Analiza e poezisë Lutja e Lermontovit Unë jam Nëna e Zotit. "Lutja (Unë, Nëna e Zotit, tani me lutje)", analiza e poezisë së Lermontov

Lutja për një besimtar është një mundësi për t'u kthyer te Zoti ose një shenjtor. Tekstet kanonike të lutjeve u krijuan nga ministrat e kishës dhe besimtarët e krishterimit. Megjithatë, lutja mund të jetë një kërkesë njeri i zakonshëm. Dëshira për të gjetur mbrojtje dhe ndihmë nga fuqitë më të larta ndonjëherë i detyron edhe jobesimtarët të thonë fjalët "Ati ynë" - lutja më e famshme.

Shpesh një lutje bëhet një vepër arti - një poezi ose një pjesë muzikore. Kjo është arsyeja pse zhanri i lutjes u shfaq në letërsi, dhe shumë poetët e shekullit të 19-të dhe shekujt e njëzetë e përdorën atë në krijimtarinë e tyre. Mikhail Yuryevich Lermontov, i cili shkroi më shumë se një lutje, nuk ishte përjashtim. Kjo analizë do të përqendrohet në "Lutjen" e vitit 1837, por njihen edhe dy "lutje" të tjera - nga 1829 dhe 1839. Poema e vitit 1837 ndryshon jo vetëm në vitin e krijimit - ndryshon në adresuesin.

Kur lexon një lutje, secili person i drejtohet shenjtorit të tij: disa te Nikolla mrekullibërësi, disa te Biri i Perëndisë. Por më shpesh ata i drejtohen ndihmës së Nënës së Zotit, duke e quajtur atë "Nënë ndërmjetësuese". Heroi i poemës bën të njëjtën gjë, por menjëherë shpjegon se i drejtohet asaj për ndihmë dhe lutet "jo për shpëtim, jo para betejës, jo me mirënjohje ose pendim", sepse këto janë motivet kryesore kur u drejtohen shenjtorëve.

Duke e konsideruar veten të padenjë dhe duke thirrur shpirtin tuaj "shkretëtira", kërkon heroi "vashë e pafajshme". Studiuesit e veprës së Lermontov janë të sigurt se poeti nënkupton Varenka Lopukhina, dashurinë e jetës së tij. Pasi ishte dashuruar me të, Lermontov i ri do të martohej, por rrethanat e jetës i ndanë të rinjtë.

Me insistimin e prindërve të saj, vajza u martua me një burrë shumë më të madh se ajo: ajo ishte 20 vjeç, ai ishte 37. Lajmin për këtë, sipas bashkëkohësve, ai e urrente, duke u tallur, Lermontov atë në shumë prej veprave të tij, dhe më pas bombardoi motrën e tij më të madhe Maria me letra, megjithëse ato i drejtoheshin Varyas. Poeti e prezantoi këtë poezi në një letër të datës 15 shkurt 1838, të titulluar "Lutja e Endakut", duke shpjeguar se gjoja kishte humbur në një grumbull letrash udhëtimi dhe poeti e kishte harruar.

Mesazhi fillon me një kërkesë për lutje jo "për shpirtin e një endacaki në një botë pa rrënjë", dhe për "vashë e pafajshme", të cilën heroi do të donte të jepte "Ndërmjetësi i ngrohtë i botës së ftohtë". Kështu, imazhi i heroinës me pambrojtjen e saj kundër botë mizore, dhe imazhi i heroit merr tipare të reja: para nesh është një person i aftë të tregojë pjesëmarrje të thellë në fatin e tjetrit.

Lutja përmban një kërkesë "rrethohu me lumturi" shpirtin e denjë të heroinës, heroi kërkon që i dashuri i tij të ketë "rini e ndritur" Dhe "pleqëria e vdekur", sepse ajo "zemër e mirë" i denjë për shpresë, domethënë shpresë.

