Нийгэм-эдийн засгийн төлөвшил- Марксист түүхэн үйл явцын үзэл баримтлалын дагуу нийгэм тодорхой үе шатанд байна түүхэн хөгжил, үйлдвэрлэх хүчний хөгжлийн түвшин, үйлдвэрлэлийн эдийн засгийн харилцааны түүхэн төрлөөр тодорхойлогддог. Нийгэм-эдийн засгийн формаци бүр нь үйлдвэрлэлийн тодорхой арга (үндэс) дээр суурилдаг бөгөөд үйлдвэрлэлийн харилцаа нь түүний мөн чанарыг бүрдүүлдэг. Формацийн эдийн засгийн үндсийг бүрдүүлдэг үйлдвэрлэлийн харилцааны тогтолцоо нь улс төр, эрх зүй, үзэл суртлын дээд бүтэцтэй нийцдэг. Формацийн бүтцэд зөвхөн эдийн засгийн төдийгүй нийгмийн харилцаа, амьдралын хэлбэр, гэр бүл, амьдралын хэв маяг орно. Нэг үе шатнаас шилжсэн шалтгаан нийгмийн хөгжилнөгөө нь үйлдвэрлэлийн хүчний өсөлт ба үйлдвэрлэлийн харилцааны үлдсэн төрлүүдийн хоорондын зөрүү юм. Марксист сургаалын дагуу хүн төрөлхтөн хөгжлийнхөө явцад дараахь үе шатуудыг туулах ёстой: эртний нийгэмлэгийн тогтолцоо, боолын тогтолцоо, феодализм, капитализм, коммунизм.
Марксизм дахь анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцоог бүх ард түмэн дамжсан анхны антагонист бус нийгэм-эдийн засгийн формац гэж үздэг. Анхан шатны нийгэмлэгийн тогтолцоо задралын үр дүнд ангид шилжих шилжилт, антагонист нийгэм-эдийн засгийн формацууд явагдсан. Эрт үеийн анги формацид боолын тогтолцоо, феодализм багтдаг бол олон ард түмэн боолчлолын үе шатыг алгасаж, анхдагч хамтын нийгэмлэгээс шууд феодализм руу шилжсэн. Энэ үзэгдлийг марксистууд зарим улс оронд капитализмын үе шатыг тойрч феодализмаас социализмд шилжих боломжийг нотолж байв. Карл Маркс өөрөө анхны ангийн бүлгүүдийн дунд онцгой зүйлийг ялгаж байв Азийн аргаүйлдвэрлэл, түүнд хамаарах үүсэх. Азийн үйлдвэрлэлийн хэв маягийн тухай асуудал гүн ухаан, түүхийн уран зохиолд маргаантай хэвээр байсан бөгөөд тодорхой шийдлийг олж авалгүй. Капитализмыг Маркс сүүлчийн антагонист хэлбэр гэж үзсэн нийгмийн үйл явцүйлдвэрлэл, түүнийг антагонист бус коммунист формациар солих ёстой байв.
Нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлтийг хөгжлийн хэлбэрээс бүтээмжтэй хүчний хүлээс болон хувирч буй шинэ бүтээмжтэй хүч ба хуучирсан үйлдвэрлэлийн харилцааны хоорондын зөрчилдөөнөөр тайлбарладаг. Нэг формацаас нөгөө формацид шилжих нь үйлдвэрлэлийн хүчин ба үйлдвэрлэлийн харилцаа, суурь ба дээд бүтцийн хоорондын зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх нийгмийн хувьсгалын хэлбэрээр явагддаг. Марксизм нь нэг формацаас нөгөөд шилжих шилжилтийн хэлбэрүүд байгааг онцолсон. Шилжилтийн төлөвнийгэм нь ихэвчлэн оршихуйгаараа тодорхойлогддог янз бүрийн нийгэмлэгүүдэдийн засаг, өдөр тутмын амьдралыг бүхэлд нь хамардаггүй эдийн засгийн бүтэц. Эдгээр бүтэц нь хуучин үеийн үлдэгдэл болон нийгэм-эдийн засгийн шинэ формацийн үр хөврөлийн аль алиныг төлөөлж болно. Түүхэн хөгжлийн олон талт байдал нь түүхэн хөгжлийн жигд бус хурдтай холбоотой: зарим ард түмэн хөгжлийнхөө хурдацтай хөгжиж, зарим нь хоцрогдсон. Тэдний хоорондын харилцан үйлчлэл нь өөр шинж чанартай байсан: энэ нь хувь хүмүүсийн түүхэн хөгжлийн явцыг хурдасгаж, эсвэл эсрэгээр удаашруулж байв.
20-р зууны төгсгөлд дэлхийн социализмын тогтолцооны задрал, коммунист үзэл санааны урам хугарах нь судлаачдын марксист формацийн схемд шүүмжлэлтэй хандахад хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч дэлхийн түүхэн үйл явцын үе шатуудыг тодорхойлох санааг зөв гэж хүлээн зөвшөөрдөг. IN түүхийн шинжлэх ухаан, түүхийг заахдаа анхдагч хамтын нийгэмлэгийн тухай ойлголтыг идэвхтэй ашигладаг. боолын систем, феодализм ба капитализм. Үүний зэрэгцээ В.Ростоу, О.Тоффлер нарын боловсруулсан эдийн засгийн өсөлтийн үе шатуудын онол өргөн хэрэглээг олж авсан: хөдөө аж ахуйн нийгэм (уламжлалт нийгэм) - аж үйлдвэрийн нийгэм (хэрэглээний нийгэм) - үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм (мэдээллийн нийгэм).
Нийгмийн хөгжлийн диалектик Константинов Федор Васильевич
1. Нийгэм-эдийн засгийн тогтоц
("Нийгэм-эдийн засгийн тогтоц" гэсэн ангилал нь объектив хуулиудын дагуу нийгмийн хөгжлийн жам ёсны түүхэн үйл явц болох түүхийн материаллаг өсөлтийн тулгын чулуу юм. Энэ ангиллын гүн агуулгыг ойлгохгүйгээр түүний мөн чанарыг мэдэх боломжгүй юм. хүний нийгэм, түүний хөгжил дэвшлийн зам дагуух хөгжил.
Түүхэн материализмыг философийн шинжлэх ухаан, социологийн ерөнхий онол болгон хөгжүүлж, Марксизм-Ленинизмийг үндэслэгч нар нийгмийг судлах эхлэлийн цэг нь түүнийг бүрдүүлэгч хувь хүмүүс бус, харин хүмүүсийн хооронд үүссэн нийгмийн харилцаа байх ёстой гэдгийг харуулсан. Тэдний үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны үйл явц, өөрөөр хэлбэл үйлдвэрлэлийн нийт харилцаа.
Амьдралд шаардлагатай материаллаг баялгийг үйлдвэрлэхийн тулд хүмүүс өөрсдийн хүсэл зоригоос үл хамааран үйлдвэрлэлийн харилцаанд орох нь гарцаагүй бөгөөд энэ нь эргээд нийгэм-улс төр, үзэл суртал, ёс суртахууны гэх мэт бусад бүх харилцааг тодорхойлдог, түүнчлэн нийгмийн хөгжлийг тодорхойлдог. хүн өөрөө хувь хүний хувьд. В.И.Ленин “Социологич-материалист хүн өөрийн судалгааны сэдвийг хүмүүсийн нийгмийн тодорхой харилцааг бий болгож, улмаар бодитойгоор судалдаг. хувь хүн,Эдгээр харилцааг бүрдүүлдэг үйлдлээс."
Нийгмийн шинжлэх ухааны материалист мэдлэгийг хөрөнгөтний социологийн эсрэг тэмцэлд хөгжүүлсэн. Хөрөнгөтний гүн ухаантнууд болон субъективист социологчид "ерөнхийдөө хүн", "ерөнхийдөө нийгэм" гэсэн ойлголтоор ажилладаг байв. Эдгээр нь хүмүүсийн бодит үйл ажиллагаа, тэдгээрийн харилцан үйлчлэл, харилцаа холбоо, нийгмийн харилцааг нэгтгэн дүгнэхээс үүсээгүй. практик үйл ажиллагаа, гэхдээ эрдэмтдийн субъектив үзэл бодлын дагуу гүйцэтгэсэн, хүний мөн чанарт нийцсэн гэх хийсвэр "нийгмийн загвар" -аас. Мэдээжийн хэрэг, хүмүүсийн ойрын амьдрал, тэдний бодит харилцаанаас салсан ийм идеалист нийгмийн үзэл баримтлал нь түүний материалист тайлбартай зөрчилддөг.
Түүхэн материализм нь нийгэм-эдийн засгийн формацийн ангилалд дүн шинжилгээ хийхдээ нийгмийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлалтай ажилладаг. Нийгэм ба байгаль хоёрын харилцаанд дүн шинжилгээ хийх, тэдгээрийн хоорондын экологийн тэнцвэрийг хадгалах хэрэгцээг харгалзан үзэхэд ашигладаг. Хүн төрөлхтний нийгмийг бүхэлд нь, түүний хөгжлийн тодорхой түүхэн төрөл, үе шатыг хоёуланг нь авч үзэхэд үүнгүйгээр хийх боломжгүй юм. Эцэст нь энэхүү үзэл баримтлал нь түүхэн материализмын субьектийг нийгмийн хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын шинжлэх ухаан гэж тодорхойлоход органик байдлаар шингэсэн болно. хөдөлгөгч хүч. В.И.Ленин К.Маркс нийгмийн тухай хоосон ярианаас татгалзаж, тодорхой нэг капиталист формацийг судалж эхэлсэн гэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч энэ нь К.Маркс нийгмийн тухай ойлголтыг үгүйсгэнэ гэсэн үг биш юм. В.И.Разиний тэмдэглэснээр тэрээр "хөрөнгөтний социологичид үүнээс цааш яваагүй ерөнхийдөө нийгмийн тухай хоосон таамаглалыг л эсэргүүцсэн".
Нийгмийн тухай ойлголтыг "нийгэм-эдийн засгийн формаци" гэсэн ойлголтоос татгалзаж, эсэргүүцэж болохгүй. Энэ нь шинжлэх ухааны ойлголтыг тодорхойлох хандлагын хамгийн чухал зарчимтай зөрчилдөх болно. Энэ зарчим, мэдэгдэж байгаагаар, тодорхойлсон үзэл баримтлалыг өөр, илүү өргөн хүрээний хүрээнд багтаах ёстой бөгөөд энэ нь тодорхойлсонтой харьцуулахад ерөнхий шинж чанартай байдаг. Энэ бол аливаа ойлголтыг тодорхойлох логик дүрэм юм. Энэ нь нийгэм, нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголтыг тодорхойлоход нэлээд тохиромжтой. Энэ тохиолдолд ерөнхий ойлголт нь "нийгэм" бөгөөд түүний өвөрмөц хэлбэр, хөгжлийн түүхэн үе шатаас үл хамааран авч үздэг. Үүнийг К.Маркс удаа дараа тэмдэглэсэн байдаг. “Нийгэм нь ямар ч хэлбэрээс үл хамааран юу вэ? - гэж К.Маркс асууж, хариулав: "Хүний харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн". Нийгэм нь "хувь хүмүүс бие биетэйгээ холбоотой байдаг ... эдгээр холболт, харилцааны нийлбэрийг илэрхийлдэг." Нийгэм бол "нийгмийн харилцаан дахь хүн өөрөө" юм.
