ગ્રીકમાં પાત્ર - છાપ, નિશાની, વિશિષ્ટ લક્ષણ. સાહિત્યમાં, પાત્ર એ છબીની વ્યાખ્યા છે: સામાજિક, ઐતિહાસિક, રાષ્ટ્રીય, રોજિંદા, મનોવૈજ્ઞાનિક, વગેરે. જો પ્રકાર વ્યક્તિમાં સામાન્યનું અભિવ્યક્તિ છે, તો પાત્ર મુખ્યત્વે વ્યક્તિગત છે.

લાક્ષણિકતા એ લેન્ડસ્કેપ, ક્રિયા, વિચારવાની રીત છે. પરંતુ તેઓ મુખ્યત્વે પાત્રના પાત્ર વિશે વાત કરે છે. આ તેની આવશ્યક સામગ્રી છે, જે કાર્યમાં વિષય વિસ્તાર સાથે સંબંધિત છે, જ્યારે પાત્ર પ્લોટમાં કાર્ય કરે છે. પાત્ર એ વિશિષ્ટ લક્ષણોનું ચોક્કસ સંકુલ છે જે આપેલ પાત્રને અન્યોથી અલગ પાડે છે, અને કેટલીકવાર એક મુખ્ય લક્ષણ પણ. "શેક્સપિયર દ્વારા બનાવવામાં આવેલા ચહેરા," એ.એસ. 30 ના દાયકાની નોંધોમાં પુશકિન. "ટેબલ-ટોક" એ મોલિઅરની જેમ, આવા અને આવા જુસ્સાના પ્રકારો નથી, આવા અને આવા દુર્ગુણ, પરંતુ જીવંત માણસો, ઘણા જુસ્સા, ઘણા અવગુણોથી ભરેલા છે; સંજોગો દર્શક સમક્ષ તેમના વૈવિધ્યસભર અને બહુપક્ષીય પાત્રોનો વિકાસ કરે છે. Molière માં કંજુસ કંજુસ છે - અને તે બધુ જ છે; શેક્સપિયરમાં, શાયલોક કંજુસ, ચાલાક, પ્રતિશોધક, બાળ-પ્રેમાળ અને વિનોદી છે." ક્લાસિકિઝમના કલાત્મક પાત્રોની તર્કસંગત મર્યાદાઓને ઐતિહાસિક રીતે પુનરુજ્જીવનના પાત્રોની પ્રતિક્રિયા તરીકે ન્યાયી ઠેરવવામાં આવી હતી, જે ઘણી વખત શંકાસ્પદ એકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી, પરંતુ પુષ્કિન માટે સ્વતંત્રતા અને સર્જનાત્મકતામાં વિવિધતા પહેલાથી જ વધુ મહત્વપૂર્ણ હતી, જો કે નવીની સમાનતા, શેક્સપિયરના વાસ્તવિક પાત્રો ઊંડા કરતાં વધુ બાહ્ય છે. એકતરફી પાત્રો, કેટલીકવાર તીક્ષ્ણ વ્યંગચિત્રો, 19મી સદીની જેમ વ્યંગ માટે અનુકૂળ છે. (સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિન), અને 20 મી સદીમાં. (વી.વી. માયાકોવ્સ્કી).

દરેક વ્યક્તિ પાસે એક પાત્ર હોય છે, પરંતુ બધા પાત્રો તેજસ્વી અને અભિવ્યક્ત હોતા નથી. એક "પાત્રવિહીન" વ્યક્તિમાં કાં તો ઈચ્છાશક્તિનો અભાવ હોય છે ("પણ મારી પાસે... કોઈ પાત્ર નથી એવું લાગે છે..." - એમ. ગોર્કીના નાટક "એટ ધ બોટમ" માં બેરોન મૂંઝવણમાં કહે છે. "તે શરૂ કરો. તે એક ઉપયોગી વસ્તુ છે. .." - સાટિન નોંધે છે, ફરી એકવાર તેના શબ્દો અને વર્તન વચ્ચેનો વિરોધાભાસ દર્શાવે છે), અથવા સામાન્ય રીતે બિનઅનુભવી, નિસ્તેજ, અપૂર્ણ, અસ્પષ્ટ, "કંઈ નથી." જ્યારે તેઓ કહે છે કે અભિનેતા "પાત્ર ભૂમિકાઓ" ભજવે છે, ત્યારે તેનો અર્થ યાદગાર, અસાધારણ લોકો છે. સાહિત્યમાં, બધા પાત્રોની વ્યક્તિત્વ હોતી નથી. ત્યાં પસાર અથવા કાર્યાત્મક પાત્રો છે, ઉદાહરણ તરીકે, ફક્ત પ્લોટના વિકાસ માટે, ચોક્કસ પરિસ્થિતિ બનાવવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે: એ.ટી. દ્વારા પુસ્તકના પ્રકરણ "દ્વંદ્વયુદ્ધ" માં. ત્વાર્ડોવ્સ્કી “વસિલી ટેર્કિન”, એક જર્મન, વેસિલીનો પ્રતિસ્પર્ધી, ચોક્કસપણે ખૂબ જ મજબૂત છે, પરંતુ શું તે ટેર્કિનની જેમ પાત્રમાં સતત છે, અને ફક્ત લાંબા સમય સુધી ટકી રહે છે શારીરિક તાકાત, અમે કહી શકતા નથી કે તે લેખક માટે બિનમહત્વપૂર્ણ છે.

કલાત્મક પાત્ર એક મોટી અથવા ઓછી એકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પછી ભલે તે સમગ્ર કાર્ય દરમિયાન વિકસિત થાય કે નહીં. પુનરુજ્જીવનના નાયકોએ તેમના પાત્રોની ઘણી વખત અચાનક, નવી સુવિધાઓની શોધ કરી તેટલો વિકાસ કર્યો ન હતો: પછી તેઓ માનવ સ્વભાવની સાર્વત્રિક શક્યતાઓમાં વિશ્વાસ કરતા હતા. શેક્સપિયરના નાયકોના પાત્રોને "વિકાસ" કરતા સંજોગો વિશે પુષ્કિનના વાક્યને "વિકાસશીલ", "શોધ" ના અર્થમાં સમજવું જોઈએ અને "બદલવું" ના અર્થમાં. તેથી, ક્લાસિક પાત્રોની અપરિવર્તનશીલતાનો હેતુ વ્યક્તિના વિચારને સુવ્યવસ્થિત કરવાનો હતો, તેની છબી ઓછી નહીં, પરંતુ વધુ વિશ્વાસપાત્ર બનાવવા માટે. "કોઈપણ ઘટનાઓ વચ્ચે તમારા હીરો / પાત્ર લક્ષણોને કુશળતાપૂર્વક સાચવો," "પોએટિક આર્ટ" (1674) નિકોલસ બોઇલ્યુના લેખકે માંગ કરી.

રોમેન્ટિકિઝમે કલામાં સ્વ-મૂલ્યવાન વ્યક્તિત્વ, તેજસ્વી પાત્રો, જે ઘણીવાર તેમની આંતરિક સામગ્રીમાં વિરોધાભાસી હોય છે, પરંતુ કલાત્મક રીતે અભિન્ન હોય છે. વિકાસ, એક નિયમ તરીકે, તેમના માટે અસામાન્ય છે. લેર્મોન્ટોવની મત્સ્યરી કહે છે, "હું વિચારની માત્ર એક જ શક્તિ જાણતો હતો - / એક - પણ એક જ્વલંત જુસ્સો..." પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે તેનું પાત્ર અસ્પષ્ટ છે. તે સંભવિત યોદ્ધા છે, અને એક વ્યક્તિ જે પ્રકૃતિની સુંદરતા અનુભવે છે, અને એક શિખાઉ જે છોકરીની પાસે જવાની હિંમત નથી કરતો, અને એક વક્તા જે આખરે બોલવાની તકની કદર કરે છે (સાધુનો આભાર: "બધું સારું છે. કોઈની સામે / મારી છાતીને શબ્દોથી હળવા કરવા") મઠમાં જીવન કરતાં વધુ ("વૃદ્ધ માણસ! મેં ઘણી વાર સાંભળ્યું છે, / કે તમે મને મૃત્યુથી બચાવ્યો - / શા માટે?.."), વગેરે. રોમેન્ટિક પાત્રોતેમની તમામ અતિશયતા માટે, તેઓએ સીધા વાસ્તવિક પાત્રો તૈયાર કર્યા.

વાસ્તવવાદ પાત્રોને જટિલ એકતા તરીકે ઓળખે છે, વિકાસ માટે સક્ષમ અથવા અસમર્થ, તેમના મૂલ્ય, નૈતિક સામગ્રી શું છે તેના આધારે અને તેમને સક્રિય રીતે પ્રભાવિત અને આકાર આપતા સંજોગો પર આધાર રાખે છે. પ્રારંભિક વાસ્તવવાદમાં, આ સંજોગો હજી પણ ખૂબ સામાન્ય છે: ચેટસ્કી અને ફેમુસોવના સમાજ વચ્ચેનો મુકાબલો મુખ્યત્વે "વર્તમાન સદી" અને "ભૂતકાળની સદી" ની અથડામણના એક પ્રકાર તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, યુજેન વનગિન સામાન્ય રીતે તેના સમયના માણસ છે, જે "રશિયન બ્લૂઝ" દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને તેનો ઉછેર, પેત્રુશા ગ્રિનેવના ઉછેરની જેમ, તે ભવિષ્યમાં હીરો વિશે જે જાણીતું બને છે તેની સાથે વ્યવહારીક રીતે સુસંગત નથી. પરંતુ જટિલ, બહુમુખી પાત્રો એ પહેલાથી જ “Wo from Wit” માં એક હકીકત છે. મુખ્ય હોવા છતાં સકારાત્મક હીરોગ્રિબોયેડોવ બીજા બધાનો વિરોધ કરે છે, બાદમાં સામાન્ય રીતે સંપૂર્ણપણે નકારાત્મક પ્રકારના હોતા નથી. રેટ્રોગ્રેડ ફેમુસોવ એક પ્રેમાળ પિતા છે, એક આતિથ્યશીલ માલિક છે, લોકોનો સારો ન્યાયાધીશ છે (એક અણધારી મેળાપ: તેના માટે મોલ્ચાલિન "વ્યવસાય જેવું" છે અને ચેટસ્કી "જો તમે ઇચ્છો તો: તે વ્યવસાયિક હશે"), વિદેશી દરેક વસ્તુ માટે જુસ્સો, કોઈની ટીકા કરતા નથી. તેના એન્ટિપોડ કરતાં વધુ ખરાબ; martinet Skalozub એક બહાદુર અધિકારી છે, એક સીધીસાદી વ્યક્તિ છે જે ફેમુસોવની તરફેણમાં ઓછામાં ઓછી કરી શકતો નથી; રેપેટિલોવ, જેનો પોતાનો અભિપ્રાય નથી, તે ગોરીચ સાથે ચેટસ્કીના ગાંડપણમાં સામાન્ય માન્યતા પર વિશ્વાસ કરવા માંગતો નથી, જે દરેક બાબતમાં તેની પત્નીને આધીન છે, પરંતુ આમાં નહીં, વગેરે. "યુજેન વનગિન" ના પ્રથમ શ્લોકમાંથી, સાથે આંતરિક એકપાત્રી નાટકહીરોનો હજી વાચકને પરિચય પણ થયો નથી, આપણે એવા માણસના સરળ પાત્રનો સામનો કરી રહ્યા છીએ જે વર્તનના ધોરણોના નામે તેના મૃત્યુ પામેલા કાકાની સામે દંભી બનવા તૈયાર છે, પરંતુ તે શું છે તેની જાણ છે. આ એક "નીચી છેતરપિંડી" છે.

અનુગામી વાસ્તવિક સાહિત્ય, ખાસ કરીને વ્યક્તિમાં એલ.એન. ટોલ્સટોય અને એફ.એમ. દોસ્તોએવ્સ્કીએ, પાત્રોને અસ્પષ્ટ બનાવ્યા વિના, સંજોગો સાથેના તેમના જોડાણોને અત્યંત જટિલ બનાવ્યા. આમ, ટોલ્સટોયે તેની પ્રિય નાયિકા નતાશા રોસ્ટોવાને એકદમ ખાલી અને આત્મા વિનાની સુંદર એનાટોલી કુરાગિન પ્રત્યેના પાગલ, અનિવાર્ય શારીરિક આકર્ષણમાંથી પસાર થવા માટે દબાણ કર્યું. 20મી સદીમાં M.A. શોલોખોવ તેની ઊંડાઈ અને જટિલતામાં એક સરળ, કોઈ પણ રીતે શુદ્ધ વ્યક્તિ બતાવવામાં સફળ રહ્યો. આમાં તેઓ વી.પી. અસ્તાફીવ, વી.એમ. શુકશીન, વી.જી. રાસપુટિન અને અન્ય

તે 19મી-20મી સદીના સાહિત્યમાં હતું. મનોવિજ્ઞાન જેવા સાહિત્યની સામગ્રી-ઔપચારિક ગુણવત્તાનો વિકાસ થયો છે. મનોવિજ્ઞાનના દરેક નિરૂપણને મનોવિજ્ઞાન ન કહી શકાય (અને ઇતિહાસના દરેક નિરૂપણને ઇતિહાસવાદ ન કહી શકાય, વાસ્તવિકતાના દરેક નિરૂપણને વાસ્તવવાદ ન કહી શકાય). મનોવિજ્ઞાન તરીકે ફક્ત આવી સીધી છબીને ધ્યાનમાં લેવી તાર્કિક છે આંતરિક વિશ્વએક વ્યક્તિ, તેના વિચારો, અનુભવો, સંવેદનાઓ, જે તેના પાત્રના કાયદા દ્વારા ચોક્કસ અખંડિતતા તરીકે નક્કી કરવામાં આવે છે, જોકે પરિવર્તનશીલ અને વિરોધાભાસી છે.

તેમ છતાં, સાહિત્યિક અભ્યાસમાં મનોવિજ્ઞાનને જુદી જુદી રીતે સમજવામાં આવે છે. એક અભિપ્રાય છે કે તમામ સાહિત્ય "સામાજિક મનોવિજ્ઞાન" દ્વારા બનાવવામાં આવે છે અને ત્યાં કોઈ બિન-માનસિક સાહિત્ય નથી. અન્ય અભિપ્રાય મુજબ, મનોવિજ્ઞાન એ વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વની કોઈપણ સીધી છબી છે, જે પ્રાચીન સમયથી ગીત કવિતામાં સહજ છે અને ભાવનાવાદ દ્વારા વિકસિત મહાકાવ્યમાં છે. ત્રીજો દૃષ્ટિકોણ: મનોવિજ્ઞાન પણ પરોક્ષ હોઈ શકે છે, વ્યક્તિ તેમના વર્તન, ભાષણો, ચહેરાના હાવભાવ વગેરે દ્વારા તેમના અનુભવો વિશે અનુમાન લગાવી શકે છે. (આઈ.એસ. તુર્ગેનેવ મનોવિજ્ઞાનના આવા પ્રદર્શનના સિદ્ધાંત સમર્થક હતા). શેક્સપિયરને મહાન મનોવિજ્ઞાની માનવામાં આવે છે. પરંતુ નાટકમાં, સામાન્ય રીતે, સમગ્ર મનોવિજ્ઞાન નાયકોના ભાષણો દ્વારા અભિવ્યક્ત કરવામાં આવે છે, અને કારણ કે પુનરુજ્જીવનના લેખકો પાસે પાત્રોની પૂરતી એકતા નથી કે જે ફક્ત આપેલ પાત્રની મનોવિજ્ઞાનની વિશિષ્ટતા નક્કી કરે, પછી તેમના પોતાના મનપસંદ વિચારો, વિટંબણા, રીઢો ઉદ્ગારો વગેરે. શેક્સપિયર લગભગ કોઈપણ પાત્રને મોંમાં મૂકી શકે છે, અને લગભગ કોઈ પણ વ્યક્તિ અચાનક, ક્યારેક માત્ર ઉપરછલ્લા અને નબળા પ્રેરિત ફેરફારોમાંથી પસાર થઈ શકે છે. તે બધા વિચારશીલ અને વિનોદી હોઈ શકે છે, કારણ કે લેખક વિચારશીલ અને વિનોદી છે. તેવી જ રીતે, બેલેમાં દરેક વ્યક્તિએ સારું નૃત્ય કરવું જોઈએ, ઓપેરામાં દરેક વ્યક્તિએ સારું ગાવું જોઈએ: આ આ કળાનો નિયમ છે. શેક્સપિયરના નાયકોનું મનોવિજ્ઞાન ખરેખર ખૂબ સમૃદ્ધ છે, પરંતુ આ તે મનોવિજ્ઞાન નથી કે જેના પર એલ.એન. ટોલ્સટોય અને એફ.એમ. દોસ્તોવેસ્કી. તેમના પાત્રો પણ તેમની વર્તણૂક અને મૂડમાં ફેરફાર કરી શકે છે, જેમ કે નતાશા રોસ્તોવા મોસ્કોથી વિદાય દરમિયાન ફ્રેન્ચોએ પ્રવેશ કર્યો તે પહેલાં, પરંતુ આવા પરિવર્તન ફક્ત તેણી સાથે જ શક્ય છે, અને "વેરાન ફૂલ" સોન્યા સાથે નહીં, ખાસ કરીને હેલેન અને અન્ય લોકો સાથે. આંતરિક રીતે સ્થિર લોકો.

એન.જી. કાઉન્ટ એલ.એન.ના પ્રારંભિક કાર્યો વિશે સમીક્ષા લેખમાં ચેર્નીશેવસ્કી. ટોલ્સટોય (1856)એ લખ્યું: “મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ લઈ શકે છે વિવિધ દિશાઓ: એક કવિને પાત્રોની રૂપરેખામાં સૌથી વધુ રસ છે; બીજું - સામાજિક સંબંધોનો પ્રભાવ અને પાત્રો પર રોજિંદા અથડામણ; ત્રીજું - લાગણીઓ અને ક્રિયાઓ વચ્ચેનું જોડાણ; ચોથું - જુસ્સોનું વિશ્લેષણ; ટોલ્સટોયને સૌથી વધુ ગણો - માનસિક પ્રક્રિયા પોતે, તેના સ્વરૂપો, તેના કાયદાઓ, આત્માની ડાયાલેક્ટિક્સ, તેને ચોક્કસ શબ્દમાં મૂકવા માટે. મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણની માત્ર પાંચમી અને અંશતઃ ત્રીજી જાતો ચોક્કસપણે મનોવિજ્ઞાન સાથે સંબંધિત છે.

વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાનમાં પાત્રની સમસ્યા એ પ્રમાણમાં ઓછો અભ્યાસ કરેલ વિસ્તાર છે. અક્ષર શબ્દ પ્રાચીન ગ્રીક વૈજ્ઞાનિક થિયોફાસ્ટસ (4થી સદી બીસી) દ્વારા વિજ્ઞાનમાં દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો. ગ્રીકમાં, પાત્ર એ એક લક્ષણ, નિશાની, નિશાની, લક્ષણ છે. થિયોફાસ્ટોસ પહેલા, એરિસ્ટોટલે વ્યક્તિત્વની સક્રિય બાજુ દર્શાવવા માટે "ઇથોસ" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો - જેનો અર્થ છે પાત્ર, રિવાજ. પાત્રના સિદ્ધાંતનો ઇતિહાસ વ્યક્તિત્વની આ બાજુ નક્કી કરતી વખતે પ્રારંભિક સ્થિતિમાં પણ વિવિધતા દર્શાવે છે.

પાત્રની વિભાવનાને બે અર્થમાં રજૂ કરી શકાય છે: સામાન્ય (વ્યાપક) અને વધુ ચોક્કસ.

વ્યાપક અર્થમાં પાત્ર- આ વ્યક્તિગત, સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત અને ગુણાત્મક રીતે મૂળ છે મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણોએક વ્યક્તિ જે તેના વર્તન અને ક્રિયાઓને પ્રભાવિત કરે છે.

A. Kovalev અને V. Myasishchev પાત્રને આવશ્યક વ્યક્તિત્વ લક્ષણોના વ્યક્તિગત રીતે અનન્ય સંયોજન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. કે. પ્લેટોનોવ પાત્રને સૌથી ઉચ્ચારણ અને પ્રમાણમાં સ્થિર વ્યક્તિત્વ લક્ષણોની સંપૂર્ણતા તરીકે દર્શાવે છે. આ માણસઅને તેની ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓમાં સતત પ્રગટ થાય છે. કે. કોર્નિલોવ પાત્ર એ વ્યક્તિનું મુખ્ય વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણ છે, જે તેના મૂળભૂત જીવન વલણને વ્યક્ત કરે છે: વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, રુચિઓ, નૈતિક માન્યતાઓ, આદર્શો - અને માનવ પ્રવૃત્તિની વિશિષ્ટતામાં તેમની અનુભૂતિ પ્રાપ્ત કરવી.

વધુ માં સંકુચિત અર્થમાંપાત્રને વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના માનસિક મેકઅપ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જે તેના અભિગમમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે અને.

બી. ટેપ્લોવ માને છે કે વ્યક્તિ જે ધ્યેયો નિર્ધારિત કરે છે અને તે આ લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરે છે તે માધ્યમો અથવા રીતો બંનેમાં પાત્ર પ્રગટ થાય છે. ચારિત્ર્ય એ વ્યક્તિના વિશ્વ પ્રત્યે, અન્ય લોકો પ્રત્યે, પોતાની જાત પ્રત્યેના વલણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પાત્ર એ વ્યક્તિત્વના તે ગુણધર્મોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે મુખ્ય અભિગમને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને ક્રિયાના માર્ગમાં પ્રગટ થાય છે જે વ્યક્તિ માટે અનન્ય છે.

જ્યારે વ્યક્તિત્વના લક્ષણો અને પાત્રની વિભાવનાઓ નજીક હોય અને કેટલીકવાર એકરૂપ હોય ત્યારે તે વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે. પાત્ર એ વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક વિશિષ્ટતા છે, તેના તમામ ગુણધર્મોનો અભિન્ન ભાગ. મૂળભૂત રીતે, પાત્ર એ સંબંધોની એકતા અને વ્યક્તિના અનુભવો અને ક્રિયાઓમાં તેમના અમલીકરણની રીતો છે.