NË katrani i fundit heroi befas fillon të flasë për periudhën e lamtumirës që do të afrohet vajza ende kaq e re. Është atëherë që Nëna e Zotit duhet të dërgojë engjëlli më i mirë në mënyrë që ai të marrë përsipër "shpirt i bukur".

Nëse kujtojmë rrethanat e mëtejshme të jetës së Lopukhina dhe Mikhail Yuryevich, ne mund të mrekullohemi edhe një herë me depërtimin e poetëve rusë. Kështu ndodhi që jeta e poetit dhe e të dashurit të tij ishte jetëshkurtër. Poeti u vra në një duel për më pak se 28 vjet, dhe Varvara Alexandrovna jetoi në martesë për 16 vjet, por ishte i sëmurë dhe vuajti pothuajse gjatë gjithë viteve. çrregullime nervore. Shëndeti i saj u dëmtua më tej nga lajmi për vdekjen e Lermontov. NË vitet e fundit ajo nuk pranoi as të shkonte për mjekim "në ujë", duke mbetur, sipas kujtimeve të motrës Maria, e sëmurë dhe e dobët, gjë që u shkaktua qartë nga "vdekja e Michel".

Poema "Lutja" është e mbushur me një humor trishtimi të ndriçuar, i cili është tipik për poezi XIX shekulli. Ky qëndrim i ngjan ndjenjës së frikës që njerëzit e zakonshëm përvojë për të fuqitë më të larta, duke përfshirë edhe Nënën e Zotit.

Vlen të përmendet se kjo lutje lirike të shkruara me tetrametër daktili, ashtu si të famshmit "Retë Qiellore". Por "Retë" janë plot trishtim dhe dëshpërim, dhe "Lutja", drejtuar "ndërmjetësues i ngrohtë", tinguj të matur, nderues, madhështor, siç duhet të tingëllojë një thirrje për patronazin qiellor.

"Mëmëdheu", analizë e poemës së Lermontov, ese
"Vela", analiza e poemës së Lermontov
"Profeti", analiza e poemës së Lermontov

Poezia u shkrua në vitin 1839, autori e shkroi kur ishte njëzet e pesë vjeç. Në jetën e tij ai ishte një djalë i gëzuar dhe i shoqërueshëm. Ai e filloi krijimtarinë e tij në një periudhë të vonë dhe gjithmonë donte që njerëzit ta vërenin atë. Ai kurrë nuk e perceptoi Zotin dhe nuk iu lut atij. Por kur e kuptoi se bota do të mbetej ashtu siç është dhe asgjë nuk mund të ndryshohej në të, ai ndryshoi pikëpamjet e tij.

Tekstet e poetit të famshëm mund të ndahen simbolikisht në fillestare dhe fazat e vona. Dhe në rast veprat e hershme kanë elemente riprodhimi, atëherë, për shembull, lirikat më të vonuara kanë një veçori stilistike të qenësishme më parë.

Poema "Lutja" pasqyron shpirtërore dhe dashuri për një grua. Kur një shkrimtar krijon krijimin e tij, ai shfaq tre imazhe në të. Imazhet janë realizuar nga Nëna e Zotit, grua e dashuruar dhe vetë poeti. Ai përshkruan të tijën ankth i brendshëm dhe sëmundja, të tregon dhe të kthen shpirtin nga brenda. Pas kësaj është rënë dakord një shpirt i pastër, një vajzë e vetme në një botë të huaj për të, e cila është e humbur dhe nuk di ku ta gjejë rrugën. Ai i jep një pjesë të poezisë lutjes, në të ai pasqyron shpirtin e shenjtë, i cili mund të ndihmojë të bëhet rrugën e vërtetë. Personazhi kryesor lufton me veten dhe në një pjesë gjen qetësi. Autori u lut për qetësi shpirtërore, por ai e tregoi atë forma të ndryshme. Frika nga falja para ajër të hapur, e bëri atë ta shikonte botën ndryshe.

