Dasar fisiologis imajinasi adalah. Dasar fisiologis dari proses imajinasi

Abstrak
Dalam disiplin "Psikologi"
Tentang topik:
Konsep umum tentang kemauan. Teori kemauan.

Isi:

Konsep umum tentang kemauan.
Kehendak hadir dalam banyak tindakan perilaku manusia, membantu mengatasi penolakan, serta keinginan dan kebutuhan lainnya dalam perjalanan menuju tujuan yang diinginkan. Jika, misalnya, seseorang tidak ingin minum obat yang pahit, tetapi dia tahu bahwa itu sangat penting untuk kesehatannya, maka, dengan menekan keengganannya dengan kemauan keras, dia memaksakan dirinya untuk melakukan pengobatan yang ditentukan secara sistematis. Contoh lain: seorang siswa ingin pergi ke disko, tetapi ujian rumahnya belum siap untuk besok. Mengatasi keinginan sesaat dengan usaha kemauan, siswa memaksa dirinya untuk bekerja, menetapkan tujuan kesuksesan masa depan. Kami juga mengamati perwujudan kemauan dalam berbagai situasi komunikasi. Misalnya, seseorang tidak menyenangkan bagi kita, tetapi kemajuan kita selanjutnya secara obyektif bergantung padanya, oleh karena itu, melalui upaya kemauan, kita menahan permusuhan kita dan mengenakan topeng psikologis yang sesuai dengan situasi tertentu; dan sebagai hasilnya kami mencapai tujuan kami.
Paling sering, seseorang menunjukkan keinginannya dalam situasi khas berikut:
kita perlu membuat pilihan antara dua atau lebih yang sama-sama menarik, tetapi menuntut tindakan yang berlawanan pikiran, tujuan, perasaan yang tidak sesuai satu sama lain;
apapun yang terjadi, kita perlu bergerak dengan sengaja menuju tujuan yang diinginkan;
dalam perjalanan kegiatan praktis seseorang, muncul hambatan internal (ketakutan, ketidakpastian, keraguan) atau eksternal (keadaan obyektif) yang harus diatasi.
Dengan kata lain, kemauan (ada atau tidaknya) memanifestasikan dirinya dalam semua situasi yang berkaitan dengan pilihan dan pengambilan keputusan. Kehendak adalah
kesadaran seseorang untuk mengatasi kesulitan dalam perjalanan menuju tindakan.
Fungsi utama wasiat adalah:
pilihan motif dan tujuan;
pengaturan dorongan untuk bertindak ketika motivasi tidak mencukupi atau berlebihan;
pengorganisasian proses mental ke dalam suatu sistem yang memadai untuk aktivitas yang dilakukan oleh seseorang;
mobilisasi kemampuan fisik dan mental dalam mencapai tujuan yang telah ditetapkan dalam situasi mengatasi hambatan.
Kehendak sebagai fenomena jiwa manusia menarik perhatian para pemikir pada zaman dahulu. Aristoteles memperkenalkan konsep kehendak ke dalam sistem kategori ilmu jiwa untuk menjelaskan bagaimana perilaku manusia diwujudkan sesuai dengan pengetahuan, yang dengan sendirinya tidak memiliki kekuatan motivasi. Kehendak Aristoteles bertindak sebagai faktor, bersama dengan keinginan, yang mampu mengubah arah perilaku: memulai, menghentikannya, mengubah arah dan kecepatan. Namun, para pemikir zaman dahulu, dan kemudian Abad Pertengahan, tidak menafsirkan kehendak dalam pemahaman pribadi modernnya. Jadi, pada zaman dahulu, konsep kehendak diserap oleh konsep logika; Menurut Aristoteles, misalnya, tindakan apa pun terutama didasarkan pada kesimpulan logis.
Selama Abad Pertengahan, ada ritual exoris - pengusiran setan. Manusia pada masa itu dianggap hanya sebagai prinsip pasif, di mana kehendak memanifestasikan dirinya dalam bentuk roh baik dan jahat (bahkan terkadang dipersonifikasikan). Pemahaman tentang kemauan ini disebabkan oleh fakta bahwa masyarakat tradisional sebenarnya ditolak memulai sendiri dalam perilaku. S.I. Rogov* mencatat bahwa kepribadian muncul di dalamnya hanya sebagai sebuah genus, sebagai sebuah program yang menurutnya nenek moyang hidup. Hak menyimpang hanya diakui bagi anggota masyarakat tertentu, misalnya dukun - orang yang berkomunikasi dengan roh nenek moyang; pandai besi - seseorang yang memiliki kekuatan api dan logam; perampok - seorang penjahat yang menentang dirinya sendiri terhadap masyarakat tertentu.
Konsep kehendak nampaknya dihidupkan kembali di zaman modern seiring dengan munculnya konsep kepribadian yang salah satu nilai utamanya adalah kehendak bebas. Pandangan dunia baru sedang muncul - eksistensialisme, filosofi keberadaan, yang menurutnya kebebasan adalah mutlak, kehendak bebas. M.Heidegger, K.Jaspers, J.-P. Sartre dan A. Camus percaya bahwa setiap orang pada dasarnya berkemauan keras dan tidak bertanggung jawab, dan norma sosial apa pun merupakan penindasan terhadap esensi manusia.
Di Rusia, interpretasi menarik tentang wasiat disampaikan oleh I.P. Pavlov, menganggap kemauan sebagai naluri (refleks) kebebasan. Sebagai naluri kebebasan, kemauan merupakan stimulus perilaku yang tidak kalah pentingnya dengan naluri kelaparan atau bahaya.
Banyak kontroversi yang timbul dan sedang terjadi mengenai persoalan asal usul konsep kehendak, baik disadari maupun tidak.
Pendukung pandangan idealis memaknainya sebagai fenomena kemauan melekat pada diri manusia kemampuan untuk secara mandiri memilih tujuan dan cara untuk mencapainya. Mereka menafsirkan kemampuan mengambil keputusan yang mengungkapkan sikap dan keyakinan pribadi sebagai akibat dari tindakan kekuatan irasional di balik tindakan tersebut.
Pada suatu waktu, filsuf Jerman A. Schopenhauer dan E. Hartmann memutlakkan kehendak, menyatakannya sebagai kekuatan kosmik, prinsip ketidaksadaran yang buta, yang turunannya adalah semua manifestasi mental manusia.
Psikologi psikoanalitik merepresentasikan keinginan manusia sebagai semacam energi tindakan manusia. Para pendukung psikoanalisis percaya bahwa tindakan manusia dikendalikan oleh energi biologis tertentu seseorang, diubah menjadi energi mental. Freud mengidentifikasi energi ini dengan energi psikoseksual dari hasrat seksual - libido bawah sadar, dengan demikian menjelaskan perilaku manusia pertama-tama dengan manifestasi yang dikembangkan dari kekuatan yang menguatkan kehidupan ini (Eros), dan kemudian dengan perjuangannya dengan keinginan bawah sadar manusia untuk mati (Thantos ).
Para pendukung teori kehendak sebagai kekuatan supernatural khusus yang mendasari jiwa dan keberadaan secara umum adalah sebagai berikut: psikolog terkenal, seperti W. Wundt dan W. James.
Penafsiran teologis tentang kehendak adalah bahwa kehendak diidentikkan dengan prinsip ketuhanan di dunia: Tuhan adalah pemilik eksklusif kehendak bebas, yang menganugerahkannya kepada manusia atas kebijaksanaannya sendiri.
Kaum materialis mengartikan kehendak sebagai salah satu sisi jiwa yang mempunyai dasar material berupa proses saraf otak. Tindakan yang disengaja atau sukarela berkembang atas dasar gerakan dan tindakan yang tidak disengaja. Tindakan tak sadar yang paling sederhana adalah tindakan refleks. Jenis ini juga mencakup tindakan impulsif, tidak disadari, tidak tunduk pada tujuan umum reaksi. Berbeda dengan tindakan yang tidak disengaja, tindakan sadar seseorang ditujukan untuk mencapai tujuannya, yang merupakan ciri dari perilaku kemauan.
Basis material dari gerakan sukarela adalah aktivitas sel piramidal raksasa yang terletak di salah satu lapisan korteks serebral di wilayah girus sentral anterior. Impuls untuk bergerak dihasilkan di sel-sel ini. Para ilmuwan sampai pada kesimpulan ini dengan mempelajari penyebab abulia (kekurangan kemauan yang menyakitkan), yang berkembang berdasarkan patologi otak dan apraxia (gangguan pengaturan gerakan dan tindakan sukarela yang membuat tidak mungkin melakukan tindakan kemauan), yang diakibatkan oleh kerusakan pada lobus frontal otak.
Doktrin sistem sinyal kedua I.P. Pavlova secara signifikan melengkapi konsep materialistis, membuktikan esensi refleks terkondisi dari kemauan.
Penelitian modern tentang kemauan dalam psikologi dilakukan dalam arah ilmiah yang berbeda: dalam ilmu yang berorientasi behavioris, bentuk-bentuk perilaku tertentu dipelajari; dalam psikologi motivasi, fokusnya adalah pada konflik intrapersonal dan cara mengatasinya; perhatian utama difokuskan pada identifikasi dan studi tentang karakteristik kehendak individu yang sesuai. Pada saat yang sama psikologi modern berusaha untuk memberikan ilmu tentang kehendak karakter integratif.

