Эртний ертөнцийн түүх, хоёрдугаар боть - Бага Ази дахь эллинизм. эллинистийн үеийн бодлого, иргэний сүм хийдийн нийгэмлэгүүд

Баруун Ази дахь эллинизм. бодлого ба иргэний сүм хийдийн нийгэмлэгүүдэллинистийн үед

Тус хот нь эдийн засаг, улс төрийн тодорхой давуу эрх эдэлдэг чөлөөт иргэдийн байгууллагын хувьд Эллинистийн үед Баруун Азийн орнуудын нийгмийн бүтцэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Александрын залгамжлагчид хуучин Грек болон зүүн хотын төвүүдэд олон шинэ төвүүдийг нэмсэн. I Селевк 33 хотыг байгуулсан гэсэн мэдээлэл бий. Мэдээжийн хэрэг, ихэнх хотыг эхнээс нь босгоогүй. Ихэвчлэн орон нутгийн зарим сууринг сонгож, цэрэг, худалдааны хувьд тохиромжтой газар байрлуулж, өргөжүүлж, сэргээн босгож, полис гэж зарлаж, үүсгэн байгуулагч хаан эсвэл түүний төрөл төрөгсдийн нэрэмжит болгон нэрлэжээ: Селевкип, Антиох, Апамеа, Стратоникеа ийм байдлаар гарч ирэв. сүүлийн хоёр нь хатдын нэрээр нэрлэгдсэн) гэх мэт. Эдгээр хотуудад Македонийн ахмад дайчид болон Грекийн колоничлогчид суурьшсан бөгөөд нутгийн иргэд нь өмнө нь энд амьдарч байсан эсвэл ойр орчмын хотуудаас нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүс болсон. Хамгийн өндөр хөгжилтэй иргэний сүм хийдүүд (жишээлбэл, Вавилон, Палестинд) бүтэц зохион байгуулалтаа хадгалж үлдсэн бөгөөд хааны эрх мэдэлтэй харьцуулахад тэдний байр суурь нь полейсийн байр суурьтай тэнцүү байв.

Хот байгуулалт зөвхөн төрийн бодлогын үр дүн байсангүй. Энэ үйл явц нь эллинизмээс өмнөх үеэс эхэлж, дараагийн хэдэн зуунд үргэлжилсэн; Хаад одоо байгаа нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрч, тэр хотыг Полис статустай болгож, "Морин тосгон", "Ариун тосгон" гэх мэт нэрс нь зарим хотууд тосгоноос үүссэн болохыг харуулж байна. Өөрийгөө удирдах иргэний нэгдэл бүр өөрийн мэдэлд тодорхой газар нутагтай байв. Эллинист хаант засаглалын нэг хэсэг байсан ихэнх хотуудаас хаад бэлэн мөнгө эсвэл мөнгөн хэлбэрээр татвар авдаг байсан (уламжлал ёсоор тэд аравны нэг байсан). Бодлого, иргэний сүм хийдийн бүлгүүдээс гадна Эллинист хаант засаглалын хүрээнд өөр санваарын өв залгамжлалаар захирагддаг нутаг дэвсгэрүүд байсан; хаад ийм нутаг дэвсгэрийн дотоод тусгаарлалтыг (жишээлбэл, Бага Ази дахь Пессинунта) хүлээн зөвшөөрсөн боловч тэднээс хааны сан хөмрөгт татвар хурааж, тодорхой хэмжээгээр тэдний үйл ажиллагааг хянадаг байв. Бодлого нь зэргэлдээх сүм хийдийн нутаг дэвсгэрийг дүүрэгтээ оруулахыг эрмэлзэж байсан бөгөөд хаад тэднийг үүнд урамшуулан дэмжиж байв. Ийнхүү Мил Аса болон Лабраупда хотын сүмийн тахилч хоёрын хооронд удаан хугацааны маргаан үүссэн нь мэдэгдэж байна: талууд тус бүрийг энэ хотыг захирна гэж мэдэгджээ. Эцэст нь Селевкидүүд (дараа нь эдгээр нутгийг довтолсон Македонийн хаан Филипп V) Лабраундаг Миласт нэгтгэхийг зөвшөөрөв.

Хаадууд - Селевкид ба Атталидууд, мөн нутгийн удмын төлөөлөгчид - хааны газар нутгийг хандивлах, худалдах, түүнчлэн жижиг хотуудыг том хотуудад нэгтгэх замаар хотуудын эзэмшил газрыг нэмэгдүүлсэн. Томоохон хотын төвүүд бий болсон нь татвар хураах ажлыг хөнгөвчилсөн, учир нь хотын нутаг дэвсгэрээс татварыг бодлогын албан тушаалтнууд цуглуулж, дараа нь түүний зарим хэсгийг хааны санд шилжүүлдэг байв. Гэхдээ хаадын хотыг дэмжих нь зөвхөн санхүүгийн шалтгаанаар тайлбарлагддаггүй: уламжлалт хотын иргэний нийгэм нь хараат мөлжлөгт тариачдын дунд чөлөөт хүн амыг зохион байгуулах хамгийн тохиромжтой хэлбэр байв. Эллинист хаант засаглал бэхжиж байх үед (МЭӨ III зуун) эдгээр байгууллагууд хааны дэмжлэг, түүний хүслийг удирдан чиглүүлэгч үүрэг гүйцэтгэсэн. Хаад хотын дотоод амьдралыг өөрсдийн хяналтанд байлгахыг эрэлхийлж байсан бөгөөд арга нь өөр өөр байв: цэргийн гарнизонуудыг байрлуулах, хотуудад байрлах тусгай эпистатал албан тушаалтнуудын тусламжтайгаар шууд хяналт тавих; хотуудад хаягласан хаадын зааврын захидал. Интервенц хийх шууд бус аргууд бас байсан: хотууд Македонийн цэргийн удирдагчид, хааны хамтрагчид, тэр ч байтугай хаадуудад иргэншил олгосон. Александрын амьд байх хугацаанд Антигонус Приене хотод иргэншил хүлээн авсан; Баргилиа хот I Антиохыг өөрийн иргэн болгосон; Зарим хотууд "Царын найз нарт" иргэний эрх олгосон. Дүрмээр бол эдгээр хүмүүс бусад хэд хэдэн давуу эрх олж авсан: жишээлбэл, тахил өргөсний дараа эхлээд буле (зөвлөл) болон ард түмний хуралд орох эрх нь чухал давуу тал байв. Энэ эрхээ ашиглан “Цаашид анд нөхөд” цуглаан дээр хамгийн түрүүнд үг хэлж, иргэдийн сэтгэл зүйд нөлөөлсөн.

Баруун Азийн эллинист мужуудад хааны шашин шүтлэг нь Египетээс бага хэмжээгээр тархсан байв. Гэсэн хэдий ч Селевкидүүд өөрсдийн удам угсаанд "тэнгэрлэг" шинж чанарыг өгөхийн тулд Аполлоноос гаралтай гэж мэдэгджээ. Зарим бодлогод үзүүлсэн үйлчилгээнд зориулж хувь хаадын шүтлэгийг бий болгосон; Мөн хааны шүтлэгийг шүтэн бишрэгчдийн хувийн холбоод байсан (жишээлбэл, Евмен II-ийн шүтэн бишрэгчид): улс төрийн шалтгаанаас гадна удирдагчдын ер бусын чадварт итгэх итгэл (ялангуяа өрсөлдөгчөө ялсан хүмүүс), ивээн тэтгэгч олох итгэл найдвар. Хотын бурхадын итгэлийг алдаж байсан ийм шашныг бий болгоход өмнөх бурхадын оронд тэдний доторх бурхад үүрэг гүйцэтгэсэн.

2-р зууны эхэн үе хүртэл үргэлжилсэн Селевкидийн гүрний оргил үед. МЭӨ төв засгийн газар болон хотуудын хоорондын харьцангуй хүчтэй холбоо, хөдөө орон нутгийг хянахын тулд катэки ашиглах нь хөдөөгийн хүн амын массыг системтэй мөлжлөгийг баталгаажуулсан. Энэ хугацаанд бид хааны болон хотын нутаг дэвсгэрт бүтээмжийн хүчний тодорхой өсөлт, шинэ газар тариалангийн тариалалтыг ажиглаж болно. Селевкидүүд Энэтхэгийн бальзамыг тариалах гэж оролдсон; Вавилон, Сусиана хотод Страбогийн хэлснээр будаа, усан үзмийн шинэ сортуудыг үржүүлжээ. Эллинистийн полис нь сонгодог полисийг бодвол илүү төвөгтэй нийгмийн бүтэц байв. Эллинистийн полис нь хөдөөгийн нутаг дэвсгэрийг захирч байсан бөгөөд нэг хэсэг нь иргэдийн эзэмшилд байсан бөгөөд нэг хэсэг нь хотын нийтийн санг бүрдүүлдэг (иргэдийн төлбөртэй ашиглаж болох бэлчээр; түрээсийн газар); Нэмж дурдахад оршин суугчид нь иргэний эрх эдэлдэггүй, хотын албан тушаалтнуудад захирагдаж, хотод мөнгө болон эд зүйлээр татвар төлдөг байсан тосгон, янз бүрийн суурин газруудыг бодлогод хуваарилав. Заримдаа том полис нь жижиг улсуудыг давамгайлж, дотоод бие даасан байдлаа хадгалж, ноёрхсон хотод татвар төлдөг байв. Хараат бодлогод зонхилох бодлогоос тийшээ илгээсэн албан тушаалтнууд байсан.

Хамгийн том хотууд нь тусгаар тогтносон улсууд байв. Үүнтэй холбогдуулан Бага Азийн Родосын эзэмшил газрын түүхийг харуулж байгаа бөгөөд нийт хэмжээгээрээ (зарим арлуудыг оруулаад) 2-р зууны эхэн үед өрсөлдөх боломжтой байв. МЭӨ. Пергамын хаант улстай. 6-5-р зуунд Родианчууд Бага Азийн эргийг колоничлох ажил эхэлсэн. МЭӨ. Родосын эдгээр эртний колониуд нь ихэвчлэн толгод дээр байрладаг цайзууд байв. тэндээс эргийн шугамыг ажиглах боломжтой байсан. Эгийн тэнгисийн эрэг дагуух дамжин өнгөрөх худалдааны чухал төв болох Родостой холбоо тогтоох сонирхолтой Эллинист улсууд байгуулагдсаны дараа тэрээр өөрийн эзэмшил газраа ихээхэн өргөжүүлсэн. Слевок II-ээс Птолемей III-тай хийсэн дайнд тусалсаны шагнал болгон Родос зэргэлдээ газар нутагтай Кариум (Бага Азийн баруун өмнөд хэсэг) дахь Стратопикеа хотыг хүлээн авав. II зуунд. МЭӨ Египетийн Бага Азийн эзэмшил газрыг хянаж байсан стратегичдын хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг ашиглан Родос Каун хотыг (мөн Кари дахь) тэднээс худалдаж авав. Эцэст нь III Антиохын эсрэг дайнд Ромыг дэмжсэнийхээ төлөө Родичууд өмнө нь Сельскидийн захиргаанд байсан Кариа, Ликийн ихэнх нутгаар шагнуулжээ. Эдгээр бүх шинэ өмчийг Родосоос илгээсэн тусгай албан тушаалтнууд - цэрэг, цагдаа, санхүүгийн чиг үүрэг бүхий стратегич, ноёрхогчид, эпистатууд (тэд хамааралтай хүн амаас татвар авдаг) удирддаг байв.

Ийнхүү эллинист полис нь бүлгүүдийн шатлалыг төлөөлдөг байв. Хот суурин газрын хөдөө орон нутгийн иргэд дотоод өөрөө удирдах ёсны эрх мэдэлтэй (тосгоны ард түмний хурал байсан), нөхөрлөлийн сантай, нийтийн эзэмшлийн газартай (ихэвчлэн дархан цаазат газруудын эргэн тойронд) байсан: жишээлбэл, бичээс дээр. Полисын нутаг дэвсгэр дээр байрладаг нэг Малая Азпи тосгон нь ариун нандин газар тариалах тухай тосгоны шийдвэрийг илэрхийлдэг: дор хаяж гурван мод ургуулж, таван жилийн турш сайн нөхцөлд хадгалсан нөхөрлөлийн гишүүнийг дараагийн таван жилд нь хүндэтгэх болно. жил бүрийн наадамд. Нэмж дурдахад тосгоны оршин суугчид нийтийн хэрэгцээнд зориулж хандив өргөсөн (100 драхма хүртэл). Тариаланчид биечлэн эрх чөлөөтэй, чөлөөтэй зорчих эрхтэй байв.

Эллинист хотын нэг онцлог шинж чанар нь янз бүрийн үндэстэнд харьяалагддаг, өөр өөр хууль эрх зүйн статустай хүн амын янз бүрийн бүлгүүд оршин тогтнох явдал байв. Бодлогын иргэний нэгдэлд Грекчүүд, Македончууд, түүнчлэн нутгийн хүн амын төлөөлөгчид багтсан: сүүлийнх нь бодлогын статусыг хүлээн авсан шинэ бодлого, орон нутгийн хотуудад ялангуяа олон байв. Тигр мөрөн дээрх Селевкид олон тооны вавилончууд тэнд суурьшсан гэж тэмдэглэсэн; Оронт дахь Аптиохип хотод сиричүүд Грекчүүдтэй зэрэгцэн амьдардаг байв; Дээд Месопотамийн Антиох-Эдесса хотыг орчин үеийн хүмүүс хагас барвар гэж нэрлэдэг байв. Грек гаралтай иргэд ихэвчлэн эллин нэрсийг хүлээн авдаг байсан ч энэ нь дүрэм биш байсан: эх сурвалжид Грек бус нэр, овог нэр бүхий хотын хүн амын элитүүдийн төлөөлөгчид (жишээлбэл, сүмийн элчин сайдууд) дурдсан байдаг.

Эллинистийн үед зарим бүс нутаг, хотуудын бусад руу нүүх хөдөлгөөн үргэлжилсээр байв. Хотод тусгай үйлчилгээ үзүүлэхийн тулд хувь хүн оршин суугчид хаанаас иргэншлийн бүрэн эрхийг хүлээн авсан (тэдгээрийн дотор Грек гаралтай бус хүмүүс байсан); бусад нь зөвхөн улс төрийн эрхгүйгээр газар өмчлөх эрхийг авсан (хотын харьяат бус хүмүүст түүний нутаг дэвсгэрт газар эзэмших зөвшөөрөл нь Эллинист полис ба сонгодог үеийн хоорондох онцлог ялгааны нэг юм); Заримдаа газар эзэмших ийм эрхийг өөр хоорондоо тохиролцсон хотын бүх иргэдэд харилцан олгосон байдаг. Хөдөө орон нутгаас болон бусад хотоос ирсэн шилжин ирэгсэд ямар ч давуу эрх аваагүй, хууль ёсны доод бүлэг болох парекуудын бүлгийг бүрдүүлдэг - тэд хот, дүүрэгт амьдрах эрхтэй боловч газар өмчлөх эрхгүй) хотын баярт оролцов. Чөлөөлөгдсөн хүмүүс парек болж магадгүй; хот руу нүүж, парекуудын жагсаалтад орсон тариачид хөдөө орон нутгийн иргэдтэй холбоо тасарсан. Заримдаа нэг үндэстний оршин суугчид хотын дотор тусгай өөрөө удирдах байгууллага болох политеум байгуулжээ. Ийм политеумуудыг иудейчүүд, магадгүй сиричүүд Оронт дахь Антиох хотод байгуулжээ.

Эллинист хот-улсууд хувийн болон нийтийн олон тооны боолуудыг төвлөрүүлжээ. Олон боолууд баян байшинд үйлчлэгч байсан бөгөөд гар урлалын цехэд ажилладаг байв. Төрийн боолууд төрийн аппаратын хамгийн доод албан тушаалтнууд байсан бөгөөд барилгын ажилд ашиглагдаж байв. Сүүлчийн тохиолдолд тэд өдрийн бага цалин, хувцас хунар авдаг. Дидима дахь Бага Азийн сүмийн материалаас харахад боолууд үнэ төлбөргүй ажилчдаас бага (өдөрт 3 обол, харин чөлөөт ажилчдын хамгийн бага цалин нь 4,5 обол) авдаг байв. Эллинистийн үед боолуудыг "түрээс" рүү шилжүүлэх ажил үргэлжилсээр байсан - тэд бие даасан өрхүүдийг удирдаж, эзэддээ тодорхой шимтгэл төлдөг байв. Боолуудыг цөлмөх явдал өргөн тархсан; чөлөөлөгдсөн хүмүүс эзэддээ тодорхой үүрэг хүлээсэн хэвээр үлдсэн; Заримдаа тэд амьдралынхаа эцэс хүртэл эрх чөлөөнд суллагдсан тухай баримт бичигт дурдсанчлан "боолчлолд хийсэн бүх ажлаа" хийх шаардлагатай болдог. Боолын гарт төрсөн хүүхдүүдийг чөлөөлөх талаар тусгайлан тохиролцоогүй бол боол хэвээр үлддэг. Зарим бодлогын хууль тогтоомжийн дагуу чөлөөлөгдсөн хүн хотоос чөлөөтэй гарах эрхийг тусгайлан зааж өгөх шаардлагатай байв. Заримдаа чөлөөлөгдсөн хүмүүс мөнгөөр ​​үүргээ гүйцэтгэдэг байв. Баян хүмүүс чөлөөлөгдсөн хүмүүс болон итгэмжлэгдсэн боолуудаасаа үл хөдлөх хөрөнгийн менежер, цехийн удирдагч, худалдааны төлөөлөгчдийг ажилд авах хандлагатай байв.

Боол, чөлөөлөгдсөн хүмүүсээс гадна чөлөөт ажилчдыг нийтийн ажилд, юуны түрүүнд хөдөө орон нутгийн дүүргээс хангадаг барилгын ажилд ашигладаг байсан бөгөөд бараа, мөнгөний харилцаа хөгжсөн нь тариачдыг сүйрүүлэхэд хүргэсэн. Чөлөөт гар урчууд хувийн цехүүдэд ч ажиллах боломжтой байсан бөгөөд хэний хөдөлмөр давамгайлж байгааг тодорхойлоход хэцүү байдаг - боол эсвэл чөлөөт хүмүүс. Эллинистийн полисийн дотоод өөрөө удирдах ёс нь сонгодог үеийн полисийн өөрийгөө удирдахтай хэлбэрийн хувьд төстэй байв. үндэсний чуулган, булэ (зөвлөл), сонгогдсон түшмэдүүд байсан. Гэсэн хэдий ч III - I зууны үед бүх иргэдийн дундаас сонгогдсон шүүх гэх мэт ардчилсан чухал байгууллага юм. үхэж байсан. Иргэний нийгмийн давхраажилтаас харахад дангаараа шийдэгдэх боломжгүй дотоод маргааныг шалгахын тулд бусад хотын шүүгчдийг урьж шалгах нь өргөн тархсан байв. Заримдаа хааны түшмэд шүүгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Сонгогдсон шүүгчид цөөн тооны хэргийг хэлэлцдэг байсан.

Эллинизмын үеийн хот мужуудад албан тушаалтнууд аажмаар илүү их үүрэг гүйцэтгэж, ард түмний чуулган улам бүр бага үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Хэд хэдэн албан тушаал, тэр дундаа зарим санваартны албан тушаалыг худалдсан. III - I зууны үед. МЭӨ. Хотын хүн амын дунд огцом давхраажилтаар тодорхойлогддог. Ази тивд үндэслэсэн ихэнх бодлогод шууд татвар ногдуулсан нь энэхүү давхаргажилтад нөлөөлсөн. Хотын төрийн сангийн зээлдэгчдийг хэд хэдэн бодлогоор иргэний эрхээ хасуулсан. Иргэд түрээсэлж болох нийтийн газрын сантай, өмнөх үеийнхээс илүү хуваарилалт хийснээр энэ үйл явц бага зэрэг хөнгөрчээ. Түүнчлэн энгийн бус хүн амд, заримдаа боолуудад, ихэвчлэн хот даяарх шашны баяр ёслолын үеэр тараадаг байв. Ийнхүү хотод олноор хуримтлагдсан харъяат бус хүмүүс иргэний нийгмийн амьдралд тодорхой хэмжээгээр орж иржээ.

Эллинистийн үед Баруун Азийн янз бүрийн бүс нутагт иргэний сүм хийдүүд хөгжсөөр байв. Ийм нийгэмлэгүүдийн жишээ бол Вавилоны хотууд юм. Эдгээр хотуудад хотын хүн амын чинээлэг хэсгийг сүм хийдийн ажилтнуудтай аажмаар нэгтгэсний үр дүнд бий болсон иргэний нийгэм байсан. Заасан үед энэ багийн гишүүдийн ихэнх нь ариун сүмийн үйлчлэгч биш байсан: тэдний дунд олон гар урчууд байсан; дөрвөлжин бичигт боол, газрын эзэд (хотын дотор болон гадна талд) дурдагддаг боловч эдгээр бүх хүмүүс сүм хийдтэй холбоотой байсан, ялангуяа түүнээс тэтгэмж авдаг байсан - хоолны тодорхой хэм хэмжээ. Нэгэн цагт тэтгэмж авах эрх нь ариун сүмийн төлөөх үүргээ биелүүлэхтэй холбоотой байв. Эрт дээр үед энэ эрхийг чөлөөтэй зарж, хэсэгчлэн зардаг байсан (жишээлбэл, сар бүрийн тодорхой өдрүүдэд олгох тэтгэмжийн эрхийн зургаа, арван хоёрны нэг); Тодорхойлсон хугацаанд эмэгтэй хүн эрэгтэй албан тушаалтай холбоотой тэтгэмж авах эрхийг худалдан авч болно. Ийнхүү энэ эрх нь албан тушаалаа гүйцэтгэхтэй холбоотой байхаа больж, иргэний хамтын нийгэмлэгийн гишүүдийн эрх ямба хэвээр үлдэж, бие биедээ чөлөөтэй шилжүүлэх боломжтой болсон.

Вавилоны хотуудад чуулганууд байсан бөгөөд тэдний дарга нь сүмүүдийн нярав (шатамму) байв; Эдгээр хурлаар эд хөрөнгийн асуудлыг шийдэж, торгууль ногдуулж, хааны түшмэдэд хүндэтгэл үзүүлжээ. Бодлогын нэгэн адил ийм хотууд өргөн уудам хөдөөгийн дүүрэгтэй байсан бөгөөд газар нутгийг нь иргэдийн эзэмшилд хэсэгчлэн эзэмшиж, зарим талаараа хараат хөдөөгийн хүн амын тариалан эрхэлдэг бөгөөд энэ сүм хотод татвар төлдөг байв. Хаанаас авсан хувийн газар нутгийг бодлогын нэгэн адил ийм хотуудад хуваарилж болно. Вавилоны хотуудад хэд хэдэн бодлогын нэгэн адил хааны түшмэдүүд - эпистати (орон нутгийн иргэдээс) байв.

Иргэний сүм хийдийн өөр нэг төрөл нь дархан цаазат газруудын эргэн тойрон дахь Бага Азийн нийгэмлэгүүд байв. Ийм нэг хот болох Миласыг бид сайн мэднэ. Миласа бол 5-р зуунд энэ тухай бичсэн Каричуудын алдартай шашны төв юм. МЭӨ д. Миласа хотын оршин суугчид сүм хийдүүдийн эргэн тойронд нэгдлүүд болох филасуудад хуваагджээ. Филае нь эргээд сингений буюу нийтлэг дархан цаазат газартай жижиг бүлгүүдэд хуваагджээ. Дархан цаазат газрын газар нь ард түмний нутаг байсан бөгөөд албан тушаалтнаа сонгодог байсан иргэдэд хуваарилагдсан. "ариун" эрдэнэсийн санг хариуцдаг. 4-р зуунд. МЭӨ. Миласа нь полис гэж нэрлэгддэг боловч хэд хэдэн өвөрмөц шинж чанар, ялангуяа фила болон сингенийн харьцуулсан бие даасан байдлыг хадгалдаг.

Ариун сүмийн талбай нь үнэндээ нийтийн газар байсан; газар хуваарилах нь түрээсийн хэлбэрээр явагдсан. Гэхдээ түрээсийн нөхцөл нь ядуу иргэдэд газар эзэмших боломжийг олгохын тулд харьцангуй зөөлөн байсан; Хамтын түрээс гэж байсан, тэр газрыг бүхэлд нь хамт олноор нь түрээслээд дараа нь иргэдэд газраа хуваарилдаг байсан. Бага Азийн иргэний сүм хийдийн бүлгүүдийн жишээнээс харахад нийтийн газрын сангаас орлого багатай иргэдийг дэмжихэд зарцуулагдаж байсан. Эллинистийн үе нь зөвхөн полейс, энгийн иргэний сүм хийдүүд хөгжсөнөөр тодорхойлогддог төдийгүй эдгээр бүх өөрөө удирдах ёсны хотууд хоорондоо нягт холбоо тогтоох хүсэл эрмэлзэл, ихэвчлэн харилцан иргэншилтэй (нэг хотын иргэд, нөгөө хотын иргэд, иргэний эрхийг автоматаар хүлээн авсан).

Эвлэлүүд оршин тогтнож байсан нь хотуудад эллинист удирдагчдын шахалтыг эсэргүүцэж, эдийн засгаа илүү амжилттай хөгжүүлэх боломжтой болсон. Газар дундын тэнгисийн зүүн бүс нутагт ийм нэгдлийн ердийн жишээ бол Ликин хотуудын нэгдэл байв. Страбоны хэлснээр энэ холбоонд 23 хот багтжээ. Ликийн хотуудын төлөөлөгчид үе үе нэг хотод цуглардаг байсан бөгөөд хамгийн том хотууд нь Синедринд гурван санал, дунд нь хоёр, бусад нь тус бүр нэг саналтай байв. Сипедрион дээр эвлэлийн тэргүүнийг сонгосон - ликарх, морин цэргийн ахлагч, нярав. Ликийн холбооны хотууд нийтийн сан хөмрөг, нийтлэг шүүхтэй байв. Үнэн хэрэгтээ холбооны хамгийн чухал асуудлыг "Ликпи хүмүүсийн метрополис" гэж нэрлэдэг томоохон хотууд шийддэг байсан бөгөөд төрийн албан тушаалыг эдгээр хотын иргэд эзэлдэг байв. Метрополисын иргэд холбооны бусад бүх бодлогод иргэншлийн эрх, тэдгээрт газар өмчлөх эрхийг авсан. Ликийн холбооны албан ёсны болон бичгийн хэл нь Ахемепидийн албанаас өвлөн авсан арамей хэлтэй хамт Лики, Грек хэл байв.

Баруун болон зүүн бүс нутгийн хоорондын солилцоо, урьд өмнө эдийн засгийн хувьд хоцрогдсон бүс нутагт хотууд гар урлалын төв болгон бий болсон нь техникийн ололт, үйлдвэрлэлийн ур чадварыг түгээхэд хүргэсэн; Энэ нь ялангуяа вааран эдлэл зэрэг масс үйлдвэрлэлд хамаатай. Өндөр чанартай досудаг Грек, Эгийн арлууд, Бага Ази, Өмнөд Итали, Египет зэрэг хотуудад янз бүрийн газарт хийсэн. Түүгээр ч зогсохгүй эллинизмын ноёдын ордонд хэрэглэж байсан хосгүй алт, мөнгөн савыг тусгай урчууд тусгай захиалгаар хийдэг байсан бол хотын иргэдийн бага багаар чинээлэг давхаргын шаазан эдлэлийг өөр өөр төвд ижил хэв маягийн дагуу хийдэг байв.