"Нийгэм-эдийн засгийн формаци" гэсэн ойлголттой холбоотой нийтлэг шинж чанартай тул "нийгэм" гэсэн ойлголт нь бусад хэлбэрээс ялгаатай нь материйн хөдөлгөөний нийгмийн хэлбэрийн чанарын тодорхой байдлыг илэрхийлдэг. "Нийгэм-эдийн засгийн тогтоц" гэсэн ангилал нь төрлүүдийн чанарын тодорхой байдлыг илэрхийлдэг түүхэн үе шатууднийгмийн хөгжил.
Нийгэм бол тодорхой бүтцийн нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг нийгмийн харилцааны тогтолцоо тул түүний талаарх мэдлэг нь эдгээр харилцааг судлахаас бүрддэг. В.И.Ленин Н.Михайловский болон Оросын бусад популистуудын субъектив аргыг шүүмжилж: “Та нар ... ноцтой баримт судалгаа, бодитой судалгаанд ч ойртож чадаагүй байхад нийгэм, ерөнхийдөө дэвшлийн тухай ойлголтыг хаанаас авах вэ? ямар нэгэн нийгмийн харилцааны шинжилгээ?
Мэдэгдэж байгаагаар К.Маркс нийгэм-эдийн засгийн формацийн үзэл баримтлал, бүтцийн талаархи шинжилгээгээ нийгмийн харилцаа, тэр дундаа үйлдвэрлэлийн харилцааг судлахаас эхэлсэн. Нийгмийн бусад харилцааны хөгжил хамаарах үндсэн, тодорхойлогч, өөрөөр хэлбэл материаллаг, үйлдвэрлэлийн харилцааг нийгмийн бүхэл бүтэн харилцаанаас тусгаарлаж, К.Маркс нийгмийн хөгжилд давтагдах байдлын объектив шалгуурыг олсон бөгөөд үүнийг субъективистууд үгүйсгэдэг. . "Нийгмийн материаллаг харилцааны дүн шинжилгээ" гэж В.И.Ленин тэмдэглэв, "олон давтагдах байдал, зөв байдлыг анзаарч, янз бүрийн улс орнуудын захиалгыг нэг үндсэн ойлголт болгон нэгтгэх боломжтой болсон. нийгмийн төлөвшил."Төрөл бүрийн улс орон, ард түмний түүхэнд давтагдах нийтлэг зүйлийг тусгаарлах нь нийгмийн чанарын тодорхой хэлбэрийг тодорхойлох, нийгмийн хөгжлийг байгалийн жам ёсны түүхэн үйл явц гэж харуулах боломжийг олгосон. урагшлах хөдөлгөөннийгмийг доод шатнаас дээд түвшинд хүртэл.
Нийгэм-эдийн засгийн формацийн ангилал нь нийгмийн төрөл, түүний түүхэн хөгжлийн үе шатыг нэгэн зэрэг тусгадаг. “Улс төрийн эдийн засгийн шүүмж” бүтээлийнхээ оршилд К.Маркс Азийн, эртний, феодал, хөрөнгөтний үйлдвэрлэлийн хэв маягийг эдийн засгийн нийгмийн формацийн дэвшилтэт эрин үе гэж онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Хөрөнгөтний нийгмийн формаци нь "хүн төрөлхтний өмнөх түүхийг төгсгөдөг" нь хүн төрөлхтний жинхэнэ түүхийг илчлэх коммунист нийгмийн эдийн засгийн формациар солигдсон байдаг. Дараачийн бүтээлүүддээ Марксизмыг үндэслэгчид мөн бүх ард түмний туулж өнгөрүүлсэн хүн төрөлхтний түүхэн дэх анхны нийгэмлэгийн формацийг онцлон тэмдэглэв.
19-р зууны 50-аад онд К.Марксын бүтээсэн нийгэм-эдийн засгийн формацийн энэхүү төрөлжүүлэлт нь түүхэнд Азийн үйлдвэрлэлийн тодорхой хэлбэр, улмаар түүний үндсэн дээр оршин тогтнож байсан Азийн формацийг бий болгосон. Эртний Дорнодын орнуудад газар. Гэсэн хэдий ч 19-р зууны 80-аад оны эхээр К.Маркс, Ф.Энгельс нар анхдагч хамтын нийгэмлэг, боолчлолын формацийн тодорхойлолтыг боловсруулахдаа "Азийн үйлдвэрлэлийн хэлбэр" гэсэн нэр томъёог ашиглаагүй бөгөөд энэ ойлголтыг орхисон. . К.Маркс, Ф.Энгельсийн дараагийн бүтээлүүдэд бид ярьж байназөвхөн тухай ... нийгэм эдийн засгийн таван. формацууд: анхдагч хамтын нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист.
Нийгэм-эдийн засгийн формацийн хэв шинжийг бий болгох нь К.Маркс, Ф.Энгельсийн түүх, эдийн засаг болон бусад шинжлэх ухааны гайхалтай мэдлэгт үндэслэсэн байв. нийгмийн шинжлэх ухаан, учир нь түүх, эдийн засаг, улс төр, хууль эрх зүй, археологи гэх мэт ололт амжилтыг харгалзахгүйгээр тогтоцын тоо, тэдгээрийн үүсэх дарааллын асуудлыг шийдэх боломжгүй юм.
Тухайн улс орон, бүс нутгийг туулж буй үүсэх үе шат нь үндсэндээ хөгжлийн тухайн үе дэх нийгэм, улс төр, оюун санааны харилцааны мөн чанар, холбогдох нийгмийн институцийг тодорхойлдог үйлдвэрлэлийн харилцаагаар тодорхойлогддог. Тиймээс В.И.Ленин нийгэм-эдийн засгийн формацийг үйлдвэрлэлийн харилцааны цогц гэж тодорхойлсон. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг тэрээр формацийг зөвхөн үйлдвэрлэлийн харилцааны цогц болгон бууруулаагүй, харин түүний бүтэц, сүүлийн үеийн бүх талуудын харилцан хамаарлыг цогцоор нь шинжлэх шаардлагатай байгааг онцлон тэмдэглэв. В.И.Ленин К.Марксын "Капитал"-ын капиталист формацийн судалгаа нь капитализмын үйлдвэрлэлийн харилцааг судлахад суурилдаг гэдгийг тэмдэглэхийн зэрэгцээ энэ нь зөвхөн "Капитал"-ын араг яс гэдгийг онцолсон байдаг. Тэрээр бичсэн:
"Гэхдээ гол гол нь Маркс энэ араг ясанд сэтгэл хангалуун бус байсан юм ... тайлбарлаж байнаЭнэхүү нийгмийн формацийн бүтэц, хөгжил онцгойүйлдвэрлэлийн харилцаа - Гэсэн хэдий ч тэрээр хаа сайгүй, эдгээр үйлдвэрлэлийн харилцаанд тохирсон дээд бүтцийг байнга мөрдөж, араг ясыг мах, цусаар хувцасладаг. “Капитал” уншигчдад “бүхэл бүтэн капиталист нийгмийн формацийг амьд, өдөр тутмын, бодитойгоор харуулсан. нийгмийн илрэлкапиталист ангийн ноёрхлыг хамгаалдаг хөрөнгөтний улс төрийн дээд бүтэцтэй, эрх чөлөө, тэгш эрх гэх мэт хөрөнгөтний үзэл санаа, хөрөнгөтний гэр бүлийн харилцаатай үйлдвэрлэлийн харилцаанд хамаарах ангиудын антагонизм."
Нийгэм-эдийн засгийн формаци гэдэг нь үйлдвэрлэлийн аргаар тодорхойлогддог, үйл ажиллагаа, хөгжлийн ерөнхий болон өөрийн гэсэн тодорхой хуулиудад захирагддаг нийгмийн харилцаа, үзэгдлийн тогтолцоог төлөөлдөг, түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд чанарын хувьд тодорхойлогдсон нийгмийн хэлбэр юм. . Нийгэм-эдийн засгийн формацийн ангилал нь түүхэн материализм дахь хамгийн ерөнхий зүйл болох бүх олон талт талыг тусгасан байдаг. олон нийтийн амьдралтүүхэн хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд. Формац бүрийн бүтцэд бүх формацийн шинж чанартай ерөнхий элементүүд болон тодорхой формацийн өвөрмөц элементүүд багтдаг. Үүний зэрэгцээ, бүх бүтцийн элементүүдийн хөгжил, харилцан үйлчлэлд тодорхойлох үүргийг үйлдвэрлэлийн арга, түүний өвөрмөц үйлдвэрлэлийн харилцаа гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь формацийн бүх элементийн шинж чанар, төрлийг тодорхойлдог.
Үйлдвэрлэлийн аргаас гадна нийгэм-эдийн засгийн бүх формацийн хамгийн чухал бүтцийн элементүүд нь харгалзах эдийн засгийн суурь ба түүнээс дээш өргөгдсөн дээд бүтэц юм. Түүхэн материализмд суурь ба дээд бүтцийн тухай ойлголтууд нь материаллаг (анхдагч) ба үзэл суртлын (хоёрдогч) нийгмийн харилцааг ялгахад үйлчилдэг. Үүний үндэс нь үйлдвэрлэлийн харилцааны цогц юм. эдийн засгийн бүтэцнийгэм. Энэхүү үзэл баримтлал нь нийгмийн эдийн засгийн үндэс болох үйлдвэрлэлийн харилцааны нийгмийн чиг үүргийг илэрхийлж, материаллаг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх явцад тэдний ухамсараас үл хамааран хүмүүсийн хооронд үүсдэг.
Дээд бүтэц нь эдийн засгийн үндэслэлд үндэслэн бүрэлдэж, түүнд болж буй өөрчлөлтийн нөлөөн дор хөгжиж, өөрчлөгдөж, түүний тусгал юм. Дээд бүтэц нь нийгэм, түүнийг хэрэгжүүлдэг институци, институци, байгууллагуудын талаархи санаа, онол, үзэл бодол, түүнчлэн хүмүүс, нийгмийн бүлэг, ангиудын хоорондын үзэл суртлын харилцааг агуулдаг. Үзэл суртлын харилцааны онцлог нь материаллаг харилцаанаас ялгаатай нь тэдгээр нь хүмүүсийн ухамсараар дамждаг, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийг удирдан чиглүүлдэг үзэл санаа, үзэл бодол, хэрэгцээ, ашиг сонирхолд нийцүүлэн ухамсартайгаар бүтээгдсэн байдаг.
