આવે છે, લક્ષ્યો અને શક્ય (ઇચ્છનીય) પરિણામો પ્રાપ્ત કરવાના માધ્યમો સમજવામાં આવે છે. અને જો આ બાંધકામો મૂળભૂત રીતે સુસંગત હોય અને મોટાભાગના સામાજિક સમુદાય દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે, જો તે અનુરૂપ ચુકાદાઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય, તો અમે જાહેર, સામૂહિક, જૂથ અભિપ્રાયના રચનાત્મક કાર્ય સાથે વ્યવહાર કરીએ છીએ.

રચનાત્મક કાર્ય નિર્દેશક કાર્ય સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. એવા કિસ્સામાં જ્યારે રચનાત્મક કાર્ય જનતાની સમજણ પર લાદવામાં આવે છે મહત્વપૂર્ણ આવશ્યકતાસમસ્યાને યોગ્ય રીતે હલ કરો, જાહેર અભિપ્રાય નિર્દેશક બળ તરીકે કાર્ય કરે છે.

જાહેર અભિપ્રાયના સંચાલન કાર્યોમાં નિયંત્રણ કાર્યનો પણ સમાવેશ થાય છે. જનતાનું નિયંત્રણ, નીચેથી નિયંત્રણ રહ્યું છે અને હંમેશા રહેશે મહત્વપૂર્ણ માધ્યમવ્યવસ્થાપનની લોકશાહી. નિયંત્રણનું આ સ્વરૂપ તેની વૈવિધ્યતા અને સાતત્ય દ્વારા અલગ પડે છે. જનતાના હિત અને જરૂરિયાતોને અસર કરતી દરેક વસ્તુ તેમના સતત ધ્યાનનો વિષય છે. તેઓ હંમેશા અદ્યતન હોય છે. અને તેઓ ખાસ જુસ્સા સાથે જુએ છે કે જે નિર્ણયો તેમનો વ્યવસાય બની ગયા છે તેનો અમલ કેવી રીતે થાય છે.

ઉચ્ચ શિક્ષણની લશ્કરી શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં, જૂથ, સામૂહિક અને જાહેર અભિપ્રાયની ભૂમિકા ખાસ કરીને મહાન છે શિક્ષણ પરિબળ,કેડેટના વ્યક્તિત્વની સભાન, હેતુપૂર્ણ અને વ્યવસ્થિત રચના, સામાજિક રીતે ઉપયોગી પ્રવૃત્તિઓ માટે તેની તૈયારી. શૈક્ષણિક વિભાગમાં તેમજ અન્ય સામાજિક સમુદાયોમાં પ્રવર્તમાન ચુકાદાઓ અને મૂલ્યાંકનો ભજવે છે શૈક્ષણિક ભૂમિકાબે પાસાઓમાં. પ્રથમ, શિક્ષણની શરત તરીકે. બીજું, એક સાધન તરીકે શૈક્ષણિક પ્રભાવ.

જાહેર અભિપ્રાય છે લક્ષણો

• ફોકસ (મંતવ્યો સમસ્યાના સામાન્ય ગુણાત્મક મૂલ્યાંકનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, ચુકાદાઓના સ્વરૂપમાં તેના પ્રત્યેનું વલણ);
• તીવ્રતા
• સ્થિરતા (લાંબા સમયથી અભિપ્રાયો અસ્તિત્વમાં છે);
• માહિતી સંતૃપ્તિ;
• સામાજિક આધાર;
• સ્કેલ
• સુસંગતતા (સંગતતા);
• વ્યાપ

લશ્કરી ટીમમાં જાહેર, સામૂહિક અભિપ્રાયની રચના એ એક જટિલ અને હેતુપૂર્ણ, ખાસ સંગઠિત પ્રક્રિયા છે જેની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ અને દિશાઓ છે.

ચાલો સંરક્ષણ મંત્રાલયના લશ્કરી શૈક્ષણિક સંગઠનોમાં જાહેર, સામૂહિક અભિપ્રાયની રચનાની સુવિધાઓને સંક્ષિપ્તમાં ધ્યાનમાં લઈએ.

જાહેર અભિપ્રાય બનાવવાનું અંતિમ ધ્યેય જરૂરી છે, પ્રગતિશીલ, પરિપક્વ વલણચોક્કસ હકીકત, ઘટના અથવા સમસ્યા માટે લશ્કરી સમૂહના સભ્યોની સંપૂર્ણ બહુમતી. તે ધ્યેય છે જે હકીકત માટે જરૂરી સંબંધોની રચનાનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેના મુખ્ય માપદંડ તરીકે સેવા આપે છે.

