Kuo skiriasi etniškumas, tauta ir tautybė? Kuo skiriasi tauta ir etninė grupė? Dualistinė etniškumo teorija

Šiek tiek
apie tautas, etnines grupes ir mokslinius požiūrius.

Apie kai kurias sąvokas.
Etnologija iš graikų kalbos žodžių - etnosas - žmonės ir logotipai - žodis, sprendimas - mokslas apie pasaulio tautas (etnines grupes, tiksliau,

Kas yra etnosas arba etninė grupė (tiksliau, etninė bendruomenė ar etninė
grupė)? Šis supratimas labai skiriasi įvairiose disciplinose – etnologijoje,
psichologijos, sociologijos ir skirtingų atstovų mokslines mokyklas ir kryptis. Čia
trumpai apie kai kuriuos iš jų.
Taigi daugelis rusų etnologų ir toliau laiko etniškumą tikra
esama koncepcija - socialinė grupė, susiformavo per istorinę
visuomenės raida (V. Pimenovas). Pasak Yu Bromley, etninė priklausomybė yra istoriškai
stabili žmonių populiacija, susiformavusi tam tikroje teritorijoje ir turinti
bendri gana stabilūs kalbos, kultūros ir psichikos bruožai ir
taip pat savo vienybės suvokimu (savęs suvokimu), fiksuotu savęs vardu.
Svarbiausia čia yra savimonė ir bendras savęs vardas. L. Gumilovas supranta etniškumą
pirmiausia kaip gamtos reiškinys; tai viena ar kita žmonių grupė (dinamiška
sistema), priešindamas save kitoms panašioms grupėms (mes nesame
mes), turintys savo ypatingą vidinį
struktūra ir duotas elgesio stereotipas. Toks etninis stereotipas, anot
Gumiliovas, nėra paveldimas, o vaikas jį įgyja proceso metu
kultūrinė socializacija ir yra gana stipri ir nepakitusi
žmogaus gyvenimą. S. Arutjunovas ir N. Čeboksarovas etniškumą laikė erdvine
ribotas specifinės kultūrinės informacijos sankaupas ir tarpetninę
kontaktai – kaip apsikeitimas tokia informacija. Taip pat yra požiūris pagal
kuri etninė priklausomybė yra, kaip ir rasė, iš pradžių, amžinai egzistuojanti bendruomenė
žmonių, o priklausymas jai lemia jų elgesį ir tautinį charakterį.
Pagal kraštutinis taškas požiūriu, priklausymą etninei grupei lemia gimimas -
šiuo metu tarp rimtų mokslininkų jo praktiškai niekas nedalina.

Užsienio antropologijoje pastaruoju metu plačiai paplitęs įsitikinimas, kad etnosas
(o tiksliau etninė grupė, nes užsienio antropologai vengia vartoti
žodis „etniškumas“) yra dirbtinis darinys, atsiradęs dėl tikslo
politikų ir intelektualų pastangomis. Tačiau dauguma tyrinėtojų sutinka, kad etnosas (etninė grupė)
atstovauja vienai stabiliausių Lyuli grupių arba bendruomenių.
Tai kartų bendruomenė, stabili laikui bėgant, su stabilia sudėtimi
Šiuo atveju kiekvienas žmogus turi stabilų etninį statusą, jo neįmanoma „išskirti“.
iš etninės grupės.

Apskritai reikia atkreipti dėmesį į tai, kad etnoso teorija yra mėgstamiausias buities protas
mokslininkai; Vakaruose etninės priklausomybės problemos aptariamos visai kitaip.
Vakarų mokslininkai turi pirmenybę plėtojant tautos teoriją.

Dar 1877 metais E. Renanas pateikė statistinį „tautos“ sąvokos apibrėžimą: tauta vienija
visi gyventojai šios valstybės nepriklausomai nuo jų rasės, etninės priklausomybės. Religinis
aksesuarai ir tt Nuo XIX a.
Susiformavo du tautos modeliai: prancūzų ir vokiečių. Prancūzų modelis seka
Renanas, atitinka tautos kaip pilietinės bendruomenės supratimą
(valstybės) remiantis politinis pasirinkimas ir civilinė giminystė.
Reakcija į šį prancūzų modelį buvo vokiečių romantikų modelis, patraukli
į „kraujo balsą“, anot jos, tauta yra susijungusi organiška bendruomenė
bendroji kultūra. Šiuo metu jie kalba apie „vakarietiškus“ ir „rytiškus“ visuomenės modelius,
arba apie pilietinius (teritorinius) ir etninius (genetinius) tautos modelius, Gana daug
mokslininkai mano, kad tautos idėja dažnai naudojama politiniams tikslams – valdantiesiems
arba norintys įgyti valdžią grupuojant. Ką
tai susiję su etninėmis grupėmis arba etninėmis grupėmis (etninėmis grupėmis), vėliau užsienyje ir pastaruoju metu
metų ir vidaus moksle įprasta išskirti tris pagrindinius požiūrius į tai
problemų spektras – primordialistinis, konstruktyvistinis ir instrumentalistinis
(arba situacionistas).

Keletas žodžių apie kiekvieną iš jų:

Vienas iš etninės kilmės tyrimo „pionierių“, kurio tyrimai turėjo didžiulę įtaką socialiniams mokslams,
buvo norvegų mokslininkas F. Barthas, kuris teigė, kad etniškumas yra viena iš formų
visuomeninė organizacija, kultūra (etninė – socialiai organizuota
kultūros įvairovė). Jis taip pat pristatė svarbi koncepcija„etninė siena“ – el
ta kritinė etninės grupės savybė, kurią peržengus priskyrimas jai baigiasi
pačios šios grupės nariai, taip pat kitų grupių narių priskyrimas jai.