Бүх формацийн бүтцийг тодорхойлдог хамгийн ерөнхий элементүүд нь бидний бодлоор амьдралын хэв маягийг агуулсан байх ёстой. К.Маркс, Ф.Энгельс нарын амьдралын хэв маяг нь “эдгээр хүмүүсийн үйл ажиллагааны тодорхой арга зам юм. тодорхой төрөлүйлдвэрлэлийн аргын нөлөөн дор хөгждөг тэдний амьдралын үйл ажиллагаа ". Хөдөлмөр, нийгэм-улс төр, гэр бүл, өрх гэх мэт салбар дахь хүмүүс, нийгмийн бүлгүүдийн амьдралын үйл ажиллагааны цогц хэлбэрийг төлөөлж, амьдралын хэв маяг нь үндсэн дээр үүсдэг. энэ аргаүйлдвэрлэлийн харилцааны нөлөөн дор, давамгайлсан нийгмийн дагуу үйлдвэрлэл үнэ цэнийн чиг баримжааба идеалууд. Хүний үйл ажиллагааг тусгаж, амьдралын хэв маягийн ангилал нь хувийн шинж чанарыг илтгэдэг нийгмийн бүлгүүдюуны түрүүнд нийгмийн харилцааны субъектууд.
Нийгмийн давамгайлсан харилцаа нь амьдралын хэв маягтай салшгүй холбоотой. Жишээлбэл, социалист нийгэм дэх хамтын амьдралын хэв маяг нь эдгээр нийгэмд ноёрхож буй нийгмийн харилцааны эсрэгээр тодорхойлогддог капитализмын үеийн индивидуалист амьдралын хэв маягтай үндсэндээ эсрэг байдаг. Гэсэн хэдий ч зарим социологичдын бүтээлд заримдаа зөвшөөрөгдсөн шиг амьдралын хэв маяг, нийгмийн харилцааг тодорхойлж болно гэсэн үг биш юм. Ийм таних нь нийгмийн формацийн нэг элемент болох амьдралын хэв маягийн өвөрмөц байдлыг алдаж, түүнийг формацитай адилтгахад хүргэсэн бөгөөд түүхэн материализмын энэхүү хамгийн ерөнхий ойлголтыг орлуулж, түүний хөгжлийг ойлгох арга зүйн ач холбогдлыг бууруулжээ. нийгэм. ЗХУ-ын 26-р их хурал социалист амьдралын хэв маягийг цаашид хөгжүүлэх арга замыг тодорхойлж, түүний материаллаг болон оюун санааны үндэс суурийг бодитоор бэхжүүлэх шаардлагатай байгааг тэмдэглэв. Энэ нь юуны түрүүнд хөдөлмөр, соёл, амьдралын нөхцөл, эмнэлгийн үйлчилгээ, худалдаа, олон нийтийн боловсрол, биеийн тамир, спорт гэх мэт хувь хүний цогц хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг.
Үйлдвэрлэлийн арга, суурь ба дээд бүтэц, амьдралын хэв маяг нь бүх формацийн бүтцийн үндсэн элементүүдийг бүрдүүлдэг боловч тэдгээрийн агуулга нь тус бүрт өвөрмөц байдаг. Аливаа формацийн хувьд эдгээр бүтцийн элементүүд нь нийгэмд давамгайлж буй үйлдвэрлэлийн харилцааны төрөл, илүү дэвшилтэт формацид шилжих явцад эдгээр элементүүдийн үүсэх, хөгжлийн онцлог шинж чанараар тодорхойлогддог чанарын баталгаатай байдаг. Иймээс мөлжлөгт нийгэмд бүтцийн элементүүд болон тэдгээрийн тодорхойлсон харилцаа нь зөрчилдөөнтэй, антагонист шинж чанартай байдаг. Эдгээр элементүүд нь өмнөх формацийн гүнд аль хэдийн үүссэн бөгөөд хуучирсан үйлдвэрлэлийн харилцаа, тэдгээрийг илэрхийлсэн дээд бүтцийг (ялангуяа хуучин төрийн машин) устгаж, илүү дэвшилтэт формацид шилжихийг харуулсан нийгмийн хувьсгал нь хөгжлийн цар хүрээг нээж өгдөг. тогтсон формацийн шинж чанартай шинэ харилцаа, үзэгдлийн тухай. Ийнхүү нийгмийн хувьсгал нь хуучирсан үйлдвэрлэлийн харилцааг хуучин тогтолцооны гүнд ургасан бүтээмжтэй хүчнүүдтэй нийцүүлж, үйлдвэрлэл, нийгмийн харилцааны цаашдын хөгжлийг хангадаг.
Социалист үндэс суурь, дээд бүтэц, амьдралын хэв маяг нь капиталист формацийн гүнд үүсэх боломжгүй, учир нь эдгээр нь зөвхөн социалист үйлдвэрлэлийн харилцаанд суурилдаг бөгөөд энэ нь эргээд үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн социалист өмчийн үндсэн дээр бий болдог. Ялалтын дараа л социалист өмч тогтдог гэдгийг мэддэг социалист хувьсгалмөн үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд хөрөнгөтний өмчлөлийг үндэсний болгох, түүнчлэн гар урчууд болон ажилчин тариачдын эдийн засгийн үйлдвэрлэлийн хамтын ажиллагааны үр дүнд бий болсон.
Бүртгэгдсэн элементүүдээс гадна формацийн бүтцэд түүний хөгжилд нөлөөлдөг бусад нийгмийн үзэгдлүүд орно. Эдгээр үзэгдлүүдийн дунд гэр бүл, өдөр тутмын амьдрал зэрэг нь бүгд төрөлхийн шинж чанартай байдаг тогтоц,овог, овог, үндэстэн, үндэстэн, анги зэрэг хүмүүсийн түүхэн нэгдэл нь зөвхөн тодорхой формацийн шинж чанартай байдаг.
Дээр дурдсанчлан формац бүр нь чанарын хувьд тодорхойлогдсон нийгмийн харилцаа, үзэгдэл, үйл явцын цогц цогц юм. Тэд онд үүсдэг янз бүрийн талбаруудхүний үйл ажиллагаа ба хамтдаа формацийн бүтцийг бүрдүүлдэг. Эдгээр олон үзэгдлийн нийтлэг зүйл бол тэдгээрийг зөвхөн суурь эсвэл зөвхөн дээд бүтэцтэй бүрэн холбож болохгүй. Жишээлбэл, гэр бүл, амьдралын хэв маяг, анги, үндэстэн, тэдгээрийн тогтолцоонд үндсэн материаллаг, эдийн засгийн харилцаа, түүнчлэн дээд бүтцийн шинж чанартай үзэл суртлын харилцаа орно. Тухайн формацийн нийгмийн харилцааны тогтолцоонд тэдний гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлохын тулд эдгээр үзэгдлийг үүсгэсэн нийгмийн хэрэгцээний мөн чанарыг харгалзан үзэх, тэдгээрийн үйлдвэрлэлийн харилцаатай харилцах мөн чанарыг тодорхойлох, тэдгээрийг илрүүлэх шаардлагатай. нийгмийн чиг үүрэг. Зөвхөн ийм цогц дүн шинжилгээ нь формацийн бүтэц, түүний хөгжлийн хэв маягийг зөв тодорхойлох боломжийг олгодог.
Нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголтыг нийгмийн байгалийн түүхэн хөгжлийн үе шат болохын тулд "дэлхийн түүхийн эрин үе" гэсэн ойлголт чухал юм. Энэхүү үзэл баримтлал нь нийгмийн хөгжлийн бүхэл бүтэн үеийг тусгасан байдаг нийгмийн хувьсгалнэг формацаас нөгөөд шилжих шилжилт нь илүү дэвшилттэй байдаг. Хувьсгалын үед үйлдвэрлэлийн арга, суурь, дээд бүтэц, амьдралын хэв маяг, формацийн бүтцийн бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн чанарын өөрчлөлт явагдаж, чанарын хувьд шинэ нийгмийн организм үүсэх, дагалдаж байна. эдийн засгийн суурь ба дээд бүтцийг хөгжүүлэхэд тулгамдсан зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх замаар. “...Үйлдвэрлэлийн түүхэн хэлбэрийн зөрчилдөөнийг хөгжүүлэх нь түүнийг задалж, шинээр бий болгох цорын ганц түүхэн зам юм” гэж К.Маркс “Капитал” номдоо тэмдэглэсэн байдаг.
Хүн төрөлхтний түүхэн хөгжлийн нэгдмэл байдал, олон талт байдал нь нийгэм-эдийн засгийн формацийн үүсэх, өөрчлөгдөх диалектикт өөрийн илэрхийлэлийг олдог. Хүн төрөлхтний түүхийн ерөнхий зүй тогтол нь ерөнхийдөө бүх ард түмэн, улс орнууд зохион байгуулалтын хувьд доод хэсгээс доошилдог нийгмийн амьдралхөгжил дэвшлийн зам дагуух нийгмийн дэвшилтэт хөгжлийн үндсэн шугамыг бүрдүүлдэг формацууд нь илүү өндөр түвшинд байна. Гэсэн хэдий ч энэ ерөнхий загварулс орон, ард түмний хөгжилд онцгойлон илэрдэг. Үүнийг хөгжлийн жигд бус хурдацтай холбон тайлбарлаж байгаа бөгөөд энэ нь зөвхөн өвөрмөц байдлаас үүдэлтэй юм эдийн засгийн хөгжил, гэхдээ бас "хязгааргүй олон янзын эмпирик нөхцөл байдал, байгалийн нөхцөл байдал, арьс өнгөний харилцаа, гадаад түүхэн нөлөө гэх мэтийн ачаар".
Түүхэн хөгжлийн олон талт байдал нь улс орон, ард түмэн, тогтоцод хоёуланд нь байдаг. Энэ нь бие даасан формацийн сортуудын оршин тогтнолд илэрдэг (жишээлбэл, хамжлага бол феодализмын нэг төрөл); нэг формацаас нөгөөд шилжих өвөрмөц байдалд (жишээлбэл, капитализмаас социализмд шилжих шилжилтийн бүхэл бүтэн шилжилтийн үеийг таамаглаж байгаа бөгөөд энэ хугацаанд социалист нийгэм бий болно);
бие даасан улс орон, ард түмнүүдийн тодорхой тогтоцыг тойрч гарах чадварт (жишээлбэл, Орост боолчлолын хэлбэр байгаагүй, Монгол ба зарим нь хөгжиж буй орнуудкапитализмын эрин үе өнгөрсөн).
Түүхийн туршлагаас харахад шилжилтийн түүхийн эрин үед нийгэм-эдийн засгийн шинэ формац анхлан тус тусдаа улс орон, бүлэг улсуудад бий болдог. Ийнхүү Октябрийн Социалист хувьсгал ялсны дараа дэлхий хоёр системд хуваагдан Орост коммунист формаци бүрэлдэж эхэлжээ. Манай орныг дагаад Европ, Ази, Латин Америк, Африкийн хэд хэдэн орон капитализмаас социализмд шилжих замд орсон. В.И.Лениний зөгнөл нь "Капитализм ба түүний ул мөрийг устгах, коммунист дэглэмийн үндсийг нэвтрүүлэх нь одоо эхэлсэн үйл ажиллагааны агуулга юм. шинэ эрин үе дэлхийн түүх" Орчин үеийн гол агуулга бол дэлхийн хэмжээнд капитализмаас социализм, коммунизм руу шилжих явдал юм. Социалист хамтын нийгэмлэгийн орнууд өнөөдөр тэргүүлэх хүчин болж, үндсэн чиглэлээ тодорхойлж байна нийгмийн дэвшилбүх хүн төрөлхтний. Социалист орнуудын тэргүүн эгнээнд байдаг Зөвлөлт Холбоот Улс, энэ нь хөгжингүй социалист нийгмийг байгуулж, "зайлшгүй, байгалийн болон түүхэн урт хугацаакоммунист формац байгуулахад». Хөгжингүй социалист нийгмийн үе шат бол бидний цаг үеийн нийгмийн дэвшлийн оргил үе юм.
