બ્લિંક રીફ્લેક્સ. રીફ્લેક્સ આર્ક શું છે? સેન્ટ્રલ અને પેરિફેરલ નર્વસ સિસ્ટમ

20મી સદીની શરૂઆતમાં ઇચ્છાના ચોક્કસ મિકેનિઝમ તરીકે સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો વિશે વાત કરનારા લોકોમાં સૌપ્રથમ લોકો હતા. જી. મુન્સ્ટરબર્ગ, જી.આઈ. ચેલ્પાનોવ, એ.એફ. લાઝુર્સ્કી. ઉદાહરણ તરીકે, જી. મુન્સ્ટરબર્ગે લખ્યું: "જો હું કોઈ પક્ષીનું નામ યાદ રાખવાનો પ્રયત્ન કરું છું જે મને દેખાય છે, અને આખરે તે મારા મગજમાં આવે છે, તો હું મારા પોતાના સ્વૈચ્છિક પ્રયાસના પરિણામે તેનો દેખાવ અનુભવું છું." એ.એફ. લાઝુર્સ્કીએ સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોને એક વિશિષ્ટ સાયકોફિઝીયોલોજીકલ પ્રક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવે છે જે વ્યક્તિની આવી અવરોધ સામેની પ્રતિક્રિયા સાથે સંકળાયેલ છે. તેમણે પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો: “શું કોઈ સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ છે જે વ્યક્તિની ઈચ્છાથી, નિર્દેશિત થઈ શકે છે? વિવિધ બાજુઓ, અથવા, તેનાથી વિપરીત, તેની ઘણી જાતો છે, જે એકબીજા સાથે સંબંધિત છે, પરંતુ હજી પણ એકબીજા સાથે સમાન નથી? . કમનસીબે, આ પ્રશ્નનો જવાબ હજુ સુધી મળ્યો નથી, જો કે તે જાણીતું છે કે માં રોજિંદુ જીવનવ્યક્તિ બે દિશામાં સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોના અભિવ્યક્તિનો સામનો કરે છે. એક તરફ, આ એવા પ્રયત્નો છે જેનું કાર્ય એવા આવેગોને દબાવવાનું છે જે લક્ષ્યની સિદ્ધિને અટકાવે છે. આ પ્રેરણાઓ પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓ સાથે સંકળાયેલી છે જે પ્રવૃત્તિ દરમિયાન ઊભી થાય છે (ભય, થાક, હતાશા), જે વ્યક્તિને આ પ્રવૃત્તિ બંધ કરવા દબાણ કરે છે. બીજી બાજુ, આ સ્વૈચ્છિક પ્રયાસો છે જે ધ્યેય હાંસલ કરવાના હેતુથી પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજીત કરે છે. આ પ્રયાસો છે મહાન મહત્વઆવા પ્રગટ કરવા માટે મજબૂત ઇચ્છાના ગુણોજેમ કે ધીરજ, દ્રઢતા, સચેતતા, ખંત.

આ સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ શું છે? મનોવિજ્ઞાનમાં આ બાબતે બે પ્રકારના મંતવ્યો છે.

એક મત મુજબ, સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ એ મોટર (મુખ્યત્વે સ્નાયુ) સંવેદનાઓનું સંયોજન છે. કોઈપણ સ્નાયુની હિલચાલ કરતી વખતે, તમારે તણાવની લાગણી અનુભવવી પડે છે, જે સ્નાયુ સંવેદનાના સંયોજન સિવાય બીજું કંઈ નથી. તે આ સ્નાયુબદ્ધ તણાવ છે જેને આપણે પ્રયત્નોની લાગણી તરીકે અનુભવીએ છીએ.

પરંતુ એવા સ્વૈચ્છિક કૃત્યો છે જેમાં સ્નાયુઓનું સંકોચન થતું નથી, પરંતુ કાં તો આ સંકોચનમાં વિલંબ થાય છે, અથવા અન્ય વધુ જટિલ મનો-શારીરિક તારણો છે. આ અસાધારણ ઘટનાઓને સમજાવવા માટે, કહેવાતા ઇન્ર્વેશન સેન્સનો સિદ્ધાંત આગળ મૂકવામાં આવ્યો હતો. એવું માનવામાં આવતું હતું કે કોઈપણ પ્રકારની ચેતા આવેગ, ભલે તે સ્નાયુઓના સંકોચન તરફ દોરી ન જાય, પરંતુ તે સંપૂર્ણ રીતે કેન્દ્રિય મગજની પ્રક્રિયા રહેશે, તેમ છતાં તે ચોક્કસ વ્યક્તિલક્ષી અનુભવ સાથે છે જે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસની યાદ અપાવે છે. પુરાવા તરીકે, એવા કિસ્સાઓ ટાંકવામાં આવ્યા હતા જ્યારે આપણે મોટર પ્રયત્નોનો અનુભવ કરીએ છીએ, એ હકીકત હોવા છતાં કે સ્નાયુઓ પોતે, સંકોચન માટે, જેના માટે આ મોટર પ્રયાસનો હેતુ છે, સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે. આ અંગવિચ્છેદન પછી થાય છે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ખસેડવાનો પ્રયાસ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, વિચ્છેદિત પગના અંગૂઠા, પછી, સ્નાયુઓની ગેરહાજરી હોવા છતાં, જે તેને સંકુચિત થવું જોઈએ, તે હજી પણ ચોક્કસ સ્વૈચ્છિક તાણ અનુભવે છે. જો કે, જેમ્સ દ્વારા વધુ સંપૂર્ણ સંશોધન દર્શાવે છે કે આ કિસ્સાઓમાં વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે તે જ સમયે તેના બાકીના કેટલાક સ્નાયુઓ સંકોચન કરે છે, જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, ખૂબ જ ઉચ્ચ વોલ્ટેજઆપણા હાથ વડે, આપણે અજાણતા શરીરના કેટલાક અન્ય સ્નાયુઓને પણ તાણ આપીએ છીએ. અને તેથી સ્નાયુ સંવેદનાઓ કે જે સહાયક સ્નાયુઓના સંકોચનને કારણે ઉદ્દભવે છે તે ભૂલથી ઇન્ર્વેશન લાગણી માટે લેવામાં આવી હતી.

...અત્યાર સુધી આપણે મુખ્યત્વે તે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ જેનો હેતુ અમુક મોટર કૃત્યો કરવા અથવા તેમાં વિલંબ કરવાનો છે. જો કે, આની સાથે, વિચારો, લાગણીઓ વગેરેના પ્રવાહને ધ્યાનમાં રાખીને સ્વૈચ્છિક કૃત્યોની આખી શ્રેણી છે. અહીં, મોટે ભાગે કોઈ હલનચલન અથવા મોટર વિલંબ થતો નથી, અને છતાં સ્વૈચ્છિક તણાવ મોટા પ્રમાણમાં પહોંચી શકે છે. આ પ્રકારની પ્રક્રિયાઓ જ આપણને બીજા સિદ્ધાંત પર ધ્યાન આપવા દબાણ કરે છે, અમુક અંશે હમણાં જ દર્શાવેલ સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ. આ બીજા સિદ્ધાંત મુજબ, સ્વૈચ્છિક પ્રયાસને કોઈપણ મોટર કૃત્યોમાં ઘટાડી શકાતો નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, એક સ્વતંત્ર, સંપૂર્ણપણે અનન્ય મનો-શારીરિક પ્રક્રિયા છે. જ્યારે પ્રથમ સમજૂતી મુખ્યત્વે શરીરવિજ્ઞાન અને જીવવિજ્ઞાનના ડેટાનો સંદર્ભ આપે છે, બીજી સમજૂતી મુખ્યત્વે આત્મનિરીક્ષણના ડેટા પર આધારિત છે - જો કે, કેટલીક ચોક્કસ મગજની પ્રક્રિયા અથવા જટિલ આવી પ્રક્રિયાઓની પ્રત્યક્ષ અનુભૂતિને અન્ડરલેટ કર્યા વિના .

આત્મનિરીક્ષણના ડેટા તરફ વળતાં, આપણે સૌ પ્રથમ એ નોંધવું જોઈએ કે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ એ કોઈપણ સામાન્ય રીતે સભાન વ્યક્તિનું અત્યંત લાક્ષણિક તત્વ છે. ઇચ્છાનું કાર્ય. વધુમાં, તે હંમેશા કંઈક એકરૂપ હોય છે, પછી ભલેને આ પ્રયત્નો ગમે તે તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવે, તે હંમેશા આપણા દ્વારા અનુભવાય છે. છેવટે, આપણી ચેતના માટે તે કંઈક પ્રાથમિક, વધુ સરળ તત્વોમાં અવિભાજ્ય છે.

મને લાગે છે કે બંને સિદ્ધાંતો સંપૂર્ણ રીતે સ્વીકારી શકાય નહીં. એક તરફ, અમે જોયું કે બધી સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓને માત્ર હલનચલન અથવા તેમના વિલંબમાં ઘટાડવા માટે તે ખૂબ જ એકતરફી હશે, કારણ કે ત્યાં સ્વૈચ્છિક અને વધુમાં, ખૂબ જ તીવ્ર ક્રિયાઓની શ્રેણી છે જેમાં સાયકોમોટર તત્વો અત્યંત નજીવા હોય છે. . બીજી બાજુ, મારા મતે, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોને વધારે પડતો અંદાજ આપવો, તેને આપણા તમામ માનસિક અનુભવો સુધી વિસ્તારવો તે ખોટું હશે. મારા મતે, કોઈએ તીવ્રપણે તફાવત કરવો જોઈએ સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાતેના કેન્દ્રિય પરિબળ સાથે, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો, વધુમાંથી સામાન્ય ખ્યાલ માનસિક પ્રવૃત્તિ. સ્વૈચ્છિક પ્રયાસમુખ્યમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે માનસિક કાર્યોઅમારામાં રોકે છે માનસિક જીવનલાગણીઓ અને બૌદ્ધિક પ્રક્રિયાઓ સાથે તેનું વિશિષ્ટ સ્થાન.

લાઝુર્સ્કી એ. એફ. 2001. પી. 235-237, એમ. યા. બાસોવ ઇચ્છાના નિયમનકારી કાર્યની વ્યક્તિલક્ષી અભિવ્યક્તિ તરીકે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસને ધ્યાનમાં લે છે, જેને તેમણે ધ્યાનથી ઓળખી કાઢ્યું હતું. તેમનું માનવું હતું કે ધ્યાન અને સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો એક જ વસ્તુ છે, માત્ર નિયુક્ત વિવિધ શરતોમાં. આમ, એમ. યા. બાસોવ આડકતરી રીતે એ.એફ. લાઝુર્સ્કીની પ્રથમ ધારણાઓમાં જોડાયા: સ્વૈચ્છિક પ્રયાસની પદ્ધતિ તમામ કેસોમાં સમાન છે.

કે.એન. કોર્નિલોવ સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોને ઇચ્છાનું મુખ્ય સંકેત માનતા હતા, તેથી તેણે તે આપ્યું નીચેની વ્યાખ્યાકરશે: આ " માનસિક પ્રક્રિયા"જે એક પ્રકારના પ્રયત્નો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને નિર્ધારિત લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવાના હેતુથી વ્યક્તિની સભાન ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓમાં વ્યક્ત થાય છે." કબૂલાત કેન્દ્રીય સ્થિતિઇચ્છાની સમસ્યામાં સ્વૈચ્છિક પ્રયાસનો પ્રશ્ન સેલિવનોવ, વી.કે. જો કે, ત્યાં અન્ય દૃષ્ટિકોણ છે.