Teori Kehendak
1. Teori heteronom mereduksi tindakan kehendak menjadi proses mental kompleks yang bersifat non-kehendak - proses asosiatif dan intelektual. Ebbinghaus: kemauan adalah naluri yang muncul atas dasar pembalikan asosiasi atau atas dasar apa yang disebut “naluri penglihatan”, sadar akan tujuannya. I. Herbart: tindakan kehendak dikaitkan dengan kombinasi kompleks proses mental intelektual ® pertama kali muncul perilaku impulsif, kemudian berdasarkan itu, tindakan yang dikembangkan atas dasar kebiasaan diperbarui, dan setelah itu - tindakan, dikendalikan pikiran, yaitu tindakan kemauan. Menurut sudut pandang ini, setiap tindakan adalah kehendak, karena setiap tindakan masuk akal. Positif: dimasukkannya faktor determinisme dalam penjelasan kehendak (menjauh dari spiritualisme). Kekurangan: wasiat tidak bersifat substansial, tidak mempunyai isi tersendiri dan hanya dilaksanakan bila diperlukan; tidak menjelaskan fenomena kesewenang-wenangan tindakan, fenomena tersebut kebebasan batin, mekanisme pembentukan tindakan kehendak dari tindakan non-kehendak.

2. Teori kemauan afektif oleh W. Wundt. Wundt sangat menolak upaya untuk memperoleh dorongan tindakan kehendak dari proses intelektual. Ia menjelaskan kehendak dengan menggunakan konsep pengaruh. Hal terpenting untuk kemunculannya proses kemauan- aktivitas tindakan eksternal, yang berhubungan langsung dengan pengalaman internal. Dalam cara yang paling sederhana tindakan kemauan Wundt membedakan dua aspek: pengaruh dan tindakan yang terkait dengannya. Tindakan eksternal ditujukan untuk mencapai hasil akhir, dan hasil internal ditujukan untuk mengubah proses mental lainnya, termasuk proses emosional. Proses kehendak - pengaruh ( perasaan yang rumit), suatu proses emosional yang terkait dengan suatu tindakan yang dapat menghentikan proses tersebut. Proses kehendak adalah hal biasa proses mental, ketika mereka dikendalikan dan direpresentasikan dalam kesadaran. Dua aspek proses kehendak: objektif (berkaitan dengan subjek) dan subjektif (berkaitan dengan sikap terhadap isi). Isi obyektif dari proses kehendak adalah motifnya. Aspek subyektif merupakan kekuatan pendorong motif. Proses yang hanya memiliki satu motif - impulsif, dilakukan tanpa penundaan. Jika motifnya lebih banyak, maka tindakan ini sewenang-wenang. Kehendak adalah masalah kesewenang-wenangan tindakan, masalah pergulatan motif.

3. Teori otonomi akan menjelaskan fenomena mental ini berdasarkan hukum-hukum yang melekat pada dirinya tindakan kemauan. Semua teori kehendak otonom dapat dibagi menjadi tiga kelompok:

1) pendekatan motivasi: kemauan, dengan satu atau lain cara, dijelaskan dengan menggunakan kategori psikologi motivasi. Pada gilirannya, ini dibagi menjadi:

HAI teori-teori yang memahami kehendak sebagai kekuatan dunia yang super (E. Hartmann dan A. Schopenhauer) Kehendak adalah dorongan yang sepenuhnya tidak rasional, buta, tidak disadari, tanpa tujuan dan, terlebih lagi, dorongan yang tidak pernah berakhir atau melemah. Ia bersifat universal dan menjadi dasar segala sesuatu yang ada: ia melahirkan segala sesuatu (melalui proses objektifikasi) dan mengatur segala sesuatu. Hanya dengan menciptakan dunia dan memandangnya seperti di cermin, dia memperoleh kesempatan untuk menyadari dirinya sendiri, pertama-tama, bahwa dialah yang memiliki keinginan untuk hidup. Kehendak yang ada dalam diri setiap orang hanyalah objektifikasi dari kehendak dunia. G.I. Chelpanov percaya bahwa jiwa memilikinya kekuatan sendiri membuat pilihan dan memotivasi tindakan. Dalam tindakan kemauan, ia membedakan aspirasi, keinginan dan usaha; kemudian dia mulai menghubungkan keinginan dengan perjuangan motif.

HAI teori yang menganggap wasiat sebagai momen awal motivasi tindakan T. Hobbes, T. Ribot, tidak hanya mendorong tindakan, tetapi juga menghambat beberapa tindakan yang tidak diinginkan. K. Levin Ini - ketegangan batin disebabkan oleh beberapa tindakan yang belum selesai. Penerapan perilaku kemauan terdiri dari meredakan ketegangan melalui tindakan – gerakan tertentu dalam lingkungan psikologis (penggerak dan komunikasi);

HAI teori yang memahami kemauan sebagai kemampuan untuk mengatasi rintangan. Yu.Kul menghubungkan regulasi kemauan dengan adanya kesulitan dalam melaksanakan niat. Ia membedakan antara niat dan keinginan (motivasi). Regulasi aktif yang disengaja diaktifkan pada saat muncul hambatan atau kecenderungan yang bersaing di jalur keinginan. H. Heckhausen mengidentifikasi empat tahap motivasi tindakan, yang melibatkan mekanisme berbeda - motivasi dan kemauan. Tahap pertama berhubungan dengan motivasi sebelum mengambil keputusan, tahap kedua - upaya kemauan, tahap ketiga - pelaksanaan tindakan, dan tahap keempat - evaluasi hasil perilaku. Motivasi menentukan pilihan tindakan, dan kemauan menentukan penguatan dan permulaannya. D.N. Uznadze mengkorelasikan pembentukan kemauan dengan kegiatan yang bertujuan untuk menciptakan nilai-nilai yang terlepas dari kebutuhan aktual manusia. Perilaku kemauan berbeda dengan perilaku impulsif karena memiliki periode sebelum tindakan pengambilan keputusan. Perilaku menjadi disengaja hanya berkat motif yang mengubah perilaku sedemikian rupa sehingga perilaku tersebut dapat diterima oleh subjek. Ada dua sisi tindakan kehendak: fenomenologis dan dinamis. Fenomenologis meliputi momen-momen seperti 1) perasaan tegang (momen figuratif), 2) penentuan tujuan tindakan dan hubungannya dengan sarana (objektif), 3) melakukan tindakan internal(saat ini), 4) mengalami kesulitan, berusaha (momen keadaan). Sisi dinamis dari suatu tindakan kemauan terletak pada pelaksanaan, perwujudan dari suatu tindakan yang dimotivasi (kehendak). L.S. Vygotsky mengatasi rintangan sebagai salah satu tanda kemauan. Sebagai mekanisme untuk memperkuat dorongan untuk bertindak, ia mendefinisikan operasi pengenalan motif bantu (sarana). Motif tambahan tersebut dapat berupa undian, berhitung satu, dua, tiga, dst.