Askush nuk e kupton se si mund të lidhet ky shpirt i pastër me heroin. Sa vjeç janë dhe si kanë lidhje me njëri-tjetrin. Rreshtat e fundit përcjellin dallim i madh i moshuar.

Unë nuk lutem për shpirtin tim të shkretë,
Për shpirtin e një endacaki, në dritën e një pa rrënjë...

Autori përshkruan ndjenja të buta ndaj të zgjedhurit tuaj. Kur lexohen këto rreshta, mund të shihni një të caktuar sfond emocional. Mrekullia përballë së cilës qëndron heroi është Nëna e Zotit, ky është shpirti i shenjtë i të gjithë patronëve të botës. Ajo duhet t'i tregojë atij rrugën e drejtë.

Analiza e poezisë Lutja Unë jam Nëna e Zotit nga Lermontov

Në këtë vepër, e cila u vu nën kritika të mëdha, poeti shprehu të gjithë shpirtin e tij rebel, të cilin e kishte me bollëk, që kur ishte shumë i ri dhe ambicioz, gjë që çoi në konflikte të ndryshme me autoritetet, të cilët shtypën me shumë mizori të gjitha manifestimet e mendim i lirë.

Poezia mund t'i atribuohet ciklit të vonë të poezive që u shkruan pas mërgimit në Kaukaz, ku poeti kaloi mjaft kohë kohe e madhe. Aty poetit i erdhi besimi, por besimi jo në kuptimin që ai kupton njeri ortodoks, meqenëse ishte një ateist i vërtetë që nuk mund t'i drejtohej vetëm Zotit, por në këtë punë, ai fillon të kuptojë gjithçka që po ndodh nga një pikë tjetër.

Poeti nuk i drejtohet drejtpërdrejt Zotit, pasi ai nuk mund ta përballojë atë, por ai e kupton dhe e kupton qartë se fjala ka një fuqi të madhe dhe kjo ka një kuptim shumë të fortë, të shenjtë për të, kuptimin e gjithë jetës së tij të re, jetës, e cila mund të përfundojë shumë shpejt.

E gjithë thelbi i kësaj vepre është se heroi ynë ka kohë që i është dorëzuar fatit të tij dhe nuk do të ndryshojë asgjë, pasi ai e kupton shumë qartë qëllimin e tij, qëllimin për t'u sjellë njerëzve një poezi që revolton mendjet e të rinjve.

E gjithë komploti zbret në pendim dhe përulësi, por kjo është një lloj pendimi, pendimi përmes poezisë, sepse në një mënyrë tjetër heroi ynë nuk mund t'i pranojë gabimet dhe gabimet e tij që ka bërë më parë. Ai e njeh dobësinë e madhe që posedon, e cila e pengon të jetë si gjithë të tjerët.

Një rimendim i plotë i vlerave që kemi hero i ri nuk e vuri re më parë, por tani gjithçka do të jetë ndryshe, pasi mësoi kuptim i madh ekzistencës dhe përjetësisë, të cilat janë të fshehura në qiell dhe në shpirtin e tij të ri, rebel, një shpirt që kërkon lirinë, si vela e një anijeje që është e destinuar për një udhëtim shumë të gjatë.

Analiza e vargut #3

Në momentin e shkrimit të kësaj poezie, autori është vetëm 25 vjeç, por për të tillë moshë e re ai tashmë kishte qenë në mërgim. Pas kthimit nga Kaukazi, Mikhail Vasilyevich Lermontov vendos t'i drejtohet Zotit, megjithëse në përgjithësi ai kurrë nuk e njohu dhe besoi se ai nuk ekzistonte.

Shumë besonin se Mikhail Lermontov nuk është në gjendje të kuptojë veprimet e tij, ai fillon të mendojë për to vetëm pasi të ketë kryer disa veprime. Pasi mbërriti nga mërgimi, ai ishte i mbushur me mençurinë lindore dhe inteligjencën e jashtëzakonshme të njerëzve. Lermontov mbeti i njëjti "rebel", por ai vendosi të ndryshojë kuptimin e poezive të tij në tërësi, ai ndaloi t'u provonte njerëzve gabimet dhe marrëzinë e tyre. Në Moskë, një vajzë e re Maria Shcherbakova e bën shkrimtarin të mendojë se vetëm lutja drejtuar Zotit mund të korrigjojë të gjitha mëkatet dhe të ndihmojë në momentet më të vështira të jetës.

