Senovės Sparta buvo pagrindinis ekonominis ir karinis Atėnų varžovas. Miestas-valstybė ir ją supanti teritorija buvo Peloponeso pusiasalyje, į pietvakarius nuo Atėnų. Administraciniu požiūriu Sparta (taip pat vadinama Lacedaemon) buvo Lakonijos provincijos sostinė.
Būdvardis „Spartan“ in modernus pasaulis atėjo iš energingų karių su su geležine širdimi ir plieno ištvermė. Spartos gyventojai garsėjo ne menais, mokslu ar architektūra, o drąsiais kariais, kuriems garbės, drąsos ir jėgos sąvokos buvo iškeltos aukščiau visko. Tuo metu Atėnai su nuostabiomis statulomis ir šventyklomis buvo poezijos, filosofijos ir politikos tvirtovė, todėl dominavo Graikijos intelektualiniame gyvenime. Tačiau toks dominavimas kada nors turėjo baigtis.
Augina vaikus Spartoje
Vienas iš principų, kuriuo vadovavosi Spartos gyventojai, buvo tai, kad kiekvieno žmogaus gyvenimas nuo gimimo iki mirties visiškai priklauso valstybei. Miesto seniūnaičiams buvo suteikta teisė spręsti naujagimių likimus – sveiki ir stiprūs buvo paliekami mieste, o silpni ar sergantys vaikai buvo metami į artimiausią bedugnę. Taip spartiečiai bandė užsitikrinti fizinį pranašumą prieš savo priešus. Praėję vaikai natūrali atranka“, buvo užauginti griežtos drausmės sąlygomis. Būdami 7 metų berniukai buvo paimti iš tėvų ir auginami atskirai, mažose grupėse. Stipriausi ir drąsiausi jaunuoliai ilgainiui tapo kapitonais. Berniukai miegojo bendruose kambariuose ant kietų ir nepatogios lovos iš nendrių. Jaunieji spartiečiai valgydavo paprastą maistą – iš kiaulienos kraujo, mėsos ir acto virtą sriubą, lęšius ir kitą stambią pašarą.
Vieną dieną į Spartą iš Sibario atvykęs turtingas svečias nusprendė paragauti „juodosios sriubos“, po kurios pasakė, kad dabar supranta, kodėl Spartos kariai taip lengvai pasiduoda savo gyvenimui. Berniukai dažnai būdavo alkani keletą dienų, taip paskatindami juos smulkioms vagystėms turguje. Tai buvo daroma ne siekiant jaunuolį paversti įgudusiu vagimi, o tik ugdyti išradingumą ir miklumą – jei buvo sučiuptas vagiantis, buvo griežtai baudžiamas. Apie vieną sklando legendos jaunas spartietis, kuris turguje pavogė jauną lapę, o atėjus pietų laikui paslėpė ją po drabužiais. Kad berniukas nebūtų sučiuptas vagiantis, jis ištvėrė skausmą, kai lapė graužė jo skrandį, ir mirė neišleisdamas nė garso. Laikui bėgant drausmė tik griežtėjo. Tarnauti turėjo visi suaugę vyrai nuo 20 iki 60 metų Spartos armija. Jiems buvo leista tuoktis, bet ir po to spartiečiai miegojo kareivinėse ir valgė bendruose valgomuosiuose. Kariams nebuvo leista turėti jokio turto, ypač aukso ir sidabro. Jų pinigai atrodė kaip geležiniai strypai skirtingų dydžių. Santūrumas apėmė ne tik kasdienybę, maistą ir drabužius, bet ir spartiečių kalbą. Pokalbyje jie buvo labai lakoniški, apsiribodami itin glaustais ir konkrečiais atsakymais. Toks bendravimo būdas Senovės Graikijoje buvo vadinamas „lakoniškumu“ pagal vietovės, kurioje buvo įsikūrusi Sparta.
Spartiečių gyvenimas
Apskritai, kaip ir bet kurioje kitoje kultūroje, kasdienio gyvenimo ir mitybos klausimai atskleidžia įdomias smulkmenas žmonių gyvenime. Spartiečiai, skirtingai nei kitų gyventojai Graikijos miestai, neprisegė ypatingą reikšmę maistas Jų nuomone, maistas turi būti naudojamas ne tam, kad pasisotintų, o tik pasotintų karį prieš mūšį. Spartiečiai vakarieniavo prie bendro stalo, o maistą pietums visi atidavė vienodai – taip buvo išlaikyta visų piliečių lygybė. Kaimynai prie stalo akylai stebėjo vieni kitus, o jei kam maistas nepatiko, iš jo buvo tyčiojamasi ir lyginamas su išlepintais Atėnų gyventojais. Tačiau atėjus mūšio laikui spartiečiai kardinaliai pasikeitė: apsivilko geriausius apdarus ir su dainomis bei muzika žygiavo mirties link. Nuo gimimo jie buvo mokomi kiekvieną dieną priimti kaip paskutinę, nebijoti ir nesitraukti. Mirtis mūšyje buvo trokštama ir prilyginta idealiai tikro vyro gyvenimo pabaigai. Lakonijoje buvo 3 gyventojų klasės. Pirmasis, labiausiai gerbiamas, įtrauktas Spartos gyventojai kurie turėjo karinis mokymas ir dalyvaujant politinis gyvenimas miestai. Antra klasė - perieki, arba aplinkinių mažų miestelių ir kaimų gyventojai. Jie buvo laisvi, nors jų neturėjo politines teises. Prekyba ir amatais užsiimantys periekai buvo savotiškas Spartos kariuomenės „aptarnaujantis personalas“. Žemesnė klasė - helotai, buvo baudžiauninkai ir nedaug kuo skyrėsi nuo vergų. Dėl to, kad jų santuokų nekontroliavo valstybė, helotai buvo pati gausiausia gyventojų kategorija, kuriuos nuo maišto sulaikė tik geležinis šeimininkų gniaužtas.
Spartos politinis gyvenimas
Vienas iš Spartos ypatumų buvo tas, kad valstybei vienu metu vadovavo du karaliai. Jie valdė kartu, ėjo aukštųjų kunigų ir karinių vadovų pareigas. Kiekvienas iš karalių kontroliavo kito veiklą, o tai užtikrino valdžios sprendimų atvirumą ir teisingumą. Karaliams pavaldus buvo „ministrų kabinetas“, susidedantis iš penkių eterių arba stebėtojų, kurie vykdė bendrą įstatymų ir papročių globą. Įstatymų leidžiamąją valdžią sudarė vyresniųjų taryba, kuriai vadovavo du karaliai. Į tarybą buvo išrinkti labiausiai gerbiami žmonės Spartos žmonės kurie įveikė 60 metų amžiaus barjerą. Spartos armija, nepaisant palyginti nedidelio skaičiaus, buvo gerai apmokytas ir drausmingas. Kiekvienas karys buvo kupinas ryžto laimėti ar mirti – sugrįžti su pralaimėjimu buvo nepriimtina ir buvo neišdildoma gėda visą likusį gyvenimą. Žmonos ir motinos, siųsdamos vyrus ir sūnus į karą, iškilmingai įteikė jiems skydą su užrašu: „Grįžkite su skydu arba ant jo“. Laikui bėgant karingi spartiečiai užėmė dauguma Peloponesas, žymiai išplėsdamas savo valdų ribas. Susidūrimas su Atėnais buvo neišvengiamas. Konkurencija pasiekė kulminaciją Peloponeso karo metu ir privedė prie Atėnų žlugimo. Tačiau spartiečių tironija sukėlė gyventojų neapykantą ir masiniai sukilimai, o tai paskatino laipsnišką valdžios liberalizavimą. Specialiai parengtų karių skaičius sumažėjo, o tai leido Tėbų gyventojams po maždaug 30 metų Spartos priespaudos nuversti įsibrovėlių valdžią.
Spartos istorijaįdomus ne tik karinių laimėjimų, bet ir politinės bei gyvenimo struktūros faktorių požiūriu. Spartos karių drąsa, atsidavimas ir pergalės troškimas buvo tos savybės, kurios leido ne tik sutramdyti nuolatinius priešų puolimus, bet ir išplėsti įtakos ribas. To kariai maža valstybė nesunkiai nugalėjo tūkstantines armijas ir buvo akivaizdi grėsmė jų priešams. Sparta ir jos gyventojai, auklėjami santūrumo ir jėgos valdymo principais, buvo išsilavinusių ir išlepusių Atėnų antipodas, dėl kurio galiausiai kilo šių dviejų civilizacijų susidūrimas.
