ઋતુઓ

માનવ પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર તરીકે વિજ્ઞાન: વિજ્ઞાનના પદાર્થ, વિષય અને કાર્યો

વૈજ્ઞાનિકની પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર

વૈકલ્પિક વર્ણનો

પ્રકૃતિ, સમાજ અને વિચારસરણીના વિકાસના દાખલાઓ વિશે જ્ઞાનની સિસ્ટમ ગ્રેનાઈટ પર નાસ્તો કરવા માંગતા લોકોથી ભરેલો વિસ્તાર, ખાસ કરીને કારણ કે પગારમાં સતત વિલંબ થઈ રહ્યો છે

પાસેથી પાઠ શીખ્યો

જીવનનો અનુભવ

. "... અને જીવન" (મેગેઝિન)

. "... કોમળ જુસ્સો"

. "ગ્રેનાઈટ" જ્ઞાન

. "તેનું ઉદાહરણ અન્ય લોકો માટે છે ..." (પુષ્કિન)

. "અન્ય લોકો માટે તેમનું ઉદાહરણ..."

. "ચાલવું એ યાતના નથી, પણ આગળ વધો..."

એકેડેમી તેનું મંદિર છે

ખગોળશાસ્ત્ર

વનસ્પતિશાસ્ત્ર

વનસ્પતિશાસ્ત્ર અને ભૌતિકશાસ્ત્ર

જિનેટિક્સ

ગ્રેનાઈટ વિદ્યાર્થી ખોરાક

"જીવ અને શીખો" ના સિદ્ધાંતને અનુસરતા દરેક વ્યક્તિ દ્વારા તેનો "ગ્રેનાઈટ" કોતરવામાં આવે છે.

વિદ્યાર્થીઓ તેના ગ્રેનાઈટ પર કૂટતા હોય છે

તેનો ગ્રેનાઈટ ધીમી બુદ્ધિવાળાની તાકાતની બહાર છે તેણી એક વૈજ્ઞાનિક દ્વારા ખસેડવામાં આવે છેજી. શિક્ષણ, તાલીમ, તાલીમ. જીવન એક વિજ્ઞાન છે, તે અનુભવ દ્વારા શીખવે છે. કોઈને આપો, જાઓ, અથવા કોઈને વિજ્ઞાનમાં લો. લોટ માટે નહીં, વિજ્ઞાન માટે. ચાબુક એ ત્રાસ નથી, વિજ્ઞાન આગળ છે. વિજ્ઞાન એ લોટ નથી (બીચ નથી). વિજ્ઞાન માત્ર સ્માર્ટ શીખવે છે. વિજ્ઞાન એ મૂર્ખ માટે છે જે બાળક માટે આગ છે. હું મારા ફર કોટને ચાબુક મારતો નથી, હું યુવાનને વિજ્ઞાન આપી રહ્યો છું (મારો મિત્ર ચાબુક વડે ફર કોટને ફટકારે છે); શું શીખવવું અથવા શીખવું; કોઈપણ હસ્તકલા, કૌશલ્ય અને જ્ઞાન; પરંતુ માં ઉચ્ચતમ મૂલ્યઆને માત્ર એક કૌશલ્ય નહીં, પરંતુ વાજબી અને સુસંગત જ્ઞાન કહેવાય છે: પ્રાયોગિક અને અનુમાનિત સત્યોનો સંપૂર્ણ અને યોગ્ય સંગ્રહ, જ્ઞાનનો કોઈપણ ભાગ; કોઈપણ શાખા, માહિતીની શાખાની સુમેળપૂર્ણ, સુસંગત રજૂઆત. ગણિત એક વિશાળ વિજ્ઞાન છે, જે પોતે ઘણા વિશેષ વિજ્ઞાનમાં વિભાજિત છે. વૈજ્ઞાનિક, વૈજ્ઞાનિક, વિજ્ઞાન સંબંધિત. વિજ્ઞાન શિક્ષણ. શીખવો, કોઈને શું શીખવો; શીખવો, શિક્ષિત કરો, સૂચના આપો, સલાહ આપો, પ્રત્યક્ષ કરો, આગેવાની કરો; કંઈક કેવી રીતે કરવું અથવા સમજવું તે બતાવો, સમજાવો; માહિતી, જ્ઞાન, કુશળતા ટ્રાન્સફર કરો. તેણે મને સાક્ષરતા અને હસ્તકલા બંને શીખવ્યા. તમે હઠીલા વ્યક્તિને શીખવી શકતા નથી. કાચબાને નૂઝ સાફ કરવાનું શીખવો અને સસલાને ડૂબકી મારવાનું શીખવો. જ્યારે તે બેન્ચ પર સૂતો હતો અને તેની સંપૂર્ણ લંબાઈ સુધી લંબાવતો હતો ત્યારે તેઓએ તેને શીખવ્યું ન હતું, તમે તેને શીખવી શકતા નથી. મને અહીં કેવી રીતે રહેવું તે શીખવો, મને થોડી શાણપણ આપો! જે તમને જલ્દી કંટાળે છે તે તમને જલ્દી શીખવશે. તમે ઘણું શીખવશો, પરંતુ તમને રોટલી વિના છોડી દેવામાં આવશે. ઉદાહરણ તરીકે, કંઈક ખરાબ, હાનિકારક, અથવા ઉશ્કેરવું, ઉશ્કેરવું, ઉશ્કેરવું, (મોઢામાંથી?), કોઈને નુકસાન પહોંચાડવા અથવા કંઈક ખરાબ કરવા સમજાવો. કોર્ટ સમક્ષ ખોટી જુબાની; શીખવો, નરમ પાડો. તેને ઘરને આગ લગાડવાનું પણ શીખવવામાં આવ્યું હતું. મને તે તરફ નિર્દેશ કરવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું. દુષ્ટ અફવાઓ પર વિશ્વાસ કરશો નહીં. શીખો, શીખો, પોતાને શીખવો અને શીખવો; બીજા પાસેથી શબ્દ અને કાર્યમાં અપનાવવું. તમે ટીખળ વાંચવાનું અને રમવાનું ક્યાં શીખ્યા? શાળાઓમાં, બાળકો બધું જ ખરાબ શીખે છે. નોકરોને સ્કેમર્સ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે જે તેને લોકોને દફનાવી દે છે. શીખવું cf. સ્નાતક થશે વિજ્ઞાન, વિજ્ઞાન વિજ્ઞાન એમ. સ્ટાર. અને ક્યારેક હવે પણ માન્ય છે. ક્રિયાપદ અનુસાર. ચાલુ અને ચાલુ. ઘોડો પણ વિજ્ઞાન વહન કરે છે. વિજ્ઞાન અને કૌશલ્યના શબ્દોમાં, આપણે એક અદ્ભુત સંકલન જોઈએ છીએ. વિજ્ઞાન પ્રમાણે કંઈક કરવું, ઉશ્કેરાઈને, પ્રેરિત થઈને, કંઈક કરવા સમજાવીને. વિજ્ઞાન ભાગ. વોલોગ્ડા શીખ્યા જ્ઞાન, હસ્તકલા; એક વ્યક્તિ જે હસ્તકલા જાણે છે. વિજ્ઞાની, વિજ્ઞાનમાં પંડિત, વિદ્વાન, નજીકની અને એકતરફી વ્યક્તિ વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણ. M Psk શીખવો. વિજ્ઞાન પ્રત્યે સમર્પિત વિદ્યાર્થી, અભ્યાસ કરવા, કંઈક શીખવવા માટે

મેગેઝિન "... અને જીવન"

ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ફિલસૂફી બંને

અને રસાયણશાસ્ત્ર, અને ભૌતિકશાસ્ત્ર, અને ગણિત

સંશોધન સંસ્થામાં પ્રથમ શબ્દનું મૂળ

જેઓ ગ્રેનાઈટ કાપવા માંગે છે તેમનો પ્રદેશ

એકેડેમીની "હોસ્ટેસ"માંથી એક

તે "વૃદ્ધોને આનંદ આપે છે"

તે યુવાનોને ખવડાવે છે

વૈજ્ઞાનિકની કારકિર્દી

ઓવિડની કવિતા "... પ્રેમની"

જ્ઞાન સિસ્ટમ

પ્રકૃતિ, સમાજ વિશે જ્ઞાનની સિસ્ટમ

માનવ અજ્ઞાન ક્ષેત્રનું વ્યવસ્થિત વિસ્તરણ

કલાના હરીફ

પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર જે વ્યક્તિના તેના અજ્ઞાન વિશેના જ્ઞાનને ફરી ભરે છે

પ્રોફેસરોનું ક્ષેત્ર

ભવિષ્ય માટે પાઠ

જીવન માટે પાઠ

ભૌતિકશાસ્ત્ર અથવા વનસ્પતિશાસ્ત્ર

તત્વજ્ઞાન, રસાયણશાસ્ત્ર

મિશેલ ગોન્ડ્રીની ફિલ્મ "... એક સ્વપ્ન"

રસાયણશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર, ખગોળશાસ્ત્ર

રસાયણશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર, ગણિત

રસાયણશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન

ભવિષ્ય માટે સારો પાઠ

ગ્રેનાઈટ પીસતી વખતે તેઓ શું શીખે છે?

યુવા "પોષણ"

જાહેર ખર્ચે વ્યક્તિગત જિજ્ઞાસાને સંતોષવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ

"જીવ અને શીખો" ના સિદ્ધાંતને અનુસરતા દરેક વ્યક્તિ દ્વારા તેનો "ગ્રેનાઈટ" કોતરવામાં આવે છે.

પ્રામાણિકતાની કળા

સામાજિક ચેતનાનું એક સ્વરૂપ

પહેલાં - સૂર્યમાં એક સ્થાન, હવે - ગરીબો માટે આશ્રય

સત્યનો સૌથી વાજબી માર્ગ

વૈજ્ઞાનિકની પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર

કલાના હરીફ, તથ્યો સાથે કામ કરે છે

માનવ પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર, જેનું કાર્ય છે. ઉદ્દેશ્ય માહિતીનો વિકાસ અને સૈદ્ધાંતિક વ્યવસ્થિતકરણ, વાસ્તવિકતા વિશેનું જ્ઞાન

જીવનના અનુભવમાંથી શીખેલો પાઠ

તે વૃદ્ધોને આનંદ આપે છે

મિશેલ ગોન્ડ્રીની ફિલ્મ "... એક સ્વપ્ન"

. "ચાલવું એ યાતના નથી, પણ આગળ..." (છેલ્લું)

વનગીનનું "...ટેન્ડર જુસ્સો"

તર્કની સેવામાં અંતર્જ્ઞાન

પ્રાચીન રોમન કવિ ઓવિડની કવિતા "... પ્રેમની"

મીડિયા બહારથી સમાચાર મેળવતા

ગ્રેનાઈટ પર ચપટી વગાડવાથી તમે શું શીખી શકો છો?

એકેડેમી તેનું મંદિર છે

પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર જે બુદ્ધિમાં વધારો કરે છે

તે યુવાનને પોષણ આપે છે અને વૃદ્ધોને આનંદ આપે છે

. "અન્ય લોકો માટે તેનું ઉદાહરણ..."

પુસ્તક પ્રકાશન

સાયબરનેટિક્સ

જીવવિજ્ઞાન અને રસાયણશાસ્ત્ર બંને

પ્રગતિનું એન્જિન

સોપ્રોમેટ - તે શું છે?

યુવા "પોષણ"

. "... અને જીવન" (મેગેઝિન)

ઓવિડની કવિતા "... પ્રેમની"

. "તેનું ઉદાહરણ અન્ય લોકો માટે છે ..." (પુષ્કિન)

ગ્રેનાઈટ પીસવાથી તેઓ શું શીખે છે?

શું શીખવે છે, અનુભવ આપે છે

. "... કોમળ જુસ્સો"

પોઈનકેરે અનુસાર, પૂર્વધારણાઓની કબ્રસ્તાન

એકેડેમીની "હોસ્ટેસ"માંથી એક

. "ગ્રેનાઈટ" જ્ઞાન

. "મારવો એ યાતના નથી, પણ આગળ વધો..."

. "... એ પૂર્ણ પુસ્તક નથી અને ક્યારેય રહેશે નહીં"

રસાયણશાસ્ત્ર શું છે?

CoolReferat.com

મોસ્કો ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ ઇકોનોમિક્સ, મેનેજમેન્ટ એન્ડ લો

અમૂર્ત વિષય:

સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીમાં વિજ્ઞાન

પૂર્ણ:

વિદ્યાર્થી

USs 101\0-09 જૂથો

કિસેલેવા ​​M.A.

પરિચય ……………………………………………………………………………… 3

પ્રકરણ 1. વિજ્ઞાન - માનવ પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર તરીકે…………………..5

1.1 વૈજ્ઞાનિક પાત્રના પ્રકારો. કટ્ટરવાદ વિરોધી………………………………11

પ્રકરણ 2. તકનીકી ઉપકરણોના સમૂહ તરીકે ટેક્નોલોજી ……………….14

2.1 ટેકનોલોજીનો ઉદભવ. વિજ્ઞાનવિરોધી ……………………………….14

નિષ્કર્ષ………………………………………………………………………………….18

વપરાયેલ સાહિત્યની યાદી ………………………………………………………19

પરિચય.

