Tahap pembentukan tindakan dalam ucapan batin. Pidato batin

Mempersiapkan sekolah. Poin penting yang hanya diketahui sedikit orang

Tentu saja, kita telah mendengar lebih dari sekali bahwa hal itu perlu dilakukanperkembangan bicara anak sebelum sekolah. Sebagai aturan, kami memahami bahwa kami perlu melakukan ekspansi kamus aktif anak, ajari anak untuk menggunakan tidak hanya kata benda dan kata kerja dalam ucapan, tetapi juga bagian ucapan lainnya, dan buatlah kalimat umum. Tapi ternyata ini belum semuanya.

Ketika kita berbicara tentang perkembangan bicara, yang kita maksud adalah ucapan eksternal dan lantang. Dan hanya sedikit orang yang menyadari bahwa ada juga ucapan batin. Kita tidak mendengarnya dan, oleh karena itu, kita tidak memperhatikan peran ucapan batin dalam perilaku dan perkembangan anak. Dan perannya sangat besar. Pembentukan ucapan batin adalah salah satunya poin penting , yang bahkan banyak orang tidak mengetahuinya. Dan kemudian mereka terkejut karena anak tersebut tidak belajar dengan baik.

Pastinya ada situasi dalam hidup Anda ketika Anda menyuruh anak Anda melakukan sesuatu, 15-20 menit berlalu, dan dia tidak melakukan apa pun. Dan sebagai tanggapan atas ucapan Anda, dia mungkin akan terkejut: “Apa yang seharusnya dilakukan?”

Di rumah hal ini tidak terlalu terlihat, namun di taman kanak-kanak dan sekolah, anak-anak seperti itu sering mendapat kritik karena melakukan kesalahan atau tidak melakukan apa pun.

Di dalam kelas, guru menjelaskan kepada siswa bahwa mereka perlu menulis, misalnya kata “Tugas”. Begitu guru terdiam, tangannya langsung terangkat: “Apa yang harus saya lakukan?” Guru mengulangi penjelasan tersebut untuk kedua kalinya. Anak ini mengerti. Namun, tanpa membiarkan guru menyelesaikannya, terdengar seruan: “Di mana saya harus menulis?” Menurut Anda, berapa kali guru dapat menjelaskan hal yang sama? Mungkin bisa saja dilakukan berkali-kali, namun pembelajarannya tidak hanya sekedar stempel, dan selain menulis kata “Tugas”, masih banyak pekerjaan yang harus diselesaikan.

Lalu apa yang dilakukan siswa yang belum mendapat jawaban atas pertanyaannya, karena sudah menanyakan pertanyaan yang sama sebanyak 5-6 kali? Tentu saja, pada saat dia melihat buku catatan tetangganya, bertanya kepada tetangganya yang lain, dan akhirnya mulai menulis, anak-anak tersebut sudah selesai menyelesaikan soal tersebut. Semua orang memahami bahwa siswa seperti itu tidak mungkin bisa belajar dengan baik. Tapi dia akan menerima komentar dengan keteraturan yang patut ditiru.

Mengapa hal ini terjadi padahal anak dapat mendengar dengan baik?

Ternyata, selain ucapan lantang, setiap orang juga punya ucapan batin, kadang kita menyebutnya kata hati. Ketika kita menerima instruksi, suara ini mendiktekan kepada kita setiap tindakan yang perlu dilakukan, dan kemudian kita melaksanakan pekerjaan itu tanpa masalah. Bagi anak-anak seringkali berbeda. Selama anak mendengar instruksinya, semuanya jelas baginya. Tapi begitu suara itu terdiam, keheningan menguasai kepala anak itu. Suara batinnya tidak dapat mengulangi apapun atau hanya sebagian dari instruksi. Jadi anak itu duduk di sana, tidak tahu harus berbuat apa.

Bahkan jika anak Anda sangatmempersiapkan diri dengan baik untuk sekolah , bisa melakukan segalanya dan mengetahui segalanya, ini bukan merupakan indikator pembentukan pidato internal. Ketika kemampuan bicara internal seorang anak berkembang dengan baik, dia dapat melakukan semua tindakan secara diam-diam. Tetapi jika seorang anak mengucapkan semua tindakannya dengan lantang, jika semua pikirannya ada di lidahnya, maka itu berartiucapan batin belum dikembangkan. Yang akan membuat pekerjaannya di sekolah menjadi sangat sulit.

Pembentukan ucapan batin – ini adalah proses yang sangat panjang yang bergantung pada banyak komponen. Dan sebagai isyarat tongkat ajaib atau atas perintah orang tua tidak akan dibentuk. Pada saat yang sama, kapanmempersiapkan sekolah layak untuk diperhatikan perhatian khusus untuk pertanyaan ini.

Ingat bagaimana dia berbicara anak kecil– selalu mengatakan semuanya dengan lantang. Dan bahkan dengan berbisik, anak itu mulai berbicara sekitar setelah 4 tahun. Kapan , dia selalu menyuarakan semua tindakannya, menyebutkan nama mainan, mengulangi kata-kata, seolah memperjelasnya.

Menurut psikolog, pada tahun-tahun pertama kehidupan, hubungan terbentuk di otak anak antara suara dan sensasi otot yang diperlukan untuk mengucapkan suara. Dalam proses perkembangan bicara, peran sensasi otot berkurang dan muncul ucapan berbisik, kemudian berubah menjadi ucapan batin, yaitu. pengucapan suatu kata tanpa gerakan eksternal alat artikulasi.

Pidato batin adalah proses yang lebih sulit bagi seorang anak, tetapi sangat diperlukan. Pernahkah Anda memperhatikan bahwa ketika melakukan pekerjaan yang sulit, anak mulai berbicara dengan lantang. Beginilah cara dia membantu dirinya sendiri mengatasi tugas yang sulit.

Ngomong-ngomong, orang dewasa juga melakukan hal yang sama. Ingat bagaimana Anda melakukan sesuatu yang baru untuk diri Anda sendiri? Baca instruksinya dan ucapkan setiap langkah dengan lantang atau berbisik. Hal ini terutama terlihat jika seseorang lelah atau melakukan sesuatu yang tidak biasa untuk dirinya sendiri. Ternyata bagi orang dewasa, ucapan internal lebih sulit dibandingkan ucapan eksternal.

Namun bagaimana ucapan batin mempengaruhi pembelajaran seorang anak?

Ternyata,ucapan batin memiliki sangat nilai yang besar dalam kehidupan dan pendidikan seorang anak. Misalnya, Anda berkata kepada anak Anda: “Ambil buku dan letakkan di rak.” Anak itu secara mental mengulangi kata-kata Anda dan memahami apa yang perlu dia lakukan. Dia sekarang memberi perintah pada dirinya sendiri. Beberapa anak melakukan hal ini dengan suara keras, yang juga dapat diterima pada usia sekolah dasar.

Tetapi jika ucapan batin tidak berkembang, maka anak tidak dapat memberikan perintah pada dirinya sendiri, dia tidak tahu harus berbuat apa. Oleh karena itu, anak tersebut langsung bertanya: "Apa yang harus dilakukan" atau tidak mengikuti instruksi Anda. Dan dia melakukan ini bukan karena celaka, bukan karena ketidaktahuan, tetapi karena dia tidak memiliki komandan internal yang memberi perintah. Meskipun anak masih kecil, hal ini tidak terlalu terlihat, terutama karena pada usia prasekolah, kemampuan bicara internal baru mulai terbentuk.

Tapi ketika anak seperti itu datang ke sekolah, maka Guru mengatakan apa yang perlu dilakukan, tetapi anak tidak melakukannya atau beberapa kali bertanya apa yang harus dilakukan. Dan, tentu saja, dia terus-menerus menerima komentar. Dan orang tua sangat sering mendengar bahwa anak tidak mendengarkan, kurang perhatian di kelas, dan tidak mengerjakan tugas dengan baik. Dan banyak orang tidak menyadari bahwa yang harus disalahkan bukanlah kecerobohan, tapiucapan batin yang belum berkembang , yang tidak memungkinkan anak untuk mendengar dan mengikuti instruksi dengan benar.

Ingin memeriksa bagaimana anak Anda mendengar Anda? Katakan padanya beberapa instruksi 2-3 langkah dan minta dia mengulangi: Ulangi apa yang saya katakan? Jika bayi Anda mengulangi semuanya dengan benar, bagus. Dan jika tidak, maka jangan putus asa dan memarahi anak tersebut. Anda hanya perlu lebih memperhatikan . Hal ini akan dibahas pada artikel selanjutnya.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://allbest.ru/

Pada topik: Pidato batin

Rencana

1. Pidato batin sebagai tahap persiapan pidato eksternal

a) Pembentukan ucapan batin

b) Struktur ucapan batin

c) Transformasi rencana awal menjadi sistem makna yang diperluas

2. “Ucapan egosentris”

a) Penilaian peran inner speak oleh J. Piaget

b) Interpretasi ucapan batin oleh L.S. Vygodsky

c) Eksperimen oleh P.Ya

3. Struktur internal dan asal usulnya tindakan kemauan

4. Sifat predikatif ucapan batin

1. Pidato batin sebagaitahap persiapan pidato eksternal

Ucapan batin adalah langkah yang diperlukan persiapan untuk pidato eksternal yang terperinci. Untuk menerjemahkan rekaman semantik secara simultan menjadi rekaman yang berurutan proses terorganisir tuturan tuturan, perlu melalui tahapan khusus – tahapan tuturan batin. Pada tahap ini, makna internal diterjemahkan ke dalam suatu sistem yang diperluas dan terorganisir secara sintaksis makna ucapan, skema simultan dari "catatan semantik" dikodekan ulang ke dalam struktur terorganisir di masa depan yang diperluas, ucapan sintaksis. Proses penerjemahan ide atau pemikiran awal ke dalam proses tuturan yang lancar dan berurutan tidak terjadi secara serta-merta. Hal ini memerlukan pengodean ulang yang rumit dari rekaman semantik asli ke dalam skema sintagmatik ucapan, dan itulah sebabnya L.S. Vygotsky mengatakan bahwa suatu pemikiran tidak diwujudkan dalam sebuah kata, tetapi diwujudkan dalam sebuah kata. Ucapan batin memainkan peran yang menentukan dalam proses ini.

a) Pembentukan internalpidato nnney

Diketahui bahwa ucapan batin terjadi pada seorang anak pada saat ia mulai mengalami kesulitan-kesulitan tertentu, ketika timbul kebutuhan untuk memecahkan masalah intelektual tertentu. Diketahui lebih lanjut bahwa tuturan internal ini muncul relatif terlambat dari tuturan eksternal yang dikembangkan sebelumnya, pada tahap pertama ditujukan kepada lawan bicara, dan pada tahap selanjutnya ditujukan kepada diri sendiri. Pembentukan ucapan batin mengalami beberapa tahap; ia muncul melalui transisi ucapan eksternal, pertama menjadi ucapan eksternal yang terfragmentasi, kemudian menjadi ucapan berbisik, dan hanya setelah itu, akhirnya, ia menjadi ucapan untuk dirinya sendiri, memperoleh karakter yang terkompresi.