Maratonas nuo mitų iki realybės
Kaip ir visoje istorijoje Senovės pasaulis, faktus apie Maratono legendą nėra lengva suprasti. Herodotas mini mūšį, kuriame nugalėjo graikai ir jų narsūs Platėjos sąjungininkai aukštesnes pajėgas persai Tarp graikų armijos buvo bėgikas Filipidas (arba Pheidippidas), kuris bėgo iš Atėnų į Spartą, kad padėtų spartiečiams. Manoma, kad jis per 48 valandas nukeliavo maždaug 245 kilometrus. Šiuolaikinės spartathlon lenktynės toje pačioje distancijoje užfiksavo rekordinį 20 valandų ir 25 minučių bėgimo laiką, kurį 1984 metais pasiekė Graikijos bėgikas Iannis Kourosas.
Išsinuomoti automobilį Graikijoje
Kiekvienas, keliaujantis į alyvuogių šalį, kuria toli siekiančius planus. Labai patogu keliauti po Graikiją automobiliu. Tai ypač pasakytina apie jos žemyną, tačiau po didžiąsias salas galima keliauti ir automobiliu, jei kelionę planuojate pagal keltų tvarkaraščius.
Vulyagmeni ežeras
Už 21 kilometro nuo Atėnų tyvuliuoja Vouliagmeni ežeras. Jį nuo jūros skiria tik 100 metrų. Keista, kad mokslininkai neranda šio ežero paminėjimo senovės laikai. Galbūt senovės metraštininkai jį tiesiog ignoravo, o gal tais laikais jo dar nebuvo. Pirmuosius ežero paminėjimus randame Osmanų imperijos chronografuose.
Šeima, kaip ją supranta graikai
Ioannis Kapodistrias.
Tarp daugybės šlovingų ir iškilių helenų atskirai iškyla Ioannis Kapodistrias figūra. Šis žmogus – ne tik žinomas žmogus, jis – protingiausias politikas ir diplomatas, savo darbais padėjęs Graikijos valstybingumo pamatus.
iš Plutarcho:
SENOVĖS SPARTIEČIŲ PAPROČIAI
1. Vyresnysis, rodydamas į duris, įspėja kiekvieną įeinantį į siziciją:
„Nė vienas žodis nepraeina už jų ribų“.
3. Sisicijoje spartiečiai mažai geria ir išsiskirsto be fakelų. Juos
Paprastai neleistina naudoti žibintuvėlių nei šia proga, nei einant kitais keliais. Tai nustatyta tam, kad jie būtų mokomi būti drąsiais ir bebaimis
vaikščioti keliais naktį.
4. Spartiečiai raštingumo mokėsi tik gyvenimo reikmėms. Visos kitos švietimo rūšys buvo ištremtos iš šalies; ne tik patys mokslai, bet ir žmonės
susidoroti su jais. Švietimu buvo siekiama užtikrinti, kad jauni vyrai galėtų tai padaryti
paklusti ir drąsiai ištverti kančias ir žūti mūšyje arba
pasiekti pergalę.
5. Spartiečiai nedėvėjo tunikų, naudojo vieną himaciją ištisus metus. Jie nesiprausė, dažniausiai susilaikė nuo abiejų maudynių ir patepė savo kūnus.
6. Jaunuoliai kartu miegojo purve ant lovų, kurias patys ruošė iš nendrių, augusių prie Eurotų, be jokių įrankių jas laužydami rankomis. Žiemą į nendres įterpdavo dar vieną augalą, kuris vadinamas likofonu, nes manoma, kad jis gali sušilti.
7. Spartiečiams buvo leista įsimylėti doros sielos berniukus, bet užmegzti su jais santykius buvo laikoma gėda, nes tokia aistra būtų kūniška, o ne dvasinė. Iš vyro, apkaltinto gėdingu romanu su berniuku, pilietinės teisės atimtos iki gyvos galvos.
8. Buvo paprotys, pagal kurį vyresni žmonės apklausinėjo jaunesnius,
kur ir kodėl važiuoja, ir barė tuos, kurie nenori atsakyti ar sugalvojo pasiteisinimų. Tam, kas būdamas nebarti šio įstatymo pažeidėjo, buvo nubaustas tokia pat kaip ir pačiam pažeidėjui. Jei bausme piktinosi, sulaukdavo dar didesnių priekaištų.
9. Jei kas nors buvo kaltas ir buvo nuteistas, jis turėjo apeiti
aukurą, kuris buvo mieste, ir tuo pačiu dainuok jam priekaištą sukurtą dainą, tada
yra pareikšti sau priekaištų.
10. Jaunieji spartiečiai turėjo gerbti ir paklusti ne tik savo tėvams, bet ir rūpintis visais vyresniais žmonėmis; susitikę duokite jiems kelią, atsistokite, kad atsirastų vietos, taip pat netriukšmaukite jų akivaizdoje.
Taigi kiekvienas Spartoje disponavo ne tik savo vaikais, vergais, turtu, kaip buvo kitose valstybėse, bet ir turėjo teises į
kaimynų nuosavybė. Tai buvo padaryta tam, kad žmonės veiktų kartu ir
elgėsi su svetimais reikalais kaip su savais.
11. Jei kas nors nubaudė berniuką ir jis apie tai pasakė savo tėvui,
tada, išgirdęs skundą, tėvas būtų pamanęs, kad būtų gėda antrą kartą nebausti berniuko.
Spartiečiai pasitikėjo vieni kitais ir tikėjo, kad nė vienas iš tų, kurie nėra ištikimi tėviškiems įstatymams
nieko blogo vaikams neužsakys.
12. Jaunuoliai, kai tik įmanoma, vagia maistą, taip išmoksta pulti miegančius ir tinginius sargybinius. Sugautieji baudžiami badu ir plakimu. Jų pietūs tokie menki, kad norėdami išvengti skurdo, jie yra priversti būti drąsūs ir sustoti. 13. Tuo ir paaiškinamas maisto trūkumas: jis buvo menkas, kad jaunuoliai priprastų prie nuolatinio alkio ir galėtų jį ištverti. Spartiečiai tikėjo, kad jaunuoliai, gavę tokį auklėjimą, bus geriau pasirengę karui, nes galės ilgą laiką
valgyk viską, kas tik po ranka. Spartiečiai tikėjo, kad menkas maistas padaro jaunus vyrus sveikesnius, jie nebus linkę nutukti, bet taps aukšti ir net gražūs. Jie tikėjo, kad lieknas kūno sudėjimas užtikrina visų lankstumą
narių, o sunkumas ir pilnatvė tam neleidžia.
14. Spartiečiai labai rimtai žiūrėjo į muziką ir dainavimą. Jų nuomone, šie menai buvo skirti paskatinti žmogaus dvasią ir protą, padėti jam
veiksmus. Spartiečių dainų kalba buvo paprasta ir išraiškinga. Juose nebuvo
tik pagyrimas žmonėms, kurie gyveno kilniai, mirė už Spartą ir buvo gerbiami kaip palaiminti, taip pat smerkimas tiems, kurie pabėgo iš mūšio lauko, o
buvo pasakyta, kad jie praleido sielvartą ir apgailėtinas gyvenimas. Dainose
gyrė kiekvienam amžiui būdingas dorybes.
17. Spartiečiai neleido niekam kaip nors keisti taisyklių
senovės muzikantai. Net Terpandra, vienas geriausių ir seniausių kifaredų
savo laikmečio, kuris gyrė herojų žygdarbius, net jo eforai buvo nubausti, o jo cithara buvo pradurta vinimis, nes, stengdamasis pasiekti garsų įvairovę, jis ištempė ant jos papildomą stygą.
Spartiečiai mėgo tik paprastas melodijas. Kai Timotiejus dalyvavo Karneano festivalyje, vienas iš eforų, paėmęs kardą į rankas, paklausė, kurioje pusėje geriau nupjauti jo instrumento stygas, kurios buvo pridėtos daugiau nei reikalaujama septyni.
18. Likurgas padarė galą prietarams, kurie apėmė laidotuves, leisdamas laidoti miesto ribose ir prie šventovių, ir nusprendė nieko neskaičiuoti,
susiję su laidotuvėmis, blogais dalykais. Jis uždraudė ką nors dėti su mirusiuoju
turtą, bet leido tik apvynioti slyvų lapais ir violetine antklode ir taip užkasti, visiems vienodai. Jis uždraudė užrašus ant kapų paminklų, išskyrus tuos, kuriuos pastatė žuvusieji kare, ir
taip pat verkia ir verkia per laidotuves.
19. Spartiečiams nebuvo leista palikti tėvynės, kad jie negalėtų
susipažinti su svetimšaliais papročiais ir Spartan nepriėmusių žmonių gyvenimo būdu
išsilavinimas.
20. Likurgas įvedė ksenolaziją – užsieniečių išvarymą iš šalies, kad atvykus į šalyje, jie nemokė vietos piliečių
nieko blogo.
21. Kuris iš piliečių neišgyveno visų berniukų auginimo etapų, neturėjo
pilietines teises.