1960-aisiais, kaip ir kitos etniškumo teorijos, buvo iškelta pirmykštės teorija (iš anglų kalbos primordial – originalas).
Pati kryptis atsirado daug anksčiau, grįžtama prie jau minėto
vokiečių romantikų idėjos, jo pasekėjai etnosą laikė originaliu ir
nekintanti žmonių asociacija pagal „kraujo“ principą, t.y. turintis nekintantis
ženklai. Šis metodas buvo sukurtas ne tik vokiečių, bet ir rusų kalbomis
etnologija. Bet apie tai vėliau. 1960 m. Vakaruose neišplito
biologinė-rasinė, bet „kultūrinė“ pirmykštė forma. Taip, viena iš jos
įkūrėjai K. Geertzas teigė, kad etninė savimonė (tapatybė) reiškia
„pirminiams“ jausmams ir kad šie pirminiai jausmai didžiąja dalimi lemia
žmonių elgesys. Tačiau šie jausmai, rašė K. Geertzas, nėra įgimti,
bet atsiranda žmonėse kaip socializacijos proceso dalis ir vėliau egzistuoja
kaip esminis, kartais – kaip nepakeičiamas ir lemiantis žmonių elgesį –
tos pačios etninės grupės nariai. Primordializmo teorija ne kartą buvo sulaukta rimtos kritikos, ypač
iš F. Barth šalininkų. Taigi D. Bakeris pastebėjo, kad jausmai yra permainingi ir
situacinis ir negali sukelti tokio pat elgesio.

Kaip reakcija į primordializmą etniškumas pradėtas suprasti kaip ideologijos elementas (save priskyrimas
šiai grupei arba ką nors jai priskirti kitų grupių nariai). Tapo tautybė ir etninės grupės
taip pat turi būti nagrinėjami kovos dėl išteklių, valdžios ir privilegijų kontekste. .

Prieš charakterizuojant kitus požiūrius į etniškumą (etnines grupes), derėtų prisiminti apibrėžimą
etninei grupei suteikė vokiečių sociologas M. Weberis. Anot jo, šis
žmonių grupė, kurios nariai turi subjektyvų tikėjimą bendru
kilmė dėl fizinės išvaizdos ar papročių panašumo arba abiejų
kitas kartu, arba dėl to bendra atmintis. Čia akcentuojama
TIKĖJIMAS bendra kilme. Ir mūsų laikais daugelis antropologų mano, kad svarbiausia
bendruomenės IDĖJA gali būti skiriamasis etninės grupės bruožas
kilmė ir (arba) istorija.

Apskritai Vakaruose, priešingai nei primordializmas ir veikiami Barto idėjų, jie gavo didžiausią
konstruktyvistinio požiūrio į etniškumą sklaida. Jo šalininkai tikėjo
etniškumas yra individų ar elito (galingų, intelektualių,
kultūrinis), turintis tam tikrų tikslų (kova dėl valdžios, išteklių ir pan.). Daugelis
taip pat ypač pabrėžia ideologijos (pirmiausia nacionalizmų) vaidmenį statyboje
etninės bendruomenės. Tarp konstruktyvizmo pasekėjų yra anglų kalba
mokslininkas B. Andersonas (jo knyga pavadinta „kalbančiu“ ir išraiškingu pavadinimu „Imaginary
bendruomenė“ – jos fragmentai buvo patalpinti šioje svetainėje), E. Gellner (apie jį irgi).
aptariami šioje svetainėje) ir daugelis kitų, kurių darbai laikomi klasika.

Tuo pačiu metu kai kurie mokslininkai nėra patenkinti abiejų požiūrių kraštutinumais. Yra bandymų juos „sutaikyti“:
bando pateikti etnines grupes kaip „simbolines“ bendruomenes, paremtas
simbolių rinkiniai – vėlgi tikėjimas bendra kilme, bendra praeitimi, bendra
likimas ir tt Daugelis antropologų ypač pabrėžia, kad atsirado etninės grupės
palyginti neseniai: jie nėra amžini ir nepakeičiami, bet keičiasi
įtakos konkrečios situacijos, aplinkybės – ekonominės, politinės ir
ir tt

Vidaus moksle etnoso teorija tapo ypač populiari, o iš pradžių
kraštutiniu pirmykščiu (biologiniu) aiškinimu. Jį sukūrė S.M. Širokogorovas, kuris
laikė etnosą kaip biosocialinį organizmą, išryškindamas jo pagrindinį
kilmės ypatumus, taip pat kalbą, papročius, gyvenimo būdą ir tradicijas
[Širokogorov, 1923. P. 13]. Daugeliu atžvilgių jo pasekėjas buvo L.N. Gumilevas,
iš dalies tęsdamas šią tradiciją, etniškumą laikė biologine sistema,
ypač išryškinant aistringumą kaip aukščiausia pakopa jo raida [Gumilev, 1993]. Apie
Apie šį požiūrį parašyta gana daug, tačiau rimtų tyrinėtojų dabar nedaug
visiškai pritaria L. N. Gumiliovo nuomonei, kurią galima laikyti kraštutine išraiška
primorialistinis požiūris. Šios teorijos šaknys yra vokiečių požiūriu
romantikai apie tautą ar etninę grupę iš „bendro kraujo ir dirvos“ pozicijos, t.y.
kažkokia gimininga grupė. Taigi L. N. netolerancija. Gumiliovas į
mišrios santuokos, kurių palikuonis jis laikė „chimeriniais dariniais“,
jungiantis nesuderinamus.

P.I. Kushneris manė, kad etninės grupės skiriasi viena nuo kitos daugybe specifinių savybių,
tarp kurių mokslininkas ypač pabrėžė kalbą, materialinė kultūra(maistas, pastogė,
drabužiai ir kt.), taip pat etninė tapatybė [Kushner, 1951, p. 8-9].

S.A. tyrimai išsiskiria iš vidaus tyrimų. Arutyunovas ir N.N.
Čeboksarova. Anot jų, „...etninės grupės yra erdviškai ribotos
Konkrečios kultūrinės informacijos „grumstai“, etniniai kontaktai yra mainai
tokia informacija“, o informaciniai ryšiai buvo laikomi egzistavimo pagrindu
etniškumas [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. P.23-26]. Daugiau vėlyvas darbas S.A. Arutyunova
visas skyrius, skirtas šiai problemai, pavadintas iškalbingu pavadinimu: „Tinklas
komunikacijos kaip etninės egzistencijos pagrindas“ [Arutyunov, 2000]. Įvadas į
etnines grupes kaip specifinius kultūrinės informacijos „grumstus“ ir
vidinės informacinės komunikacijos yra labai artimos šiuolaikiniam supratimui bet
sistema kaip tam tikras informacinis laukas, arba informacijos struktūra. IN
toliau S.A. Arutjunovas apie tai tiesiogiai rašo [Arutyunov, 2000. P. 31, 33].