B)Struktur ucapan batin

Diketahui bahwa dalam struktur morfologinya, ucapan internal sangat berbeda dari ucapan eksternal: ia memiliki karakter yang runtuh, tidak berbentuk, dan dalam sifatnya karakteristik fungsional pada dasarnya adalah formasi predikatif. Sifat predikatif ucapan batin adalah dasar untuk penerjemahan “rencana” asli ke masa depan, diperluas, dikonstruksi secara sintagmatis. ucapan ucapan. Ucapan batin hanya mencakup kata-kata individual dan potensi hubungannya. Jadi, jika dalam ucapan batin ada kata “beli”, berarti sekaligus semua “valensi” kata tersebut termasuk dalam ucapan batin: “beli sesuatu”, “beli dari seseorang”, dsb.; jika predikat “meminjam” muncul dalam tuturan internal, berarti predikat tersebut tetap mempertahankan semua hubungan inherennya (meminjam “dari seseorang”, “sesuatu”, “kepada seseorang” dan “untuk beberapa waktu” "). Pelestarian hubungan potensial unsur-unsur atau “simpul” dari rekaman semantik utama yang ditemukan dalam tuturan internal inilah yang menjadi dasar bagi ujaran tuturan terperinci yang terbentuk atas dasar itu. Akibatnya, ucapan internal yang runtuh tetap memiliki kemampuan untuk berkembang kembali dan berubah menjadi ucapan eksternal yang terorganisir secara sintagmatis.

c) Transformasi dari rencana awalke dalam sistem makna yang diperluas

niat berpikir ucapan batin

Dengan beberapa lesi otak, ucapan batin terganggu, dan fungsi leksikal potensial yang terkait dengan fragmen yang termasuk di dalamnya hancur. Kemudian ide awal tidak dapat berubah menjadi ucapan ucapan yang halus, terorganisir secara sintaksis, rinci, dan timbullah “afasia dinamis”. Seorang pasien yang dengan mudah mengulangi kata-kata yang diberikan kepadanya, alih-alih pernyataan koheren yang terperinci, membatasi dirinya pada penamaan kata-kata individu(yang disebut “gaya telegraf”). Dengan demikian, ucapan batin merupakan mata rantai penting dalam proses transformasi ide asli atau “catatan semantik” secara simultan, yang maknanya hanya dapat dipahami oleh subjek itu sendiri, menjadi sebuah detail, mengalir dalam waktu, sistem makna yang dibangun secara sintagmatis.

2. "Pidato egosentris"

Untuk waktu yang lama, "ucapan batin" dipahami sebagai ucapan tanpa tujuan motorik, sebagai "ucapan kepada diri sendiri". Diasumsikan bahwa ucapan batin pada dasarnya mempertahankan struktur ucapan eksternal;

Namun, pada akhir tahun 20-an abad ke-20, karya-karya L.S. Doktrin Vygotsky tentang “ucapan batin” membuat perubahan mendasar. Titik awal untuk analisis pembentukan ucapan batin dan perannya dalam perilaku anak adalah pengamatan terkenal L. S. Vygotsky tentang perilaku anak berusia 3-5 tahun dalam situasi di mana ia menghadapi kesulitan dalam melakukan. beberapa tugas. Seorang anak, misalnya, perlu menjiplak suatu gambar dengan menggunakan kertas tisu yang diletakkan di atasnya atau menjiplaknya dengan pensil warna. Jika pelaksanaan tugas ini menemui hambatan (misalnya, pelaku eksperimen diam-diam melepas tombol yang digunakan untuk menyematkan kertas kalkir pada gambar yang digambar oleh anak) dan akibatnya timbul kesulitan di hadapan anak, ia memulai untuk berbicara. Tampaknya ucapan anak ini tidak ditujukan kepada orang asing. Dia berbicara bahkan ketika tidak ada seorang pun di ruangan itu. Terkadang anak menoleh ke pelaku eksperimen dengan permintaan untuk membantunya, terkadang dia seolah menggambarkan situasi yang muncul, bertanya pada dirinya sendiri bagaimana dia bisa menyelesaikan tugas ini. Pernyataan khas anak dalam situasi ini adalah: “Apa yang harus saya lakukan? Kertasnya tergelincir, tetapi tidak ada kancingnya, apa yang harus saya lakukan, bagaimana cara memasangnya?” dll. Jadi, tuturan anak pertama-tama menggambarkan kesulitan-kesulitan dan kemudian merencanakan kemungkinan jalan keluarnya. Terkadang anak mulai berfantasi ketika dihadapkan pada hal tersebut tugas serupa, dan mencoba menyelesaikannya dalam hal ucapan.

Ucapan anak-anak seperti itu yang tidak ditujukan kepada orang dewasa telah diketahui sebelum L.S. Vygotsky. Hal ini digambarkan oleh psikolog terkemuka seperti Jean Piaget dengan nama “pidato egosentris”, karena pidato ini tidak ditujukan kepada orang lain, tidak komunikatif, tetapi seolah-olah merupakan pidato untuk diri sendiri. Telah terbukti bahwa pada mulanya ucapan ini ekstensif, kemudian pada anak yang lebih besar secara bertahap berkontraksi, berubah menjadi ucapan berbisik. Pada tahap selanjutnya (setelah satu atau dua tahun), ucapan eksternal hilang sama sekali, hanya gerakan bibir yang berkontraksi yang tersisa, yang darinya dapat ditebak bahwa ucapan ini telah “tumbuh” di dalam, “diinternalisasi” dan berubah menjadi apa yang disebut “ ucapan batin.” Bertahun-tahun setelah eksperimen L.S. Vygotsky dalam serangkaian eksperimen, yang khususnya mencakup eksperimen A.N. Sokolov (1962), hubungan antara ucapan internal dan gerakan lidah dan laring terbukti. Metode merekam gerakan tersembunyi alat bicara Ditemukan bahwa ketika sulit untuk memecahkan masalah pada orang dewasa dan anak-anak, adalah mungkin untuk mencatat reaksi elektromiografik otot-otot bicara yang diekspresikan dengan lemah, yang menunjukkan peningkatan aktivitas keterampilan motorik bicara selama melakukan tugas-tugas intelektual.

Dengan demikian, fakta menunjukkan bahwa “ucapan egosentris” seperti itu, yang tidak ditujukan kepada lawan bicaranya, muncul dengan segala kesulitan; pada awalnya dirinci, menggambarkan situasi dan merencanakan kemungkinan jalan keluar dari situasi ini; dengan transisi ke usia-usia berikutnya, secara bertahap berkurang, menjadi bisikan, dan kemudian hilang sama sekali, berubah menjadi ucapan batin.

a) Dievaluasiperan ucapan batin oleh J. Piaget

Psikolog Swiss terkemuka J. Piaget, yang menilai peran ucapan batin, mencirikan fakta-fakta ini sesuai dengan teorinya, yang menyatakan bahwa seorang anak dilahirkan sebagai makhluk autis, seorang pertapa kecil yang hidup mandiri, sedikit berkomunikasi dengan dunia luar. Awalnya, anak dicirikan oleh ucapan autis atau egosentris yang ditujukan pada dirinya sendiri, dan bukan pada komunikasi dengan teman sebaya atau orang dewasa. Hanya secara bertahap, menurut Piaget, perilaku anak mulai tersosialisasi, dan seiring dengan itu ucapan menjadi tersosialisasi, lambat laun berubah menjadi ucapan sebagai alat komunikasi atau komunikasi. Dengan demikian, Piaget menganggap ucapan egosentris seorang anak sebagai gema autisme masa kanak-kanak, egosentrisme, dan mengaitkan hilangnya ucapan egosentris ini dengan sosialisasi perilakunya.

B) Interpretasi ucapan batin oleh L.S.Vygotsky

L.S. Vygotsky, dalam interpretasinya tentang ucapan batin, berangkat dari posisi yang sepenuhnya berlawanan. Ia meyakini anggapan tentang sifat autis adalah yang paling banyak periode awal Perkembangan anak pada hakikatnya adalah salah, yaitu bahwa seorang anak sejak lahir adalah salah makhluk sosial; mula-mula ia terhubung dengan ibunya secara fisik, kemudian secara biologis, tetapi sejak lahir ia terhubung dengan ibunya secara sosial; ini hubungan sosial dengan ibu diwujudkan dalam kenyataan bahwa ibu berkomunikasi dengan anak, menyapanya dengan pidato, mengajarinya untuk mengikuti instruksinya, mulai dari awal. usia dini.

Menurut pandangan ini, evolusi bicara seorang anak sama sekali tidak berarti bahwa bicara seorang anak, yang fungsinya egosentris atau autis, berubah menjadi pidato sosial. Evolusinya terletak pada kenyataan bahwa jika pada awalnya seorang anak menyampaikan pidato sosial ini kepada orang dewasa, mengundang orang dewasa untuk membantunya, kemudian, tanpa menerima bantuan, dia sendiri mulai menganalisis situasi dengan bantuan ucapan, mencoba menemukan kemungkinan jalan keluarnya, dan, akhirnya, dengan bantuan ucapan, dia mulai merencanakan apa yang tidak dapat dia lakukan dengan tindakan langsung. Jadi, menurut L.S. Vygotsky, seorang intelektual, dan pada saat yang sama mengatur perilaku, fungsi ucapan anak itu sendiri lahir. Oleh karena itu, dinamika ucapan egosentris, yang mula-mula bersifat berkembang, kemudian berangsur-angsur runtuh dan melalui bisikan berubah menjadi ucapan batin, hendaknya dianggap sebagai pembentukan jenis aktivitas mental baru yang terkait dengan munculnya. baru - intelektual dan peraturan - fungsi bicara. Ucapan batin anak ini sepenuhnya mempertahankan fungsi analisis, perencanaan, dan pengaturannya, yang pada awalnya melekat dalam ucapan orang dewasa yang ditujukan kepada anak tersebut, dan kemudian dilakukan dengan bantuan ucapan anak yang diperluas itu sendiri.

Jadi, menurut L.S. Vygotsky, ketika ucapan internal muncul, sebuah kompleks tindakan kemauan sebagai sistem yang mengatur diri sendiri, dilakukan dengan bantuan ucapan anak itu sendiri - mula-mula diperluas, kemudian diciutkan.

V)Eksperimen oleh P.Ya. Galperin

Selama beberapa dekade terakhir, ketentuan L.S. Vygotsky ditelusuri secara rinci dalam eksperimen P.Ya. Halperin dan kolaboratornya (1959, 1975), yang menunjukkan bahwa setiap tindakan intelektual dimulai sebagai tindakan material atau material yang terperinci, dengan kata lain, sebagai tindakan berdasarkan pengembangan. manipulasi eksternal dengan objek. Kemudian orang tersebut mulai menggunakan ucapannya sendiri dan tindakan intelektualnya berpindah ke tahap pidato yang diperluas. Hanya setelah ini ucapan eksternal dikurangi, menjadi internal dan mulai mengambil bagian dalam pengorganisasian mereka tipe kompleks aktivitas intelektual, yang P.Ya. Halperin menyebutnya sebagai “tindakan mental”. Tindakan mental, yang merupakan dasar aktivitas intelektual manusia, diciptakan atas dasar ucapan yang diperluas, kemudian dipersingkat dan dipadatkan.