22. Kai kurie ginčijosi, kad jei kuris nors iš užsieniečių laikysis gyvenimo būdo,
įsteigė Likurgas, tada jis galėjo būti įtrauktas į jam paskirtą iš pat pradžių
23. Prekyba buvo uždrausta. Esant poreikiui, galėjai naudotis kaimynų tarnais kaip savomis, taip pat šunimis ir arkliais, nebent šeimininkams jų prireikdavo. Lauke irgi, jei kam ko pritrūkdavo, atidarydavo, jei reikėdavo, svetimą sandėlį, pasiimdavo, ko reikia, o paskui, uždėjęs plombas, išeidavo.
24. Karų metu spartiečiai vilkėjo raudonais drabužiais: pirmiausia jie
jie manė, kad ši spalva yra vyriškesnė, o antra, jiems atrodė, kad kraujo raudona spalva turėtų sukelti baimę priešininkams, neturintiems kovinės patirties. Be to, jei vienas iš spartiečių bus sužeistas, jis nebus pastebimas priešams, nes spalvų panašumas slėps kraują.
25. Jei spartiečiams pavyksta nugalėti priešą gudrumu, jie dievui Arėjui aukoja jautį, o jei pergalė iškovota atvirame mūšyje, tai gaidį. Taip jie moko savo karinius vadus būti ne tik karingus, bet ir įvaldyti generolo meną.
26. Spartiečiai prie savo maldų taip pat prideda prašymą suteikti jiems jėgų ištverti neteisybę.
27. Savo maldose jie prašo vertingo atlygio kilniems žmonėms ir ne tik
Nieko.
28. Jie garbina Afroditę ginkluotą ir apskritai vaizduoja visus dievus ir deives su ietimi rankoje, nes tiki, kad jie visi turi karinę narsą.
29. Posakių mylėtojai dažnai cituoja žodžius: „Jei nenutiesi rankų, tai nekviesk dievų“, tai yra: šauktis dievų reikia tik tada, kai imsitės reikalo ir dirbsite. , bet
kitaip neapsimoka.
30. Spartiečiai rodo vaikams girtus helotus, kad atgrasytų juos nuo girtavimo.
31. Spartiečiai turėjo paprotį nesibelsti į duris, o kalbėti iš už durų.
33. Spartiečiai nežiūri nei komedijų, nei tragedijų, kad neišgirstų juokais ar rimtai pasakytų dalykų, kurie prieštarauja jų įstatymams.
34. Kai poetas Archilochas atvyko į Spartą, tą pačią dieną buvo išvarytas, nes eilėraštyje rašė, kad geriau išmesti ginklus nei mirti:
Sajanas dabar išdidžiai nešioja mano nepriekaištingą skydą:
Norom nenorom turėjau jį išmesti man į krūmus.
Tačiau aš pats išvengiau mirties. Ir tegul išnyksta
Mano skydas. Negaliu gauti blogesnio už naują.
35. Spartoje į šventoves gali patekti ir berniukai, ir mergaitės.
36. Eforai nubaudė Skirafidą, nes daugelis jį įžeidė.
37. Spartiečiai įvykdė žmogui mirties bausmę tik todėl, kad, vilkėdamas skudurus, puošėsi
jo spalvota juosta.
38. Jie priekaištavo vienam jaunuoliui vien dėl to, kad jis žinojo kelią, vedantį iš gimnazijos į Pilėją.
39. Spartiečiai išvarė iš šalies Kefisofoną, kuris tvirtino, kad gali visą dieną kalbėti bet kokia tema; jie tuo tikėjo geras garsiakalbis kalbos dydis turi atitikti reikalo svarbą.
40. Berniukai Spartoje buvo plakami ant Artemidės Ortijos altoriaus
visą dieną, ir jie dažnai mirdavo nuo smūgių. Berniukai išdidūs ir linksmi
jie varžėsi, kuris iš jų gali ilgiau ir vertesnis ištverti sumušimus; nugalėtojas buvo pagirtas ir išgarsėjo. Šis konkursas vadinosi „diamastigosis“, vykdavo kasmet.
41. Kartu su kitomis vertingomis ir laimingomis įstaigomis, kurias Likurgas suteikė savo bendrapiliečiams, taip pat buvo svarbu, kad darbo trūkumas nebūtų laikomas smerktinu tarp jų. Spartiečiams buvo uždrausta užsiimti bet kokiais amatais, verslui ir pinigų kaupimui.
tokių nebuvo. Likurgas turtų valdymą pavertė nepavydėtinu ir šlovingu.
Helotai, dirbdami savo žemę spartiečiams, sumokėjo jiems iš anksto nustatytą kvotą; buvo uždrausta reikalauti didesnės nuomos mokesčio už prakeikimą. Taip buvo daroma tam, kad pašalpas gavę helotai dirbtų su malonumu, o spartiečiai nesistengtų kaupti. 42. Spartiečiams buvo uždrausta tarnauti jūreiviais ir kariauti jūroje. Tačiau vėliau jie dalyvavo jūrų mūšiai
, tačiau, pasiekę dominavimą jūroje, jos atsisakė, pastebėję, kad piliečių moralė keičiasi į blogąją pusę.
Tačiau moralė ir toliau prastėjo tiek šiuo, tiek ir kitur. Anksčiau, jei
kuris nors iš spartiečių susikrovė turtus, kaupėjas buvo nuteistas mirtis. Galų gale, orakulas išpranašavo Alkamenui ir Teopompui: „Aistra kaupti turtus vieną dieną sunaikins Spartą“. Nepaisant šios prognozės, Lysanderis, paėmęs Atėnus, parsivežė daug aukso ir sidabro, o spartiečiai jį priėmė ir apgaubė pagyrimu. Valstybė, laikydamasi Likurgo įstatymų ir duotų priesaikų, Helloje puikavosi penkis šimtus metų, pasižymėjo geros moralės ir pasinaudodamas gera šlovė
nors jų miestas nebuvo sutvirtintas sienomis ir dėl nuolatinių karų juose liko labai mažai žmonių, tad šią karinę galią praradusią valstybę pavyko nugalėti
Tai buvo visai nesunku, tik lakedemoniečiai dėl to, kad Spartoje vis dar blykčiojo silpnos Likurgo institucijos kibirkštys, nedrįso sutikti;
dalyvavimo karinėje makedoniečių įmonėje, nepripažįsta nei tų, nei tų, kurie joje valdė
vėlesniais Makedonijos karalių metais, nedalyvauja Sinedrione ir nemoka
foros. Jie visiškai nenukrypo nuo Likurgo įstaigos iki tol
savieji piliečiai, užgrobę tironišką valdžią, visiškai neatmetė gyvenimo būdas protėvių ir taip nepriartino spartiečių prie kitų tautų.
Apleidę savo buvusią šlovę ir laisvai reikšdami mintis spartiečiai
pradėjo vilkti vergišką egzistavimą, o dabar, kaip ir kiti helenai, atsidūrė
valdant romėnams.
- laikas ir vieta, kurie amžinai sutelkė esmę viename įvykyje, į kurį vėl ir vėl atsigręš ateities kartos istorijos lūžis.
Tai, kas nutiko Termopiluose, yra liepsnojantis fakelas istorijoje Vakarų civilizacija. Termopilai buvo mitas, kuris išsipildė. Pats nebūčiau galėjęs sugalvoti klasikinės istorijos.
Septynių tūkstančių stiprių graikų karių falangai priešinosi keli šimtai tūkstančių. Graikai yra siaubingi pralenkęs skaičių, tačiau jie pažengė į priekį, įsitikinę, kad 300 vyrų priešakyje nuves juos į pergalę. Tiesiog todėl, kad jie yra iš Spartos.
Pats spartiečių karys yra panašus į bet kurį kitą karį, bet sudėjus juos kartu, gausi geresnę armiją nei bet kuri pasaulio armija.
Dažnai pergalei užtikrinti pakakdavo vien Spartos ženklo žvilgsnio ant skydo sienos. Pasaulis nieko panašaus nežinojo, taip ir buvo aukščiausia karinė kultūra civilizuotoje visuomenėje.
Dvi dienas nežymus skaičius graikų, palyginti su besiveržiančiais persais, juos atstūmė. Galiausiai Spartos karalius tai suprato pralaimėjimas neišvengiamas. Jis įsakė gyviems graikų kareiviams bėgti. Tačiau visi 300 spartiečių liko vietoje ir kovojo iki galo, nes jie buvo spartiečiai.
Tai prasidėjo, kai smarkiai išaugęs gyventojų skaičius privertė Spartą ieškoti naujų žemių ir maisto šaltinių. Jie išsprendė šią problemą aneksuoja visą šalį, gyventojų skaičiumi ir teritorijoje, viršijančioje Spartą. Šis likimo posūkis pakeis Spartos istorijos eigą ateinantiems 300 metų.
Žemė, kurią jie užvaldė, buvo . Taip vadinosi vienas iš. Iki Mesenijos užėmimo Spartoje nebuvo nieko, kas padarė ją kažkuo neįprastu ir išskirtiniu.
