Ёс суртахууны эрх чөлөөний зөрчилдөөн нь дараахь элементүүдээс бүрдсэн үйлдлийн бүтцэд илэрдэг. сэдэл – зорилго – зорилго, арга хэрэгсэл – шийдвэр – үйлдэл – үр дагавар – үнэлгээ (өөрийгөө үнэлэх).
Үйлдэл нь дараахаас эхэлдэг сэдэл , дотоод ухамсартай үйлдэл хийх хүсэл. Сэдвийн түвшинд хүн тэдгээрийг шийддэг дотоод зөрчилдөөндээр дурдсан сонголтууд. Мотив нь юу болох талаар утгын үндэслэлийг өгдөг. Хүсэл эрмэлзэл нь маш чухал тул түүнийг үйл ажиллагааны тодорхойлогч элемент гэж үздэг. Ямар сэдэл намайг өдөөсөн, ямар үнэт зүйлсийг сонгосон нь тухайн үйлдлийн утга учрыг тодорхойлдог. Сэдвээс ялгаатай өдөөлт - Энэ гадаад хүчин зүйл, зан төлөвт нөлөөлдөг.
Хүсэл эрмэлзэл нь саадгүй урсдаг хүсэл – ёс суртахууны зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар нэгэн үйлдэл хийх хүсэл. Сэдэл нь санаа зорилгын агуулгыг ариусгаж, сайн эсвэл гэмт хэрэгтэн болгодог. Хэрэв хүсэл эрмэлзэл нь ухамсрын хувьд үндэслэл болж хөгждөг бол хүсэл эрмэлзэл нь оюун санааны төлөвлөгөөг амьдралд шилжүүлэх ухамсрын чиг хандлага, хандлага юм.
Та зорилгоо хэрхэн хэрэгжүүлэхээ сайтар бодож үзэх нь маш чухал бөгөөд эс тэгвээс үр дүн нь хүлээгдэж буй зүйлтэй давхцахгүй байх болно. ("Бид хамгийн сайн сайхныг хүсч байсан, гэхдээ энэ нь урьдын адил болсон.") Зорилго ба үр дагавар ихэвчлэн ёс суртахууны утгаараа давхцдаггүй тул үйлдэл бүр эрсдэлтэй байдаг. Хүн юу нь сайн, юу нь муу гэж ихэвчлэн андуурдаг тул хамгийн сайн санаа нь заримдаа гамшигт үр дүнд хүргэдэг. Библийн мэргэн ухаанд "Тамын зам нь сайн санаагаар хучигдсан байдаг" гэж хэлдэг.
Өөрийн зорилгын талаар тодорхой ойлголттой болохын тулд та зөвхөн өөрийгөө тодорхойлох ёсгүй зорилтот , гэхдээ бас сонгох сан түүнд хүрэхийн тулд. Үйл ажиллагааны зорилго нь тодорхой бөгөөд практик байж болно: их сургуульд элсэх, цэцэрлэгийн ор ухах, захидал бичих, гэхдээ ёс суртахууны хувьд энэ зорилго нь ёс суртахууны хувьд эерэг байх нь чухал юм. Эрхэм зорилгоЭнэ нь бидэнд чухал зүйл хийхэд урам зориг өгдөг боловч бид түүнд хэрхэн хүрэх талаар бодож эхлэхэд ихэвчлэн асуудал гарч ирдэг: хүссэн зүйлдээ ямар арга замаар хүрэх вэ? Арга хэрэгсэл нь үр дүнтэй байх ёстой нь тодорхой боловч зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар ч аргаар хамаагүй юм шиг санагддаг. сайхан зорилгоямар ч арга замыг зөвтгөдөг. Гэвч шударга ёсонд хүрэх зам хүчирхийлэл, урвалтаар дамжин өнгөрвөл шударга ёс хэн нэгний сэтгэлд нийцэх нь юу л бол. Ёс суртахуунгүй, ёс суртахуунгүй үйлдэл хийх чадвартай хүмүүс шударга ёсны тухай ярих ямар эрхтэй вэ? Тэгэхээр та "эхлээд" хулгай хийж, хуурч, "дараа нь" авсан мөнгөө хүмүүст туслахын тулд ашиглаж болохгүй. "Дараа нь" гэж байхгүй буруу аргаар хүрсэн зорилго нь буруу зорилго болж хувирдаг.
Шийдэл – ёс суртахууны хүсэл зоригоос үйлдэл рүү шилжих боломжийг олгодог хүсэл зоригийн үйлдэл, шийдэмгий байдал нь өөрсдийгөө болон нөхцөл байдлыг хоёуланг нь даван туулах боломжийг олгодог ёс суртахууны үнэт зүйлсбодит байдал дээр. IN туйлын нөхцөл байдал(гал түймэр, тагнуулын үеэр, барьцаалагдсан хүмүүсийг суллах үед) хүн бүрийн санаа зорилго нь ёс суртахууны хувьд ойлгомжтой байдаг: зорилгодоо хамгийн бага хохирол учруулах явдал юм. Ийм аж ахуйн нэгжийн амжилт нь оролцогчдын цаг алдалгүй хүлээж авах чадвараас хамаарна тодорхой шийдэл. Хурц бус нөхцөл байдалд ёс зүй нь шийдвэр гаргахаасаа өмнө оролцогчдын ёс суртахууны янз бүрийн ашиг сонирхлыг харгалзан үзэхийн тулд зан үйлийн хувилбаруудыг нарийвчлан авч үзэхийг зөвлөж байна. Гайхах юм алга ардын мэргэн ухаан"Долоон удаа хэмжинэ" гэж зөвлөж байна.
Тиймээс шийдвэр гаргасны дараа бид төлөвлөгөөгөө биелүүлж, амлаж байна үйлдэл хийх (ёс суртахууны үйлдэл нь үйлдэл эсвэл эс үйлдэхүй байж болно) болон хар үр дагавар . Ээлж ирдэг тооцоолол Тэгээд өөрийгөө үнэлэх юу болов. Үйлдэл нь цогц үйлдэл учраас түүний бүх элементүүдийн нэгдмэл байдлаар үнэлэгддэг: хүсэл зорилгыг үр дагавартай харьцуулж, сэдлийн ёс суртахууны цэвэр байдал, зохистой байдлыг шалгана. сонгосон сангууд. Хэрэв хүний эрхэм зорилго нь хөгжих нь ойлгомжтой маш сайн үр дүн, тэгвэл ийм зан нь биширмээр юм.
Учир нь бүгд урьдчилсан бэлтгэлҮйлдэл нь хувь хүний ухамсарт илэрч байгаа тул түүний үйлдлийг хөндлөнгөөс үнэлэхэд хэцүү байдаг. Олон нийтийн санаа бодолүр дагаврыг үнэлэх хандлагатай байдаг бөгөөд зөвхөн түүний цаад сэдлийг тааж чадна. Өөрийгөө үнэлэх нь үйл ажиллагааны хувьд чухал биш юм дотоод амьдралБусдын магтаал эсвэл буруутгахаас илүү дотоод дуу хоолойзөвхөн таны үйлдлийг төдийгүй бас таныг үнэлэх болно. Өөрийгөө дээдлэх нь үндэс суурь болдог цаашдын үйл ажиллагаа, түүний туршлагыг дараагийн үйлдлийн сэдэлд оруулсан болно.
1. Хэрэгцээ
Хэрэгцээ, тэд юу вэ?
Сэтгэл зүйч: Аливаа хүний амьдралд ямар нэгэн хэрэгцээг мэдрэхгүй байх мөч бараг байдаггүй. Тэр идэж уумаар байна, эсвэл ямар нэгэн зүйл олж авахыг хүсч байна ( шинэ хувцас, орчин үеийн компьютер). Хулгайчдаас айдаг хүн дарагдаж, аюулгүй байдлаа хангахын тулд бат бөх төмөр хаалгыг олж авахыг хичээдэг. Ихэнх хүмүүс нөхөрлөл, хайрыг мөрөөддөг. Олон хүмүүс найз нөхдийнхөө дунд хүндэтгэлтэй хандах эсвэл чадвараа хөгжүүлэхийг хүсдэг. Эдгээр нь хүний олон тооны хэрэгцээний жишээ юм.
Хэрэгцээ гэдэг нь тухайн хүний хэрэгцээ юмуу ямар нэгэн хэрэгцээтэй зүйл дутагдах явдал юм.
Хүн ямар ч хэрэгцээг мэдрэхгүй байх тохиолдол гардаг уу?
Сэтгэл зүйч: Хэрэгцээ хэзээ ч алга болдоггүй. Нэг хүсэл нь биелмэгц бусад нь шууд босдог. Өөрийнхөө хэрэгцээг хангах хүсэл нь хүнийг үйлдэхэд хүргэдэг, тодорхой зүйлийг хийхэд түлхэц өгдөг.
Хэрэв та хэд хэдэн хэрэгцээг нэгэн зэрэг мэдэрвэл яах вэ?
Сэтгэл зүйч: Хэдийгээр хүн амьдралынхаа аль ч мөчид нэг биш, хэд хэдэн хэрэгцээг мэдэрдэг ч тэдгээр нь бүгд тэгш байдаггүй. Зарим хэрэгцээ нь илүү хэрэгцээтэй, илүү "яаралтай" мэт санагдаж, өөр хэрэгцээг хангахыг бага зэрэг хойшлуулж, гурав дахь нь илүү сайн цагийг хүртэл "хүлээж" чадна.
Мөн аль хэрэгцээ нь илүү чухал вэ?
Сэтгэл зүйч: Физиологийн хэрэгцээ гэж нэрлэгддэг зүйл нь ихэвчлэн "дараалал"-д нэгдүгээрт ордог гэдгийг эрт дээр үеэс тэмдэглэж ирсэн. Хүн бүр амьсгалж, идэж, ууж, унтаж, биеэ дулаацуулж, цаг агаараас хамгаалж, хаа нэг газар амьдрах ёстой. Тиймээс хоол хүнс, ус, агаар, унтах, хувцас, орон байр зэрэг нь бүх хэрэгцээний хамгийн чухал хэрэгцээ юм. Эцсийн эцэст өлсгөлөнгийн мэдрэмжийг мэдэрч байгаа хүнд хоолноос өөр сонирхол байдаггүй.
Физиологийн хэрэгцээ хангагдсан үед хүний хүсэл юу болдог вэ?
Сэтгэл зүйч: Тэдний байрыг бусад хүмүүс шууд эзэлдэг, яаралтай биш. Эдгээр нь аюулгүй байдал, хамгаалалтын хэрэгцээ гэж үздэг. Сайн хооллосон хүн өлсдөггүйтэй адил аюулгүй хүн сэтгэлийн зовнилыг мэдэрдэггүй.
Тэгээд?
Сэтгэл зүйч: Хүн сайн хооллож, эрүүл саруул, хувцас хунараар хангагдаж, дээвэр дээрээ дээвэртэй, аюулгүй байдлыг мэдрэх үед түүний дотоод амьдралын үндэс суурийг бүрдүүлдэг бусад, илүү дээд зэргийн сүнслэг хэрэгцээний цаг ирдэг. Эдгээр нь хүмүүстэй харилцах, нөхөрлөл, хайр дурлал, бусад хүмүүсийн хүндэтгэл, өөрийгөө үнэлэх хэрэгцээ юм.
Хамгийн дээд бүлгийн хэрэгцээ нь тэдний чадвар, авъяас чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн хэрэгцээ юм.
2. Сонирхол
Сонирхол гэж юу вэ?
Сэтгэл зүйч: Ихэнхдээ хүний нэг хэрэгцээ нь түүнийг өдөөж, татдаг тогтвортой хүсэл болж хувирдаг. Тэгвэл энэ нь зөвхөн хэрэгцээний тухай биш, харин сонирхлын тухай болсон. Энэ үгийг Латин хэлнээс "чухал" гэж орчуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм! Эцсийн эцэст, "Би үүнийг сонирхож байна" гэсэн хэллэг нь "Энэ миний хувьд чухал" гэсэн хэллэгтэй бараг үргэлж ижил байдаг.
Сонирхол өөр өөр хүмүүстаарахгүй байна. Зарим нь шинжлэх ухаан, зарим нь спорт, зарим нь хөгжим, уран зохиол сонирхдог. Гэхдээ бид үүнийг яг таг хэлж чадна ерөнхий утгаараааливаа сонирхол бол тодорхой чиглэлээр шинэ зүйл сурах хүсэл юм.
Сонирхол хаанаас ирдэг вэ?
Сэтгэл зүйч: Энэ нь үргэлж ойлгомжтой байдаггүй. Заримдаа сонирхол нь өөрөө гэнэт сэрдэг. Хүн яагаад энэ үйл ажиллагаа, энэ сэдвийг сонирхож байгаагаа мэдэхгүй байна. Шинэлэг байдлын элемент нь үүрэг гүйцэтгэдэг, гэхдээ хүн бас тохиолддог удаан хугацаагаарсонирхолгүй, хэрэгцээ шаардлагаасаа ямар нэг зүйл хийдэг бөгөөд дараа нь энэ сонирхолгүй үйл ажиллагааг сонирхож эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч, дүрмээр бол сонирхол нь бусад хүмүүсийн нөлөөгөөр сэрдэг. Найз нөхөд, багш нар эсвэл эцэг эхийн жишээ энд үүрэг гүйцэтгэж чадна.
Нэг хүний эрх ашиг ямар нэгэн байдлаар өөр байдаг уу?
Сэтгэл зүйч: Ямар ч эргэлзээгүй. Сонирхол нэг удаа бий болсон гэдэг нь энэ нь удаан үргэлжлэх бөгөөд тогтвортой байх болно гэсэн үг биш юм. Хүн өнөөдөр нэг зүйлд, маргааш өөр зүйлд автагдаж болно. Олон жилийн турш арилдаггүй, хүний амьдралын хэв маяг, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд нөлөөлдөг тогтвортой сонирхол нь чухал юм. Ийм сонирхол нь хүний зан чанар, чадвараас гадна түүний хувийн шинж чанарыг тодорхойлдог.
Мөн гүнзгий, өнгөц ашиг сонирхлыг ялгах хэрэгтэй. Гүнзгий сонирхол нь үргэлж ухамсартай, бодолтой сонирхол байдаг.
Сонирхол нь өргөн эсвэл нарийн байж болно. Жишээлбэл, хэн нэгэн ерөнхийдөө хөгжим сонирхдог бол хэн нэгэн нь зөвхөн нэг бүлгийн "фен" бөгөөд бусад хөгжимд огт хамаагүй байдаг.
Ашиг сонирхол "сайн" эсвэл "муу" байж болох уу?
Сэтгэл зүйч: Олон хүмүүсийн сонирхол нь амьдралын утга учир болдог. Урт хугацааны, өргөн цар хүрээтэй, гүн гүнзгий сонирхол нь хүний зан чанарыг төлөвшүүлж, илүү гэгээлэг болгож, чадварыг нь хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Гэхдээ заримдаа ямар нэгэн сонирхол (жишээлбэл, хязгааргүй хүсэл тэмүүлэл). компьютерийн тоглоомууд) хүнийг ийм эрх мэдэлтэй болгодог тул түүний амьдрал уйтгартай, нэгэн хэвийн болж, бүх хүч чадлыг нь авч, хувь хүний хөгжөлтийг зөвшөөрдөггүй.
Сонирхох нь чухал уу?
Сэтгэлзүйч: Аливаа ажлыг сонирхон хийж чадвал таны гарт амжилттай байдаг. Үүнийг хүн бүр мэддэг. Сурах нь энд үл хамаарах зүйл биш юм. Та үүнтэй санал нийлэх байх академик сэдэвТаны илүү их сонирхож байгаа зүйл нь сонирхолгүйгээс хамаагүй хялбар байдаг. Сонирхолгүй суралцах нь албадан хөдөлмөр, ядаргаатай үүрэг болж хувирдаг.
3. Сонголт. Үйлдэл, зан байдал
Хүнд олон хэрэгцээ, сонирхол байвал сонголт хийх ёстой.
Сэтгэл зүйч: Та үүнгүйгээр хийж чадахгүй. Хүн өдөр бүр нэг юм уу өөр сонголт хийх шаардлагатай болдог. Сургууль руугаа алхах уу эсвэл трамвайгаар явах уу? Буфетээс салат эсвэл чихэрлэг бялуу худалдаж авах уу? Хичээлийн дараа гэрийн даалгавар хийх эсвэл тоглоомын консол тоглох нь дээр үү? гэх мэт. гэх мэт.
Зарим хүмүүсийн хувьд сонголт нь амархан байдаг, харин зарим нь хэцүү байдаг!
Сэтгэл зүйч: Зөв тэмдэглэв. Зарим хүмүүс авах нь бүр хэцүү байдаг энгийн шийдлүүд, жишээ нь бэлэг худалдан авах үед. Тэд эргэлзэж, янз бүрийн сонголтыг эцэс төгсгөлгүй жинлэнэ. Тэд өнгөрсөн бүтэлгүйтлийнхээ ачааг байнга үүрдэг бөгөөд үүнийг мартаж чадахгүй. Хэрэв ийм хүмүүс ямар нэгэн зүйлд завгүй байвал "Энэ бүхэн хэнд хэрэгтэй вэ?", "Би яагаад үүнийг хийж байгаа юм бэ?", "Энэ утга учиртай юу?" гэх мэт бодлуудад байнга сатаардаг. Үүний үр дүнд тэд ажилдаа анхаарлаа төвлөрүүлж, толгойгоо гашилгаж, эсвэл түүнд автагдах боломжгүй болно.
Бусад хүмүүс харин ч эсрэгээрээ ямар ч бодолгүйгээр хурдан шийдвэр гаргадаг. Тэд ямар нэг зүйлд хамрагдсаны дараа тухайн үйл ажиллагааны утга учир, хэрэгцээ, үнэ цэнийн талаар бодоход цаг зарцуулдаггүй.
Тэгээд юу нь дээр вэ?
Сэтгэл зүйч: Аль нэгийг нь сохроор дуурайж болохгүй байх. Аливаа зүйлийг хийхээсээ өмнө сайтар тунгаан бодож, өнгөрсөн алдаанууддаа дүн шинжилгээ хийж, сайн мууг дэнсэлж, цаашдын ажлынхаа утга учрыг ойлгох хэрэгтэй. Гэхдээ шийдвэр гарвал эргэлзээгээсээ холдож, шууд гол руугаа орох чадвартай байх хэрэгтэй.
Сонголт хийчихээд хүн үйлдэл хийж эхэлдэг үү?
Сэтгэл зүйч: Тийм ээ. Мөн ямар нэгэн ухамсартай үйлдэл хийснээр бид үйлдэл хийдэг.
Үйлдэл нь үргэлж сонголттой холбоотой бөгөөд үргэлж зарим үр дагавартай байдаг. Хэрэв тэгвэл ухамсартай сонголт, тэгснээрээ та ямар нэгэн үйлдэл хийж, үүний төлөө хариуцлага хүлээх болно.
Сэтгэл зүйч: Нэг үйлдэл нь ихэвчлэн нөгөө үйлдэлтэй болдог. Энэхүү харилцан уялдаатай үйлдэл, зан үйлийн дарааллыг зан төлөв гэж нэрлэдэг.
Хүн бүр өөр өөр зан гаргадаг уу?
Сэтгэл зүйч: Мэдээж. Зан төлөв нь хүний хувийн шинж чанарыг илтгэдэг - түүний зан чанар, даруу байдал, хэрэгцээ, амт.
4. Сэдвүүд
Хүн яагаад ийм зан авир гаргадаг юм бол өөрөөр биш юм бэ?
Сэтгэл зүйч: Бусдын үйлдэл эсвэл өөрийн зан байдлыг ойлгохыг хүссэн хэн бүхэн түүний шалтгааныг хайж эхэлдэг. Эдгээр шалтгааныг сэдэл гэж нэрлэдэг.
Сэдэл (энэ үг нь латин "moveo" - "би хөдөлж", "би түлхэх" гэсэн үгнээс гаралтай) гэдэг нь тухайн хүний хэрэгцээнийхээ заримыг ухамсарлах явдал юм.
Энэ нь үйлдэл нь сэдлээр, сэдэл нь хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй гэсэн үг үү?
Сэтгэл судлаач: Энэ нь ихэвчлэн тохиолддог зүйл юм. Хэрэв хүнд хэрэгцээ байгаа бол энэ нь түүнд ямар нэгэн зүйл эсвэл хэн нэгэн - гаднах объект эсвэл өөр хүн хэрэгтэй гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ, аль хэдийн дурьдсанчлан хүний хэрэгцээ нь тодорхой үйлдлүүдийн анхны сэдэл юм. Жишээлбэл, бид зууш идэхийг хүссэн үедээ гал тогооны өрөөнд орж, хөргөгчнөөс хоол авч, зуухан дээр данх тавьж, ямар нэгэн зүйл халааж, ямар нэгэн зүйл зүсэх гэх мэт. Эдгээр бүх үйлдлийн шалтгаан нь өлсгөлөнгийн мэдрэмж юм. Хэрэв бид найзтайгаа харилцах шаардлагатай бол утсаар ярих, уулзалт зохион байгуулах гэх мэт.
Хүн ямар ч сэдэлгүй үйлдэл хийдэг юм болов уу?
Сэтгэл зүйч: Бидний бүх үйлдэл, бодол санаа, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж өөрийн гэсэн зорилготой байдаг. Бид үйл хөдлөл, мэдрэмж бүрийнхээ талаар боддог зуршилгүй учраас заримдаа үүнийг анзаардаггүй нь үнэн. Гэхдээ хэрэв таны зан байдал бусдын шүүмжлэлийг дагуулж, бидэнд тохирохгүй байвал өдөрт хэд хэдэн удаа "Би энэ эсвэл тэр үйлдэл хийхэд юу нөлөөлсөн бэ?" Түүний зорилго юу байсан бэ? "Би мэдэхгүй" гэж хариулахаас зайлсхийхийг хичээ. Дараа нь таны үйлдлийн сэдэл маш олон янз байгааг та анзаарах болно. Тэдгээрийн зарим нь чухал бөгөөд гүнзгий байдаг: та үүний ард юу байгааг шууд ойлгохгүй, бусад нь энгийн бөгөөд өнгөцхөн байдаг. Үүнээс гадна, та ижил үйлдлийг тайлбарлаж болно гэдгийг харах болно янз бүрийн шалтгааны улмаас. Бусад хүмүүс анзаарахгүй байх тохиолдол гардаг далд сэдэлТаны үйлдлүүдийг тайлбарлаж, тайлбарлахаас тэс өөрөөр тайлбарла.
Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, криминологийн чиглэлээр үйл ажиллагааны бүтцэд дараахь элементүүдийг ялгаж үздэг: шалтгаан, зорилго, нөхцөл, сэдэл, сэдлийн тэмцэл, шийдвэр гаргах, үйлдэл, үр дагавар болон бусад. Ёс суртахууны шинжилгээнд зөвхөн гурвыг нь авч үзэх нь зайлшгүй бөгөөд хангалттай юм шиг санагддаг бүтцийн элементүүдба тэдгээрийн хамаарал: сэдэл, үр дүн, түүнчлэн сэдэл нь үр дүн болж хувирах нөхцөл. Хүсэл эрмэлзэл нь үргэлж субъектив, үр дүн нь объектив боловч нөхцөл байдал нь субъектив ба объектив байж болно. Ерөнхийдөө үйлдэл нь объектив ба субъектив зан үйлийн нэгдэл юм. Үйл ажиллагааны шууд үр дүн ихэвчлэнажиглагдах боломжтой, гадаргуу дээр хэвтэж байна.
Жинхэнэ сэдлийг тодорхойлох нь илүү хэцүү байдаг. Сэтгэл зүйн хувьд энэ нь бие биентэйгээ нягт уялдаатай, сэдэлийн цогц байдлаар танилцуулж болно. Ихэнхдээ жүжигчин өөрөө үйлдлийнхээ сэдлийг тодорхойлоход хэцүү байдаг: "Би яагаад үүнийг хийснээ мэдэхгүй байна." Анхдагч эсвэл давамгайлах сэдлийг олох шаардлагатай байна. Ихэнхдээ үйл ажиллагааны сэдэл нь холбоотой боловч өөр өөр ойлголттой андуурдаг: шалтгаан, сэдэл, урамшуулал, хүсэл эрмэлзэл (зорилго). Хүсэл эрмэлзэл нь аливаа үйл ажиллагааны шалтгаан (дотоод, гадаад) юм. Энэ нь үйл ажиллагаа, түүний үр дүнг цаг хугацааны хувьд үргэлж түрүүлж байдаг. Гадны сэдэл (албадах, ятгах, эрх мэдэлд хандах, шагнал амлах гэх мэт) ихэвчлэн өдөөлт гэж нэрлэдэг. Тиймээс "материаллаг урамшуулал" гэсэн үг зөв боловч ёс суртахууны урамшуулал нь үргэлж дотоод шинж чанартай байдаг тул "ёс суртахууны урамшуулал" нь буруу юм.
Зорилго (зорилго) - гэхдээ дотоод элементухамсар, гэхдээ үйлдлийн сэдэл биш. Зорилго гэдэг нь хийх гэж буй үйлдлийн дүр төрх юм. Зорилго нь ихэвчлэн сэдэлтэй давхцдаггүй. Тиймээс хэн нэгэн хурал дээр үг хэлэхийг зорьж байгаа бол үүний шалтгаан нь өөр байж болно: үнэнийг батлах хүсэл, дайсантай тооцоо хийх, эсвэл зүгээр л олон нийтийн өмнө шоудах, алдарших гэсэн хүсэл. Chrysostom, алдартай илтгэгч. Хүсэл эрмэлзэл нь үйлдлээс өмнө байдаг, гэхдээ аль хэдийн хийсэн үйлдлийг зөвтгөх, түүнийг зөвтгөх зорилгоор сэдэл гаргаж болно. Тухайлбал, хэн нэгэн хүн төрөлхийн түрэмгий зангаараа хэрэлдэж маргалдсан ч шүүх хурал дээр “өөрийгөө хамгаалах эрх”, “өөрийгөө хамгаалах” ёс суртахуун, эрх зүйн дээд зарчимд хандсанаар өөрийн үзэмжгүй авирыг “өдөж байна”. нэр төр, нэр төр.”
Гегель мөн сэдэл нь үргэлж дотоод, субъектив түлхэлт, үүнээс гадна ухамсартай түлхэц байдаг гэдгийг үнэмшилтэй нотолсон1. Энэ сэдэл нь бусад бүх сэдлээс үндсэндээ ялгаатай. гадаад шалтгаануудболон нөхцөл байдал, зөн совингийн сэтгэцийн хариу үйлдэл.
Ухамсарлах, сэдэл сонгох үйл явц, түүнчлэн өөрийгөө эсвэл бусдын өмнө зөвтгөх үйл явцыг ихэвчлэн сэдэл гэж нэрлэдэг. Хүсэл эрмэлзэлд дүн шинжилгээ хийх нь үндсэн, давамгайлах сэдэл болох анхны эсвэл анхдагч сэдлийг ойлгоход хүргэдэг. Олон сэтгэл зүйч, ёс зүйчид хүмүүсийн бүх сэдэл нь тэдний хэрэгцээ, сонирхолд тулгуурладаг гэдэгт (мэдээж зөв) итгэдэг.
Үйлдлийн бүтцэд чухалгадаад зорилтын хувьд түүнийг дуусгах нөхцөлтэй байх (" нийгмийн суурь", үйлдэл хийсэн), болон дотоод субъектив (зан чанарын шинж чанар, сэтгэл санааны байдал, ертөнцийг үзэх үзлийн төрөл гэх мэт). Тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаалан тухайн хүнээс нэг буюу өөр "хүлээн" хүлээлтийн шинж чанар. зан байдал”, түүнчлэн түүний хариуцлагын хэмжүүр.
Зорилтот:өөрийн үйлдлийнхээ сэдлийг ойлгоход туслах, бусад хүмүүст үзүүлэх нөлөөгөө ухамсарлах; бүлгийн гишүүдийн хоорондох сэтгэл хөдлөлийн саад бэрхшээлийг арилгах.
1. Мэндчилгээний зан үйл
2. Нийгмийн хүлээн авалт
– Энэ удаад бид хичээлийн эхэнд уламжлалт мэндчилгээг нийгмийн хүлээн авалт хэлбэрээр явуулна. Өрөөний эргэн тойронд чөлөөтэй хөдөлж, та бие биедээ ойртож, магтаал солилцох хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл энэ хүний хамгийн чухал зүйлээ онцлон тэмдэглэ.
Бүлгийн хичээлд сууж, өөрийгөө илүү сайн ойлгоход тусалж, хийж байхдаа өөрийнхөө тухай бодож байгаад баярлалаа гэрийн даалгавар, гэх мэт.
Хүн бүрт зориулсан хэдэн сайхан үгсийг олоорой.
Яарах шаардлагагүй. Оролцогч бүр бүлгийн бүх гишүүдэд хандахыг зөвлөж байна.
3. Сэдвийн талаархи мэдлэг
– Бусад хүмүүст хандах бидний үйлдэл янз бүрийн өдөөгч хүчнээс үүдэлтэй. Бид бусад хүмүүсийг өрөвдөж, хайрлаж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн "ийм л байх ёстой" учраас тэдний төлөө ямар нэгэн зүйл хийдэг. Тодорхой тохиолдолд биднийг юу өдөөж байгааг ойлгох нь чухал юм.
Жишээлбэл, айдас, шийтгэлээс айх айдас нь заримдаа бид ямар нэг байдлаар ойлгодог, заримдаа бид ямар нэг зүйл хийдэг, магадгүй учрыг нь ч мэдэлгүй, эсвэл хамгийн сайн санаатай гэж боддог ч үндсэндээ энэ нь хэвээрээ байдаг. айдас.
Хоёр удаа бодоорой: нэг нь та өөр хүний уур хилэн, зэмлэл, шийтгэлээс айсандаа тэр үед та үүнийг ухамсарлаагүй ч гэсэн өөр хүний төлөө ямар нэгэн зүйл хийсэн, нөгөө нь мөн адил бусдын төлөө ямар нэгэн зүйл хийсэн үед. шалтгаан, гэхдээ үүний зэрэгцээ та яагаад үүнийг хийж байгаагаа бүрэн ойлгох болно.
Хүүхдүүд амьдралаас жишээ бичээд хуваалцдаг. Дараа нь сэтгэл зүйч дагаж мөрдөх хүслээс үүдэлтэй хоёр үйлдлийг санахыг ижил аргаар асууна нийгмийн хэм хэмжээ, "бусдын адил байх", "толгойгоо доошлуул."
Хэлэлцүүлэг.
Хийх нь илүү хэцүү байсан, энэ тухай ярихад хэцүү байсан уу гэх мэт.
4. Тусгай бэлэг
Сэтгэл зүйч хүүхдүүдийг бусдаас (хамаатан садан, хайртай хүмүүс, найз нөхөд, багш нар гэх мэт) "бэлэг" гэж нэрлэж болох зүйлээ санаж байхыг урьж байна. бүх утгаарааүгс. Үүний үр дүнд иймэрхүү харагдах хүснэгт гарч ирнэ:
Хүүхдүүд хуудсыг бөглөсний дараа сэтгэл зүйч тэднээс жагсаасан бэлгүүдийнхээ аль нэгийг нь хэлэхийг хүснэ. Дараа нь тэр хүүхдүүдээс дурдсан хүмүүсийн аль нэгэнд нь илэрхийлээгүй талархлын мэдрэмж байгаа эсэхийг хэлэхийг хүснэ.
5. Таны сэдэл өөрийн зан байдал
- Та зан үйлийн дүрмийг мэддэг байх ёстой, гэхдээ хүмүүжилтэй, соёлтой хүнТа юу хийхээ мэддэг учраас биш, харин өөрөөр хийж чадахгүй учраас зөв зүйл хийснээр та ийм хүн болно. Өөрийгөө болон өөрийн зан үйлийн сэдлийг ойлгох нь маш хэцүү байж болно. Жишээлбэл, та автобусанд суудлаа өндөр настай хүнд өгсөн. Яагаад?
Янз бүрийн хариултын сонголтууд боломжтой:
а) нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрэм байдаг гэдгийг та мэднэ - өндөр настай хүнд зам тавьж өгөх;
б) та түүнийг ядарч байгааг харж, түүнийг өрөвдөж, түүнд таалагдахыг хүсч байна;
в) хэрэв таны хажууд хэн нэгэн зогсож байвал та сууж чадахгүй хөгшин хүнэсвэл бяцхан хүүхэд.
Таны суудлаа өгсөн зорчигчид энэ тохиолдолдтаны сэдэл юу байсан нь хамаагүй. Гэхдээ эдгээр сэдэл нь таныг янз бүрээр тодорхойлдог: эхний сонголт нь өөрийгөө хэрхэн соёлтой авч явахаа мэддэг, хоёр дахь, ялангуяа гурав дахь нь соёлтой, ёс суртахууны боловсролтой хүн гэдгийг харуулж байна.
Тиймээс боловсрол нь зөвхөн биш юм сайхан зантай, гэхдээ хүнд илүү гүн гүнзгий, илүү чухал зүйл. Энэ "ямар нэг зүйл" - дотоод соёл, эсвэл оюун ухаан, энэ нь өөр хүнийг хүндэлдэг.
А.П.Чехов ах Николайдаа бичсэн захидалдаа өөрийнхөө төсөөлж байсан зүйлээ бичжээ боловсролтой хүмүүс. Түүний үгийг сонс: “Тэд хүндэлдэг хүний зан чанар, тиймээс үргэлж өөдрөг, зөөлөн, эелдэг, дуулгавартай байдаг ... Тэд алх эсвэл алга болсон резинээс болж тэрслэдэггүй ... Тэд чин сэтгэлтэй, худал хуурмагаас гал шиг айдаг. Тэд жижиг сажиг зүйлд ч худлаа ярьдаггүй... Тэд шоудаад байдаггүй, гэртээ байгаа шигээ гудамжинд биеэ авч явдаг. Тэд яриагүй, асуугаагүй байхад илэн далангүй гарч ирдэггүй. Бусдад өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхийн тулд тэд өөрсдийгөө доромжлохгүй. Тэд бусдын сүнсний утсан дээр тоглодоггүй тул хариуд нь санаа алдаж, тэднийг хөхрүүлдэг. Тэд: "Тэд намайг ойлгохгүй байна!" гэж хэлдэггүй, учир нь энэ бүхэн хямдхан үр дагавартай, бүдүүлэг, хуучин, худал ..." Таны зан байдал ёс суртахууны үзэл баримтлалд нийцэж байгаа эсэхийг шалгаарай. Ёс суртахууны хамгийн чухал ойлголтууд бол сайн сайхан, үүрэг, шударга ёс, ухамсар, нэр төр, аз жаргал юм. Гэхдээ эдгээр ойлголтууд нь таны чин сэтгэлийн мэдрэмжийг илэрхийлэхийн хэрээр ёс суртахуунтай байдаг.
Л.Н.Толстой “Дуу найрсаг байдлаас илүү муу зүйл байхгүй. Сайхан сэтгэлийн дүр эсгэх нь илт хорон санаанаас илүү зэвүүн байдаг." Ёс суртахууны ойлголтуудүнэмлэхүй биш, нэг удаа, бүрмөсөн өгөгдөл, тэд эрин үеэс өөрчлөгддөг. Өөрийнхөө зан авир, муухай үйлдлийг зөвтгөх гэж оролдохдоо та нөхцөл байдлыг бүх зүйлд буруутгах ёсгүй: тэд намайг үүнийг албадсан гэж хэлдэг. Энэ үнэн биш. Амьдралын ижил нөхцөл байдалд хүмүүс өөр өөр зан авир гаргадаг. Энэ бүхэн тэдний ёс суртахууны байр сууринаас хамаарна.
Дэлхийн 2-р дайны үед аймшигт явдлыг туулсан Австрийн сэтгэл судлаач Виктор Франкл Гитлерийн хорих лагерь, бичжээ: “Жишээ нь хорих лагерьт... манай нөхдүүдийн зарим нь гахай шиг аашилж байхад зарим нь гэгээнтэн байдгийг бид харсан. Хүн энэ хоёр боломжийг өөртөө агуулж байдаг бөгөөд аль нь хэрэгжих нь нөхцөл байдлаас бус түүний шийдвэрээс хамаарна." Манай нийгэмд хүнд хэцүү цаг үед хүмүүс ямар өөрөөр биеэ авч явдаг байсан бэ! Бидний багаасаа хүндэлж, эсвэл хүндэлж дассан хүмүүсийн ихэнх нь одоо ядаж л өрөвдмөөр, ихэвчлэн гэмт хэрэгтэн мэт харагддаг бол бидний бараг юу ч мэддэггүй бусад нь тэдний үйлдэлд гүн хүндэтгэл, талархлыг төрүүлдэг. өөрсдийн ухамсар, бүх зан авирынхаа дагуу тэд хойч үедээ хүнд итгэх итгэлийг хадгалсан.
6. Үггүй талархал
Хүүхдүүд хосуудад хуваагдана. Эхлээд нэг нь, дараа нь нөгөө нь үг хэлэлгүйгээр талархал илэрхийлэхийг хичээдэг. Дараа нь түншүүд сэтгэгдлээ хуваалцана:
Энэ дасгалыг хийж байхдаа ямар мэдрэмж төрж байсан бэ?
Түншийн талархлын дүр төрх чин сэтгэлээсээ эсвэл хуурамч харагдаж байсан уу;
Түнш ямар мэдрэмжийг дүрсэлсэн нь тодорхой байсан уу?
7. Сэдэл
Сэтгэл зүйч хоёр тохиолдлыг эргэн санахыг санал болгож байна, нэг тохиолдолд үйлдэл нь ухамсаргүй сэдэлээс үүдэлтэй, нөгөөд нь ижил сэдэл хэрэгжсэн. Энэ удаад тэднийг дараах байдлаар нэрлэжээ.
Сонирхолтой байдлын сэдэл (ямар нэгэн үйлдлийн хариуд өөр хүн хэрхэн биеэ авч явахыг харах хүсэл, магадгүй түүний тэвчээрийн хязгаарыг мэдэх хүсэл);
Өөр хүний хайрыг олж авах сэдэл (түүнийг удирдах замаар өөр хүний байршил, өрөвдөх сэтгэл, нөхөрлөл, хайрыг олж авах хүсэл).
Хэлэлцүүлгийн үеэр хүүхдүүд ийм тохиолдлыг санах нь амархан байсан уу, хэцүү бол яагаад, энэ эсвэл тэр сэдлийг ойлгоход хялбар байсан уу гэдгийг хуваалцдаг. хүн хоорондын харилцаамөн энэ тухай ярихад тэд ямар мэдрэмж төрж байсан.
8. Шидэт дэлгүүр
Сэтгэл зүйч өсвөр насныханд ямар хувийн шинж чанаруудтай болох талаар бодохыг урьж байна. Дараа нь тэр өөрийгөө шидэт дэлгүүрт өөрийгөө худалдагчаар төсөөлөхийг хүсэх бөгөөд үүний оронд оролцогчид өөрт нь элбэг дэлбэг байдаг гэж үздэг түүний чанарууд (ухаантай, зоригтой, үнэнч шударга эсвэл залхуурал, уйтгартай байдал, хайхрамжгүй байдал) хаана байна. Тэдний салахыг хүсч буй хүмүүсээс та бусдыг авч болно хувийн чанарууд, өөртөө хэрэгтэй. "Худалдан авагч" чанараа шилжүүлдэг, "худалдагч" нь шаардлагатай зүйл байгаа эсэх, хариуд нь хэр их мөнгө өгөх боломжтой гэх мэтийг хэлдэг.
Хэлэлцүүлгийн үеэр бүлгийн хүүхдүүд тоглоомын талаарх сэтгэгдлээ хуваалцаж, байгаа эсэхийг ярилцана хүний чанарүнэ цэнэтэй гэх мэт.
Бага наснаасаа эхлэн бид биеэ зөв авч явахыг сургаж, бидний үйлдэл бүрийг илэрхийлэхийг шаарддаг ёс суртахууны үйлдэл. Хэрэв та сайн ажиглавал энэ нь үнэхээр юу вэ гэсэн олон асуулт гарч ирнэ.
Юун дээр анхаарах вэ
Хүн бүр өөрийг нь хүрээлж буй ертөнцийн бодит байдлыг ойлгож, бусад хүмүүс түүнээс юу хүлээж байгаа талаар бүдүүлэг төсөөлөлтэй байх ёстой. Бид ямар нэг байдлаар биеэ авч явахдаа ёс суртахууны үйлдлээр бидний үнэлэмжийн тогтолцоо зөв бөгөөд сайхан сэтгэл, шударга байдал, тусламж үзүүлэх хүсэл эрмэлзэл, эрх чөлөө, бусдын сонголтыг урамшуулах зэргээр тодорхойлогддог.
Энэ зан үйлийг ёс суртахуунгүй байдал, шударга бус байдал, үзэн ядалтаар эсэргүүцэж болно. Хүн өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг сүйтгэх ёсгүй, ёс суртахууны хүсэл эрмэлзэлээ хэрэгжүүлэхийг хичээх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, бүх зүйл хэрхэн ажиллах ёстойг ойлгох нь хангалтгүй юм.
Дотроо хар
Хувь хүний үнэт зүйл, хүсэл эрмэлзлийн тогтолцоо нь үргэлж эв нэгдэлтэй байх ёстой бөгөөд тухайн хүн болон түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хөгжилд саад болохгүй. Та цэвэр итгэл үнэмшлийг төлөвшүүлж, сайн зорилгын төлөө тэмүүлж, толгойгоо хэтрүүлэхгүй, харин хууль ёсны арга замаар бүх зүйлд хүрч, өөрийгөө хөгжүүлэх, хүсэл зоригоо харуулах хэрэгтэй.
Хүн бүр өөрийгөө илэрхийлэхийг хүсдэг, гэхдээ энэ нь үйл явцын явцад юу ч сүйтгэхгүй, бүтээлч арга замаар хийгдэх ёстой. Та хүссэнээрээ хийх эрх чөлөөтэй. Хүн бүр сэтгэлийнхээ гүнд хүн бүрийг аз жаргалтай, амар амгалан амьдрахыг хүсдэг тул та өөрийнхөө сэтгэлийн гүнд анхаарлаа хандуулж, зөв замыг олох болно.
Эргэн тойрноо сайтар ажиглаарай, гэхдээ бүх зүйлийг сайтар тунгаан бодсны дараа өөрөө сонголтоо хий. Дунд нь хаа нэгтээ хүссэн тэнцвэрт байдал оршдог. алтан дундаж, нэг л олчихвол амар амгалан, аз жаргал, сэтгэл зүйн эрүүл мэндийг олох болно.