2) pendekatan pilihan bebas: hubungan proses kehendak dengan masalah pengambilan pilihan (I. Kant, W. James) fungsi utama kemauan adalah mengambil keputusan tentang suatu tindakan di hadapan dua gagasan atau lebih. Dalam situasi seperti ini prestasi yang paling penting kehendak terdiri dari mengarahkan kesadaran menuju objek yang menarik, S.L. Pilihan Rubinstein sebagai salah satu fungsi kemauan;

3) pendekatan regulasi: hubungan kemauan dengan fungsi pelaksanaan pengendalian, pengelolaan dan pengaturan diri. M.Ya. Basov memahami keinginan sebagai mekanisme psikis, melalui mana seseorang mengatur fungsi mentalnya. Upaya kemauan didefinisikan sebagai ekspresi subjektif dari fungsi pengaturan kemauan. Kehendak tidak memiliki kemampuan untuk menghasilkan tindakan mental atau lainnya, tetapi ia mengaturnya, mengungkapkan dirinya dalam perhatian.

Pengaturan kemauan atas perilaku manusia
Kehendak dan kekuatannya diwujudkan dalam tindakan kehendak (tindakan manusia). Tindakan kehendak, seperti semua aktivitas mental, menurut I.P. Pavlov, berhubungan dengan fungsi otak. Peran penting dalam implementasi tindakan kehendak dimainkan oleh lobus frontal otak, di mana, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian, hasil yang dicapai setiap kali dibandingkan dengan program tujuan yang disusun sebelumnya.
Kehendak menyediakan dua fungsi yang saling terkait - insentif dan penghambatan, yang memanifestasikan dirinya di dalamnya dalam bentuk tindakan kehendak. Dalam hal ini kemauan dibedakan menjadi pengaktifan (motivasi, stimulasi) dan penghambatan. Fungsi insentif mendorong aktivitas manusia bukan secara aktual (sebagai fungsi reaktif), tetapi atas dasar keadaan internal spesifik yang terungkap pada saat tindakan itu sendiri. Fungsi penghambatan kemauan memanifestasikan dirinya dalam menahan manifestasi aktivitas yang tidak diinginkan. Fungsi insentif dan penghambatan menjadi dasar isi dari proses pengaturan kehendak.
Pengaturan kehendak atas perilaku manusia dalam bentuknya yang paling berkembang adalah pengendalian secara sadar atas pikiran, perasaan, keinginan, dan perilaku seseorang.
Di antara tingkat regulasi mental, berikut ini dibedakan:
regulasi involunter (reaksi involunter pra-psikis; regulasi figuratif (sensorik) dan persepsi);
regulasi sukarela (regulasi tingkat mental bicara);
regulasi kemauan (tingkat tertinggi regulasi aktivitas sukarela, memastikan mengatasi kesulitan dalam mencapai tujuan).
Sebagai hasil dari pengaturan kehendak, terjadilah tindakan kehendak. Tindakan dasar kemauan terjadi hanya ketika pikiran lain tidak muncul di kepala seseorang bersamaan dengan pemikiran untuk melakukan suatu tindakan, mengganggu pelaksanaannya. Tindakan seperti itu, misalnya, dapat dianggap sebagai tindakan ideomotor: kemampuan pemikiran seseorang tentang gerakan menyebabkan gerakan itu sendiri. Tindakan kemauan yang lebih kompleks dikaitkan dengan mengatasi apa yang disebut gagasan bersaing, di mana seseorang memiliki perasaan khusus tentang upaya yang dilakukan, yang dikaitkan dengan manifestasi kemauan.
Tindakan kemauan yang paling kompleks adalah tindakan di mana, dengan mengatasi penolakan internal dan eksternal, keputusan diterima secara sadar dan kemudian dilaksanakan. Tindakan kemauan yang kompleks mencakup, misalnya, menghentikan kebiasaan buruk (merokok, alkoholisme) dan pergaulan yang buruk. Suatu tindakan kehendak yang kompleks tidak dilakukan secara instan dan real-time; terkadang implementasinya memerlukan penerapan kemauan yang maksimal. Tindakan kemauan yang kompleks - skor tertinggi orang yang berkemauan keras. Perbedaan lain antara orang yang berkemauan keras dan orang yang memiliki kebiasaan adalah adanya kualitas berkemauan keras yang berkembang pada orang yang berkemauan keras.
Kualitas kemauan dibagi menjadi tiga kategori: kualitas kemauan utama (kemauan keras, ketekunan, daya tahan); kualitas kemauan sekunder, atau turunan (ketegasan, keberanian, pengendalian diri, kepercayaan diri); kualitas kemauan tersier (tanggung jawab, disiplin, komitmen, integritas, efisiensi, inisiatif).
Kualitas kemauan adalah kategori dinamis, yaitu. mampu berubah dan berkembang sepanjang hidup. Kualitas kemauan sering kali ditujukan bukan untuk menguasai keadaan dan mengatasinya, tetapi untuk mengatasi diri sendiri. Hal ini terutama berlaku pada manusia tipe impulsif, tidak seimbang dan bersemangat secara emosional ketika mereka harus bertindak bertentangan dengan data alami atau karakterologis mereka.
Semua pencapaian manusia dan umat manusia secara keseluruhan tidak dapat dicapai tanpa partisipasi kemauan, pengaturan perilaku yang disengaja. Semua proses kehendak yang membentuk mekanisme pengaturan memiliki beberapa tahapan penting:
1) munculnya motivasi dan penetapan tujuan;
2) tahap pembahasan dan perebutan motif;
3) pengambilan keputusan;
4) eksekusi.
Konsep kunci dari fase 1-3 adalah ketertarikan dan keinginan. Ketertarikan adalah kebutuhan yang tidak disadari, dan keinginan adalah kebutuhan yang disadari, yang pertama-tama siap diubah menjadi motif dan kemudian menjadi tujuan perilaku. Namun tidak semua keinginan dapat segera terwujud, karena seseorang bisa saja mempunyai beberapa keinginan yang tidak terkoordinasi dalam waktu yang bersamaan sehingga menimbulkan perebutan motif. Perjuangan motif seringkali disertai dengan ketegangan internal yang kuat, apalagi jika keinginannya bersifat polar. DI DALAM psikologi tradisional perjuangan motif dianggap sebagai inti dari tindakan kemauan. Mengatasi konflik internal hanya terjadi melalui kesadaran akan signifikansi nyata dan korelasi motif, pentingnya motif tersebut bagi seseorang dan konsekuensi yang diakibatkan oleh tindakan kemauan.
Pengambilan keputusan merupakan momen terakhir dari pergulatan motif, sehingga menimbulkan rasa tanggung jawab atas tindakan yang spesifik untuk suatu tindakan kemauan. Proses pengambilan keputusan cukup rumit, dan kecepatannya sangat bergantung pada kategori tekad seseorang, yang derajatnya bergantung pada faktor-faktor berikut:
adanya alasan yang masuk akal untuk melakukan suatu tindakan kemauan;
dinamika dan kekuatan keadaan eksternal yang menentukan skala motif;
temperamen dan karakteristik karakterologis orang yang mengambil keputusan.
Fase terakhir dari proses kehendak adalah eksekusi. Tahap eksekusi memiliki struktur internal yang kompleks: mengambil keputusan tidak berarti langsung melaksanakannya.
Eksekusi suatu keputusan sangat erat kaitannya dengan kategori waktu. Jika eksekusi tertunda untuk jangka waktu yang lama, maka yang sedang kita bicarakan tentang niat, yang pada gilirannya harus direncanakan dengan matang, yang akan menentukan keberhasilan dan kecepatan pelaksanaannya. Untuk pengambilan dan pelaksanaan keputusan akhir, diperlukan upaya kemauan.
Upaya kemauan adalah sebuah bentuk stres emosional, memobilisasi sumber daya internal seseorang dan menciptakan motif tambahan untuk bertindak guna mencapai suatu tujuan. Kemauan tergantung pada faktor-faktor berikut:
pandangan dunia individu;
stabilitas moral;
adanya signifikansi sosial dari tujuan;
sikap terhadap tindakan;
tingkat pengorganisasian diri kepribadian.
Dengan kata lain, kemauan merupakan cerminan unik dari struktur kepribadian dan ciri-ciri internalnya. Tindakan kemauan setiap orang adalah unik.
Pengetahuan tentang mekanisme pengaturan kehendak dan metode pengembangan kemauan diperlukan bagi setiap orang yang berjuang untuk pengembangan diri yang sistematis dan sukses serta mencapai tujuan hidup.