Mesenijoje buvo derlingi laukai, o jų žemdirbystė klestėjo. Šiandien čia auga garsieji alyvmedžiai. Aplink Mesiniją buvo turtingų žmonių geležies nuosėdos- ko pirmiausia reikėjo karinei įrangai.
Spartai reikėjo Mesenijos, bet meseniečių priešinosi. Karas buvo ilgas ir sunkus, spartiečiai nesugebėjo lengvai ir greitai susidoroti su meseniečiais. Pagrindinis sunkumas buvo grynai topografinis: reikėjo įveikti 3 tūkstančių metrų aukščio kalną. Žinoma, buvo galima apvažiuoti viršūnę, bet tai reiškė žiedinę sankryžą, labai ilgą kelią.
Mesenijos gyventojai kūrė savo polisą, bandė išlikti nepriklausomi, bet spartiečiai juos nugalėjo. Spartai prireikė beveik 100 metų, kol galiausiai užkariavo Meseniją.
Tačiau VII amžiuje prieš Kristų. Spartai priklausė 8 tūkstančiai kvadratinių kilometrų, ir buvo didžiausias miestas-valstybė Graikijos imperija.
Meseniečiai buvo priversti žemę įdirbti kaip vadinamąją. Helotai yra savotiškas ūkininkai. Helotas turi siužetą tam tikra dalis gaminių, iš kurių jis privalo atiduoti savo šeimininkui spartiečiui, kuris prižiūri jį ir jo namiškius, bet kartu nėra šio heloto savininkas, t.y. jis negali jo pirkti ir parduoti kaip vergo. Tiesą sakant, helotai buvo kažkas tarp ir.
Ne vienas graikų polis bandė graikų žmones paversti vergais. Mesenijoje gyveno apie 250 tūkstančių žmonių, o Spartos visuomenėje buvo tik apie 10 tūkstančių karių.
Galima sakyti, kad Sparta buvo apgulta. Analogija su šiuolaikine siūlo pati save. Žinoma, yra daug skirtumų, tačiau spartiečiai ir izraeliečiai turi bendro – jie priversti nuolat galvoti apie savo saugumą.
Situacija privertė spartiečius imtis veiksmų visuomenės rekonstrukcija. Jie sukūrė naują kodeksą, apimantį visus piliečių gyvenimo aspektus.
Jie yra vieninteliai graikai, kurie visiškai atsiduoda karo menui. Kaip jis rašo Graikų istorikas, naujo karinio miesto-valstybės kūrėjas buvo Spartos įstatymų leidėjas, pavadintas.
Likurgas keliavo aplink, rinkdamas visas geriausias karines žinias Egipte, Egipte ir Egipte. Jis taip pat gavo dieviškąjį nurodymą iš orakulų . Jie sakė, kad jis pats išgirdo patarimą. Nenuostabu, kad galiausiai Sparta virto puiki sukarinta visuomenė.
Tuo metu kariuomenė iš esmės buvo milicija: tai buvo ūkininkai, kurie tiesiog paėmė ietį ir eidavo kautis. Likurgas, Spartos įkūrėjas kaip toks tikriausiai pasakė kažką panašaus į: „Mums reikia profesionalų“. Ir tada visa visuomenė transformavosi pagal šį principą.
Jo įstatymai vyravo, nes už jų stovėjo Delfų orakulas, ir jis pasakė, kad šių įstatymų reikia paisyti, nes jie yra dieviški.
Galbūt visa tai buvo ne kas kita, kaip legenda. Bet kaip ten bebūtų, spartiečiai tikėjo, kad būsima Spartos struktūra turėtų atitikti Apolono nurodymus.
Galios ir kontrolės piramidė nuo lopšio iki kapo
Jų visuomenės centre buvo valdžios piramidė. Viršuje buvo Spartos elitas- maždaug 10 tūkstančių žmonių, jie buvo vadinami graikiškai homos, o tai reiškia "lygus". Teoriškai nė vienas iš jų nebuvo turtingesnis už kitą ir visi buvo lygūs valdžioje.
Tikslas buvo padaryti lygių visuomenė- Nežinau, kokios vidaus nesantaikos kovotų su armija. Tai buvo apie viena valstybė: kažkas vienalyčio, panašaus – tai vienas iš spartietiškos sistemos komponentų – stabilumas, tvarka, paklusnumas.
Visoje Lakonijoje, daugiausia sostinės Spartos pakraščiuose, buvo maždaug 50–60 tūkstančių laisvų žmonių. Jie buvo vadinami „gyvenančiais aplink“. Jie buvo asmeniškai laisvi, bet neturėjo politinių teisių. Jie buvo įpareigoti sekti spartiečius, kad ir kur jie būtų vedami.
Periekams buvo atimtos teisės viduriniosios klasės, kuris užtikrino kovinę parengtį. Prekybos santykiai, gamyba, amatai, viskas, ko reikėjo Spartos visuomenei, kažkas kitas turėjo gaminti ginklus – visa tai gulėjo ant periekų pečių. Jie buvo variklis, kuris viską pajudėjo. Jų dėka Spartos aukštuomenė turėjo laiko sportinėms treniruotėms ir kitiems karui būtiniems dalykams.
Visa veikla, nesuderinama su naujuoju Spartos mechanizmu, buvo užmiršta. Visiškai akivaizdu, kad spartiečiai iš dalies sumokėjo už savo problemos sprendimą kultūros praradimas, nes kūrybinė veikla reikalauja tam tikro laipsnio laisvės, kuri tikriausiai juos sunervino.
Pačiame apačioje, skaičiais, viršijančiais visus kitus visuomenės sluoksnius, buvo.
Spartos elito žmonos ir dukterys tvarkė namų ūkį.
Ši sistema lygius pavertė atsakingais tik už polisą – miestą-valstybę.
Jie buvo pasirengę imtis bet kokių, kartais kraštutinių priemonių, kad sukurtų valstybę, kurios niekas anksčiau nematė ir nematė nuo šiol.
Vėlesniais dešimtmečiais Sparta pristatys nauja sistema valdymas, kuris bus kontroliuoti kiekvieną pilietį nuo lopšio iki kapo.
VII amžiuje prieš Kristų. Sparta užėmė ypatinga vieta tarp kelių šimtų aplinkinių miestų valstybių. Bet kuriame Graikijos poliuje valstybė vaidino didesnį vaidmenį žmonių gyvenime nei mūsų visuomenėje šiandien. Tačiau jokiame kitame mieste-valstybės valdžia taip stipriai nesiveržė į žmonių gyvenimus kaip Spartoje. Tai buvo sutartis nuo lopšio iki kapo.
Pirmasis išbandymas būsimojo spartiečių lygaus laukė jau lopšyje. Vyriausybės pareigūnai apžiūrėjo kiekvieną elitinį naujagimį, kad nuspręstų ar jis gyvens. Vaikas, kažkaip netobulas, pagal Spartos įstatymus, buvo pasmerktas mirtis kalnų bedugnėje.
Tai atrodo negirdėtas žiaurumas, bet Spartai reikėjo karių. Tai buvo karys, kurio buvo ieškoma naujagimiuose. Jiems reikėjo stiprių žmonių, atrodė, kad jie išvedė veislę geriausių, stipriausių.
Pareigūnai taip pat ištyrė merginas ir taip pat nusprendė, ar jos turi gyventi, ar būti numestos nuo skardžio.
Išgyvenusios mergaitės buvo auginamos kaip motinos, o berniukai buvo auginami kaip Spartietės lygiaverčiai kariai, kurie kontroliavo vyriausybę.
Spartoje valdžia buvo skirta žmonėms ir žmonėms, jei tu esi vienas iš lygių. Visi kiti, periekai ir helotai, buvo apsvarstyti ne piliečių.
Spartiečiams pavyko sugalvoti unikali sistema, kuris egzistavo daugelį metų. o kiti ją paėmė modeliu.
Per Spartos vyriausybę buvo paveldima monarchija neįprasto pobūdžio. Dauguma svarbus punktas, ir, matyt, labiausiai senovės dalis jų konstitucijos yra tokios, kokios jie turėjo. Dauguma Graikijos miestų prisiminė laikus, kai turėjo karalių, daugelis Graikijos miestų išlaikė kažkokią religinę figūrą, kartais vadinamą karaliumi. Tačiau spartiečiai turėjo du iš jų ir abu turėjo tikrą galią. Jie galėjo vadovauti armijai ir turėjo religinę valdžią. Jie tokie, kokie buvo subalansavo vienas kitą, neleidžiant kiekvienam iš jų tapti pernelyg galingu.
Dviguba monarchija ir 28 partijos vyresni nei 60 metų dirbo Seniūnų taryboje, žinomoje kaip . Gerusia buvo aukščiausia vyriausybinė agentūra, ir taip pat Aukščiausiasis Teismas. Sparta tam tikra prasme buvo gerontokratinė visuomenė: Valdė seni žmonės ir kai kurias pareigas užėmė tik seni žmonės. Priežastis buvo tokia: jei iki senatvės gyvenote Spartoje, vadinasi, esate labai stiprus žmogus.