Būdingas etnoso teorijos bruožas yra tai, kad jos pasekėjai mano
etninės grupės kaip universali kategorija, t.y. žmonės, pagal jį, priklausė
kuriai nors etninei grupei/etninei grupei, daug rečiau kelioms etninėms grupėms. Rėmėjai
ši teorija manė, kad etninės grupės susiformavo vienoje ar kitoje istorinėje
laikotarpiu ir transformavosi pagal pokyčius visuomenėje. Marksizmo įtaka
teorija buvo išreikšta ir bandymais susieti etninių grupių raidą su penkių narių padalijimu
žmonijos raida – išvada, kad kiekviena socialinė-ekonominė formacija
atitinka savo etninės grupės tipą (gentis, vergvaldžių tauta, kapitalistė
tautybė, kapitalistinė tauta, socialistinė tauta).

Vėliau etnoso teoriją sukūrė daugelis sovietų tyrinėtojų, įskaitant
Yu.V. bruožai. Bromley, kuris
tikėjo, kad etniškumas yra „...istoriškai nusistovėjusi
tam tikroje srityje
stabili kolekcija žmonių, kurie turi gana stabilų bendrą
kalbos, kultūros ir psichikos ypatumai, taip pat jos vienybės sąmonė ir
skirtumai nuo kitų panašių darinių (savęs suvokimas), fiksuojami
savęs paskyrimas“ [Bromley, 1983. p. 57-58]. Čia matome idėjų poveikį
primordializmas – S. Šprokogorovas ir M. Vėberis.

Yu.V teorija. Bromley, kaip ir jo šalininkai, buvo pagrįstai kritikuojamas dar sovietmečiu.
Taigi, M. V. Kryukovas ne kartą ir, mano nuomone, visiškai teisingai pažymėjo
visos šios tautybių ir tautų sistemos dirbtinumas [Kryukov, 1986. P.58-69].
E.M. Pavyzdžiui, Kolpakovas nurodo, kad pagal Bromley etnoso apibrėžimą
tinka daug grupių, ne tik etninės [Kolpakov, 1995. P. 15].

Nuo 1990-ųjų vidurio m rusų literatūra pradėjo plisti
pažiūros, artimos konstruktyvistams. Anot jų, etninės grupės nėra tikros
egzistuojančios bendruomenės, bet politinio elito sukurti konstruktai arba
mokslininkai praktiniais tikslais(plačiau žr.: [Tishkov, 1989. P. 84; Tishkov,
2003. P. 114; Cheshko, 1994. P. 37]). Taigi, pasak V.A. Tiškova (vienas iš kūrinių
kuri turi išraiškingą pavadinimą „Requiem for an Ethnicity“), patys sovietų mokslininkai
sukūrė mitą apie besąlygiškai objektyvią etninių bendrijų tikrovę, kaip
tam tikri archetipai [Tishkov, 1989. P.5], tačiau pats tyrėjas etnines grupes laiko dirbtinėmis
konstrukcijos, egzistuojančios tik etnografų galvose [Tishkov, 1992] arba
elito pastangų konstruoti etniškumą rezultatas [Tishkov, 2003. P.
118]. V.A. Tiškovas etninę grupę apibrėžia kaip žmonių grupę, kurios nariai turi
bendras pavadinimas ir kultūros elementai, mitas (versija) apie bendrą kilmę ir
bendras istorinė atmintis, susieti save su ypatinga teritorija ir jausti
solidarumas [Tishkov, 2003. P.60]. Vėlgi – išreikšta Maxo Weberio idėjų įtaka
beveik prieš šimtmetį...

Ne visi tyrinėtojai pritaria šiam požiūriui, kuris susiformavo ne be idėjų įtakos
Pavyzdžiui, M. Weberis S.A. Arutyunovas, kuris ne kartą tai kritikavo [Arutyunovas,
1995. P.7]. Kai kurie tyrinėtojai dirba pagal sovietinę teoriją
etninė grupė, etninės grupės mano objektyvi tikrovė, egzistuojančios nepriklausomai nuo mūsų
sąmonė.

Noriu pastebėti, kad nepaisant aštrios kritikos, skirtos etnoso teorijos šalininkams,
konstruktyvizmo tyrinėtojų požiūriai ne taip radikaliai skiriasi nuo
pirmi žvilgsniai. Pateiktuose etninių grupių ar etninių grupių apibrėžimuose
išvardijo mokslininkai, matome daug bendro, nors požiūris į apibrėžtą
objektai skiriasi. Be to, nesąmoningai ar nesąmoningai daugelis tyrinėtojų
pakartokite M. Weberio pateiktą etninės grupės apibrėžimą. Pakartosiu dar kartą
kartus: etninė grupė yra žmonių grupė, kurios nariai turi subjektyvų
tikėjimas bendra kilme dėl panašios fizinės išvaizdos ar papročių,
arba abu kartu, arba dėl bendros atminties. Taigi pagrindinės nuostatos
M. Weberis turėjo pastebimą įtaką skirtingi požiūriaiį etninės priklausomybės studijas.
Be to, jo etninės grupės apibrėžimas kartais buvo vartojamas beveik pažodžiui
skirtingų paradigmų šalininkai.

Mano galva, tai retorinis klausimas. Atrodo, kad čia viskas absoliučiai aišku ir suprantama.

Tauta yra žmonės vieningipagal savo kilmę, kalba, bendros pažiūros, bendra gyvenamoji vieta.

Tauta – tai žmonės, kuriuos vienija ne tik viena istorija, žemė ir bendra kalba, bet ir vieningivalstybinė sistema.

Būtent iš pasaulėžiūrų tapatumo kilo tokios frazės kaip „didžioji Amerikos tauta“, „Rusų tauta“ ir „Izraelio tauta“.

Reikia pasakyti, kad žodžiai „tauta“ ir „žmonės“ yra glaudžiai susiję su sąvoka „ nacionalizmas“ Ir istorijos, kai liberalus nacionalizmas(ginantis kiekvienos tautos interesus atskirai) gali lengvai virsti kraštutiniu nacionalizmu (šovinizmu) gausu. Todėl nagrinėjamas klausimas reikalauja dėmesingo požiūrio.