S. N. Chkhartishvili સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોને સ્વૈચ્છિક વર્તનની નિશાની માનતા ન હતા. આ પ્રસંગે, તેમણે લખ્યું: "ઘણા સંશોધકો સમજે છે કે બુદ્ધિના સંકેતો દ્વારા ઇચ્છાની વ્યાખ્યા એ એક ગેરસમજ છે અને ઇચ્છાની વ્યાખ્યામાં વર્તનની બીજી બાજુ દાખલ કરવાનો માર્ગ શોધે છે, એટલે કે, પ્રયાસની ક્ષણ. સ્વૈચ્છિક કૃત્યોનો પ્રવાહ ઘણીવાર કેટલાક અવરોધોનો સામનો કરે છે, જેને દૂર કરવા માટે આંતરિક પ્રયત્નોની જરૂર પડે છે, એક પ્રકારનો આંતરિક તણાવ. પ્રયત્નોની આ ક્ષણ, અથવા અવરોધોને દૂર કરવાની ક્ષમતા, ઇચ્છાના બીજા સંકેત તરીકે જાહેર કરવામાં આવે છે.

જોકે આંતરિક તણાવ", શ્રી એન. ચખાર્ટિશવિલીએ ચાલુ રાખ્યું, "અને અવરોધોને દૂર કરવાની ક્ષમતા પ્રાણીઓ માટે પરાયું નથી. ખુલ્લા સમુદ્રમાં આવતા તોફાનને પહોંચી વળવા અને પહોંચવા માટે પક્ષીઓ માટે અસાધારણ પ્રયત્નો જરૂરી છે. અંતિમ ધ્યેયતમારી ફ્લાઇટની. જાળમાં ફસાયેલ પ્રાણી મુક્ત થવા માટે જબરદસ્ત પ્રયાસ કરે છે. ટૂંકમાં, પર ઉદ્ભવતા અવરોધોને દૂર કરવા માટે જરૂરી પ્રયત્નો કરવાની ક્ષમતા જીવન માર્ગ, બધા જીવંત પ્રાણીઓમાં સહજ છે, અને તે આશ્ચર્યજનક નથી કે માણસે, ચેતનાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરી, આ મિલકત જાળવી રાખી. જો કે, કોઈ પણ પ્રાણીને કોઈ પણ વ્યક્તિ માનતું નથી, તે હકીકત હોવા છતાં કે તેની પાસે પ્રયત્નો કરવાની અને અવરોધો સામે લડવાની ક્ષમતા ઓછી નથી, તે ઇચ્છા સાથે પ્રાણી છે." છેલ્લા નિવેદન વિશે, હું નોંધ કરી શકું છું - અને નિરર્થક. પ્રાણીઓમાં સ્વૈચ્છિક વર્તણૂકની મૂળભૂત બાબતો હોય છે, અને તેમાંથી એક તેમના સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોનું અભિવ્યક્તિ છે, જેમ કે પી.વી. સિમોનોવે પણ લખ્યું હતું. શ. એન. ચખાર્તિશ્વિલીની ભૂલ, મને લાગે છે કે ઇચ્છાના સંકેત તરીકે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસને નકારવાને બદલે, તેમણે પ્રાણીઓમાં ઇચ્છાના મૂળ તત્વોની હાજરીને ઓળખવાની જરૂર હતી.

ઇચ્છાથી સ્વૈચ્છિક પ્રયાસને દૂર કરવાથી શ્રી એન. ચખાર્ટિશવિલી તરફ દોરી જાય છે વિચિત્ર તારણોઅને માનવ વર્તનના સંબંધમાં. આમ, તેણે લખ્યું: “મદ્યપાન કરનાર અથવા માદક દ્રવ્યોનો વ્યસની, જે આલ્કોહોલ અથવા મોર્ફિનની આંતરિક જરૂરિયાતની કેદમાં છે, તે આ જરૂરિયાતથી વાકેફ છે, મજબૂત પીણું અથવા મોર્ફિન મેળવવા માટે જરૂરી રીતો અને માધ્યમોથી વાકેફ છે, અને ઘણીવાર તેનો આશરો લે છે. તમારી જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે તેના માર્ગમાં જે અવરોધો ઊભા થયા છે તેને દૂર કરવા માટે મહત્તમ પ્રયાસ કરો. જો કે, ઇચ્છામાંથી ઉદ્દભવેલી ઘટના જેવી વર્તણૂકના આવા કૃત્યોમાં પ્રગટ થતી જરૂરિયાતોની જાગૃતિ અને તીવ્ર પ્રયત્નોને ધ્યાનમાં લેવું એ ભૂલ હશે અને એવું માનવું કે આવી અદમ્ય જરૂરિયાતોને સંતોષવાની ઇચ્છા વધુ મજબૂત અને વધુ સતત હશે, મજબૂત ઇચ્છા. જરૂરિયાત ચોક્કસ દિશામાં ચેતનાના કાર્યને સક્રિય કરી શકે છે અને અવરોધને દૂર કરવા માટે જરૂરી તમામ દળોને એકત્ર કરી શકે છે. પરંતુ આ ઇચ્છાનું કાર્ય ન હોઈ શકે. તેથી, એવું માની શકાય નહીં કે વર્તનના સૂચવેલા ચિહ્નો પ્રગટ થાય છે ચોક્કસ લક્ષણકરશે" [ibid., p. 73-74].

સ્વૈચ્છિક વર્તણૂકનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેના વૈચારિક અભિગમના પડઘા આ નિવેદનમાં જોવામાં મદદ કરી શકતા નથી. મદ્યપાન અને માદક દ્રવ્યોના વ્યસનને સમાજમાં નકારાત્મક વલણ માનવામાં આવે છે, તેથી જે કોઈ આ ઝોકને દૂર કરી શકતું નથી તે નબળા-ઇચ્છાવાળા છે. પરંતુ, સૌપ્રથમ, તમારે આલ્કોહોલિક અથવા ડ્રગના વ્યસનીને પોતાને પૂછવાની જરૂર છે કે શું તે તેમના પર કાબુ મેળવવા માંગે છે, અને બીજું, કોઈ સમસ્યાનું નિરાકરણ કરતી વખતે વિદ્યાર્થી દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા પ્રયત્નો અને આલ્કોહોલિક દારૂ પીતા તેમાં શું તફાવત છે? બંને કિસ્સાઓમાં, વર્તન પ્રેરિત છે, અને બંને કિસ્સાઓમાં આપણે પ્રયત્નોના સ્વૈચ્છિક નિયંત્રણનું અવલોકન કરીએ છીએ (છેવટે, કોઈ એવું માની શકતું નથી કે આ પ્રયાસ આલ્કોહોલિક દ્વારા અનૈચ્છિક રીતે પ્રગટ થયો છે).

તેથી, વર્તન નિયંત્રણ પદ્ધતિઓના દૃષ્ટિકોણથી, આ કેસોમાં કોઈ તફાવત નથી. પરિણામે, તે બંને ઇચ્છિત ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવામાં ઇચ્છાશક્તિ દર્શાવે છે.

V. A. Ivannikov લખે છે: “વધેલી પ્રેરણાની માન્યતા મુખ્ય કાર્યછેલ્લી સદીના કાર્યોમાં ઇચ્છાની નોંધ લેવામાં આવી હતી અને આજે તે વિવિધ લેખકોની કૃતિઓમાં સમાયેલ છે. ઇચ્છાની આ ઘટનાને સમજાવવા માટે, તે પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી હતી વિવિધ ઉકેલો, પરંતુ સૌથી વધુ વિતરણવ્યક્તિમાંથી ઉદ્ભવતા સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો વિશે એક પૂર્વધારણા પ્રાપ્ત થઈ. અને આગળ વી.એ. ઇવાન્નિકોવ પ્રશ્ન ઊભો કરે છે: “શું સ્વૈચ્છિક પ્રયાસની વિભાવના એ ક્રમિક આક્રમણનો અવશેષ નથી? પ્રાયોગિક સંશોધનવ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિની પ્રેરણાની પ્રકૃતિ અને મિકેનિઝમ્સને સ્પષ્ટ કરવા માટે, બાકીની કે જે હજુ સુધી તેની સમજૂતી અને પ્રાયોગિક સંશોધન પદ્ધતિઓ શોધી શકી નથી? વ્યક્તિની પોતાની પ્રવૃત્તિ, જે વર્તમાન પરિસ્થિતિમાંથી ઊભી થતી નથી, તે ભાગ્યે જ માન્ય છે... કાર્ય અન્ય પ્રેરક સિદ્ધાંત રજૂ કરવાનું નથી, પરંતુ અસ્તિત્વમાં છે તે પદ્ધતિઓ દ્વારા, વ્યક્તિની સ્વતંત્ર સ્વતંત્ર પ્રવૃત્તિને સમજાવવાની શક્યતા શોધવાનું છે. "

તેમની શંકાઓ વિકસાવતા, V. A. Ivannikov લખે છે કે "પ્રેરણાના ક્ષેત્રની સાથે, વ્યક્તિત્વ પ્રવૃત્તિ માટે પ્રેરણાનો બીજો સ્ત્રોત બની જાય છે, અને, હેતુઓથી વિપરીત, વ્યક્તિત્વ માત્ર પ્રોત્સાહિત કરતું નથી, પણ પ્રવૃત્તિને અટકાવે છે. આ કિસ્સામાં ઉદ્દભવતી સૈદ્ધાંતિક અણઘડતા, દેખીતી રીતે, થોડા લોકોને મૂંઝવણમાં મૂકે છે, અને અંતે તે તારણ આપે છે કે વ્યક્તિત્વના પ્રેરક ક્ષેત્ર અને વ્યક્તિત્વ પોતે જ પ્રેરણા આપે છે, મનસ્વી રીતે એક સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ બનાવે છે" [ibid.].

મને લાગે છે કે વાસ્તવમાં એવી કોઈ અણઘડતા નથી કે જેના વિશે V. A. Ivannikov વાત કરે છે અને અસ્તિત્વમાં નથી. છેવટે, તેમનામાં ઉદ્ભવેલી અણઘડતા વ્યક્તિત્વના હેતુના ખોટા વિરોધ પર આધારિત હતી. આ વિરોધ લેખકમાં દેખાયો, દેખીતી રીતે, કારણ કે તેણે એ.એન. લિયોંટીવને અનુસરીને, વ્યક્તિત્વની બહારની જરૂરિયાતને સંતોષવાનો હેતુ સ્વીકાર્યો હતો. વાસ્તવમાં એક હેતુ છે વ્યક્તિગત શિક્ષણઅને સ્વૈચ્છિક નિયંત્રણના ઘટકોમાંનું એક, એટલે કે વ્યાપક અર્થમાં ઇચ્છા, અને તેથી વ્યક્તિના હેતુથી વિરોધાભાસ એ એક ભાગને સંપૂર્ણ સાથે વિરોધાભાસી કરવા સમાન છે. વ્યક્તિ હેતુની મદદથી અને સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની મદદથી તેના વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે, જે વચ્ચે, V.I. સેલિવાનોવે નોંધ્યું છે કે, ખરેખર એક ગુણાત્મક તફાવત છે. જો કોઈ હેતુ એવી વસ્તુ છે જેના માટે કોઈ ક્રિયા કરવામાં આવે છે, તો પછી સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ એ કંઈક છે જેના દ્વારા મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં ક્રિયા કરવામાં આવે છે. સ્વૈચ્છિક તાણ ખાતર, V.I. સેલિવાનોવ (1974) લખે છે, કોઈ પણ કામ કરતું નથી. સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ એ હેતુને સાકાર કરવા માટેનું એક આવશ્યક માધ્યમ છે.