પાત્ર એ એક મનોવૈજ્ઞાનિક રચના છે જેમાં વ્યક્તિના જીવનની સામાન્ય પરિસ્થિતિઓ સાથેના નિશ્ચિત ભાવનાત્મક સંબંધો અને આ પરિસ્થિતિઓના પ્રતિભાવના જ્ઞાનાત્મક અને વર્તણૂકીય "પેટર્ન"ના સ્ટીરિયોટાઇપ્સનો સમાવેશ થાય છે જે ચોક્કસ રીતે તેની સાથે સંકળાયેલા હોય છે. લાક્ષણિક જીવન પરિસ્થિતિઓમાં ભાવનાત્મક, જ્ઞાનાત્મક, વર્તણૂકલક્ષી પ્રતિભાવની ચોક્કસ સ્ટીરિયોટાઇપ્સની સિસ્ટમ તરીકે પાત્ર, વ્યક્તિના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને અભિગમના મજબૂત પ્રભાવ હેઠળ રચાય છે, પરંતુ ઓવરલેપ થતું નથી. તે સક્રિય માનવ વર્તનને બદલે પ્રતિક્રિયાશીલ નક્કી કરે છે.

પાત્રની રચનાનો અભ્યાસ કરવાનું કાર્ય પાત્ર લક્ષણોને અલગ અને વ્યવસ્થિત કરવાનું અને તેમના સંબંધો સ્થાપિત કરવાનું છે.

પાત્ર લક્ષણો વ્યક્તિના પૂરતા પ્રમાણમાં સૂચક તરીકે સમજવામાં આવે છે અને ચોક્કસ સંભાવના સાથે ચોક્કસ કિસ્સામાં તેના વર્તનની આગાહી કરવાની મંજૂરી આપે છે.

જ્યારે દરેક વ્યક્તિત્વ લક્ષણ વ્યક્તિત્વ લક્ષણ છે, દરેક વ્યક્તિત્વ લક્ષણ પાત્ર લક્ષણ નથી. પાત્ર લક્ષણ તરીકે ઓળખાવા માટેના આધારો મેળવવા માટે, વ્યક્તિત્વ લક્ષણ પૂરતા પ્રમાણમાં વ્યક્ત કરવું જોઈએ, અન્ય પાત્ર લક્ષણો સાથે પૂરતા પ્રમાણમાં એકબીજા સાથે જોડાયેલું હોવું જોઈએ, જેથી તે વ્યવસ્થિત રીતે આવશ્યકપણે વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે. એ નોંધવું જોઈએ કે દરેક સંપૂર્ણ માત્ર તેના ઘટકોના સરવાળા માટે સમાન નથી, અને સંપૂર્ણ રૂપે પાત્ર એ વ્યક્તિગત પાત્ર લક્ષણોના સરવાળા કરતાં કંઈક વધુ છે. પાત્ર એ વ્યક્તિત્વની રચનાના તે ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં ફક્ત વ્યક્તિત્વના લક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે જે પર્યાપ્ત રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે અને એકબીજા સાથે પૂરતા પ્રમાણમાં જોડાયેલા હોય છે જેથી તેઓ સતત વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે.

નોંધ કરે છે કે પાત્ર અને સ્વભાવનો વારંવાર સમાનાર્થી તરીકે ઉપયોગ થાય છે અને વ્યક્તિત્વની વિભાવના સાથે ઓળખવામાં આવે છે. તેમણે ધ્યાન દોર્યું કે તેમાંના દરેક તેમના પોતાના વ્યક્તિત્વથી અલગ છે. "પાત્ર" શબ્દ કોઈ ચોક્કસ નૈતિક ધોરણ અથવા મૂલ્ય પ્રણાલી સાથેના જોડાણને ઉત્તેજિત કરે છે જે મુજબ વ્યક્તિ કાર્ય કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે આપણે સાંભળીએ છીએ કે વ્યક્તિ "સારા પાત્ર" ધરાવે છે, ત્યારે આપણે જેની વાત કરીએ છીએ તે એ છે કે વ્યક્તિત્વના લક્ષણો સામાજિક અથવા નૈતિક રીતે ઇચ્છનીય છે. ઓલપોર્ટના દૃષ્ટિકોણથી, પાત્ર એ મૂલ્યાંકનકારી ખ્યાલ અને મૂલ્યાંકન કરેલ વ્યક્તિત્વ છે, પરંતુ વ્યક્તિત્વ મૂલ્યાંકનશીલ પ્રકૃતિનું નથી.

ઓલપોર્ટના મતે, તેનાથી વિપરીત, સ્વભાવ એ "પ્રાથમિક સામગ્રી" (બુદ્ધિ અને બંધારણ સાથે) છે જેમાંથી વ્યક્તિત્વનું નિર્માણ થાય છે. આપેલ આનુવંશિક પાસાઓમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ, સ્વભાવ વિકાસને મર્યાદિત કરે છે. ઓલપોર્ટ અનુસાર, "તમે વાવણીના કાનમાંથી રેશમનું પર્સ બનાવી શકતા નથી."

\"દરેક વ્યક્તિમાં ત્રણ પાત્રો હોય છે: એક કે જે તેણીને આભારી છે, એક કે જે તેણી પોતાને સૂચવે છે, અને છેવટે, વાસ્તવિકતામાં શું છે."

હ્યુગો માં

પાત્રની સમસ્યા અને તેના વિકાસનો લાંબો ઇતિહાસ છે અને તે સમયે તેની રચના અને વિકાસની શરૂઆત મનોવિજ્ઞાનમાં સૌથી જટિલ છે પ્રાચીન ગ્રીસઅને પ્લેટો, પ્રોટાગોરસ, થિયોફ્રાસ્ટસ, એરિસ્ટોટલના નામ સાથે સંકળાયેલું છે, તે જ સમયે, આ એક શાશ્વત છે નવી સમસ્યા, કારણ કે તે દરેક બાળકના જન્મ સાથે, નવી પેઢીના આગમન સાથે અને તેના ઉછેરની અનિવાર્ય ચિંતાઓ સાથે સતત ઉદ્ભવે છે.

પાત્ર લક્ષણો પ્રતિબિંબિત કરે છે કે વ્યક્તિ કેવી રીતે વર્તે છે, અને વ્યક્તિત્વ લક્ષણો પ્રતિબિંબિત કરે છે કે કેવી રીતે શેના માટેતે કામ કરે છે. "પાત્ર" ની વિભાવનાને વ્યાખ્યાયિત કરતી વખતે, એ નોંધવું જોઈએ કે મનોવિજ્ઞાનમાં તેનું અસ્પષ્ટ અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, પ્રથમ, પાત્ર અને સ્વભાવ વચ્ચે તફાવત કરવામાં મુશ્કેલીઓ છે, કારણ કે સ્વભાવના ગુણધર્મો શું છે તે સ્થાપિત કરવું હજી પણ મુશ્કેલ છે. આજીવન "સ્તરો" નું પરિણામ, એટલે કે, પાત્ર ગુણધર્મોનો સંદર્ભ આપે છે જ્યારે "પાત્ર" ની વિભાવનાઓને અલગ પાડવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે ત્યારે વધુ વિવાદાસ્પદ મુદ્દાઓ ઉદ્ભવે છે કારણ કે મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં આ વિભાવનાઓ ઘણીવાર ઓળખવામાં આવે છે અને સમાનાર્થી તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે, અથવા પાત્રનો સમાવેશ થાય છે. વ્યક્તિત્વ અને તેના માળખા તરીકે ગણવામાં આવે છે, અથવા તેનાથી વિપરીત, વ્યક્તિત્વને ચોક્કસ પાત્ર લક્ષણ તરીકે સમજવામાં આવે છે.

દરેક વ્યક્તિ, ક્રિયાઓની ગતિશીલતા ઉપરાંત, સ્વભાવમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, ક્રિયાઓની દિશા ઉપરાંત, તેની પ્રવૃત્તિઓ અને વર્તનને પ્રભાવિત કરતી સહજ નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓ કેટલાકને મહેનતુ, શિસ્તબદ્ધ, સારા, શરમાળ, બહાદુર, ખુશખુશાલ કહેવામાં આવે છે , પરોપકારી, મિલનસાર, અને અન્યો વિશે - આળસુ, ઘમંડી, અવ્યવસ્થિત, મહત્વાકાંક્ષી, આત્મવિશ્વાસ, અપ્રમાણિક, સ્વાર્થી. સમાન લક્ષણો લોકોમાં સ્પષ્ટપણે અને સતત, વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે લાક્ષણિક દેખાવઆ જેવી વ્યક્તિત્વ મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓવ્યક્તિત્વને પાત્ર લક્ષણો કહેવામાં આવે છે તેઓ વ્યક્તિના આવશ્યક ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, સામૂહિક રીતે "પાત્ર" ની વિભાવનાના સારને પ્રતિબિંબિત કરે છે - શબ્દ પ્રાચીન છે. ગ્રીક મૂળઅને ભાષાંતરનો અર્થ થાય છે “પીછો”, “સીલ”, “ટેમ્પલેટ” શરૂઆતમાં તે સિક્કા બનાવવા માટેનું સાધન, એક સ્ટેમ્પ, એક સીલ અથવા છાપની છબી દર્શાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, a સિક્કો. ખરેખર, પાત્ર, એક તરફ, ઉછેર અને પ્રવૃત્તિઓનું પ્રતિબિંબ છે જે માનવ વ્યક્તિત્વને આકાર આપે છે ટંકશાળવ્યક્તિનું પાત્ર, અને કોઈ ચોક્કસ ક્ષણથી વ્યક્તિ પોતે પોતાનું પાત્ર બનાવવાનું શરૂ કરે છે, હકીકતમાં, આ સ્વ-શિક્ષણનો સાર છે

માનવ ગુણધર્મોને વ્યાખ્યાયિત કરવા એરિસ્ટોટલના સાથીદાર થિયોફ્રાસ્ટસ દ્વારા "પાત્ર" ની વિભાવના રજૂ કરવામાં આવી હતી.

પરંતુ પાત્રના સંબંધમાં "ટંકશાળ" શબ્દોનો એક અન્ય બદલે નોંધપાત્ર અર્થ છે જે વ્યક્તિની બધી ક્રિયાઓ, વિચારો અને લાગણીઓ પર છાપ છોડી દે છે. તેથી, દરેક વસ્તુને પાત્ર ગુણધર્મો માનવીય લાક્ષણિકતાઓ ગણવી જોઈએ નહીં, પરંતુ માત્ર નોંધપાત્ર અને સ્થિર રાશિઓ.

પાત્ર- આ વ્યક્તિના કાયમી વ્યક્તિગત માનસિક ગુણધર્મોનો સમૂહ છે, જે તેની પ્રવૃત્તિઓ અને સામાજિક વર્તન, ટીમ પ્રત્યેના વલણ, અન્ય લોકો, કાર્ય, આસપાસની વાસ્તવિકતા અને પોતાની જાત પ્રત્યેના વલણમાં પ્રગટ થાય છે.

વ્યક્તિનું પાત્ર તેનામાં જ સમજી શકાય છે સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ, સામાજિક સંબંધો અમે વ્યક્તિના પાત્ર વિશે તારણો કાઢીએ છીએ કે તે કેવી રીતે વિચારે છે અને વિવિધ સંજોગોમાં વર્તે છે, તે અન્ય લોકો વિશે અને પોતાના વિશે કેવી રીતે વિચારે છે, તે કેવી રીતે વર્તે છે.

વ્યક્તિના પાત્રને જાણવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, આ આગાહી કરવાનું શક્ય બનાવે છે કે તે અમુક પરિસ્થિતિઓમાં કેવી રીતે વર્તે છે, તેની પાસેથી શું અપેક્ષા રાખી શકાય છે, તે કેવી રીતે સોંપણીઓ હાથ ધરશે વગેરે. લોકોના મનોવૈજ્ઞાનિક ભિન્નતા વિશેના વિચારો પ્રાચીનકાળના યુગમાં ઉદ્ભવ્યા હતા અને સામાજિક જરૂરિયાતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા આમ, એક ગ્રીક ગુલામ માલિકે, ગુલામ ખરીદતી વખતે, તેના દેખાવ - સ્નાયુઓ, પટ્ટાઓ, દાંતની કાળજીપૂર્વક તપાસ કરી હતી. ગુલામનું પ્રદર્શન. જો કે, ગુલામના માલિકને ગુલામના માનસિક લક્ષણોમાં પણ રસ હતો - શું તે આજ્ઞાકારી, સંયમિત, આધીન અને મહેનતુ હશે તેથી, તે પ્રાચીન ડિસેમ્બરમાં હતું કે વિઝ્યુઅલ સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સ ઉભરી આવ્યું હતું - તેના આધારે વ્યક્તિના પાત્ર લક્ષણોને અલગ પાડવાનો સિદ્ધાંત. તેનો દેખાવ.

બાદમાં ફિલસૂફો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો, સમજાવતા અને વર્ગીકરણ માનવ પાત્રો, તેમની રચનાના મુખ્ય પરિબળોને શરીરના લક્ષણો તરીકે ગણવામાં આવતા હતા એરિસ્ટોટલપ્રાણીઓ સાથે તેના દેખાવને ઓળખીને વ્યક્તિના પાત્ર લક્ષણો નક્કી કરવાના પ્રયાસો કર્યા - ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ વ્યક્તિની જાડા બળદનું નાક હોય, તો તે આળસુ માનવામાં આવતી હતી, સિંહના નાકના આકારનો અર્થ થાય છે આદરણીય કરોડરજ્જુ, પાતળા અને છૂટાછવાયા વાળ, જેમ કે હરે, કાયરતા બતાવી, વગેરે.

આ સિદ્ધાંતની લોકપ્રિયતા લેવેટરના વાહિયાત મૃત્યુ દ્વારા નબળી પડી હતી - તેને એક લૂંટફાટ કરનાર સૈનિક દ્વારા મારવામાં આવ્યો હતો, ફ્રેનોલોજીના સ્થાપકની નિંદા કરવામાં આવી હતી કે, લોકોના પાત્રોના પ્રખ્યાત નિદાનકર્તા હોવાને કારણે, તે તેના પોતાના હત્યારાને ઓળખી શક્યો નહીં.

મધ્ય યુગમાં, સૌથી પ્રખ્યાત પાત્ર સંશોધક અને લેવેટરએક સંપૂર્ણ સિદ્ધાંતની સ્થાપના કરી - ફ્રેનોલોજીતેની ખોપરીના આકાર અનુસાર વ્યક્તિના પાત્ર લક્ષણોનો અભ્યાસ કર્યો, ફ્રેનોલોજીના વિચારો અનુસાર, ખોપરીને 27 વિભાગોમાં વિભાજિત કરવામાં આવી હતી, જેનો બહિર્મુખ આકાર વ્યક્તિના ચોક્કસ પાત્ર લક્ષણ અથવા તેની ક્ષમતાની તીવ્રતા વિશે વાત કરે છે. લક્ષણના વિકાસની ગેરહાજરી અથવા નબળી ડિગ્રી જો કે આજે સત્તાવાર વિજ્ઞાન દ્વારા ફ્રેનોલોજીના મંતવ્યો નકારવામાં આવે છે, વૈજ્ઞાનિકોએ ખોપરીના નહીં, પરંતુ મગજના કાર્યાત્મક વિતરણનો વિચાર ઉધાર લીધો હતો.

ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં પણ જાણીતા મંતવ્યો છે ડાર્વિનનીતેના ચહેરા પર કરચલીઓ દ્વારા વ્યક્તિના પાત્ર લક્ષણોના અભિવ્યક્તિ પર ઉદાહરણ તરીકે, કપાળ પર કરચલીઓની પ્રકૃતિ સંપૂર્ણપણે અલગ પાત્ર લક્ષણોનું નિદાન કરે છે: જો કરચલીઓ પ્રકૃતિમાં આડી હોય, તો તે વ્યક્તિની એકતા, આશાવાદ અને સરળતા દર્શાવે છે. અને ઊભી કરચલીઓ વિચારશીલતા, ભાવનાત્મક સંયમ અને વ્યક્તિઓની ટીકા દર્શાવે છે.

આજે, વૈજ્ઞાનિકો વ્યક્તિના દેખાવના આધારે પાત્ર લક્ષણોનું નિદાન કરવા વિશે કંઈક અંશે શંકાસ્પદ છે;

29. પાત્રનું ઉચ્ચારણ.

પાત્રનું ઉચ્ચારણ- કે. લિયોનહાર્ડ દ્વારા રજૂ કરાયેલ એક ખ્યાલ અને તેનો અર્થ વ્યક્તિગત પાત્ર લક્ષણો અને તેમના સંયોજનોની અતિશય અભિવ્યક્તિ છે, જે આદર્શના આત્યંતિક પ્રકારોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે મનોરોગની સરહદ ધરાવે છે.

પાત્રનું ઉચ્ચારણમાનસિક સ્વાસ્થ્ય (ધોરણ) નું એક પ્રકાર છે, જે ચોક્કસ ગંભીરતા, તીક્ષ્ણતા અને ચોક્કસ પાત્ર લક્ષણોના સમગ્ર વ્યક્તિત્વના મેક-અપમાં અસમાનતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને તેને ચોક્કસ વિસંગતતા તરફ દોરી જાય છે.

અક્ષર ઉચ્ચારોવ્યક્તિત્વ કોઈના સંબંધમાં નબળાઈ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, પરંતુ માત્ર અમુક પ્રકારના સાયકોટ્રોમેટિક પ્રભાવો માટે, જેને કહેવાતા "ઓછામાં ઓછા પ્રતિકારના સ્થાન" માટે સંબોધવામાં આવે છે. આ પ્રકારનાપાત્ર, જ્યારે અન્ય લોકો સામે પ્રતિકાર જાળવી રાખે છે.

તીવ્રતાની ડિગ્રી અનુસાર, બે પ્રકારોને ઓળખી શકાય છે અક્ષર ઉચ્ચારો:

· સ્પષ્ટ પાત્રનું ઉચ્ચારણ- ધોરણનો આત્યંતિક પ્રકાર. ચારિત્ર્યના લક્ષણો જીવનભર ઉચ્ચારવામાં આવે છે.

છુપાયેલું પાત્રનું ઉચ્ચારણ- ધોરણનું સામાન્ય સંસ્કરણ. આ પ્રકારનાં પાત્ર લક્ષણો મુખ્યત્વે મનોવૈજ્ઞાનિક આઘાત દરમિયાન દેખાય છે.

તેઓ પ્રભાવ હેઠળ એકબીજામાં પરિવર્તિત થઈ શકે છે વિવિધ પરિબળો, જે વચ્ચે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકારમત સુવિધાઓ કૌટુંબિક શિક્ષણ, સામાજિક વાતાવરણ, વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ, શારીરિક સ્વાસ્થ્ય.

નીચેના મુખ્ય પ્રકારોને અલગ પાડવામાં આવે છે: અક્ષર ઉચ્ચારો:

1) સાયક્લોઇડ - સારાના તબક્કાઓનું ફેરબદલ અને ખરાબ મિજાજવિવિધ સમયગાળા સાથે;

2) હાયપરથાઇમિક - સતત એલિવેટેડ મૂડ, વધારો માનસિક પ્રવૃત્તિપ્રવૃત્તિની તરસ અને વેરવિખેર થવાની વૃત્તિ સાથે, કાર્ય પૂર્ણ ન કરવા;

3) અસ્થિર - અચાનક ફેરફારપરિસ્થિતિ પર આધાર રાખીને મૂડ;

4) એસ્થેનિક - થાક, ચીડિયાપણું, હતાશા અને હાયપોકોન્ડ્રિયાની વૃત્તિ;

5) સંવેદનશીલ - વધેલી પ્રભાવશાળીતા, ડરપોકતા, હીનતાની તીવ્ર ભાવના;

6) સાયકાસ્થેનિક - ઉચ્ચ અસ્વસ્થતા, શંકાસ્પદતા, અનિશ્ચિતતા, આત્મનિરીક્ષણની વૃત્તિ, સતત શંકાઅને તર્ક, મનોગ્રસ્તિઓ અને ધાર્મિક ક્રિયાઓ રચવાની વૃત્તિ;

7) સ્કિઝોઇડ - એકલતા, એકલતા, અંતર્મુખતા, ભાવનાત્મક ઠંડક, સહાનુભૂતિના અભાવમાં પ્રગટ, ભાવનાત્મક સંપર્કો સ્થાપિત કરવામાં મુશ્કેલીઓ, સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં અંતર્જ્ઞાનનો અભાવ;

8) એપિલેપ્ટોઇડ - સંચિત આક્રમકતા સાથે ગુસ્સે-ઉદાસી મૂડનું વલણ, ક્રોધ અને ક્રોધના હુમલાના સ્વરૂપમાં પ્રગટ થાય છે (ક્યારેક ક્રૂરતાના તત્વો સાથે), સંઘર્ષ, વિચારની સ્નિગ્ધતા, અવિચારી પેડન્ટ્રી;

9) અટવાઇ (પેરાનોઇડ) - વધેલી શંકા અને પીડાદાયક સંવેદનશીલતા, નકારાત્મક અસરની સતતતા, વર્ચસ્વની ઇચ્છા, અન્યના મંતવ્યોનો અસ્વીકાર અને પરિણામે, ઉચ્ચ સંઘર્ષ;

10) નિદર્શન (ઉન્માદ) - તથ્યો અને ઘટનાઓને દબાવવાની ઉચ્ચારણ વલણ કે જે વિષય માટે અપ્રિય છે, છેતરપિંડી, કાલ્પનિક અને ઢોંગ, પોતાની તરફ ધ્યાન આકર્ષિત કરવા માટે વપરાય છે, જે સાહસિકતા, મિથ્યાભિમાન, "બીમારીમાં ઉડાન" દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. માન્યતા માટે અસંતુષ્ટ જરૂરિયાત;

11) અસ્પષ્ટતા - નીચા મૂડનું વર્ચસ્વ, હતાશાની વૃત્તિ, જીવનના અંધકારમય અને ઉદાસી પાસાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું;

12) અસ્થિર - ​​અન્યના પ્રભાવને સરળતાથી વશ થવાની વૃત્તિ, નવા અનુભવો, કંપનીઓ માટે સતત શોધ, સરળતાથી સંપર્કો સ્થાપિત કરવાની ક્ષમતા, જે, જોકે, સુપરફિસિયલ છે;

13) સામાન્ય - અતિશય ગૌણતા અને અન્યના મંતવ્યો પર નિર્ભરતા, ટીકા અને પહેલનો અભાવ, રૂઢિચુસ્તતા તરફનું વલણ.

