Slavų kilmės teorija.

Yra daug hipotezių apie slavų kilmę. Viena iš migracijos teorijų vadinama „Dunojaus“ arba „Balkanų“ teorija. Jis atsirado viduramžiais, o jo ilgą laiką pasidalino istorikai XVIII- XX amžiaus pradžia Dunojaus slavų protėvių namus pripažino S.M. Solovjovas, V.O. Kliučevskis ir kiti istorikai. Pasak V.O. Klyuchevsky, slavai persikėlė iš Dunojaus į Karpatų regioną. Jis teigė, kad „Rusijos istorija prasidėjo VI a. šiaurės rytinėje Karpatų papėdėje“. Iš čia dalis slavų VII-VIII a. apsigyveno rytų ir šiaurės rytų kryptimi iki Ilmeno ežero.

Dar viduramžiais atsirado kita slavų kilmės migracijos teorija, vadinama „skitų-sarmatų“. Jos pasekėjai teigė, kad slavų protėviai persikėlė iš Vakarų Azijos palei Juodosios jūros pakrantę į šiaurę ir tapo žinomi kaip „skitai“, „sarmatai“, „alanai“, „roksolanai“. Pamažu slavų protėviai apsigyveno iš Šiaurės Juodosios jūros regionasį vakarus ir pietvakarius.

Originalią slavų kilmės teoriją iškėlė žymus istorikas ir kalbininkas akademikas A.A. Šachmatovas. Jo nuomone, pirmieji slavų protėvių namai buvo Vakarų Dvinos ir Nemuno žemupio upių baseinas Baltijos šalyse. Iš čia, II-III amžių sandūroje. Slavai, pasivadinę vendų, žengė į Žemutinę Vyslą. Šachmatovas Žemutinę Vyslą laikė antraisiais slavų protėvių namais.

Priešingai nei teorijos apie slavų kilmės migracijos pobūdį, yra požiūrių, pagal kuriuos slavai buvo vietiniai tų vietų, kuriose jie gyveno, gyventojai nuo seniausių laikų. Buities istorikai, nurodydamas vienos ar kitos etninės grupės, įskaitant slavus, atsiradimo proceso sudėtingumą, pabrėžė, kad šis procesas grindžiamas daugelio genčių sąveika su vėlesniu jų susivienijimu. Ji siejama su įvairiais laipsniško kultūros ir kalbos raida. Perkėlimo vaidmuo šioje raidoje, pasak šių istorikų, yra antraeilis.

Ankstyvosios politinės Rytų slavų asociacijos 5-8 a.

Slavai buvo dalis senovės indoeuropiečių vienybės, kuri apėmė germanų, baltų, slavų ir indoiraniečių protėvius. Laikui bėgant bendruomenės su giminingomis kalbomis, ekonomika ir kultūra. Viena iš šių asociacijų tapo slavai.

Maždaug nuo IV amžiaus slavai kartu su kitomis Rytų Europos gentimis atsidūrė didelio masto migracijos procesų, istorijoje vadinamų Didžiuoju tautų kraustymusi, centre. Per IV-VIII a. jie užėmė dideles naujas teritorijas.

Slavų bendruomenėje pradėjo formuotis genčių sąjungos – ateities valstybių prototipai.

Vėliau iš panslavų vienybės buvo atskirtos trys šakos: pietų, vakarų ir rytų slavai. Iki to laiko slavai Bizantijos šaltiniuose buvo minimi kaip Antesai.

Pietų slavų tautos (serbai, juodkalniečiai ir kt.) susiformavo iš joje apsigyvenusių slavų. Bizantijos imperija.

Vakarų slavams priklauso gentys, apsigyvenusios šiuolaikinės Lenkijos, Čekijos ir Slovakijos teritorijoje.

Rytų slavai užėmė didžiulę erdvę tarp juodos, baltos ir Baltijos jūros. Jų palikuonys yra šiuolaikiniai rusai, baltarusiai ir ukrainiečiai.

Rytų slavų genčių apsigyvenimo geografija I tūkstantmečio antroje pusėje aprašyta pasakojime apie praėjusius metus.

IV-VIII a. Rytų slavai susijungė į 12, kad apsisaugotų nuo išorinių išpuolių teritorinės sąjungos gentys: poliai (vidurinis ir aukštutinis Dniepras), drevlyai (į pietus nuo Pripjato), kroatai (aukštutinis Dniestras), tivertai (žemutinis Dniestro), uličai (pietų Dniestro), šiauriečiai (Desnos ir Seimo upės), Radimičiai (Sožo upė), Vyatičiai ( Aukštutinė Oka), Dregovičiai (tarp Pripjato ir Dvinos), Krivičiai (Dvinos aukštupys, Dniepras ir Volga, Dulebis (Volinė), Slovėnija (Ilmeno ežeras).

Slavų gentys susiformavo etninio ir socialinio homogeniškumo pagrindu. Susivienijimas buvo paremtas krauju, kalba, teritorine ir religine-kultine giminystė.

Rytų slavai gyveno mažuose kaimuose. Jų namai buvo pusiau rūsiai su krosnelėmis. Slavai, jei įmanoma, apsigyveno sunkiai pasiekiamose vietose, apjuosę gyvenvietes žeminiais pylimais.

Jų ūkinės veiklos pagrindas – arimininkystė: rytinėje dalyje – karpiniai, miško stepėse – pūdymas. Pagrindiniai arimo įrankiai buvo plūgas (šiaurėje) ir ralas (pietuose), turintys geležines darbines dalis.

Pagrindinės žemės ūkio kultūros: rugiai, kviečiai, miežiai, soros, avižos, grikiai, pupos. Svarbiausios ūkinės veiklos šakos buvo: galvijininkystė, medžioklė, žvejyba, bitininkystė (medaus rinkimas).

Plėtojant žemės ūkį ir galvijininkystę, atsirado produktų perteklius, todėl atskiroms šeimoms atsirado galimybė savarankiškai egzistuoti. VI-VIII a. tai paspartino klanų susivienijimų irimo procesą.

Ekonominiai ryšiai pradėjo vaidinti pagrindinį vaidmenį gentainių santykiuose. Kaimyninė arba teritorinė bendruomenė buvo vadinama vervi. Šiame darinyje šeimoms priklausė žemė, buvo paplitę miškai, vandens žemės ir šienainiai.

Profesionalūs užsiėmimai Rytų slavai vertėsi prekyba ir amatais. Ši veikla pradėta kultivuoti miestuose, įtvirtintose gyvenvietėse, iškilusiose genčių centruose ar prie vandens kelių. prekybos keliai(pavyzdžiui, „nuo varangiečių iki graikų“).

Pamažu gentyse pradėjo formuotis savivalda iš genčių tarybos, karinių ir civilinių lyderių. Susidariusios sąjungos paskatino didesnių bendruomenių atsiradimą.

I tūkstantmečio 2 pusėje susiformavo rusų tautybė, kurios pagrindas buvo rytų slavai.

1. Senosios Rusijos valstybės susikūrimas

Senosios Rusijos valstybės formavimosi prielaidos buvo genčių ryšių žlugimas ir naujo gamybos būdo sukūrimas. Senoji Rusijos valstybė susiformavo besivystant feodaliniams santykiams, atsirandant klasių prieštaravimams ir prievartai.

Tarp slavų pamažu susiformavo dominuojantis sluoksnis, kurio pagrindas buvo karinė Kijevo kunigaikščių bajorija – būrys. Jau IX amžiuje, stiprindami savo kunigaikščių pozicijas, kariai tvirtai užėmė vadovaujančias pozicijas visuomenėje.

Tai buvo IX a. Rytų Europoje susikūrė dvi etnopolitinės asociacijos, kurios galiausiai tapo valstybės pagrindu. Jis buvo suformuotas sujungus laukymes su centru Kijeve.

Ilmeno ežero srityje (Novgorodo centre) susivienijo slavai, krivičiai ir suomiškai kalbančios gentys. IX amžiaus viduryje. šiai asociacijai pradėjo vadovauti iš Skandinavijos kilęs Rurikas (862-879). Todėl 862 metai laikomi senovės Rusijos valstybės susikūrimo metais.

Pirmieji Rusijos paminėjimai pateikti „Bavarijos chronografe“ ir datuojami 811–821 m. Jame rusai minimi kaip Rytų Europoje gyvenanti chazarų tauta. IX amžiuje Rusija buvo suvokiama kaip etnopolitinis darinys laukymių ir šiauriečių teritorijoje.

Rurikas, perėmęs Novgorodo kontrolę, išsiuntė savo būrį, vadovaujamą Askoldo ir Diro valdyti Kijevą. Ruriko įpėdinis Varangijos kunigaikštis Olegas (879-912), užvaldęs Smolenską ir Liubečą, pajungė savo valdžiai visus Krivičius, o 882 metais apgaule išviliojo Askoldą ir Dirą iš Kijevo ir juos nužudė. Užėmęs Kijevą, jis sugebėjo savo jėga suvienyti du svarbiausius Rytų slavų centrus - Kijevą ir Novgorodą. Olegas pavergė drevlyanus, šiauriečius ir Radimičius.

907 metais Olegas, surinkęs didžiulę slavų ir suomių kariuomenę, pradėjo kampaniją prieš Bizantijos imperijos sostinę Konstantinopolį (Konstantinopolį). Rusų būrys nusiaubė apylinkes ir privertė graikus prašyti Olego taikos ir mokėti didžiulę duoklę. Šios kampanijos rezultatas buvo taikos sutartys su Bizantija, kurios buvo labai naudingos Rusijai, sudarytos 907 ir 911 m.

Olegas mirė 912 m., o jo įpėdiniu tapo Ruriko sūnus Igoris (912–945). 941 metais jis užpuolė Bizantiją, kuri pažeidė ankstesnę sutartį. Igorio kariuomenė apiplėšė Mažosios Azijos krantus, bet buvo nugalėta jūrų mūšyje. Tada 945 m., sąjungoje su pečenegais, jis pradėjo naują kampaniją prieš Konstantinopolį ir privertė graikus dar kartą sudaryti taikos sutartį. 945 m., Bandydamas surinkti antrą duoklę iš Drevlyans, Igoris buvo nužudytas.

Igorio našlė princesė Olga (945-957) valdė sūnaus Svjatoslavo vaikystėje. Ji žiauriai atkeršijo už savo vyro nužudymą, nusiaubdama Drevlyanų žemes. Olga suorganizavo duoklės rinkimo dydžius ir vietas. 955 metais ji lankėsi Konstantinopolyje ir buvo pakrikštyta į stačiatikybę.

Svjatoslavas (957–972) - drąsiausias ir įtakingiausias iš kunigaikščių, pajungęs Vyatičius savo valdžiai. 965 metais jis padarė daugybę sunkių pralaimėjimų chazarams. Svjatoslavas nugalėjo Šiaurės Kaukazo gentis, taip pat Volgos bulgarus ir apiplėšė jų sostinę – bulgarus. Bizantijos vyriausybė siekė su juo sąjungos kovoti su išorės priešais.

Kijevas ir Novgorodas tapo senovės Rusijos valstybės formavimosi centru, aplink juos susivienijo rytų slavų gentys – šiaurinė ir pietinė. IX amžiuje abi šios grupės susijungė į vieną senovės Rusijos valstybę, kuri įėjo į istoriją kaip Rusijos.

1. Kijevo Rusios politinė ir socialinė-ekonominė sistema.

Istorijos mokslas yra padalintas į politinės sistemos prigimtį. Senovės Rusija. Visuotinai pripažįstama, kad Senovės Rusija (9–11 a.) buvo ankstyvoji feodalinė valstybė, išsaugojusi genčių santykių likučius.

Didieji kunigaikščiai pamažu prarado karinių vadų bruožus (jiems būdingus IV-VII a.) ir, tapę pasaulietiniais valdovais, dalyvavo kuriant įstatymus, teismų organizavimą, prekybą. Kunigaikščio pareigos apėmė valstybės gynybos, mokesčių surinkimo, teisminių procesų, karinių kampanijų organizavimo, tarptautinių sutarčių sudarymo funkcijas.