Эллинист улсуудын солилцооны хөгжил нь зоосыг өөрчлөхөд хүргэсэн. Александр аль хэдийн олон тооны алтан зоос (статер), мөнгөн тетрадрахмыг гаргасан. Персийн хандивын эрдэнэсийн санд байсан үнэт металлын нэлээд хэсэг нь эргэлтэд орсон. Эллинист бооцоонууд Александртай ижил мөнгөн тэмдэгтээр зоос цутгадаг байв; Зоосны нүүрэн талд хааны дүрсийг байрлуулсан байв. Хааны мөнгөн зоосыг олон улсын солилцоонд ашигладаг байсан: археологичид үүнийг Эллинист мужуудын нутаг дэвсгэрээс хол зайд олжээ.

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Хааны газар эзэмшил, хааны аж ахуй.

TO III-ийн эхлэлВ. МЭӨ. Хуучин Персийн улсын нутаг дэвсгэр дээр шинэ мужууд бий болсон бөгөөд хамгийн том нь Александрын командлагч Селевкийн байгуулсан Селевкид улс байв. Медиа, Перс, Месопотами, Хойд Сири, Бага Азийн нэг хэсэг нь энэ хаант улсын нэг хэсэг байв; 4-р зууны төгсгөлд Селевк Энэтхэгийн эзэмшил газраа алджээ. МЭӨ.

Селевкидүүд аль нэг мужтай тасралтгүй дайн хийж байв. Селевк I өөрөө Фраки, Македонийг эзлэх цэргийн кампанит ажлын үеэр алагдсан. Түүний залгамжлагчдын үед Өмнөд Сирийн төлөөх Птолемей нартай урт удаан дайн эхэлсэн. Ойролцоогоор 3-р зууны дунд үе. МЭӨ II Антиохын үед зүүн бүс нутаг - Бактри ба Парфиа Селевкидийн хүчнээс тусгаарлагдсан. МЭӨ 262 онд. Пергамон цайзын захирагч (баруун хойд Бага Ази) өөрийгөө хаан гэж зарлав; Македонийн өөр нэг гүрэн болох Атталидуудын захирч байсан Пергамон хаант улс бий болжээ. Мөн Бага Ази дахь Битиниа, Кападоки зэрэг орон нутгийн гүрнүүд захирч байсан жижиг хаант улсууд бий болсон. 3-р зууны эхний хагаст. МЭӨ. Галат (Келтик) овог аймгууд Балканы хойгоор дамжин Бага Ази руу довтолж, эллинист удирдагчид тэдэнтэй зөрүүд тэмцэл өрнүүлэх шаардлагатай болсон. Антиох I Галатчуудыг Бага Азийн дотоод руу түлхэв. Дараа нь Пергамон хаан Аттал I (МЭӨ 241 - 197) тэдний эсрэг томоохон ялалт байгуулав; Галатчуудын эзэмшил хязгаарлагдмал байв хойд бүсүүд Frigpy.

Эллинист шашны хамгийн авъяаслаг удирдагчдын нэг Антиох III (МЭӨ 223 - 187) үед Селевкидийн нутаг дэвсгэр дахин өргөжсөн. Түүний бодлогын нэг онцлог нь зөвхөн Грекчүүдэд төдийгүй эртний нутгийн өөрөө удирдах төвүүдэд найдаж байсан бөгөөд энэ нь хаант улсынхаа янз бүрийн бүс нутагт хүн амын нэлээд өргөн хэсгийг дэмжиж байв. Грекчүүд, Македончуудаас гадна түүний эрх мэдлийн нэг хэсэг байсан олон овог, ард түмний төлөөлөгчид Антиох III-ийн армид тулалдаж байв. Тэрээр Бага Ази дахь шинэ газар нутгийг өөртөө нэгтгэж, Арменийн зарим хэсгийг эзлэн авч, Бактрийн хаан Евтидемийг ялав. Антиох III Сирийн төлөө Египеттэй дахин (дөрөв дэх) дайн хийсэн. Энэ дайнд тэрээр МЭӨ 217 онд ялагдсан. Өө, Рафиягийн тулалдаанд. Гэвч дараа нь Египетийн дотоод эмх замбараагүй байдлыг далимдуулан Македонтой эвсэж, Сирийн өмнөд хэсэг, Финик, Палестиныг эзлэн авав. Энэ үед Ром Зүүн Газар дундын тэнгисийн хэрэгт хөндлөнгөөс оролцов; Ромчууд Антиох III-тай дайн зарлав. МЭӨ 190 онд Магнезид (Бага Ази) ялагдсаны дараа. д. Ромчууд Антиох III-аас Ромын холбоотнуудын дунд хуваасан эд хөрөнгийнх нь хэсгийг булаан авчээ. Тэдний дунд Бага Азийн хэд хэдэн бүс нутаг Пергамоныг хүлээн авчээ. МЭӨ 2-р зууны эхний хагас. д. Пергамон хаант улсын хамгийн их хөгжил цэцэглэлтийн үе байсан.

3-1-р зууны Баруун Азийн эдийн засгийн түүхийн ихэнх мэдээлэл. Бидэнд байгаа МЭӨ нь Селевкид ба Пергамоны хаант улсыг хэлдэг боловч тэдний эдийн засаг, нийгмийн тогтолцоонд хамаарах хэд хэдэн нийтлэг шинж чанарууд нь бусад эллинист мужуудын нийгмийн бүтцийг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог.

Александрын кампанит ажил, түүний командлагчдын тэмцлийн үеэр аль хэдийн хааны газар болон хотуудын нутаг дэвсгэрт хуваагдаж, өөрийгөө удирдах иргэний нэгдэл гарч ирэв. Александрын залгамжлагчид энэ бодлогыг үргэлжлүүлж, Селевкийн хаант улсад хааны газар нутгийг голчлон Персүүд болон овог аймгуудын нутаг дэвсгэрээс булаан авсан хөрөнгөөс бий болгосон; ихээхэн хэмжээний газар эзэмшил нь бодлого, иргэний сүм хийдүүд болон нутгийн династуудын мэдэлд байсан. Өөрсдийн эрх мэдлийн нэг хэсэг болох бүс нутгуудын ялгаатай байдлаас шалтгаалан Сельсвкид Птолемейнтэй адил эдийн засаг, менежментийн нэгдсэн зохион байгуулалтыг бий болгох боломж олдсонгүй. Хэдийгээр тэдний хаант улс нь сатрапиуудад хуваагдсан (стратегойгоор удирдуулсан) байсан ч орон нутгийн байгууллагууд сатрапиуудын дотор хэвээр байв; Селевкидүүд тушаалаа албан ёсоор хот, династ, сүм хийд, овог аймгуудад илгээдэг байв.

Бүх хүн ам, бүх газар нутгийг (хаанаас хүлээн авсан язгууртнуудын зарим томоохон эдлэн газар, хэд хэдэн хотын газар нутгийг эс тооцвол) татвар ногдуулдаг байв. Хааны газар тариалан эрхэлдэг тариачдыг "хааны хүмүүс" (лаои) гэж нэрлэдэг; тэд тосгонд амьдардаг байсан бөгөөд хаад тосгоны бүлгүүдийг бүхэлд нь татвараар ногдуулдаг байв. Баруун Азпи даяар татвар ижил байсан эсэхийг бид мэдэхгүй; энэ нь магадгүй орон нутгийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөр өөр байх; Сардисын (Бага Ази) бүс нутгаас авсан бичээс нь тосгоноос хааны эрдэнэсийн санд төлдөг мөнгөн татварыг дурдсан байдаг. Төрөл бүрийн тосгоны хувь нэмэр нь газар нутаг, хүн амын тооноос хамааран маш их ялгаатай байв (иймээс гурван тосгон жил бүр 50 алт, дөрөв дэх тосгон дангаараа 57 алт төлдөг байв). Пергамон хаант улсад тосгоны оршин суугчдад нэг хүнд ногдох мөнгөн татвар ногдуулдаг байв. Татварын мөнгөн хэлбэр нь Египетийн нэгэн адил ургац алдах тохиолдолд зөвхөн тариаланчдад л хохирол учруулахад хүргэсэн. Тариаланчид хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнээ хотын зах дээр зарахаас өөр аргагүй болсон нь үнийн хэлбэлзэл, ургац, хамгийн ойрын захын ойролцоо эсвэл зайнаас шалтгаалан тариаланчдын дунд давхаргажилт үүсэхэд хүргэсэн. Египетийн "хааны тариачид" шиг "хааны ард түмэн" өөрсдийн газар нутагтаа бус, харин нийгэмд татвар төлөгчдийн хувьд наалддаг байв; Тэд мөн тосгоноосоо зугтахыг оролдсон. Хаад тариачдыг хүчээр буцааж өгөөгүй; ямар ч тохиолдолд үүнийг нотлох баримт байхгүй. Нүүлгэн шилжүүлсэн тариачид өөрсдийн нийгэмлэгийн гишүүд хэвээр үлджээ: төв засгийн газрын хувьд тэд "хааны хүмүүс", бусад бүх талаараа "сүүлт од" -ын гишүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Эллинист мужуудын эртний бүлгүүдээс гадна суурьшсан хүмүүсээс шинэ тосгон-нөхөрлөл үүссэн. Бага Ази дахь хааны нутагт байрладаг Панну хэмээх шинэ тосгоны оршин суугчдын дунд нутгийн болон бусад хүмүүс байсан. Грек нэрс- Сүүлийнх нь хуучин хөлсний цэрэг эсвэл оргодол байсан байх Грекийн хотууд; Жижиг эздийн гар хөдөлмөрт суурилсан хөдөө аж ахуй нь хувь үйлдвэрлэгчдийг нэгтгэж, тэдний хоорондын харилцааг зохицуулдаг байгууллагагүйгээр оршин тогтнох боломжгүй байсан тул тэд нөхөрлөлийн нэг хэсэг байсан.

"Хааны ард түмэн" өмч хөрөнгөтэй болж, худалдааны хэлцэл хийсэн. Тэдний хамаарал нь хувь хүн биш, харин нийтийнх байсан; Хаант засгийн газар тариаланчид болон ард иргэдийн хоорондын уялдаа холбоог ашиглан татвар хураамж авах ажлыг зохион байгуулжээ. Эллинистийн үед төв аппарат нь "зохион байгуулалттай" субьектуудтай харьцаж, бүхэл бүтэн нэгдлээс татвар авах нь илүү тохиромжтой байсан тул бид нийгэмтэй харилцах тухай ярьж болно. Тосгонууд нь нийтийн бие даасан засаглалтай байсан бололтой. Ийнхүү хоёр тосгоны оршин суугчдын хурлаас гаргасан хамтарсан тогтоол хадгалагдан үлджээ. Энэхүү зарлигаар Галатчуудад олзлогдсон тосгоны оршин суугчдыг золиосолсон хүмүүсийг (тэдгээрийн нэг нь Селевкидийн томоохон түшмэлийг "энэ дүүргийн эзэн" гэж нэрлэдэг) хүндэтгэдэг.

Селевкидүүд хааны газрын нэлээд хэсгийг ажилчид, хамтран ажиллагсад, төрөл төрөгсөддөө шилжүүлэн өгчээ. Үйлчилгээнд хүлээн авсан газар нь эздийнхээ өмч байсан бөгөөд хаан түүнийг булаан авч болно: жишээлбэл, Сирийн Байтокайка тосгоны тухай нэг бичээс дээр дурдсан байдаг. Үүнийг хаан сүмд өгдөг бөгөөд өмнө нь тодорхой Деметриус эзэмшдэг байсан. Хэд хэдэн тохиолдолд хааны газрын эзэн тосгоноос татвар авч, хааны санд төлдөг байсан; Нэмж дурдахад тариаланчид эзнийхээ талд бэлэн мөнгөний татвар, хөдөлмөрийн хураамж төлөх үүрэгтэй байв. Хааны захиргаанаас бараг хараат бус язгууртны томоохон эдлэн газрууд байсан.

Үүнтэй холбогдуулан хаан III Антиох Сирийн өмнөд нутгийн стратегич Птолемейтэй (Селевкидоны талд очсон) захидал харилцааны онцлог шинж юм; Антиох хуучин эдлэн газруудынхаа жинг ардаа үлдээж, шинээр нэмжээ. Хаан түшмэддээ тушаал өгч, Птолемейгийн нутаг дэвсгэр дэх бүх худалдааны гүйлгээг төлөөлөгчдийн хяналтан дор явуулж, тосгоныхоо оршин суугчдыг чөлөөлж, ард түмнийхээ эд хөрөнгөд торгууль ногдуулахыг хориглож, тэднийг өөрийн эзэмшлээс нь зайлуулахыг хориглов. ажиллах. Хааны дагалдан яваа хүмүүсийн дунд тодорхой албан тушаал хашиж байгаагүй ч “хааны анд” буюу хааны “найз, хамаатан” гэх хүндтэй цолтой хүмүүс байв. Заримдаа тэд хотуудын иргэд байсан бөгөөд тэднээр дамжуулан хаан, полис хоёрын хооронд нэмэлт албан бус холболт хийгдсэн байдаг бөгөөд хаан ийм ойр дотны хүмүүсээ газар эзэмшиж байсан бөгөөд тэд газар нутгаа ямар ч полист шилжүүлэх эрхтэй байв. хааны эрдэнэсийн сангийн хяналтаас бүрмөсөн хас. Ийнхүү Антиох II Птолемей II-ийн охинтой гэрлэхийн тулд салсан эхнэр Лаодицийг шагнажээ. Тэрээр Бага Азийн Лаодикеад тосгон, бэхэлсэн байшин, тосгоны зэргэлдээ газрыг зарсан; Энэ тосгоноос ирсэн боловч өөр газар нүүсэн хүмүүс (лаои) мөн Лаодикийн захиргаанд оржээ. Лаодик нь хааны санд татвар ногдуулахаас чөлөөлөгдөж, ямар ч бодлогод газар олгох эрхийг авсан.

Нэмж дурдахад, Антиох II нь Вавилоны хотуудад хуваарилагдсан Вавилон дахь түүний нутгаас Лаодике болон түүний хөвгүүдийг шилжүүлэв. Хаанаас газар авсан хүмүүс өмчлөгчийн эрхээ хэрэгжүүлэхийн тулд өөрөө өөрийгөө удирдах хотуудын нутаг дэвсгэрт оруулах ёстой байв. Хотод хуваарилагдсан газар тариаланчдын нөхцөл байдлын талаар юу ч мэдэхгүй. Хотын баримт бичигт "лаои" гэсэн нэр томъёо байдаггүй. Магадгүй тэдний байр суурь бусад иргэн бус тариаланчдын байр суурьтай ойртож, газар өмчлөгчөөс хараат байдал нь татвар төлөхөд илэрхийлэгдсэн байх.

Хувийн хүмүүст шилжүүлсэн газар дээр нийтийн тариаланчдаас гадна боолууд ажилладаг байв; Тэд тариачидтай нэг тосгонд, тусдаа байшинд амьдрах боломжтой. Газар өмчлөгчид тариаландаа боолуудыг ашигласнаар газар дээрх хөдөлмөрийн зохион байгуулалтын зонхилох хэлбэрт дасан зохицсон. Газар эзэмшигчид (хянагч, нягтлан бодогч гэх мэт) үнэтэй хяналт, албадлагын хэрэгслийг бий болгох нь утгагүй байсан: тосгонд амьдарч байсан боолууд олон нийтийн дүрэм журам, хяналтад захирагддаг байв. Боолуудыг хааны эдийн засагт, ялангуяа Атталид, Пергамын хаадын эдийн засагт ашигладаг байв. Авсаархан нутаг дэвсгэрийг эзэмших. -ээс илүү тодорхой хяналтын тогтолцоог бий болгох боломж Атталидуудад байсан

Пергамоны хаад Селевкид найдаж байсан ч Грекийн хотын бодлогоболон орон нутгийн сүм хийдийн байгууллагууд. Хааны газар нутгийн хатуу хэсгүүд (Пергамум муж нь Селевкидийнхээс жижиг байсан, газар нутгийг нь хааных руу шахах байсан томоохон хотууд), гар урлалыг голчлон нэг төвд - Пергам хотод төвлөрүүлэхийг хаад зөвшөөрөв. хэрэгжүүлэх байнгын хяналтбоолуудын хөдөлмөр дээр. Магадгүй, улсад төлөх өрийн төлөө тариачдыг хааны боол болгон хувиргаж, Птолемейн Египетийн нэгэн адил дуудлага худалдаагаар хувь хүмүүст зардаггүй байж магадгүй юм.

Атталидууд боолуудынхаа ихэнх хэсгийг Пергамын хаант улсын хүн амын дундаас хүлээн авдаг байсан бөгөөд газар тариалан, гар урлалд ажилладаг эдгээр боолууд МЭӨ 133 онд Пергам ядуучуудын бослогод автах үед гадаадын боолуудаас илүү сайн байр суурьтай байсан , тусгай зарлигаар хотыг (Пергамон хотод харьяалагддаг) болон хааны боолуудыг чөлөөлсөн бөгөөд "Хаан Филадсльф, Филометорын үед худалдаж авсан, хааны болсон хувийн өмчөөс хураагдсан хүмүүсийг эс тооцвол". Энд нэг талаас хааны боолуудын дийлэнх хэсэг, сүүлчийн Атталидын үед худалдаж авсан эсвэл хувийн хүмүүсээс хүлээн авсан боолуудын хоорондох ялгаа тодорхой харагдаж байна. Хааны газар нутаг, ерөнхийдөө хааны эдийн засагтай удамшлын холбоогүй боолууд улам дорддог. Хааны боолуудыг газар тариалан, гар урлалын цехүүдэд ашигладаг байсан бөгөөд тэдгээрийг хаанд захирагддаг тусгай хянагч нар удирдаж, Селевкидийн хаант улс, Пергамумд хааны газрын нэлээд хэсгийг Катек дайчдын цэрэг-хөдөө аж ахуйн суурингуудыг зохион байгуулахад ашигладаг байжээ. . Суурин газарт бүхэлд нь газар хуваарилж, дараа нь цэрэгт байгаа албан тушаалаас хамааран суурьшсан хүмүүсийн дунд хуваарилагдсан.

Селевкидийн хаант улсын Катекичууд голчлон Грек, Македончууд байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хэд хэдэн цэргийн суурингууд цагдаагийн статустай болж, заримдаа нутгийн өөрөө удирдах ёсны нэгдлүүдтэй нэгдэж байв. Ийнхүү Лидия дахь Гирканийн хөндийд Каспийн тэнгисийн эргээс Персүүд суурьшсан Гирканчууд амьдардаг байв; тэд Артемисын сүмийн эргэн тойронд өөрийгөө удирдах нийгэмлэг байгуулжээ. Энэхүү нэгдлийн тусламжтайгаар Македончууд нэгдсэн цэргийн суурин: иргэний нэгдсэн нийгэмлэгийг "Македон-Гирканчуудын полис" гэж нэрлэж эхлэв.

Дура-Европос давхар (орон нутгийн болон Грек) нэрээр алдартай Евфрат мөрний эрэг дээрх полисууд нь цэргийн суурингаас гарч ирсэн байх магадлалтай. Анх Дура-Европосын гол хүн амыг бүрдүүлж байсан Грек-Македонийн дайчид газар нутагтай болжээ. Хэдийгээр эдгээр талбайг албан ёсоор хааны өмч гэж үздэг байсан ч тэд талбайгаа зарж болно: өв залгамжлагчид байхгүй үед лам нар (хуваарилалт) хааны санд буцаж ирэв. Дура-Европос бол Евфрат мөрний дагуух худалдааны замыг хянадаг цайз байв. Цайзад төв засгийн газрын төлөөлөгчид байв: стратегич - гарнизоны дарга, опистат (хотын дотоод амьдралыг "хяндаг" албан тушаалтан), хааны ажилтнууд худалдаанд хяналт тавьж, хааны тусын тулд үүрэг хариуцлага цуглуулдаг байв. төрийн сан. Дура-Европост хуваарилагдсан газар дээр хожмын баримт бичгүүдээс харахад нутгийн хүн амтай тосгонууд байсан. II зуунд. МЭӨ. Дура-Европос Парфийн захиргаанд орсон.

Пергамоны хаад Грекчүүд, Македончуудын хамт нутгийн ард түмнүүдийн хүмүүсийг (жишээлбэл, Мисичууд) дайчин болгон татав. Пергамон хаадын нэгний захидлын дагуу цэргийн колоничлогчид (Катеки) газар тариалан эрхлээгүй газар, усан үзмийн тариалангийн талбайг өгчээ. Энэ газрын хувьд Катекс үр тарианы 1/20, үлдсэн жимсний 1/10 хувийг төлсөн. Хаан ургацын хураамжаас илүү тодорхой хэсгийг хурааж авснаар байгалийн гамшиг тохиолдоход катекуудтай хохирлыг хуваалцдаг байв. Нэмж дурдахад, шаардлагатай газар тариалангийн тариалалтыг дэмжихийг хүссэн хаан колоничлогчдод чидун мод тарих газрыг татваргүй болгожээ. Цэргийн албанд хүлээн авсан бичиг хэргийн ажилтнуудаас гадна катексууд хааны сангаас газар худалдаж авах боломжтой байв. Хүүхэдгүй катекууд талбайгаа гэрээслэх эрхтэй байв. Үүний дараагаар Пергамон катекиа, түүнчлэн Селевкидийн цэргийн суурин газруудыг худалдаж авч, зарж эхлэв.

Ерөнхийдөө 3-2-р зууны үед. Хааны газрын сан өөрөө аажмаар буурч байгаа нь газар нутгийг хувийн гарт шилжүүлснээс гадна хааны газрыг хотуудад шилжүүлсэнтэй холбоотой юм.

1. ХААНЫ ГАЗРЫН ӨМЧ БА ХААНЫ ЭДИЙН ЗАСАГ

3-р зууны эхэн үед. МЭӨ д. Хуучин Ахеменид улсын нутаг дэвсгэр дээр шинэ мужууд бий болсон бөгөөд хамгийн том нь Александрын командлагч Селевкийн байгуулсан Селевкид улс байв. Медиа, Перс, Месопотами, Хойд Сири, Бага Азийн нэг хэсэг нь энэ хаант улсын нэг хэсэг байв; 4-р зууны төгсгөлд Селевк Энэтхэгийн эзэмшил газраа алджээ. МЭӨ д.

Селевкидүүд аль нэг мужтай тасралтгүй дайн хийж байв. Селевк I өөрөө Фраки, Македонийг эзлэх цэргийн кампанит ажлын үеэр алагдсан. Түүний залгамжлагчдын үед Өмнөд Сирийн төлөөх Птолемей нартай урт удаан дайн эхэлсэн. Ойролцоогоор 3-р зууны дунд үе. МЭӨ д., Антиох II-ийн үед зүүн бүс нутаг - Бактри, Парфиа - Селевкидийн хүчнээс тусгаарлагдсан. МЭӨ 262 онд. д. Пергамон цайзын захирагч (Бага Ази баруун хойд) өөрийгөө хаан хэмээн зарлав: Пергамын хаант улс үүсч, өөр нэг Македон гүрэн - Атталидууд захирч байв. Мөн Бага Ази дахь Битиниа, Кападоки зэрэг орон нутгийн гүрнүүд захирч байсан жижиг хаант улсууд бий болсон. 3-р зууны эхний хагаст. МЭӨ д. Галат (Келтик) овог аймгууд Балканы хойгоор дамжин Бага Ази руу довтолж, эллинист удирдагчид тэдэнтэй зөрүүд тэмцэл өрнүүлэх шаардлагатай болсон. Антиох I Галатчуудыг Бага Азийн дотоод руу түлхэв. Дараа нь Пергамон хаан Аттал I (МЭӨ 241-197) тэдний эсрэг томоохон ялалт байгуулав; Галатчуудын эзэмшил нь Фригийн хойд бүс нутгаар хязгаарлагдаж байв.

Эллинизмын хамгийн авъяаслаг удирдагчдын нэг Антиох III (МЭӨ 223-187) үед Селевкидийн нутаг дэвсгэр дахин өргөжсөн. Түүний бодлогын онцлог нь зөвхөн Грекчүүдэд төдийгүй эртний нутгийн өөрөө удирдах төвүүдэд найдсан явдал байсан бөгөөд энэ нь түүнд хүн амын нэлээд өргөн хэсгийн дэмжлэгийг үзүүлсэн юм. өөр өөр газар нутагтүүний хаант улс. Грекчүүд, Македончуудаас гадна түүний эрх мэдлийн нэг хэсэг байсан олон овог, ард түмний төлөөлөгчид Антиох III-ийн армид тулалдаж байв. Тэрээр Бага Ази дахь шинэ газар нутгийг өөртөө нэгтгэж, Арменийн зарим хэсгийг эзлэн авч, Бактрийн хаан Евтидемийг ялав. Антиох III Сирийн төлөө Египеттэй дахин (дөрөв дэх) дайн хийсэн. Энэ дайнд тэрээр МЭӨ 217 онд ялагдсан. д. Рафиягийн тулалдаанд. Гэвч дараа нь Египетийн дотоод эмх замбараагүй байдлыг далимдуулан Македонтой эвсэл байгуулснаар Сирийн өмнөд хэсэг, Финикия, Палестиныг эзэлжээ. Энэ үед Ром Зүүн Газар дундын тэнгисийн хэрэгт хөндлөнгөөс оролцов: Ромчууд Антиох III-тай дайн зарлав. МЭӨ 190 онд Магнезид (Бага Ази) ялагдсаны дараа. Ромчууд Антиох III-аас Ромын холбоотнуудын дунд хуваасан эд хөрөнгийнх нь хэсгийг булаан авчээ. Тэдний дунд Бага Азийн хэд хэдэн бүс нутаг Пергамоныг хүлээн авчээ. 2-р зууны эхний хагас. МЭӨ. Пергамон хаант улсын хамгийн их хөгжил цэцэглэлтийн үе байсан.

3-1-р зууны Баруун Азийн эдийн засгийн түүхийн ихэнх мэдээлэл. МЭӨ Бидэнд байгаа e. нь Селевкид ба Пергамоны хаант улсыг хэлдэг боловч тэдний эдийн засаг, нийгмийн тогтолцоонд хамаарах хэд хэдэн нийтлэг шинж чанарууд нь бусад Эллинист мужуудын нийгмийн бүтцийг тодорхойлох боломжийг олгодог.

Александрын кампанит ажил болон түүний командлагчдын тэмцлийн үеэр аль хэдийн хааны газар болон хотуудын нутаг дэвсгэрт хуваагдаж, өөрийгөө удирдах иргэний нэгдэл гарч ирэв. Александрын залгамжлагчид энэ бодлогыг үргэлжлүүлэв. Селевкидийн хаант улсад хааны газрын сан байсан бөгөөд энэ нь үндсэндээ Персүүд болон овгийн нутаг дэвсгэрээс булаан авсан эд хөрөнгөөс бий болсон; ихээхэн хэмжээний газар эзэмшил нь бодлого, иргэний сүм хийдүүд болон нутгийн династуудын мэдэлд байсан. Өөрсдийн эрх мэдлийн нэг хэсэг болох бүс нутгуудын ялгаатай байдлаас шалтгаалан Селевкидүүд Птолемейнтэй адил эдийн засаг, удирдлагын нэгдсэн зохион байгуулалтыг бий болгож чадаагүй юм. Хэдийгээр тэдний хаант улс нь сатрапиуудад хуваагдсан (стратегойгоор удирдуулсан) байсан ч орон нутгийн байгууллагууд сатрапиуудын дотор хэвээр байв; Селевкидүүд тушаалаа албан ёсоор хот, династ, сүм хийд, овог аймгуудад илгээдэг байв.