લશ્કરી પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર - ખાસ વિસ્તાર. તે નૈતિક અને શારીરિક તાણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિઓ, અને જીવન માટે પણ ખતરો. તેથી જ કોઈપણ લશ્કરી સમસ્યા, એક નિયમ તરીકે, માત્ર સામૂહિક જ નહીં, પરંતુ દરેક સૈનિકના હિતોને પણ અસર કરે છે. ઘણી આંતર-લશ્કરી સમસ્યાઓ લશ્કરી કર્મચારીઓ દ્વારા વૈશ્વિક, રાષ્ટ્રીય અને પ્રાદેશિક સમસ્યાઓ કરતાં વધુ તીવ્ર, નજીક અને વધુ રસપૂર્વક જોવામાં આવે છે. લશ્કરી શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં તાલીમ તેમના જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં ધરમૂળથી ફેરફાર કરે છે, સામાન્ય નાગરિક જીવનશૈલીને તોડે છે, ચેતનામાં ગુણાત્મક ફેરફારોનું કારણ બને છે, યોદ્ધાના વ્યક્તિત્વમાં આધ્યાત્મિક મૂલ્યો સ્થાપિત કરે છે.

મુખ્ય તબક્કાઓમાંથી પસાર થઈને, જાહેર અભિપ્રાય ધીમે ધીમે બહાર આવે છે.

ચાલુ પ્રથમ સ્ટેજ પરોક્ષ અથવા પ્રત્યક્ષ ખ્યાલ છે, કોઈ હકીકત, ઘટના વિશે ચોક્કસ માહિતીની પ્રાપ્તિ, જાહેર જીવન, લશ્કરી સામૂહિક જીવન. લશ્કરી કર્મચારીઓ રસ બતાવે છે, રસના સ્ત્રોત વિશે ચોક્કસ લાગણીઓ અને વિચારો ઉત્પન્ન થવાનું શરૂ થાય છે. અહીં તે સુનિશ્ચિત કરવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે ખૂબ જ શરૂઆતથી, લશ્કરી કર્મચારીઓ તેમના માટે કામ કરશે તે હકીકત વિશેની માહિતી પ્રાપ્ત કરે છે. યોગ્ય વલણહકીકત માટે. આ તક ગુમાવવી એ તમારી જાતને "ડૂ-ઓવર" ની સ્થિતિમાં મૂકવું છે. અને કંઈક નવું બનાવવા કરતાં રિમેક કરવું ઘણીવાર મુશ્કેલ હોય છે. તેના સારને વિકૃત કરતી હકીકત વિશેની માહિતી નિર્ણાયક નથી તેની ખાતરી કરવા માટે બધું જ કરવું જોઈએ.

બીજો તબક્કો. હકીકત વિશે પ્રાપ્ત માહિતીને સમજવાની પ્રક્રિયા છે, અને સમજણ છે વ્યક્તિગત પાત્ર. વ્યક્તિગત ચેતનાના ક્ષેત્રમાં, માહિતીની ધારણા અને મૂલ્યાંકન થાય છે. તે પ્રિઝમ દ્વારા આ તબક્કે છે પોતાનો અનુભવ, રુચિઓ અને ચોક્કસ શરતોના આધારે, વ્યક્તિગત અભિપ્રાય રચાય છે. સમયગાળાની વિશેષતા એ તીવ્ર વિચાર પ્રક્રિયા છે. તે દરમિયાન, વ્યક્તિ પોતાની સ્થિતિ, હકીકત પ્રત્યે વ્યક્તિગત વલણ વિકસાવે છે. આ તબક્કે, અધિકારીઓ વ્યક્તિગત અભિપ્રાયોમાં તફાવતો નોંધવા, તેમની પ્રકૃતિ અને દિશાનું મૂલ્યાંકન કરવા અને જો જરૂરી હોય તો તેમને સુધારવા માટે બંધાયેલા છે.