Kunigaikštis valdė padedamas būrio, kurio stuburas buvo samdinių (iš pradžių varangų, Kijevo laikotarpiu – klajoklių) sargyba. Kunigaikščio ir karių santykiai buvo vasalinio pobūdžio. Princas buvo laikomas pirmuoju tarp lygių. Kariai buvo visiškai apmokami ir gyveno kunigaikščių dvare. Jie buvo suskirstyti į vyresniuosius ir jaunesniuosius. Vyresnieji kariai buvo vadinami bojarais, iš jų buvo paskirti atstovai vyresnieji pareigūnai kunigaikščio administracija. Artimiausi princui bojarai sudarė kunigaikščių tarybą, kuri priimdavo svarbiausius sprendimus.

Iki 10 a. didžiojo kunigaikščio rankose buvo sutelkta įstatymų leidžiamosios, vykdomosios, teisminės ir karinės valdžios pilnatvė. Didysis kunigaikštis buvo Kijevo dinastijos, kuri turėjo aukščiausią teisę į valdžią, atstovas. Jis valdė Kijeve, o jo valdomų žemių valdytojai buvo jo vaikai ir giminaičiai. Po didžiojo kunigaikščio mirties valdžia per stažą buvo perduodama iš brolio broliui. Tai sukėlė nesutarimus, nes dažnai didysis kunigaikštis bandė perduoti valdžią ne broliui, o sūnui. XI amžiaus antroje pusėje. kritiniais klausimais vidaus ir užsienio politika buvo sprendžiama kunigaikščių kongresuose.

Pamažu genčių susibūrimai virto večų susirinkimais. Ilgą laiką jų vaidmuo buvo nereikšmingas, tačiau IX a. prasidėjus fragmentacijai smarkiai išaugo.

Rusijos 9-12 a buvo miestų valstybių federacija, kuriai vadovavo Kijevo didysis kunigaikštis.

Svarbų politinį vaidmenį suvaidino večės susirinkimai, kuriuose miesto gyventojai sprendė karo ir taikos, įstatymų, įstatymų, žemės struktūra, finansai ir tt Jiems vadovavo bajorų atstovai.

Veche susitikimai, kurie buvo populiariosios savivaldos elementas, rodo demokratijos buvimą senovės Rusijos valstybėje. Večėje buvo išrinkta 14 didžiųjų Kijevo kunigaikščių (iš 50). Stiprėjant kunigaikščių valdžiai, pastarosios vaidmuo mažėjo. Iki XII amžiaus vidurio. Vakaro metu buvo išsaugota tik liaudies milicijos verbavimo funkcija.

Senovės Rusijos valstybėje nebuvo skirstymo į administracinę, policinę, finansinę ir kitų rūšių savivaldą. Valdydami valstybę kunigaikščiai rėmėsi savo teise.

Teisme dominavo kaltinimo procesas, naudojamas tiek civilinėse, tiek baudžiamosiose bylose. Kiekviena pusė įrodė savo argumentus. Liudytojų parodymai suvaidino pagrindinį vaidmenį. Kunigaikščiai ir jų posadnikai buvo tarpininkai tarp šalių, už tai imdami mokestį.

Senieji Rusijos įstatymai susiformavo stiprėjant valstybingumui. Pirmasis įstatymų rinkinys, išlikęs iki šių dienų, yra „Rusijos tiesa“, sudaryta valdant Jaroslavui Išmintingajam remiantis dar daugiau senovinis skliautasįstatymus.

Į dokumentą buvo įtrauktas baudžiamųjų ir civilinių įstatymų rinkinys. Civilinėse bylose „Russkaja pravda“ įsteigė dvylikos išrinktų pareigūnų teismą.

Įstatymas nepripažino fizinių bausmių ir kankinimų, o mirties bausmė buvo skiriama išskirtiniais atvejais. Buvo taikoma piniginių baudų praktika. „Russkaja Pravda“ buvo papildyta naujais straipsniais valdant Jaroslavičiams (XI a. antroji pusė) ir Vladimirui Monomachui (1113–1125).

1. Krikščionybės įvadas ir jos istorinė reikšmė.

Pagonybė Rusijoje dominavo iki 10 amžiaus vidurio. Pagonių slavų mentaliteto pagrindas buvo amžinybės idėjos ir gėrio bei blogio, kaip dviejų nepriklausomų egzistencijos formų, lygiavertiškumas. Jų idėjos buvo neatsiejamai susijusios su gamtos reiškiniais. Kova su „blogosiomis“ gamtos jėgomis paskatino tikėjimą galimybe suvienyti „gėrio“ jėgas su „blogio“ jėgomis.

Rytų slavai pasaulį suvokė remdamiesi suporuotomis sąvokomis – palankiomis ir priešiškomis. Erdvė – tvarka buvo priešinama chaosui – netvarkai. Apskritimas tarnavo kaip apsaugos nuo visko, kas priešiška, simbolis. Tai geometrine forma buvo priskirti magiškų savybių. Slavai nešiojo žiedus, grandinėles, vainikus, savo namus apjuosė apskritu pylimu.

Pagoniškas mentalitetas persmelkė visą Rytų slavų kultūrinę sistemą. Tai pasireiškė ritualiniais šokiais, žaidimais, aukomis, rankdarbių specifika. Pagoniškos Visatos vizijos įspaudas ryškus ir miestų struktūroje. Jie gyveno aukštutinėje miesto dalyje geriausi žmonės, apačioje – paprasti žmonės.

Rytų slavai sukūrė vieną pagoniškų dievų panteoną – Stribogas atitiko tėvo dievą, Dazhdbog – sūnų dievą, o Mokosh – Dievo Motiną. Pagrindinės dievybės buvo laikomos Perunas ir sparnuotasis Semarglas, kurie buvo tarpininkai tarp dangaus ir žemės.

„Politeizmo“ sąlygomis iškilo poreikis pasirinkti vieną tikėjimą. Priimti bendrą Rusijos religiją reikalavo valstybės vienybės interesai, nes kitos šalys suvokė pagonių rusija kaip barbariška valstybė. Pasakojime apie praėjusius metus yra išsamus aprašymasšis renginys, kuriame dalyvavo princai ir bojarai.

Kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius daug kalbėjosi su daugelio religijų pamokslininkais. Princas Vladimiras atmetė žydų tikėjimą dėl jų žemės praradimo, o islamą – dėl griežtų maisto ir gėrimų apribojimų.

Vladimiras pirmenybę teikė Rytų krikščionybei dėl jos šventyklų grožio ir ritualų pagal Bizantijos kanoną, kuris jam padarė gilų įspūdį. Galutiniam pasirinkimui įtakos turėjo ir ilgalaikiai ryšiai su Bizantija.

Stačiatikybė in didesniu mastu, nei kitos religijos, atitiko slavų kultūrinį tipą. Skirtingai nuo katalikybės, kuri yra orientuota į racionalus pažinimas taika, stačiatikybė gyvenimo prasmę suprato kaip vidinio tobulumo ir vienybės pasiekimą, kolektyvinį geresnės ateities ir socialinio teisingumo troškimą.

988 m. Vladimiras (populiariai Krasno Solnyshko) priėmė krikščionybę jos ortodoksų versija.

Pirmenybė stačiatikybei paaiškinama ir tuo, kad Romos katalikų bažnyčia apribojo pamaldas tik lotynų kalba, o Konstantinopolio stačiatikių bažnyčia leido pamaldose vartoti slavų kalbą.

Viena iš stačiatikybės pasirinkimo priežasčių buvo Romos bažnyčios politinės pretenzijos ir jos iškilimas virš pasaulietinės valdžios, ko bijojo Rusijos kunigaikščiai. Rytų bažnyčia savo religiją kūrė remdamasi religinės ir pasaulietinės valdžios sąveika, remdama pasaulietinę valdžią savo valdžia.

Krikščionybė Rusijoje buvo plačiai paplitusi dar gerokai prieš jos oficialų priėmimą. Pirmieji stačiatikiai buvo princesė Olga ir princas Yaropolkas. Tačiau krikščionybės procesas buvo ilgas, nes gyventojai nenorėjo skirtis su pagonybe. Netgi princesės Olgos sūnus atsisakė priimti krikščionybę. Pagoniškus tikėjimus ir papročius ilgą laiką išsaugojo rytų slavai, daugelį amžių jie buvo susipynę su krikščioniškomis šventėmis.

Stačiatikybės priėmimas nulėmė naują istorinį Rusijos valstybės likimą, nutraukė pagonišką barbarizmą ir leido Rusijos visuomenei lygiomis teisėmis patekti į Europos krikščionių tautų šeimą. Šis įvykis turėjo epochinės reikšmės Senovės Rusijos kultūros raidai, valstybės stiprinimui ir tarptautinių santykių plėtrai.

1. Senoji rusų kultūra 10-13 a

Kultūra yra materialinių ir dvasinių vertybių rinkinys, kurį žmogus sukūrė savo socialinės ir istorinės darbo praktikos metu.

Kijevo Rusios kultūra remiasi slavų ikikrikščioniška kultūra, kuriai, priėmus krikščionybę, įtakos turėjo Bizantija, Bulgarija, o per jas senovės ir Artimųjų Rytų kultūros tradicijos.

Vienas pagrindinių kultūrinio lygio rodiklių yra rašto buvimas. Pirmieji slavų rašto įrodymai buvo rasti netoli Smolensko ir byloja apie jo buvimą 10 amžiuje. (prieš priimdamas krikščionybę).

Yra įrodymų, kad 9 amžiaus antroje pusėje Rusijoje buvo priimta glagolitinė abėcėlė ir buvo bandoma rašyti graikų abėcėlėmis. Misionieriai Kirilas ir Metodijus IX amžiaus 60-aisiais. pamatė Evangeliją, parašytą slaviškais rašmenimis.

Rašto buvimo ir raštingumo plitimo Rusijoje pavyzdžiai yra beržo žievės raidės, aptiktos per archeologinius senovės Rusijos miestų kasinėjimus.

IX amžiaus antroje pusėje. Broliai vienuoliai Kirilas ir Metodijus sukūrė glagolitų abėcėlę, kuri vėliau buvo paversta kirilicos abėcėle.

Jaroslavo Išmintingojo valdymo metai (1019-1054) tapo Kijevo Rusios politinio ir kultūrinio klestėjimo laiku.

1036 m. prie Kijevo sienų Jaroslavas pagaliau nugalėjo pečenegus, ir šis įvykis tapo didžiojo miesto klestėjimo pradžia. Pergalės garbei iškilo Sofijos soboras, kuris savo grožiu ir didybe nenusileido panašiai Konstantinopolio katedrai.

Kijevas Jaroslavo laikais virto vienu didžiausių miesto centrų iš viso krikščionybė. „Mieste buvo 400 bažnyčių, įėjimas į jį buvo papuoštas auksiniais vartais, buvo aštuoni turgūs, kad sustiprintų Rusijos valdžią, Jaroslavas be Konstantinopolio leidimo paskyrė bažnyčios vadovą Hilarioną Berestovas tapo pirmuoju Rusijos metropolitu.

Jaroslavo valdymo metais didelis dėmesys buvo skiriamas švietimui. Kijeve ir Novgorode atidarytos dvasininkų mokyklos. Jaroslavo laikais Kijeve pradėta rašyti rusų kronikas.

Pirma kronika, datuojamas XI amžiaus pabaiga, amžininkus pasiekė kaip dalis Novgorodo kronika.

Jaroslavo bendražygis metropolitas Hilarionas sukūrė Rusijos teologijos, filosofijos ir istorijos paminklą „Pamokslą apie teisę ir malonę“.