આ નિબંધમાં એક પરિચય છે જેમાં હું તમને કહીશ કે વિજ્ઞાન શું છે, તેની રચના શું સાથે જોડાયેલ છે, વિજ્ઞાન કયા ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે અને તેમની વચ્ચે શું તફાવત છે. આ નિબંધનો હેતુ વિદ્યાર્થીને વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીના ગુણધર્મો વિશે જાણવાનો છે. ધ્યેય માનવતા અને કુદરતી વિજ્ઞાનમાં વિદ્યાર્થીઓની કુશળતાને ઓળખવાનો છે. માં સૌથી વધુ દબાણયુક્ત મુદ્દાઓમાંની એક વર્તમાન પરિસ્થિતિઆધુનિક વિજ્ઞાનની સ્થિતિ, તેની સંભવિતતા કે અભાવ નક્કી કરવાનો પ્રશ્ન ઊભો થાય છે. આ અર્થમાં, વિજ્ઞાનમાં તર્કસંગતતાના મૂળભૂત ખ્યાલ પર પુનર્વિચાર સૂચક છે.

પ્રથમ પ્રકરણ મધ્ય યુગમાં વિજ્ઞાન વિશે વાત કરે છે, તે સમયે કયા વિજ્ઞાન અસ્તિત્વમાં હતા.

બીજા પ્રકરણમાં આવા વિજ્ઞાનને ટેક્નોલોજી અને વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિઅને આ વિજ્ઞાન કેવી રીતે ઉભું થયું.

વિજ્ઞાન એ અસ્તિત્વમાં નિપુણતા મેળવવાનો એક માર્ગ છે, જેનું લક્ષ્ય તેના આવશ્યક કાયદાઓની સમજના આધારે વિશ્વનું તર્કસંગત પુનર્નિર્માણ છે. શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં, વિજ્ઞાનને વિશ્વનું તર્કસંગત ચિત્ર બનાવવાની કોઈપણ પદ્ધતિ કહી શકાય. સંકુચિત અર્થમાં, વિજ્ઞાનમાં કોઈ વસ્તુને જાણવાના હેતુથી બદલવાનો સમાવેશ થાય છે, જે મુખ્યત્વે એક પદ્ધતિ તરીકે પ્રયોગમાં વ્યક્ત થાય છે. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન. આ અર્થમાં વિજ્ઞાન પ્રથમ વખત યુરોપમાં આધુનિક સમયમાં દેખાયું. તેની રચના ગેલિલિયો, ન્યૂટનની શોધ સાથે સંકળાયેલી છે, પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક સમુદાયોની રચના (ઉદાહરણ તરીકે, રોયલ સોસાયટીયુકેમાં).

કોષ્ટક નં. 1

તમામ વિજ્ઞાન માનવતા અને કુદરતી વિજ્ઞાનમાં વિભાજિત છે. કુદરતી અને માનવતાવાદી જ્ઞાન વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે:

પ્રથમ વિષય (માણસ) અને સંશોધનના પદાર્થ (પ્રકૃતિ) ના વિભાજન પર આધારિત છે, જ્યારે પદાર્થનો પ્રાથમિક રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. જ્ઞાનના બીજા ક્ષેત્રનું કેન્દ્ર - માનવતાવાદી - એ પોતે જ જ્ઞાનનો વિષય છે. એટલે કે જે ભણવામાં આવે છે કુદરતી વિજ્ઞાનસામગ્રી, અભ્યાસનો વિષય માનવતાબદલે પહેરે છે આદર્શ પાત્ર, જોકે તે તેના ભૌતિક વાહકોમાં, અલબત્ત, પીડાય છે. મહત્વપૂર્ણ લક્ષણમાનવતાવાદી જ્ઞાન, કુદરતી વિજ્ઞાનથી વિપરીત, અસ્થિરતા અને અભ્યાસના પદાર્થોની ઝડપી પરિવર્તનશીલતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

પ્રકૃતિમાં, મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, ચોક્કસ અને જરૂરી કારણ-અને-અસર સંબંધો અને પેટર્ન પ્રવર્તે છે, તેથી કુદરતી વિજ્ઞાનનું મુખ્ય કાર્ય આ જોડાણોને ઓળખવાનું છે અને, તેના આધારે, અહીં સત્ય અપરિવર્તનશીલ છે અને કરી શકે છે; સાબિત થવું. ભાવનાની ઘટનાઓ આપણને સીધી રીતે આપવામાં આવે છે, આપણે તેને આપણા પોતાના તરીકે અનુભવીએ છીએ, અહીં મુખ્ય સિદ્ધાંત સમજણ છે, ડેટાનું સત્ય - ડેટા મોટાભાગે વ્યક્તિલક્ષી છે, તે સાબિતીનું નહીં, પણ અર્થઘટનનું પરિણામ છે.

પ્રકરણ 1. વિજ્ઞાન - માનવ પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર તરીકે.

પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનની પદ્ધતિ "સામાન્યીકરણ" છે (એટલે ​​​​કે, તેનો ધ્યેય વિવિધ ઘટનાઓમાં સમાનતા શોધવાનો છે, તેમને સામાન્ય નિયમ હેઠળ લાવવાનો છે), કાયદો જેટલો મહત્વપૂર્ણ છે, તે વધુ સાર્વત્રિક છે, તેટલા વધુ કેસો ઘટે છે. તેના હેઠળ. IN માનવતા, સામાન્ય દાખલાઓ પણ અનુમાનિત કરવામાં આવે છે, અન્યથા તે વિજ્ઞાન ન હોત, પરંતુ સંશોધનનો મુખ્ય ઉદ્દેશ વ્યક્તિ હોવાથી, તેના વ્યક્તિત્વની અવગણના કરવી અશક્ય છે, તેથી માનવતાવાદી જ્ઞાનની પદ્ધતિને "વ્યક્તિગતકરણ" કહી શકાય.

પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન અને માનવતા સિસ્ટમ દ્વારા વિવિધ અંશે પ્રભાવિત થાય છે માનવ મૂલ્યો. મૂલ્ય-આધારિત ચુકાદાઓ, જે માનવતાવાદી જ્ઞાનનું આવશ્યક તત્વ છે, તે કુદરતી વિજ્ઞાન માટે લાક્ષણિક નથી. માનવતાવાદી જ્ઞાન એક અથવા બીજી વિચારધારાથી પ્રભાવિત થઈ શકે છે, અને ઘણી હદ સુધી વધુ હદ સુધીકુદરતી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન કરતાં તેની સાથે જોડાયેલ છે

આધુનિક વિશ્વમાં, તમામ ક્ષેત્રો પર વિજ્ઞાનનો પ્રભાવ છે માનવ જીવન- ઉત્પાદન અને તકનીકીથી અર્થશાસ્ત્ર અને રાજકારણ સુધી - ખૂબ જ નોંધપાત્ર રીતે. વીસમી સદીને યોગ્ય રીતે "વિજ્ઞાનનો સુવર્ણ યુગ" કહી શકાય, કારણ કે વૈજ્ઞાનિકોની શોધ અને તકનીકી પ્રગતિઆપણામાંના દરેકના જીવન અને સમગ્ર સંસ્કૃતિના ભાગ્યને ધરમૂળથી બદલી નાખ્યું. તે જ સમયે, માનવતા આજે ગંભીર સમસ્યાઓનો સામનો કરે છે: વૈશ્વિક પર્યાવરણીય કટોકટી, પ્રકૃતિથી માણસનું વિમુખ થવું, સમાજનું અમાનવીયકરણ. વિજ્ઞાન આ માટે જવાબદારીનો એક ભાગ ધરાવે છે. દેખાય છે તાત્કાલિક જરૂરિયાતવ્યક્તિના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના પાયામાં સુધારો કરવો, પ્રકૃતિમાં વ્યક્તિનું સ્થાન સમજવું, વ્યક્તિના સભ્યતાના દાખલા.

અસંખ્ય ધર્મો, રાજકીય પક્ષો, ચળવળો પોતપોતાના ઉકેલો આપે છે આધુનિક સમસ્યાઓ. પરંતુ વિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી (ઓછામાં ઓછું શાસ્ત્રીય), વિશ્વનું વૈજ્ઞાનિક ચિત્ર ધરાવતા વિના કટોકટીમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ અશક્ય છે. આ શબ્દનો અર્થ છે તર્કસંગત વિચારસરણી પ્રણાલી, જે મુખ્યત્વે કુદરતી વિજ્ઞાન અભિગમના આધારે રચાયેલ છે. અલબત્ત, આ હવે ડેકાર્ટેસ અને ન્યૂટનના સમયનો યાંત્રિક તર્કવાદ અથવા અનુભવવાદ નથી, પરંતુ એક સર્વગ્રાહી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ છે જે અગાઉની સદીઓ અને 20મી સદીની વિજ્ઞાન, તકનીકી અને માનવતાવાદી સંસ્કૃતિની સિદ્ધિઓને એકીકૃત કરે છે.

વૈજ્ઞાનિક વિચારતર્કસંગત, જટિલ અને વિશ્લેષણાત્મક. આનો અર્થ એ નથી કે વિશ્વના કલાત્મક અને ધાર્મિક ચિત્રનો અસ્વીકાર. વૈજ્ઞાનિક તર્કસંગતતા મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે લોકોને સાપેક્ષતા અને ચુકાદાઓની મર્યાદાઓની જાગૃતિ, ઉકેલો શોધવા, વિશ્વ વિશેના આપણા વિચારોના નમૂનાઓ બનાવવા અને જ્ઞાનની ઉદ્દેશ્યતા માટે પ્રયત્ન કરવા માટે ટેવ પાડે છે. કદાચ અત્યારે એક નવું જન્મી રહ્યું છે, સિનર્જેટિક પ્રકારવૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, વિશ્વની એકતા, ઉત્ક્રાંતિ, સંભાવના, સ્વ-સંગઠન અને વ્યવસ્થિત અભિગમ. આ માત્ર કુદરતી વિજ્ઞાનમાં જ નહીં, પણ માનવતામાં પણ પ્રગટ થાય છે. નિર્જીવ અને જીવંત પ્રકૃતિના પદાર્થો અને સામાજિક ઘટનાઓ વચ્ચેની સમાનતા વધુને વધુ પ્રગટ થઈ રહી છે.

સૈદ્ધાંતિક રીતે, સંશ્લેષણની ઇચ્છા વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, વિશ્વના સર્વગ્રાહી દૃષ્ટિકોણ માટે નવી ઘટના નથી અને તે કોઈપણ સંસ્કૃતિની લાક્ષણિકતા છે. તેનાથી વિપરિત, તેમની પોતાની ભાષાઓ સાથે અસંખ્ય વિશેષતાઓમાં વિજ્ઞાનનો ઊંડો ભિન્નતા, જે અજાણ્યા લોકો માટે અગમ્ય છે, તે સૌ પ્રથમ, નવા યુગના યુરોપિયન વિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતા છે. વિજ્ઞાનના વ્યક્તિગત ક્ષેત્રો વચ્ચે જોડાણો સ્થાપિત કરવાની સમસ્યા ઊભી થાય છે, જે વિશ્વની સામાન્ય સમજણનું નિર્માણ કરતી એકીકૃત "મેટાપેરાડાઈમ" ની હાજરી વિના ઉકેલી શકાતી નથી. જરૂરી અખંડિતતા આધુનિક પેઇન્ટિંગશાંતિ, અમારા મતે, કુદરતી વિજ્ઞાન અને માનવતાના જ્ઞાનના એકીકરણ દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.

વિજ્ઞાનની પ્રણાલીનું વિભાજન એક તરફ કુદરતી અને તકનીકીમાં અને બીજી તરફ માનવતાવાદી અને સામાજિકમાં ખૂબ જ મનસ્વી છે. છેવટે, માનવ પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર તરીકે વિજ્ઞાનનું મુખ્ય કાર્ય વાસ્તવિકતા વિશે ઉદ્દેશ્ય જ્ઞાનનો વિકાસ અને સૈદ્ધાંતિક પદ્ધતિસરનું છે. અલબત્ત, વિજ્ઞાનના વિષયની વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લેવી આવશ્યક છે, પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે એકબીજાનો વિરોધ કરવો જરૂરી છે. વિવિધ વિસ્તારોઅંતર્ગત વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વૈજ્ઞાનિક ચિત્રશાંતિ અને તાત્કાલિક લક્ષ્યોવિજ્ઞાન: વાસ્તવિકતાની પ્રક્રિયાઓ અને અસાધારણ ઘટનાઓનું વર્ણન, સમજૂતી અને આગાહી જે તેના અભ્યાસનો વિષય બનાવે છે તે કાયદાના આધારે તે શોધે છે, સારમાં, માનવતા અને કુદરતી વિજ્ઞાન બંને માટે એકરુપ છે.

વિજ્ઞાન સંસ્કૃતિના સમગ્ર ક્ષેત્ર સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે. તેથી, V.I અનુસાર. વર્નાડસ્કી, "વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ માનવજાતના આધ્યાત્મિક જીવનના અન્ય પાસાઓ સાથે ગાઢ સંચાર અને વ્યાપક ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં વિકસે છે. ધર્મ, તત્વજ્ઞાન, જાહેર જીવનઅથવા કલા અશક્ય છે. માનવ જીવનના આ બધા અભિવ્યક્તિઓ એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે અને તેને ફક્ત કલ્પનામાં જ અલગ કરી શકાય છે. પરંતુ તે પહેલાં આપણે સિસ્ટમમાં "વિજ્ઞાન" સબસિસ્ટમની કામગીરીની વિશેષતાઓને ધ્યાનમાં લઈએ આધુનિક સંસ્કૃતિ, આપણે પ્રશ્નનો જવાબ આપવો જોઈએ: તે કેવી રીતે શક્ય બન્યું? આધુનિક વિજ્ઞાન? આજના વિજ્ઞાનની વિશેષતાઓને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે, ચાલો અગાઉના યુગના અનુભવ સાથે તેની તુલના કરીએ.