"શુદ્ધ" પ્રકારોથી વિપરીત, પાત્ર ઉચ્ચારણના મિશ્ર સ્વરૂપો વધુ સામાન્ય છે - મધ્યવર્તી પ્રકારો અનેક લાક્ષણિક લક્ષણોના એક સાથે વિકાસનું પરિણામ છે.

બાળકો અને કિશોરોના ઉછેર, કારકિર્દી માર્ગદર્શન અને વ્યક્તિગત અને કુટુંબ મનોરોગ ચિકિત્સાનાં પર્યાપ્ત સ્વરૂપો પસંદ કરવા માટે વ્યક્તિગત અભિગમના અમલીકરણ માટે પાત્ર ઉચ્ચારણને ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે.

30. ક્ષમતાઓનો ખ્યાલ

ક્ષમતાઓ- વ્યક્તિની વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ, પ્રવૃત્તિમાં પ્રગટ થાય છે અને તેની સફળતા માટેની શરત છે. જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓમાં નિપુણતા મેળવવાની પ્રક્રિયાની ઝડપ, સરળતા અને શક્તિ ક્ષમતાઓના વિકાસના સ્તર પર આધારિત છે, પરંતુ ક્ષમતાઓ પોતે જ્ઞાન, કૌશલ્ય અને ક્ષમતાઓ સુધી ઓછી થતી નથી. જો કોઈ વ્યક્તિ ઘણું બધું જાણે છે અને કરી શકે છે, તો તેનો અર્થ એ નથી કે તેની પાસે શ્રેષ્ઠ ક્ષમતાઓ છે. આ જ્ઞાન અને કૌશલ્ય પ્રાપ્ત કરવામાં તેને ઘણો સમય લાગ્યો હશે. ક્ષમતાઓનું મૂલ્યાંકન હંમેશા તુલનાત્મક દ્રષ્ટિએ કરવામાં આવે છે: જો બે વ્યક્તિઓ એકદમ જટિલ પ્રવૃત્તિ કરે છે, જેમાં સમાન તાલીમ અને કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓ હોય છે, પરંતુ એક ઝડપથી પ્રગતિ કરે છે, તો તેનો અર્થ એ કે તેની પાસે વધુ છે ઉચ્ચ ક્ષમતાઓ. ક્ષમતાઓને માત્ર કૌશલ્ય, ક્ષમતાઓ અને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની તક તરીકે ગણવી જોઈએ. તેઓ હસ્તગત કરવામાં આવશે કે નહીં તે ઘણી શરતો પર આધાર રાખે છે. આમાં, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિ આ જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓમાં નિપુણતા ધરાવે છે તેની ખાતરી કરવામાં અન્યોની રુચિનો સમાવેશ થાય છે; તેને કેવી રીતે તાલીમ આપવામાં આવશે; કાર્ય પ્રવૃત્તિ કેવી રીતે ગોઠવવામાં આવશે, જેમાં આ કૌશલ્યોની જરૂર પડશે અને એકીકૃત કરવામાં આવશે, વગેરે. દરેક ક્ષમતા અનુરૂપ પ્રવૃત્તિમાં વિકસે છે. પ્રવૃત્તિઓ કે જેમાં ક્ષમતાઓને ઓળખવામાં આવે છે અને વિકસિત કરવામાં આવે છે તે શક્ય હોવી જોઈએ, પરંતુ તે જ સમયે, વ્યક્તિએ મુશ્કેલીઓ અને સઘન કસરતને દૂર કરવી જરૂરી છે. આમ, વ્યક્તિના સ્વ-અનુભૂતિ માટે, ક્ષમતાઓ (વિકાસાત્મક) અનુસાર પ્રવૃત્તિ જરૂરી છે, અને આનો અર્થ એ છે કે કારકિર્દી માર્ગદર્શન અને ચોક્કસ વ્યવસાયની પસંદગી પર ઉચ્ચ માંગ છે. ક્ષમતા તરીકે કામ કરતા માનસિક ગુણોની સંપૂર્ણતાની રચના આખરે ચોક્કસ પ્રવૃત્તિની જરૂરિયાતો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. વ્યક્તિના ગુણધર્મો અને લાક્ષણિકતાઓ પૈકી જે ચોક્કસ ક્ષમતાઓનું માળખું બનાવે છે, કેટલાક અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે, અન્ય સહાયક ભૂમિકા ભજવે છે, એકતા બનાવે છે જે આપેલ પ્રવૃત્તિની સફળતાને સુનિશ્ચિત કરે છે.

- પ્રાથમિક (મૂળભૂત) ક્ષમતાઓ - સંપૂર્ણતા વ્યક્તિગત ગુણધર્મોસામાન્યીકરણ તરીકે વ્યક્તિત્વ માનસિક પ્રક્રિયાઓ, લગભગ તમામ લોકોની લાક્ષણિકતા સમાન રીતે;

- જટિલ સામાન્ય ક્ષમતાઓ - કામ, સંદેશાવ્યવહાર, ભાષણ, શિક્ષણ, શિક્ષણ, વગેરે માટે. તે બધા લોકોની લાક્ષણિકતા છે, પરંતુ વિવિધ ડિગ્રીઓ માટે;

- જટિલ ખાનગી (વિશેષ) ક્ષમતાઓ - વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વ ગુણધર્મોનો સમૂહ જે ખાતરી કરે છે કે વ્યક્તિ પ્રવૃત્તિના કોઈપણ વિશેષ ક્ષેત્રમાં ઉત્કૃષ્ટ પરિણામો પ્રાપ્ત કરે છે.

ક્ષમતાઓના નીચેના સ્તરોને અલગ પાડવામાં આવે છે: પ્રજનન - જ્ઞાનને આત્મસાત કરવાની અને વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં નિપુણતા મેળવવાની ઉચ્ચ ક્ષમતા પ્રદાન કરે છે; સર્જનાત્મક - કંઈક નવું અને મૂળ બનાવવાની ખાતરી કરે છે. એક ક્ષમતા, ભલે તે ગમે તેટલી વિકસિત હોય (ઉદાહરણ તરીકે, અસાધારણ મેમરી), હજુ પણ વધુ કે ઓછી જટિલ પ્રવૃત્તિઓની સફળતાની ખાતરી કરતી નથી. આ માટે વ્યક્તિત્વના અસંખ્ય ગુણોના શ્રેષ્ઠ સંયોજનની જરૂર છે. ક્ષમતાઓનું સંયોજન જે જટિલ પ્રવૃત્તિઓ (મુખ્યત્વે સર્જનાત્મક) ના ઉત્તમ પ્રદર્શન માટે આધાર બનાવે છે તેને હોશિયાર કહેવાય છે.

પ્રતિભાની ઉચ્ચ ડિગ્રીને પ્રતિભા કહેવામાં આવે છે. પ્રતિભાક્ષમતાઓનું સંયોજન છે જે વ્યક્તિને સફળતાપૂર્વક, સ્વતંત્ર રીતે અને મૂળ રીતે કોઈપણ જટિલ કાર્ય પ્રવૃત્તિ કરવાની તક આપે છે. વ્યક્તિની તમામ વ્યક્તિગત મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓની જેમ, ક્ષમતાઓ એ કુદરત દ્વારા આપવામાં આવતી વસ્તુ નથી, જન્મજાત, તૈયાર સ્વરૂપમાં પ્રાપ્ત થાય છે - તે જીવન અને પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં રચાય છે.

31. ક્ષમતાઓ, બુદ્ધિની માત્રાત્મક લાક્ષણિકતાઓ

ક્ષમતાઓને એવા લક્ષણો તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે જેમાં લોકો એકબીજાથી અલગ હોય છે. આ લક્ષણો ગુણાત્મક અથવા માત્રાત્મક હોઈ શકે છે. ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓ. દરેક માનવ ક્ષમતા એક જટિલ મિલકત છે. કોઈ ચોક્કસ પ્રવૃત્તિ આગળ મૂકતી માંગનો સામનો કરવાની વ્યક્તિની આંતરિક ક્ષમતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે સંખ્યાબંધ અન્ય ગુણધર્મો પર આધારિત છે. આમાં સૌ પ્રથમ વ્યક્તિના જીવનનો અનુભવ, હસ્તગત જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓનો સમાવેશ થવો જોઈએ. વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ તે પોતાની પાસેના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરે છે અને તેની સામે આવતી સમસ્યાઓને ઉકેલવા માટે જરૂરી નવું જ્ઞાન, કૌશલ્ય અને ક્ષમતાઓ કેવી રીતે મેળવે છે તેના પરથી પ્રગટ થાય છે. સક્ષમ અને એક વ્યક્તિ જે સમસ્યાનું નિરાકરણ કરી શકે છે અને કરે છે, જેની પાસે તેને ઉકેલવા માટે જરૂરી સાધન છે, ચોક્કસ ઉદ્યોગમાં કામ કરવાની તકનીક. વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ તેના હાલના જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓ પર આધારિત છે, તે અસ્થાયી નર્વસ જોડાણોની સિસ્ટમો પર આધારિત છે જેના પર તે આધારિત છે. ક્ષમતાઓ આ જોડાણો બનાવવાની પ્રક્રિયામાં અને વ્યક્તિના જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓના સંપાદનમાં વિકાસ પામે છે. વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ અને જીવનના અનુભવો વચ્ચે જટિલ સંબંધ છે. ક્ષમતાઓ અનુભવ પર આધાર રાખે છે. ગેરહાજરી જરૂરી જ્ઞાનઅને કૌશલ્ય ક્ષમતાઓના વિકાસ અને અભિવ્યક્તિમાં વિલંબ કરે છે. દરેક ક્ષમતા એ વ્યક્તિની કૃત્રિમ મિલકત છે, જે ચોક્કસ સંયોજનમાં સંખ્યાબંધ આંશિક ગુણધર્મોને આવરી લે છે. આ ગુણધર્મોમાં વ્યક્તિની સચેતતા, લાંબા સમય સુધી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની તેની ક્ષમતા અને સતત કાર્ય પર, તેની પ્રવૃત્તિના ઉદ્દેશ્યનો સમાવેશ થાય છે. માનવીય ક્ષમતાઓના અભિન્ન ઘટકો એ સંવેદનશીલતા, બાહ્ય છાપ પ્રત્યે ગ્રહણક્ષમતા અને અવલોકન જેવા ગુણધર્મો છે. કોઈપણ ક્ષમતામાં માનવ યાદશક્તિના ચોક્કસ ગુણોનો સમાવેશ થાય છે. યાદ રાખવાની ઝડપ, તેની શક્તિ, સંપૂર્ણતા અને પ્રજનનની ચોકસાઈ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. સામાન્ય રીતે ઉચ્ચ ક્ષમતા ધરાવતા લોકોની યાદશક્તિ પણ સારી હોય છે. ઉત્કૃષ્ટ કલાકારોમાં દ્રશ્ય છાપ માટે અસાધારણ મેમરીના કિસ્સાઓ જાણીતા છે. ઘણા ઉત્કૃષ્ટ સંગીતકારો પાસે સંગીતની છાપ માટે અદભૂત મેમરી હતી: એકવાર સંકુલ સાંભળ્યું સંગીત રચના, તેઓ તેને નોંધો સાથે લખી શકે છે, તેને યાદ રાખી શકે છે ઘણા સમયઅનુભૂતિ પછી અને સંગીતનાં સાધનનો ઉપયોગ કરીને સચોટ રીતે પુનઃઉત્પાદન કરો (વી. એ. મોઝાર્ટ, એમ. ઓ. બાલાકિરેવ, એસ. વી. રચમનિનોવ, વગેરે).

માનવ પ્રવૃત્તિને તેના પાછલા અનુભવમાં જે નિશ્ચિત કરવામાં આવ્યું હતું તેના ચોક્કસ પરિવર્તનની જરૂર છે, નવી છબીઓ અને વિચારોની રચના. ઔદ્યોગિક, વૈજ્ઞાનિક, કલાત્મક અને અન્ય કોઈપણ માનવ પ્રવૃત્તિની સફળતા માટે છબીઓ અને વિચારોમાં વાસ્તવિકતાને રૂપાંતરિત કરવાની ક્ષમતા એ આવશ્યક સ્થિતિ છે. ક્ષમતાઓની રચનામાં ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા વ્યક્તિની વિચારવાની ક્ષમતા દ્વારા ભજવવામાં આવે છે, ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વચ્ચેના સીધા જોડાણોને જાહેર કરવા, તેમના સાર અને તેમના કાયદાઓની ઊંડી સમજ પ્રાપ્ત કરવા માટે. વિચારના આવશ્યક ગુણો જેમ કે પહોળાઈ, ઊંડાઈ, વિચારની સ્પષ્ટતા, સુસંગતતા, સ્વતંત્રતા, વિવેચનાત્મકતા, સમસ્યાઓ ઉકેલવાની સ્ટીરિયોટાઇપ રીતોમાંથી મુક્તિ, ચોક્કસ પરિસ્થિતિ અનુસાર પદ્ધતિઓ બદલવાની ક્ષમતા, મનની શક્તિઓને ઝડપથી નવા કાર્યો પર કેન્દ્રિત કરવી અને તેમના નિર્ણય પર સક્રિય અને ઉત્સાહપૂર્વક કામ કરવું જરૂરી છે. વિચાર અને સંલગ્ન ભાષાના ગુણો રોકે છે મહત્વપૂર્ણ સ્થાનવૈજ્ઞાનિક, તકનીકી, ઉત્પાદન, સંશોધનાત્મક, કલાત્મક, સાહિત્યિક, કલાત્મક અને અન્ય પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ માટેની ક્ષમતાઓના માળખામાં. માનવ ક્ષમતાઓમાં માત્ર વિવિધ જ્ઞાનાત્મક જ નહીં, પણ ભાવનાત્મક ગુણધર્મો પણ છે. ચાલો કહીએ કે, વ્યક્તિની સંગીત ક્ષમતાઓની લાક્ષણિકતા તેની છે ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાસંગીતની છાપ પર, સંગીતને ભાવનાત્મક રીતે પ્રતિસાદ આપવાની ક્ષમતા, તેનો અનુભવ કરવાની ક્ષમતા. ભાવનાત્મક સંવેદનશીલતાજેટલી થાય છે લાક્ષણિક લક્ષણઅને અન્ય સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ. ભાવનાત્મક ઘટકો વૈજ્ઞાનિક અને અન્ય કોઈપણ ક્ષમતાઓની રચનામાં પણ હાજર છે સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિજે લાગણી વગર ક્યારેય બની શકતું નથી અને થતું નથી.

વ્યક્તિ દ્વારા જે કાર્યોનો સામનો કરવો પડે છે તે સફળતાપૂર્વક પૂર્ણ કરવા માટે તેને આમ કરવામાં આવતી મુશ્કેલીઓને દૂર કરવાની ક્ષમતા પણ જરૂરી છે. તેથી વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ અને તેના સ્વૈચ્છિક ગુણો વચ્ચેનું જોડાણ, એટલે કે: પહેલ, નિશ્ચય, દ્રઢતા, પોતાની જાતને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા વગેરે. જથ્થાત્મક લાક્ષણિકતાઓ. ક્ષમતાઓના જથ્થાત્મક માપન તેમની અભિવ્યક્તિની ડિગ્રી દર્શાવે છે. ક્ષમતાઓની અભિવ્યક્તિની ડિગ્રીનું મૂલ્યાંકન કરવાનું સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપ પરીક્ષણો છે. IN છેલ્લા દાયકાઓ ઘરેલું મનોવૈજ્ઞાનિકોમોટી સંખ્યામાં મૂળ પરીક્ષણો વિકસાવ્યા, અને વિદેશીઓને પણ અમારી પરિસ્થિતિઓમાં સ્વીકાર્યા. ક્ષમતાઓનો અભ્યાસ કરવાની પ્રક્રિયામાં, તેઓ પરીક્ષણોની સિસ્ટમનો ઉપયોગ કરે છે જે ધીમે ધીમે વધુ જટિલ બને છે. આ સિસ્ટમને પરીક્ષણોની બેટરી કહેવામાં આવે છે (સિદ્ધિ પરીક્ષણો, બુદ્ધિ પરીક્ષણો, સર્જનાત્મકતા પરીક્ષણો.

33.વિલ. ઇચ્છાનો ખ્યાલ. "ઇચ્છા" શબ્દ માનસિક જીવનની તે બાજુને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે વિવિધ અવરોધોને દૂર કરતી વખતે, સભાનપણે નિર્ધારિત લક્ષ્યની દિશામાં કાર્ય કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતામાં વ્યક્ત થાય છે. દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલી ક્રિયાના હેતુઓને સમજાવવા માટે ઇચ્છાની વિભાવના મૂળરૂપે રજૂ કરવામાં આવી હતી પોતાના નિર્ણયોવ્યક્તિ, પરંતુ તેની ઇચ્છાઓ અનુસાર નહીં. પછી જ્યારે ઇચ્છાઓનો સંઘર્ષ હોય ત્યારે મુક્ત પસંદગીની શક્યતા સમજાવવા માટે તેનો ઉપયોગ થવા લાગ્યો. વિલ પોતાને જે જરૂરી છે તે કરવા દબાણ કરવાની ક્ષમતામાં પ્રગટ થાય છે, ઇચ્છાઓને દબાવવા અને આને અટકાવતી ડ્રાઇવ્સ. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ઇચ્છા એ પોતાની જાત પરની શક્તિ, વ્યક્તિની ક્રિયાઓનું નિયંત્રણ, વ્યક્તિના વર્તનનું સભાન નિયમન છે.

કરશે -તે માનસિક પ્રતિબિંબનું એક સ્વરૂપ છે જેમાં પ્રતિબિંબિતએક ઉદ્દેશ્ય ધ્યેય છે, તેને હાંસલ કરવા માટે પ્રોત્સાહનો અને ઉદ્દેશ્ય અવરોધો ઉભરી રહ્યા છે; પ્રતિબિંબિતવ્યક્તિલક્ષી ધ્યેય, હેતુઓનો સંઘર્ષ, સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ બની જાય છે; પરિણામધ્યેય હાંસલ કરવામાં ક્રિયા અને સંતોષ છે. ધ્યેય હાંસલ કરવાના માર્ગમાં વ્યક્તિને જે અવરોધો દૂર કરવા પડે છે તે આંતરિક અને બાહ્ય બંને હોઈ શકે છે.

ઘરેલુંઅવરોધો એવા કિસ્સાઓમાં દેખાય છે જ્યાં સંઘર્ષ હોય, વિરોધાભાસી આવેગોનો અથડામણ (તમે સૂવા માંગો છો, પરંતુ તમારે ઉઠવાની જરૂર છે), ભય, અનિશ્ચિતતા અને શંકા ઊભી થાય છે.

ઇચ્છા પણ કાબુમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે બાહ્યઅવરોધો: ઉદ્દેશ્ય સંજોગો, કામની મુશ્કેલીઓ, વિવિધ પ્રકારના અવરોધો, અન્ય લોકો તરફથી પ્રતિકાર, વગેરે. મજબૂત ઇચ્છાશક્તિ ધરાવતી વ્યક્તિ જાણે છે કે તેનું લક્ષ્ય કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવું અને વસ્તુઓને અંત સુધી કેવી રીતે જોવી.

ઇચ્છા એ માનવ માનસની એક અલગ મિલકત નથી, તેથી તેને તેના માનસિક જીવનના અન્ય પાસાઓ સાથે નજીકના જોડાણમાં ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ, સૌ પ્રથમ, હેતુઓ અને જરૂરિયાતો.ઇચ્છા ખાસ કરીને ત્યારે જરૂરી છે જ્યારે પ્રવૃત્તિને સીધી રીતે પ્રોત્સાહિત કરતા હેતુઓ અને જરૂરિયાતો પ્રમાણમાં નબળા હોય અથવા મજબૂત હેતુઓ અને જરૂરિયાતો હોય જે તેમની સાથે સ્પર્ધા કરે. પ્રબળ ઈચ્છા ધરાવતો માણસઅન્યને સંતુષ્ટ કરવા માટે તેના કેટલાક હેતુઓ અને જરૂરિયાતોને દબાવી દે છે. અમે કહી શકીએ કે ઇચ્છામાં ધ્યેય અનુસાર કાર્ય કરવાની ક્ષમતા, તાત્કાલિક ઇચ્છાઓ અને આકાંક્ષાઓને દબાવવાની ક્ષમતા શામેલ છે.

ઇચ્છાશક્તિનું શક્તિશાળી એન્જિન છે લાગણીઓદરેક વસ્તુ પ્રત્યે ઉદાસીન વ્યક્તિ મજબૂત ઇચ્છાશક્તિ ધરાવનાર વ્યક્તિ ન હોઈ શકે, કારણ કે ઇચ્છા વ્યક્તિની લાગણીઓ, તેમના મૂલ્યાંકન અને તેમના પરની શક્તિની જાગૃતિનું અનુમાન કરે છે. "તેમના જુસ્સાના ગુલામો" (જુગાર, માદક દ્રવ્યોના વ્યસની, વગેરે) હંમેશા નબળા-ઇચ્છાવાળા લોકો હોય છે. સ્વૈચ્છિક ક્રિયા પોતે જ નવાને જન્મ આપી શકે છે મજબૂત લાગણી- પરિપૂર્ણ ફરજથી સંતોષની લાગણી, અવરોધ દૂર, એક ધ્યેય પ્રાપ્ત થાય છે, જેની પૃષ્ઠભૂમિ સામે જૂની, હતાશાની લાગણી ઘણીવાર ભૂલી જાય છે.