Rusė už šio laikotarpio nušvitimo sėkmę yra skolinga asmeniniams Jaroslavo nuopelnams. Būdamas įsitikinęs krikščionis ir apsišvietęs žmogus, jis Kijeve subūrė vertėjus ir knygų rašytojus ir pradėjo leisti graikiškas knygas, į Rusiją atvežtas iš Bizantijos.

Taip vyko pažinimo su kultūra procesas senovės pasaulis ir Bizantija. Šiuo laikotarpiu susiformavo nacionalinis epas, atspindintis Jaroslavo Išmintingojo („Lakštingala Budimirovičius“) ir Vladimiro Monomacho (epai apie Aliošu Popovičių, „Stavras I Odinovičius“) valdymo įvykius.

Išskirtinis kultūros laimėjimas buvo rašytinių įstatymų rinkinio, pavadinto „Rusijos tiesa“ arba „Jaroslavo tiesa“, sudarymas. Dokumente buvo numatyti baudžiamieji ir civiliniai įstatymai, nustatytas teisminis procesas, nustatytos bausmės už padarytus nusikaltimus ar nusikaltimus.

Remiantis tuo, buvo galima spręsti apie to meto Rusijos visuomenės socialinę struktūrą, moralę ir papročius.

Civilinėse bylose „Russkaja pravda“ įsteigė dvylikos išrinktų pareigūnų teismą (kankinimų ir mirties bausmės nebuvo).

Jaroslavo valdymo laikais Rusijos užsienio politikos ryšiai vystėsi sėkmingai. Galingi krikščioniškojo pasaulio monarchai laikė garbe tapti giminaičiais su Ruriko šeima.

Jaroslavo sūnus Vsevolodas tapo Bizantijos imperatoriaus žentu, jo dukros Ana, Anastasija ir Elžbieta ištekėjo už Prancūzijos, Vengrijos ir Norvegijos karalių.

Kur prasideda mūsų tėvynės, mūsų žmonių istorija? Iš kur atsirado Rusijos žemė? Šie klausimai domino senovės rusų metraštininkus, tačiau vis dar lieka mažai ištirtos sritys istorijos mokslas dėl nedidelio šaltinių skaičiaus.

Mūsų tolimi protėviai yra slavai. Jie gyveno Vidurio Europoje. Graikai juos vadino Antesais ir Wends. Slavai buvo ne viena tauta, o daugybė mažų genčių, kartais susivienijusių, kartais kariaujančių tarpusavyje. VI-VII a. įvyko rytinės slavų šakos atskyrimas, jų atskyrimas nuo vakarinės ir pietinės.

Kur gyveno rytų slavai? Jie užėmė didžiulę Rytų Europos teritoriją: nuo Ladogos ir Onegos ežerų šiaurėje iki Bugo, Pruto ir Dniepro upių žiočių pietuose ir nuo Volgos aukštupio rytuose iki Karpatų vakaruose. . Šioje teritorijoje apsigyveno iki 15 žmonių genčių sąjungos: poliai, drevlynai, dregovičiai, radimičiai, krivičiai, vyatičiai, polockai, tivertai, šiauriečiai, slovėnai Ilmenai, volyniečiai, baltieji kroatai ir kt.

Kas gyveno šalia rytų slavų? Rytų Europoje slavai susitiko su baltų ir finougrų gentimis: Merya, Ves, Chud, Muroma ir kt. Slavai šių genčių neužkariavo, o susimaišė su jomis ir asimiliavosi. Slavų kaimynai rytuose buvo chazarai ir madjarai (vengrai) iš Bulgarijos Volgos, o pietuose buvo klajoklių ganytojai: skitai, sarmatai, pečenegai, polovcai, kurie dažnai vykdydavo grobuoniškus antskrydžius prieš slavus.

Ką darė rytų slavai? Iš ko jie gyveno? Jie vertėsi žemdirbyste, galvijų auginimu, žvejyba, medžiokle, amatais ir bitininkyste, t.y. medaus rinkimas iš laukinių bičių. Pagrindinis Rytų slavų užsiėmimas buvo žemės ūkis. Pietiniuose miško stepių regionuose buvo pūdymas. Neapdorotas žemės sklypas buvo vystomas ir naudojamas keletą metų. Paskui buvo apleista, kol atsistatė vaisingumas, o po kelerių metų vėl auginamas. Šiauriniuose miškų plotuose vyravo žemdirbystės sistema. Iš pradžių medžiai buvo nupjauti, išdžiovinti, o paskui sudeginti. Pelenais patręšta dirva kelerius metus davė gerą derlių. Tada jie apdorojo naują sritį.

Rytų slavai augino kviečius, rugius, miežius, avižas, soras ir grikius. Rugius jie vadino „zhito“, kuris išvertus iš senosios rusų kalbos reiškia gyvenimą. Slavai jau seniai turėjo aukštoji kultūražemės dirbimas. Nuo seno jie žinojo pjautuvą ir plūgą. Slavai taip pat užsiėmė galvijų auginimu. Jie augino karves, ožkas, avis ir kiaules. Ypač sparčiai vystėsi arklininkystė. Arklys buvo ir maitintojas - artojas, ir pranašiškas karių draugas, o tai atsispindėjo liaudies epuose (ypač apie Ilją Murometsą ir Mikulį Selyaninovičių) ir pasakose (pavyzdžiui, apie Sivką-Burką).

Daugelyje upių ir ežerų buvo daug įvairių žuvų. Žvejyba buvo svarbi ekonominė veikla. Rinkdami medų iš laukinių bičių, slavai jį naudojo kaip saldumyną ir kaip žaliavą svaigiesiems gėrimams ruošti. Archeologiniai kasinėjimai rodo, kad slavai nuo seno turėjo įvairių amatų: audimo, keramikos, kalvystės, siuvinėjimo, stiklo, metalo ir kt. VII-VIII a. tarp rytų slavų amatininkai buvo įvardinti kaip socialinė grupė.

To pasekmė buvo miestų, kaip amatų, prekybos ir administravimo centrų, atsiradimas. Iki IX amžiaus. Slavai turėjo daugiau nei 20 miestų. Paprastai jie buvo statomi prekybos keliuose (Kijevas, Naugardas, Ladoga ir kt.), iš kurių svarbiausias buvo kelias „nuo varangų iki graikų“ ir iš Europos į Aziją per Kaspijos jūrą. Šie keliai buvo ir kultūros sklaidos būdai. Rytų slavai importavo vyną, šilką, prieskonius, prabangos prekes (auksą ir sidabro papuošalai). Slavai eksportavo medų, vašką, grūdus, kailius, kanapes ir ginklus.

Kokia buvo rytų slavų moralė ir papročiai? Apie tai mums pasakojo Bizantijos ir arabų istorikai bei keliautojai. Rytų slavai buvo jo vaizduojami kaip stiprūs, drąsūs, drąsūs žmonės kurie lengvai ištvėrė alkį, šaltį, šiaurinius orus ir visokius poreikius. Jie valgė rupų žalią maistą, buvo ištvermingi ir kantrūs. Slavai nustebino bizantiečius savo veržlumu ir greičiu, kai jie kopdavo stačiais šlaitais, leisdavosi į plyšius, mesdavosi į pelkes ir gilias upes. Jie galėjo ilgai išbūti po vandeniu, kvėpuodami per nendrių šiaudelį. Pagrindiniu vyro pranašumu buvo laikoma jėga, jėga ir ištvermė. Slavai mažai rūpinosi savo išvaizda: sausakimšame susirinkime jie galėjo pasirodyti dulkėse ir purve.

Rytų slavai mylėjo laisvę. Kilus grėsmei juos užpulti įsibrovėliai, taip pat karo žygių metu, kelios gentys susijungdavo į sąjungą, kuriai vadovauja vienas kunigaikštis, t.y. karinis vadas. Slavai kaip ginklą naudojo lankus, strėles ir ietis. Stipriais nuodais užnuodytas strėles plačiai naudojo skitai. Slavai tai iš jų pasiskolino.
Rytų slavai buvo drąsūs kariai. Be įprastos drąsos, jie turėjo ypatingą meną kovoti tarpekliuose, slėptis žolėje ir nustebinti priešą staigiu puolimu. Už tai graikai žiauriai susidorojo su slavais, tačiau visus kankinimus ir kankinimus jie ištvėrė drąsiai, be dejonių ir verksmų.

Slavai nepažino nei klastos, nei pykčio, su savo belaisviais elgėsi humaniškai. Jie paimdavo žmones į vergiją tam tikram laikui, po kurio žmogus buvo paleistas. Išlaisvintas asmuo galėjo arba grįžti į tėvynę, arba gyventi tarp slavų kaip laisvas ūkininkas.

Slavai pasižymėjo išskirtiniu svetingumu. Keliautojus jie sutiko su džiaugsmu, su jais prabangiai elgėsi ir davė maisto kelionei. Net buvo leista pavogti maistą iš kaimyno svečiui. Jie padėjo keliautojui saugiai nuvykti į artimiausią gyvenvietę.

Kaip ir kitos tautos, ankstyvosiose raidos stadijose slavai taip pat turėjo žiaurių papročių. Ilgą laiką jie kirto kraujo nesantaiką, išreikštą patarlėje „akis už akį, dantis už dantį“. Daugelyje šeimų motina turėjo teisę nužudyti savo naujagimę dukrą, bet ne jos sūnų, būsimą karį. Vaikai turėjo teisę nužudyti senus ir sergančius tėvus, kurie buvo našta šeimai.

Kokie buvo Rytų slavų religiniai įsitikinimai? Jie buvo pagonys ir garbino daugybę dvasių, kurios buvo skirstomos į piktąsias ir geras. Neva piktosios vampyrų dvasios užpuolė žmones, siurbė jų kraują ir galėjo pakenkti viskam, kas gyva. Piktoms dvasioms buvo aukojama, kartais žmogiška, siekiant jas nuraminti. Jie užbūrė gerą nuotaiką ir meldė pagalbos. Kad apsisaugotų nuo piktųjų dvasių, slavai ant krūtinės nešiojo bronzinių amuletų rinkinį – miniatiūrinius gyvūnų, paukščių ir žuvų atvaizdus. Karo bokštai buvo papuošti drakonų galvomis. Šventosios giraitės buvo puošiamos siuvinėtais rankšluosčiais.
Rytų slavams visa gamta buvo šventykla. Jis prisiekė žeme tarsi Dievu, uždėdamas ant galvos žemės gumulą. Išvykdamas į svetimą kraštą su savimi pasiėmė saują gimtojo krašto. Grįžęs, žemai nusilenkė iki žemės, krisdamas jai kaip mamai. Kiekvienas miškas, upelis, na, kiekvienas medis tolimiems mūsų protėviams atrodė kaip gyvas, t.y. turintis sielą. Kiekvienus namus saugojo dvasia – brauniukas, kuris prižiūrėjo gyvulius, laikė ugnį židinyje, o naktį iš po krosnies išeidavo vaišintis.

Kiekviena gyva būtybė, turėjusi sąlytį su žmogumi, buvo apdovanota ypatingais bruožais. Stulbinančiai tiksliai valandas žymėjęs ir aušrą savo dainavimu pasitikęs gaidys buvo laikomas visų dalykų šventu paukščiu. Jautis, purenantis žemę, buvo vaisingumo personifikacija. Miško gyvūnai buvo laikomi žmogaus priešais. Burtininkai buvo vaizduojami kaip vilkai. Kiškis, kertantis kelią, pranašavo nesėkmę. Kiekvienoje upėje gyveno mermanas, kiekviename miške gyveno goblinas. Dešimtys sąmokslų ir magiškų ritualų slavų artojas bandė apsisaugoti nuo priešiškų gamtos jėgų.