3. Struktur dalame dan asal mula tindakan kemauan

Ketentuan ini memungkinkan pendekatan terhadap solusi masalah yang paling penting HAI struktur internal dan asal usul tindakan kehendak. Tindakan kemauan mulai dipahami bukan sebagai tindakan spiritual dan bukan sebagai keterampilan sederhana, tetapi sebagai tindakan yang dimediasi dalam strukturnya, berdasarkan pada arti ucapan, dan yang kami maksud bukan hanya ucapan eksternal sebagai alat komunikasi, tetapi juga ucapan internal sebagai alat pengaturan perilaku. Semua hal di atas adalah solusi yang benar-benar baru untuk salah satunya masalah yang paling sulit psikologi - masalah tindakan kemauan. Hal ini memungkinkan seseorang untuk mendekati tindakan kehendak (dan intelektual) secara materialistis, sebagai suatu proses yang berasal dari sosial, dimediasi dalam strukturnya, di mana peran sarana dimainkan terutama oleh ucapan batin seseorang.

4. Predikasifat aktif dari ucapan batin

Jika kita dengan cermat menelusuri struktur ujaran yang bergerak dari eksternal ke internal, kita dapat menyatakan, pertama, bahwa ia berpindah dari suara keras ke bisikan, dan kemudian menjadi ucapan internal, dan kedua, bahwa ia berkontraksi, berubah dari melebar menjadi terfragmentasi dan menggulung. Semua ini menunjukkan bahwa ucapan internal memiliki struktur yang sama sekali berbeda dari ucapan eksternal.

Fitur karakteristik ucapan batin adalah bahwa ia mulai menjadi ucapan predikatif murni. Apa maksudnya? Setiap orang yang mencoba memasukkan ucapan batinnya ke dalam proses pemecahan suatu masalah tahu persis apa yang dibicarakannya. yang sedang kita bicarakan, tugas apa yang dihadapinya. Artinya fungsi nominatif tuturan, indikasi tentang apa sebenarnya maksudnya, atau penggunaan istilah tersebut linguistik modern, yang merupakan “topik” pesan (para ahli bahasa secara kondisional melambangkannya dengan huruf T terbalik), sudah termasuk dalam ucapan batin dan tidak memerlukan sebutan khusus. Yang tersisa hanyalah fungsi semantik kedua dari ucapan batin - menunjukkan apa sebenarnya yang harus dikatakan tentang topik tertentu, hal baru apa yang harus ditambahkan, tindakan spesifik apa yang harus dilakukan, dll. Sisi pembicaraan ini muncul dalam linguistik dengan istilah “rheme” (biasanya dilambangkan dengan tanda R terbalik).

Jadi, ucapan internal, dalam semantiknya, tidak pernah menunjukkan suatu objek, dan tidak pernah bersifat nominatif, yaitu. tidak mengandung "subjek"; ucapan batin menunjukkan apa yang sebenarnya perlu dilakukan, ke arah mana tindakan itu perlu diarahkan. Dengan kata lain, meskipun strukturnya tetap terlipat dan amorf, ia selalu mempertahankan fungsi predikatifnya. Sifat predikatif tuturan batin, yang hanya menunjukkan rencana ucapan selanjutnya atau rencana tindakan selanjutnya, dapat diperluas seperlunya, karena tuturan batin muncul dari ucapan batin yang diperluas. proses ini bersifat reversibel. Peran tuturan internal sebagai mata rantai penting dalam pembentukan ujaran tuturan telah dibahas secara rinci oleh penulis seperti S.D. Katsnelson (1970, 1972), A.A. Leontyev (1974), A.N. Sokolov (1962), T.V. Akhutina (1975), dan lainnya.

Buku “Formasi dan Struktur Pidato” oleh A.R. Luria digunakan dalam persiapan.

DI DALAM psikologi dalam negeri Kami berhutang pengetahuan tentang ucapan batin terutama kepada L. S. Vygotsky. Menurut penelitiannya, ucapan batin terbentuk dari ucapan eksternal dengan mengubah fungsinya dan, sebagai akibatnya, strukturnya. Dari sarana menyampaikan pikiran kepada orang lain, ucapan menjadi sarana berpikir “untuk diri sendiri”. Segala sesuatu yang “Saya sudah tahu” dihilangkan darinya, ucapan menjadi disingkat dan terputus-putus, “elips” dan predikatif. Sebagian besar, ucapan internal muncul pada diri sendiri, “di dalam”, tetapi dapat juga dilakukan dengan suara keras, misalnya ketika ada kesulitan dalam berpikir; ketika kita sendirian atau melupakan orang lain. L. S. Vygotsky menjadikan keluarnya ucapan batin yang alami ini ke dalam teknik penelitian, yang pada masanya sangat penting, menunjukkan asal usul eksternal ucapan batin dan hubungannya yang dapat dipahami dengan pemikiran.

Menurut pemahaman ini, tuturan internal mengandaikan, di satu sisi, pesan-ucapan, di sisi lain, segala sesuatu yang “tersirat” dan apa yang dipikirkan tanpa bantuan ujaran, yaitu pikiran dan pemikiran yang bebas dari ucapan. Perbandingan dengan merekalah yang memberikan penjelasan dan karakterisasi ucapan batin: dibandingkan dengan pemikiran “murni”, itu masih berupa ucapan, dan dibandingkan dengan pesan suara-- ini adalah pidato khusus, suatu bentuk pemikiran; ia berasal dari ucapan eksternal, dan berkat pemikiran yang tersembunyi di baliknya, partikel-partikelnya yang tidak koheren memainkan peran yang berarti; baik secara genetis maupun fungsional, ucapan internal berfungsi sebagai transisi dari ucapan eksternal ke pemikiran murni dan dari ucapan tersebut ke ucapan eksternal. Tanpa keduanya dan tanpa hubungan langsung dengan keduanya, pembicaraan batin (dalam pemahaman Vygotsky) tidak akan ada dan tidak dapat dipahami.

Namun sejak Vygotsky, pengetahuan tentang berpikir dan berbicara serta pemahaman kita tentang hubungan keduanya telah mengalami kemajuan pesat.

Linguistik Rusia dan psikologi Rusia tidak mengakui keberadaan “pemikiran kosong”, pemikiran yang bebas dari bahasa. Terhadap posisi umum ini, psikologi menambahkan sejumlah fakta khusus. Jadi, misalnya, ternyata representasi visual pun tidak dapat menjadi pendukung yang dapat diandalkan untuk tindakan mental kecuali jika representasi tersebut pertama-tama dikerjakan berdasarkan ucapan. Sistem pensinyalan kedua merupakan kondisi yang sangat diperlukan untuk pembentukan bidang kesadaran internal yang terpisah bersama dengan bidang persepsi eksternal. Bagaimanapun, tidak ada keraguan bahwa pemikiran manusia secara spesifik sepenuhnya bersifat verbal. Dan jika terlihat “murni” ucapan (dalam bentuk internal tertentu), maka hal ini harus mendapat penjelasan khusus.

Gagasan bahwa ada “pemikiran murni” dan pemikiran yang sulit diungkapkan dengan kata-kata memiliki sejarah panjang dan hampir diterima secara universal pada zaman Vygotsky. Hal ini tidak hanya didasarkan pada pengalaman luas tentang “siksaan kata”, yang sering dibicarakan dengan penuh warna oleh para penyair dan penulis, tetapi juga pada data eksperimen. Sedangkan yang terakhir, mewakili hasil penelitian yang dilakukan dengan menggunakan “introspeksi sistematis” terhadap proses penyelesaian masalah (bahkan yang paling sederhana sekalipun dan dengan materi sensorik yang tersedia langsung). Hasil ini dikonfirmasi setiap kali proses mental diamati “dari dalam” (yang dianggap setara dengan mempelajarinya “dengan caranya sendiri”). Di sisi lain, upaya untuk mencatat partisipasi organ motorik bicara dalam proses berpikir mengarah pada kesimpulan bahwa jika tugas berkaitan dengan bidang yang dikuasai dengan baik, maka pekerjaan intelektual yang dilakukan dalam pikiran tidak disertai dengan partisipasi tersebut. organ (setidaknya, yang dapat dideteksi dengan cara modern).

Kesimpulan umum dari beragam penelitian ini adalah bahwa ketika aktivitas intelektual tidak menemui kesulitan, maka baik observasi diri maupun pencatatan keadaan organ motorik bicara tidak mengungkapkan partisipasi bicara dalam proses berpikir.

Fakta-fakta ini, tentu saja, tidak dapat diabaikan, tetapi faktanya fakta-fakta itu sendiri tidak cukup untuk membuat kesimpulan yang masuk akal tentang keberadaan “pemikiran murni” dan “pemikiran murni”. Untuk itu diperlukan satu asumsi lagi: sejalan dengan introspeksi - bahwa kesaksiannya langsung mengungkap hakikat fenomena psikis, dalam kaitannya dengan organ bicara perifer - bahwa kondisinya secara unik terhubung dengan proses sentral berpikir bicara. Dalam psikologi Rusia, hal ini dianggap salah. Dalam psikologi Rusia, data introspeksi, seperti data pengamatan lainnya, hanya diakui sebagai fenomena, dan bukan sebagai inti dari proses yang diamati. Dalam kasus kami, fenomena ini berbicara tentang seperti apa pemikiran (dalam pengamatan diri). ), tidak seperti apa adanya. Dengan cara yang sama, dalam psikologi dan fisiologi Soviet, tidak ada seorang pun yang berpikir bahwa hubungan yang sama selalu ada antara organ perifer dan proses di korteks serebral. Sebaliknya, dalam kondisi tertentu, hubungan ini berubah; khususnya, mereka berubah selama pembentukan stereotip dinamis, yaitu selama pembentukan suatu keterampilan. Oleh karena itu, jika dalam hal-hal tertentu berpikir “kepada diri sendiri” terjadi tanpa partisipasi alat vokal, bukan berarti proses sentral berpikir tidak ada hubungannya dengan representasi sentral. Jadi, dari kenyataan bahwa, dalam kondisi tertentu, baik observasi diri maupun pencatatan obyektif organ motorik bicara tidak mengungkapkan partisipasi bicara dalam proses berpikir, tidak berarti ada “pemikiran murni” dan pemikiran “ dilucuti” dari cangkang verbal. Fakta-fakta ilmiah, yang akan membuktikan keberadaannya, tidak. Namun hal positif apa yang dapat dikatakan oleh psikologi (psikologi, bukan linguistik!) tentang sifat berpikir yang sebelumnya dianggap “murni”? Hal ini memerlukan pengetahuan yang dapat diperoleh dari sumber lain selain observasi diri atau pencatatan aktivitas organ perifer. Di sini masalah metodologi penelitian secara keseluruhan berperan. justru disebabkan oleh fakta bahwa informasi psikologis tentang pemikiran dan ucapan hanya terbatas pada fenomena: fenomena pemikiran - ke "akhir" subjektifnya, fenomena ucapan - pada ujung efektornya. proses sentral pemikiran dan ucapan tetap berada di luar lingkup penelitian objektif

Penelitian terbaru tentang pembentukan tindakan mental membuka beberapa kemungkinan dalam hal ini. Menurut penelitian-penelitian ini, tahap terakhir dan bentuk akhir dari tindakan mental adalah jenis ucapan khusus, yang menurut semua indikasinya harus disebut ucapan batin dan disertai dengan fenomena tersebut. disebut “pemikiran murni”. Tapi karena sekarang kita tahu dari apa dan bagaimana semua ini diperoleh, kita memahami isi sebenarnya dari proses tersebut dan alasan mengapa, pada akhirnya, hal itu terlihat seperti itu! Singkatnya, transformasi tersebut terjadi sebagai berikut.