ત્રીજો તબક્કો. તે એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે રચાયેલ વ્યક્તિગત અભિપ્રાય પોતાને પ્રગટ કરવાનું શરૂ કરે છે. ચર્ચા અને ચર્ચાની પ્રક્રિયામાં, અભિપ્રાયો અને મૂલ્યાંકનોની આપ-લે થાય છે. આ વિનિમયના આધારે, મંતવ્યો અને ચુકાદાઓમાં તફાવતો ઉભા થાય છે, અને તેમનો સંઘર્ષ થાય છે. આવી પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિગત અને સામાજિક ચેતના બંને સામેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચેલ્યાબિન્સ્ક ટાંકી સંસ્થાની કાઝાન શાખાના સ્નાતક વર્ષના કેડેટ્સના સર્વેક્ષણમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે તેમાંના 75 ટકા એકમ, શયનગૃહમાં, તેમના પરિવારો સાથે અને બહારના મિત્રો સાથે સામાજિક અને માનવતાવાદી વિષયોમાં સેમિનારની વિવાદાસ્પદ સમસ્યાઓની ચર્ચા કરવાનું ચાલુ રાખે છે. યુનિવર્સિટી આ તે છે જ્યાં ઘણા લોકો અનુભવે છે નવી તકસંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં, તમારા દૃષ્ટિકોણની પુષ્ટિ મેળવો, માત્ર બીજા તબક્કા દરમિયાન વિકસિત જ નહીં, પણ અન્ય શ્રોતાઓની પ્રતિક્રિયાને રેકોર્ડ કરીને પણ, એટલે કે, માત્ર સિમેન્ટીક (જ્ઞાન) જ નહીં, પણ મનોવૈજ્ઞાનિક (ભાવનાત્મક) સમર્થન પણ મેળવો. તમારી સ્થિતિ માટે.

ચોથો તબક્કો . ચર્ચાઓ અને ચર્ચાઓ દરમિયાન વ્યક્તિગત અભિપ્રાયો અને દૃષ્ટિકોણ ઓળખવામાં આવે છે જે ચર્ચા કરવામાં આવતી સમસ્યાઓના સામાન્ય મૂળભૂત પાયાની આસપાસ સતત જૂથબદ્ધ અને એકીકૃત હોય છે. એકરૂપ ચુકાદાઓ અને મૂલ્યાંકનો એક થાય છે, અને પ્રવર્તમાન મુદ્દાઓનો વિરોધ કરતા દૃષ્ટિકોણ સ્પષ્ટ બને છે.

દરેક વ્યક્તિ જે લોકોના અભિપ્રાયનો અભ્યાસ કરવા અને ઘડવામાં રોકાયેલા છે તે યાદ રાખવું મહત્વપૂર્ણ છે કે કોઈપણ ચર્ચા અથવા વિરોધી અભિપ્રાયોની અથડામણ પૂર્ણ થવી જોઈએ. તેથી, આવી ઇવેન્ટ માટે નેતા પસંદ કરતી વખતે, તમારે બધાને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ શક્ય વિકલ્પોચર્ચાનું પરિણામ. લીડર વ્યાવસાયિક રીતે તૈયાર હોવો જોઈએ, ચર્ચામાં તમામ સહભાગીઓ માટે મદદરૂપ રીતે નમ્ર હોવો જોઈએ, વિદ્વાન, વિવાદ દરમિયાન મૂડમાં થતા તમામ ફેરફારોને સૂક્ષ્મ રીતે પ્રતિસાદ આપવા સક્ષમ, સંભવિત પરિણામ, ધ્યેય અને અંતિમ પરિણામની આગાહી કરવા માટે સક્ષમ હોવો જોઈએ.

પાંચમો તબક્કો. જાહેર અભિપ્રાયની માત્રાત્મક અને ગુણાત્મક વૃદ્ધિનો તબક્કો. તેના સ્વભાવના આધારે, સકારાત્મક કાર્યોમાં વધારો થાય છે અને નકારાત્મક કાર્યોમાં ઘટાડો થાય છે.

સારમાં, આ દરેક તબક્કા લશ્કરી કર્મચારીઓ વચ્ચે જાહેર અભિપ્રાય બનાવવાની એકલ અને સર્વગ્રાહી પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલા છે. તમામ તબક્કાઓ ચોક્કસ સંબંધ અને પરસ્પર નિર્ભરતામાં છે.

અધિકારીઓ, શિક્ષકો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો માટે લશ્કરી કર્મચારીઓમાં જાહેર અભિપ્રાયની રચનાના તબક્કાઓ અને તેમના ક્રમને યાદ રાખવું મહત્વપૂર્ણ છે.