Perkembangan kemauan manusia
Kehendak merupakan salah satu kualitas manusia yang berpotensi melekat sebelum lahir dan sekaligus dapat dikembangkan sepanjang hidup. Jangkauan kemauan yang kuat sama besarnya dengan jangkauan kemauan yang lemah. Keinginan untuk memperkuat kemauan seseorang dan memperluas jangkauan penerapan tindakan kemauan paling sering muncul pada orang dengan lokalisasi kendali internal. Lokalisasi kendali adalah kecenderungan seseorang untuk mengaitkan tanggung jawab atas hasil suatu tindakan kepada kekuatan eksternal atau internal. Orang internal paling sering merasakan tanggung jawab pribadi atas tindakannya, menjelaskannya berdasarkan karakteristik pribadinya, sehingga mereka berusaha untuk memperbaiki diri, meningkatkan diri, termasuk mengembangkan kemauannya. Eksternal mencoba menjelaskan segala sesuatu dengan keadaan eksternal, melepaskan diri dari semua tanggung jawab dan dengan demikian mengurangi relevansi aktivitas kemauan dan pelatihan kemauan.
Seseorang yang ingin mengendalikan dirinya dan keadaan, yang ingin menang emosi yang merusak dan kualitas (misalnya, ketakutan dan kemalasan), melalui pelatihan, dapat memperkuat kemauannya dan meningkatkan jangkauan kemampuannya.
Saat mengerjakan pengembangan kemauan, seseorang dapat mengandalkan rekomendasi yang diberikan oleh L.I. Ruvinsky dan S.I. Khokhlov*. Mari kita lihat rekomendasi ini.
Lebih baik tidak membuat keputusan daripada membuat dan tidak melaksanakannya. Keputusan dibuat harus dilakukan.
Tujuannya harus bermanfaat, signifikan secara sosial, dan menarik.
Tujuan yang Anda tetapkan harus dipertimbangkan dengan cermat. Anda tidak dapat menetapkan tujuan dan membuat keputusan ketika Anda berada dalam keadaan gairah emosional yang kuat, kemarahan, atau ketika keadaan paling penting yang berkaitan dengan implementasi keputusan Anda tidak dapat diperhitungkan.
Tujuan yang Anda tetapkan harus sesuai dengan kemampuan Anda. Itu akan tercapai jika:
kemauan yang diperlukan untuk melaksanakan keputusan;
pengetahuan dan keterampilan khusus yang diperlukan untuk melaksanakan keputusan;
mengembangkan satu atau beberapa kualitas kemauan keras (daya tahan, ketekunan, ketekunan, keberanian, tekad);
waktu dan dana yang diperlukan untuk melaksanakan keputusan tersebut.
Tujuannya harus benar-benar spesifik:
ditunjukkan tanggal yang tepat dimulainya pelaksanaan keputusan;
jumlah minimum pekerjaan yang direncanakan setiap hari ditentukan dengan jelas;
total durasi pengerjaan sesuatu ditunjukkan;
hasil yang diharapkan ditunjukkan dengan jelas;
cara untuk melaksanakan keputusan ditunjukkan.
Tujuan utama harus dibagi menjadi beberapa tujuan perantara. Kondisi yang diperlukan untuk efektivitas penetapan tujuan adalah kemampuan untuk membuatnya dapat dicapai, menarik dan memasukkannya sebagai bagian integral dari motif yang bermakna bagi kita dan benar-benar berhasil.
Dengan demikian, kekuatan motivasinya bergantung pada kesadaran akan pentingnya tujuan, pilihan yang tepat, dan kombinasi prospek jangka pendek, menengah dan panjang.
Agar berhasil mengimplementasikan rencana kami, diperlukan aktivitas internal. Itu harus memiliki tujuan dan dilakukan dengan kompeten, dengan pemahaman tentang esensi proses mental yang terjadi dalam diri kita. Belajar mengelola perasaan Anda dan kondisi mental, kita menerima manfaat ganda: kita mengembangkan dan memperkuat sifat-sifat karakter yang diperlukan (pengendalian diri, daya tahan), dan juga menginduksi kondisi mental yang diperlukan yang membantu kita mencapai tujuan kita.
Tingkat pengembangan kemauan yang memadai merupakan dasar dan kondisi yang diperlukan untuk pelaksanaan program pendidikan mandiri. Oleh karena itu, pendidikan kemauan secara mandiri tidak hanya bertujuan untuk mengembangkan salah satu kualitas kepribadian, tetapi juga diperlukan untuk pembentukannya secara keseluruhan.

Kesimpulan:
Kehendak adalah kebebasan memilih. Pendekatan yang diuraikan untuk memahami esensi wasiat mencerminkan berbagai aspeknya dan menunjukkan berbagai fungsinya. Kehendak adalah mekanisme psikologis yang memungkinkan seseorang untuk secara sadar mengendalikan perilakunya, yang diekspresikan dalam kemampuan untuk melihat dan mengatasi hambatan internal dan eksternal terhadap tindakan dan tindakan yang bertujuan. Motif tindakan kehendak berkembang dan muncul sebagai hasil interaksi aktif seseorang dengan dunia luar, dan pertama-tama dengan masyarakat. Kehendak bebas berarti tidak ada penolakan hukum universal alam dan masyarakat, tetapi mengandaikan pengetahuan tentangnya dan pilihan perilaku yang memadai. Fungsi regulasi kemauan adalah untuk meningkatkan efisiensi aktivitas yang bersangkutan, dan tindakan kemauan muncul sebagai tindakan sadar dan terarah dari seseorang untuk mengatasi hambatan eksternal dan internal dengan bantuan upaya kemauan. Pada tingkat pribadi kemauan memanifestasikan dirinya dalam sifat-sifat seperti kemauan, energi, ketekunan, daya tahan, dll. Mereka dapat dianggap sebagai kualitas kemauan utama atau dasar seseorang. Orang yang berkemauan keras dibedakan oleh tekad, keberanian, pengendalian diri, kepercayaan diri. Ada juga kualitas yang terkait dengan orientasi moral dan nilai: tanggung jawab, disiplin, integritas, komitmen; Ini juga mencakup kualitas-kualitas di mana kemauan seseorang dan sikapnya untuk bekerja secara bersamaan muncul: efisiensi, inisiatif. Peraturan kehendak diperlukan untuk mempertahankan objek yang dipikirkan seseorang dalam bidang kesadaran untuk waktu yang lama dan untuk menjaga perhatian tetap terkonsentrasi padanya. Kehendak terlibat dalam pengaturan fungsi mental: sensasi, persepsi, imajinasi, ingatan, pemikiran dan ucapan. Perkembangan proses kognitif ini dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi berarti bahwa seseorang memperoleh kendali atas proses tersebut.
Referensi:

Psikologi umum

tutorial

BADAN FEDERAL UNTUK PENDIDIKAN

Negara lembaga pendidikan pendidikan profesional yang lebih tinggi

UNIVERSITAS NEGARA TIMUR JAUH

INSTITUT MANAJEMEN DAN BISNIS

FAKULTAS EKONOMI

Will dan fitur utamanya. Teori kemauan. Peraturan perilaku yang disengaja. Pengembangan kemauan.

Abstrak

siswa gr.

Vladivostok

1 Surat wasiat dan ciri-ciri utamanya

Kehendak adalah pengaturan sadar seseorang atas perilakunya, terkait dengan mengatasi hambatan internal dan eksternal, yang memiliki sejumlah ciri: adanya upaya dan rencana yang matang untuk melakukan tindakan kehendak tertentu; peningkatan perhatian terhadap tindakan perilaku tersebut; kurangnya kesenangan langsung yang diterima dalam proses dan hasil pelaksanaannya; keadaan mobilisasi individu yang optimal, konsentrasi ke arah yang benar.

Manifestasi kemauan tercermin dalam properti berikut(kualitas):

Kemauan - tingkat kemauan yang diperlukan untuk mencapai suatu tujuan;

Ketekunan adalah kemampuan seseorang untuk bergerak mengatasi kesulitan dalam jangka waktu yang lama;

Pengendalian diri adalah kemampuan menahan perasaan, pikiran, tindakan;

Ketegasan – kemampuan untuk mengimplementasikan keputusan dengan cepat dan tegas;

Keberanian – kemampuan untuk mengimplementasikan keputusan dengan cepat dan tegas;

Pengendalian diri adalah kemampuan untuk mengendalikan diri sendiri, untuk menundukkan perilaku seseorang dalam menyelesaikan tugas yang diberikan;

Disiplin - penyerahan secara sadar terhadap perilaku seseorang standar yang berlaku umum, ketertiban yang ditetapkan;

Komitmen - kemampuan untuk memenuhi tugas yang diberikan tepat waktu;

Organisasi – perencanaan yang rasional dan menyederhanakan pekerjaan Anda, dll.