Rusijos valstybingumo pagrindai

Progresyviai mąstančios gyventojų dalies nuomone, žmonių ir tautų klausimas visų pirma turėtų būti grindžiamas Konstitucijašalis, kurioje asmuo gyvena, ir Visuotinė žmogaus teisių deklaracija. Pirmame Jungtinių Tautų steigiamojo dokumento straipsnyje aiškiai ir paprastai paaiškinama, kad žmonės „gimsta laisvi ir lygūs“ ir „orumu“, ir „teisėmis“.

Rusijos teritorijoje gyvenantys ir vieną valstybinę kalbą (rusų) kalbantys žmonės išdidžiai save vadina rusai.

Reikėtų pažymėti, kad Rusijos Federacijos Konstitucija prasideda žodžiais, atspindinčiais esmę gyvenimo principus Rusai: „Mes, daugianacionaliniai Rusijos Federacijos žmonės...“. O 1 skyriuje „Konstitucinės sistemos pagrindai“ 3 straipsnyje aiškinama, kad „suvereniteto nešėjas ir vienintelis valdžios šaltinis Rusijos Federacijoje yra jos daugianacionalinisžmonių».

Taigi sąvoka „žmonės“ reiškia visas tautas ir tautybes, gyvenančias vienoje valstybėje.
Ir Rusija nėra išimtis. Tai yra tėvynė skirtingos tautos kalbėdamas skirtingomis kalbomis kurie išpažįsta skirtingas religijas, o svarbiausia – skiriasi savo kultūriniu tapatumu ir mentalitetu.

Tačiau straipsnio pavadinime iškeltas klausimas jaudina visuomenės sąmonę ir iki šių dienų sukelia daug visiškai skirtingų nuomonių.

Viena iš pagrindinių ir valstybės remiamų nuomonių yra teiginys, kad „ tautų draugystėje – Rusijos vienybė“ O „tarpetninė taika“ yra Rusijos valstybės „gyvenimo pagrindas“. Tačiau ši nuomonė nepalaikoma radikalūs nacionalistai kurie dėl savo įsitikinimų yra pasirengę susprogdinti politinė sistema Rusijos Federacija.

Todėl tolerancijos, patriotizmo, tautinių konfliktų klausimai, aktyvūs gyvenimo padėtis, plačiai viešai diskutuoti iškeliami neatsitiktinai.

Juk nebėra paslaptis, kad į tarpetniniai santykiai Ne tik žiaurumo, bet ir tikros agresijos problema tapo labai opi. Tai, visų pirma, dėl ekonominisproblemų(konkursas dėl darbo vietų), o tik po to su atsakingų už sukurtą paiešką ekonominė padėtis valstybėje. Juk visada lengviau pasakyti, kad jei „ne už šiuos...“, tai ant stalo turėtume sviesto.

Mokslinis terminų „žmonės“ ir „tauta“ supratimas

Panagrinėkime konkrečiau sąvokas „tauta“ ir „žmonės“. Šiandien nėra vieno termino „tauta“ supratimo.
Tačiau moksluose, kurie sprendžia vystymosi problemas žmonių visuomenė, priimtos dvi pagrindinės žodžio „tauta“ formuluotės.
Pirmasis sako, kad tai žmonių bendruomenė, kuri tai pavykoistoriškai remiantis žemės, ekonomikos, politikos, kalbos, kultūros ir mentaliteto vienybe. Visa tai kartu išreiškiama viena pilietine tapatybe.

Antrasis požiūris sako, kad tauta yra žmonių vienybė, kuriai būdinga bendra kilmė, kalba, žemė, ekonomika, pasaulėžiūra ir kultūra. Jų santykiai pasireiškia etninėssąmonė.
Pirmasis požiūris teigia, kad tauta yra demokratinisbendra pilietybė.
Antruoju atveju teigiama, kad tauta yra etninė grupė. Šis požiūris egzistuoja visuotinėje žmogaus sąmonėje.
Panagrinėkime ir šias sąvokas.

Manoma, kad etniškumas yra istoriškaistabili žmonių bendruomenė gyvenantys tam tikroje žemėje, turintys išorinio panašumo bruožų, bendrą kultūrą, kalbą, bendrą mąstymą ir sąmonę. Klanų, genčių ir tautybių susivienijimų pagrindu formavosi tauta. Prie jų susiformavimo prisidėjo darnios valstybės kūrimas.

Todėl į mokslinis supratimasį tautą žiūrima kaip į pilietinę žmonių bendruomenę. Ir tada kaip tam tikros valstybės žmonių bendruomenė.

Pilietinės ir etnokultūrinės tautos

Nepaisant kitoks požiūris prie žodžio „tauta“ sąvokos, visi diskusijų dalyviai vieningai sutaria viena: yra dviejų tipų tautos – etnokultūrinės ir pilietinės.

Jei kalbėsime apie Rusijos tautas, tai galime pasakyti, kad visos mažos tautybės, gyvenančios Rusijos Federacijos šiaurėje, yra etnokultūrinės tautos.
O rusų tauta yra pilietinė tauta, nes ji praktiškai susiformavo jau egzistuojančio valstybingumo ribose su bendra politine istorija ir įstatymus.

Ir, žinoma, kalbant apie tautas, neturėtume pamiršti pagrindinės jų teisės – tautos apsisprendimo teisės. Šis tarptautinis terminas, į kurį atsižvelgia visų valstybių atstovai, suteikia tautai galimybę atsiskirti nuo vienos ar kitos valstybės ir susikurti savo.

Tačiau reikia pasakyti, kad SSRS žlugimo metu daugumoje respublikų didelėje skaitinėje persvaroje turėję rusų žmonės negalėjo pasinaudoti šia teise ir praktiškai liko. labiausiai susiskaldžiusi tauta pasaulyje.

Apie pagrindinius skirtumus tarp tautos ir tautos

Remdamiesi visu tuo, kas išdėstyta, galime drąsiai teigti, kad tauta ir žmonės yra sąvokasvisiškai kitoks, bet turintis vieną formavimosi šaknį.

Žmonės yra kultūriniskomponentas, tai yra, tai žmonės, kuriuos sieja ne tik kraujo ryšiai, bet ir vienišiai valstybine kalba, kultūra, teritorija ir bendra praeitis.

Tauta – politinisvalstybės komponentas. Tai yra, tauta yra žmonės, kurie sugebėjo sukurti savo valstybę. Be jos tauta neegzistuoja. Pavyzdžiui, užsienyje gyvenantys rusai yra tarp rusų žmonių, bet ne rusų tauta. Jie tapatinami su tos valstybės, kurioje gyvena, tauta.