Бүх хүн ам, бүх газар нутгийг (хаанаас хүлээн авсан язгууртнуудын зарим томоохон эдлэн газар, хэд хэдэн хотын газар нутгийг эс тооцвол) татвар ногдуулдаг байв. Хааны газар тариалан эрхэлдэг тариачдыг "хааны хүмүүс" гэж нэрлэдэг байв ( лаои); тэд тосгонд амьдардаг байсан бөгөөд хаад тосгоны бүлгүүдийг бүхэлд нь татвараар ногдуулдаг байв. Баруун Ази даяар татвар жигд байсан эсэхийг бид мэдэхгүй; энэ нь магадгүй орон нутгийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөр өөр байх; Сардисын (Бага Ази) бүс нутгаас авсан бичээс нь тосгоноос хааны эрдэнэсийн санд төлдөг мөнгөн татварыг дурдсан байдаг. Төрөл бүрийн тосгоны хувь нэмэр нь газар нутаг, хүн амын тооноос хамааран ихээхэн ялгаатай байв (ингэснээр гурван тосгон нийлээд жилд 50 алт, дөрөв дэх тосгон дангаараа 57 алт төлдөг байв). Пергамоны хаант улсад тосгоны оршин суугчдад нэг хүнд ногдох мөнгөн татвар ногдуулдаг байв. Татварын мөнгөн хэлбэр нь Египетийн нэгэн адил ургац алдах тохиолдолд зөвхөн тариаланчдад л хохирол учруулахад хүргэсэн. Тариаланчид хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнээ хотын зах дээр зарахаас өөр аргагүй болсон нь үнийн хэлбэлзэл, ургац, хамгийн ойрын захын ойролцоо эсвэл зайнаас шалтгаалан тариаланчдын дунд давхаргажилт үүсэхэд хүргэсэн. Египетийн "хааны тариачид" шиг "хааны ард түмэн" өөрсдийн газар нутагтаа биш, харин нийгэмд татвар төлөгчдийн хувьд хамааралтай байв; Тэд мөн тосгоноосоо зугтахыг оролдсон. Хаад тариачдыг хүчээр буцааж өгөөгүй; ямар ч тохиолдолд үүнийг нотлох баримт байхгүй. Нүүлгэн шилжүүлсэн тариачид өөрсдийн нийгэмлэгийн гишүүд хэвээр үлджээ: төв засгийн газрын хувьд тэд "хааны ард түмэн" болж, бусад бүх талаараа - сүүлт од, олон нийтийн гишүүд. Эллинист мужуудын эртний бүлгүүдээс гадна суурьшсан хүмүүсээс шинэ тосгон-нөхөрлөл үүссэн. Бага Азийн хааны нутагт байрладаг Панну хэмээх ийм шинэ тосгоны оршин суугчдын дунд нутгийн болон Грекийн нэртэй хүмүүс байсан - сүүлчийнх нь хуучин хөлсний цэргүүд эсвэл Грекийн хотуудаас зугтсан хүмүүс байж магадгүй юм; Жижиг эздийн гар хөдөлмөрт суурилсан хөдөө аж ахуй нь хувь үйлдвэрлэгчдийг нэгтгэж, тэдний хоорондын харилцааг зохицуулдаг байгууллагагүйгээр оршин тогтнох боломжгүй байсан тул тэд нөхөрлөлийн нэг хэсэг байсан.

"Хааны ард түмэн" өмч хөрөнгөтэй болж, худалдааны хэлцэл хийсэн. Тэдний хамаарал нь хувь хүн биш, харин нийтийнх байсан; Хаант засгийн газар тариаланчид болон ард иргэдийн хоорондын холбоог ашиглан татвар хураамжийг хураах ажлыг зохион байгуулжээ. Эллинистийн үед төв аппарат нь "зохион байгуулалттай" субъектуудтай харьцаж, бүх бүлгээс нэг дор татвар хураах нь илүү тохиромжтой байсан тул бид нийгэмд наалдсан тухай ярьж болно.

Тосгонууд эллинизмээс өмнөх үеэс эхлэн нийтийн бие даасан засаглалтай байсан. Гэхдээ III-I зуунд. МЭӨ д. тосгоны нийгэмлэгүүд зарлигуудыг баталж, чулуун дээрх бичээсүүдэд тэмдэглэж эхэлдэг. Үүнтэй холбоотойгоор 3-р зуунд Бага Ази дахь Селевкидийн эзэмшилээс хоёр тосгоныг захирч байсан нь сонирхолтой юм. МЭӨ д. Тосгонууд нь хааны томоохон түшмэл, дүүргийн захирагчийн газар дээр байрладаг байв; тосгонууд тосгоны иргэдийг олзлогдлоос золиосолсонд нь болон түүний харьяа хүмүүст хүндэтгэл үзүүлдэг. Энэхүү тогтоолыг цагдаагийн зарлигийн загвараар боловсруулсан болно: "Буянтны" хүндэтгэлийн баярыг тэмдэглэж, тахил өргөх ёстой; Тэд болон тэдний үр удамд тосгон даяар болсон баяр ёслолын үеэр эхний эгнээнд суух эрхийг олгосон. Тиймээс уламжлалт нийгэмлэгүүд Грекийн өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрч, зөвхөн заншлын эрх зүй төдийгүй бичмэл дүрэм журмын үндсэн дээр байгуулагдсан. Үүнтэй төстэй зарлигууд (хэдийгээр тэд зөвхөн Ромын үед өргөн тархсан байсан ч) Эллинист мужуудын бусад нутагт гарч ирэв. Гишүүддээ одоо болон ирээдүйд тодорхой үүрэг хариуцлага хүлээлгэж, хамт олны нэрийн өмнөөс хамтарсан шийдвэр гаргах боломж бүрдсэн нь хамтын өөрийгөө ухамсарлахуйц, эв нэгдлийн сэтгэлгээг нэмэгдүүлж, иргэдийн үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх ёстой байсан.

Селевкидүүд хааны газрын нэлээд хэсгийг ажилчид, хамтран ажиллагсад, төрөл төрөгсөддөө шилжүүлэн өгчээ. Үйлчилгээнд хүлээн авсан газар нь эздийнхээ өмч биш байсан тул хаан түүнийг булаан авч болно: жишээлбэл, хаан сүм рүү шилжүүлсэн, өмнө нь тодорхой Деметриус эзэмшиж байсан Сирийн Байтокайка тосгоны тухай өгүүлдэг. . Хэд хэдэн тохиолдолд хааны газрын эзэн тосгоноос татвар авч, хааны санд төлдөг байсан; Нэмж дурдахад тариаланчид эзнийхээ талд бэлэн мөнгөний татвар, хөдөлмөрийн хураамж төлөх үүрэгтэй байв. Хааны захиргаанаас бараг хараат бус язгууртны томоохон эдлэн газрууд байсан. Үүнтэй холбогдуулан хаан III Антиох Сирийн өмнөд нутгийн стратегич Птолемейтэй (Селевкидийн талд очсон) захидал харилцааны онцлог шинж юм; Антиох хуучин бүх эд хөрөнгөө үлдээж, шинээр нэмжээ. Хаан түшмэддээ тушаал өгч, Птолемейгийн нутаг дэвсгэр дэх бүх худалдааны гүйлгээг төлөөлөгчдийн хяналтан дор явуулж, тосгоныхоо оршин суугчдыг чөлөөлж, ард түмнийхээ эд хөрөнгөд торгууль ногдуулахыг хориглож, тэднийг өөрийн эзэмшлээс нь зайлуулахыг хориглов. ажиллах.

Хааны дагалдан яваа хүмүүсийн дунд тодорхой албан тушаал хашиж байгаагүй ч “хааны анд” буюу хааны “найз, хамаатан” гэх хүндтэй цолтой хүмүүс байв. Заримдаа тэд хотуудын иргэд байсан бөгөөд тэднээр дамжуулан хаан, полис хоёрын хооронд нэмэлт албан бус холболт хийгдсэн байдаг. Хаан ийм ойр дотны хүмүүсдээ газар бэлэглэсэн бөгөөд тэд газар нутгаа ямар ч бодлогод шилжүүлэх, өөрөөр хэлбэл хааны эрдэнэсийн сангийн хяналтаас бүрмөсөн гаргах эрхтэй байв. Ийнхүү Антиох II Птолемей II-ийн охинтой гэрлэхийн тулд салсан эхнэр Лаодицийг шагнажээ. Тэрээр Бага Азийн Лаодикеад тосгон, бэхэлсэн байшин, тосгоны зэргэлдээ газрыг зарсан; Энэ тосгоноос ирсэн боловч өөр газар нүүж ирсэн хүмүүс (лаои) мөн Лаодикийн захиргаанд оржээ. Лаодик нь хааны санд татвар ногдуулахаас чөлөөлөгдөж, ямар ч бодлогод газар олгох эрхийг авсан. Нэмж дурдахад, Антиох II нь Вавилоны хотуудад хуваарилагдсан Вавилон дахь түүний нутгаас Лаодике болон түүний хөвгүүд рүү шилжсэн. Хаанаас газар авсан хүмүүс өмчлөгчийн эрхээ хэрэгжүүлэхийн тулд өөрөө өөрийгөө удирдах хотуудын нутаг дэвсгэрт оруулах ёстой байв. Хотод хуваарилагдсан газар тариаланчдын нөхцөл байдлын талаар юу ч мэдэхгүй. Хотын баримт бичигт "лаои" гэсэн нэр томъёо байдаггүй. Магадгүй тэдний байр суурь бусад иргэн бус тариаланчдын байр суурьтай ойртож, газар өмчлөгчөөс хараат байдал нь татвар төлөхөд илэрхийлэгдсэн байх.

Хувийн хүмүүст шилжүүлсэн газар дээр нийтийн тариаланчдаас гадна боолууд ажилладаг байв; Тэд тариачидтай нэг тосгонд, тусдаа байшинд амьдрах боломжтой. Газар эзэмшигчид тариаландаа боолуудыг ашигласнаар газар дээрээ хөдөлмөрийн зохион байгуулалтын зонхилох хэлбэрт дасан зохицсон. Газар эзэмшигчид (хянагч, нягтлан бодогч гэх мэт) үнэтэй хяналт, албадлагын хэрэгслийг бий болгох нь утгагүй байсан: тосгонд амьдарч байсан боолууд олон нийтийн дүрэм журам, хяналтад захирагддаг байв.

Боолуудыг хааны эдийн засагт, ялангуяа Пергамон хаад Атталидуудын эдийн засагт ашигладаг байв. Авсаархан нутаг дэвсгэрийг эзэмшсэн Атталидууд Селевкидээс илүү тодорхой засаглалын тогтолцоог бий болгох боломжтой байсан ч Пергамон хаад Грекийн бодлого, орон нутгийн сүм хийдийн байгууллагуудад найдаж байв. Хааны газар нутгийн хатуу хэсгүүд (Пергамон мужид Селевкидийнхтэй харьцуулахад цөөн тооны томоохон хотууд байсан бөгөөд тэдний газар нутаг нь хааных болж хувирдаг байсан), гар урлал голчлон нэг төв болох Пергам хотод төвлөрч байсан нь хаад дасгал хийх боломжийг олгосон. боолуудын хөдөлмөрийг тогтмол хянах. Магадгүй, улсад төлөх өрийн төлөө тариачдыг хааны боол болгон хувиргаж, Птолемейн Египетийн нэгэн адил дуудлага худалдаагаар хувь хүмүүст зардаггүй байж магадгүй юм.

Атталидууд боолуудынхаа ихэнх хэсгийг Пергамон хаант улсын нутгийн хүн амаас хүлээн авдаг байсан бөгөөд газар тариалан, гар урлалд ажилладаг эдгээр боолууд гадаадын боолуудаас илүү сайн байр суурьтай байв. МЭӨ 133 онд. д., Пергам боол, ядуучуудын бослогод автаж байх үед тусгай зарлигаар Филадельф, Филометор хаадын үед худалдаж авсан хүмүүсийг эс тооцвол хот (Пергам хотод харьяалагддаг) болон хааны боолуудыг чөлөөлөв. хааны болсон хувийн өмч." Энд нэг талаас хааны боолуудын дийлэнх хэсэг, сүүлчийн Атталидын үед худалдаж авсан эсвэл хувийн хүмүүсээс хүлээн авсан боолууд, өөрөөр хэлбэл удамшлын холбоогүй боолуудын хоорондох ялгаа тодорхой харагдаж байна. хааны газар нь өөрсдийгөө илүү муу байр суурьтай, ерөнхийдөө олох хааны эдийн засаг. Хааны боолууд газар тариалан, гар урлалын цехүүдэд ажилладаг байсан бөгөөд хаанд захирагддаг тусгай хянагч нар удирддаг байв.

Селевкидийн хаант улс болон Пергамонд хааны газрын нэлээд хэсэг нь Катекийн дайчдын цэрэг-хөдөө аж ахуйн сууринг зохион байгуулахад ашиглагдаж байв. Суурин газарт бүхэлд нь газар хуваарилж, дараа нь цэрэгт байгаа албан тушаалаас хамааран суурьшсан хүмүүсийн дунд хуваарилагдсан. Селевкидийн хаант улсын Катекичууд голчлон Грек, Македончууд байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хэд хэдэн цэргийн суурингууд цагдаагийн статустай болж, заримдаа нутгийн өөрөө удирдах ёсны нэгдлүүдтэй нэгдэж байв. Ийнхүү Лидия дахь Гирканийн хөндийд Каспийн тэнгисийн эргээс Персүүд суурьшсан Гирканчууд амьдардаг байв; тэд Артемисын сүмийн эргэн тойронд өөрийгөө удирдах нийгэмлэг байгуулжээ. Македонийн цэргийн суурин энэхүү нэгдэлтэй нэгдсэн: иргэний нэгдсэн нийгэмлэгийг "Македончуудын полис - Гирканчууд" гэж нэрлэж эхлэв.

Дура-Европос давхар (орон нутгийн болон Грек) нэрээр алдартай Евфрат мөрний эрэг дээрх полисууд нь цэргийн суурингаас гарч ирсэн байх магадлалтай. Анх Дура-Европосын гол хүн амыг бүрдүүлж байсан Грек-Македонийн дайчид газар нутагтай болжээ. Хэдийгээр эдгээр талбайг албан ёсоор хааны өмч гэж үздэг байсан ч тэд талбайгаа зарж болно: өв залгамжлагчид байхгүй үед лам нар (хуваарилалт) хааны санд буцаж ирэв. Дура-Европос бол Евфрат мөрний дагуух худалдааны замыг хянадаг цайз байв. Төв засгийн газрын төлөөлөгчид цайзад байв: стратегич- гарнизоны дарга, эпистат(хотын дотоод амьдралыг “хяндаг” түшмэл), хааны эрдэнэсийн сангийн ашиг тусын тулд худалдааг хянаж, татвар хурааж байсан хааны албан хаагчид. Дура-Европост хуваарилагдсан газар дээр хожмын баримт бичгүүдээс харахад нутгийн хүн амтай тосгонууд байсан. II зуунд. МЭӨ д. Дура-Европос Парфийн захиргаанд орсон.

Пергамоны хаад Грекчүүд, Македончуудын хамт нутгийн ард түмнүүдийн хүмүүсийг (жишээлбэл, Мисичууд) дайчин болгон татав. Пергамоны хаадын нэг захидлын дагуу цэргийн колоничлогчдод (катеки) газар тариалан эрхлээгүй газар, усан үзмийн тариалан эрхэлж байжээ. Энэ газрын хувьд Катекс үр тарианы 1/20, үлдсэн жимсний 1/10 хувийг төлсөн. Хаан ургацын хураамжаас илүү тодорхой хэсгийг хурааж авснаар байгалийн гамшиг тохиолдоход катекуудтай хохирлыг хуваалцдаг байв. Нэмж дурдахад, шаардлагатай газар тариалангийн тариалалтыг дэмжихийг хүссэн хаан колоничлогчдод чидун мод тарих газрыг татваргүй болгожээ. Цэргийн албанд хүлээн авсан бичиг хэргийн ажилтнуудаас гадна катексууд хааны сангаас газар худалдаж авах боломжтой байв. Хүүхэдгүй катекууд талбайгаа гэрээслэх эрхтэй байв. Үүний дараагаар Пергамон катекиа, түүнчлэн Селевкидийн цэргийн суурин газруудыг худалдаж авч, зарж эхлэв.

Ерөнхийдөө III-II зууны туршид. Хааны газрын сан өөрөө аажмаар буурч байгаа нь газар нутгийг хувийн гарт шилжүүлснээс гадна хааны газрыг хотуудад шилжүүлсэнтэй холбоотой юм.

2. ХЕЛЛЕНИЗМИЙН ҮЕИЙН БОДЛОГО, ИРГЭН-СҮМИЙН НИЙГЭМДЭЛ

Тус хот нь эдийн засаг, улс төрийн тодорхой давуу эрх эдэлдэг чөлөөт иргэдийн байгууллагын хувьд Эллинистийн үед Баруун Азийн орнуудын нийгмийн бүтцэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Александрын залгамжлагчид хуучин Грек болон зүүн хотын төвүүдэд олон шинэ төвүүдийг нэмсэн. I Селевк 33 хотыг байгуулсан гэсэн мэдээлэл бий. Мэдээжийн хэрэг, ихэнх хотуудыг эхнээс нь босгоогүй. Ихэвчлэн орон нутгийн зарим сууринг сонгосон, цэрэг, худалдааны хувьд тохиромжтой байрлалтай, өргөжүүлж, сэргээн босгож, полис гэж зарлаж, үүсгэн байгуулагч хаан эсвэл түүний төрөл төрөгсдийн нэрэмжит болгон нэрлэжээ: Селевкиа, Антиох, Апамеа, Стратоникеа ийм байдлаар гарч ирэв. Сүүлийн хоёр нь хатдын нэрээр нэрлэгдсэн ) гэх мэт. Эдгээр хотуудад Македонийн ахмад дайчид болон Грекийн колоничлогчид суурьшсан бөгөөд нутгийн хүн ам өмнө нь энд амьдарч байсан эсвэл ойр орчмын хотуудаас нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүсийн иргэд болжээ. Хамгийн өндөр хөгжилтэй иргэний сүм хийдүүд (жишээлбэл, Вавилон, Палестинд) бүтэц зохион байгуулалтаа хадгалж үлдсэн бөгөөд хааны эрх мэдэлтэй харьцуулахад тэдний байр суурь нь полейсийн байр суурьтай тэнцүү байв.

Хот байгуулалт зөвхөн төрийн бодлогын үр дүн байсангүй. Энэ үйл явц нь эллинизмээс өмнөх үеэс эхэлж, дараагийн хэдэн зуунд үргэлжилсэн; Хаад одоо байгаа нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрч, нэг эсвэл өөр хотод полис статусыг олгох шаардлагатай болдог. "Морин тосгон", "Гэгээн тосгон" зэрэг цагдаагийн нэрс зарим хот тосгоноос үүссэн болохыг харуулж байна. Өөрийгөө удирдах иргэний нэгдэл бүр өөрийн мэдэлд тодорхой газар нутагтай байв. Хаад захирагддаг хотуудаас бэлэн мөнгө эсвэл бэлэн мөнгө (сүүлийнх нь аравны нэгтэй тэнцэх) татвар авдаг байв.

Хаан болон хот мужуудын улс төрийн харилцаа өвөрмөц байв. Селевкидийн хаант засаглалыг Грекчүүд ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрдөггүй байв нутаг дэвсгэрийн мужВ орчин үеийн мэдрэмж. Хааны захиргаанд захирагдаж байсан тус улсын оршин суугчдыг Селевк, Антиох гэх мэтийн харьяат гэж үздэг байв.Тиймээс Селевкидийн хааны эрх мэдэл нь бодлоготой холбоотой хувийн шинж чанартай байсан; Бичээс дээрх эрх мэдлийн албан ёсны тэмдэглэгээ нь "ийм тийм хаан ба түүний харьяат хүмүүс" гэсэн илэрхийлэл байв.

Бодлого, иргэний сүм хийдээс гадна эллинист хаант засаглалын хүрээнд удамшлын санваартны мэдэлд байсан нутаг дэвсгэрүүд байсан; хаад ийм нутаг дэвсгэрийн дотоод тусгаарлалтыг (жишээлбэл, Бага Азийн Пессинунта) хүлээн зөвшөөрсөн боловч хааны санд татвар ногдуулж, тодорхой хэмжээгээр тэдний үйл ажиллагааг хянадаг байв. Полейчууд хөрш сүм хийдийн нутаг дэвсгэрийг дүүрэгтээ багтаахыг эрмэлзэж байсан бөгөөд хаад үүнд хувь нэмрээ оруулсан. Ийнхүү Миласа Лабраунда хотын сүмийн санваартантай удаан хугацааны турш маргаантай байсан нь мэдэгдэж байна: талууд тус бүрийг энэ хотыг захирдаг гэж мэдэгджээ. Эцэст нь Селевкидүүд (дараа нь эдгээр нутгийг довтолсон Македонийн хаан Филипп V) Лабраундаг Миласт нэгтгэхийг зөвшөөрөв.

Хаад Селевкидүүд, Атталидууд болон орон нутгийн удмын төлөөлөгчид хааны газар нутгийг хандивлах, худалдах замаар хотуудын эзэмшил газрыг нэмэгдүүлж, жижиг хотуудыг том хотуудад нэгтгэж байв. Томоохон хотын төвүүдийг бий болгосноор татвар хураах ажлыг хөнгөвчлөх болсон, учир нь татварыг хот суурин газраас бодлогын албан тушаалтнууд цуглуулж, дараа нь түүний зарим хэсгийг хааны санд шилжүүлдэг байв. Гэхдээ хаадын хотыг дэмжих нь зөвхөн санхүүгийн шалтгаанаар тайлбарлагддаггүй: уламжлалт хотын иргэний нийгэмлэг нь хараат мөлжлөгт тариачдын дунд чөлөөт хүн амыг зохион байгуулах хамгийн тохиромжтой хэлбэр байв. Эллинист хаант засаглал бэхжиж байх үед (МЭӨ III зуун) эдгээр байгууллагууд хааны дэмжлэг, түүний хүслийг удирдан чиглүүлэгч үүрэг гүйцэтгэсэн. Хаад хотын дотоод амьдралыг өөрсдийн мэдэлд оруулахыг эрэлхийлж байсан бөгөөд арга нь өөр байв: цэргийн гарнизонуудыг байрлуулах; хотуудад байрладаг тусгай эпистат албан тушаалтнуудын тусламжтайгаар шууд хяналт тавих; хотуудад хаягласан хаадын зааврын захидал. Мөн хөндлөнгийн шууд бус аргууд байсан: хотууд Македонийн цэргийн удирдагчид, хааны хамтрагчид, "хааны найзууд" -д иргэншлийн эрхийг олгосон; Эдгээр хүмүүс хааны хүслийг биелүүлж, хотуудын улс төрийн амьдралд нөлөөлсөн.

Селевкидийн мужид хааны тахин шүтэх нь Египетийнхээс бага боловч өргөн тархсан байв. Хаад Селевкидийн бурханлаг гарал үүслийг (Аполло бурханаас гаралтай) нотолж, гүрний шашин шүтлэгийг бий болгохыг эрэлхийлж байв: тэд хаан, хатдын дархан цаазат газруудыг байгуулж, санваартны тусгай албан тушаалыг тогтоожээ. Ийм тахин шүтэх нь гүрний эрх мэдэлд хүрэх эрхийг бэхжүүлэх ёстой байв; Нэмж дурдахад тэрээр "эцгийн бурхадтай" холбоо тасарсан Македонийн хааны хүрээний хүмүүсийг нэгтгэсэн. Хааны шашин шүтлэг нь бодлогод өөр үүрэг гүйцэтгэсэн: тэнд хотыг хааны хувийн шинж чанартай холбосон; Полисын шашин шүтлэг нь үндэсний шинж чанартай биш байсан: хаад, Селевкид ба Атталид нарыг зөвхөн үндэсний чуулганы шийдвэрээр шүтлэг байгуулсан хотод л хүндэтгэдэг байв (дүрмээр бол тэднийг ивээн тэтгэгч бурхантай хамт хүндэтгэдэг байв. хот). Бодлого нь хаан-бурхныг шүтдэг байсан ч иргэний хамт олон түүнийг бурхан гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь бурхантай холбоотой ч гэсэн дээд эрх мэдлийг (наад зах нь гадаад үзэмжээр) хадгалж үлдсэн юм. Улс төрийн шалтгаанаас гадна сайн үйлсэд талархаж, удирдагчдын (ялангуяа өрсөлдөгчөө ялсан) ер бусын чадварт итгэх итгэл, тэдний итгэлийг алдаж байсан өмнөх бурхдын оронд ивээн тэтгэгч бурхдыг олох итгэл найдвар. хотын бурхад, хааны шүтлэгийг бий болгоход үүрэг гүйцэтгэсэн.

2-р зууны эхэн үе хүртэл үргэлжилсэн Селевкидийн гүрний оргил үед. МЭӨ д., төв засгийн газар болон хотуудын хоорондын харьцангуй хүчтэй холбоо, хөдөө орон нутгийг хянахын тулд катеки ашиглах нь хөдөөгийн хүн амын массыг системтэй мөлжлөгийг баталгаажуулсан. Энэ хугацаанд бид хааны болон хотын нутаг дэвсгэрт бүтээмжийн хүчний тодорхой өсөлт, шинэ газар тариалангийн тариалалтыг ажиглаж болно. Селевкидүүд Энэтхэгийн бальзамыг үйлдвэрлэхийг оролдсон; Вавилон, Сусиана хотод Страбогийн хэлснээр будаа, усан үзмийн шинэ сортуудыг үржүүлжээ.

Эллинистийн полис нь сонгодог полисийг бодвол илүү төвөгтэй нийгмийн бүтэц байв. Эллинистийн полис нь хөдөөгийн нутаг дэвсгэрийг захирч байсан бөгөөд нэг хэсэг нь иргэдийн эзэмшилд байсан бөгөөд нэг хэсэг нь хотын нийтийн санг бүрдүүлдэг (иргэдийн төлбөртэй ашиглаж болох бэлчээр; түрээсийн газар); Үүнээс гадна, оршин суугчид нь иргэний эрх эдэлдэггүй, хотын албан тушаалтнуудад захирагдаж, хотод мөнгө болон эд зүйлээр татвар төлдөг тосгон, янз бүрийн суурин газрууд байрладаг бодлогод хуваарилагдсан. Заримдаа том полис нь жижиг улсуудыг давамгайлж, дотоод бие даасан байдлаа хадгалж үлдсэн боловч ноёрхсон хотод татвар төлдөг байв. Хараат бодлогод зонхилох бодлогоос тийшээ илгээсэн албан тушаалтнууд байсан.