વિજ્ઞાન પ્રાચીન સમયમાં સામાન્ય જ્ઞાનથી અલગ હતું. વિજ્ઞાનના વિકાસની શરૂઆતને વ્યક્તિગત પ્રયોગમૂલક તથ્યોના સંચયની પ્રક્રિયા તરીકે ગણી શકાય, જે લાંબા ગાળા દરમિયાન થઈ હતી. પહેલેથી જ છે પ્રાચીન ઇજિપ્ત, મેસોપોટેમીયા, ભારત, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસના પ્રથમ સંકેતો દેખાવા લાગ્યા: પ્રાચીન દવા, જ્યોતિષશાસ્ત્ર અને ગણિતનો ઉદ્ભવ થયો. પ્રાચીન ગ્રીસ અને રોમમાં ફિલસૂફીના ઉદભવ બદલ આભાર, વૈજ્ઞાનિક (પૌરાણિક કરતાં) સિદ્ધાંતો ઉભા થવા લાગ્યા જેણે તે સમય સુધીમાં સંચિત તથ્યોને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. જો કે, પદ્ધતિનો અભાવ અને અનુભવ પર નિર્ભરતાએ મોટાભાગના કુદરતી વિજ્ઞાનના વિકાસને મંજૂરી આપી ન હતી (ગણિતના સંભવિત અપવાદ સાથે). તે જ સમયે, ઘણી માનવતા પહેલેથી જ છે પ્રાચીન સમયમોટી સફળતા મેળવી. પ્રાચીન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો આધાર કોસ્મોસેન્ટ્રિઝમ હતો, એટલે કે. કુદરતને બ્રહ્માંડ તરીકે સમજવામાં આવતું હતું - એક શાશ્વત અને અપરિવર્તનશીલ ક્રમ, જ્યાં દરેક વસ્તુનું કુદરતી સ્થાન હોય છે અને કોસ્મિક કાયદાનું પાલન કરે છે.

મધ્ય યુગ દરમિયાન, વિજ્ઞાનના વિકાસ પર ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઘણો પ્રભાવ પડ્યો હતો. બ્રહ્માંડ કેન્દ્રીય વિશ્વ દૃષ્ટિ અદૃશ્ય થઈ નથી, પરંતુ બ્રહ્માંડને ભગવાનની રચના તરીકે રજૂ કરવાનું શરૂ થયું; તદનુસાર, મુખ્ય અનુભવ મધ્યયુગીન માણસભગવાન હતો, પ્રકૃતિ નહીં. વિજ્ઞાન પર મધ્યયુગીન ધર્મકેન્દ્રી વિચારોનો પ્રભાવ અસ્પષ્ટ હતો. એક તરફ, હંમેશા ઓછો આંકવાનો ભય હતો વ્યવહારુ પાસાઓઅસ્તિત્વ અને કારણનો અવિશ્વાસ, કારણ કે માણસને આ પૃથ્વી પર માત્ર ભટકનાર તરીકે જ માનવામાં આવતું હતું. બીજી બાજુ, વ્યક્તિએ શ્રદ્ધા અને તર્ક, ધર્મ અને વિજ્ઞાનનો વિરોધ ન કરવો જોઈએ. સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીમાં, તેના ઘણા કાર્યો તેની તમામ પેટાપ્રણાલીઓમાં વિતરિત કરવામાં આવે છે: જેમ ધર્મ જ્ઞાનાત્મક માહિતીના ઘટકોને વહન કરે છે, તેવી જ રીતે વિજ્ઞાનમાં વિશ્વ પ્રત્યે મૂલ્ય-આધારિત વલણના પાસાઓ શામેલ છે. ધર્મ જ્ઞાનાત્મક કાર્યો કરે છે, તેથી તે જ્ઞાન છે. અલબત્ત, આ જ્ઞાન વૈજ્ઞાનિક નથી અને ઘણીવાર અપ્રુવ્ડ હોય છે, પરંતુ મનુષ્યો અને સમાજ પર તેની અસરની દ્રષ્ટિએ તે વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોને વટાવી શકે છે, આનો પુરાવો છે.

પરંતુ માત્ર પુનરુજ્જીવનમાં અને ખાસ કરીને આધુનિક સમયમાં પરિસ્થિતિ નાટકીય રીતે બદલાવા લાગી: સંસ્કૃતિનું કેન્દ્ર ઈશ્વરમાંથી માણસ (માનવ-કેન્દ્રવાદ) તરફ સ્થળાંતરિત થયું. તે પછી આધુનિક વિજ્ઞાનનો જન્મ થયો. શારીરિક પ્રકૃતિહવે તેને અમુક પ્રકારના શાશ્વત આપેલ તરીકે સમજવામાં આવતું નથી અને ભગવાનની રચના તરીકે નહીં, પરંતુ વિજ્ઞાન અને તકનીકીની મદદથી માનવ સંશોધન અને પ્રભુત્વના એક પદાર્થ તરીકે. કુદરત માણસ દ્વારા તેના પોતાના ફાયદા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી સામગ્રી બની જાય છે, અને માણસ પોતે નિર્ણાયક રીતે પ્રકૃતિનો વિરોધ કરે છે.

તે સમયની સંસ્કૃતિને પ્રભાવિત કરનાર નિર્ણાયક પરિબળોમાંની એક વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ હતી. નીચે આપણે વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિના પ્રેરક દળોના પ્રશ્ન પર વિગતવાર વિચારણા કરીશું, પરંતુ હમણાં માટે આપણે નવા યુગની વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિની સીમાઓને રૂપરેખા આપીશું.

આધુનિક સમયમાં ઉભરી આવતી વિજ્ઞાનની મુખ્ય વિશેષતાઓ, એક અંશે, આપણા સમયની લાક્ષણિકતા છે.

આમ, નવા વિજ્ઞાનની પદ્ધતિમાં એવી ઘટનાના વિશ્લેષણાત્મક વિચારણાનો સમાવેશ થાય છે કે જે અગાઉ પર્યાવરણથી અલગ રાખવામાં આવી હોય, જેથી આ ઘટનાને પ્રભાવિત ન કરતા વ્યક્તિગત સાથેના પરિબળોને ધ્યાનમાં ન લેવામાં આવે. પ્રથમ, એક પૂર્વધારણા ઘડવામાં આવે છે, જે તર્કસંગત રીતે આદેશિત પ્રાધાન્ય અનુભવ છે, અને પછી તેનું સત્ય સાબિત થાય છે (સામાન્ય રીતે પ્રયોગની મદદથી). પ્રયોગ સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસ વચ્ચેના જોડાણ પર ભાર મૂકે છે: ગાણિતિક પદ્ધતિ વાસ્તવિક દુનિયામાં તેની અસરકારકતા સાબિત કરે છે. તેથી જ વ્યવહારિક રીતે લક્ષી વિજ્ઞાન, તેમજ ટેક્નોલોજીનો સઘન વિકાસ થઈ રહ્યો છે.

પરંતુ ચાલો આપણે પહેલા પૂછાયેલા પ્રશ્ન પર પાછા ફરીએ: આધુનિક વિજ્ઞાન પ્રથમ સ્થાને કેવી રીતે શક્ય બન્યું? ઘણી વાર, વિજ્ઞાનના ઇતિહાસને તથ્યો અને શોધોની એક સરળ સૂચિ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, અને વિજ્ઞાનની પ્રગતિને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના સરળ સંચય અને વૃદ્ધિ (ક્યુમ્યુલેશન) સુધી ઘટાડવામાં આવે છે, જેના પરિણામે વિજ્ઞાનમાં થતા ફેરફારોની આંતરિક પેટર્ન. સમજશક્તિની પ્રક્રિયા જાહેર થતી નથી. અમે માનીએ છીએ કે નવા યુગની વૈજ્ઞાનિક (અથવા તેના બદલે, સામાન્ય સાંસ્કૃતિક) ક્રાંતિ વિના આધુનિક વિજ્ઞાન અશક્ય હશે. આ થીસીસની પુષ્ટિ કરવા માટે, ચાલો આપણે થોમસ કુહનના પ્રખ્યાત પુસ્તક “ધ સ્ટ્રક્ચર ઓફ સાયન્ટિફિક રિવોલ્યુશન્સ” તરફ વળીએ. કુહનના મતે વિજ્ઞાનનો વિકાસ અસમાન છે. જૂના સિદ્ધાંતોને નવા તથ્યો દ્વારા રદિયો આપવામાં આવે છે જે આ સિદ્ધાંતોમાં બંધબેસતા નથી, અને પછી નવા સિદ્ધાંતો દેખાય છે, જે તે સમયે લગભગ તમામ હકીકતો સમજાવે છે. એટલે કે, વિજ્ઞાનના વિકાસમાં બે તબક્કાઓ નોંધનીય છે: વિજ્ઞાનના શાંત વિકાસનો તબક્કો અને વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિનો તબક્કો. તે જ સમયે, વિજ્ઞાનના વિકાસના ઇતિહાસમાં વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ ખૂબ જ ભાગ્યે જ થાય છે, અને મોટાભાગનો સમય "સામાન્ય વિજ્ઞાન" ના તબક્કામાં આવે છે.

કુહનની વિભાવનાનું કેન્દ્ર એ એક દાખલાની વિભાવના છે, અથવા આપેલ વૈજ્ઞાનિક સમુદાય દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત વિજ્ઞાનમાં સૌથી સામાન્ય વિચારો અને પદ્ધતિસરની માર્ગદર્શિકાઓનો સમૂહ છે. દાખલામાં બે ગુણધર્મો છે: 1), તે વૈજ્ઞાનિક સમુદાય દ્વારા આધાર તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે વધુ કામ; 2), તેમાં ચલ પ્રશ્નો છે, એટલે કે. સંશોધકો માટે જગ્યા ખોલે છે. દાખલા એ કોઈપણ વિજ્ઞાનની શરૂઆત છે;

કુહનની વિભાવના મોટાભાગે સામાજિક-માનસિક પ્રકૃતિની છે, કારણ કે તે સમજી શકાય છે કે વૈજ્ઞાનિક સમુદાયના સભ્યો ચોક્કસ દાખલા ધરાવે છે, જેનું પાલન તેમની સામાજિક સ્થિતિ અને વૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ, વૈજ્ઞાનિક સ્ટીરિયોટાઇપ્સ, સહાનુભૂતિ, સૌંદર્યલક્ષી હેતુઓ અને રુચિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ વિવિધ કારણોસર થઈ શકે છે: આ એક અવ્યવસ્થિત પરિબળ છે (કેટલીક ક્રાંતિકારી શોધો બિનઆયોજિત થઈ છે), અને વ્યક્તિગત પરિબળ (વૈજ્ઞાનિકના વ્યક્તિત્વની ભૂમિકા). પરંતુ, રેન્ડમ ઉપરાંત અથવા વ્યક્તિગત પરિબળ, ત્યાં ઉદ્દેશ્ય પૂર્વજરૂરીયાતો હોવી જોઈએ, એટલે કે. તથ્યો અને અવલોકનો જે તે સમયે પ્રબળ સિદ્ધાંતનો વિરોધાભાસ કરે છે, જે સિદ્ધાંતની કટોકટી વિશે જાગૃતિ તરફ દોરી જાય છે અથવા વૈજ્ઞાનિક દિશા. અમારા મતે, વિજ્ઞાનને સંસ્કૃતિના એક ભાગ તરીકે ગણાવતા પ્રણાલીના અભિગમના દૃષ્ટિકોણથી, વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ માટે ઉદ્દેશ્ય પૂર્વજરૂરીયાતો ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ આ માત્ર વૈજ્ઞાનિક પૂર્વજરૂરીયાતો જ નહીં, પણ છેલ્લી પણ સાંસ્કૃતિક પૂર્વજરૂરીયાતો હોઈ શકે છે. પૂર્વજરૂરીયાતો છેવટે, વિજ્ઞાન અને તેના સર્જકો બંને સંસ્કૃતિમાં ડૂબી ગયા છે, તેથી સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રોમાં કોઈપણ નવીનતાઓ કે જે વિજ્ઞાનથી દૂર લાગે છે તે નવા સ્વરૂપમાં પ્રતિસાદ આપી શકે છે. વૈજ્ઞાનિક પૂર્વધારણાઓઅને શોધો. આનું પરિણામ નવી વૈજ્ઞાનિક દિશા અથવા સંપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત (અને કેટલીકવાર જૂની વૈજ્ઞાનિક દિશા બંધ) નો જન્મ હોઈ શકે છે. પરંતુ વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિનું મુખ્ય પરિણામ આસપાસની વાસ્તવિકતા વિશેના જ્ઞાનની સ્પષ્ટતા અને પરિણામે, વિશ્વના ચિત્રમાં પરિવર્તન છે.