Pilietybė yra vienintelis kriterijus, pagal kurį apibrėžiama tauta. Be to, turime atsižvelgti į tokią sąvoką kaip „titulinė“ tauta. Jų kalba dažniausiai yra oficialioji kalba, o jų kultūra tampa dominuojančia. Tuo pačiu metu jų teritorijoje gyvenančios kitos tautos ir tautybės nepraranda savo individualumo.

Išvada

Ir yra dar vienas dalykas, kurį tikrai norėčiau pasakyti. Nėra tautų, gerų ar blogų, yra žmonės, geri ar blogi, ir jų veiksmai. Tai visada verta prisiminti. Juk Rusija turi daug tautybių. O sąvokų „žmonės“ ir „tauta“ išmanymas padės priimti ir suprasti šalies su išdidžiu Rusijos vardu etninę įvairovę.

Vakarų terminologijoje „tautybė“ yra pilietybė. Jei jie sako „prancūzų tauta“, tai reiškia priklausymą Prancūzijai kaip valstybei. Vakaruose etniškumas atskiriamas nuo tautybės. Prancūzų tautoje taip pat yra arabų, jie bus prancūzai pagal pilietybę.

O Rusijoje yra ankstesnė tradicija, kai tautybė reiškė etniškumą ir pilietybę, net surašymo medžiagoje buvo klausiama apie tautybę. Dabar bandoma pereiti prie vakarietiškos terminijos, o kai sąvoka „ rusų tauta“, tai reiškia priklausymą šaliai ir Rusijos pilietybę.

Turime atsisakyti senų terminų. Žmonių sąmonėje tai nėra toks greitas procesas, tautybė vis dar išlaiko etninę reikšmę. Tai nėra pats lengviausias terminų klausimas, viduje yra keletas gana sudėtingų dalykų. Sąvokos „rusų tauta“ įvedimas rodo, kad ateityje jų nereikėtų vadinti tautomis. vidines būsenas kaip Tatarstanas. Klausimas nėra labai paprastas ir konstitucinio lygio.

Jei kalbėtume apie naują terminiją, dabar tauta reiškia valstybinę priklausomybę, o tautybė – pilietybę, o terminas „tautybė“, pagal naująjį žodyną, neturi etninės reikšmės.

Tautybė turi būti narystė tautoje (t.y. pilietybė). Etniškumą vadinti „tautiškumu“ yra grynai sovietinė tradicija, neturinti nieko bendra su rusiškomis tradicijomis.

IN Rusijos imperija Rusų tautybė reiškė Rusijos pilietybę, o visi Rusijos gyventojai buvo laikomi rusais (šiandieninių „rusų“ sinonimas). O etninės grupės buvo vadinamos etninėmis grupėmis. Etniniai žemėlapiai sudaryti m caro laikais, buvo vadinami „etnografiniais žemėlapiais“, t.y. terminologija buvo būtent tokia. O tarp etninių grupių buvo didieji rusai, mažieji rusai (rusėnai) ir baltarusiai, kurie tuo metu suformavo rusų „superetnosą“, kuris buvo antroji žodžio „rusai“ reikšmė. Tie. buvo etniniai rusai ir rusai pagal tautybę, kaip ir šiandien daugumoje šalių (pavyzdžiui, yra etninių prancūzų, yra ir pagal tautybę, t.y. pilietybę).

Tai, kad bolševikai pradėjo diegti savo terminus, paaiškinama lengvai ir paprastai: įvadas “ sovietinės tautybės„būtų susidūrę su pasipriešinimu iš tų veikėjų, kurie savo tautas laikė atskiromis tautomis, todėl daug veiksmingiau buvo pripažinti daug tautybių vienoje sovietinėje „tautų sąjungoje“, kur kiekviena tauta turi įsivaizduojamą apsisprendimo teisę (“up iki atsiskyrimo“), galiausiai pakeičiant žodžius viduje „ sovietiniai žmonės"(iš tikrųjų - supernacija) atsirado daug "tautybių", kurias vienų žmonių atžvilgiu būtų galima apibūdinti kaip priklausymą tautai, o kitų žmonių - kaip paprastą etniškumą. Ateityje toks dvilypumas privedė prie konfliktų. Tipiški pasekmių pavyzdžiai yra: tikrasis Besarabijos ir Padniestrės moldavų padalijimas į dvi tautas, nes pirmieji savo tautybę labiau tapatina su atskira tauta (kartais manydami, kad ji dirbtinai atskirta nuo rumunų tautos), o antrieji su etnine grupe. sovietų/rusų/rusų tauta Kitas pavyzdys – Ukraina, kuri 25 metus negalėjo nuspręsti, kas yra „ukrainiečių tauta“, iš tikrųjų pusė šalies save laikė ukrainiečiais, priskiriant save tam tikram „. bendra tauta„Ukraina, Rusija ir Baltarusija, kurios pasąmoningai jas pakeitė išnykusia sovietų tauta. Po žinomų įvykių Ukrainoje ukrainiečiai buvo priverstinai nusiteikę – dabar tai galisų vakarų ukrainiečių tautos įpėdinė su savo kalba, istorija. , kultūra ir herojai, o etniniai ukrainiečiai, kurie nepritaria šiai situacijai, savo šalyje tapo virtualiais atstumtaisiais, o kai kurie net atsiskyrė nuo šios šalies.

Paradoksas su šia sovietine terminija atsirado dar gerokai prieš SSRS žlugimą, būtent kai ši beprotiška terminija buvo pradėta vartoti kitoms šalims apibūdinti, paaiškėjo, kad, pavyzdžiui, tos pačios tautybės žmonės (arabai) gyvena skirtingose ​​šalyse. Artimųjų Rytų šalys. Tuo pačiu metu valstybėse, pavyzdžiui, Amerikoje, atsirado daugiatautės tautos, kurios negalėjo būti laikomos daugiatautėmis, todėl sovietiniuose atlasuose buvo vaizduojami „JAV amerikiečiai“ - ypatinga tautybė (nors iš tikrųjų nieko ypatingo nėra). , šis ypatingumas atsirado išskirtinai iš pagal sovietinę terminiją), kuriame yra visi – ir britai, ir žydai, ir airiai, ir vokiečiai, ir visokio plauko juodaodžiai. Toliau – daugiau. Jeigu jie kažkaip bandė priskirti arabus vienai tautybei, tai tautas Lotynų Amerika(vadinamieji „ispanai“) negalėjo būti pripažinti viena tautybe, todėl atsirado „meksikiečiai, kubiečiai, argentiniečiai, kolumbiečiai ir kitos ispaniškai kalbančios tautos“ - taip jie buvo vadinami, atidarykite sovietinius atlasus, tai yra beprotnamis. . Be to, sovietų atlasas jums pasakys, kad Argentinoje gyvena daug italų! Įdomu, ką į tai pasakytų patys italai argentiniečiai, jei sužinotų, kad jie ne argentiniečiai, o italai.