Хамгийн том хотууд нь тусгаар тогтносон улсууд байв. Үүнтэй холбогдуулан Бага Азийн Родосын эзэмшил газрын түүхийг харуулж байгаа бөгөөд нийт хэмжээгээрээ (зарим арлуудыг оруулаад) 2-р зууны эхэн үед өрсөлдөх боломжтой байв. МЭӨ д. Пергамын хаант улстай. 6-5-р зуунд Родианчууд Бага Азийн эргийг колоничлох ажил эхэлсэн. МЭӨ д. Родосын эдгээр эртний колониуд нь ихэвчлэн эргийн шугамыг ажиглах боломжтой толгод дээр байрладаг цайзууд байв. Эгийн тэнгисийн эрэг дагуух дамжин өнгөрөх худалдааны чухал төв болох Родостой холбоо тогтоох сонирхолтой Эллинист улсууд байгуулагдсаны дараа тэрээр өөрийн эзэмшил газраа ихээхэн өргөжүүлсэн. Селевк II-ээс Птолемей III-тай хийсэн дайнд тусалсаны шагнал болгон Родос Кариа (Бага Азийн баруун өмнөд хэсэгт) зэргэлдээ газар нутагтай Стратоникеа хотыг хүлээн авав. II зуунд. МЭӨ д., Египетийн Бага Азийн эзэмшил газрыг хянаж байсан стратегичдын хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг ашиглан Родос тэднээс Каун хотыг (мөн Кариа) худалдаж авав. Эцэст нь III Антиохын эсрэг дайнд Ромыг дэмжсэнийхээ төлөө Родианчуудыг өмнө нь Селевкидийн захиргаанд байсан Кариа, Ликийн ихэнх нутгаар шагнажээ. Эдгээр бүх шинэ өмчийг Родосоос илгээсэн тусгай албан тушаалтнууд - цэрэг, цагдаа, санхүүгийн чиг үүрэг бүхий стратегич, ноёрхогч, эпистати нар захирч байв (тэд хараат хүн амаас татвар авдаг байв).

Ийнхүү эллинист полис нь бүлгүүдийн шатлалыг төлөөлдөг байв. Хот суурин газрын хөдөө орон нутгийн иргэд дотоод өөрөө удирдах ёсны эрх мэдэлтэй байсан (тосгоны ард түмний хурал байсан), нөхөрлөлийн сан, нийтийн эзэмшлийн газар (ихэвчлэн дархан цаазат газар) байсан бөгөөд эдгээр нь нөхөрлөлийн мэдэлд байв. Жишээлбэл, Полисын нутаг дэвсгэр дээр байрладаг Бага Азийн нэг тосгоны бичээс нь тосгоны ариун газар тариалах шийдвэрийн тухай өгүүлдэг: дор хаяж гурван мод ургуулж, таван жилийн турш сайн нөхцөлд хадгалсан нөхөрлөлийн гишүүдийн нэг нь жил бүр уламжлал болгон зохион байгуулдаг баяр наадмаар дараагийн таван жилийн хугацаанд энэ шагналыг хүртсэн. Нэмж дурдахад тосгоны оршин суугчид нийтийн хэрэгцээнд зориулж хандив өргөсөн (100 драхма хүртэл). Тариаланчид биечлэн эрх чөлөөтэй, чөлөөтэй зорчих эрхтэй байв.

Эллинист хотын нэг онцлог шинж чанар нь янз бүрийн үндэстэнд харьяалагддаг, өөр өөр хууль эрх зүйн статустай хүн амын янз бүрийн бүлгүүд оршин тогтнох явдал байв. Бодлогын иргэний нэгдэлд Грекчүүд, Македончууд, түүнчлэн нутгийн хүн амын төлөөлөгчид багтсан: сүүлийнх нь бодлогын статусыг хүлээн авсан шинэ бодлого, орон нутгийн хотуудад ялангуяа олон байв. Тигр мөрөн дээрх Селевкид олон тооны вавилончуудыг тэнд нүүлгэн шилжүүлсэн гэж тэмдэглэсэн; Оронт дахь Антиоход сиричүүд Грекчүүдтэй зэрэгцэн амьдардаг байв; Дээд Месопотамийн Антиох-Эдесса хотыг орчин үеийн хүмүүс хагас барвар гэж нэрлэдэг байв. Грек гаралтай бус иргэд ихэвчлэн эллин нэрсийг хүлээн авдаг байсан ч энэ нь дүрэм биш байсан: эх сурвалжид Грек бус нэр, овог нэр бүхий хотын хүн амын элит хэсгийн төлөөлөгчдийн (жишээлбэл, хааны элчин сайд) тухай лавлагаа байдаг.

Эллинистийн үед нэг бүс нутаг, хотоос нөгөө хот руу шилжих хөдөлгөөн үргэлжилсээр байв. Хувь хүн оршин суугчид хот эсвэл хаанд тусгай үйлчилгээ үзүүлэхийн тулд иргэний бүрэн эрхийг хүлээн авсан (тэдгээрийн дотор Грек гаралтай бус хүмүүс байсан); бусад нь зөвхөн улс төрийн эрхгүйгээр газар өмчлөх эрхийг авсан (хотын харьяат бус хүмүүст түүний нутаг дэвсгэрт газар эзэмших зөвшөөрөл нь Эллинист полис ба сонгодог үеийн хоорондох онцлог ялгааны нэг юм); Заримдаа газар эзэмших ийм эрхийг өөр хоорондоо тохиролцсон хотын бүх иргэдэд харилцан олгосон байдаг. Хөдөө орон нутгаас болон бусад хотоос ямар ч давуу эрх аваагүй шилжин ирэгсэд нь хууль ёсны доод бүлгийн парекуудыг бүрдүүлдэг - тэд хот, дүүрэгт амьдрах эрхтэй байсан ч газар өмчлөх эрхгүй, хотын баяр ёслолд оролцдог байв. Чөлөөлөгдсөн хүмүүс парек болж магадгүй; хот руу нүүж, парекуудын жагсаалтад орсон тариачид хөдөө орон нутгийн иргэдтэй холбоо тасарсан. Заримдаа нэг үндэстний оршин суугчид хотын дотор тусгай өөрөө удирдах байгууллага болох политеум байгуулжээ. Ийм политеумуудыг иудейчүүд, магадгүй сиричүүд Оронт дахь Антиох хотод байгуулжээ.

Эллинист хот-улсууд хувийн болон нийтийн олон тооны боолуудыг төвлөрүүлжээ. Олон боолууд баян байшинд үйлчлэгч байсан бөгөөд гар урлалын цехэд ажилладаг байв. Төрийн боолууд төрийн аппаратын хамгийн доод албан тушаалтнууд байсан бөгөөд барилгын ажилд ашиглагдаж байв. Сүүлчийн тохиолдолд тэд өдрийн бага цалин, хувцас хунар авдаг. Дидима дахь Бага Азийн сүмийн материалаас харахад боолууд үнэ төлбөргүй ажилчдаас бага (өдөрт 3 обол, харин чөлөөт ажилчдын хамгийн бага цалин нь 4,5 обол) авдаг байв. Эллинистийн үед боолуудыг "түрээс" рүү шилжүүлэх ажил үргэлжилсээр байсан - тэд бие даасан өрхүүдийг удирдаж, эзэддээ тодорхой шимтгэл төлдөг байв. Боолуудыг цөлмөх явдал өргөн тархсан; чөлөөлөгдсөн хүмүүс эзэддээ тодорхой үүрэг хүлээсэн хэвээр үлдсэн; Заримдаа тэд амьдралынхаа эцэс хүртэл эрх чөлөөнд суллагдсан тухай баримт бичигт дурдсанчлан "боолчлолд хийсэн бүх ажлаа" хийх шаардлагатай болдог. Боолын гарт төрсөн хүүхдүүдийг чөлөөлөх талаар тусгайлан тохиролцоогүй бол боол хэвээр үлддэг. Зарим бодлогын хууль тогтоомжийн дагуу чөлөөлөгдсөн хүн хотоос чөлөөтэй гарах эрхийг тусгайлан зааж өгөх шаардлагатай байв. Заримдаа чөлөөлөгдсөн хүмүүс мөнгөөр ​​үүргээ гүйцэтгэдэг байв. Баян хүмүүс чөлөөлөгдсөн хүмүүс болон итгэмжлэгдсэн боолуудаасаа үл хөдлөх хөрөнгийн менежер, цехийн удирдагч, худалдааны төлөөлөгчдийг ажилд авах хандлагатай байв.

Боолууд болон чөлөөлөгдсөн хүмүүсээс гадна чөлөөт ажилчдыг нийтийн ажилд, ялангуяа барилгын ажилд ашигладаг байсан бөгөөд хөдөө тосгоноос элбэг дэлбэг хангадаг байсан бөгөөд бараа, мөнгөний харилцааны хөгжил нь тариаланчдыг сүйрүүлэхэд хүргэсэн. Чөлөөт гар урчууд хувийн цехүүдэд ч ажиллах боломжтой байсан бөгөөд хэний хөдөлмөр зонхилж байгааг тодорхойлоход хэцүү байдаг - боол эсвэл чөлөөт хүмүүс.

Эллинистийн полисийн дотоод өөрөө удирдах ёс нь сонгодог үеийн полисийн өөрөө удирдах ёсны хэлбэртэй төстэй байв: үндэсний чуулган байсан. буле(зөвлөл), сонгогдсон албан тушаалтнууд. Гэсэн хэдий ч 3-1-р зууны үед бүх иргэдийн дундаас сонгогдсон шүүх гэх мэт ардчилсан чухал байгууллага. үхэж байсан. Иргэний нийгмийн давхраажилтаас харахад дангаараа шийдэгдэх боломжгүй дотоод маргааныг шалгахын тулд бусад хотын шүүгчдийг урьж шалгах нь өргөн тархсан байв. Заримдаа хааны түшмэд шүүгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Сонгогдсон шүүгчид цөөн тооны хэргийг хэлэлцдэг байсан.

Эллинист хот мужуудад албан тушаалтнууд аажмаар илүү их үүрэг гүйцэтгэж, ард түмний чуулган бага үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Хэд хэдэн албан тушаал, тэр дундаа зарим санваартны албан тушаалыг худалдсан. III-I зууны үед. МЭӨ д. Хотын хүн амын дунд огцом давхраажилтаар тодорхойлогддог. Ази тивд үндэслэсэн ихэнх бодлогод шууд татвар ногдуулсан нь энэхүү давхаргажилтад нөлөөлсөн. Хотын төрийн сангийн зээлдэгчдийг хэд хэдэн бодлогоор иргэний эрхээ хасуулсан. Иргэд түрээсэлж болох нийтийн газрын сантай, өмнөх үеийнхээс илүү хуваарилалт хийснээр энэ үйл явц бага зэрэг хөнгөрчээ. Түүнчлэн энгийн бус хүн амд, заримдаа боолуудад, ихэвчлэн хот даяарх шашны баяр ёслолын үеэр тараадаг байв. Ийнхүү хотод олноор хуримтлагдсан харъяат бус хүмүүс иргэний нийгмийн амьдралд тодорхой хэмжээгээр орж иржээ.

Бодлогод хүн ам холилдож, хаадын засаг захиргаанд харьяалагддаг хотуудын иргэдийн улс төрийн идэвх буурч байгаа нь иргэний хамтын нийгэмлэгийн харилцаа холбоог сулруулахад хүргэв. Энэхүү үйл явцын байгалийн хариу үйлдэл нь хувийн холбоо байгуулах хүсэл байв: янз бүрийн шашны холбоо, улс төрийн байгууллагатай холбоогүй нөхөрлөл - хямрал нь Эллинизмын эхэн үед хурцаар мэдрэгдэж байсан полистэй ч холбоогүй. хүнд сурталт хаант засаглал, Грекийн ухамсарт харь хэвээр байна. Хотуудад янз бүрийн хүмүүсийг багтаасан холбоодууд угсаатны гаралболон төрөл бүрийн нийгмийн байдал. Жишээлбэл, Бага Азийн жижиг хотуудын нэгэнд дөрвөн хүнийг нэгтгэсэн нэгдэл байв өөр өөр хотууд, нутгийн оршин суугчидболон боолууд. Өөр нэг хотод Грекчүүд, Фригичүүд, Фракчууд, Финикчүүд, Писидичууд (Бага Азийн ард түмэн), Ливичүүдийг багтаасан жижиг шашны нийгэмлэг байв. Дүрмээр бол ийм холбоод бие биенээ сайн мэддэг цөөн тооны хүмүүсээс бүрддэг байв.

Үйлдвэрчний эвлэлийн гишүүд хамтдаа тахил өргөж, оройн зоог барьж, баяр ёслол зохион байгуулав. Хувийн нийгэмлэгүүд хотын оршин суугчид, тэр дундаа харьяат бус хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоог бэхжүүлж, мэдээжийн хэрэг нөлөөлсөн. нийгмийн амьдралбодлого.

Эллинистийн үед Баруун Азийн янз бүрийн бүс нутагт иргэний сүм хийдүүд хөгжсөөр байв. Ийм нийгэмлэгүүдийн жишээ бол Вавилоны хотууд юм. Эдгээр хотуудад хотын хүн амын чинээлэг хэсгийг сүм хийдийн ажилтнуудтай аажмаар нэгтгэсний үр дүнд бий болсон иргэний нийгэм байсан. Заасан үед энэ багийн гишүүдийн ихэнх нь ариун сүмийн үйлчлэгч биш байсан: тэдний дунд олон гар урчууд байсан; дөрвөлжин бичигт боол, газрын эзэд (хотын дотор болон гадна талд) дурдсан байдаг. Гэхдээ эдгээр бүх хүмүүс сүм хийдтэй холбоотой байсан, ялангуяа түүнээс тэтгэмж авдаг байсан - тодорхой хэмжээний хоол хүнс. Нэгэн цагт тэтгэмж авах эрх нь ариун сүмийн төлөөх үүргээ биелүүлэхтэй холбоотой байв. Эрт дээр үед энэ эрхийг чөлөөтэй, хэсэгчлэн зардаг байсан (жишээлбэл, сар бүрийн тодорхой өдрүүдэд олгох тэтгэмжийн эрхийн 1/6 эсвэл 1/12); Тодорхойлсон хугацаанд эмэгтэй хүн эрэгтэй албан тушаалтай холбоотой тэтгэмж авах эрхийг худалдан авч болно. Ийнхүү энэ эрх нь албан тушаалаа гүйцэтгэхтэй холбоотой байхаа больж, иргэний хамтын нийгэмлэгийн гишүүдийн эрх ямба хэвээр үлдэж, бие биедээ чөлөөтэй шилжүүлэх боломжтой болсон.

Вавилоны хотуудад чуулганууд байсан бөгөөд дарга нь эдийн засагч байв ( шатамму) сүм хийд; Эдгээр хурлаар эд хөрөнгийн асуудлыг шийдэж, торгууль ногдуулж, хааны түшмэдэд хүндэтгэл үзүүлжээ. Бодлогын нэгэн адил ийм хотууд өргөн уудам хөдөөгийн дүүрэгтэй байсан бөгөөд газар нутгийг нь иргэдийн эзэмшилд хэсэгчлэн эзэмшиж, зарим талаараа хараат хөдөөгийн хүн амын тариалан эрхэлдэг бөгөөд энэ сүм хотод татвар төлдөг байв. Хаанаас авсан хувийн газар нутгийг бодлогын нэгэн адил ийм хотуудад хуваарилж болно. Вавилоны хотуудад хэд хэдэн бодлогын нэгэн адил хааны түшмэдүүд - эпистати (орон нутгийн иргэдээс) байв.

Иргэний сүм хийдийн өөр нэг төрөл нь дархан цаазат газруудын эргэн тойрон дахь Бага Азийн нийгэмлэгүүд байв. Ийм нэг хот болох Миласыг бид сайн мэднэ. Миласа бол 5-р зуунд энэ тухай бичсэн Каричуудын алдартай шашны төв юм. МЭӨ д. Миласа хотын оршин суугчид сүм хийдүүдийн эргэн тойронд нэгдлүүд болох филасуудад хуваагджээ. Филае нь эргээд хуваагдсан сингениа- нийтлэг дархан цаазат газартай байсан жижиг бүлгүүд. Дархан цаазат газрын нутаг бол ард иргэдийн дунд хуваарилагдаж, “ариун” сан хөмрөгийг хариуцах түшмэдүүдийг сонгодог байв. 4-р зуунд. МЭӨ д. Миласа нь полис гэж нэрлэгддэг боловч хэд хэдэн өвөрмөц шинж чанар, ялангуяа фила болон сингенийн харьцуулсан бие даасан байдлыг хадгалдаг. Ариун сүмийн талбай нь үнэндээ нийтийн газар байсан; газар хуваарилах нь түрээсийн хэлбэрээр явагдсан. Гэхдээ түрээсийн нөхцөл нь ядуу иргэдэд газар эзэмших боломжийг олгохын тулд харьцангуй зөөлөн байсан; Хамтын түрээс гэж байсан бөгөөд уг газрыг Сингений бүх нийтээр түрээсэлж, дараа нь газрыг иргэдэд тараасан. Бага Азийн иргэний сүм хийдийн бүлгүүдийн жишээнээс харахад нийтийн газрын сангаас орлого багатай иргэдийг дэмжихэд зарцуулагдаж байсан.

Эллинистийн үе нь зөвхөн бодлого, иргэний сүм хийдүүдийн хөгжилд төдийгүй эдгээр бүх өөрөө удирдах ёсны хотууд хоорондоо нягт холбоо тогтоох хүсэл эрмэлзэл, ихэвчлэн харилцан иргэншилтэй (нэг бодлогын иргэд, нөгөө рүү шилжих) хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. , үүний дотор иргэний эрхийг автоматаар хүлээн авсан). Эвлэлүүд оршин тогтнож байсан нь хотуудад эллинист удирдагчдын дарамт шахалтыг эсэргүүцэж, эдийн засгаа илүү амжилттай хөгжүүлэх боломжтой болсон. Газар дундын тэнгисийн зүүн бүс нутагт ийм нэгдлийн ердийн жишээ бол Ликийн хотуудын нэгдэл байв. Страбоны хэлснээр энэ холбоонд 23 хот багтжээ. Ликийн хотуудын төлөөлөгчид хааяа нэг хотод цугларч, ерөнхий зөвлөлд оролцдог байв. Санедрин. Хамгийн том хотууд энэ Санедринд гурван санал, дунд хотууд хоёр, бусад нь тус бүр нэг саналтай байв. Синедрин дээр эвлэлийн тэргүүнийг сонгов - лициарх, морин цэргийн ахлагч, нярав. Ликийн холбооны хотууд нийтийн сан хөмрөг, нийтлэг шүүхтэй байв. Үнэн хэрэгтээ холбооны хамгийн чухал асуудлыг "Ликийн ард түмний метрополис" гэж нэрлэдэг томоохон хотууд шийддэг байсан бөгөөд төрийн албан тушаалыг эдгээр хотын иргэд эзэлдэг байв. Метрополисын иргэд холбооны бусад бүх бодлогод иргэншлийн эрх, тэдгээрт газар өмчлөх эрхийг авсан. Ликийн холбооны албан ёсны болон бичгийн хэлүүд нь Ахеменидийн албанаас өвлөн авсан арамей хэлтэй хамт Лики, Грек хэл байв.

Баруун болон зүүн бүс нутгийн хоорондын солилцоо, урьд өмнө эдийн засгийн хувьд хоцрогдсон бүс нутагт хотууд гар урлалын төв болгон бий болсон нь техникийн ололт, үйлдвэрлэлийн ур чадварыг түгээхэд хүргэсэн; Энэ нь ялангуяа вааран эдлэл зэрэг масс үйлдвэрлэлд хамаатай. Өндөр чанартай хоолыг Грек, Эгийн арлууд, Бага Ази, Өмнөд Итали, Египет зэрэг хотуудад янз бүрийн газарт хийсэн. Түүгээр ч зогсохгүй эллинизмын ноёдын ордонд хэрэглэж байсан хосгүй алт, мөнгөн савыг тусгай урчууд тусгай захиалгаар хийдэг байсан бол хотын иргэдийн бага багаар чинээлэг давхаргын шаазан эдлэлийг өөр өөр төвд ижил хэв маягийн дагуу хийдэг байв.

Эллинист улсуудын солилцооны хөгжил нь зоосыг өөрчлөхөд хүргэсэн. Александр аль хэдийн олон тооны алтан зоос (статер), мөнгөн тетрадрахмыг гаргасан. Персийн хаадын эрдэнэсийн санд байсан үнэт металлын нэлээд хэсэг нь эргэлтэд орсон. Эллинист хаад Александртай ижил мөнгөн тэмдэгтээр зоос цутгадаг байсан; Зоосны нүүрэн талд хааны дүрсийг байрлуулсан байв. Хааны мөнгөн зоосыг олон улсын солилцоонд ашигладаг байсан: археологичид үүнийг Эллинист мужуудын нутаг дэвсгэрээс хол зайд олжээ. Өөрийгөө удирддаг хотууд өөрсдийн зоосыг (ихэвчлэн хааны, ялангуяа Александрыг дуурайдаг) зоос цутгадаг боловч дүрмээр бол зөвхөн дотоодын зах зээлд эргэлддэг байв.

Гэсэн хэдий ч эллинист хаант улсуудын хоорондох эцэс төгсгөлгүй цэргийн мөргөлдөөн эдийн засгийн хөгжилд саад болж байсан - Птолемей ба Селевкид, Селевкид, Парфиа нарын тэмцэл хотуудыг сүйтгэж, худалдааны харилцааг тасалдуулахад хүргэв. Энэ нь 2-р зуунаас эхэлсэн шалтгаануудын нэг байв. МЭӨ д. Эллинист үеийн хэд хэдэн хотуудын хамгийн олон хүн ам шинэ агуу гүрэн болох Ромыг дэмжин гарч ирэв. Зарим чинээлэг давхаргын Ромыг дэмжигч байр суурьтай байх өөр нэг шалтгаан нь 2-1-р зууны эллинист мужуудад хурцадсан явдал байв. МЭӨ д. нийгэм-улс төрийн тэмцэл.

3. СЭЛУЦИД БА ПЕРГАМУСЫН ХААНТ ГАЗРЫН МӨХДӨЛ.
МЭӨ II зуун дахь нийгмийн тэмцэл.

МЭӨ сүүлийн зуунд Бага, Бага Ази дахь нийгэм-улс төрийн тэмцэл нарийн төвөгтэй шинж чанармөн хүн амын янз бүрийн хэсгийг хамарсан. Ийнхүү дараа нь авч үзэх Селевкидийн эрх мэдлийн эсрэг Иудей дэх тэмцэл нь зөвхөн харийн ноёрхлын эсрэг төдийгүй эллинжилтийг дэмжсэн язгууртан еврей гэр бүлүүдийг бэхжүүлэхийн эсрэг чиглэгдсэн байв. Төв засгийн газраас хараат байдлыг эсэргүүцсэн хэд хэдэн томоохон бодлого; Эллинист хаадын хоорондох дайн (Селевкид ба Птолемей, Македоны Филип V ба Пергамон), мөн Ромтой хийсэн цэргийн мөргөлдөөний үеэр хотууд талаа сольсон.

Магнезийн тулалдаанд (Бага Ази) Ром Антиох III-д ялагдсаны дараа Селевкидийн гүрний байр суурийн тогтворгүй байдал ялангуяа илэрсэн. Апамеа хотод байгуулсан энх тайвны дагуу Антиохус Бага Азийн эзэмшлийн нэлээд хэсгийг алдсан (энэ дайнд Ромын холбоотнууд болох Пергам, Родос руу шилжүүлсэн). Их Армен, Софене нар өөрсдийгөө тусгаар тогтносон гэж зарлав; Тигр мөрний цаадах газруудыг Парфчууд эзлэн авав. Антиох III-ийн хүү Антиох IV Селевкидийн хүчийг хуучин хил рүүгээ сэргээхийг оролдов. Тэр удирдсан амжилттай дайнуудПтолемейтэй хамт Египет рүү хоёр удаа довтлов. МЭӨ 168 онд. д. IV Антиох Александрийг бүслэв. Гэвч Ромчууд хөндлөнгөөс оролцов: Ромын элчин сайд Египетэд ирж, Антиохыг Египетээс нэн даруй орхихыг шаардсан; Элчин сайд хаантай ярилцаж байхдаа Антиох элсэнд тойрог зурж, тойргийг гатлахаасаа өмнө хариулт өгөх ёстой гэж мэдэгдэв. Антиох Ромчуудтай зөрчилдөх эрсдэлд ороогүй: тэрээр Египетээс цэргээ татав.

Антиох хаанчлалынхаа үлдсэн хугацааг эзэнт гүрнийх нь дотор хэвээр байгаа газруудад хүчийг бэхжүүлэхэд зориулав. Тэрээр нутгийн өөрөө удирдах байгууллагыг дэмжиж байсан III Антиохын бодлогыг орхиж, нэгдсэн улс байгуулахын тулд хаант улсын бүх бүс нутгийг эрчимтэй эллинчлэх ажлыг эхлүүлсэн. улс төрийн тогтолцоомөн нэг үзэл суртал. Тэр үед Иерусалимыг цагдаа болгон хувиргасан. Гэвч энэ бодлого сөрөг үр дүнд хүрсэн: ард түмний үймээн самуун дэгдэв. Антиох IV дорно дахины аян дайнуудын нэгэнд нас баржээ. Хааныг нас барсны дараа Ромын хүсэлтээр Селевкидийн цэргийн флотыг устгаж, дайны зааныг устгажээ. Цэргийн хүчСелевкидийн эрх мэдэл эвдэрсэн. 2-р зууны дунд үеэс. МЭӨ д. Сирид эрх мэдлийн төлөөх урт удаан тэмцэл эхэлсэн. Египет ч энэ тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцож, нэг юм уу өөр өрсөлдөгчөө дэмжсэн. МЭӨ 142 онд. д. Парфийн хаан Митридат I Вавилоныг эзлэн авав. Антиох VII түр зуур хаант улсаа хүчирхэгжүүлэв: тэрээр дахин Иудейг дарж, Парфийн эсрэг амжилттай довтолгоон эхлүүлэв. Гэхдээ МЭӨ 129 онд. д. тэр ялагдаж үхсэн. Селевкидийн улс Сириээр хязгаарлагдаж байв. Ердөө 100 жилийн дотор (МЭӨ 163-63 он хүртэл) Селевкидийн хаант улсад 19 хаан солигдсон бөгөөд тэдний нэг нь ч нас бараагүй. байгалийн үхэл. Эцэст нь МЭӨ 63 онд. д. Селевкидийн мэдэлд үлдсэн сүүлчийн газар болох Сирийг Ромын муж болгов.