ટી. કુહનની સ્થિતિએ અન્ય ઘણા વૈજ્ઞાનિકોને પ્રભાવિત કર્યા. ઉદાહરણ તરીકે, એફ. કેપરાએ પેરાડાઈમનો ખ્યાલ ખૂબ જ આપ્યો વ્યાપક અર્થ, શાસ્ત્રીય, કાર્ટેશિયન-ન્યુટોનિયન વિજ્ઞાનના દાખલા અને નવા ("સંકલિત", "ઇકોલોજીકલ") દાખલાનો વિરોધાભાસ, નવા યુગના રૂઢિચુસ્ત વિજ્ઞાનની તર્કસંગત-વિવિધ પદ્ધતિને બદલવા માટે રચાયેલ છે. "ટાઈમ ફોર ચેન્જ" પુસ્તકમાં તે આ નિષ્કર્ષ પર પહોંચે છે કે આધુનિક વિજ્ઞાને પોતાની જાતને પ્રત્યક્ષવાદ, અનુભવવાદ અને રેશનાલિઝમના વારસામાંથી લગભગ સંપૂર્ણપણે મુક્ત કરી દીધું છે અને વાસ્તવિકતાની સર્વગ્રાહી સમજણની નજીક આવી ગયું છે. અલબત્ત, આ એક ખૂબ જ બોલ્ડ નિવેદન છે, પરંતુ સર્વગ્રાહીતાની ઇચ્છા (બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તમામ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના એકીકરણ માટે) ખરેખર આધુનિક વિજ્ઞાનના ઘણા ક્ષેત્રોમાં હાજર છે, મોટાભાગના તેજસ્વી ઉદાહરણઅહીં સિનર્જી છે. બીજી બાબત એ છે કે કેપ્રા વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિની પૂર્વ-વૈજ્ઞાનિક, રહસ્યવાદી સમજણ માટે કહે છે, પૂર્વીય ધાર્મિક અને દાર્શનિક ખ્યાલોને સ્વેચ્છાએ ઉધાર લે છે (તેમના એક પુસ્તકને "ભૌતિકશાસ્ત્રનો તાઓ" પણ કહેવામાં આવે છે). વ્યક્તિ હંમેશા આ સાથે સહમત થઈ શકે નહીં. તે વિચિત્ર છે કે જો એક સમયે વિદ્વાનોના તર્કવાદે વિજ્ઞાનના વિકાસમાં ભૂમિકા ભજવી હતી, તો આજે વિજ્ઞાન અને ધર્મ વચ્ચેના સંબંધમાં વિપરીત પ્રક્રિયા થઈ રહી છે - વિજ્ઞાન, તેની સત્તા સાથે, રહસ્યવાદી નિવેદનોને વજન આપે છે. તે જ સમયે, પ્રશ્ન ખુલ્લો રહે છે કે શું આ વિજ્ઞાન માટે ઉપયોગી છે, જેની સત્તા વિવિધ માનસશાસ્ત્રીઓ અને ઉપચારકો દ્વારા બેશરમપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે.

તે વધુને વધુ નોંધનીય બની રહ્યું છે કે આધુનિક વિજ્ઞાન સામાજિક સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનોને કારણે મૂળભૂત ફેરફારોમાંથી પસાર થઈ રહ્યું છે. વિજ્ઞાનનો ચહેરો અને આધુનિક સમાજમાં તેનું સ્થાન બદલાઈ રહ્યું છે. તેના કાર્યો, માર્ગો અને આસપાસની વાસ્તવિકતા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની પદ્ધતિઓ નવી રીતે સમજવામાં આવી રહી છે.

વિજ્ઞાન જ્ઞાન સામાજિક કાર્ય

વિજ્ઞાન - આ ગતિશીલ સિસ્ટમવાસ્તવિકતાના જોડાણો વિશે ઉદ્દેશ્ય જ્ઞાન, માનવ પ્રવૃત્તિના વિશેષ સ્વરૂપના પરિણામે પ્રાપ્ત અને વિકસિત અને તેમની એપ્લિકેશનના પરિણામે પ્રત્યક્ષમાં રૂપાંતરિત વ્યવહારુ બળસમાજ (I).

આ વ્યાખ્યાના આધારે, વિજ્ઞાનને ત્રણ બાજુથી જોઈ શકાય છે:

સૈદ્ધાંતિક થી- જ્ઞાનની વિશેષ પ્રણાલી અને સામાજિક ચેતનાના સ્વરૂપ તરીકે;

માનવ પ્રવૃત્તિના ચોક્કસ ક્ષેત્ર તરીકે -સિસ્ટમ વૈજ્ઞાનિક સંશોધનપર હાથ ધરવામાં આવે છે ખાસ નિયમોઅને વિશેષ માપદંડોને પૂર્ણ કરવા;

વ્યવહારુ થી- વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના પરિણામોની લાગુ એપ્લિકેશન તરીકે.

માનવ જ્ઞાનના સ્વરૂપ તરીકે વિજ્ઞાન કાયમ માટે અસ્તિત્વમાં નથી. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ઊંડાણમાં અને રોજિંદા ચેતનાના આધારે ઉદ્ભવ્યું. વિજ્ઞાનનો ઉદભવ અલગતા સાથે સંકળાયેલો છે જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિખાસ માં સામાજિક કાર્યલોકોનું અમુક જૂથ. ધીરે ધીરે, આ જૂથના ઘણા પ્રતિનિધિઓ માટે વિજ્ઞાન સહાયક, સાથેની પ્રવૃત્તિમાંથી મુખ્ય પ્રવૃત્તિમાં ફેરવાઈ રહ્યું છે, એટલે કે. તેઓ વ્યવસાયિક રીતે વિજ્ઞાનમાં જોડાવાનું શરૂ કરે છે, તે જાહેર સંસ્થામાં ફેરવાય છે.

વિજ્ઞાન ઐતિહાસિક રીતે બદલાય છે અને વિકાસ કરે છે, તેથી આધુનિક વિજ્ઞાન એક સદી પહેલા અસ્તિત્વમાં રહેલા વિજ્ઞાન કરતાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે.

વિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં, તેના વિકાસના બે તબક્કાઓને ઓળખી શકાય છે:

પૂર્વ-વૈજ્ઞાનિક- વિજ્ઞાનના જન્મનો તબક્કો;

વૈજ્ઞાનિક- વિજ્ઞાનના વિકાસનો તબક્કો;

પૂર્વ-વૈજ્ઞાનિક તબક્કે, જ્ઞાનમુખ્યત્વે તે વસ્તુઓ અને તેમને બદલવાની રીતો પ્રતિબિંબિત કરે છે જેનો વ્યક્તિ વારંવાર તેનામાં સામનો કરે છે રોજિંદા જીવનઅને પ્રવૃત્તિઓ. આ વસ્તુઓ, ગુણધર્મો અને સંબંધો ચેતનામાં આદર્શ પદાર્થો તરીકે નોંધવામાં આવ્યા હતા, વસ્તુઓને બદલીને વાસ્તવિક દુનિયા. મૂળ આદર્શ પદાર્થોને તેમના રૂપાંતરણની અનુરૂપ કામગીરીઓ સાથે જોડીને, પ્રારંભિક વિજ્ઞાને વસ્તુઓમાં પરિવર્તનના નમૂનાઓ બનાવ્યા જેનો વ્યવહારમાં અમલ કરી શકાય. વિજ્ઞાનના ઉદભવ માટેની પૂર્વજરૂરીયાતો દેશોમાં દેખાઈ પ્રાચીન પૂર્વ: ઇજિપ્ત, બેબીલોન, ભારત, ચીનમાં, જ્યાં પ્રકૃતિ અને સમાજ વિશે પ્રયોગમૂલક જ્ઞાન સંચિત થયું હતું.

સમજશક્તિના વિકાસનો વૈજ્ઞાનિક તબક્કોસમજશક્તિએ હાલની પ્રેક્ટિસ સાથેના તેના કઠોર જોડાણને છોડી દીધા પછી શરૂ થયું અને સૈદ્ધાંતિક રીતે, સંસ્કૃતિ ભવિષ્યમાં માસ્ટર થઈ શકે તેવી વસ્તુઓ બદલવાની રીતોની આગાહી કરવાનું શરૂ કર્યું. ફક્ત આ તબક્કે એક વિશિષ્ટ પ્રકારનું વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન રચાયું હતું - સિદ્ધાંત. વિજ્ઞાનને અનિવાર્ય પરિણામ તરીકે જોઈ શકાય છે સામાજિક વિભાજનશ્રમ: તે માનસિક શ્રમને શારીરિક શ્રમથી અલગ કર્યા પછી ઉભો થયો. આમ, 16મી અને 17મી સદીમાં વિજ્ઞાને આકાર લેવાનું શરૂ કર્યું.

જ્ઞાનના વિકાસનો વૈજ્ઞાનિક તબક્કો ઘણા સમય પહેલા શરૂ થયો હોવા છતાં, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ફાયદાઓ સાથે, હાલમાં પણ જ્ઞાનના વૈજ્ઞાનિક અને બિન-વૈજ્ઞાનિક (સામાન્ય અથવા રોજિંદા) સ્વરૂપો હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે. આધુનિક નિષ્ણાત અને માત્ર એક વ્યક્તિ માટે, પ્રાપ્ત માહિતીના જથ્થામાં સતત વધારો અને વધુ અસરકારક કાર્ય માટે તેના પર્યાપ્ત મૂલ્યાંકનની જરૂરિયાતના સંદર્ભમાં, સમજશક્તિના આ બે સ્વરૂપો વચ્ચે તફાવત કરવો મહત્વપૂર્ણ છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની રચનાને જ્ઞાનના બે સ્તરના સ્વરૂપમાં રજૂ કરી શકાય છે - પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક. જ્ઞાનના પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક સ્તરો સમાન વાસ્તવિકતાનો અભ્યાસ કરે છે, પરંતુ તેના જુદા જુદા વિભાગો, તેથી તેઓ સંશોધનના વિષય, માધ્યમો અને પદ્ધતિઓમાં અલગ પડે છે.

વ્યાપક વ્યક્તિગત વિકાસમાં પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રોને ઓળખવાનો સમાવેશ થાય છે જેમાં વ્યક્તિગત વિકાસ થાય છે. કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સે સાબિત કર્યું કે તમામ સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ વસ્તુઓના ઉત્પાદન અને લોકોના ઉત્પાદનમાં ધ્રુવીકરણ થાય છે.

વસ્તુઓનું ઉત્પાદન ઐતિહાસિક રીતે બે સ્વરૂપો લે છે:
કુદરતી, ધ્યાનમાં રાખીને સામગ્રી સ્વરૂપપદાર્થો (આવાસ, ફર્નિચર, પરિવહન, કપડાં, ખોરાક, વગેરે);

પ્રતીકાત્મક, પદાર્થના માહિતી સ્વરૂપને ધ્યાનમાં રાખીને (મોડેલ, આલેખ, રેખાંકનો, ચિત્રો, પુસ્તકો, કાર્યક્રમો, વગેરે).

લોકોનું ઉત્પાદન જૈવિક પદાર્થ તરીકે માણસના પ્રજનનની પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલું છે અને સામાજિક અસ્તિત્વઅને બે સ્વરૂપોમાં ધ્યાનમાં લઈ શકાય છે:
વ્યક્તિની વિભાવના, જન્મ, આરોગ્ય અને વૃદ્ધત્વની પ્રક્રિયા તરીકે જૈવિક;
શિક્ષણની પ્રક્રિયા તરીકે સામાજિક અને જૈવિક અસ્તિત્વના માનવમાં પરિવર્તન અને નિયંત્રણ સામાજિક જૂથોસમાજમાં.

સર્વગ્રાહી વ્યક્તિગત વિકાસ માટે આ અભિગમ વિકસાવવા, પ્રો. એલ.એ. ઝેલેનોવે માનવ પ્રવૃત્તિના આઠ ક્ષેત્રોની વિભાવના અને માનવ વિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતનો વિકાસ કર્યો જે આ ક્ષેત્રોનો અભ્યાસ કરવા માટે રચાયેલ છે. ચાલો પ્રવૃત્તિના દરેક ક્ષેત્રની સામગ્રીનું ટૂંકમાં વર્ણન કરીએ (ફિગ.).

આર્થિક પ્રવૃત્તિ એ ઉત્પાદન, વિતરણ, વિનિમય અને વપરાશની પ્રવૃત્તિ છે ભૌતિક માલ. તે સૌ પ્રથમ, પ્રકૃતિના પદાર્થના પરિવર્તન તરીકે થાય છે અને તે માણસના શ્રમ સ્વભાવ પર આધારિત છે. અલબત્ત, વિવિધ ઐતિહાસિક યુગોમાં જો તેમાં ફેરફાર અને ફેરફાર કરવામાં આવે તો જ આર્થિક પ્રવૃત્તિ તેની સ્થિરતા જાળવી શકે છે. આપણા સમાજમાં આર્થિક પ્રવૃત્તિ મુખ્યત્વે ભૌતિક ચીજવસ્તુઓના સીધા ઉત્પાદકો (કામદારો અને ખેડૂતો), તેમજ ડિઝાઇન અને તકનીકી બૌદ્ધિકોના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા કબજો કરવામાં આવે છે, કારણ કે તેઓ તકનીકી અને તકનીકી સિસ્ટમો બનાવે છે. સામગ્રી ઉત્પાદન. આમાં દરેક વ્યક્તિનો પણ સમાવેશ થવો જોઈએ જેઓ સામગ્રીના પ્રજનન પ્રક્રિયાની સીધી સેવા આપે છે: પરિવહન, કાચો માલ, ઊર્જા, સમારકામ, વગેરે. TO આર્થિક પ્રવૃત્તિઅમે પણ ધ્યાનમાં લઈએ છીએ વિવિધ આકારોકામદારોની બિન-વ્યાવસાયિક આર્થિક, ઘરગથ્થુ અને ઘરગથ્થુ પ્રવૃત્તિઓ: બાંધકામ અને કૃષિ કાર્યમાં ભાગીદારી, હાઉસકીપિંગ.

ઇકોલોજીકલ પ્રવૃત્તિ એ એક પ્રવૃત્તિ છે જેનો હેતુ પ્રકૃતિ, કુદરતી સાથેના માનવ સંબંધોને નિયંત્રિત કરવાનો છે પર્યાવરણ. તે ચાર કાર્યોમાં હાથ ધરવામાં આવે છે: પર્યાવરણીય સંરક્ષણ, પર્યાવરણીય પુનઃસ્થાપન, પર્યાવરણીય સુધારણા અને પ્રકૃતિની હાનિકારક અસરો (વાવાઝોડા, ધરતીકંપ, શુષ્ક પવન, કિરણોત્સર્ગ, વગેરે) થી મનુષ્યનું રક્ષણ. પ્રકૃતિની સંભાળ રાખવી એ તેના સંબંધમાં વ્યક્તિનું માનવીય કાર્ય નથી, પરંતુ પેઢીઓની સાતત્યને ધ્યાનમાં લેતા, તેના પર્યાવરણ માટે વ્યક્તિની ચિંતા.