Коммунизм бол нийгмийн бүрэн эрх тэгш байдал, нийгмийн нэг төрлийн ангигүй нийгэм бөгөөд энэ нийгмийн дээд зорилго нь нийтийн болон хувийн ашиг сонирхлын зохицол, хувь хүний цогц хөгжлийг хангах явдал юм. Үүнийг хэрэгжүүлэх нь бүх хүн төрөлхтний ашиг сонирхолд нийцэх болно. Коммунист формаци бол зохион байгуулалтын сүүлчийн хэлбэр юм хүн төрөлхтөн, гэхдээ түүхийн хөгжил тэнд зогсдог учраас биш. Үндсэндээ түүний хөгжил нь нийгэм-улс төрийн хувьсгалыг үгүйсгэдэг. Коммунизмын үед үйлдвэрлэх хүчин ба үйлдвэрлэлийн харилцааны хоорондын зөрчилдөөн хэвээр байх боловч нийгмийн хувьсгал хийх, хуучин тогтолцоог нурааж, шинэ тогтолцоогоор солих шаардлагагүйгээр нийгэмд шийдэгдэх болно. Шинээр гарч ирж буй зөрчилдөөнийг нэн даруй илрүүлж, шийдвэрлэснээр коммунизм нь формацийн хувьд эцэс төгсгөлгүй хөгжих болно.
Түүх номноос эртний философихураангуй танилцуулгад. зохиолч Лосев Алексей ФедоровичI. ФИЛОСОФИЙН ӨМНӨХ, ГЭДЭГ НИЙГЭМ-ТҮҮХИЙН ҮНДЭСЛЭЛ §1. НИЙТЛЭЛ-ООМГИЙН БҮРДЭЛ 1. Нэгдэл-овгийн сэтгэлгээний үндсэн арга. Нөхөрлөлийн овгийн тогтоц нь бүх үйлдвэрлэл, хөдөлмөрийн хуваарилалтын үндэс суурь болох ураг төрлийн харилцааны үндсэн дээр үүсдэг.
Мэдлэгийн археологи номноос Фуко Мишель§2. БООЛ ЭЗЭМШИХ БҮРДЭЛ 1. Зарчим. Нөхөрлөл-овгийн формаци нь улам бүр нэмэгдэж буй домгийн хийсвэрлэлтэй холбоотойгоор зөвхөн биет зүйл байхаа больсон, зөвхөн матери биш, бараг материаллаг бус зүйл болсон амьд биетүүдийг төлөөлөх хэмжээнд хүрчээ.
Хэрэглээний философи номноос зохиолч Герасимов Георгий Михайлович Номноос Нийгмийн философи зохиолч Крапивенский Соломон Елиазарович3. ОБЪЕКТ БҮРДЭЛ “Бүтэц бий болгох дүрэм” гэж нэрлээд байгаа эдгээр бараг л тоймгүй ухагдахуунуудад ямар нэгэн агуулга нэмж оруулах боломжтой эсэхийг тодорхойлох, нээлттэй чиглэлүүдийг цэгцлэх цаг иржээ. Юуны өмнө "объект формацид" хандъя. руу
Мянган жилийн хөгжлийн үр дүн номноос, ном. I-II зохиолч Лосев Алексей Федорович4. МЭДЭГДЭЛИЙН ЗАГВАР БҮРДҮҮЛЭХ Тоон тодорхойлолт, намтар түүх, тэмдгүүдийг бий болгох, тайлбарлах, гарган авах, аналогиар тайлбарлах, туршилтаар баталгаажуулах - болон бусад олон мэдэгдлийн хэлбэрийг бид бүгд эндээс олж болно.
Номоос 4. Нийгмийн хөгжлийн диалектик. зохиолчКоммунист нийгэм-эдийн засгийн тогтоц ЗХУ-ын НЭП-ийн үе нь тус улсын бараг бүх үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг албан ёсоор улсын мэдэлд авснаар дууссан. Энэ өмч төрийн өмч болж, зарим үед нийтийн өмч гэж зарладаг байсан. Гэсэн хэдий ч,
Нийгмийн хөгжлийн диалектик номноос зохиолч Константинов Федор Васильевич"Цэвэр формац" байдаг уу? Мэдээжийн хэрэг, туйлын "цэвэр" тогтоц байдаггүй. Ерөнхий ойлголт, тодорхой үзэгдлийн нэгдэл нь үргэлж зөрчилддөг тул ийм зүйл тохиолддоггүй. Байгалийн шинжлэх ухаанд ийм байдаг. “Байгалийн шинжлэх ухаанд үзэл баримтлал давамгайлж байна уу
Хариулт номноос: Ёс зүй, урлаг, улс төр, эдийн засгийн тухай Рэнд Айн бичсэнII бүлэг. НИЙТЛЭЛ-ГАЛТ ГЭТГЭЛ БҮРДЭЛ
Марксыг уншсан нь номноос... (Бүтээлийн түүвэр) зохиолч Нечкина Милица Васильевна§2. Нөхөрлөл-овог аймаг бүрэлдэх 1. Уламжлалт өрөөсгөл үзэл Эртний гүн ухааны түүхтэй ямар ч ялгаагүй танилцаж эхэлсэн хэн бүхэн удалгүй танил болсон нэг нөхцөл байдалд гайхдаг ч мөн чанартаа эрс арилгахыг шаарддаг.
"Нүцгэн байдал ба харийн байдал" номноос. Хүний мөн чанарын тухай философийн эссэ зохиолч Ивин Александр АрхиповичIII бүлэг. БООЛ БҮРДЭЛ
Зохиогчийн номноос4. Нийгэмд харуулах төрөл a) Энэ нь магадгүй сонгодог калокагатиягийн хамгийн цэвэр бөгөөд илэрхийлэлтэй төрөл юм. Энэ нь олон нийтийн амьдралын гаднах үзэмжтэй, илэрхийлэлтэй эсвэл хэрэв хүсвэл төлөөлөх талтай холбоотой юм. Үүнд юуны түрүүнд бүх зүйл орно
Зохиогчийн номноос Зохиогчийн номноос1. Нийгэм-эдийн засгийн формаци ("Нийгэм-эдийн засгийн тогтоц" гэсэн ангилал нь объектив хууль тогтоомжийн дагуу нийгмийн хөгжлийн жам ёсны түүхэн үйл явц болох түүхийн материаллаг өсөлтийн тулгын чулуу юм. Гүн гүнзгий ойлгохгүйгээр.
Зохиогчийн номноосНийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаа Зорилгодоо хүрэхийн тулд улс төрийн хүрээнд юу хийх шаардлагатай вэ? Би хэний ч төлөө ажилладаггүй улс төрийн наммөн би тэдний алийг нь ч сурталчилдаггүй. Энэ нь ямар ч утгагүй юм. Гэхдээ та нарын дунд бүгд найрамдахчууд болон сонирхдог хүмүүс олон байгаа болохоор
Зохиогчийн номноосIII. Капитализмын нийгэм-эдийн засгийн формаци Нийгэм-эдийн засгийн формацийн асуудал бол түүхч хүний хувьд хамгийн чухал асуудал юм. Энэ бол жинхэнэ шинжлэх ухааны бүх зүйлийн үндэс, хамгийн гүн үндэс юм. марксист, түүхэн судалгаа. V.I. Ленин бүтээлдээ
Зохиогчийн номноосОрчин үеийн нийгэм-эдийн засгийн байдал Орчин үеийн болон сүүлийн үеийн түүхийн чиг хандлагын нэг бол модернизаци буюу уламжлалт нийгмээс шинэчлэгдсэн нийгэм рүү шилжих явдал юм. Энэ хандлага Баруун Европт 17-р зуунд, дараа нь мэдэгдэхүйц болсон
Хуудас 1
Нийгмийн төлөвшил, Марксын хэлснээр бол харилцан уялдаатай элементүүдээс бүрдэх, төлөв байдалд байгаа нийгмийн тогтолцоо юм тогтворгүй тэнцвэр. Энэ системийн бүтэц нь дараах байдалтай байна. Маркс мөн заримдаа эдийн засгийн формаци, эдийн засгийн нийгмийн формац гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Үйлдвэрлэлийн арга нь нийгмийн бүтээгч хүч ба үйлдвэрлэлийн харилцаа гэсэн хоёр талтай.
Шинжлэх ухааны зохион байгуулалтад суурилсан томоохон капитализмыг орлох нийгмийн формаци нийгмийн үйлдвэрлэл, зохион байгуулалттай хуваарилалт, хоёр үе шатаас бүрддэг: 1) доод (социализм), үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл нь аль хэдийн нийтийн өмч, ангиудыг аль хэдийн устгасан боловч төр нь хэвээр үлдэж, нийгмийн гишүүн бүр тоо хэмжээ, хэмжээнээс хамааран авдаг. түүний хөдөлмөрийн чанар; 2) хамгийн өндөр ( бүрэн коммунизм), үүнд төр гандаж, зарчим хэрэгждэг: хүн бүрээс өөрийн чадвараар, хүн бүр хэрэгцээнд нийцүүлэн. Капитализмаас коммунизмд шилжих нь зөвхөн пролетарийн хувьсгал, пролетариатын дарангуйллын урт эрин үед л боломжтой юм.
Марксын хэлснээр нийгмийн формаци гэдэг нь харилцан уялдаатай элементүүдээс бүрдэх, тогтворгүй тэнцвэрт байдалд байгаа нийгмийн тогтолцоо юм. Энэ системийн бүтэц нь дараах байдалтай байна. Үйлдвэрлэлийн арга нь нийгмийн бүтээгч хүч ба үйлдвэрлэлийн харилцаа гэсэн хоёр талтай.
Нийгмийн формаци гэдэг нь тухайн үйлдвэрлэлийн аргын үндсэн дээр үүссэн нийгмийн тодорхой түүхэн хэлбэр юм.
Нийгмийн формацийн ойлголтыг чанарын хувьд өөр өөр нийгмийн төрлийг тодорхойлоход ашигладаг. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр тэдгээрийн зэрэгцээ хуучин үйлдвэрлэлийн аргын элементүүд, нийгэм-эдийн засгийн бүтцийн хэлбэрээр шинээр гарч ирж буй элементүүд байдаг бөгөөд энэ нь ялангуяа нэг формацаас нөгөөд шилжих шилжилтийн үеийн онцлог шинж юм. IN орчин үеийн нөхцөлЭдийн засгийн бүтэц, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн шинж чанарыг судлах нь улам бүр тулгамдсан асуудал болж байна.
Нийгмийн формаци бүр өөрийн К-ээр тодорхойлогддог.
ОХУ-ын нийгмийн формацийг өөрчлөхийн тулд томоохон эрчим хүчний системийн найдвартай байдлыг хангах арга зүй, зохицуулалтын аппаратыг шинэчлэх шаардлагатай байна. руу оч зах зээлийн харилцааБайгалийн монополь (цахилгаан эрчим хүч, хийн үйлдвэр) болох түлш, эрчим хүчний салбарт энэ нь найдвартай байдлын асуудлуудын шинэ томъёололтой холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ өмнөх үед бий болсон эрчим хүчний системийн найдвартай байдлыг судлах арга зүйд үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг хадгалахыг зөвлөж байна.