Хотын бодлогын нутаг дэвсгэр дээр нийгмийн хөдөлгөөнүүд ч өрнөж байв: иргэний эрх эдэлдэггүй хөдөөгийн хүн ам хотын иргэдийг эсэргүүцэж, эд хөрөнгийг нь дээрэмдэж, дайсагналцсан тохиолдолд дайсны талд очдог байв. Жишээлбэл, Бага Азийн зарим хотуудын хөдөөгийн оршин суугчид Галатчууд Бага Азийн нутаг дэвсгэрт довтлоход тэдний талд очжээ). Хамгийн чухал зүйлсийн нэг алдартай хөдөлгөөнүүд II зуун МЭӨ 133 онд Пергамонд бослого гарсан. д. ("Аристоникийн бослого") нь тус улсын хөдөө орон нутгийг бүхэлд нь хамарсан. Тэр үеийн бичээсүүдийн нэгэнд өгүүлснээр Пергам нутаг тариагүй хэвээр үлдсэн бөгөөд түүний бүх үр жимсийг дайснууд руу аваачжээ. Энэ үед төрийг удирдаж байсан Аттал III бол эллинизмын хожуу үеийн хачирхалтай, гунигтай дүрүүдийн нэг юм. Түүний хамгийн дуртай ажил бол үржлийн ажил гэж түүний тухай ярьдаг байсан хортой ургамалхор гаргахын тулд. Аав II Евменесийнхээ ойр дотны хүмүүс болох ядаргаатай зөвлөхүүдээс салахыг хүссэн тэрээр нэг өдөр тэднийг ордонд урьж, харуулууддаа бүгдийг алахыг тушаажээ. Тус улсад үүссэн бослогыг дарж чадаагүй, хаа сайгүй, хаа сайгүй урвасан гэж сэжиглэж байсан Аттал III Ромчуудын шахалтаар гэрээслэл гаргаж, түүний нас барсны дараа Пергамон хаант улс Ромд шилжжээ. Ромчууд үүнийг амласан байх цэргийн тусламж, гэхдээ тэд тийм ч удаан хүлээх шаардлагагүй байсан: 133 онд Атталус нас баржээ албан ёсны хувилбар, наранд цохиулахаас. Түүний нас барсан тухай мэдээ нь хаан ширээнд суух өрсөлдөгч болох Евмен II Аристоникусын хууль бус хүү тэргүүтэй бослогыг улам өргөжүүлэхэд хүргэв. Босогчид хэд хэдэн хотыг эзлэн авав. Өмнөд хэсэгт эмх замбараагүй байдал Кариа дахь Халикарнасс хүртэл тархав. Пергам хотын эрх баригчид орон нутгийн овгуудаас катексуудад иргэншил олгох, хааны болон нийтийн боолуудыг чөлөөлөхөөс өөр аргагүй болжээ. Гэвч энэ нь бослогын хөгжлийг зогсоосонгүй, яг л сүүлчийн арга хэмжээ болох эздийнхээ гэрт өссөн боолуудад иргэншлийн эрх олгох явдал байв.

Аристоникийн дэмжигчид өөрсдийгөө гелиополитанууд гэж нэрлэдэг - Нарны муж улсын иргэд. Бага Азийн орон нутгийн овог аймгуудын дунд нарны бурхадын шашин дэлгэрч байсан нь Эллиний бурхад, хаадын албан ёсны шашнаас ялгаатай нь олны анхаарлыг татсан юм. Босогчдын үзэл сурталчид, тэдний дунд философичид (жишээлбэл, Италиас Аристоник руу дүрвэн ирсэн Кум хотын нэгэн стоик философич) олон түмний ерөөлтэй наранд итгэх итгэлийг хүн бүр хүлээн зөвшөөрөх хамгийн тохиромжтой төрийн сургаалтай холбосон. тэнцүү байх. Гелиополитан хөдөлгөөн Пергамон улсын хилийг давав. Ромын легионууд үүнийг хийх ёстой байв хүнд тулаануудРомд гэрээсэлсэн хаант улсыг эзлэх; -тай маш их бэрхшээлтэйТэд Аристоникусыг Карийн Стратоницид (аль хэдийн Пергамоноос гадуур) түгжиж, МЭӨ 130 онд түүнийг бууж өгөхийн тулд өлсгөлөн болгож чадсан. д. Босогчдын бие даасан отрядууд Ромчуудыг дахин нэг жил эсэргүүцэв. Пергамон хаант улсыг Азийн муж болгон хувиргасан - Ромын Бага Азийн анхны муж.

Зүүн Газар дундын тэнгис дэх Ромын байлдан дагуулал нь тодорхой он цагийн үе шат болж үйлчилдэг, учир нь энэ газар нутгийг нэг төвлөрсөн мужид багтаасан нь (МЭӨ 1-р зууны төгсгөлд эзэнт гүрэн байгуулагдсан үеэс) чухал нөлөө үзүүлсэн. дотоод хөгжилбайлдан дагуулсан баруун бүсүүдхуучин Селевкидийн гүрэн ба Пергамон хаант улс.

Селевкидийн хаант улсын зүүн бүс нутгийг Парфид нэгтгэсэн нь тэдний түүхэн хувь заяанд тодорхой зүйлийг оруулсан юм. Эллинист уламжлал нийгэм, соёлын амьдралын олон салбарт оршсоор байсан ч Баруун Ази дахь эллинизмын үе Ром, Парфийн байлдан дагуулалтын үеээр дуусдаг.

Иерусалимын тэргүүн тахилч нараар удирдуулсан Палестины иргэний сүм хийдүүд эцэст нь 4-р зууны хоёрдугаар хагаст байгуулагдав. МЭӨ д. мөн "хааны газар" -ын эргэн тойрны хүн амаас тусгаарлагдсан ихээхэн хэмжээний бие даасан байдлыг хүлээн авсан. Энэ нийгэмлэг Ахеменид гүрний үхлийг үл тоомсорлож, МЭӨ 332 онд нааштай угтсан. д. Македонский Александр түүнд хуучин хуулиа, өөрөөр хэлбэл бүрэн бие даасан байдал, өөрийгөө "хамгаалах" боломжийг олгосон. гадаад ертөнц. МЭӨ 301 онд Ипсийн тулалдааны дараа. Александрын залгамжлагчдын тэмцлийг дуусгасан д. - Диадочи, Палестиныг Египетийн захирагч Птолемей Лагус эзэлсэн боловч МЭӨ 200 онд. д. Антиох III тус улсыг Селевкидийн эзэнт гүрэнд нэгтгэв.

Палестин дахь Птолемей, Селевкидийн засаглалын үед тэр үед "Селесир, Финикия" гэгддэг Сатрапид Самари, Иудей, Эдом, Трансжордан, Финикия зэрэг эллинист хотжилт эрчимтэй явагдсан. Үүнийг голчлон байрлуулсан далайн эргийн зурвас, Хойд Палестин, Трансиордан. Эллинист хот-мужууд Иудей дэх иргэний сүм хийдүүдийг гурван талаас нь бүсэлсэн бөгөөд эллинист үеийн хот төлөвлөлтөд өртөөгүй байв. Эллинист-Ромын Палестины оршин суугчдын тооны талаар найдвартай мэдээлэл байхгүй ч бүх судлаачид еврей бус хүмүүс тус улсын хүн амын тэн хагасаас гуравны хоёрыг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдний дунд тасралтгүй нэмэгдэж байгааг бүх судлаачид хүлээн зөвшөөрдөг. тодорхой татах хүчНутгийн хүн амын эллин эсвэл эллинжсэн төлөөлөгчид. Энэ нь эллинист эдийн засгийн тогтолцоонд оролцож байсан Палестины бусад хүн амд эллинизмын нөлөөллийн түвшинг эрс нэмэгдүүлсэн.

Эллинист ертөнцийн худалдааны чухал замууд Палестинаар дамжин өнгөрч, гадаад, ялангуяа дамжин өнгөрөх худалдааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Судлаачид Палестины барааны 240 орчим нэрсийг тоолдог Гадаад худалдааны, үүнээс 130 орчим нь импортын зүйл байсан: хүж, эрдэнийн чулууАрабаас алт, Месопотамиас даавуу, Египетээс талх, цагаан хэрэглэл, Энэтхэгээс халуун ногоо гэх мэт. Эллинист ертөнцтэй байнгын харилцаа холбоо нь хөдөө аж ахуйн илүү дэвшилтэт технологийг нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, Палестинд гар урлал, түүхий эдийн эдийн засгийн хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. . Эдгээр бүх үзэгдлүүд Иудейд бага хэмжээгээр нөлөөлсөн боловч бүхэл бүтэн улсыг эллинист ертөнцөд нэвтрүүлэх нь Еврейн иргэний сүм хийдийн нийгэмлэгийн бүтцэд өөрчлөлт оруулахад хүргэсэн.

Энэ нь удамшлын тэргүүн тахилч, "бүх ард түмний герусиа (ахмадуудын зөвлөл)" тэргүүтэй өөрийгөө удирдах байгууллагатай байсан бөгөөд үнэндээ язгууртнуудаас бүрддэг. Тэргүүн тахилч нь нийгэмлэгийн удирдагч төдийгүй төв засгийн газрын төлөөлөгч бөгөөд татвар хурааж, хааны санд байршуулах үүрэгтэй байв. Палестиныг эзлэн авсны дараа Антиох III нийгэмд тусламж үзүүлжээ татварын хөнгөлөлт: Герусын гишүүд, тахилч нар болон сүмийн сайд нар бүх татвараас бүрэн чөлөөлөгдөж, үлдсэн хэсэг нь гурван жилийн хугацаанд татвараас чөлөөлөгдөж, дараа нь татварыг гуравны нэгээр бууруулжээ.

2-р зууны эхэн үед Антиох III-ийн зарлигийг баталж байна. МЭӨ д. иргэний сүм хийдийн бүлгийг тахилч, левич, тахилч бус гэж хуваах шинж чанар хадгалагдан үлджээ. Гэхдээ нийгэмд хэд хэдэн шинэ үзэгдлүүд гарч байгааг эх сурвалжууд онцолж байна. Хэрэв VI-IV зууны үед. МЭӨ д. bet-bot нь өргөн хүрээтэй байсан бүтцийн нэгж, Нийгэмлэгийн бүх гишүүдэд нийтлэг байдаг, эдгээр өргөн агнатик бүлгүүдэд хамаарахгүй гэр бүлийн тоо одоо нэмэгдэж байна. Бет-Аботын хадгалагдсан газрын өмчийн хамт зөвхөн түүний дотор болон энэ бүлгийн гэр бүлийн эзэмшилд том, жижиг хувийн эзэмшилд байдаг. газар өмчлөх.

Өмнө нь "универсализм" ба "онцлог үзэл"-ийг дэмжигчдийн хооронд тэмцэл өрнөж байсан. 3-2-р зуунд хурцадмал байдал зүйрлэшгүй их байсан. МЭӨ д. нутаг дэвсгэрийн хувьд ойр, урагшилж буй эллинизмтэй тулгарсан. Эллинист хот-улсуудтай ойролцоо бүтэц болох еврей нийгэмлэгийн хувьд тусгаарлагдмал байдлыг хадгалах эсвэл эллинизмын талаарх ойлголтыг нээх гэсэн хоёр "хариулт" боломжтой байв. Хариултыг сонгохдоо нийгмийн давхарга, бүлэг тус бүрээр зөвхөн эдийн засаг, нийгмийн болон бусад зүйлсийн хоорондын уялдаа холбоогоор тодорхойлогддог шашны сэдэлболон сэдэл, гэхдээ бас нөлөө бүхий гэр бүлүүдийн уламжлалт чиг баримжаа (bet-abot), жишээ нь Тобиадууд. Энэ язгууртан гэр бүл, дор хаяж 8-р зуунаас хойш Палестин, Трансиорданд амьдарч байсан. МЭӨ д. Ахеменидүүдийн үед тэрээр 3-2-р зууны улс төрийн онцгой нөхцөл байдалд Палестинд автономит иргэний сүмийн нийгэмлэг байгуулахыг эрс эсэргүүцэж байв. МЭӨ д. эллинчлэлийн хөдөлгөөнийг удирдсан. Тобиадуудыг зөвхөн ойр дотны бүлгүүдийн санваартан ба санваартан бус элитүүдийн бүлгүүд төдийгүй бусад давхаргын төлөөлөгчид, ялангуяа Иерусалимын худалдаачид, гар урчуудын нэг хэсэг нь дэмжиж байсан бөгөөд эллинчлэх нь тэдний хүрээг өргөжүүлэх гэсэн үг юм. эдийн засгийн үйл ажиллагаа. МЭӨ 175 онд. д. Тобиадуудын ойр дотны тэргүүн тахилч Жейсон IV Антиох Эпифанаас Иерусалимд эфебе, биеийн тамирын заал болон бусад цагдаагийн байгууллагуудтай цагдаа зохион байгуулах зөвшөөрөл авчээ. Энэ бодлогод зөвхөн өөрсдийгөө "Иерусалим дахь Антиохчууд" гэж нэрлэсэн эллинчлэлийн хөдөлгөөний дэмжигчид л багтсан. Эллинчүүд өөрсдийн үйлдлүүдийг иудаизмыг үгүйсгэсэн гэж үзээгүй, харин ч тэдний бодлоор бусад үндэстнүүдээс тусгаарлагдсан нь иудейчүүдэд тохиолдсон гамшгийн шалтгаан биш, мөн үүнийг сургасан Мосегийн гэрээг зөрчсөн; Бурхан ЭЗЭНийг бүх хүмүүс хүндэтгэж, хүндэтгэх ёстой.

Нийгэм-эдийн засгийн зөрчилдөөнийг илэрхийлсэн еврей нийгмийг хамарсан мөргөлдөөн шашин, үзэл суртлын түвшинд өрнөв. Анх санал зөрөлдөөн нь хамт олны хүрээнээс хэтэрдэггүй, улс төрийн бие даасан байдлын асуудал ч сөхөгдөөгүй. Гэсэн хэдий ч "Иерусалим дахь Антиохчууд" Селевкидийн дэмжлэгээс хамааралтай байсан, Сирийн удирдагчдын үйл ажиллагаа нь тэднийг "харин шашинтнууд" -ын захиргаанд Иудей хэвээр үлдэх эсвэл үлдэхгүй байх сонголтод хүргэв. ?

Үхлийн аюулын дор Антиох IV (МЭӨ 167) зарлигаар Еховагийн шашны зааврыг биелүүлэхийг хориглосон - Амралтын өдрийг сахих, хөвч хөндөх, ЭЗЭНд тахил өргөх, хоол хүнсний дүрэм журам гэх мэт Иерусалимын сүмийг Олимпийн Зевсийн сүм болгон хувиргасан. гүйлгэх сударшатсан гэх мэт. Эллинист хаадын хувьд ер бусын шашны хавчлага нь Иудей дэх мөргөлдөөний мөн чанараас үүдэлтэй; Үүний гол зүйл бол гадаад ертөнцөөс "хашаа" -ын эсрэг тэмцэл байсан тул IV Антиохын хариу үйлдэл нь энэхүү "хашаа" -ыг устгах оролдлого байв.

Иудейд өрнөсөн тэмцлийн мөн чанар нь тухайн үед итгэл үнэмшлийн төлөө амиа алдах явдал үүссэнийг тайлбарлаж байна: олон хүн Антиох IV-ийн зарлигийг хэрэгжүүлэхийг идэвхгүй эсэргүүцэж нас баржээ. Бусад нь Хасмонейн санваартны гэр бүлийн Маттатиагийн уриалгыг хүлээн авч, идэвхтэй тэмцэхийг уриалав. Энэ нь Маккабын дайн гэж нэрлэгддэг бослогын (МЭӨ 167-142) эхлэлийг тавьсан (Маттатиагийн таван хүүгийн ууган Иуда Маккабигийн хоч нэрээр).

Гол суурь нь Иудей байсан босогчдын үйл ажиллагаа маш амжилттай байсан тул МЭӨ 164 онд. д. IV Антиох тэдэнд хандан зэвсэгт бослогыг зогсоохыг шаардаж, "гэртээ буцаж ирсэн хүмүүс" шийтгэл хүлээхгүй байх баталгаатай бөгөөд иудейчүүд хоолоо идэж, хуулиа өмнөх шигээ сахих болно гэж амлав. Энэ мессеж нь шашны хавчлагаас албан ёсоор татгалзаж, еврей нийгэмлэгийн бие даасан байдлыг сэргээх амлалт байв. Гэвч босогчид хааны саналыг няцаажээ.

Бүрэн тусгаар тогтнолд хүрэх Хасмончуудын зорилгод хоёр нөхцөл байдал нөлөөлсөн. Эхнийх нь МЭӨ 161 онд байгуулагдсан Ромын босогчдыг дэмжсэн явдал юм. д. тухай Иудас Маккабитай тохиролцсон харилцан туслалцаадайны үед, энэ нь босогчдыг тусгаар тогтносон гэж хүлээн зөвшөөрсөн явдал байв улс төрийн хүчин. Хоёр дахь нь Антиох IV нас барсны дараа эхэлсэн Селевкидийн гүрний уналт юм. Хасмончууд Селевкидийн хаан ширээний төлөөх тэмцлийг чадварлаг ашиглаж байсан бөгөөд энэ үеэр өрсөлдөгчид тэдний дэмжлэгийг хайж, хариуд нь Иудейг Селевкидийн улсын нэг хэсэг болгон хадгалахын тулд тэдэнд маш чухал давуу эрх олгожээ. Гэсэн хэдий ч энэ хүч бидний нүдний өмнө задарч байсан бөгөөд Хасмончууд, ялангуяа Иуда болон түүний дүү Жонатаныг нас барсны дараа тэмцлийг удирдаж байсан Симон бүрэн тусгаар тогтнолыг улам бүр тууштай эрэлхийлсээр байв. МЭӨ 142 онд. д. Сирийн хаан II Деметриус "Тэргүүн тахилч Симон ба хаадын анд (өөрөөр хэлбэл Селевкид), Иудейгийн ахлагчид болон ард түмэнд" бичсэн захидалдаа Иудейг бүх татвараас чөлөөлж, түүнтэй эвлэрэхийг санал болгов. - ер нь эрх тэгш намын хувьд.

Тэдний хүч чадлыг бэхжүүлэх хүсэл нь Хасмонийн анхны захирагчид болох Симон (МЭӨ 142-134), Иоанн Гирканус I (МЭӨ 134-104), Александр Жанна (МЭӨ 103-76) нарыг байлдан дагуулах замд түлхэв. Тэд Эдом, Палестиныг бүхэлд нь (эрэг орчмын дотор), Трансжордан, Өмнөд Финикийн зарим хэсгийг өөрсдийн мужид багтаасан. Үүний үр дүнд Хасмон муж улсын хүн ам үндэс угсаа, шашны хувьд улам олон янз болж байв. Үүний аюулыг ухаарсан Хасмончууд улс орныг хүчээр иудейчлэх замаар энэ асуудлыг шийдэхийг оролдсон нь эсэргүүцэл үүсгэсэн.

Өргөн хүрээгээ тэлж буй Хасмон муж нь иргэний сүм хийдийн нийгэмлэг байхаа больсон бөгөөд оршин тогтнохын (түүнчлэн эллинист хотуудын оршин тогтнох) өөрчлөгдөшгүй урьдчилсан нөхцөл нь нийгэм-эдийн засгийн харьцангуй тэгш байдал, түүний бүрэн эрхт гишүүдийн угсаатны шашин шүтлэгийн нэгэн төрлийн байдал байв. тоон хүчболон хязгаарлагдмал талбай. Хасмонийн муж аажмаар эллинист хаант засаглал болон хувирав. МЭӨ 140 онд. д. "Их чуулган" нь Саймоныг дээд санваартан, стратегич, удамшлын зэрэглэлээр батлав. угсаатны хүн("ард түмний тэргүүн"), 2-р зууны сүүлчээс. МЭӨ д. түүний залгамжлагчид дээд санваартны зэрэгт хааны цолыг нэмсэн нь иудаизмын шашны болон улс төрийн сургаалыг зөрчиж байсан бөгөөд үүний дагуу зөвхөн Задокидууд л дээд санваартан байх ёстой бөгөөд зөвхөн Давидууд л хаан байх ёстой байв; алс холын ирээдүйд.

Хасмонийн улсыг Эллинист хаант засаглал болгон хувиргах нь өргөн хүрээтэй засаг захиргаа, хүнд суртлын аппаратыг бий болгох, иргэний цэрэгжлийг гадаадын хөлсний цэргүүдээр сольж, гайхамшигтай шүүх байгуулах, ордон, цайз барих гэх мэт гадаад төрхөөр илэрч байв. Энэ нь их хэмжээний хөрөнгө шаардаж, татварын дарамтыг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд энэ нь Маккабын дайн дууссаны дараа тус улсад тохиолдсон эдийн засгийн сэргэлтийн үр нөлөөг бууруулсан.

Хасмончуудын урам зоригтой дэмжлэг массаараажмаар өсөн нэмэгдэж буй дургүйцлийг төрүүлж, Александр Яннайн дор нээлттэй, ширүүн тэмцлийн шинж чанарыг олж авав. Зургаан жилийн турш (МЭӨ 90-84) тэргүүтэй хүмүүс Фарисайчуудхаан харгис хэрцгийгээр дарсан ард түмний бослого. 1-р зууны Хасмончуудын эсрэг хөдөлгөөнд. МЭӨ д. нийгэм-эдийн засгийн сэдэл нь шашин шүтлэгтэй салшгүй холбоотой байв. Энэ хөдөлгөөн нь өмнөх Селевкидийн эсрэг хөдөлгөөнтэй төстэй байв.

Маккабын дайн ялалтаар төгсөж, тусгаар тогтносон улс байгуулагдсан нь ЭЗЭНтэй байгуулсан "гэрээ" үр дүнтэй, ЭЗЭНий ард түмний "сонгосон байдал"-д итгэх итгэлийг бэхжүүлсэн. Нөгөөтэйгүүр, улс орны нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүд нь огт өөр эрин үеийн Хуучин гэрээний хууль тогтоомжид үндэслэн шашны нийгэмлэгийг шинэчлэх, өргөжүүлэхийг яаралтай шаардаж байв. Энэхүү универсалист хандлага ялангуяа иудейчүүдийн дунд хүчтэй байсан диаспора(цөллөгт) - Месопотами, Египет, Бага Ази, Грек болон бусад орнуудад иудаизмын монотеизмыг сонирхож буй эллинист орчинтой шууд харьцдаг. Иудаизм ба Эллинист соёлын хооронд яриа хэлэлцээ хийхийн тулд эхнийх нь бүтээлүүдийг зөвхөн орчуулах шаардлагагүй байв. Грек хэл, гэхдээ бас эллинист үзэл санаа, дүрсийн системд ойртсон. Энэ нь тодорхой харагдаж байсан Грек орчуулгаХуучин Гэрээг "70 орчуулагчийн орчуулга" буюу "Септуагинта" гэж нэрлэдэг. 3-2-р зуунд Александрид явуулсан. МЭӨ д. орчуулга бөгөөд Эллинист үзэл санаа, дүр төрхийн ертөнцөд Хуучин Гэрээг дасан зохицсон бүтээл байв.

5. ПАЛЕСТИНД ТУСГААР УЛСЫН ТУСГААР УЛСЫН СУНАЛТ

МЭӨ 63 онд. д. Ромын командлагч Помпей Иудейг Сирийн Ромын мужид оруулсан автономит мужгэсэн хэдий ч газар нутгаа их хэмжээгээр багасгасан. Сүүлчийн Хасмончуудын нэг Гиркан II нь ахлах тахилч, угсаатны хүнээр томилогдсон боловч жинхэнэ эрх мэдэл нь Иудачлагдсан Эдомит Антипатер болон түүний хөвгүүдийн гарт байв. Чадварлаг ашиглах хэцүү нөхцөл байдал иргэний дайнуудРомд Антипатерын хөвгүүдийн хамгийн эрч хүчтэй, урвагч Херод "Ромын ард түмний холбоотон, анд нөхөр" (МЭӨ 37-4) болж Иудей улсын захирагч болжээ.

онд Гадаад бодлогоХерод Ромын заавар, хяналтаар хязгаарлагдаж байсан боловч дотооддоо түүнд бараг бүрэн эрх чөлөө олгогдсон бөгөөд тэрээр иргэдийг чимээгүй, огцорсон субъект болгон хувиргахад ашигладаг байв. Херод удамшлын дээд санваарыг халж, Хасмончууд болон бусад язгууртан гэр бүлүүдийг устгаж, эд хөрөнгийг нь хурааж эрдэнэсийн санг дүүргэв. Эдгээр үйл явдлууд газар нутгийг дахин хуваарилах ажил дагалдаж байв: Херод газар нутгийн ихэнх хэсгийг төвлөрүүлжээ өөрийн гар, түүнийг хамаатан садан, хамтрагчиддаа бэлэглэсэн нь хаанаас хамааралтай, түүнд дуулгавартай үйлчилдэг шинэ элитийг бий болгосон.

Херод хамгийн агуу хот төлөвлөгчдийн нэг гэдгээрээ түүхэнд бичигджээ. Түүний дор шинэ хот мужууд (Себастя, Кесария гэх мэт), цайзууд, олон тооны ордонууд баригдсан. Хотуудыг циркээр чимэглэсэн, дулаан(эртний банн), театр болон бусад олон нийтийн барилга байгууламж. Херод өөрийн эхлүүлсэн Иерусалимын сүмийг сэргээн засварласнаараа алдартай болсон бөгөөд энэ нь хожим Ромын эсрэг тэмцлийн чухал төв болсон юм. Херод ихэвчлэн Афин, Спарта болон бусад эллинист хотуудад өгөөмөр бэлэг илгээдэг байв. Их хэмжээний хөрөнгө байнга хэрэгтэй байсан тул хаан хүн амын татварыг эрс нэмэгдүүлэв. Херодын өв залгамжлагчдын үед ч гэсэн нэлээд багассан газар нутгийг захирч байсан ч эрдэнэсийн санд жил бүр 1000-1200 талантт ордог байв. Олон тооны татвар, хураамжууд нь улс орныг маш их дарамталж, олон нийтийн дургүйцлийг төрүүлж, иудаизмтай үл нийцэх хааны шинэлэг санааг бэхжүүлэв. Жишээлбэл, бүх алба хаагчид Ромын эзэн хаан болон Херодод үнэнч байхаа тангараглах ёстой байв. Энэ бүхнийг үл харгалзан Херод өөрийгөө еврей шашны шүтэн бишрэгч гэж үзсээр байв.

Үргэлжилсэн хувьд алдартай үзүүлбэрүүдболон бослого гарахад Херод гишүүдийг өршөөлгүй асар их цуст хэлмэгдүүлэлтээр хариулав өөрийн гэр бүл. Өшөө хонзонтой, үл итгэгч дарангуйлагч эхнэр, хүргэн ах, гурван хүүгээ цаазалсан нь Ромын эзэн хаан Августыг "Херодын гахай хүү байснаас илүү дээр" гэж хэлэхийг уриалав. МЭӨ 4 онд Херодын үхэл д. МЭ 6 онд Иудей улс өөрчлөгдсөний дараа өсөн нэмэгдэж буй шинэ олон нийтийн эсэргүүцлийн дохио болсон. д. эзэн хааны муж руу орж, улс орныг эмгэнэлт дэлбэрэлтэд аваачсан - 66-73 оны Ромтой хийсэн еврей дайн.

3-р зууны эхэн үед. МЭӨ. Хуучин Персийн улсын нутаг дэвсгэр дээр шинэ мужууд бий болсон бөгөөд хамгийн том нь Александрын командлагч Селевкийн байгуулсан Селевкид улс байв. Медиа, Перс, Месопотами, Хойд Сири, Бага Азийн нэг хэсэг нь энэ хаант улсын нэг хэсэг байв; 4-р зууны төгсгөлд Селевк Энэтхэгийн эзэмшил газраа алджээ. МЭӨ.