Në këtë poezi, Lermontov nuk iu drejtua Zotit, ai vetëm lartëson fjalë të zakonshme, të cilat kanë fuqi magjike dhe magjike, ato janë në gjendje të kurojnë një person nga ankthi mendor. Ai lutet për një vajzë të re, ajo është ose vajzë ose dashnore, mbetet mister. Është e qartë vetëm se heroi lirik ka ndjenjat më të buta për këtë vajzë. Lutja përmban një kërkesë për të "rrethuar me lumturi" heroinën për të cilën heroi lirik flet aq fort. Mikhail Yuryevich dëgjoi këshillën e Marisë dhe iu drejtua Zotit kur kishte rëndim në shpirtin e tij. Një nga pengesat më të vështira në jetën e tij janë frika dhe komplekset e tij.

Në kuadratin e fundit, poeti na thotë: "A është koha për t'iu afruar orës së lamtumirës?" Këto fjalë sigurisht që nënkuptojnë vdekjen. Heroi lirik, sikur nuk mund ta shqiptojë këtë fjalë, prandaj e shpreh atë në një fjali të tërë. Kjo i jep poezisë butësi. Nga ndjenjat emocionale, e përjetuar gjatë leximit të kësaj poezie, ky kuadrat është kulmi.

Poema "Lutja", e shkruar në 1839, është në një farë mase dorëheqja e poetit ndaj fatit të tij, i cili ishte i destinuar për të. Por në të njëjtën kohë, kjo është një ndjenjë në shpirtin e tij, forcën dhe besimin se ai mund të përballojë të gjitha vështirësitë e hasura në jetën e tij. Kjo poezi është një klithmë nga shpirti i Lermontov. Ai bërtet për të luftuar dobësitë e tij, të cilat e ka të vështirë t'i përballojë. E detyrojnë të fshehë brendësinë dhe karakterin, ndjenjat dhe mendimet e tij nën një maskë, të cilën poeti nuk do ta heqë kurrë deri në vdekjen e tij.

Foto për poezinë Lutja jam nëna e Zotit

Temat popullore të analizës

Analiza e poemës së Bryusovit Gjuha amtare
Valery Yakovlevich Bryusov është një nga përfaqësuesit më të shquar të simbolizmit në Rusi. Edhe pse i pëlqente të prekte pyetje filozofike në veprat e tij, Bryusov gjithmonë preferonte të shprehej sa më shumë që të ishte e mundur
Analiza e poemës së Baratynsky Elegjia e klasës së 9-të
Kjo poezi është shkruar nga Evgeny Abramovich Baratynsky. Ky burrë ka lindur në një familje me pasuri të madhe. Dukej se gjithçka në këtë jetë do të ishte e lehtë për të. Ai do të marrë një pozicion të lartë,
Analizë e poemës së Bllokut "Unë hyj në tempujt e errët".
A.A. ka shkruar Blloku vepër e famshme“Po hyj tempuj të errët..." në vitin 1902. U përfshi në vëllimin e tij të parë me tekste. Ky libër u krijua nga poeti pasi u njoh me idetë e filozofisë së Vladimir Solovyov.

Ne do të përpiqemi t'i përgjigjemi pyetjes në detaje: analiza e lutjes së nënës për drithërat në sit: faqja është për lexuesit tanë të dashur.

“lutja e nënës do të vijë nga fundi i detit” - këtë fjalë të urtë sigurisht që e dinë të gjithë. Por sa shumë njerëz besojnë se kjo fjalë e urtë nuk është thënë për hir të një fraze kapëse, por është absolutisht e vërtetë dhe është konfirmuar nga shembuj të panumërt gjatë shumë shekujve.