Нийгмийн формаци бүр өөрийн гэсэн нийгмийн ангийн бүтэцтэй байдаг. Энэ тохиолдолд санхүү нь хуваарилалтын харилцааг харгалзан үздэг үндэсний орлого, тэдгээрийн дахин хуваарилалтыг төрд ашигтайгаар зохион байгуулах.
Аливаа нийгмийн формаци нь хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүнийг цаг хугацаа, орон зайд үйлдвэрлэх, хэрэглэх (ашиглах) хоорондын зөрүүгээр тодорхойлогддог. Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарь хөгжихийн хэрээр энэ зөрүү нэмэгддэг. Гэхдээ үндсэн ач холбогдол нь тухайн бүтээгдэхүүнийг хэрэглэх нөхцөлийг хангасан хэрэглээний шинж чанараараа хэрэглээний газарт хүргэх үед л хэрэглэхэд бэлэн байдаг явдал юм.
Аливаа нийгмийн формацийн хувьд материаллаг баялгийн тодорхой хэмжээний нөөцийг бий болгох нь зүйн хэрэг юм тасралтгүй үйл явцүйлдвэрлэл, эргэлт. Аж ахуйн нэгжүүдэд материаллаг хөрөнгийн нөөцийг бий болгох нь объектив шинж чанартай бөгөөд үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны явцад аж ахуйн нэгж шаардлагатай үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг газарзүйн хувьд нэлээд байршилтай бусад аж ахуйн нэгжүүдээс хүлээн авах үед нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлын үр дагавар юм. хэрэглэгчдээс хол.
Социологийн түүхэнд нийгмийн бүтэц, өөрөөр хэлбэл нийгмийн формацийг тодорхойлох хэд хэдэн оролдлого байдаг. Олонхи нь нийгмийг биологийн организмтай зүйрлэж байсан. Нийгэмд тэд эрхтэн тогтолцоог тодорхойлохыг оролдсон холбогдох функцууд, түүнчлэн нийгмийн үндсэн харилцааг тодорхойлох орчин(байгалийн болон нийгмийн). Бүтцийн хувьслын судлаачид нийгмийн хөгжлийг (а) эрхтний тогтолцооны ялгарал, нэгдмэл байдал, (б) гадаад орчинтой харилцан үйлчлэл-өрсөлдөөнөөс шалтгаалдаг гэж үздэг. Эдгээр оролдлогуудын заримыг харцгаая.
Тэдгээрийн эхнийх нь сонгодог урлагийн онолыг үндэслэгч Г.Спенсер юм нийгмийн хувьсал.Түүний нийгэм эдийн засаг, тээвэр, менежмент гэсэн гурван эрхтний системээс бүрддэг байсан (би энэ талаар дээр хэлсэн). Спенсерийн үзэж байгаагаар нийгмийг хөгжүүлэх шалтгаан нь хүний үйл ажиллагааг ялгаж салгах, нэгтгэх, түүнтэй сөргөлдөх явдал юм. байгалийн орчинболон бусад нийгэмлэгүүд. Спенсер нийгмийн түүхэн хоёр хэлбэрийг тодорхойлсон - цэргийн болон үйлдвэрлэлийн.
Дараагийн оролдлогыг К.Маркс хийж, үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн. Тэр төлөөлж байна тодорхой(1) эдийн засгийн үндэс (бүтээмжтэй хүч ба үйлдвэрлэлийн харилцаа) ба (2) түүнээс хамааралтай дээд бүтэц (нийгмийн ухамсрын хэлбэр; төр, хууль, сүм гэх мэт; дээд бүтцийн харилцаа) зэрэг түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд нийгэм. . Нийгэм, эдийн засгийн формацийн хөгжлийн анхны шалтгаан нь тэдгээрийн өмчлөлийн хэрэгсэл, хэлбэрийг хөгжүүлэх явдал юм. Маркс ба түүний дагалдагчид тууштай дэвшилтэт формацуудыг анхдагч хамтын нийгэмлэг, эртний (боолчлол), феодал, капиталист, коммунист (түүний эхний үе шат нь "пролетар социализм") гэж нэрлэдэг. Марксист онол - хувьсгалтТэрээр нийгмийн урагшлах хөдөлгөөний гол шалтгааныг ядуу, баячуудын ангийн тэмцлээс харж, Маркс нийгмийн хувьсгалыг хүн төрөлхтний түүхийн зүтгүүр гэж нэрлэсэн.
Нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголт нь хэд хэдэн дутагдалтай байдаг. Юуны өмнө, нийгэм-эдийн засгийн формацийн бүтцэд нийгэм-эдийн засгийн формац бий болохын тулд ард түмний хэрэглээ, амьдрал гэсэн нийгэм-эдийн засгийн хүрээ гэж байдаггүй. Нэмж дурдахад, нийгмийн энэ загварт улс төр, хууль эрх зүй, оюун санааны салбарууд бие даасан үүргээсээ салж, энгийн дээд бүтэц болж үйлчилдэг. эдийн засгийн үндэснийгэм.
Жулиан Стюард, дээр дурдсанчлан, Спенсерийн хөдөлмөрийн ялгаварлалд суурилсан сонгодог хувьслын үзлээс холдсон. Тэрээр хүн төрөлхтний нийгмийн хувьслын үндэс суурийг тавьсан харьцуулсан шинжилгээөөр өөр нийгэм өвөрмөц үр тариа
Талкотт Парсонс нийгмийг тогтолцооны дөрвөн дэд системийн нэг болох соёл, хувийн, хүний бие. Парсонсын хэлснээр нийгмийн цөм нь бүрддэг нийгмийнтодорхойлогч дэд систем (нийгмийн нийгэмлэг). нийгэм бүхэлдээ.Энэ бол зан үйлийн хэм хэмжээ (соёлын хэв маяг) -аар нэгдсэн хүмүүс, гэр бүл, бизнес, сүм гэх мэтийн цуглуулга юм. Эдгээр дээжийг гүйцэтгэдэг нэгтгэхтүүний бүтцийн элементүүдтэй холбоотой үүрэг, тэдгээрийг нийгмийн нийгэмлэг болгон зохион байгуулах. Ийм хэв маягийн үйл ажиллагааны үр дүнд нийгмийн нийгэмлэг нь ердийн бүлгүүд болон хамтын үнэнч байдлын харилцан уялдаатай (хэвтээ ба шаталсан) цогц сүлжээ болж ажилладаг.
Хэрэв та үүнийг харьцуулж үзвэл нийгмийг тодорхой нийгэм гэхээсээ илүү идеаль ойлголт гэж тодорхойлдог; нийгмийн нийгэмлэгийг нийгмийн бүтцэд нэвтрүүлдэг; нэг талаас эдийн засаг, нөгөө талаас улс төр, шашин, соёлын хоорондын суурь-дээд бүтцийн харилцаанаас татгалздаг; нийгмийг нийгмийн үйл ажиллагааны тогтолцоо гэж үздэг. Нийгмийн тогтолцооны (болон нийгэм) зан байдал, түүнчлэн биологийн организмууд, шаардлагаас үүдэлтэй (дуудлага) гадаад орчин, биелэлт нь амьд үлдэх нөхцөл юм; Нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь гадаад орчинд оршин тогтноход нь функциональ байдлаар хувь нэмэр оруулдаг. Гол асуудалнийгэм - хүмүүсийн хоорондын харилцааны зохион байгуулалт, дэг журам, гадаад орчинтой тэнцвэртэй байдал.
Парсонсын онол бас шүүмжлэл дагуулдаг. Нэгдүгээрт, үйл ажиллагааны тогтолцоо, нийгэм гэсэн ойлголтууд нь маш хийсвэр юм. Энэ нь ялангуяа нийгмийн гол цөм болох нийгмийн дэд системийг тайлбарлахад илэрхийлсэн. Хоёрдугаарт, нийгмийн дэг журам, гадаад орчинтой тэнцвэртэй байдлыг тогтоохын тулд Парсонсын нийгмийн тогтолцооны загварыг бий болгосон. Гэвч нийгэм өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээгээ хангахын тулд гадаад орчинтойгоо тэнцвэрийг нь алдагдуулахыг эрмэлздэг. Гуравдугаарт, нийгэм, фидуциар (загварыг хуулбарлах) болон улс төрийн дэд системүүд нь үндсэндээ эдийн засгийн (дасан зохицох, практик) дэд системийн элементүүд юм. Энэ нь бусад дэд системүүдийн, ялангуяа улс төрийн (Европын нийгэмд тохиолддог) бие даасан байдлыг хязгаарладаг. Дөрөвдүгээрт, нийгмийг байгаль орчинтойгоо тэнцвэртэй байдлыг алдагдуулахад түлхэц өгдөг демосоциал дэд систем байхгүй.
Маркс ба Парсонс бол нийгмийг нийгмийн (олон нийтийн) харилцааны тогтолцоо гэж үздэг бүтцийн функционалистууд юм. Хэрэв Марксын хувьд нийгмийн харилцааг зохион байгуулдаг (нийтгэдэг) хүчин зүйл нь эдийн засаг юм бол Парсонсын хувьд энэ нь нийгмийн нийгэмлэг юм. Марксын хувьд нийгэм эдийн засгийн тэгш бус байдлын үр дүнд гадаад орчинтой хувьсгалт тэнцвэргүй байдлыг бий болгохыг эрмэлздэг бол. ангийн тэмцэл, дараа нь Парсонсын хувьд - нийгмийн дэг журам, түүний дэд системүүдийн ялгаа, интеграцчлалыг нэмэгдүүлэх үндсэн дээр хувьслын үйл явц дахь гадаад орчинтой тэнцвэрт байдал. Нийгмийн бүтцэд бус харин түүний шалтгаан, үйл явцад гол анхаарлаа хандуулсан Марксаас ялгаатай хувьсгалт хөгжил, Парсонс "нийгмийн дэг журам", хүмүүсийг нийгэмд нэгтгэх асуудалд анхаарлаа хандуулав. Гэвч Парсонс Марксын нэгэн адил эдийн засгийн үйл ажиллагааг нийгмийн үндсэн үйл ажиллагаа, бусад бүх төрлийн үйл ажиллагааг туслах үйл ажиллагаа гэж үздэг байв.
Нийгмийн формаци нь нийгмийн метасистем болох
Санал болгож буй нийгмийн формацийн үзэл баримтлал нь энэ асуудлын талаархи Спенсер, Маркс, Парсонс нарын санаануудын нийлэгжил дээр суурилдаг. Нийгмийн формац нь тодорхойлогддог дараах шинж чанарууд. Юуны өмнө үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй хамгийн тохиромжтой ойлголтБодит нийгмийн хамгийн чухал шинж чанарыг агуулсан (Маркс шиг тодорхой нийгэм биш). Үүний зэрэгцээ энэ ойлголт нь Парсонсын "нийгмийн систем" шиг хийсвэр биш юм. Хоёрдугаарт, нийгмийн нийгэм, эдийн засаг, улс төр, оюун санааны дэд системүүд тоглодог анхдагч, үндсэнТэгээд туслахнийгмийг нийгмийн организм болгон хувиргах үүрэг. Гуравдугаарт, нийгмийн формаци нь тэнд амьдарч буй хүмүүсийн зүйрлэмэл "нийтийн ордон" -ыг илэрхийлдэг: анхны тогтолцоо нь "суурь", суурь нь "хана", туслах систем нь "дээвэр" юм.
