Ortodoksija apie alkoholizmo kodavimą. Klausimai Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigui: alkoholizmas

„Įeikite pro ankštus vartus, nes platūs yra vartai ir platus kelias, vedantis į pražūtį, ir daugelis ten įeina, nes ankšti yra vartai, siauras yra kelias, vedantis į gyvenimą, ir tik nedaugelis jį randa. “ (Mato 7:13-14).
„Kodavimas“ šiandien yra bene populiariausias priklausomybės gydymo metodas. Žodis „kodavimas“ turi tam tikrą paslaptį ir tariamai „mokslinį“ pobūdį. Didelė pagalba populiarinant šį metodą suteikiama priemonėmis masinės informacijos priemonės ir reklama. Bet kas yra kodavimas? Kodėl labai dažnai po kodavimo jie pradeda gerti blogiau nei anksčiau, o psichika ir protas dažnai pažeidžiami? Jei tai gerai, kodėl vaisius toks?
Prancūziškas žodis „kodas“ kilęs iš lotyniško žodžio „ženklas“. Kodavimo procese per šį ženklą (ritualą) demonai iš esmės pritraukiami prie žmogaus, kuris nuo šiol jam „padės“ nevartoti alkoholio ar nerūkyti, arba „išdžiovins“ – „padės“ prarasti. svorio.
Kodavimas paliečia baimę, susijusią su savisaugos instinktu. Įtaka siekiama tik sukelti baimę dėl piktnaudžiavimo alkoholiu ar tabaku pasekmių dėl „kodekso“ pažeidimo.
Užsiėmimo metu ištariamas maždaug tokio turinio tekstas: „Dabar aš jums į smegenis dedu specialų kodą nuo alkoholio. Nuo šiol jis valdys jūsų elgesį, nė sekundei neišnyks iš jūsų smegenų net miegant. Kodas bus saugomas giliai jūsų pasąmonėje. Nuo šiol negalėsite gerti alkoholinių gėrimų. Bet koks alkoholio kiekis kodo laikotarpiu yra pavojingas jūsų sveikatai ir gali sukelti mirtį. Tai yra, gydymo metodas yra pagrįstas bauginimo principu.
Ir daugumoje ekstremalūs atvejai Ar vis dar galima pasinaudoti alkoholio ar tabako kodavimu?
O vyno gėrimas ir rūkymas yra ne tik liga, bet ir prieš šią ligą einanti sielos aistra, dėl kurios žmogus lieka šioje grynai nuodėmingoje ir skausmingoje būsenoje. Ir šia prasme bet koks jo poveikis, nesusijęs su asmeniniu žygdarbiu, pastangomis, noru įveikti – net vėliau, skausmą, kankinimus – jį užvaldžiusią aistrą, nebus galutinis. Aistros negalima išgydyti tabletėmis. Kaip išdidaus žmogaus neįmanoma padaryti gailestingu ir mylinčiu per tam tikrą psichotropinį poveikį jam, taip neįmanoma išgydyti žmogaus, turinčio nuodėmingą priklausomybę nuo alkoholio ir tabako per tam tikrą laikiną įtaką tam tikriems jo psichosomatinės egzistencijos centrams. Toks gydymas vienaip ar kitaip atsilieps. Nenugalėta aistra tikrai pasireikš kokia nors kita forma.
Seansų metu programuotojai naudoja, kaip sakoma, kažkokią „stebuklingą galią“, „ slaptos žinios“ Visais laikais buvo Dievo išrinktasšventieji, kuriuos Viešpats apdovanojo gydymo dovana už jų nuolankumą, teisingumą ir teisingą gyvenimą. Jie tikrai išgydė dieviškąją galią. Kokią galią koduotojai naudoja gydymui? Ar Viešpats dovanoja savo dovaną žmogui, kuris neina į bažnyčią, neišsipažįsta ir neprisiima Šventųjų slėpinių. Koderiai plėšosi uždraustas vaisius, norintys iš karto, be krikščioniškojo darbo, be žygdarbio, gauti išgydymo dovaną, ir jie ją gauna – iš „pagalbaus demono“. O pasekmės tiek „daktarams“, tiek „ligoniams“ labai skaudžios, nes demonai nesugeba daryti gera, o visada sukuria tik miražą, gėrio iliuziją. „Kaip šėtonas gali išvaryti šėtoną? (Morkaus 3:23).
Evangelija mus moko, kad norint pasikeisti, reikia dirbti. Kas nutinka kodavimo metu? Iš esmės žmogus klausia: daryk ką nors nori, čia pinigai, bet negerk. Ir jie jam ką nors siūlo, atiduodami jį į demoniškų jėgų malonę. O tai veda į žalingus pokyčius žmogaus sieloje.
Ir kaip kenčia užkoduoti žmonės! Juk nuodėmė jų sielose liko neatgailaujanti. Jis gali pakeisti tik savo išvaizdą. Vadinasi, užkoduoti dažna depresija, baisus dirglumas, nerimas. Dažnai pasireiškia sunkios somatinės ligos. Užkoduotas žmogus yra didelėje įtampoje psichinės jėgos. Toks „gydymas“, jei galiu taip pasakyti, atneša žmonėms akivaizdžios žalos ir kančių. Kodavimas yra platus kelias, vedantis į sunaikinimą. Iš tiesų, kaip lengva - nuėjote į seansą, sumokėjote nemažą sumą ir „užsikodavote“ nuo rūkymo ir vyno gėrimo - jūsų sveikata ir blaivumas garantuoti. Norėdami išgydyti nuo girtavimo ligos, jums reikia atgailos, dvasinio pasikeitimo, vidinis augimas. Kodavimas to nedaro.
Todėl kodavimas yra visiškai nepriimtinas tiems, kurie kenčia. Tai nesunku užkoduoti. Bet kur asmenybė? Ką žmogus padarė, kad taptų kitoks? Ar mums svarbu priversti žmogų nustoti gerti, jei jis pradeda paleistuvauti arba praranda turtus lošimo namuose? Visų pirma svarbu pakeisti požiūrį į nuodėmę, formuoti gyvenimo su Dievu troškimą. Gyvenimas be alkoholio ir tabako nereiškia, kad žmogus yra laisvas nuo priklausomybės. Todėl tie, kurie buvo užkoduoti, žinoma, pirmiausia turi prisipažinti ir atgailauti, jei nori kažkaip pasikeisti, pagerinti savo gyvenimą, būti tikrai laisvi ir atsikratyti žalingų aistrų.
Visiškas išgydymas neįmanomas be gilaus asmeninio ir laisvo savo gyvenimo permąstymo, prisiimant ir suvokiant atsakomybę savo gyvenimą. Jei žmogus supranta, kad gyvenimas yra brangi Dievo dovana, tada jis pats su dėkingumu iškels ją į Kristaus šviesą. „Be manęs jūs nieko negalite padaryti“ (Jono 15:5).

APIE baisus likimas užkoduotas
Kunigas Aleksijus Morozas knygoje “ Žmonių likimai“ yra istorija „Volodya“, kuri pasakoja tikra istorija apie baisų užkoduotųjų likimą. Pateikiame trumpą ištrauką.
„Vienu metu Volodia siaubingai gėrė. Tada man Sankt Peterburge buvo atliktas girtumo kodavimas. Kurį laiką aistros atslūgo, bet tada prasidėjo baisūs išgertuvių priepuoliai. Tokiais laikotarpiais Volodia tapo nevaldomas, puolė savo žmoną kirviu ir galėjo mušti bet kurį jam nepatinkantį žmogų. Stačiatikių požiūriu tai buvo aiškus apsėdimas. Tiesą sakant, koduotojas pakeitė tik demono „specializaciją“: Volodia negėrė, tačiau kai jis pradėjo gerti, buvo beveik neįmanoma jo ištraukti iš šios būsenos. Demonas buvo ant Volodijos, ir Volodia tai puikiai suprato. Ir jei man pavykdavo ateiti į bažnyčią, išpažinti, priimti komuniją, viskas grįžo į savo vėžes...
Ir vieną dieną atėjo baisi žinia: Volodia sudegė. Tai atsitiko taip. Volodia staiga nustojo melstis, skaityti Evangeliją ir tapo irzli. Tada jis pradėjo gerti. Laukinės agresijos priepuoliai užpildė jo sielą. Tai buvo tikra manija. Mano žmona ir dukra pabėgo ir pasislėpė pas kaimynus. Su kirviu rankose Volodia bėgo ir ieškojo jų po kaimą. Naktį kaimas pabudo nuo laukinio riksmo. Būtent Volodia apsipylė benzinu ir mušė degtuką.

Nepadorus alkoholizmas yra giliai įsišaknijęs šiuolaikinė visuomenė. Dažnai žmogus net nesusimąsto apie savo atnešamas nelaimes.