Žemiau gerousia buvo surinkimas(), kurį sudarė Spartan lygūs daugiau nei 30 metų. Tai buvo mažiausiai reikšminga dalis Spartos vyriausybė, dar vadinama liaudies susirinkimu. Spartos asamblėja nieko nenusprendė. Ji verčiau vykdė nurodymus tų, kurie jau buvo apsisprendę, kokiu keliu turėtų eiti visuomenė. Asamblėja tiesiog patvirtino aukštesnių institucijų priimtus sprendimus.
Buvo aukščiau visų kolegija iš 5 žmonių skambino . Jie valdė kariuomenę ir buvo atsakingi už švietimo sistemą. Jie turėjo teisę vetuoti bet kokį sprendimą, net ir karalių. Tačiau jų galia buvo ribota: jie buvo renkami tik metams, o pasibaigus kadencijai atsiskaitė susirinkimui.
Tie, kurie turi garbę būti eforais, pasibaigus kadencijai, automatiškai išlaikė testą. Atrodo, kad kiekvienas prezidentas, pasibaigus 4 ar 8 metų kadencijai, atsakytų į jam pateiktus kaltinimus.
Konstitucijos tikslas buvo akivaizdus: neleisti asmeniui ar bet kuriam valstybės organui tapti visagaliu. Ir, matyt, spartiečiams pavyko: kaip tu gali ką nors padaryti, jei tavo kelyje tiek daug žmonių? Visa sistema buvo skirta tam, kad kažkas nebūtų padaryta, užkirsti kelią bet kokiems pakeitimams. Sparta tuo puikiai sekėsi.
Beveik 400 metų Sparta turėjo stabiliausia valdžia per visą Graikijos istoriją. Ir vis dėlto tai buvo ne kas kita ne demokratija. Piliečių laisvė, pagrindinis demokratijos elementas, žodžio laisvė, saviraiškos laisvė, žodžio laisvė Spartos visuomenei nebuvo būdinga. Spartiečiai netikėjo, kad laisvė yra gera mintis. Laisvė visai nebuvo įtraukta į dorybių, kurias spartiečiai buvo mokomi gerbti, sąraše.
Pagrindinis Spartos vyriausybės rūpestis buvo helotų valdymas. Jie žinojo, kad helotai jų nekenčia. Ir kaip sakė vienas atėnietis, gerai pažinojęs spartiečius, helotai noriai valgys spartiečius gyvus.
Todėl kasmet pirmasis Vyriausybės darbotvarkės klausimas buvo karo paskelbimas helotams. Tai buvo formaliu būdu paskelbti, kad bet kuris kilnus spartietis, jei nori, turi teisę nužudyti helotą.
Sparta (Laconia, Lacedaemon) yra viena garsiausių ir galingos valstybės Senovės Graikija, garsėjanti savo kariuomene, kuri niekada nesitraukė nuo priešo. Idealus polis, Sparta buvo valstybė, kuri nepažino neramumų ir pilietinių nesantaikos. Šiame nuostabi šalis nebuvo nei turtingų, nei vargšų, todėl spartiečiai save vadino „lygių bendruomene“. Nors didžioji Sparta buvo žinoma pažodžiui visuose Senovės Graikijos kampeliuose, nedaugelis galėjo pasigirti, kad buvo Lacedaemono žemėje ir gerai žinojo šios šalies gyvenimą bei papročius.
Spartiečiai (spartiečiai) savo valstybę gaubė paslapties drobule, neleisdami nei svetimiems atvykti pas juos, nei savo piliečiams palikti bendruomenės sienų.. Net pirkliai į Spartą prekių neatveždavo – spartiečiai nieko nepirko ir nepardavė. Nors patys spartiečiai nepaliko savo įstatymų ir politinės sistemos aprašymo, daugelis senovės graikų mąstytojai bandė išnarplioti pilietinės santarvės tvirtumo priežastį ir karinė galia Sparta.
Jų dėmesys šiai valstybei ypač sustiprėjo po Spartos pergalės prieš Atėnus Peloponeso kare (431-405 m. pr. Kr.). Tačiau kadangi senovės rašytojai gyvenimą Spartoje stebėjo iš išorės arba gyveno daugelį šimtmečių po „lygių bendruomenės“ atsiradimo, daugelis šiuolaikinių mokslininkų įtariai vertina jų pranešimus.
Todėl kai kurios Spartos istorijos problemos vis dar kelia istorikų ginčus. Pavyzdžiui, kokia buvo spartietiško gyvenimo būdo priežastis, kai atsirado ši valstybė, taip skirtingai nuo kitų Graikijos miestų-valstybių? Senovės graikai Spartos valstybės kūrėju laikė įstatymų leidėją Likurgą. Rašytojas ir istorikas Plutarchas, iškilių graikų ir romėnų biografijų autorius, pradėdamas pasakojimą apie Likurgo gyvenimą ir reformas, perspėja skaitytojus, kad apie juos negalima pranešti nieko griežtai patikimo.
Tačiau jis neabejoja, kad tai politikas buvo istorinė asmenybė. Dauguma šiuolaikinių mokslininkų laiko Likurgą legendiniu (niekada neegzistančiu) asmeniu ir nuostabiu politinė sistema Sparta – primityvių ikivalstybinių formų išsaugojimo joje pasekmė žmonių nakvynės namai. Kiti istorikai, sutikdami, kad Likurgas yra išgalvota figūra, visiškai nepaneigia legendos apie Spartos valstybės atsiradimą po perversmo po ilgų neramumų VI amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr e. Yra trečia mokslininkų grupė, kuri mano, kad istorikai neturi rimto pagrindo visiškai nepasitikėti senovės rašytojų žinutėmis. Jie mano, kad Likurgo biografijoje nėra nieko fantastiško, o reformos Spartoje įvyko dviem šimtmečiais anksčiau nei kituose regionuose. Balkanų Graikija, paaiškino sunki situacija, kuris išsivystė Lakonijoje.
Steigėjai Spartos valstybė Dorianai čia atvyko kaip užkariautojai ir, norint, kad vietiniai achajų gyventojai, jų pavergti, būtų paklusnūs, jiems reikėjo sparčiau sukurti tam reikalingas institucijas.. Pasak Plutarcho ir kitų senovės autorių, Likurgas gyveno maždaug VII amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr e. Tai buvo neramumų ir neteisėtumo metas. Likurgas kilęs iš karališkoji šeima o po tėvo mirties nuo dūrio ir vyresniojo brolio mirties tapo karaliumi, bet valdė tik aštuonis mėnesius.
Perdavęs valdžią sūnėnui, jis paliko Spartą. Keliaudamas per Kretą, Egiptą ir Graikijos miestus-valstybes Mažosios Azijos pakrantėje, Likurgas studijavo žmonių įstatymus ir gyvenimo būdą, o grįžęs į tėvynę svajojo visiškai pakeisti savo bendruomenės struktūrą ir sukurti įstatymus, kurie amžiams nutraukti priešiškumą tarp spartiečių. Prieš grįždamas į Spartą, Likurgas nuvyko į Delfus, kur buvo dievo Apolono šventykla su orakulu (žodžiu).
Tais laikais nebuvo priimtas nei vienas visai valstybei svarbus sprendimas, nesikreipiant patarimo į dievo Apolono iš Delfų kunigus. Žyniškė – žynė (Pythia) patarimo ieškantiems perdavė spėjimus, kurias jai esą pasakė pati dievybė. Pitija pavadino Likurgą „mylinčiu Dievu“ ir sakė, kad Apolonas žada duoti Spartai geriausius įstatymus. Kaip sako Plutarchas, grįžęs iš Delfų Likurgas kartu su trisdešimčia jam ištikimų kilmingų piliečių pradėjo įgyvendinti savo planą. Jis įsakė savo draugams apsiginkluoti ir išeiti į aikštę įbauginti savo priešų ir priversti visus paklusti naujiems įstatymams.
Naujų ordinų įkūrimas, matyt, sukėlė kai kurių turtingų ir kilmingų piliečių nepasitenkinimą ir pasipriešinimą. Vieną dieną jie apsupo įstatymų leidėją ir piktai šaukdami svaidė į jį akmenis.
Likurgas pabėgo, bet vienas iš jo persekiotojų lazda išmušė jam akį. Pasak legendos, baigęs reformas Likurgas subūrė žmones ir, prisiekęs iš jų iki sugrįžimo nieko nekeisti iš savo sukurtos tvarkos, vėl išvyko į Delfus. Delfyje jis gavo patvirtinimą per orakulą leidžiamiems įstatymams.
Išsiuntęs šią pranašystę į Spartą, jis pats nusprendė ten daugiau nebegrįžti, kad neišvaduotų žmonių nuo jam duotos priesaikos, ir mirė badu.. Likurgo nustatyta tvarka kėlė vienų susižavėjimą, kitų pasmerkimą ir kritiką. Viena pirmųjų Likurgo reformų buvo pilietinės bendruomenės valdymo organizavimas. Senovės rašytojai teigia, kad Likurgas sukūrė 28 žmonių vyresniųjų tarybą (gerusia).