Pembentukan tindakan mental melewati lima tahap. Yang pertama bisa disebut menyusun semacam "proyek tindakan" - dasar indikatifnya, yang kemudian memandu siswa dalam implementasinya. Pada tahap kedua, bentuk material (atau terwujud) dari tindakan ini terbentuk - bentuk nyata pertama bagi siswa tertentu. Pada tahap ketiga, tindakan dilepaskan dari benda-benda (atau gambaran materialnya) dan dipindahkan ke bidang suara, pidato dialogis. Pada tahap keempat, tindakan dilakukan dengan mengucapkannya dalam hati kepada diri sendiri, namun dengan pembagian verbal dan konseptual yang jelas. Tindakan ini dalam istilah “ucapan eksternal kepada diri sendiri” pada tahap berikutnya menjadi proses otomatis dan, sebagai akibatnya, justru pada bagian ucapannya ia meninggalkan kesadaran; proses bicara menjadi tersembunyi dan masuk dalam segala hal intern.

Jadi, ucapan terlibat pada semua tahap pembentukan tindakan mental, tetapi dengan cara yang berbeda. Pada dua tahap pertama, “dalam menghadapi segala sesuatu” dan tindakan material, ia hanya berfungsi sebagai sistem indikasi realitas material. Setelah menyerap pengalaman tahap terakhir, ucapan pada tiga tahap selanjutnya menjadi satu-satunya dasar tindakan, yang dilakukan hanya dalam kesadaran. Namun, di masing-masingnya membentuk jenis pidato khusus. Tindakan dalam istilah “ucapan keras tanpa benda” dibentuk di bawah kendali orang lain dan, pertama-tama, sebagai pesan kepadanya tentang tindakan tersebut. Bagi seseorang yang belajar melakukannya, ini berarti terbentuknya kesadaran sosial yang objektif atas tindakan tersebut, yang dituangkan ke dalam bentuk-bentuk yang sudah mapan bahasa ilmiah, - pembentukan pemikiran sosial objektif tentang tindakan. Jadi, sebenarnya yang pertama tahap pidato berpikir dan komunikasi merupakan aspek yang tidak dapat dipisahkan dari satu proses bersama tindakan teoretis. Namun di sini penekanan psikologis dapat dialihkan terlebih dahulu ke satu sisi, kemudian ke sisi lain, dan karenanya, bentuk-bentuk tuturan berubah dari pesan-ucapan ke pesan-ucapan lain ke pesan-ucapan kepada diri sendiri; V kasus terakhir tujuannya menjadi presentasi tindakan yang terperinci, pemulihan ideal dari konten objektifnya. Kemudian mereka mulai melakukan “tindakan dalam ucapan tanpa objek” ini secara diam-diam; Hasilnya adalah “ucapan eksternal kepada diri sendiri.” Di sini juga, yang pertama adalah seruan kepada lawan bicara imajiner, tetapi ketika tindakan dikuasai dalam bentuk baru ini, kendali imajiner orang lain semakin memudar ke latar belakang, dan momen transformasi mental dari materi sumber, yaitu, pemikiran itu sendiri, menjadi semakin dominan. Seperti pada semua tahap, tindakan dalam "ucapan eksternal kepada diri sendiri" dikuasai, dengan sisi yang berbeda: pada bahan yang berbeda, dalam ekspresi ujaran yang berbeda, dengan kelengkapan operasi yang berbeda-beda yang membentuk tindakan. Secara bertahap, seseorang beralih ke bentuk tindakan yang semakin disingkat dan, akhirnya, ke bentuk tindakan yang paling disingkat - ke tindakan sesuai dengan rumus, ketika yang tersisa dari tindakan tersebut, pada kenyataannya, adalah transisi dari data awal ke hasil yang diketahui. dari pengalaman masa lalu. Dalam kondisi seperti itu, stereotip alami atas suatu tindakan terjadi, dan bersamaan dengan itu, otomatisasi yang cepat. Yang terakhir, pada gilirannya, mengarah pada pergerakan tindakan ke pinggiran kesadaran, dan kemudian melampaui batasnya. Tentu saja pemikiran verbal pada diri sendiri menjadi tersembunyi oleh pemikiran verbal “di dalam pikiran.” Kini hasilnya tampak seolah-olah “segera” dan tanpa hubungan nyata apa pun dengan proses bicara (yang tetap berada di luar kesadaran) “sekadar” sebagai sebuah objek. Menurut instruksi mendalam dari I.P. Pavlov, jalannya proses otomatis (stereotip dinamis) tercermin dalam kesadaran dalam bentuk perasaan. Perasaan ini punya nilai kendali, dan proses bicara, yang telah menerima bentuk yang ditunjukkan, seperti proses otomatis lainnya, tetap dikendalikan oleh perasaan. Untuk alasan yang sama (tidak adanya proses bicara dalam kesadaran), perasaan aktivitas kita sekarang berhubungan langsung dengan produknya, dan dianggap sebagai tindakan ideal dalam hubungannya dengan itu, sebagai pemikiran tentangnya. Akibat semua perubahan ini, tindak tutur yang tersembunyi muncul dalam introspeksi sebagai “pemikiran murni”.

Sisi fisiologis dari proses ini menjadi perhatian khusus. Otomatisasi suatu tindak tutur berarti pembentukan stereotip dinamisnya, dan Pendidikan terakhir hubungan langsung antara mata rantai utama proses bicara, yang sebelumnya dipisahkan oleh kerja, badan eksekutif. Sebelum terbentuknya stereotip dinamis, sebuah kata perlu diucapkan agar maknanya muncul dengan jelas di pikiran - sekarang hubungan langsung terbentuk antara gambaran suara kata tersebut dan maknanya, kegembiraan langsung berpindah dari titik saraf yang terkait. dengan gambaran bunyi suatu kata ke titik saraf yang terkait dengan maknanya, melewati jalan memutar melalui pinggiran motorik bicara. Untuk pengurangan ini proses fisiologis P.K.Anokhin memberikan perhatian khusus. Tentunya dalam hal ini proses sentral bicara tidak boleh disertai dengan perubahan pada organ motorik bicara.

Dengan demikian, sifat-sifat bentuk tindakan mental yang terakhir menjelaskan ciri-ciri pemikiran ucapan tersembunyi yang menyebabkan begitu banyak kesalahpahaman dalam memahami pemikiran dan ucapan ketika dianggap tanpa memperhitungkan asal usulnya sebagai fenomena yang sudah jadi.

Proses otomatisasi tidak serta merta menangkap keseluruhan komposisi tindak tutur, itupun setelah proses ini selesai, tindakan tersebut terjadi dengan cara yang dijelaskan hanya dengan syarat penerapannya pada tugas baru tidak menemui kendala. Jika hal tersebut muncul, maka refleks orientasi dan perhatian dialihkan ke kesulitan dan ini menyebabkan transisi tindakan di area ini ke tingkat yang lebih sederhana dan lebih awal (dalam kasus kami, ke eksekusi non-otomatis "dalam ucapan eksternal kepada diri sendiri"). Fakta ini, yang telah lama dikenal dalam psikologi, dijelaskan dengan baik dari sisi psikofisiologis oleh A. N. Leontiev sebagai akibat dari disinhibisi pada area yang sebelumnya terhambat akibat induksi negatif dari fokus baru yang sesuai dengan objek perhatian baru. Namun karena ini hanya menyangkut bagian-bagian individual dari proses yang lebih luas, partikel-partikel “ucapan eksternal kepada diri sendiri” yang terkait muncul secara terpisah dan tampak bagi pengamat sebagai fragmen ucapan yang tidak koheren.

Jadi, penggalan-penggalan ujaran ini mewakili hasil transisi sebagian dari ucapan tersembunyi dan pemikiran otomatis ke ucapan terbuka dan pemikiran “sukarela”, yakni kembalinya sebagian dari ucapan internal ke “ucapan eksternal kepada diri sendiri”. Dan dari segi fungsinya, dari segi mekanismenya, dan dari segi metode pelaksanaannya, mereka termasuk “ucapan eksternal terhadap diri sendiri”, yang merupakan salah satu bentuk singkatannya. Karena tidak memiliki data baik tentang jenis tuturan ini maupun tentang sifat sebenarnya dari apa yang tampak sebagai “pemikiran murni”, Vygotsky menganggap fragmen-fragmen ini sebagai jenis tuturan khusus—ucapan batin. Namun sekarang kita melihat bahwa kata-kata itu bukan merupakan ucapan batin atau spesies terpisah pidato.

Tuturan batin dalam arti sebenarnya dapat dan hendaknya disebut sebagai proses tuturan tersembunyi yang tidak lagi terungkap baik melalui introspeksi maupun dengan merekam alat gerak bicara. Ucapan internal yang sebenarnya ini tidak dicirikan oleh fragmentasi dan ketidakjelasan eksternal, tetapi oleh struktur internal baru - hubungan langsung antara gambaran suara suatu kata dan maknanya serta aliran otomatis, di mana proses ucapan yang sebenarnya tetap berada di luar kesadaran; dalam yang terakhir, hanya komponen individualnya yang dipertahankan, sehingga muncul tanpa hubungan yang terlihat dengan sisa ucapan dan dengan latar belakang makna yang tampaknya bebas darinya, dengan kata lain, dalam bentuk “pemikiran murni” yang aneh.

Untuk mempelajari pemikiran verbal yang tersembunyi ini, studi tentang tindakan mental dalam proses pembentukannya membuka kemungkinan metodologis baru. DI DALAM garis besar umum mereka bermuara pada dua teknik yang dengannya kami dapat mengatur jalannya proses ini secara sistematis. Ini adalah perubahan sistematis dalam kondisi di mana suatu tindakan diusulkan untuk dilakukan, dan klarifikasi sistematis terhadap kondisi yang memungkinkan tindakan tersebut dilakukan. Sistem yang dimaksud dalam kedua kasus ditentukan oleh urutan sifat-sifat utama tindakan, parameternya, dan di dalam masing-masingnya - indikatornya. Berdasarkan pengetahuan urutan ini, kita membangun tindakan mental yang dimiliki properti tertentu yang ditunjukkannya dalam kondisi yang ditentukan dengan jelas. Dan karena kita sendiri yang membangunnya, kita tahu persis dari apa dan bagaimana hal itu terbentuk pada setiap tahap dan apa sebenarnya yang diwakilinya dalam setiap bentuk baru - kita mengetahui hal ini dari hasil tindakan bahkan ketika kita tidak lagi melihat dirinya sendiri dan tidak menerima gejala tentang batas fisiologisnya.