"Isha me nxitim," tha At Paveli, "dhe nuk pata kohë atë ditë." Po, duhet ta pranoj, e kam harruar adresën. Dhe një ditë më vonë, herët në mëngjes, ajo më takoi përsëri, shumë e emocionuar dhe urgjentisht më kërkoi, më luti drejtpërdrejt të shkoja te djali im. Për disa arsye as nuk e pyeta pse ajo nuk erdhi me mua. U ngjita shkallëve dhe i ra ziles. Burri e hapi. Shumë i çrregullt, i ri, është menjëherë e qartë se ai është një pirës i rëndë. Ai më shikoi me paturpësi, isha me petka. U përshëndeta dhe thashë: nëna jote më kërkoi të vij te ti. Ai u hodh lart: "Mirë, gënje, nëna ime vdiq pesë vjet më parë." Dhe në mur ka ndër të tjera fotografinë e saj. Unë tregoj foton dhe them: "Kjo është pikërisht gruaja që kërkoi të të vizitonte." Ai tha me një sfidë të tillë: "Pra keni ardhur nga bota tjetër për mua?" "Jo," them unë, kjo është ajo për momentin. Dhe ja çfarë ju them

Unë do të them, ju bëni atë: ejani në tempull nesër në mëngjes. - "Po sikur të mos vij?" - “Do të vish: pyet nëna. Është mëkat të mos i plotësosh fjalët e prindërve.”

Dhe ai erdhi. Dhe në rrëfim ai fjalë për fjalë dridhej nga të qara, duke thënë se e kishte dëbuar nënën e tij nga shtëpia. Ajo jetoi me të huaj dhe shpejt vdiq. Ai madje e mori vesh më vonë, madje nuk e varrosi.

Dhe në mbrëmje jam Herën e fundit takoi nënën e tij. Ajo ishte shumë e lumtur. Shamia që ajo mbante ishte e bardhë, por më parë ishte errësirë. Ajo e falënderoi shumë dhe tha se djali i saj ishte falur sepse ishte penduar dhe rrëfyer dhe se ajo e kishte parë tashmë. Pastaj unë vetë, në mëngjes, shkova në adresën e tij. Fqinjët thanë se ai vdiq dje dhe e çuan në morg.

Analiza e kokrrave të lutjes së nënës

Formulari i hyrjes

Menuja kryesore

Prezantime (trajnime)

ne linje tani

Aktualisht ka 6342 vizitorë dhe 11 përdorues të regjistruar në faqe

Lajmet e faqes

16,09.2017 – Koleksion tregimesh nga I. Kuramshina “Filial Duty”, i cili përfshin edhe tregime të paraqitura në raftin e librave të faqes Kurthe të Provimit të Unifikuar të Shtetit, mund të blihet si në formë elektronike ashtu edhe në letër në linkun >>

09.05.2017 – Sot Rusia feston 72 vjetorin e Fitores në Luftën e Madhe Patriotike Lufta Patriotike! Personalisht, ne kemi një arsye më shumë për të qenë krenarë: ishte në Ditën e Fitores, 5 vjet më parë, që uebfaqja jonë u ndez! Dhe ky është përvjetori ynë i parë! Lexo më shumë >>

16.04.2017 – Në seksionin VIP të faqes, një ekspert me përvojë do të kontrollojë dhe korrigjojë punën tuaj: 1. Të gjitha llojet e esesë për Provimin e Unifikuar të Shtetit në letërsi. 2. Ese mbi Provimin e Unifikuar të Shtetit në Rusisht. P.S. Abonimi mujor më fitimprurës! Lexo më shumë >>

16.04.2017 – Puna për shkrimin e një blloku të ri esesh bazuar në tekstet e Obz-it ka përfunduar në faqe. Shikoni këtu >>

25.02 2017 – Ka filluar puna në sitin për shkrimin e eseve bazuar në tekstet e Obz. Ese me temën "Çfarë është e mirë?" Ju tashmë mund të shikoni.