ЖинхэнэНийгмийн формацийн системд газарзүйн болон демосоциал дэд системүүд орно. Энэ нь газарзүйн хүрээтэй харилцан үйлчлэлцдэг хүний эс эсүүдээс бүрдэх нийгмийн "бодисын солилцооны бүтцийг" бүрдүүлдэг бөгөөд эдийн засгийн (эдийн засгийн үр өгөөж), улс төрийн (эрх, үүрэг), оюун санааны (сүнслэг үнэт зүйлс) бусад дэд системүүдийн эхлэл ба төгсгөлийг хоёуланг нь илэрхийлдэг. . Демосоциаль дэд системд хүмүүсийг бионийгмийн амьтан болгон нөхөн үржихэд чиглэсэн нийгмийн бүлгүүд, институци, тэдгээрийн үйл ажиллагаа орно.
Үндсэнсистем гүйцэтгэдэг дараах функцууд: 1) нийгмийн дэд системийн хэрэгцээг хангах үндсэн хэрэгсэл болж ажилладаг; 2) удирдагч юм дасан зохицох системНийгмийн тогтолцоог зохион байгуулж буй хүмүүсийн зарим тэргүүлэх хэрэгцээг хангах тухайн нийгмийн тухай; 3) нийгмийн нийгэмлэг, энэ дэд системийн институци, байгууллагууд нь нийгэмд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг, нийгмийн бусад салбарыг нийгмийн тогтолцоонд нэгтгэж, түүний онцлог шинж чанарыг ашиглан удирддаг. Үндсэн тогтолцоог тодорхойлохдоо би хүмүүсийн зарим үндсэн хэрэгцээ (болон ашиг сонирхол) нь тодорхой нөхцөл байдалд ордог гэж үздэг. тэргүүлэхнийгмийн организмын бүтцэд. Үндсэн системд орно нийгмийн давхарга(нийгмийн нийгэмлэг), түүнчлэн түүний төрөлхийн хэрэгцээ, үнэт зүйл, интеграцийн хэм хэмжээ. Энэ нь Веберийн дагуу нийгмийн төрлөөр ялгагдана (зорилго-ухаалаг, үнэ цэнэ-рациональ гэх мэт) нь нийгмийн бүх тогтолцоонд нөлөөлдөг.
ТуслахНийгмийн формацийн тогтолцоо нь юуны түрүүнд оюун санааны систем (уран сайхны, ёс суртахуун, боловсролын гэх мэт) -ээр бүрддэг. Энэ соёлынчиг баримжаа олгох систем, утга учир, зорилготой байдал, сүнслэг байдлыг өгөханхны болон үндсэн системүүдийн оршин тогтнох, хөгжил. Туслах тогтолцооны үүрэг нь: 1) ашиг сонирхол, сэдэл, соёлын зарчим (итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшил), зан үйлийн хэв маягийг хөгжүүлэх, хадгалахад; 2) нийгэмшүүлэх, нэгтгэх замаар хүмүүсийн дунд дамжуулах; 3) нийгэм, түүний гадаад орчинтой харилцах харилцааны өөрчлөлтийн үр дүнд тэдний шинэчлэл. Нийгэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл, сэтгэхүй, хүмүүсийн зан чанараар дамжуулан туслах систем нь үндсэн болон анхны тогтолцоонд чухал нөлөө үзүүлдэг. Улс төрийн (болон эрх зүйн) тогтолцоо нь зарим хэсэг, чиг үүргийнхээ дагуу нийгэмд ижил үүрэг гүйцэтгэж болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Т.Парсонс оюун санааны системийг соёлын гэж нэрлэдэг бөгөөд байрладаг нийгмээс гадуурНийгмийн тогтолцооны хувьд үүнийг нийгмийн үйл ажиллагааны хэв маягийг хуулбарлах замаар тодорхойлдог: хэрэгцээ, сонирхол, сэдэл, соёлын зарчим, зан үйлийн хэв маягийг бий болгох, хадгалах, дамжуулах, шинэчлэх. Марксын дээр энэ системнэмэлт хэсэгт байгаа нийгэм-эдийн засгийн тогтоцмөн нийгэмд бие даасан үүрэг гүйцэтгэдэггүй - эдийн засгийн формаци.
Нийгмийн тогтолцоо бүр тодорхойлогддог нийгмийн давхаргажилтанхны, үндсэн болон туслах системийн дагуу. Давхаргыг үүрэг, статусаараа (хэрэглэгч, мэргэжлийн, эдийн засаг гэх мэт) ялгаж, хэрэгцээ, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, уламжлалаар нэгтгэдэг. Тэргүүлэгчид нь үндсэн системээр өдөөгддөг. Жишээлбэл, эдийн засгийн нийгэмд эрх чөлөө, хувийн өмч, ашиг болон бусад эдийн засгийн үнэт зүйлс.
Демосоциаль давхаргын хооронд үргэлж формац байдаг итгэл, үүнгүйгээр нийгмийн дэг журам, нийгмийн хөдөлгөөн (дээш, доош) боломжгүй юм. Энэ нь бүрддэг нийгмийн капитал нийгмийн захиалга. "Хүмүүсийн үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, ур чадвар, мэдлэгээс гадна харилцах, хамтын үйл ажиллагаа явуулах чадвар нь эргээд тодорхой нийгэмлэгүүд ижил төстэй хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг хэр зэрэг дагаж мөрдөж чадахаас хамаарна" гэж Фукуяама бичжээ. хувь хүний ашиг сонирхлыг хувь хүний ашиг сонирхолд захируулах том бүлгүүд. Ийм нийтлэг үнэт зүйлс дээр тулгуурлан a итгэл,аль<...>Эдийн засгийн (болон улс төрийн - С.С.) агуу бөгөөд маш тодорхой үнэ цэнэтэй юм."
Нийгмийн капитал -Энэ нь гишүүдийн хуваалцдаг албан бус үнэт зүйлс, хэм хэмжээний багц юм нийгмийн нийгэмлэгүүд, үүнээс нийгэм бүрддэг: үүргээ биелүүлэх (үүрэг), харилцааны үнэнч байх, бусадтай хамтран ажиллах гэх мэт. Нийгмийн капиталын тухай ярихад бид үүнээс хийсвэрлэсээр байна. нийгмийн агуулга , энэ нь Ази, Европын төрлийн нийгэмд мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг. Хамгийн чухал функцНийгэм бол түүний "бие" буюу демосоциаль тогтолцооны нөхөн үржихүй юм.
Нийгмийн тогтолцоонд гадаад орчин (байгалийн болон нийгмийн) ихээхэн нөлөө үзүүлдэг. Энэ нь нийгмийн тогтолцооны бүтцэд (нийгмийн төрөл) хэсэгчлэн болон функциональ байдлаар хэрэглээ, үйлдвэрлэлийн объект болж, түүний гадаад орчин хэвээр үлддэг. Гадаад орчин нь нийгмийн бүтцэд багтдаг өргөн утгаарааүгс - яаж байгалийн-нийгмийнбие. Энэ нь нийгмийн тогтолцооны харьцангуй бие даасан байдлыг онцлог шинж чанар болгон онцолж байна нийгэм-тай холбоотой байгалийн нөхцөлтүүний оршин тогтнол ба хөгжил.
Нийгмийн формаци яагаад үүсдэг вэ? Марксын хэлснээр энэ нь юуны түрүүнд сэтгэл хангалуун байхын тулд үүсдэг материалхүмүүсийн хэрэгцээ, тиймээс эдийн засаг түүнийг эзэлдэг суурь газар. Парсонсын хувьд нийгмийн үндэс нь хүмүүсийн нийгмийн нийгэмлэг байдаг тул нийгмийн формаци нь үүний төлөө үүсдэг. интеграцихүмүүс, гэр бүл, пүүсүүд болон бусад бүлгүүдийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг. Миний хувьд хүмүүсийн янз бүрийн хэрэгцээг хангахын тулд нийгмийн формаци үүсдэг бөгөөд тэдгээрийн үндсэн нь гол зүйл юм. Энэ нь хүн төрөлхтний түүхэнд олон төрлийн нийгмийн тогтоц үүсэхэд хүргэдэг.
Хүмүүсийг нийгмийн бие махбодид нэгтгэх гол арга замууд, түүнд тохирсон хэрэгцээг хангах арга хэрэгсэл бол эдийн засаг, улс төр, оюун санааны байдал юм. Эдийн засгийн хүч чадалнийгэм нь материаллаг ашиг сонирхол, хүмүүсийн мөнгө, материаллаг сайн сайхан байдлын хүсэл эрмэлзэл дээр суурилдаг. Улс төрийн эрх мэдэлнийгэм дээр суурилдаг бие махбодийн хүчирхийлэл, хүмүүсийн дэг журам, аюулгүй байдлын хүсэл дээр. Сүнслэг хүчНийгэм нь сайн сайхан байдал, эрх мэдлийн хязгаараас давсан амьдралын тодорхой утга учир дээр суурилдаг бөгөөд энэ үүднээс авч үзвэл амьдрал нь үндэстэн, Бурхан ба ерөнхий үзэл санааны төлөө үйлчлэх трансцендент шинж чанартай байдаг.
Нийгмийн тогтолцооны үндсэн дэд системүүд хоорондоо нягт холбоотой байдаг харилцан уялдаатай.Юуны өмнө аливаа хос нийгмийн тогтолцооны хил нь тодорхой "бүс"-ийг илэрхийлдэг. бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд, энэ нь хоёр системд хамаарах гэж үзэж болно. Цаашилбал, үндсэн систем нь өөрөө анхны системийн дээд бүтэц юм илэрхийлдэгТэгээд зохион байгуулдаг.Үүний зэрэгцээ энэ нь туслах системтэй холбоотой эх үүсвэрийн системийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Сүүлийнх нь зөвхөн биш юм буцажүндсийг хянахаас гадна анхны дэд системд нэмэлт нөлөө үзүүлдэг. Эцэст нь, нийгэм, эдийн засаг, улс төр, оюун санааны дэд системүүдийн харилцан үйлчлэлийн янз бүрийн хэлбэрүүд нь нийгмийн тогтолцооны олон нарийн төвөгтэй хослолыг бүрдүүлдэг.
Нэг талаас, нийгмийн формацийн анхны тогтолцоо нь амьдралынхаа туршид материаллаг, нийгэм, оюун санааны ашиг тусыг нөхөн үржих, хөгжүүлэхэд зарцуулдаг амьд хүмүүс юм. Нийгмийн тогтолцооны үлдсэн системүүд нь нийгэмд нийгмийн тогтолцоог нөхөн үржих, хөгжүүлэхэд тодорхой хэмжээгээр үйлчилдэг. Нөгөөтэйгүүр, нийгмийн тогтолцоо нь демосоциаль салбарт нийгэмшүүлэх нөлөө үзүүлж, институциудтайгаа хамт хэлбэржүүлдэг. Энэ нь хүмүүсийн амьдрал, залуу нас, төлөвшил, хөгшрөлт, аз жаргалтай, аз жаргалгүй байх ёстой гадаад хэлбэрийг илэрхийлдэг. Тиймээс ЗХУ-ын үед амьдарч байсан хүмүүс янз бүрийн насны амьдралынхаа призмээр үүнийг үнэлдэг.