Ritualai apėmė visą žmogaus gyvenimą nuo gimimo iki mirties. Gimus vaikui, ant jo buvo pakabinti amuletai. Į berniuko lopšį buvo įdėtas kardas, kad jis būtų drąsus karys. Velioniui buvo pastatytas namas, atkuriantis būstą. Į kapą buvo dedamas maistas, įrankiai ir ginklai. Turtingų žmonių žmonos buvo nužudytos ir palaidotos nuostabia vestuvine suknele. Lavonas buvo sudegintas ant laužo, tada supiltas piliakalnis ir pastatyti velionio ginklų likučiai. Mirusiojo artimieji kasmet rinkdavosi prie kapo jo prisiminti. Magiškos šventės tarp rytų slavų buvo susijusios su žemdirbyste ir sezonų kaita. Gruodį jie susitiko su atšiauriu žiemos dievu Kolyada. Naujieji metai buvo visų metų klestėjimo burtų šventė. Pavasarį prasidėjo džiaugsmingas Saulės švenčių ciklas. Maslenicoje - pavasario pusiausvyros dienomis - jie kepė blynus - Saulės simbolį, nupjovė šiaudinį žiemos dievo atvaizdą ir sudegino jį už kaimo. Paukščių atskridimo proga buvo kepami lekiukai – bandelės, vaizduojančios paukščius.

Vasaros susitikimas vyko Undinėlės savaitę. Šią savaitę buvo švenčiamos santuokos ir dainuojamos dainos meilės globėjų Lados ir Lelyos garbei. KAM vasaros atostogos minima Kupalos diena – birželio 24 d. (liepos 7 d., naujas stilius).

Šventės išvakarėse slavai apsipylė vandeniu ir šokinėjo per laužus. Merginos buvo įmestos į upę, prašydamos undinių ir Kupalos lietaus derliui. Į vasaros atostogas buvo įtraukta ir griaustinio ir griaustinio dievo Peruno diena. Perunui buvo paaukotas jautis. Šventę sudarė visi broliai valgydami mėsą. Ypač džiugios buvo rudens derliaus šventės.

Kokia buvo Rytų slavų socialinė santvarka VI–VII a.? Iki VI a. jie gyveno genčių bendruomenėje, kur dominavo viešoji gamybos priemonių nuosavybė, o derlius buvo padalintas visiems po lygiai. Iki IX amžiaus. genčių bendruomenė iširo į šeimas. Ją pakeitė kaimyninė bendruomenė – Ropė. Jai išliko valstybinė žemė, miškai, laukai, pievos, vandens telkiniai, tačiau dirbama žemė buvo padalinta į sklypus, kuriuos kiekviena šeima dirbo atskirai. Klanų bendruomenė žlugo dėl karų, naujų žemių plėtros ir vergų įtraukimo į nelaisvę. Bendruomenės stratifikaciją palengvino amatų ir prekybos plėtra.
Aukščiausias Rytų slavų organizacinis organas buvo veče – liaudies susirinkimas. Tai užtikrino visišką visų genties narių lygybę, išskyrus moteris. Večė išrinko princą – karo vadą. Kai karai būdavo reti, dalyvaudavo visi vyrų populiacija. O kai jie tapo dažni, atsirado būriai ir kovotojai – profesionalūs kariai, kurie neužsiėmė žemės ūkiu, o užsiėmė tik kariniais reikalais. Būriai buvo suformuoti iš genčių bajorų. Pamažu visa valdžia ėmė telktis kunigaikščio rankose. Kunigaikštis ir jo būrys ėmė išnaudoti laisvus žemės ūkio gyventojus, rinkdamas iš jų duoklę, t.y. mokesčių. Lygybė pamažu išnyko. Tarp karių buvo pasidalijimas į jaunuolius ar jaunuolius, kurie neseniai atėjo tarnauti, ir į bojarus - senų laikų karius. Bojarai turėjo valdas – paveldėjimo būdu perleistus žemės sklypus.
Taigi, bendras žmonių ginklavimas, nacionalinis susirinkimas, patriarchalinė vergija ir svetingumas, turtų kaupimasis dėl karų – visa tai rodo, kad Rytų slavai VII–VIII a. išgyveno laikotarpį karinė demokratija arba primityviosios sistemos irimo laikotarpis. Iki IX amžiaus. Jų visuomenėje atsirado nelygybė ir išnaudojimas, t.y. subrendo prielaidos valstybei susidaryti.

Senovės Rusijos valstybės formavimasis, jos socialinė-politinė sistema

Kijevo ir Novgorodo miestai tapo senovės Rusijos valstybės formavimosi centrais. Iki IX amžiaus. Rytų Europos šiaurėje susikūrė savotiška federacija – genčių sąjungų sąjunga su centru Novgorode. Jame buvo ne tik slavai, bet ir Merya, Ves, Chud, Muroma. Ši federacija pagerbė varangiečius – skandinavus. Susikūrė dar viena Rytų slavų sąjunga, kurios centras buvo Kijeve. Jį apėmė poliai, šiauriečiai, Radimichi ir Vyatichi. Ši sąjunga pagerbė chazarų chaganatą. Tiek skandinavai, tiek chazarai siekė visiškai pavergti slavus, kad perimtų prekybos kelius „nuo varangų iki graikų“ ir per Kaspijos jūrą į Aziją.

Pirmoji Rusijos kronika „Praėjusių metų pasaka“ pasakoja, kad 859 metais šiaurinės federacijos, kurios centras buvo Naugardas, nariai išvarė varangiečius ir atsisakė mokėti jiems duoklę. Tačiau tada federacijoje prasidėjo žiauri kova dėl valdžios. Tada grupė slavų nuvyko pas varangiečius ir pakvietė Ruriką, vieną iš Varangijos kunigaikščių, į kunigaikščių sostą Novgorode. Žinoma, ne visi novgorodiečiai buvo patenkinti varangiečio kvietimu. Kai kurie iš jų, kaip praneša Nikon kronika, sukilo vadovaujami Vadimo Drąsiojo. Nepaisant to, Rurikas įsitvirtino Novgorodo soste.

Po Ruriko mirties jo giminaitis Olegas tapo princu. 882 m. jis surengė kampaniją prieš Kijevą. Olegas gudriai išviliojo karius iš miesto, nužudė juos ir užėmė Kijevą. Jam pavyko sujungti visas Rytų slavų Novgorodo žemes su Kijevu. 882 metai laikomi senovės Rusijos valstybės susikūrimo metais. Kijevas tapo jo sostine, o valstybė gavo Kijevo Rusijos pavadinimą.

„Praėjusių metų pasakos“ informacija buvo pagrindas sukurti vadinamąjį Normano teorija senovės Rusijos valstybės atsiradimas (slavai skandinavus vadino varangais, o europiečiai normanais). Šios teorijos pradininkai buvo pakviesti XVIII a. iš Vokietijos dirbti Sankt Peterburgo mokslų akademijoje, mokslininkai G.Z. Bayeris, G.F. Milleris, A.L. Schletzeris. Remdamiesi vien kronika, jie tvirtino, kad rytų slavai buvo tokie laukiniai ir atsilikę, kad nesugeba savarankiškai sukurti valstybės: jų valstybę sukūrė varangiečiai. Šios teorijos šalininkai buvo XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios rusų mokslininkai. A.A. Šachmatovas, A.E. Presniakovas, o mūsų laikais amerikiečių istorikas R. Pipesas. M.V. pasielgė kaip aštrus jos priešininkas. Lomonosovas. Jis neigė bet kokį varangiečių dalyvavimą senovės Rusijos valstybės kūrimo procese. Taip atsirado antinormanistinė teorija.

Šiandien normanų teorijos nenuoseklumas yra akivaizdus. Remiamasi teze apie galimybę „mokyti valstybę“, „primesti valstybę“. Iš tikrųjų valstybė atsiranda tik esant ekonominėms, politinėms ir socialinėms prielaidoms, jos negalima primesti ar atnešti iš išorės. Negalima neigti bet kokio varangiečių dalyvavimo kuriant Kijevo Rusiją. Slavų kunigaikščiai dažnai kviesdavo varangiečius kaip patyrusius karius ginti sienas ir saugoti prekybos kelius. Novgorodiečiai pasikvietė Ruriką į kunigaikštystę, kad jis juos valdytų nepažeisdamas slavų papročių ir negindamas slavų interesų.

Pirmieji Kijevo kunigaikščiai - Rurikas, Olegas, Igoris, Olga - nešiojo varangų kilmės vardus. Skandinavai valdončiąją dinastiją atidavė Kijevo Rusijai, tačiau patys greitai išnyko tarp slavų gyventojų. Igorio ir Olgos sūnus jau turėjo slavišką vardą - Svjatoslavas.

Kaip atsirado vardas Rus? Pasakojime apie praėjusius metus šiuo klausimu sakoma, kad į Novgorodą pakviesti Rurikovičiai buvo varangai iš rusų genties, todėl jų valda pradėta vadinti rusais. Tačiau jau Novgorodo kronikoje yra kontrastas tarp Rusijos ir varangiečių. Laurentiano ir Ipatijevo kronikose rašoma, kad varangiečiai nebuvo Rusija. Šiandien dauguma mokslininkų mano, kad žodis „Rus“ nėra skandinaviškos kilmės. Rus buvo pavadintas regionas vidurio Dniepro srityje, netoli Ros upės. Žodis „Rus“ buvo plačiai paplitęs Europoje, įskaitant Rytų Europą. Pasak L.N. Gumilyov, Rus buvo vienos iš Pietų vokiečių genčių vardas. Kiti istorikai mano, kad Rus yra vienos iš baltų genčių, gyvenusių šalia rytų slavų, pavadinimas. Šio ginčo vargu ar pavyks išspręsti dėl itin siauro šaltinių spektro.

Pirmoji Olego užduotis Kijeve buvo išplėsti savo valdas, suvienyti savo valdomus rytų slavus. Pasak pasakojimo apie praėjusius metus, Olegas kasmet aneksavo vieną gentį: 883 m. užėmė drevlyanus 884 m. - šiauriečiai, 885 m - Radimichi. Datos gal ir netikslios, bet įvykio esmę kronikininkas perteikia teisingai: Kijevo Rusė buvo priverstinis daugiakalbių genčių susivienijimas. Užkariautos gentys mokėjo duoklę (mokesčius). Kasmet lapkritį Kijevo kunigaikštis su kariais vykdavo į Poliudė, t.y. rinkti duoklę Drevlyanų, Dregovičių, Krivičių ir kt. Ten maitindamiesi visą žiemą, balandį jie grįžo palei Dnieprą į Kijevą. Surinkta duoklė (medus, kailiai, vaškas) buvo parduota Bizantijai ir kitoms šalims.
Olegas ne kartą ir sėkmingai kovojo su Bizantija ir sudarė su ja Rusijai naudingą susitarimą. Rusija buvo pripažinta lygiaverte Bizantijos sąjungininke. Olego įpėdinis Kijevo sostas tapo Igoriu, Ruriko sūnumi (912-945). Jam vadovaujant, buvo surengtos dvi didelės kampanijos prieš Bizantiją, taip pat Užkaukazėje. Igoris siekė sustiprinti savo galią užkariautoms tautoms, slopindamas drevlyanų, ulichų ir kitų genčių sukilimus.

Igoris mirė ypatingomis aplinkybėmis. „Praėjusių metų pasaka“ apie juos išsamiai pasakoja. Igorio kariai skundėsi, kad jie yra neturtingi, ir pasiūlė jam iš naujo surinkti duoklę iš Drevlyans. Igoris sutiko ir tuo pažeidė susitarimą (serialą) dėl duoklės surinkimo. Drevlyanai nenorėjo toleruoti šio pažeidimo. Jie užpuolė princą ir nužudė jo būrį. Pats Igoris buvo pririštas prie dviejų sulinkusių medžių ir suplėšytas į gabalus.

Igorio našlė princesė Olga žiauriai atkeršijo žudikams. Iš pradžių sunaikinusi Drevlyan ambasadorius (vieni buvo palaidoti gyvi žemėje, kiti sudeginti pirtyje), ji pradėjo kampaniją prieš Drevlyanų sostinę Iskorosteną ir sudegino ją ant žemės. Olga panaikino poliudyją ir pakeitė jį sistemingu griežtai nustatyto dydžio duoklės mokėjimu. Nuo šiol mokesčius rinko specialūs pareigūnai m administraciniai centrai per griežtai nustatytus terminus.