28.01.2017 – Në faqen e internetit u shfaqën të gatshme deklarata të përmbledhura bazuar në tekstet e FIPI Obz, të shkruara në dy versione >>

28.01.2017 – Miq, ne jemi shfaqur në raftin e librave të faqes vepra interesante L. Ulitskaya dhe A. Mass.

22.01.2017 – Djema, duke u abonuar në Në seksionin VIP për 3 ditë, mund të shkruani tre ese UNIKE sipas zgjedhjes suaj bazuar në tekste me konsulentët tanë Banka e hapur. Nxito V Seksioni VIP ! Numri i pjesëmarrësve është i kufizuar.

25.12.2016 – Kujdes gjimnazistë! Një nga autorët e faqes sonë, Mishchenko Svetlana Nikolaevna, pret studentët të përgatiten për Provimin e Unifikuar të Shtetit dhe Provimin e Unifikuar të Shtetit në letërsi dhe gjuhë ruse. Svetlana Nikolaevna - Punëtore Nderi arsimi i përgjithshëm Federata Ruse, Ka kategoria më e lartë, titulli “Mësues-metodolog”, përgatit në mënyrë perfekte studentët për provime. Ajo përgatit banorët e qytetit të Petrazovodsk për testin në shtëpi dhe mund t'i mësojë fëmijët përmes Skype. Ju mund të gjeni një mësues si ky: Kjo adresë Email mbrojtur nga spam bots. Duhet të keni aktivizuar JavaScript për ta parë atë. // mishenko1950-50 – Skyp //9215276135.

30.10.2016 - Rafti i librave të faqes "nxiton" për ata që nuk kanë lexuar një herë "Lufta dhe Paqja" nga L.N., "Krimi dhe Ndëshkimi" nga F.M. Në raftin tonë të librave gjenden vepra të vogla prozatorësh që ngrenë pyetje të përfshira në drejtimet e esesë së MATURANTIT. Materiali >>

16.04.2016 – Gjatë 3 javëve të fundit ne kemi përditësuar tonën raft librash vepra të reja. Shikoni >>

22.02.2016 – Një klasë master "Veçoritë e shkrimit të një komenti në një ese për Provimin e Unifikuar të Shtetit 2016" po mbahet në Forumin e faqes. Më shumë se 1300 vizitorë morën pjesë në klasën master. Link >>

RAFT LIBRAVE PËR MARRËSIT E PËRDORIMIT NË GJUHËN RUSE

Duke analizuar pyetjet dhe esetë tuaja, konkludoj se gjëja më e vështirë për ju është të zgjidhni argumente nga vepra letrare. Arsyeja është se nuk lexoni shumë. Unë nuk do të flas fjalë të panevojshme për ndërtim, por ju rekomandoj vepra të vogla që mund t'i lexoni në pak minuta ose një orë. Jam i sigurt se në këto tregime dhe tregime do të zbuloni jo vetëm argumente të reja, por edhe letërsi të re.

Krupin Vladimir "Lutja e Nënës"

"Lutja e nënës do t'ju arrijë nga fundi i detit" - natyrisht, të gjithë e dinë këtë proverb. Por sa njerëz besojnë se kjo fjalë e urtë nuk është thënë për qëllime retorike, por është absolutisht e vërtetë dhe është konfirmuar nga shembuj të panumërt gjatë shumë shekujve?

At Paveli, një murg, më tregoi një ngjarje që i ndodhi së fundmi. Ai e tha atë sikur gjithçka ishte ashtu siç duhej të ishte. Kjo ngjarje më goditi dhe do ta ritregoj, mendoj se është befasuese jo vetëm për mua.

Në rrugë, një grua iu afrua At Pavelit dhe i kërkoi të shkonte të takonte djalin e saj. Rrëfej. Ajo dha adresën.