Girtuoklis stačiatikybėje yra griežtai smerkiamas Šventajame Rašte ir Bažnyčios Tėvų knygose. Tai tyliai vysto priklausomybę ir sukelia daugybę kitų ydų. Girtavimas dažnai yra tiesioginė šeimos nesantaikos priežastis ir sukelia kančias šeimai ir draugams.

Šventųjų tėvų požiūris į girtavimą

Šventieji Tėvai mums primena, kad kiekvienas žmogus turi potencialą visoms ydoms. Ir jei nepapuolėme į kokią nors ypatingą nuodėmę, tai yra Visagalio Viešpaties nuopelnas, o ne mūsų valios jėga. Visada reikia būti nuolankiems, vengti bėdų, jų vengti ir nesikliauti individualiomis jėgomis, kurios yra nereikšmingos.

Apie kitas stačiatikybės nuodėmes:

Šventasis Jonas Chrizostomas

Jonas Chrysostomas tvirtino: vyną mums Viešpats davė pramogai, kūno stiprinimui, o ne triukšmui ir dvasios naikinimui.

• Girtumas atsiranda ne nuo alkoholio, o dėl piktnaudžiavimo juo. Blaivą žmogų saugo jo paties sąžinė, kuri saugo ir neleidžia daryti nepadorių veiksmų. Apsvaigimas prislopina protą ir atveria plati atvira erdvė už nuodėmingus troškimus ir kolosalų geismą.
• Priklausomybės priežastis slypi veikloje žmogaus, kurio širdį suniokojo netikėjimas, Dievo apvaizdos baimės stoka, nesaikingumas, palaida moralė ir tikras sielos silpnumas.
• Pačios vyno substancijos Bažnyčia nelaiko nuodėme, tačiau ji itin pavojinga, nes veda į daugelį nuodėmingų veiksmų. Alkoholis yra priemonė, leidžianti pavojingai aistrai giliai įsiskverbti į trapų žmogaus dvasingumą.
• Šventoji Bažnyčia tvirtina: girtavimas yra kiekvieno gėdingo poelgio tėvas, geidulingo paleistuvystės sesuo, o kartu ir nuoširdaus skaistumo sunaikinimas. Alkoholizmas, temdantis religines žinias, yra ateistinio ateizmo, slegiančio ir įpainiojančio sielą į velniškus tinklus, pradžia.
• Girtavimas, kaip sakė Chrizostomas, yra visiška nelaimė, liga, savavališkas užsikrėtimas demoniškomis mintimis, o tai yra blogiau nei proto praradimas. Bazilijus Didysis sakė: alkoholizmas yra velnias, kuris įsiveržė į sielą per geidulingą jausmingumą.
• Šventasis Raštas apibrėžia blaivumą ir vadina tai religiniu saikingumu valgant ir valgant, taip pat nenuilstamu budrumu savo ego ir apsisaugojimu nuo visų piktų minčių.

Ortodoksų tradicijoje girtavimo esmė

Šiuolaikiniame pasaulyje priežastis yra alkoholizmas aukšto lygio nusikaltimai, ligos ir sužalojimai. Tai mažina bendrą moralės, kultūros paveldo ir meilės darbui lygį.

• Dėl girtavimo kyla kivirčai ir kruvinos muštynės, taip pat žmogžudystės.
• Alkoholikai per daug piktžodžiauja, piktžodžiauja ir piktžodžiauja.
• Piktnaudžiavimas alkoholiu moko jus meluoti, meilikuoti ir plėšti.
• Girtavimo demono vedami žmonės bet kokiu būdu bando įgyvendinti savo užgaidas. Jie dažnai nereaguoja į blaivių žmonių pastabas ir greitai supyksta.
• Alkoholikai dažnai klimpsta purve, nes alkoholis iš žmogaus daro gyvūną. Jie keičia ne tik vidinę, bet ir išorinę būseną. Velnias visų pirma atkreipia dėmesį į tuos, kurie atsidavė vyno aistrai.

Ortodoksų tradicija teigia: girtavimo priežastis yra perdėtas išdidumas, pasireiškiantis per piktą savivalę.Žmonės, kenčiantys nuo priklausomybės alkoholiui, daro neatsargius ir neteisėtus veiksmus. Jie negali matyti savo elgesį iš išorės.

Girtavimo ir alkoholizmo nuodėmė

Savo sieloje girtuoklis negali pakęsti kontrolės, nurodymų ir dieviškos valios. Jam alkoholis tampa argumentu, verčiančiu susimąstyti apie savivalę. Toks protas uždaras racionaliems teiginiams ir naudingoms žinioms.

Alkoholizmas yra ne tik rimta liga, bet ir įprastu būdu gyvenimo veikla. Žmogus turi sukaupti jėgas ir pabandyti išvaryti šį demoną iš paslėptų savo proto kampelių.

Įdomu! XIX amžiaus viduryje Magnusas Hussas sugalvojo terminą „lėtinis alkoholizmas“. Mokslininkas pastebėjo, kad liga progresavo šalyse, kuriose jie nutolo nuo religinių tradicijų. Tautos, turinčios primityvius ir pagoniškus kultus, yra beveik visiškai jautrios girtavimo nuodėmei. Tai rodo tam tikrą modelį tarp Dievo neigimo ir alkoholizmo atsiradimo.

Alkoholizmo struktūra stačiatikybėje

Girtumas paveikia žmogų vienu metu keliose abstrakčiose plotmėse:

• Susiformavo psichologinė priklausomybė kuriai reikia malonumo ir maitinti pačią ydą.
• Jei ligą svarstysime medicininiu požiūriu, kyla klausimas dėl alkoholio atomų įvedimo į medžiagų apykaitos procesus.
• Girtumas yra nuodėminga aistra, todėl bažnyčia ją laiko dvasinėje plotmėje.
• Alkoholizmas turi socialiniais klausimais, nes žmonės, kurie nuolatos siekia patenkinti apsvaigimo demoną, tampa įkyriais egoistais. Jiems visiškai nerūpi kitų žmonių padėtis ir būklė.

Nuolatinis alkoholinių gėrimų vartojimas sukelia priklausomybę, kurios pagrindas yra stiprus organizmo apsinuodijimas. Iš pastarųjų fizinės ir širdies skausmas, sutrikimas vidaus organai, centrinis ir periferinis nervų sistema. Alkoholizmas provokuoja psichologinę degradaciją ir visokio religingumo atmetimą.

Stačiatikybėje yra trys girtumo stadijos:

1. Psichinė priklausomybė susidaro, kai žmogus ima prie butelio, kad pamirštų kasdienius rūpesčius, atsipalaiduotų ir užmegztų kontaktą su aplinka. Laikui bėgant, reikiamos dozės slenkstis mažėja, žmogus pradeda vartoti žymiai daugiau alkoholio. Gag refleksas, apsaugantis organizmą nuo per didelio alkoholio kiekio vartojimo, visiškai išnyksta.
2. Antrasis etapas – fizinė priklausomybė. Čia vyksta biocheminiai procesų pokyčiai. Alkoholis tampa būtina medžiaga normaliai organizmo veiklai. Jei jo nėra, yra psichikos sutrikimai ir fizinį skausmą.
3. Paskutiniame etape įvyksta asmenybės degradacija. Žmogus praranda susidomėjimą aplinka, pamiršta šeimą ir draugus, atmeta pagrindines moralės normas ir yra abejingas individualiam elgesiui. Alkoholikų atmintis smarkiai pablogėja, jų intelektiniai gebėjimai taip pat labai susilpnėja.

Bažnyčia teigia, kad pats Viešpats nepadarys žmogaus dykusiu, nes iš pradžių jam suteikta valia. Sustabdyti girtumą pasiekiama savo pastangomis. Kiekvienas, kuris nori nugalėti girtavimo demoną, turi pašalinti mintį apie alkoholį.

Patriarchas Kirilas: girtumas yra bedievystės pradžia.

Alkoholizmo gydymas stačiatikybėje

Bažnyčia visada rūpinasi dvasinę sveikatąžmonių ir skatina sąžiningą blaivybės skatinimą, taip pat prevenciją priklausomybė nuo alkoholio. Tačiau aistra gerti vyną – lėtinė liga, ją išgydo darbas su savimi, didvyriškomis valios pastangomis.

• Pirmiausia turite suvokti savo problema ir jį priimti. Atsikratyti alkoholio nėra lengva; su juo žmogus įveikia priklausomybę su dideliais sunkumais ir tikėjimas Visagaliu.