ઇચ્છા અને વચ્ચે જોડાણ વિચારસ્વૈચ્છિક ક્રિયા એ ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયા છે: આપેલ સંજોગોમાં જરૂરી હોય તે પ્રમાણે કાર્ય કરવા માટે દબાણ કરતા પહેલા, વ્યક્તિએ તેની ક્રિયાઓ દ્વારા સમજવું, સમજવું અને વિચારવું જોઈએ. ધ્યેયના માર્ગમાં ઊભા રહેલા બાહ્ય અવરોધોને દૂર કરતા પહેલા, તમારે શ્રેષ્ઠ માર્ગો શોધવાની, ક્રિયાના વિચાર વિશે વિચારવાની અને તેના માટે એક યોજના બનાવવાની જરૂર છે.

સ્વૈચ્છિક નિયમનમાં વિચાર, કલ્પના, હેતુઓ, લાગણીઓ અને અન્ય માનસિક પ્રક્રિયાઓની સહભાગિતા બૌદ્ધિક અથવા લાગણીશીલ પ્રક્રિયાઓના વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા અતિશયોક્તિપૂર્ણ મૂલ્યાંકન તરફ દોરી જાય છે. એવા સિદ્ધાંતો પણ હતા જેમાં ઇચ્છાને આત્માની પ્રાથમિક ક્ષમતા તરીકે ગણવામાં આવી હતી. આ, ખાસ કરીને, કહેવાતા છે સ્વૈચ્છિકતા -ફિલસૂફી અને સાયકોલોજીમાં એક આદર્શવાદી ચળવળ કે જે ઇચ્છાને માનસ અને અસ્તિત્વના અંતર્ગત એક વિશેષ અલૌકિક બળ તરીકે ઓળખે છે. સ્વૈચ્છિકતા અનુસાર, સ્વૈચ્છિક કૃત્યો કોઈ પણ વસ્તુ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતાં નથી, પરંતુ તે પોતે જ માનસિક પ્રક્રિયાઓનો કોર્સ નક્કી કરે છે. સ્વૈચ્છિક સિદ્ધાંત પ્રકૃતિ અને સમાજના નિયમોનો વિરોધ કરે છે.

આદર્શવાદીઓ ઇચ્છાને આધ્યાત્મિક બળ માનતા હતા, મગજની પ્રવૃત્તિ અથવા પર્યાવરણ સાથે અસંબંધિત. તેઓએ દલીલ કરી હતી કે ઇચ્છા એ આપણી ચેતનાનો સર્વોચ્ચ એજન્ટ છે, જેને વહીવટી કાર્યો કરવા માટે કહેવામાં આવે છે, કે ઇચ્છા એ કોઈને અથવા કોઈપણ વસ્તુને ગૌણ નથી. તેમના મતે, કોઈ પણ સંજોગોમાં વ્યક્તિ ગમે તે રીતે ઈચ્છે તેમ કરી શકે છે, કારણ કે તે તેની ક્રિયાઓમાં મુક્ત છે.

ભૌતિકવાદીઓ સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓના ઉદ્દેશ્ય નિર્ધારણની પુષ્ટિ કરે છે. માનવ વર્તન અને ક્રિયાઓનું સ્વૈચ્છિક નિયમન સમાજના નિયંત્રણ હેઠળ રચાય છે અને વિકસિત થાય છે, અને પછી વ્યક્તિના સ્વ-નિયંત્રણ, અને તે મુખ્યત્વે સમૃદ્ધ પ્રેરણાત્મક અને અર્થપૂર્ણ ક્ષેત્રની રચના સાથે સંકળાયેલું છે, એક મજબૂત વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને માન્યતાઓ. વ્યક્તિ, તેમજ ક્રિયાની વિશેષ પરિસ્થિતિઓમાં ઇચ્છા દર્શાવવાની ક્ષમતા.

સ્વૈચ્છિક ક્રિયાનું વિશ્લેષણ.શ્રમ પ્રવૃત્તિના વિકાસ દ્વારા કન્ડિશન્ડ માનવ માનસની સામાજિક નવી રચના તરીકે, ઇચ્છાને આ રીતે રજૂ કરી શકાય છે. ખાસ આંતરિક ક્રિયા,બાહ્ય અને સહિત આંતરિક ભંડોળ. બધી માનવ ક્રિયાઓને અનૈચ્છિક અને સ્વૈચ્છિકમાં વિભાજિત કરી શકાય છે.

અનૈચ્છિકબેભાન આવેગ (ડ્રાઇવ, વલણ, વગેરે) ના ઉદભવના પરિણામે ક્રિયાઓ કરવામાં આવે છે, તેમાં સ્પષ્ટ યોજનાનો અભાવ હોય છે, આવેગજન્ય હોય છે અને મોટેભાગે ઉત્કટ (ભય, આનંદ, ગુસ્સો, આશ્ચર્ય) ની સ્થિતિમાં ઉદ્ભવે છે. આ ક્રિયાઓને અનૈચ્છિક કહી શકાય, કારણ કે તે માનવ નિયંત્રણ વિના કરવામાં આવે છે અને સભાન નિયમનની જરૂર નથી. આમાં બિનશરતી રીફ્લેક્સ, સહજ ક્રિયાઓ (અચાનક ચમકતા પ્રકાશ અથવા ધ્વનિ તરફ માથું ફેરવવું, સંતુલન જાળવવા માટે શરીરને આગળ અથવા બાજુ તરફ નમવું વગેરે) નો સમાવેશ થાય છે.

મફતક્રિયાઓ ધ્યેયની જાગરૂકતા, તે કામગીરીની પ્રારંભિક રજૂઆત કે જે તેની સિદ્ધિની ખાતરી કરી શકે છે અને તેનો ક્રમ ધારે છે. તમામ સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓને સ્વૈચ્છિક ગણી શકાય.

સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ, અન્ય દરેક વસ્તુની જેમ માનસિક પ્રવૃત્તિ, મગજની કામગીરી સાથે સંકળાયેલા છે. મગજના આગળના લોબ્સ દ્વારા એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવામાં આવે છે, જેમાં પ્રાપ્ત પરિણામની સરખામણી અગાઉ સંકલિત લક્ષ્ય કાર્યક્રમ સાથે કરવામાં આવે છે. હાર આગળના લોબ્સતરફ દોરી જાય છે અબુલિયા -ઇચ્છાની પીડાદાયક અભાવ, જ્યારે વ્યક્તિ પાસે ટેબલ પરથી જરૂરી વસ્તુ લેવા, પોશાક પહેરવા વગેરે માટે પૂરતી ઇચ્છાશક્તિ હોતી નથી.

તેના સૌથી પ્રાથમિક સ્વરૂપમાં, સ્વૈચ્છિક ક્રિયા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે સીધો પ્રભાવવર્તન પરના વિચારો અથવા વિચારો. સૌથી વધુ તેજસ્વી ઉદાહરણઆ એક આઇડિયામોટર એક્ટ છે, એટલે કે ચળવળને જ કારણભૂત બનાવવા માટે માત્ર ચળવળના વિચારની ક્ષમતા. જ્યારે પણ આપણે કોઈ હિલચાલ કરવા જઈએ છીએ, ત્યારે તે આંખો, આંગળીઓની માઇક્રો મૂવમેન્ટ્સ અને અનુરૂપ સ્નાયુઓના ભાગ્યે જ ધ્યાનપાત્ર તણાવમાં અનૈચ્છિક રીતે પરિપૂર્ણ થાય છે. આનો ઉપયોગ કલાકારો દ્વારા કરવામાં આવે છે જેઓ ઓડિટોરિયમમાં છુપાયેલ વસ્તુ શોધે છે, શોધ દરમિયાન તે વ્યક્તિના હાથને સ્પર્શ કરે છે જે જાણે છે કે તે ક્યાં છુપાયેલ છે અને સતત તેના વિશે વિચારે છે.

સ્વૈચ્છિક ક્રિયામાં બે મુખ્ય તબક્કાઓને ઓળખી શકાય છે:

1) પ્રારંભિક (" માનસિક ક્રિયા"), નિર્ણય સાથે સમાપ્ત થાય છે;

2) અંતિમ ("વાસ્તવિક ક્રિયા"), અમલમાં સમાવેશ થાય છે નિર્ણય લેવાયો.

IN સરળસ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ, જે કરવાથી વ્યક્તિ ખચકાટ વિના ઇચ્છિત ધ્યેય તરફ જાય છે, તે તેના માટે એકદમ સ્પષ્ટ છે કે તે શું અને કઈ રીતે પ્રાપ્ત કરશે, અને નિર્ણય સીધા અમલમાં ફેરવાય છે.

IN જટિલસ્વૈચ્છિક ક્રિયામાં ઘણા વધુ તબક્કાઓ છે:

1) ધ્યેયની જાગૃતિ અને તેને પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા;

2) ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે સંખ્યાબંધ શક્યતાઓ વિશે જાગૃતિ;

3) હેતુઓનો ઉદભવ જે આ શક્યતાઓને સમર્થન આપે છે અથવા નકારે છે;

4) હેતુઓ અને પસંદગીનો સંઘર્ષ;

5) એક ઉકેલ તરીકે શક્યતાઓને સ્વીકારવી;

6) લીધેલા નિર્ણયનો અમલ;

7) નિર્ણયના અમલીકરણમાં અને ધ્યેય હાંસલ કરવામાં બાહ્ય અવરોધોને દૂર કરવા.

કોઈપણ સ્વૈચ્છિક ક્રિયાના પરિણામો વ્યક્તિ માટે બે પરિણામો ધરાવે છે: પ્રથમ સિદ્ધિ છે ચોક્કસ હેતુ; બીજું એ હકીકતને કારણે છે કે વ્યક્તિ તેની ક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન કરે છે અને ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગો અને ખર્ચવામાં આવેલા પ્રયત્નો અંગે ભવિષ્ય માટે પાઠ શીખે છે.

ઇચ્છા, સૌથી જટિલ માનસિક પ્રક્રિયાઓમાંની એક તરીકે, વ્યક્તિમાં ચોક્કસ માનસિક સ્થિતિઓ બનાવે છે - પ્રવૃત્તિ, સંયમ, પ્રવૃત્તિ માટેની તૈયારી.

શિક્ષણ અને ઇચ્છાશક્તિનો વિકાસ.ઇચ્છાની લાક્ષણિકતાઓ તેના સૂચવે છે સામાજિક સાર, એટલે કે તે જૈવિક અનુસાર નહીં, પરંતુ તેના અનુસાર વિકાસ પામે છે સામાજિક કાયદા. તેથી, અમે ઇચ્છાના શિક્ષણ માટે નીચેની મૂળભૂત શરતો અને દિશાઓને પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ.

1. વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના, વ્યક્તિના પ્રેરક અને નૈતિક ક્ષેત્રોનું સંવર્ધન, નૈતિક લાગણીઓનો વિકાસ અને સૌથી ઉપર, ફરજની ભાવના કેળવવી, કારણ કે ઇચ્છા મુશ્કેલીઓને દૂર કરવામાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, અને વ્યક્તિ ફક્ત તેના દ્વારા જ તેને દૂર કરી શકે છે. સમજવું કે તે આ કેમ કરી રહ્યો છે.

2. વર્તનના સ્વૈચ્છિક નિયમનનો વિકાસ વ્યક્તિના જીવનમાં તે ક્ષણથી શરૂ થાય છે જ્યારે તે ભાષણમાં નિપુણતા મેળવે છે અને સ્વ-નિયમનના અસરકારક માધ્યમ તરીકે તેનો ઉપયોગ કરવાનું શીખે છે, જે પ્રથમ બાહ્ય ભાષણ નિયમનના સ્વરૂપમાં દેખાય છે અને તે પછી જ, ઘણું બધું. પાછળથી, ઇન્ટ્રાસ્પીચ પ્રક્રિયાના સંદર્ભમાં. આ વિના, સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ, હલનચલન અને ક્રિયાઓ અને વર્તનને નિયંત્રિત કરવું અશક્ય છે. તેથી, માનવ ઇચ્છાના વિકાસમાં કેન્દ્રિય દિશા એ છે કે અનૈચ્છિક માનસિક પ્રક્રિયાઓને સ્વૈચ્છિકમાં રૂપાંતરિત કરવું.

3. એક વ્યક્તિ જે ખેતી કરવા માટે પ્રયત્ન કરે છે દઢ નિશ્વય, દરેક નિર્ણય અને ઇરાદાને ગંભીર અને જવાબદાર મામલા તરીકે લેવો જોઈએ, યાદ રાખો કે નિર્ણયનો અમલ કરવામાં નિષ્ફળતા ઇચ્છાને બગાડે છે.

4. વ્યક્તિની વર્તણૂક પર નિયંત્રણની રચના, વ્યક્તિની ક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન કરવાની ટેવ અને તેના પરિણામોથી વાકેફ રહેવું. તમારી જાત અને તમારી ક્રિયાઓ પ્રત્યે નિર્ણાયક વલણ કેળવ્યા વિના, તમારામાં મજબૂત ઇચ્છાશક્તિ કેળવવી અશક્ય છે. પોતાની જાત પર મોટી માંગ એ મજબૂત ઇચ્છાશક્તિવાળા વ્યક્તિના લાક્ષણિક ચિહ્નોમાંનું એક છે.

5. ઇચ્છાના વિકાસમાં એક મહત્વપૂર્ણ દિશા એ વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક ગુણોનો વિકાસ છે: શિસ્ત, નિશ્ચય, આત્મ-નિયંત્રણ, સ્વતંત્રતા, નિશ્ચય, દ્રઢતા, પહેલ, હિંમત, હિંમત, બહાદુરી, વગેરે.

6. આંતરિક અને બાહ્ય અવરોધોને દૂર કરવા માટે તમારી જાતને સતત તાલીમ આપો, ઇચ્છાશક્તિની સતત કસરત કરો. જ્યાં કોઈ પ્રયાસની જરૂર નથી, ત્યાં ગંભીર સ્વૈચ્છિક કાર્ય વિશે વાત કરવાનું કોઈ કારણ નથી. અવરોધોને દૂર કરવાની ક્ષમતા અભ્યાસ દ્વારા વિકસે છે. ઇચ્છા ક્રિયામાં રચાય છે.

લાંબી કસરત દ્વારા સેંકડો નાના કાર્યો દ્વારા તેને ટેમ્પર કરનારા લોકો જ મોટી બાબતોમાં દૃઢ ઈચ્છાશક્તિ દર્શાવી શકે છે. તેથી, ઇચ્છાના વિકાસની બીજી દિશા એ હકીકતમાં પ્રગટ થાય છે કે વ્યક્તિ સભાનપણે પોતાને વધુ અને વધુ સેટ કરે છે. મુશ્કેલ કાર્યોઅને વધુને વધુ દૂરના ધ્યેયોનો પીછો કરે છે જેના માટે એકદમ લાંબા ગાળામાં નોંધપાત્ર સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની જરૂર પડે છે.

34.મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણની પદ્ધતિઓ અને પદ્ધતિઓ

પ્રતિ મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ, એક નિયમ તરીકે, સમાવેશ થાય છે ઇનકાર, દમન, પ્રક્ષેપણ, ઓળખ, તર્કસંગતકરણ, બદલી, પરાકાષ્ઠાઅને કેટલાક અન્ય. ચાલો આર.એમ. ગ્રાનોવસ્કાયા દ્વારા વર્ણવેલ આ દરેક મિકેનિઝમની લાક્ષણિકતાઓ પર આપણું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ.

નકારએ હકીકત પર નીચે આવે છે કે જે માહિતી ખલેલ પહોંચાડે છે તે જોવામાં આવતી નથી. સંરક્ષણની આ પદ્ધતિ વાસ્તવિકતાની ધારણાના નોંધપાત્ર વિકૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ઇનકાર બાળપણમાં રચાય છે અને ઘણીવાર લોકોને તેમની આસપાસ શું થઈ રહ્યું છે તેનું પર્યાપ્ત મૂલ્યાંકન કરવાની મંજૂરી આપતું નથી, જે વર્તનમાં મુશ્કેલીઓ તરફ દોરી જાય છે.

ટોળા મા થી બહાર- સૌથી વધુ સાર્વત્રિક પદ્ધતિચેતનામાંથી અસ્વીકાર્ય હેતુ અથવા અપ્રિય માહિતીને સક્રિયપણે બંધ કરીને આંતરિક સંઘર્ષથી છુટકારો મેળવવો. તે રસપ્રદ છે કે જે વ્યક્તિ દ્વારા સૌથી વધુ ઝડપથી દબાવવામાં આવે છે અને ભૂલી જાય છે તે અન્ય લોકોએ તેની સાથે કરેલી ખરાબ વસ્તુઓ નથી, પરંતુ તેણે પોતાની અથવા અન્ય લોકો સાથે કરેલી ખરાબ વસ્તુઓ છે. આ મિકેનિઝમ સાથે સંકળાયેલ છે કૃતઘ્નતા, તમામ પ્રકારની ઈર્ષ્યા અને ઘણા બધા હીનતા સંકુલ, જે ભયંકર બળથી દબાવવામાં આવે છે. તે મહત્વનું છે કે વ્યક્તિ ડોળ કરતી નથી, પરંતુ વાસ્તવમાં અનિચ્છનીય, આઘાતજનક માહિતીને ભૂલી જાય છે તે તેની યાદશક્તિમાંથી સંપૂર્ણપણે દબાવવામાં આવે છે.

પ્રોજેક્શન- પોતાની લાગણીઓ, ઇચ્છાઓ અને ઝોકનું અન્ય વ્યક્તિમાં અચેતન સ્થાનાંતરણ, જે વ્યક્તિ તેની સામાજિક અસ્વીકાર્યતાને સમજીને, પોતાને સ્વીકારવા માંગતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિએ બીજા પ્રત્યે આક્રમકતા દર્શાવી હોય, ત્યારે તે ઘણીવાર ઘટાડવાની વૃત્તિ ધરાવે છે આકર્ષક ગુણોપીડિત

ઓળખ- લાગણીઓ અને ગુણોનું અચેતન સ્થાનાંતરણ જે અન્ય વ્યક્તિમાં સહજ છે અને તે અપ્રાપ્ય છે, પરંતુ પોતાના માટે ઇચ્છનીય છે. બાળકો માટે, ધોરણો શીખવાની આ સૌથી સરળ રીત છે. સામાજિક વર્તનઅને નૈતિક ધોરણો. ઉદાહરણ તરીકે, એક છોકરો અજાણતાં તેના પિતા જેવો બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે અને ત્યાંથી તેનો પ્રેમ અને આદર મેળવે છે. વ્યાપક અર્થમાં, ઓળખ એ છબીઓ અને આદર્શોનું અચેતન પાલન છે, જે વ્યક્તિની નબળાઈ અને હીનતાની ભાવનાને દૂર કરવા દે છે.

તર્કસંગતતા- વ્યક્તિની તેની ઇચ્છાઓ, ક્રિયાઓનું ભ્રામક સમજૂતી, જે વાસ્તવમાં કારણોને લીધે થાય છે, જેની માન્યતા આત્મગૌરવ ગુમાવવાની ધમકી આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કોઈ પ્રકારની માનસિક આઘાતનો અનુભવ થાય છે, ત્યારે વ્યક્તિ તેના મહત્વને ઘટાડવાની દિશામાં આઘાતજનક પરિબળનું મૂલ્યાંકન કરીને તેની વિનાશક અસરોથી પોતાને બચાવે છે, એટલે કે. તે જુસ્સાથી જે ઇચ્છતો હતો તે પ્રાપ્ત ન કર્યા પછી, તે પોતાને ખાતરી આપે છે કે "મારે ખરેખર તે જોઈતું ન હતું."

અવેજી- ઍક્સેસિબલ ઑબ્જેક્ટ સાથેની ક્રિયામાં અપ્રાપ્ય ઑબ્જેક્ટને ધ્યાનમાં રાખીને ક્રિયાને સ્થાનાંતરિત કરવી. આ મિકેનિઝમ અપ્રાપ્ય જરૂરિયાત દ્વારા બનાવેલ તણાવને દૂર કરે છે, પરંતુ ઇચ્છિત ધ્યેય તરફ દોરી જતું નથી. રિપ્લેસમેન્ટ પ્રવૃત્તિ અન્ય પ્લેનમાં પ્રવૃત્તિના સ્થાનાંતરણ દ્વારા અલગ પડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વાસ્તવિક અમલીકરણથી કાલ્પનિક દુનિયા સુધી.

એકલતા અથવા વિમુખતા- વ્યક્તિ માટે આઘાતજનક પરિબળોની ચેતનામાં અલગતા. આ કિસ્સામાં, અપ્રિય લાગણીઓ ચેતના દ્વારા અવરોધિત છે, એટલે કે. ભાવનાત્મક રંગ અને ઘટના વચ્ચે કોઈ સંબંધ નથી. આ પ્રકારનું સંરક્ષણ એલિયનેશન સિન્ડ્રોમ જેવું લાગે છે, જે અગાઉ અન્ય લોકો સાથે ભાવનાત્મક જોડાણ ગુમાવવાની લાગણી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. નોંધપાત્ર ઘટનાઓઅથવા કોઈના પોતાના અનુભવો, જો કે તેમની વાસ્તવિકતાને માન્યતા આપવામાં આવી છે, તે જાણવું જરૂરી છે કે માનસિક સંરક્ષણ વ્યક્તિની આંતરિક આરામ જાળવવામાં મદદ કરી શકે છે, પછી ભલે તે સામાજિક ધોરણો અને પ્રતિબંધોનું ઉલ્લંઘન કરે, કારણ કે તે સ્વ-ન્યાય માટે જમીન બનાવે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ પોતાના પ્રત્યે સામાન્ય રીતે સકારાત્મક વલણ ધરાવે છે અને તેની ચેતનામાં તેની પોતાની અપૂર્ણતા અને ખામીઓનો વિચાર કરવાની મંજૂરી આપે છે, તો તે ઉદ્ભવતા વિરોધાભાસોને દૂર કરવાનો માર્ગ અપનાવે છે.