Seniūnaičiai (gerontai) – ne jaunesni kaip 60 metų – buvo renkami piliečių liaudies susirinkimo (apella). Gerūzijoje taip pat buvo du karaliai, kurių viena pagrindinių pareigų buvo vadovauti kariuomenei kare.
Apella iš pradžių, matyt, turėjo didelė jėga ir viską nusprendė kritiniais klausimais bendruomenės gyvenime. Laikui bėgant valdžia valstybėje perėjo į eforų rankas. 8 amžiuje pr. Kr e. Spartoje, kaip ir kitose Graikijos miestų valstybėse, labai trūko žemės. Spartiečiai šią problemą išsprendė užkariavę gretimą Mesenijos regioną, o jo gyventojai buvo pavergti. Užkariautos žemės ir pavergti gyventojai buvo paskelbti visų Spartos piliečių nuosavybe.
Ir valdymo sistema, ir visų piliečių aukščiausia žemės nuosavybė – visa tai Spartos neišskyrė iš kitų Graikijos miestų-valstybių.. Kaip ir kitur Senovės Graikijos valstybėse, čia veikė principas: valdome kartu, kartu valdome, kartu saugome. Tačiau Spartoje tai buvo vykdoma taip nuosekliai, kad tai pavertė kažkuo bjauriu, „istoriniu įdomumu“, kaip kai kurie istorikai vadina. To priežastis buvo ypatinga forma vergiją, kilusią Senovės Spartoje.
Daugumoje Graikijos miestų politikos vergai buvo atvežti iš tolimas šalis. Atplėšti nuo savo namų, skirtingų tautybių, jie buvo susiskaldę ir jiems buvo sunku susitarti vieni su kitais ir maištauti prieš savo šeimininkus. Lakonijos ir Mesenijos gyventojai, paversti vergais (helotais), liko gyventi ten, kur gyveno jų protėviai.
Jie vedė savarankišką ūkį, turėjo turto ir šeimą. Savo savininkams jie mokėjo duoklę (apoforą), tačiau likusį maistą jie galėjo išmesti savo nuožiūra.
Šis sukūrė palankiomis sąlygomis sukilimams, kuriuos helotai, daug kartų pranašesni už savo šeimininkus, keldavo gana dažnai. Norėdamas pasiekti harmoniją ir taiką, Likurgas nusprendė amžiams išnaikinti gerovę ir skurdą valstybėje. Visą bendrijai priklausiusią žemę jis padalijo į maždaug vienodus sklypus (klerius). 9 tūkst. klerkų gavo spartiečiai – pagal šeimų skaičių 30 tūkst. atiteko periekams – aplinkinių vietovių gyventojams. Periekai buvo laisvi žmonės, bet nebuvo įtraukti į pilnateisių piliečių skaičių.
Gautos žemės nebuvo galima nei parduoti, nei atiduoti. Helotai ją apdirbdavo, o periekai vertėsi amatais.
Spartiečiai bet kokį darbą, išskyrus karinius reikalus, laikė gėdingu.. Turėdami galimybę gana patogiai gyventi iš helotų darbo, jie virto profesionaliais kariais.
Visi jie kasdienybė tapo nuolatiniu ir alinamu pasiruošimu karui. Siekdamas išsaugoti visuotinę lygybę, Likurgas uždraudė Spartoje naudoti auksines ir sidabrines monetas, kurios buvo naudojamos visoje Graikijoje, ir įvedė geležinius pinigus, tokius sunkius, kad net nedidelei sumai reikėjo viso vežimo. Už šiuos pinigus buvo galima nusipirkti tik tai, kas buvo pagaminta pačioje Spartoje, o periekiams buvo griežtai draudžiama gaminti prabangos prekes, buvo leista gaminti tik paprastus indus ir drabužius, ginklus spartiečiams. Visi spartiečiai, nuo karaliaus iki eilinis pilietis, turėjo gyventi lygiai tokiomis pat sąlygomis. Specialūs reglamentai nurodė, kokius namus galima statyti, kokius drabužius dėvėti, net ir maistas turėjo būti visiems vienodas.
Spartos piliečiai nežinojo namų gyvenimo ramybės ir negalėjo tvarkyti savo laiko savo nuožiūra.. Visas jų gyvenimas nuo gimimo iki mirties buvo nuolat kontroliuojamas. Spartietis vedė, kai bendruomenė jam leido, bet jaunas vedusių vyrų Ilgą laiką jie gyveno atskirai nuo šeimų.
Net vaikai nepriklausė tėvams. Gimusį kūdikį tėvas atnešė į mišką, kur sėdėjo senoliai. Vaikas buvo kruopščiai apžiūrėtas, o jei buvo nustatytas sergantis ir silpnas, jis buvo išsiųstas į Apotetą (uolą Taygetos kalnų grandinėje) ir paliktas ten mirti. Nuo septynerių metų berniukai buvo paimti iš tėvų ir auginami būriuose (ageliuose). Atšiauria švietimo sistema buvo siekiama, kad jie užaugtų stiprūs, paklusnūs ir bebaimiai.
Berniukams per metus duodavo tik vieną suknelę, o skalbti būdavo leidžiama vos kelis kartus per metus. Vaikai buvo menkai maitinami, mokomi vogti, bet jei kas sugaudavo, tai negailestingai mušdavo ne už vagystę, o už nerangumą. Subrendę jaunuoliai po 16 metų patyrė labai sunkų išbandymą prie deivės Artemidės altoriaus.
Jaunuoliai buvo smarkiai nuplakti, tačiau jie turėjo tylėti. Kai kurie neatlaikė išbandymo ir mirė.
Kitas išbandymas jauniems vyrams buvo kriptos - slapti karai prieš helotus, kurie kartas nuo karto skelbdavo eforus. Dieną jaunieji spartiečiai slėpdavosi nuošaliuose kampeliuose, o naktimis išeidavo medžioti helotų, žudydami stipriausius vyrus, o tai leido išlaikyti helotus nuolatinėje baimėje. Įstatymų leidėjo valia ir nuolatinė helotų grėsmė sukūrė neįprastai glaudžią pilietinę bendruomenę, kuri kelis šimtmečius nepažino vidaus suirutės.
Tačiau spartiečiai už tai sumokėjo didelę kainą. Griežta drausmė, visų gyvenimo aspektų militarizacija lėmė dvasinį žmonių nuskurdimą, ekonominį Spartos atsilikimą, palyginti su kitais. Graikijos politika. Tai nedavė pasaulio kultūrai nei vieno filosofo, poeto, kalbėtojo, skulptoriaus ar menininko. Viskas, ką Sparta sugebėjo sukurti, buvo stipri kariuomenė.
Neribota eforų teisė kontroliuoti visus bendruomenės gyvenimo aspektus padarė jų galią, pagal Aristotelio apibrėžimą, „artimą tironijai“.. Pamažu Sparta tapo tvirtove politinė reakcija visai Graikijai. Spartiečiai sąmoningai vykdė savo bendruomenės izoliavimo politiką nuo išorinis pasaulis. Juo buvo siekiama neleisti svetimai moralei ir papročiams prasiskverbti į „lygių bendruomenę“, tačiau pagrindinė priežastis buvo ta, kad nuolatinė helotų sukilimų grėsmė reikalavo sutelkti visas pajėgas. Sparta ilgą laiką negalėjo išvesti savo kariuomenės ir toli už Peloponeso, todėl didelio pavojaus visam helenų pasauliui akimirkomis ji dažnai vadovavosi grynai savanaudiškais interesais.
Tai jau turėjo įtakos graikų ir persų karų laikotarpiui, kai Sparta buvo pasirengusi perleisti iraniečiams (persams) didžiąją dalį Balkanų Graikijos ir graikų miestai Mažosios Azijos pakrantėje. Mainais ji pasiūlė visiems, norintiems persikelti į Peloponeso teritoriją, pasiruošusią ginti jos sienas iki paskutinio atodūsio. Viešpatavimo visoje Graikijoje troškulys privedė Spartą į karą su turtingais ir klestinčiais Atėnais.
Peloponeso karą ji iškovojo pergalę, tačiau Hellaso interesų išdavimo kaina: sulaukusi pagalbos iš Irano, ji tapo Irano helenų prižiūrėtoja.. Karas išvedė Spartą iš dirbtinės izoliacijos, pergalė atnešė turtus ir pinigus, o „lygių bendruomenė“, kaip ir visa kita Graikijos politika, įžengė į neramumų laikotarpį. .