• Žmogus turi parodyti ypatingą ryžtą kovodamas su savo priešu. Turite tikėti sėkme ir nuolat prašyti Viešpaties pasigailėjimo. Visiems sunku išsiskirti su sena nuodėme, kuri atnešė malonumą. Alkoholikų galvose sukasi neteisingos mintys, kad kova bergždžia ir gydymo nebus. Ši pozicija yra pražūtinga.
• Alkoholiniai gėrimai leidžia žmogui lengvai pasiekti euforijos būseną ir pabėgti nuo išorinių problemų. Tikra laimė reikalauja daug pastangų. Problemos turi būti sprendžiamos blaiviai ir sąžiningai, nesislepiant už įsivaizduojamo alkoholinės euforijos barjero. Terapijai naudingi draugiški pokalbiai, pokalbiai apie meilę ir Dievą, maldos ir naujų pomėgių paieška.
• Žmogus neturėtų kurti ilgalaikių planų, kaip kovoti su girtavimo demonu. Būtina susikoncentruoti į šiandieną, kaupiant jėgas į kumštį. Skaityti ryte
  • Iš namų reikia išimti visus butelius, kad protas pamažu pamirštų apie priklausomybę. Jei yra alkoholio, greitai sugenda.
  • Turite atsiriboti nuo geriančių grupių ir nustoti lankytis. Pasakyti savo šeimai, kad norite mesti gerti, gali būti labai naudinga.
  • Jei atsiranda potraukis alkoholiui, rekomenduojama nustatyti priežastį (stresas, melancholija, įvairios problemos). Sėkmės ir nesėkmės kovojant su troškimu surašytos į sąsiuvinį.
  • Turite rasti veiklą, kuri užpildys tuščias laikas. Geriausias dalykas čia yra maldos ir naudinga veikla kitų labui.
  • Turėtumėte atsiduoti kūno kultūrai, taip pat užsiimti saviugda, kuri atskleis piktnaudžiavimo žalą.

  Ekspertai teigia, kad alkoholiko sąmonės pertvarka įvyksta po šešių mėnesių. vidinė kova ir teisingas požiūris. Netrukus atsiranda įgūdis tvariai kovoti su šiuo griaunančiu demonu. Visada yra vilties, nepaisant didžiulės priklausomybės galios. Karščios maldos tikrai ras atsakymą.

  Pastaba! Nuo 2014 metų stačiatikių bažnyčia priėmė specialią blaivybės skatinimo Rusijos Federacijoje koncepciją. Dvasininkai bendrauja su visuomenines organizacijas kurie priešinasi alkoholizmui. Bendradarbiaujama tik su ortodoksų tikėjimą palaikančiomis asociacijomis.

  Piktnaudžiavimas alkoholiu yra tiesioginė sveikatos ir dvasinės apsaugos praradimo priežastis. Ortodoksų bažnyčia rekomenduoja susilaikyti nuo alkoholinių gėrimų vartojimo didelėmis dozėmis. Jei žmogus pateko į pavojingus alkoholio demono spąstus, išeities reikia ieškoti pasitelkus nuoširdžias maldas, skirtas gailestingajam Viešpačiui.

  Ką Bažnyčia ir Biblija sako apie alkoholį

Laidoje „Bažnyčia ir pasaulis“ buvo atsakyta į kitą mūsų skaitytojo klausimą, užduotą per formą: „Mano vyras geria daug. Kunigas patarė jį užkoduoti. Bet girdėjau, kad bažnyčia to nepritaria. Ką turėčiau daryti?

VIEŠPATS:- Sveiki, mieli broliai ir seserys. Tai programa „Bažnyčia ir pasaulis“. Kolumininkas Ivanas Semenovas padeda man jį valdyti.

SEMENOVAS:- Labas. Savo klausimus galite užduoti arkivyskupui Hilarionui, Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininkui mūsų programos svetainėje „Vera.Vesti.ru“.

VIEŠPATS:– Sulaukiame daug klausimų alkoholizmo ir narkomanijos tema. Ir nusprendžiau šią programą skirti šiai labai sunkiai ir aktualiai temai.

SEMENOVAS:– Vladyka, mūsų bažnyčios žmonės kartais girdi nuomonę, kuri ateina iš ateistų, pagonių, kartais iš musulmonų, kad pati stačiatikių bažnyčia giria rusų žmones, nes vynas yra bažnyčios ritualo dalis. Ir todėl Bažnyčia užmerkia akis prieš šią psichinę ligą – girtavimą ir alkoholizmą. Ką galite pasakyti apie tai?

VIEŠPATS:– Pirma, tas vynas yra bažnytinės ceremonijos dalis, jei mes kalbame apie apie bendrystę, tada komunijoje žmogus tiesiogine prasme suvartoja kelis gramus vyno. Ir todėl bendrystė jokiu būdu negali sukelti alkoholizmo. Kitas klausimas, kad mūsų tikintieji, o kartais net kunigai yra priklausomi nuo alkoholio. Tai nesusiję su liturginiu kultu. Taip yra tiesiog dėl blogi įpročiai asmuo. Savo tikintiesiems prie vakarienės nedraudžiame išgerti taurės vyno. Bet jei žmogus geria stiprius gėrimus dideli kiekiai, tada tai, žinoma, prieštarauja stačiatikių krikščionio, o ypač dvasininko, idealui. Ir iš tikrųjų tai yra viena iš problemų Stačiatikių bažnyčia, su kuria kovojame. Ir net tarp mūsų dvasininkų yra žmonių, kurie iš tikrųjų kenčia nuo priklausomybės nuo alkoholio.

SEMENOVAS:- Viešpatie, visą laiką Sovietų valdžia Akivaizdu, kad Bažnyčia negalėjo rūpintis žmonėmis, išskyrus bažnyčios sienas. Tačiau dabar Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijose kova su šia liga, su girtavimu išplito gana plačiai ir plečiasi. Ir siūlau pažiūrėti reportažą iš vyskupijos, kuri man atrodo lyderė šioje srityje – iš Sankt Peterburgo.

Sklypas. Blaivybės mokykla.
Garbingos išvaizdos džentelmenas kasdien ateina į darbą ir įprastai apsisprendžia transporto problemos Sankt Peterburgas. Daugeliui kolegų jis visų pirma yra autoritetingas profesionalas, skyriaus vedėjas. Nedaug žmonių žino, kad Andrejus Kuzminas jau aštuntus metus vadovauja blaivybės brolijai Volodarsky kaimo šventykloje. Andrejus potraukį gerti laikė psichine liga ir rado drąsos pripažinti savo silpnumą.

Andrejus Kuzminas, Sankt Peterburgo įstaigos „Transporto organizatorius“ skyriaus vedėjas: „Kažkuriuo metu tiesiog pavargau nuo gėrimo. Ilgą laiką turėjau iliuziją, kad mesti gerti buvo lengva, nes neturėjau jokių persivalgymų. Tiesą sakant, aš buvau ant bedugnės slenksčio“.
Andrejus neabejojo, kaip bus galima įveikti aistrą. Jis nuėjo į šventyklą pagalbos ir sužinojo, kad ieškojo ne vienas. Paaiškėjo, kad Sankt Peterburge ir jo apylinkėse nuo 90-ųjų vidurio veikė dešimtys blaivybės mokyklų ir draugijų, susijungusių į brolijas, kurių kiekvienoje gretose yra nuo 30 iki septyniasdešimties žmonių. Nuo įprastų reabilitacijos centrų jie išsiskiria iš esmės skirtingu požiūriu į problemos sprendimą.
Blaivybės mokyklos vadovas Vladimiras Cigankovas: „Kol žmogus tiesiog serga, jis nesugeba mąstyti dvasiškai. Mums dar reikia augti iki šio taško. Kita vertus, medicininė pagalba pati savaime nėra labai efektyvi, tačiau tai nereiškia, kad jos nereikia. Kai visi šie komponentai susijungia, galite gauti geras rezultatas. Gydytojas, psichologas, kunigas“.

Sankt Peterburgo vyskupijos Blaivybės mokykla gyvuoja jau 11 metus. Per šį laiką ten pasveiko daugiau nei 5 tūkstančiai alkoholizmu sergančių žmonių. Visas paskaitų, pokalbių ir bendrų kelionių į Šventąsias vietas kursas skirtas vieneriems metams. Tačiau, kaip taisyklė, išgydę ir radę kelią į šventyklą, jie nebepalieka brolijos.

Andrejus Kuzminas: „Mes susibūrėme į broliją ir pradėjome duoti įžadus. Kelis kartus daviau priesaiką tam tikram laikui. Bet tada supratau, kad tai neteisinga. Ir visiškai atsisakė alkoholio. Ir mano siela buvo tokia rami!

Aleksandro Nevskio lavros kapinėse yra pastebimas milžiniško varpo formos antkapis. Tai kunigo Aleksandro Roždestvenskio, Aleksandro Nevskio blaivybės draugijos, kurioje buvo 70 tūkst. žmonių, įkūrėjo kapas. Kaip rašė Jevgenijus Poseljaninas, „70 tūkstančių šeimų yra apdraustos nuo skurdo, nedarbo, beviltiško pragaro gniaužtų“.