પર્યાવરણીય પ્રવૃત્તિઓ બંને નિષ્ણાતો (ઇકોલોજિસ્ટ્સ, જીઓહાઇજિનિસ્ટ્સ, ડેન્ડ્રોલોજિસ્ટ્સ, ફ્લાવર ઉગાડનારાઓ, ફોરેસ્ટર્સ, બ્રીડર્સ, વગેરે) અને કામદારોની વ્યાપક જનતા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, કારણ કે પ્રકૃતિ સંરક્ષણ એ રાષ્ટ્રીય કારણ છે. જળાશયો, હવા, માટી, શહેરી અને ઔદ્યોગિક ઘોંઘાટના પ્રદૂષણ સામે લડવું, લીલા વિસ્તારોને સાચવવા અને પુનઃસ્થાપિત કરવા, પક્ષીઓ અને પ્રાણીઓની સંભાળ રાખવી, વર્ષના મુશ્કેલ સમયમાં તેમને મદદ કરવી, ઘરેલું અને જંગલી પ્રાણીઓ માટે પશુ ચિકિત્સા સંભાળ, છોડની નવી જાતો અને સંવર્ધન. પ્રાણીઓની જાતિ, બાગકામ સંસ્કૃતિનો વિકાસ, લેન્ડસ્કેપ આર્કિટેક્ચર અને પર્યાવરણીય ડિઝાઇન - આ બધી પર્યાવરણીય પ્રવૃત્તિઓ છે.

તેમની વિશિષ્ટતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે પ્રકૃતિની જાળવણીની સમસ્યા અહીં હલ થાય છે, અને મનુષ્યો માટે ભૌતિક ચીજોનું ઉત્પાદન નહીં. ચાલો નોંધ લઈએ કે આર્થિક પ્રવૃત્તિમાં, આકસ્મિક રીતે, હકારાત્મક અથવા નકારાત્મક રીતે, ત્યાં પણ હોઈ શકે છે પર્યાવરણીય કાર્યો(વનનાબૂદી, શિકાર, તેનાં રસ ઝરતાં ફળોની, મશરૂમ્સ, ખાણકામ કોલસો અને તેલ, વગેરે), પરંતુ તે અર્થતંત્રનું લક્ષ્ય નથી, પરંતુ આડપેદાશ છે. માં બરાબર એ જ પર્યાવરણીય પ્રવૃત્તિઓ(સ્યુવેજ ટ્રીટમેન્ટ પ્લાન્ટ્સ, બ્રીડિંગ, વગેરે) આર્થિક સમસ્યાઓ પણ રસ્તામાં હલ થઈ શકે છે, પરંતુ આ એક પરોક્ષ પણ છે અને સીધું પરિણામ નથી.

વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ એ વાસ્તવિક દુનિયાના કાયદાઓ અને ગુણધર્મોને સમજવા, કોઈપણ પ્રકાર અને સ્તરનું જ્ઞાન ઉત્પન્ન કરવાની પ્રવૃત્તિ છે: સૈદ્ધાંતિક અને પ્રયોગમૂલક, શૈક્ષણિક અને રોજિંદા. વ્યક્તિની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ તેના વિચાર પર આધારિત છે, જેનું અમૂર્ત સ્તર વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રની રચના કરે છે. પ્રવૃત્તિના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં તેને જ્ઞાન પ્રદાન કરવું જરૂરી છે, જેનો અર્થ છે કે કોઈપણ વિષય તાર્કિક રીતે તેના ક્ષેત્રની વૈજ્ઞાનિક સમજણ તરફ આગળ વધે છે, તેથી જ આપણે સામાજિક જીવનની "શિક્ષણ" ની પેટર્ન જોઈએ છીએ.

એક આગાહી જણાવે છે કે 2030 માં, વૈજ્ઞાનિક વિકાસની વર્તમાન ગતિએ, અત્યંત વિકસિત દેશોની પુખ્ત વસ્તીનો નોંધપાત્ર ભાગ વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિઓમાં રોકાયેલ હશે. અને આ અન્ય તમામ ક્ષેત્રોને ઉજાગર કરવાના ખર્ચે નહીં, અર્થશાસ્ત્ર, શિક્ષણશાસ્ત્ર, દવા, વ્યવસ્થાપન વગેરેના ક્ષેત્રોમાંથી આગળ વધતા લોકોના ભોગે નહીં. વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં, પરંતુ એ હકીકતને કારણે કે દરેક વ્યક્તિ તેની મુખ્ય પ્રવૃત્તિ સાથે વૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં એક સાથે જોડાશે. સર્વગ્રાહી વ્યક્તિત્વ વિકાસનું આ પાસું અન્યની જેમ સ્વાભાવિક અને તાર્કિક છે. અને આ સમાજના દરેક સભ્ય દ્વારા વૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિની નિપુણતાની પૂર્વધારણા કરે છે.

કલાત્મક પ્રવૃત્તિ (કલા) એ વાસ્તવિક વિશ્વની કલ્પનાશીલ મોડેલિંગની પ્રવૃત્તિ છે, કલાના કાર્યોની રચના, વિતરણ, વિનિમય, વપરાશ. તેના પર આધારિત છે કલ્પનાશીલ વિચારસરણીવ્યક્તિ કલા એ માનવતાની સાર્વત્રિક સામાજિક સ્મૃતિ છે, વ્યક્તિના વ્યક્તિગત અનુભવની ખામીઓ માટે વળતર આપનાર, લોકો વચ્ચે વાતચીતની સાર્વત્રિક ભાષા છે. આ પ્રવૃત્તિમાં તેના સમૃદ્ધ લાગુ સ્વરૂપોનો પણ સમાવેશ થાય છે - કલાત્મક અને ઉપયોગિતાવાદી પ્રવૃત્તિઓ: કલાત્મક ડિઝાઇન, સ્થાપત્ય, એપ્લાઇડ આર્ટ્સ, કલાત્મક હસ્તકલા, કલાત્મક રમતો, સુશોભન સર્જરી, વગેરે. પરિણામે, દરેક વ્યક્તિ માટે અલંકારિક મોડેલિંગ અથવા ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના અલંકારિક પરિવર્તનમાં સમાવેશ માટેની વ્યાપક સંભાવનાઓ ખુલે છે.

આમ, આર્થિક, પર્યાવરણીય, વૈજ્ઞાનિક અને કલાત્મક પ્રવૃત્તિકુદરતી અથવા સાંકેતિક સ્વરૂપમાં વસ્તુઓનું ઉત્પાદન કરવાનો હેતુ છે. નીચે સૂચિબદ્ધ પ્રવૃત્તિના અન્ય 4 ક્ષેત્રો મુખ્યત્વે લોકોના ઉત્પાદનને લક્ષ્યમાં રાખે છે.

તબીબી પ્રવૃત્તિ એ વ્યક્તિ અને માનવ જાતિના જીવનશક્તિને બચાવવા અને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો હેતુ છે. તેનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય છે માનવ જાતિ, અને તે બે સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરે છે: લોકોનું સંરક્ષણ (નિવારણ) અને પુનઃસ્થાપન (સારવાર). તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવે છે જૈવિક એન્ટિટીમાનવ (વ્યક્તિની શરીરરચના, શારીરિક અને માનસિક સબસિસ્ટમ્સ). તબીબી પ્રવૃત્તિઓ વિવિધ રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે: નિવારણ, ઉપચાર, શસ્ત્રક્રિયા, મનોરોગ ચિકિત્સા, ફિઝીયોથેરાપી, શારીરિક ઉપચાર વગેરે. વ્યાવસાયિક દવા ઉપરાંત, તે પણ વિકાસશીલ છે પરંપરાગત દવા, તબીબી કલાપ્રેમી પ્રવૃત્તિઓ. દવા અને આરોગ્યસંભાળ અગ્રણી ઉદ્યોગોમાંના એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્ર, જે રાજ્યના બજેટમાંથી ભંડોળ સાથે હજારો લોકોને રોજગારી આપે છે.

શારીરિક પ્રવૃત્તિ એ વિકાસની પ્રવૃત્તિ છે શારીરિક ક્ષમતાઓવ્યક્તિની શારીરિક પૂર્ણતા હાંસલ કરવા પર. આપણે શારીરિક પૂર્ણતાને માનવ શરીરની તમામ પ્રણાલીઓની શ્રેષ્ઠ કામગીરી તરીકે સમજીએ છીએ: કાર્ડિયોવેસ્ક્યુલર, નર્વસ, શ્વસન, સ્નાયુબદ્ધ, હાડપિંજર, પાચન, વગેરે. તે સ્પષ્ટ છે કે રમતગમત જેવી છે ઉચ્ચતમ સ્વરૂપશારીરિક શિક્ષણ પોતાને માટે આવા કાર્યને સેટ કરતું નથી: તેને રેકોર્ડ્સ, ચેમ્પિયન્સ, અલૌકિક પરિણામોની જરૂર છે. શારીરિક શિક્ષણ બધી સંપત્તિને શોષી લે છે શારીરિક કસરત, રમત તેના સ્વભાવ દ્વારા ઉચ્ચ એથ્લેટિક પરિણામોના નામે એક-પરિમાણીય વિશેષ શારીરિક વિકાસ પર કેન્દ્રિત છે. બાદમાં રમતગમતની વિશેષતા, અને રમત પ્રશિક્ષણની વધતી જતી તીવ્રતા નક્કી કરે છે, જે વ્યક્તિને અન્ય પ્રવૃત્તિઓથી ડિસ્કનેક્ટ કરે છે, અને ખાસ રમત રોગો, ઇજાઓ અને વિકાસલક્ષી અસંતુલનનો ઉદભવ. રમતગમતમાં, "કોઈપણ ભોગે વિજય"ની ભૂલભરેલી વ્યૂહરચના છે અને તેનું કાર્ય, જેમ કે ઓલિમ્પિક ચેમ્પિયન એલ. લેટિનીનાએ ખૂબ જ સચોટપણે નોંધ્યું છે, તે "વ્યક્તિનો સુમેળપૂર્ણ વિકાસ.... માનવ સુધારણા" હોવો જોઈએ.

શારીરિક શિક્ષણ છે સમૂહ સ્વરૂપ શારીરિક વિકાસવસ્તી તેના લાક્ષણિક લક્ષણો સામૂહિક પાત્ર, જટિલતા, સાર્વત્રિકતા, સાતત્ય અને ન્યૂનતમ સામગ્રી અને તકનીકી માધ્યમોની જરૂરિયાત છે. નકારાત્મક વલણોમાંથી એક આધુનિક રશિયા- સામૂહિક શારીરિક શિક્ષણમાં રસમાં ઘટાડો અને અભાવ રાજ્ય સમર્થનતે શાળાઓ, યુનિવર્સિટીઓ અને સાહસોમાં. શારીરિક શિક્ષણ માટે ચૂકવણીની ઘણી નકારાત્મક આડઅસરો છે, કારણ કે... માનવ શારીરિક સુધારણાના સામૂહિક ધોરણ અને સુલભતાને નોંધપાત્ર રીતે ઘટાડે છે.

શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ એ સ્થાનાંતરિત અને નિપુણતાની પ્રવૃત્તિ છે સામાજિક અનુભવમાનવતા તે શિક્ષણ, તાલીમ અને ઉછેરના વિવિધ સ્વરૂપોમાં હાથ ધરવામાં આવે છે અને તે મુજબ, સ્વ-શિક્ષણ, સ્વ-પ્રશિક્ષણ અને સ્વ-શિક્ષણ. શિક્ષણને શિક્ષણના સ્તરો દ્વારા વિભાજિત કરવામાં આવે છે: પ્રાથમિક, સામાન્ય માધ્યમિક, વિશિષ્ટ માધ્યમિક, ઉચ્ચ અને અનુસ્નાતક શિક્ષણ.

મેનેજમેન્ટ પ્રવૃત્તિ એ સમાજમાં લોકોના સંબંધોનું સંચાલન કરવાની, પ્રવૃત્તિ માટે લોકોની તત્પરતાને એકત્ર કરવાની પ્રવૃત્તિ છે. મેનેજમેન્ટ એ માલસામાનના ઉત્પાદન, વિનિમય, વિતરણ અને વપરાશની પ્રક્રિયામાં લોકોને સંગઠિત અને સંકલન કરવાની પ્રક્રિયા છે. આયોજન, આગાહી, નિયમન, સંગઠન, નિયંત્રણ, એકાઉન્ટિંગ, વિશ્લેષણ અને નિયમનના કાર્યો અનુસાર સંચાલન હાથ ધરવામાં આવે છે. નિયંત્રણ કાર્યોનો અમલ કરે છે રાજકારણી, પ્લાન્ટ ડિરેક્ટર, ફોરમેન, ફેકલ્ટીના ડીન, વિદ્યાર્થી જૂથના વડા, વગેરે. આધુનિક બજારની પરિસ્થિતિઓમાં, લોકશાહી સ્વ-સરકારનો પણ વિકાસ થઈ રહ્યો છે. સમાજના લોકશાહીકરણની પ્રક્રિયા વ્યવસ્થાપન, જેને સુધારવાની જરૂર છે, અને સ્વ-સરકાર, જેનો વિકાસ કરવાની જરૂર છે તે બંનેનો સંદર્ભ આપે છે. આ બધા માટે દરેક વ્યક્તિની વ્યવસ્થાપન સંસ્કૃતિ (જ્ઞાન, કુશળતા, વલણ) ની રચનાની જરૂર છે.