Kamus

Amorf- dari bahasa Yunani a adalah partikel negatif dan morphз adalah bentuk, tanpa bentuk.

InteriorAtion(Interiorisasi Perancis, dari bahasa Latin interior - internal), transisi dari luar ke dalam. Konsep interiorisasi masuk ke dalam psikologi setelah karya perwakilan sekolah sosiologi Prancis (E. Durkheim dan lain-lain), yang dikaitkan dengan konsep sosialisasi, yang berarti peminjaman kategori utama kesadaran individu dari bidang gagasan sosial. . Teori budaya-sejarah psikolog Soviet L.S. Vygotsky mendapat makna mendasar bagi psikologi; Salah satu ketentuan utama teori ini adalah bahwa setiap bentuk jiwa yang benar-benar manusiawi pada awalnya berkembang sebagai bentuk komunikasi sosial eksternal antara manusia dan baru kemudian, sebagai hasil interiorisasi, menjadi proses mental individu.

PredikatDanketelitian- kategori sintaksis yang membentuk kalimat; menghubungkan isi kalimat dengan kenyataan dan dengan demikian menjadikannya suatu unit pesan (pernyataan). Predikativitas mewakili kesatuan dua kategori sintaksis - tenses gramatikal dan suasana hati.

Serentak- sama dengan simultan; Perancis serentak, dari lat. simul bersama-sama, secara bersamaan.

SintagmatDanhubungan logiseniat - hubungan dan ketergantungan antara unsur-unsur linguistik (satuan kompleksitas apa pun) yang secara bersamaan hidup berdampingan dalam rangkaian linier (teks, ucapan), misalnya, antara bunyi-bunyi yang bertetangga (maka fenomena sinharmonisme, asimilasi), morf (maka fenomena tumpang tindih atau pemotongan) morfem yang berdekatan), dll.

suksesi- lat. suksesio berikut, kontinuitas.

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Penggunaan istilah “wacana” dan pendekatan terhadap definisinya. Tuturan bertindak sebagai satuan wacana, partisipannya, dan keadaan tuturan. Ciri-ciri, struktur dan jenis tindak tutur negasi. Cara mengungkapkan negasi verbal dalam bahasa Inggris.

abstrak, ditambahkan 13/12/2013

Kajian tentang jenis-jenis, bentuk-bentuk tuturan batin dan peranan tuturan batin dalam suatu teks sastra karya seni. Pertimbangan sarana linguistik, digunakan untuk membangun ucapan internal dalam teks sastra. Pemeriksaan ucapan batin yang digambarkan.

tesis, ditambahkan 16/07/2017

Proses argumentasi dalam retorika modern; konsep pengaruh bicara. Pembagian lima bagian tindak tutur dalam kanon retoris kuno: penemuan, pengaturan, ekspresi, hafalan, dan penyampaian ujaran. Jenis topoi: eksternal dan internal.

kuliah, ditambahkan 01/02/2014

Pidato dari perspektif antar budaya. Kajian tindak tutur, analisis ilmiah komponen pragmatis pelaksanaannya pada tahap lokusi, ilokusi, dan perlokusi: desain kebahasaan, ciri-ciri komunikan, waktu, tempat dan syarat-syarat pelaksanaannya.

abstrak, ditambahkan 06/09/2009

Pidato sebagai salah satu jenis aktivitas manusia dan produknya dilakukan atas dasar penggunaan bahasa (kata, kombinasinya, kalimat, dll) dan ekspresi emosi. Fungsi dan jenis pidato. Etiket komunikasi lisan dan rumus etiket bicara.

abstrak, ditambahkan 04/07/2008

Pemikiran dan ucapan manusia. Isi dan bentuk pidato. Bahasa adalah suatu sistem tanda yang diperlukan untuk komunikasi manusia, berpikir dan berekspresi. Gestur adalah alat bantu komunikasi. Pidato dalam kegiatan pengacara. Varietas dan ciri-ciri pidato hukum.

tugas kursus, ditambahkan 15/12/2008

Komunikasi ucapan sebagai cara interaksi intersubjektif. Pengaruh stereotip gender pada persepsi bahasa lisan. Studi linguistik tentang perilaku bicara pria dan wanita. Deskripsi ciri-ciri gaya bicara pria dan wanita.

presentasi, ditambahkan 19/02/2011

Konsep bahasa dan komponen tuturan. Etiket bicara dan budaya bicara. Sejarah pembentukan dan ciri-cirinya etika berbicara di Rusia. Pembentukan periklanan, sarana linguistik. Penggunaan kata-kata yang terampil. Karakteristik kesalahan bahasa utama dalam periklanan.

abstrak, ditambahkan 25/10/2014

Modern konsep teoritis budaya bicara. Keterampilan komunikasi pidato: relevansi, kekayaan, akurasi, logika. Suatu sistem aturan perilaku bicara dan formula komunikasi sopan yang stabil. Tinjauan kelompok kosa kata utama yang dapat menyumbat pembicaraan.

tugas kursus, ditambahkan 17/02/2013

Konsep tuturan orang lain sebagai lapisan tuturan baru dalam narasi pengarang, narator yang diperkenalkannya, pahlawan narasi. Metode penyampaian ucapan orang lain dalam bahasa Rusia: ucapan langsung, tidak langsung, dan tidak langsung. Kata-kata penulis yang memperkenalkan pidato orang lain.

Kementerian Perhubungan Federasi Rusia

Federal lembaga pendidikan pendidikan profesional yang lebih tinggi

Sekolah Penerbangan Tinggi Ulyanovsk penerbangan sipil(lembaga)

Konsep ucapan batin

Diselesaikan oleh: Sr. Redkin A.S.

gr M3.1 -09-1

Saya memeriksa Alekseeva T.G.

Ulyanovsk 2010

pendahuluan 3

1. Pembentukan dan struktur tuturan batin 5

2. Struktur ucapan batin 10

kesimpulan 12

Referensi 14

perkenalan

Dalam kondisi spontan pidato lisan pilihan sadar dan penilaian terhadap sarana linguistik yang digunakan di dalamnya diminimalkan, sedangkan di menulis dan menempati tempat penting dalam pidato lisan yang dipersiapkan. Berbagai jenis dan bentuk tuturan dibangun menurut pola tertentu (misalnya, tuturan sehari-hari memungkinkan adanya penyimpangan yang signifikan dari sistem tata bahasa suatu bahasa, tempat khusus ditempati oleh logika dan terlebih lagi pidato artistik). Pidato dipelajari tidak hanya oleh psikologi wicara, tetapi juga oleh psikolinguistik, fisiologi wicara, linguistik, semiotika dan ilmu-ilmu lainnya.

Menurut berbagai fungsinya, pidato merupakan aktivitas polimorfik, yaitu. dalam berbagai tujuan fungsionalnya disajikan dalam bentuk yang berbeda dan jenis. Dalam psikologi, dua bentuk ucapan dibedakan:

Luar;

Intern.

Pidato batin adalah tahap persiapan yang diperlukan untuk pidato eksternal yang diperluas. Untuk menerjemahkan rekaman semantik secara simultan ke dalam proses tuturan tuturan yang terorganisir secara berurutan, perlu melalui tahapan khusus – tahapan tuturan internal.
Pada tahap ini, makna internal diterjemahkan ke dalam sistem makna ucapan yang terorganisir secara sintaksis yang diperluas, skema simultan dari “perekaman semantik” dikodekan ulang ke dalam struktur terorganisir dari ucapan sintaksis yang diperluas di masa depan.

Proses penerjemahan ide atau pemikiran awal ke dalam proses tuturan yang lancar dan berurutan tidak terjadi secara serta-merta. Hal ini memerlukan pengodean ulang yang rumit dari rekaman semantik asli ke dalam skema sintagmatik ucapan, dan itulah sebabnya L.S. Vygotsky mengatakan bahwa suatu pemikiran tidak diwujudkan dalam sebuah kata, tetapi diwujudkan dalam sebuah kata. Ucapan batin memainkan peran yang menentukan dalam proses ini.

Pidato batin(tuturan “kepada diri sendiri”) adalah tuturan yang tidak memiliki rancangan bunyi dan menggunakan makna kebahasaan, tetapi di luar fungsi komunikatif; berbicara batin. Tuturan batin adalah tuturan yang tidak menjalankan fungsi komunikasi, tetapi hanya melayani proses berpikir. orang tertentu. Strukturnya dibedakan berdasarkan konvolusinya, tidak adanya anggota kecil dalam kalimat. Pidato batin dapat dicirikan oleh sifat predikatif.

Predikativitas- ciri-ciri tuturan batin, yang dinyatakan dengan tidak adanya kata-kata yang mewakili subjek (subyek), dan hanya adanya kata-kata yang berkaitan dengan predikat (predikat).

Peran tuturan internal sebagai mata rantai penting dalam pembentukan ujaran tuturan dibahas secara rinci oleh penulis seperti S.D. Katsnelson (1970, 1972), A.A. Leontyev (1974), A.N. Sokolov (1962), T.V. Akhutina (1975), dan lainnya.

1. Pembentukan dan struktur tuturan batin

Diketahui bahwa dalam struktur morfologisnya, ucapan internal sangat berbeda dari ucapan eksternal: ia memiliki karakter yang runtuh dan tidak berbentuk, dan dalam karakteristik fungsionalnya, ia terutama merupakan formasi predikatif. Sifat predikatif tuturan internal merupakan dasar untuk menerjemahkan “niat” asli menjadi tuturan tuturan yang terperinci dan dibangun secara sintagmatis di masa depan. Ucapan batin hanya mencakup kata-kata individual dan potensi hubungannya. Jadi, jika dalam ucapan batin ada kata “beli”, berarti sekaligus semua “valensi” kata tersebut termasuk dalam ucapan batin: “beli sesuatu”, “beli dari seseorang”, dsb.; jika predikat “meminjam” muncul dalam tuturan internal, berarti predikat tersebut tetap mempertahankan semua hubungan inherennya (meminjam “dari seseorang”, “sesuatu”, “kepada seseorang” dan “untuk beberapa waktu” "). Pelestarian hubungan potensial unsur-unsur atau “simpul” dari rekaman semantik utama yang ditemukan dalam tuturan internal inilah yang menjadi dasar bagi ujaran tuturan terperinci yang terbentuk atas dasar itu. Akibatnya, ucapan internal yang runtuh tetap memiliki kemampuan untuk berkembang kembali dan berubah menjadi ucapan eksternal yang terorganisir secara sintagmatis.

Dengan beberapa lesi otak, ucapan batin terganggu, dan fungsi leksikal potensial yang terkait dengan fragmen yang termasuk di dalamnya hancur. Kemudian ide awal tidak dapat berubah menjadi ucapan ucapan yang halus, terorganisir secara sintaksis, rinci, dan timbullah “afasia dinamis”. Pasien, yang dengan mudah mengulangi kata-kata yang diberikan kepadanya, alih-alih membuat pernyataan koheren yang terperinci, membatasi dirinya untuk menyebutkan kata-kata satu per satu. Kami akan membahas pelanggaran ini secara terpisah, yang disebut “gaya telegraf”.

