Аль үгсийг логик стрессээр тодруулсан бэ? Яриа дахь логик стресс

Сайн байна уу, блог сайтын эрхэм уншигчид. Орчин үеийн уран зохиол нь эхлэлтэй бөгөөд түүний нэг түүчээ нь ардын аман зохиолын төрөл юм.

Хэвлэлийг бүтээхээс өмнө ч ардын урлагийн бүтээлүүд ам дамжсан байдаг.

Орчин үеийн утгаараа ардын аман зохиол гэж юу болох, энэ нь ямар үүрэг гүйцэтгэдэг, түүнийг хэн, хэрхэн судалж, ямар шинж чанараар ардын аман зохиолыг ялгаж салгаж болохыг харцгаая, мөн мэдээжийн хэрэг Оросын бүтээлч байдал дахь ийм бүтээлийн жишээг авч үзье.

Ардын аман зохиол бол бидний удам угсаа юм

"Ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёо (Англи ардын аман зохиол " ардын мэргэн ухаан") 18-19-р зууны төгсгөлд Европт гарч ирэв. Орос улсад энэ нь 19-р зууны 30-аад оноос идэвхтэй ашиглагдаж эхэлсэн.

Тэрээр уран зохиолын талаархи санаа бодлыг нэгтгэсэн хөгжмийн бүтээлүүд(дуу, бүжиг) багийн бүтээсэн үл мэдэгдэх зохиолчидалс холын түүхэн өнгөрсөнд хэдэн арван (эсвэл хэдэн зуун) жилийн турш ард түмнээс.

20-р зууныг хүртэл ардын аман зохиолыг гоёл чимэглэлийн, хэрэглээний болон архитектурын бүтээлч бүтээл гэж нэрлэдэг.

Энгийнээр хэлэхэд ардын аман зохиол аман байдаг ардын урлаг. Одоогийн байдлаар уг ойлголтыг хөгжим, уран зохиолын утгаар идэвхтэй ашиглаж байна.

Сүүлд нь бид сонирхож байгаа бөгөөд энэ нь уран зохиол үүсэх анхны эх сурвалж гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүний хоёр дахь эх сурвалж нь ийм хэлбэрээр бүтээгдсэн оюун санааны уран зохиол юм соёлын төвүүдСүм хийдүүдийн нэгэн адил ёс суртахууны бат бөх зарчмаар хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлсөн.

Ардын аман зохиол нь өдөр тутмын ярианы эх сурвалж, аман дүрслэл, үлгэрийн уран зөгнөлийн эх сурвалжийг нээж өгсөн.

Ардын аман зохиолын төрлүүд

Аман ардын урлагийн бүтээлийг ихэвчлэн дараахь байдлаар хуваадаг гурван сорт:

1. Уянгын;
2. Туульс;
3. Драмын.

Уран зохиолын нэгэн адил туульс төрөл тус бүрээр нь уламжлалт төрлөөр төлөөлдөг. Уянгын дуунууд ардын амьдралын далд сэдвийг илчилдэг.

Дараах төрлүүдийг ялгадаг.

1. түүхэн;
2. хайр;
3. хурим;
4. оршуулга;
5. хөдөлмөр;
6. зам (жолооч);
7. дээрэмчид;
8. комик.

Эпик жанрууд- , үлгэр, үлгэр, үнэн түүх, үлгэр, bylichka, byvalshchina.

Жижиг жанруудардын аман зохиол - зүйр цэцэн үг, хэллэг, хэл эргүүлэх, оньсого, хошигнол - мөн туульсын элементүүд.

Ардын аман зохиолын драмын бүтээлүүдийг толилуулахын тулд та "Ражек" ардын үзэсгэлэнгийн театрыг үзэх хэрэгтэй. Түүнд зориулсан бичвэрүүдийг тусгай шүлэг - раешник дээр бичсэн. Христийн Мэндэлсний Баярын оньсого, хошин шог, хүүхэлдэйн кино, өдөр тутмын тойм зураг - энэ бүхэн бол ардын жүжиг юм.

Ардын аман зохиолын онцлог

Тодорхойлолтыг анхааралтай уншсаны дараа бид ардын аман зохиолын хэд хэдэн чухал шинж чанарыг тодорхойлж чадна.

Энэ бол бидний генетик юм. Ард түмэн дэлхийн гадаргаас алга болчихвол үлгэр, домог, зүйр цэцэн үг, дууны тусламжтайгаар соёлыг нь "хамтран" болгодог.

Оросын ардын аман зохиол

Оросын утга зохиолын ардын аман зохиолын бүтээлийг эхний шатнаас нь судалж байна сургуулиуд. Эдгээр нь Оросууд юм ардын үлгэр, зүйр цэцэн үг, оньсого. Хуучин хүүхдүүд Оросын баатруудын тухай туульстай танилцдаг.

Ахлах сургуульдсургуулиудыг судалж байна ардын аман зохиолын эх сурвалжуудажилладаг сонгодог уран зохиол: А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Н.В.Гоголийн түүх, шүлэг. Нэг ёсондоо үндэсний дүрслэлийн АВС болсон ардын түүх, баатруудыг мэдэхгүй бол Оросын соёлын олон талт ертөнцийг бүрэн ойлгох боломжгүй юм.

Оросын ард түмэнд "Ряба тахиа", "Колобок", "манжинг"-ээс өөр хэлэх зүйл байхгүй гэж олон хүн боддог. Энэ бол буруу. Үлгэрийн цуглуулга нээ - сэтгэл хөдөлгөм унших нь баталгаатай!

Уянгын уйтгар гунигтай мөчид ардын дууны түүврийг гүйлгэн уншаарай, эсвэл илүү дээр нь хөгжмийн дагалдан сонсоорой. Тэдний тухай дуулж байгаа зүйл нь хүн бүрт хамаатай, хамгийн нууц утсыг хөндөж, инээмсэглэл, нулимсыг хоёуланг нь төрүүлдэг. Энэ бол дэлхий дээрх бүх зүйл давтагдах боломжтой гэдгийг мэддэг бидний амьдрал юм.

Ардын аман зохиолын утга учир юу вэ

Ардын урлаг нь үргэлж үйл ажиллагаатай, гэнэт гарч ирдэггүй, үргэлж тодорхой зорилготой байдаг. Эрдэмтэд санал болгож байна ардын аман зохиолын бүтээлүүдийг хуваалцахдараах төрлүүдийн хувьд:

1. зан үйл;
2. Ёс заншил биш.

Эхний төрөл нь олон үеийн туршид чухал ач холбогдолтой зан үйл, амьдралын үйл явдлуудын давталтыг тодорхойлдог. Ёс заншилАрдын аман зохиолыг гэр бүл, хуанли гэж хуваадаг. Эхнийх нь үе шаттай холбоотой. гэр бүлийн амьдрал: тохироо ба хурим, хүүхэд төрүүлэх, хамаатан садны үхэл. Энэ нь хуримын болон оршуулгын дуу, гашуудал, шившлэгээр өргөнөөр илэрхийлэгддэг.

Тус тусад нь үнэ цэнэтэй хүүхдийн ардын аман зохиолтүүний бүүвэйн дуу, хүүхдийн шүлэг, petes.

Ёс заншил бишАрдын аман зохиол нь тариачдын амьдралын хуанлийн тойрогтой холбоотой байдаг: улирлын өөрчлөлт, хөдөлмөрч тариачны эдийн засгийн үйл ажиллагаа. Циклийн үйл явдал бүрийг тусгай дуунууд дагалддаг: дуу, дуу, үнэр гэх мэт.

Ёслолын бус төрөлд тууль, үлгэр, домог, оньсого, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг орно.

Ардын аман зохиол судлах

Ардын аман зохиол ямар чухал болохыг та харж байна! Тийм ч учраас үүнийг судлах шинжлэх ухааны тусдаа салбар бий болгох шаардлагатай болсон. гэж нэрлэдэг ардын аман зохиол. Угсаатны зүйтэй зэрэгцэн энэ шинжлэх ухаан нь энгийн хүмүүсийн амьдралыг судалдаг.

Угсаатны зүйчид орон байр, хувцас хунар, аяга таваг, хоол хүнс, зан үйлийг дүрслэх, материаллаг соёлын объектуудыг олж илрүүлэх, ардын аман зохиол судлаачидуран сайхны илэрхийллийг судлахдаа ижил зүйлийг хий.

Тэдний зорилго бол уран сайхны бүтээлч байдлын төрөл, төрөл хэрхэн өөрчлөгдсөн, шинэ сэдэв, сэдвүүд хэрхэн гарч ирсэн, нийгмийн болон сэтгэл зүйн үзэгдэлтодорхой бүтээлүүдэд тусгалаа олжээ.

Дотоодын нэрт эрдэмтэд И.М.Снегирев, И.П.Сахаров, Ф.И.Буславев, А.Н.Веселовский, П.Н.Рыбников, В.Я.Пропп болон бусад олон хүмүүс ардын аман зохиолын анхны цуглуулагчид болжээ.

Тэдний редакцийн дор зүйр цэцэн үг, үлгэрийн түүврүүдийг хэвлүүлж, улс даяар хийсэн экспедицид бичжээ. Ардын урлагийн эртний жишээг олж авснаар ардын аман зохиол судлаачид уншигчдад бидний өнгөрсөн үеийн баялаг ертөнцийг өгдөг.

Танд амжилт хүсье! Удахгүй блог сайтын хуудсууд дээр уулзацгаая

Та эндээс илүү олон видео үзэх боломжтой

Та сонирхож магадгүй

Үлгэр гэж юу вэ Уран зохиолын төрөл гэж юу вэ - ямар төрлийн бүтээлүүд байдаг вэ? Дууны үг юу вэ Фэн уран зохиол гэж юу вэ - энэ нь эрхлүүлэх эсвэл орчин үеийн үзэгдэл үү? Домог ба домог зүй гэж юу вэ Зохиол гэж юу вэ, зохиолоос юугаараа ялгаатай вэ?
Оксиморон - энэ юу вэ, орос хэл дээрх жишээнүүд, түүнчлэн зөв өргөлтба оксиморон (эсвэл аксеморон) -аас ялгаа

Дэлхий дээр ардын үлгэр, дуу, бүжигт дургүй хүн гэж байдаггүй. Тэднээс та бүх зүйлийг олж чадна - аяндаа байдал, нарийн уйтгар гуниг, зоримог баяр баясгалан. Орчин үеийн хүмүүсийн анхаарлыг татдаг хамгийн чухал зүйл бол эртний өвөрмөц сэтгэл татам байдал, эртний гүн гүнзгий дурсахуй үнэр юм. Тэгэхээр, ардын аман зохиол - энэ нь юу вэ, түүний гол шинж чанарууд юу вэ?

Үндсэн тодорхойлолт

Ардын аман зохиол бол ард түмний хамтын бүтээл бөгөөд түүний ертөнцийг үзэх үзэл, үзэл санааг илэрхийлдэг, мөн түүний сэтгэлгээний бүрэн тусгал болдог. Ихэнхдээ энэ нь аман зохиол юм - туульс, үлгэр, зүйр цэцэн үг, хуйвалдаан, оньсого. Ардын аман зохиол гэж юу вэ гэсэн асуултыг эргэцүүлэн бодоход энэ үгийн утгыг дурдахаас өөр аргагүй. Орчуулбал “Ардын аман зохиол” гэдэг нь шууд утгаараа “ардын мэргэн ухаан” буюу “ардын мэдлэг” гэсэн утгатай. Энэ нэр томъёог 1846 онд Английн судлаач Уильям Томс нэвтрүүлсэн.

Манай улсад олон гэгээрсэн хүмүүс соёлын энэ чиглэлийг судлахад асар их хувь нэмэр оруулсан - М.Ломоносов, А.С. Пушкин, Г.Державин, Н.Рерих, И.И. Шишкин болон бусад олон зохиолч, зураач, түүхч, эрдэмтэд. Хувьсгалын дараа их анхааралМаксим Горький ардын аман зохиол гэж юу вэ гэсэн асуултад анхаарлаа хандуулав. Энэхүү гол пролетарийн зохиолчийн ачаар Зөвлөлтийн ардын аман зохиолын гол асуудлуудыг боловсруулжээ.

Үндсэн шинж чанарууд

Тэгэхээр, ардын аман зохиол - энэ нь юу вэ, түүний шинж чанарууд юу вэ? Ардын урлагийн гол онцлог шинж чанаруудыг бичгийн хомсдол, үг хэллэг, мэдээжийн хэрэг, хамтын ажиллагаа, гүн гүнзгий уламжлал гэж нэрлэж болно. Энэ бол үнэндээ төр, засгийн газар ямар ч нөлөө үзүүлэх боломжгүй цорын ганц соёлын салбар юм. Олон зууны турш үлгэр, туульс, домог нь эцгээс хүүд уламжлагдан ирсэн. Уран зохиолын салбараас гадна сэтгэлгээ, уламжлал нь ардын урлагийн бусад бүх салбарт - бүжиг, хөгжим гэх мэтээр илэрдэг.

Ардын аман зохиолын үндсэн төрөл, төрлүүд

Ардын урлагийн үндсэн төрөлд туульс, оньсого, зүйр цэцэн үг, гасгал зэрэг багтана.

Аман зохиол, бүжиг, гар урлал, дуу зэрэг нь ардын аман зохиолын үндсэн төрөл юм. Үүний зэрэгцээ түүний зан үйлийн төрлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Урлагийн энэ чиглэл нь ихэвчлэн харь үндэстний үндэстэй бөгөөд шинэ шашныг эсэргүүцдэг нэгэн төрөл юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь үргэлж тийм байдаггүй. Жишээлбэл, ЗСБНХУ-ын үед бүх шашин шүтлэгийг хориглодог байсан тэр үед Христийн шашны ардын аман зохиол маш хүчтэй харагдаж байв. Энэ үүднээс авч үзвэл ардын урлагийг жирийн ард түмэн, эрх баригчдын хоорондын сөргөлдөөний тусгал гэж үзэж болно.

Ардын аман зохиолын бүтээлд олон мянган жилийн туршлагыг тусгасан байдаг. Мөн ямар ч түвшний хамаагүй нийгмийн хөгжилЭнэ эсвэл бусад хүмүүс, үлгэр, туульс нь түүний түүхийн талаархи мэдлэгийн хамгийн үнэ цэнэтэй эх сурвалжуудын нэг юм. Магадгүй Оросын хувь заяаны хайрт Иван Тэнэг, үзэсгэлэнт Василиса, Грекийн муу санаатан Прометей, Геркулес, Германы Фрея, Скандинавын тролль гэх мэт. Эрт дээр үед дэлхий дээр болсон үйл явдлуудын талаар анх харахад харагдахаас илүү их зүйлийг хэлж чадна.

Англи ардын аман зохиол - ардын мэргэн ухаан) нь олон улсын шинжлэх ухааны (түүний дотор гоо зүйн) нэр томъёонд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ардын урлагийн нэр юм. Энэ нэр томъёог 1846 онд англичууд нэвтрүүлсэн. эрдэмтэн В.Ж. Томс; дараа нь бүх улс оронд шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтэрсэн. "F" гэсэн ойлголт. Энэ нь эхэндээ олон түмний оюун санааны (заримдаа материаллаг) соёлын бүх салбарыг хамарсан бөгөөд дараа нь түүний утга нь аажмаар нарийссан. Орчин үед Шинжлэх ухаанд энэ нэр томъёоны нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ганц хэрэглээ байдаггүй. Хөрөнгөтний гоо зүй, соёл судлалд "F" гэсэн ойлголтыг тодорхойлох. мөн “соёлгүй ард түмний соёл”, эсвэл “анхны, хамтын соёл”; f гэсэн тодорхойлолт бас нийтлэг байдаг. "соёл иргэншсэн нийгмийн соёл дахь эртний соёлын дурсгалууд" гэж; Үүний зэрэгцээ үүнийг "соёл иргэншсэн орнуудын түгээмэл ангиудын соёл" гэх мэт тодорхойлолт байдаг социалист орнуудгурван гол нь зэрэгцэн оршдог. яруу найргийг тодорхойлсон ойлголтууд: 1) аман ба яруу найргийн бүтээлч байдал; 2) аман, хөгжим, тоглоом, драмын болон бүжиг дэглэлтийн төрлүүдардын урлаг; 3) ардын урлаг. ерөнхий соёл (дүрслэх, гоёл чимэглэлийн урлаг орно). Хоёр дахь үзэл баримтлал давамгайлж байна. Яруу найргийг зөвхөн үгийн хэлбэрт оруулах нь ардын урлагт бий болсон үг, хөгжим, тоглоом болон урлагийн бусад элементүүдийн хоорондын органик холбоог тасалдаг. бүтээлч байдал. Бүхэл бүтэн урлаг болох Ф.-ийн талаарх өргөтгөсөн ойлголт. Соёл нь ардын урлагийн тогтворгүй ба тогтмол ("объектив") хэлбэрүүдийн өвөрмөц ялгааг үл тоомсорлодог. Марксист гоо зүй нь е-ийг нийгмийн нөхцөлт, түүхэн хөгжиж буй урлаг гэж диалектик-материалист ойлголтоос үүдэлтэй. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой харилцан уялдаатай өвөрмөц шинж чанарууд (бүтээлчлэлийн үйл явцын нэгдэл, уламжлалт байдал, үйлдвэрлэлийг үеэс үед шилжүүлэх тогтворгүй хэлбэр, олон бүрэлдэхүүн хэсэг, хувьсах чадвар) бүхий ард түмний үйл ажиллагаа; хүмүүсийн амьдрал, зан заншил. Хүн төрөлхтний олон зуун жилийн түүхийн туршид фреск нь урьд өмнө нь бий болсон бөгөөд гоо зүйн болон гоо зүйн бус функцийг хослуулан урлаг болон урлаг биш байсаар ирсэн. "Уран сайхны үйлдвэрлэл" (Маркс) хараахан болоогүй байгаа тул урлагийг мэргэжлийн урлагтай адилтгах ёсгүй (хэдийгээр энэ нь мастерууд гарч ирэхийг үгүйсгэхгүй). Утга зохиол, хөгжмийн зохиолчийн хөгжим, театрын эх сурвалж болохын хувьд урлагийн түүхэнд харьцангуй бие даасан байр сууриа алдаагүй Ф. Энэ нь мэргэжлийн урлагийн төрөл, жанрын системтэй бүрэн хамааралгүй төрлүүдийн тогтолцоог илэрхийлдэг. Үндэстэн бүрийн урлаг нь өвөрмөц байдал, үндэстний өвөрмөц байдал, үндэсний урлаг бүрийн бүс нутгийн болон орон нутгийн хэв маягийн баялаг хэлбэрээр ялгагдана. Үүний зэрэгцээ, бүх ард түмний F нь хөдөлмөрч олон түмний ертөнцийг үзэх үзлийг илэрхийлж, нийгэм, гоо зүйн үзэл санаа, үзэл суртлын агуулгын ижил төстэй байдгаараа онцлог юм.

Маш сайн тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Ардын аман зохиол

Англиардын аман зохиол, ардын аман зохиол) - ард түмний бүтээсэн, өргөн олны дунд байдаг ардын урлаг, урлаг (тууль, үлгэр, домог, зүйр цэцэн үг, дуу, бүжиг гэх мэт). аман аман зохиол байдаг ( ардын яруу найраг), хөгжим, бүжиг гэх мэт (соёлын тал дээр)? "Өргөн" утгаараа бүх ардын уламжлалт тариачны оюун санааны болон хэсэгчлэн материаллаг соёл, "нарийн" утгаараа - аман тариачны аман урлаг. уламжлал. Ардын аман зохиол гэдэг нь ямар аман бус элементүүдтэй холбоотой байгаагаас үл хамааран үг хэллэгээр нэгтгэсэн бүтцийн цогц юм. 20-30-аад оны хуучиныг ашиглах нь илүү оновчтой бөгөөд тодорхой байх болов уу. гарч ирсэн нэр томъёоны хэрэглээ. "Аман зохиол" гэсэн хэллэг эсвэл тийм ч тодорхой социологийн биш. “Амны аман зохиол”-ын хязгаарлалт. Энэ нэр томъёоны хэрэглээ нь ардын аман зохиолын сэдэв ба соёлын бусад хэлбэр, давхарга хоорондын уялдаа холбоо, өнгөрсөн зууны тэр үед угсаатны зүй, угсаатны зүй хөгжиж байсан Европ, Америкийн янз бүрийн улс орнуудын соёлын тэгш бус бүтэцтэй холбоотой янз бүрийн ойлголт, тайлбараар тодорхойлогддог. Ардын аман зохиол бий болж, дараагийн хөгжлийн өөр өөр хурдацтай, улс орон бүрт шинжлэх ухаан ашигладаг эх бичгийн үндсэн сангийн бүрдэл өөр өөр байв. Орчин үед Ардын аман зохиолд дөрвөн үндсэн ойлголт хамгийн их эрх мэдэлтэй байдаг бөгөөд тэдгээр нь нэгэн зэрэг байнга харилцан үйлчилдэг: а) ардын аман зохиол - амаар дамжуулсан нийтлэг туршлага, мэдлэг. Энэ нь оюун санааны соёлын бүх хэлбэр, хамгийн өргөн тайлбартай материаллаг соёлын тодорхой хэлбэрийг хэлнэ. Зөвхөн социологийн хязгаарлалт ("жирийн хүмүүс") ба түүх, соёлын шалгуурыг нэвтрүүлсэн - давамгайлсан эсвэл дурсгалын үүрэг гүйцэтгэдэг архаик хэлбэрүүд. ("Энгийн ард түмэн" гэдэг үг нь социологийн утгаараа "ардын" гэхээсээ илүү тодорхой бөгөөд үнэлгээний утгыг агуулдаггүй ("ардын зураач", "ардын яруу найрагч"); б) ардын аман зохиол - алдартай урлагийн бүтээлч байдал эсвэл түүний дагуу. илүү орчин үеийн тодорхойлолт, "уран сайхны харилцаа холбоо" Энэхүү үзэл баримтлал нь "ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёог хөгжим, бүжиг дэглэлт, дүрслэлийн салбарт ашиглах боломжийг бидэнд олгодог. гэх мэт. ардын урлаг; в) ардын аман зохиол - нийтлэг ардын аман уламжлал. Үүний зэрэгцээ, нийтлэг хүмүүсийн үйл ажиллагааны бүх хэлбэрээс тухайн үгтэй холбоотой зүйлүүд нь ялгагдана; г) ардын аман зохиол - аман зохиол. Энэ тохиолдолд аман ярианд онцгой ач холбогдол өгдөг. Энэ нь ардын аман зохиолыг бусад аман хэлбэрээс ялгах боломжийг олгодог (юуны өмнө уран зохиолтой харьцуулах). Тэр. Бидний өмнө социологийн (болон түүх-соёлын), гоо зүйн, филологийн ойлголтууд байна. ба онол-харилцааны (амаар, шууд харилцаа холбоо). Эхний хоёр тохиолдолд энэ нь "ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёоны "өргөн" хэрэглээ бөгөөд сүүлийн хоёр тохиолдолд "нарийн" хэрэглээний хоёр хувилбар юм. Үзэл баримтлал тус бүрийг дэмжигчид "ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёог тэгш бус хэрэглэж байгаа нь ардын аман зохиолын сэдвийн нарийн төвөгтэй байдал, янз бүрийн хүмүүстэй холбоо тогтоож байгааг харуулж байна. үйл ажиллагаа ба хүмүүс. өдөр тутмын амьдрал Ямар холболтыг тусгайлан өгөхөөс хамаарна чухалмөн хоёрдогч, захын гэж тооцогддог ардын аман зохиолын үндсэн нэр томъёоны хувь заяа тодорхой ойлголтын хүрээнд бүрддэг. Иймээс тодорхой утгаараа эдгээр ойлголтууд огтлолцоод зогсохгүй заримдаа хоорондоо зөрчилддөггүй юм шиг санагддаг. Тэгэхээр, хамгийн их бол чухал шинж тэмдэгАрдын аман зохиолыг аман болон аман гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь бусад уран бүтээлчидтэй харилцах харилцааг үгүйсгэх шаардлагагүй юм. үйл ажиллагааны хэлбэрүүд эсвэл бүр цаашилбал ардын аман зохиол нь ардын өдөр тутмын соёлын хүрээнд байсаар ирсэн гэдгийг харгалзан үзэх хүсэлгүй байх. Тийм ч учраас нэг бус удаа дэгдсэн маргаан нь утгагүй байсан - ардын аман зохиол нь филологи эсвэл угсаатны зүйн шинжлэх ухаан юм. Хэрэв бид үгийн бүтцийн тухай ярьж байгаа бол тэдгээрийн судалгааг зайлшгүй филологи гэж нэрлэх ёстой, гэхдээ эдгээр бүтэц нь ардын амьдралд үйлчилдэг тул угсаатны зүйгээр судалдаг. Энэ утгаараа ардын аман зохиол нь оршин тогтнох цаг мөч бүртээ нэгэн зэрэг хоёр шинжлэх ухааны салшгүй хэсэг юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүнийг тодорхой хэмжээгээр бие даасан байхад нь саад болохгүй - ардын аман зохиолын судалгааны аргуудын онцлог нь эдгээр хоёр шинжлэх ухааны огтлолцол дээр зайлшгүй хөгждөг, түүнчлэн хөгжим судлал ( угсаатны хөгжим судлал - угсаатны хөгжим судлал ), нийгмийн сэтгэл зүй гэх мэт. Энэ нь 50-60-аад оны маргааны дараа болсон нь онцлог юм. ардын аман зохиолын мөн чанарын талаар (зөвхөн манай улсад ч биш) ардын аман зохиол нь мэдэгдэхүйц филологижиж, нэгэн зэрэг угсаатны зүйчлэгдэж, хөгжим судлал, соёлын ерөнхий онолд ойртсон (Е.С.Маркарян, М.С.Каганы бүтээл, угсаатны онол Ю. В.Бромли, соёлын семиотик гэх мэт). Эхний бөгөөд хамгийн өргөн хүрээтэй. Энэ үзэл баримтлал нь угсаатны зүй, ардын аман зохиолын хөгжлийн эхэн үед бий болсон байж болох юм. Эдгээр шинжлэх ухаан нь үлгэр (эсвэл баллад), ардын орон сууц, баатарлаг дуу, дархан зэрэг ардын соёлын олон янзын чиглэлийг судлах нэгдсэн аргыг хараахан санал болгож чадаагүй байна. Үүний зэрэгцээ тэд уламжлалт соёлын янз бүрийн салбарыг ялган авч үзэхэд бэлэн биш байв. Хоёрдахь үзэл баримтлал (гоо зүйн) хатуу програмчлагдсан (ардын соёлын зөвхөн уран сайхны хэлбэрүүд) нь үл тоомсорлодог. байгалийн байгальардын соёлын хүрээнд ардын аман зохиолын уламжлалт архаик хэлбэрүүд. "Уран сайхны" гэсэн тодотголыг байнга онцолж байгаа нь үнэлгээний ангилалд шилжих аюул заналхийлж байдаг. Гоо зүйн Нарийвчлалтай судалж үзэхэд ардын аман зохиолын олон төрлүүдийн үүрэг нь цорын ганц биш, давамгайлах үүрэг биш юм. Их бага цэвэр хэлбэрээрээ харьцангуй хожуу үүссэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь мэргэжлийн соёлын хүрээнд бүр хожуу бүрэлдэн бий болсон. Тиймээс Оросын түүхэнд. ассан. зохиолыг уран зохиол гэж нэрлэж болохуйц, гоо зүйн хувьд огтлолцсон зүйл юм. функц давамгайлж, зөвхөн 17-р зуунд үүссэн. Дундад зууны уран зохиол, хөгжим, бүжиг дэглээ, дүрслэх болно. Сүүлийн үед урлагийг зонхилох гэж үздэг урлагийн үзэгдлүүдГэсэн хэдий ч ихэнх тохиолдолд тэдний хувьд практик, мэдээллийн, ид шидийн, шашин шүтлэг, гоо зүйн гол үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ функц нь ихэвчлэн хоёрдогч хэвээр үлдэж, дагалдаж, дор хаяж синкретизмд үүсдэг. дээрх болон бусад функцуудтай нэгдмэл байдал. Ийм нөхцөлд уран сайхны болон урлагийн бус гэж хуваах боломжгүй: нэг нь нөгөө рүү урсаж, органик цогцолборт оршдог. Түүгээр ч барахгүй ардын аман зохиолын салбарт ийм задлах боломжгүй юм. Ардын аман зохиолын төрлүүдийг хоёр бүлэгт хуваадаг: тэдгээрийн эхнийх нь ямар нэгэн гоо зүйн нэмэлт зүйл давамгайлдаг. функц, хоёрдугаарт - гоо зүйн эхний зүйл нь зан үйлийн ардын аман зохиол, шившлэг (үндсэн үүрэг нь ид шид, мөн зан үйл юм), гаслал (эдгээр шалтгааны улмаас) гэсэн үг юм. домог, үлгэрийн нэг хэсэг (үндсэн үүрэг нь мэдээллийн шинж чанартай бөгөөд үргэлж "уран сайхны аргаар" дахин өгүүлдэггүй, ядаж жүжигчид ийм сэтгэлзүйн хандлагатай байдаггүй). Хоёрдугаарт - үлгэр, туульс, түүхэн. дуунууд (мэдээллийн функцтэй хослуулан, түүхэн санах ойн хэлбэрээр ажилладаг), балладууд, түүхэн. дуунууд болон бусад жанрууд. Дээр дурдсан нь ардын урлагийн онцлог шинж чанартай байсан нөхцөл байдалтай харьцуулж болно. Тариачдын амьдралд практик биш зүйл бараг байдаггүй байв. уулзалтууд. Овоохойн хошуун дээр сийлбэрлэх, ээрэх дугуйн дээр зураг зурах, сийлбэрлэх, ахуйн керамик эдлэлийн хэлбэр, чимэглэл, эмэгтэйчүүдийн хувцас, малгайн чимэглэл гэх мэт. практик болон уран сайхны органик хосолсон. Ардын урлагийг судлах нь угсаатны зүйн байгалийн хэсгүүдийн нэг боловч аман аман зохиол нь филологи, угсаатны зүйн хэсгүүдийн нэг байдагтай адил урлагийн түүх юм. Ардын хөгжим хүртэл бүхэлдээ (хөгжим судлаачид заримдаа үүнийг нэрлэдэг аман зохиолын хөгжим) маш тодорхой практик шинж чанартай хэлбэрүүдийг агуулдаг. функц. Жишээлбэл, бэлчээрийн мал аж ахуйн хөгжим, ялангуяа уулархаг бүс нутагт хөгжсөн хөгжим, түүнчлэн хамгийн олон янз байдалтай холбоотой хэлбэрүүд юм. ид шидийн үйлдлүүд. Мэдээжийн хэрэг, цогцолборууд (дуу, багаж хэрэгсэл), гоо зүй байдаг. функц нь нэлээд хөгжсөн боловч тэдгээрийг практикт тохирсон цогцолборуудтай холбож ойлгож болно. функц нь адилхан чухал эсвэл зүгээр л давамгайлж байна. Дээрх ойлголтуудын гурав дахь нь аман хэлбэрийг онцолж, ардын аман зохиолыг яриа, аман харилцаа. Энэ нь хоёр асуудал үүсгэдэг. Эхнийх нь ардын аман зохиолыг өдөр тутмын, ажил хэрэг, практик амьдралаас салгах явдал юм. яриа. Хэрэв аливаа хэл нь зөвхөн ярих, бичих хэрэгсэл биш, харин хүнийг загварчлах систем юм. ертөнц, ертөнцийн талаархи санаа, дэлхийн дүр зураг, дараа нь ардын аман зохиол (түүнчлэн домог зүй, уран зохиол) нь хэлийг материал болгон ашигладаг хоёрдогч загварчлалын систем юм. Хоёрдахь асуудал бол ярьдаг хүмүүсийн харилцаж буй хэлний уламжлалыг бүрдүүлдэг тодорхой дүрмийн дагуу нэг удаагийн бичвэр (дүрмийн, логик гэх мэт) үүсгэдэг өдөр тутмын ярианы практикээс ялгаатай нь ардын аман зохиолын уламжлал нь дамжуулалт юм. бичвэр, бичвэрийг уламжлал болгон оруулах, тэдгээрийг шингээх, хуулбарлах. Энд бас тодорхой хил хязгаар байхгүй. Текстийг аман харилцааны явцад яг уламжлал болгон хүргэдэг. Эхлээд нэг удаагийн бичвэр, түүний дотор ирээдүйн ардын аман зохиолыг бий болгодог. Эдгээр нь хамгийн бага хэмжээний текстүүд - хэлц үг хэллэгүүд, хоёрдогч утгыг олж авсан тогтвортой ярианы хэв маяг, хоёрдогч загварчлалын шинж чанар, " хоёрдогч үгс” гэж ярианаас хэлний уламжлалд оруулсан болно. Тэд өөрсдийн үүргийг олж авч, хамгийн энгийн ардын аман зохиолын хэлбэрүүд болж хувирдаг. Хамгийн их эзэлхүүнтэй бичвэрүүд нь бохирдсон үлгэр, баатарлаг шүлгүүдгэх мэт. Энгийн болон дээд хэлбэрүүдийн хооронд олон янзын үүрэг, бүтэцтэй ардын аман зохиолын төрөл бүрийн төрөл байдаг. Шаардлагатай ялгаатай хандлагахаалттай ба задгай байгууламжууд (үлгэр, гашуудал, бүүвэйн дууг харьцуулах), түүнчлэн хүчтэй (бүх зан үйлийн ардын аман зохиол, дуу тоглох гэх мэт), текстээс гадуурх сул холбоо бүхий бүтэцтэй ( баатарлаг дуунууд, баллад, олон төрлийн уянгын дуу гэх мэт) Текстээс гадуурх холбоо нь ардын төрөл, уран зохиолын бүхэл бүтэн бүлгийг ялгах хамгийн чухал шалгууруудын нэг юм. Эцэст нь дөрөв дэх үзэл баримтлал нь аман яриаг ардын аман зохиолын хамгийн чухал шинж чанар гэж онцлон тэмдэглэв. Энэ нь гурав дахь филологийн үзэл баримтлалтай нягт холбоотой бөгөөд аман хэлбэрүүдийн дунд аман хэлбэрийг тодруулах, ардын аман зохиолын гол шинж чанаруудыг уран зохиолоос огт өөр харилцааны хэлбэр - шууд ба холбоо барих (үе шат руу шилжих, харилцаа холбоо) холбох хүсэл дээр суурилдаг. direkte Communikation), түүнчлэн ардын аман зохиолыг хадгалах, ажиллуулахад санах ойн үүрэг, текстийн үйл ажиллагаа нь харилцааны үйл явц, үр дүнг хоёуланг нь хэрэгжүүлэх арга хэрэгсэл болгон, түүний доторх хувирал, үүрэг гүйцэтгэдэг. харилцааны субьект) болон хүлээн авагч (хүлээн авагч) нь боломжит гүйцэтгэгч юм. Онолын хувьд санал хүсэлтийн асуудал, гүйцэтгэгч ба түүний текстийн сонсогчдоос хамаарах байдал, текстийг хүлээн авах явцад тэдний хариу үйлдэл, түүнчлэн аман томъёолол - хэвшмэл ойлголтыг бий болгох үйл явц (үүнд гүйцэтгэх үүрэг) нь чухал биш юм. Гүйцэтгэлийн үйл явцыг А.Лорд ба түүний дагалдагчид бичсэн бөгөөд 19-р зууны дунд үед Орост - А.Ф.Гилфердинг бичсэн). 20-р зууны аман ярианы асуудлын хөгжил. Үнэндээ энэ нь түүний нээлт биш байсан юм. үзэгдэл. "Ам яриа" ба "народность" (= энгийн хүмүүс) нь дээр дурдсан дөрвөн ойлголтод гарч ирсэн. Энэ нь социологич хүний ​​хувьд “үндэстнийг” ядаж цэвэр онолын үүднээс үнэлэхийг бидэнд үүрэг болгож байна. ардын аман зохиол судлаачдын бүтээлд байнга гардаг ангилал. Энэ нь нийгмийн сэтгэлгээний түүхэнд романтик гэж нэрлэгддэг байсан тэр үед ардын аман зохиолтой холбоотой үүссэн. Энэ бол ардын аман зохиол (мөн угсаатны зүй) шинжлэх ухаан болон төлөвшсөн үе юм. Түүх, соёлын утгаараа энэ бол Европын өндөр хөгжилтэй орнуудын хотжилтын анхны үе бөгөөд эртний уламжлалыг арилгах үйл явц бүрэлдэж эхэлсэн үе юм. Тэдний хөл дор газар алга болж эхэлсэн тэр үед угсаатны зүй, аман зохиол судлал үүссэн. Архаик уламжлалыг тээгчид бүгдээрээ илүү их хэмжээгээр нийгмийн доод давхаргын хүмүүс - тариачид, хотын иргэдийн доод давхарга байв. Тэд ардын аман зохиол судлаачдад угсаатны цорын ганц хамгаалагч мэт санагддаг байв. үндэсний төлөвших үеийн уламжлал. Европын онцлог ард түмэн онцгой ач холбогдол, соёлын онцгой статустай болсон. Архаик уламжлалаас салах нь нэгэн төрлийн хуурмаг байдлыг бий болгоход түлхэц болсон - Шинэ эриний нийгэм заримдаа гарч ирсэн "уламжлалт нийгэм" -тэй харьцуулахад ямар ч уламжлалгүй мэт санагдаж эхлэв. Орчин үеийн соёл судлал нь "соёл ба уламжлал" хоёрын уялдаа холбоог онцолж өгдөг. Соёлгүй нийгэм гэж байдаггүй, өөрөөр хэлбэл E.S. Маркариан, - нийгмийн үйл ажиллагааг хангадаг дасан зохицох механизм. Ийм механизмыг "хамтын генетикийн бус ой санамж" (Ю.М. Лотман)гүйгээр бий болгох боломжгүй, өөрөөр хэлбэл. уламжлалгүй, энэ нь диваажин гэсэн үг. наад зах нь нийгмийн ач холбогдолтой хэвшмэл ойлголтын тогтолцоог илэрхийлдэг. Аж үйлдвэржилтийн өмнөх нийгмээс аж үйлдвэржсэн, хотжсон нийгэмд шилжих шилжилт нь уламжлал буюу (энэ тохиолдолд ижил зүйл) соёлыг устгах биш, харин нэг уламжлалыг нөгөө тогтолцоогоор солих замаар явагдсан. , нэг төрлийн соёлыг нөгөөгөөр нь . Тэр. Аж үйлдвэржилтийн өмнөх нийгмийг “уламжлалт”, аж үйлдвэрийн нийгмийг “уламжлалт бус” гэж эсэргүүцэх нь онолын ямар ч утгагүй. суурь бөгөөд инерцийн буюу (илүү ихэвчлэн) маш нөхцөлтэйгээр хадгалагддаг. Энэ нь ардын аман зохиолд ч хамаатай. Эх бичвэр, ардын аман зохиол, уран зохиол, аман болон бичгээр, амаар тараах, гар бичмэл, хэвлэмэл номыг хуулбарлах замаар дамжуулах нь уламжлал юм. Тэдгээрийн ялгаа нь шууд болон шууд бус харилцаа холбоогоор дамжуулж буй зүйлийн агуулга, ийм дамжуулалтыг бий болгох арга, хэвшмэл ойлголтын багц, тэдгээрийг шинэчлэх хурд, аргуудын ялгаа юм. "Ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёог ашиглах дөрвөн үндсэн ойлголттой холбоотой дээр дурдсан зүйлсийн дараа асуулт гарч ирж байна: тэдгээрийг харгалзан "зайлшгүй" байж болох ардын аман зохиолын тодорхойлолтыг өгөх боломжтой юу, өөрөөр хэлбэл. Түүхийн янз бүрийн үе шатанд өөр өөр ард түмэнд тохирох уу? Хэрэв бид филологи, мэдээлэл-онолын үзэл баримтлалтай холбоотой ардын аман зохиолын явцуу тодорхойлолтод анхаарлаа төвлөрүүлэхийн зэрэгцээ угсаатны зүйг илүү өргөн хүрээнд авч үзэх юм. Ардын аман зохиол бол өдөр тутмын амьдралд үйлчилдэг аман болон аман бус бүтцийн цогц юм гэж бид хэлж болно. Энэ нь холбоо барих бүлгүүдэд (гэр бүл, олон нийт, орон нутаг, дүүрэг, бүс нутаг, угсаатны бүлэг болон тодорхой хэл, хос хэлээр ярьдаг) аман хэлбэрээр ажилладаг бүтцийг хэлнэ. Энэхүү тодорхойлолт нь агуулга, хэв маягийн шинж чанарыг агуулаагүй болно. онцлог, жанр, хуйвалдааны репертуар, учир нь ардын аман зохиолын бүх уламжлалт шинж чанарыг үл харгалзан түүний олон зуун жилийн түүхийг авч үзвэл энэ нь динамик үзэгдэл байв. Наад зах нь оюун санааны соёлын түүхийн янз бүрийн үе шатанд тодорхой (бидэнд үргэлж мэдэгддэггүй) шинж чанаруудыг олж авсан. Ардын аман зохиолын чиг үүрэг, түүний бие даасан төрөл зүйлээс хамааран өөрчлөгдөх боломжгүй байв ерөнхий өөрчлөлтүүдбүхэл бүтэн оюун санааны соёлын бүтэц, ардын аман зохиол ба харьцангуйгаар "ардын аман зохиолын бус" хэлбэр, оюун санааны соёлын төрлүүд хоорондын харилцааны төрөл. Хэрэв бид зөвхөн бидний сонирхдог талыг анхаарч үзвэл оюун санааны соёлын хөгжлийн гурван үе шатыг ярьж болно. Тэдний эхнийх нь синкретик (архаик хэлбэрийн нийгэм) гэж нэрлэгдэх боломжтой. Ардын аман зохиолын хэлбэрүүд, үүнд. Крымыг аль хэдийнээ гоо зүйн хувьд мэддэг байсан хүмүүс. үйл ажиллагаа нь хуучин хэв маягаараа. сортууд (ихэвчлэн хоёрдогч, давамгай биш) олон янзын цогцолборуудтай нягт уялдаатай байсан бөгөөд хожим нь оюун санааны соёлын хамгийн олон янзын салбарууд болох зан үйл, итгэл үнэмшил, шашин шүтлэг, домог, түүхийг бий болгосон. тоглолт, дуу, өгүүлэмжийн төрөл гэх мэт. Энэ үе шатанд ардын аман зохиолыг хэлтэй холбоотой оюун санааны соёлын бүх хэлбэр, бүр тодруулбал хоёрдогч хэл шинжлэлийг бүрдүүлдэг бүх уламжлалт аман зохиол гэж үзэж болно. загварчлалын системүүд(монофоллоризм). Энэ үе шатанд эртний зохиолын янз бүрийн хэрэгцээг хангахуйц найрлага, бүтцийн хувьд нарийн төвөгтэй ардын аман зохиолын тогтолцоо бий болж, үйл ажиллагаагаа явуулж байна. нийгэмлэгүүд - харилцааны, танин мэдэхүйн, нийгэм-ангилал, семиотик, практик (эдийн засгийн үйл ажиллагааны туршлага, ан агнуур, загас агнуур, цэргийн мөргөлдөөн гэх мэт үгэнд тусгагдсан). Архаик оюун санааны соёлын хөгжлийн үе нь хоёрдмол үзлийн үе шатаар солигдсон (эсвэл Ж.Кристевагийн нэр томъёогоор (Кристеваг үзнэ үү) "постсинкретист" үе) бөгөөд энэ нь нэгэн төрлийн монофолклористикаас аажмаар шилжсэнээр тодорхойлогддог. зэрэгцээ оршихуйхэлтэй холбоотой оюун санааны соёлын өдөр тутмын болон харьцангуй "өдөр тутмын" хэлбэрүүд, өөрөөр хэлбэл. анхан шатны харилцааны өдөр тутмын амьдралаас гадуур үүсдэг хэлбэрүүд нийгмийн бүлэг(мэргэжлийн гэж нэрлэгддэг хэлбэрийг оруулаад) эсвэл эсрэгээр, түүний бүтээсэн, гэхдээ хил хязгаараас гадуур хэрэглэдэг. Энэ утгаараа оюун санааны соёл нь бие даасан байдлаар хөгжөөгүй, харин материаллаг соёл, нийгмийн нийгмийн зохион байгуулалтын хүрээг хамарсан ерөнхий хууль тогтоомжийн дагуу хөгжсөн. Тод жишээнүүд энэ утгаараа - ардын аман зохиол, уран зохиол. Зохиол бий болсон нь маш чухал үйл явдал байв. Хэрэв ардын аман зохиолын гүйцэтгэл, түүний ойлголт нь үргэлж нэгэн зэрэг явагддаг бөгөөд харилцааны шинж чанартай албан ёсны болон албан бус нийгмийн анхдагч бүлгийн хүрээнд явагддаг байсан бол уран зохиолын бүтээлийн зохиогч болон түүний уншигч нь бичмэл бичвэрээр дамжуулан харилцаж болно. бие биенээсээ хэдэн арван жил, хэдэн зуун километр, эсвэл хоёуланг нь зэрэг тусгаарласан. Архаик синкретизм. цогцолбор улам бүр ялгаатай болж байна. Ардын аман зохиолын зэрэгцээ уран зохиолын болон мэргэжлийн дүрслэл аажмаар бүрэлдэж байна. урлаг, театр. Ардын аман зохиолын давхарга дотор төрөл жанрыг ялгах үйл явц үргэлжилсээр байна. Гоо зүй давамгайлсан төрлүүд тодорхойлогддог. үйл ажиллагаа (үлгэр, баатарлаг дуу, хайрын дуу гэх мэт) ба төрөл зүйл, тэдгээр нь гоо зүйн бус шинж чанартай байдаг. функц давамгайлсаар байна (шидэт шившлэг, шившлэг, зан үйлийн дуу, "үлгэр бус зохиол" гэж нэрлэгддэг шүлэг, сүнслэг шүлэг гэх мэт). Хоёрдахь бүлгийн төрөл нь синкретизмээ хадгалсаар байна. бүтэц, текстээс гадуурх хүчтэй холболт гэх мэт архаик. онцлог. Ардын аман зохиол нь хэлтэй холбоотой соёлын цорын ганц хэлбэр байхаа больсон боловч угсаатны бүлгийн хэмжээнд удаан хугацааны турш давамгайлсаар байна. олон түмний өдөр тутмын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хэвээр байна. Цаг хугацаа өнгөрөхийн хэрээр ардын аман зохиол нь аажмаар зарим функцээ алдаж, их бага хэмжээгээр уран зохиол, мэргэжлийн театр, мэргэжлийн хөгжим, бүжиг дэглэлт рүү шилжүүлдэг. Нийгмийн хөгжлийн үр дүнд бий болсон шинэ функцууд нь ардын аман зохиолтой зэрэгцэн оршдог, заримдаа генетикийн хувьд тэдэнтэй холбоотой байдаг, гэхдээ ардын аман зохиол байхаа больсон шинэ хэлбэрүүдийг бий болгодог. Ихэнх европчууд Дундад зууны үеийн ард түмэн, түүнээс хойшхи эхний зуунуудад ардын аман зохиол нь энгийн хүмүүсийн төдийгүй нийгмийн дунд болон дээд давхаргын амьдралд нэвтэрч байв. Хэвлэлийг зохион бүтээхээс өмнө гар бичмэлийн тоо ямар ч гэрэлтдэг. ажил нь ач холбогдолгүй байсан. Уран зохиол өөрөө, жишээлбэл Орост, аль хэдийн дурьдсанчлан, 17-р зуунд. гоо зүй зонхилох шинжтэй уран зохиол болон төлөвшиж эхлээд байна. функцууд. Хэрэв мэргэжлийн урлагт бид "ардын аман зохиол" -ын янз бүрийн төрлүүдтэй байнга тулгардаг. ардын аман зохиолын элементүүдийг хоёрдогч байдлаар ашигласнаар ардын амьдрал, дүрмээр бол уламжлалын шууд (анхдагч) үргэлжлэлийг голчлон мэддэг хэвээр байна. Ардын аман зохиолын бус бичвэрүүд аман болон нийтийн хүрээлэлд орохдоо ихэвчлэн уламжлал, үйл ажиллагааны уламжлалт арга барилд эрчимтэй дасан зохицдог. Ардын аман зохиол ба ардын аман зохиолын бус оюун санааны соёлын харилцааны гурав дахь үе шат нь шинэ эрин үетэй түүхэн холбоотой байдаг. Үүнийг нөхцөлт байдлаар хотжилтын үе шат гэж нэрлэж болно. Тосгоныг хотын үнэт зүйл, соёлын хэлбэрт аажмаар эсвэл илүү хурдан чиглүүлэх, олон нийтийн бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг арилгах, боловсролын систем, хэвлэх, хэвлэл, дараа нь радио, телевиз, олон нийтийн харилцааны бусад техникийн хэрэгслийг хөгжүүлэхэд хүргэдэг. Ардын аман зохиолын нийгмийн хүрээ үргэлжлэн (мөн одоо шийдэмгий) нарийсч байгаа нь. Үндэсний үндэстэн гарч ирдэг. хэл, урлагийн хэлбэрүүд. соёл. Тэднийг бүтээхдээ ардын аман зохиолын өвийг их бага хэмжээгээр идэвхтэй ашигладаг боловч ерөнхий ойлголт нь хязгаарлагдмал байдаг. Сүнслэг соёлын нэгэн төрлийн байдал (нэг төрлийн байдал) нь ардын аман зохиолын хүрээнд биш, харин уран зохиол, хөгжим, театр гэх мэт мэргэжлийн хэлбэрийн хүрээнд хөгждөг. үндэснийх шиг бүтээлч байдал хэл нь бичгийн аялгуун дээрх хэл болж хөгждөг. Энэ үе шат нь ном, тогтмол хэвлэл, кино, радио, телевиз, дууны (ба хожим нь видео) хуулбарлах механизм гэх мэтээр дамжуулан үндэстний амьдралд мэргэжлийн хэлбэрүүд (түүний нийгмийн доод ба дээд давхаргыг оролцуулан) улам бүр нэмэгдэж байгаагаараа онцлог юм. Олон нийтийн бичиг үсэгт тайлагдсан нөхцөлд бичгийн хэлбэрүүд маш өргөн тархсанаар аман (илүү нарийвчлалтай, сонсголын болон аудиовизуал) техникийн шинэ технологиуд хурдацтай хөгжиж байна. Уран зохиолын болон ардын аман зохиолын (эсвэл нөхцөлт ардын аман зохиол, хоёрдогч) текстийг дамжуулахад ашигладаг ардын аман зохиолын бус харилцааны хэлбэрүүд. Дэлхийн бөмбөрцгийн бүхэл бүтэн бүс нутгийг хамарсан, өөр өөр масштабтай холбоо барих бүлгүүдийн холболтыг давхцдаг хэт (супер) холбоо барих сүлжээ үүсдэг. Сүүлийнх нь соёлыг дамжуулах, хуримтлуулах үйл явцад улам бүр бага үүрэг гүйцэтгэдэг. Ардын аман зохиолын өв нь ерөнхий болон хоёрдогч хэлбэрээр улам бүр хадгалагдаж байна. Энэ бол хөгжлийн гол чиглэл байсан. Үүний зэрэгцээ 20-р зуунд. Энэ зууны асар том цэргийн мөргөлдөөнд хамгийн их хохирол амссан хэд хэдэн улс оронд хоцрогдсон хөдөлгөөн, өдөр тутмын аман хэлбэрийг сэхээн амьдруулах гэх мэт зүйл тохиолдсон үеийг тэмдэглэж болно. Энэ нь ялангуяа Иргэний дайн ба Аугаа эх орны дайны үед Орост тод харагдаж байв. Худлаа ярьцгаая. Ардын аман зохиолын хөгжлийн ерөнхий зүй тогтлыг ойлгохыг хичээж буй ардын аман зохиол нь ард түмэн өөрсдөө угсаатны нандин илэрхийлэл гэж үздэгийг харгалзан үзэхээс өөр аргагүй юм. өвөрмөц байдал, хүмүүсийн сэтгэл санаа. Мэдээжийн хэрэг, бүх нийтийн болон тусгай угсаатны хоорондын харилцаа нь тухайн угсаатны хөгжлийн тодорхой нөхцөл, түүний нэгтгэх зэрэг, бусадтай харилцах шинж чанараар тодорхойлогддог. угсаатны бүлэг, суурьшлын онцлог, хүмүүсийн сэтгэлгээ гэх мэт. Хэрэв бид үүсгэгч дүрмийн ангиллыг ашиглавал ерөнхий, олон улсын гэж хэлж болно. хэв маяг нь дүрмээр бол гүн бүтцийн түвшинд, тодорхой үндэсний хэв маяг нь гадаргуугийн бүтцийн түвшинд гарч ирдэг. Жишээлбэл, бид үлгэр эсвэл баатарлаг зохиол руу хандвал. дуунууд (тэдгээрийн олон улсын давталтыг сайтар судалсан) дараа нь тэдний өрнөл ямар утгатай болохыг хэлэхээс өөр аргагүй юм. зэрэг нь олон улсын шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээрийн бодит бичвэр дэх биелэл нь өөр өөр үндэстэн ястнуудад харилцан адилгүй байдаг. болон орон нутгийн уламжлал, тодорхой үндэстнийг олж авах. онцлог (ардын аман зохиол, өдөр тутмын амьдралын бодит байдал, итгэл үнэмшил, онцлог шинж чанаруудтай нягт холбоотой хэл, А.Н. Веселовскийн хэлснээр "хуйвалдаанууд амьлагддаг", ялангуяа баатруудын дүр төрх, тэдний зан байдал, байгалийн нөхцөл байдал. ямар үйлдэл хөгжиж байгаа, нийгмийн харилцааны онцлог гэх мэт). Үлгэр ба туульсын уламжлал хоёулаа бодит байдал дээр шууд аналоги байдаггүй өөрийн гэсэн ертөнцийг бий болгодог. Энэ ертөнцийг хамтын уран зөгнөл зохион бүтээсэн бөгөөд энэ нь өөрчлөгдсөн бодит байдлыг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч үлгэрийн бодит байдал ба жинхэнэ бодит байдлын хоорондын уялдаа холбоо хичнээн төвөгтэй байсан ч энэ нь оршдог бөгөөд зөвхөн бүх нийтийн шинж чанартай төдийгүй тодорхой хүмүүсийн оршин тогтнох, сэтгэлгээний онцлогийг тусгадаг. Гэрэл.: Кагаров Е.Г. Ардын аман зохиол гэж юу вэ // Ардын аман зохиол. T. 4/5. М., 1929; Гусев В.Е. Ардын аман зохиол: (Нэр томъёо, түүний түүх орчин үеийн утга) // SE. 1966. N 2: Үүнтэй адил. Ардын аман зохиолын гоо зүй. Л., 1967; Русин М.Ю. Ардын аман зохиол: Уламжлал ба орчин үе. Киев, 1991; Орчин үеийн ертөнц дэх ардын аман зохиол: судалгааны тал ба арга замууд. М., 1991; Путилов Б.Н. Ардын аман зохиол, ардын соёл. Санкт-Петербург, 1994; Ардын аман зохиолын түүх, угсаатны зүйн судалгаа. М., 1994; Миролюбов Ю.П. Оросын паган ардын аман зохиол: амьдрал, зан заншлын талаархи эссэ. М., 1995 он. К.В.Чистов. ХХ зууны соёл судлал. Нэвтэрхий толь. М.1996

Ардын аман зохиол

(Англи ардын аман зохиол - ардын мэдлэг, ардын мэргэн ухаан), ардын яруу найраг, ардын яруу найраг, аман ардын урлаг - олон нийтийн аман урлагийн янз бүрийн төрөл, хэлбэрийн багц. нэг буюу хэд хэдэн бүтээлч байдал. ард түмэн "F" гэсэн нэр томъёо. 1846 онд нэвтрүүлсэн археологич В.Ж. Томс, эрдэмтний хувьд. Энэ нэр томъёог англи хэлээр албан ёсоор баталсан. ардын аман зохиолын нийгэмлэг "Ардын аман зохиолын нийгэмлэг", үндсэн. онд 1878. Анх "Ф." судалгааны сэдэв болон холбогдох шинжлэх ухааныг хоёуланг нь илэрхийлсэн. Орчин үед түүх судлал нь е-ийн онол, түүхийг судалдаг шинжлэх ухаан бөгөөд түүний урлагийн бусад төрлүүдтэй харьцдаг. ардын аман зохиол.

Ф.-ийн тодорхойлолт нь бүх түүхчдийн хувьд хоёрдмол утгагүй байж болохгүй. үе шатууд, учир нь түүний нийгэм, гоо зүйн . Үйл ажиллагаа, агуулга, яруу найраг нь соёлын тогтолцоонд байгаа эсэхээс шууд хамаардаг тухайн хүмүүсийнтүүний бусад хэлбэр, төрөл (гар бичмэл эсвэл хэвлэмэл ном, мэргэжлийн театр, тайз гэх мэт), утга зохиолын урлагийг түгээх янз бүрийн арга замууд. бүтээл (кино, радио, телевиз, дууны бичлэг гэх мэт).

F. үүсэх явцад үүссэн хүний ​​яриамөн эрт дээр үед оюун санааны соёлын бүх хэлбэрийг хамарсан. Энэ нь функциональ болон үзэл суртлын цогц синкретизмээр тодорхойлогддог. (Ф. уран сайхны бүтээлч байдал, түүхийн мэдлэг, шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг гэх мэт үндэс суурийг агуулсан), нийгмийн (Ф. нийгмийн бүх давхаргад үйлчилсэн), төрөл зүйл (тууль, үлгэр, домог, домог, дуу гэх мэт) хараахан ялгагдаагүй байна. ), албан ёсны (энэ үг нь текстээс гадуурх элементүүд гэж нэрлэгддэг - аялгуу, аялгуу, дохио зангаа, нүүрний хувирал, бүжиг, заримдаа дүрслэлийн урлагтай салшгүй нэгдмэл байдлаар гарч ирсэн). Улмаар нийгэм, соёлын хөгжлийн нийгмийн ялгааны явцад янз бүрийн төрөлболон F. хэлтсийн ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн маягт. Нийгмийн давхарга, анги, ардын аман зохиолын төрөл зүйл нь нийгэм, өдөр тутмын янз бүрийн зорилготой (үйлдвэрлэл, нийгмийн зохион байгуулалт, зан үйл, тоглоом, гоо зүй, танин мэдэхүйн) үүссэн. Тэд янз бүрийн түвшний гоо зүйн хөгжлийн онцлог шинж чанартай байв. эхлэл, текст ба текстээс гадуурх элементүүдийн янз бүрийн хослолууд, гоо зүй.

Текст бичихдээ бичгийн аргыг ашигласан нь уран зохиолыг өмнөх үеийн уран зохиолын аман хэлбэрээс ялгаж байв. бүтээлч байдал. Үүссэн цагаасаа л зохиол, уран зохиол нь нийгмийн дээд давхаргын өмч болон хувирчээ. Үүний зэрэгцээ, уран зохиол нь дүрмээр бол хараахан үзэгдэл биш байв. уран сайхны (жишээлбэл, шастир, тэмдэглэл, дипломат болон сэтгүүлзүйн бүтээл, зан үйлийн бичвэр гэх мэт). Үүнтэй холбогдуулан бодит гоо зүйн . бүхэл бүтэн нийгмийн хэрэгцээ удаан хугацаагаараман зохиолд голчлон сэтгэл хангалуун байсан. Уран зохиолын хөгжил, өсөн нэмэгдэж буй нийгмийн ялгаа нь хожуу феодалын үед аль хэдийн бий болсон. Ф.-ийн үе давамгайлсан. (мөн олон үндэстний дунд гагцхүү) хөдөлмөрчдийн өмч. масс, учир нь уран зохиолын хэлбэрүүдбүтээлч байдал тэдэнд хүртээмжгүй хэвээр байв. Нийгмийн ялгааутга зохиол, ардын аман зохиолын бүтээл туурвисан орчин нь тодорхойлолтыг бий болгоход хүргэсэн. санаа, төрөл бүрийн урлаг. амт. Энэ нь тодорхой хөгжлийг дагалдсан утга зохиолын (түүх, тууж, шүлэг, шүлэг гэх мэт) ба ардын аман зохиол (тууль, үлгэр, дуу гэх мэт) төрөл, тэдгээрийн яруу найргийн тогтолцоо. Урлагийг бүтээх, дамжуулах аман хэлбэрээс шилжих үе. байгалийн шинж чанарыг ашигласан бүтээлүүд. харилцааны хэрэгсэл (дуу хоолой - сонсгол, хөдөлгөөн - хараа), текстийг засах, тогтворжуулах, унших нь зөвхөн илүү чухал биш юм. төгс аргасоёлын ололтыг хуримтлуулах, хадгалах. Түүнийг дагалдаж, шийдэмгий байсан. алдагдал: урлагийг бий болгох (үржүүлэх) агшин дахь орон зайн болон цаг хугацааны зөрүү. ажил, түүний ойлголт, нэн даруй алдах. Бүтээгч (зохиолч) ба хүлээн авагч (уншигч) хоёрын хоорондох холбоо, текстээс гадуурх элементүүдийг алдах, харилцан ойлголцох, хүлээн авагчдын хариу үйлдлээс хамааран текст болон бусад өөрчлөлтийг хийх боломж. Нөхцөл байдалд ч гэсэн эдгээр алдагдлын ач холбогдлыг баталж байна бүх нийтийн бичиг үсэгуламжлалт ардын аман зохиол төдийгүй бусад аман болон үүнтэй зэрэгцэн нийлэг зохиолууд оршин тогтнож, дахин бий болж байна. хэлбэрүүд, тэдгээрийн зарим нь холбоо барих шинж чанартай байдаг (театр, тайз, уншигчид, үзэгчдийн өмнө зохиолчдын тоглолт, гитартай яруу найргийн тоглолт гэх мэт).

Уран зохиолтой зэрэгцэн орших, түүнтэй харшлах онцлог шинж чанарууд: аман чанар, нэгдэл, үндэстэн, хувирамтгай байдал, үг, урлагийн хослол. бусад урлагийн элементүүд. Бүтээл бүр нь багийн боловсруулсан яруу найргийн үндсэн дээр үүссэн бөгөөд сонсогчдын тодорхой хүрээлэлд зориулагдсан бөгөөд гарал үүслийг олж авсан. амьдрал, хэрэв үүнийг хамт олон хүлээн зөвшөөрсөн бол. Хэлтсийн хийсэн өөрчлөлтүүд. жүжигчид стилистээс тэс өөр байж болно. төлөвлөгөөг мэдэгдэхүйц дахин боловсруулах хүртэл өөрчлөлтүүд байсан бөгөөд дүрмээр бол тодорхойлолтын үзэл суртал, гоо зүйн хил хязгаараас хэтрээгүй. орчин. Бүтээлч хамтын ажиллагаа. F. дахь үйл явц нь түүний хувийн шинж чанаргүй гэсэн үг биш юм. Авьяаслаг мастерууд шинэ дуу, үлгэр гэх мэтийг бий болгоод зогсохгүй уламжлалыг түгээн дэлгэрүүлэх, сайжруулах, дасан зохицох үйл явцад нөлөөлсөн. Багийн түүхэн өөрчлөгдсөн хэрэгцээнд зориулсан текстүүд. Диалектик нэгдэл ба хувь хүний ​​нэгдэл нь уран зохиолын нэгэн адил зөрчилтэй байсан боловч е-д ерөнхий уламжлал нь уран зохиолоос илүү чухал байв. Нийгмийн нөхцөлд. аман уламжлалын үндсэн дээр хөдөлмөрийн хуваагдал нь бүх үндэстний урлагийн онцлог шинж чанартай олон нийтийн болон мэргэжлийн бус гүйцэтгэлтэй зэрэгцэн яруу найргийн, хөгжмийн болон бусад бүтээлийг бүтээх, гүйцэтгэхтэй холбоотой өвөрмөц мэргэжлүүд бий болсон (Эртний Грекийн rapsodes, aedas). ромын мимууд болон францын жонглерууд хожим Оросын кобзарууд болон шансонууд; Эрт дайсагналын үед. Тухайн үед нийгмийн давамгайлсан давхаргад үйлчилсэн жүжигчид гарч ирэв. Дуучин-яруу найрагчийн шилжилтийн төрөл гарч ирсэн бөгөөд эхлээд рицарийн цэрэг (Францын трубадурууд эсвэл Германы уурхайчид), дараа нь бургерууд (Герман мейстерсингүүд) эсвэл бичиг хэргийн оюутнуудын орчин (Франц эсвэл Германы тэнүүлчид; Польш, Украйн, Беларусийн төрөлх дүрүүд) -тэй нягт холбоотой байв. ). Зарим улс орон, бүс нутагт хөгжлийн удаашралтай нөхцөлд патриарх-феодализм. амьдралын хэв маяг, өвөрмөц аман зохиолын шилжилтийн хэлбэрүүд бий болсон. Яруу найргийн бүтээлүүдийг тусгайлан бүтээсэн. амаар тараасан хүмүүс текстээ тогтворжуулах хүсэл эрмэлзэлтэй байв. Үүний зэрэгцээ уламжлал нь бүтээгчдийн нэрийг (Киргизстан дахь Токтогул, Туркменстан дахь Кемин, Молланепес, Армени дахь Саят-Нова, Гүрж, Азербайжан гэх мэт) хадгалсаар ирсэн. Орос хэл дээр Ф. дуучдын мэргэжлийн боловсронгуй байдал байгаагүй. Бид зөвхөн хэлтсийн тухай ярьж болно. бичгээр дурдсан нэрс Эртний Орос(дуучин Митус; магадгүй Боян).

Ардын урлагийн төрөл, бүлэг бүр тодорхой зорилгыг биелүүлсэн. нийгмийн болон ахуйн чиг үүрэг. Энэ нь тус тэнхимийг байгуулахад хүргэсэн. онцлог сэдэв, дүр төрх, яруу найраг, хэв маягтай Ф. Эрт дээр үед ихэнх ард түмэн овгийн уламжлал, ажил, зан үйлийн дуу, домогтой байсан. түүхүүд, үлгэрийн эртний хэлбэрүүд, ид шид, шившлэг. Хожим нь ангийн өмнөх нийгмээс ангийн нийгэмд шилжих мөчид орчин үеийн нийгэм бий болсон. үлгэрийн төрөл (ид шидийн, өдөр тутмын, амьтдын тухай) ба эртний. баатарлаг хэлбэрүүд. Улс байгуулагдах үед баатарлаг туульс, дараа нь туульс. баллад болон түүхэн дуунууд агуулга, түүх домог. Дараа нь бусад сонгодог жанрууд. F. зан үйлийн бус уянгын бий болгосон. дуу, романс, ардын аман зохиолын хожмын төрлүүд. жүжиг, тэр ч байтугай дараа нь - ажилчин Ф.-ийн жанрууд - хувьсгалт. дуу, марш, хошигнол. дуу, аман зохиол. Хэлтсийн үүсэл, хөгжлийн үйл явц. ф.-ийн төрөл зүйл, ялангуяа тэдний бүтээмжтэй байх хугацаа, уран зохиол, мэргэжлийн урлагийн бусад төрлүүдтэй харилцах харилцаа. Бүтээлч байдал нь түүхийн шинж чанараар тодорхойлогддог. ард түмэн бүрийн хөгжил, түүний бусад ард түмэнтэй харилцах мөн чанар. Тиймээс зарим ард түмний дунд (жишээлбэл, Зүүн Славуудын дунд) овгийн уламжлал мартагдаж, түүхийн үндэс суурь болжээ. бусдын домог (жишээ нь, Исландчуудын Исландын домог). Дүрмээр бол зан үйлийн дуунууд нь хөдөө аж ахуй, бэлчээрийн мал аж ахуй, ан агнуур, загас агнуурын хуанлийн янз бүрийн цаг үетэй давхцаж байсан. өөр өөр харьцааХристийн, Мусульман, Буддын болон бусад шашны зан үйлтэй. Тууль ба домгийн хоорондын уялдаа холбоо зэрэг санаа нь тодорхой нийгэм-эдийн засгийн онцлогоор тодорхойлогддог. нөхцөл. Энэ төрлийн холболтын жишээ бол Кавказын ард түмэн, Карело-Фин нарын Нартын үлгэрүүд юм. руна, эртний Грек туульс Герман хэлүүд аман оршин тогтнохоос харьцангуй эрт гарсан. Баруун Ромын туульс. Тууль нь удаан хугацааны туршид оршин тогтнож, хожим хэлбэрийг олж авсан. Түрэг үндэстнүүд, өмнөд болон зүүн Славууд

Африк, Австрали, Ази, Европын үлгэрийн төрөл бүрийн хувилбарууд байдаг. ард түмэн Зарим ард түмний дунд баллад (жишээлбэл, Шотландчууд) тодорхой жанрын ялгааг олж авсан бол бусад хүмүүсийн хувьд (жишээлбэл, Оросууд) уянгын дуутай ойролцоо байдаг. эсвэл st. дуу. Аливаа үндэстний урлаг нь төрөл бүрийн өвөрмөц хослол, тус бүрийн тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгээрээ онцлог юм нийтлэг системүргэлж олон давхаргат, нэг төрлийн бус байсан аман бүтээлч байдал.

Хэдийгээр тод үндэсний Янз бүрийн ард түмний ардын аман зохиол дахь ардын аман зохиолын бичвэрийн өнгө, олон хээ, хуйвалдаан, тэр ч байтугай дүрүүдийн дүр төрх нь гайхалтай төстэй юм. Ийм ижил төстэй байдал нь нийтлэг эх сурвалжаас үүссэн f-ийн хөгжлийн үр дүнд үүсч болно (с. Славян эсвэл Финно-Угорын нийтлэг өв уламжлалтай холбоотой нийтлэг эртний шинж чанарууд), эсвэл. ард түмний соёлын харилцан үйлчлэлийн үр дүн (жишээлбэл, Орос, Карелийн үлгэрийн хуйвалдаан солилцох), эсвэл ижил төстэй үзэгдлүүд бие даан үүссэн (жишээлбэл, Америкийн индианчууд ба Төв Европын ард түмний үлгэрийн нийтлэг хуйвалдаанууд). нөлөө ерөнхий хэв маягнийгмийн тогтолцоо, материаллаг болон оюун санааны соёлын хөгжил.

Хожуу феодалын үед. цаг хугацаа болон ард түмэнд капитализмын үед. гэрэлтсэн нь өмнөхөөсөө илүү идэвхтэй орчинд нэвтэрч эхэлсэн. ажил; гэрэлтүүлгийн зарим хэлбэрүүд. бүтээлч байдал олноор тархсан (утга зохиолын гарал үүсэлтэй романс, дуунууд, ардын ном гэж нэрлэгддэг Оросын "лубок", Германы "Билдербоген" гэх мэт). Энэ нь ардын аман зохиолын өрнөл, хэв маяг, агуулгад нөлөөлсөн. Хүмүүсийн бүтээлч байдал үлгэрчид гэрэлтүүлгийн тодорхой шинж чанарыг олж авсан. бүтээлч байдал (хувь хүнчлэх, сэтгэл зүй гэх мэт).

Социалист үед Нийгэмд боловсролын хүртээмж нь хүмүүсийн авьяас чадварыг хөгжүүлэх, мэргэшүүлэх тэгш боломжийг олгож, орчин үеийн олон төрлийн технологиуд өргөн тархсан. олон нийтийн утга зохиолын урлагийн хэлбэрүүд. соёл - сонирхогчийн асдаг. бүтээлч байдал (үүнд зарим талаараа уламжлалт ардын аман зохиолын хэлбэрүүд), сонирхогчдын клубын тоглолт, ардын дууны бүтээлч байдал. найрал дуунууд гэх мэт. Эдгээр хэлбэрүүдийн зарим нь бүтээлч, зарим нь байгальд байдаг.

Бие даасан ажилд ардын аман зохиолын дизайн. шинжлэх ухаан 30-40-өөд оны үед үүссэн. 19-р зуун Ардын аман зохиол үүсэх, шинжлэх ухааны судалгааны эхлэл. цуглуулах, хэвлэн нийтлэх нь F. үндсэн гурван холбоотой байсан. хүчин зүйлүүд: асдаг. шинээр гарч ирж буй хөрөнгөтнүүдийн өөрийгөө танин мэдэхүйн илэрхийллийн нэг хэлбэр болсон романтизм. үндэстнүүд (жишээлбэл, Герман, Франц, Италид), үндэсний эрх чөлөө. хөдөлгөөн (жишээлбэл, өмнөд болон баруун Славуудын дунд) ба нийгмийн эрх чөлөөний тархалт. болон боловсролын санаанууд (жишээлбэл, Орост - А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов; Польшид - А. Мицкевич гэх мэт). Романтикууд (Германы эрдэмтэд И. Г. Хердер, Л. Арним, К. Брентано, ах В., Ж. Гримм нар гэх мэт; англи хэл - Т. Перси, Ж. Макферсон нар гэх мэт; Серб - В. Каражич ба бусад; Финланд - Е. Лёнрот болон бусад) үндсэрхэг үзлийн илэрхийлэл гэж Ф. сүнс ба үндэсний уламжлал, ардын аман зохиолын бүтээлүүдийг түүхийг сэргээн босгоход ашигласан. тусгагдаагүй баримтууд бичмэл эх сурвалжууд . Романтизмын хүрээнд гарч ирсэн, гэж нэрлэгддэг. домогт сургууль (Германы эрдэмтэд А. Кун, В. Шварц, В. Манхардт болон бусад; Англи - М. Мюллер, Ж. В. Кокс болон бусад; Франц - А. Пиктет болон бусад; Итали - А. де Губернатис ба бусад; Орос - Ф. И. Буслаев , A. N. Афанасьев гэх мэт), Энэтхэг-Европын ололт амжилтад үндэслэсэн. хэл шинжлэл, гэж үздэг F. Европын. ард түмэн бол хамгийн эртний Прото-Индо-Европчуудын өв юм. домог зохиох. Алдарт романтикууд. улс орнууд ерөнхий алдар гэж Ф. Германчуудын нэгэн адил Славуудын янз бүрийн салбаруудад янз бүрийн хэмжээгээр хадгалагдан үлдсэн өв залгамжлал. Романтикууд модернизмыг Ф. Герман хэлээр ярьдаг ард түмэн эртний германчуудын нийтлэг өв уламжлалыг хуваалцдаг. 2-р хагаст. 19-р зуун философи дээр үндэслэсэн. позитивизм, ардын аман зохиол судлалын хувьслын сургуулиуд хөгжиж ирсэн нь ардын аман зохиолын хөгжлийн хуулиудын нэгдмэл байдлын талаархи ойлголт нэмэгдэж, янз бүрийн угсаатны бүлгүүдэд ардын аман зохиол, сэдвүүд давтагдаж байгаатай холбоотой юм. орчин Тиймээс гэж нэрлэгддэг төлөөлөгчид. антропологич сургуулиуд (Э. Тайлор, Э. Ланг, Ж. Фрейзер - Англид; Н. Сумцов, А. И. Кирпичников, А. Н. Веселовский - Орост гэх мэт) ардын аман зохиолын үзэгдлийн дэлхий дахинд дахин давтагдахыг хүмүүсийн эв нэгдэлээр тайлбарлав. сэтгэл судлал. Үүний зэрэгцээ, гэж нэрлэгддэг харьцуулах үзэл (харьцуулсан түүхэн арга) нь ижил төстэй үзэгдлүүдийг механикаар тайлбарласан. зээл авах буюу "талбайн нүүдэл" (Герман - Т. Бенфей, франц хэл - Г. Парис, чех - Ж. Поливка, орос - В.В. Стасов, А.Н. Пипин, А.Н. Веселовский гэх мэт), "түүхийн сургууль" ( Орос дахь хамгийн тод илэрхийлэл - В.Ф.Миллер ба түүний шавь нар Английн К., М.Чадвик гэх мэт) нь ард түмэн бүрийн түүхийг түүхтэй холбохыг эрэлхийлж, эх сурвалжийг харьцуулах замаар маш их ажил хийсэн; баримт бичиг, ардын аман зохиол (ялангуяа туульс). Үүний зэрэгцээ "түүхийн сургууль" нь урлагийн механизмыг хялбаршуулсан ойлголтоор тодорхойлогддог. F. дахь бодит байдлын тусгал ба (19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн хөрөнгөтний ардын аман зохиол судлалын зарим чиг хандлага гэх мэт) хүмүүс гэдгийг батлах хүсэл. олон түмэн зөвхөн урлагийг механикаар хүлээн авч, хадгалж үлдсэн. нийгмийн дээд давхаргын бий болгосон үнэт зүйлс. 20-р зуунд Фрейдизм (ардын аман зохиолыг дарангуйлсан бэлгийн болон бусад цогцолборын далд ухамсарт илэрхийлэл гэж тайлбарласан) зан үйл өргөн тархсан. онол (Үг хэлэх урлагийн гарал үүслийг юуны түрүүнд ид шидийн зан үйлтэй холбосон; Францын эрдэмтэд П. Сентив, Ж. Думезил, англичууд - Ф. Раглан, Голланд - Ж. де Врис, америк - Р. Карпентер гэх мэт) болон "Финландын сургууль" , түүх, газарзүйн талбайн тархалтын бүс, ангилах, системчлэх зарчмуудыг боловсруулах Ф. (К. Кроон, А. Аарне, В. Андерсон гэх мэт).

Ардын аман зохиол судлалын марксист урсгалын гарал үүсэл нь П.Лафарг, Г.В.Плеханов, А.М.Горький нарын нэртэй холбоотой. 20-30-аад онд. 20-р зуун ЗХУ-д марксист ардын аман зохиолын үүсэл үргэлжилж, 1939-45 оны Дэлхийн 2-р дайны дараа социалист нийгэмд өргөн тархсан. улс орнууд (Б. М. ба Ю. М. Соколов, М. К. Азадовский, В. М. Жирмунский, В. Я. Пропп, П. Г. Богатырев, Н. П. Андреев гэх мэт - ЗХУ-д; П Динеков, С. Романска, С. Стойкова болон бусад - Болгарт. М.Поп ба бусад нь - Унгарт Д.Хорак, В.Гаспарикова болон бусад - Чехословакт; ). Тэр Ф.-г нэг талаасаа гэж үздэг хамгийн эртний хэлбэряруу найргийн бүтээлч байдал, урлагийн эрдэнэс. хүмүүсийн туршлага нэг болох масс бүрэлдэхүүн хэсгүүдсонгодог үндэсний өв урлаг ард түмэн бүрийн соёл, нөгөө талаас хамгийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж юм. эх сурвалж.

Сурахдаа эртний эрин үехүн төрөлхтний түүх, Ф. нь ихэвчлэн (археологийн хамт) түүхийн зайлшгүй эх сурвалж болдог. эх сурвалж, ялангуяа түүхийг судлахад зориулагдсан. хүмүүсийн үзэл суртал, нийгмийн сэтгэл зүйг хөгжүүлэх. жин. Асуудлын нарийн төвөгтэй байдал нь эртний зүйлд оршдог. Ардын аман зохиолын бүтээлийг дүрмээр бол зөвхөн 18-20-р зууны тэмдэглэлд мэддэг. эсвэл өмнө нь асаасан. боловсруулах (жишээлбэл, Германы "Нибелунгуудын дуу"), эсвэл эртний. хожмын гоо зүйд орсон элементүүд. системүүд. Тиймээс түүхийн хувьд Ф. Сэргээн босголтын ажилд маш болгоомжтой хандах, юуны түрүүнд харьцуулалтын оролцоо шаардлагатай. материал. Гоо зүйн, танин мэдэхүйн, зан үйл болон бусад чиг үүргийг өөр өөрөөр хослуулсан уран зохиолын янз бүрийн төрөлд бодит байдлыг тусгах онцлогийг харгалзан үздэг. Жүжигчид түүхийн илэрхийлэл гэж үздэг байсан төрлийг судлах туршлага. мэдлэг (түүхэн уламжлал ба домог, дууны түүхэн туульс) нь зохиол, дүрүүд, цаг хугацаа, тэдний үйлдлийг баатарлаг болгож буй харилцааны нарийн төвөгтэй байдлыг харуулсан. газарзүй гэх мэт болон жинхэнэ түүх. үйл явдал, тэдгээрийн бодит он дараалал, нийгэм, газарзүйн. орчин. Урлагийн түүхийн хөгжил хүмүүсийн сэтгэлгээ эмпиризмээс гараагүй. үйл явдлын тодорхой дүрслэлийг яруу найргийн болон ерөнхийд нь эсвэл домогт-гайхалтай. үйл явдлуудын хувьд мартагддаг, гэхдээ эсрэгээр нь гэж нэрлэгддэгээс. домогт баатарлаг, гайхалтай домогт бодит байдлын тусгал ангилал (жишээлбэл, гал түймэр, гар урлал, навигаци гэх мэт хүн төрөлхтний ололт амжилтыг Ф. Прометейн төрлийн "соёлын баатар" дүрээр дүрсэлсэн байдаг), баатарлаг. баатарлаг, эцэст нь түүхэнд. илүү тодорхой түүхийг харуулсан дуунууд. нөхцөл байдал, үйл явдал, хүмүүс, эсвэл түүх. нэргүй баатрууд эсвэл зохиомол нэртэй баатрууд бодит түүхэнтэй ойролцоо нөхцөл байдалд тоглодог балладууд.

Тус хэлтэст түүхийн ижил түүхүүд. домог эсвэл туульс. дуунууд нь ихэвчлэн эмпирик бус байдлаар тусгагдсан байдаг. ist. баримт, гэхдээ ердийн социалист. мөргөлдөөн, түүх улс төрийн байдал болон урлаг. ард түмний ухамсар, өмнөх зууны ардын аман зохиолын уламжлал, түүний призмээр түүхийг хүлээн авдаг. бодит байдал. Үүний зэрэгцээ, түүхэн дэх шиг домог, түүхэн баатарлаг дуунуудад. бүтээлүүд нь ихэвчлэн түүхийн хамгийн үнэ цэнэтэй мэдээллийг хадгалсан байдаг. харах цэгүүдийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл, нэр, газарзүйн . нэрс, өдөр тутмын бодит байдал гэх мэт ... Тиймээс Г.Шлиман эртний Грекийн өгөгдлийг ашиглан Трой хотын байршлыг олсон. туульс "Илиада" ба "Одиссей" дуунууд нь Трояны малтлагын соёлын давхарга дахь "Гомерик" давхаргын байршлыг нарийн тогтоогоогүй байна. Эх сурвалжийг тусгах механизм нь бүр ч төвөгтэй байдаг. бодит байдал дээр ардын хэлээр үлгэр, уянгын мөн өдөр тутмын дуунууд. Ёслолын шинж чанартай дуунууд, хуйвалдаан гэх мэт түүхийг илүү их тусгадаг. бодит байдал, хүмүүсийн өдөр тутмын ухамсар нь өөрөө хүмүүсийн баримт юм. өдөр тутмын амьдрал Тэр. F. бүхэлдээ эмпирикийг идэвхгүй хуулбарлаагүй. нийгэм-эдийн засгийн баримтууд болон улс төрийн бодит байдал эсвэл өдөр тутмын амьдрал, гэхдээ хүмүүсийг илэрхийлэх хамгийн чухал хэрэгслийн нэг байсан. хүсэл эрмэлзэл. Ф. бас угсаатны түүхийг тодруулахад ихээхэн ач холбогдолтой юм. холбоо, угсаатны зүйн үүсэх үйл явц. бүлгүүд болон түүх угсаатны зүйн. бүс нутаг.

Лит.: Чичеров В.И., К.Маркс, Ф.Энгельс нар ардын аман зохиолын тухай. Ном зүйн материал, "Зөвлөлтийн ардын аман зохиол", 1936, No4-5; Бонч-Бруевич В.Д., В.И.Ленин аман ардын урлагийн тухай, "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1954, No4; Фридландер Г.М., К.Маркс, Ф.Энгельс ба уран зохиолын асуултууд, 2-р хэвлэл, М., 1968 (ардын аман зохиолын бүлэг); Пропп В.Я., Ардын аман зохиолын онцлог, цуглуулгад: "Ленинградын улсын их сургуулийн ойн эрдэм шинжилгээний хурлын эмхтгэл. Филологийн шинжлэх ухааны секц, Ленинград, 1946; өөрийн, Түүхэн үндэс үлгэр, Л., 1946; түүний, Ардын аман зохиол ба бодит байдал, "Оросын уран зохиол", 1963, №3; түүний, Ардын аман зохиолын төрлийг ангилах зарчим, "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1964, No4; түүний, Үлгэрийн морфологи, 2-р хэвлэл, М., 1969; Жирмунский В.М., Хүмүүсийн асуудлаар. бүтээлч байдал, "Уч. зап. Ленинград. А. И. Герцений нэрэмжит багшийн дээд сургууль", 1948, 67-р тал; түүний, Ардын баатарлаг туульс, М.-Л., 1962; Гусев В.Е., Марксизм ба Орос. XIX зууны сүүлч - эхэн үеийн ардын аман зохиол. XX зуун, М.-Л., 1951; түүний, Гоо зүйн түүхэн дэх ардын аман зохиолын асуудал, М.-Л., 1963; түүний, Ардын аман зохиол. Энэ нэр томъёоны түүх ба түүний орчин үеийн байдал. утга, "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1966, No2; түүний бичсэнээр, Ардын аман зохиолын гоо зүй, Ленинград, 1967; Путилов Б.Н., Хүмүүсийн үндсэн шинж чанаруудын талаар. яруу найргийн бүтээлч, "Грозный багшийн дээд сургуулийн тэтгэлэг. Сер. Филологийн шинжлэх ухаан", В. 1952 оны 7 дугаар, № 4; түүнийг, Түүхийн тухай. орос хэл сурдаг ардын аман зохиол, номонд: Орос. ардын аман зохиол, в. 5, М.-Л., 1960; Коккиара Ж., Европ дахь ардын аман зохиолын түүх, хөрвүүлэлт. Италиас, М., 1960; Вирсаладзе Е.Б., Орчин үеийн ардын аман зохиолын өвөрмөц байдлын асуудал. хөрөнгөтний ардын аман зохиол, номонд: Түүхийн хүрээлэнгийн утга зохиолын судалгаа. ачаа. гэрэлтсэн, v. 9, Тб., 1955 (орос хэл дээрх хураангуй); Азадовский М.К., Оросын түүх. folkloristics, 1-2, М., 1958-63; Мелетинский Е.М., Үлгэрийн баатар, М., 1958; түүний, Баатарлаг байдлын гарал үүсэл. туульс Эрт хэлбэрүүдба эртний дурсгал, М., 1963; Чистов К.В., Ардын аман зохиол ба орчин үе, "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1962, No3; түүний, Совр. Орос хэл дээрх текстийн шүүмжлэлийн асуудлууд. ардын аман зохиол, М., 1963: өөрийн. Ардын аман зохиол, угсаатны зүйн харилцааны тухай "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1971, No5; түүний, Мэдээллийн онолын үүднээс ардын аман зохиолын онцлог, "Философийн асуудлууд", 1972, No6; Ардын аман зохиол, угсаатны зүй, Ленинград, 1970; Богатырев П.Г., Хүмүүсийн онолын асуултууд. Урлаг, М., 1971; Земцовский I.I., Ардын аман зохиол шинжлэх ухаан, онд: Слав. хөгжмийн ардын аман зохиол, М., 1972; Каган М.С., Урлагийн морфологи, Ленинград, 1972; Урлагийн эртний хэлбэрүүд, М., 1972; Корсо Р., Ардын аман зохиол. Сториа. Оббиетто. Методо. Библиографи, Рома, 1923; Gennep A. van, Le folklor, P., 1924; Krohn K., Die folkloristische Arbeitsmethode, Осло, 1926; Croce V., Poesia popolare e poesia d "arte, Bari, 1929; Brouwer S., Die Volkslied in Deutschland, Frankreich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930; Saintyves P., Manuel de folklor, P., 1936 Varagnac A., Definition du folklor, P., Introduction to English folklor, L., Estudos de Folk-Lore (1951); , Indianapolis-N., 1953; Marinus A., Essais sur la уламжлал, Brux., 1958; Levi-Strauss, P., 1962; Bawra S. M., Primitive song, N. Y., 1963; Ардын аман зохиолын шинжлэх ухаан, 2 ed., N. Y., 1964; B., 1968; 1972 он Ортутай Г., Унгар ардын аман зохиол. Эссе, Bdpst, 1972.

Ном зүй: Акимова Т.М., Өгүүллийн семинар. яруу найргийн бүтээлч байдал, Саратов, 1959; М.Я., Ардын аман зохиолын онолын асуултууд (ном зүйд зориулсан материал), номонд; Оросын ардын аман зохиол, 5-р боть, М.-Л., 1960; түүний, Орчин үеийн ардын аман зохиолын ном зүй, номонд: Оросын ардын аман зохиол, 10-р боть, М.-Л., 1966; Кушнерева З.И., ЗХУ-ын ард түмний ардын аман зохиол. Ном зүйн эх сурвалж орос хэл дээр хэл (1945-1963), М., 1964; Соколова В.К., Сов. Октябрийн хувьсгалын 50 жилийн ойд зориулсан ардын аман зохиол, "Зөвлөлтийн угсаатны зүй", 1967, №5; Volkskundliche Bibliographie, V.-Lpz., 1919-57; Internationale volkskundliche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; Coluccio F., Diccionario folklorico argentino, B.-Aires, 1948; Ардын аман зохиол, домог зүй, домгийн стандарт толь бичиг, ред. М.Лич, v. 1-2, N.Y., 1949-50; Erich O., Beitl R., Wörterbuch der deutschen Volkskunde, 2 Aufl., Stutt., 1955; Томпсон С., Ардын уран зохиолын мотив-индекс, v. 1-6, Блүүмингтон, 1955-58; түүний, Ардын үлгэрийн тавин жилийн индекс, "Humanoria", N.Y., 1960; Дорсон Р.М., Одоогийн ардын аман зохиолын онолууд, "Одоогийн антропологи", 1963, v. 4, №1; Аарне А., Томпсон С., Ардын үлгэрийн төрлүүд. Ангилал ба ном зүй, 2 илчлэлт, Хельс., 1961; Slownik folkloru polskiego, Варш., 1965 он.

К.В.Чистов. Ленинград.

Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг. Эд. E. M. Жукова. 1973-1982 .

Бусад толь бичгүүдээс "АРДЫН СУРГАЛТ" гэж юу болохыг хараарай.

- (соёлын тал дээр) "өргөн" утгаараа (бүх ардын уламжлалт тариачны оюун санааны болон хэсэгчлэн материаллаг соёл) ба "нарийн" (аман тариачны аман урлагийн уламжлал). Ардын аман зохиол нь ... ... цуглуулга юм. Соёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг

Ардын аман зохиол

Ардын аман зохиол

(Англи хэл). Ардын сүнсний шинж чанарыг судлах материал болгон ардын итгэл үнэмшил, домог, үлгэр болон ардын урлагийн бусад бүтээлүүдийн багц.

Толь бичиг гадаад үгс, орос хэлэнд орсон - Чудинов А.Н., 1910 .

Ардын аман зохиол

Энэхүү ерөнхий нэрийн дор тэд ардын үлгэр, домог, мухар сүсэг, үлгэр, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, нэг үгээр хэлбэл үндэсний оюун санааны тусгал болж чадах бүх зүйлийг нэгтгэдэг. алдартай бодол, ардын урлаг.

Ардын аман зохиол бол эрдэмтдийн онцгой нямбай судалгаа, нарийвчилсан судалгааны сэдэв юм., 1907 .

Ардын аман зохиол

Орос хэлэнд нэвтэрсэн гадаад үгсийн бүрэн толь бичиг - Попов М. ардын итгэл үнэмшил, домог, үлгэр, зүйр цэцэн үг гэх мэт багц; мөн судалдаг тусгай шинжлэх ухаанардын домог

; Германд Жейкоб Грим үүсгэн байгуулсан., 1907 .

Орос хэлэнд орсон гадаад үгсийн толь бичиг - Павленков Ф.

(АнглиАрдын аман зохиол

ардын аман зохиол) аман ардын урлагийн бүтээлүүд (тууль, үлгэр, домог, зүйр цэцэн үг, дуу гэх мэт).Шинэ толь бичиг, 2009 .

гадаад үгс.- Эдварт,

Ардын аман зохиол

ардын аман зохиол, олон үгүй, m [Англи] ардын аман зохиол] (ном). 1. Ардын аман зохиол. 2. Ерөнхийдөө - итгэл үнэмшил, зан заншил, зан үйл, дуу, үлгэр, ард түмний амьдралын бусад үзэгдлийн цогц юм.Том толь бичиг, 2007 .

гадаад үгс.- Эдварт,

гадаад үг.- "IDDK" хэвлэлийн газар А, pl. Үгүй, (Англим. ардын аман зохиол
ардын хүмүүс + танин мэдэхүйн мэдлэг).
Аман ардын урлаг.Ардын аман зохиол судлаач
- ардын аман зохиолын мэргэжилтэн.Ардын аман зохиол
- ардын аман зохиолын шинжлэх ухаан.Ардын аман зохиол

- ардын аман зохиолтой холбоотой., 1998 .

Бусад толь бичгүүдээс "АРДЫН СУРГАЛТ" гэж юу болохыг хараарай.

- (соёлын тал дээр) "өргөн" утгаараа (бүх ардын уламжлалт тариачны оюун санааны болон хэсэгчлэн материаллаг соёл) ба "нарийн" (аман тариачны аман урлагийн уламжлал). Ардын аман зохиол нь ... ... цуглуулга юм. Соёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг

L. P. Krysin-ийн гадаад үгсийн тайлбар толь бичиг - М: Орос хэл Өргөн олны уран сайхны бүтээлч байдал, голчлон аман яруу найргийн бүтээлч байдал. Энэ нэр томъёог анх 1846 онд Английн эрдэмтэн Уильям Томс шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлсэн. Шууд орчуулбал ардын аман зохиол гэдэг нь: ардын мэргэн ухаан,... ... гэсэн утгатай.

Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичигардын аман зохиол Орос хэлний галликизмын түүхэн толь бичиг

Ардын аман зохиол, аман ардын урлаг; хараал зүхэх, бүдүүлэг үг хэллэг, орчуулагдах боломжгүй ардын аман зохиол Оросын ижил утгатай үгсийн толь бичиг. ардын аман зохиолын нэр үг, синонимын тоо: 8 мат (48) ... Синонимын толь бичиг

Хоньчны дуу бол өөртөө зориулагдсан яриа юм: чих амаа сонсдог. Жозеф Бродский Ардын дуунууд тайзан дээр гардаг илүү олон хүнтанхимаас илүү. Амьдралд цус ойртолт, ардын бүжигээс бусад бүх зүйлийг туршиж үзэх хэрэгтэй. Томас Бичам чуулга ардын дуу … Афоризмын нэгдсэн нэвтэрхий толь бичиг

Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг- Ардын аман зохиол, а, м (эсвэл орчуулагдах боломжгүй ардын аман зохиол). Мат, бүдүүлэг хэллэг... Орос арготын толь бичиг

- (Англи ардын аман зохиол), Ардын урлагийг үзнэ үү... Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

- (Англи ардын аман зохиол) Ардын урлагийг үзнэ үү... Том нэвтэрхий толь бичиг

Ардын аман зохиол, ардын аман зохиол, олон. үгүй, нөхөр (Англи ардын аман зохиол) (ном). 1. Ардын аман зохиол. 2. Ер нь ард түмний амьдралын итгэл үнэмшил, зан заншил, зан үйл, дуу, үлгэр болон бусад үзэгдлийн цогц юм. 3. Ардын аман зохиолын нэгэн адил. Ушаковын тайлбар толь....... Ушаковын тайлбар толь бичиг

Ардын аман зохиол, өө, нөхөр. Ардын урлаг; ардын зан үйлийн цогц үйл ажиллагаа. Амаар f. Хөгжмийн f. Бүжиг f. Хуучин орос f. | adj. ардын аман зохиол, өө, өө. Ожеговын тайлбар толь бичиг. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949, 1992 ... Ожеговын тайлбар толь бичиг

Номууд

• Ардын аман зохиол. ХХ зууны эхэн үеийн Оросын яруу найраг, В.Г.Базанов. Утга зохиол, хэлний тэнхимийн корреспондент гишүүн В.Г.Базановын “20-р зууны эхэн үеийн оросын яруу найраг” номонд түүхэн онолын асуудалд зориулсан өгүүллүүд багтсан болно.