Селевкидүүд аль нэг мужтай тасралтгүй дайн хийж байв. Селевк I өөрөө Фраки, Македонийг эзлэх цэргийн кампанит ажлын үеэр алагдсан. Түүний залгамжлагчдын үед Өмнөд Сирийн төлөөх Птолемей нартай урт удаан дайн эхэлсэн. Ойролцоогоор 3-р зууны дунд үе. МЭӨ II Антиохын үед зүүн бүс нутаг - Бактри, Парфиа Селовкидын хүчнээс тусгаарлагдсан. МЭӨ 262 онд. Пергамон цайзын захирагч (Бага Азийн баруун хойд хэсэг) өөрийгөө хаан хэмээн тунхаглав; Пергамон хаант улс үүсч, тэнд Македонийн өөр нэг гүрэн Атталидууд захирч байв. Жижиг хаант улсууд ч бий болсон. Орон нутгийн гүрнүүд, тухайлбал Бага Азпи дахь Влфиння, Кападоки нар захирч байв. 3-р зууны эхний хагаст. МЭӨ. Галат (Келтик) овог аймгууд Балканы хойгоор дамжин Бага Ази руу довтолж, эллинист удирдагчид тэдэнтэй зөрүүд тэмцэл өрнүүлэх шаардлагатай болсон. Антиох I Галатчуудыг Бага Азийн дотоод руу түлхэв. Дараа нь Пергамон хаан Аттал I (МЭӨ 241 - 197) тэдний эсрэг томоохон ялалт байгуулав; Галатчуудын эзэмшил Фригпийн хойд бүс нутгаар хязгаарлагдаж байв.

Эллинист шашны хамгийн авъяаслаг удирдагчдын нэг Антиох III (МЭӨ 223 - 187) үед Селевкидийн нутаг дэвсгэр дахин өргөжсөн. Түүний бодлогын нэг онцлог нь зөвхөн Грекчүүдэд төдийгүй эртний нутгийн өөрөө удирдах төвүүдэд найдаж байсан бөгөөд энэ нь хаант улсынхаа янз бүрийн бүс нутагт хүн амын нэлээд өргөн хэсгийг дэмжиж байв. Грекчүүд, Македончуудаас гадна түүний эрх мэдлийн нэг хэсэг байсан олон овог, ард түмний төлөөлөгчид Антиох III-ийн армид тулалдаж байв. Тэрээр Бага Ази дахь шинэ газар нутгийг өөртөө нэгтгэж, Арменийн зарим хэсгийг эзэлж, Бактриан Евтидем хааныг ялав. Антиох III Сирийн төлөө Египеттэй дахин (дөрөв дэх) дайн хийсэн. Энэ дайнд тэрээр МЭӨ 217 онд ялагдсан. Өө, Рафиягийн тулалдаанд. Гэвч дараа нь Египетийн дотоод эмх замбараагүй байдлыг далимдуулан Македонтой эвсэж, Сирийн өмнөд хэсэг, Финик, Палестиныг эзлэн авав. Энэ үед Ром Зүүн Газар дундын тэнгисийн хэрэгт хөндлөнгөөс оролцов; Ромчууд Антиох III-тай дайн зарлав. МЭӨ 190 онд Магнезид (Бага Ази) ялагдсаны дараа. д. Ромчууд Антиох III-аас Ромын холбоотнуудын дунд хуваасан эд хөрөнгийнх нь хэсгийг булаан авчээ. Тэдний дунд Бага Азийн хэд хэдэн бүс нутаг Пергамоныг хүлээн авчээ. МЭӨ 2-р зууны эхний хагас. д. Пергамон хаант улсын хамгийн их хөгжил цэцэглэлтийн үе байсан.

Баруун Азийн III-I зууны эдийн засгийн түүхийн ихэнх мэдээлэл. Бидэнд байгаа МЭӨ нь Селевкид ба Пергамоны хаант улсыг хэлдэг боловч тэдний эдийн засаг, нийгмийн тогтолцоонд хамаарах хэд хэдэн нийтлэг шинж чанарууд нь бусад эллинист мужуудын нийгмийн бүтцийг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог.

Александрын кампанит ажил, түүний командлагчдын тэмцлийн үеэр аль хэдийн хааны газар болон хотуудын нутаг дэвсгэрт хуваагдаж, өөрийгөө удирдах иргэний нэгдэл гарч ирэв. Александрын залгамжлагчид энэ бодлогыг үргэлжлүүлж, Селевкийн хаант улсад хааны газар нутгийг голчлон Персүүд болон овог аймгуудын нутаг дэвсгэрээс булаан авсан хөрөнгөөс бий болгосон; ихээхэн хэмжээний газар эзэмшиж байсан нь бодлого, иргэний сүм хийдүүд болон орон нутгийн удмынхны мэдэлд байсан. Өөрсдийн эрх мэдлийн нэг хэсэг болох бүс нутгуудын ялгаатай байдлаас шалтгаалан Сельсвкид Птолемейнтэй адил эдийн засаг, менежментийн нэгдсэн зохион байгуулалтыг бий болгох боломж олдсонгүй. Хэдийгээр тэдний хаант улс нь сатрапиуудад хуваагдсан (стратегойгоор удирдуулсан) байсан ч орон нутгийн байгууллагууд сатрапиуудын дотор хэвээр байв; Селевкидүүд тушаалаа албан ёсоор хот, династ, сүм хийд, овог аймгуудад илгээдэг байв.

Бүх хүн ам, бүх газар нутгийг (хаанаас хүлээн авсан язгууртнуудын зарим томоохон эдлэн газар, хэд хэдэн хотын газар нутгийг эс тооцвол) татвар ногдуулдаг байв. Хааны газар тариалан эрхэлдэг тариачдыг "хааны хүмүүс" (лаои) гэж нэрлэдэг; тэд тосгонд амьдардаг байсан бөгөөд хаад тосгоны бүлгүүдийг бүхэлд нь татвараар ногдуулдаг байв. Баруун Азпи даяар татвар ижил байсан эсэхийг бид мэдэхгүй; энэ нь магадгүй орон нутгийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөр өөр байх; Сардисын (Бага Ази) бүс нутгаас авсан бичээс нь тосгоноос хааны эрдэнэсийн санд төлдөг мөнгөн татварыг дурдсан байдаг. Төрөл бүрийн тосгоны хувь нэмэр нь газар нутаг, хүн амын тооноос хамааран маш их ялгаатай байв (иймээс гурван тосгон жил бүр 50 алт, дөрөв дэх тосгон дангаараа 57 алт төлдөг байв). Пергамоны хаант улсад тосгоны оршин суугчдад нэг хүнд ногдох мөнгөн татвар ногдуулдаг байв. Татварын мөнгөн хэлбэр нь Египетийн нэгэн адил ургац алдах тохиолдолд зөвхөн тариаланчдад л хохирол учруулахад хүргэсэн. Тариаланчид хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнээ хотын зах дээр зарахаас өөр аргагүй болсон нь үнийн хэлбэлзэл, ургац, хамгийн ойрын захын ойролцоо эсвэл зайнаас шалтгаалан тариаланчдын дунд давхаргажилт үүсэхэд хүргэсэн. Египетийн "хааны тариачид" шиг "хааны ард түмэн" өөрсдийн газар нутагтаа биш, харин нийгэмд татвар төлөгчдийн хувьд хамааралтай байв; Тэд мөн тосгоноосоо зугтахыг оролдсон. Хаад тариачдыг хүчээр буцааж өгөөгүй; ямар ч тохиолдолд үүнийг нотлох баримт байхгүй. Нүүлгэн шилжүүлсэн тариачид өөрсдийн нийгэмлэгийн гишүүд хэвээр үлдэв: төв засгийн газрын хувьд тэд "хааны хүмүүс", бусад бүх талаараа "сүүлт од" -ын гишүүн байв. Эллинист мужуудад эртний бүлгүүдээс гадна суурьшсан хүмүүсийн шинэ тосгоны нийгэмлэгүүд үүссэн. Бага Азийн хааны нутагт байрладаг Панну хэмээх ийм шинэ тосгоны оршин суугчдын дунд нутгийн болон грек нэртэй хүмүүс байсан - сүүлчийнх нь хуучин хөлсний цэргүүд эсвэл Грекийн хотуудаас зугтсан хүмүүс байж магадгүй юм; Жижиг эздийн гар хөдөлмөрт суурилсан хөдөө аж ахуй нь хувь үйлдвэрлэгчдийг нэгтгэж, тэдний хоорондын харилцааг зохицуулдаг байгууллагагүйгээр оршин тогтнох боломжгүй байсан тул тэд нөхөрлөлийн нэг хэсэг байсан.

"Хааны ард түмэн" өмч хөрөнгөтэй болж, худалдааны хэлцэл хийсэн. Тэдний хамаарал нь хувь хүн биш, харин нийтийнх байсан; Хаант засгийн газар тариаланчид болон ард иргэдийн хоорондын уялдаа холбоог ашиглан татвар хураамж авах ажлыг зохион байгуулжээ. Эллинистийн үед төв аппарат нь "зохион байгуулалттай" субъектуудтай харьцаж, бүх бүлгээс нэг дор татвар хураах нь илүү тохиромжтой байсан тул бид нийгэмд наалдсан тухай ярьж болно. Тосгонууд нь нийтийн бие даасан засаглалтай байсан бололтой. Ийнхүү хоёр тосгоны оршин суугчдын хурлаас гаргасан хамтарсан тогтоол хадгалагдан үлджээ. Энэхүү зарлигаар Галатчуудад олзлогдсон тосгоны оршин суугчдыг золиосолсон хүмүүсийг (тэдгээрийн нэг нь Селевкидийн томоохон түшмэлийг "энэ дүүргийн эзэн" гэж нэрлэдэг) хүндэтгэдэг.

Селевкидүүд хааны газрын нэлээд хэсгийг ажилчид, хамтран ажиллагсад, төрөл төрөгсөддөө шилжүүлэн өгчээ. Үйлчилгээнд хүлээн авсан газар нь эздийнхээ өмч байсан бөгөөд хаан түүнийг булаан авч болно: жишээлбэл, Сирийн Байтокайка тосгоны тухай нэг бичээс дээр дурдсан байдаг. Үүнийг хаан сүмд өгдөг бөгөөд өмнө нь тодорхой Деметриус эзэмшдэг байсан. Хэд хэдэн тохиолдолд хааны газрын эзэн тосгоноос татвар авч, хааны санд төлдөг байсан; Нэмж дурдахад тариаланчид эзнийхээ талд бэлэн мөнгөний татвар, хөдөлмөрийн хураамж төлөх үүрэгтэй байв. Хааны захиргаанаас бараг хараат бус язгууртны томоохон эдлэн газрууд байсан.

Үүнтэй холбогдуулан III Лентиохос хаан Сирийн өмнөд нутгийн стратегич Птолемейтэй (Селевкидоны талд очсон) захидал харилцааны онцлог шинж юм; Антиох хуучин эдлэн газруудынхаа жинг ардаа үлдээж, шинээр нэмжээ. Хаан түшмэддээ тушаал өгч, Птолемейгийн нутаг дэвсгэр дэх бүх худалдааны гүйлгээг төлөөлөгчдийн хяналтан дор явуулж, тосгоныхоо оршин суугчдыг чөлөөлж, ард түмнийхээ эд хөрөнгөд торгууль ногдуулахыг хориглож, тэднийг өөрийн эзэмшлээс нь зайлуулахыг хориглов. ажиллах. Хааны дагалдан яваа хүмүүсийн дунд тодорхой албан тушаал хашиж байгаагүй ч “хааны анд” буюу хааны “найз, хамаатан” гэх хүндтэй цолтой хүмүүс байв. Заримдаа тэд хотуудын иргэд байсан бөгөөд тэднээр дамжуулан хаан, полис хоёрын хооронд нэмэлт албан бус холболт хийгдсэн байдаг бөгөөд хаан ийм ойр дотны хүмүүсээ газар эзэмшиж байсан бөгөөд тэд газар нутгаа ямар ч полист шилжүүлэх эрхтэй байв. хааны казпагийн хяналтаас бүрмөсөн хас. Ийнхүү Антиох II Птолемей II-ийн охинтой гэрлэхийн тулд салсан эхнэр Лаодицийг шагнажээ. Тэрээр Бага Азийн Лаодикеад тосгон, бэхэлсэн байшин, тосгоны зэргэлдээ газрыг зарсан; Энэ тосгоноос ирсэн боловч өөр газар нүүж ирсэн хүмүүс (лаои) мөн Лаодикийн захиргаанд оржээ. Лаодик нь хааны санд татвар ногдуулахаас чөлөөлөгдөж, ямар ч бодлогод газар олгох эрхийг авсан.

Нэмж дурдахад, Антиох II нь Вавилоны хотуудад хуваарилагдсан Вавилон дахь түүний нутгаас Лаодике болон түүний хөвгүүд рүү шилжсэн. Хаанаас газар авсан хүмүүс өмчлөгчийн эрхээ хэрэгжүүлэхийн тулд өөрөө өөрийгөө удирдах хотуудын нутаг дэвсгэрт оруулах ёстой байв. Хотод хуваарилагдсан газар тариаланчдын нөхцөл байдлын талаар юу ч мэдэхгүй. Хотын баримт бичигт "лаои" гэсэн нэр томъёо байдаггүй. Магадгүй тэдний байр суурь бусад иргэн бус тариаланчдын байр суурьтай ойртож, газар өмчлөгчөөс хараат байдал нь татвар төлөхөд илэрхийлэгдсэн байх.

Хувийн хүмүүст шилжүүлсэн газар дээр нийтийн тариаланчдаас гадна боолууд ажилладаг байв; Тэд тариачидтай нэг тосгонд, тусдаа байшинд амьдрах боломжтой. Газар эзэмшигчид тариаландаа боолуудыг ашигласнаар газар дээрээ хөдөлмөрийн зохион байгуулалтын зонхилох хэлбэрт дасан зохицсон. Газар эзэмшигчид (хянагч, нягтлан бодогч гэх мэт) үнэтэй хяналт, албадлагын хэрэгслийг бий болгох нь утгагүй байсан: тосгонд амьдарч байсан боолууд олон нийтийн дүрэм журам, хяналтад захирагддаг байв. Боолуудыг хааны эдийн засагт, ялангуяа Атталид, Пергамын хаадын эдийн засагт ашигладаг байв. Авсаархан нутаг дэвсгэрийг эзэмших. Пергамон хаад Грекийн бодлого, орон нутгийн сүм хийдийн байгууллагуудад бас найдаж байсан ч Атталидууд Селевкидээс илүү тодорхой засаглалын тогтолцоог бий болгох боломжтой байв. Хааны газар нутгийн хатуу хэсгүүд (Пергамон муж нь Селевкидийнхээс жижиг байсан, газар нутгийг нь хааных болгож байсан томоохон хотууд), гар урлалыг голчлон нэг төвд - Пергамон хотод төвлөрүүлэхийг хаад зөвшөөрөв. боолуудын хөдөлмөрт байнгын хяналт тавих. Магадгүй, улсад төлөх өрийн төлөө тариачдыг хааны боол болгон хувиргаж, Птолемейн Египетийн нэгэн адил дуудлага худалдаагаар хувь хүмүүст зардаггүй байж магадгүй юм.

Атталидууд боолуудынхаа ихэнх хэсгийг Пергамын хаант улсын хүн амын дундаас хүлээн авдаг байсан бөгөөд газар тариалан, гар урлалд ажилладаг эдгээр боолууд МЭӨ 133 онд Пергам ядуучуудын бослогод автах үед гадаадын боолуудаас илүү сайн байр суурьтай байсан , тусгай зарлигаар хотыг (Пергамон хотод харьяалагддаг) болон хааны боолуудыг чөлөөлсөн бөгөөд "Хаан Филадсльф, Филометорын үед худалдаж авсан, хааны болсон хувийн өмчөөс хураагдсан хүмүүсийг эс тооцвол". Энд нэг талаас хааны боолуудын дийлэнх хэсэг, сүүлчийн Атталидын үед худалдаж авсан эсвэл хувийн хүмүүсээс хүлээн авсан боолуудын хоорондох ялгаа тодорхой харагдаж байна. Хааны газар нутаг, ерөнхийдөө хааны эдийн засагтай удамшлын холбоогүй боолууд улам дорддог. Хааны боолуудыг газар тариалан, гар урлалын цехүүдэд ашигладаг байсан бөгөөд тэдгээрийг хаанд захирагддаг тусгай хянагч нар удирдаж, Селевкидийн хаант улс, Пергамумд хааны газрын нэлээд хэсгийг Катек дайчдын цэрэг-хөдөө аж ахуйн суурингуудыг зохион байгуулахад ашигладаг байжээ. . Газар нутгийг бүхэлд нь сууринд хуваарилж, дараа нь цэрэгт байгаа албан тушаалаас хамааран суурьшсан хүмүүсийн дунд хуваарилсан.

Селевкидийн хаант улсын Катекичууд голчлон Грек, Македончууд байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хэд хэдэн цэргийн суурингууд цагдаагийн статустай болж, заримдаа нутгийн өөрөө удирдах ёсны нэгдлүүдтэй нэгдэж байв. Ийнхүү Лидия дахь Гирканийн хөндийд Каспийн тэнгисийн эргээс Персүүд суурьшсан Гирканчууд амьдардаг байв; тэд Артемисын сүмийн эргэн тойронд өөрийгөө удирдах нийгэмлэг байгуулжээ. Македонийн цэргийн суурин энэхүү нэгдэлтэй нэгдсэн: иргэний нэгдсэн нийгэмлэгийг "Македон-Гирканчуудын полис" гэж нэрлэж эхлэв.

Дура-Европос давхар (орон нутгийн болон Грек) нэрээр алдартай Евфрат мөрний эрэг дээрх полисууд нь цэргийн суурингаас гарч ирсэн байх магадлалтай. Анх Дура-Европосын гол хүн амыг бүрдүүлж байсан Грек-Македонийн дайчид газар нутагтай болжээ. Хэдийгээр эдгээр талбайг албан ёсоор хааны өмч гэж үздэг байсан ч тэд талбайгаа зарж болно: өв залгамжлагчид байхгүй үед лам нар (хуваарилалт) хааны санд буцаж ирэв. Дура-Европос бол Евфрат мөрний дагуух худалдааны замыг хянадаг цайз байв. Цайзад төв засгийн газрын төлөөлөгчид байв: стратегич - гарнизоны дарга, опистат (хотын дотоод амьдралыг "хяндаг" албан тушаалтан), хааны ажилтнууд худалдаанд хяналт тавьж, хааны тусын тулд үүрэг хариуцлага цуглуулдаг байв. төрийн сан. Дура-Европост хуваарилагдсан газар дээр хожмын баримт бичгүүдээс харахад нутгийн хүн амтай тосгонууд байсан. II зуунд. МЭӨ. Дура-Европос Парфийн захиргаанд орсон.

Пергамоны хаад Грекчүүд, Македончуудын хамт нутгийн ард түмнүүдийн хүмүүсийг (жишээлбэл, Мисичууд) дайчин болгон татав. Псрхам хаадын нэгний захидлын дагуу цэргийн колоничлогчид (Катекс) газар тариалан эрхлээгүй газар, усан үзмийн тариалангийн талбайг өгчээ. Энэ газрын хувьд Катекс үр тарианы 1/20, үлдсэн жимсний 1/10 хувийг төлсөн. Хаан ургацын хураамжаас илүү тодорхой хэсгийг хурааж авснаар байгалийн гамшиг тохиолдоход катекуудтай хохирлыг хуваалцдаг байв. Нэмж дурдахад, шаардлагатай газар тариалангийн тариалалтыг дэмжихийг хүссэн хаан колоничлогчдод чидун мод тарих газрыг татваргүй болгожээ. Цэргийн албанд хүлээн авсан бичиг хэргийн ажилтнуудаас гадна катексууд хааны сангаас газар худалдаж авах боломжтой байв. Хүүхэдгүй катекууд талбайгаа гэрээслэх эрхтэй байв. Үүний дараагаар Пергайскпх катеки, мөн Селевкпдийн цэргийн суурин газруудад газар худалдаж авч, зарж эхлэв.

Ерөнхийдөө 3-2-р зууны үед. Хааны газрын сан өөрөө аажмаар буурч байгаа нь газар нутгийг хувийн гарт шилжүүлснээс гадна хааны газрыг хотуудад шилжүүлсэнтэй холбоотой юм.

Тус хот нь эдийн засаг, улс төрийн тодорхой давуу эрх эдэлдэг чөлөөт иргэдийн байгууллагын хувьд Эллинистийн үед Баруун Азийн орнуудын нийгмийн бүтцэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Александрын залгамжлагчид хуучин Грек болон зүүн хотын төвүүдэд олон шинэ төвүүдийг нэмсэн. I Селевк 33 хотыг байгуулсан гэсэн мэдээлэл бий. Мэдээжийн хэрэг, ихэнх хотыг эхнээс нь босгоогүй. Ихэвчлэн орон нутгийн зарим сууринг сонгож, цэрэг, худалдааны хувьд тохиромжтой газар байрлуулж, өргөжүүлж, сэргээн босгож, полис гэж зарлаж, үүсгэн байгуулагч хаан эсвэл түүний төрөл төрөгсдийн нэрэмжит болгон нэрлэжээ: Селевкип, Антиох, Апамеа, Стратоникеа ийм байдлаар гарч ирэв. сүүлийн хоёр нь хатдын нэрээр нэрлэгдсэн) гэх мэт. Эдгээр хотуудад Македонийн ахмад дайчид болон Грекийн колоничлогчид суурьшсан бөгөөд нутгийн иргэд нь өмнө нь энд амьдарч байсан эсвэл ойр орчмын хотуудаас нүүлгэн шилжүүлсэн хүмүүс болсон. Хамгийн өндөр хөгжилтэй иргэний сүм хийдүүд (жишээлбэл, Вавилон, Палестинд) бүтэц зохион байгуулалтаа хадгалж үлдсэн бөгөөд хааны эрх мэдэлтэй харьцуулахад тэдний байр суурь нь полейсийн байр суурьтай тэнцүү байв.

Хот байгуулалт зөвхөн төрийн бодлогын үр дүн байсангүй. Энэ үйл явц нь эллинизмээс өмнөх үеэс эхэлж, дараагийн хэдэн зуунд үргэлжилсэн; Хаад одоо байгаа нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрч, тэр хотыг Полис статустай болгож, "Морин тосгон", "Ариун тосгон" гэх мэт нэрс нь зарим хотууд тосгоноос үүссэн болохыг харуулж байна. Өөрийгөө удирдах иргэний нэгдэл бүр өөрийн мэдэлд тодорхой газар нутагтай байв. Эллинист хаант засаглалын нэг хэсэг байсан ихэнх хотуудаас хаад бэлэн мөнгө эсвэл мөнгөн хэлбэрээр татвар авдаг байсан (уламжлал ёсоор тэд аравны нэг байсан). Бодлого, иргэний сүм хийдийн бүлгүүдээс гадна Эллинист хаант засаглалын хүрээнд өөр санваарын өв залгамжлалаар захирагддаг нутаг дэвсгэрүүд байсан; хаад ийм нутаг дэвсгэрийн дотоод тусгаарлалтыг (жишээлбэл, Бага Ази дахь Пессинунта) хүлээн зөвшөөрсөн боловч тэднээс хааны сан хөмрөгт татвар хурааж, тодорхой хэмжээгээр тэдний үйл ажиллагааг хянадаг байв. Бодлого нь зэргэлдээх сүм хийдийн нутаг дэвсгэрийг дүүрэгтээ оруулахыг эрмэлзэж байсан бөгөөд хаад тэднийг үүнд урамшуулан дэмжиж байв. Ийнхүү Мил Аса болон Лабраупда хотын сүмийн тахилч хоёрын хооронд удаан хугацааны маргаан үүссэн нь мэдэгдэж байна: талууд тус бүрийг энэ хотыг захирна гэж мэдэгджээ. Эцэст нь Селевкидүүд (дараа нь эдгээр нутгийг довтолсон Македонийн хаан Филипп V) Лабраундаг Миласт нэгтгэхийг зөвшөөрөв.

Хаадууд - Селевкид ба Атталидууд, мөн нутгийн удмын төлөөлөгчид - хааны газар нутгийг хандивлах, худалдах, түүнчлэн жижиг хотуудыг том хотуудад нэгтгэх замаар хотуудын эзэмшил газрыг нэмэгдүүлсэн. Томоохон хотын төвүүд бий болсон нь татвар хураах ажлыг хөнгөвчилсөн, учир нь хотын нутаг дэвсгэрээс татварыг бодлогын албан тушаалтнууд цуглуулж, дараа нь түүний зарим хэсгийг хааны санд шилжүүлдэг байв. Гэхдээ хаадын хотыг дэмжих нь зөвхөн санхүүгийн шалтгаанаар тайлбарлагддаггүй: уламжлалт хотын иргэний нийгэм нь хараат мөлжлөгт тариачдын дунд чөлөөт хүн амыг зохион байгуулах хамгийн тохиромжтой хэлбэр байв. Эллинист хаант засаглал бэхжиж байх үед (МЭӨ III зуун) эдгээр байгууллагууд хааны дэмжлэг, түүний хүслийг удирдан чиглүүлэгч үүрэг гүйцэтгэсэн. Хаад хотын дотоод амьдралыг өөрсдийн хяналтанд байлгахыг эрэлхийлж байсан бөгөөд арга нь өөр өөр байв: цэргийн гарнизонуудыг байрлуулах, хотуудад байрлах тусгай эпистатал албан тушаалтнуудын тусламжтайгаар шууд хяналт тавих; хотуудад хаягласан хаадын зааврын захидал. Интервенц хийх шууд бус аргууд бас байсан: хотууд Македонийн цэргийн удирдагчид, хааны хамтрагчид, тэр ч байтугай хаадуудад иргэншил олгосон. Александрын амьд байх хугацаанд Антигонус Приене хотод иргэншил хүлээн авсан; Баргилиа хот I Антиохыг өөрийн иргэн болгосон; Зарим хотууд "Царын найз нарт" иргэний эрх олгосон. Дүрмээр бол эдгээр хүмүүс бусад хэд хэдэн давуу эрх олж авсан: жишээлбэл, тахил өргөсний дараа эхлээд буле (зөвлөл) болон ард түмний хуралд орох эрх нь чухал давуу тал байв. Энэ эрхээ ашиглан “Цаашид анд нөхөд” цуглаан дээр хамгийн түрүүнд үг хэлж, иргэдийн сэтгэл зүйд нөлөөлсөн.

Баруун Азийн эллинист мужуудад хааны шашин шүтлэг нь Египетээс бага хэмжээгээр тархсан байв. Гэсэн хэдий ч Селевкидүүд өөрсдийн удам угсаанд "тэнгэрлэг" шинж чанарыг өгөхийн тулд Аполлоноос гаралтай гэж мэдэгджээ. Зарим бодлогод үзүүлсэн үйлчилгээнд зориулж хувь хаадын шүтлэгийг бий болгосон; Мөн хааны шүтлэгийг шүтэн бишрэгчдийн хувийн холбоод байсан (жишээлбэл, Евмен II-ийн шүтэн бишрэгчид): улс төрийн шалтгаанаас гадна удирдагчдын ер бусын чадварт итгэх итгэл (ялангуяа өрсөлдөгчөө ялсан хүмүүс), ивээн тэтгэгч олох итгэл найдвар. Хотын бурхадын итгэлийг алдаж байсан ийм шашныг бий болгоход өмнөх бурхадын оронд тэдний доторх бурхад үүрэг гүйцэтгэсэн.