Namun, pada akhir tahun 20-an abad ke-20, karya-karya L.S. Doktrin Vygotsky tentang “ucapan batin” membuat perubahan mendasar. Titik awal untuk analisis pembentukan ucapan batin dan perannya dalam perilaku anak adalah pengamatan terkenal L. S. Vygotsky tentang perilaku anak berusia 3-5 tahun dalam situasi di mana ia menghadapi kesulitan dalam melakukan. beberapa tugas. Seorang anak, misalnya, perlu menjiplak suatu gambar dengan menggunakan kertas tisu yang diletakkan di atasnya atau menjiplaknya dengan pensil warna. Jika pelaksanaan tugas ini menemui hambatan (misalnya, pelaku eksperimen diam-diam melepas tombol yang digunakan untuk menyematkan kertas kalkir pada gambar yang digambar oleh anak) dan akibatnya timbul kesulitan di hadapan anak, ia memulai untuk berbicara. Tampaknya ucapan anak ini tidak ditujukan kepada orang asing. Dia berbicara bahkan ketika tidak ada seorang pun di ruangan itu. Terkadang anak menoleh ke pelaku eksperimen dengan permintaan untuk membantunya, terkadang dia seolah menggambarkan situasi yang muncul, bertanya pada dirinya sendiri bagaimana dia bisa menyelesaikan tugas ini. Pernyataan khas anak dalam situasi ini adalah: “Apa yang harus saya lakukan? Kertasnya meluncur, tapi tidak ada tombolnya, apa yang harus saya lakukan, bagaimana cara memasangnya?” dll.

Jadi, tuturan anak pertama-tama menggambarkan kesulitan-kesulitan dan kemudian merencanakan kemungkinan jalan keluarnya. Terkadang anak mulai berfantasi ketika dihadapkan pada masalah serupa dan mencoba menyelesaikannya secara lisan.
Ucapan anak-anak seperti itu yang tidak ditujukan kepada orang dewasa telah diketahui sebelum L.S. Vygotsky. Hal ini digambarkan oleh psikolog terkemuka seperti Jean Piaget dengan nama “pidato egosentris”, karena pidato ini tidak ditujukan kepada orang lain, tidak komunikatif, tetapi seolah-olah merupakan pidato untuk diri sendiri. Telah terbukti bahwa pada mulanya ucapan ini ekstensif, kemudian pada anak yang lebih besar secara bertahap berkontraksi, berubah menjadi ucapan berbisik. Pada tahap selanjutnya (setelah satu atau dua tahun), ucapan eksternal hilang sama sekali, hanya tersisa gerakan bibir yang memendek, dari mana orang dapat menebak bahwa ucapan ini telah “tumbuh” di dalam, “diinternalisasi” dan berubah menjadi apa yang disebut “ ucapan batin.” Bertahun-tahun setelah eksperimen L.S. Vygotsky dalam serangkaian eksperimen, yang khususnya mencakup eksperimen A.N. Sokolov (1962), hubungan antara ucapan internal dan gerakan lidah dan laring terbukti. Dengan menggunakan metode perekaman gerakan tersembunyi dari alat bicara, ditemukan bahwa ketika sulit untuk menyelesaikan masalah pada orang dewasa dan anak-anak, dimungkinkan untuk mencatat reaksi elektromiografik yang diekspresikan dengan lemah pada otot-otot bicara, yang menunjukkan peningkatan aktivitas bicara. keterampilan motorik selama melakukan tugas intelektual.

Psikolog Swiss terkemuka J. Piaget, yang menilai peran ucapan batin, mencirikan fakta-fakta ini sesuai dengan teorinya, yang menyatakan bahwa seorang anak dilahirkan sebagai makhluk autis, seorang pertapa kecil yang hidup mandiri, sedikit berkomunikasi dengan dunia luar. . Awalnya, anak dicirikan oleh ucapan autis atau egosentris yang ditujukan pada dirinya sendiri, dan bukan pada komunikasi dengan teman sebaya atau orang dewasa. Hanya secara bertahap, menurut Piaget, perilaku anak mulai tersosialisasi, dan seiring dengan itu ucapan menjadi tersosialisasi, lambat laun berubah menjadi ucapan sebagai alat komunikasi atau komunikasi. Dengan demikian, Piaget menganggap ucapan egosentris seorang anak sebagai gema autisme masa kanak-kanak, egosentrisme, dan mengaitkan hilangnya ucapan egosentris ini dengan sosialisasi perilakunya.

L.S. Vygotsky, dalam interpretasinya tentang ucapan batin, berangkat dari posisi yang sepenuhnya berlawanan. Ia berpendapat bahwa anggapan tentang sifat autis pada masa-masa awal tumbuh kembang anak pada hakikatnya salah, bahwa anak adalah makhluk sosial sejak lahir; mula-mula ia terhubung dengan ibunya secara fisik, kemudian secara biologis, tetapi sejak lahir ia terhubung dengan ibunya secara sosial; hubungan sosial dengan ibu ini diwujudkan dalam kenyataan bahwa ibu berkomunikasi dengan anak, menyapanya dengan ucapan, mengajarinya untuk mengikuti instruksinya, mulai dari usia yang sangat dini.

Menurut pandangan ini, evolusi tuturan anak sama sekali tidak berarti bahwa tuturan anak yang fungsinya egosentris atau autis berubah menjadi tuturan sosial. Evolusinya terletak pada kenyataan bahwa jika pada awalnya seorang anak menyampaikan pidato sosial ini kepada orang dewasa, mengundang orang dewasa untuk membantunya, kemudian, tanpa menerima bantuan, dia sendiri mulai menganalisis situasi dengan bantuan ucapan, mencoba menemukan kemungkinan jalan keluarnya, dan, akhirnya, dengan bantuan ucapan, dia mulai merencanakan apa yang tidak dapat dia lakukan dengan tindakan langsung. Jadi, menurut L.S. Vygotsky, seorang intelektual, dan pada saat yang sama mengatur perilaku, fungsi ucapan anak itu sendiri lahir. Oleh karena itu, dinamika ucapan egosentris, yang mula-mula bersifat berkembang, kemudian berangsur-angsur runtuh dan melalui bisikan berubah menjadi ucapan batin, hendaknya dianggap sebagai pembentukan jenis aktivitas mental baru yang terkait dengan munculnya. baru - intelektual dan peraturan - fungsi bicara. Ucapan batin anak ini sepenuhnya mempertahankan fungsi analisis, perencanaan, dan pengaturannya, yang pada awalnya melekat dalam ucapan orang dewasa yang ditujukan kepada anak tersebut, dan kemudian dilakukan dengan bantuan ucapan diperluas anak itu sendiri.

Jadi, menurut L.S. Vygotsky, dengan munculnya ucapan internal, tindakan kehendak yang kompleks muncul sebagai sistem pengaturan diri, yang dilakukan dengan bantuan ucapan anak itu sendiri - mula-mula diperluas, kemudian diciutkan.

Selama beberapa dekade terakhir, ketentuan L.S. Vygotsky ditelusuri secara rinci dalam eksperimen P.Ya. Halperin dan rekan-rekannya (1959, 1975), yang menunjukkan bahwa setiap tindakan intelektual dimulai sebagai tindakan material atau material yang terperinci, dengan kata lain, sebagai tindakan yang didasarkan pada manipulasi eksternal yang terperinci dengan objek. Kemudian orang tersebut mulai menggunakan ucapannya sendiri dan tindakan intelektualnya berpindah ke tahap pidato yang diperluas. Hanya setelah ini, ucapan eksternal berkurang, menjadi internal dan mulai mengambil bagian dalam organisasi jenis aktivitas intelektual kompleks yang P.Ya. Halperin menyebutnya “tindakan mental.” Tindakan mental, yang merupakan dasar aktivitas intelektual manusia, diciptakan atas dasar ucapan yang diperluas, kemudian dipersingkat dan dipadatkan.
Ketentuan-ketentuan ini memungkinkan kita untuk mendekati solusi dari pertanyaan paling penting tentang struktur internal dan asal usul tindakan kehendak. Tindakan kehendak mulai dipahami bukan sebagai tindakan spiritual pertama dan bukan sebagai keterampilan sederhana, tetapi sebagai tindakan yang dimediasi dalam strukturnya, berdasarkan sarana bicara, dan yang kami maksud bukan hanya ucapan eksternal sebagai alat komunikasi, tetapi juga ucapan internal sebagai sarana mengatur perilaku . Segala sesuatu di atas adalah solusi yang benar-benar baru untuk salah satu masalah psikologi yang paling sulit - masalah tindakan kemauan. Hal ini memungkinkan kita untuk mendekati tindakan kehendak (dan intelektual) secara materialistis, sebagai suatu proses yang berasal dari sosial, dimediasi dalam strukturnya, di mana peran sarana dimainkan terutama oleh ucapan batin seseorang.

2. Struktur ucapan batin

Ucapan batin bukan hanya ucapan kepada diri sendiri, seperti yang dipikirkan para psikolog selama beberapa generasi, yang percaya bahwa ucapan batin adalah ucapan eksternal yang sama, tetapi dengan akhir yang terpotong, tanpa keterampilan motorik bicara, yaitu “berbicara dengan diri sendiri”, dibangun di atas hukum kosakata, sintaksis, dan semantik yang sama dengan ucapan eksternal.
Berpikir demikian adalah kesalahan terbesar. Gagasan ini salah, jika hanya karena “ucapan kepada diri sendiri” seperti itu akan menjadi duplikasi ucapan eksternal. DI DALAM kasus seperti itu ucapan internal akan mengalir dengan kecepatan yang sama dengan ucapan eksternal. Namun, diketahui bahwa tindakan intelektual, pengambilan keputusan, dan pemilihan jalan yang benar terjadi cukup cepat, terkadang hanya dalam sepersepuluh detik. Selama periode singkat ini, mustahil untuk mengucapkan kepada diri sendiri ungkapan yang utuh dan terperinci, apalagi alasan yang utuh. Akibatnya, ucapan internal, yang memainkan peran pengaturan atau perencanaan, memiliki struktur yang berbeda dan disingkat dibandingkan ucapan eksternal. Struktur ini dapat ditelusuri dengan mempelajari jalur transformasi ucapan eksternal menjadi ucapan internal.

Mari kita ingat bagaimana ucapan seorang anak dikonstruksikan, yang muncul dalam kesulitan apa pun. Pada awalnya, pidato perencanaannya bersifat berkembang penuh (“Kertasnya meluncur, bagaimana saya bisa memastikannya tidak tergelincir?”; “Di mana saya bisa mendapatkan tombolnya?”; “Mungkin saya harus ngiler terus selembar kertas?”, dll.). Kemudian ia berkontraksi, menjadi terpisah-pisah, dan kemudian dalam ucapan yang dibisikkan secara eksternal, hanya potongan-potongan dari ucapan yang sebelumnya diperluas ini yang muncul (“Tetapi selembar kertas… ia meluncur… bagaimana dengan… andai saja ada sebuah tombol… " atau bahkan: “selembar kertas”, “ tombol”, “tapi bagaimana dengan”).

Ciri khas ucapan batin adalah ia mulai menjadi ucapan predikatif murni.