Šiandien ydinga sovietinė terminologija, siejanti tautybę su etnine grupe, neleidžia mūsų žmonių – Rusijos žmonių – įprastai vadinti rusų tauta, nes tai laikoma užuomina į kitų etninių grupių menkinimą. O vadinti tai „rusais“, o žmones „rusais“ – visiškai nenatūralu, kad vienintelis prezidentas, kuris mūsų žmones vadino „rusais“, buvo Jelcinas, kas taip pat neatsitiktinai.

Tuo pačiu metu vis dar kyla incidentų, pavyzdžiui, Europoje tie škotai ir katalonai, kurie siekia nepriklausomybės (t.y. savo tautų susikūrimo), vadinami nacionalistais. O čia „nacionalistai“ yra šovinistai, kurie kalba apie savo „rasės“ pranašumą, paimkite, pavyzdžiui, tą patį. Ukrainos nacionalistai.

Atsakymas

komentuoti

Sąvoka „etninė priklausomybė“. šiuolaikinis supratimas Reiškia istoriškai susiklosčiusią stabilią žmonių sankaupą, kurią jungia bendra kultūra, kalba, teritorija, taip pat jų vienybės ir skirtumo nuo visų kitų panašių subjektų sąmoningumas (savimonė), fiksuotas etnonime. Rusų kalba yra termino „etnosas“ sinonimas ilgą laiką buvo ir išlieka „tautiškumo“ sąvoka.

Tauta – tai istoriškai susiformavusi stabili žmonių bendruomenė, kuriai būdinga bendrų bruožų: kultūra, kalba, teritorija, tautinė (pilietinė) tapatybė. Tauta veikia kaip labai išvystyta etnopolitinė bendruomenė, pagrįsta bendromis vertybėmis. Paprastai ji turi savo valstybingumo formą.

Kartu yra keli požiūriai į tautos supratimą: 1) valstybės užimtos teritorijos gyventojai, nepriklausomai nuo etninės priklausomybės, vienyti vienos valdžios; 2) etnopolitinė bendruomenė kaip kelių etninių grupių sąjunga nacionalinėje valstybėje.

Daugelyje Vakarų Europos ir Amerikos šalių sąvoka „tauta“ vartojama valstybine (statistine) prasme, t.y. jis žymi šalies gyventojus, valstybės piliečius, nepaisant jų etninės kilmės. Tiesą sakant, kaip pavyzdyje su prancūzais. Beje, to paties supratimo laikosi ir A. G.. Duginas, kuris mano, kad „tauta“ yra politinis ir teisinis reiškinys, beveik visiškai sutampantis su „pilietybės“ sąvoka. Priklausymą tautai patvirtina buvimas privalomas dokumentas, nurodant pilietybės faktą“.

Šiuo metu yra tokių sąvokų kaip tautiškumas-etniškumas– istoriškai susiformavusi žmonių bendruomenė, turinti savo specifinę buveinę, teritorinę, kultūrinę ir kalbinę struktūrą, psichologinį, moralinį charakterį, lemiantį atitinkamą savimonės tipą, tapatybę (R. Abdulatipove – dabar – Dagestano srities prezidentas, praeityje - nacionalinių ir federalinių santykių skyriaus vedėjas). Tiškovas V.A. Tautomis jis turi omenyje autochtonines (vietines) tautas, saugančias savo tapatybę (tauta kaip bendrapilietybė).

Paprasčiau tariant, etniškumas (skaityk tautybė) dažniausiai interpretuojamas kaip etnokultūrinė bendruomenė, o tauta – kaip pilietinė-politinė.

Iš visų etnoso apibrėžimų man labiausiai patinka Širokogorovo pateiktas apibrėžimas, kurį pacituosiu čia:

Etniškumas – tai grupė žmonių, kalbančių ta pačia kalba, tikinčių viena kilme, turinčių papročių, gyvenimo būdo rinkinį, išsaugotų ir pašventintų tradicijų bei išsiskiriančių iš kitų panašių grupių.
Tauta – tai industrinei visuomenei būdinga piliečių bendruomenė, susiformavusi vienos (ar kelių) etninių grupių kultūros pagrindu, kurios vientisumas užtikrinamas daugiausia per sistemą. masinės komunikacijos, remiantis populiarioji kultūra ir standartines edukacines programas.

Na, tautybė = pilietybė, nors mes klaidingai turime tautybę = etniškumą.

Etniškumas, žmonės, tauta, tautybė. Sąvokų skirtumas, pavojus jas supainioti. Žmonės kaip Eurazijos integracijos pagrindas

Didžiulė įvairovė etninė sudėtis gyventojų daro mūsų šalį išskirtine. „Rosstat“ duomenimis, Rusijoje gyvena daugiau nei 180 etninių grupių atstovai. Paprastai kiekviena grupė turi savo kalba, išsaugo tam tikras tradicijas, neša originalią mitologiją, pasaulėžiūrą, vertybių sistemą... Ši įvairovė, be abejo, slypi Rusijos turtuose. Kiekviena kalba, kiekvienas mitas, kiekviena tradicija daro mūsų bendrą Rusijos kultūra platesnis ir įvairesnis.