તેથી, વી.કે. કાલિન યોગ્ય રીતે ભાર મૂકે છે કે જો ઇચ્છાથી હેતુને અલગ પાડવો અથવા ઇચ્છાને હેતુ સાથે બદલવો એ અયોગ્ય છે, તો તે હેતુને "ઇચ્છા" ની વિભાવના સાથે બદલવો પણ એટલું જ ખોટું છે.

ચાલો યાદ કરીએ કે પુષ્કિનની કવિતા "રુસલાન અને લ્યુડમિલા" માં ચેર્નોમોર નજીકના બગીચામાં લ્યુડમિલા કેવી રીતે વર્તે છે:

ભારે અને ઊંડી નિરાશામાં તેણી ઉપર આવી - અને આંસુમાં તેણીએ ઘોંઘાટીયા પાણી તરફ જોયું, તેણીની છાતી પર અથડાઈ, રડતી, મોજામાં ડૂબી જવાનું નક્કી કર્યું - જો કે, તેણીએ પાણીમાં કૂદી ન હતી અને તેના માર્ગ પર ચાલુ રાખ્યું હતું.

...પરંતુ ગુપ્ત રીતે તે વિચારે છે: "મારા પ્રિયથી દૂર, કેદમાં, મારે શા માટે હવે દુનિયામાં રહેવું જોઈએ? ઓ તમે, જેનો વિનાશક જુસ્સો મને ત્રાસ આપે છે અને પ્રેમ કરે છે, હું ખલનાયકની શક્તિથી ડરતો નથી: લ્યુડમિલા જાણે છે કે કેવી રીતે મરવું! મને તમારા તંબુઓની, ન કંટાળાજનક ગીતોની, કે તહેવારોની જરૂર નથી - હું ખાઈશ નહીં, હું સાંભળીશ નહીં, હું તમારા બગીચાઓમાં મરી જઈશ! મેં વિચાર્યું અને ખાવાનું શરૂ કર્યું.

અને અહીં બીજું એક છે, પહેલેથી જ વાસ્તવિક કેસ. ડબલ્યુ. સ્પીર, શસ્ત્ર પ્રધાન હિટલરનું જર્મની, બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં તેમના રાજ્યની હાર પછી ધરપકડમાં વિતાવેલા દિવસો વિશે તેમના "સંસ્મરણો" માં લખ્યું: "કેટલીકવાર મને સ્વેચ્છાએ મૃત્યુ પામવાનો વિચાર આવ્યો... ક્રાન્સબર્ગમાં, એક રસાયણશાસ્ત્રી વૈજ્ઞાનિકે અમને કહ્યું કે જો તમે સિગારને ક્રશ કરો, પછી તેને પાણીમાં ઓગાળી લો અને આ મિશ્રણ પીવો, પછી તે તદ્દન શક્ય છે જીવલેણ પરિણામ; મેં મારા ખિસ્સામાં એક ક્ષીણ સિગાર લાંબા સમય સુધી રાખ્યો હતો, પરંતુ, જેમ તમે જાણો છો, ઇરાદા અને ક્રિયા વચ્ચે ઘણું અંતર છે.
આ એવા કિસ્સાઓ છે જ્યારે "આપણે સારા આવેગો માટે નિર્ધારિત છીએ, પરંતુ અમને પરિપૂર્ણ કરવા માટે કંઈ આપવામાં આવતું નથી." આ પરિપૂર્ણ કરવા માટે, ઇરાદાપૂર્વકના પ્રયત્નોની જરૂર છે.

સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોના ઉદભવ માટે ફાયલોજેનેટિક પૂર્વશરત એ જૈવિક ધ્યેયના માર્ગમાં આવતા અવરોધોને દૂર કરવા માટે પ્રયત્નોને એકત્ર કરવા માટે પ્રાણીઓની ક્ષમતા છે. આ પ્રાણીઓની કહેવાતી "અવરોધ" વર્તણૂક છે (પી.વી. સિમોનોવ). જો તેમની પાસે આ પદ્ધતિ ન હોત, તો પ્રાણીઓ ફક્ત ટકી શકશે નહીં. એ નોંધવું જોઈએ કે પ્રાણીઓમાં પણ આવા પ્રયત્નોને નિયંત્રિત કરવા અને તેમને ડોઝ કરવાની પદ્ધતિ છે (વિવિધ ઊંચાઈની વસ્તુઓ પર કૂદતી બિલાડી યાદ રાખો). પરંતુ જો પ્રાણીઓમાં આવા પ્રયત્નોનો ઉપયોગ અનૈચ્છિક રીતે કરવામાં આવે છે, તો માણસ સભાનપણે આ પ્રયત્નોનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરે છે.

લોકે તેમના પ્રયોગોમાં દર્શાવ્યું હતું કે પસંદ કરેલા ધ્યેયની મુશ્કેલીમાં વધારો થવાથી વધુ થાય છે ઉચ્ચ સિદ્ધિઓ; જ્યારે ધ્યેયનું મુશ્કેલી સ્તર અનિશ્ચિત હતું અથવા જ્યારે વિષયને "શક્ય તેટલું શ્રેષ્ઠ પ્રદર્શન" કરવાની જરૂર હતી ત્યારે તેઓ ઊંચા હતા. લેખક યોગ્ય રીતે માને છે કે મુશ્કેલ ધ્યેય સ્વીકાર્યા પછી, વિષયોને આ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા માટે તેમના તમામ દળોને એકત્ર કરવાની ફરજ પડી હતી. જો કે, કુકલા અને મેયરે નોંધ્યું છે કે, જેમણે "પ્રયાસની ગણતરી" મોડેલ વિકસાવ્યું છે, પ્રયત્નોમાં મહત્તમ વધારો મુશ્કેલીના સ્તરે થાય છે જે વિષય માને છે કે હજુ પણ પાર કરી શકાય તેવું છે. આ તે મર્યાદા છે જેની બહાર પ્રયાસનું સ્તર ઝડપથી નીચે આવે છે.

વી.આઈ. સેલિવનોવે લખ્યું છે કે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ એ એક મુખ્ય માધ્યમ છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ તેના આવેગ પર શક્તિનો ઉપયોગ કરે છે, પસંદગીપૂર્વક એક પ્રેરક પ્રણાલીને અમલમાં મૂકે છે અને બીજાને અવરોધે છે. વર્તન અને પ્રવૃત્તિનું નિયમન માત્ર પરોક્ષ રીતે - હેતુઓ દ્વારા - પણ પ્રત્યક્ષ રીતે, ગતિશીલતા દ્વારા, એટલે કે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે.

V.I. સેલિવનોવ, અવરોધો અને મુશ્કેલીઓને દૂર કરવાની જરૂરિયાત સાથે સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોના જોડાણ પર ભાર મૂકે છે, માનતા હતા કે તે તમામ સામાન્ય કાર્યમાં જ પ્રગટ થાય છે. આત્યંતિક પરિસ્થિતિઓ, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કેટલાક મનોવૈજ્ઞાનિકો માને છે કે થાકેલા હોય ત્યારે. તેમણે દલીલ કરી હતી કે "સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની ભૂમિકાના આવા દૃષ્ટિકોણથી, તે શરીરના તાનાશાહી બળજબરી માટે માત્ર અપ્રિય અને હાનિકારક સાધન જેવું લાગે છે, જ્યારે હવે કામ કરવાની કોઈ તાકાત નથી, પરંતુ તે જરૂરી છે. નિઃશંકપણે, આવી પરિસ્થિતિઓ વ્યક્તિના જીવનમાં આવી શકે છે, ખાસ કરીને આત્યંતિક પરિસ્થિતિઓ. પરંતુ આ માત્ર નિયમનો અપવાદ છે." ખરેખર, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોનો ઉપયોગ વ્યક્તિ દ્વારા માત્ર થાકેલા સમયે જ નહીં, પણ થાકના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે (કહેવાતા વળતરયુક્ત થાક સાથે) પણ થાય છે, જ્યારે વ્યક્તિ નિરાશાવાદ અને સ્વાસ્થ્યને નુકસાન વિના આપેલ સ્તરે તેનું પ્રદર્શન જાળવી રાખે છે. . અને માત્ર ડાયનેમોમીટર દબાવવું એ પણ સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોનું અભિવ્યક્તિ છે. બીજો પ્રશ્ન એ છે કે શું કોઈપણ પ્રવૃત્તિ માટે સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોનો ઉપયોગ જરૂરી છે. V.I. સેલિવનોવથી વિપરીત, હું માનું છું કે કોઈ નહીં.

જેમ કે વી.આઈ. સેલિવાનોવ નોંધે છે, કેન્દ્રીય સ્થળઇચ્છાના નિદાનમાં (તેના દ્વારા માનસિક ગતિશીલતા તરીકે સમજાયું અને શારીરિક ક્ષમતાઓ) સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોના પરિમાણ પર કબજો કરે છે, જે વિવિધ સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓમાં વધુ કે ઓછા અંશે હાજર હોય છે (વાસ્તવમાં શું માપવામાં આવે છે - સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ અથવા બીજું કંઈક, પ્રકરણ 13 માં ચર્ચા કરવામાં આવશે).

સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ એ સ્નાયુબદ્ધ પ્રયત્નો કરતા ગુણાત્મક રીતે અલગ હોય છે જે આપણે અવલોકન કરીએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, વજન ઉપાડતી વખતે, ઝડપી દોડતી વખતે, અને થોડા અંશે ભમર ખસેડતી વખતે, જડબાં ચોંટાડવા વગેરે. સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોમાં, હલનચલન ઘણીવાર ન્યૂનતમ હોય છે, પરંતુ આંતરિક તણાવ પ્રચંડ હોઈ શકે છે. આનું ઉદાહરણ એ છે કે સૈનિકે દુશ્મનની આગ હેઠળ તેની પોસ્ટ પર રહીને જે પ્રયત્નો કરવા પડે છે, પેરાશૂટિસ્ટ વિમાનમાંથી કૂદકો મારતો હોય છે, વગેરે.

સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો સાથે હંમેશા સ્નાયુઓમાં તણાવ રહે છે. કોઈ શબ્દ યાદ કરતી વખતે અથવા કોઈ વસ્તુની કાળજીપૂર્વક તપાસ કરતી વખતે, આપણે કપાળ, આંખો વગેરેના સ્નાયુઓને તાણ આપીએ છીએ. તેમ છતાં, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોને ઓળખવા સ્નાયુ તણાવતે સંપૂર્ણપણે ખોટું હશે. આનો અર્થ તેની વિશેષ સામગ્રીના સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોને વંચિત કરવાનો છે.