Kehendak hadir dalam banyak tindakan perilaku manusia, membantu mengatasi penolakan, serta keinginan dan kebutuhan lainnya dalam perjalanan menuju tujuan yang diinginkan. Paling sering, seseorang menunjukkan keinginannya dalam situasi khas berikut:

Penting untuk membuat pilihan antara dua atau lebih pemikiran, tujuan, dan perasaan yang sama-sama menarik, tetapi memerlukan tindakan yang berlawanan, dan tidak sesuai satu sama lain;

Apapun yang terjadi, kita perlu bergerak dengan sengaja menuju tujuan yang diinginkan;

Dalam perjalanan aktivitas praktis seseorang, muncul hambatan internal (ketakutan, ketidakpastian, keraguan) atau eksternal (keadaan obyektif) yang harus diatasi.

Dengan kata lain, kemauan (ada atau tidaknya) memanifestasikan dirinya dalam semua situasi yang berkaitan dengan pilihan dan pengambilan keputusan.

Ciri-ciri utama dari tindakan kemauan:

a) melakukan upaya untuk melakukan suatu tindakan kemauan;

b) adanya rencana yang matang untuk pelaksanaan suatu tindakan perilaku;

c) meningkatnya perhatian terhadap tindakan perilaku tersebut dan tidak adanya kesenangan langsung yang diterima dalam proses dan sebagai akibat dari pelaksanaannya;

d) seringkali upaya kemauan ditujukan tidak hanya untuk mengalahkan keadaan, tetapi untuk mengatasi diri sendiri.

Fungsi utama wasiat adalah:

Pemilihan motif dan tujuan;

Pengaturan dorongan untuk bertindak jika motivasinya tidak mencukupi atau berlebihan;

Pengorganisasian proses mental ke dalam suatu sistem yang memadai untuk aktivitas yang dilakukan oleh seseorang;

Mobilisasi kemampuan fisik dan mental dalam mencapai tujuan dalam situasi mengatasi hambatan.

Kehendak mengandaikan pengendalian diri, menahan beberapa kecenderungan yang cukup kuat, secara sadar menundukkannya kepada orang lain, yang lebih signifikan dan tujuan penting, kemampuan untuk menekan keinginan dan dorongan yang langsung muncul dalam situasi tertentu. Pada tingkat tertinggi manifestasinya, kemauan mengandaikan ketergantungan pada tujuan spiritual dan nilai-nilai moral, keyakinan dan cita-cita.

Tanda lain dari sifat kemauan suatu tindakan atau kegiatan yang diatur oleh kemauan adalah adanya rencana yang matang untuk pelaksanaannya. Suatu tindakan yang tidak mempunyai rencana atau tidak dilaksanakan menurut rencana yang telah ditentukan tidak dapat dianggap disengaja. Tindakan kehendak adalah tindakan sadar dan terarah yang melaluinya seseorang mencapai tujuan yang dihadapinya, menundukkan impulsnya pada kendali sadar dan mengubah realitas di sekitarnya sesuai dengan rencananya.

Tanda-tanda penting dari tindakan kehendak adalah meningkatnya perhatian terhadap tindakan tersebut dan tidak adanya kesenangan langsung yang diterima dalam proses dan sebagai hasil dari pelaksanaannya. Ini berarti bahwa tindakan yang disengaja biasanya disertai dengan kurangnya kepuasan emosional, bukan kepuasan moral. Sebaliknya, keberhasilan penyelesaian suatu tindakan kehendak biasanya dikaitkan dengan kepuasan moral dari kenyataan bahwa tindakan tersebut dapat dilakukan.

Seringkali, upaya kemauan seseorang diarahkan bukan untuk memenangkan dan menguasai keadaan, tetapi untuk mengatasi dirinya sendiri. Hal ini terutama terjadi pada orang-orang dengan tipe impulsif, tidak seimbang dan bersemangat secara emosional, ketika mereka harus bertindak bertentangan dengan data alami atau karakterologis mereka.

Tidak ada yang lebih atau kurang rumit masalah hidup seseorang tidak dapat diselesaikan tanpa partisipasi kemauan. Tidak ada seorang pun di dunia ini yang mencapai kesuksesan luar biasa tanpa memiliki kemauan yang luar biasa. Manusia, pertama-tama, berbeda dari semua makhluk hidup lainnya karena, selain kesadaran dan kecerdasan, ia juga memiliki kemauan, yang tanpanya kemampuan akan tetap menjadi ungkapan kosong.

2 Teori kemauan

Saat ini di ilmu psikologi TIDAK teori terpadu akan, meskipun banyak ilmuwan berupaya mengembangkan doktrin holistik tentang kehendak dengan kepastian dan ketidakjelasan terminologisnya.

Secara tradisional, kemauan didefinisikan sebagai pengaturan sadar seseorang atas perilaku dan aktivitasnya, yang dinyatakan dalam kemampuan untuk mengatasi kesulitan internal dan eksternal ketika melakukan tindakan dan perbuatan yang bertujuan.

Di antara arahan paling populer dalam studi masalah kemauan adalah apa yang disebut teori kehendak heteronom dan otonom (atau voluntaristik).

Teori heteronom mereduksi tindakan kehendak menjadi proses mental kompleks yang bersifat non-kehendak - proses asosiatif dan intelektual. G. Ebbinghaus mencontohkan: seorang anak secara naluriah, tanpa sadar meraih makanan, menjalin hubungan antara makanan dan rasa kenyang. Kebalikan dari hubungan ini didasarkan pada fenomena di mana, karena merasa lapar, ia dengan sengaja akan mencari makanan. Contoh serupa dapat diberikan dari bidang lain - psikologi kepribadian. Menurut Ebbinghaus, kemauan adalah naluri yang muncul atas dasar pembalikan asosiasi atau atas dasar apa yang disebut “naluri penglihatan”, sadar akan tujuannya.

Menurut teori heteronom lainnya, tindakan kehendak dikaitkan dengan kombinasi kompleks proses mental intelektual (I. Herbart). Diasumsikan bahwa tingkah laku impulsif mula-mula muncul, kemudian atas dasar itu suatu tindakan yang dikembangkan atas dasar kebiasaan diaktualisasikan, dan baru setelah itu suatu tindakan dikendalikan oleh pikiran, yaitu. tindakan kemauan. Menurut sudut pandang ini, setiap tindakan adalah kehendak, karena setiap tindakan masuk akal.

Teori heteronom mempunyai kelebihan dan kekurangan. Keunggulannya adalah masuknya faktor determinisme dalam penjelasan kemauan. Oleh karena itu, mereka membandingkan sudut pandang mereka tentang munculnya proses kehendak dengan sudut pandang teori spiritualistik, yang percaya bahwa kehendak adalah sejenis kekuatan spiritual yang tidak dapat menerima determinasi apa pun. Kelemahan teori-teori ini adalah anggapan bahwa kehendak itu tidak substansial, tidak mempunyai isi tersendiri dan hanya diaktualisasikan bila diperlukan. Teori kehendak heteronom tidak menjelaskan fenomena kesewenang-wenangan tindakan, fenomena kebebasan internal, mekanisme pembentukan tindakan kehendak dari tindakan yang tidak disengaja.

Tempat perantara antara teori kehendak heteronom dan otonom ditempati oleh teori kehendak afektif W. Wundt. Wundt sangat menolak upaya untuk memperoleh dorongan tindakan kehendak dari proses intelektual. Ia menjelaskan kehendak dengan menggunakan konsep pengaruh. Hal terpenting bagi munculnya proses kehendak adalah aktivitas tindakan eksternal, yang berhubungan langsung dengan pengalaman internal. Dalam tindakan kemauan yang paling sederhana, Wundt membedakan dua momen: afek dan tindakan yang terkait dengannya. Tindakan eksternal ditujukan untuk mencapai hasil akhir, dan tindakan internal ditujukan untuk mengubah proses mental lainnya, termasuk proses emosional.

Teori otonomi akan menjelaskan fenomena mental ini berdasarkan hukum-hukum yang melekat pada tindakan kehendak itu sendiri. Semua teori kehendak otonom dapat dibagi menjadi tiga kelompok:

Pendekatan motivasi;

Pendekatan pilihan bebas;

Pendekatan regulasi.