Kartu akivaizdu, kad daugiatautiškumas, jei bus vykdoma neatsargi politika, gali tapti Achilo kulnu Rusijos valstybė. Tokie įtakingi JAV geopolitikai, tokie kaip G. Kissingeris ir Z. Brzezinskis, savo darbuose ne kartą yra išsakę idėją „Širdies kraštą“ (iš pradžių SSRS, o paskui Rusiją) padalyti į keletą. valdomieji tautines valstybes. Šį scenarijų mūsų geopolitiniai oponentai galėtų įgyvendinti kurstydami tarpetninius prieštaravimus Rusijoje, įvesdami kontroliuojamus žmones į Rusijos vidaus politinį lauką, pasinaudodami naujausiais socialines technologijas, žiniasklaida. Todėl Rusijos tarpetninių santykių reguliavimo srityje reikalingas subalansuotas, kruopščiai apgalvotas požiūris ir gerai išplėtota strategija. Tokios strategijos tikslas – padaryti mūsų visuomenę stabilią, panaikinti jos skilimo dėl etninių nesutarimų galimybę.

Neįmanoma aptarti įvairių nacionalinės politikos strategijų variantų ir pasiūlyti ką nors naujo, neapsisprendus dėl pagrindinių etnosociologinių sampratų. Sociologijos srities ekspertai, tarp jų ir A.G.Duginas, pastebi, kad net ir mokslo bendruomenėje egzistuoja tam tikra painiava suprantant etnosociologinius terminus. Šios ataskaitos tikslas – pabandyti aiškiai atskirti tokius dalykus pamatines sąvokas sociologijai, kaip etnosui, žmonėms, tautai ir tautybei, o tada trumpai apibūdinti tarpetninių santykių reguliavimo kursą, kurį siūlo konservatyvaus Eurazijos judėjimo atstovai.

Pirma svarbi koncepcija, kurią norėčiau apsvarstyti pranešime etniškumo samprata. Sergejus Širokogorovas ir Maksas Vėberis etnosą apibrėžė kaip grupę žmonių, kalbančių ta pačia kalba ir turinčių bendrą kilmę bei tradicijas.

Kalba yra nepaprastai svarbus veiksnys etninės grupės gyvenime. Kaip sakė vokiečių filosofas Martinas Heideggeris, kalba yra būties namai. Tai kalba, kuri vienija vietovę, kurioje gyvena etninė grupė. Pavyzdžiui, rusais gali būti laikomi visi, kurie mąsto ir kalba rusiškai, kad ir kokioje valstybėje jis begyventų.

Daugeliu atvejų etnoso ištakos slypi tikėjime bendras protėvis. Kadangi bendro protėvio buvimą labai sunku įrodyti arba, atvirkščiai, paneigti, istoriškai prie etnoso galėjo prisijungti kiekvienas žmogus, tikėjęs mitu apie savo bendrą kilmę su etnoso nariais.

Taip pat galima pastebėti, kad etniškumas yra nedalomas, pagrindinis sociologinis vienetas. Bet koks bandymas įsiveržti į etninės grupės kultūrą, ją suskaidyti, sutrikdyti natūralią jos egzistavimo eigą, naikina etninę grupę. Etninėje grupėje nėra griežtos stratifikacijos, jai būdingi santykiai, panašūs į šeimos santykius, tai yra, valdžią dažniausiai naudoja vyresni bendruomenės nariai. Etniškumas yra statiškas, konservatyvus vienetas, galintis ilgą laiką egzistuoti beveik nepakitęs, išsaugantis savo kalbą ir kultūrą.

Žmonės taip pat yra pagrindinė etnosociologinė sąvoka. Istorinio proceso metu etninės grupės sąveikauja tarpusavyje, praranda savo statinę būseną ir palaipsniui kartu kuria tautas. Galimas ir kitas variantas, kai jau suformuota aktyvių žmonių, sugeria, taip pat ir karinėmis priemonėmis, netoliese gyvenančias etnines grupes.

Žmonės gali būti apibrėžti kaip etninių grupių sąjunga, kuri įeina į istoriją ir tampa politinės arenos žaidėju. Be to, visuomenė įgauna didelį diferenciacijos laipsnį. Sukurdamos vieną tautą, etninės grupės gali sukurti valstybę, religiją ir civilizaciją.

Ryškiu tautos atsiradimo iš etninės grupės kelyje į tautą pavyzdžiu galima laikyti žydų tautą: „Žydai egzistavo kaip etninė grupė, į istoriją įėjo išsisklaidę, kuri truko daugiau nei du tūkstančius metų. , ir tuo pat metu jie išgyveno, tapdami tauta, o paskui sukūrė savo nacionalinę Izraelio valstybę. Taip pat žmonių samprata būdinga rusams, susiformavusiems iš daugelio etninių grupių.

Žmonės – unikalūs ir gilūs Rusijos koncepcija, kuri neturi analogų kitomis kalbomis. Anglų kalba „people“ gali būti verčiama kaip „žmonės“, ispaniškai – „el pueblo“, t.y. žmonės, vokiškai „žmonės“ - „das Volk“, tarimu artimas rusiškam žodžiui „pulkas“. Vienaip ar kitaip, jokioje kitoje kalboje neaptikta tokia talpi sąvoka kaip rusų „liaudis“, kuri galėtų apibūdinti didžiulę etniškai skirtingų gyventojų masę, kurią vienija bendri tikslai ir bendra istorija.

Tauta– socialinis vienetas, išreiškiantis toje pačioje valstybėje gyvenančių individų politinę vienybę. Lotyniškas žodis„natio“ reiškia masę žmonių, kurie turi kažką bendro teritorinės kilmės. Susikūrus tautai jos ištrinamos kultūriniai skirtumai tarp etninių grupių ir valstybę sukūrusių tautų. Tauta yra ne kas kita, kaip „lydymosi katilas“, kuris griauna tradicinės formos tapatybę (etninę, kultūrinę, net religinę) ir sukuria dirbtinį darinį valstybės viduje. Kai kuriama tauta, kaip taisyklė, kalbinis skirtumas tarp etninės grupės, o vienos iš gausiausių etninių grupių kalba primesta valstybei kaip vienintelė galima vartoti.

Nacionalinėje valstybėje, prancūziškai „Etat-nation“, pagal apibrėžimą gali būti tik viena tauta. Tautą pirmiausia lemia formalus kriterijus – pilietybė. Tautybė ir pilietybė yra tapačios, sinonimiškos sąvokos. Pavyzdžiui, Prancūzijos ir JAV gyventojai gali būti laikomi tautomis. Šiose valstybėse šimtmečius sąmoningai buvo vykdoma etninių skirtumų panaikinimo politika. Griežtai saugoma tik piliečio, kaip individo, tapatybė; politinius interesus valdantys ratai.