Нийгмийн формаци гэдэг нь гадаад орчныг өөрчлөх, дасан зохицох үйл явцад хүн амыг нөхөн үржих, хамгаалах, хөгжүүлэх үйл ажиллагааны үр дүн болох анхдагч, үндсэн ба туслах тогтолцооны харилцан уялдаа холбоог илэрхийлдэг нийгмийн нэг хэлбэр юм. хиймэл шинж чанарыг бий болгох замаар. Энэхүү систем нь хүмүүсийн хэрэгцээг хангах, бие махбодийг нөхөн үржүүлэх арга хэрэгслийг (хиймэл шинж чанартай) хангаж, олон хүнийг нэгтгэж, янз бүрийн чиглэлээр хүмүүсийн чадварыг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд хүмүүсийн хөгжиж буй хэрэгцээ, чадварын зөрчилдөөний үр дүнд сайжирдаг. нийгмийн янз бүрийн дэд системүүдийн хооронд.
Нийгмийн формацийн төрлүүд
Нийгэм нь түүнийг төлөөлж буй улс орон, бүс нутаг, хот, тосгон гэх мэт хэлбэрээр оршдог өөр өөр түвшин. Энэ утгаараа гэр бүл, сургууль, аж ахуйн нэгж гэх мэт нь нийгэм биш, харин нийгэмд багтсан нийгмийн институци юм. Нийгэмд (жишээлбэл, Орос, АНУ гэх мэт) (1) тэргүүлэх (орчин үеийн) нийгмийн тогтолцоо; (2) өмнөх нийгмийн формацийн үлдэгдэл; (3) газарзүйн систем. Нийгмийн формаци нь нийгмийн хамгийн чухал метасистем боловч үүнтэй ижил биш тул бидний шинжилгээний үндсэн сэдэв болох улс орнуудын төрлийг тодорхойлоход ашиглаж болно.
Нийгмийн амьдрал бол нийгмийн тогтоц ба хувийн амьдралын нэгдэл юм. Нийгмийн формаци нь хүмүүсийн хоорондын институцийн харилцааг тодорхойлдог. Хувийн амьдрал -Энэ бол нийгмийн тогтолцоонд хамрагдаагүй нийгмийн амьдралын нэг хэсэг бөгөөд хэрэглээ, эдийн засаг, улс төр, оюун санааны хувьд хүмүүсийн хувь хүний эрх чөлөөний илрэл юм. Нийгмийн хоёр хэсэг болох нийгмийн формаци ба хувийн амьдрал нь хоорондоо нягт уялдаатай, бие биендээ нэвтэрч байдаг. Тэдний хоорондын зөрчил нь нийгмийн хөгжлийн эх сурвалж юм. Зарим хүмүүсийн амьдралын чанар нь тэдний "нийтийн байшин" -ын төрлөөс бүхэлдээ биш харин ихээхэн хамаардаг. Хувийн амьдрал нь хувийн санаачилга, олон ослоос ихээхэн хамаардаг. Жишээлбэл, Зөвлөлтийн тогтолцоо хүмүүсийн хувийн амьдралд маш тохиромжгүй, цайз шорон шиг байсан. Гэсэн хэдий ч түүний хүрээнд хүмүүс цэцэрлэгт явж, сургуульд сурч, хайрлаж, аз жаргалтай байсан.
Нийгмийн формаци нь ухамсаргүйгээр, ямар ч байдлаар хэлбэрждэг ерөнхий хүсэл, олон нөхцөл байдал, хүсэл зориг, төлөвлөгөөний нийлсэний үр дүнд. Гэхдээ энэ үйл явцад онцолж болох тодорхой логик байдаг. Нийгмийн дэг журмын төрлүүд өөр өөр байдаг түүхэн эрин үеэрин үе хүртэл, улс орноос өөр хоорондоо өрсөлдөхүйц харилцаатай байдаг. Тодорхой нийгмийн тогтолцооны үндэс анх тавиагүй.Үүний үр дүнд үүсдэг өвөрмөц нөхцөл байдал,Үүнд субъектив (жишээлбэл, шилдэг удирдагч байгаа эсэх). Үндсэн системэх болон туслах системийн ашиг сонирхол, зорилгыг тодорхойлдог.
Анхны нийгэмлэгүүсэх нь синкретик юм. Эдийн засаг, улс төр, оюун санааны салбарын эхлэлүүд үүнтэй нягт холбоотой байдаг. гэж маргаж болно эхэнэ системийн хүрээ нь газарзүйн систем.Үндсэннь моногам гэр бүлд суурилсан байгалийн жамаар хүний нөхөн үржихүйн үйл явц болох демосоциаль систем юм. Энэ үед хүмүүсийн үйлдвэрлэл нь бусад бүх зүйлийг тодорхойлдог нийгмийн гол салбар юм. Туслахүндсэн болон анхны системийг дэмждэг эдийн засаг, удирдлагын болон домог судлалын системүүд байдаг. Эдийн засгийн тогтолцоо нь дээр тулгуурладаг хувь хүн гэсэн үгүйлдвэрлэл, энгийн хамтын ажиллагаа. Удирдлагын системомгийн өөрөө удирдах байгууллага, зэвсэгт хүмүүсээр төлөөлдөг. Сүнслэг тогтолцоо нь хорио цээр, зан үйл, домог зүй, харийн шашин, санваартнууд, мөн урлагийн үндсэн ойлголтуудаар илэрхийлэгддэг.
Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлын үр дүнд анхдагч овгууд нь газар тариалангийн (суурин) ба бэлчээрийн мал аж ахуйн (нүүдлийн) гэж хуваагджээ. Тэдний хооронд бүтээгдэхүүний солилцоо, дайн үүссэн. Хөдөө аж ахуй, солилцооны үйл ажиллагаа эрхэлдэг хөдөө аж ахуйн бүлгүүд бэлчээрийн мал аж ахуйн бүлгүүдийг бодвол хөдөлгөөн багатай, дайчин байсан. Хүмүүс, тосгон, овог аймгуудын тоо нэмэгдэж, бүтээгдэхүүний солилцоо, дайн дажин хөгжихийн хэрээр анхдагч хамтын нийгэмлэг олон мянган жилийн туршид аажмаар улс төр, эдийн засаг, теократ нийгэм болж хувирав. Ийм төрлийн нийгэм бий болсон нь энэ онд тохиолддог өөр өөр үндэстэнолон объектив болон субъектив нөхцөл байдлын нийлсэн байдлаас үүдэн түүхэн өөр өөр цаг үед.
Анхан шатны хамтын нийгэмлэгээс тэрээр бусдаас нийгмээс тусгаарлагдсан байдаг -улс төрийн(Ази) үүсэх. Үүний үндэс нь авторитар улс төрийн тогтолцоо болж, түүний гол цөм нь боол болон хамжлагат хэлбэрийн автократ төрийн эрх мэдэл юм. Ийм формацид удирдагч болдог олон нийтийнэрх мэдэл, дэг журам, нийгмийн тэгш байдлын хэрэгцээ, энэ нь илэрхийлэгддэг улс төрийн ангиуд. Энэ нь тэдний дотор суурь болдог үнэ цэнэ-ухаалагболон уламжлалт үйл ажиллагаа. Энэ нь жишээлбэл, Вавилон, Ассири, Оросын эзэнт гүрний хувьд ердийн зүйл юм.
Дараа нь нийгэмд үүсдэг -эдийн засгийн(Европ) формаци, түүний үндэс нь зах зээлийн эдийн засаг нь эртний түүхий эд, дараа нь капиталист хэлбэр юм. Ийм формацид суурь нь болдог хувь хүн(хувийн) хэрэгцээ материаллаг ашиг тус, аюулгүй амьдрал, эрх мэдэл, эдийн засгийн ангиуд үүнд нийцдэг. Тэдний үндэс нь зорилгод чиглэсэн үйл ажиллагаа юм. Эдийн засгийн нийгэмлэгүүдбайгалийн болон нийгмийн харьцангуй таатай нөхцөлд үүссэн - эртний Грек, Эртний Ром, Баруун Европын орнууд.
IN сүнслэг(тео- болон үзэл суртлын) үүсэх, үндэс нь шашны эсвэл үзэл суртлын хувилбарт ямар нэгэн үзэл суртлын тогтолцоо болдог. Сүнслэг хэрэгцээ (аврал, корпорацын төрийг байгуулах, коммунизм гэх мэт) болон үнэлэмж-ухаалаг үйл ажиллагаа үндсэн болж хувирдаг.
IN холимог(конвергент) формациуд нь хэд хэдэн нийгмийн тогтолцооны үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Органик эв нэгдэлтэй байх хувь хүний болон нийгмийн хэрэгцээ үндсэн суурь болж хувирдаг. Энэ бол аж үйлдвэржилтийн өмнөх үеийн Европын феодалын нийгэм, аж үйлдвэрийн эрин үеийн социал демократ нийгэм байв. Тэдгээрийн дотор зорилго-рациональ ба үнэ цэнэ-рациональ төрлүүд хоёулаа үндсэн шинж чанартай байдаг. нийгмийн үйлдэлТэдний органик нэгдэлд. Ийм нийгэм улам бүр ээдрээтэй болж буй байгалийн болон нийгмийн орчны түүхэн сорилтод илүү зохицсон байдаг.
Нийгмийн формаци үүсэхээс эхэлдэг эрх баригч ангитүүнд тохирсон нийгмийн тогтолцоо. Тэд тэргүүлэх байр суурийг эзэлнэнийгэмд бусад ангиуд болон холбогдох хүрээ, тогтолцоо, үүрэг рольд захирагддаг. Эрх баригч анги нь амьдралынхаа үйл ажиллагааг (бүх хэрэгцээ, үнэ цэнэ, үйлдэл, үр дүн), түүнчлэн үзэл суртлыг гол зүйл болгодог.
Жишээлбэл, Орост хоёрдугаар сарын (1917) хувьсгалын дараа большевикууд олзлогдсон төрийн эрх мэдэл, өөрсдийн дарангуйллыг үндэс болгож, коммунист үзэл суртал -ноёрхож, хөдөө аж ахуй-хамчлагдын тогтолцоог хөрөнгөтний-ардчилсан тогтолцоо болгон хувиргах үйл явцыг тасалдуулж, "пролетар-социалист" (үйлдвэрлэлийн хамжлага) хувьсгалын явцад Зөвлөлтийн формацийг бий болгосон.