Aleksejus Michalevas, Aleksejus Sasyrinas, Dmitrijus Boiko,
Ypač programai „Bažnyčia ir pasaulis“.

SEMENOVAS:– Vladyka, mūsų pranešime buvo paminėta blaivybės įžadų davimo prieš Kryžių ir Evangeliją praktika. Kaip vertinate šią praktiką? Pažadėti Dievui šventykloje priešais šventus daiktus niekada ir kurį laiką nevartoti alkoholio – ar tai teisinga?

Viešpatie: - Manau, kad taip gera praktika. Vienintelis jo trūkumas yra tas, kad jei žmogus sulaužys įžadą, jis gali prarasti ryžtą jį įvykdyti. Nes jis sakys sau: „Na, aš daviau įžadą, bet kadangi jį sulaužiau, tai dabar tarsi viskas prarasta“. Ir žmogus grįžta prie ankstesnės praktikos. Todėl čia, žinoma, svarbu ne tik duoti įžadą, bet ir ryžtis jį įvykdyti. Taip pat svarbu prašyti Dievo pagalbos. Nes kartais žmogus savos jėgos neužtenka. Taigi, kad jis neprisižadėtų kažkokio išdidumo būsenoje - „čia aš pažadu ir įvykdysiu“, bet kad jis suprastų, jog norint įvykdyti įžadą, jam reikia Dievo pagalbos ir malonės. Dievo.

SEMENOVAS:- mūsų žiūrovė Antonina: „Mano vyras labai geria. Kunigas patarė jį užkoduoti. Bet girdėjau, kad bažnyčia to nepritaria. Ką turėčiau daryti?

VIEŠPATS:– Žmogus tampa alkoholiku dėl įvairių priežasčių. Arba dėl to, kad aistrą alkoholiui paveldėjo iš savo tėvų. Taip atsitinka. Arba todėl aplinką pastūmėjo jį tai padaryti. Tačiau dažniausiai už alkoholizmo slypi vidinės tuštumos sąmonė, žmogaus nesugebėjimas užpildyti šios vidinės tuštumos. Ir taip jis pradeda ieškoti kokių nors priemonių, kad gyvenimas jam atrodytų pilnavertis, įdomus ir laimingas. Kad jis pajustų euforiją, kurią jis nori jausti ir kurios negali jausti be alkoholio. Ir apskritai visas šis problemų kompleksas veda į priklausomybę nuo alkoholio. Ir todėl jį gydyti tiesiog grynai mechaninėmis priemonėmis – hipnozės ar kodavimo būdu – labai pavojinga. Be to, šioje srityje dirba daug šarlatanų. Be to, kodavimo metodai yra labai skirtingi, kartais pavojingi žmogaus psichikai. Be to, būna, kad žmogus yra užkoduotas, jam kažkas pasiūloma, tada, tarkime, jis pažeidžia draudimą, nieko nevyksta ir tada supranta, kad apskritai viskas tvarkoje. Šis kodavimas nieko nereiškė ir nieko nekainavo. Čia per daug pavojų. Ir svarbiausia, kad mechaniškai nutraukti šios priklausomybės nuo alkoholio neįmanoma, nebent žmogus turi kažkokį vidinį atgimimą, vidinė jėga atsispirti šiai aistrai, šiai ligai.

SEMENOVAS:– Klausimas iš žiūrovo. „Ar alkoholikai ir narkomanai gali būti laikomi demonų apsėstais?
VIEŠPATS: - Tam tikru mastu taip. Ir neatsitiktinai žmonės, kurie tam tikrais etapais kenčia nuo alkoholizmo ir priklausomybės nuo narkotikų, pradeda matyti demonus.

SEMENOVAS:- Na, „Aš išgėriau save velniop“.

VIEŠPATS:– Taip. Jiems prasideda tam tikros haliucinacijos, prasideda delirium tremens. Viskas susiję. Kadangi tai yra besaikis alkoholio ir narkotikų vartojimas, tai priveda žmogų prie kontakto su tuo tamsiu kitu pasauliu, su kuriuo jam išvis nederėtų kontaktuoti. Tačiau alkoholizmas ir narkomanija iš esmės nesuderinami su tikru bažnyčios gyvenimu.

SEMENOVAS:– Tai, mano nuomone, toks sunkus klausimas. „Draugės dukra mirė nuo narkotikų perdozavimo. Ar ji turėtų būti laikoma savižudybe? Ar galima jos laidotuves surengti bažnyčioje?

VIEŠPATS:– Formaliai tai nėra savižudybė. Ir mes, kaip taisyklė, tokiems žmonėms atliekame laidotuves bažnyčiose. Tačiau iš tikrųjų tai iš esmės yra savižudybė. Nes, žinoma, kai žmogus vartoja narkotikus, jis to daro ne tam, kad numirtų. Bet iš tikrųjų jis veda save į mirtį. Tai yra, tai yra savižudybės praktika.

O dabar kviečiame žiūrėti reportažus apie šios savaitės mūsų dėmesio sulaukusius įvykius.

Maskva. Kristaus Išganytojo katedra. Ženklų dainų šventė.
Alioša nori tapti aktoriumi. Ir, žinoma, niekas neturėtų trukdyti jam tai daryti. Netgi tai, kad jis kurčias ir nebylys. Jis sutiko su mumis pasikalbėti padedamas savo meno vadovės Elenos Valerievnos. Ir pasakė, kad yra Valstybinio specializuoto dailės instituto pirmakursis. O į gestų dainų festivalį „Siela dainuoja“ atvyko su numeriu „Tėvynė“ pagal Vito garso takelį.

Fonograma griaudėja, kartu su ja keičiasi foninis apšvietimas. Visa tai tam, kad kurtieji dainininkai ir šokėjai pajustų ritmą. Jie atlieka taip meniškai, kad net neįmanoma patikėti, jog savo atliekamų dainų jie nėra girdėję. Tik atidžiai įsižiūrėjus galima pastebėti, kad jų artikuliacija ne visada sutampa su dainavimu.

Tatjana Nefedova, festivalio organizatorė: „Kad artikuliacija sutaptų su dainavimu, reikia išmokti žodžius, išmokti juos perteikti gestais – taisyklingais gestais, juk yra vulgarių gestų...“

Atvykome į festivalį meninės grupės iš visos Rusijos, taip pat iš užsienio. Tarp jų yra ir našlaičių.

Iš esmės vaikinai dainavo apie Tėvynę ir šeimą.

O pagrindinę festivalio idėją pačioje pradžioje suformulavo kunigas Georgijus Roščinas iš Sinodalinio Bažnyčios ir visuomenės ryšių skyriaus. Susirinkusiems jis priminė Evangelijos žodžius, kad mintys kyla iš širdies. Ir norint kreiptis į Dievą, nereikia nieko sakyti garsiai.

Maskva. Konferencija „Rusijos Palestina“.

Švedija. Švedijos liuteronų bažnyčia registruos tos pačios lyties asmenų santuokas.

Nuo šių metų lapkričio Švedijos liuteronų bažnyčia tos pačios lyties asmenų sąjungas registruos tokiais pat pagrindais kaip ir „įprastas“ santuokas. Tokį sprendimą priėmė Bažnyčios tarybos – aukščiausios bažnyčios institucijos – narių dauguma. Po balsavimo arkivyskupas Andersas Weyrydas sakė, kad „tarptautiniu požiūriu šį sprendimą galima palyginti su atšilimu“. Švedijos žiniasklaida šį įvykį jau pavadino istoriniu. Nuo tada, kai Švedijos bažnyčia pirmoji tarp didelių bažnyčių pripažino tos pačios lyties asmenų „santuokas“. Tačiau būtent toks lojalus požiūris į tos pačios lyties asmenų sąjungų klausimą privertė Rusijos stačiatikių bažnyčią paskelbti apie santykių nutraukimą.

Arkivyskupas Igoris Vyžanovas, DECR tarpkrikščioniškų santykių sekretorius: „Iš pradžių šis sprendimas buvo priimtas prieš ketverius metus, o mes paskelbėme apie santykių nutraukimą žmogaus nebuvimas: abortai, eutanazija, dabar čia tos pačios lyties „santuokos“ Tokios sąjungos nėra skirtos sukurti naują gyvenimą.
SEMENOVAS:– Vladyka, sulaukiame daug klausimų šia sunkia tema. Taigi mūsų televizijos žiūrovas klausia: „Ar bažnyčia pripažįsta tokį dalyką kaip priklausomybė?

VIEŠPATS:- Jei mes suvokiame pasaulį bažnyčios žmogaus akimis, tada prisimename žodžius, kad „Bažnyčia yra vienas kūnas, kuriame yra visi nariai, tai visi nariai kenčia kartu su juo užjausti tuos žmones, kurie yra priklausomybės būsenoje.