II tūkstantmetyje pr. e. Graikų gentys įsiveržia į Balkanų pusiasalio pietus. Šalies prigimties (maži slėniai, aptverti aukštais kalnais) glaudžiai susiformavo ypatinga graikų civilizacija miestų-valstybių pavidalu. politika ). IN istorinis laikas Graikai niekada nebuvo viena valstybė: jų tarpusavio santykiai buvo kuriami kaip tarptautiniai santykiai. Tačiau tam tikru momentu tarp daugybės politikos krypčių svarbus vaidmuo Sparta ir Atėnai pradėjo žaisti. Todėl disciplinoje „Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija“ Sparta tiriama kaip Graikijos monarchijos pavyzdys, o Atėnai – kaip demokratijos pavyzdys.
Spartos valstija
Valstybės atsiradimas Spartoje
Peloponeso pusiasalyje seniausia poliso valstybė buvo Sparta. Palyginti su kitomis Graikijos miestų politika, valstybės formavimasis čia turėjo reikšmingų bruožų IX a. pr. Kr e. Dorianų gentys įsiveržia į Lakoniją ir išstumia arba pavergia vietinius gyventojus – achajus, o tai vėliau veda į užkariautojų ir užkariautųjų genčių elito susivienijimą.
Užkariautojai buvo suskirstyti į tris klanų gentis, kurių kiekviena buvo padalinta į devynias fratrija(„brolijos“), atstovaujančios religinėms ir teisinėms asociacijoms su vidaus savivalda.
Doriai apsigyveno savarankiškuose kaimuose (jų buvo apie šimtas), susiskirstytuose į šešias karalystes. Jie buvo suskirstyti į tris klanus phyla, toliau suskirstyti į penkias grupes (kaimus), kuriems suteiktas topografinis pavadinimas. Tada penki kaimai sujungiami į Spartos valstybę. Lakonijos teritorija buvo padalinta į rajonus ( Obama), kurių skaičius ir organizacija nežinomi. Penki „karaliai“ sudarė Politikos tarybą. Laikotarpiu 800-730 m.pr.Kr. e. Spartitai užkariavo visus kitus kaimus, o jų gyventojai tapo vasalais - periekiais (pažodžiui, „gyvena aplinkui“).
Tada atėjo Mesenijos užkariavimas (740-720 m. pr. Kr.) ir šalies aneksija, kuri buvo išdalinta į akcijas partitams, o Perieci buvo nustumti į kalnus. Šių užkariavimų dėka Sparta VIII amžiuje tapo potencialiai turtingiausia ir galingiausia Graikijos valstybe. pr. Kr e.
Užkariavimo karų sąlygomis Spartos valstybės struktūra šiek tiek pasikeitė. Spartos socialinė raida sustojo: ilgą laiką išliko komunalinės sistemos elementai, menkai vystėsi miesto gyvenimas ir amatai. Gyventojai daugiausia vertėsi žemės ūkiu.
Tvarkos palaikymas ir viešpatavimas pavergtų gyventojų atžvilgiu lėmė viso partijos gyvenimo karinę sistemą. Įstatymų leidėjas Likurgas (VIII a. pr. Kr.) priskiriamas viešosios tvarkos ir valdžios sukūrimui, paskelbus sutartį ( Retras). Jis kuria Seniūnų taryba– Gerusia („vyresnis“, „vyresnis“). Tada jis paėmė žemės perskirstymas, kuris turėjo socialinę-politinę reikšmę, ir, anot senovės graikų rašytojo Plutarcho (I a. pr. Kr. antroji pusė), reformatorius tai padarė „siekdamas išvyti aroganciją, pavydą, pyktį, prabangą ir dar seniau, dar labiau baisu Valstybės negerovė yra turtas ir skurdas. Šiuo tikslu jis įtikino spartiečius suvienyti visas žemes ir vėl jas padalinti. Spartos miestui priklausančias žemes jis padalijo į 9 tūkstančius atkarpų pagal spartiečių skaičių, o lakoniečių žemes – į 30 tūkstančių atkarpų tarp periečių. Kiekvienas sklypas turėjo atnešti 70 medimnov(viena medimn – apie 52 litrai birių sausųjų medžiagų) miežių.
Trečioji jo reforma buvo kilnojamojo turto padalijimas, siekiant panaikinti bet kokią nelygybę. Šiuo tikslu jis išmeta auksines ir sidabrines monetas, pakeičiant jas geležinėmis (didžiulio dydžio ir svorio). Pasak Plutarcho, „kad būtų galima laikyti dešimčiai minų (viena kasykla vidutiniškai sveria nuo 440 iki 600 gramų), reikėjo didelio sandėlio, o transportavimui reikėjo poros diržų“. Be to, šis lygintuvas negalėjo būti panaudotas kitiems tikslams, nes buvo sukietintas panardinus į actą, o tai atėmė iš metalo tvirtumą, jis tapo trapus. Spartiečiai prarado norą vogti ir imti kyšius, nes neteisėtai gauto pelno nepavyko nuslėpti, todėl Lakonijoje išnyko daugybė nusikaltimų rūšių. Likurgas išvarė iš šalies nenaudingus ir nereikalingus amatus, kurie taip pat buvo nukreipti prieš prabangą, todėl namai buvo gaminami tik kirviu ir pjūklu. Ir palaipsniui, pasak Plutarcho, prabanga „išnyko ir išnyko“.
Siekdamas sunaikinti spartų aistrą turtui, reformatorius įsteigė bendrus valgius ( sesuo), kuriame susirinko suaugę 15 žmonių piliečiai ir valgė tą patį paprastą maistą. Kiekvienas vakarienės draugas kas mėnesį mokėjo maistu ir pinigais. Vakarieniauti namuose buvo uždrausta. Valgydami sparčiai akylai stebėjo vienas kitą ir, pamatę, kad žmogus nevalgo ir negeria, priekaištavo jam, vadindami „nežabotu ir moterišku“. Maistas ne tik kovojo su turtais, bet ir prisidėjo prie karių vienybės, nes valgytojai mūšio lauke nebuvo atskirti vienas nuo kito, būdami to paties karinio vieneto dalimi.
Kasdieniame gyvenime spartiečiai išlaikė daugybę papročių, kilusių iš senovės. Pavyzdžiui, sąjungos pagal amžiaus grupes, kurios, matyt, atstovavo tam tikriems būriams, turintiems nuolatinių susirinkimų vietas ( leshi), kur vyko ne tik bendras vaišinimas, bet ir pramogos, kuriose jaunieji ir subrendę kariai daugiausiai laiko praleisdavo ne tik dieną, bet ir naktį.
Siekiant kovoti su turtu ir įtvirtinti lygybę, turtingiesiems buvo įsakyta tekėti už vargšų, o turtingoms moterims – už vargšų.
Likurgas nustato privalomą vienodą spartiečių švietimą ir mokymą. Tai apėmė ir mergaites. Reformatorius reguliavo santuokos ir šeimos sferą, o moterys iš esmės buvo lygios vyrams, užsiimdamos sportu ir kariniais reikalais.
Socialinė tvarka
Valdančioji klasė buvo spartiečiai, turėję visas politines teises. Jiems buvo suteiktas žemės sklypas, perduotas kartu su vergais ( helotai), kuris juos apdorojo ir iš tikrųjų laikė spartiečius. Pastarasis gyveno Spartos mieste, kuris buvo karinė stovykla. Plutarchas rašė, kad „niekam nebuvo leista gyventi taip, kaip jis norėjo, tarsi karinėje stovykloje; visi mieste pakluso griežtai nustatytoms taisyklėms ir darė tuos dalykus, kurie buvo priskirti valstybei.
Valstybė rūpinosi vaikų auklėjimu: nuo 7 metų berniukai buvo atitrūkę nuo šeimų ir buvo mokomi, vadovaujami specialių asmenų ( pedonomovas) ir viduje specialiosios mokyklos – agelah(liet. „galvijai“) Tuo pačiu metu ypatingas dėmesys buvo skiriamas kūno kultūrai, atkaklaus ir ištvermingo kario savybių ugdymui, drausmei, įpročiui paklusti vyresniesiems ir valdžiai. Jie netgi turėjo trumpai kalbėti, glaustai.„Jie išmoko skaityti ir rašyti tik tiek, kiek negalėjo be to išsiversti“, – pažymėjo Plutarchas.
Su amžiumi reikalavimai griežtėjo: vaikai vaikščiojo basi, nuo 12 iki 16 metų buvo mokomi vaikščioti nuogi (taip pat ir mergaitės), per metus gaudami tik vieną lietpaltį. Jų oda buvo įdegusi ir šiurkšti. Jie miegojo kartu ant lovų iš nendrių. Nuo 16 metų jaunuolis (efebė) buvo įtrauktas į pilnatečių piliečių sąrašus. Mokymai baigėsi sulaukus 20 metų, o spartiečiai liko atsakingi už karinę tarnybą iki 60 metų. Jiems buvo leista tuoktis tik nuo 30 metų, kai spartietis buvo laikomas suaugusiu ir įgijo politines teises. Spartiečių buvo nedaug, iki V a. pr. Kr e. jų buvo ne daugiau kaip 8 tūkstančiai, o vėliau – gerokai mažiau – apie 1000 žmonių.