35.લાગણીઓનો ખ્યાલ. લાગણીઓના પ્રકાર.

લાગણી- વાસ્તવિકતાની ઘટના સાથે વ્યક્તિના સંબંધનું એક વિશેષ સ્વરૂપ, માનવ જરૂરિયાતોનું પાલન ન કરવાને કારણે અથવા અલગ-અલગ સંબંધિત સ્થિરતા. અનુભૂતિ માટે આભાર, તમે અમુક વસ્તુઓ પ્રત્યે વ્યક્તિનું ભાવનાત્મક વલણ શોધી શકો છો, તેની નૈતિક માન્યતાઓ અને વ્યક્તિના આંતરિક વિશ્વની લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરી શકો છો અને વ્યક્તિના જીવનમાં જે નવું થાય છે તે બધું નવી લાગણીઓ અને અનુભવોમાં વ્યક્ત થાય છે. વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિના વિકાસ માટે લાગણીઓની રચના એ આવશ્યક સ્થિતિ છે. પ્રભાવ હેઠળ વ્યક્તિગત ચેતના વિકસિત થતાં તેઓ રચાય છે શૈક્ષણિક પ્રભાવોકુટુંબ, શિક્ષણ, સંસ્કૃતિ અને અન્ય પરિબળો. ઇન્દ્રિયોના કાર્યો:પ્રેરક - લાગણીઓ વર્તણૂકને પ્રેરિત કરે છે - લાગણીઓ વ્યક્તિને વસ્તુઓની આવશ્યકતા વિશે સંકેત આપે છે અને તેમને તેમની તરફ પ્રેરિત કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે - લાગણીઓ જે થાય છે તેનું મહત્વ નક્કી કરવામાં મદદ કરે છે - પ્રતિબિંબિત કરે છે; સંપૂર્ણ અને માળખાકીય રચનાના સ્વરૂપમાં વિવિધ પ્રકારની ઉત્તેજના - લાગણીઓનું બિન-મૌખિક સંચાર પ્રદાન કરે છે: લાગણીઓ મોડેલિટી, તીવ્રતા, અવધિ, ઊંડાઈ, જાગૃતિ, આનુવંશિક મૂળ, જટિલતા, ઘટનાની પરિસ્થિતિઓ, કાર્યો દ્વારા અલગ પડે છે. કરવામાં આવે છે, શરીર પર અસરો, તેમના વિકાસના સ્વરૂપો અને શરતો, માનસિક પ્રક્રિયાઓ, જેના દ્વારા તેઓ જોડાયેલા છે, જરૂરિયાતો અનુસાર, વિષય સામગ્રી અનુસાર. હાલના વર્ગીકરણો તેમની સૈદ્ધાંતિક અને પ્રયોગમૂલક માન્યતામાં ભિન્ન છે. નીચલા અને ઉચ્ચ લાગણીઓ વચ્ચે તફાવત કરવાનો રિવાજ છે:નીચલી લાગણીઓ વ્યક્તિની શારીરિક અથવા શારીરિક જરૂરિયાતોના સંતોષ અથવા અસંતોષ સાથે સંકળાયેલી હોય છે, લાગણીઓના એક વિશેષ જૂથમાં ઉચ્ચ લાગણીઓ હોય છે: નૈતિક, સૌંદર્યલક્ષી, બૌદ્ધિક. ઉચ્ચ લાગણીઓ પ્રતિબિંબિત કરે છે આધ્યાત્મિક વિશ્વવ્યક્તિનું અને શું થઈ રહ્યું છે અને તેના વ્યક્તિત્વને શું નક્કી કરે છે તેના વિશ્લેષણ, સમજણ અને મૂલ્યાંકન સાથે સંકળાયેલું છે.

નૈતિક અથવા નૈતિક લાગણીઓ- આ મૂલ્યનો અનુભવ કરવાનો એક પ્રકાર છે અથવા, તેનાથી વિપરીત, વ્યક્તિની અન્ય ક્રિયાઓ, ક્રિયાઓ, વિચારો, ઇરાદાઓની અસ્વીકાર્યતા તેના માટે સમાજ પ્રત્યે, સમાજના હિતો માટે, તેના ધોરણો માટે જરૂરી વલણના દૃષ્ટિકોણથી છે. સમાજ દ્વારા વિકસિત વર્તન. આ અનુભવો માનવ વર્તન માટેની સામાજિક આવશ્યકતાઓને વ્યક્ત કરતા ધોરણો સાથે લોકોની ક્રિયાઓને સહસંબંધિત કરવાના આધારે જ ઉદ્ભવી શકે છે. તેઓ વર્તનના ધોરણોના જ્ઞાન પર, આપેલ સમાજમાં સ્વીકૃત નૈતિકતાની જરૂરિયાતો અને અન્ય લોકો પ્રત્યે વ્યક્તિના વલણને વ્યક્ત કરવા પર આધાર રાખે છે. આવી લાગણીઓમાં સહાનુભૂતિ, મિત્રતા, પ્રેમની લાગણીઓ, અમુક લોકો સાથેના જોડાણની વિવિધ ડિગ્રી અને તેમની સાથે વાતચીત કરવાની જરૂરિયાતને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વ્યક્તિ દ્વારા અન્ય લોકો અને સમાજ પ્રત્યેના સંબંધમાં પોતાની જવાબદારીઓ પ્રત્યેના વલણને દેવું કહેવામાં આવે છે. આ ફરજોનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા પોતાને પ્રત્યે નકારાત્મક વલણના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે, જે અપરાધ, શરમ અને પસ્તાવાની લાગણીઓમાં વ્યક્ત થાય છે. તેમાં દયા, ઈર્ષ્યા, ઈર્ષ્યા અને વ્યક્તિ પ્રત્યેના વલણના અન્ય અભિવ્યક્તિઓનો પણ સમાવેશ થાય છે.

સૌંદર્યલક્ષી લાગણીઓસુંદર કંઈકના અનુભવનું પ્રતિનિધિત્વ કરો. તેમના સૌથી લાક્ષણિક અને આબેહૂબ સ્વરૂપમાં, તેઓ કલાના કાર્યો (કુદરતી ઘટના, માનવ ક્રિયાઓ, વસ્તુઓ) ની ધારણા દરમિયાન ઉદ્ભવે છે. તેઓ કલાના વિકાસ સાથે જોડાણમાં વિકાસ કરે છે. તે સંગીત છે જે આપણી સંગીતની અનુભૂતિને જાગૃત કરે છે. આ લાગણીઓ સુંદર અને નીચ પ્રત્યે વ્યક્તિનું વલણ છે, જે સૌંદર્ય, સંવાદિતા, ઉત્કૃષ્ટ અને દુ: ખની સમજ સાથે સંકળાયેલ છે. આમાં રમૂજની ભાવના, વક્રોક્તિ, ગુસ્સો, ઉપહાસ, કટાક્ષ, દુ:ખદ અને નાટકીયની ભાવનાનો સમાવેશ થાય છે.

બૌદ્ધિક લાગણીઓલોકોની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ સાથે, જિજ્ઞાસાના સંતોષ સાથે, જ્ઞાનાત્મક રુચિઓ, સત્યની શોધ સાથે, માનસિક સમસ્યાના ઉકેલ સાથે સંકળાયેલા છે.

36.વાણી, પ્રકારો, વાણીના ગુણધર્મો. મુખ્ય સિદ્ધિવ્યક્તિ, જેણે તેને ભૂતકાળ અને વર્તમાન બંને સાર્વત્રિક માનવ અનુભવનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપી હતી મૌખિક વાતચીત, જે શ્રમ પ્રવૃત્તિના આધારે વિકસાવવામાં આવી હતી. વાણી એ ક્રિયાની ભાષા છે. વાણી એ ભાષા દ્વારા લોકો વચ્ચે વાતચીત કરવાની પ્રક્રિયા છે, મનોવિજ્ઞાનમાં, "ભાષા" અને "વાણી" ની વિભાવનાઓને અલગ કરવાનો રિવાજ છે. ભાષા એ પરંપરાગત પ્રતીકોની એક સિસ્ટમ છે જેની મદદથી અવાજોના સંયોજનો જે લોકો માટે ચોક્કસ અર્થ અને અર્થ ધરાવે છે તે પ્રસારિત થાય છે. ભાષા સમાજ દ્વારા વિકસાવવામાં આવે છે અને તે લોકોની જાહેર ચેતનામાં તેમના સામાજિક અસ્તિત્વના પ્રતિબિંબનું એક સ્વરૂપ છે. ભાષા, લોકો વચ્ચેના સંચારની પ્રક્રિયામાં રચાય છે, તે જ સમયે સામાજિક-ઐતિહાસિક વિકાસનું ઉત્પાદન છે. તદુપરાંત, ભાષાની એક અસાધારણ ઘટના એ છે કે દરેક વ્યક્તિ પહેલેથી જ શોધે છે તૈયાર ભાષાતેની આસપાસના લોકો દ્વારા બોલવામાં આવે છે, અને તેના વિકાસની પ્રક્રિયામાં તેને આત્મસાત કરે છે. જો કે, મૂળ વક્તા બન્યા પછી, વ્યક્તિ જે ભાષા બોલે છે તેના વિકાસ અને આધુનિકીકરણનો સંભવિત સ્ત્રોત બની જાય છે. ભાષાથી વિપરીત, ભાષણને સામાન્ય રીતે મૌખિક સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયા કહેવામાં આવે છે, જે સંદેશ, સૂચનાઓ, પ્રશ્નો, ઓર્ડરના સ્વરૂપમાં હાથ ધરવામાં આવે છે. ભાષા દ્વારા વાતચીત એ ભાષા કરતાં ઓછી જટિલ ઘટના નથી. ભાષણનો ઉપયોગ કરીને કોઈપણ માહિતી પહોંચાડવા માટે, ચોક્કસ અર્થ ધરાવતા યોગ્ય શબ્દો પસંદ કરવા માટે જ નહીં, પણ તેનો ઉલ્લેખ કરવો પણ જરૂરી છે. દરેક શબ્દ સામાન્યીકરણ છે, તેથી ભાષણમાં તે ચોક્કસ સ્તર અથવા અર્થ સુધી સંકુચિત હોવું જોઈએ. આ શબ્દને ચોક્કસ સંદર્ભમાં રજૂ કરીને પ્રાપ્ત થાય છે. મૌખિક અર્થો દ્વારા અભિવ્યક્ત સામગ્રી ઉપરાંત, વાણી પણ આપણે જે બોલીએ છીએ તેના પ્રત્યે આપણું ભાવનાત્મક વલણ વ્યક્ત કરે છે. આ ઘટનાને ભાષણની ભાવનાત્મક-અભિવ્યક્ત બાજુ કહેવામાં આવે છે અને તે શબ્દોના સ્વરને કારણે છે જેનો ઉપયોગ આપણે વ્યક્ત થઈ રહેલા શબ્દસમૂહને ઉચ્ચારવા માટે કરીએ છીએ. વાણીના ત્રણ કાર્યો છે: અર્થપૂર્ણ (હોદ્દો), સામાન્યીકરણ, સંદેશાવ્યવહાર (જ્ઞાનનું સ્થાનાંતરણ, સંબંધો, લાગણીઓ). વ્યક્તિને શબ્દ સાથે સંકળાયેલ કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાનો ખ્યાલ હોય છે. સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં પરસ્પર સમજણ આધારિત છે, તેથી, જોનાર અને વક્તા દ્વારા વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની એકતા પર આધારિત છે સામાન્યીકરણ કાર્ય એ હકીકત સાથે સંકળાયેલું છે કે શબ્દ માત્ર એક જ, આપેલ ઑબ્જેક્ટને સૂચવે છે સમાન પદાર્થોનું સંપૂર્ણ જૂથ અને હંમેશા તેમની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓનું વાહક છે ત્રીજું કાર્ય ભાષણ એ સંચારનું કાર્ય છે, એટલે કે. માહિતીનું ટ્રાન્સફર. વાણીનું વાતચીત કાર્ય ત્રણ બાજુઓમાં વહેંચાયેલું છે: માહિતીપ્રદ, અભિવ્યક્ત અને સ્વૈચ્છિક. માહિતીની બાજુ જ્ઞાનના સ્થાનાંતરણમાં પ્રગટ થાય છે અને હોદ્દો અને સામાન્યીકરણના કાર્યો સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. વાણીની અભિવ્યક્ત બાજુ સંદેશના વિષય પ્રત્યે વક્તાની લાગણીઓ અને વલણ વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરે છે. સ્વૈચ્છિક બાજુનો હેતુ શ્રોતાઓને વક્તાના ઉદ્દેશ્યને આધિન બનાવવાનો છે, વ્યક્તિ દ્વારા બાહ્ય અને આંતરિક દ્રષ્ટિએ ભાષણની છબીઓને પુનઃઉત્પાદિત કરવાના આધારે ભાષણ પ્રવૃત્તિ હાથ ધરવામાં આવી શકે છે. આ સંદર્ભે, તે તફાવત કરવાનો રિવાજ છે બાહ્ય અને આંતરિક ભાષણ. બાહ્ય ભાષણ અન્ય લોકોને સંબોધવામાં આવે છે, આંતરિક ભાષણ પોતાને સંબોધવામાં આવે છે. બાહ્ય ભાષણ મૌખિક અને લેખિત હોઈ શકે છે. મૌખિક ભાષણ શબ્દોની ધ્વનિ છબીઓનું પુનઃઉત્પાદન કરીને હાથ ધરવામાં આવે છે. મૌખિક ભાષણ હોઈ શકે છે એકપાત્રી નાટક, સંવાદ અને અહંકાર. એકપાત્રી નાટક અને સંવાદાત્મક ભાષણઅન્ય લોકોને સંબોધવામાં આવે છે, અહંકારી - પોતાની જાતને. એકપાત્રી ભાષણ એ મૌખિક ભાષણનો સૌથી જટિલ પ્રકાર છે જે બાહ્ય ભાષણ (મૌખિક અને લેખિત) પહેલા હોઈ શકે છે અને તેના અમલીકરણમાં એક આયોજન તબક્કો છે. કારણ કે તે પોતાને સંબોધવામાં આવે છે, વિસ્તૃત સ્વરૂપમાં નિવેદન હાથ ધરવાની જરૂર નથી. આથી, આંતરિક ભાષણ કાપવામાં આવે છે, સંકુચિત થાય છે, ખંડિત થાય છે અને મુખ્ય સિમેન્ટીક ભારને વહન કરતા વ્યક્તિગત શબ્દોના માનસિક પ્રજનનના આધારે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. આંતરિક ભાષણમાં વ્યક્તિ જે શબ્દો વાપરે છે તે બાહ્ય ભાષણના શબ્દોથી અલગ છે કારણ કે તે ખંડિત, સંક્ષિપ્ત છે અને અન્ય શબ્દો સાથે ભળી શકે છે. આંતરિક વાણીના આધારે, વ્યક્તિનું બૌદ્ધિક અને આધ્યાત્મિક જીવન ચાલે છે, તેના નૈતિક મંતવ્યો અને માન્યતાઓ, સપના અને આદર્શો, ઇચ્છાઓ અને આકાંક્ષાઓ, શંકાઓ અને માન્યતાઓ પ્રગટ થાય છે, બાહ્ય અને આંતરિક વાણીની સાથે-સાથે. અહંકારયુક્ત ભાષણ કહેવાય છે, જે તેમની વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે. તેના અસ્તિત્વના સ્વરૂપ અનુસાર, તેને બાહ્ય ભાષણ તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે, કારણ કે તે ક્યાં તો સ્વરૂપમાં દેખાઈ શકે છે. મૌખિક નિવેદન, અથવા માં લખાણમાં, પરંતુ બાહ્ય વાણીથી વિપરીત, તે અન્ય લોકોને નહીં, પરંતુ પોતાને સંબોધવામાં આવે છે. અહંકારયુક્ત ભાષણ બાળકો અને પુખ્ત વયના બંનેમાં પોતાને મેનીફેસ્ટ કરે છે.

37.કલ્પના, તેના પ્રકારો. કલ્પના એ અસ્તિત્વમાંના વિચારોનું પુનર્ગઠન કરીને કોઈ વસ્તુ અથવા પરિસ્થિતિની છબી બનાવવાની માનસિક પ્રક્રિયા છે. કલ્પનાની છબીઓ હંમેશા વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ હોતી નથી; તેઓ કાલ્પનિક અને કાલ્પનિક તત્વો ધરાવે છે. જો કલ્પના ચેતના માટે એવા ચિત્રો દોરે છે કે જેની વાસ્તવિકતામાં કંઈપણ નથી અથવા થોડો પત્રવ્યવહાર છે, તો તેને કાલ્પનિક કહેવામાં આવે છે. જો કલ્પના ભવિષ્ય તરફ દોરવામાં આવે તો તેને સ્વપ્ન કહેવામાં આવે છે. કલ્પનાની પ્રક્રિયા હંમેશા માં થાય છે અતૂટ જોડાણબે અન્ય માનસિક પ્રક્રિયાઓ સાથે - મેમરી અને વિચાર. કલ્પનાના પ્રકારો સક્રિય કલ્પના- તેનો ઉપયોગ કરીને, વ્યક્તિ, ઇચ્છાના પ્રયાસ દ્વારા, ઇચ્છા પરઅનુરૂપ છબીઓ ઉગાડે છે. નિષ્ક્રિય કલ્પના- વ્યક્તિની ઇચ્છા અને ઇચ્છાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેની છબીઓ સ્વયંભૂ ઊભી થાય છે. ઉત્પાદક કલ્પના- તેમાં, વાસ્તવિકતા માણસ દ્વારા સભાનપણે બનાવવામાં આવે છે, અને ફક્ત યાંત્રિક રીતે નકલ અથવા ફરીથી બનાવવામાં આવતી નથી. પરંતુ તે જ સમયે, તેણી હજી પણ રચનાત્મક રીતે છબીમાં રૂપાંતરિત છે. પ્રજનન કલ્પના- કાર્ય વાસ્તવિકતા જેવું છે તેવું પુનઃઉત્પાદન કરવાનું છે, અને જો કે અહીં કાલ્પનિકતાનું એક તત્વ પણ છે, આવી કલ્પના સર્જનાત્મકતા કરતાં ખ્યાલ અથવા મેમરીની વધુ યાદ અપાવે છે. કલ્પનાના કાર્યો:વાસ્તવિકતાનું અલંકારિક પ્રતિનિધિત્વ; જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ અને માનવીય સ્થિતિઓનું નિયમન; કલ્પનાની છબીઓ બનાવવાની રીતો: એગ્લુટિનેશન - કોઈપણ ગુણો, ગુણધર્મો, ભાગોને સંયોજિત કરીને છબીઓ બનાવવી - કોઈપણ ભાગને પ્રકાશિત કરવી, સંપૂર્ણતા - સૌથી જટિલ તકનીક. કલાકાર એક વિશિષ્ટ એપિસોડનું નિરૂપણ કરે છે જે ઘણી બધી સમાનતાઓને શોષી લે છે અને આ રીતે તે તેમનો પ્રતિનિધિ છે. તે પણ રચાય છે સાહિત્યિક છબી, જેમાં આપેલ વર્તુળના ઘણા લોકોની લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓ, એક ચોક્કસ યુગની કલ્પના પ્રક્રિયાઓ, જેમ કે મેમરી પ્રક્રિયાઓ, મનસ્વીતા અથવા ઇરાદાપૂર્વકની ડિગ્રીમાં બદલાઈ શકે છે. આત્યંતિક કેસકલ્પનાનું અનૈચ્છિક કાર્ય એ સપના છે, જેમાં છબીઓ અજાણતા અને સૌથી અણધાર્યા અને વિચિત્ર સંયોજનોમાં જન્મે છે. કલ્પનાની પ્રવૃત્તિ, જે અર્ધ નિદ્રાધીન, સુસ્ત સ્થિતિમાં પ્રગટ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, નિદ્રાધીન થતાં પહેલાં, તે સ્વૈચ્છિક કલ્પનાના વિવિધ પ્રકારો અને સ્વરૂપોમાં પણ અનૈચ્છિક છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિએ તેના વર્ણનને સંપૂર્ણ રીતે અનુરૂપ બનાવવાની જરૂર હોય ત્યારે કલ્પનાને ફરીથી બનાવવી કલ્પનાએ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે વ્યક્તિ વિચારોને પરિવર્તિત કરે છે અને અસ્તિત્વમાંના મોડેલ અનુસાર નહીં, પરંતુ સ્વતંત્ર રીતે રૂપરેખા બનાવે છે. છબી બનાવીઅને તેના માટે જરૂરી સામગ્રી પસંદ કરવી એ કલ્પનાનું એક વિશેષ સ્વરૂપ છે - નવી છબીઓની સ્વતંત્ર રચના. સ્વપ્નનું મુખ્ય લક્ષણ એ છે કે તે ભવિષ્યની પ્રવૃત્તિઓને ધ્યાનમાં રાખીને છે, એટલે કે. સ્વપ્ન એ ઇચ્છિત ભવિષ્યને ધ્યાનમાં રાખીને કલ્પના છે, જો સ્વૈચ્છિક અથવા સક્રિય, કલ્પના ઇરાદાપૂર્વકની છે, એટલે કે. વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક અભિવ્યક્તિઓ સાથે સંકળાયેલ છે, પછી નિષ્ક્રિય કલ્પના ઇરાદાપૂર્વક અને અજાણતાં હોઈ શકે છે. ઇરાદાપૂર્વકની નિષ્ક્રિય કલ્પના એવી છબીઓ બનાવે છે જે ઇચ્છા સાથે સંકળાયેલી નથી. આ છબીઓને સપના કહેવામાં આવે છે. સપનામાં, કલ્પના અને વ્યક્તિની જરૂરિયાતો વચ્ચેનું જોડાણ સૌથી સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે. વ્યક્તિના માનસિક જીવનમાં સપનાનું વર્ચસ્વ તેને વાસ્તવિકતાથી અલગ કરી શકે છે, એક કાલ્પનિક વિશ્વમાં પીછેહઠ કરી શકે છે, જે બદલામાં, આ વ્યક્તિના માનસિક અને સામાજિક વિકાસને અટકાવવાનું શરૂ કરે છે જ્યારે પ્રવૃત્તિ જોવા મળે છે ચેતના નબળી પડી છે, તેની વિકૃતિઓ અડધી ઊંઘમાં છે, સ્વપ્નમાં છે, વગેરે. નિષ્ક્રિય કલ્પનાનું સૌથી નોંધપાત્ર અભિવ્યક્તિ એ આભાસ છે, જેમાં વ્યક્તિ અસ્તિત્વમાં નથી તેવી વસ્તુઓને અનુભવે છે. કલ્પનાના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ કરતી વખતે, અમે બે મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓથી આગળ વધીએ છીએ. આ સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોના અભિવ્યક્તિની ડિગ્રી અને પ્રવૃત્તિ અથવા જાગૃતિની ડિગ્રી છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં, પાત્રને વ્યક્તિત્વના સ્થિર લક્ષણોના સમૂહ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે વ્યક્તિનું લોકો પ્રત્યેનું વલણ, તેઓ જે કામ કરે છે અને તેમની આસપાસની દુનિયા પ્રત્યેનું વલણ નક્કી કરે છે. ઇ.એસ.ની વ્યાખ્યા મુજબ. રાપટસેવિચ, પાત્ર એ વ્યક્તિની સ્થિર માનસિક લાક્ષણિકતાઓનું વ્યક્તિગત સંયોજન છે જે આપેલ વિષય માટે જીવનની ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓ અને સંજોગોમાં વર્તનની રીત નક્કી કરે છે. શિક્ષણશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં પ્રખ્યાત રશિયન નિષ્ણાત જી.એમ. પાત્રના સાર વિશે સમાન અભિપ્રાય શેર કરે છે. કોડઝાસ્પીરોવાએ નોંધ્યું છે કે વ્યક્તિનું પાત્ર સંદેશાવ્યવહારમાં અને શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓ સહિત વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં પ્રગટ થાય છે. તે વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના અન્ય પાસાઓ, ખાસ કરીને સ્વભાવ સાથે ખૂબ નજીકથી સંબંધિત છે. વ્યક્તિના પાત્રનું આ અભિવ્યક્તિ વ્યક્તિની વર્તણૂકને ફક્ત તેના માટે વિશિષ્ટ, લાક્ષણિક છાંયો આપે છે.