SEMENOVAS:- Yra programa „Dvylika žingsnių“. Gerai žinoma programa, kuri atėjo pas mus iš Vakarų Anoniminiai alkoholikai, kuri labai sėkmingai vystosi Vakaruose. Dabar ji čia pradedama diegti, kartais net kunigai ragina pasinaudoti šia programa. Ar čia taip pat neatsiranda savotiškas priklausomybės pakeitimas? Nes anoniminiai alkoholikai privalo dalyvauti jų susirinkimuose iki pat mirties. Priešingu atveju jie rizikuoja subyrėti...

VIEŠPATS:"Bet, žinote, jie neprivalo dalyvauti šiuose susitikimuose, kol nemirs". Nes tai yra dvylika žingsnių, ir anksčiau ar vėliau, kai žmogus žengia dvyliktą žingsnį, programa tarsi baigiasi. Šios programos detaliai nežinau. Bet kai tarnavau Maskvos Šv. Kotrynos bažnyčioje, šventykloje turėjome anoniminių alkoholikų grupę, kuri užsiėmė šia programa, ir mes, dvasininkai, padėjome jiems integruoti šią reabilitacijos ir išlaisvinimo nuo priklausomybės nuo alkoholio programą į programą. savo bažnyčios patirtį. Tai yra tam tikra prasme mes…..

SEMENOVAS:-...šie dvylika laiptelių buvo bažnyčioje, tiesa?

VIEŠPATS:- Mes įveikėme šiuos dvylika laiptelių. Ir ten yra daug paralelių, nes būtent ši programa „Dvylika žingsnių“ remiasi mintimi, kad žmogui neužtenka tiesiog, tarkime, nustoti gerti, arba uždrausti sau gerti, ar įtikinti save, kad jis neturėtų vartoti. narkotikų. Norėdamas atsisakyti priklausomybės, žmogus turi įgyti kokią nors vidinis strypas. Ir ši vidinė šerdis gali būti įgyta tik per vidinį atgimimą. Ir šie žingsniai apima labai skirtingus etapus. Pavyzdžiui, vienas iš žingsnių yra prisiminti visą blogį, kurį padarėte kitiems žmonėms. Turite tai užsirašyti į savo užrašų knygelę. Kitas žingsnis...

SEMENOVAS:– Tai yra tokia atgaila.

VIEŠPATS:– Tai iš tikrųjų yra kažkas panašaus į išpažintį. Ir kai buvome atsakingi už šiuos žmones, mes jiems pasiūlėme būtent tai. „Nagi, sakykim, tavo trečias žingsnis arba penktasis – nepamenu, kuris – tai bus išpažintis. Kai ateisi išpažinties, visa tai papasakosi“. Kitas žingsnis – pagalvoti, kuris iš tų, kuriems anksčiau kenkė, dabar gali padaryti ką nors gero. Tai yra, ar įmanoma ištaisyti jų padarytą blogį. Ir jei tai neįmanoma, ar yra kitų būdų ištaisyti šią blogybę? Tai yra, ši programa yra savotiškas dvasinis atgimimas. Šia prasme tai dera su Bažnyčios veikla. Tik labai svarbu, kad ši programa būtų pašventinta mūsų stačiatikių žemėje, pritaikyta mūsų poreikiams, o stačiatikių bažnyčia, galima sakyti, ją globotų.

Mieli draugai, ateinančią savaitę prisimename neįprastą šventąjį – apaštalą Jokūbą, Viešpaties brolį. Išsami informacija mūsų stačiatikių kalendoriuje.

Stačiatikių kalendorius. Apaštalas Jokūbas, Viešpaties brolis.
Šventasis Jokūbas buvo Juozapo Sužadėtinio sūnus nuo jo pirmosios žmonos, todėl Evangelijoje jis vadinamas Viešpaties broliu. Pasak legendos, Viešpats Jėzus Kristus jam pasirodė po prisikėlimo ir paskyrė jį Jeruzalės bažnyčios vyskupu. Todėl Jokūbas, kaip kiti apaštalai, nekeliavo pamokslaudamas į skirtingas šalis, o mokė ir tarnavo Jeruzalėje.
Jis gyveno asketiškai, negėrė vyno, susilaikė nuo mėsos ir nuolat meldėsi už savo žmones.

Apaštalo Jokūbo tarnystė buvo sunki – aplinkui buvo daug aršių krikščionybės priešų. Tačiau pagal savo gyvenimą jis elgėsi taip apdairiai ir teisingai, kad jį gerbė ne tik krikščionys, bet ir žydai, vadino žmonių ir teisiųjų atrama.

Matydami tokią apaštalo įtaką, žydų vadovai ėmė baimintis, kad visa tauta atsigręš į Kristų, ir nusprendė arba įtikinti Jokūbą išsižadėti Kristaus, arba jį nužudyti.

Didelės minios žmonių akivaizdoje apaštalas buvo nuvestas į Jeruzalės šventyklos portiką ir paklaustas apie Kristų. Kai jis patvirtino, kad tiki jį kaip Viešpatį, jie numetė Jokūbą ant žemės ir užmėtė akmenimis.

Prieš pat mirtį apaštalas Jokūbas rašė Susitikimo žinutė– vėliau ji taps Naujojo Testamento dalimi. Pagrindinis tikslasŠiomis žiniomis siekiama paguosti ir sustiprinti krikščionis bei įspėti juos nuo kliedesių, kad tik tikėjimas gali išgelbėti žmogų. Šventasis apaštalas aiškina, kad tikėjimas be gerų darbų yra miręs ir neveda į išganymą.

Bažnytinė tradicija apaštalui Jokūbui priskiria seniausių dieviškosios liturgijos apeigų kompoziciją. Ši liturgija iki šiol švenčiama jo atminimo dieną Jeruzalės stačiatikių bažnyčioje.

VIEŠPATS:- Mieli draugai. Mūsų programos pabaigoje norėčiau priminti žodžius iš Šventojo apaštalo Jokūbo laiško – „Tikėjimas be darbų miręs“. Tai nuostabūs žodžiai, parodantys, kad neturėtume būti tik tikintys bažnyčioje, neturėtume būti tik savo galvomis. Tikėjimas turėtų motyvuoti mūsų veiksmus. Pagalvokime apie tai ateinančią savaitę. Telaimina jus visus Dievas!

Į žiūrovų klausimus atsako archimandritas Aleksandras (Globa), teologijos mokslų daktaras, Šventųjų Kirilo ir Metodijaus bažnyčios dvasininkas iš Ukrainos Užgorodo teologijos akademijos šventųjų Kirilo ir Metodijaus (Maskvos patriarchatas), gydytojas, sveikatos priežiūros specialistas. organizacija. Transliacija iš Maskvos. Transliacija 2014 m. gegužės 13 d

Sveiki, mieli televizijos žiūrovai. Laida „Pokalbiai su tėvu“ transliuojama per TV kanalą „Sojuz“. Deniso Beresnevo studijoje.

Šiandien mes lankomės Teologijos mokslų daktaras, gydytojas, sveikatos priežiūros organizavimo srities specialistas archimandritas Aleksandras (Globa).

Sveiki, tėve. Palaimink mūsų žiūrovus.

Ramybės ir Dievo palaimos, mieli televizijos žiūrovai.

- Šiandien mūsų programos tema yra „Priklausomybė nuo alkoholio“

Alkoholizmas – tai visų pirma liga, kuriai būdinga skausminga žmogaus priklausomybė nuo alkoholio.

Yra du komponentai, o stačiatikių bažnyčioje yra trys komponentai: psichinė, psichinė ir dvasinė priklausomybė. Kai žmogus turi visas tris šias priklausomybes, tada turime kalbėti apie tokią baisią ligą kaip alkoholizmas. Tai piktnaudžiavimo narkotinėmis medžiagomis rūšis – priklausomybės nuo narkotikų rūšis, kuriai būdinga tai, kad žmogus vartoja etanolis, kurio yra visuose alkoholio turinčiuose gėrimuose ir kuris vadinamas alkoholiu.

Tai labai nuodinga medžiaga, V chemiškai labai stiprus agentas. Anksčiau alkoholis teisingai buvo vadinamas kraujo nuodu, nes patekęs į organizmą sukelia mikrotrombų susidarymą, sulimpa raudonieji kraujo kūneliai ir sutrinka žmonių mikrocirkuliacija, labai nukenčia smegenys.

Vieno apsinuodijimo alkoholiu metu, apsinuodijus, miršta apie milijonas smegenų ląstelių.

Atsižvelgiant į tai, kad smegenys susideda iš didelio skaičiaus nervų ląstelės, kuriems kas sekundę reikia gana didelės apimties maistinių medžiagų, deguonies, tuomet galite įsivaizduoti, kokia problema nutinka smegenims žmonėms, kurie piktnaudžiauja alkoholiu. Taip pat kenčia kiti sistemos organai.