Apa maksudnya? Setiap orang yang mencoba memasukkan ucapan batinnya ke dalam proses pemecahan suatu masalah tahu persis apa yang dipertaruhkan, tugas apa yang dihadapinya. Artinya, fungsi nominatif tuturan, yang menunjukkan apa sebenarnya yang dimaksud, atau, dengan istilah linguistik modern, apa yang dimaksud dengan “topik” pesan (para ahli bahasa secara konvensional menyebutnya dengan huruf T terbalik), sudah termasuk dalam ucapan batin dan tidak memerlukan sebutan khusus. Yang tersisa hanyalah fungsi semantik kedua dari ucapan batin - menunjukkan apa sebenarnya yang harus dikatakan tentang topik tertentu, hal baru apa yang harus ditambahkan, tindakan spesifik apa yang harus dilakukan, dll.

Sisi pembicaraan ini muncul dalam linguistik dengan istilah “rheme” (biasanya dilambangkan dengan tanda R terbalik). Jadi, ucapan internal, dalam semantiknya, tidak pernah menunjukkan suatu objek, dan tidak pernah bersifat nominatif, yaitu. tidak mengandung “subjek”; ucapan batin menunjukkan apa yang sebenarnya perlu dilakukan, ke arah mana tindakan itu perlu diarahkan. Dengan kata lain, meskipun strukturnya tetap terlipat dan amorf, ia selalu mempertahankan fungsi predikatifnya. Sifat predikatif tuturan internal, yang hanya menunjukkan rencana ucapan lebih lanjut atau rencana tindakan lebih lanjut, dapat diperluas seperlunya, karena ucapan internal berasal dari ucapan eksternal yang diperluas dan proses ini dapat dibalik. Jika misalnya saya menghadiri kuliah untuk membicarakan tentang mekanisme pembicaraan internal, maka saya mempunyai rencana kuliah yang disingkat dalam bentuk beberapa poin (“ucapan batin”, “egosentrisme”, “predikativitas”, dll.) yang menunjukkan , apa sebenarnya yang ingin saya katakan tentang subjek ini (dengan kata lain, bersifat predikatif). Ini rencana pendek dan memungkinkan Anda beralih ke pernyataan eksternal terperinci.

kesimpulan

Pidato batin - berbagai jenis penggunaan bahasa (lebih tepatnya makna linguistik) di luar proses komunikasi nyata. Ada tiga jenis utama ucapan internal: a) pengucapan internal - "ucapan kepada diri sendiri", mempertahankan struktur ucapan eksternal, tetapi tanpa fonasi, yaitu mengucapkan bunyi, dan khas untuk penyelesaian tugas mental dalam kondisi sulit; b) tuturan batin itu sendiri, bila berperan sebagai alat berpikir, menggunakan satuan-satuan tertentu (kode gambar dan skema, kode subjek, makna subjek) dan mempunyai struktur tertentu, berbeda dengan struktur ucapan eksternal: c) pemrograman internal, yaitu. pembentukan dan pemantapan dalam satuan-satuan tertentu rencana (jenis, program) suatu tuturan tuturan, keseluruhan teks dan bagian-bagian maknanya (A. N. Sokolov; I. I. Zhinkin, dan lain-lain). Dalam entogenesis, ucapan batin terbentuk dalam proses internalisasi ucapan eksternal.

Mayoritas psikolog modern tidak percaya bahwa ucapan internal memiliki struktur dan fungsi yang sama dengan ucapan eksternal yang diperluas. Dengan ucapan internal, psikologi memahami tahap transisi yang signifikan antara ide (atau pemikiran) dan ucapan eksternal yang berkembang. Mekanisme yang memungkinkan pengodean ulang arti umum menjadi ujaran pidato, memberikan gagasan ini bentuk ucapan. Dalam pengertian ini, tuturan batin menghasilkan (menyatukan) tuturan tuturan yang terperinci, termasuk maksud aslinya dalam sistem kode gramatikal bahasa tersebut.

Tempat transisi yang ditempati oleh ucapan batin dalam perjalanan dari pemikiran ke ucapan terperinci menentukan ciri-ciri utama baik fungsinya maupun fungsinya. struktur psikologis. Ucapan batin, pertama-tama, bukanlah ucapan pidato yang terperinci, tetapi hanya suatu tahap persiapan yang mendahului ucapan tersebut; itu ditujukan bukan pada pendengarnya, tetapi pada dirinya sendiri, pada penerjemahan ke dalamnya rencana pidato skema yang ada sebelumnya saja konten umum rencana. Kandungan tersebut sudah diketahui oleh penutur secara umum, karena ia telah mengetahui secara pasti apa yang ingin ia sampaikan, namun belum menentukan dalam bentuk apa dan dalam struktur tuturan apa ia dapat mewujudkannya.

Ucapan batin merupakan mata rantai penting dalam proses transformasi ide orisinal atau “catatan semantik” secara simultan, yang maknanya hanya dapat dipahami oleh subjek itu sendiri, menjadi sistem makna yang terperinci, mengalir dalam waktu, dan dibangun secara sintagmatis.

Untuk waktu yang lama, ucapan internal dipahami sebagai ucapan tanpa tujuan motorik, sebagai “ucapan kepada diri sendiri”. Diasumsikan bahwa ucapan internal sebagian besar mempertahankan struktur ucapan eksternal;

Jadi, ucapan internal berbeda dari ucapan eksternal tidak hanya dalam hal tanda eksternal bahwa dia tidak ditemani suara keras- “ucapan dikurangi suara.” Ucapan internal berbeda dengan ucapan eksternal dalam fungsinya (ucapan untuk diri sendiri). Melakukan fungsi yang berbeda dari fungsi eksternal (ucapan untuk orang lain), dalam beberapa hal juga berbeda dari strukturnya - umumnya mengalami beberapa transformasi (disingkat, hanya dapat dimengerti oleh diri sendiri, predikatif, dll.).

Referensi

1. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Psikologi. / Buku teks. M.: Akademi A, 1998.

2. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Psikologi manusia. - M.: “Sekolah-Pers”, 1995.

3. Danilova N.N. Psikofisiologi. Buku teks untuk universitas. - M.: Aspek-Press, 1998.

4. Gomezo M.V., Domashenko I.A. Atlas Psikologi: Informasi dan manual metodologi untuk mata kuliah “Psikologi Manusia”. M.: Badan Pedagogis Rusia, 1998.

5. Leontiev A.A. Dasar-dasar psikolinguistik: Buku Ajar. untuk mahasiswa yang belajar di bidang khusus "Psikologi". - M.: Smysl, 1997.

6. Filicheva T.B., Cheveleva N.A., Chirkina G.V. Dasar-dasar terapi wicara. - M.: Rumah penerbitan "Pencerahan", 1989.

7. Godefroy J. Apa itu psikologi. - M.: Dunia, jilid 1, 1992.

8. Krysko O.R. Psikologi umum dalam diagram dan komentar kepada mereka. - M.: Institut Psikologi dan Sosial Moskow, Flint Publishing House, 1998.

Ucapan batin manusia- Ini adalah fenomena yang kompleks dan belum dipelajari sama sekali, dipelajari oleh psikologi, linguistik umum, dan filsafat. Ucapan batin dalam psikologi adalah verbalisasi tersembunyi yang menyertai proses berpikir. Manifestasi ini mewakili hubungan antara operasi mental, komponen bahasa, interaksi komunikasi, dan kesadaran. Sederhananya, ini adalah fungsi mental verbal. Padahal, pikiran seseorang mampu “bekerja” tanpa unsur verbal. Namun pada kenyataannya, struktur verbal menggabungkan operasi mental dengan lingkungan eksternal, masyarakat, dan penyelesaian masalah pribadi dan masalah yang bersifat sosial. Pidato mental sering disajikan sebagai mekanisme “pelayanan”. komunikasi eksternal dan semua operasi aktif subjek. Akibatnya, ucapan batin mengungkapkan dirinya sebagai instrumen diam, sebuah verbalisasi tersembunyi yang muncul selama fungsi mental. Ini mewakili bentuk turunan ucapan yang sehat, secara sadar diadaptasi untuk melakukan fungsi mental dalam pikiran.

Pidato internal dan eksternal

Ada 3 jenis bentuk interaksi komunikatif melalui struktur bahasa, yaitu eksternal, tertulis dan internal.

Apa perbedaan ucapan eksternal dengan ucapan internal? Yang pertama menghadap ke luar, ke arah orang-orang di sekitar Anda. Berkat itu, pikiran disiarkan, sedangkan ucapan internal adalah ucapan senyap dan mencerminkan apa yang dipikirkan subjek. Kedua jenis komunikasi ini saling berhubungan. Sederhananya, ucapan eksternal ditujukan untuk lingkungan, dan ucapan internal ditujukan untuk diri sendiri.

Kekhasan tuturan batin terletak pada eksklusivitasnya, yaitu tidak tercermin dalam tuturan batin, tidak mendahuluinya. Ini dimulai sekitar usia tujuh tahun dan berasal dari ucapan anak-anak yang egosentris dan mengarah ke luar. Komunikasi egosentris melalui komponen bahasa pada anak merupakan ucapan yang diarahkan ke dalam dalam fungsi mental dan ke luar dalam desain. Dengan dimulainya masa sekolah, terjadi transformasi komunikasi egosentris menjadi komunikasi internal. Selain itu, terdapat perbedaan antara dua operasi wicara: komunikasi egosentris dan pembatasan wicara untuk lingkungan dan untuk diri sendiri, dari satu operasi wicara.

Ciri-ciri ucapan batin diwakili oleh ciri-ciri berikut: singkatnya, fragmentasi, fragmentasi. Jika percakapan internal dapat direkam, percakapan tersebut akan tampak tidak dapat dipahami, tidak koheren, terpisah-pisah, tidak dapat dikenali dibandingkan dengan percakapan eksternal.

Komunikasi yang diarahkan ke luar lebih banyak dilakukan dalam bentuk dialog, yang selalu melibatkan penerimaan visual lawan bicara, bahasa tubuhnya, dan pemahaman akustik terhadap aspek intonasi percakapan. Secara keseluruhan, kedua fitur ini komunikasi eksternal memungkinkan interaksi melalui petunjuk dan pemahaman yang meremehkan.

Perkataan batin seseorang bukan semata-mata pembicaraan diri sendiri. Dalam menjalankan fungsi pengaturan dan perencanaan, hal ini ditandai dengan adanya struktur selain komunikasi eksternal, yaitu struktur yang tereduksi. Oleh makna semantik komunikasi “kepada diri sendiri” tidak pernah berarti suatu objek dan tidak murni bersifat nominatif. Singkatnya, ini tidak termasuk “subjek”. Ini menampilkan apa yang sebenarnya perlu dilakukan dan ke mana tindakan tersebut harus diarahkan. Secara struktur, meskipun tetap terkompresi dan tidak berbentuk, ia tetap mempertahankan orientasi predikatifnya, hanya mendefinisikan rencana untuk kalimat selanjutnya, penilaian atau skema untuk operasi lebih lanjut.

Ciri-ciri ucapan internal diwakili oleh ciri-ciri berikut: keheningan, fragmentasi, keumuman, sekunder (pendidikan dari komunikasi eksternal), kecepatan lebih besar (dalam kaitannya dengan eksternal), tidak adanya kebutuhan akan desain tata bahasa yang ketat.