2-р зууны эхэн үе хүртэл үргэлжилсэн Селевкидийн гүрний оргил үед. МЭӨ төв засгийн газар болон хотуудын хоорондын харьцангуй хүчтэй холбоо, хөдөө орон нутгийг хянахын тулд катэки ашиглах нь хөдөөгийн хүн амын массыг системтэй мөлжлөгийг баталгаажуулсан. Энэ хугацаанд бид хааны болон хотын нутаг дэвсгэрт бүтээмжийн хүчний тодорхой өсөлт, шинэ газар тариалангийн тариалалтыг ажиглаж болно. Селевкидүүд Энэтхэгийн бальзамыг тариалах гэж оролдсон; Вавилон, Сусиана хотод Страбогийн хэлснээр будаа, усан үзмийн шинэ сортуудыг үржүүлжээ. Эллинистийн полис нь сонгодог полисийг бодвол илүү төвөгтэй нийгмийн бүтэц байв. Эллинистийн полис нь хөдөөгийн нутаг дэвсгэрийг захирч байсан бөгөөд нэг хэсэг нь иргэдийн эзэмшилд байсан бөгөөд нэг хэсэг нь хотын нийтийн санг бүрдүүлдэг (иргэдийн төлбөртэй ашиглаж болох бэлчээр; түрээсийн газар); Нэмж дурдахад оршин суугчид нь иргэний эрх эдэлдэггүй, хотын албан тушаалтнуудад захирагдаж, хотод мөнгө болон эд зүйлээр татвар төлдөг байсан тосгон, янз бүрийн суурин газруудыг бодлогод хуваарилав. Заримдаа том полис нь жижиг улсуудыг давамгайлж, дотоод бие даасан байдлаа хадгалж, ноёрхсон хотод татвар төлдөг байв. Хараат бодлогод зонхилох бодлогоос тийшээ илгээсэн албан тушаалтнууд байсан.

Хамгийн том хотууд нь тусгаар тогтносон улсууд байв. Үүнтэй холбогдуулан Бага Азийн Родосын эзэмшил газрын түүхийг харуулж байгаа бөгөөд нийт хэмжээгээрээ (зарим арлуудыг оруулаад) 2-р зууны эхэн үед өрсөлдөх боломжтой байв. МЭӨ. Пергамын хаант улстай. 6-5-р зуунд Родианчууд Бага Азийн эргийг колоничлох ажил эхэлсэн. МЭӨ. Родосын эдгээр эртний колониуд нь ихэвчлэн толгод дээр байрладаг цайзууд байв. тэндээс эргийн шугамыг ажиглах боломжтой байсан. Эгийн тэнгисийн эрэг дагуух дамжин өнгөрөх худалдааны чухал төв болох Родостой холбоо тогтоох сонирхолтой Эллинист улсууд байгуулагдсаны дараа тэрээр өөрийн эзэмшил газраа ихээхэн өргөжүүлсэн. Слевок II-ээс Птолемей III-тай хийсэн дайнд тусалсаны шагнал болгон Родос зэргэлдээ газар нутагтай Кариум (Бага Азийн баруун өмнөд хэсэг) дахь Стратопикеа хотыг хүлээн авав. II зуунд. МЭӨ Египетийн Бага Азийн эзэмшил газрыг хянаж байсан стратегичдын хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг ашиглан Родос Каун хотыг (мөн Кари дахь) тэднээс худалдаж авав. Эцэст нь III Антиохын эсрэг дайнд Ромыг дэмжсэнийхээ төлөө Родичууд өмнө нь Сельскидийн захиргаанд байсан Кариа, Ликийн ихэнх нутгаар шагнуулжээ. Эдгээр бүх шинэ өмчийг Родосоос илгээсэн тусгай албан тушаалтнууд - цэрэг, цагдаа, санхүүгийн чиг үүрэг бүхий стратегич, ноёрхогчид, эпистатууд (тэд хамааралтай хүн амаас татвар авдаг) удирддаг байв.

Ийнхүү эллинист полис нь бүлгүүдийн шатлалыг төлөөлдөг байв. Хот суурин газрын хөдөө орон нутгийн иргэд дотоод өөрөө удирдах ёсны эрх мэдэлтэй (тосгоны ард түмний хурал байсан), нөхөрлөлийн сантай, нийтийн эзэмшлийн газартай (ихэвчлэн дархан цаазат газруудын эргэн тойронд) байсан: жишээлбэл, бичээс дээр. Полисын нутаг дэвсгэр дээр байрладаг нэг Малая Азпи тосгон нь ариун нандин газар тариалах тухай тосгоны шийдвэрийг илэрхийлдэг: дор хаяж гурван мод ургуулж, таван жилийн турш сайн нөхцөлд хадгалсан нөхөрлөлийн гишүүнийг дараагийн таван жилд нь хүндэтгэх болно. жил бүрийн наадамд. Нэмж дурдахад тосгоны оршин суугчид нийтийн хэрэгцээнд зориулж хандив өргөсөн (100 драхма хүртэл). Тариаланчид биечлэн эрх чөлөөтэй, чөлөөтэй зорчих эрхтэй байв.

Эллинист хотын нэг онцлог шинж чанар нь янз бүрийн үндэстэнд харьяалагддаг, өөр өөр хууль эрх зүйн статустай хүн амын янз бүрийн бүлгүүд оршин тогтнох явдал байв. Бодлогын иргэний нэгдэлд Грекчүүд, Македончууд, түүнчлэн нутгийн хүн амын төлөөлөгчид багтсан: сүүлийнх нь бодлогын статусыг хүлээн авсан шинэ бодлого, орон нутгийн хотуудад ялангуяа олон байв. Тигр мөрөн дээрх Селевкид олон тооны вавилончууд тэнд суурьшсан гэж тэмдэглэсэн; Оронт дахь Аптиохип хотод сиричүүд Грекчүүдтэй зэрэгцэн амьдардаг байв; Дээд Месопотамийн Антиох-Эдесса хотыг орчин үеийн хүмүүс хагас барвар гэж нэрлэдэг байв. Грек гаралтай иргэд ихэвчлэн эллин нэрсийг хүлээн авдаг байсан ч энэ нь дүрэм биш байсан: эх сурвалжид Грек бус нэр, овог нэр бүхий хотын хүн амын элитүүдийн төлөөлөгчид (жишээлбэл, сүмийн элчин сайдууд) дурдсан байдаг.

Эллинистийн үед зарим бүс нутаг, хотуудын бусад руу нүүх хөдөлгөөн үргэлжилсээр байв. Хотод тусгай үйлчилгээ үзүүлэхийн тулд хувь хүн оршин суугчид хаанаас иргэншлийн бүрэн эрхийг хүлээн авсан (тэдгээрийн дотор Грек гаралтай бус хүмүүс байсан); бусад нь зөвхөн улс төрийн эрхгүйгээр газар өмчлөх эрхийг авсан (хотын харьяат бус хүмүүст түүний нутаг дэвсгэрт газар эзэмших зөвшөөрөл нь Эллинист полис ба сонгодог үеийн хоорондох онцлог ялгааны нэг юм); Заримдаа газар эзэмших ийм эрхийг өөр хоорондоо тохиролцсон хотын бүх иргэдэд харилцан олгосон байдаг. Хөдөө орон нутгаас болон бусад хотоос ирсэн шилжин ирэгсэд ямар ч давуу эрх аваагүй, хууль ёсны доод бүлэг болох парекуудын бүлгийг бүрдүүлдэг - тэд хот, дүүрэгт амьдрах эрхтэй боловч газар өмчлөх эрхгүй) хотын баярт оролцов. Чөлөөлөгдсөн хүмүүс парек болж магадгүй; хот руу нүүж, парекуудын жагсаалтад орсон тариачид хөдөө орон нутгийн иргэдтэй холбоо тасарсан. Заримдаа нэг үндэстний оршин суугчид хотын дотор тусгай өөрөө удирдах байгууллага болох политеум байгуулжээ. Ийм политеумуудыг иудейчүүд, магадгүй сиричүүд Оронт дахь Антиох хотод байгуулжээ.

Эллинист хот-улсууд хувийн болон нийтийн олон тооны боолуудыг төвлөрүүлжээ. Олон боолууд баян байшинд үйлчлэгч байсан бөгөөд гар урлалын цехэд ажилладаг байв. Төрийн боолууд төрийн аппаратын хамгийн доод албан тушаалтнууд байсан бөгөөд барилгын ажилд ашиглагдаж байв. Сүүлчийн тохиолдолд тэд өдрийн бага цалин, хувцас хунар авдаг. Дидима дахь Бага Азийн сүмийн материалаас харахад боолууд үнэ төлбөргүй ажилчдаас бага (өдөрт 3 обол, харин чөлөөт ажилчдын хамгийн бага цалин нь 4,5 обол) авдаг байв. Эллинистийн үед боолуудыг "түрээс" рүү шилжүүлэх ажил үргэлжилсээр байсан - тэд бие даасан өрхүүдийг удирдаж, эзэддээ тодорхой шимтгэл төлдөг байв. Боолуудыг цөлмөх явдал өргөн тархсан; чөлөөлөгдсөн хүмүүс эзэддээ тодорхой үүрэг хүлээсэн хэвээр үлдсэн; Заримдаа тэд амьдралынхаа эцэс хүртэл эрх чөлөөнд суллагдсан тухай баримт бичигт дурдсанчлан "боолчлолд хийсэн бүх ажлаа" хийх шаардлагатай болдог. Боолын гарт төрсөн хүүхдүүдийг чөлөөлөх талаар тусгайлан тохиролцоогүй бол боол хэвээр үлддэг. Зарим бодлогын хууль тогтоомжийн дагуу чөлөөлөгдсөн хүн хотоос чөлөөтэй гарах эрхийг тусгайлан зааж өгөх шаардлагатай байв. Заримдаа чөлөөлөгдсөн хүмүүс мөнгөөр ​​үүргээ гүйцэтгэдэг байв. Баян хүмүүс чөлөөлөгдсөн хүмүүс болон итгэмжлэгдсэн боолуудаасаа үл хөдлөх хөрөнгийн менежер, цехийн удирдагч, худалдааны төлөөлөгчдийг ажилд авах хандлагатай байв.

Боол, чөлөөлөгдсөн хүмүүсээс гадна чөлөөт ажилчдыг нийтийн ажилд, юуны түрүүнд хөдөө орон нутгийн дүүргээс хангадаг барилгын ажилд ашигладаг байсан бөгөөд бараа, мөнгөний харилцаа хөгжсөн нь тариачдыг сүйрүүлэхэд хүргэсэн. Чөлөөт гар урчууд хувийн цехүүдэд ч ажиллах боломжтой байсан бөгөөд хэний хөдөлмөр давамгайлж байгааг тодорхойлоход хэцүү байдаг - боол эсвэл чөлөөт хүмүүс. Эллинистийн полисийн дотоод өөрөө удирдах ёс нь сонгодог үеийн полисийн өөрийгөө удирдахтай хэлбэрийн хувьд төстэй байв. үндэсний чуулган, булэ (зөвлөл), сонгогдсон түшмэдүүд байсан. Гэсэн хэдий ч III - I зууны үед бүх иргэдийн дундаас сонгогдсон шүүх гэх мэт ардчилсан чухал байгууллага юм. үхэж байсан. Иргэний нийгмийн давхраажилтаас харахад дангаараа шийдэгдэх боломжгүй дотоод маргааныг шалгахын тулд бусад хотын шүүгчдийг урьж шалгах нь өргөн тархсан байв. Заримдаа хааны түшмэд шүүгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Сонгогдсон шүүгчид цөөн тооны хэргийг хэлэлцдэг байсан.

Эллинизмын үеийн хот мужуудад албан тушаалтнууд аажмаар илүү их үүрэг гүйцэтгэж, ард түмний чуулган улам бүр бага үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Хэд хэдэн албан тушаал, тэр дундаа зарим санваартны албан тушаалыг худалдсан. III - I зууны үед. МЭӨ. Хотын хүн амын дунд огцом давхраажилтаар тодорхойлогддог. Ази тивд үндэслэсэн ихэнх бодлогод шууд татвар ногдуулсан нь энэхүү давхаргажилтад нөлөөлсөн. Хотын төрийн сангийн зээлдэгчдийг хэд хэдэн бодлогоор иргэний эрхээ хасуулсан. Иргэд түрээсэлж болох нийтийн газрын сантай, өмнөх үеийнхээс илүү хуваарилалт хийснээр энэ үйл явц бага зэрэг хөнгөрчээ. Түүнчлэн энгийн бус хүн амд, заримдаа боолуудад, ихэвчлэн хот даяарх шашны баяр ёслолын үеэр тараадаг байв. Ийнхүү хотод олноор хуримтлагдсан харъяат бус хүмүүс иргэний нийгмийн амьдралд тодорхой хэмжээгээр орж иржээ.

Эллинистийн үед Баруун Азийн янз бүрийн бүс нутагт иргэний сүм хийдүүд хөгжсөөр байв. Ийм нийгэмлэгүүдийн жишээ бол Вавилоны хотууд юм. Эдгээр хотуудад хотын хүн амын чинээлэг хэсгийг сүм хийдийн ажилтнуудтай аажмаар нэгтгэсний үр дүнд бий болсон иргэний нийгэм байсан. Заасан үед энэ багийн гишүүдийн ихэнх нь ариун сүмийн үйлчлэгч биш байсан: тэдний дунд олон гар урчууд байсан; дөрвөлжин бичгийн гэрээнд боол, газрын эзэд (хотын дотор болон гадна талд) дурдагддаг боловч эдгээр бүх хүмүүс сүм хийдтэй холбоотой байсан, ялангуяа түүнээс тэтгэмж авдаг байсан - хоол хүнсний тодорхой стандарт. Нэгэн цагт тэтгэмж авах эрх нь ариун сүмийн төлөөх үүргээ биелүүлэхтэй холбоотой байв. Эрт дээр үед энэ эрхийг чөлөөтэй зарж, хэсэгчлэн зардаг байсан (жишээлбэл, сар бүрийн тодорхой өдрүүдэд олгох тэтгэмжийн эрхийн зургаа, арван хоёрны нэг); Тодорхойлсон хугацаанд эмэгтэй хүн эрэгтэй албан тушаалтай холбоотой тэтгэмж авах эрхийг худалдан авч болно. Ийнхүү энэ эрх нь албан тушаалаа гүйцэтгэхтэй холбоотой байхаа больж, иргэний хамтын нийгэмлэгийн гишүүдийн эрх ямба хэвээр үлдэж, бие биедээ чөлөөтэй шилжүүлэх боломжтой болсон.

Вавилоны хотуудад чуулганууд байсан бөгөөд тэдний дарга нь сүмүүдийн нярав (шатамму) байв; Эдгээр хурлаар эд хөрөнгийн асуудлыг шийдэж, торгууль ногдуулж, хааны түшмэдэд хүндэтгэл үзүүлжээ. Бодлогын нэгэн адил ийм хотууд өргөн уудам хөдөөгийн дүүрэгтэй байсан бөгөөд газар нутгийг нь иргэдийн эзэмшилд хэсэгчлэн эзэмшиж, зарим талаараа хараат хөдөөгийн хүн амын тариалан эрхэлдэг бөгөөд энэ сүм хотод татвар төлдөг байв. Хаанаас авсан хувийн газар нутгийг бодлогын нэгэн адил ийм хотуудад хуваарилж болно. Вавилоны хотуудад хэд хэдэн бодлогын нэгэн адил хааны түшмэдүүд - эпистати (орон нутгийн иргэдээс) байв.

Иргэний сүм хийдийн өөр нэг төрөл нь дархан цаазат газруудын эргэн тойрон дахь Бага Азийн нийгэмлэгүүд байв. Ийм нэг хот болох Миласыг бид сайн мэднэ. Миласа бол 5-р зуунд энэ тухай бичсэн Каричуудын алдартай шашны төв юм. МЭӨ д. Миласа хотын оршин суугчид сүм хийдүүдийн эргэн тойронд нэгдлүүд болох филасуудад хуваагджээ. Филае нь эргээд сингений буюу нийтлэг дархан цаазат газартай жижиг бүлгүүдэд хуваагджээ. Дархан цаазат газрын газар нь ард түмний нутаг байсан бөгөөд албан тушаалтнаа сонгодог байсан иргэдэд хуваарилагдсан. "ариун" эрдэнэсийн санг хариуцдаг. 4-р зуунд. МЭӨ. Миласа нь полис гэж нэрлэгддэг боловч хэд хэдэн өвөрмөц шинж чанар, ялангуяа фила болон сингенийн харьцуулсан бие даасан байдлыг хадгалдаг.

Ариун сүмийн талбай нь үнэндээ нийтийн газар байсан; газар хуваарилах нь түрээсийн хэлбэрээр явагдсан. Гэхдээ түрээсийн нөхцөл нь ядуу иргэдэд газар эзэмших боломжийг олгохын тулд харьцангуй зөөлөн байсан; Хамтын түрээс гэж байсан, тэр газрыг бүхэлд нь хамт олноор нь түрээслээд дараа нь иргэдэд газраа хуваарилдаг байсан. Бага Азийн иргэний сүм хийдийн бүлгүүдийн жишээнээс харахад нийтийн газрын сангаас орлого багатай иргэдийг дэмжихэд зарцуулагдаж байсан. Эллинистийн үе нь зөвхөн полейс, энгийн иргэний сүм хийдүүд хөгжсөнөөр тодорхойлогддог төдийгүй эдгээр бүх өөрөө удирдах ёсны хотууд хоорондоо нягт холбоо тогтоох хүсэл эрмэлзэл, ихэвчлэн харилцан иргэншилтэй (нэг хотын иргэд, нөгөө хотын иргэд, иргэний эрхийг автоматаар хүлээн авсан).

Эвлэлүүд оршин тогтнож байсан нь хотуудад эллинист удирдагчдын шахалтыг эсэргүүцэж, эдийн засгаа илүү амжилттай хөгжүүлэх боломжтой болсон. Газар дундын тэнгисийн зүүн бүс нутагт ийм нэгдлийн ердийн жишээ бол Ликин хотуудын нэгдэл байв. Страбоны хэлснээр энэ холбоонд 23 хот багтжээ. Ликийн хотуудын төлөөлөгчид үе үе нэг хотод цуглардаг байсан бөгөөд хамгийн том хотууд нь Синедринд гурван санал, дунд нь хоёр, бусад нь тус бүр нэг саналтай байв. Сипедрион дээр эвлэлийн тэргүүнийг сонгосон - ликарх, морин цэргийн ахлагч, нярав. Ликийн холбооны хотууд нийтийн сан хөмрөг, нийтлэг шүүхтэй байв. Үнэн хэрэгтээ холбооны хамгийн чухал асуудлыг "Ликпи хүмүүсийн метрополис" гэж нэрлэдэг томоохон хотууд шийддэг байсан бөгөөд төрийн албан тушаалыг эдгээр хотын иргэд эзэлдэг байв. Метрополисын иргэд холбооны бусад бүх бодлогод иргэншлийн эрх, тэдгээрт газар өмчлөх эрхийг авсан. Ликийн холбооны албан ёсны болон бичгийн хэл нь Ахемепидийн албанаас өвлөн авсан арамей хэлтэй хамт Лики, Грек хэл байв.

Баруун болон зүүн бүс нутгийн хоорондын солилцоо, урьд өмнө эдийн засгийн хувьд хоцрогдсон бүс нутагт хотууд гар урлалын төв болгон бий болсон нь техникийн ололт, үйлдвэрлэлийн ур чадварыг түгээхэд хүргэсэн; Энэ нь ялангуяа вааран эдлэл зэрэг масс үйлдвэрлэлд хамаатай. Өндөр чанартай досудаг Грек, Эгийн арлууд, Бага Ази, Өмнөд Итали, Египет зэрэг хотуудад янз бүрийн газарт хийсэн. Түүгээр ч зогсохгүй эллинизмын ноёдын ордонд хэрэглэж байсан хосгүй алт, мөнгөн савыг тусгай урчууд тусгай захиалгаар хийдэг байсан бол хотын иргэдийн бага багаар чинээлэг давхаргын шаазан эдлэлийг өөр өөр төвд ижил хэв маягийн дагуу хийдэг байв.

Эллинист улсуудын солилцооны хөгжил нь зоосыг өөрчлөхөд хүргэсэн. Александр аль хэдийн олон тооны алтан зоос (статер), мөнгөн тетрадрахмыг гаргасан. Персийн хандивын эрдэнэсийн санд байсан үнэт металлын нэлээд хэсэг нь эргэлтэд орсон. Эллинист бооцоонууд Александртай ижил мөнгөн тэмдэгтээр зоос цутгадаг байв; Зоосны нүүрэн талд хааны дүрсийг байрлуулсан байв. Хааны мөнгөн зоосыг олон улсын солилцоонд ашигладаг байсан: археологичид үүнийг Эллинист мужуудын нутаг дэвсгэрээс хол зайд олжээ.

Өөрийгөө удирддаг хотууд өөрсдийн зоосыг (ихэвчлэн хааны, ялангуяа Александрыг дуурайдаг) зоос цутгадаг боловч дүрмээр бол зөвхөн дотоодын зах зээлд эргэлддэг байв. Гэсэн хэдий ч эллинист хаант улсуудын хоорондох эцэс төгсгөлгүй цэргийн мөргөлдөөн эдийн засгийн хөгжилд саад болж байсан - Птолемей ба Селевкид, Селевкид, Парфиа нарын тэмцэл хотуудыг сүйтгэж, худалдааны харилцааг тасалдуулахад хүргэв. Энэ нь 2-р зуунаас эхэлсэн шалтгаануудын нэг байв. МЭӨ д. Хэд хэдэн эллинист хотуудын хамгийн олон хүн ам шинэ агуу гүрэн болох Ромыг дэмжиж ирсэн нь зарим баян давхаргын Ромыг дэмжсэн байр суурьтай байгаагийн бас нэг шалтгаан нь 2-1-р зууны эллинист мужуудад хурцадмал байдал байв. МЭӨ д. нийгэм-улс төрийн тэмцэл.

МЭӨ сүүлийн зуунд Бага, Бага Ази дахь нийгэм-улс төрийн тэмцэл нь хүн амын янз бүрийн хэсгийг хамарсан нарийн төвөгтэй байсан.

Ийнхүү дараа нь авч үзэх Селевкидийн эрх мэдлийн эсрэг Иудейн тэмцэл нь зөвхөн харийн ноёрхлын эсрэг төдийгүй эллинчлэх бодлогыг дэмжсэн язгууртан еврей гэр бүлүүдийг бэхжүүлэхийн эсрэг чиглэгдэж байв. Төв засгийн газраас хараат байдлыг эсэргүүцсэн хэд хэдэн томоохон бодлого; Эллинист хаадын хоорондох дайн (Селевкид ба Птолемей, Македоны Филип V ба Пергамон), мөн Ромтой хийсэн цэргийн мөргөлдөөний үеэр хотууд эхлээд тал, дараа нь нөгөө талдаа Солевкидийн байр суурь тогтворгүй байв Магнезийн тулалдаанд (Бага Ази) Ром Антиох III-д ялагдсаны дараа илчлэгдсэн. Апамеа хотод байгуулсан энх тайвны дагуу Антиохус Бага Азийн эзэмшлийн нэлээд хэсгийг алдсан (энэ дайнд Ромын холбоотнууд болох Пергам, Родос руу шилжсэн). Их Армени, Софона нар өөрсдийгөө тусгаар тогтносон гэж зарлав; Титээс хойшхи нутгийг Парфчууд эзлэн авав. Антиох III-ийн хүү Антиох IV Селевкидийн хүчийг хуучин хил рүүгээ сэргээхийг оролдов. Тэрээр Птолемейтэй амжилттай дайн хийж, Египет рүү хоёр удаа довтолсон. МЭӨ 168 онд. д. IV Антиох Александрийг бүслэв. Гэвч Ромчууд хөндлөнгөөс оролцов: Ромын элчин сайд Египетэд хүрэлцэн ирж, Египетийг даруй орхихыг Аитиоход өргөв; Элчин сайд хаантай ярилцаж байхдаа Антиох элсэнд тойрог зурж, тойргийг гатлахаасаа өмнө хариулт өгөх ёстой гэж мэдэгдэв. Антиох Ромчуудтай зөрчилдөх эрсдэлд ороогүй: тэрээр Египетээс цэргээ татав. АЙТИОХ хаанчлалынхаа үлдсэн хугацааг түүний эрх мэдэлд хэвээр үлдсэн газруудад хүчийг бэхжүүлэхэд зориулжээ. Нутгийн өөрөө удирдах байгууллагыг дэмжсэн III Антиохын бодлогоос татгалзаж, улс төрийн нэгдмэл тогтолцоо, нэгдмэл үзэл санааг бий болгохын тулд хаант улсын бүх бүс нутгийг эллинчлэх ажлыг эрчимтэй эхлүүлсэн. Тэр үед Иерусалимыг цагдаа болгон хувиргасан. Гэвч энэ бодлого сөрөг үр дүнд хүрсэн: ард түмний үймээн самуун дэгдэв. Антиох IV дорно дахины аян дайнуудын нэгэнд нас баржээ. Хааныг нас барсны дараа Ромын хүсэлтээр Селевкидийн цэргийн флотыг устгаж, дайны зааныг устгажээ. Селевкидийн гүрний цэргийн хүч эвдэрсэн.

2-р зууны дунд үеэс. МЭӨ. Сирид эрх мэдлийн төлөөх урт удаан тэмцэл эхэлсэн. Египет ч энэ тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцож, нэг юм уу өөр өрсөлдөгчөө дэмжсэн. МЭӨ 142 онд. Парфийн хаан Митридат I Вавилоныг эзлэн авав. Антиох VII түр зуур хаант улсаа хүчирхэгжүүлэв: тэрээр дахин Иудейг дарж, Парфийн эсрэг амжилттай довтолгоон эхлүүлэв. Гэхдээ МЭӨ 129 онд. тэр ялагдаж үхсэн. Селевкидийн улс Сириээр хязгаарлагдаж байв. Ердөө зуун жилийн дотор (МЭӨ 163-63 он хүртэл) Селевкидийн хаант улсыг 19 хаан сольсон бөгөөд тэдний хэн нь ч байгалийн үхлээр үхээгүй. Эцэст нь МЭӨ 63 онд. д. Селевкидийн мэдэлд үлдсэн сүүлчийн газар болох Сирийг Ромын муж болгов.