- Jūs sakote „prievartaujamas“. Bet ką daryti, jei žmogus, kaip sakoma, geria saikingai?

Sutikčiau su jumis, jei žmogus saikingai gertų kažkokias trąšas augalams maitinti, šampūną ar benziną. Tai visiškai tas pats: tai nuodai. Kodėl alkoholis parduodamas parduotuvėse? Nes tai yra pasipelnymo priemonė tiems, kurie skaičiuoja pinigus.

Carinėje Rusijoje net kilo didelis skandalas, kai Finansų ministerija kreipėsi į imperatorių Nikolajų Aleksandrovičių, kad šis sumokėtų akcizą už teisę prekiauti alkoholiu daugiau, nes žmonės vedė gana blaivų gyvenimo būdą, iš principo gėrė ne litrais, nors taip rašo Vakaruose.

Rusija niekada nebuvo girta, o tai liudija faktas, kad gerdami alkoholį žmonės apsvaigsta: labai stipriai jaučia toksines reakcijas. Jei Rusija visada būtų girta, tai vykstant evoliucijai, vykstant biologinėms transformacijoms žmogaus organizme, susidarytų didelis kiekis tų medžiagų, kurios dezaktyvuotųsi alkoholis, šitas nuodas, ir mes gertume kibirais šio alkoholio, ir nieko neatsitiktų. pas mus. Tai rodo, kad šis destruktyvus įprotis mūsų didiesiems Rusijos žmonėms buvo įvestas tyčia.

Taip, buvo ir natūralaus alkoholio turinčių gėrimų, bet reikia atsižvelgti į tai, kad šis alkoholis buvo natūralios kilmės. Net jei pažiūrėsi cheminė formašio alkoholio, jo buvo visiškai neįmanoma izoliuoti. Kaip išgauti alkoholį, sugalvojo arabai.

Alkoholio su priedais yra tikroje giroje, tikrame vyne, jis nekenkia smegenims. Pavyzdžiui, vynas, kuris gaminamas pagal visus tradicinius receptus, kai nenaudojamas cukrus, kuris veikia ir kaip nuodas.

Cukrus – tai visų pirma gliukozė, kuri medicinoje naudojama kaip priemonė. Tačiau vartodami per daug cukraus nuodijame ir save. Į smegenis išmetame didelį kiekį degių medžiagų, jos susijaudina, pradeda veikti, bet viskas greitai perdega, smegenys pripranta prie tokios situacijos. Nukenčia ne tik smegenys, bet ir kasa bei endokrininė sistema.

Kai buvo naudojamas grynai natūralios kilmės alkoholis, kai nebuvo dedama cukraus, nebuvo dedama gryno alkoholio, tada gėrimai buvo visiškai kitokios sudėties: kokybinė ir kiekybinė.

Egzistavo šių gėrimų gėrimo taisyklės ir kultūra. Egzistavo tam tikra gėrimų gaminimo tradicija, o jie buvo kokybiškai skirtingo lygio, o jų vartojimas nesukėlė pasekmių, kurias alkoholis sukelia dabar.

– Televizijos žiūrovo iš Stavropolio krašto klausimas: ar galima nemokamai operuoti kelio sąnarį?

Jei esate Rusijos Federacijos pilietis, gyvenkite Stavropolio sritis, Turite susisiekti su savo vietos valdžios medicinos skyriumi. Viską reikia daryti oficialiai: susisiekti, pavyzdžiui, paštu, kad jūsų laiškas būtų patvirtintas. Laiške paaiškinkite, kad neturite pakankamai lėšų. Valstybė iš esmės yra įpareigota suteikti nemokamą kvotą - tai yra didelės vietos federaliniai centrai Sankt Peterburge, Maskvoje – siekiant atlikti tokio pobūdžio operaciją. Šis renginys iš esmės planuojamas kiekvienam rusui, tačiau tam reikia surinkti tam tikrus dokumentus. SU reikalinga informacija Tikriausiai rasite Sveikatos apsaugos ministerijos svetainėje arba susisiekę vietos valdžia savivalda. Surinkite visus dokumentus, pasidarykite kopijas sau ir pateikite kvotai gauti.

– Kas yra girtumas ir kuo jis skiriasi nuo alkoholizmo?

Alkoholizmas – moksliškiau terminologinis aprašymas. Girtumas taip pat yra žmogus, varantis save į beprotybės būseną. Girtumas verčiamas kaip sustingimas, kvailumas.

Kad žmonės neįsižeistų, kilęs žodis „kvailys“. lotynų kalba, kur „dura“ kieta, užsispyrusi, sunkiai pasiekiama, sunkiai pasiekiama.

Žmonės, kurie vieną kartą geria alkoholį, tam tikru laipsniu apsinuodija, kai smegenų ląstelės nustoja atlikti savo funkciją. Žievės ir subkortikiniai centrai pasislenka, tai yra, atsiranda laikina asmenybės deformacija. Žmogus keičiasi laike ir erdvėje, yra apsinuodijęs, jam reikia skubios pagalbos. Girtumas nuo alkoholizmo skiriasi tuo, kad alkoholizmas jau yra lėtinė būklė, kai žmogus nebegali gyventi be alkoholio. Girtuokliai tokio priklausomybės nuo alkoholio laipsnio neturi, bet tai jau pirmas alkoholizmo laipsnis. Jei girtauja kartą per mėnesį, vadinasi, jie yra alkoholikai, tačiau pradinėse priklausomybės nuo alkoholio vystymosi stadijose.

Televizijos žiūrovo iš Maskvos klausimas: esu priklausomas nuo alkoholio, atėjus į bažnyčią priklausomybė pradėjo dingti, bet po išpažinties ir net komunijos atsiranda potraukis alkoholiui, ir jis toks stiprus, kad jei yra alkoholio val. namo, aš viską sunaikinu. Kitą dieną kenčiu, atgailauju, bet karts nuo karto tai kartojasi.

Tai labai bendra situacija, kai žmonės po komunijos geria alkoholį ir teisinasi tuo, kad bendrystė juos išprovokavo. Tiesą sakant, alkoholizmą apibrėžėme kaip dvasinę, psichinę priklausomybę nuo šių gėrimų.

Faktas yra tas, kad kai žmogus aplankė įsivaizduojamą pasaulį: svajonių karalystę, ramybę, jam tai patiko ir smegenyse, kai buvo tikras. stresinės situacijos, bandant kažkaip perkonfigūruoti žievę. Taip formuojasi priklausomybė nuo dopamino. Mūsų organizmui reikia dopamino. Nebus dopamino, žmogus negalės judėti, negalės rodyti emocijų. Netgi mūsų bendravimas su Dievu vyksta per tokį materialų „substratą“ kaip smegenys, o dopaminas jose vaidina labai svarbų vaidmenį. Alkoholis pradeda aktyvinti dopamino veikimą smegenyse, žmogus įgauna emocinį atspalvį: jam ima atrodyti, kad gerdamas jis jaučiasi gerai.

Ką daryti šioje situacijoje? Visų pirma, jūsų namuose niekada neturėtų būti alkoholio. Davė tau šampano ir konjako, išpilk, sulaužyk. Kai esate parduotuvėje, apeikite prekystalius, kuriuose yra alkoholio. Namuose nelaikykite vyno ar alaus.

Žmogus, turintis pažeistą emocinę-valinę šerdį. Ką turėčiau daryti? Padėkite sau, kad nekiltų tokios pagundos. Pirmiausia žmogus išgeria 100 ml, vėliau to neužtenka – 300 ml, o po to pusę litro.

Žinoma, tai visų pirma darbas su savimi. Labai dažnai tai yra psichinė priklausomybė. Fizinė priklausomybė Paprastai jis greitai praeina, žmogus ilgai nekankina, jį galima pašalinti tiek klinikoje, tiek namuose. Tačiau psichinė, dvasinė priklausomybė jau yra žmogaus darbo su savimi komponentas.

Kai žmogus geria, tai yra dėl dykinėjimo. Grįžta namo, neturi ką veikti, o pats susigalvoja naujų emocijų ir malonumų. Lengviausias būdas yra alkoholis. Nereikia dėti jokių pastangų, kitaip nei, pavyzdžiui, susipažįstant su nauju meno kūriniu ar pasivaikščiojant, einant į muziejų ar skaitant vakaro taisyklę. Žmonės neturi emocinių poreikių, o ši nuodėmė suryja žmogų.