Pendekatan motivasi Artinya kemauan, dengan satu atau lain cara, dijelaskan dengan menggunakan kategori-kategori psikologi motivasi. Pada gilirannya, ini dibagi menjadi:

1) teori yang memahami kehendak sebagai manusia super, kekuatan dunia:

Akan sebagai kekuatan dunia, yang berwujud manusia, menjadi subjek penelitian E. Hartmann, A. Schopenhauer, G.I. Chelpanova. Schopenhauer percaya bahwa hakikat segala sesuatu adalah kehendak dunia. Ini adalah dorongan yang sepenuhnya tidak rasional, buta, tidak disadari, tanpa tujuan, dan terlebih lagi, dorongan yang tidak pernah berakhir atau melemah. Ia bersifat universal dan menjadi dasar segala sesuatu yang ada: ia melahirkan segala sesuatu (melalui proses objektifikasi) dan mengatur segala sesuatu. Hanya dengan menciptakan dunia dan memandangnya seperti di cermin, dia memperoleh kesempatan untuk menyadari dirinya sendiri, pertama-tama, bahwa dialah yang memiliki keinginan untuk hidup. Kehendak yang ada dalam diri setiap orang hanyalah objektifikasi dari kehendak dunia. Artinya doktrin kehendak dunia adalah yang utama, dan doktrin kehendak manusia adalah yang kedua, turunan. Schopenhauer mempersembahkan cara yang berbeda pembebasan dari kehendak dunia. Kesamaannya adalah semua metode diwujudkan melalui aktivitas spiritual (kognitif, estetika, moral). Ternyata pengetahuan dan kontemplasi estetis bisa membebaskan seseorang dari “melayani” kehendak dunia. Banyak perhatian dia menekankan pada cara-cara moral.

100 RUB bonus untuk pesanan pertama

Pilih jenis pekerjaan Tesis Kursus Abstrak Laporan Tesis Master tentang Praktek Review Laporan Artikel Tes Monograf Pemecahan Masalah Rencana Bisnis Jawaban atas Pertanyaan Karya kreatif Gambar Esai Komposisi Terjemahan Presentasi Mengetik Lainnya Meningkatkan keunikan teks tesis master Pekerjaan laboratorium Bantuan daring

Cari tahu harganya

Secara umum diterima bahwa dasar fisiologis imajinasi adalah aktualisasi koneksi saraf, disintegrasi, pengelompokan kembali, dan penyatuannya ke dalam sistem baru. Dengan cara ini, muncul gambaran yang tidak sesuai dengan pengalaman sebelumnya, tetapi tidak lepas darinya. Kompleksitas imajinasi, hubungannya dengan emosi, menunjukkan hal itu mekanisme fisiologis berhubungan tidak hanya dengan korteks, tetapi juga dengan struktur otak yang lebih dalam. (sistem hipotalamus-limbik).

Perlu dicatat bahwa imajinasi, karena karakteristik mereka yang bertanggung jawab sistem fisiologis sampai batas tertentu terkait dengan pengaturan proses organik. Imajinasi mempengaruhi banyak orang proses organik: fungsi kelenjar, aktivitas organ dalam, metabolisme dalam tubuh, dll. Misalnya, diketahui bahwa gagasan makan malam yang enak membuat kita mengeluarkan banyak air liur. Pola ini telah dikenal sejak lama dan banyak digunakan dalam pengobatan pasien psikosomatis selama sesi terapi sugestif. Di sisi lain, imajinasi juga mempengaruhi fungsi motorik manusia. Misalnya, jika kita membayangkan sedang berlari di lintasan, perangkat akan mencatat kontraksi halus pada kelompok otot yang bersangkutan.

Dengan demikian, imajinasi memainkan peran penting baik dalam pengaturan proses tubuh manusia maupun dalam pengaturan motivasi perilakunya.

Jenis imajinasi

Menciptakan Imajinasi memanifestasikan dirinya ketika seseorang perlu menciptakan kembali representasi suatu objek (deskripsi tempat geografis atau peristiwa sejarah).

Imajinasi kreatif: seseorang mengubah ide dan menciptakan ide baru, secara mandiri menggambar kontur gambar yang dibuat dan memilih untuknya bahan yang diperlukan. Imajinasi kreatif, seperti halnya penciptaan kembali, berkaitan erat dengan ingatan, karena dalam semua kasus manifestasinya, seseorang menggunakan pengalaman sebelumnya.

Mimpi- penciptaan gambar baru secara mandiri - gambaran tentang apa yang diinginkan di masa depan, tanpa dimasukkan dalam aktivitas kreatif. Mimpi bisa selesai atau tidak lengkap (perlindungan psikologis).

Mekanisme pengolahan ide menjadi gambar imajiner

1. Analisa kesan yang diterima dari kenyataan atau gagasan yang terbentuk sebagai hasil pengalaman sebelumnya. Selama analisis ini, ada abstraksi objek, yaitu seolah-olah kita terisolasi dari objek lain, sementara abstraksi bagian-bagian objek juga terjadi.

2. Sintesis- Gambar dapat dimasukkan ke dalam kombinasi dan koneksi baru. Atau gambar-gambar ini bisa diberi makna yang benar-benar baru.

Bentuk sintesis:

- aglutinasi: menciptakan gambar baru dengan melampirkan dalam imajinasi bagian-bagian atau properti dari satu objek ke objek lainnya.

Salah satu cara paling umum untuk mengolah gambaran persepsi menjadi gambaran imajinasi adalah menambah atau mengurangi suatu benda atau bagian-bagiannya. Berbagai karakter sastra telah diciptakan dengan menggunakan metode ini.

Aglutinasi juga dapat dilakukan dengan menggunakan menggabungkan gambar yang sudah dikenal ke dalam konteks baru.

-skema mungkin timbul sebagai akibat dari persepsi yang tidak lengkap dan dangkal terhadap suatu objek atau ketika ada detail atau bagian yang tidak penting yang terlupakan.

-penekanan terdiri dari penekanan pada hal yang paling penting, tanda-tanda khas gambar. Biasanya, metode ini digunakan saat membuat gambar artistik.

Seperti semua proses mental, imajinasi karena aktivitas otak, korteksnya. Ini menutup koneksi dalam persepsi dan konsolidasi kesan dari dunia sekitar. Ketika seseorang berhenti mengamati suatu objek, keadaan eksitasi di pusat-pusat tertentu di korteks tetap dalam bentuk “jejak”. Eksitasi “jejak” neuron dari satu penganalisis ini digabungkan dalam satu atau lain cara dengan eksitasi dari penganalisis lain. Pembentukan koneksi asosiatif seperti itu di korteks serebral manusia adalah dasar fisiologis imajinasi. Dalam hal ini, pusat subkortikal juga memainkan peran tertentu, khususnya, hipotalamus. Struktur bagian bawah otak ini terlibat dalam konstruksi eksitasi bergantian yang berurutan selama transisi timbal balik dari sistem sinyal pertama ke sistem sinyal kedua dan sebaliknya. Kemampuan untuk mengganti rangsangan langsung dengan rangsangan verbal memberikan aktivitas analitis dan sintetik otak manusia, yang didasarkan pada kerja jejak dan tanda-tanda verbal yang ditimbulkan secara langsung - rangsangan yang dibedakan secara halus. Ini adalah bagaimana gambaran muncul tidak hanya tentang masa lalu, tetapi juga tentang masa depan, tidak hanya tentang apa yang nyata dan mungkin, tetapi juga tentang apa yang luar biasa dan tidak nyata. Refleksi terkemuka Ilmuwan Rusia P.K. menyebut formula refleksi mental yang memberikan peramalan, pandangan ke depan (visi ke depan). Anohin.

“Banyak kejengkelan dengan kata-kata,” tulis I.P. Pavlov, “... menjauhkan kita dari kenyataan, dan oleh karena itu kita harus terus-menerus mengingat hal ini agar tidak merusak hubungan kita dengan kenyataan.”

Justru karena fakta itu imajinasi berkaitan erat dengan yang kedua sistem alarm , itu bisa memiliki kedalaman dan kekuatan pengaruh fisiologis untuk seluruh tubuh. Dalam hubungan antara gambaran seseorang dan keadaan organiknya inilah teori dan praktik psikoterapi dibangun.

Mari kita lihat beberapa contoh klasik.