લશ્કરી સમૂહમાં, જાહેર અભિપ્રાય બનાવવાની અગ્રણી પદ્ધતિ સૂચન છે. સૂચનની મદદથી, લશ્કરી કર્મચારીઓના અનુરૂપ જૂથમાં ચાલુ પ્રક્રિયાઓ પ્રત્યે જરૂરી વલણની રચના માટે ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણ અને અનુકૂળ વાતાવરણ બનાવવામાં આવે છે. તે નોંધવામાં આવ્યું છે કે સંગઠિત અથવા રેન્ડમ, પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ સૂચન દ્વારા (ખાસ કરીને ચાલુ પ્રારંભિક તબક્કો) સૈનિકોના અભિપ્રાયની રચના પર ખૂબ જ મજબૂત અને મૂર્ત અસર ધરાવે છે. આ કિસ્સામાં, સૂચનની ડિગ્રી અલગ હોઈ શકે છે. સામાન્ય રીતે તે જ્ઞાનના સ્તર, સામાન્ય વિકાસ, જીવન અને સેવા અનુભવ, ઇચ્છા અને યોદ્ધાના વ્યક્તિત્વના પાત્ર પર સીધો આધાર રાખે છે.

જાહેર અભિપ્રાય બનાવવાની પદ્ધતિ તરીકે સમજાવટનો ઉપયોગ કરતી વખતે, સંદેશાવ્યવહાર અને માહિતીની ધારણામાં લશ્કરી કર્મચારીઓની સક્રિય ભાગીદારીની દૃષ્ટિ ગુમાવવી જોઈએ નહીં. કોઈ ચોક્કસ મુદ્દાની ચર્ચા કરવાની પ્રક્રિયામાં, લોકો પોતે તેમની રુચિઓ, ધ્યેયો, આદર્શો અને ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ કે જેમાં તેઓ રહે છે, લડાઇ ફરજ પર છે અને લશ્કરી સેવાની ફરજો કરે છે તેના આધારે ચોક્કસ માન્યતાઓ વિકસાવે છે. સૈન્ય કર્મચારીઓ વચ્ચે વાતચીતની પ્રક્રિયા અને દબાણયુક્ત મુદ્દાઓની ચર્ચા તેમને અભિપ્રાય રચનાના વિષયમાં ફેરવે છે. જાહેર અભિપ્રાય બનાવવાની પ્રક્રિયાને માર્ગદર્શન આપવા માટે આ ક્ષણ અત્યંત મહત્વપૂર્ણ અને મૂળભૂત છે.

સામૂહિક અભિપ્રાય રચનાની પ્રક્રિયામાં અવલોકન કરી શકાય છે વિવિધ સ્વરૂપોસૈનિકો વચ્ચે વાતચીત: મીટિંગ દરમિયાન, આરામ દરમિયાન મૈત્રીપૂર્ણ વાતચીતમાં, ફિલ્મો, પુસ્તકો અને પ્રેસ સામગ્રીની ચર્ચા કરતી વખતે. સંદેશાવ્યવહારના આ સ્વરૂપોમાં ભાગ લઈને, કર્મચારીઓની ચિંતાના મુદ્દાઓ પર સ્થિતિ અને મંતવ્યો પર કેવી રીતે કરાર થાય છે, તફાવતો કેવી રીતે દૂર થાય છે તેનું નિરીક્ષણ કરીને, કમાન્ડરો ટીમની નોંધપાત્ર નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ વિશે તારણો કાઢે છે.

સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર ઘટના માટે લશ્કરી કર્મચારીઓના જરૂરી વલણની રચના માટેની પદ્ધતિ, મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો, આખરે, રચના પદાર્થની લાક્ષણિકતાને દૂર કરવાનો હેતુ છે, એટલે કે. જે જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરતું નથી. આ સમસ્યાના ઉકેલમાં, વિષયની સજ્જતાના સ્તર પર પ્રવૃત્તિના પરિણામોની અવલંબનને ધ્યાનમાં લેવું અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે, ઉદ્દેશ્યિત લક્ષ્યો માટે અભિપ્રાયો બનાવવાના માધ્યમોના પત્રવ્યવહાર પર, આવશ્યકતાની ઉપલબ્ધતા પર. તકો અને વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓ અને, અલબત્ત, તે પ્રારંભિક સ્થિતિ પર, જ્ઞાન અને માન્યતાઓના તે સ્ટોક પર, જેમાંથી રચના હાથ ધરવામાં આવે છે. આ અવલંબન કાયમી અને ઉદ્દેશ્ય છે. અમે તેમને જાહેર જનતા માટે લશ્કરી કર્મચારીઓના જરૂરી સંબંધોની રચનાના દાખલાઓ તરીકે યોગ્ય રીતે માનીએ છીએ નોંધપાત્ર ઘટનાઓઅને સમસ્યાઓ. તે આ દાખલાઓ છે જે જાહેર અભિપ્રાયની રચના માટેના સિદ્ધાંતોનો આધાર છે, જેમાંથી મોટાભાગના છે સામાન્ય સિદ્ધાંતોતાલીમ અને શિક્ષણ. સંખ્યાબંધ સિદ્ધાંતો ખાસ ભાર આપવાને પાત્ર છે:

• રચના પદાર્થની લાક્ષણિકતાને દૂર કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો;
• રચનાની સમસ્યાઓને ધ્યાનમાં લેવા અને ઉકેલવા માટે એક સંકલિત અભિગમ;
• રચનાત્મક પ્રક્રિયાનું વૈજ્ઞાનિક સંગઠન;
• રચનાત્મક ક્રિયાઓની યોગ્યતા;
• પ્રયત્નોનું સંકલન;
• રચનાના લક્ષ્યોની સમજણની એકતા.

જાહેર અભિપ્રાયનો અભ્યાસ એ માહિતી મેળવવા, સંચય, સંગ્રહ અને પ્રક્રિયા કરવાની પ્રક્રિયા છે જે લશ્કરી સમૂહના જાહેર અભિપ્રાયની સ્થિતિ અને ગતિશીલતાને રેકોર્ડ કરે છે, તેમના જીવનમાં સામાજિક રીતે મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ વિશે લશ્કરી કર્મચારીઓના મૂલ્યના ચુકાદાઓના સ્વરૂપમાં કાર્ય કરે છે. આ માહિતી વિવિધ પદ્ધતિઓ દ્વારા મેળવવામાં આવે છે. તેમાં સર્વે, અવલોકનો, દસ્તાવેજોનો અભ્યાસ, વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ પરિષદોઅને અન્ય પદ્ધતિઓ. જાહેર અભિપ્રાયના અભ્યાસમાં કમાન્ડરોની પ્રવૃત્તિઓ લશ્કરી કર્મચારીઓના જીવનમાં સંખ્યાબંધ નોંધપાત્ર પાસાઓને ઉજાગર કરવાનું શક્ય બનાવે છે, લડાઇની તૈયારી, લડાઇ તાલીમની સમસ્યાઓના નિરાકરણથી સંબંધિત કેટલીક ઘટનાઓ પર તેમની પ્રતિક્રિયા રેકોર્ડ કરે છે અને તેમની અસરકારકતાનો ન્યાય કરે છે, જે, બદલામાં, એક મહત્વપૂર્ણ પૂર્વજરૂરીયાતો પ્રમોશન છે સામાજિક પ્રવૃત્તિલશ્કરી કર્મચારીઓ અને કમાન્ડ અને લશ્કરી ટીમો વચ્ચે સંચાર વિસ્તરણ. જાહેર અભિપ્રાયનો અભ્યાસ કરવા માટેની ચોક્કસ પદ્ધતિઓ નક્કી કરતી વખતે, પ્રેક્ટિસ-પરીક્ષણ કરેલા સામાન્ય પદ્ધતિસરના સિદ્ધાંતોથી આગળ વધવાની સલાહ આપવામાં આવે છે, જે જાહેર અભિપ્રાય સંશોધનના વિષયને વ્યાખ્યાયિત કરવા, કાર્યો નક્કી કરવા અને સંશોધન કાર્યક્રમ વિકસાવવા, યોગ્ય સંશોધન પદ્ધતિઓ પસંદ કરવા અને વ્યવહારુ ભલામણોશૈક્ષણિક કાર્ય માટે કમાન્ડરો અને તેમના ડેપ્યુટીઓ માટે.

દેશમાં આર્થિક, રાજકીય, સામાજિક, આધ્યાત્મિક પરિસ્થિતિને કારણે વિવિધ લશ્કરી જૂથોના જીવનમાં આવતી સમસ્યાઓને સફળતાપૂર્વક દૂર કરવા માટે, આનો યોગ્ય રીતે અને વ્યવસ્થિત અભ્યાસ કરવો અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. સામાજિક ઘટના, લશ્કરી કર્મચારીઓના જાહેર અભિપ્રાય તરીકે, અને પ્રભાવ સુધારવા માટે તેનો અસરકારક રીતે ઉપયોગ કરો લશ્કરી સેવા.

ગ્રંથસૂચિ લિંક