Deja, žmonės, kurie išpažįsta šią nuodėmę ir ją priima, per anksti kreipiasi į Sakramentą. Deja, jauniems kunigams dažnai trūksta žinių apie alkoholizmą. Tai jokiu būdu nėra pasmerkimas, o pareiškimas, kad žmonės žinotų, jog atgailaujant dėl ​​šios nuodėmės jie turi prašyti atgailos, kad kunigas pasakytų, kiek kartų melstis, kokią taisyklę perskaityti, kad sieloje, kur viskas išsibarsčiusi, sutvarkyti lentynose. Labai gerai vesti dienoraštį. Tada, kai viskas bus padaryta, ateik pas kunigą su nuoširdžios atgailos vaisiais ir dirbk su savimi. Ir kai kunigas mato žmogaus ryžtą, jis skaito leidimo maldą. Tokie principai yra išdėstyti išpažinties pagrinduose. Taip įvyksta atgaila ir sąmonė pradeda veikti kitaip.

Būna, kad vakar išgėręs žmogus tiesiogine to žodžio prasme ateina išpažinties, bet jo neklausia, kodėl gėrė, kodėl gėrė, prisipažįsta, leidžia ir iškart priima į komuniją, todėl kenčia žmonės.

Televizijos žiūrovo iš Kemerovo klausimas: ar galima naudoti alkoholines tinktūras? vaistinių žolelių? Diencefalinis sindromas – ar ši liga išgydoma?

Pradėsiu nuo atsakymo į antrąjį klausimą. Viešpačiui nėra nepagydomų ligų. Būtina ieškoti sprendimo būdų, pirmiausia maldoje. Savo sieloje turite atsisakyti inercijos: per didelis pasitikėjimas Viešpačiu ir per didelis pasipiktinimas.

Taip pat reikia klausytis specialistų, kurie stebi pacientą ir daro prognozes. Tuo pačiu niekas nedraudžia gydytis pas skirtingus gydytojus, yra konsultacijos ir internetas. Žmogus turi teisę ir turėtų klausti daugelio žmonių.

Kaip kunigas ir gydytojas galiu patarti melstis ir pasitikėti Viešpačiu, nes Jam nėra neišsprendžiamų situacijų.

Jei žmogus pats vartoja alkoholines tinktūras: spanguolių ar kitas, vargu ar tai padės, kaip kai kurie mano, išsklaidyti kraują. Dabar yra veiksmingesnių vaistų.

Alkoholio tinktūros paimamos lašais. Valocordin, pavyzdžiui, nuo 15 iki 30 lašų, ​​ženšenis 10 lašų, ​​bet kai žmonės naudoja 150 gramų, kyla klausimas, kodėl žmogus geria tinktūras. Šiais laikais nėra ligų, kurias būtų galima tik gydyti alkoholio tinktūros. Tokiu atveju geriau kreiptis į specialistą. Kai namas laikomas su skirtingi tikslai etilo alkoholis, vadinasi, yra tam tikra priklausomybė.

Televizijos žiūrovo iš Tverės srities klausimas: jei žmogus užkoduotas, ar jis gali priimti komuniją, ar komunijoje yra alkoholio?

Kadangi asmuo buvo užkoduotas klinikoje ir nebuvo paduotas, tai reiškia, kad buvo hipnozė. Kai tokie įvykiai vykdomi, tam tikra nuostata suteikiama įtakojant pasąmonės procesą. Tai terapinė priemonė, kuri iš esmės duoda teigiamą rezultatą.

Galiu jus užtikrinti, kad po komunijos nebus jokių trikdžių. Faktas yra tas, kad taurė yra indas, kuriame yra kūnas ir kraujas. Turite suprasti, kad tai ne vynas ir ne duona, o tikrasis Kristaus Kūnas ir tikrasis Kraujas. Vartodami juos, turėtumėte žinoti, kad su jais gausite tik gydymą, tik pagalbą, teigiamą poveikį jūsų kūnui.

Daugelis žmonių mano, kad dar neturi priklausomybės alkoholiui, geria saikingai, todėl nenori nieko keisti. Pagrindinis argumentas – alkoholis ir vaišės suartina žmones, ir dėl to jie pasirengę paaukoti savo sveikatą.

Turime pripažinti, kad girtumas niekada nesuvienija žmonių. Šventajame Rašte yra daug dalykų, kurie slegia visus nusidėjėlius. Turime jį perskaityti ir analizuoti. Sakoma, kad susirinkus švęsti ir gerti alkoholį, kils nesantaika, muštynės ir paleistuvystė.

Jei ketinama sukurti gerą kampaniją, jai nereikia alkoholio, nes galima daug ką kalbėti apie blaivią.

Alkoholis dažniausiai vartojamas kai kurioms emocijoms paslėpti, pavyzdžiui, santykiams vienas su kitu. Bet galiausiai žmogus viską mato taip, kaip yra.

Apaštalas sakė, kad girtumas yra pirmiausia, o girtumas veda į paleistuvystę. Kas, pavyzdžiui, vyksta naktiniuose klubuose.

Laiminu visus tėvelius, kurie kategoriškai neleidžia savo vaikams lankyti naktinių klubų ir neduoda pinigų už apsilankymus. Nes yra labai stiprus alkoholizmas, priklausomybė nuo narkotikų ir jūsų vaikų apsvaigimas. Jei norite, kad jūsų vaikai turėtų didelė rizika psichikos ligų, susijusių su smegenų pažeidimu, vystymąsi, galite juos įsileisti. Jei norite turėti sveikų vaikų ir anūkų, visais įmanomais būdais užkirkite jiems kelią. Pirmiausia sutrinka dienos ritmas, o po to pažinimo procesas. Ardomos atminties ląstelės, sutrinka smegenų funkcijos, apie kokį specialistą galima kalbėti? Jei jis nenori būti geras specialistas ir apgaudinėja save, jis mieliau sėdės namuose, dirbs namų ruošos darbus.

Raginu tėvelius būti dėmesingesnius: modernus pasaulis, persmelktas interneto, socialiniai tinklai, mes pradedame savo valstybę paversti Sodoma ir Gomora. Juk Sodoma ir Gomora yra ne tik seksualiniai iškrypimai, bet ir moralinis ištvirkimas.

Pirmiausia turime rūpintis savimi, nevartoti alkoholio, nerūkyti, nevartoti narkotikų, taip pat prižiūrėti savo vaikus. Jei laiku nepasėsime sėklos, nebus kam nuimti derliaus. Tada ateik ir paimk mus į nelaisvę, kaip sako Šventasis Raštas.

Stačiatikių bažnyčia – tarsi varpas, kuris skamba, kai norisi miego. Raginame, kad mūsų gyvenime neliktų vietos alkoholiui. Tai yra priemonė jus valdyti. Atsimink, kaip Viešpats sako kvailai sielai: šiandien tu geri ir linksminiesi, bet nežinai, kada aš tave pakviesiu.

Televizijos žiūrovo klausimas Murmansko sritis: Ar namuose turi būti piktogramos? Jei šeimoje yra problemų dėl alkoholio, namuose turi būti piktograma Dievo Motina„Neišsenkama taurė“?

Piktograma yra mūsų proto būsena. Stačiatikių siela neįsivaizduojama be piktogramos: noriu melstis ir bendrauti su Švenčiausiuoju Theotokos, Viešpačiu Jėzumi Kristumi, šventuoju. Stačiatikių kanoninių piktogramų buvimas yra privalomas, tačiau nereikia rinkti.

Jei neturite kitos Dievo Motinos piktogramos, įsigykite „Neišsenkančią taurę“, tačiau stačiatikybėje nėra tradicijos pasikliauti konkrečia piktograma. Pasitikime ant piktogramos pavaizduotu asmeniu. Jei vaizduojama Dievo Motina, pasitikime Jos pagalba ir užtarimu. Todėl ieškoti konkrečios ikonos konkrečiai ligai yra neostabmeldystės atmaina, nes žmogus nesikreipia į prototipą, o pradeda ieškoti veiksmingos priemonės.

Turime atsiminti Kristaus žodžius: Dievo karalystė yra jumyse. Jei nerandate savyje jėgų rasti raktą į šią Karalystę, jei nerandate jėgų atsikratyti alkoholio, susilaikyti, patikėkite, nepadės jokia ikona ir net „Neišsenkama taurė“.

Viešpats ir Švenčiausioji Teotokos padeda tik tada, kai į Juos kreipiamės su gyvu tikėjimu. Pirmiausia turime suprasti save: ar esame pasirengę atsigręžti į Viešpatį, Dievo Motiną, šventuosius? atvira širdimi ir atvira siela? Ar esate pasiruošę juos įsileisti, kad jie galėtų mums padėti pasikeisti ir išgelbėti?

Atminkite, kad jei jūsų namuose yra daug piktogramų, jūs privalote ne tik pašalinti dulkes ir išlaikyti jas švarias, bet ir melstis maldomis, kurios sudaromos šių piktogramų garbei. Bent jau perskaitykite švenčių troparijas prie šių ikonų ar ant jų pavaizduotų šventų įvykių. Čia neturėtų būti paprasto kolekcionavimo.