કોર્નિલોવ કે.એન. 1948. પી. 326 - સ્વૈચ્છિક પ્રયાસની ઘણી વ્યાખ્યાઓ છે. કે.કે. પ્લેટોનોવે તેને પ્રયત્નોના અનુભવ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું, જે સ્વૈચ્છિક ક્રિયાના ફરજિયાત વ્યક્તિલક્ષી ઘટક છે, બી.એન. સ્મિર્નોવ - માનસિક અને શારીરિક ક્ષમતાઓના સભાન તાણ તરીકે કે જે અવરોધોને દૂર કરવા માટે વ્યક્તિની સ્થિતિ અને પ્રવૃત્તિને ગતિશીલ અને ગોઠવે છે. મોટેભાગે, સ્વૈચ્છિક પ્રયાસને સભાનપણે અને તરીકે સમજવામાં આવે છે મુખ્યત્વે કરીનેસભાનપણે પોતાના પર આંતરિક પ્રયત્નો, જે ધ્યેય પસંદ કરવા, કોઈ વસ્તુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા, ચળવળ શરૂ કરવા અને બંધ કરવા વગેરે માટે દબાણ (આવેગ) છે.

વી.કે. કાલિન સ્વૈચ્છિક પ્રયાસને સ્વૈચ્છિક નિયમનનું મુખ્ય ઓપરેશનલ મિકેનિઝમ માને છે. તેમણે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસને "ચેતનાના દિશાવિહીન નિયમનકારી અભિવ્યક્તિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જે જરૂરી રાજ્યની સ્થાપના અથવા જાળવણી તરફ દોરી જાય છે. કાર્યાત્મક સંસ્થામાનસ"

એસ.આઈ. ઓઝેગોવ પ્રયત્નોને દળોના તણાવ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તે આ અર્થમાં છે કે હું સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોને સમજું છું: તે વ્યક્તિ દ્વારા શારીરિક અને બૌદ્ધિક દળોનું સભાન અને ઇરાદાપૂર્વકનું તાણ છે.

આ સમજણના આધારે, હું તેને એક સ્વૈચ્છિક આવેગથી અલગ કરું છું જે સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓને ટ્રિગર કરે છે (શરૂ કરે છે).

પ્રશ્ન: 2. કાળજીપૂર્વક સ્પર્શ કરો આંતરિક ખૂણોઘણી વખત આંખો. નિર્ધારિત કરો કે કેટલા સ્પર્શે બ્લિંક રીફ્લેક્સ ધીમું થશે. 3. આ ઘટનાઓનું વિશ્લેષણ કરો અને તેમને સૂચવો સંભવિત કારણો. પ્રથમ અને બીજા કિસ્સામાં રીફ્લેક્સ આર્કના ચેતોપાગમ પર કઈ પ્રક્રિયાઓ થઈ શકે છે તે શોધો. 4. બ્લિંક રીફ્લેક્સને ધીમું કરવા માટે સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોનો ઉપયોગ કરવાની શક્યતા તપાસો. આ શા માટે સફળ થયું તે સમજાવો. 5. યાદ રાખો કે જ્યારે આંખમાં સ્પેક આવે છે ત્યારે બ્લિંક રીફ્લેક્સ કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે. આગળ અને પાછળના જોડાણના સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી તમારા વર્તનનું વિશ્લેષણ કરો. 6. બ્લિંક રીફ્લેક્સના અર્થ વિશે નિષ્કર્ષ દોરો.

2.આંખના આંતરિક ખૂણાને ઘણી વખત ટચ કરો. નિર્ધારિત કરો કે કેટલા સ્પર્શે બ્લિંક રીફ્લેક્સ ધીમું થશે. 3. આ ઘટનાઓનું વિશ્લેષણ કરો અને તેમના સંભવિત કારણો સૂચવો. પ્રથમ અને બીજા કિસ્સામાં રીફ્લેક્સ આર્કના ચેતોપાગમ પર કઈ પ્રક્રિયાઓ થઈ શકે છે તે શોધો. 4. બ્લિંક રીફ્લેક્સને ધીમું કરવા માટે સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોનો ઉપયોગ કરવાની શક્યતા તપાસો. આ શા માટે સફળ થયું તે સમજાવો. 5. યાદ રાખો કે જ્યારે આંખમાં સ્પેક આવે છે ત્યારે બ્લિંક રીફ્લેક્સ કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે. આગળ અને પાછળના જોડાણના સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી તમારા વર્તનનું વિશ્લેષણ કરો. 6. બ્લિંક રીફ્લેક્સના અર્થ વિશે નિષ્કર્ષ દોરો.

જવાબો:

સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની મદદથી, તમે બ્લિંક રીફ્લેક્સની ક્રિયાને ધીમું કરી શકો છો. ચેતા કેન્દ્રમાં ચેતા આવેગ ઉદભવે છે. ચેતા આવેગ સિનેપ્સ સુધી પહોંચે છે, જેમાં જૈવિક રીતે અવરોધક સાથે પરપોટા ફૂટે છે. સક્રિય પદાર્થો. પ્રવાહી સિનેપ્ટિક ફાટમાં વહે છે અને અસર કરે છે કોષ પટલસ્નાયુ કોષો. બ્લિંક રીફ્લેક્સનું નિષેધ થાય છે.

સમાન પ્રશ્નો

• અપૂર્ણાંકો ઘટાડો: 15/60 28/42 155/120 70/47 4/5 55/99 અગાઉથી આભાર!
• સમીકરણો ઉકેલો: a) x+5.25 +17.25=1 b) 1x=17.25-5.25 c) 1x=17.25+5.25 કૃપા કરીને મદદ કરો
• જે લેખકે પ્રાણીઓ વિશે લખ્યું છે
• મિત્રો કૃપા કરીને મદદ કરો !!!

"...લાલ સૂર્ય" વાક્ય બદલો જેથી સંજ્ઞા ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ કેસમાં હોય, એકવચન. જુઓ કે શું વિશેષણનું સ્વરૂપ બદલાય છે. શબ્દોને વાક્યમાં જોડવા માટે કયા મોર્ફીમનો ઉપયોગ થાય છે? એક નિષ્કર્ષ દોરો.

>> રીફ્લેક્સ નિયમન

§ 9. રીફ્લેક્સ નિયમન
સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમનો ભાગ શું છે અને પેરિફેરલ નર્વસ સિસ્ટમનો ભાગ શું છે?
રીફ્લેક્સ શું છે? શું થયું છે?

રીફ્લેક્સ ચાપ કેન્દ્રીય અને પેરિફેરલ.

નર્વસ સિસ્ટમ મોટાભાગના ન્યુરોન્સ મગજ અને કરોડરજ્જુમાં જોવા મળે છે. તેઓ સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમ બનાવે છે. આમાંના કેટલાક ચેતાકોષો સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમની બહાર વિસ્તરે છે: તેમની લાંબી પ્રક્રિયાઓ બંડલમાં એકીકૃત થાય છે, જે ચેતાના ભાગ રૂપે, શરીરના તમામ અવયવોમાં જાય છે. તેમાંથી કેટલાક (સંવેદનશીલ ચેતા તંતુઓ) દરમિયાન બનતી ઘટનાઓ વિશે અંગો પાસેથી માહિતી મેળવે છેબાહ્ય વાતાવરણ . અન્ય (કાર્યકારી) મગજના આદેશોને પ્રસારિત કરે છે જે નિયંત્રણ કરે છેસત્તાવાળાઓ

અને તેમની ક્રિયાઓનું માર્ગદર્શન કરે છે. બંને માહિતી પ્રસારિત થાય છે (જેમ તમે પહેલાથી જ જાણો છો) ઇલેક્ટ્રોકેમિકલ સિગ્નલો - ચેતા આવેગના સ્વરૂપમાં.

ચેતા ઉપરાંત, સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમની બહાર ન્યુરોન બોડીઝના ક્લસ્ટરો છે - આ ચેતા ગેંગલિયા છે. ચેતા અને ગેંગલિયા નર્વસ સિસ્ટમના પેરિફેરલ ભાગની રચના કરે છે. અહીં કેટલાક ચેતા ગાંઠો પ્રાથમિક માહિતી મેળવે છે, તેની પ્રક્રિયા કરે છે અને પછી તેને સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમમાં ટ્રાન્સમિટ કરે છે. સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમમાંથી આંતરિક અવયવોમાં આવતા અન્ય ચેતા ગેંગલિયા પ્રક્રિયાના સંકેતો.

રીફ્લેક્સ અને રીફ્લેક્સ આર્ક.

રીફ્લેક્સ એ ઉત્તેજના માટે શરીરની પ્રતિક્રિયા છે, જે સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમની ભાગીદારી સાથે અને તેના નિયંત્રણ હેઠળ થાય છે.

રીફ્લેક્સ આર્ક એ પાથ છે જેની સાથે રીસેપ્ટરમાંથી સંકેતો એક્ઝિક્યુટિવ અંગ તરફ જાય છે. રીફ્લેક્સ આર્કમાં રીસેપ્ટર્સ, સેન્સરી ન્યુરોન્સ, ઇન્ટરન્યુરોન્સ, એક્ઝિક્યુટિવ ન્યુરોન્સ અને કાર્યકારી અંગનો સમાવેશ થાય છે.

ઉદાહરણ તરીકે, બ્લિંક રીફ્લેક્સને ધ્યાનમાં લો. આ કરવા માટે, ચાલો એક સરળ પ્રયોગ કરીએ. જેઓ ચશ્મા પહેરે છે, અમે તેમને પ્રયોગ દરમિયાન ઉતારવાનું સૂચન કરીએ છીએ. પ્રયોગ ફક્ત સ્વચ્છ હાથથી જ કરી શકાય છે. ત્વચા અને પોપચાને બળતરા કરવા માટે પેન્સિલ અને અન્ય વસ્તુઓનો ઉપયોગ અસ્વીકાર્ય છે.

તમારા હાથથી નાકની બાજુથી, ગાલની બાજુથી આંખના ખૂણાને તેમજ આંખની પાંપણ અને ભમરને હળવેથી સ્પર્શ કરો. તે વિસ્તારોને ચિહ્નિત કરો કે જેમની બળતરાને કારણે "+" ચિહ્ન સાથે અનૈચ્છિક ઝબકવું.

રીફ્લેક્સોજેનિક ઝોન એ એવો વિસ્તાર છે જ્યાં રીસેપ્ટર્સ સ્થિત હોય છે જે આપણા કિસ્સામાં ઝબૂકતા હોય ત્યારે બળતરા થાય ત્યારે આપેલ રીફ્લેક્સનું કારણ બને છે. અનુભવ દર્શાવે છે કે આંખના અંદરના ખૂણામાં, પોપચા અને પાંપણની ચામડીમાં આવા ઘણા રીસેપ્ટર્સ છે, પરંતુ આંખના બાહ્ય ખૂણામાં લગભગ કોઈ નથી.

જ્યારે રીસેપ્ટર્સ ઉત્તેજિત થાય છે, ત્યારે સંવેદનાત્મક ચેતાકોષો ઉત્તેજિત થાય છે. તેમના શરીર સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમની બહાર, ચેતા ગેન્ગ્લિઅનમાં સ્થિત છે. આ ચેતાકોષોના ચેતાક્ષ મેડુલા ઓબ્લોન્ગાટા પર જાય છે, જ્યાં ઇન્ટરન્યુરોન્સ સ્થિત છે. તેઓ મગજના ઉચ્ચ ભાગોમાં અને મેડુલા ઓબ્લોન્ગાટાના વિસ્તારોમાં જ્યાં બ્લિંક રીફ્લેક્સ કેન્દ્રો સ્થિત છે ત્યાં માહિતી પ્રસારિત કરે છે. એક્ઝિક્યુટિવ ન્યુરોન્સમાંથી, ઉત્તેજના ઓર્બિક્યુલરિસ ઓક્યુલી સ્નાયુઓ અને બંને આંખોમાં જાય છે. થોડો સમયબંધ (ફ્લેશિંગ).