Užkariavimo metu dalis užkariautų gyventojų buvo paversta vergais ( helotai). Jie buvo prisirišę prie tarnautojams, kurių teritorijoje turėjo ūkininkauti kontroliuojant specialiai valstybės įgaliotiems asmenims. Jie buvo laikomi valstybės nuosavybe ir buvo atiduoti spartiečių žinion, kurie galėjo juos nužudyti, perduoti kitam bendrapiliečiui ar parduoti užsienyje. Gavęs valdžios leidimą, kapitonas galėjo paleisti helotą į laisvę, o šiuo atveju buvo iškviestas paleistasis neodamod. Helotai neturėjo savos žemės, bet apdirbo spartiečių žemės sklypus, mokėdami jiems pusę derliaus. Helotai buvo pašaukti į armiją kaip lengvai ginkluoti kariai.
Spartiečiai išlaikė savo dominavimą prieš helotus per terorą: karas jiems buvo paskelbtas kiekvienais metais ( kriptos), kurio metu žuvo stiprūs ir drąsūs helotai. Stiprų helotą priglaudęs meistras buvo nubaustas. Be to, helotai kasmet be kaltės gaudavo tam tikrą skaičių smūgių, kad nepamirštų, kaip jaustis vergais. Senovės graikų istorikas Ksenofontas rašė, kad jie yra pasirengę valgyti savo šeimininkus oda ir plaukais. Todėl Spartos kariai visada buvo ginkluoti. Helotų skaičius buvo kelis kartus didesnis nei spartiečių.
Užkariauti Spartos kalnuotų regionų gyventojai - perieki taip pat nepasinaudojo politinėmis teisėmis, bet buvo laisvi, užėmę tarpinę padėtį tarp helotų ir sparčių. Jie galėjo įsigyti turto ir sudaryti sandorius. Pagrindiniai jų užsiėmimai buvo prekyba ir amatai. Jie atliko karinę tarnybą kaip sunkiai ginkluoti kariai. Periekai buvo prižiūrimi garmostovas. Periekus išduoti buvo suteikta teisė aukščiausiems Spartos pareigūnams – eforams mirties bausmė be teismo.
Valstybės sistema
Tai buvo monarchinė ir buvo vergams priklausančios aristokratijos pavyzdys. Liaudies susirinkimas(apella) nežaidė didelis vaidmuo ir susitikdavo kartą per mėnesį. Jame dalyvavo piliečiai, sulaukę 30 metų ir išsaugoję žemės sklypus bei su jų nuosavybe susijusias politines teises. Susirinkimą sušaukė karaliai, o paskui eforai, kurie pirmininkavo. Be eilinių susirinkimų buvo šaukiami ir skubūs, kuriuose dalyvavo tik šiuo metu mieste buvę miestiečiai. Tokie susitikimai buvo vadinami mažais susirinkimais ( micra appell). Susirinkime kalbas ir siūlymus galėjo sakyti tik užsienio valstybių pareigūnai ir ambasadoriai.
Liaudies susirinkimo kompetencija apėmė įstatymų leidybą; pareigūnų ir ambasadorių rinkimai; sąjungos su kitomis valstybėmis klausimai; karo ir taikos klausimai (karo metu buvo nuspręsta, kuris iš dviejų karalių vyks į žygį); Peloponeso lygos klausimai; priimtų naujų piliečių arba iš atskirų spartiečių atimtos pilietybės teisės. Asamblėja taip pat veikė kaip teisminė institucija, kai reikėjo nušalinti pareigūną už jo nusikaltimus. Jei kildavo ginčas dėl sosto paveldėjimo, ji priimdavo savo sprendimą. Balsuojama šaukiant arba susirinkimo dalyviams judant į šalis. Aristotelis šį viešo susirinkimo metodą pavadino „vaikišku“.
Karališkoji galia atliko du karaliai ( archetai arba basileus) ir buvo paveldimas. Dviguba karališkoji valdžia, matyt, atsirado dėl dorėnų ir achėjų elito susivienijimo. Tačiau karališkoji valdžia iš esmės buvo tikra karo metas, kai bazilėjus galėjo duoti visus įsakymus ir jiems buvo pranešta apie visus reikalus; jie įgijo teisę į gyvybę ir mirtį prieš karius. Kas aštuonerius metus Spartos aukštųjų pareigūnų kolegija ( eforai) atliko žvaigždžių būrimą, dėl kurio karaliai galėjo būti teisiami arba nušalinti nuo pareigų. Eforai lydėjo karalių karinėje kampanijoje ir jį prižiūrėjo. Kiekvieną mėnesį eforai ir karaliai prisiekdavo vieni kitiems: bazilijus prisiekdavo, kad valdys pagal įstatymus, o eforai prisiekdavo valstybės vardu, kad jei karaliai laikysis priesaikos, valstybė nepajudinamai saugos jų valdžią. .
Be karinės galios, karaliai turėjo kunigišką ir teisminę valdžią bei buvo jos dalis gerousia– Seniūnų taryba. Karaliai taip pat stebėjo teisingą žemės sklypų paskirstymą ir naudojimą. Vėlesniais laikais jie įsakė tuoktis ir mergaites, kurios tapo šeimos klerkų įpėdinėmis. Karaliai buvo apsupti garbės, jų naudai buvo nustatyti įvairūs mokesčiai, visi turėjo stoti prieš juos.
Gerusia(seniūnų taryba) susidėjo iš 28 narių ir dviejų karalių. Jis kilęs iš genčių organizacijos, iš vyresniųjų tarybos. „Gerousia“ nariai ( geronts) paprastai buvo kilmingų šeimų atstovai ir nuo 60 metų amžiaus, nes jie jau buvo atleisti nuo karo tarnybos. Jų rinkimai vyko liaudies susirinkime šaukiant, o išrinktu buvo laikomas tas, kuriam buvo šaukiama garsiau nei kiti kandidatai. Jie užėmė pareigas iki gyvos galvos. Iš pradžių Gerusia buvo sukviesta karalių, o vėliau eforų. Jos kompetencija buvo tokia: preliminarus bylų, kurios turėjo būti svarstomos liaudies susirinkime, svarstymas; derybos su kitomis valstybėmis; teisinės bylos (valstybiniai ir baudžiamieji nusikaltimai), taip pat prieš karalius; kariniais klausimais. Tačiau seniūnaičių taryba neturėjo įstatymų leidybos iniciatyvos. Bylos dėl ginčų dėl nuosavybės priklausė eforų jurisdikcijai. Gerusijos vaidmuo mažėjo didėjant eforų vaidmeniui.
Eforai(„stebėtojai“) - aukštų pareigūnų valdyba, užėmusi visiškai išskirtines pareigas valstybėje. Iš pradžių jie buvo karalių vietininkai civiliniame teisme, vėliau jų valdžia taip išsiplėtė, kad ir karaliai jai nusilenkė. Eforus kasmet rinkdavo liaudies susirinkimas penkių žmonių šauksmu. Kolegijai vadovavo pirmasis eforas, kurio pavadinimas buvo naudojamas metams apibūdinti. Eforų galios: šaukti gerousiją ir tautos susirinkimą, jiems vadovauti; vidaus valdymas; pareigūnų kontrolė ir jų pranešimų tikrinimas, taip pat nušalinimas nuo pareigų už nusižengimą ir kreipimasis į teismą; moralės ir drausmės laikymasis; išorės santykiai; civilinė jurisdikcija. Karo metu jie prižiūrėjo kariuomenės mobilizavimą, davė įsakymą eiti į žygį, o dvi eforos lydėjo karalių karinėje kampanijoje. Jie taip pat paskelbė kriptiją prieš helotus ir periecius. Eforai sudarė vieną valdybą ir sprendimus priėmė balsų dauguma. Po vienerių metų jie pranešė savo įpėdiniams.
Ši valstybinė-politinė sistema tarp spartiečių išliko beveik nepakitusi daugelį amžių. Spartiečiai vykdė karinį vadovavimą tarp Graikijos miestų-valstybių, šiuo tikslu VI a. pr. Kr e. jie vedė Peloponeso lygą į kovą dėl viršenybės Heloje. Po pergalės Peloponeso kare prieš Atėnus ir jo sąjungininkus, kitas Graikijos miestų valstybes, Spartos visuomenė, praturtėjusi, ėmė sluoksniuotis. Dėl to mažėja visateisių piliečių skaičius, kuris IV a. pr. Kr e. buvo apie 1000 žmonių. Kitame amžiuje dėl kito politinė krizė Spartoje senosios valdžios institucijos beveik panaikinamos, o karaliai tampa diktatoriais. II amžiuje. pr. Kr e. sukilėliai helotai užgrobia valdžią, o šio amžiaus viduryje Spartos valstija tampa Romos imperijos provincijos dalimi.