વ્યક્તિ જે પ્રવૃત્તિઓમાં સામેલ થવાનું પસંદ કરે છે તેમાં ચારિત્ર્ય પ્રગટ થાય છે. આમ, કેટલાક લોકો જટિલ પ્રવૃત્તિઓને પસંદ કરે છે અને મુશ્કેલીઓને દૂર કરવામાં તેમનો આનંદ છે; અન્ય લોકો સૌથી સરળ અને મુશ્કેલી-મુક્ત માર્ગો પસંદ કરે છે. કેટલાક લોકો માટે, તે મહત્વપૂર્ણ છે કે તેઓએ આ અથવા તે કાર્ય પૂર્ણ કર્યું કે શું પરિણામો સાથે, શું તેઓ અન્ય લોકોને વટાવી શક્યા. અન્ય લોકો માટે, આનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી, અને તેઓ એ હકીકતથી સંતુષ્ટ હશે કે તેઓએ કામ કર્યું છે તેમજ અન્ય લોકો માટે, ભલે તેઓ સામાન્ય ગુણવત્તા પ્રાપ્ત કરે.

ચારિત્ર્ય એક અવિભાજ્ય સમગ્ર છે. પરંતુ તેમાં વ્યક્તિગત પાસાઓ અથવા લાક્ષણિક અભિવ્યક્તિઓ (પાત્ર લક્ષણો) ને ઓળખ્યા વિના પાત્ર તરીકે આવા જટિલ સમગ્રનો અભ્યાસ કરવો અને સમજવું અશક્ય છે. સામાન્ય લક્ષણોવ્યક્તિના સામાજિક જવાબદારીઓ અને ફરજો, લોકો પ્રત્યે, પોતાની જાત સાથેના સંબંધમાં પાત્ર પ્રગટ થાય છે. સામાજિક જવાબદારીઓ અને ફરજ પ્રત્યેનું વલણ, સૌ પ્રથમ, સામાજિક કાર્ય પ્રત્યેના વ્યક્તિના વલણમાં પ્રગટ થાય છે. આ સંદર્ભમાં, સખત મહેનત, પ્રામાણિકતા, દ્રઢતા, કરકસર અને તેમના વિરોધી - આળસ, બેદરકારી, નિષ્ક્રિયતા, ઉડાઉપણું જેવા પાત્ર લક્ષણો પ્રગટ થાય છે. કામ પ્રત્યે વ્યક્તિનું વલણ તેના અન્ય વ્યક્તિગત ગુણોની રચના પર નિર્ણાયક પ્રભાવ ધરાવે છે. ડી.આઈ. પિસારેવે લખ્યું: "પારિત્ર કામ દ્વારા સ્વભાવનું હોય છે, અને જેણે પોતાની રોજિંદી આજીવિકા ક્યારેય પોતાના શ્રમથી કમાઈ નથી, તે મોટાભાગે કાયમ માટે નબળા, સુસ્ત અને ચારિત્રહીન વ્યક્તિ રહે છે." લોકો પ્રત્યેનું વલણ સામાજિકતા, નમ્રતા, સદ્ભાવના, વગેરે જેવા પાત્ર લક્ષણોમાં સ્પષ્ટપણે પ્રતિબિંબિત થાય છે. આ લક્ષણોના એન્ટિપોડ્સ અલગતા, કુનેહહીનતા અને દુશ્મનાવટ છે. જેમ કે વી. હ્યુગોએ દલીલ કરી હતી, "દરેક વ્યક્તિમાં ત્રણ પાત્રો હોય છે: એક કે જેને તે પોતાની જાતને ગણાવે છે; તેના પાત્રનો સાર શોધવા માટે, વ્યક્તિ માટે તે ટીમનો અભિપ્રાય જાણવો ઉપયોગી છે જેમાં તે તેના જીવનનો નોંધપાત્ર ભાગ વિતાવે છે. અને સૌ પ્રથમ, લોકો સાથેના તેના સંબંધો કેટલા સુવ્યવસ્થિત છે, લોકોને તેની કેટલી જરૂર છે, તે તેમની વચ્ચે કેટલો અધિકૃત છે. પોતાના પ્રત્યેનું વલણ વ્યક્તિની ક્રિયાઓના સ્વ-મૂલ્યાંકનમાં પ્રગટ થાય છે. સ્વસ્થ આત્મસન્માન એ વ્યક્તિગત સુધારણા માટેની શરતોમાંની એક છે, જે નમ્રતા, પ્રામાણિકતા અને સ્વ-શિસ્ત જેવા પાત્ર લક્ષણો વિકસાવવામાં મદદ કરે છે. નકારાત્મક ચારિત્ર્યના લક્ષણોમાં વધારો અભિમાન, ઘમંડ અને બડાઈ છે. આ લક્ષણો ધરાવનાર વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે ટીમમાં સાથે મેળવવી મુશ્કેલ હોય છે અને અજાણતાં પૂર્વ-સંઘર્ષ સર્જે છે અને સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓ. વ્યક્તિના પાત્રમાં અન્ય આત્યંતિક પણ અનિચ્છનીય છે: વ્યક્તિની યોગ્યતાઓને ઓછો અંદાજ, કોઈની સ્થિતિ વ્યક્ત કરવામાં ડરપોકતા, કોઈના મંતવ્યોનો બચાવ કરવામાં. નમ્રતા અને સ્વ-ટીકાને સામાન્ય લાભ માટેના કાર્યમાં ચોક્કસ સફળતાઓની હાજરી પર, વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના વાસ્તવિક મહત્વની જાગૃતિના આધારે, આત્મગૌરવની ઉચ્ચ ભાવના સાથે જોડવામાં આવવી જોઈએ. પ્રામાણિકતા એ મૂલ્યવાન વ્યક્તિગત ગુણોમાંનું એક છે જે પાત્રને સક્રિય અભિગમ આપે છે. મજબૂત ઇચ્છાવાળા પાત્ર લક્ષણો. વિલને એક જટિલ માનસિક પ્રક્રિયા તરીકે સમજવામાં આવે છે જે માનવ પ્રવૃત્તિનું કારણ બને છે અને તેને નિર્દેશિત રીતે કાર્ય કરવા માટે જાગૃત કરે છે. ઇચ્છા એ વ્યક્તિની અવરોધોને દૂર કરવાની અને લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવાની ક્ષમતા છે. ખાસ કરીને, તે નિશ્ચય, નિશ્ચય, ખંત અને હિંમત જેવા પાત્ર લક્ષણોમાં દેખાય છે. આ પાત્ર લક્ષણો સામાજિક રીતે ઉપયોગી અને અસામાજિક બંને ધ્યેયો સિદ્ધ કરવામાં ફાળો આપી શકે છે. આ કરવા માટે, વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક વર્તનનો હેતુ શું છે તે નિર્ધારિત કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. "એક બહાદુર કૃત્ય, જેનો હેતુ અન્ય વ્યક્તિને ગુલામ બનાવવાનો, કોઈની મિલકત જપ્ત કરવાનો છે, કોઈની કારકિર્દીમાં આગળ વધવાનો છે, અને એક બહાદુર કાર્ય, જેનો હેતુ સામાન્ય કારણને મદદ કરવાનો છે, અલબત્ત, સંપૂર્ણપણે અલગ છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણો." તેમની સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિના આધારે, પાત્રોને મજબૂત અને નબળામાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. મજબૂત પાત્રના લોકો સ્થિર લક્ષ્યો ધરાવે છે, સક્રિય હોય છે, હિંમતભેર નિર્ણયો લે છે અને તેનો અમલ કરે છે, મહાન સહનશક્તિ ધરાવે છે, હિંમતવાન અને હિંમતવાન હોય છે. જે લોકોમાં આ ગુણો નબળી રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા છે અથવા તેમાંના કેટલાક ગેરહાજર છે તેઓને નબળા-ઇચ્છા પ્રમાણે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. તેઓ નિષ્ક્રિયપણે તેમના વ્યવસાય અને વ્યક્તિગત ગુણો દર્શાવવાનું વલણ ધરાવે છે. ઘણીવાર આવા લોકો, શ્રેષ્ઠ ઇરાદા ધરાવતા, કામ અથવા અભ્યાસમાં નોંધપાત્ર પરિણામો પ્રાપ્ત કરતા નથી. તેમાંના ઘણા સ્વતંત્ર રીતે, સતત અને નિર્ણાયક રીતે કાર્ય કરવામાં તેમની અસમર્થતા વિશે નિષ્ઠાપૂર્વક ચિંતા કરે છે.

વ્યક્તિમાં સ્વૈચ્છિક ગુણો કેળવી શકાય છે. આઈ.પી. પાવલોવે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે માણસ એક માત્ર એવી સિસ્ટમ છે જે પોતાને વિશાળ મર્યાદામાં નિયંત્રિત કરવા સક્ષમ છે, એટલે કે તે પોતાની જાતને સુધારી શકે છે. વિચારશીલ સાથે નબળા-ઇચ્છાવાળા લોકો શિક્ષણશાસ્ત્રનું કાર્યતેમની સાથે સક્રિય રીતે સામેલ થઈ શકે છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે, ઉદાહરણ તરીકે તેનો સ્વભાવ. આમ, ઉદાસ વ્યક્તિ કરતાં કોલેરીક વ્યક્તિ માટે પ્રવૃત્તિ અને નિશ્ચય વિકસાવવાનું સરળ છે. વ્યક્તિએ પોતે નાની ઉંમરથી તેની ઇચ્છાને તાલીમ આપવી જોઈએ, આત્મ-નિયંત્રણ, પ્રવૃત્તિ અને હિંમત જેવા ગુણો વિકસાવવા જોઈએ.

આધુનિકમાં શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાનવિદ્યાર્થીના વ્યક્તિત્વના સામાન્ય (વૈશ્વિક) અને ખાનગી પાત્ર લક્ષણો વચ્ચે તફાવત કરવાનો રિવાજ છે. વૈશ્વિક પાત્ર લક્ષણો વ્યક્તિના વર્તણૂકીય અભિવ્યક્તિઓની વિશાળ શ્રેણી પર અસર કરે છે. 5 વૈશ્વિક પાત્ર લક્ષણોને અલગ પાડવાનો રિવાજ છે (એ.જી. શમેલેવ, એમ.વી. બોડુનોવ, ડબલ્યુ. નોર્મન, વગેરે અનુસાર વર્ગીકરણ):

આત્મવિશ્વાસ - અનિશ્ચિતતા;

કરાર, મિત્રતા - દુશ્મનાવટ;

સંનિષ્ઠતા - આવેગ;

ભાવનાત્મક સ્થિરતા - ચિંતા;

બૌદ્ધિક સુગમતા - કઠોરતા.

પાત્ર લક્ષણો જેમ કે એક્સ્ટ્રાવર્ઝન - ઇન્ટ્રોવર્ઝનની તુલના વૈશ્વિક પાત્ર લક્ષણો જેમ કે આત્મવિશ્વાસ અને અનિશ્ચિતતા સાથે કરવામાં આવે છે; આમ, આત્મવિશ્વાસ ધરાવતા શાળાના બાળકો મિલનસાર અને બહિર્મુખી હોય છે, જ્યારે અવિશ્વાસુ બાળકો પાછળ અને અંતર્મુખી હોય છે.

ખાનગી, સાંકડી પરિસ્થિતિઓને પ્રભાવિત કરતા સ્થાનિક પાત્ર લક્ષણો પૈકી, નીચેનાને ઓળખી શકાય છે:

સામાજિકતા - અલગતા,

વર્ચસ્વ (નેતૃત્વ) - તાબેદારી,

આશાવાદ - નિરાશા,

પ્રામાણિકતા - અપ્રમાણિકતા,

હિંમત - સાવધાની,

પ્રભાવક્ષમતા - જાડી ત્વચા,

ભોળપણ - શંકા,

સ્વપ્નશીલતા - વ્યવહારિકતા,

બેચેન નબળાઈ - શાંત નિર્મળતા,

નાજુકતા - અસભ્યતા,

સ્વતંત્રતા - અનુરૂપતા,

સ્વ-નિયંત્રણ - આવેગ,

જુસ્સાદાર મોહ - ઉદાસીન સુસ્તી,

શાંતિ - આક્રમકતા,

સક્રિય પ્રવૃત્તિ - નિષ્ક્રિયતા,

લવચીકતા - કઠોરતા,

નિદર્શનતા - નમ્રતા,

મહત્વાકાંક્ષા - અભૂતપૂર્વતા,

મૌલિક્તા - સ્ટીરિયોટાઇપિંગ.

શાળાના બાળકના વ્યક્તિત્વની વૈશ્વિક અને સ્થાનિક લાક્ષણિકતાઓ બંને તેની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં સીધી રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે.

વ્યક્તિના પાત્રની રચના અથવા માળખું નક્કી કરવાનો અર્થ એ છે કે પાત્રમાંના મુખ્ય ઘટકો અથવા ગુણધર્મોને ઓળખવા અને તેમના સંબંધો અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓમાં તેમના દ્વારા નિર્ધારિત વિશિષ્ટ લક્ષણો સ્થાપિત કરવા.

સ્થાપિત પાત્રની રચનામાં, આપણે બે બાજુઓને અલગ પાડવી જોઈએ: સામગ્રી અને સ્વરૂપ. સામગ્રીમાં એવા લક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે જે વ્યક્તિના અભિગમને વ્યક્ત કરે છે (ટકાઉ જરૂરિયાતો, વલણ, રુચિઓ, ઝોક, આદર્શો, ધ્યેયો), આસપાસની વાસ્તવિકતા સાથે સંબંધોની સિસ્ટમ અને આ સંબંધોને અમલમાં મૂકવાની વ્યક્તિગત રીતે અનન્ય રીતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પાત્રની સામગ્રીમાં, જીવનની રીત, શૈક્ષણિક પ્રભાવો અને આસપાસની વાસ્તવિકતાની જરૂરિયાતોને આધારે પ્રથમ એક અથવા અન્ય ઘટક સામે આવી શકે છે. આ અથવા તે વ્યક્તિત્વ અભિગમ તમામ માનવ વર્તન પર છાપ છોડી દે છે, જો કે તે સંબંધોની અભિન્ન સિસ્ટમ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

પાત્રના વિવિધ સ્વરૂપો, વર્તન અને સ્વભાવની લાગણીશીલ અને સ્વૈચ્છિક લાક્ષણિકતાઓ, સંબંધોને પ્રગટ કરવાની રીતો વ્યક્ત કરે છે. લોકો તેમની આદતો અને વર્તનમાં એકબીજાથી અલગ હોય છે. બૌદ્ધિક, સ્વૈચ્છિક અને ભાવનાત્મક પાત્ર લક્ષણો ફોર્મ સાથે સંબંધિત છે.

"વ્યક્તિત્વ પ્રણાલીમાં, પાત્ર લક્ષણોના ચાર જૂથોને અલગ પાડવામાં આવે છે, જે લક્ષણો સંકુલ બનાવે છે. Snmptomocomylexes એકબીજા સાથે જોડાયેલા માનસિક ગુણધર્મોની સિસ્ટમ છે.

લક્ષણો કે જે વ્યક્તિના અન્ય લોકો પ્રત્યે, ટીમ પ્રત્યે, સમાજ પ્રત્યેના વલણને લાક્ષણિકતા આપે છે (સામાજિકતા, સંવેદનશીલતા, પ્રતિભાવ, અન્ય લોકો માટે આદર અને વિપરીત લક્ષણો - એકલતા, ઉદ્ધતાઈ, નિષ્ઠુરતા, અસભ્યતા, લોકો માટે તિરસ્કાર).

લક્ષણો કે જે વ્યક્તિનું તેના દિવસ પ્રત્યેનું વલણ દર્શાવે છે (સખત કાર્ય, સર્જનાત્મકતા, પ્રામાણિકતા, જવાબદારી, પહેલ, ખંત અને વિપરીત લક્ષણો - આળસ, નિયમિત કામ કરવાની વૃત્તિ, અપ્રમાણિકતા, બેજવાબદારી, નિષ્ક્રિયતા).

લક્ષણો કે જે દર્શાવે છે કે વ્યક્તિ પોતાની સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે (આત્મસન્માન, ગૌરવ, આત્મ-ટીકા, નમ્રતા અને તેમના વિરોધીઓ - અહંકાર, ઘમંડ, મિથ્યાભિમાન, ઘમંડ, સ્પર્શ, સંકોચ, સ્વાર્થ, અહંકાર).

લક્ષણો કે જે વ્યક્તિના વસ્તુઓ પ્રત્યેના વલણને દર્શાવે છે (સુઘડતા અથવા ઢીલાપણું, સાવચેતીપૂર્વક અથવા બેદરકાર વસ્તુઓનું સંચાલન).

"એક અથવા બીજા પાત્ર બંધારણ પર આધાર રાખીને, વ્યક્તિ ચોક્કસ વર્તન લક્ષણો દર્શાવે છે. આ લક્ષણોની સંખ્યા મોટી છે. પરંતુ આઉટડોર રમતોની મદદથી મુખ્ય જૂથો અથવા પાત્ર લક્ષણોના પ્રકારોને ઓળખવા શક્ય છે. આમાં શામેલ છે:

એ) નૈતિક (સંવેદનશીલતા, સચેતતા, નાજુકતા);

b) મજબૂત ઇચ્છા (ગુસ્સો, જુસ્સો, માયા);

c) ભાવનાત્મક (નિર્ણયાત્મકતા, દ્રઢતા, મક્કમતા).”

મુખ્ય કૃત્રિમ ગુણધર્મો વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે સકારાત્મક પાત્ર. "નીચેની તેમની વચ્ચે અલગ છે:

ચારિત્ર્યનું નૈતિક શિક્ષણ. તે વર્તનની દિશા અને સ્વરૂપથી વ્યક્તિની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે.

પાત્રની પૂર્ણતા. તે વ્યક્તિની આકાંક્ષાઓ અને શોખની વૈવિધ્યતાને સાક્ષી આપે છે, પ્રવૃત્તિઓની વિવિધતા, આવા લોકો તેમની આંતરિક સંપત્તિ અને પ્રવૃત્તિ દ્વારા અલગ પડે છે.

પાત્રની અખંડિતતા. આ વ્યક્તિના માનસિક મેકઅપની એકતા છે, તેની સાથેના તેના સંબંધોની સુસંગતતા વિવિધ પક્ષોનેવાસ્તવિકતા, આકાંક્ષાઓ અને રુચિઓમાં વિરોધાભાસની ગેરહાજરી, શબ્દ અને કાર્યની એકતા.

પાત્રની વ્યાખ્યા. તે વર્તનની સ્થિરતામાં વ્યક્ત થાય છે, જે તમામ કિસ્સાઓમાં સ્થાપિત માન્યતાઓ, નૈતિક અને રાજકીય વિચારો અને વિભાવનાઓને અનુરૂપ છે, મુખ્ય અભિગમ જે વ્યક્તિના જીવન અને પ્રવૃત્તિનો અર્થ બનાવે છે. તમે આવી વ્યક્તિ વિશે અગાઉથી કહી શકો છો કે તે ચોક્કસ જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં કેવી રીતે વર્તશે.

પાત્રની તાકાત. આ એવી ઉર્જા છે કે જેની સાથે વ્યક્તિ પોતાના માટે નિર્ધારિત કરેલા ધ્યેયોને અનુસરે છે, મુશ્કેલીઓ અને અવરોધોનો સામનો કરતી વખતે ઉત્સાહપૂર્વક સામેલ થવાની અને મહાન તણાવ વિકસાવવાની આ ક્ષમતા છે, આ તેમને દૂર કરવાની ક્ષમતા છે.