તેઓ જે માર્ગ અપનાવે છે ચેતા આવેગરીસેપ્ટરથી કાર્યકારી અંગ તરફના ભાગને રીફ્લેક્સ આર્ક કહેવામાં આવે છે (ફિગ. 17). રીફ્લેક્સ આર્ક એ સૌથી સરળ ન્યુરલ સર્કિટ છે. તેમાં રીસેપ્ટર, સંવેદનાત્મક ચેતાકોષ, ઇન્ટરન્યુરોન્સ અને એક્ઝિક્યુટિવ ન્યુરોન્સનો સમાવેશ થાય છે. સંવેદનાત્મક ચેતાકોષો વહન કરે છે માહિતીમગજમાં. ઇન્ટરન્યુરોન્સ મગજની અંદર તેની પ્રક્રિયા કરે છે, એક્ઝિક્યુટિવ ન્યુરોન્સ કાર્યકારી અંગોને સક્રિય કરે છે.

પ્રયોગ દરમિયાન, તમે ત્વચા પર સ્પર્શ અનુભવો છો, ઝબકવું. આવું થાય છે કારણ કે, અંગોને કામ કરવા માટે દબાણ કરતા સીધા જોડાણો સાથે (મગજમાંથી ઓર્ડર), તે ચેનલો દ્વારા મગજમાં જાય છે. પ્રતિસાદપ્રતિભાવ માહિતી.

1. આકૃતિ 17 નો ઉપયોગ કરીને, બ્લિંક રીફ્લેક્સના રીફ્લેક્સ આર્કને સ્કેચ કરો અને તેના ભાગોને સૂચવો.
2. આંખના આંતરિક ખૂણાને ઘણી વખત હળવેથી સ્પર્શ કરો. નિર્ધારિત કરો કે કેટલા સ્પર્શે બ્લિંક રીફ્લેક્સ ધીમું થશે.
3. આ ઘટનાઓનું વિશ્લેષણ કરો અને તેમના સંભવિત કારણો સૂચવો. પ્રથમ અને બીજા કિસ્સામાં રીફ્લેક્સ આર્કના ચેતોપાગમ પર કઈ પ્રક્રિયાઓ થઈ શકે છે તે શોધો.
4. બ્લિંક રીફ્લેક્સને ધીમું કરવા માટે સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોનો ઉપયોગ કરવાની શક્યતા તપાસો. આ શા માટે સફળ થયું તે સમજાવો.
5. યાદ રાખો કે જ્યારે આંખમાં સ્પેક આવે છે ત્યારે બ્લિંક રીફ્લેક્સ કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે. આગળ અને પાછળના જોડાણના સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી તમારા વર્તનનું વિશ્લેષણ કરો.
6. બ્લિંક રીફ્લેક્સના અર્થ વિશે નિષ્કર્ષ દોરો.

નર્વસ સિસ્ટમના મધ્ય અને પેરિફેરલ ભાગો, રીફ્લેક્સ, રીફ્લેક્સ આર્ક, રીસેપ્ટર, સેન્સરી ન્યુરોન, ઇન્ટરન્યુરોન, એક્ઝિક્યુટિવ ન્યુરોન, વર્કિંગ ઓર્ગન, રીફ્લેક્સોજેનિક ઝોન, ડાયરેક્ટ અને ફીડબેક જોડાણો.

1. રીફ્લેક્સ અને રીફ્લેક્સ આર્ક શું છે? રીફ્લેક્સ આર્કનું ઉદાહરણ આપો.
2. તેઓ શું કહેવાય છે? જન્મજાત પ્રતિબિંબઅને જીવન દરમિયાન હસ્તગત પ્રતિક્રિયાઓ?
3. રીસેપ્ટર્સ પાસે કયા ગુણધર્મો છે?
4. ઇન્ટરકેલરી અને એક્ઝિક્યુટિવ ન્યુરોન્સ શું કાર્ય કરે છે?
5. ચેતોપાગમના ગુણધર્મો શું છે?
6. નર્વસ સિસ્ટમમાં ફોરવર્ડ અને ફીડબેક જોડાણોની ક્રિયા સમજાવો.

પ્રકરણ 3 ની મુખ્ય જોગવાઈઓ

માનવ શરીર કોષોનું બનેલું છે, કોષો રચાય છે કાપડ, પેશીઓ અંગો છે, અંગો અંગ સિસ્ટમો છે, અને તે સમગ્ર જીવતંત્ર છે. શરીરમાં, શરીરના વિશિષ્ટ ઇન્ટિગ્યુમેન્ટ્સ, મસ્ક્યુલોસ્કેલેટલ ફ્રેમ, શરીરના થોરાસિક અને પેટની પોલાણ અને તેમાં સમાયેલ છે. આંતરિક અવયવો. વડા અને કરોડરજજુખોપરી અને કરોડરજ્જુના હાડકાં દ્વારા સુરક્ષિત. સજીવ જે વાતાવરણમાં સ્થિત છે તેને બાહ્ય વાતાવરણ કહેવામાં આવે છે. આંતરિક વાતાવરણપર્યાવરણને નામ આપો જેમાં શરીરના કોષો કાર્ય કરે છે. કોષો આકાર અને બંધારણમાં વૈવિધ્યસભર છે, પરંતુ બંધારણમાં સમાન છે. દરેક કોષ અલગ છે કોષ પટલ. સેલ ન્યુક્લિયસમાં રંગસૂત્રો હોય છે, જેમાં કોષનું વારસાગત ઉપકરણ હોય છે. ચોક્કસ પ્રોટીનના સંશ્લેષણ અને ચોક્કસ વારસાગત લક્ષણોને નિયંત્રિત કરવા માટે જવાબદાર ડીએનએના વિભાગોને જનીન કહેવામાં આવે છે. કોષના સાયટોપ્લાઝમમાં ઓર્ગેનેલ્સ હોય છે: રિબોઝોમ, મિટોકોન્ડ્રિયા, પટલ એન્ડોપ્લાઝમિક રેટિક્યુલમ, સેન્ટ્રિઓલ્સ. તેઓ પ્રોટીન સંશ્લેષણ, જૈવિક ઓક્સિડેશનમાં સામેલ છે કાર્બનિક પદાર્થઅને અન્ય પ્રક્રિયાઓમાં. ચયાપચય અને ઊર્જાની પ્રક્રિયાઓ માટે આભાર, કોષ તેના કાર્યો કરી શકે છે, વૃદ્ધિ કરી શકે છે, વિકાસ કરી શકે છે અને વિભાજિત કરી શકે છે. ઉત્સેચકો ચયાપચયમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. કોષો ઉત્તેજનાની સ્થિતિમાં અથવા આરામની સ્થિતિમાં હોઈ શકે છે.

શરીરમાં ચાર પ્રકારના પેશી હોય છે: ઉપકલા, સંયોજક, સ્નાયુ અને નર્વસ. ઉપકલા ઇન્ટિગ્યુમેન્ટ અને ગ્રંથીઓની રચનામાં સામેલ છે, હાડકાં, કોમલાસ્થિ, રક્ત, ચરબી અને અન્ય રચનાઓની રચનામાં જોડાયેલ છે. સ્નાયુકરાર કરવા સક્ષમ. તે સરળ અને સ્ટ્રાઇટેડમાં વહેંચાયેલું છે. નર્વસ પેશીમાહિતી પ્રાપ્ત કરવામાં અને ટ્રાન્સમિટ કરવામાં નિષ્ણાત છે. તેના મુખ્ય તત્વો ન્યુરોન્સ છે. તેઓ શરીર અને પ્રક્રિયાઓ ધરાવે છે: ડેંડ્રાઇટ્સ અને ચેતાક્ષ. ડેંડ્રાઇટ્સ માહિતી મેળવે છે અને તેને ચેતાકોષના શરીરમાં પ્રસારિત કરે છે. ચેતાક્ષ અન્ય કોષોમાં માહિતી પ્રસારિત કરે છે. આ કોષો સાથે ચેતાક્ષના સંપર્કના બિંદુઓ પર સિનેપ્સની રચના થાય છે. જ્યારે ચેતા આવેગ આવે છે, ચેતાક્ષ એવા પદાર્થોને સિનેપ્ટિક ફાટમાં મુક્ત કરે છે જે કોષની ઉત્તેજના અથવા અવરોધનું કારણ બને છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, કોષ મજબૂત બને છે અથવા પ્રવૃત્તિ શરૂ કરે છે, બીજામાં તે નબળા અથવા બંધ થાય છે. ન્યુરોન્સ સર્કિટ બનાવે છે. તેમાંના સૌથી સરળને રીફ્લેક્સ આર્ક કહેવામાં આવે છે. તે એક રીસેપ્ટર ધરાવે છે જે માહિતીને સમજે છે અને તેને સંવેદનાત્મક ચેતાકોષ દ્વારા મગજમાં પ્રસારિત કરે છે; ઇન્ટરકેલરી કોષો જે તેની પ્રક્રિયા કરે છે, અને એક્ઝિક્યુટિવ ન્યુરોન્સ કે જે કાર્યકારી અંગોને સક્રિય કરે છે; સ્નાયુઓ, ગ્રંથીઓ. આ રીતે તે કામ કરે છે રીફ્લેક્સ નિયમન. તેમાં સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમનો સમાવેશ થાય છે: કરોડરજ્જુ અને મગજ, અને પેરિફેરલ નર્વસ સિસ્ટમ - ચેતા અને ચેતા ગેંગલિયા.

કોલોસોવ ડી.વી. મેશ આર.ડી., બેલ્યાએવ આઈ.એન
વેબસાઇટ પરથી વાચકો દ્વારા સબમિટ કરવામાં આવે છે

કોઈક રીતે પાનખર રાતહું ઊંઘી શકતો ન હતો: મારા વિચારોમાં વ્યસ્ત હતા કે હું આ લેખ કેવી રીતે શરૂ કરીશ. મેં પ્રથમ વાક્યના વિવિધ સંસ્કરણોની કલ્પના કરી, ત્યારબાદ બે વધુ. પછી મેં આગળના ફકરા અને બાકીના લેખ સાથે વાક્યોને કેવી રીતે જોડવા તે વિશે વિચાર્યું. શોધેલા વિકલ્પોના તમામ ગુણદોષ મારા માથામાં ફરતા હતા, જેણે મને ઊંઘી જવાની મંજૂરી આપી ન હતી. ચેતાકોષો શાબ્દિક મારા માથા માં buzzing હતા. નિઃશંકપણે, આ ન્યુરોનલ પ્રવૃત્તિ જ સમજાવે છે કે શા માટે હું આ બધા વિકલ્પો સાથે આવ્યો અને આ શબ્દો બરાબર લખ્યા. પરંતુ તે એ પણ સમજાવે છે કે શા માટે મારી પાસે સ્વતંત્ર ઇચ્છા છે.