Igorio ir Olgos Svjatoslavų sūnus (964–972) daug laiko praleido kampanijose. Tai buvo Spartos karys, kuris nenorėjo skirtis nuo savo karių. Akcijos metu miegodavo ant žolės, po galva pasidėjęs balną, valgydavo arklieną. Svjatoslavas tęsė agresyvią savo protėvių politiką. Jo siekiai buvo nukreipti į stepę į rytus, kur dominavo chazarai, rinkdami duoklę iš Vyatichi slavų. Per dvejus metus Svjatoslavas ne tik išlaisvino Vyatičius nuo chazarų duoklės, bet ir nugalėjo chazarų kaganatą. Svjatoslavas užkariavo jasus (osetinų protėvius) ir kasogus (adigėjų protėvius). Jų teritorijoje susikūrė Tmutarakano kunigaikštystė. Bizantija panaudojo Svjatoslavą kovai su Dunojaus bulgarais. Nugalėjęs bulgarus, Svjatoslavas norėjo pats įsikurti prie Dunojaus. Graikams tai nepatiko, ir jie supriešino pečenegus. 972 metais Pečenegai paguldė Svjatoslavą prie Dniepro slenksčio ir jį nužudė. Vadovas pasidarė puodelį iš Svjatoslavo kaukolės ir gėrė iš jos per šventes.

Kokia buvo Kijevo Rusios socialinė sistema? Jame vyko feodalinių santykių formavimosi procesas. Pagrindinis feodalinės santvarkos pagrindas yra visiška žemės nuosavybė feodalui ir nepilna valstiečio gamintojo nuosavybė. Kaip atsirado feodalinė nuosavybė? Princai arba įvaldė laisvos žemės, arba sugavo juos iš anksčiau laisvų ūkininkų-smerdų, o patys smerdžiai buvo paversti priklausomais darbininkais. Po kunigaikščio atsirado bojarų ir vietinė žemės nuosavybė. Bojarai - kariai, kurie tarnavo ilgai ir gerai - gavo žemę iš princo kaip dovaną su teise ją perduoti paveldėjimo būdu. Tokia žemės nuosavybė buvo vadinama votchina. Jaunuoliai ir jaunuoliai – trumpalaikiai kariai taip pat gavo žemės už tarnybą, bet be paveldėjimo teisės. Tokia žemės nuosavybė buvo vadinama valda. Taigi feodalų klasė susiformavo pirmiausia iš kunigaikščių, bojarų, jaunuolių, o vėliau iš dvasininkų.

Pamažu kūrėsi įvairios grupės priklausomi žmonės. Atsirado pirkiniai – tai žmonės, gavę pirkinį iš žemės savininko, t.y. paskola, pagalba sėklų, gyvulių, žemės sklypo, įrankių ir kt. Puodelį reikėjo grąžinti arba atidirbti su palūkanomis. Kita priklausomų žmonių grupė buvo ryadovičiai - žmonės, kurie sudarė sutartį (eilę) su žemės savininku ir privalėjo įvykdyti įvairūs darbai pagal šią sutartį. Trečioji nelaisvų žmonių grupė buvo atstumtieji – tai iš bendruomenės išvaryti žmonės. Jie buvo išsiųsti arba dėl nusikaltimo, arba dėl kitų priežasčių. Gali tapti atstumtuoju laisvas žmogus, jei jis paliko bendruomenę po potvynio ar gaisro. Didžioji Kijevo Rusios kaimo gyventojų dalis buvo laisvi bendruomenės nariai Smerda, mokėję kunigaikščiui mokesčius.

Kijevo Rusioje kartu su besiformuojančiais feodaliniais santykiais egzistavo patriarchalinė vergija, kuri ekonomikoje nevaidino pastebimo vaidmens. Vergai buvo vadinami baudžiauninkais arba tarnais. Kaliniai pirmieji tapo vergais. Jie taip pat pateko į vergiją dėl skolų nemokėjimo. Laisvas žmogus galėjo tapti vergu, jei stojo į pono tarnybą be specialios sutarties arba ištekėjo už vergo, nesuteikęs jo laisvės. Paprastai vergai buvo naudojami kaip namų tarnai. Vergovė Kijevo Rusioje buvo plačiai paplitusi, egzistavo kaip gyvenimo būdas.

Kokia buvo Kijevo Rusios politinė sistema? Senoji Rusijos valstybė buvo ankstyvoji feodalinė monarchija. Jai vadovavo Kijevo didysis kunigaikštis. Kijevo didysis kunigaikštis turėjo didelę galią: vadovavo kariuomenei, organizavo sienų apsaugą, krašto gynybą, vadovavo visoms karinėms kampanijoms. Jis vadovavo visai šalies valdymo sistemai ir teisminiams procesams.

Tam tikri šalies regionai arba atskiros gentys vadovavo ir valdė didžiojo Kijevo kunigaikščio giminaičiai – apanažiniai kunigaikščiai arba posadnikai. Valdant šalį Kijevo didžiajam kunigaikščiui padėjo Bojaro Dūma – feodalų valdžios organas. Tai apėmė bojarus, princus apanažus ir dvasininkus. Apanažų princai turėjo savo būrius ir bojaras Dumas. Kijevo Rusioje taip pat buvo večė, tačiau jos vaidmuo pastebimai mažėjo.

Kijevo kunigaikščio valdžia buvo perduota giminaičiams pagal stažą (brolis, sūnus). Dažnai buvo pažeidžiamas bendras paveldėjimo principas, o tai labai sujaukė situaciją. Pamažu nuosavybės principas pradėtas taikyti vis plačiau, t.y. sosto perdavimas iš tėvo sūnui. Bet tai neprisidėjo prie didžiosios kunigaikštystės stiprinimo. Sukurta užkariavus daugiakalbes gentis, Kijevo Rusia negalėjo tapti stipria vieninga valstybe. XI amžiuje ji suskilo į kelias nepriklausomas kunigaikštystes.

Taigi, IX a. Rytų slavai ir su jais gyvenusios finougrų bei baltų gentys suformavo valstybę – Kijevo Rusiją. Tai buvo ankstyvoji feodalinė monarchija su daugiastruktūrine ekonomika.

Krikščionybės priėmimas ir jos reikšmė.

Senovės Rusijos valstybės formavimasis ir stiprėjimas, didžiosios kunigaikštystės kovos su genčių susiskaldymu, feodalinių santykių formavimasis - visa tai sukėlė poreikį priimti naują ideologiją, kuri pašventintų Rusijoje vykstančius feodalizacijos procesus. “ ir prisidėtų prie didžiojo Kijevo princo galios stiprinimo. Pagonybė prie to neprisidėjo, todėl ją teko pakeisti nauja religija.

988 metais Kijevo Rusija kunigaikščio Vladimiro iniciatyva priėmė krikščionybę stačiatikybės pavidalu iš Bizantijos. Tai buvo didelės istorinės reikšmės įvykis. Princas Vladimiras bandė įvykdyti religinė reforma siekiant sustiprinti savo galią. Jo esmė buvo ta, kad dievas Perunas buvo paskelbtas vieninteliu aukščiausiuoju Rusijos nacionaliniu dievu. Tačiau ši reforma nedavė norimų rezultatų, todėl po kelerių metų Vladimirui iškilo klausimas: kurią religiją priimti valstybine – islamą, stačiatikybę, katalikybę ar judaizmą.

Pasakojime apie praėjusius metus yra įdomi legenda apie krikščionybės įvedimą Rusijoje. Esą kunigaikštis Vladimiras išsiuntė savo ambasadorius į įvairias šalis, kad šie susipažintų su įvairiomis religinėmis idėjomis, apeigomis, ritualais ir pasirinktų geriausią religiją. Ambasadoriai šią užduotį atliko. Grįžę jie su džiaugsmu kalbėjo apie savo apsilankymą Bizantijos stačiatikių bažnyčioje. Konstantinopolyje (dabar Stambulas) jie buvo nuvežti į didingą Šv. Sofijos katedrą, ištapytą ikonomis, freskomis, mozaikomis. Ten buvo surengtos šventinės pamaldos su atitinkama muzika. Ambasadoriai išreiškė susižavėjimą ja tokiais žodžiais: „Mes nežinojome, ar esame danguje, ar žemėje, nes žemėje nėra tokio reginio ir tokio grožio“ (Senoji rusų literatūra. M., 1993. P. 48).

Bet tai yra legenda, tačiau aišku, kad viena iš krikščionybės priėmimo priežasčių buvo Kijevo Rusios ir Bizantijos santykių plėtra ir stiprėjimas. Kunigaikštis Vladimiras norėjo vesti savo seserį Bizantijos imperatorius Ana, ir jam buvo duota sąlyga – priimti krikščionybę.

Krikščionybės priėmimas nėra vienkartinis veiksmas. Tai prasidėjo gerokai prieš 988 m. Princesė Olga ir daugelis Bizantijoje apsilankiusių karių priėmė krikščionybę. Tačiau apskritai prireikė ne vieno šimtmečio, kol krikščionybė tvirtai įsitvirtino Rusijoje. Žmonės sunkiai priėmė naująjį tikėjimą, išlaikė senus ritualus ir papročius, toliau švęsdavo pagoniškas šventes, kurios vėliau susiliedavo ir susimaišydavo su krikščioniškomis: Kolyada Linksmų Kalėdų, Maslenicos su žvakių, Kupalos ir Jono Krikštytojo ir kt. Ypač ilgai pagonybė išliko šiaurės rytinėje Rusijos dalyje.

Kokia buvo krikščionybės priėmimo reikšmė?

1. Ji prisidėjo prie visų daugiakalbių rytų slavų genčių susijungimo į vieną senovės rusų tautą, pagrįstą vienu tikėjimu.

2. Ji prisidėjo prie didžiosios kunigaikštystės stiprinimo, tvirtindama jos dieviškąją kilmę. Krikščionybė daugelį amžių tapo valstybine religija ir socialine pasaulėžiūra.

3. Prisidėjo prie feodalinių santykių plėtros. Stačiatikių bažnyčia pašventino feodalinius santykius (tegul tarnas bijo savo šeimininko), gynė feodalinius įstatymus ir įsakymus. Netrukus ji virto stambia dvarininke ir valstiečių išnaudotoja.

4. Krikščionybės priėmimas labai sušvelnino senovės Rusijoje viešpatavusią moralę. Stačiatikių bažnyčia kategoriškai uždraudė žmonių aukas, ritualines žmonų ir vergų žudynes per turtingų žmonių laidotuves, taip pat kovojo su vergų prekyba. Krikščionybė įnešė moralę ir moralę senovės rusų visuomenė didelis potencialas visuotinės žmogiškosios vertybės(nežudyk, nevogk, mylėk savo artimą kaip save patį). Stačiatikių bažnyčia padėjo stiprinti šeimos ryšius, uždraudė poligamiją, rūpinosi našlaičiais, elgetomis ir neįgaliaisiais. Vladimiro įsakymu maistas seniems ir sergantiems žmonėms buvo pristatytas į namus.

5. Krikščionybės priėmimas davė galingą impulsą kultūros raidai.

Pradėtas versti į senąją rusų kalbą Šventasis Raštas(Biblija) ir kita teologinė literatūra. Pradėti statyti akmeniniai pastatai – šventyklos, vienuolynai. Vienuolynai viduramžiais buvo ne tik religingi, bet ir kultūros centrai. Kijevo Rusija pamažu tapo aukštos kultūros valstybe.

6. Su Rusijos krikštu jos tarptautinė padėtis kokybiškai pasikeitė. Vakarykštė pagoniška valdžia dabar lygiaverčiai įsiliejo į Europos krikščioniškų valstybių gretas ir prilygsta visam civilizuotam pasauliui. Sustiprėjo ir išsiplėtė Rusijos tarptautiniai ryšiai.