Contoh satu. Penulis Perancis G. Flaubert mengatakan bahwa saat menggambarkan adegan kematian Madame Bovary, dia merasakan rasa arsenik di mulutnya.

Contoh dua. Untuk siswa universitas kedokteran Apa yang disebut “sindrom siswa tahun ketiga” tersebar luas, ketika, setelah mengenal gejala-gejala sejumlah penyakit, mempelajari dan membayangkannya, mereka mulai “menemukan” gejala-gejala tersebut dalam diri mereka sendiri.

Contoh ketiga. Jika seseorang hanya membayangkan pergerakan suatu bagian saja tubuh sendiri(lengan, kaki, kepala), tetapi tidak benar-benar menghasilkan gerakan ini, pada otot yang bertanggung jawab atas gerakan yang diperlukan, impuls saraf, yang juga direkam selama gerakan sebenarnya. Fenomena ini bahkan diterima nama khusus « tindakan ideomotor", yaitu tindakan imajiner.

Tindakan ideomotor menjelaskan mengapa apa yang ditakutkan seseorang terjadi. Hal ini mudah dipahami dari percobaan berikut: di sini ada seorang atlet yang berdiri di atas platform yang sangat seimbang. Begitu dia mengira dia akan jatuh, pusat gravitasi tubuhnya langsung bergeser ke arah yang menurutnya mungkin dia jatuh. Dengan kata lain, gagasan jatuh saja langsung menyebabkan gerakan tak sadar ke arah jatuh.

Inilah sebabnya mengapa sangat penting untuk menumbuhkan gambaran masa depan yang positif, melatih diri Anda untuk meraih kemenangan, atau, paling tidak, tidak mempersiapkan diri untuk kalah.

Jenis dan teknik imajinasi

Ada yang utama berikut ini jenis imajinasi: aktif Dan pasif.

Imajinasi aktif– ini adalah imajinasi, yaitu penciptaan gambaran sehubungan dengan tujuan yang telah ditetapkan atau tugas yang telah muncul, yaitu. memungkinkan Anda berimajinasi sebelum mulai bekerja hasil akhir. Imajinasi aktif berkembang dalam proses kerja, terutama ketika pekerjaan memerlukan usaha mandiri, padahal tidak ada informasi yang diperlukan ketika inisiatif dan kemauan untuk mencapai suatu tujuan diperlukan.

Imajinasi aktif dapat bersifat restoratif dan kreatif.

Menciptakan kembali Imajinasi adalah imajinasi yang gambarannya didasarkan pada gambaran yang diberikan tentangnya. Ya, imajinasi pahlawan sastra ketika membaca buku, itu adalah imajinasi yang diciptakan kembali. Mempelajari peta geografis dan membayangkan suatu area tertentu adalah imajinasi yang menciptakan kembali. Bekerja dengan bahan stereometrik, mempelajari gambar, angka volumetrik– juga imajinasi yang menciptakan kembali. Ini mengembangkan artistik dan pemikiran spasial, memperkaya citra jiwa.

Kreatif Imajinasi melibatkan penciptaan, konstruksi gambar baru, ide orisinal yang diwujudkan dalam produk aktivitas manusia teknis, ilmiah, artistik, atau kreatif lainnya. Imajinasi kreatif adalah anugerah yang berharga. Hal ini berkaitan erat dengan pemikiran, dengan operasi mental perbandingan, analisis, sintesis, abstraksi dan generalisasi. Dalam imajinasi kreatif, sifat analitis-sintetis dari proses otak yang melekat pada fungsi jiwa ini termanifestasi dengan jelas.

Imajinasi kreatif dicirikan oleh beberapa hal teknik, yaitu cara yang mapan untuk menciptakan gambar baru.

Ini adalah aglutinasi, analogi, hiperbolisasi, penekanan dan tipifikasi.

Aglutinasi(dari kata Yunani“lem”) adalah teknik menggabungkan bagian-bagian dari berbagai objek. Misalnya gambar putri duyung adalah tubuh wanita dan ekor ikan; centaur - tubuh manusia dan tubuh banteng. Teknik yang sama digunakan dalam teknologi (pesawat amfibi) dan seni (akordeon - badan akordeon, keyboard piano), dll.

Analogi- teknik membangun suatu gambar berdasarkan prinsip kesamaan. Misalnya, helikopter diciptakan berdasarkan prinsip kemiripan dengan capung, dan berdasarkan prinsip kemiripan dengan organ orientasi. kelelawar pencari lokasi telah dibuat.

Hiperbolisasi- suatu teknik yang dengannya, dengan melebih-lebihkan atau meminimalkan sesuatu, seseorang mencapai ekspresi maksimal dari sebuah ide. Jadi, gambaran Gulliver tentu saja dilebih-lebihkan, begitu pula gambaran Thumb.

Aksen- menyorot, menonjolkan satu fitur dalam gambar. Sering digunakan dalam karikatur, lelucon, sindiran, dan kartun ramah.

Mengetik- teknik yang paling sulit imajinasi kreatif. Gambar-gambar tokoh sastra paling terkenal adalah metode tipifikasi yang mencolok. Ketika kita mengatakan Childe Harold, Faust, Othello, Eugene Onegin - ini dia tingkat tinggi tipifikasi generalisasi. Suatu tipifikasi yang memuat himpunan kebudayaan manusia, keutamaan dan keburukan seseorang pada zamannya, zamannya. Dan, pada saat yang sama, itu adalah tipifikasi karakter seseorang - romantis, cemburu atau kontemplatif.

Imajinasi pasif– ini adalah imajinasi, menggantikan tindakan produktif yang bertujuan.

Imajinasi pasif bisa disengaja atau tidak disengaja.

Imajinasi Pasif yang Disengaja- ini adalah gambaran yang dinikmati seseorang tanpa bermaksud menghidupkannya. Mimpi indah mimpi- ini adalah nama lain untuk jenis imajinasi ini. Mimpi berkaitan erat dengan keinginan dan kebutuhan seseorang, tetapi mimpi bahkan tidak melibatkan pemikiran tentang cara nyata untuk mewujudkannya. Imajinasi jenis ini penuh dengan bahaya tertentu, yaitu bahaya masuk ke dunia ilusi pribadi fiktif, yang dapat membuat seseorang menjadi neurotik, yaitu. menimbulkan gangguan jiwa pada dirinya.

Imajinasi pasif juga bisa terjadi secara tidak sengaja. Hal ini terjadi bila kendali kesadaran melemah, setengah tertidur, dalam keadaan tidur (bermimpi), dalam keadaan bergairah (yaitu stres disertai emosi yang kuat), dengan penyakit mental atau somatik (halusinasi).

Intinya, imajinasi pasif yang tidak disengaja adalah jenis imajinasi yang paling sederhana. Hal ini khas untuk anak-anak prasekolah, karena ketidakstabilan “jejak” eksitasi di korteks serebral menyebabkan kemudahan fantasi anak-anak dan kurangnya kritik terhadap gambar yang muncul.

Jenis imajinasi khusus adalah mimpi. Mimpi adalah sesuatu yang ditentukan secara sosial dan imajiner gambaran masa depan yang diinginkan.

Mimpi adalah motivator yang sangat kuat. kehidupan manusia. Dia bisa tampil motif, yaitu alasan yang memotivasi aktivitas manusia. Itulah sebabnya benda apa pun yang dibuat oleh pikiran dan usaha seseorang dapat dianggap sebagai impiannya yang terwujud dan terwujud. Entah itu pesawat atau mobil, pesawat ruang angkasa atau rumah buatan manusia.

Mimpi yang menjadi kenyataan adalah kebahagiaan tertinggi seseorang. Oleh karena itu, proses imajinasi mempunyai hubungan langsung dan makna kehidupan masyarakat. Yang utama adalah mimpi itu ditujukan untuk mentransformasikan kehidupan sesuai dengan cita-cita dan nilai-nilai moral kemanusiaan.

Imajinasi dan kreativitas

Imajinasi adalah suatu proses mental yang merupakan prasyarat dan kondisi bagi aktivitas produktif manusia di mana suatu produk diciptakan, yaitu. suatu benda ideal (dalam gambar, dalam teks) atau material (dalam bentuk alat, produk) yang mempunyai nilai pribadi atau sosial.

Gambar anak-anak dan lukisan karya seniman, patung kelinci dari plastisin atau patung pahlawan, model pesawat anak-anak, dan pesawat jet - semua ini adalah hasil kreativitas.