વધુ ને વધુ, ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ, મનોવૈજ્ઞાનિકો અને અન્ય પંડિતો મને કહે છે કે હું ખોટો છું. તેઓ દલીલ કરે છે, કેટલાક વ્યાપકપણે ટાંકવામાં આવેલા અભ્યાસોને ટાંકીને, કે હું બેભાન પ્રક્રિયાઓ દ્વારા નિયંત્રિત છું જેના કારણે હું લખું છું તે ચોક્કસ શબ્દો પસંદ કરું છું. આવા મંતવ્યો અનુસાર, બેભાન સ્તરે પસંદગી કર્યા પછી સભાન વિચાર-વિમર્શ અને નિર્ણય લેવામાં આવે છે. આ દૃષ્ટિકોણના સમર્થકો માટે, નિષ્કર્ષ આ છે: કારણ કે કોઈપણ પસંદગી કરતી વખતે "આપણું મગજ આપણા માટે બધું જ કરે છે", તેથી, સ્વતંત્ર ઇચ્છા એ ભ્રમણા સિવાય બીજું કંઈ નથી.

આપણું મગજ ગુપ્ત રીતે આપણને નિયંત્રિત કરે છે તે દર્શાવતું સૌથી વધુ ટાંકેલું કાર્ય 1980 ના દાયકાના અંતમાં કરવામાં આવ્યું હતું. સાન ફ્રાન્સિસ્કો ખાતે યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયામાંથી બેન્જામિન લિબેટ. તેમણે વિષયોના માથાની સપાટી પર ઇલેક્ટ્રોડ્સ મૂક્યા અને જ્યારે તેઓ ઇચ્છે ત્યારે તેમના કાંડા વાળવા કહ્યું. ચળવળની લગભગ અડધી સેકન્ડ પહેલાં, મગજની વિશેષ વિદ્યુત પ્રતિક્રિયા નોંધવામાં આવી હતી, જેને રેડીનેસ પોટેન્શિયલ કહેવાય છે. જો કે, પ્રયોગના સહભાગીઓ પોતે ક્રિયા કરતા પહેલા તેમના હાથને લગભગ એક ક્વાર્ટર સેકન્ડમાં વાળવાના તેમના ઇરાદાથી વાકેફ હતા, એટલે કે. વ્યક્તિ પોતે સમજે તે પહેલાં મગજે નિર્ણય લઈ લીધો. તે બહાર આવ્યું છે કે મગજમાં થતી બેભાન પ્રક્રિયાઓ અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે. ફંક્શનલ મેગ્નેટિક રેઝોનન્સ ઇમેજિંગ (fMRI) નો ઉપયોગ કરીને તાજેતરના વધુ અભ્યાસો દર્શાવે છે કે નિર્ણય અગાઉ પણ બેભાન સ્તરે શરૂ થાય છે. જ્હોન-ડીલન હેન્સ, સેન્ટર ફોર કોમ્પ્યુટેશનલ ન્યુરોસાયન્સના સંશોધક. બર્લિનમાં બર્નસ્ટીને, સાથીદારો સાથે મળીને, 2013 માં એક પેપર પ્રકાશિત કર્યું જેમાં વ્યક્તિ નિર્ણય લેતી વખતે મગજની પ્રવૃત્તિનું મૂલ્યાંકન કરે છે: બે સંખ્યાઓ ઉમેરવા અથવા એક બીજામાંથી એક બાદબાકી કરવી. તે બહાર આવ્યું છે કે મગજની પ્રવૃત્તિમાં ફેરફાર કરીને તે અનુમાન લગાવી શકાય છે કે વિષયનો નિર્ણય શું હશે તેની ચાર સેકન્ડ પહેલા તેને ખ્યાલ આવે છે. અને આ એક નોંધપાત્ર રીતે મોટો સમય અંતર છે.

સ્વાભાવિક રીતે, બંને અભ્યાસો, અન્ય સમાન કાર્ય સાથે, ક્રાંતિકારી દાવાઓ તરફ દોરી ગયા કે અમારી પાસે સ્વતંત્ર ઇચ્છા નથી. હેન્સે, ન્યૂ સાયન્ટિસ્ટ સાથેની એક મુલાકાતમાં નોંધ્યું હતું કે "આપણા નિર્ણયો આપણી ચેતના તેમને ઓળખે તે પહેલાં અચેતન પ્રક્રિયાઓ દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત કરવામાં આવે છે," અને "મગજ વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ પહેલાં નિર્ણય લેતું દેખાય છે." અન્ય સંશોધકો આ અભિપ્રાય શેર કરે છે. ઇવોલ્યુશનરી બાયોલોજીસ્ટ જેરી કોયને લખે છે કે "આપણી બધી...પસંદગીઓ આના જેવી છે, તેમાંથી કોઈ પણ આપણા તરફથી મુક્ત અને જાણકાર નિર્ણય લેવાથી ઉત્પન્ન થતું નથી." ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ સેમ હેરિસે તારણ કાઢ્યું છે કે આપણે "બાયોકેમિકલ પપેટ" છીએ. તેમના મતે, હકીકત એ છે કે અમે લોકોના મગજમાં પ્રવૃત્તિ શોધી શક્યા જે તેમને પ્રદાન કરે છે સભાન પસંદગી, તેઓ પોતાને તે જાણતા પહેલા સેકન્ડો, માણસની સ્થિતિ વિશે ગંભીર પ્રશ્નો ઉભા કરે છે સભાન વ્યક્તિત્વ, તેણીને નિયંત્રિત કરે છે આંતરિક જીવન. જો કે, શું સંશોધનોએ ખરેખર બતાવ્યું છે કે આપણી બધી સભાન વિચારસરણી અને આયોજન મગજમાં થતી બેભાન પ્રક્રિયાઓની આડપેદાશ છે, જેની આપણા પર કોઈ અસર થતી નથી. આગળની ક્રિયાઓ? જરાય નહિ. ફ્લોરિડા સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના ફિલોસોફર આલ્ફ્રેડ મેલે અને હું સહિત અન્ય લોકો ઘણા કારણોસર માને છે કે સ્વતંત્ર ઇચ્છા એ મૃગજળ છે એવો આગ્રહ રાખનારા વૈજ્ઞાનિકો આપણને ગેરમાર્ગે દોરે છે.

કી પોઇન્ટ:

• આપણે જે પસંદગી કરી છે તેની જાણ થતાં પહેલાં જ આપણા મગજમાં નિર્ણય ન્યુરોન્સ આગ લગાવે છે.
• ન્યુરોસાયન્સ અને ફિલસૂફીમાં મુખ્ય અને વ્યાપકપણે ચર્ચાતા પ્રશ્નો પૈકી એક છે કે શું આપણી પાસે સ્વતંત્ર ઇચ્છા છે. જો તે બહાર આવ્યું કે તે અસ્તિત્વમાં નથી, તો પછી આપણા ઘણા કાનૂની અને નૈતિક સિદ્ધાંતોને ગંભીર સંશોધનની જરૂર પડશે.
• આ શંકા ચતુર પ્રયોગોની શ્રેણીમાંથી ઉદ્ભવી જે દર્શાવે છે કે આપણું મગજ નિર્ણયની જાણ થાય તે પહેલાં ઓછામાં ઓછી કેટલીક ક્રિયાઓ કરે છે. જો આ સાચું છે, તો શું સ્વતંત્ર ઇચ્છા અસ્તિત્વમાં છે અને તે શું સમાવે છે?
• માનવ ઇચ્છા ખરેખર આપણે અગાઉ વિચાર્યું તેના કરતાં ઓછી મુક્ત હોઈ શકે છે, પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે તે અસ્તિત્વમાં નથી. કેટલાક તાજેતરના સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રયોગોએ દર્શાવ્યું છે કે આપણું વર્તન સભાન કારણો અને ઇરાદા બંનેથી ખૂબ પ્રભાવિત છે.

ચાલો ઉતાવળ ન કરીએ

વ્યક્તિ ઘણા કારણોસર માનવ સ્વતંત્ર ઇચ્છાના વિરોધીઓની દલીલોથી સાવચેત રહી શકે છે. પ્રથમ, ન્યુરોસાયન્સ એ નક્કી કરવા માટે તકનીકી રીતે પૂરતું અત્યાધુનિક નથી કે ન્યુરલ પ્રવૃત્તિ કે જે અનુમાનો બનાવવાની અને ભાવિ પસંદગીઓનું મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતાને નીચે આપે છે તે અમે મિનિટો, કલાકો અથવા દિવસો પછી શું કરીશું તેનાથી સંબંધિત છે. અને સ્વતંત્ર ઇચ્છાના વિરોધીઓ દ્વારા વ્યાપકપણે ચર્ચા કરાયેલા અભ્યાસોમાં, તેનાથી વિપરીત, સભાન અને બેભાન પ્રવૃત્તિ વચ્ચે સ્પષ્ટપણે રેખા દોરવી અશક્ય છે.

લિબેટના પ્રયોગને ધ્યાનમાં લો. સૌ પ્રથમ, વિષયોએ સભાનપણે ઘણી સમાન અને બિનઆયોજિત ક્રિયાઓ કરવા માટે તૈયારી કરી. જ્યારે પ્રયોગ શરૂ થયો, ત્યારે તેઓ જ્યારે ઇચ્છે ત્યારે તેમના કાંડાને વળાંક આપતા. એવું માની શકાય છે કે ચેતાકીય પ્રવૃત્તિ કે જે સભાન આયોજન નક્કી કરે છે તે હાથની હિલચાલની અનુગામી બેભાન શરૂઆતને પ્રભાવિત કરે છે. આ સભાન અને અચેતન મગજની પ્રવૃત્તિ વચ્ચે ગાઢ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સૂચવે છે.

તેવી જ રીતે, હેન્સનો અભ્યાસ, જેમાં વિષયોએ બહુવિધ પસંદગીઓ કરવાની હતી (બીજામાંથી બે સંખ્યાઓ ઉમેરો અથવા એક બાદબાકી કરો), અમને સ્વતંત્ર ઇચ્છાની ગેરહાજરીના વિશ્વસનીય પુરાવા પૂરા પાડતા નથી. સહભાગીને તેમની પસંદગીની જાણ થાય તે પહેલાં ચાર સેકન્ડમાં જોવા મળેલી મગજની પ્રવૃત્તિ એક વિકલ્પ કરતાં બીજા વિકલ્પ માટે અચેતન પસંદગીને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે.

તદુપરાંત, મગજની આ પ્રવૃત્તિએ સિક્કાના ટૉસનો ઉપયોગ કરતાં માત્ર 10% વધુ ચોકસાઈ સાથે પસંદગીની આગાહી કરવાનું શક્ય બનાવ્યું. સામાન્ય રીતે, ન્યુરલ એક્ટિવિટી એ ક્રિયાના ચાર સેકન્ડ પહેલાં અમારી પસંદગીને સ્પષ્ટપણે નક્કી કરી શકતી નથી, કારણ કે અમે પરિસ્થિતિમાં થતા કેટલાક ફેરફારો પર ખૂબ ઓછા સમયમાં પ્રતિક્રિયા આપી શકીએ છીએ. જો આમ ન હોત, તો આપણે ઘણા સમય પહેલા કાર અકસ્માતમાં મરી ગયા હોત! બેભાન સ્તરે ન્યુરલ પ્રવૃત્તિ આપણને આપણા વર્તનના સભાન નિયંત્રણ અને અનુકૂલન માટે તૈયાર કરી શકે છે.