Taigi, mūsų tolimi protėviai – rytų slavai – iki IX a. Jie gyveno genčių santvarkoje, vertėsi žemės ūkiu, galvijų auginimu, amatais ir prekyba. IX amžiuje. Jie suformavo valstybę – Kijevo Rusiją, kuri buvo ankstyvoji feodalinė monarchija. 988 metais krikščionybė tapo valstybine Kijevo Rusios religija. X-XII amžiuje. Rusija buvo maždaug tokio paties lygio kaip Europos šalys.

Šiuolaikiniai Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos gyventojai priklauso didelei rytų grupei slavų tautos turinčios bendrą kilmę, kultūrines, religines ir kasdienes tradicijas. Rytų slavų genčių socialinės struktūros, kultūros ir gyvenimo klausimai yra gana ištirti. Tačiau istorikai negali vienareikšmiškai atsakyti į klausimą, kada jie atsirado ir kokia buvo jų gyvenvietės teritorija.

Atsekti slavų tautų istoriją yra gana sunku, nes patikimi rašytiniai šaltiniai siekia V–VI a. e. Norėdami visapusiškai išnagrinėti šią problemą, mokslininkai naudojasi archeologijos, kalbotyros ir etnografijos tyrimų rezultatais. Remdamiesi jais galime trumpai pakalbėti apie slavų kilmę. Svarbiausia idėja apie slavų išvaizdą gaunama palyginus visų tipų duomenis.

Remiantis kalbininkų gautais duomenimis, rytų slavų kalbų kalbėtojai priklauso didelei indoeuropiečių tautų bendruomenei. Laikas, kai slavų gentys atsiskyrė nuo indoeuropiečių tautų, yra II tūkstantmetis pr. e. Šiuo metu Indoeuropiečiai suskilo į tris dideles šakas:

1. Progermanų tautos, okupavusios Vakarų ir Pietų Europos teritorijas. Tai buvo keltai, germanai ir romėnai.
2. Baltų-slavų tautos, užėmusios plačias Vidurio Europos žemes tarp Elbės, Vyslos, Dniepro ir Dunojaus upių.
3. Irano ir Indijos tautos apsigyveno Azijos platybėse.

I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Vyko baltų-slavų tautų padalijimas į dvi savarankiškas šakas: baltus ir slavus. Iki VI mūsų eros amžiaus Vidurio ir Rytų Europoje Buvo apie 150 protoslavų genčių, susijungusių į tris grupes:

• Wends gyveno Vyslos upės baseino žemėse;
• sklavins apsigyveno teritorijoje tarp Dniestro, Dunojaus ir Vyslos upių;
• antes apgyvendino žemes tarp Dniestro ir Dniepro upių.

I tūkstantmečio mūsų eros pradžioje senovės Bizantijos istorikas rašė, kad šios grupės turėjo bendra kalba, religines ir teisines normas, kultūrines ir kasdienines tradicijas. Šiuolaikiniai istorikai mano, kad protėvių įvardijimas šiuolaikinės tautos Rytų Europa yra gana lengva, nes jie buvo visų trijų protoslavų grupių atstovai.

VI–VII a. n. ai. viena protoslavų tauta skyla į kelias šakas, šį procesą įtakojo Didžiojo tautų kraustymosi įvykiai. Slavų genčių migracija vyko trimis kryptimis:

• pietų kryptis (Balkanų pusiasalis);
• šiaurės vakarų (pasroviui nuo Vyslos ir Oderio upių);
• šiaurės rytų (į šiaurę ir rytus nuo Rytų Europos lygumos).

Dėl šių migracijos procesų šiuolaikinės juostos slavų tautos: vakarų slavai (lenkai, slovakai, čekai); Pietų slavai (juodkalniečiai, serbai, bulgarai, bosniai, kroatai, slovėnai); Rytų slavai (rusai, ukrainiečiai, baltarusiai).

Žmonių įsikūrimas

Dėl migracijos šiaurės rytų kryptimi rytų slavai senovėje apgyvendino didžiulę Rytų Europos lygumos teritoriją. VIII-IX amžiuje. Į šią teritoriją persikėlė apie 150 slavų genčių, pasiekusių šiaurę Ladogos ežeras, Volgos ir Okos aukštupys rytuose, Juodosios jūros stepės pietuose.

Iki IX amžiaus. n. ai. Rytų Europoje susikūrė 14 didelių genčių sąjungų, kurios vienijo smulkesnes gentis. 10 klasei skirta lentelė ir žemėlapis istorijos atlase padės prisiminti genčių sąjungų pavadinimus ir geografinę vietą.

Kiekviena genčių sąjunga turėjo savo kalbą, kultūrines ir kasdienes tradicijas, ūkininkavimo būdus. Rytų slavų genčių susiskaldymą palengvino jų užimtų žemių gamtinių ir klimato sąlygų skirtumai. Jų sąrašas, einantis iš šiaurės į pietus, yra toks:

Mūsų protėvių gyvenvietė dažniausiai buvo taiki. Atvykę į naujas teritorijas, slavai arba asimiliavo mažas vietines gentis, arba taikiai sugyveno ir keitėsi kultūrinėmis bei kasdienėmis tradicijomis su čiabuviais. Tokie santykiai buvo palaikomi su mūsų vakariniais kaimynais:

• Baltų gentys: estai, lietuviai, lietuviai, latgaliai, jatvingiai;
• Vakarų slavų gentys: lenkai, slovakai, čekai.

Rytų slavų genčių šiaurės rytuose gyveno vietiniai finougrų gyventojai: karelai, vesai, čudai, merijai, muromai, meščerai.

Gana įtempti santykiai susiklostė tarp Rytų slavų genčių sąjungų ir jų rytinių bei pietinių kaimynų – tiurkiškai kalbančių genčių.

Rytuose, Volgos aukštupyje, buvo Bulgarijos valstybė Volga, kurią sudarė dalis didelės bulgarų genties. Dalis šios tautos persikėlė į Balkanų pusiasalį, susimaišė su vietiniais slavais ir suformavo Bulgarijos karalystę.

Volgos žemupyje buvo galinga valstybė – chazarų kaganatas, kurio intakai gana ilgą laiką buvo kai kurios slavų gentys: poliai, vyatičiai, radimičiai ir severiai. Jie turėjo nusiųsti duoklę Kaganatui kailinių gyvūnų odos pavidalu.

Minėti žodiniai šaltiniai reidai prieš slavų gentį Buzhan avars- klajokliai tiurkų kalba kalbantys žmonės, kuriems pavyko sukurti valstybinę asociaciją Avaro chaganatas, kuris egzistavo iki VIII amžiaus pabaigos.

Miško-stepių zonoje gyvenančios gentys periodiškai buvo patiriamos reidų iš išorės klajoklių tautos, judantis iš rytų į vakarus palei Juodosios jūros stepes. Tai yra: ugrai (vengrai), pečenegai, polovcai.

Rytų slavų genčių sąjungų pozicijų stiprinimas lėmė didelių asociacijų, turinčių valstybingumo požymius, formavimąsi. X a. arabiški šaltiniai mini tris rytų slavų supersąjungas: Slaviją, kurios centras yra Novgorodas; Kuyabiya, kurios centras buvo Kijevas. Trečiosios supersąjungos – Artanijos šalies – vieta nėra tiksliai žinoma. Kai kurie tyrinėtojai jį laiko Rostovo srityje. Taip pat vadinamos žemėmis Černigovo ir Riazanės srityje.

Pagal pagrindinį rašytinis šaltinis Remiantis senovės Rusijos istorija - praėjusių metų pasaka - rytų slavų valstybė iškilo šiaurėje Ilmeno slovėnų žemėse IX amžiaus viduryje. Šis įvykis siejamas su Varangijos Ruriko pašaukimu karaliauti Novgorode, kuris savo valdymo pabaigoje pavergė daugumą šiaurės rytų slavų genčių ir kaimyninių finougrų tautų. Jo įpėdinis princas Olegas ir toliau plėtė Varangijos kunigaikščių dinastijos įtaką į pietus, užkariavęs Kijevą 882 m. Ši data laikoma senovės Rusijos valstybės – Kijevo Rusios – susikūrimo laiku.

Slavų įsikūrimas Rytų Europoje vyko dviem kryptimis:į šiaurę į tankių miškų, ežerų ir pelkių zoną; ir į rytus į miško stepę, kur miškai kaitaliodavosi su didelėmis atviromis juodo dirvožemio erdvėmis. Šis gamtos sąlygų skirtumas paliko pėdsaką slavų gyvenime, ūkinėje veikloje ir moralėje.

Ūkinė veikla

Pagrindinė Rytų Europos slavų gyventojų veikla buvo žemės ūkis. Šiaurėje dėl gamtinių sąlygų pradėjo vyrauti rėžiamasis žemės dirbimas. Buvo taip: pirmaisiais metais ūkininkai išrovė dalį miško, sudegino likusius kelmus ir šaknis, savo pelenais patręšdami dirvą ir kitais metais Teritorija buvo apsodinta žemės ūkio augalais. Toks sklypas per 2-3 metus buvo išeikvotas, o valstiečiai persikėlė į naują žemę.

Pietuose senovės slavai vertėsi permaininga žemdirbyste, kurią sudarė žolelių deginimas. tam tikra sritis ir vėlesnis jo naudojimas 4-5 metus. Po to sklypas buvo paliktas 20-25, kad būtų atkurtas jo derlingumas.

Ne mažiau svarbus senovės Rytų Europos gyventojų užsiėmimas senovėje buvo galvijų auginimas. Jos specifika skyrėsi priklausomai nuo genties geografinės padėties. Šiaurėje gyventojai pirmenybę teikė galvijų (jaučių, karvių) auginimui, kurie buvo naudojami kaip traukiami gyvuliai žemės ūkio darbams. Rytų slavų galvijų augintojai pietiniuose kraštuose pirmenybę teikė veisliniams žirgams, tarp kurių buvo veislių ir jojamųjų veislių.

Be galvijų, jie augino kiaules, ožkas ir naminius paukščius.

Senovės slavų ekumeno šiaurėje Taip pat buvo paplitusi bitininkystė (medaus rinkimas iš laukinių bičių), žvejyba, medžioklė. Pažymėtina, kad prekiaujant su kaimynais ir užsienio pirkliais pagrindinės prekės buvo medus ir kailinių gyvūnų odos.

Gana aktyviai vystėsi amatai: kalvystė, keramika, papuošalai, oda. Rytų slavų gentys ir jų kaimynai aktyviai prekiavo tarpusavyje.

Socialinė struktūra

Prisidėjo gana sunkios gyvenimo sąlygos ir poreikis dirbti komandoje bendruomeninės santvarkos išsaugojimas Rytų slavų visuomenėje. Iš pradžių ji buvo genties pobūdžio, tačiau tobulėjant ūkininkavimo būdams ir įrankiams, genčių santykiai virto kaimyniniais. Kaimyninė bendruomenė Rusijos, Ukrainos ir Baltarusijos teritorijoje egzistavo iki XX amžiaus pradžios.

Plėtojant socialiniams santykiams, poligamiškus santykius keičia monogamiškos šeimos, tapusios neatsiejama kaimyninės bendruomenės dalimi ir rytų slavų etninės grupės socialinės struktūros pagrindu.

Gyvenimo bruožai

gyveno pusiau rūsiuose dvišlaičiuose arba trišlaičiuose stoguose. Viduje buvo vienas kambarys su krosnele be kamino (dūmai išėjo pro duris ir skylę pastato stoge). Keli kiemai buvo sujungti į kaimą, kuris buvo upių vingiuose, apsuptas žemių pylimu ir apjuostas palisada. Tai apsaugojo gyvenvietės gyventojus nuo gyvūnų ir priešų.