Televizijos žiūrovo klausimas: Mano vyras laikosi visų pasninkų, bet kai pasninkas baigiasi, pradeda gerti tiesiogine to žodžio prasme kasdien. Žinoma, nerimauju, pradedu su juo ginčytis. Ką turėčiau daryti teisingai?

Matyt, vyras serga alkoholizmu. Kaip kunigas turiu atskleisti žmogų ir nustatyti diagnozę. Tokį žmogų reikia gydyti. Matyt, jūs esate tas žmogus, kuris yra palanki aplinka šiai ydai, leidžiantis sau būti šalia geriančio žmogaus, o ne imtis jokių veiksmų, sekti jo pavyzdžiu.

Visų pirma, jei apsinuodijama, reikia kreiptis į specialistą, skubiai hospitalizuoti tokį žmogų į narkomanijos gydymo įstaigą ir užsiregistruoti. Jei įmanoma apeiti valstybinė medicina, moketi pinigus.

Jei sutinkate su jo gėrimu, esate mėgėjas. Kitą kartą, kai jis atneš alkoholio, reikia viską išmesti ir pasakyti, kad jei jis vėl atneš, išmes ir tu. Čia tau reikia kietumo, bet tu esi švelnus žmogus.

Jei tai nepadeda, žmogus yra labai girtas, kvieskite greitąją pagalbą, kad jis būtų paguldytas į ligoninę. Nebijok to. Jeigu žmogus negirdi paaiškinimų, nenori gydytis, nori kankinti kitus, užsiimti šeimyniniu terorizmu, toks žmogus turi būti raminamas, turi būti gydomas. Raskite priklausomybės šaknį ir gaukite gydymą. Bet kuri klinika palengvins potraukį. Taip pat galite atsikratyti psichinės priklausomybės.

Jeigu žmogus pasninkauja, o po to prisigeria, tai kelia abejonių, ar jis tikintis. Tas, kuris užima šias pareigas, turi būti stiprus žmogus.

Kai žmogus po komunijos išgeria savaitę, jis nešiojasi savyje demoną, kuris pradeda maištauti prieš Kristų, kurį jis įsileido į save. Tai labai sunki situacija. Neduok Dieve, kad kas nors gyventų su alkoholiku. Jei norite to atsikratyti, tvirtai pasakykite sau, pirmiausia sau, kad nebesivelsite į alkoholizmą, o imsite aktyvūs veiksmai ne prieš savo vyrą, o prieš jo aistrą.

Gal alkoholikas – ne teroristas, o nelaimingas žmogus, kuris alkoholio pagalba bando kompensuoti meilės trūkumą ar pamiršti save?

Mums labai patinka slėptis už tokių aukštų motyvų. Tačiau dvasiškai nelaimingi žmonės bažnyčiose meldžiasi už savo nuodėmes. Fiziškai nelaimingieji gydomi ligoninėse. Psichiškai nelaimingi savo kurortuose.

Bet kodėl, gaila, geri alkoholį, o ne benziną? Nes nori linksmintis.

Jūs kalbate apie meilę. Apibrėžkime šią sąvoką ir jos ribas. Žinome, kad Dievas yra meilė, bet atsivertę Šventąjį Raštą skaitome, kad Viešpats sako: ką myliu, tą nubausiu. Tai yra, meilė yra ne emocinis išaukštinimas ir šurmulys, o darbas, kultūra, auginimas. Kai darai tai, ko nenori daryti, nes myli tą žmogų.

Meilė – tai ne atsidavimas žmogui jo nuodėmėms. Viską darome pagal šablonus. Išalkusį reikia pamaitinti, nešvarų nuprausti, o tą, kuris nori atsigerti ar pasigirti – taip pat? Čia yra sąvokų pakaitalai. Jei visi namuose žinotų apie šią problemą ir visi jam trenktų į kaklą, būtų emocinis šokas, kad jis suprastų problemą ir kreiptųsi į gydytoją.

Pamatę girtą vyrą, skubiai kvieskite jam greitąją pagalbą: vyras apsinuodijo. Mūsų inercija kyla iš nemėgimo vienas kitam. Matome problemą, bet nenorime joje dalyvauti, norime būti balti.

Televizijos žiūrovo iš Pskovo srities klausimas: turiu suaugusių vaikų ir anūkų. Bandau kovoti su alkoholizmu. Kol lankiau šventas vietas, laikiausi, priėmiau komuniją, viskas buvo gerai. Bet kai grįžau namo, kur buvo mano draugai, prasidėjo atostogos, vėl pamečiau.

Jei po švenčių kyla pagundų, vadinasi, nedirbate su savimi. Jei piligrimystė į šventas vietas padeda, tai labai gerai. Pagrindinė taisyklė norint atsikratyti alkoholizmo ir narkomanijos aistros – perkelti žmogų į kitokią, sveiką aplinką. Alkoholizmas yra tarsi infekcija. Tai intervencija į jūsų sielą ir dvasią. Su juo galite kovoti dvasiniais būdais: piligrimystės, besikeičiančių gyvenimo aplinkybių. Jei aplinkui gyvena girtuokliai, pakeiskite butą, įsikurkite ten, kur gyvena stačiatikiai, arčiau vienuolyno ar gamtos. Jūs negalite tiesiog savęs gailėti ir teisintis, nes galite sugalvoti daugybę pasiteisinimų.

Noriu jus pamaloninti, kad amžius yra palankus veiksnys mesti gerti. Melskitės, keliaukite į šventas vietas, prisikelkite arčiau vienuolyno, ir būsite palaiminti ir palaiminti Dievo.

– Televizijos žiūrovas taip pat norėjo paklausti, kaip neleisti savo vaikams išgerti.

Mes nežinome, kokie tai vaikai. Svarbiausias įspėjimas – geras auklėjimas. Nereikia pratinti žmonių prie įvairių švenčių.

Šventė – tai malda, šventykla, žvakė priešais ikoną. Švarus butas, šventas kampelis, kai skaitai Šventąjį Raštą, kalbi apie Dievą, bendrauji su artimaisiais. Tai šventė.

Kai įeini į tamsos karalystę, nėra šventės, tik fejerverkai.

– Programos pabaigoje norėčiau apibendrinti. Vadinasi, stačiatikybė ir alkoholis nesuderinami? Ką tada daryti su sakramentu, kuriame yra vyno?

Komunijoje alkoholis nedalyvauja. Dar kartą sakau, kad tai jau ne vynas ir duona, o Kraujas ir Kūnas.

Kas jums duodama šaukšte ir mažoje dalelėje, jūsų kūnas ir žarnynas gamina daugiau alkoholio, nei yra čia.

– Ką daryti su Evangelijos tekste minimu vynu?

Kaip sakiau, tai buvo visiškai kitoks vynas. Tradiciškai toks vynas buvo skiedžiamas santykiu iki penkių sagų vandens vienam vyno matui. Tai buvo vėsus gėrimas, kuris, patekęs į organizmą, patenkindavo skonio receptorius ir darydavo taurinantį poveikį. Skirtingai nei šuliniuose, buvo naudojamas švarus, filtruotas vanduo.

Jei nebuvo vandens, gerdavo vyną, bet tik tiek, kiek reikia. Bet jei turime vandens, filtrų, sodos, kam tada to reikia.

Kristus įsakė vyno Kristaus bažnyčiai. Tai skirta tiems žmonėms, kurie nori burtis prie Kristaus taurės.

Jei norite išgerti tikro vyno, eikite į Šventąją Žemę ir paragaukite. Tai visiškai kitoks vynas nei mūsų šiuolaikiniai Cahors, gaminami iš miltelių ir alkoholio su cukrumi.

Vyno brandinimas ir gaminimas yra didelės išlaidos ir reikalauja daug darbo.

Mūsų valstybės problema ta, kad visa tai pigu ir nekokybiška, o tai žlugdo mūsų šalį. Bažnyčia neturi nei priemonių, nei galimybių visapusiškai propagandai.

Vynas, kuris parduodamas bažnyčios parduotuvėje, skirtas aukoti aukurui. Galbūt kas nors perka šį vyną atsigerti, tada praskiedžia jį penkis kartus, kad sušiltų.

Laikui bėgant išmoksime, atsistosime ant kojų, ir viskas su mumis bus gerai. Tik nepamirškite, kad Dievas yra aukščiau už mus.

– Labai ačiū už atsakymus. Prašau jūsų palaiminti mūsų žiūrovus programos pabaigoje.

Tebūna su jumis Dievo palaima, dangaus Karalienės globa ir šventojo Mikalojaus Stebukladario maldingas užtarimas.

Pranešėjas: Denisas Beresnevas

Nuorašas: Julija Podzolova