વૈજ્ઞાનિકો નકારે છે મફત ઇચ્છા, સંખ્યાબંધ મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસો ટાંકો જે દર્શાવે છે કે આપણી ક્રિયાઓનું સભાન નિયંત્રણ આપણે વિચારીએ છીએ તેના કરતા ઘણું નબળું છે. અને ખરેખર તે છે. આપણે અજાણતાં આપણા વાતાવરણ અને આપણા ભાવનાત્મક અથવા જ્ઞાનાત્મક પૂર્વગ્રહોથી પ્રભાવિત થઈએ છીએ. જ્યાં સુધી આપણને ખ્યાલ ન આવે સમાન પ્રભાવો, અમે તેમને રોકી શકતા નથી. આ એક કારણ છે કે હું માનું છું કે ઘણા લોકો વિચારે છે તેના કરતા આપણી પાસે ઓછી સ્વતંત્ર ઇચ્છા છે. પરંતુ તમારે કબૂલ કરવું જોઈએ, ત્યાં છે એક મોટો તફાવત"હોવું, પણ ઓછું" અને "બિલકુલ ન હોવું" વચ્ચે.

લિબેટ અને હેન્સનું કાર્ય તે પસંદગીઓની તપાસ કરે છે જે લોકો અભિનય કરતી વખતે સભાન વિચાર કર્યા વિના કરે છે. અમે બધા પુનરાવર્તિત અથવા રીઢો કાર્યો કરીએ છીએ, જેમાં ખૂબ જ શામેલ છે જટિલ ક્રિયાઓવિચાર્યા વિના, ફક્ત એટલા માટે કે આપણે તેમને પહેલેથી જ સારી રીતે શીખ્યા છીએ. તમે લોકમાં ચાવી નાખો. બેઝબોલ ખેલાડી બોલ પકડે છે. એક પિયાનોવાદક બીથોવનના મૂનલાઇટ સોનાટાના પ્રદર્શનમાં ડાઇવ કરે છે.

ચાવીનું રીફ્લેક્સિવ વળવું, બોલ માટે ફેંકવું અથવા કાળી અને સફેદ કી દબાવવી એ ચોક્કસ પ્રકારની માનસિક પ્રવૃત્તિ પર આધાર રાખે છે. હું શું કરી રહ્યો છું ઉંઘ વગર ની રાત(લેખ લખવા માટે સભાનપણે વિવિધ વિકલ્પોનો વિચાર કરવો) સારી રીતે શીખેલી નિયમિત ક્રિયાઓ કરવા કરતાં ધરમૂળથી અલગ છે. IN મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનસભાન અને ઇરાદાપૂર્વકની વિચાર-વિમર્શ ખરેખર આપણે જે કરીએ છીએ તેના પર અસર કરે છે તે દર્શાવવામાં આવ્યું છે.

પુરાવા સૂચવે છે કે જ્યારે ઇરાદાઓ ઘડવામાં આવે છે, ત્યારે આપણે આયોજિત વર્તનને પૂર્ણ કરવાની શક્યતા વધુ હોય છે. આ અસરને ઇરાદાઓનો અમલ કહેવામાં આવે છે. ન્યુ યોર્ક યુનિવર્સિટીના મનોવિજ્ઞાની પીટર ગોલવિટઝર અને તેમના સાથીઓએ હાથ ધર્યો હતો વૈજ્ઞાનિક સંશોધન, જે દર્શાવે છે કે ડાયેટર્સ કે જેમણે સભાનપણે લલચાવનારા પરંતુ પ્રતિબંધિત ખોરાકના વિચારોને અવગણવાનું પસંદ કર્યું છે તેઓ વજન ઘટાડવા માંગતા લોકો કરતાં તેમાંથી ઓછું ખાય છે.

ફ્લોરિડા સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના મનોવૈજ્ઞાનિક રોય બૌમિસ્ટર અને તેમના સાથીદારોએ શોધી કાઢ્યું કે સભાન તર્ક તાર્કિક અને ભાષાકીય સમસ્યાના ઉકેલમાં સુધારો કરે છે, તેમજ ભૂતકાળની ભૂલોમાંથી શીખવામાં અને અટકાવવામાં મદદ કરે છે. આવેગજન્ય વર્તન. વધુમાં, કોલંબિયા યુનિવર્સિટીના મનોવિજ્ઞાની વોલ્ટર મિશેલે દર્શાવ્યું હતું કે સ્વ-નિયંત્રણ છે નિર્ણાયકઇચ્છાશક્તિ દ્વારા લાલચનો પ્રતિકાર કરવાની ક્ષમતા.

દરરોજ આપણે એવી ક્રિયાઓ કરીએ છીએ જે આપણે જાતે જ સભાનપણે આયોજન કર્યું છે. અલબત્ત, તે શક્ય છે કે આયોજન માટે જવાબદાર ન્યુરલ પ્રવૃત્તિ ખરેખર આપણી ક્રિયાઓને પ્રભાવિત કરતી નથી, અથવા મગજ વાર્તાઓ બનાવે છે બેકડેટિંગઅમે પહેલાથી શું કર્યું છે તે અમને અને અન્ય લોકોને સમજાવવા માટે. જો કે, ઉત્ક્રાંતિના દૃષ્ટિકોણથી, આનો કોઈ અર્થ નથી. આપણું મગજ આખા શરીરના વજનના માત્ર 2% જ લે છે, પરંતુ તે તમામ ઊર્જાના 20% વાપરે છે. ઉદભવ અટકાવવા મજબૂત પસંદગી દબાણ હોવું જોઈએ નર્વસ પ્રક્રિયાઓ, જટિલ સભાન વિચારો પ્રદાન કરે છે જેને આપણા વર્તન સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. તે વધુ સંભવ છે કે તે ન્યુરલ સર્કિટ હતા જેણે મને આ લેખ કેવી રીતે શ્રેષ્ઠ રીતે લખવો તેની કલ્પના કરવાની મંજૂરી આપી જેના કારણે તે બહાર આવ્યું તે સ્વરૂપમાં લખવામાં આવ્યું.

મગજમાં સ્વતંત્ર ઇચ્છા?

તે એક સામાન્ય માન્યતા છે કે જે લોકો સ્વતંત્ર ઇચ્છામાં માને છે તેઓ દ્વૈતવાદી હોવા જોઈએ, ખાતરી કરો કે આપણું માનસ મગજથી એક બિન-ભૌતિક પદાર્થ તરીકે અલગ છે. ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ રીડ મોન્ટેગ્યુએ 2008 માં લખ્યું હતું કે "સ્વતંત્ર ઇચ્છાનો સાર એ છે કે આપણે દૂરથી મળતી આવતી કોઈપણ વસ્તુથી સ્વતંત્ર રીતે વિચારીએ અને પસંદગી કરીએ. શારીરિક પ્રક્રિયા" અને જેરી કોયને એવી પણ દલીલ કરી હતી કે "સાચી સ્વતંત્ર ઈચ્છા... આપણે ત્યાંથી તેના કામકાજમાં ફેરફાર કરવા માટે મગજની બહાર જવાની જરૂર છે."

કેટલાક લોકો આ રીતે સ્વતંત્ર ઇચ્છા વિશે વિચારે છે. હકીકતમાં, આ માટે કોઈ કારણ નથી. મોટાભાગના દાર્શનિક સિદ્ધાંતોમાં, સ્વતંત્ર ઇચ્છાનો ખ્યાલ સુસંગત છે વૈજ્ઞાનિક મંતવ્યોપર માનવ સ્વભાવ. હજુ સુધી મોટાભાગના લોકો, સંશોધન બતાવે છે કે, અમારી પાસે સ્વતંત્ર ઇચ્છા છે, પછી ભલેને અમારી બધી માનસિક પ્રવૃત્તિફક્ત મગજની પ્રવૃત્તિ દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે. સ્વતંત્ર ઇચ્છા વિશેની માનવીય માન્યતાઓની શક્તિને ચકાસવાનો એક માર્ગ એ એક તકનીક બનાવવાની સંભાવનાનું વર્ણન છે જે ફક્ત મગજની પ્રવૃત્તિના અવલોકન દ્વારા સંચાલિત ક્રિયાઓની સંપૂર્ણ આગાહી કરવાનું શક્ય બનાવે છે. સેમ હેરિસે સૂચવ્યું કે આવી વાર્તા "સ્વતંત્ર ઇચ્છાની કલ્પનાને રદ કરશે, જે દર્શાવે છે કે તે હકીકતમાં એક ભ્રમણા છે."

ઇમોરી યુનિવર્સિટીના જેસન શેપર્ડ, જેસન શેપર્ડ અને સેન્ટ લુઇસમાં વોશિંગ્ટન યુનિવર્સિટીના શેન રોઇટર અને મેં તાજેતરમાં શ્રેણીબદ્ધ પ્રયોગો કર્યા. અમે ચકાસવા માગીએ છીએ કે શું લોકોની સ્વતંત્ર ઇચ્છામાંની માન્યતા વાસ્તવમાં હચમચી જશે જો તેઓ શીખે કે મગજ કેવી રીતે અચેતન માહિતીની પ્રક્રિયા કરે છે તેનું અવલોકન કરીને વર્તનની ચોક્કસ આગાહી કરી શકાય છે.

વિષયો, યુનિવર્સિટી ઓફ જ્યોર્જિયાના સેંકડો વિદ્યાર્થીઓને ભવિષ્યમાં અદભૂત મગજ-સ્કેનીંગ ટેક્નોલોજીઓનું વિગતવાર વર્ણન આપવામાં આવ્યું હતું. વાર્તા જીલ નામની દૂરના ભવિષ્યની એક સ્ત્રી વિશે હતી જેણે એક મહિના માટે તેના માથા પર એક વિશિષ્ટ ઉપકરણ પહેર્યું હતું જે તેના મગજની તમામ પ્રવૃત્તિઓ વાંચે છે. આ માહિતી સાથે, ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ તેના તમામ વિચારો અને ક્રિયાઓની આગાહી કરી શકે છે, જ્યારે જીલ સિસ્ટમ સાથે રમત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહી હતી. વાર્તા નિષ્કર્ષ સાથે સમાપ્ત થઈ: “આ પ્રયોગો એ વિચારની પુષ્ટિ કરે છે કે વ્યક્તિની બધી માનસિક પ્રવૃત્તિ તેના મગજની પ્રવૃત્તિ સિવાય બીજું કંઈ નથી, અને તેથી, તેને બદલીને, વ્યક્તિ દરેક વસ્તુની આગાહી કરી શકે છે કે વ્યક્તિ શું વિચારશે અથવા શું કરશે. તે નજીકના ભવિષ્યમાં કરશે.”

80% થી વધુ વિષયોએ જણાવ્યું હતું કે તેઓ માને છે કે ભવિષ્યમાં સમાન ટેક્નોલોજીનું નિર્માણ થઈ શકે છે, તેમાંના 87% લોકોએ જવાબ આપ્યો કે જીલ સ્વતંત્ર ઇચ્છા ધરાવે છે. તેમને એ પણ પૂછવામાં આવ્યું કે શું આવી ટેક્નોલોજીના અસ્તિત્વનો અર્થ એ છે કે લોકોની ઇચ્છા ઓછી મુક્ત છે. લગભગ 75% આ સાથે સંમત છે. વધુ પરિણામો દર્શાવે છે કે પ્રયોગમાં મોટાભાગના સહભાગીઓ માને છે કે ટેક્નોલોજી હજુ નિયંત્રણને મંજૂરી આપશે નહીં માનવ મગજઅને તેને બહારથી નિયંત્રિત કરો, લોકો પાસે સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને સહન હશે નૈતિક જવાબદારીતમારા વર્તન માટે.