પાત્રની તાકાત. તે વ્યક્તિની ક્રિયાઓ અને દ્રઢતાના ક્રમમાં, મંતવ્યો અને નિર્ણયોના સભાન સંરક્ષણમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

પાત્રનું સંતુલન. આ સંયમ અને પ્રવૃત્તિનો સૌથી શ્રેષ્ઠ ગુણોત્તર છે પ્રવૃત્તિ અને લોકો સાથે સંચાર માટે, વર્તનની સમાનતા વિકસાવી છે.

આ પાત્ર લક્ષણો જટિલ, ક્યારેક વિરોધાભાસી સંબંધમાં હોય છે. આ તમામ ગુણધર્મો કુદરતી ભેટ નથી, પરંતુ જીવન પ્રભાવ, શિક્ષણ અને સ્વ-શિક્ષણનું પરિણામ છે. પરંતુ સ્વ-શિક્ષણ યોગ્ય પ્રેરણા દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે, જે માનસિક પ્રક્રિયાઓ અને સ્થિતિઓ પર આધારિત છે.

તેથી, પાત્ર એ વ્યક્તિના વ્યક્તિગત રૂપે અનન્ય ગુણધર્મોનો સમૂહ છે, જે તેના સંબંધો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને આપેલ વ્યક્તિત્વ માટે લાક્ષણિક પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓમાં પ્રગટ થાય છે.

દરેક વ્યક્તિના પાત્રમાં સ્થિર અને ગતિશીલ ગુણધર્મોની એકતા જોવી જોઈએ.

"પાત્ર જન્મજાત અભિવ્યક્તિઓમાંથી એકને ઢાંકી શકે છે, અન્યને વધારી શકે છે, નવા રીફ્લેક્સ જોડાણોની રચના અને મજબૂતીકરણને કારણે અન્યને અટકાવી શકે છે."

પરિણામે, કુદરતી વિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી, પાત્ર એ નર્વસ પ્રવૃત્તિ અને જીવનની છાપ જેવા લક્ષણોનું મિશ્રણ છે, જે મગજનો આચ્છાદનમાં અમુક અસ્થાયી ચેતા જોડાણોના સ્વરૂપમાં નિશ્ચિત છે.

પાત્ર એ જીવનના અનુભવોની જટિલતાને પ્રતિબિંબિત કરવાનું પરિણામ છે અને તે વ્યક્તિ અને પર્યાવરણ વચ્ચે સક્રિય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં રચાય છે.

પાત્ર તેની અભિવ્યક્તિ ફક્ત ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓમાં જ નહીં, પણ વાણી, ચહેરાના હાવભાવ અને પેન્ટોમાઇમમાં પણ શોધે છે, અને વ્યક્તિના બાહ્ય દેખાવ પર પણ તેની છાપ છોડી દે છે અને લાક્ષણિક દંભમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

પાત્ર, જીવનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, બદલામાં જીવનશૈલીને પ્રભાવિત કરે છે.

પાત્ર ધરાવે છે મહાન મહત્વમાત્ર વ્યક્તિ માટે જ નહીં, સમાજ માટે પણ.

પાત્ર એ સર્વગ્રાહી રચના છે, વ્યક્તિત્વના ગુણધર્મોની એક સિસ્ટમ જે એકબીજા સાથે ચોક્કસ સંબંધોમાં છે.

"પાત્રની રચનામાં, સામગ્રી અને સ્વરૂપને અલગ પાડવામાં આવે છે. પાત્રની સામગ્રી પ્રભાવના સામાજિક પ્રભાવોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, વ્યક્તિના જીવનની દિશા બનાવે છે, એટલે કે તેની ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો, રુચિઓ, આદર્શો અને સામાજિક વલણ. પાત્રના વિવિધ સ્વરૂપો, વર્તન અને સ્વભાવની લાગણીશીલ અને સ્વૈચ્છિક લાક્ષણિકતાઓ, સંબંધોને પ્રગટ કરવાની રીતો વ્યક્ત કરે છે. લોકો તેમની આદતો અને વર્તન પેટર્નમાં એકબીજાથી અલગ હોય છે.”

પાત્ર જરૂરિયાતો, બુદ્ધિ અને ક્ષમતાઓ, ઇચ્છા, લાગણીઓ, અભિગમ અને સ્વભાવથી પ્રભાવિત થાય છે.

વિશિષ્ટ, આવશ્યક, લાક્ષણિક લક્ષણોનો સમૂહ એક પાત્ર પ્રકાર બનાવે છે જે લોકોની લાક્ષણિક જીવન પરિસ્થિતિઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પાત્રનો ખ્યાલ

"પાત્ર" શબ્દ સામાન્ય રીતે વપરાય છે. અમે તેનો ઉપયોગ ક્યારે કરીએ છીએ? પ્રથમ, જ્યારે આપણે વ્યક્તિના વર્તનનું મૂલ્યાંકન કરવા માંગીએ છીએ. બીજું, જ્યારે આપણે તેના વર્તનના લક્ષણો વિશે વાત કરતા નથી જે આપેલ વ્યક્તિ માટે રેન્ડમ છે, પરંતુ તેના માટે વર્તનના કાયમી, રીઢો સ્વરૂપો વિશે. કાયર માણસએક દિવસ નિર્ણાયક પગલાં લઈ શકે છે; નમ્ર વ્યક્તિ પોતાનો ગુસ્સો ગુમાવી શકે છે અને અસંસ્કારી શબ્દ કહી શકે છે, પરંતુ અમે નિર્ણાયક અથવા અસંસ્કારી માત્ર એકને જ કહીશું જેના માટે વર્તનનું અનુરૂપ સ્વરૂપ સામાન્ય અને સતત છે, અને આકસ્મિક અને અણધારી નથી. ત્રીજે સ્થાને, જ્યારે આપણે વર્તનના આવા સ્વરૂપો વિશે વાત કરતા હોઈએ ત્યારે આપણે "પાત્ર" શબ્દનો ઉપયોગ કરીએ છીએ જે વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ, વિશ્વ પ્રત્યેના તેના વલણને વ્યક્ત કરે છે (છેવટે, દરરોજ દાંત સાફ કરવાની અથવા સવારે ઉઠવાની ટેવને કોઈ કહેશે નહીં. ચારિત્ર્યનો ઉપયોગ કરે છે, જો કે આ માનવ વર્તનનું સામાન્ય સ્વરૂપ છે).

તેથી તે વિશે છે વર્તન,ઉપરાંત પરિચિતવર્તન અને વર્તન જેમાં વ્યક્તિત્વ વ્યક્ત થાય છેવ્યક્તિ. હવે આપણે ખ્યાલને વિસ્તારવા તરફ આગળ વધી શકીએ છીએ પાત્ર

લોકો તેમની આસપાસની દુનિયા સાથે અલગ રીતે સંબંધિત છે: અન્ય લોકો સાથે, ટીમ સાથે, કામ કરવા માટે, પોતાને માટે - અને આ રીતે તેઓ એકબીજાથી અલગ પડે છે. આ વલણ વર્તનમાં, માનવ ક્રિયાઓમાં વ્યક્ત થાય છે. જો વાસ્તવિકતા પ્રત્યેના ચોક્કસ વલણો અને વર્તનના અનુરૂપ સ્વરૂપો આપેલ વ્યક્તિ માટે આકસ્મિક નથી, પરંતુ વધુ કે ઓછા સ્થિર અને સ્થિર છે, તો તે તેના વ્યક્તિત્વના ગુણધર્મો બની ગયા છે.

વ્યક્તિત્વ ગુણધર્મો કે જે વ્યક્તિના વાસ્તવિકતા પ્રત્યેના વલણને વ્યક્ત કરે છે તે હંમેશા કેટલાક અનન્ય સંયોજન બનાવે છે, જે આપેલ વ્યક્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનો સરવાળો નથી, પરંતુ એક સંપૂર્ણ, જેને વ્યક્તિનું પાત્ર કહેવામાં આવે છે. "પાત્ર" શબ્દ ગ્રીક મૂળનો છે અને અનુવાદનો અર્થ થાય છે "લક્ષણ", "ચિહ્ન", "ચિહ્ન", "લક્ષણ".

પાત્ર- આ આવશ્યક વ્યક્તિત્વ ગુણધર્મોનું વ્યક્તિગત સંયોજન છે જે વ્યક્તિનું તેની આસપાસના વિશ્વ પ્રત્યેનું વલણ દર્શાવે છે અને તેના વર્તન અને કાર્યોમાં વ્યક્ત થાય છે.

પાત્ર- તે વર્તનના રીઢો સ્વરૂપોમાં સમાયેલું વલણ છે.કોઈ વ્યક્તિમાં આવા અને આવા પાત્ર હોય છે તે નોંધીને, અમે તેના દ્વારા વાસ્તવિકતા સાથે તેના સંબંધોની સિસ્ટમ અને તે જ સમયે આ સંબંધોને અમલમાં મૂકવાની રીત તરીકે ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં તેના વર્તનની નિશ્ચિત, રીઢો રીતને જાહેર કરીએ છીએ. ઉદાહરણ તરીકે, જો આપણે નોંધીએ કે સંવેદનશીલતા એ આપેલ વ્યક્તિનું પાત્ર લક્ષણ છે, તો પછી આપણે ત્યાં સૂચવે છે કે લોકો પ્રત્યે તેનું વલણ શું છે અને તે જ સમયે ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં તેનું વર્તન શું છે અને તેથી, કઈ ક્રિયાઓ પાસેથી અપેક્ષા રાખી શકાય છે. તેને યોગ્ય સ્થિતિમાં.

પાત્ર વ્યક્તિત્વના અન્ય પાસાઓ સાથે, ખાસ કરીને સ્વભાવ અને ક્ષમતાઓ સાથે એકબીજા સાથે જોડાયેલું છે. સ્વભાવ ચારિત્ર્યના અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપને પ્રભાવિત કરે છે, તેની કેટલીક વિશેષતાઓને અનન્ય રીતે રંગ આપે છે. આમ, કોલેરીક વ્યક્તિમાં દ્રઢતા ઉત્સાહી પ્રવૃત્તિમાં વ્યક્ત થાય છે, કફની વ્યક્તિમાં - શાંત કાર્યક્ષમતામાં. સખત મહેનત માટે પણ તે જ છે: કોલેરિક વ્યક્તિ ઉત્સાહથી, જુસ્સાથી કામ કરે છે, એક કફની વ્યક્તિ પદ્ધતિસર, ધીમે ધીમે કામ કરે છે. બીજી બાજુ, સ્વભાવ પોતે પાત્રના પ્રભાવ હેઠળ પુનઃરચિત થાય છે: એક મજબૂત પાત્ર ધરાવતી વ્યક્તિ તેના સ્વભાવના કેટલાક નકારાત્મક પાસાઓને દબાવી શકે છે અને તેના અભિવ્યક્તિઓને નિયંત્રિત કરી શકે છે.

ક્ષમતાઓ પાત્ર સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે. ઉચ્ચ સ્તરક્ષમતાઓને સામૂહિકતા જેવા પાત્ર લક્ષણો સાથે જોડવામાં આવે છે - ટીમ સાથે એકતાની લાગણી અને તેના ફાયદા માટે કામ કરવાની ઇચ્છા, પોતાની જાત પર ઉચ્ચ માંગણીઓ અને કોઈના કાર્ય વિશે વિવેચનાત્મક રીતે વિચારવાની ક્ષમતા. ક્ષમતાનું સ્તર મુશ્કેલીઓને સતત દૂર કરવાની ક્ષમતા, નિષ્ફળતાઓના પ્રભાવ હેઠળ હિંમત ન ગુમાવવાની, સંગઠિત રીતે કામ કરવાની અને પહેલ બતાવવાની ક્ષમતા સાથે સંકળાયેલું છે.

પાત્રના શારીરિક પાયા. ઉપદેશ મુજબ આઈ.પી. પાવલોવારીઢો માનવ વર્તન એ વારંવાર પુનરાવર્તિત પર્યાવરણીય પ્રભાવો માટે નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત માનવ પ્રતિભાવોની સિસ્ટમ છે. સામાજિક વાતાવરણ. નિશ્ચિત પ્રતિભાવોની સિસ્ટમ, અથવા માનવ વર્તનની રીઢો રીત, જેમ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે આઈ.પી. પાવલોવ,તે નર્વસ સિસ્ટમના ગુણધર્મો અને અસ્થાયી જોડાણોની ઘણી જટિલ, સ્થિર પ્રણાલીઓ દ્વારા થાય છે જે વિવિધ બાહ્ય પ્રભાવોના પ્રભાવ હેઠળ સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સમાં રચાય છે.

આમ, શારીરિક આધારપાત્ર - નર્વસ સિસ્ટમ અને અસ્થાયી જોડાણોની જટિલ સ્થિર સિસ્ટમ્સ જેવા લક્ષણોનું મિશ્રણ,વ્યક્તિગત જીવનના અનુભવ અને ઉછેરના પરિણામે વિકસિત.

આ ફ્યુઝનમાં, નર્વસ સિસ્ટમના પ્રકાર કરતાં અસ્થાયી જોડાણોની પ્રણાલીઓ વધુ મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે, કારણ કે પ્રકાર સંપૂર્ણ અથવા તેના વ્યક્તિગત લક્ષણોને પૂર્વનિર્ધારિત કરતું નથી. કોઈપણ પ્રકારની નર્વસ સિસ્ટમના આધારે, તમામ સામાજિક રીતે મૂલ્યવાન વ્યક્તિત્વ લક્ષણોની રચના કરી શકાય છે. પ્રકારનો પ્રભાવ એ છે કે જોડાણોની આ પ્રણાલીઓની રચના વિવિધ પ્રકારની નર્વસ સિસ્ટમના પ્રતિનિધિઓમાં જુદી જુદી રીતે થાય છે, અને જોડાણોની આ પ્રણાલીઓ પોતાને અલગ રીતે પ્રગટ કરે છે, પ્રકાર પર આધાર રાખીને (ઉદાહરણ તરીકે, નિર્ધારણ અલગ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવશે. અનિયંત્રિત અને શાંત પ્રકારો).

તે પર ભાર મૂકવો જોઈએ કે કારણ કે બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ છે, જેમ નોંધ્યું છે પાવલોવ,માનવ વર્તણૂકના સર્વોચ્ચ નિયમનકાર, જોડાણોની આ પ્રણાલીઓ માત્ર સીધા સંકેતોના પ્રભાવ હેઠળ જ નહીં, પણ ગૌણ સંકેતોના પ્રભાવ હેઠળ પણ રચાય છે, એટલે કે મૌખિક ઉત્તેજના (સૂચનો, અન્ય લોકોની માંગ અને વિચિત્ર "સ્વ-ઓર્ડર").

લાક્ષણિક અને પાત્રમાં વ્યક્તિગત.જે કહેવામાં આવ્યું છે તેના પરથી, તે સ્પષ્ટ છે કે પાત્ર વારસાગત નથી અને તે જન્મજાત નથી, કે તે વ્યક્તિની કાયમી અને બદલી ન શકાય તેવી મિલકત છે. પ્રભાવ હેઠળ પાત્રની રચના અને વિકાસ થાય છે પર્યાવરણ, વ્યક્તિના જીવનનો અનુભવ, તેનો ઉછેર. આ પ્રભાવો છે, પ્રથમ, સામાજિક-ઐતિહાસિક(દરેક વ્યક્તિ ચોક્કસ સામાજિક-ઐતિહાસિક પ્રણાલી, ચોક્કસ સામાજિક વાતાવરણની પરિસ્થિતિઓ હેઠળ જીવે છે અને તેમના પ્રભાવ હેઠળ વ્યક્તિ તરીકે વિકાસ પામે છે) અને બીજું, વ્યક્તિગત રીતે અનન્ય(દરેક વ્યક્તિની રહેવાની પરિસ્થિતિઓ અને પ્રવૃત્તિઓ, તેની જીવન માર્ગમૂળ અને અનન્ય). તેથી, દરેક વ્યક્તિનું પાત્ર તેની સામાજિક સ્થિતિ અને તેના વ્યક્તિગત જીવન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

વ્યક્તિગત પાત્રોની અનંત વિવિધતા છે. જો કે, સમાન સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં જીવતા અને વિકાસ કરતા લોકોના જીવન અને પ્રવૃત્તિઓમાં ઘણું સામ્ય છે. પરિણામે, તેમના પાત્રમાં કેટલાક છે સામાન્ય પાસાઓઅને લક્ષણો કે જે તેમના જીવનના સામાન્ય, લાક્ષણિક સંજોગોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેથી, દરેક વ્યક્તિનું પાત્ર વ્યક્તિગત અને લાક્ષણિકતાની એકતા છે.

દરેક સામાજિક-ઐતિહાસિક યુગ તે યુગના લાક્ષણિક પાત્ર લક્ષણો બનાવે છે.

મૂડીવાદી ચુનંદા પ્રતિનિધિઓના લાક્ષણિક વર્ગના પાત્ર લક્ષણો સ્વાર્થ છે: સ્વાર્થ, લોભ, દંભ, હસ્તગતતા, નિર્દયતાની શોધમાં ઊર્જા.

મજૂરના સમાજવાદી સ્વરૂપો, સમાજવાદી સામાજિક સંબંધો શ્રેષ્ઠ, સામ્યવાદી પાત્ર લક્ષણોની રચના માટે અમર્યાદિત તકો બનાવે છે. સોવિયત વ્યક્તિનું પાત્ર સામ્યવાદના સક્રિય નિર્માણની પ્રક્રિયામાં, સામ્યવાદી શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં રચાય છે. સામ્યવાદી શિક્ષણનું કાર્ય એવા લક્ષણોની રચના કરવાનું છે જે સોવિયેત વ્યક્તિને સામ્યવાદી સમાજના સક્રિય અને સભાન નિર્માતા તરીકે અલગ પાડવી જોઈએ. એક કાર્યક્રમમાં સામ્યવાદી પક્ષ સોવિયેત સંઘઆ લક્ષણો દર્શાવેલ છે: સામ્યવાદના કારણ પ્રત્યેની નિષ્ઠા, સમાજવાદી માતૃભૂમિ અને સમાજવાદી દેશો માટે પ્રેમ; સમાજના હિત માટે સંનિષ્ઠ કાર્ય, ઉચ્ચ ચેતનાજાહેર ફરજ, જાહેર હિતોના ઉલ્લંઘન માટે અસહિષ્ણુતા; સામૂહિકવાદ અને સાથી પરસ્પર સહાયતા; માનવીય સંબંધો અને લોકો વચ્ચે પરસ્પર આદર; પ્રામાણિકતા અને સત્યતા, સરળતા અનેજાહેરમાં નમ્રતા અને અંગત જીવન; અન્યાય, પરોપજીવીતા, અપ્રમાણિકતા, કારકિર્દીવાદ પ્રત્યે અણગમો; રાષ્ટ્રીય અને વંશીય દુશ્મનાવટ માટે ઉગ્રતા; સામ્યવાદના દુશ્મનો, લોકોની શાંતિ અને સ્વતંત્રતાનું કારણ; તમામ દેશોના કાર્યકારી લોકો સાથે, તમામ લોકો સાથે ભાઈચારો એકતા.

સીપીએસયુની 25મી કોંગ્રેસને કેન્દ્રીય સમિતિના અહેવાલમાં સક્રિય રચનાના મહત્વ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. જીવન સ્થિતિ, શબ્દ અને કાર્યની એકતા, કામ પ્રત્યે સામ્યવાદી વલણ, જાહેર ફરજ પ્રત્યે સભાન વલણ.

દરેક વ્યક્તિ, જીવન અને પ્રવૃત્તિ દરમિયાન, વ્યક્તિગત પાત્ર લક્ષણો પણ બનાવે છે અને વિકાસ કરે છે. આપણા વૈચારિક વિરોધીઓ દાવો કરે છે કે સમાજવાદી સમાજ તરફ વ્યક્તિગતસામાજિક દ્વારા દબાવવામાં આવે છે, વ્યક્તિગત તફાવતો ભૂંસી નાખવામાં આવે છે, અને પરિણામે, વ્યક્તિગત પાત્ર લક્ષણો અદૃશ્ય થઈ જાય છે. વાસ્તવમાં, માત્ર એક સમાજવાદી સમાજમાં વ્યક્તિગત પાત્ર લક્ષણોના વિકાસ માટે તમામ શરતો બનાવવામાં આવે છે.

વ્યક્તિગત પાત્ર લક્ષણો, સૌ પ્રથમ, લાક્ષણિક પાત્ર લક્ષણોની મૌલિકતામાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મિત્રતા અને મિત્રતાની લાગણી તરીકે આવા પાત્ર લક્ષણ એ સોવિયત વ્યક્તિનું લાક્ષણિક પાત્ર લક્ષણ છે, પરંતુ દરેક વ્યક્તિગત વ્યક્તિમાં આ લક્ષણ પોતાને ખૂબ જ અનન્ય, વ્યક્તિગત રીતે પ્રગટ કરે છે. એક માટે, મિત્રતા અને સહાનુભૂતિની લાગણી એ હકીકતમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે કે વ્યક્તિ મિત્ર પર મોટી માંગ કરે છે, સખત અને તેના પ્રત્યે કડક છે અને તેની ખામીઓ સાથે અસંગત છે; અન્ય આ પાત્ર લક્ષણને અલગ રીતે બતાવે છે: તે સંવેદનશીલ, કુનેહપૂર્ણ, સંભાળ રાખનાર, સચેત, મદદગાર છે.

જીવન અને પ્રવૃત્તિના અયોગ્ય સંગઠન, કેટલાક લોકોના નકારાત્મક પ્રભાવ અને ઉછેરમાં ભૂલોના પરિણામે, સોવિયત વ્યક્તિ કેટલીકવાર નકારાત્મક વ્યક્તિગત પાત્ર લક્ષણો વિકસાવી શકે છે, જે સામાજિક પ્રભાવના પ્રભાવ હેઠળ સુધારેલ છે, ટીમમાં કામ કરે છે અને તેના માટે. ટીમ

પાત્ર લક્ષણો

ચારિત્ર્ય એક અવિભાજ્ય સમગ્ર છે. પરંતુ તેમાં વ્યક્તિગત પાસાઓ અથવા લાક્ષણિક અભિવ્યક્તિઓ (પાત્ર લક્ષણો) પ્રકાશિત કર્યા વિના પાત્ર તરીકે આવા જટિલ સમગ્રનો અભ્યાસ કરવો અને સમજવું અશક્ય છે. પાત્ર લક્ષણો માનવ વર્તનના વ્યક્તિગત રીઢો સ્વરૂપો તરીકે સમજવામાં આવે છે જેમાં વાસ્તવિકતા પ્રત્યેનું તેનું વલણ સમજાય છે.