Namų apyvokos reikmenys buvo gaminami iš medžio arba molio. Geležis buvo naudojama retai. Iš jo daugiausia buvo gaminami įrankiai ir ginklai.

Drabužiai buvo siuvami iš lininių ir medvilninių audinių, kuriuos kiekvienoje šeimoje verpdavo moterys. Daiktai buvo puošiami siuvinėjimais, pagal kuriuos buvo galima nustatyti, kurioje teritorijoje gyvena jo savininkas.

Religija ir tikėjimai

Mūsų protėviai pagonybę praktikavo iki 10 a. Jie dievino gamtą ir tikėjo dvasiomis bei antgamtinėmis jėgomis. Kiekviena gentis turėjo savo dievų panteoną ir dievą globėją. Galime išskirti nemažai dievų, bendrų visoms rytų slavų gentims: Perunas – griaustinio ir žaibo dievas; Gentis – vaisingumas; Yarilo (Dazhbog, Hore) - saulė; Makosh - namų ūkis; Veles - galvijų auginimas ir turtas; Svarogas - dangaus dievas; Simargl – požemis. Slavų panteone nebuvo pagrindinio dievo. Tik sustiprėjus kunigaikščių valdžiai, kyla ir stiprėja Peruno kultas, kuris tampa karo dievu ir karių globėju.

Dažniausiai dievai buvo vaizduojami akmeninių ar medinių stabų pavidalu, įrengtų specialiose vietose – šventyklose. Jose vykdavo religinės apeigos, dažnai lydimos aukos. Žmonių aukojimas buvo įprastas gana ilgą laiką. Svarbų vaidmenį pagoniškame kulte vaidino kunigai.

10 amžiuje mūsų protėviai apsigyveno Rytų Europoje. Jų sunkus darbas, atkaklumas ir taikumas leido jiems aktyviai vystytis ir prisidėjo prie senovės slavų valstybės - Kijevo Rusijos - atsiradimo.

Rytų slavai - didelė grupė giminingos tautos, kurioje šiandien gyvena daugiau nei 300 mln. Šių tautybių formavimosi istorija, jų tradicijos, tikėjimas, santykiai su kitomis valstybėmis yra svarbius punktus istorijoje, nes jie atsako į klausimą, kaip mūsų protėviai atsirado senovėje.

Kilmė

Įdomus yra Rytų slavų kilmės klausimas. Tai mūsų istorija ir mūsų protėviai, kurių pirmieji paminėjimai siekia mūsų eros pradžią. Jei kalbame apie archeologiniai kasinėjimai, tada mokslininkai randa artefaktų, rodančių, kad tauta pradėjo formuotis dar prieš mūsų erą.

Visos slavų kalbos priklauso vienai indoeuropiečių grupei. Jos atstovai atsirado kaip tautybė apie 8 tūkstantmetį prieš Kristų. Rytų slavų (ir daugelio kitų tautų) protėviai gyveno Kaspijos jūros pakrantėse. Maždaug II tūkstantmetyje pr Indoeuropiečių grupė padalintas į 3 tautybes:

• Progermanai (germanai, keltai, romėnai). Užpildyta Vakarų ir Pietų Europa.
• Baltoslavas. Jie apsigyveno tarp Vyslos ir Dniepro.
• Irano ir Indijos tautos. Jie apsigyveno visoje Azijoje.

Maždaug V amžiuje prieš mūsų erą balotoslavai skirstomi į baltus ir slavus jau V amžiuje, slavai, trumpai tariant, skirstomi į rytų (rytų Europa), vakarų (; vidurio Europa) ir pietų (Balkanų pusiasalis).

Šiandien rytų slavams priklauso: rusai, baltarusiai ir ukrainiečiai.

Hunų genčių invazija į Juodosios jūros regioną IV amžiuje sunaikino graikų ir skitų valstybes. Daugelis istorikų šį faktą vadina pagrindine Rytų slavų būsimos senovės valstybės sukūrimo priežastimi.

Istorinis fonas

Atsiskaitymas

Svarbus klausimas – kaip slavai sukūrė naujas teritorijas ir kaip apskritai įvyko jų įsikūrimas. Yra 2 pagrindinės Rytų slavų atsiradimo Rytų Europoje teorijos:

• Autochtoninė. Tai rodo, kad slavų etninė grupė iš pradžių susikūrė Rytų Europos lygumoje. Teoriją iškėlė istorikas B. Rybakovas. Jo naudai reikšmingų argumentų nėra.
• Migracija. Teigiama, kad slavai migravo iš kitų regionų. Solovjovas ir Kliučevskis teigė, kad migracija buvo iš Dunojaus teritorijos. Lomonosovas kalbėjo apie migraciją iš Baltijos teritorijos. Taip pat egzistuoja migracijos iš Rytų Europos regionų teorija.

Apie VI–VII amžių Rytų Europoje apsigyveno rytų slavai. Jie apsigyveno teritorijoje nuo Ladogos ir Ladogos ežero šiaurėje iki Juodosios jūros pakrantės pietuose, nuo Karpatų kalnų vakaruose iki Volgos teritorijų rytuose.

Šioje teritorijoje gyveno 13 genčių. Kai kuriuose šaltiniuose kalbama apie 15 genčių, tačiau šie duomenys neranda istorinio patvirtinimo. Rytų slavus senovėje sudarė 13 genčių: Vyatičiai, Radimičiai, Polianai, Polockai, Volyniečiai, Ilmenai, Dregovičiai, Drevlyans, Ulichai, Tivertsy, Šiauriečiai, Krivičiai, Dulebai.

Rytų slavų apsigyvenimo Rytų Europos lygumoje ypatumai:

• Geografinė. Nr natūralios kliūtys, kuris palengvino judėjimą.
• Etninės. Gyveno ir migravo teritorijoje didelis skaičius skirtingos etninės sudėties žmonės.
• Bendravimo įgūdžiai. Slavai apsigyveno netoli nelaisvės ir sąjungų, kurios galėjo turėti įtakos senovės valstybei, tačiau, kita vertus, jie galėjo dalytis savo kultūra.

Rytų slavų gyvenvietės žemėlapis senovėje

Gentys

Žemiau pateikiamos pagrindinės rytų slavų gentys senovėje.

Glade. Gausiausia gentis, stipri Dniepro pakrantėje, į pietus nuo Kijevo. Būtent laukymės tapo senovės Rusijos valstybės formavimosi kanalu. Remiantis kronika, 944 m. jie nustojo vadinti save poliais ir pradėjo vartoti pavadinimą Rus.

Slovėnijos Ilmenskie. Šiauriausia gentis, apsigyvenusi aplink Novgorodą, Ladogą ir Peipsi ežeras. Pasak arabų šaltinių, Ilmenai kartu su Krivičiais suformavo pirmąją valstybę - Slaviją.

Krivichi. Jie apsigyveno į šiaurę nuo Vakarų Dvinos ir Volgos aukštupyje. Pagrindiniai miestai yra Polockas ir Smolenskas.

Polocko gyventojai. Jie apsigyveno į pietus nuo Vakarų Dvinos. Nedidelis genčių aljansas, kuris nežaidė svarbus vaidmuo yra tai, kad rytų slavai sudaro valstybę.

Dregovičius. Jie gyveno tarp Nemuno aukštupio ir Dniepro. Jie daugiausia apsigyveno prie Pripyat upės. Apie šią gentį žinoma tik tiek, kad jie turėjo savo kunigaikštystę, kurios pagrindinis miestas buvo Turovas.

Drevlyans. Įsikūrė į pietus nuo upės Pripyat. Pagrindinis šios genties miestas buvo Iskorostenas.

volyniečiai. Jie tankiau nei drevlynai apsigyveno prie Vyslos ištakų.

Baltieji kroatai. Labiausiai vakarų gentis, kuris buvo tarp Dniestro ir Vyslos upių.

Duleby. Jie buvo įsikūrę į rytus nuo baltųjų kroatų. Viena silpniausių, neilgai gyvavusių genčių. Jie savo noru tapo Rusijos valstybės dalimi, prieš tai suskilę į bužanus ir volyniškius.

Tivertsy. Jie užėmė teritoriją tarp Pruto ir Dniestro.

Uglichi. Jie apsigyveno tarp Dniestro ir Pietų Bugo.

Šiauriečiai. Daugiausia jie užėmė teritoriją prie Desnos upės. Genties centras buvo Černigovo miestas. Vėliau šioje teritorijoje buvo suformuoti keli miestai, kurie iki šiol žinomi, pavyzdžiui, Brianskas.

Radimichi. Jie apsigyveno tarp Dniepro ir Desnos. 885 metais jie buvo prijungti prie Senosios Rusijos valstybės.

Vyatichi. Jie buvo prie Okos ir Dono šaltinių. Remiantis kronika, šios genties protėvis buvo legendinis Vyatko. Be to, jau XIV amžiuje kronikose apie Vyatičius neužsimenama.

Genčių sąjungos

Rytų slavai turėjo 3 stiprias genčių sąjungas: Slaviją, Kujaviją ir Artaniją.

Santykiuose su kitomis gentimis ir šalimis rytų slavai bandė užfiksuoti reidus (tarpusavio) ir prekybą. Daugiausia ryšiai buvo su:

• Bizantijos imperija (slavų antskrydžiai ir tarpusavio prekyba)
• Varangiečiai (Varangiečių reidai ir tarpusavio prekyba).
• Avarai, bulgarai ir chazarai (reidai prieš slavus ir tarpusavio prekyba). Dažnai šios gentys vadinamos tiurkais arba turkais.
• finougrai (slavai bandė užgrobti jų teritoriją).

ką tu padarei

Rytų slavai daugiausia vertėsi žemės ūkiu. Jų apsigyvenimo specifika lėmė žemės dirbimo būdus. IN pietiniai regionai, taip pat Dniepro srityje, dominavo chernozem dirvožemis. Čia žemė buvo naudojama iki 5 metų, vėliau buvo išeikvota. Tada žmonės persikėlė į kitą vietą, o išsekusiam atsigauti prireikė 25–30 metų. Šis ūkininkavimo būdas vadinamas sulankstytas .

Šiaurės ir centrinis regionas Rytų Europos lyguma pasižymėjo dideliu miškų skaičiumi. Todėl senovės slavai pirmiausia iškirto mišką, sudegino, pelenais patręšė dirvą ir tik tada pradėjo lauko darbus. Toks sklypas buvo derlingas 2-3 metus, po to buvo apleistas ir perkeltas į kitą. Šis ūkininkavimo būdas vadinamas sudeginti .

Jei bandysime trumpai apibūdinti pagrindines rytų slavų veiklas, sąrašas bus toks: žemės ūkis, medžioklė, žvejyba, bitininkystė (medaus rinkimas).

Pagrindinis Rytų slavų žemės ūkio augalas senovėje buvo soros. Kiaunių odas pirmiausia naudojo rytų slavai kaip pinigus. Daug dėmesio skirta amatų plėtrai.

Tikėjimai

Senovės slavų tikėjimai vadinami pagonybe, nes jie garbino daugybę dievų. Daugiausia dievybės buvo siejamos su gamtos reiškiniais. Beveik kiekvienas reiškinys ar svarbus gyvenimo komponentas, kurį išpažino rytų slavai, turėjo atitinkamą dievą. Pavyzdžiui:

• Perunas – žaibo dievas
• Yarilo - saulės dievas
• Stribogas – vėjo dievas
• Volas (Veles) – galvijų augintojų globėjas
• Mokosh (Makosh) – vaisingumo deivė
• Ir taip toliau

Senovės slavai nestatė šventyklų. Jie statydavo apeigas giraitėse, pievose, akmeniniuose stabuose ir kitose vietose. Pažymėtina tai, kad beveik visa pasakų tautosaka mistikos požiūriu priklauso konkrečiai tiriamajai erai. Visų pirma, rytų slavai tikėjo goblinu, pyragu, undinėmis, undiniu ir kt.