દેખીતી રીતે, મોટાભાગના વિષયોએ ધાર્યું હતું કે અનુમાનિત મગજ સ્કેનર માત્ર જીલના ચેતાકોષોની પ્રવૃત્તિને રેકોર્ડ કરી રહ્યું હતું કારણ કે તેણીએ સભાનપણે વિચાર્યું હતું અને નિર્ણય લેવા માટે વિવિધ વિકલ્પો પર વિચાર કર્યો હતો. તેથી, જીલના મગજને એક અંગ તરીકે જોવાને બદલે જે તેણીને કંઈક કરવા માટે પ્રેરિત કરે છે (જે કિસ્સામાં તેણી પાસે સ્વતંત્ર ઇચ્છા ન હોય), તેઓ વિચારે છે કે સ્કેનીંગ ઉપકરણ મગજમાં મુક્ત ઇચ્છા કેવી રીતે સ્થિત છે તે છતી કરે છે.

તો જે લોકો મફતનો ઇનકાર કરે છે તેઓ અન્યથા કેમ વિચારશે? આ વિકાસના વર્તમાન સ્તરને કારણે હોઈ શકે છે માનવ જ્ઞાન. જ્યાં સુધી ચેતનાની સમસ્યા ન્યુરોસાયન્સમાં હલ ન થાય ત્યાં સુધી ઇચ્છાના વિરોધીઓના વિચારો ખૂબ જ આકર્ષક હશે: જો આપણું મગજ બધું જ જાતે કરે છે, તો પછી સભાન વિચાર કરવા માટે કોઈ કાર્ય બાકી નથી.

મગજની પ્રવૃત્તિને રેકોર્ડ કરવા માટેની ટેક્નોલોજીની પ્રગતિ આપણને આપણી ક્રિયાઓ કેટલી સભાન છે અને આપણું વર્તન કેટલી હદે બેભાન પ્રક્રિયાઓ દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે જેને આપણે નિયંત્રિત કરી શકતા નથી તેનું વધુ સચોટ મૂલ્યાંકન કરવામાં મદદ કરશે. સ્વતંત્ર ઇચ્છા વિશેના પ્રશ્નોના જવાબો શોધવા અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. માટે કાનૂની સિસ્ટમઅને આપણા સમાજના નૈતિક પાયાને વધુ સારી રીતે સમજવાની જરૂર છે કે વ્યક્તિ કઈ પરિસ્થિતિઓમાં તેની ક્રિયાઓ માટે જવાબદાર છે અને કઈ સ્થિતિમાં તે નથી.

રીફ્લેક્સ એ બળતરા પ્રત્યે શરીરની પ્રતિક્રિયા છે, જે સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમના ઉત્તેજના દ્વારા કરવામાં આવે છે અને અનુકૂલનશીલ મહત્વ ધરાવે છે.

આ વ્યાખ્યામાં રીફ્લેક્સના 5 ચિહ્નો છે:

1) આ એક પ્રતિભાવ છે, સ્વયંસ્ફુરિત નથી,

2) બળતરા જરૂરી છે, જેના વિના રીફ્લેક્સ થતું નથી,

3) રીફ્લેક્સ નર્વસ ઉત્તેજના પર આધારિત છે,

4) સંવેદનાત્મક ઉત્તેજનાને અસરકર્તામાં પરિવર્તિત કરવા માટે સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમની ભાગીદારી જરૂરી છે,

5) બદલાતી પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓને અનુકૂલન (અનુકૂલન) કરવા માટે રીફ્લેક્સની જરૂર છે.

રીફ્લેક્સને 2 મોટા જૂથોમાં વહેંચવામાં આવે છે: બિનશરતી અને કન્ડિશન્ડ.

બ્લિંક રીફ્લેક્સ - રક્ષણાત્મક પ્રતિક્રિયાશરીરને પ્રકાશ, ધ્વનિ, કોર્નિયા અથવા પાંપણને સ્પર્શ કરવો, ગ્લાબેલા પર ટેપ કરવું અને અન્ય બળતરા. તે સુપ્રોર્બિટલ નર્વ (ટ્રાઇજેમિનલ નર્વની શાખા) ની વિદ્યુત ઉત્તેજના સાથે પણ થાય છે, જેનો ઉપયોગ ન્યુરોફિઝીયોલોજીકલ ટેસ્ટ તરીકે થાય છે.

બ્લિંક રીફ્લેક્સનું વર્ણન 1896 માં કરવામાં આવ્યું હતું અને શ્રેષ્ઠ ઓર્બિટલ ચેતાના યાંત્રિક ઉત્તેજના પર ઓર્બિક્યુલરિસ ઓક્યુલી સ્નાયુના સંકોચનમાં ઘટાડો થાય છે.
આ રક્ષણાત્મક પ્રતિબિંબનું કેન્દ્ર, જેમ કે ઘણા રક્ષણાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ (છીંક આવવી, ઉધરસ આવવી, ઉલટી થવી, લેક્રિમેશન), મગજના મેડ્યુલા ઓબ્લોન્ગાટામાં સ્થિત છે.

જ્યારે તમે આંખના આંતરિક ખૂણાને સ્પર્શ કરો છો, ત્યારે એક ઝબકવું રીફ્લેક્સ થાય છે જ્યારે તે ધીમો પડી જાય છે. જ્યારે તમે આંખના આંતરિક ખૂણાને સ્પર્શ કરો છો, ત્યારે રીસેપ્ટર્સની બળતરા થાય છે. તેઓ ઉત્સાહિત છે, અને રીસેપ્ટર્સમાંથી ચેતા આવેગ સંવેદનશીલ ચેતાકોષ સાથે CIS માં પ્રસારિત થાય છે.

સીઆઈએસમાંથી, ચેતા આવેગ એક્ઝિક્યુટિવ ન્યુરોન તરફ જાય છે. એક્ઝિક્યુટિવ ન્યુરોનના ચેતાક્ષ અને સ્નાયુ કોષ વચ્ચેના સંપર્કના બિંદુએ, એક સિનેપ્સ રચાય છે. ઉત્તેજક જૈવિક રીતે સક્રિય પદાર્થો સાથેના પરપોટા ફૂટે છે, પ્રવાહી સિનેપ્ટિક ફાટમાં રેડવામાં આવે છે અને સ્નાયુ કોશિકાના કોષ પટલને અસર કરે છે, જે ઉત્તેજિત થાય છે અને સંકુચિત થાય છે. બ્લિંક રીફ્લેક્સ થાય છે. ઘણા સ્પર્શ પછી, બ્લિંક રીફ્લેક્સ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

નિષેધ ઉત્તેજનાને અમર્યાદિત રીતે ફેલાવવાની મંજૂરી આપતું નથી. સ્નાયુ કોશિકાઓમાં રીસેપ્ટર્સ ચેતા કેન્દ્રને સંકેતો મોકલે છે. એક્ઝિક્યુટિવ ન્યુરોન સાથેના ચેતા કેન્દ્રમાંથી, ચેતા આવેગ ચેતોપાગમ સુધી પહોંચે છે, અવરોધક પદાર્થો સાથેના પરપોટા ફૂટે છે, પ્રવાહી સિનેપ્ટિક ફાટમાં રેડે છે અને સ્નાયુ કોશિકાઓના કોષ પટલને અસર કરે છે. સ્નાયુ કોષોની ક્રિયા અટકાવવામાં આવે છે.

સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની મદદથી, તમે બ્લિંક રીફ્લેક્સની ક્રિયાને ધીમું કરી શકો છો. ચેતા કેન્દ્રમાં ચેતા આવેગ ઉદભવે છે. ચેતા આવેગ સિનેપ્સ સુધી પહોંચે છે, જેમાં અવરોધક જૈવિક રીતે સક્રિય પદાર્થો ધરાવતા પરપોટા ફૂટે છે. પ્રવાહી સિનેપ્ટિક ફાટમાં રેડવામાં આવે છે અને સ્નાયુ કોશિકાઓના કોષ પટલ પર કાર્ય કરે છે. બ્લિંક રીફ્લેક્સનું નિષેધ થાય છે.

જ્યારે આંખમાં સ્પેક આવે છે, ત્યારે આંખના શેલમાં રીસેપ્ટર્સ બળતરા થાય છે. તેઓ ઉત્સાહિત છે, અને રીસેપ્ટર્સમાંથી ચેતા આવેગ સંવેદનશીલ ચેતાકોષ સાથે ચેતા કેન્દ્રમાં પ્રસારિત થાય છે. ચેતા કેન્દ્રમાંથી, ચેતા આવેગ એક્ઝિક્યુટિવ ચેતાકોષ તરફ જાય છે, જે ઓર્બિક્યુલરિસ ઓક્યુલી સ્નાયુઓને સક્રિય કરે છે જે પોપચાને બંધ કરે છે. સ્પેક દૂર કર્યા પછી, "પ્રતિસાદ" સિદ્ધાંત ટ્રિગર થાય છે. ચેતા કેન્દ્ર પર સિગ્નલ આવે છે. પરિસ્થિતિમાં થતા ફેરફારો વિશેની માહિતી પર પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે. ચેતા કેન્દ્ર ચેતા આવેગ મોકલે છે જે ચેતોપાગમ સુધી પહોંચે છે, અવરોધક પદાર્થો સાથેના પરપોટા ફૂટે છે, સિનેપ્ટિક ફાટમાં પ્રવાહી રેડે છે અને સ્નાયુ કોશિકાઓના કોષ પટલને અસર કરે છે. સ્નાયુ કોષોની ક્રિયા અટકે છે. બ્લિંક રીફ્લેક્સ અટકાવવામાં આવે છે.

બ્લિંક રીફ્લેક્સ એ શરીરની રક્ષણાત્મક પ્રતિક્રિયા છે, જે નર્વસ સિસ્ટમ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે અને નિયંત્રિત થાય છે.

તાણના માથાનો દુખાવો સાથે, રીફ્લેક્સ ઉત્તેજનામાં વધારો થાય છે: નબળા ઉત્તેજના (સંવેદનશીલતા થ્રેશોલ્ડમાં ઘટાડો) દ્વારા પ્રતિક્રિયાઓ ઉત્પન્ન થવાનું શરૂ થાય છે, તે જ સમયે, પ્રતિભાવ વધુ શક્તિશાળી બને છે અને લાંબા સમય સુધી ચાલે છે. તાણના માથાના દુખાવાના પેથોજેનેસિસ (કારણો) આ ઘટનાઓ સાથે સંકળાયેલા છે, જે બ્લિંક રીફ્લેક્સને પ્રેરિત કરતી વખતે સ્પષ્ટપણે દેખાય છે: અપૂરતી રીતે નબળા ઉત્તેજનાના સંપર્કના પરિણામે પીડાની પ્રતિક્રિયા થવાનું શરૂ થાય છે.

નવજાતની દ્રષ્ટિની વિશિષ્ટતા એ બ્લિંક રીફ્લેક્સ છે. તેનો સાર એ હકીકતમાં રહેલો છે કે તમે આંખોની નજીકની વસ્તુઓને ગમે તેટલી તરંગ કરો છો, બાળક ઝબકતું નથી, પરંતુ તે પ્રકાશના તેજસ્વી અને અચાનક બીમ પર પ્રતિક્રિયા આપે છે. આ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કે જન્મ સમયે દ્રશ્ય વિશ્લેષકબાળક હજુ પણ તેના વિકાસની શરૂઆતમાં છે. નવજાતની દ્રષ્ટિનું મૂલ્યાંકન પ્રકાશની દ્રષ્ટિના સ્તરે કરવામાં આવે છે. એટલે કે, બાળક છબીની રચનાને સમજ્યા વિના ફક્ત પ્રકાશને જ સમજવામાં સક્ષમ છે.