Dibutuhkan imajinasi tempat sentral, sedang dalam fokus aktivitas kreatif. Penciptaan– salah satu dari manifestasi yang lebih tinggi manusia, perwujudan manusia yang sebenarnya. Bagaimanapun, seekor binatang tidak menciptakan apa pun kecuali konstruksi sarang atau liang yang murni berdasarkan naluri. Dan manusia, tidak seperti binatang, mampu berkreasi. Studi tentang proses kreatif ini menunjukkan perbedaannya tahapan: 1) munculnya ide (munculnya suatu gambaran, mimpi, rencana dalam imajinasi); 2) konsentrasi, akumulasi pengetahuan yang diperlukan untuk pelaksanaannya; 3) sadar dan pekerjaan yang tidak disadari jiwa dan, yang terpenting, imajinasi yang dikombinasikan dengan pemikiran untuk mencari pilihan untuk mengimplementasikan rencana tersebut; 4) wawasan dan pelaksanaannya; 5) memeriksa apa yang telah dilakukan.

Kreativitas ilmu pengetahuan dan sastra, kreativitas musik dan seni, kreativitas teater dan sinematik, kreativitas seorang penemu, dan kreativitas seorang guru mempunyai ciri-ciri tersendiri.

Namun semua jenis kreativitas ini memiliki satu kesamaan: fitur umum. Ini adalah ketegangan luar biasa dari semua kekuatan dan munculnya keadaan khusus yang melekat, yang disebut inspirasi.

Inspirasi- ini adalah keadaan peningkatan tertinggi dari semua kekuatan kreatif, di mana semua proses mental, yang didorong oleh imajinasi, digabungkan menjadi satu dorongan kreatif yang tak ada habisnya, yang pasti mengarah pada pemecahan suatu masalah, pada perwujudan rencana, pada pembuatan, pembangkitan suatu produk baru, yang penciptanya adalah seseorang.

Dalam sejarah umat manusia, imajinasi terutama memainkan peran pembentuk budaya. Semua agama di dunia, yang hakikatnya adalah mendirikan dan memelihara gambar ideal dan pola perilaku justru didasarkan pada penerimaan umum atas sebab-sebab dan prinsip-prinsip khayalan keberadaan manusia. Model-model dan standar-standar imajiner ini berfungsi, dan bahkan sampai sekarang kadang-kadang masih berfungsi, sebagai ukuran absolut atas benar atau salahnya tindakan manusia. Mahkota imajinasi pembentuk budaya adalah imajinasi gagasan keagamaan era yang berbeda. Ide-ide ini, yang memiliki kekuatan motivasi yang besar, mendorong banyak seniman, yang, seperti kita ketahui, memiliki imajinasi yang sangat berkembang, untuk menciptakan berbagai kanvas seni, patung, dan karya seni lainnya; desain candi adalah arah khusus dalam arsitektur. Dengan demikian, imajinasi merangsang kreativitas.

Imajinasi memberkahi orang-orang yang mengembangkannya dengan ciri-ciri khusus. Ini, pertama-tama, - kerohanian, yaitu kemampuan untuk mengalihkan perhatian dari hal-hal yang mendesak, duniawi dan melihat gambaran masa depan yang diinginkan. Ini kemudian - roman, yaitu kecenderungan mengabaikan kenyamanan hidup demi mencapai impian. Ini - pengamatan, yaitu kemampuan untuk melihat secara mendalam dan halus dunia di sekitar kita dalam nuansa dan beragam manifestasinya, sekaligus mengalihkan perhatian dari hal-hal yang tidak penting. Dan terakhir, kreativitas. Kreativitas– ini adalah kemampuan seseorang untuk melihat sesuatu yang baru dalam hal yang biasa, memperhatikan kemungkinan dalam hal yang tidak mungkin, dan melakukan upaya untuk mewujudkan rencana tersebut.

PERTANYAAN UJI

1. Mendefinisikan konsep “imajinasi”.

2. Membenarkan pentingnya imajinasi bagi jiwa manusia.

3. Tunjukkan bentukan mental apa yang mendasari imajinasi.

4. Memimpin berbagai alasan klasifikasi representasi, serta contoh spesifik.

5. Sebutkan jenis-jenis imajinasi utama dan jelaskan secara singkat secara spesifik.

6. Menganalisis dasar fisiologis imajinasi.

7. Menjelaskan dasar psikofisiologis dari tindakan ideomotor.

8. Berikan penjelasan mengenai tekniknya imajinasi aktif. Membenarkan ketidakmungkinan menggunakannya ketika kontrol kesadaran melemah.

9. Mendebatkan hubungan antara kreativitas, kreativitas dan impian.

10. Membenarkan peran imajinasi yang membentuk budaya.

1. Karandashev Yu.N. Perkembangan ide pada anak: Buku Ajar. – Minsk, 1987.

2. Korshunova L.S. Imajinasi dan perannya dalam kognisi. – M.: Pedagogi, 1979.

3. Rozet I.M. Psikologi fantasi. – Minsk: sekolah pascasarjana, 1977.

4. Vygotsky L. S. Imajinasi dan perkembangannya dalam masa kecil: Koleksi bekerja dalam 6 volume. T.2. – M.: Pedagogi, 1982.

5. Natadze R. G. Imajinasi sebagai faktor perilaku. – Tbilisi: Metsniereta, 1982.

6. Nikiforova O. I. Penelitian di bidang psikologi kreativitas seni. – M.: Pedagogi, 1977.

7. Psikologi umum / Ed. V.V.Petrovsky. = M.: Pendidikan, 1986.

8. Pengantar Psikologi / Di bawah redaksi umum Prof. A.V.Petrovsky. – M.: Akademi, 1996.

9. Altshuler G.K. Algoritma kreativitas. – M.: Pengetahuan, 1989.

Bab 9. Kehendak

Ciri-ciri umum akan

Akan merupakan suatu proses mental yang hakikatnya adalah pengaturan tingkah laku dan aktivitas seseorang yang berkaitan dengan mengatasi hambatan internal dan eksternal.

Akan - komponen penting jiwa manusia, karena kemampuan manusia tidak hanya untuk merespon rangsangan yang lebih tinggi atau internal, tetapi dengan mempertahankan gambaran suatu tujuan, mengendalikan diri dengan bantuan ucapan, untuk mencapai hasil yang diinginkan.

Dari semua makhluk hidup, kemauan, seperti halnya ucapan, seperti imajinasi, hanya dimiliki oleh manusia, karena kehendak didasarkan pada cara-cara yang lebih tinggi dan ideal dalam merefleksikan dunia dan mengendalikan tindakan-tindakan seseorang dibandingkan dengan rangsangan-rangsangan tertentu. Kemauan seseorang bisa begitu kuat bahkan melebihi naluri mempertahankan diri.

Manifestasi psikologis akan adalah usaha kemauan, yaitu dikondisikan oleh keinginan akan suatu tujuan, pengaktifan seluruh sumber daya tubuh dan jiwa untuk mengatasi hambatan dan kesulitan yang timbul. Upaya kemauan dialami sebagai ketegangan yang disebabkan oleh keinginan untuk melakukan tindakan yang diperlukan.

Konsep kemauan diperkenalkan ke dalam sistem kategori ilmu jiwa oleh Aristoteles untuk menjelaskan bagaimana seseorang mencapai tujuannya, padahal pengetahuan tentang apa yang perlu dilakukan itu sendiri tidak memiliki kekuatan motivasi. Kekhususan kemauan terletak pada kenyataan bahwa seringkali usaha kemauan tidak ditujukan untuk mengatasi hambatan-hambatan eksternal, tetapi untuk mengatasi diri sendiri, kelemahan, kemalasan, dan kelelahan diri sendiri. Berdasarkan sifat psikologisnya, upaya kemauan adalah tindakan sukarela, yaitu. ditentukan oleh manusia itu sendiri. Oleh karena itu, orang membedakannya jangkauan kemauan: di satu kutub ada orang dengan kemauan yang kuat, di sisi lain - berkemauan lemah. Yang pertama mampu mengatasi kesulitan yang sangat besar, yang kedua dengan mudah menyerah padanya. Selain itu, ada orang yang menderita gangguan kemauan.

Seperti semua proses mental, kemauan memilikinya struktur yang kompleks, yang didalamnya terdapat dua aspek yaitu psikologis aktual dan fisiologis.

Informasi terkait.