વ્યાપકપણે વિકસિત વ્યક્તિત્વસૌ પ્રથમ, તે સમાજની ઉપરોક્ત આઠ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં સમાવિષ્ટ છે, આ તેની સામાજિક પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રો છે. પરંતુ દરેક પ્રવૃત્તિ તેના માટે તત્પરતા, જરૂરિયાત (વૃત્તિ) અને ક્ષમતા (જ્ઞાન અને કુશળતા) ધારે છે. પ્રવૃત્તિ દ્વારા, વ્યક્તિ સમાજની સામાજિક સંસ્થાઓ (સંસ્થાઓ, સંસ્થાઓ, સમાજો, વગેરે) નો એજન્ટ બને છે, એટલે કે. જાહેર જીવનના ક્ષેત્રોમાં સંપૂર્ણ નિપુણતા હાથ ધરવામાં આવે છે.

માનવ પ્રવૃત્તિના આઠ મુખ્ય ક્ષેત્રોની ઓળખ બનાવે છે પદ્ધતિસરનો આધારરાજ્ય આયોજન માટે, લક્ષિત વ્યાપક કાર્યક્રમોની સિસ્ટમનો વિકાસ: "અર્થશાસ્ત્ર", "ઇકોલોજી", "મેનેજમેન્ટ", "શિક્ષણ શાસ્ત્ર", "દવા", "શારીરિક શિક્ષણ", "વિજ્ઞાન", "કળા". તેમની સીમાઓમાં પેટાપ્રોગ્રામ્સ હોઈ શકે છે: કહો, લક્ષ્ય કાર્યક્રમ "શિક્ષણ શાસ્ત્ર" ના માળખામાં પેટાપ્રોગ્રામ્સ "પૂર્વશાળાની સંસ્થાઓ", "માધ્યમિક શાળા", "કોલેજ", " સ્નાતક શાળા"," અદ્યતન તાલીમની સિસ્ટમ", "અનુસ્નાતક શિક્ષણ".

કેન્દ્રિત અને આગળનું આયોજનસમાજનો વિકાસ આ આયોજનમાં માણસના કાર્બનિક સમાવેશ માટે પ્રદાન કરે છે. પ્રાદેશિક (ગ્રામીણ, જિલ્લા, શહેર, પ્રાદેશિક, પ્રજાસત્તાક) કાર્યક્રમો સમાન રીતે બનાવી શકાય છે. જરૂર છે વ્યાપક કાર્યક્રમોવ્યાપક વ્યક્તિત્વ વિકાસ. તે કોઈ સંયોગ નથી કે કે. પ્રુત્કોવે વ્યંગાત્મક રીતે કહ્યું: "એક નિષ્ણાત ગમ્બોઇલ જેવો છે: તેની સંપૂર્ણતા એકતરફી છે."

જો આપણે સમાજને ગણીએ તો સમગ્ર સિસ્ટમક્ષમતાઓ, જરૂરિયાતો, પ્રવૃત્તિઓની પ્રેરણા, સંબંધો અને સંસ્થાઓની એકતામાં, પછી વાહક તરીકે માણસ સામાજિક સારસર્વગ્રાહી રીતે વિચારવું જોઈએ. તેથી જાહેર જીવનના ક્ષેત્રોનો સિદ્ધાંત વિકસાવવાનું મહત્વ છે.

વિજ્ઞાન- માનવ પ્રવૃત્તિનો એક ક્ષેત્ર, જેનું કાર્ય વાસ્તવિકતા વિશે ઉદ્દેશ્ય જ્ઞાનનો વિકાસ અને સૈદ્ધાંતિક વ્યવસ્થિતકરણ છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ચિહ્નો છે: સુસંગતતા, ચકાસણીક્ષમતા, સાર્વત્રિકતા, ખોટાપણું.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન સમાવે છે વૈજ્ઞાનિક હકીકતઅને વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત.

વૈજ્ઞાનિક તથ્ય -આ જ્ઞાન છે, જેની વિશ્વસનીયતા સાબિત થઈ છે, અને વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત- ચોક્કસ વિસ્તાર વિશે જ્ઞાનની સિસ્ટમ.

આવી અવલોકનક્ષમ ઘટનાઓ વિશે ઉપલબ્ધ પ્રયોગમૂલક માહિતીને અનુરૂપ એક વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતનું નિર્માણ કરવામાં આવે છે અને આ ઘટનાના વર્ગને સમજાવવા માટે તેને સિદ્ધાંત અથવા સિદ્ધાંતોના મુખ્ય ભાગ તરીકે આગળ મૂકવામાં આવે છે.

તે કુદરતી વિજ્ઞાન માટે લાક્ષણિક છે વિશિષ્ટ રીતે લાક્ષણિક, સાર્વત્રિક પ્રક્રિયાઓ, કડક ઉદ્દેશ્યતા, ગાણિતિક સૂત્રોમાં કાયદાઓની અભિવ્યક્તિ અને માત્રાત્મક સંબંધોનો અભ્યાસ.

માનવતા(ફિલસૂફી, ન્યાયશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ, વગેરે) સામાજિક સંબંધોને જ્ઞાનના ઉદ્દેશ્ય તરીકે પસંદ કરવામાં આવે છે.

માનવતાની લાક્ષણિકતા ઘટનાનું વ્યક્તિગત મૂલ્યાંકન.

સંસ્કૃતિના એક ભાગ તરીકે, કુદરતી વિજ્ઞાન તેની અન્ય ઘટનાઓ, જેમ કે કલા, ધર્મ, પૌરાણિક કથા, ફિલસૂફી, વિચારધારા, રાજકારણને બદલી શકતું નથી.

કુદરતી વિજ્ઞાન અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના અન્ય સ્વરૂપો વચ્ચેનો તફાવત.

માનવતાવાદી અભિગમ.

વિજ્ઞાનના ગણિતીકરણ અને આદર્શીકરણ સાથે, તેના ટેકનોક્રેટાઇઝેશન . 17મી-19મી સદીઓમાં મિકેનિક્સનો વિજય એ હકીકત તરફ દોરી ગયો કે તેને એક આદર્શ, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ઉદાહરણ તરીકે જોવાનું શરૂ થયું. મશીનનો અવાજ દરેક વસ્તુમાં સાંભળી શકાય છે: માણસ - મશીન (લા મેટ્રી), સમાજ - સામાજિક-તકનીકી સિસ્ટમ; ગુરુત્વાકર્ષણ પણ ગિયર્સથી ભરપૂર છે.

જો પ્રથમ મિકેનિક્સ ધોરણ તરીકે કામ કરે છે, તો પછી નવા યુગની શરૂઆતથી - આખું સંકુલ ભૌતિક જ્ઞાન. રસાયણશાસ્ત્રમાં ભૌતિક આદર્શ તરફનો અભિગમ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, ઉદાહરણ તરીકે, પી. બર્થલોટ દ્વારા, જીવવિજ્ઞાનમાં - એમ. સ્લેઇડન દ્વારા. જી. હેલ્મહોલ્ટ્ઝે દલીલ કરી હતી કે " અંતિમ ધ્યેય"તમામ કુદરતી વિજ્ઞાનમાં - "મિકેનિક્સમાં વિસર્જન કરો." "સામાજિક મિકેનિક્સ", "સામાજિક ભૌતિકશાસ્ત્ર", વગેરે બનાવવાના પ્રયાસો. સંખ્યાબંધ હતા. હકારાત્મકવાદ ઉભો થયો, એક દિશા જે બિન-અનુભાવિક જ્ઞાનના મૂલ્યને નકારે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો ભૌતિક આદર્શ અત્યંત સંશોધનાત્મક છે, પરંતુ એ પણ સાચું છે કે આ આદર્શનો અમલ ઘણીવાર અન્ય વિજ્ઞાન - ગણિત, જીવવિજ્ઞાની અને માનવતાના વિકાસમાં અવરોધ ઊભો કરે છે.

સમજણ આવી છે કે કુદરતી વિજ્ઞાન નૈતિકતાના મુદ્દાઓથી દૂર છે. જો જીવન માત્ર અવ્યવસ્થિત રાસાયણિક પ્રતિક્રિયાઓનું જટિલ સંયોજન છે, અને જીવંત પ્રણાલીઓની કોઈ અર્થપૂર્ણ વંશવેલો નથી, તો પછી નૈતિક સીમાઓને અનુસરવાનો અર્થ શું છે? કુદરત માણસની છે અને તેનું શોષણ થઈ શકે છે. પ્રાચીનકાળ માટે પણ, પ્રકૃતિની બાબતોમાં દખલ કરવી એ અશક્ય બાબત હતી. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન ક્રાંતિ ત્યારે થઈ જ્યારે એવું માનવામાં આવતું હતું કે કુદરતી પ્રક્રિયાઓ અને પ્રક્રિયાઓ વચ્ચે કોઈ તફાવત નથી જે આપણે એન્જીનિયર કર્યા છે. કુદરત, તેથી, યાતનાઓ હોવી જ જોઈએ (એફ. બેકોન). પ્રાચીન લોકો માનતા હતા કે તેણીને ત્રાસ આપવો અશક્ય છે, તેણીની પ્રક્રિયાઓમાં દખલ કરવી અસ્વીકાર્ય છે. પ્રાચીનકાળમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું મૂલ્ય વિશિષ્ટ હતું, તેને ગુડ કહેવામાં આવતું હતું. આધુનિક સમયમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું મૂલ્ય સદનસીબે, તે વ્યક્તિને બાહ્ય વાતાવરણમાં પરિવર્તન કરવામાં મદદ કરે છે.

અમે જ્ઞાન મેળવવાની એક વ્યવહારુ પદ્ધતિ વિશે વાત કરી, જે પ્રયોગ, અવલોકન અને માપન પર આધારિત છે. તર્કસંગત (સૈદ્ધાંતિક) પદ્ધતિડેસકાર્ટેસ (1596-1650), લેપ્લેસ (1749-1827)ના કાર્યોમાં જ્ઞાન મેળવવાનો વિકાસ થયો હતો. તે પોસ્ટ્યુલેટ્સ, એક્સિઓમ્સ, અંતર્જ્ઞાન અને ગાણિતિક ઉપકરણના ઉપયોગની સિસ્ટમ પર આધારિત છે. સૈદ્ધાંતિક પદ્ધતિઓ- આ વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ, વર્ગીકરણ છે.

વિજ્ઞાનનો બિન-શાસ્ત્રીય આદર્શ

ગેલિલિયોએ અનુભવમાં બે સ્તરો ઓળખ્યા: દેખાવ અને સાર. આમ, પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંત સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો: વિશ્વ એવું નથી જેવું આપણે તેનું પ્રત્યક્ષ નિરીક્ષણ કરીએ છીએ. પ્રયોગો દ્વારા, વસ્તુઓના સાચા સાર, તેમના બાહ્ય દેખાવ (જેમ કે પ્રયોગમાં અન્ય ઇન્દ્રિયોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો) પાછળ છુપાયેલ છે તે શોધવું જરૂરી છે. જો કે, આપણે ગૌણ સેમિઓટિક વાસ્તવિકતામાં જેટલું આગળ જઈશું, તેટલા આપણે વિષયથી આગળ વધીશું. ગેલિલિયો અમને કહે છે કે જો શરીરને તેના પર છોડી દેવામાં આવે, તો તે અવિરતપણે આગળ વધી શકે છે. આવા શરીરને આપણે ક્યાં જોઈ શકીએ?

આજે, તેથી, દ્રવ્યની ઉદ્દેશ્યતાની સમજ સાથે એરિસ્ટોટેલિયન ભૌતિકશાસ્ત્રમાં થોડું વળતર છે. એરિસ્ટોટલનું ભૌતિકશાસ્ત્ર આપણા અનુભવ સાથે વધુ સુસંગત છે, કહો, ગેલિલિયોના ભૌતિકશાસ્ત્રથી વિપરીત. આધુનિક વિજ્ઞાનના સમગ્ર ઇતિહાસમાં, લોકોને ભૌતિક શરીરના મૃત્યુને ટાળવાની શક્યતા વિશે, સમયના વિસ્તરણ વિશેની નવીનતમ શોધો દ્વારા સતત પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. પરંતુ, વાસ્તવમાં, આપણા માનવીય અનુભવમાં, જે કંઈપણ જન્મે છે તે હંમેશા વહેલા કે પછી મૃત્યુ પામે છે, અને સમયને વેગ આપી શકાતો નથી અથવા પાછો ફેરવી શકાતો નથી. વિજ્ઞાનમાં કયા ફેરફારો થયા છે? બિન-શાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનના સૌથી વધુ ધ્યાનપાત્ર ચિહ્નો તેના પર્યાવરણીકરણ, માહિતીકરણ, કોમ્પ્યુટરાઇઝેશન અને વિષય અને જ્ઞાનના પદાર્થ વચ્ચેના સંબંધની ગૂંચવણ (વી.એસ. સ્ટેપિન) છે. ચાલો આધુનિક વિજ્ઞાનના અન્ય સંકેતોને ધ્યાનમાં લઈએ.

વિષય તરફ વળો. પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન અને માનવશાસ્ત્રમાં માનવ પરિબળ વિશે વધુને વધુ ચર્ચા થાય છે, જે મુજબ પ્રકૃતિના નિયમો અસ્તિત્વમાં છે જેથી ચેતના દેખાય. ધ્યેય તરીકે પ્રકૃતિમાં માનવ ચેતના. આમ, બ્રહ્માંડ વિજ્ઞાનમાં માનવશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતનો અર્થ છે ભૌતિક પરિમાણોસક્રિય નિરીક્ષકની ગોઠવણ, તેના માટે પ્રવૃત્તિનું ચોક્કસ ક્ષેત્ર બનાવવા માટે (પ્રોટાગોરસને યાદ રાખો: માણસ એ બધી વસ્તુઓનું માપ છે). અવલોકનક્ષમ અવકાશ અને સમયમાંથી વાસ્તવિકતા મગજમાં આવતી નથી. પ્રોટોન અને ઇલેક્ટ્રોનમાં ક્રિયાનું કારણ નથી. બ્રહ્માંડની પાછળ એક સક્રિય નિરીક્ષક છે.