ચારિત્ર્યના લક્ષણો એકબીજાના સંબંધમાં ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવું જોઈએ. દરેક પાત્ર લક્ષણ તેનો પોતાનો અર્થ મેળવે છે, ઘણીવાર સંપૂર્ણપણે અલગ, અન્ય લક્ષણો સાથેના તેના સંબંધને આધારે. ઉદાહરણ તરીકે, એક પાત્ર લક્ષણ તરીકે હિંમત ગુણાત્મક રીતે પ્રાપ્ત કરે છે અલગ અર્થતે સાવચેતી અથવા આવેગ સાથે, ઉચ્ચ નૈતિક લાગણીઓ સાથે અથવા ક્ષુદ્ર મિથ્યાભિમાનની ભાવના સાથે જોડાયેલું છે તેના પર આધાર રાખે છે. દ્રઢતાનો સકારાત્મક અર્થ માત્ર ઉચ્ચ વૈચારિક પ્રતિબદ્ધતા અને વિવેચનાત્મકતા સાથે છે; સાવચેતી, જો નિશ્ચય સાથે જોડવામાં ન આવે તો, વ્યક્તિને નિષ્ક્રિય બનાવી શકે છે.

વ્યક્તિગત પાત્ર લક્ષણોને ધ્યાનમાં લેવા આગળ વધતા પહેલા, ચાલો પાત્રોને સર્વગ્રાહી એન્ટિટી તરીકે ધ્યાનમાં લઈએ. એક તરફ, અખંડિતતા, હાઇલાઇટિંગના દૃષ્ટિકોણથી પાત્રોને ધ્યાનમાં લઈ શકાય છે, સંપૂર્ણ પાત્રો,અને બીજી બાજુ - વિરોધાભાસી.સંપૂર્ણ અક્ષરો એવા પાત્રો છે જેમાં કોઈ વિરોધાભાસ નથી. આવી વ્યક્તિ વિચારો, લાગણીઓ અને વર્તનની એકતા દ્વારા અલગ પડે છે. સાથે માણસ વિરોધાભાસી સ્વભાવવિરોધાભાસની હાજરી, અસંગત જીવન લક્ષ્યો અને હેતુઓ, માન્યતાઓ અને વર્તનમાં વિસંગતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે ઘણીવાર આંતરિક સંઘર્ષ તરફ દોરી જાય છે.

પાત્ર લક્ષણો સામાન્ય રીતે બે મુખ્ય જૂથોમાં વિભાજિત થાય છે.

પ્રથમ જૂથતે પાત્ર લક્ષણોની રચના કરે છે જે વ્યક્ત કરે છે વ્યક્તિત્વની દિશા, એટલે કે વાસ્તવિકતા સાથેના સંબંધોની સિસ્ટમ(સમાજ પ્રત્યેનું વલણ, ટીમ, ટીમના સભ્યો તરીકે અન્ય લોકો; કાર્ય અને પરિણામો પ્રત્યેનું વલણ, શ્રમના ઉત્પાદનો; પોતાની જાત પ્રત્યેનું વલણ, વ્યક્તિત્વ).

દિશા વ્યક્તિના ધ્યેયો અને આકાંક્ષાઓ નક્કી કરે છે, પરંતુ આ લક્ષ્યો અને આકાંક્ષાઓ જીવનમાં સાકાર થાય છે કે કેમ, વ્યક્તિ તેના લક્ષ્યના માર્ગમાં અવરોધોને કેવી રીતે દૂર કરવી તે જાણે છે કે કેમ તે પણ ખૂબ મહત્વનું છે. આને અનુરૂપ, તેઓ અલગ પાડે છે બીજું જૂથપાત્ર લક્ષણ - મજબૂત ઇચ્છાવાળા લક્ષણો.વ્યક્તિના મજબૂત-ઇચ્છાવાળા પાત્ર લક્ષણોના વિકાસ પર આધાર રાખીને, તેઓ મજબૂત અથવા નબળા પાત્રની વાત કરે છે. સકારાત્મક અભિગમની હાજરીમાં પણ નબળાઇ સમગ્ર પાત્રનું નકારાત્મક મૂલ્યાંકન આપે છે. ઉચ્ચ, ઉમદા ધ્યેયો જો જીવનમાં સાકાર ન થાય તો તેનું કોઈ મૂલ્ય નથી. તે જ સમયે એક મજબૂત પાત્રખોટા અભિગમ સાથે, તે સાંકળ વ્યક્તિત્વ ગુણવત્તા હશે નહીં.

પાત્ર લક્ષણો જે સમાજ, ટીમ અને અન્ય લોકો પ્રત્યેના વલણને વ્યક્ત કરે છે. આ સુવિધાઓમાં મુખ્યત્વે સમાવેશ થાય છે સામૂહિકવાદ- એક પાત્ર લક્ષણ કે જે ટીમમાં રહેવાની, તેના જીવનમાં ભાગ લેવાની, તે નક્કી કરેલા ધ્યેયો માટે લડવાની અને ટીમના તમામ સભ્યોને સાથી સહાય પૂરી પાડવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે. સામૂહિકવાદી પોતાને ટીમના અવિભાજ્ય ભાગ તરીકે જુએ છે, તેના વ્યક્તિગત હિત, વ્યક્તિગત ધ્યેયો અને આકાંક્ષાઓ જૂથના હિતો, લક્ષ્યો અને આકાંક્ષાઓને ગૌણ છે. એક વિદ્યાર્થી કે જેની પાસે સારી રીતે વિકસિત પાત્ર લક્ષણ છે તે ટીમ સાથે, તેના સાથીઓ સાથે જોડાયેલ છે. તે સ્વેચ્છાએ પાછળ રહેલા લોકોને મદદ કરે છે, તેના સાથીઓની સફળતાથી આનંદ કરે છે અને કોઈપણ સમયે તેમને ટેકો આપવા તૈયાર છે. આવા વિદ્યાર્થી માટે તે ક્રિયાઓનો ઇનકાર કરવો સરળ છે જે ફક્ત તેના માટે જ લાભ અથવા આનંદ લાવે છે, તેના સાથીઓને નુકસાન પહોંચાડે છે.

નકારાત્મક લક્ષણસામૂહિકવાદની વિરુદ્ધ પાત્ર - સ્વાર્થઅહંકારીની ક્રિયાઓ સ્વાર્થી હિતો દ્વારા સંચાલિત થાય છે, મુખ્યત્વે વ્યક્તિગત સુખાકારી વિશે, તેમના પોતાના ફાયદા વિશે કાળજી લેવાની ઇચ્છા.

અહંકારની શરૂઆતવાળા વિદ્યાર્થીઓ ક્યારેક અમારી શાળામાં જોવા મળે છે. અહીં કાત્યા એસ છે. તે લોકો પ્રત્યે સંપૂર્ણ ઉદાસીનતા દ્વારા અલગ પડે છે. તે તેના ક્લાસના મિત્રોના ખરાબ ગ્રેડ પર ખુલ્લેઆમ આનંદ કરે છે, પરંતુ તેમની સફળતાને પીડાદાયક રીતે અનુભવે છે. વર્ગના હિતોની ઉપેક્ષા કરે છે. એક નિયમ તરીકે, બાળકોનો સ્વાર્થ એ માતાપિતાના ખોટા વર્તનનું પરિણામ છે જેઓ બાળકને ખૂબ લાડ લડાવે છે, તેને કંઈપણ નકારતા નથી અને તેને કામ કરવાનું શીખવતા નથી. શિક્ષકે આવા વિદ્યાર્થીઓ પર સમયસર વિશેષ ધ્યાન આપવું જોઈએ અને તેમના સંબંધમાં વિશેષ શૈક્ષણિક કાર્યની રૂપરેખા તૈયાર કરવી જોઈએ.

સામૂહિકવાદ સાથે સંકળાયેલ નીચેના લક્ષણો છે: સંવેદનશીલતા- સચેત, સહાનુભૂતિ, લોકો પ્રત્યે કાળજી રાખવાનું વલણ, તેમની લાગણીઓ, ચિંતાઓ, વ્યક્તિને મદદ કરવા માટે સતત તત્પરતા, ચોક્કસ કિસ્સામાં કયા પ્રકારની મદદની જરૂર છે તે સમજવાની ક્ષમતા.

સંવેદનશીલતાને નમ્રતા સાથે, માનવીય નબળાઈઓ પ્રત્યે નિષ્ઠા સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. વ્યક્તિ પ્રત્યે સચેત અને સંભાળ રાખવાનું વલણ, તેના પ્રત્યેનો આદર તેની ભૂલો, ખામીઓ અને નકારાત્મક લક્ષણોને સુધારવામાં મદદ કરવાની ઇચ્છામાં વ્યક્ત થાય છે. તેથી, સીધી, પ્રામાણિક અને વાજબી સાથીદાર ટીકા એ પરસ્પર સહાયતાના સાધન તરીકે વ્યક્તિ પ્રત્યેના સંવેદનશીલ વલણના વિશેષ સ્વરૂપ તરીકે કાર્ય કરે છે.

નકારાત્મક પાત્ર લક્ષણ જે લોકો પ્રત્યે અયોગ્ય, અસંવેદનશીલ વલણ વ્યક્ત કરે છે - બરછટતા- શાળા વય દરમિયાન સામાન્ય વર્તન વિકૃતિ. આ લક્ષણની ઘટનાના કારણો ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે. ઉછેરમાં ભૂલો અસર કરે છે: શાળાના બાળક પ્રત્યે પુખ્ત વયના લોકોના વલણમાં કુનેહનો અભાવ, ખાસ કરીને કિશોરવયના, તેના અંગત ગૌરવ માટે અપર્યાપ્ત આદર, એક અથવા બીજા સ્વરૂપે તેની સ્વતંત્રતાને દબાવવાની ઇચ્છા, કર્કશ નિયંત્રણ અને ક્ષુદ્ર દેખરેખ. કિશોરો ઘણીવાર પુખ્ત વયના લોકો સાથે અન્યાયી વર્તન માટે અસભ્યતા સાથે પ્રતિક્રિયા આપે છે. શિક્ષકે જાણવું જોઈએ કે સાચા અર્થમાં અન્યાયી વર્તનની સાથે, એવા કિસ્સાઓ પણ છે જ્યારે વિદ્યાર્થીને ભૂલથી અન્યાયી વર્તનની ખાતરી થઈ ગઈ હોય.

કેટલીકવાર શાળાના બાળકોની અસભ્યતા તેમના નબળા નૈતિક નિર્ણય દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. કેટલાક લોકો અસભ્યતા અને કઠોરતાને પરિપક્વતા, પુરૂષાર્થ અને પાત્રની સીધીતાની નિશાની માને છે. શાળાના બાળકોની અસભ્યતા અમુક પુખ્ત વયના લોકો અથવા મિત્રોની નકલનું પરિણામ હોઈ શકે છે. અસભ્યતા એ ઇચ્છાશક્તિની નબળાઇનું પરિણામ પણ હોઈ શકે છે: ઘણીવાર કિશોર વયે તેની લાગણીઓ અને આવેગને કેવી રીતે નિયંત્રિત કરવું તે જાણતું નથી, અને તે આવેગ અને જુસ્સા માટે પણ સંવેદનશીલ હોય છે.

સમાજ અને અન્ય લોકો પ્રત્યે વ્યક્તિના વલણને વ્યક્ત કરતા સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાત્ર લક્ષણોમાંનું એક છે પ્રામાણિકતામાટે પ્રામાણિક માણસક્રિયાઓની દોષરહિત શુદ્ધતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પ્રામાણિકતા માત્ર અન્ય લોકોની અને ખાસ કરીને સમાજવાદી સંપત્તિના આદરમાં જ વ્યક્ત કરવામાં આવતી નથી, જે સોવિયત લોકો ચોરી અને નુકસાનથી રક્ષણ આપે છે. એક પ્રામાણિક વ્યક્તિ પોતાની ફરજો નિષ્ઠાપૂર્વક પૂર્ણ કરે છે અને અન્ય લોકો તરફથી ઔપચારિક અને બેજવાબદારીભર્યું વલણ અપનાવતું નથી. સત્યનિષ્ઠા, પ્રામાણિકતા અને પ્રામાણિકતા આવા વ્યક્તિની બધી ક્રિયાઓને લાક્ષણિકતા આપે છે. તે ક્યારેય જૂઠું બોલતો નથી, ઘડાયેલો નથી, છેતરતો નથી, દંભી નથી, તેની વાતને નિશ્ચિતપણે રાખે છે, પાયામાં સક્ષમ નથી, તેના પોતાના અંતરાત્મા સાથે ક્યારેય સોદો કરતો નથી, તેના આત્માને છેતરતો નથી.

એક સકારાત્મક પાત્ર લક્ષણ જે લોકો પ્રત્યેનું વલણ વ્યક્ત કરે છે - સામાજિકતાજો, અલબત્ત, તે સામૂહિકવાદની ભાવના પર આધારિત છે, અને સ્વાર્થી હેતુઓથી આવતી નથી. મિલનસાર લોકો વાતચીતમાં આનંદ અને સંતોષ મેળવે છે અને સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓઅન્ય લોકો સાથે અને જ્યારે જૂથની બહાર હોય ત્યારે પીડાદાયક લાગણી અનુભવો.

વિરોધી પાત્ર લક્ષણો ધરાવતા લોકો પણ છે, જેમ કે અલગતા, ગુપ્તતા.શાળાના બાળકોની અલગતા અને ગુપ્તતાના મૂળ અલગ છે. ઘણીવાર આ ઉદાસીન સ્વભાવનું અભિવ્યક્તિ છે, કેટલીકવાર અયોગ્ય સજા અથવા પુખ્ત વયના લોકો તરફથી નકારાત્મક મૂલ્યાંકન પર નારાજગીનું સતત અભિવ્યક્તિ, ક્યારેક નિષ્ફળતાની પ્રતિક્રિયા.

પાત્ર લક્ષણો જે કામ પ્રત્યેના વલણને વ્યક્ત કરે છે. મહેનતતેઓ એક પાત્ર લક્ષણ કહે છે જે કામ કરવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે; આ ઇચ્છા સંતોષ, આનંદ, કાર્ય પ્રક્રિયા અને તેના પરિણામોની લાગણી સાથે સંકળાયેલી છે. સાચો પ્રેમકામ કરવું એ પ્રમાણિકતા અને સચોટતા સાથે જોડાયેલું છે, માત્ર કામ કરવાની જરૂર નથી, પરંતુ તેને હંમેશા શક્ય તેટલી શ્રેષ્ઠ રીતે કરવાની જરૂર છે.

સામ્યવાદી સમાજ તેના તમામ સભ્યોની જનહિત માટે સ્વેચ્છાએ કામ કરવાની આંતરિક જરૂરિયાત પર આધારિત હશે. તેથી, પાર્ટી તેના શૈક્ષણિક કાર્યના કેન્દ્રમાં સમાજના તમામ સભ્યોમાં કામ પ્રત્યે સામ્યવાદી વલણના વિકાસને સ્થાન આપે છે. એક અદ્યતન સોવિયેત વ્યક્તિ સાચા ઉત્સાહ સાથે કામ કરે છે, આળસુ અને આળસુ લોકોને ધિક્કારે છે અને કામ પ્રત્યે ઔપચારિક વલણ રાખતો નથી. અમારા લોકો માટે પરાયું પાત્ર લક્ષણો, જેમ આળસ, બેદરકારી,નકારાત્મક અથવા ઉદાસીન, કામ પ્રત્યે બેદરકાર વલણ, કાર્યોના ઔપચારિક પ્રદર્શનમાં વ્યક્ત થાય છે.

સખત મહેનત આવા પાત્ર લક્ષણ સાથે સંયોજનમાં વિશેષ મૂલ્ય પ્રાપ્ત કરે છે પહેલપહેલ કરનાર વ્યક્તિ એ નવીની વિકસિત સમજ ધરાવતી વ્યક્તિ છે. તેમની પાસે કામ અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ પ્રત્યે સર્જનાત્મક અભિગમ છે, અને કામની વધુ સારી, વધુ ઉત્પાદક પદ્ધતિઓ શોધવાનો પ્રયત્ન કરે છે, જે અમારા કામદારો અને સામૂહિક ખેડૂતોમાં વ્યાપક નવીન ચળવળને અંતર્ગત કરે છે.

ચરિત્ર લક્ષણો જે પહેલની વિરુદ્ધ છે તે છે: જડતા, રૂઢિચુસ્તતા- નવા, અદ્યતન પ્રત્યેના નકારાત્મક વલણમાં, નિયમિત તરફના વલણમાં, પરંપરાઓ પ્રત્યેના અંધ વલણમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

કાર્યની પ્રક્રિયામાં, જેમ કે મૂલ્યવાન પાત્ર લક્ષણ કરકસરજે તેના કામના પરિણામો અને અન્ય લોકોની પ્રવૃત્તિઓ પ્રત્યે વ્યક્તિનું વલણ વ્યક્ત કરે છે. કામનો આદર કરતા, વ્યક્તિ માણસના મન અને હાથ દ્વારા જે બનાવવામાં આવે છે તેની કાળજી લેવાનું શરૂ કરે છે, સામગ્રી, સાધનો અને મજૂરીના ઉત્પાદનોના બિનજરૂરી, અતાર્કિક વપરાશને ટાળવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. કરકસર એ વ્યર્થતા અથવા તેના પ્રત્યે શિકારી વલણથી સમાન રીતે દૂર છે ભૌતિક સંપત્તિ, અને કંજુસ અને કંજુસ થી.

પાત્ર લક્ષણો કે જે પોતાની જાત પ્રત્યેનું વલણ વ્યક્ત કરે છે. નમ્રતાએક પાત્ર લક્ષણ તરીકે, તે એ હકીકતમાં પ્રગટ થાય છે કે વ્યક્તિ ક્યારેય તેની યોગ્યતાઓ, સિદ્ધિઓ અને વ્યક્તિગત ગુણો પર ભાર મૂકે છે અથવા તેને અતિશયોક્તિ કરતું નથી. તેને ખાતરી છે કે તેની આસપાસના લોકો સદ્ગુણોથી સંપન્ન છે, કદાચ તેમાં પણ વધુ હદ સુધીપોતાના કરતાં. નમ્રતા એ લોકો સાથેના વ્યવહારમાં, વર્તનમાં, પહેરવેશમાં, રીતભાતમાં અને વાણીમાં સરળતા અને સહજતા છે.

નમ્રતા સાથે ગાઢ સંબંધ છે સ્વ-ટીકા,એટલે કે, તમારી જાતની માંગણી કરીને, તમારા કાર્યનું સંયમપૂર્વક મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા, તમારી ભૂલો જુઓ, તમારી ખામીઓને ઓળખો અને, તેમને પ્રામાણિકપણે અને ખુલ્લેઆમ ઓળખીને, તેમને દૂર કરવાનાં પગલાં લો. સ્વ-નિર્ણાયક વ્યક્તિ તેણે પહેલેથી જ શું પ્રાપ્ત કર્યું છે તે વિશે નહીં, પરંતુ તેણે હજી સુધી શું પ્રાપ્ત કર્યું નથી તેના વિશે વધુ વિચારે છે.

નમ્રતા હંમેશા સાથે હોવી જોઈએ આત્મસન્માન, સ્વાભિમાન,સામાન્ય ધ્યેયો માટેના સંઘર્ષમાં, સામાજિક રીતે ઉપયોગી કાર્યમાં વ્યક્તિની સફળતાની જાગૃતિના આધારે. આનાથી આત્મવિશ્વાસ વધે છે અને વ્યક્તિને પોતાને માન આપવાનો અને નકામી અથવા બિનજરૂરી ન લાગે તેવો અધિકાર મળે છે. સ્વાભિમાન, જો કે, અભિમાન, ઘમંડ, ઘમંડ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી - વ્યક્તિત્વનું અયોગ્ય રીતે ઊંચું મૂલ્યાંકન, અતિશયોક્તિભર્યું આત્મસન્માન.

બાળકોમાં ઘમંડ અને બડાઈ એ સામાન્ય રીતે પુખ્ત વયના બાળકોની સફળતાઓ, તેમની સિદ્ધિઓ, ક્ષમતાઓનું વધુ પડતું મૂલ્યાંકન, કેટલાક બાળકોની શ્રેષ્ઠતા પર સતત ભાર મૂકતા અને તેમની પ્રશંસા કરવાનું પરિણામ છે.

મજબૂત ઇચ્છાવાળા પાત્ર લક્ષણો. મજબૂત-ઇચ્છાવાળા પાત્ર લક્ષણો સભાનપણે વ્યક્તિના વર્તનનું નિયમન કરવાની ક્ષમતા અને ટેવમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે અને કોઈના લક્ષ્યો તરફના માર્ગમાં અવરોધોને દૂર કરે છે.

વ્યક્તિના અભિગમને ધ્યાનમાં લીધા વિના મજબૂત-ઇચ્છાવાળા પાત્ર લક્ષણોનું મૂલ્યાંકન અને સંવર્ધન કરી શકાતું નથી. કારકિર્દીનો નિશ્ચય અને દ્રઢતા, ગુંડાની હિંમત એ કોઈ પણ રીતે સકારાત્મક લક્ષણો નથી. જો ઇચ્છા નૈતિક રીતે શિક્ષિત હોય તો જ મજબૂત-ઇચ્છાવાળા પાત્ર લક્ષણો મૂલ્યવાન છે.

મજબૂત-ઇચ્છાવાળા પાત્ર લક્ષણોમાં સમાવેશ થાય છે હેતુપૂર્ણતા, સ્વતંત્રતા, નિશ્ચય, ખંત, સહનશક્તિ, હિંમતઅને હિંમત, શિસ્ત(જુઓ પ્રકરણ XIII).