Tautybė- terminą, kurį įvedė austrų marksistas O. Baueris, šiuo žodžiu supratęs tautą, pereinamąją į tautos valstybę. Mūsų šalyje tautybė sovietmečiu reiškė etniškumą, kuris neatitinka pasaulio mokslo bendruomenėje priimto apibrėžimo. šis terminas. Etninę grupę, kuri yra valstybės dalis, vadinti tautybe yra tas pats, kas raginti separatizmą. Pagal Konstituciją mes esame daugiatautės Rusijos žmonės. Jei tauta yra daugiatautė, tai reiškia pasmerktą iširti į kelias nacionalines valstybes, o tuo pačiu, jei ji yra daugiatautė, reiškia susivienijusią valstybės viduje, bet susidedančią iš skirtingos kilmės ir kultūrų gyventojų grupių.

Rusijos ateitis: vieningi žmonės ar tauta? Kodėl tauta, Eurazijos judėjimo atstovų požiūriu, nėra geriausias pasirinkimas Rusijai? Kaip jau minėta, tautos formavimasis yra ne kas kita, kaip žmonių nuasmeninimas, visų tapatybės formų, išskyrus individą, pašalinimas. Sunaikinus etninės grupės kultūrinį kodą, išnyksta prasmių ir vertybių sistema, padėjusi bendruomenės nariams egzistuoti ir „kovoti už savo vietą Saulėje“. Jei panaikinsime etninius valstybės piliečių skirtumus ir visiems primesime bendrą liberalų „kultūros surogatą“, išnyks istoriškai nusistovėjusios tradicinės reikšmės. Per prievartą tauta paversta tauta gali netekti paskatų vystytis ir ginti savo teritoriją. Rezultatas gali būti visiškas tokios tautos išnykimas ir išnykimas iš istorinės arenos.

Kitas plėtros variantas Rusijos visuomenė gali būti laipsniškas vienos, bet daugiatautės žmonių formavimasis. Kurie savo įvairove galėtų vienytis bendro istorinio kelio, bendrų vertybių ir bendros populiarios idėjos pagrindu. Daugelis sociologų „imperiją“ supranta kaip strateginės vienybės ir daugiatautiškumo derinį. Galbūt pats optimaliausias ar net vienintelis galimas variantas Rusijos visuomenės egzistavimas yra būtent imperija. Istorinė patirtis Rusija sukūrė etniškai įvairias imperijas. Be to, ši patirtis gali būti laikoma sėkminga, atsižvelgiant į visus vieno karinius, ekonominius ir kultūrinius pasiekimus rusų žmonių, pradedant nuo daugiatautės Rusijos karalystės, baigiant SSRS komunistine imperija.

gyvena mūsų planetoje daugiau kiekiožmonių. Paprastai žmonės gyvena su artimaisiais krauju ir dvasia. Atitinkamai tos pačios tautybės žmonės stengiasi išlikti arčiau vienas kito. Tokiose grupėse lengviau perprasti papročius, kultūrą, bendrauti ta pačia kalba, net valgyti nacionalinius patiekalus. Didelė planetos tautybių įvairovė lemia didelį žmonių susiskaldymą į daugybę grupių. Taigi, kas yra tautybė? Ar tikrai žmonės taip skiriasi vienas nuo kito? Į šį klausimą galima atsakyti.

Tautybė ir etninė priklausomybė

Visuotinai priimta, kad tautybė yra asmens priklausomybę šaliai arba giminingų šalių grupė, kuri paprastai yra arti viena kitos. Tokios šalys turi tą pačią religiją, tą pačią kultūrą ir net žmonės atrodo taip pat. Pase netgi buvo stulpelis SSRS – tautybė. Tai parodė, kad asmuo priklauso vienam iš sąjungininkų valstybės, pavyzdžiui, gruzinų, armėnų, tadžikų ir kt. Tačiau tautybė yra tik žmonių sukurtas terminas, kuris sutartinai skirsto žmones į grupes. Genetikoje tokio termino nėra, mokslininkai skirsto žmones į etnines grupes.

Jei tautybė gali atsižvelgti ir į dvasinius, ir į fizinius parametrus, tai etniškumas lemia tikrąsias, genetines žmogaus šaknis. Galime sakyti, kad etninė grupė yra ta pati unikalumo rinkinys genetinės mutacijos, kuris priskiria asmenį konkrečiai haplogrupei ir jį apibrėžia etninės kilmės. Apibrėžkime šį naują mums skirtą terminą – haplogroup. Haplogrupė – yra žmogaus genomo mutacijų rinkinys(pavyzdžiui, matuojant vieną nukleotidą kitam, alaniną – guaninui), todėl atsiranda naujas genotipas, kitoks nei protėvių. Tokios mutacijos dažniausiai atsirado dėl genčių maišymosi, kuris galėjo atsirasti dėl karų, kataklizmų, persikėlimo ir kt.

Etninės grupės

Etninės grupės, tiksliau, žmonių haplogrupės, yra pagrįstos 23 linijomis. Iš jų taip pat galima išskirti afrikietiškas ir ne afrikietiškas šakas. Afrikos filialas turi daugiausia senovės istorija ir prasideda maždaug prieš 220 000 metų. Ne afrikietiškas yra daug jaunesnis, maždaug prieš 64 000 metų. Žinoma, dabar kalbame apie homo sapiens. A jei imtume slavų haplogrupę, kuri laikoma pagrindine slavų R1a, tada ši haplogrupė yra viena jauniausių. Šį skaičiavimą atlieka pirmasis protėvis, kuris dėl genealoginės evoliucijos gaus tas labai unikalias mutacijas.

Kiekvienas žmogus gali sužinoti savo genealogiją. Norėdami tai padaryti, jums tiesiog reikia atlikti DNR tyrimą dėl etninės kilmės. Norint pradėti tyrimą, reikia paimti DNR mėginius – tai gali būti burnos tepinėlis arba bet koks kitas genetinė medžiaga(nagai, plaukai, kraujas, dantų šepetėlis ir tt). Toliau iš mėginio išgaunama DNR ir atliekami tyrimai. DTL turi viską reikalinga įranga ir kvalifikuotų specialistų kolektyvas DNR genealogijos tyrimams atlikti. Dėl to išduodama spalvinga ir suprantama specialisto išvada. Kuri gali būti nuostabi ir originali dovana ne tik sau, bet ir artimam žmogui.