વર્ણનો. ઔદ્યોગિક સમાજમાં, કથા માનવતાથી કુદરતી વિજ્ઞાનને અલગ કરતી સીમા તરીકે કામ કરે છે. ભૌતિક વિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણના ક્ષેત્રમાં જેટલી જટિલ વસ્તુઓ આવે છે, તેટલી વધુ વધુ વિજ્ઞાનવર્ણનાત્મક પાત્ર ધારણ કરે છે. વૈજ્ઞાનિકોની એક આખી ગેલેક્સી દેખાય છે જેઓ, સમીકરણો ઉપરાંત, ભૌતિક મોડલ (આઈન્સ્ટાઈન, બોહર, હેઈઝનબર્ગ) રજૂ કરતી વખતે કથાનો આશરો લે છે. ઔદ્યોગિક પછીની સંસ્કૃતિ બ્રહ્માંડ વિજ્ઞાન, સિનર્જેટિક્સ, બ્રહ્માંડના બહુવિધતાના સિદ્ધાંત, માનવશાસ્ત્રના સિદ્ધાંત અને અન્ય મોડલને અભિવ્યક્ત કરવાના સાધન તરીકે વર્ણનાત્મક પરત કરે છે.

નવી જ્ઞાનશાસ્ત્ર. જો માં શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતજ્ઞાન, અગ્રણી સિદ્ધાંતો હતા: સત્તાધિકારીઓની ગેરહાજરી, પદ્ધતિસરની શંકા, પછી બિન-શાસ્ત્રીયમાં, તેનાથી વિપરીત: સત્તાની સ્વીકૃતિ, વિશ્વાસ. વિજ્ઞાનનો આ આદર્શ દૃષ્ટિકોણની બહુમતી, કટ્ટરવાદનો અસ્વીકાર અને અન્ય પરંપરાઓ અને દિશાઓના જ્ઞાનાત્મક અનુભવ માટે અપીલ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. બિન-શાસ્ત્રીય જ્ઞાનશાસ્ત્ર એ સાચા-ખોટા દ્વંદ્વથી પરાયું છે. બિન-શાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનના માળખામાં, દૃષ્ટાંતોની વિવેક અને અસંગતતાનો વિચાર ( ટી. કુહન), જ્ઞાનશાસ્ત્રીય અરાજકતા પી. ફેયરબેન્ડ, મિથ્યાત્વવાદનો સિદ્ધાંત કે. પોપર, "સંશોધન કાર્યક્રમો" I. લકાટોશા, વૈજ્ઞાનિક સત્યોની સાપેક્ષતા ડબલ્યુ. ક્વિન, સામાજિક રિલે રેસ ખ્યાલ M.A. રોઝોવા.

એચ.જી. ગડામેર એરિસ્ટોટેલિયન સમયથી તમામ વિજ્ઞાનને પરિણામલક્ષી હોવાનો આક્ષેપ કરે છે. ગડામેરે પોતે જ્ઞાન અને સમજણની પ્રક્રિયાને કાળજીપૂર્વક વિકસાવી, સત્યની સમજમાં ઐતિહાસિકતા અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની વૃદ્ધિ અને વાસ્તવિકતાને સમજવામાં કલ્પનાનું મહત્વ દર્શાવ્યું.

જ્ઞાનની પર્યાપ્તતાનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેના પરંપરાગત સકારાત્મક માપદંડ - સાચા - ખોટા - જ્ઞાનના ઇતિહાસને ધ્યાનમાં લેતી વખતે પૂરતા નથી. તે એક વિરોધાભાસ હોવાનું બહાર આવ્યું છે: એરિસ્ટોટલે તેની ગતિનો સિદ્ધાંત બનાવ્યો, તે અભ્યાસ અને અનુભવ દ્વારા પુષ્ટિ મળી હતી, પરંતુ હવે આપણે જાણીએ છીએ કે તે ખોટું છે. જી. ગેલિલિયોએ મિકેનિક્સનો પાયો વિકસાવ્યો અને બતાવ્યું કે એરિસ્ટોટલનો ગતિનો સિદ્ધાંત ખોટો હતો. ગેલિલિયોએ તેની મિકેનિક્સ (શરીરનું મુક્ત પતન) ઘડ્યું તેની ગણતરી મુજબ, તે બહાર આવ્યું કે ઝડપ મફત પતનપ્રતિ સેકન્ડ 5 મીટર જેટલો હતો. પતન દરમિયાન, મુક્તપણે પડતા શરીરની ઝડપ સેકન્ડ દીઠ 5 મીટર વધે છે. નીચેના અભ્યાસોએ સ્થાપિત કર્યું કે શરીરના મુક્ત પતનની ઝડપ = 9.8 મીટર પ્રતિ સેકન્ડ. (2 ગણો વધુ) આનો અર્થ એ છે કે ગેલિલિયન સિદ્ધાંતો અને પરિણામોને પણ ખોટા તરીકે ઓળખવા જોઈએ.

ન્યૂટનનું ક્લાસિકલ મિકેનિક્સ 17મી સદીના અંતમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું અને 200 વર્ષ સુધી તેને વિજ્ઞાનનું મોડેલ માનવામાં આવતું હતું. I. કાન્તે તો ન્યૂટોનિયન મિકેનિક્સને પ્રાથમિક, જન્મજાત સત્ય તરીકે જાહેર કર્યું. સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંતની રચના અને ક્વોન્ટમ ભૌતિકશાસ્ત્રના વિકાસએ શાસ્ત્રીય મિકેનિક્સના સિદ્ધાંતોની મર્યાદાઓ દર્શાવી.

ઓગણીસમી સદી (1808) ની શરૂઆતમાં, જ્હોન ડાલ્ટન, તેના પરમાણુ સિદ્ધાંતને વિકસાવતા, દલીલ કરી હતી કે અણુઓ અવિભાજ્ય છે. જો કે, ઓગણીસમી સદીના અંત સુધીમાં અને વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, તે સાબિત થયું હતું કે ડાલ્ટનની પરમાણુ સિદ્ધાંતને હવે સાચી ગણી શકાય નહીં.

XVII-XVIII સદીઓ દરમિયાન, કાયદા ન્યુટોનિયન મિકેનિક્સવૈજ્ઞાનિકોના મન પર ભારે પ્રભાવ પડ્યો છે કારણ કે તેઓ મેક્રોસ્કોપિક ભૌતિક પદાર્થોને લાગુ પડે છે. પરંતુ 20મી સદીની શરૂઆતમાં. પ્રાથમિક કણોની શોધ સાથે, તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે ન્યૂટોનિયન મિકેનિક્સ આ કણોની ગતિનું વર્ણન કરવા માટે અયોગ્ય છે. ત્યારબાદ આ ઘટનાઓને સમજાવવા માટે ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સ વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. આ સિદ્ધાંતો અટકળોથી ભરેલી છે અને સતત બદલાતી રહે છે. અનુમાન લગાવવું મુશ્કેલ નથી કે ભવિષ્યના વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો ભૂતકાળ અને વર્તમાનના સિદ્ધાંતો જેવા જ ભાવિનો સામનો કરશે: તેઓ પણ બદલાશે. જ્ઞાનની સમસ્યા વિશે બોલતા, મેક્સવેલે ધ્યાન દોર્યું: “કોઈપણ પ્રકારનાં આપણા જ્ઞાનની તુલના કરી શકાય છે કે જે રીતે એક અંધ માણસ નક્કર શરીરના આકારને શેરડીના છેડા વડે પ્રહાર કરીને અને પછી કલ્પનામાં વણશોધાયેલા ભાગોને પૂર્ણ કરે છે. તેના સાતત્ય અને સંભાવનાના વિચારો અનુસાર સપાટી... આપણે સપાટી પર ગમે તેટલી રેખાઓ લઈ જઈ શકીએ છીએ, તેને ગ્રીડમાં ગોઠવી શકીએ છીએ, પરંતુ હજુ પણ આપણી પાસે એક અન્વેષિત સપાટી બાકી રહેશે, જેનો વિસ્તાર સમાન છે સમગ્ર શરીરના વિસ્તાર સુધી."

હવે માહિતી બમણી કરવા જેવી વસ્તુ છે. 20મી સદીના ચાલીસના દાયકામાં. તે 45 વર્ષ હતું, પચાસના દાયકામાં - 20, એંસીના દાયકામાં - 10, 21મી સદીની શરૂઆતમાં તે 5 વર્ષ થશે. તે. વધુ માહિતી 5 વર્ષમાં ઉપલબ્ધ થશે. શું સાચું જ્ઞાન આટલા દરે વધી શકે? શું આનો અર્થ એ છે કે આપણું જ્ઞાન મોટે ભાગે ખોટું છે? આ વિરોધાભાસ "સાચા અને ખોટા" ના ખ્યાલોની અપૂરતીતાને છતી કરે છે. જ્ઞાનના ઇતિહાસનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે, અન્ય કેટલાક ખ્યાલોની જરૂર છે, સાચા - ખોટા નહીં, પરંતુ કંઈક બીજું. કારણ કે જો તમે આ દ્વંદ્વને વળગી રહેશો, તો જ્ઞાનનો સમગ્ર ઇતિહાસ ખોટી માન્યતાઓ અને ખોટી માન્યતાઓની સાંકળ તરીકે દેખાય છે.

માર્ક્સવાદે સંપૂર્ણ અને સાપેક્ષ સત્યની વિભાવનાઓને સ્વીકારી. પછી જ્ઞાનનો ઇતિહાસ ભૂલોની સાંકળ તરીકે નહીં, પરંતુ સંબંધિત સત્યોની સાંકળ તરીકે દેખાય છે. કાર્લ પોપરે વેરિસિમિલિટ્યુડની ડિગ્રી વિશે વાત કરી (દરેક નિવેદનમાં કંઈક સાચું અને કંઈક ખોટું છે).

પ્રશ્ન એ ઊભો થાય છે કે શું માનવ જ્ઞાન પ્રગતિ કરી રહ્યું છે, શું આપણે આપણા પૂર્વજો કરતાં વધુ હોશિયાર છીએ, શું આપણે વિશ્વ વિશે તેમના કરતાં વધુ જાણીએ છીએ, વધુ ઊંડાણપૂર્વક, વધુ સચોટ રીતે, કે નહીં. તે સામાન્ય ચેતનાને લાગે છે કે હા, અલબત્ત, વધુ. માનવ જ્ઞાન પ્રગતિ કરે છે; પછીની થિયરીઓ અમને વધુ સચોટ માહિતી આપે છે, અગાઉના સિદ્ધાંતો કરતાં વાસ્તવિકતાનું વધુ પર્યાપ્ત ચિત્ર. માનવ જ્ઞાન વિકસાવવાની પ્રક્રિયામાં, આપણે ધીમે ધીમે ભ્રમણા, ભૂલો, વિકૃતિઓથી પોતાને મુક્ત કરીએ છીએ અને સાચા જ્ઞાનની માત્રામાં વધારો કરીએ છીએ. આ અર્થમાં, પાછળથી વિજ્ઞાન, વૈજ્ઞાનિકો અને લોકોની અગાઉની પેઢીઓ કરતાં વિશ્વ વિશે વધુ જાણે છે.

જો કે, એવા વિચારકો છે જેઓ વિજ્ઞાનની પ્રગતિને નકારે છે. સૌથી વધુ પ્રખ્યાત પ્રતિનિધિઆ સ્થાન અમેરિકન ઇતિહાસકાર અને વિજ્ઞાનના ફિલોસોફર થોમસ કુહનનું છે, જેમનું પુસ્તક “ધ સ્ટ્રક્ચર ઑફ સાયન્ટિફિક રિવોલ્યુશન્સ” 1962માં પ્રકાશિત થયું હતું, જેણે 30 વર્ષ સુધી સમગ્ર વિશ્વમાં જોરશોરથી ચર્ચા કરી હતી. તેમણે જ એવો વિચાર વિકસાવ્યો હતો કે વિજ્ઞાનમાં કોઈ પ્રગતિ નથી. વિજ્ઞાનનો વિકાસ અલગ છે. જો લોકો ન્યાયી છે વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિતેઓ માને છે કે વિજ્ઞાન સતત વિકાસ કરી રહ્યું છે: અહીં, આર્કિમિડીઝ, યુક્લિડ હતા, અને અત્યાર સુધી બધું જ સકારાત્મક, સાચું, સાચું પાછલી પેઢીઓને આપવામાં આવ્યું હતું, અને બધી ભૂલો દૂર કરવામાં આવી હતી; પછી કુહ્ન નથી કરતું. તેમની સમજૂતી આ છે: એક નવો મૂળભૂત વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત દેખાય છે, અને તે પહેલા જે કંઈપણ આવ્યું હતું તેને કાઢી નાખે છે; તે વિકસિત થવાનું શરૂ કરે છે, સંશોધન પદ્ધતિઓ આગળ ધપાવે છે, વિશ્વનું પોતાનું ચિત્ર બનાવે છે અને વાસ્તવિકતાના ક્ષેત્રનો તે અભ્યાસ કરે છે, નવી શોધો, મિકેનિઝમ્સના નિર્માણને પ્રોત્સાહન આપે છે, ઇજનેરી માળખાં. એક દૃષ્ટાંત (મૂળભૂત સિદ્ધાંત) ના માળખામાં આપણે પ્રગતિ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. પરંતુ વહેલા કે પછી, દાખલો જૂનો થઈ જાય છે, નવી શોધ માટે આવેગ આપવાનું બંધ કરે છે, અને જીવન વ્યવહાર સાથે વિરોધાભાસ થાય છે. એક વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ થઈ રહી છે, એટલે કે. એક મૂળભૂત સિદ્ધાંત બીજા દ્વારા બદલવામાં આવે છે. આ તે ક્રાંતિ છે જે 16મી સદીમાં કોપરનિકસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે 18મી સદીમાં રસાયણશાસ્ત્રમાં લેવોઇસિયર દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી હતી, જે 20મી સદીની શરૂઆતમાં સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંત અને ક્વોન્ટમ મિકેનિક્સની રચના સાથે હાથ ધરવામાં આવી હતી. . ક્રાંતિ, તેની સાથે એક નવું લાવી મૂળભૂત સિદ્ધાંત, તેની પહેલાં મેળવેલા તમામ જ્ઞાનને પાર કરે છે: તથ્યો, પ્રયોગો, સંશોધન પદ્ધતિઓ. વિજ્ઞાનનું નિર્માણ શરૂ થાય છે, જેમ કે તે નવી જગ્યાએ હતું, અને એવું કહી શકાતું નથી કે વિજ્ઞાનના વિકાસના અનુગામી તબક્કાના પ્રતિનિધિઓ અગાઉના તબક્કાના પ્રતિનિધિઓ કરતાં વધુ, વધુ સારી અથવા ઊંડા જાણતા હોય છે. તેઓ માત્ર વિવિધ વસ્તુઓ જાણે છે. તેઓ તેમના જાણે છે, અને તેઓ તેમના જાણે છે, અને એવું કહી શકાય નહીં કે કોઈ અન્ય કરતાં વધુ જાણે છે. આ એક વૈકલ્પિક દૃષ્ટિકોણ છે, જે હવે વિજ્ઞાનના પ્રગતિશીલ વિકાસની વિભાવના સાથે સ્પર્ધા કરે છે.