Kaip slavų veikla atsispindėjo pagonybėje? Būtent pagonybė, kuri buvo paremta elementų ir vaisingumui įtaką darančių elementų garbinimu, suformavo slavų požiūrį į žemdirbystę kaip pagrindinį gyvenimo būdą.

Socialinė tvarka

Rusijos istorija [Tutorial] Autorių komanda

1.1. Rytų slavai senovėje

Genesis ir gyvenvietė

Iš daugybės mokslinių sampratų apie rytų slavų kilmę pirmaujanti versija turėtų būti pripažinta ta, kurią slavų etninė grupė susiformavo VI amžiuje. n. e. Dunojaus lygumoje dėl vienos indoeuropiečių istorinės bendruomenės žlugimo. Maždaug tuo pačiu metu atsirado trys slavų atšakos: pietinė, vakarinė ir rytinė. Pietų slavų tautos (serbai, juodkalniečiai, bulgarai) vėliau susiformavo iš slavų, kurie apsigyveno Balkanų pusiasalyje. Vakarų slavai užėmė šiuolaikinės Lenkijos, Čekijos, Slovėnijos ir iš dalies Vokietijos žemes. Rytų slavai palaipsniui kolonizavo didžiules erdves tarp trijų jūrų – Juodosios, Baltosios ir Baltijos. Jų palikuonys yra šiuolaikiniai rusai, ukrainiečiai ir baltarusiai.

Pirminė informacija apie rytų slavų genčių apsigyvenimą yra kronikoje „Praėjusių metų pasaka“: nuo slavų, „sėdinčių prie Dunojaus“, gentys išsiskirstė į skirtingus kraštus ir buvo pravardžiuojamos „savo vardais, kurie sėdėjo kur ir kokioje vietoje“. Polianais buvo vadinami slavai, apsigyvenę Dniepro vidurupyje aplink Kijevą. Į šiaurę nuo plynų palei Desnos ir Sulos upes gyveno šiauriečiai, į šiaurės vakarus nuo Kijevo – Drevlyans; Drevlyans centras buvo Iskorosten miestas. Gentys, užėmusios žemes tarp Pripjato ir Vakarų Dvinos, buvo vadinamos dregovičiais. Krivičiai įsikūrė Volgos, Dniepro ir Vakarų Dvinos aukštupyje, pagrindinis jų miestas buvo Smolenskas. Kai kurie krivičiai „apsigyveno“ palei Vakarų Dviną toje vietoje, kur į ją įtekėjo Polotos upė, ir gavo Polocko vardą. Radimičiai apsigyveno prie Sožo upės (Dniepro intakas), o Vyatičiai – prie Okos. Aplink Ilmeno ežerą apsigyvenę slavai gavo Ilmeno slovėnų vardą; pagrindinis jų miestas buvo Novgorodas.

Rytų slavų genčių ekonominio ir socialinio išsivystymo lygį daugiausia lėmė gamtos ir klimato sąlygos. Teritorijai, kurią jie užima Rytų Europos lygumoje, būdingas žemyninis klimatas, atšiaurios žiemos ir trumpos karštos vasaros. Sausros yra dažnos. Natūralių kalnų kliūčių skvarbiantiems šiaurės vėjams nėra. Nepakako žemės ūkiui tinkamų plotų. Du trečdalius rytų slavų teritorijos užėmė miškai. Pietuose buvo stepės. Tiek miško, tiek stepių dirvožemiai buvo netinkami žemės ūkio kultūroms auginti, buvo sunku gauti reikiamo tūrio tvarų derlių.

Ūkinė veikla

Pagrindinis rytų slavų užsiėmimas buvo žemdirbystė. Šiaurėje, kur beveik visą erdvę užėmė miškai, vyravo itin daug darbo jėgos reikalaujanti „slash-and-burn“ sistema. Nedideliuose miško ploteliuose medžiai buvo iškirsti ir leisti išdžiūti ant šaknies. Tada nudžiūvusi mediena, jų nenukertant, buvo padegta. Susidarę pelenai patręšė dirvą. Neišravę kelmų, slavai sklypus suardavo mediniu plūgu. Tokie sklypai buvo naudojami ne ilgiau kaip 2–3 metus, nes dirvožemis buvo taip išsekęs, kad reikėjo ieškoti naujų plotų ūkininkavimui.

Stepių zonoje buvo naudojama pūdymo sistema. Pirmiausia buvo įdirbtas vienas žemės sklypas, o jam išnaudojus artojas persikėlė, „persikėlė“ į kitą sklypą. Čia anksčiau nei miškingose ​​vietovėse jie pradėjo naudoti arimą dirbamai žemei.

Slavai augino grūdines kultūras – soras, avižas, miežius, rugius. Kviečiai ir grikiai buvo atvežti iš Bizantijos. Norėdami gauti augalinis aliejus Buvo auginamos kanapės ir linai. Seniausi rytų slavų sodo augalai buvo ankštiniai augalai - žirniai, pačios pupelės pietiniai regionai– pupelės ir lęšiai, taip pat ropės, svogūnai ir česnakai; vėliau slavai pradėjo auginti morkas, ridikėlius, ridikėlius, burokėlius, kopūstus.

Rytų slavai plėtojo gyvulininkystę. Jie augino didelius ir mažus galvijus, kiaules ir naminius paukščius. Pagalbinius vaidmenis ūkyje atliko bitininkystė (medaus rinkimas iš laukinių bičių), medžioklė, žvejyba.

Slavai gyveno bendruomenėse, vadinamose "mir" arba "cord". Senosios Rusijos valstybės susikūrimo metu kaimyninė bendruomenė išstūmė genčių bendruomenę. „Pasaulis“ ir toliau naudojo dirbamas žemes, miškus, rezervuarus, pievas, ganyklas ir dykvietes. Ariama žemė buvo padalinta šeimoms, kurios buvo bendruomenės dalis.

Svarbus veiksnys ekonominiame ir socialiniame gyvenime buvo rytų slavų atsiradimas apie VIII a. gyvenvietės – ateities miestų prototipai. Jie tapo genčių sąjungų centrais, kur susiformavo kunigaikštiška valdžia. Seniausias žinomas Slavų miestai buvo Kijevas, Novgorodas, Černigovas, Pskovas, Izborskas, Staraja Ladoga, Gnezdovas (12 km nuo dabartinio Smolensko). Miestų raida buvo susijusi su amatų gamybos plėtra. Toli už slavų kraštų ribų buvo žinomi ginklakalių, šarvų gamintojų, audėjų gaminiai. Senovės juvelyrų darbai buvo labai meniški. Puodžių, stiklo pūtėjų, kugarų gaminiai sulaukė nuolatinio pasisekimo.

Atsirandant miestams, keičiasi rankdarbių gamybos pobūdis, kuris vis labiau orientuojasi ne į privačius užsakymus, o į rinką. Tarp senovės slavų amatai vystėsi tiek miestuose, tiek kaimo vietovėse.

Socialinė tvarka

VI–VIII a. Slavai buvo genčių sistemos irimo ir valstybingumo formavimosi stadijoje. Plačiai paplitęs žemės ūkis naudojant geležiniai įrankiai darbas sukūrė galimybę gauti perteklinį produktą, kurio pakaktų dominuojančiam socialiniam sluoksniui išlaikyti. Stiprėja turtine nelygybe pagrįstos socialinės diferenciacijos procesai. Iš laisvų bendruomenės narių, vadinamų „žmonėmis“, masės išsiskiria privilegijuotas sluoksnis – „vyrai“. Tai buvo patriarchalinių šeimų vadovai, klanų vyresnieji ir karinės tarnybos bajorai. Dėl dažnų užsieniečių reidų rytų slavai kūrė ginkluotus būrius - būrius, kurių pagrindinė užduotis buvo apsaugoti gentis nuo išorės priešų. Palaipsniui būriui buvo perduotos kitos funkcijos, įskaitant valdymą ir duoklės rinkimą.

Būrio priekyje buvo princas. Iš pradžių šios pareigos buvo pasirenkamos. Princo galia vis dar buvo vardinė, šeimų galvų ir namų šeimininkų susitikimas suvaidino didelį vaidmenį. Jaunesni šeimos nariai ir darbininkai susirinkime nedalyvavo. Slavų visuomenei vystantis, kunigaikštis, pasikliaudamas savo būriu, savo rankose sutelkė vis daugiau galios, kuri palaipsniui tapo paveldima. Ši valdymo sistema vadinama karinė demokratija ir yra prieš valstybės santvarkos formavimąsi.

Naujienos iš kronikų, archeologiniai radiniai, senovės papročių ir tikėjimų įrašai leidžia atkurti sudėtingą Rytų slavų religinių įsitikinimų sistemą.

Slavai buvo pagonys. Pagrindinė dievybė buvo Perunas – žaibo, perkūnijos, karo ir ginklų dievas. Dangaus arba dangiškos ugnies dievas buvo Svarogas. Jo sūnūs Svarozhichi buvo laikomi saulės ir ugnies dievybėmis. Saulės dievas, žemdirbių globėjas, pagoniškame panteone užėmė ypatingą vietą. Skirtingos gentys tai vadino skirtingai: Dazhbog, Khoros (Khors), Yarilo. Mėnuo ir žvaigždės, kurios buvo „giminystės“ santykiuose su saule, buvo dievinamos.

Dievas Volosas (Velesas) buvo laikomas gyvulių globėju. Vėjo dievas ir audrų valdovas buvo vadinamas Stribogu. Vandens, vandens paviršiaus, upių, ežerų, upelių ir tvenkinių deivė, vardu Mokosh, padėjo audėjoms (audant neapsieina be tekantis vanduo linams mirkyti). Vėliau į Mokosh buvo kreipiamasi visais šeimos ir buitinių rūpesčių atvejais, todėl Mokosh tapo moterų globėja, moteriškojo principo personifikacija.

Slavai tikėjo geromis ir piktosiomis dvasiomis. Geros dvasios padėjo žmonėms visose jų pastangose ​​ir buvo vadinamos bereginais. Piktosios dvasios buvo vadinamos nuodėmingomis. Senovės slavų požiūriu, amžina gėrio ir blogio kova buvo pasaulio vystymosi šaltinis.

Slavų tikėjimui būdingas antropomorfizmas – gamtos reiškinių humanizavimas. Upė mūsų protėviams buvo vaizduojama moters pavidalu, kalnas – kaip didvyris. Kiekvienas medis, kiekvienas akmuo buvo laikomas ne tik gyvu, bet ir apdovanotu individualus charakteris. Slavams netrūko būtybių, turinčių materialinę galią. Pagal idėjas vandenyje gyveno mermanas, miške – goblinas ir miškininkas su šeima, pelkėje – bagnikas (iš tarminio žodžio „bagno“ – pelkė). Slavų undinės nuo Trejybės iki Petro dienų gyveno ne vandenyje, o miške, medžių vainikuose (A. S. Puškino eilėraštyje „Ruslanas ir Liudmila“: „undinė sėdi ant šakų“).

Slavai atlikdavo kulto ritualus šventovėse, vadinamose šventyklomis. Paprastai jie buvo kalvų viršūnėse arba mažose proskynose miškingose ​​pelkėtose vietose ir buvo plokščia, apvali vieta. Centre stovėjo medinis stabas, šalia – altorius. Pagoniški rytų slavai dievams aukodavo gyvulius, grūdus, įvairias dovanas. Prie pagonių dievų atvaizdų buvo duodami būrimai, ritualiniai lotai ir priesaikos.

Slavai dievino ne tik gamtos reiškinius, bet ir mirusius protėvius. Jie tikėjo Rodu ir Rožanitu. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad senovėje Rodas buvo aukščiausia slavų dievybė, visų kraujo giminaičių ir kiekvieno giminaičio globėja. Gimdančios moterys rūpinosi namais.

Pagoniški tikėjimai ir papročiai tarp rytų slavų buvo išlikę ilgą laiką net ir priėmus krikščionybę, persipynę su krikščioniškomis šventėmis ir ritualais.