Нийгмийн формациуд нь (1) үүсэх үе шатуудыг дамждаг; (2) цэцэглэн хөгжих; (3) бууралт, (4) өөр төрөл эсвэл үхэлд шилжих. Нийгмийн хөгжил нь долгионы шинж чанартай бөгөөд энэ хугацаанд янз бүрийн төрлийн нийгмийн формацийн уналт, өсөлтийн үе нь тэдгээрийн хоорондын тэмцэл, нэгдэл, нийгмийн эрлийзжилтийн үр дүнд өөрчлөгддөг. Нийгмийн формацийн төрөл бүр нь энгийнээс нарийн төвөгтэй хүртэлх хүн төрөлхтний дэвшилтэт хөгжлийн үйл явцыг илэрхийлдэг.
Нийгмийн хөгжил нь хуучин нь буурч, хуучин нийгмийн шинэ формацууд гарч ирснээр тодорхойлогддог. Нийгмийн дэвшилтэт формацууд давамгайлж, хоцрогдсон нь дэд байр суурийг эзэлдэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам нийгмийн формацийн шатлал бий болдог. Ийм формацийн шатлал нь нийгэмд хүч чадал, тасралтгүй байдлыг өгч, түүхэн эрт үеийн формацийн цаашдын хөгжилд хүч (бие махбодийн, ёс суртахууны, шашны) татах боломжийг олгодог. Үүнтэй холбогдуулан Орост нэгдэлжих явцад тариачны бүлгийг татан буулгасан нь улс орныг сулруулсан.
Ийнхүү хүн төрөлхтний хөгжил нь үгүйсгэхийн үгүйсгэх хуульд захирагддаг. Үүний дагуу анхдагч үе шатыг (анхны нийгэмлэгийн нийгэм) үгүйсгэхийг үгүйсгэх үе шат нь нэг талаас буцаж ирэхийг илэрхийлдэг. анхны төрөлнийгэм, нөгөө талаас, нийгмийн ардчилсан нийгэм дэх өмнөх төрлийн (Ази, Европ) нийлбэр юм.
К.Маркс нийгмийн хөгжлийн байгалийн түүхэн үйл явцын талаарх үндсэн санаагаа түүнээс тусгаарлан хөгжүүлсэн өөр өөр газар нутагэдийн засгийн нийгмийн амьдрал, бүх нийгмийн харилцааны - үйлдвэрлэл нь үндсэн ба тодорхойлох бусад харилцаа юм1.
Марксизм нь амьдралын хэрэгсэл олж авах баримтыг эхлэлийн цэг болгон авч, хүмүүсийн үйлдвэрлэлийн үйл явцад орох харилцааг түүнтэй холбосон бөгөөд эдгээр үйлдвэрлэлийн харилцааны тогтолцоонд тодорхой нийгмийн үндэс суурийг олж харсан. улс төр-хууль зүйн дээд бүтцээр хувцасласан ба янз бүрийн хэлбэрүүд нийгмийн сэтгэлгээ.
Бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн тодорхой үе шатанд бий болсон үйлдвэрлэлийн харилцааны тогтолцоо бүр нь бүх формацийн ерөнхий хууль, тэдгээрийн зөвхөн нэгд хамаарах тусгай хуулиуд болох үүсэх, үйл ажиллагаа явуулах, дээд хэлбэрт шилжих хуулиудад захирагддаг. Нийгэм-эдийн засгийн формац бүрийн доторх хүмүүсийн үйлдлийг марксизмаар ерөнхийлж, үйлдэл болгон бууруулсан. том масс, ангийн нийгэмд - нийгмийн хөгжлийн яаралтай хэрэгцээг үйл ажиллагаандаа ухамсарладаг ангиуд.
Нийгэм-эдийн засгийн формаци нь Марксизмын дагуу үйлдвэрлэлийн тодорхой аргад суурилсан, шат дамжлагад суурилсан түүхэн нийгмийн хэлбэр юм. дэвшилтэт хөгжилхүн төрөлхтөн анхдагч хамтын нийгэмлэгээс боолын тогтолцоо, феодализм, капитализмаар дамжин коммунист формац хүртэл. "Нийгэм-эдийн засгийн формаци" гэсэн ойлголт нь тулгын чулууТүүхийн талаарх марксист ойлголт. Энэ тохиолдолд нийгмийн хувьсгалын үр дүнд нэг формаци нөгөөгөөр солигддог. Капиталист нийгэм бол Марксизмын дагуу ангийн антагонизм дээр суурилсан формацийн сүүлчийнх юм. Энэ нь хүн төрөлхтний түүхийн өмнөх үеийг дуусгаж, эхэлдэг үнэн түүх- коммунизм.
Формацийн төрлүүд
Марксизм нь нийгэм-эдийн засгийн формацийн таван төрлийг ялгадаг.
Анхан шатны нийгэмлэгийн тогтолцоо нь анхдагч (эсвэл архаик) нийгмийн формаци бөгөөд түүний бүтэц нь хүмүүсийн хамтын нийгэмлэг ба холбогдох хэлбэрийн харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог. Энэхүү формаци нь нийгмийн харилцаа үүссэнээс ангийн нийгэм үүсэх хүртэлх хугацааг хамардаг. “Анхдагч тогтоц” гэсэн ойлголтыг өргөнөөр тайлбарлавал анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцооны эхлэлийг анхдагч сүргийн үе шат гэж үздэг бөгөөд эцсийн шат нь ангийн ялгаа аль хэдийн бий болсон нөхөрлөлийн төрт ёсны нийгэм юм. Тухайн үед анхдагч хамтын нийгэмлэгийн харилцаа хамгийн дээд бүтцийн бүрэн байдалд хүрсэн овгийн системовгийн хамт олон, овгийн харилцан үйлчлэлээр бий болсон. Үйлдвэрлэлийн харилцааны үндэс нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн нийтлэг өмч (үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, газар, түүнчлэн орон сууц, гэр ахуйн тоног төхөөрөмж) байв. хувийн өмчзэвсэг, гэр ахуйн эд зүйлс, хувцас гэх мэт. Хүн төрөлхтний технологийн хөгжлийн эхний үе шатанд байгаа нөхцөлд, хамтын хэлбэрүүдөмч хөрөнгө, шашин шүтлэг, ид шидийн санаа, анхдагч харилцааг шинээр сольсон нийгмийн харилцаабагаж хэрэгсэл, аж ахуйн хэлбэр, гэр бүл, гэрлэлт болон бусад харилцааны хувьслын үр дүнд.
Боолын систем бол нэгдүгээр зэрэглэлийн систем юм антагонист нийгэм, анхдагч хамтын тогтолцооны балгас дээр үүссэн. Марксизмын дагуу боолчлол нь бүх улс орон, бүх ард түмний дунд нэг хэлбэрээр оршин байсан. Боолын тогтолцооны үед нийгмийн гол бүтээгч хүч нь боолууд, эрх баригч анги нь нийгмийн янз бүрийн бүлэгт (газар эзэмшигчид, худалдаачид, мөнгө хүүлэгчид гэх мэт) хуваагддаг боол эзэмшигчид анги юм. Боолчлолын нийгэмд эдгээр хоёр үндсэн анги болох боол ба боолын эзэдээс гадна чөлөөт хүн амын завсрын давхарга байдаг: хөдөлмөрөөрөө амьдардаг жижиг эзэд (гар урчууд, тариачид), түүнчлэн люмпэн пролетариатууд. сүйрсэн гар урчууд, тариачид. Үйлдвэрлэлийн харилцааны үндэс суурь боолын нийгэмүйлдвэрлэлийн хэрэгсэл болон боолын боол эзэмшигчийн хувийн өмч юм. Боолчлолын нийгэм бий болсноор төр үүсч хөгждөг. Боолын тогтолцоо задрахын хэрээр ангийн тэмцэл ширүүсч, боолын мөлжлөгийн хэлбэр өөр феодалаар солигдов.
Феодализм (Латин хэлнээс feodum - үл хөдлөх хөрөнгө) нь боолын тогтолцоо ба капитализмын хоорондын формацийн өөрчлөлтийн дунд холбоос юм. Энэ нь анхдагч хамтын нийгэмлэг ба боолын харилцааны задралын элементүүдийн нийлэгжилтээр үүсдэг. Энэ синтезийн гурван төрөл ажиглагдаж байна: эхний, хоёрдугаарт давамгайлсан эсвэл тэдгээрийн нэг төрлийн харьцаатай. Эдийн засгийн тогтолцооФеодализм нь үйлдвэрлэлийн гол хэрэгсэл болох газар нь феодал ноёдын эрх баригч ангийн монополь эзэмшилд байдаг бөгөөд эдийн засгийг жижиг үйлдвэрлэгчид - тариачид эрхэлдэг гэдгээрээ онцлог юм. Улс төрийн бүтэцфеодалын нийгэм өөр өөр үе шатуудтүүний хөгжил нь янз бүр байдаг: төрийн хамгийн жижиг хуваагдлаас эхлээд өндөр төвлөрсөн абсолютист хаант засаглал хүртэл. Хожуу үефеодализм (тогтолцооны хувьд хөгжлийнхөө уруудах үе шат) нь Марксизмын дагуу үйлдвэрлэлийн үйлдвэрлэлийн гүнд - үндсэн зүйл гарч ирснээр тодорхойлогддог. капиталист харилцаахөрөнгөтний хувьсгалын төлөвшил, биелэх үе.
Капитализм бол феодализмыг орлох нийгэм-эдийн засгийн формац юм. Капитализм нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн хувийн өмч, цалин хөлсний хөдөлмөрийн мөлжлөгт суурилдаг. Капитализмын үндсэн зөрчил - хөдөлмөрийн нийгмийн шинж чанар ба өмчлөлийн хувийн капиталист хэлбэрийн хоорондох зөрчил нь Марксизмын дагуу капиталист нийгмийн үндсэн ангиуд болох пролетариат ба хөрөнгөтний хоорондох антагонизмд илэрхийлэгддэг. Пролетариатын ангийн тэмцлийн оргил нь социалист хувьсгал юм.
Социализм ба коммунизм нь коммунист формацийн хоёр үе шатыг илэрхийлдэг: социализм нь түүний эхний буюу доод үе шат; коммунизм бол хамгийн дээд үе юм. Марксист сургаалын дагуу тэдний ялгааны үндэс нь эдийн засгийн төлөвшлийн зэрэгт оршдог. Социализмын үед үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн хувийн өмч, цалин хөлсний хөдөлмөрийг мөлждөггүй. Энэ утгаараа социализм, коммунизм хоёрын хооронд ялгаа байхгүй. Гэвч социализмын үед үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд нийтийн эзэмшил хоёр хэлбэрээр оршдог: улсын болон нэгдэл-хоршоо; коммунизмын үед үндэсний нэг өмч байх ёстой. Марксизмын дагуу социализмын үед ажилчин анги, нэгдлийн тариачин, сэхээтнүүд, оюун санааны болон биеийн хөдөлмөр, хот хөдөөгийн ялгаа арилж, коммунизмын үед ч хадгалагдан үлджээ. Марксист сургаалын дагуу коммунизмын хөгжлийн тодорхой үе шатанд улс төр, эрх зүйн институци, үзэл суртал, төр бүхэлдээ бүрмөсөн алга болно; коммунизм нь өндөр хөгжсөн бүтээмжтэй хүчин, шинжлэх ухаан, техник, соёл, нийтийн өөрийгөө удирдах үндсэн дээр үйл ажиллагаагаа явуулах нийгмийн зохион байгуулалтын хамгийн дээд хэлбэр болно.