વિજ્ઞાન વિશેના શાસ્ત્રીય વિચારો અનુસાર, તેમાં "ભૂલોનું કોઈ મિશ્રણ" ન હોવું જોઈએ. હવે સત્યને વૈજ્ઞાનિક હોવાનો દાવો કરતા તમામ જ્ઞાનાત્મક પરિણામો માટે જરૂરી લક્ષણ તરીકે ગણવામાં આવતું નથી. તે વૈજ્ઞાનિક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના કેન્દ્રીય નિયમનકાર તરીકે રહે છે.

વિજ્ઞાન વિશેના શાસ્ત્રીય વિચારોને "જ્ઞાનની શરૂઆત", "વિશ્વસનીય પાયો" માટે સતત શોધ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જેના પર વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સમગ્ર સિસ્ટમ આરામ કરી શકે છે. જો કે, આધુનિક વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિમાં, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની અનુમાનિત પ્રકૃતિનો વિચાર વિકસી રહ્યો છે, જ્યારે અનુભવ હવે જ્ઞાનનો પાયો નથી, પરંતુ મુખ્યત્વે નિર્ણાયક કાર્ય કરે છે.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન વિશેના શાસ્ત્રીય વિચારોમાં અગ્રણી મૂલ્ય તરીકે કટ્ટરવાદી માન્યતાને વધુને વધુ સમસ્યાઓ ઉકેલવામાં કાર્યક્ષમતા જેવા મૂલ્ય દ્વારા બદલવામાં આવી રહી છે.

માં વિષયની સક્રિય ભૂમિકાની પુષ્ટિ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાએ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે વૈજ્ઞાનિક પાત્રના માનવતાવાદી આદર્શને વધુને વધુ વિજ્ઞાન વિશેના કેટલાક નવા વિચારોના સંક્રમણાત્મક પગલા તરીકે જોવામાં આવે છે જે શાસ્ત્રીય વિચારોથી આગળ વધે છે, અને કેટલીકવાર વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ઉદાહરણ તરીકે પણ.

વિજ્ઞાન વિશેના શાસ્ત્રીય વિચારોને "વૈજ્ઞાનિક ધોરણ" પ્રકાશિત કરવાની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે જેમાં જ્ઞાનના અન્ય તમામ ક્ષેત્રોને "પકડવા" જોઈએ. જો કે, આધુનિક વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિમાં આવી ઘટાડાની આકાંક્ષાઓની ટીકા કરવામાં આવે છે, જે વિજ્ઞાનના અર્થઘટનમાં બહુવચનીય વલણ, વૈજ્ઞાનિકતાના વિવિધ ધોરણોની સમકક્ષતા અને કોઈપણ એક ધોરણ માટે તેમની અપ્રિયતાના દાવા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

સામાન્ય રીતે, એવું કહી શકાય કે વિજ્ઞાન વિશાળ-સિસ્ટમ (વૈશ્વિકવાદી) વિચારસરણી દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે. વિકાસશીલ નવો પ્રકારતર્કસંગતતા, ભૂતકાળના યુગના તર્કવાદથી ખૂબ જ અલગ (પાર્મેનાઇડ્સ, ઝેનો, સ્કોલાસ્ટિક્સ, ડેસકાર્ટેસ, હેગેલ, બી. રસેલ). બિન-શાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન પ્રતિબિંબિત કરે છે સામાન્ય સ્થિતિઆધુનિક સંસ્કૃતિ, જે સામાન્ય માનસિક અવકાશની ગેરહાજરી, બિન-યુરોપિયન સંસ્કૃતિઓના અનુભવ માટે અપીલ અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના બિન-વૈજ્ઞાનિક સ્વરૂપોના મૂલ્યની માન્યતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

વિજ્ઞાન સંસ્કૃતિ દ્વારા મર્યાદિત છે. શાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનમાં, તારણો વાસ્તવિકતા દ્વારા જ નક્કી કરવા જોઈએ. આધુનિક વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની સામાજિક સ્થિતિ વિશે થીસીસની સ્વીકૃતિ અને વિકાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વિજ્ઞાન આજે એક સામાજિક સંસ્થા અને સરકારી પ્રવૃત્તિનું ક્ષેત્ર છે. માહિતીના પ્રસાર પર કોર્પોરેટ હિતોના પ્રબળ પ્રભાવને કારણે, અથવા તો રાજકીય અને નાણાકીય હિતોને અસર કરતા જ્ઞાન પરના પ્રતિબંધને કારણે તે બૌદ્ધિક સંપૂર્ણતા, સત્યની શુદ્ધ શોધનું અવતાર બનવાનું બંધ થઈ ગયું છે.

આર્થિક બાબતોમાં, વૈજ્ઞાનિકો ઘણીવાર સામાન્ય લોકોની જેમ વર્તે છે અને તેમના કાર્યના મહત્વ અને સંભાવનાઓને ન્યાયી ઠેરવવા માટે તમામ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે, ખોટી વાતો, સાહિત્યચોરી અને બનાવટને ધિક્કારતા નથી. જ્ઞાનને ફિલ્ટર કરવાની પ્રક્રિયા, અથવા તે હકીકતોની સભાન પસંદગી દ્વારા એક વિશેષ સ્થાન કબજે કરવામાં આવે છે જે પ્રભાવશાળી દાખલાની પુષ્ટિ કરે છે. આર. થોમ્પસન અને એમ. ક્રેમોએ પુસ્તક "ધ ફોરબિડન હિસ્ટ્રી ઓફ હ્યુમેનિટી" માં સમજાવ્યું કે જ્ઞાનની પસંદગીની પ્રક્રિયા મૌનના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને કેવી રીતે કાર્ય કરે છે. પુરાતત્વીય શોધોકરોડો વર્ષો પહેલા પૃથ્વી પર માનવ હાજરી.

બોટમ લાઇન. અમે વિજ્ઞાનને એક વિશિષ્ટ પ્રકારની જ્ઞાનાત્મક પ્રથા તરીકે માનીએ છીએ જે દંતકથા, ધર્મ અને ફિલસૂફી સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પરિણામના દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિની સૌથી નજીકની પ્રેક્ટિસ, જે અસ્તિત્વની મૂળભૂત સમસ્યાઓને હલ કરવામાં વધુ સારી રીતે મદદ કરે છે, તે પ્રાધાન્યક્ષમ છે. પ્રેક્ટિસ એ હદે અર્થપૂર્ણ બને છે કે તે માનવીય સમસ્યાઓના ઊંડાણમાં ઉકેલ લાવવામાં મદદ કરે છે. આ ઘણા લોકોનો અભિગમ છે પરંપરાગત સંસ્કૃતિ, તેમજ સોક્રેટીસ અને પ્લેટો. અન્ય સ્થિતિ, આધુનિકની નજીક, ગેલિલિયો (1564-1642) છે, જે ચોક્કસ વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાને ચોક્કસ અને સ્પષ્ટ રીતે હલ કરવાની ક્ષમતામાં રસ ધરાવતા હતા.

વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન માટે, "શા માટે?" જેવા બાહ્ય પ્રશ્ન. રસ ન હોઈ શકે. વિજ્ઞાન આખરે બિનશરતી તરીકે અસ્તિત્વમાં રહેવાનું શરૂ કરે છે સાંસ્કૃતિક ઘટના. આમ, ધીરે ધીરે, તર્કસંગત રચનાઓ, અમુક મર્યાદિત માનવ પ્રથા, એક સંપૂર્ણ મૂર્તિમાં ફેરવાય છે. જો કે, કોઈ મર્યાદિત માનવ પ્રથા વાસ્તવિકતાને બદલી શકતી નથી, જેને ત્રિકોણ, એક આદર્શ માળખું તરીકે ગણી શકાય નહીં. વાસ્તવિકતાને વ્યક્તિગત સ્વ-સમર્પણ, વ્યક્તિલક્ષી વલણની જરૂર છે. આમૂલ દ્રષ્ટિએ, આ વિચાર અમે જે ડિઝાઇન બનાવીએ છીએ તેમાં પરિવર્તન લાવે છે તર્કસંગત વિચારરોજિંદા અનુભવની રચનાઓ અથવા ક્રૂરની માનસિક રચનાઓથી મૂળભૂત રીતે અલગ નથી.

વિજ્ઞાન ભાષાની બહાર અસ્તિત્વમાં નથી; માનવ ભાષા એ મેક્રોકોઝમની ભાષા છે. અને આ ભાષાની મદદથી આપણે માઈક્રોવર્લ્ડ અને મેગાવર્લ્ડને "ગ્રેબ" કરવા માંગીએ છીએ. "એક ઇલેક્ટ્રોન ક્લાઉડ ચેમ્બરમાં નિશાન છોડે છે", "વશીકરણ ક્વાર્ક", "બ્રહ્માંડની મોટી ભઠ્ઠી" - આ રીતે આપણે અર્થઘટન કરીએ છીએ શારીરિક ઘટનાકેટલાક બદલે સંબંધિત મોડેલમાં. અમે અંદાજિત છબીઓ અને રૂપકો સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ. વાસ્તવિકતા પોતે અનુભવની બહાર છે. સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનપછી એક પ્રકારના સાંકેતિક મોડેલિંગ તરીકે દેખાય છે, અને તેના પ્રત્યેનું અમારું વલણ અને તેના પર નિર્ભરતા તે મુજબ હોવી જોઈએ. બહાર સૈદ્ધાંતિક મોડેલઆપણે ઑબ્જેક્ટને "ગ્રાહ્ય" કરવામાં નિષ્ફળ જઈએ છીએ. તે જ સમયે, આ મોડેલ એક પ્રકારનું સેમિઓટિક પ્રક્ષેપણ છે. સેમિઓટિક સ્ટ્રક્ચર્સની દુનિયામાં રહેતા, તેમનામાં આપણું વલણ આ જ ખ્યાલો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વાસ્તવમાં, અમે આ મોડેલો દ્વારા શું આપવામાં આવે છે તે શોધી રહ્યા છીએ, અને જો કંઈક કામ કરતું નથી, તો અમે તે સંશોધકને આભારી છીએ જે અમૂર્ત ડિઝાઇનથી નક્કર વાસ્તવિકતામાં સંક્રમણની ખાતરી કરવામાં અસમર્થ હતા.

બીજો અભિગમ એ છે કે સંશોધક તેની પોતાની જ્ઞાનશાસ્ત્રીય પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં લે છે; અરજી વિવિધ પદ્ધતિઓતે જ સમયે, તે સમજે છે કે વાસ્તવિકતા આપણા માનવ રચનાઓ કરતાં ઊંચી છે, અને વાસ્તવિકતા સાથે સંપર્કની રીતો આ રચનાઓ કરતાં વધુ વ્યાપક છે. જીવો તરીકે આપણી પાસે અનેક પ્રકારના અનુભવો છે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા. પ્રશ્ન માટે "શું વ્યક્તિત્વ વધુ મહત્વનું છે, તેના અનુભવના સ્વરૂપોની વિવિધતા અથવા અમુક મર્યાદિત જ્ઞાન સાથે, પદ્ધતિસરની રીતે ચકાસાયેલ હોવા છતાં? પ્રાચીન જ્ઞાનવાદ એ પદ્ધતિસરની રીતે ચકાસાયેલ જ્ઞાનના પ્રાથમિક મૂલ્યને તર્કસંગત રીતે સમજાવનાર સૌપ્રથમ હતું, અને આપણે આ અક્ષીય વળાંકના વારસદાર છીએ.

યોજના સેમિનાર વર્ગવિષય નંબર 1 પર.

1. જ્ઞાનના સ્વરૂપો તરીકે ધર્મ, ફિલસૂફી, વિજ્ઞાન. વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિની સુવિધાઓ.

2. વિજ્ઞાનના પૂર્વશાસ્ત્રીય આદર્શનો સાર, સમય અને ભૂગોળ.

3. શાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનની રચનાની સુવિધાઓ. કુદરતી અને માનવતામાં વિજ્ઞાનનું વિભાજન.

4. બિન-શાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતાઓ