Шалтгаан: а) Орд Оросыг эрх мэдлээ хадгалан үлдээсэн терроризм; б) Монголчуудын хураасан алба гувчуур, татвар.

Татвар төлөгчдийг бүртгэх зорилгоор хүн амын тооллого явуулсан. 40-өөд оноос эхэлсэн. -тай Киевийн Орос, дараа нь Суздаль, Рязань газар нутагт. Хүмүүсийг 10, 100, 1000, 10000 гэж хуваасан. Новгородчууд тооллого хийхээс татгалзав. Тэднийг Александр Невскийн хүү Василий удирдаж байв. Гэхдээ боярууд болон Александр Ярославович өөрөө тооллогыг дэмжиж байсан, учир нь Тэд Оросыг Ордыг эсэргүүцэж чадахгүй гэдэгт итгэж байв. Босогчидтой харгис хэрцгий хандсан.

1260-аад онд Оросын зүүн хойд нутгийг хамарсан бослого нь хожим татварын аж ахуйн тогтолцоог халж, татвар хураах ажлыг Оросын ноёдын гарт шилжүүлэх нэг шалтгаан болжээ. (Орос дахь сүүлчийн Баскак бол 1327 онд Тверт бослого гарсан Щелкан байв).

Буулгасны үр дагавар:

1. Хүн ам буурсан (10 сая хүн амын 10-аас доошгүй хувь).

2. Хотын тоо цөөрсөн (14 нь устгагдсан, 15 нь тосгон болсон).

3. Цогцолбор урлалын төрлүүд алга болсон (клозон паалан хийх, ниелло, грануляц хийх, полихром барилгын керамик, шилэн бугуйвч, морин бөмбөлгүүдийг, филигран, цутгах, металл тамга хийх).

4. Харилцаа холбооны тогтсон маршрутууд тасалдсан (“Варангуудаас Грекчүүд хүртэл” ба “ торгоны зам"), дотоод худалдаа буурч, бараг бүрэн зогссон мөнгөн гүйлгээОросын газар нутагт. Эдийн засгийн натуралчлалыг бэхжүүлэх.

5. Гадаад ертөнцтэй холбоо тасарсан.

6. Феодализмын хөгжлийн үйл явц удааширсан.

7. Феодалын дарлал эрчимжиж байна. Хуучин нийгмийн дэг журам - чөлөөт нийгэм - устгагдсан (язгууртнууд, язгууртнууд үйлчлэх ёстой, хотын иргэд, тариачид ачааг үүрдэг).

8. Оросын газар нутгийг улс төрийн аажмаар нэгтгэх үйл явц тасалдсан.

9. Киевийн Орос хоёр хуваагдсан Литвийн Оросба Москвагийн Орос. Эртний Оросын нэгдсэн үндэстэн оршин тогтнохоо больсон. Үүний үндсэн дээр XIV-XV зууны үед. Гурван шинэ үндэстэн гарч ирэв (Беларусь, Литвийн Их Гүнт улсын нутаг дэвсгэрт Украин, Москва дахь Орос).

10. Засгийн газрын хэлбэр өөрчлөгдсөн. Вече татан буугджээ. Москвагийн хунтайжийн цорын ганц хязгааргүй эрх мэдэл бүрэлдэж байна.

11. Соёлын уналт эхэлсэн.

Оросын түүхэн хөгжилд Татар-Монголын довтолгооны ач холбогдол

Карамзин, Костомаров, "Евразичууд":Буулга нь хуваагдмал ноёдуудыг нэгтгэх боломжийг олгосон. Түрэмгийллийн дараа Орос улс Европ, Азийн онцлог шинж чанаруудыг холбосон онцгой муж болж хөгжсөн.

Соловьев, Ключевский, Платонов, Покровский:Буулга нь Оросын нийгмийн амьдрал, хөгжилд бага нөлөө үзүүлсэн.

Павленко, Кобрин, Федоров, Кучкин:Буулга нь Оросын амьдралын бүхий л салбарт ноцтой боловч шийдвэрлэх нөлөө үзүүлэхгүй байв. Үр дагавар нь сөрөг, дарангуйлагч байсан.

Трепавлов:Тооцоолол нь холимог байна. Нэг талаас сүйрэл, нөгөө талаас - Алтан ОрдТүрэгийн ард түмний угсаатны өлгий болсон; тэндээс хүлцэл гарч ирэв; Орос улсад хувь хүний ​​эрх мэдлийн үүрэг нэмэгдэв.

Даркевич:Энэ бол дэлхийн хэмжээний гамшиг байсан бөгөөд түүний гамшгийн үр дагаврыг тооцоолж баршгүй байв. Хуучин Оросын соёл иргэншил нь эдийн засаг, соёл, улс төрийн хөгжилд 150 жил ухарсан. Оросын ард түмний удмын сан сүйрчээ. Гар урлал уналтад оров. Ямар ч хүлцэл байгаагүй. Орос улс Европ, Византи, Лалын Дорнодоос тасарчээ. Улс төрийн идэвхгүй байдал, тэсвэр тэвчээр, фатализм бий болж байна.

Горский:Монголчуудын байлдан дагуулал нь төрийн хөгжлийн хэлбэрийг эрс өөрчлөхөд хүргэсэн. Тэд "Монголын өмнөх үе" гэж хэлэх нь утгагүй биш юм - тэр үед Орос улс Европын уламжлалт феодалын хөгжлийн замаар тодорхойлогддог байсан (тодорхой бүс нутгийн онцлогтой). Мөн 13-15-р зуунд Орос улс түргэвчилсэн төвлөрлийн хэрэгцээ шаардлагын нөлөөн дор үүссэн нөхцөлд улс орны хөгжлийн нэг хэлбэр үүссэн бөгөөд энэ нь өвөрмөц онцлогтой байв.

Хоёрдугаар бүлэг. Анхны ард түмний бослого Суздаль нутаг 11-р зуунд Новгород хотод (Ид шидийн яриа)

Суздаль хотод анхны томоохон ард түмний бослого гарчээ. Энэ нь орон нутгийн нийгмийн элит болох "хөгшин хүүхдүүд" -ийн эсрэг чиглэсэн байв. Оросын түүхийн эхэн үед Суздаль нутгийн бараг бүхэлдээ өтгөн ойгоор бүрхэгдсэн байв. Энэ нь олон тооны гол мөрөн, горхи, нуур, намаг бүхий тасралтгүй массив хэлбэрээр үргэлжилсэн. Зөвхөн энд тэнд Ока, Ополе ( Владимир, Юрьев Полский, Переяславль Залесскийн хоорондох бүс нутаг) модгүй орон зай тавих - талбайнууд, алс холын тал хээрийн салаа.

Царс, агч, линден, улаавтар мод, хойт зүгт нарс, гацуур ойгоор огтолж, хойд болон зүүн хойд талаараа Нева мөрний амнаас Ильмен хүртэл, тэндээс хүртэл урсдаг. Ижил мөрний дээд хэсэг, Ока голын доод хэсэг нь Зүүн Европын тайгын өмнөд хилийг хамардаг. Тайгын гацуур, нарс, гацуур, арц зэрэг модыг хус, улиас, нигшин модтой хослуулсан. Эцэст нь, цаашлаад Суздаль нутгийн хойд хэсэгт гунигтай гацуур ой, эцэс төгсгөлгүй хөвд намаг, намгархаг нам дор газар, хатуу ширүүн боловч хөнгөн нарс ой, хүйтэн, тунгалаг тайралтаар таслагдсан. хойд голууд. Волга, Ока, Шексна, Москва голууд Суздаль газраар урсаж, Неро, Клещино, Белозеро зэрэг нуурууд байв.

Эрт дээр үед ой модтой Суздаль мужид Зүүн Славууд амьдардаг байв. Эртний хүн амЭнэ бүс нутаг - Меря, Их Ростовын бүс нутаг, Белозерогийн ойролцоо амьдардаг бүх хүмүүс дорнод славянуудтай аль эрт харилцаанд орж, тэдний нөлөөнд автсан байв. өндөр соёл, аажмаар оросжиж, тус бүс нутагт амьдарч байсан оросуудын дунд ууссан.

Баруун хойд зүгээс Ильмень, Новгородын нутгаас Словенчууд Суздаль нутаг руу, Кривичи Волга мөрний дээд хэсгээс нүүж, эцэст нь баруун өмнөд хэсэгт Москвагийн хамгийн эртний славян оршин суугчид болох Вятичигийн суурингууд нүүжээ. Голын сав газар, өргөтгөсөн.

Бүс нутгийн Орос, Финно-Уггар хүн ам газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг байсан ч загас агнуур, ан агнуур, зөгийн аж ахуй маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гар урлал, худалдаа хөгжиж, хотууд үүсч, хөгжиж байв. Бүс нутгийн хамгийн эртний хотууд бол "хуучин" бояруудын сууж байсан Суздаль, Ростов юм.

Эртний Орос улсад эх сурвалжаас бидэнд мэдэгдэж байсан анхны томоохон ард түмний бослого энд, Суздаль нутагт болсон юм. Үүний шалтгаан нь 1024 онд Суздаль нутгийг хамарсан өлсгөлөн бөгөөд тэнд "их бослого" үүсгэсэн. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" хэмээх Оросын эртний түүх сударт эгэл ард түмэн "хөгшин хүүхдүүд" буюу үр тарианы нөөцийг нуун дарагдуулсан нутгийн баян язгууртнуудыг зодож эхэлсэн бөгөөд хөдөөгийн ард түмний энэхүү бослогыг тэргүүлсэн гэж бичжээ. Маги бол эртний, Христийн өмнөх шашны тахилч нар юм.

Мэдээжийн хэрэг, өлсгөлөн бол бослогын шууд шалтгаан байсан бөгөөд энэ нь феодалын эсрэг шинж чанартай байв. Баримт нь өлсгөлөн нь зөвхөн ургац алдсанаас үүдэлтэй биш юм. Шастир, ялангуяа Новгородод бид хүн амын өлсгөлөнгийн шинж тэмдэгтэй нэгээс олон удаа тааралддаг. Өлсгөлөн нь ихэвчлэн "асар их бороо", ган гачиг, цаг бусын хүйтэн жавар, хуурай салхи гэх мэтийн үр дагавар байв. Гэвч цаг уурын нөхцлөөс шалтгаалсан өлсгөлөн зарлах нь зөвхөн 13-р сарын сүүлээс 1-р сарын эхэн хүртэлх хугацаанд түгээмэл болсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. 17-р зуунд цаг уурын тодорхой доройтол ажиглагдсан. 11-р зууны өмнөх үеийн тухайд гэвэл он цагийн түүх, палеоботаник, палеозоологи, археологи, геологийн мэдээллээс үзэхэд эртний Оросын уур амьсгал нь хожмын үеийнхээс илүү дулаан, зөөлөн, тогтмол байв. Мэдээж 1024 оны өлсгөлөн зарим нэгнийх нь үр дагавар байж болох юм байгалийн гамшиг, Суздаль нутагт тохиолдсон. Гэхдээ бид үүнийг мартаж болохгүй тариачны фермТэр өдрүүдэд энэ нь туйлын тогтворгүй байсан: бага зэргийн ургац алдах нь өлсгөлөнг үүсгэсэн боловч ард түмний бослого нь зөвхөн 1024 оны өлсгөлөнтэй холбоотой байв.

Юу болсон бэ? Энэ жил өлсгөлөн Суздаль хотын хүн амын бүх давхаргад хүрээгүй гэж он жилийн түүх бичжээ. "Хөгшин хүүхэд" өлссөнгүй; тэр гартаа "гобинот" талх барьжээ. IN Хуучин орос хэл"Гобино" гэдэг үг нь ерөнхийдөө үр тариа, жимс жимсгэнэ хураах гэсэн утгатай боловч ихэнхдээ энэ нэр томъёог үр тарианы талхны ургацад ашигладаг байв. 1024 онд Суздаль нутагт тохиолдсон өлсгөлөнг зөвхөн "энгийн хүүхдүүд" л амссан гэдгийг он тоологч онцолжээ. "Хөгшин хүүхэд" хүмүүсийн гамшиг - өлсгөлөнг далимдуулж, талхыг гартаа авч, өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдэд зээлж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг боолчилж, өөртөө захируулж, өөрт нь албадан ажилд оруулав. феодалын эдийн засаг. Чухам энэ феодалын мөлжлөг нь 1024 онд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д өгүүлснээр "тухайн улс даяар их бослого, өлсгөлөн"-ийн гол шалтгаан болсон юм. Өлсгөлөн зогссон (хүмүүс, он тоологчийн хэлснээр "Жиша". Ижил мөрний дагуух өлсгөлөнд нэрвэгдсэн Суздаль оршин суугчид Кама Болгарын нутаг руу явж, тэндээс талх авчирсан ("жито").

"Хөгшин хүүхэд"-ийн эсрэг Суздаль нутгийн смердүүдийн бослого давамгайлсан феодалын элитүүдийг түгшээв. Энэ нь өлсгөлөн биш, харин тэр үед Новгородод байсан Мэргэн хунтайж Ярославыг Суздаль нутагт болсон үйл явдлуудад бүх анхаарлаа хандуулахад хүргэсэн "агуу бослого" байв. Тийм ч учраас Ярослав болон түүний арми тэр үед түүний өрсөлдөгч, өрсөлдөгч Мстислав ноёны ширээн дээр сууж байсан Чернигов руу биш, харин "энгийн хүүхдүүдийн" бослогыг босгосон "худлаа илбэчид" гарч ирсэн Суздаль нутаг руу явж байна. тосгонд.

Суздаль мужид ирэхдээ Ярослав илбэчдийг барьж, заримыг нь цаазалж, заримыг нь цөллөгт явуулав ( "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" 1-р хэсэг, 99-100, 299-р хуудсыг үзнэ үү.). Новгородын шастир 1024 оны бослогын талаар зарим нэмэлт мэдээллийг агуулдаг. Энэ нь "хөгшин хүүхэд"-ийн эсрэг босогчдын нэг хэсэг нь ноёны дайчидтай хийсэн мөргөлдөөний үеэр амь үрэгдсэн бололтой, бослогын үеэр цаазлагдсан болон цөллөгт оролцогчдын эд хөрөнгө байсан. дээрэмдсэн ( "Новгородын IV Chronicle", Санкт-Петербург, 1915, 112-ыг үзнэ үү). Ийнхүү Орос дахь тариачдын анхны томоохон бослого дуусав. Харамсалтай нь шастирууд түүний нарийн ширийн зүйлийг хадгалаагүй байна.

Энэхүү ардын хөдөлгөөний өвөрмөц байдал нь "хөгшин хүүхэд"-ийн эсрэг бослого гаргасан Смердүүдийн толгойд феодалын эсрэг бослогыг ашиглан Христийн шашны өмнөх үеийн шашин шүтлэг рүү буцахыг оролдсон Маги нар байсанд оршино. .

Энэ нь ид шидийн өмнөх нөлөөгөө сэргээх гэсэн цорын ганц оролдлого биш байв. 1071 оны "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -д Киев, Новгород, Суздаль нутагт, ялангуяа Белозерье хотод болсон ид шидийн тоглолтын тухай өгүүлдэг.

Шастирын огноо - 1071 - буруу гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Алдарт судлаачидОросын шастирууд - А.А.Шахматов, М.Д.Приселков нар эдгээр бослогууд 1920 онд болсон гэдгийг баттай нотолсон. өөр өөр цаг хугацаа 1066-1069 оны хооронд

Тэднийг "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн энэ хэсгийг эмхэтгэсэн түүхч 1071-ийн дор байрлуулсан бөгөөд тэрээр Черниговын хунтайжийн нэрт дайчин, баян, нөлөө бүхий бояр Ян Вышатичийн үгнээс Суздаль нутагт болсон бослогын түүхийг бичжээ. Святослав Ярославич (Мэргэн Ярославын хүү).

Ян Вышатич бол энэ бослогын гэрч байсан; Тэр бол Суздаль нутаг дахь Смердүүдийн хөдөлгөөнийг дарж, тэдний удирдагчид болох Маги нартай харьцаж байсан хүн юм. Шастир бичигч нэг жил хүртэлх хугацаанд Ян Вышатичын түүх, түүнд мэдэгдэж байсан Магигийн бүх яриаг хоёуланг нь багтаасан болно. Тэр тэднийг яг таг онож чадахгүй байсан тул түүний түүхэнд "нэг зэрэг", "нэг удаа", "ханхүү Глебийн дор" гэсэн үгс үргэлж гарч ирдэг.

Эхний удаад Киевт илбэчний үзүүлбэр болсон. Энэ нь 1064 онд болсон байж магадгүй гэж А.А.Шахматов үзэж байна.Магус Киевт гарч ирээд 5 дахь жилдээ Днепр эсрэгээрээ урсаж, газар нутгууд нүүж эхэлнэ гэж зөгнөж эхлэв - Грекийн газар нутаг Орос, Орос - Грек; Бусад газар ч гэсэн байрлалаа солино.

"Мэдэхгүй" хүмүүс (өөрөөр хэлбэл харийн шашин гэгдэх ердийн итгэл үнэмшлээсээ хараахан татгалзаагүй Киевчүүдийг хэлэх ёстой) баптисм хүртсэн Киевчүүд, өөрөөр хэлбэл баптисм хүртсэн Киевчүүд түүний номлолыг сонсдог байсан гэж түүхч бичжээ. Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг шоолж инээв.

Орос дахь Христийн шашин нь бидний өгүүлж буй үйл явдлаас 80 жилийн өмнө буюу 10-р зууны сүүлчээр л албан ёсны төрийн давамгайлсан шашин болж, үүнтэй зэрэгцэн феодалын дэглэмийг бэхжүүлэх хүчин болж байсныг мартаж болохгүй. нийгмийн захиалгафеодалын улс байсан тул эртний Оросын хот, тосгоны ажилчдын эсэргүүцэл, дайсагнасан хандлагатай тулгарсан. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-д нэгэн шөнө ор сураггүй алга болсон шидтэний бүтэлгүйтлийг Дундад Днепр мужид Киевт феодалын төрт улс эрт дээр үеэс бий болж, ноёдын цэргийн отрядын байгууллага байсантай холбон тайлбарлаж байна. хүчирхэгжиж, Христийн сүм хүчирхэг хүч болсон. Тиймээс Киев дэх шидтэний номлол нь Киевийн феодалуудад тодорхой аюул учруулж байсан ч амжилтанд хүрч чадаагүй юм. Мэдээжийн хэрэг, тэдний оролцоогүйгээр Киевийн илбэчин"энгийн хүүхдүүд" -ээс Киевийн "мунхаг хүмүүс" түүний төлөө зогсож чадахгүй байх үед гэнэт алга болж, шөнө алга болжээ ( "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", 1-р хэсэг, 116-117, 317-р тал.).

Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал Оросын нөгөө зах, Волховын эрэг, Новгород хотод болов. Энд Святослав Ярославичын хүү хунтайж Глебийн дор нэгэн илбэчин ярьж байсан.

Новгород бол эртний Оросын Киевийн дараа хоёр дахь том хот юм илүү их хэмжээгээрхуучин, Христийн өмнөх итгэл үнэмшлийг хадгалсан. Түүний олон тооны "энгийн хүүхдүүд" эсэргүүцэж байв христийн сүм, мөн Новгородыг эрхшээлдээ оруулахыг оролдсон Киевийн ноёд дайчдаа онцгой давуу байдалд оруулж, Новгородчуудыг алба гувчуур төлөхийг албаддаг. Санамсаргүй биш эртний домог, тэмдэглэгдсэн, Гэсэн хэдий ч, хожим он цагийн түүхэнд, захирагчид хэлж байна Киевийн хунтайжВладимир Святославич - Добрыня, Путята нар Новгородчуудыг гал, илдээр баптисм хүртэв.

11-р зууны эхэн үеийн үйл явдлуудад, ялангуяа Ярослав Мэргэн ба Святополькийн хараал идсэн ноёдын хоорондох мөргөлдөөнд Новгородын смердүүд, ялангуяа хотын иргэдийн жирийн хүмүүс ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд Ярославт Святополькийг ялахад тусалсан бөгөөд түүнийг интервенцүүд буюу Польшийн хаан Болеславын цэргүүд польшууд ("Польчууд"), хөлсний цэргүүд - Герман, Унгарууд ("Угрчууд") бүрдүүлсэн. Энэхүү тусламжийн төлөө Ярослав Новгородчуудад өгөөмрөөр бэлэг өгсөн: Новгородчууд болон ахмад настангууд Новгородын шастирт бичигдсэнчлэн тус бүр 10 гривен, смердас тус бүр нэг гривен авчээ. Нэмж дурдахад, Ярослав Новгородчуудыг ноёдын эрчүүдтэй адилтгаж байсан "Оросын үнэн" ("Эртний үнэн" гэж нэрлэгддэг) болон бидэнд хүрээгүй бусад дүрмийг өгсөн.

Энэ бүхэн нь Глеб Святославичийн удирдлаган дор Новгород дахь илбэчний үйл ажиллагаанд тодорхой итгэлийг өгсөн юм. Хүмүүстэй ярилцахдаа илбэчин гайхамшгуудыг үзүүлж чадна, жишээлбэл, Волховыг хүн бүрийн нүдэн дээр гаталж, юу болохыг урьдчилан мэдэж байсан гэж мэдэгдээд доромжилж байв. Христийн итгэл. Шидтэний хэлсэн үг нөлөөлсөн. Новгородчуудын дийлэнх нь илбэчний талд байв. Тэд аль хэдийн Новгородын хамба ламыг алахаар төлөвлөж байжээ. Бишоп хувцсаа өмсөж, Новгородчууд руу гарч, "Хэн илбэчинд итгэхийг хүсч байвал түүнийг дагагтун, тэр хүн загалмайд яв." Үр дүн нь бишопын хувьд гэнэтийн байсан: "Хүмүүс хоёр хуваагдав: хунтайж Глеб ба түүний баг очиж, бишопын дэргэд зогсож, хүмүүс бүгд очиж, илбэчийн ард зогсов." "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" гэж мэдээлжээ.

Ханхүү Глеб ямар ч алдаа гаргаагүй. Сүхээ нөмрөгийнхөө доор нууж, тэр шидтэн рүү ойртож, бага зэрэг хэл амаар маргалдсаны эцэст шидтэнг сүхний цохилтоор алжээ. Удирдагчаа алдсаны дараа "ард түмэн тарсан" ( "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", 1-р хэсэг, 120-121, 321-р тал.).

Ийнхүү Новгородчуудын тоглолт өндөрлөв. Бидэнд эх сурвалжаас мэдэгдэж байсан Маги нараар удирдуулсан Смердүүдийн бослогын хамгийн чухал нь 1071 оны түүхээр Суздаль нутагт гарсан бослого байв. Ян Вышатич түүх бичигчдэд хэзээ нэгэн цагт, хэсэг хугацааны дараа (дараа нь) хэлжээ. 1067) Белозерье нь түүний хунтайж Святослав Ярославичийн харьяалагддаг байсан тул арван хоёр дайчин ("залуучууд"), тахилч ("попина") хамт алба гувчуур авахаар алс хойд зүгт очив.

Тэр үед ийм тушаал байдаг байсан. Алба гувчуур ("хүнхүү") эсвэл мөнгөн торгууль - "вирс" ("вирник") цуглуулдаг "ноёны нөхөр" нь дайчид, зарц нарынхаа хамт түүний ажиллаж байсан газар нутгийн хүн амыг халамжлах ажилд шилжүүлжээ. Энэ үед алба гувчуур нь зөвхөн ноёдын төдийгүй ард түмнээс нь алба гувчуур цуглуулсан хүмүүсийг авч үздэг байсан, учир нь тэднээс цуглуулсан алба гувчуурын нэг хэсэг нь түүний талд байсан.

Белое нуурт ирэхэд Ян Вышатич Белозерскийн оршин суугчдын үгнээс Магигийн бослогын талаар олж мэдэв. Энэхүү бослого Ростов мужид, Суздаль нутагт эхэлсэн. Үүний шалтгаан нь 1024 оны нэгэн адил хоол хүнсний хомсдол ("хомсдол") ба дараагийн өлсгөлөн байв. Ярославль хотоос хоёр мэргэн хүн өлсгөлөнд нэрвэгдсэн бүс нутагт ирж, тэдний гарт хүнсний хангамжийг ("элбэг") хэн эзэмшдэгийг мэддэг гэдгээ мэдэгдэв. бослого гарав. Ид шидтэнгүүдээр удирдуулсан Смердүүд Волга, Шексна мөрний дагуу нүүв. 1024 онд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д дурдсан "хөгшин хүүхэд" гэх мэт "тэрэгчин" нарын сууж байсан сүмийн хашаанд хүрч ирээд тэд "хамгийн сайн эхнэрүүд" -ийг зааж хэлэв. , нэг нь мал, нөгөө нь зөгийн бал, гурав дахь нь загас барьдаг гэх мэт.

Шастир бичигч идэш тэжээлийн их нөөц хуримтлуулсан "хамгийн сайн эхнэрүүд"-ийг илчилсэний үр дагаврын талаар ярьдаг. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт бид дараахь зүйлийг уншина.

"Тэд эгч нараа, ээжүүдээ, эхнэрүүдээ авчирч, үерт автуулж, тэдний мөрөө тасалж, мал эсвэл загасыг нь авч, олон эмэгтэйчүүдийг алж, эд хөрөнгийг нь булаан авчээ." ("Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", 1-р хэсэг (Д. С. Лихачев, Б. А. Романов нарын орчуулга))

Цаашид бид энэ хачирхалтай түүхийг "хамгийн сайн эхнэрүүд" -ийг устгасан тухай шастирт тайлбарлах болно, одоо бид юуны түрүүнд Суздаль мужийг эзэлсэн Маги тэргүүтэй Смерд хөдөлгөөний нийгмийн агуулгад анхаарлаа хандуулах болно. Шексна болон Белозерскийн бүс нутгийн захад.

М.Н.Тихомиров "Суздалийн Переяславлийн шастир"-д анхаарлаа хандуулсан бөгөөд энэ нь "Шастир"-д байрлуулсан Суздаль нутагт гарсан бослогын тухай түүх нь "Үлгэр"-ээс илүү эртний бөгөөд найдвартай болохыг харуулсан хэд хэдэн чухал мэдээллийг тусгасан болно. Өнгөрсөн он жилүүд".

"Суздаль Переяславлийн шастир" -аас бид Ижил мөр, Шекснагаас ирсэн Смердүүдийн бослогын талаар Ян Вышатичид хэлсэн Белозерскийн хүмүүс босогчдын талд байгаагүйг олж мэдсэн; Тэд Смердас "олон эхнэр алж, нөхрөө алсан" гэж харамсаж, үүний үр дүнд "хүнээс алба гувчуур авах хүн байхгүй" гэж харамсаж байв.

Хунтайжийн хүндэтгэлийн мэдээлэгчид Ян Вышатич нь алба гувчуурыг цуглуулж, оршуулгын газарт аваачиж, "ноёдын эрчүүд" алба гувчуураар ирсэн, "тээгч" үүрэг гүйцэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл тэдэнтэй ойр байгаагүй Белозерскийн хүмүүс байв. "хамгийн сайн нөхөр", "хамгийн сайн эхнэрүүд" -ээс болж зовж шаналж байсан хүмүүст.

Нэмж дурдахад "Суздаль Переяславлийн шастир" нь Смердийн бослогын өөр нэг онцлогийг тогтоох боломжийг олгодог.

Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт босогч Смердсийн хохирогчид эмэгтэйчүүд, "хамгийн сайн эхнэрүүд", өөрөөр хэлбэл баян байшингийн эзэгтэй нар байсан гэж бичжээ. Новгородын шастируудад мөн энэ тухай өгүүлдэг бөгөөд IV Новгородын шастир 1071 онд байрлуулсан "эмэгтэйн хөгшин хүүхэд" (жишээ нь "хуучин хүүхдийн" эмэгтэйчүүд) -ийг зодсон босогчдын үйл ажиллагааны тухай түүхийг дамжуулдаг. 1024 оны үйл явдал. Энэ бүхэн нь Оросын зүүн хойд хэсэгт гэр бүлийн тэргүүн нь эрэгтэй биш, харин эмэгтэй хүн байсан эхийн овог, матриархыг хадгалах санааг илэрхийлэх үндэслэл болсон. мөн овог, гэр бүлд хамаарах бүх эд хөрөнгийн хуваарилагч.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ээс ялгаатай нь "Суздаль Переяславлийн шастир" ба Новгородын түүхүүдБослогын үеэр зөвхөн эхнэрүүд алагдсан төдийгүй "олон ... нөхрүүд алагдсан", өөрөөр хэлбэл босогч Смердсийн гарт амиа алдсан хүмүүсийн дунд зөвхөн эмэгтэйчүүд төдийгүй эрэгтэйчүүд байсан гэж мэдээлэв.

Энэ нь ойлгомжтой, учир нь 11-р зуунд Орост ямар ч эхийн овгийн тухай ярих боломжгүй юм. Гол нь чинээлэг гэр бүлүүдийн хуримтлуулсан бүтээгдэхүүнийг зарим тохиолдолд "хамгийн сайн эхнэрүүд" устгасан болохыг бид харж байна.

"Шилдэг эхнэрүүд", "сайн нөхрүүд"-ийн эсрэг хэлмэгдүүлэлт хийсний үр дүнд орон нутгийн баян элитийн өмч болох "хөгшин хүүхэд" өлсгөлөн, боолчлолд нэрвэгдсэн Смердүүдэд очсон нь ийм байдалд хүргэв. Босогч Смердс Белузерод ирэхэд тэдний отряд 300 хүнтэй байв. Энд Ян Вышатич тэдэнтэй уулзсан юм. Юуны өмнө тэр бослогын удирдагчид болох шидтэнгүүд хэнийх болохыг асуув. Тэднийг ханхүү Святославын үхэл гэдгийг мэдээд Ян Вышатич Белозерскийн ард түмнээс тэднийг хүлээлгэн өгөхийг шаарджээ.

"Эдгээр илбэчдийг энд өг, учир нь тэд надад болон миний ханхүүгээс өмхий үнэртэж байна" гэж Белозерскийн ард түмэнд мэдэгдэв. Белозерогийн оршин суугчид түүнийг сонссонгүй, босогчид байсан ой руу орж зүрхэлсэнгүй бололтой. Дараа нь Ян Вышатич бие даан ажиллахаар шийджээ. Эхэндээ тэр босогч Смердс рүү зэвсэггүй ганцаараа явахыг хүссэн боловч түүний дайчид ("залуус") түүнд үүнийг хориглохыг зөвлөж, удалгүй Янь-ийн арван хоёр хүнтэй сайн зэвсэглэсэн отряд бүхэлдээ ой руу хөдөлж, мөн түүнтэй хамт тахилч ("popin"). "Суздалын Переяславлийн шастир"-д "...смерд зэвсэг барьсан") гэж онцолсон босогчид ойгоос гарч ирээд тулалдаанд бэлтгэв. Ян Вышатич гартаа сүх барин тэдний зүг урагшлав. Дараа нь гурван Смерда босогчдын отрядаас салж, Янь руу дөхөж очоод: "Чи үхэх гэж байгаагаа өөрөө харж байна, битгий яв" гэж хэлэв. Ян дайчиддаа тэднийг алахыг тушааж, түүнийг хүлээж байсан Смердүүд рүү цааш явав. Тэгтэл смердүүд Янь руу давхиж, нэг нь түүн рүү сүх шидэв. Ян Смердийн гараас сүхийг булааж, өгзөгөөр нь цохиж, дайчиддаа босогчдыг цавчихыг тушаав. Смердүүд ой руу ухарч, замдаа тахилч Яныг алж чаджээ. Ян Вышатич смердийн араас ой руу орж, тэдэнтэй тулалдах гэж зүрхэлсэнгүй. Тэрээр босогчидтой харьцах өөр аргыг илүүд үзсэн. Белозеро хотод буцаж ирээд Ян Белузерийн оршин суугчдад хэрэв тэд Суздаль нутгаас ирсэн мэргэн хүмүүсийг барьж авахгүй бол ("чи эдгээр хог хаягдлыг авчрахгүй бол") дор хаяж нэг жил тэднийг орхихгүй гэж хэлэв. . Янь болон түүний дагалдагчдыг хооллож, усалж, бүтэн жилийн турш тэдэнд хүндэтгэл үзүүлэх хүсэл нь Белозерскийн ард түмэнд төдийлөн инээмсэглэсэнгүй. Тэд өөрсдөө ажиллах ёстой байсан. Белозерскийн ард түмэн шидтэнгүүдийг барьж авч Яньд өгч чаджээ.

Байцаалтын явцад илбэчин тууштай байсан. Тэд маш олон хүний ​​амийг хөнөөсөн шалтгааныг амь үрэгдэгсэд нь их хэмжээний нөөцтэй ("элбэг"), хэрэв устгасан бол хүн бүр элбэг дэлбэг байх болно ("гобино") гэж тайлбарлав. Ид шидтэнгүүд Янтай теологийн маргаан үүсгэж, Янын тэднийг шүүх эрхийг хүлээн зөвшөөрөхөөс эрс татгалзаж, зөвхөн тэдний ханхүү Святослав л тэдний эрх мэдэлтэй гэж мэдэгдэв. Тэд "Оросын үнэн"-ийг сайн мэдэж байсан нь "ноёны үггүйгээр смердасыг тарчлах" боломжгүй, өөрөөр хэлбэл, смердас зөвхөн ноёны мэдэлд байдаг бөгөөд ханхүүгээс өөр хэн ч тэднийг шийтгэж чадахгүй. . Ян Вышатич тэднийг тарчлааж байсан эрүү шүүлтийг илбэчид зоригтойгоор тэсвэрлэв.

Хүч чадалгүй ид шидтэнгүүдтэй зугаацаж, Жан тэднийг эхнэр, ээж, эгч, охид ("хамгийн сайн эхнэр") нь "тээвэрлэгчид" -д хүлээлгэн өгчээ. "Жолооч" нар ид шидтэнгүүдтэй цуст мөргөлдөөний хуучин заншлын дагуу харьцдаг байсан бөгөөд үүний дагуу алагдсан хүний ​​төрөл төрөгсөд алуурчдаас өшөөгөө авдаг байв. Энд хойд хэсэгт цуст мөргөлдөөн нийтлэг хэвээр байсан бөгөөд тэр ч байтугай хунтайжийн шүүх "үнэнээр Бурханаас ирсэн" зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Хамаатан садныхаа үхлийн өшөөг авч, "сүхлэгүүд" ид шидийг алж, цогцсыг нь Шекснагийн аман дахь царс модонд дүүжлэв ( "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", 1-р хэсэг, 117-119, 317-319; "Переяславль Суздаль шастир", М., 1851, хуудас 47-48.). Ийм л юм он цагийн түүхРостов муж, Ярославль, Шексна, Белоозерог хамарсан Суздаль нутагт Магигийн бослогын тухай.

"Говино", "элбэг", "өлсгөлөнг" хадгалдаг тул оршуулгын газар дахь "сайн эхнэрүүд" -ийг устгана гэсэн ид шидийн дуудлагад хэн боссон бэ? Хэн "өмчийг нь" булааж авах вэ? Ийм “элбэг” байгаагүй хүмүүс ноёдын эрх мэдлийн дэмжлэг болох “хөгшин хүүхэд” ноёны болон “ноёны” алба гувчуурын төлөө бүх төрлийн бүтээгдэхүүн, “бараа” цуглуулдаг байсан нь ойлгомжтой. нөхөр "гэж ижил Ян Вышатичу. "Говийн байшин"-ын эздэд боолчлогдож байсан хүмүүс. төрөл бүрийн"мөрүүд", "хосууд", феодалын хараат болж, хүмүүсийг мөлжсөн хүмүүс.

Энэ бол "фермийн газар", энгийн өмхий үнэртнүүд байсан. Мөн Ян Вышатич байсан бүрэн шалтгаанМаги нартай Белозеро руу ирсэн гурван зуун босогчийг төдийгүй илбэчдийг ч бас өмхий үнэртэн гэж үз. Тийм ч учраас босогчдын гарт тариачдын ердийн зэвсэг бол сүх байдаг тул Радзивиловын (Кенигсберг) шастирын бяцхан зурагт феодал ноён Иан урт хувцастай, илдээр зэвсэглэсэн дүрслэгдсэн байдаг. цамц, өмд өмсөж, сүхээр зэвсэглэсэн smerds. Хожуу үеийн түүхч Ян Вышатичийн түүхийг он дараачийн бичсэнээр дүрслэн харуулахдаа зөв байжээ. Маги, "хамгийн сайн" эхнэр, нөхрүүдийг устгасан хүмүүс, Ян Вышатичийн Белозерийн ойд тааралдсан гурван зуун босогчид бүгд өмхий үнэртэй байсан гэж "Суздаль Переяславлийн шастир" тууштай онцлон тэмдэглэсэн нь зөв юм. .

Суздаль дахь бослого өргөн цар хүрээтэй байсан бөгөөд энэ нь Киев дэх илбэчний хэлсэн үгнээс ялгаатай байв. Үүний тайлбарыг алс хойд нутгийн нийгмийн амьдралын онцлогоос олоход хэцүү биш юм. Хэрэв Оросын өмнөд хэсэг, Днепр бүс нутгийн хувьд вассалууд - боярууд, дайчид эзэн, хунтайжаас хүлээн авсан, түргэн шуурхай байсан бол түүний цуглуулсан алба гувчуурын нэг хэсэг хэлбэрээр буцалтгүй тусламж үзүүлэх цаг аль хэдийн өнгөрсөн байна. Тэнд газар нутгийг "эзэмших", үүнтэй зэрэгцэн алба гувчуурыг байнгын болгон хувиргах феодалын түрээс, дараа нь зүүн хойд хэсэгт байдал өөр байсан. Энд, нутгийн эртний хүн амын нутаг дэвсгэрт - Мери, Веси, баруунаас ирсэн Кривичи, Словел нар зөвхөн өөрсдөдөө алба гувчуур цуглуулах эрхээс бүрдсэн фифүүд (жишээ нь ноёны тэтгэлэг) л гарч ирсэн. Дэлхий даяар тархсан "ноёдын эрчүүд"; энд нутгийн "хуучин хүүхдүүд" -ээс "хуучин хотууд" - Ростов, Суздаль зэрэг баян, язгууртан, нөлөө бүхий, бардам боярууд дөнгөж өсч эхэлжээ.

Тийм ч учраас тэрслүү маги нар "Святославын өмнө зогсох" эрхээ маш их зөрүүдлэн хамгаалж байв. Тэд өөрсдийгөө цутгал гэж үздэг (субъектууд шууд ба дүрслэлийн хувьд) зөвхөн хунтайж "ноёдын нөхрүүд" - хүндэтгэл үзүүлэгчид тэднээс алба гувчуур авах эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч тэд өөрсдийгөө нэгэн зэрэг ханхүүгийн хүслээр хүлээн авсан "ноёны нөхөр" гэж үзэхээс татгалзав. газар нутгаас нь хүндэтгэл үзүүлэв.

Смердыг "ноёны үггүйгээр" "тарчлах" боломжгүй - босогч мэргэд үүнийг баттай мэдэж байсан тул Ян Вышатичтай зоригтой маргаж, бурхдаа дуудаж, ноёдын хууль тогтоомжийн эрх мэдлийг иш татав - "Оросын үнэн".

Ян Вышатичийн дарсан Магигийн бослого Суздаль нутагт сүүлчийнх нь биш байв. 1091 онд "шидтэн Ростовт дахин гарч ирсэн боловч удалгүй нас барав" ( "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", 1-р хэсэг, 141, 342-р тал).

Маги тэргүүтэй Смердүүдийн бослого Киев, Новгородод хоёуланд нь болсон ч Оросын зүүн хойд хэсэгт орших Суздаль нутагт гарсан бослогын талаар яагаад илүү их мэдээлэл хадгалагдсаар байна вэ?

Баримт нь Дундад Днеприйн нутаг дэвсгэр дээр тэд илүү олон удаа явагдсан эрт үе, шастирын бичиг хараахан хөгжөөгүй байхад. Тиймээс тэд шастирт ороогүй болно. ОХУ-ын зүүн хойд хэсгийн хувьд ийм цаг үе ирлээ нийгмийн хөдөлгөөнүүдхэсэг хугацааны дараа буюу 11-р зуунд, шастирын зохиол аль хэдийн хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн үед гарч ирэв чухал үйл явдлууд, Киевээс ч хол зайд тохиолдсон нь шастируудад тусгагдсан байдаг.

Нэмж дурдахад, Смердүүдийн хөдөлгөөний энэхүү өвөрмөц шинж чанарыг 10-11-р зуунд зөвхөн Оросууд төдийгүй Финно-Угор хэлний овог аймгууд амьдардаг байсантай холбон тайлбарлаж байна. хөгжлөөрөө Днепр мужаас хоцорчээ. Энэ бүс нутгийн угсаатны олон янз байдал илүү их байдаг удаан хурд нийгмийн хөгжилхүн ам, шинэ ангийн үзэл суртлын удаашралтай тархалт, Христийн шашин - энэ бүхэн энд болсон Смердийн бослого илүү их болоход нөлөөлсөн. урт хугацааид шидийн хөдөлгөөний хэлбэрийг хадгалсан.

Ер нь мэргэд “сайн эхнэр”-ийг шархлуулж, шархнаас нь мал, загас, үслэг арьс гаргаж авдаг байсан тухай шастирын үл ойлгогдох хэсгийг хэрхэн тайлбарлах вэ?

Өнгөрсөн зууны дунд үед Мордовчууд Суздаль нутагт ид шидийн хачирхалтай үйлдлүүдийн тухай түүхийг санагдуулам зан үйлтэй байжээ. Энэхүү зан үйл нь тусгай цуглуулагчид хашаануудын эргэн тойронд алхаж, эмэгтэйчүүдээс олон нийтийн тахилд зориулж эд зүйлсийг цуглуулж, мөрөндөө өмсдөг тусгай цүнхэнд хадгалдаг байв. Залбирсны дараа цуглуулагч цүнхийг огтолж, тэр үед эмэгтэйн мөрөн эсвэл нуруу руу нь тусгай ариун хутгаар хэд хэдэн удаа хатгажээ.

Шастир бичигч тэр үед зүүн хойд зүгт өргөн тархсан шашны зан үйлийг ид шидтэнгүүдийн хөдөлгөөнтэй холбосон бололтой.

Бослогын үеэр ид шидтэнүүд үнэхээр зан үйлийн үүргээ гүйцэтгэсэн үү, түүх бичигч алагдсан эхнэрүүдийг тоолсон уу? хамгийн сайн нөхрүүд", Ян Вышатичийн харсан, зан үйлийн хохирогчдод зориулж, Маги хутгалаагүй, харин алсан (бидний харж байгаагаар шалтгаан байсан) гэдгийг тодорхойлоход хэцүү байдаг.

Хэрэв бид Маги нарын бослого гарсан бүс нутагт эрт дээр үеэс олон хүн ам оршин суудаг байсан бөгөөд үүнтэй төстэй зан заншил өргөн тархсан байсан нь найман зууны дараа Мордовчуудын дунд ажиглагдаж байсныг харгалзан үзвэл, 8 зууны дараа Мордовачуудын бослогын зарим хачирхалтай шинж чанарууд ажиглагдаж байв. Маги бидэнд тодорхой болно.

Хагас Орос - хагас Финно-Угор, "Чуд" Хойд нь эртний итгэл үнэмшил, мэргэн ухаантнууд, илбэчдэд маш их үнэнч байв. 1071 оны мөн үед түүхч "чуд" буюу Коми-Зырянчуудын нутагт очсон Новгородын нэгэн түүхийг байрлуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. ухаан алдаж унасан байсан бөгөөд тэр таталтанд хэвтэж байсан (“шибе им чөтгөр”).

Гэгээнтнүүдийн шүтлэгээр дамжуулан хуучин бурхдын шүтлэгийг халсан Христийн шашин Оросын зүүн хойд хэсэгт маш удаан нэвтэрч байв. хэтэрхий хол байсан христийн ертөнцШексна, Сухона нараас; Христийн сүм нь Белозерийн алс холын цөлийн ойг бодвол Днепр мөрний эрэг дээр эрт, хурдан байгуулагдсан.

Бид шастир дахь бүх мессежүүдэд дүн шинжилгээ хийж, угсаатны зүйн материалыг ашиглан Смердийн бослогыг тодорхойлохыг хичээх болно. "Хуучин хүүхдүүд" нь орон нутгийн феодалчлах элитүүд байсан бөгөөд задран унасан эртний нийгэмлэгийн тогтолцооны хэсгүүдэд ноёрхлоо нотолж байв. Археологийн материал, угсаатны зүйн мэдээллээс үзэхэд түүний нэг хэсэг нь тус бүс нутгийн эртний дорнод Финно-угор хүн амын оросжуулсан үлдэгдэлд харьяалагддаг байсан бол нөгөө хэсэг нь Кривичи, Словен, Вятичигийн оршин суугчдаас бүрдсэн байв. Энэ нутгийн уугуул хүн амын удам болох Мери нарын дунд удаан хугацааны туршид Оросуудаас ялгаатай зарим зан заншил байсаар ирсэн бөгөөд тэднийг хөрш болон холбогдох Мордовчуудтай ойртуулдаг байв. Энэхүү "хөгшин хүүхэд" ноёдын цутгалуудад алба гувчуур цуглуулахад тусалж, "тэрэг" жолоодож, цуглуулсан зүйлийг тусгай ноёны "газарууд" -д хүргэж, "полиудын" үеэр "ноёдын" дэмжлэг болж байв.

Үүний зэрэгцээ нутгийн язгууртнууд баялгаа ашиглан, магадгүй овгийн байгууллагын үлдэгдэлд найдаж, зарц нарын мөлжлөгийн үр дүнд өөрсдийгөө баяжиж, төрөл төрөгсдөө боолчилж байв. Феодалын хараат хэлбэрийг бий болгож, гартаа “гобино”, “элбэг”, “жито”-г атгаснаараа баян чинээлэг хөршүүдийнхээ хувь заяаны захирагч болжээ. Тэрээр эргэн тойрныхоо хүн амыг зээл, боолчлолын гүйлгээгээр захирахын тулд "баяр хөөр" (өлсгөлөн) болгоныг ашигласан. Тийм ч учраас түүнийг “гобино, жито”, “өлсгөлөн” байлгасан гэж буруутгах болно. Энэ нь бослого гарч, "хөгшин хүүхэд" устгах шалтгаан болсон юм.

Гэхдээ эдгээр бослого бидэнд ид шидийн хөдөлгөөн мэт харагдаж байгааг бид юу гэж тайлбарлах вэ? Ялангуяа энд зүүн хойд хэсэгт христийн шашныг илдний хүчээр нэвтрүүлж, ид шид дэлгэрч, Орос улсын хойд нутгийг хамарсан шинж чанартай байсан эртний овог аймгуудын шашны урт удаан хугацааны засаглал, эцэст нь Оросын онцлог шинж чанарууд. феодалуудын эсрэг хараат буюу хагас тусгаар тогтносон хөдөөгийн ард түмний анхны бослого нь Маги нарын бослого хэлбэртэй болсон шалтгаан нь нийгэмлэгийн байгууллагын бүтэц юм. Магус бол эртний, танил шашны төлөөлөгч, эртний хамтын нийгэмлэгийн шашин юм. Тэр хүн өөрөө орон нутгаас ирсэн, хөдөөнийхөнтэй ойр, өөрөө их өмхий. Хөдөөгийн хүмүүсийн сэтгэлгээнд илбэчин нь ноёдын цутгал, вирник болон бусад ноёны "нөхөр" байхгүй чөлөөт улстай холбоотой байдаг. Тэр шидтэн байхад алба гувчуур, тэрэг, виргүй, газар нь нөхөрлөлийнхний хамт, эд хөрөнгө нь газар нутаг, тариалангийн талбай, тариалан, ой мод байсан. Тэд хуучин баяраа тэмдэглэж, эртний ёс заншлыг баримталж, хуучин бурхаддаа залбирдаг байв. Одоо зөвхөн ноёдын дээд өрөөнүүд, гридницад төдийгүй Орос даяар илбэчинг тахилч сольжээ.

Өргөмжлөл, татвар хураамж, татвар, тэрэг, нийтийн эзэмшлийн газарт шинэ эзэд - бояр, сүм хийдүүд гарч ирэх, нийтийн эзэмшлийн газар, газар нутгийг булаан авах, нутгийн "хуучин хүүхэд" боолчлох, Христийн шашныг нэвтрүүлэх, сүм хийдүүд сайт дээр гарч ирэв. сүм хийд, ариун төгөл, мөн Маги - тахилч нарын оронд - энэ бүхэн ойлгомжтой шалтгааны улмаас алс холын зүүн хойд тосгоны хүмүүсийн оюун ухаанд нэгдэж, тэдний ердийн хамтын амьдралыг дуусгах зүйл болгон нэгтгэж байв. . "Хөгшин хүүхэд" рүү савлуур хийх нь ханхүүг эсэргүүцэх, илбэчинээр удирдуулсан бослого гаргах гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь сүм хийдтэй, тахилчтай, өөрөөр хэлбэл ижил ханхүүтэй тулалдах гэсэн үг юм. Иймээс смердийн хөдөлгөөний тэргүүнд ид шидтэнгүүд, хуучин бурхдын зарц нар, эртний ёс заншлыг чанд сахигчид, үеэс үед тэмдэглэдэг шашны баяр ёслолын удирдагчид, гайхамшигт ариун ёслол, ер бусын мэдлэгийг сахигчид, харилцдаг илбэчид, мэргэ төлөгчид байдаг. бурхадтай, тэднийг хэрхэн тайвшруулж, хүмүүст ашиг тусаа өгөхийг мэддэг - "Дажбодын ач зээ".

Ид шидтэнгүүдээр удирдуулсан смердийн хөдөлгөөн нь нарийн төвөгтэй байдаг. Босогч Смердс, Маги хоёрын зорилго өөр. Смердүүд өөрсдөд нь зайлшгүй ойртож буй феодализмтай тэмцэж байна. Тэдний хувьд “хөгшин хүүхэд”, ноёны “нөхөр”-ийн эсрэг бослого нь феодализмыг бэхжүүлэхээс өөр зүйл биш юм. Ид шидтэнгүүдийн хувьд энэ бол хуучин амьдралын хэв маягийг сэргээх, хуучин, ангиас өмнөх шашин шүтлэг, үүнтэй хамт нийгэмд өмнө нь эзэлж байсан байр сууриа хадгалахын төлөөх тэмцэл юм. Магус бол үхэж буй ертөнцийн хэлтэрхий, үхэж буй хуучин дэг журмыг дэмжигч юм. Тэр буцаж залгадаг, түүний зорилго нь хариу үйлдэл юм. Смердүүд шидтэний дуу хоолойг сонссон хэвээр байна. Шидтэний эрх мэдэл өндөр хэвээр байна. Хожим нь, шашны сэдэлфеодалуудын эсрэг хөдөөгийн ард түмний тэмцэлд томоохон үүрэг гүйцэтгэнэ. Илбэчин христийн шашны эсрэг дуугарахыг уриалах үед Христийн сүмийн эсрэг тэмцэл нь ханхүү, бойяруудын эсрэг дайралт болж хувирдаг. Эрх баригч ангийн сүм хийдтэй нягт холбоо тогтоох нь феодалын эсрэг анхны хөдөлгөөнүүдийн ижил төстэй өвөрмөц байдлыг бий болгодог. Феодализм ба Христийн шашин цаг хугацааны хувьд давхцаж байв.

Феодалууд нөхөрлөлийн гишүүн рүү дайрч, түүнийг сүйрүүлж, нийт хамт олныг бүхэлд нь феодалын хараат байгууллага болгон хувиргасан. хөдөөгийн хүн амТэгээд өмхий эрийг дээрэмдэж, түүнийг боол болгосон.

Үүний зэрэгцээ Христийн шашин нь "ноёдын эрчүүд" -тэй хамт хаа сайгүй нэвтэрч, хуучин нийгэмлэгийн бурхдыг халж, мөргөлийн газар, мөргөлийн газар, цуглаан, цуглааныг сүйтгэж, шинээр бий болсон, цаашлаад хойд зүгт илүү хүчирхэг, нөлөө бүхий хүмүүсийг хөөн зайлуулжээ. санваартан, эртний хамтын нийгэмлэгийн үзэл суртлыг нурааж байна. Хуучин үзэл суртлын төлөөх тэмцэл, Христийн шашны эсрэг тэмцэл нь Смердүүдийн бослогын нэг хэлбэр болжээ. Феодал ноёныг ил задгай тэмцэлд эсэргүүцэх чадваргүй байсан тул түүнийг няцаахыг эрмэлзэж, хуучин нийгэмлэгийн зарчим, хамтын амьдрал, ёс заншил, итгэл үнэмшлийг тойрон зохион байгуулав. Гэхдээ Оросын хөдөөгийн хүмүүсийн энэхүү тэмцэл нь ид шидийн хүсэл эрмэлзлээс өөр шинж чанартай байв. Magi болон Smerds-ийн эцсийн зорилго зөрж байв. Ид шидтэнгүүд түүхэнд хаягдсан. Тэд өнгөрсөн үе рүүгээ эргэн харж, өнгөрсөн рүүгээ оров. Ард түмэн, хөдөөнийхөн өнгөрсөн зүйл болж чадаагүй. Түүний бослого нь шинээр бий болж, хүчирхэгжиж буй феодализмыг устгахад хүргэж чадаагүй ч феодализмын эсрэг, сүм хийд, Христийн шашинтай хамтын нийгэмлэгийн дэг журам, бояргүй газар нутаг, тэдний эрх ашгийн төлөөх олон нийтийн зөрүүд тэмцлийн холбоос байв. эртний итгэл үнэмшлээр будагдсан анхны соёл.

Смердийн бослого ямар үр дүнд хүрсэн бэ?

Эх сурвалжид ид шидийн үзүүлбэрүүд эртний Оросын нийгэм, улс төрийн тогтолцоонд дор хаяж тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн болохыг харуулсан ямар ч шинж тэмдэг хадгалагдаагүй байна. Мэдээжийн хэрэг, Смердийн бослогын ялагдал нь дарангуйлал нэмэгдэж, феодалын харилцаа, ноёдын эрх мэдлийг бэхжүүлэхэд хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч Смердийн бослого нь феодализмын эсрэг чиглэсэн тул дэвшилтэт, ард түмний хөдөлгөөн байв. Хэдийгээр Смердүүд хамтын өмчтэй анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцооны "алтан үеийг" эргэн харж байсан ч тэдний тэмцэл нь тариачдын аяндаа дургүйцлийг тусгаж, эцэст нь феодализмыг үхэлд хүргэв. Смердийн бослого бол тариачдын бослогын гинжин хэлхээний анхны холбоос байв.

Анхны хамтын нийгэмлэгийн харилцаа, овгийн амьдрал, овгийн систем устаж, феодалын харилцаа өсөхийн зэрэгцээ Смердийн бослогын тодорхой хэлбэр болох Магигийн үзүүлбэрүүд алга болж байна. Тэд Орост баптисм хүртсэнээс хойшхи эхний арван жилийн хагас триархал-хагас феодалын тосгонд, нийгэмлэгийн ертөнцөд тохиолдож болох байсан ч хотод тэд газаргүй, Орост газар байхгүй болсон. ялалтын феодализм, хүчирхэгжүүлсэн Христийн шашны төлөө.

Ид шидтэнгүүд бас алга болдог. "Суздаль Переяславлийн шастир"-д маш нэг зүйл бий сонирхолтой газар. Ид шидтэнгүүдийг "эхнэрүүдтэйгээ" хэлмэгдүүлсэн тухай түүхч өгүүлэхдээ тэд "мөрөөддөг" (өөрөөр хэлбэл бэлгэдлийн хувьд), "буфонууд шиг" зан үйлээ хийжээ ( "Переяславль Суздаль шастир" 47-р хуудсыг үзнэ үү). Ийнхүү шастир бичигч ид шидтэнгүүдийг буфонтой, ид шидийг одтой хамт нэгтгэдэг.

Дотор нь ойртож, өнгөрсөн үе рүүгээ явахдаа түүнд зарим үүргийг гэрээслэн үлдээж буй илбэчин шиг "үнэн худал", дарангуйлал, хүчирхийллийн тогтолцоог илчлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүний дуулах, тоглох "шоолж" ( эртний утга"гуниг" гэсэн нэр томъёо) хошигнол болж хувирдаг. Тэрээр эртний хамтын нийгэмлэгийн "алтан үе"-ийг идеал болгож, шинэ феодалын нийгэмтэй харьцуулан тоглодог эртний туульсыг ашигладаг.

Эрх баригчдын хувьд “Зовлонт одсоор инээгээд зугтах ёстой” гэж халуурсан “буфон” аюултай. Өнгөрсөнд улиран одсон алдар суут цаг үеийн тухай тэдний "ерөөл" нь бүр ч илүү төгс төгөлдөржүүлсэн, тэдний "муу үг", орчин үеийн дэг жаягийг "доромжлох" нь энэ бүхэн нь хуучин, патриархыг буцаах оролдлого болсон шалтгаан юм. нийтийн цаг, буффон болон "ард түмний" аль алинд нь ариун. Энэ нь феодалын язгууртны үүднээс аль хэдийн "бослого", "бослого" байсан.

Ид шидтэнгүүдийн хөдөлгөөний бүрхүүлд өрнөж байсан Смердийн бослого ийнхүү дуусгавар болж, эртний Оросын нийгмийн амьдралд дорвитой өөрчлөлт оруулалгүйгээр дуусав.

Суздаль. 1024

Суздаль нутагт эртний Оросын анхны томоохон ард түмний бослогын нэг нь бидэнд эх сурвалжаас мэдэгдэж байсан юм. Үүний шалтгаан нь 1024 онд Суздаль нутгийг хамарсан өлсгөлөн бөгөөд тэнд "их бослого" үүсгэсэн. Эртний Оросын "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" сударт эгэл ард түмэн үр тарианы нөөцөө ард түмнээс нуун дарагдуулж байсан "хөгшин хүүхдүүд", өөрөөр хэлбэл нутгийн шашин, сүмийн язгууртнуудыг зодож эхэлсэн бөгөөд энэ ардын бослогыг удирдсан гэж бичжээ. Маги - Славуудын эртний, Христийн өмнөх шашны тахилч нар. "Хөгшин хүүхэд" ард түмний гай зовлонг далимдуулан өлсгөлөнгөөр ​​талх авч, өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст зээлээр өндөр үнээр зарсан нь илт.
Ийнхүү сүм хийд, язгууртнууд эргэн тойрныхоо хүмүүсийг боолчилж, тэднийг эрхшээлдээ оруулж, феодалын аж ахуйдаа өөрсдөдөө ажиллахыг албадав. Суздаль мужид ирээд хунтайж Ярослав илбэчдийг барьж, заримыг нь харгис хэрцгийгээр цаазалж, заримыг нь цөллөгт явуулжээ.

Ростов. 989

Ростовын ноёны эрх баригчид нутгийн хүн амыг баптисм хүртэхээр шийджээ. Бүх хотын иргэдийг Неро нуурын усанд аваачиж, тус бүр нь 10-15 хүнтэй бүлэг болгон хуваасан. Тусгайлан уригдсан Византийн тахилч нар бүлгүүдийн хооронд завиар явж, оршин суугчдад баптисм хүртээж, бүлэг бүрт нэг нэр өгчээ. Мэдээжийн хэрэг, тахилч нар цагийн хуваариар биш харин ажлын хөлсөөр цалинждаг байв. Харь шашинтнуудын мөргөлийн газруудыг сүйтгэж, номыг устгаж, мэргэдүүдийг шатаажээ.
Үүний зэрэгцээ, гаднах дуулгавартай байдлыг үл харгалзан олон жилийн турш хүн ам шинэлэг зүйлийг эсэргүүцэж байсан: тэд бослого гаргаж, Велес, Ярила нарын сүм хийдүүдийг сэргээв. Ийнхүү 1071 онд анхны бишоп Леонти Ростов хотод алагджээ. Гэвч 1073 онд Киевийн Ян Вышатич Ростовын сүүлчийн бослогыг хэрцгийгээр дарав. Харь шашинтнууд Христийн шашны сургаалын дагуу зан үйлээ далдлан, итгэлээ ил тод илэрхийлэхээ орхих ёстой байв.

Новгород.

Эртний Оросын Киевийн дараа орох хоёр дахь том хот болох Новгород нь харийн шашнаа хадгалсаар ирсэн. Нутгийн олон хүн ам нь Новгородыг захирч, дайчдаа онцгой давуу байдалд оруулж, Новгородчуудыг алба гувчуур төлөхийг оролдсон Христийн сүм болон Киевийн ноёдын аль алиныг нь эсэргүүцэж байв. Киевийн хунтайж Владимир, Добрынья, Путята нарын захирагч нар Новгородчуудыг "гал, илдээр" баптисм хүртсэн гэж эртний домогт өгүүлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
1070-аад оныг Новгородын түүхэнд болон бүхэлд нь тэмдэглэв Эртний Оросхарь шашны үймээн самуун дэгдэж байсан үе. Хамгийн "бослоготой" бүс бол Оросын зүүн хойд хэсэг - Ростов, Суздаль, Муром орчмын газар нутаг байв. Энд Христийн шашны лам нарУдаан хугацааны турш тэд анхны славян шашныг баримталдаг нутгийн хүн амын дайсагнасан орчинд өөрсдийгөө мэдэрсэн. Хотын төвөөс алслагдсан Оросын нутаг дэвсгэрийн оршин суугчдын шашны сэтгэл хөдлөлийг хянах нь ид шидийн гарт хэвээр байв. харь шашны тахилч нар, мэргэ төлөгчид, эдгээгчид ("ид шид" гэдэг үг тэднээс гаралтай).
1071 онд тэд Новгородод өөрсдийгөө таниулжээ. Ид шидтэнгүүдийн нэг нь Новгородчуудыг эргэн тойрондоо болон долгион дээр цуглуулав алдартай мэдрэмжбослого гаргасан. Хотын оршин суугчдын дийлэнх нь анхны славян шашны талд байв. Гэвч эрх баригчид удаан хугацааны туршид Христийн шашинд орж, нутгийн иргэдийн санаа бодлыг онцгойлон авч үздэггүй байв.
Ханхүүгийн "Өнөөдөр илбэчин юу хийх вэ?" гэсэн асуултад тэрээр ямар ч заль мэх мэдрээгүй бөгөөд "агуу гайхамшгуудыг үйлдэнэ" гэж хариулав. Ханхүү Глеб нөмрөгийнхөө доороос малгай авч, славян илбэчинг хөнөөжээ. Үүний дараа Новгородчууд үзэл бодлоо өөрчлөөгүй ч тарахаас өөр аргагүй болжээ.

Бослогын шалтгаанууд:

Византийн гэгээнтнүүдийн шүтлэгээр дамжуулан хуучин бурхдын шүтлэгийг халж байсан Христийн шашин Орост маш их бэрхшээлтэй нэвтэрчээ. Үүний зэрэгцээ орон нутгийн сүм хийд, шашны язгууртнууд өөрсдийн баялгийг ашиглан нутгийн хүн амын мөлжлөгийн үр дүнд өөрсдийгөө баяжиж, төрөл төрөгсдөө боолчилж байв.
Ортодокси ("Дүрэмийг алдаршуулах" гэсэн үгнээс гаралтай) нь славянчуудын уугуул итгэл байсан бөгөөд энэ нь илдний хүчээр нэвтэрсэн Христийн шашныг амжилттай эсэргүүцсэн;
Волх бол төрөлх, танил шашны төлөөлөгч юм. Тэр хүн өөрөө орон нутгаас ирсэн, хөдөөнийхөнтэй ойр. Хөдөөгийн хүмүүсийн сэтгэлгээнд илбэчин нь ноёдын цутгал, вирник болон бусад ноёны "нөхөр" байхгүй чөлөөт улстай холбоотой байдаг. Тэр шидтэн байхад алба гувчуур, тэрэг, виргүй, газар нь нөхөрлөлийнхний хамт, эд хөрөнгө нь газар нутаг, тариалангийн талбай, тариалан, ой мод байсан. Тэд хуучин баяраа тэмдэглэж, төрөлх зан заншлаа дагаж, төрөлх бурхаддаа залбирдаг байв. Одоо зөвхөн ноёдын дээд өрөөнүүд, торны танхимд төдийгүй бүх Орос даяар илбэчинг Византиас ирсэн тахилч, ноёны даншиг сольжээ.
Өргөмжлөл, дээрэм, татвар, тэрэг, нийтийн эзэмшлийн газарт шинэ эзэд гарч ирэх - бояр, сүм хийдүүд, нийтийн эзэмшлийн газар, газар нутгийг булаан авах, нутгийн "хуучин хүүхэд" боолчлох, Христийн шашныг нэвтрүүлэх, сайт дээр сүм хийдүүд гарч ирэв. сүм хийдүүд, ариун төгөлүүд - энэ бүхэн ойлгомжтой шалтгаанууд нь Оросуудад эрх мэдлийг ширүүн үзэн ядах, шашин шүтлэгийг нотлоход хүргэсэн.

Орос дахь тариачдын бослого бол албан ёсны засгийн газрын эсрэг хамгийн өргөн хүрээтэй, чухал эсэргүүцлийн нэг байсаар ирсэн. Энэ нь тариачид хувьсгалаас өмнө болон түүний үеэр байсантай ихээхэн холбоотой байв Зөвлөлтийн эрх мэдэлүнэмлэхүй олонх байсан. Үүний зэрэгцээ тэд хамгийн дутагдалтай, хамгийн бага хамгаалагдсан нийгмийн давхарга хэвээр байв.

Түүхэнд бичигдэж, эрх баригчдыг нийгмийн энэ ангиудыг зохицуулах талаар бодоход хүргэсэн Оросын анхны тариачдын бослогын нэг. Энэ хөдөлгөөн 1606 онд Оросын өмнөд бүс нутагт үүссэн. Үүнийг Иван Болотников удирдсан.

Уг бослого тус улсад эцэст нь үүссэн боолчлолын эсрэг эхэлсэн. Тариачид дарлал ихэссэнд сэтгэл дундуур байв. Маш их XVII эхэн үеолон зууны турш үе үе тус улсын өмнөд бүс нутгууд руу бөөнөөр оргож байв. Үүнээс гадна Орос дахь дээд эрх мэдэл тогтворгүй байв. Хуурамч Дмитрий I Москвад алагджээ, гэхдээ муу хэлнүүд бодит байдал дээр хохирогч нь өөр хүн байсан гэж мэдэгдэв. Энэ бүхэн Шуйскийн байр суурийг маш эргэлзээтэй болгосон.

Түүний засаглалд дургүйцсэн хүмүүс олон байв. Өлсгөлөнгийн улмаас нөхцөл байдал тогтворгүй болсон бөгөөд энэ нь хэдэн жилийн турш тариачдад арвин ургац хураах боломжийг олгосонгүй.

Энэ бүхэн Болотниковын тариачдын бослогод хүргэв. Энэ нь Путивл хотоос эхэлсэн бөгөөд нутгийн амбан захирагч Шаховский цэргүүдийг зохион байгуулахад тусалсан бөгөөд зарим түүхчид түүнийг бослогыг зохион байгуулагчдын нэг гэж нэрлэдэг. Тариачдаас гадна олон язгууртан гэр бүлүүд Шуйскийд сэтгэл дундуур байсан бөгөөд боярууд засгийн эрхэнд гарсанд дургүй байв. Тариачдын бослогын удирдагч Болотников өөрийгөө амьд үлдсэн гэж Царевич Дмитрийгийн командлагч гэж нэрлэжээ.

Москвад 3-р сар

Орос дахь тариачдын бослого ихэвчлэн асар их байсан. Бараг үргэлж тэдний гол зорилго нь нийслэл байсан. Энэ тохиолдолд Москвагийн эсрэг кампанит ажилд 30 мянга орчим босогчид оролцов.

Шуйский захирагч Трубецкой, Воротынский нараар ахлуулсан цэргийг босогчидтой тулалдахаар илгээв. 8-р сард Трубецкой ялагдаж, Москва мужид Воротынский аль хэдийн ялагдсан. Болотников амжилттай давшиж, Калугагийн ойролцоо Шуйскийн армийн гол хүчийг ялав.

1606 оны 10-р сард Коломна хотын захыг хяналтандаа авав. Хэдэн өдрийн дараа Болотниковын арми Москваг бүслэв. Удалгүй казакууд түүнтэй нэгдсэн боловч босогчдын талд байсан Ляпуновын Рязань цэргүүд Шуйскийн талд очив. 11-р сарын 22-нд Болотниковын арми анхны томоохон ялагдал хүлээж, Калуга, Тула руу ухрахаар болжээ. Болотников өөрөө одоо Калуга дахь бүслэлтэд орсон боловч тусламжийн ачаар Запорожье казакуудтэрээр Тула дахь үлдсэн хэсгүүдийг эвдэж, холбож чадсан.

1607 оны зун хаадын цэргүүд Тула хотыг бүсэлж эхлэв. Аравдугаар сар гэхэд Тулагийн Кремль унав. Бүслэлтийн үеэр Шуйский хотод үер болж, хот дундуур урсдаг голыг далангаар хаажээ.

Орост болсон анхны тариачдын бослого ялагдал хүлээв. Түүний удирдагч Болотников сохорч, живжээ. Түүнд тусалсан Воевод Шаховскийг ламыг хүчээр шахав.

Энэхүү бослогод хүн амын янз бүрийн хэсгийн төлөөлөгчид оролцсон тул үүнийг бүрэн хэмжээний иргэний дайн гэж нэрлэж болох ч ялагдлын нэг шалтгаан нь энэ байв. Тус бүр өөрийн гэсэн зорилготой байсан, нэг үзэл суртал байгаагүй.

Тариачдын дайн

Энэ бол тариачдын дайн буюу Степан Разины бослого бөгөөд үүнийг 1667 онд эхэлсэн тариачид ба казакуудын хаадын цэргүүдтэй хийсэн сөргөлдөөн гэж нэрлэдэг.

Үүний шалтгааны талаар ярихад тэр үед тариачдыг эцсийн боолчлолд оруулсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Оргодлуудыг хайх хугацаа хязгааргүй болж, нэн ядуу давхаргад зориулсан татвар, татвар хэт өндөр болж, эрх баригчид аль болох хянаж, хязгаарлахыг хүсч байв. Казак чөлөөт хүмүүсөссөн. Олон нийтийн өлсгөлөн, тахал зэрэг үүрэг гүйцэтгэсэн ерөнхий хямралУкраины төлөө үргэлжилсэн дайны үр дүнд үүссэн эдийн засагт.

Степан Разины бослогын эхний үе шат нь 1667-1669 он хүртэл үргэлжилсэн "зипунуудын төлөөх кампанит ажил" байсан гэж үздэг. Дараа нь Разины цэргүүд Оросын эдийн засгийн чухал артери болох Волга мөрнийг хааж, Перс, Оросын худалдааны олон хөлөг онгоцыг олзолж чаджээ. Разин суурьшсан газартаа хүрч, цэргээ цуглуулж эхлэв. Тэнд тэрээр нийслэлийн эсрэг удахгүй болох кампанит ажлыг зарлав.

17-р зууны алдартай тариачдын бослогын гол үе шат 1670 онд эхэлсэн. Босогчид Царицыныг авч, Астрахань тулалдаанд бууж өгөв. Хотод үлдсэн воевод болон язгууртнуудыг цаазлав. Степан Разины тариачдын бослогын үеэр Камышины төлөөх тулаан чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хэдэн арван казакууд худалдаачдын дүрд хувиран хотод орж ирэв. Тэд хотын хаалганы ойролцоох харуулуудыг устгаж, хотыг эзэлсэн үндсэн хүчийг оруулав. Оршин суугчдыг явахыг тушааж, Камышиныг дээрэмдэж, шатаажээ.

Тариачдын бослогын удирдагч Разин Астраханыг авахад тэр түүний талд очив ихэнх ньДундад Волга мужийн хүн ам, түүнчлэн тэдгээр газарт амьдарч байсан үндэстнүүдийн төлөөлөгчид - Татар, Чуваш, Мордовчууд. Хамгийн сэтгэл татам зүйл бол Разин өөрийн далбаан дор ирсэн хүн бүрийг эрх чөлөөтэй хүн гэж зарласан явдал байв.

Хаант цэргүүдийн эсэргүүцэл

Засгийн газрын цэргүүд хунтайж Долгоруковын удирдлаган дор Разин руу хөдөлсөн. Тэр үед босогчид Симбирскийг бүсэлсэн боловч хэзээ ч авч чадаагүй. Хаант армиСар үргэлжилсэн бүслэлтийн дараа тэр эцэст нь босогчдын отрядуудыг ялж, Разин хүнд шархадсан бөгөөд түүний нөхдүүд түүнийг Дон руу аваачжээ.

Гэвч түүнийг казакуудын элитүүд урваж, бослогын удирдагчийг албан ёсны эрх баригчдад өгөхөөр шийджээ. 1671 оны зун тэрээр Москвад суурьшжээ.

Үүний зэрэгцээ босогчдын цэргүүд 1670 оны эцэс хүртэл эсэргүүцэж байв. Орчин үеийн Мордовийн нутаг дэвсгэр дээр хамгийн их томоохон тулаан, үүнд 20,000 орчим босогчид оролцсон. Тэд хааны цэргүүдэд ялагдсан.

Үүний зэрэгцээ Разинчууд удирдагчаа цаазаар авсны дараа ч эсэргүүцсээр байсан бөгөөд 1671 оны эцэс хүртэл Астраханыг барьж байв.

Разины тариачдын бослогын үр дүнг тайвшруулах гэж нэрлэж болохгүй. Түүний оролцогчид язгууртныг түлхэн унагаж, боолчлолыг халах зорилгодоо хүрч чадаагүй юм. Энэ бослого Оросын нийгэмд хуваагдсаныг харуулсан. Алан хядлага бүрэн хэмжээний байсан. Арзамас хотод л гэхэд 11 мянган хүнийг цаазалсан байна.

Степан Разины бослогыг яагаад тариачдын дайн гэж нэрлэдэг вэ? Энэ асуултад хариулахдаа энэ нь тариачны гол дарангуйлагч гэж ойлгогдож байсан төрийн тогтолцооны эсрэг чиглэгдсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Оросын бослого

18-р зууны хамгийн том бослого Пугачевын үймээн. Яик дахь казакуудын бослого болж эхэлж, энэ нь Ижил мөрний болон Уралын нутаг дэвсгэрт амьдардаг казакууд, тариачид, ард түмний Екатерина II-ийн засгийн газрын эсрэг өргөн цар хүрээтэй дайн болж хувирав.

1772 онд Яицкий хотод казакуудын бослого гарчээ. Түүнийг хурдан дарсан боловч казакууд бууж өгөхгүй байв. Доноос зугтсан казак Емельян Пугачев Яик дээр ирж, өөрийгөө эзэн хаан III Петр гэж зарлахад тэдэнд ямар нэгэн шалтгаан байсан.

1773 онд казакууд засгийн газрын цэргүүдийг дахин эсэргүүцэв. Бослогын хөдөлгөөн бараг бүхэлдээ Урал, Оренбург муж, Дундад Волга мужид хурдан тархав Баруун Сибирь. Үүнд Кама муж, Башкирид оролцсон. Маш хурдан казакуудын бослого Пугачевын удирдлаган дор тариачдын бослого болж хувирав. Түүний удирдагчид чадварлаг кампанит ажил явуулж, нийгмийн хэлмэгдэгсдэд хамгийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхийг амласан.

Үүний үр дүнд татар, башкир, казах, чуваш, халимаг, Уралын тариачид Пугачевын талд очжээ. 1774 оны 3-р сар хүртэл Пугачевын арми ялалтын дараа ялалт байгуулав. Босогчдын отрядуудыг туршлагатай казакууд удирдаж, засгийн газрын цөөхөн, заримдаа мохоож байсан цэргүүд эсэргүүцэж байв. Уфа, Оренбург хотыг бүсэлж, олзолжээ их тоожижиг цайз, хот, үйлдвэрүүд.

Бослогыг дарах

Нөхцөл байдлын ноцтой байдлыг ойлгосны дараа л засгийн газар Пугачевын тариачдын бослогыг дарахын тулд эзэнт гүрний захаас үндсэн цэргээ татаж эхлэв. Ерөнхий генерал Бибиков армийн удирдлагыг гартаа авав.

1774 оны 3-р сард засгийн газрын цэргүүд хэд хэдэн чухал ялалт байгуулж, Пугачевын зарим хамтрагчид алагдсан эсвэл олзлогдов. Гэвч 4-р сард Бибиков өөрөө нас барж, Пугачевын хөдөлгөөн дахин эрч хүчтэй болж эхлэв.

Удирдагч Урал даяар тархсан отрядуудыг нэгтгэж, зуны дундуур тэр үеийн эзэнт гүрний хамгийн том хотуудын нэг болох Казань хотыг эзлэн авав. Пугачевын талд олон тариачид байдаг ч цэргийн хувьд түүний арми засгийн газрын цэргүүдээс хамаагүй доогуур байдаг.

IN шийдвэрлэх тулаанГурван өдөр үргэлжилсэн Казань хотын ойролцоо Пугачев ялагдсан. Тэрээр Волга мөрний баруун эрэг рүү нүүж, олон тооны хамжлагууд түүнийг дахин дэмжиж байна.

Долдугаар сард II Екатерина Турктэй хийсэн дайн дууссаны дараа дөнгөж суллагдсан бослогыг дарахын тулд шинэ цэргээ илгээв. Доод Волга дахь Пугачев Дон казакуудаас дэмжлэг аваагүй тул түүний арми Черный Яр дээр ялагдсан. Гол хүчнүүд ялагдал хүлээсэн ч бие даасан ангиудын эсэргүүцэл 1775 оны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн.

Пугачев өөрөө болон түүний ойр дотны хүмүүс 1775 оны 1-р сард Москвад цаазлагдсан.

1919 оны 3-р сард Волга дахь тариачдын бослого хэд хэдэн мужийг хамарсан. Энэ бол Чапаны бослого гэгддэг большевикуудын эсрэг тариачдын хамгийн том бослогын нэг юм. Энэхүү ер бусын нэр нь чапан гэж нэрлэгддэг өвлийн нэхий хүрэмтэй холбоотой юм. Энэ нь хүйтэн цаг агаарт бүс нутгийн тариачдын дунд маш их алдартай хувцас байв.

Энэхүү бослогын шалтгаан нь большевикуудын засгийн газрын бодлого юм. Тариачид хоол хүнс, улс төрийн дарангуйлал, тосгоныг дээрэмдэх, илүүдэл өмчлөх зэрэгт сэтгэл дундуур байв.

1919 оны эхээр 3.5 мянга орчим ажилчдыг үр тариа бэлтгэхээр илгээв. Хоёрдугаар сар гэхэд нутгийн тариачдаас 3 сая гаруй пуд үр тариа хурааж, тэр үед тэд яаралтай татвар авч эхэлсэн бөгөөд үүнийг засгийн газар өнгөрсөн оны арванхоёрдугаар сард нэвтрүүлсэн. Олон тариачид өлсгөлөнд нэрвэгдэх болно гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв.

Та энэ нийтлэлээс Волга дахь тариачдын бослогын огноог мэдэх болно. Энэ нь 3-р сарын 3-нд Новодевичий тосгонд эхэлсэн. Мал, тариагаа улсад өгөхийг шаардаж тосгонд ирсэн татвар хураагч нарын бүдүүлэг үйлдлүүд хамгийн сүүлчийн дусал байлаа. Тариачид сүмийн ойролцоо цугларч, түгшүүрийн дохио өгсөн нь бослого эхлэх дохио болсон юм. Коммунистууд болон гүйцэтгэх хорооны гишүүдийг баривчилж, Улаан армийн отрядыг зэвсгээ хураав.

Улаан армийн цэргүүд өөрсдөө тариачдын талд очсон тул дүүргийн хамгаалалтын офицеруудын отряд Новодевичье хотод ирэхэд тэднийг эсэргүүцэв. Тус дүүрэгт байрлах тосгонууд бослогод нэгдэж эхлэв.

Тариачдын бослого Самара даяар хурдан тархав Симбирск муж. Тосгон, хотуудад большевикуудыг түлхэн унагаж, коммунистууд болон аюулгүй байдлын офицеруудыг дарж байв. Үүний зэрэгцээ босогчид бараг зэвсэггүй байсан тул салаа, жад, сүх ашиглах шаардлагатай болжээ.

Тариачид Ставрополь руу нүүж, хотыг тэмцэлгүйгээр эзлэн авав. Босогчдын төлөвлөгөө нь Самара, Сызраныг эзлэн зүүн зүгээс урагшилж буй Колчакийн армитай нэгдэх байв. Нийт тоо хэмжээбосогчид 100-150 мянган хүн байв.

Зөвлөлтийн цэргүүд Ставропольд байрлах дайсны гол хүчийг цохиход анхаарлаа төвлөрүүлэхээр шийдэв.

Дундад Ижил мөрний бүс бүхэлдээ босчээ

Гуравдугаар сарын 10-нд бослого хамгийн дээд хэмжээндээ хүрсэн. Энэ үед большевикууд Улаан армийн их буу, пулемёт бүхий ангиудыг аль хэдийн бий болгосон байв. Тарсан, тааруухан тоноглогдсон тариачны отрядууд тэдэнд хангалттай эсэргүүцэл үзүүлж чадахгүй байсан ч Улаан армийн шуурганд өртөх ёстой тосгон болгоны төлөө тулалдаж байв.

Гуравдугаар сарын 14-ний өглөө гэхэд Ставрополь хотыг эзлэв. Сүүлчийн томоохон тулалдаан 3-р сарын 17-нд болж, 2000 хүнтэй тариачны отряд Карсун хотын ойролцоо ялагдав. Бослогыг дарах ажлыг удирдаж байсан Фрунзе дор хаяж мянган босогчийг устгаж, 600 орчим хүнийг буудсан гэж мэдээлэв.

Гол хүчийг ялж, большевикууд эхлэв олон нийтийн хэлмэгдүүлэлтбосогч тосгон, тосгоны оршин суугчдын эсрэг. Тэднийг хорих лагерьт илгээж, живж, дүүжлэн, буудаж, тосгонууд өөрсдөө шатаажээ. Үүний зэрэгцээ бие даасан отрядууд 1919 оны 4-р сар хүртэл эсэргүүцлээ үргэлжлүүлэв.

Цаг үеийн өөр нэг томоохон бослого Иргэний дайнТамбов мужид болсон бөгөөд үүнийг Антоновын бослого гэж нэрлэдэг, учир нь босогчдын жинхэнэ удирдагч нь Нийгмийн хувьсгалч, босогчдын 2-р армийн штабын дарга Александр Антонов байв.

1920-1921 оны Тамбов мужид тариачдын бослого 8-р сарын 15-нд Хитрово тосгонд эхэлсэн. Тэнд хүнсний отрядыг зэвсэглэсэн. Сэтгэл дундуур байгаа шалтгаан нь жилийн өмнө Волга мужид үймээн самуун дэгдээсэнтэй төстэй байв.

Тариачид үр тариа өгөхөөс эрс татгалзаж, партизаны отрядууд тэдэнд тусалсан коммунистууд, аюулгүй байдлын офицеруудыг устгаж эхлэв. Бослог хурдан тархаж, Воронеж, Саратов мужуудын нэг хэсгийг хамарчээ.

8-р сарын 31-нд босогчдыг дарах ёстой байсан шийтгэлийн отряд байгуулагдсан боловч ялагдсан. Үүний зэрэгцээ, 11-р сарын дундуур босогчид Тамбовын нутаг дэвсгэрт нэгдсэн партизаны арми байгуулж чаджээ. Тэд хөтөлбөрөө ардчилсан эрх чөлөөнд тулгуурлан, большевикуудын дарангуйллыг түлхэн унагаж, Үндсэн хурлыг хуралдуулахыг уриалав.

Антоновщина дахь тулаан

1921 оны эхээр босогчдын тоо 50 мянган хүн байв. Бараг бүхэлдээ Тамбов муж тэдний хяналтанд байсан бөгөөд хөдөлж байв төмөр замуудсаажилттай, Зөвлөлтийн цэргүүд их хэмжээний хохирол амссан.

Дараа нь Зөвлөлтүүд эрс тэс арга хэмжээ авдаг - тэд илүүдэл хөрөнгийн тогтолцоог цуцалж, бослогын жирийн оролцогчдод бүрэн өршөөл үзүүлэхийг зарлав. Улаан арми Врангелийн ялагдал, Польштой хийсэн дайн дууссаны дараа чөлөөлөгдсөн нэмэлт хүчийг шилжүүлэх боломжийг олж авсны дараа эргэлт гарч байна. 1921 оны зун Улаан армийн цэргүүдийн тоо 43 мянган хүнд хүрчээ.

Үүний зэрэгцээ босогчид түр зуурын Ардчилсан Бүгд Найрамдах Улсыг байгуулж, түүний тэргүүн нь партизаны удирдагч Шендяпин болжээ. Котовский Тамбов мужид ирж, морин цэргийн бригадын толгойд Селянскийн удирдлаган дор босогчдын хоёр дэглэмийг ялав. Селянский өөрөө үхлийн шархаджээ.

Тулалдаан зургадугаар сар хүртэл үргэлжилж, Улаан армийн ангиуд Антоновын удирдлаган дор босогчдыг дарж, Богуславскийн цэргүүд зугтаж магадгүй юм. тулаан хийсэн. Үүний дараа эцсийн эргэлт ирж, санаачлага большевикуудад шилждэг.

Ийнхүү бослогыг дарахад Улаан армийн 55 мянга орчим цэрэг оролцож байгаа бөгөөд большевикуудын босогчдын өөрсдийнх нь болон тэдний гэр бүлийн эсрэг авч буй дарангуйлах арга хэмжээ тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг.

Эрх баригчид энэхүү бослогыг дарахдаа түүхэндээ анх удаа хүн амын эсрэг химийн зэвсэг ашигласан гэж судлаачид баталж байна. Босогчдын цэргийг Тамбовын ойг орхиход хүргэхийн тулд тусгай ангийн хлор ашигласан.

Хэрэглээний гурван баримт найдвартай мэдэгдэж байна химийн зэвсэг. Зарим түүхчид химийн бүрхүүл нь босогчид төдийгүй үхэлд хүргэсэн гэж тэмдэглэжээ энгийн хүн ам, ямар нэг байдлаар бослогод оролцоогүй.

1921 оны зун бослогод оролцсон гол хүчнүүд ялагдал хүлээв. Удирдлагын зүгээс жижиг бүлгүүдэд хуваагдаж, намын үйл ажиллагаанд шилжих тушаал гаргасан. Босогчид партизаны дайны тактикт буцаж ирэв. Тэмцэж байнаТамбов мужид 1922 оны зун хүртэл үргэлжилсэн.

Владимир Васильевич Мавродин

Эртний Оросын XI-XIII зууны үеийн ард түмний бослого.

Танилцуулга

"Одоог хүртэл оршин тогтнож байсан бүх нийгмийн түүх бол ангиудын тэмцлийн түүх байсан. Чөлөөт ба боол, патрициан ба плебей, газрын эзэн ба хамжлага, эзэн ба шавь нар, товчхондоо, дарангуйлагч ба дарлагдсан хүмүүс хоорондоо мөнхийн антагонизм, тэмцэл өрнүүлж байсан. тасралтгүй үргэлжилсэн дайн, заримдаа далд, заримдаа илэрхий тэмцэл нь үргэлж нийгмийн байгууламжийг бүхэлд нь хувьсгалт өөрчлөн зохион байгуулах эсвэл тэмцэгч ангиудын ерөнхий үхэлд хүргэдэг" (К. Маркс, Ф. Энгельс, Коммунист намын тунхаг, М. 1956, 32-р хуудас) "-д бичсэн. Коммунист тунхаг“Агуу сургаалийг үндэслэгч К.Маркс, Ф.Энгельс нар.

Эртний Орост феодалын нийгэм бий болж, феодалын мөлжлөгийн хэлбэрүүд бий болж, феодализмын хөгжлийн эхний үе шатанд боолчлолоос тийм ч их ялгаатай байгаагүй ажилчин массын ангийн тэмцэл дагалддаг. Ангийн тэмцэл нь Оросын бүхэл бүтэн түүхэнд улаан утас шиг урсдаг феодалын хуваагдал. Энэ нь өсөн нэмэгдэж буй феодалын дарлалд тариачдын аяндаа дургүйцэж, хөгжиж, өргөн цар хүрээтэй тархаж байгааг харуулж байна. феодалын хэлбэрүүдхамаарал.

Тариачдын ангийн тэмцэл нь феодалуудыг тариачны өмч, хөдөлмөрлөх "эрх" -ээр хангах чадвартай хүчирхэг дарангуйлагч хүчийг бий болгохыг эрмэлздэг. Ангийн тэмцэл нь Оросын төвлөрсөн төрийн үед, ялангуяа 17-р зуунд ноёрхогч ангийн хувьд заналхийлсэн шинж чанартай болсон. хамгийн дээд илрэлЭнэ нь И.Болотников, С.Разин тэргүүтэй тариачдын дайн болж хувирав.

18-р зуун бол ангийн зөрчилдөөн улам хурцдаж, шинэ хүрээг хамарсан үе байв. тариачдын хөдөлгөөн, үр дүнд нь түүхэн дэх хамгийн агуу бөгөөд сүүлчийнх феодалын Оростариачдын дайн - Емельян Пугачевын бослого. 1859-1861 онд Орос улсад бий болсон. хувьсгалт нөхцөл байдалТариачдын хөдөлгөөний асар том цар хүрээг хамарсан тул хаант засгийн газрыг хэрэгжүүлэхэд хүргэв. тариачны шинэчлэл. 1861 онд айсан тариачдын бослого эрх баригч ангиЯзгууртан Оросын тариачдыг "доороос" чөлөөлж эхлэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд "дээрээс" хамжлагат ёсыг устгахыг илүүд үздэг байв.

Гэвч шинэчлэлийн дараах үеийн мөлжлөгийн хуучин, хамжлага маягийн хэлбэрүүд Оросын эзэнт гүрний тоо томшгүй олон тариачдыг хагас феодал-хагас хөрөнгөтний, капиталист мөлжлөгийн хэлбэрээр сольсон.

В.И.Ленин тариачдын ангийн тэмцэлд ихээхэн ач холбогдол өгч байв. Тэрээр Оросын тариачдын дунд "олон зуун жилийн боолчлол, шинэчлэлийн дараах хүчээр сүйрсэн олон арван жилийн турш үзэн ядалт, уур хилэн, цөхрөнгөө барсан шийдэмгий байдал хуримтлагдсан" (В.И.Ленин, Соч., 15-р боть, 183-р тал) гэж онцлон тэмдэглэв. Харин VI Ленин, Соч. Тэр алс холын үед тариачид дангаараа тэднийг дарангуйлж байсан бүхэл бүтэн феодалын тогтолцоотой тэмцэж, зохион байгуулалттай хүчнийг эсэргүүцэж байв. феодалын төр- түүний арми, сүм, хууль, үнэндээ зөвхөн түүний хязгааргүй үзэн ядалт. "Тариачид" гэж В.И.Ленин бичжээ, "тэр үед тариачид нэгдэж чадаагүй, тэр үед тариачид харанхуйд бүрэн дарагдсан, хотын ажилчдын дунд тариачид туслагч, ах дүүс байсангүй ..." (В.И. Ленин, Бүтээлийн цуглуулга, боть. 7, х 194).

Зөвхөн хотын ажилчид, хувьсгалт ажилчдын намаар удирдуулсан, нэгдмэл, нэгдмэл, зохион байгуулалттай аж үйлдвэрийн пролетариат л бүх үндэстний тэмцлийг удирдаж, тариачдыг чөлөөлөхөд хүргэж чадна. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн агуу Октябрская социалист хувьсгалТүүний ноёрхогч, удирдагч нь дэлхийн хамгийн хувьсгалт Оросын пролетариат байсан тул ялалт байгуулсан. Ялсан хувьсгал хийж, ажилчин анги Оросын олон жилийн хөдөлмөрч тариачдыг эрх чөлөө, аз жаргалын замд хөтөлсөн.

Н.С.Хрущев ЗХУ-ын XXI их хурал дээр хэлсэн үгэндээ: “Манай залуу үеийнхэн тэр үеийг даваагүй. том сургуульахмад үеийнхэнд тохиолдсон амьдрал, тэмцэл. Залуучууд хувьсгалаас өмнөх үеийн аймшиг, гамшгийг мэддэггүй бөгөөд зөвхөн номноос л ажилчдын мөлжлөгийн тухай ойлголттой болох юм. Тиймээс манай залуу хойч үе эх ​​орныхоо түүх, хөдөлмөрч ард түмний эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийг мэддэг байх нь маш чухал юм..." (Н.С.Хрущев, Хөгжлийн үе шатуудын тухай) үндэсний эдийн засаг 1959-1965 онд төрсөн ЗХУ. Тайлан ба эцсийн үг 1959 оны 1-р сарын 27, 2-р сарын 5-нд болсон ЗХУ-ын Коммунист намын ээлжит бус XXI их хурлын үеэр, М., 1959, 63-р тал).

Энэ номонд бид Орос дахь ангийн зөрчилдөөний анхны илрэлүүд, Оросын хамгийн эртний хууль тогтоомжид "Оросын үнэн" гэж нэрлэгддэг тариачид - смердын бослогын тухай, хөдөө тосгон, хотын энгийн хүмүүс хэрхэн тэмцэж байсан тухай ярих болно. Оросын ард түмэн, улс орнуудын түүхийн үүрээр дарангуйлагчид.

Тэр үеийн ангийн тэмцэл үргэлжилсэн янз бүрийн хэлбэрүүд. Энэ нь тариачид феодализмаас хараахан нэвтэрч амжаагүй газрууд руу шууд дүрвэн зугтах үед илэрсэн. Энэ нь тархай бутархай, аяндаа, орон нутгийн бослогын хэлбэртэй байдаг. Ангийн тэмцлийг бас оролдлого хэлбэрээр илэрхийлдэг тосгоны хүннийтийн өмчийг сэргээх. Хөдөөгийн нийгэмлэгийн гишүүн өөрийн гараар тариалсан, хөлсөөр усалдаг, өөрийн эзэмшсэн, аав, өвөөгийн эзэмшсэн бүх зүйл, Оросын тариачдын хожим хэлснээр "эрт дээр үеэс" хашаа руугаа татагдаж байсан бүх зүйл гэж үздэг. түүний нийгэмд, бүх зүйл, "сүх, анжис, хусуур хаашаа явсан", харин одоо ханхүү, түүний "нөхөр" дайчдын өмч болсон зүйл.

Смерд түүний зангилаа бүрийг мэддэг ирмэгийн мод нь ноёдын өмчийн тэмдэгтээр тэмдэглэгдсэн байсан ч аав, өвөө хоёрынхоо аль эрт зөгийн бал цуглуулж байсан ижил ургацын төлөө зөгийн бал цуглуулахаар ой руу явав. холтос дээр шинэхэн хайчилж ав. Хөдөөгийн нэгэн ноён, боярын зарц тавьсан хил хязгаарт энэ усалгааг аль хэдийн оруулчихсан байсан ч Смерд ойн доороос өөрөө "учирсан" газрыг "агч хоёр хөлөөрөө" хагалж, ойн аварга модыг шатааж, хожуулыг нь хагалж байв. Дараа нь түүний талбай нь ханхүү эсвэл боярын өргөн уудам эдлэн газар руу хөтөлдөг. Тэрээр бага наснаасаа бэлчээж байсан тал руугаа малаа тууж явсан ч энэ талбай аль хэдийн ноёдын, боярын талбай байсан юм.

Эрх баригч феодалын элитүүд хөдөө тосгоны ард түмний зарцуулсан хөдөлмөрт тулгуурлан газар өмчлөх эртний хамтын эрхээ сэргээх гэсэн эдгээр оролдлогыг гэмт хэрэг, тэдний “хууль ёсны” эрхийг зөрчсөн үйлдэл гэж үзэж байв. "Оросын үнэн" дараа нь эдгээр гэмт хэргийг анхааралдаа авч, тэдэнд шийтгэл ногдуулах болно; гэхдээ энэ нь зөвхөн эрх баригч язгууртны үүднээс гэмт хэрэг байв.

9-10, 11-р зууны эхэн үед гарч ирсэн Оросын хөдөөгийн "ард түмэн" -д зориулагдсан. Ихэнхдээ тэд зөвхөн ноёд, нийгэмлэгийн гишүүдийн цутгал, газар нутаг, эдлэн газрынхаа хамтран өмчлөгчид байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь тэдний зөрчигдсөн эрхийг сэргээх, эрт дээр үеэс өөрт байсан эд зүйлийг буцааж өгөх шударга тэмцэл байв. энэ нь тэдний хөдөлмөрөөр эзэмшиж, амьдрах арга хэрэгслээр хангагдсан байв. Үнэр нь шинэ захиалгад дасах нь амаргүй байсан; тэрээр хуучин хамтын өмчийг шударга гэж үзэн хамгаалж, эсрэгээрээ хувийн феодалын өмчийн эсрэг тэмцэж, хууль бус гэдэгт итгэлтэй байв. "Оросын үнэн" хувийн феодалын өмчийн эсрэг гэмт хэрэгт маш их анхаарал хандуулдаг нь тэр үед хотын болон хөдөөгийн жирийн хүмүүсийн тэмцэл нь энгийн бөгөөд өдөр тутмын зүйл байсан юм. Дээрэмдүүлж, доромжлуулсан Оросын тариачин өвөг дээдсийнхээ бүх зүйлийг эзэмшиж байсан үеийг мартаж, өөрийн болон эзнийхээ хоёрыг нарийн ялгаж сурахаас өмнө маш их цаг хугацаа өнгөрөх болно.

Өвөг дээдэс - ноёд Игорь ба Владимир, Ярослав, Ярославич нарын үе үеийн хүмүүс ийм ялгааг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Аав, өвөөдөө төдийгүй өөрсөддөө газар шороо, газар шороогоо өмчилж, өмчлөх эрхийн төлөө чадах чинээгээрээ тэмцэж явсан тэр үеийг тэд одоо ч сайн дурсдаг.

Ийм зан чанар, хэлбэрүүд байсан ангийн тэмцэлЭртний Орос дахь дарангуйлагчдын эсрэг тариачид.

Нэгдүгээр бүлэг. Орос улсад феодалын харилцаа үүссэн.

IX-XI зуунд. Эртний Орос улсад хэлбэржсэн феодалын харилцаа. Феодалын газар өмчлөл үүсч, үүний үндсэн дээр хөдөөгийн хүн амын феодалын хараат байдал үүсч, феодалын ноёдын давамгайлсан анги: ноёд, бояр, "сайн эрчүүд", "хөгшин хүүхдүүд", мөлжлөгт "энгийн хүүхдүүд" анги гарч ирэв. ," тосгон, хотын "хүмүүс". Феодалын нийгмийн тогтолцоо бий болсон.

Гэхдээ энэ бүхэн гэнэт, тийм ч хурдан болоогүй. Бичсэн эх сурвалжуудфеодалын газар өмчлөлийн талаар маш бага мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн. Энэ нь үнэхээр зүй ёсны хэрэг: язгууртнуудын газар өмч нь бас байсан өдөр тутмын зүйл, мөн түүхчид, энгийнээр хэлбэл, түүнийг сонирхдоггүй байв.

9-р зуунаас Ер нь феодалын газар өмчлөлийн баримт бидэнд ирээгүй. 10-р зууны хувьд, энэ үеэс эхлэн ноёдын "мөндөр" -ийн тухай мэдээллүүд гарч ирсэн: Вышгород ("Ольгагийн "мөндөр"), Белгород ("Владимирийн "мөндөр"), Изяславль ("Рогнедагийн "мөндөр") болон бусад. Эдгээр ноёдын хотуудад, эргэлзээгүй хуучин төвүүдХанхүүгийн фермүүд зөвхөн гар урлал эрхэлдэггүй байв. Тэд тосгоноор хүрээлэгдсэн байв - хунтайж хөдөөгийн суурин газрууд, тосгоны болон цэргийн ахмадуудын хяналт, хяналтан дор байсан, хагалах ажлыг хариуцаж байсан, бүх төрлийн зарц, зарц нар. Шастир бичигч эдгээр тосгоны заримыг санамсаргүй дурьдсан тул тэд бидэнд нэрээр нь танигдах болсон. Энэ бол хунтайж Владимир Берестовогийн тосгон Ольга гүнжид харьяалагддаг Олжичи тосгон юм. Эх сурвалжид мөн Владимирын ээж Малушагийн харьяалагддаг Будутино тосгон, 1015 онд Ярослав өөрийн "шүүхэд" очсон Новгородын ойролцоох Ракома тосгон гэж нэрлэдэг. Тосгонуудын эргэн тойронд "талбай", "занга", "перевесишта" ( Ловисча бол амьтдын агнадаг газар юм - загас агнуурын тор, нэгэн зэрэг загас агнуурын газар), ноёны тамга бүхий "хошуу" -аар хүрээлэгдсэн "газарууд". Ноёд аль нэгийг нь өмчлөв чөлөөт газармөн газар, эсвэл нөхөрлөлийн газрыг булаан авч, хөдөөгийн хүмүүсийг зарц болгон, фермийн ажиллах хүч болгон хувиргадаг. Ноёдын тосгонд ханхүү өөрөө амьдардаг "харш" байсан. Ордны шатлалд өндөр албан тушаал хашиж байсан ноёд, ахлагч нар, төрөл бүрийн зарц нар ч энд байрлаж, боолууд, жирийн зарц нар, смерда нар ажиллаж байв. Хашаа нь тор, амбаар, үтрэм, тарианы нүх, жүчээ гээд янз бүрийн барилга байгууламжаар дүүрэн байв. Тэнд бас хашаа, шувууны газар байсан. Нугад уяачид, тосгоны туун эсвэл ахмадын хяналтан дор ноёдын "толбо" -той үхэр, адууны сүрэг бэлчээрлэв. Хунтайжид ажиллаж байсан ноёны уяачид, боолууд болон бусад зарц нар эдгээр бэлчээрүүдэд малаа туудаг байв.