Seringkali, struktur ucapan langsung dalam proses komunikasi “kepada diri sendiri” digantikan oleh struktur pendengaran dan visual. Terdapat saling ketergantungan dan manifestasi komunikasi eksternal dan komunikasi internal. Pertama, sebelum mengutarakan suatu pemikiran, seseorang dalam percakapan internal membuat diagram atau rencana ucapan yang akan datang. Kedua, presentasi tertulis umumnya didahului dengan pengucapan kata dan frasa secara mental, di mana terjadi pemilihan struktur yang paling sesuai dan penempatan jeda dalam pernyataan tertulis yang dihasilkan. Ketiga, dengan bantuan studi elektrofisiologi, ditemukan adanya artikulasi tersembunyi dalam proses komunikasi internal.

Oleh karena itu, komunikasi “kepada diri sendiri” untuk percakapan eksternal menjalankan fungsi persiapan yang diperlukan.

Interaksi komunikasi eksternal dapat dilakukan secara lisan atau tertulis. Pertama, tuturan bunyi yang bercirikan norma-norma yang relatif bebas dalam kaitannya dengan syarat keteladanan sarana kebahasaan. Ini mencakup: berbicara (menyiarkan sinyal ucapan akustik yang membawa informasi tertentu) dan mendengarkan (memahami sinyal ucapan akustik, serta menerimanya).

Pidato lisan diwujudkan dalam dua arah: sehari-hari (lisan) dan umum. Untuk membedakannya, digunakan istilah “situasi bicara”, yang menunjukkan banyak keadaan yang mempengaruhi pelaksanaan, struktur dan isinya. Hal inilah yang menentukan adanya definisi komunikasi publik berikut ini. Pertama-tama, komunikasi publik adalah jenis interaksi lisan yang dicirikan oleh unsur-unsur kondisi tutur sebagai berikut: khalayak yang banyak, formalitas acara (konser, rapat, pelajaran, ceramah, rapat, dll).

Komunikasi sehari-hari adalah jenis interaksi lisan kondisi bicara yang membentuk: jumlah kecil penonton dan suasana santai (yaitu non-formal).

Pidato batin menurut Vygotsky

Atas masalah interkoneksi aktivitas mental dan komunikasi wicara, banyak “guru” psikologi yang pernah bekerja, dan masih bekerja sampai sekarang.

L. Vygotsky menetapkan bahwa kata-kata memainkan peran penting dalam pembentukan operasi mental dan proses mental subyek manusia.

Berkat eksperimen yang dilakukan oleh L. Vygotsky, pada anak-anak prasekolah yang lebih muda dapat ditemukan adanya suatu bentuk komunikasi yang tidak dapat dipahami oleh orang dewasa di lingkungannya, yang kemudian dikenal sebagai ucapan egosentris atau “komunikasi untuk diri sendiri”. Menurut L. Vygotsky, komunikasi egosentris merupakan pembawa proses berpikir yang muncul pada anak. Pada masa ini, aktivitas mental anak baru memasuki jalurnya. Ia membuktikan bahwa komunikasi egosentris bukan sekedar suara pengiring proses berpikir internal yang mengiringi gerak pikiran.

Pemikiran egosentris, menurut Vygotsky, adalah satu-satunya bentuk keberadaan (pembentukan) pemikiran anak-anak, dan pemikiran mental paralel lainnya pada anak-anak pada tahap ini sama sekali tidak ada. Baru setelah melewati tahap komunikasi egosentris, proses berpikir pada saat internalisasi dan restrukturisasi selanjutnya lambat laun akan berubah menjadi operasi mental, berubah menjadi komunikasi internal. Oleh karena itu, ucapan batin egosentris dalam psikologi merupakan alat komunikasi yang diperlukan untuk mengatur dan mengendalikan aktivitas praktis anak. Artinya, ini adalah komunikasi yang ditujukan kepada diri sendiri.

Selain yang tercantum di atas, ciri-ciri tuturan internal berikut dapat ditentukan: pengurangan aspek fonetik (sisi fonetik komunikasi berkurang, kata-kata diurai sesuai dengan maksud pembicara untuk mengucapkannya) dan prevalensi muatan semantik kata-kata atas peruntukannya. Makna verbal jauh lebih luas dan dinamis dibandingkan maknanya. Mereka mengungkapkan aturan penyatuan dan integrasi yang berbeda dari makna verbal. Hal inilah yang dapat menjelaskan sulitnya mengungkapkan pikiran dalam tuturan bagi lingkungan, dalam komunikasi bunyi.

Oleh karena itu, pada anak, wujud lahiriah tuturan terbentuk dari satu kata menjadi beberapa, dari frasa menjadi gabungan frasa, kemudian menjadi komunikasi runtut yang terdiri dari sejumlah kalimat. Komunikasi internal terbentuk dalam jalur yang berbeda. Bayi mulai “mengucapkan” seluruh kalimat, dan kemudian melanjutkan untuk memahami elemen semantik individu, membagi keseluruhan pemikiran menjadi beberapa makna verbal.

Masalah ucapan batin

Masalah pembicaraan batin hingga saat ini masih merupakan masalah yang agak rumit dan sama sekali tidak diketahui. Awalnya, para ilmuwan percaya bahwa komunikasi internal memiliki struktur yang mirip dengan komunikasi eksternal, perbedaannya hanya terletak pada tidak adanya suara, karena ini adalah ucapan diam, “kepada diri sendiri”. Namun, penelitian modern telah membuktikan pernyataan yang dijelaskan itu salah.

Ucapan batin tidak dapat dianggap sebagai analogi diam dari komunikasi eksternal. Ini berbeda dalam fitur-fitur penting dari strukturnya sendiri, pertama-tama, fragmentasi dan konvolusi. Seorang individu yang menggunakan komunikasi internal untuk memecahkan suatu masalah memahami masalah apa yang diajukan kepadanya, yang memungkinkan dia untuk mengecualikan segala sesuatu yang memerlukan tugas tersebut. Pada akhirnya, yang tersisa hanyalah apa yang perlu dilakukan. Sederhananya, resep tentang tindakan selanjutnya yang harus dilakukan. Ciri-ciri ucapan batin ini sering disebut predikatif. Dia menekankan bahwa penting untuk tidak mendefinisikan subjek komunikasi, tetapi menceritakan sesuatu tentangnya.

Ucapan batin seringkali berbentuk elips, sehingga di dalamnya individu melewatkan unsur-unsur yang tampaknya dapat dimengerti olehnya. Selain rumus verbal, in komunikasi internal gambar, rencana dan diagram digunakan. Sederhananya, di dalam dirinya subjek tidak boleh menyebutkan nama objeknya, tetapi membayangkannya. Seringkali dibangun dalam bentuk ringkasan atau daftar isi, yaitu seseorang menguraikan topik refleksi dan menghilangkan apa yang perlu dikatakan karena keakraban.

Ucapan batin dan artikulasi tersembunyi yang ditimbulkannya harus dianggap sebagai alat untuk seleksi yang disengaja, generalisasi dan pencatatan informasi yang diperoleh melalui sensasi. Oleh karena itu, komunikasi internal memainkan peran besar dalam proses aktivitas mental visual dan verbal-konseptual. Selain itu, hal ini juga terlibat dalam pengembangan dan berfungsinya tindakan sukarela individu.

Pidato batin adalah tahap persiapan yang diperlukan untuk pidato eksternal yang diperluas.
Ucapan batin (ucapan "kepada diri sendiri") adalah ucapan tanpa suara
desain dan proses menggunakan makna linguistik, tetapi di luar
fungsi komunikatif; berbicara batin. Ucapan batin adalah ucapan
tidak menjalankan fungsi komunikasi, tetapi hanya melayani proses berpikir
orang tertentu. Strukturnya berbeda karena dilipat,
tidak adanya anggota kecil dari kalimat. Ucapan batin bisa
ditandai dengan sifat predikatif.
Predikatif adalah karakteristik ucapan internal, yang diungkapkan dalam
tidak adanya kata-kata yang mewakili subjek (subjek), dan kehadiran
hanya kata-kata yang berhubungan dengan predikat (predikat.
Pembentukan dan struktur ucapan batin
Diketahui bahwa ucapan batin terjadi pada seorang anak pada saat dia
mulai mengalami kesulitan-kesulitan tertentu ketika diperlukan
memecahkan satu atau beberapa masalah intelektual. Diketahui lebih lanjut bahwa ini
ucapan internal muncul relatif terlambat dibandingkan ucapan eksternal yang dikembangkan sebelumnya
pidato, pada tahap pertama ditujukan kepada lawan bicara, dan pada tahap selanjutnya
ditujukan kepada diri sendiri. Pembentukan ucapan batin mengalami serangkaian
tahapan; itu muncul melalui transisi ucapan eksternal ke yang fragmentaris
eksternal, kemudian menjadi ucapan yang dibisikkan dan hanya setelah itu, akhirnya menjadi ucapan
untuk diri sendiri, memperoleh karakter yang runtuh.
Diketahui bahwa, dalam struktur morfologinya, ucapan batin sangat tajam
berbeda dari yang luar: ia memiliki karakter terlipat, amorf, dan di dalamnya
karakteristik fungsional terutama bersifat predikatif
pendidikan. Sifat predikatif ucapan batin adalah dasarnya
terjemahan dari "rencana" asli ke masa depan, diperluas, secara sintagmatis
tuturan yang dikonstruksi. Ucapan batin hanya mencakup
kata-kata individu dan koneksi potensial mereka. Jadi, kalau di ucapan batin ada
kata “beli”, artinya sekaligus termasuk ucapan batin
semua “valensi” dari kata ini: “beli sesuatu”, “beli dari seseorang”, dll.;
jika dalam tuturan batin muncul predikat “meminjam”, artinya demikian
dari predikat ini, semua koneksi yang melekat padanya dipertahankan (meminjam "dari seseorang-
itu", "sesuatu", "seseorang" dan "untuk sementara"). Inilah pelestariannya
koneksi potensial elemen atau "simpul" dari catatan semantik utama,
tersedia dalam pidato internal, dan berfungsi sebagai dasar untuk pidato yang diperluas
pernyataan yang dibentuk atas dasar itu. Oleh karena itu, runtuh
ucapan batin mempertahankan kemampuan untuk terungkap kembali dan berubah menjadi
pidato eksternal yang terorganisir secara sintagmatik.
Dengan beberapa lesi otak, ucapan batin terganggu, dan sebagainya
fungsi leksikal potensial yang terkait dengan yang termasuk di dalamnya
pecahan, hancur. Maka rencana awal tidak bisa berjalan mulus,
tuturan tuturan yang tersusun secara sintaksis, terperinci, dan timbul
"afasia dinamis". Seorang pasien yang dengan mudah mengulangi kata-kata yang disampaikan kepadanya
alih-alih pernyataan koheren yang terperinci, pernyataan ini hanya sebatas menyebutkan nama individu
kata-kata Tentang pelanggaran ini, yang disebut "gaya telegraf", kami akan membahasnya
kita akan berbicara secara spesifik.