Бодлогын нутаг дэвсгэр дээр нийгмийн хөдөлгөөнүүд ч өрнөсөн: хөдөөгийн хүн ам иргэний эрхээ эдэлж, хотын иргэдийг эсэргүүцэж, эд хөрөнгийг нь дээрэмдэж, дайсагнасан тохиолдолд дайсны талд очдог байв (жишээлбэл, Бага Азийн зарим хотуудын хөдөөгийн оршин суугчид Галатчууд Малок Азийн нутаг дэвсгэрт довтлоход тэдний талд очжээ). 2-р зууны хамгийн алдартай хөдөлгөөнүүдийн нэг. МЭӨ 133 онд Пергамонд бослого гарсан. ("Аристоникийн бослого") нь тус улсын хөдөөгийн нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь хамарсан. Тэр үеийн бичээсүүдийн нэгэнд дурдсанаар Пергана газар тариагүй хэвээр үлдсэн бөгөөд түүний бүх үр жимсийг дайснууд руу аваачжээ. Энэ үед төрийг удирдаж байсан Аттал III бол эллинизмын хожуу үеийн хачирхалтай, гунигтай дүрүүдийн нэг юм. Түүний хамгийн дуртай ажил нь хорт ургамлыг үржүүлж, хор гаргаж авдаг гэж ярьдаг. Аав II Евменесийнхээ ойр дотны хүмүүс болох ядаргаатай зөвлөхүүдээс салахыг хүссэн тэрээр нэг өдөр тэднийг ордонд урьж, харуулууддаа бүгдийг алахыг тушаажээ. Тус улсад үүссэн бослогыг дарж чадаагүй, хаа сайгүй, хаа сайгүй урвасан гэж сэжиглэж байсан Аттал III дарамт шахалтаар гэрээслэл гаргаж, түүний нас барсны дараа Пергамон хаант улс Ромд шилжжээ. Ромчууд үүнд цэргийн тусламж үзүүлэхийг амласан байх, гэхдээ тэд тийм ч удаан хүлээх шаардлагагүй байв; 133 онд Атталус албан ёсны хувилбараар наранд цохиулж нас баржээ. Түүний нас барсан тухай мэдээ нь хаан ширээнд суух өрсөлдөгч болох Евмен II Аристоникусын хууль бус хүү тэргүүтэй бослогыг улам өргөжүүлэхэд хүргэв. Босогчид хэд хэдэн хотыг эзлэн авав. Өмнөд хэсэгт эмх замбараагүй байдал Каринус дахь Халикарнасс хүртэл тархав. Пергамон хотын эрх баригчид орон нутгийн овгуудаас катексуудад иргэншлийн эрхийг олгож, хааны болон нийтийн боолуудыг чөлөөлөхөөс өөр аргагүй болжээ. Гэвч энэ нь бослогын хөгжлийг зогсоосонгүй, мөн сүүлчийн арга хэмжээ болох эздийнхээ гэрт өссөн боолуудад иргэншил олгох эрхийг олгосон юм.

Аристоникийн дэмжигчид өөрсдийгөө гелиополитанууд гэж нэрлэдэг - Солпца мужийн иргэд.

Бага Азийн орон нутгийн овог аймгуудын дунд нарны бурхадын шашин дэлгэрч байсан нь Эллиний бурхад, хаадын албан ёсны шашнаас ялгаатай нь олны анхаарлыг татсан юм. Босогчдын үзэл сурталчид, тэдний дунд философичид (жишээлбэл, Италиас Аристоник руу дүрвэн ирсэн Кум хотын нэгэн стоик философич) олон түмний ерөөлтэй наранд итгэх итгэлийг хүн бүр хүлээн зөвшөөрөх хамгийн тохиромжтой төрийн сургаалтай холбосон. тэнцүү байх. Гелиополитан хөдөлгөөн Пергамон улсын хилийг давав. Ромын легионууд хүнд хэцүү тулалдаанд Ромд гэрээсэлсэн хаант улсыг эзлэх ёстой байв; Тэд маш их бэрхшээлтэй Аристопикосыг Карийн Стратоникс (Пергамоны гадна талд) түгжиж, МЭӨ 130 онд өлсгөлөнгөөр ​​бууж өгөхөд хүргэв. д. Босогчдын бие даасан отрядууд Ромчуудыг дахин нэг жил эсэргүүцэв.

Пергамон хаант улсыг Азийн муж болгон хувиргасан - Ромын Бага Азийн анхны муж. Зүүн Газар дундын тэнгис дэх Ромын байлдан дагуулалт нь тодорхой он цагийн үе шат болж үйлчилдэг, учир нь энэ бүс нутгийг нэг төвлөрсөн (МЭӨ 1-р зууны төгсгөлд эзэнт гүрэн байгуулагдсанаас хойш) мужид оруулсан нь Оросын дотоод хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. хуучин Селевкийн улсын байлдан дагуулагдсан баруун бүсүүд болон Пергамон хаант улсын бүс нутгууд.

Селевкидийн хаант улсын зүүн бүс нутгийг Парфид нэгтгэсэн нь тэдний түүхэн хувь заяанд тодорхой зүйлийг оруулсан юм. Эллинист уламжлал нийгэм, соёлын амьдралын олон салбарт оршсоор байсан ч Баруун Ази дахь эллинизмын үе Ром, Парфийн байлдан дагуулалтын үед дуусав.

Иерусалимын тэргүүн тахилч нараар удирдуулсан Палестины иргэний сүм хийдүүд эцэст нь 4-р зууны хоёрдугаар хагаст байгуулагдав. МЭӨ. мөн "хааны газар" -ын эргэн тойрны хүн амаас тусгаарлагдсан ихээхэн хэмжээний бие даасан байдлыг хүлээн авсан. Энэ нийгэмлэг Ахеменид гүрний үхлийг үл тоомсорлож, МЭӨ 332 онд нааштай угтсан. д. Македонский Александр түүнд хуучин хуулиа, өөрөөр хэлбэл бүрэн бие даасан байдал, өөрийгөө гадаад ертөнцөөс "хамгаалах" боломжийг олгосон.

МЭӨ 301 онд Инсийн тулалдааны дараа. Энэ нь Александрын залгамжлагчдын тэмцлийг дуусгасан - Палестиныг Египетийн захирагч Птолемей Лагус эзэлсэн, гэхдээ МЭӨ 200 онд. Антпох III тус улсыг Селевкидийн эзэнт гүрэнд оруулсан.

Палестин дахь Птолемей, Селевкидийн засаглалын үед тэр үед "Селесир, Финикия" гэгддэг Сатрапид Самари, Иудей, Эдом, Трансжордан, Финикия зэрэг эллинист хотжилт эрчимтэй явагдсан. Энэ нь гол төлөв далайн эргийн бүс, Хойд Палестин, Транс-Дапье зэрэгт байрлуулсан. Эллинист хот-мужууд Иудей дэх иргэний сүм хийдүүдийг гурван талаас нь бүсэлсэн бөгөөд эллинист үеийн хот төлөвлөлтөд өртөөгүй байв. Эллинист-Ромын Палестины оршин суугчдын тооны талаар тодорхой мэдээлэл байхгүй ч бүх судлаачид иудейчүүд тус улсын нийт хүн амын тэн хагасаас гуравны хоёрыг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдний дунд эллинчүүд эсвэл эллинчүүд нутгийн хүн амын төлөөлөл байдгийг бүх судлаачид хүлээн зөвшөөрдөг. тасралтгүй нэмэгдэж байв. Энэ нь эллинист эдийн засгийн тогтолцоонд оролцож байсан Палестины бусад хүн амд эллинизмын нөлөөллийн түвшинг эрс нэмэгдүүлсэн.

Эллинист ертөнцийн худалдааны чухал замууд Палестинаар дамжин өнгөрч, гадаад, ялангуяа дамжин өнгөрөх худалдааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Судлаачид Палестины гадаад худалдааны 240 орчим нэр төрлийн барааг тоолдог бөгөөд үүний 130 орчим нь Арабаас хүж, үнэт чулуу, алт, Месопотамиас даавуу, Египетээс талх, цагаан хэрэглэл, Энэтхэгээс халуун ногоо гэх мэт импортын бараа байв. Эллинист ертөнцтэй байнгын харилцаа холбоо нь илүү дэвшилтэт хөдөө аж ахуйн технологийг нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, Палестин дахь гар урлал, түүхий эдийн эдийн засгийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Эдгээр үзэгдлүүд Петод бага хэмжээгээр нөлөөлсөн боловч бүхэл бүтэн улсыг эллинист ертөнцөд нэвтрүүлэх нь Еврейн иргэний сүмийн нийгэмлэгийн бүтцэд өөрчлөлт оруулахад хүргэсэн.

Энэ нь удамшлын тэргүүн тахилч, "бүх ард түмний герусиа (ахмадуудын зөвлөл)" тэргүүтэй өөрийгөө удирдах байгууллагатай байсан бөгөөд үнэндээ язгууртнуудаас бүрддэг. Тэргүүн тахилч нь нийгэмлэгийн удирдагч төдийгүй төв засгийн газрын төлөөлөгч бөгөөд татвар хурааж, хааны санд байршуулах үүрэгтэй байв. Палестиныг эзлэн авсны дараа Антиох III нийгэмд татварын хөнгөлөлт үзүүлэв: Герушшгийн гишүүд, тахилч нар, сүм хийдийн үйлчлэгч нар бүх татвараас бүрэн чөлөөлөгдөж, үлдсэн хэсэг нь татварыг гуравны нэгээр бууруулж, гурван жилийн хугацаанд чөлөөлөв.

2-р зууны эхэн үед III Лнтиохын зарлигийг баталж байна. МЭӨ. иргэний сүм хийдийн бүлгийг тахилч, левич, тахилч бус гэж хуваах шинж чанар хадгалагдан үлджээ. Гэхдээ нийгэмд хэд хэдэн шинэ үзэгдлүүд гарч байгааг эх сурвалжууд онцолж байна. Хэрэв VI -IV зууны үед. МЭӨ. bet-abot нь нийгэмлэгийн бүх гишүүдэд нийтлэг байдаг иж бүрэн бүтцийн нэгж байсан бол одоо эдгээр өргөн овгийнхонд хамаарахгүй гэр бүлийн тоо нэмэгдсээр байна (Агнатууд нь нэг өвөг дээдсээс гаралтай эсвэл үрчилж авсан хүмүүс юм. гэрлэсэн охид, ач охид, харин эхнэрүүд орсон.) бүлгүүд. Бет-Аботын хадгалагдан үлдсэн, зөвхөн түүний дотор болон энэ бүлгийн гэр бүлийн эзэмшилд байгаа газрын өмчийн хамт том, жижиг хувийн өмчийн эзлэх хувь нэмэгдэж байна. Өмнө нь "универсализм" ба "онцлог үзэл"-ийг дэмжигчдийн хооронд тэмцэл өрнөж байсан. 3-2-р зуунд хурцадмал байдал зүйрлэшгүй их байсан. МЭӨ. нутаг дэвсгэрийн хувьд ойр, урагшилж буй эллинизмтэй тулгарсан. Эллинист хот-улсуудтай ойролцоо бүтэц болох еврей нийгэмлэгийн хувьд тусгаарлагдмал байдлыг хадгалах эсвэл эллинизмын талаарх ойлголтыг нээх гэсэн хоёр "хариулт" боломжтой байв. Хариултын сонголтыг зөвхөн эдийн засаг, нийгэм, шашны сэдэл, урамшуулал төдийгүй нөлөө бүхий гэр бүлүүдийн (бетаботууд), жишээлбэл, Тобиадуудын уламжлалт чиг баримжаагаар холилдон нийгмийн давхарга, бүлэг бүрээр тодорхойлсон.

Энэ язгууртан гэр бүл 8-р зуунаас хойш Палестин, Трансиордан зэрэг далайн эрс тэс хэсэгт амьдарч байсан. МЭӨ. Ахеменидүүдийн үед тэрээр Палестинд автономит иргэний сүмийн нийгэмлэг байгуулахыг эрс эсэргүүцэж байв. улс төрийн нөхцөл байдал III - II зуун. МЭӨ. элипнизацийн хөдөлгөөнийг удирдсан. Тобиадуудыг зөвхөн ойр дотны бүлгүүдийн санваартан ба санваартан бус элитүүдийн бүлгүүд төдийгүй бусад давхаргын төлөөлөгчид, ялангуяа Иерусалимын худалдаачид, гар урчуудын нэг хэсэг нь дэмжиж байсан бөгөөд эллинчлэх нь тэдний хүрээг өргөжүүлэх гэсэн үг юм. эдийн засгийн үйл ажиллагаа. МЭӨ 175 онд. Тобиадуудын ойр дотны тэргүүн тахилч Жейсон IV Антиох Эпифанаас Иерусалимд эфебен, биеийн тамирын заал болон бусад цагдаагийн байгууллагуудтай цагдаа зохион байгуулах зөвшөөрөл авчээ. Энэ бодлогод зөвхөн өөрсдийгөө "Иерусалим дахь Антиохчууд" гэж нэрлэсэн эллинчлэлийн хөдөлгөөний дэмжигчид л багтсан.

Эллинчүүд өөрсдийн үйлдлүүдийг иудаизмыг үгүйсгэсэн гэж үзээгүй, харин ч тэдний бодлоор бусад үндэстнүүдээс тусгаарлагдсан нь иудейчүүдэд тохиолдсон гамшгийн шалтгаан биш, мөн үүнийг сургасан Мосегийн гэрээг зөрчсөн; Бурхан ЭЗЭНийг бүх хүмүүс хүндэтгэж, хүндэтгэх ёстой. Нийгэм-эдийн засгийн зөрчилдөөнийг илэрхийлсэн еврей нийгмийг хамарсан мөргөлдөөн шашин, үзэл суртлын түвшинд өрнөв. Эхлээд санал зөрөлдөөн нь нийгмийн хил хязгаараас хэтэрсэнгүй; Гэсэн хэдий ч "Иерусалим дахь Антиохчууд" Селевкидийн дэмжлэгээс хамааралтай байсан, Сирийн удирдагчдын үйл ажиллагаа нь тэднийг "харин шашинтнууд" -ын захиргаанд Иудей хэвээр үлдэх эсвэл үлдэхгүй байх сонголтод хүргэв. )?

Үхлийн аюулын дор Антиох IV (МЭӨ 167) зарлигаар ЭЗЭНий зааврыг биелүүлэхийг хориглосон - Амралтын өдөр, хөвч хөндөх ёслол, ЭЗЭНд тахил өргөх, хоол хүнсний дүрэм журам гэх мэт. Иерусалимын сүмийг Олимпийн сүм болгон хувиргасан. Зевс, Ариун Судрын судар шатаах гэх мэт. Г. Эллинист хаадын хувьд ер бусын байсан шашны хавчлага нь Иудей дэх мөргөлдөөний мөн чанараас үүдэлтэй; Үүний гол зүйл бол гадаад засгийн газрын "хашаа" -ын эсрэг тэмцэл байсан тул IV Энтонигийн хариу үйлдэл нь энэхүү "хашаа" -ыг устгах оролдлого байв.

Иудейд өрнөсөн тэмцлийн мөн чанар нь тухайн үеийн итгэлийн төлөө алагдсаныг тайлбарлаж байна: олон хүн Аитиохус IV-ийн зарлигийг хэрэгжүүлэхийг идэвхгүй эсэргүүцэж нас баржээ. Бусад нь Хасмонейн санваартны гэр бүлийн Маттатиагийн уриалгыг хүлээн авч, идэвхтэй тэмцэхийг уриалав. Энэ нь Маккабын дайн гэж нэрлэгддэг бослогын (МЭӨ 167-142) эхлэлийг тавьсан (Маттатиагийн таван хүүгийн ууган Иуда Маккабигийн хоч нэрээр). Гол суурь нь Иудей байсан босогчдын үйл ажиллагаа маш амжилттай байсан тул МЭӨ 164 онд. IV Антиох тэдэнд хандан зэвсэгт бослогыг зогсоохыг шаардаж, “тэдгээрийг. "Эх орондоо буцаж ирсэн хүмүүс" ял шийтгэлгүй үлдэх баталгаа болж, иудейчүүд хоолоо идэж, хуулиа өмнөх шигээ сахих боломжтой болно. Послаппе бол шашны хавчлагаас албан ёсоор татгалзаж, еврей нийгэмлэгийн бие даасан байдлыг сэргээх амлалт байсан юм. Гэвч босогчид хааны саналыг няцаажээ.

Хасмопийн зорилгыг хэрэгжүүлэхэд хоёр нөхцөл байдал нөлөөлсөн - бүрэн бие даасан байдалд хүрэх. Эхнийх нь МЭӨ 161 онд байгуулагдсан Ромын босогчдыг дэмжсэн явдал юм. Иудас Маккабитай дайны үед харилцан туслалцаа үзүүлэх тухай гэрээ байгуулсан нь босогчдыг бие даасан улс төрийн хүчин гэж хүлээн зөвшөөрсөн явдал байв. Хоёр дахь нь Антиох IV нас барсны дараа эхэлсэн Селевкидийн гүрний уналт юм. Хасмончууд Селевкидийн хаан ширээний төлөөх тэмцлийг чадварлаг ашигласан бөгөөд энэ үеэр өрсөлдөгчид тэдний дэмжлэгийг эрэлхийлж, хариуд нь Иудейг Селевкидийн улсын нэг хэсэг болгон хадгалахын тулд маш чухал давуу эрх олгожээ. Гэсэн хэдий ч энэ хүч бидний нүдний өмнө задарч байсан бөгөөд Хасмончууд, ялангуяа Иуда болон түүний дүү Жонатаныг нас барсны дараа тэмцлийг удирдаж байсан Симон бүрэн тусгаар тогтнолыг улам бүр тууштай эрэлхийлсээр байв. МЭӨ 142 онд. д. Сирийн хаан II Деметриус "Тэргүүн тахилч Симон ба хаадын найз (өөрөөр хэлбэл Селевкид), Иудейгийн ахлагчид болон ард түмэнд" илгээсэн захидалдаа Иудейг бүх татвараас чөлөөлж, түүнтэй эвлэрэхийг санал болгов. - ер нь эрх тэгш намын хувьд.

Хүч чадлаа бэхжүүлэх хүсэл нь анхны Hasmonean захирагчид - Симон (МЭӨ 142-134), Иохан Гирканус I (МЭӨ 134-104) болон Александр Жаннаеус (МЭӨ 103-76 д.) -ийг байлдан дагуулах замд түлхэв. Онт нь Эдом, Палестиныг бүхэлд нь (эрэг орчмын дотор), Трансжордан, Өмнөд Финикийн зарим хэсгийг тус мужид багтаасан. Үүний үр дүнд Хасмон муж улсын хүн ам үндэс угсаа, шашны хувьд улам олон янз болж байв.

Үүний аюулыг ухаарсан Хасмончууд улс орныг хүчээр иудейчлэх замаар энэ асуудлыг шийдэхийг оролдсон нь эсэргүүцэл үүсгэсэн.

Өргөн хүрээгээ тэлж буй Хасмон муж нь иргэний сүм хийдийн нийгэмлэг байхаа больсон бөгөөд оршин тогтнохын (түүнчлэн эллинист хотуудын оршин тогтнох) өөрчлөгдөшгүй урьдчилсан нөхцөл нь нийгэм-эдийн засгийн харьцангуй тэгш байдал, түүний бүрэн эрхт гишүүдийн угсаатны шашин шүтлэгийн нэгэн төрлийн байдал байв. тоо, хязгаарлагдмал нутаг дэвсгэр. Хасмонийн муж аажмаар эллинист хаант засаглал болон хувирав. МЭӨ 140 онд хэзээ. "Их чуулган" нь Симоныг дээд санваартан, стратегич, угсаатны ("ард түмний тэргүүн") удамшлын зэрэглэлд, 2-р зууны төгсгөлөөс батлав. МЭӨ. түүний залгамжлагчид дээд санваартны зэрэгт хааны цолыг нэмсэн нь иудаизмын шашны болон улс төрийн сургаалыг зөрчиж байсан бөгөөд үүний дагуу зөвхөн Задокидууд л дээд санваартан байх ёстой бөгөөд зөвхөн Давидууд л хаан байх ёстой байв; алс холын ирээдүйд.

Хасмонеан улсыг Эллинист хаант засаглал болгон хувиргах нь засаг захиргааны болон хүнд суртлын аппаратыг бий болгох, иргэний цэргүүдийг гадаадын хөлсний цэргүүдээр солих, гайхамшигтай шүүх байгуулах, ордон, цайз барих гэх мэт гадаад төрхөөр илэрч байв. Энэ бүхэн нь их хэмжээний мөнгө шаардаж, татварын дарамтыг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд энэ нь Маккабын дайн дууссаны дараа тус улсад гарч ирсэн эдийн засгийн өсөлтийн үр нөлөөг үгүйсгэв.

Хасмончуудын олон түмний урам зоригтой дэмжлэг нь аажмаар нэмэгдэж буй дургүйцлээр солигдож, Александр Яннайгийн удирдлага дор нээлттэй, ширүүн тэмцлийн шинж чанарыг олж авав. Зургаан жилийн турш (МЭӨ 90-84 он) фарисайчууд гэгчээр удирдуулсан ард түмний бослого гарч, хаан түүнийг харгис хэрцгийгээр дарав. 1-р зууны Хасмончуудын эсрэг хөдөлгөөнд. МЭӨ. нийгэм-эдийн засгийн сэдэл нь шашин шүтлэгтэй салшгүй холбоотой байв. Энэ хөдөлгөөн нь өмнөх Селевкидийн эсрэг хөдөлгөөнтэй төстэй байв.

Маккабын дайн ялалтаар төгсөж, тусгаар тогтносон улс байгуулагдсан нь ЭЗЭНтэй байгуулсан "гэрээ" үр дүнтэй байх, ЭЗЭНий ард түмний "сонгосон байдал"-д итгэх итгэлийг бэхжүүлсэн. өвөрмөц хандлага. Нөгөөтэйгүүр, улс орны нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүд нь огт өөр эрин үеийн Хуучин гэрээний хууль тогтоомжид үндэслэн шашны нийгэмлэгийг шинэчлэх, өргөжүүлэхийг яаралтай шаардаж байв. Энэхүү универсалист хандлага нь ялангуяа Месопотами, Египет, Бага Ази, Грек болон эллинист орчинтой шууд харьцдаг бусад орнуудад диаспора (цөллөг) -ийн иудейчүүдийн дунд хүчтэй байсан бөгөөд энэ нь нудаист монотеизмыг сонирхож байгааг харуулж байна. Иудаизм ба Эллинист соёлын хооронд яриа хэлэлцээ хийхийн тулд өмнөх бүтээлүүдийг зөвхөн Грек хэл рүү хөрвүүлээд зогсохгүй эллинист үзэл санаа, дүрслэлийн тогтолцоонд ойртуулах шаардлагатай байв. Энэ нь Хуучин Гэрээг Грек хэлээр орчуулсан "Далан орчуулагчийн орчуулга" буюу "Септуагинта" гэж нэрлэгддэг орчуулгад тодорхой харагдаж байна. III - II зууны үед Александрия хотод хийгдсэн. МЭӨ. орчуулга бөгөөд Эллинист үзэл санаа, дүр төрхийн ертөнцөд Хуучин Гэрээг дасан зохицсон бүтээл байв.

МЭӨ 63 онд. Ромын командлагч Помпей Иудейг өөртөө засах бүс болгон Сирийн Ромын мужид оруулсан боловч газар нутгийг нь эрс багасгасан. Сүүлчийн Хасмончуудын Одип, Гиркан II нь тэргүүн тахилч, угсаатны хүнээр томилогдсон боловч жинхэнэ эрх мэдэл нь Иудачлагдсан Эдомит Антипатер болон түүний хөвгүүдийн гарт байв.

Ром дахь иргэний дайны хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг чадварлаг ашиглан Антипатерын хөвгүүдийн хамгийн эрч хүчтэй, урвагч Херод "Ромын ард түмний холбоотон, анд нөхөр" (МЭӨ 37-4) болж Иудей улсын захирагч болжээ.

Гадаад бодлогод Херод Ромын заавар, хяналтаар хязгаарлагдаж байсан боловч дотоод бодлогод түүнд бараг бүрэн эрх чөлөө олгогдсон бөгөөд энэ нь иргэдийг чимээгүй, огцорсон албат болгон хувиргадаг байв. Херод удамшлын дээд санваарыг халж, Хасмончууд болон бусад язгууртан гэр бүлүүдийг устгаж, эд хөрөнгийг нь хурааж эрдэнэсийн санг дүүргэв. Эдгээр үйл явдлууд газар нутгийг дахин хуваарилах ажил дагалдаж байв: Херод газар нутгийн ихэнх хэсгийг өөрийн гарт төвлөрүүлж, хамаатан садан, хамтрагчиддаа хуваарилж, хаанаас хамааралтай, түүнд дуулгавартай үйлчилдэг шинэ элитийг бий болгосон.

Херод хамгийн агуу хот төлөвлөгчдийн нэг гэдгээрээ түүхэнд бичигджээ. Түүний засаглалын үед шинэ хот-полисууд (Себастя, Кесария гэх мэт), цайзууд, олон тооны ордонууд баригдсан. Хотуудыг цирк, халуун усны газар (эртний халуун усны газар), театр болон бусад олон нийтийн барилгууд чимэглэсэн. Херод Иерусалимын сүмийг сэргээн засварлах ажлыг эхлүүлснээрээ алдаршсан бөгөөд энэ нь хожим Ромын эсрэг тэмцлийн чухал төв болсон юм. Херод ихэвчлэн Афин, Спарта болон бусад эллинист хотуудад өгөөмөр бэлэг илгээдэг байв. Их хэмжээний хөрөнгө байнга хэрэгтэй байсан тул хаан хүн амын татварыг эрс нэмэгдүүлэв. Херодын өв залгамжлагчдын үед ч гэсэн нэлээд багассан газар нутгийг захирч байсан ч эрдэнэсийн санд жил бүр 1000-1200 талантт ордог байв. Олон тооны татвар, хураамжууд нь улс орныг маш их дарамталж, олон нийтийн дургүйцлийг төрүүлж, иудаизмтай үл нийцэх хааны шинэлэг санааг бэхжүүлэв. Жишээлбэл, бүх алба хаагчид Ромын эзэн хаан болон Херодод үнэнч байхаа тангараглах ёстой байв. Энэ бүхнийг үл харгалзан Херод өөрийгөө еврей шашны шүтэн бишрэгч гэж үзсээр байв.

Херод тасралтгүй ардын бослого, бослогод асар их цуст хэлмэгдүүлэлтээр хариу үйлдэл үзүүлж, гэр бүлийн гишүүдээ ч өршөөгөөгүй. Өшөө хонзонтой, үл итгэгч дарангуйлагч эхнэр, хүргэн ах, гурван хүүгээ цаазалсан нь Ромын эзэн хаан Августыг "Херодын гахай хүү байснаас илүү дээр" гэж хэлэхийг уриалав. МЭӨ 4 онд Херодын үхэл. д. МЭ 6 онд Иудей өөрчлөгдсөний дараа өсөн нэмэгдэж буй олон нийтийн шинэ бослогын дохио болсон. эзэн хааны муж руу (Палестины захын бүс нутгуудад Херодын хөвгүүд хэсэг хугацаанд захирч, Ромын вассалууд болсон. Жишээлбэл, Галилейг Херод Антипас захирч байсан.) тус улсыг эмгэнэлт дэлбэрэлтэд аваачсан - Еврейн дайн. 66-73 оны Ром.

4-5-р хэсгийг Н.П.Войлберг бичсэн. Amusin I.D-ийн материалыг ашиглах.

Уран зохиол:
Свенцицкая И.С. Баруун Ази дахь эллинизм./Эртний ертөнцийн түүх. Эртний нийгмийн цэцэглэлт - М.: Мэдлэг, 1983 - 332-352 х