"Isha me nxitim," tha At Paveli, "dhe nuk pata kohë atë ditë." Po, duhet ta pranoj, e kam harruar adresën. Dhe një ditë më vonë, herët në mëngjes, ajo më takoi përsëri, shumë e emocionuar dhe urgjentisht më kërkoi, më luti drejtpërdrejt të shkoja te djali im. Për disa arsye as nuk e pyeta pse ajo nuk erdhi me mua. U ngjita shkallëve dhe i ra ziles. Burri e hapi. Shumë i çrregullt, i ri, është menjëherë e qartë se ai është një pirës i rëndë. Më pa me paturpësi: isha me petka. U përshëndeta dhe thashë: nëna jote më kërkoi të vij te ti. Ai u hodh lart: "Mirë, gënje, nëna ime vdiq pesë vjet më parë." E në mur ka ndër të tjera fotografinë e saj. Unë tregoj foton dhe them: "Kjo është pikërisht gruaja që kërkoi të të vizitonte." Ai tha me një sfidë të tillë: "Pra keni ardhur nga bota tjetër për mua?" "Jo," them unë, "kjo është tani për tani. Por atë që unë ju them, ju bëni:

ejani në tempull nesër në mëngjes.” - "Po sikur të mos vij?" - “Do të vish: pyet nëna. Është mëkat të mos i plotësosh fjalët e prindërve.”

Dhe ai erdhi. Dhe në rrëfim ai po dridhej fjalë për fjalë nga të qara, duke thënë se ai e dëboi nënën e tij nga shtëpia. Ajo jetoi me të huaj dhe shpejt vdiq. Madje e mori vesh më vonë, as nuk e varrosi.

"Dhe në mbrëmje takova nënën e tij për herë të fundit." Ajo ishte shumë e lumtur. Shamia që ajo mbante ishte e bardhë, por më parë ishte errësirë. Ajo e falënderoi shumë dhe tha se djali i saj është falur, sepse është penduar dhe rrëfyer dhe se ajo tashmë e kishte parë. Pastaj unë vetë, në mëngjes, shkova në adresën e tij. Fqinjët thanë se ai vdiq dje dhe e çuan në morg.

Kjo është historia e At Pavelit. Por unë, një mëkatar, mendoj: kjo do të thotë se nënës iu dha aftësia për të parë djalin e saj nga vendi ku ishte pas vdekjes së saj tokësore, që do të thotë se ajo ishte

dhënë për të ditur kohën e vdekjes së djalit të tij. Kjo do të thotë se lutjet e saj atje ishin aq të zjarrta sa iu dha mundësia të mishërohej dhe t'i kërkonte priftit të rrëfente dhe të jepte kungim për shërbëtorin fatkeq të Zotit. Në fund të fundit, është kaq e frikshme - të vdesësh pa pendim, pa kungim. Dhe më e rëndësishmja: do të thotë që ajo e donte atë, e donte djalin e saj, madje edhe një të dehur të tillë që e përzuri. vetë nëna ime. Kjo do të thotë që ajo nuk u zemërua, i vinte keq dhe, duke ditur tashmë më shumë se të gjithë ne për fatin e mëkatarëve, ajo bëri gjithçka për të siguruar që ky fat t'i kalonte djalit të saj. Ajo e nxori atë nga fundi i mëkatit. Është ajo, dhe vetëm ajo, me fuqinë e dashurisë dhe lutjes së saj.

Lutja e nënës (Vladimir Krupin)

"Lutja e nënës do t'ju arrijë nga fundi i detit" - natyrisht, të gjithë e dinë këtë proverb. Por sa njerëz besojnë se kjo fjalë e urtë është thënë jo vetëm si një frazë kapëse, por është plotësisht e vërtetë dhe është konfirmuar nga shembuj të panumërt gjatë shumë shekujve.

At Paveli, një murg, më tregoi një ngjarje që i kishte ndodhur. Ai e tha atë sikur gjithçka ishte ashtu siç duhej të ishte. Kjo ngjarje më goditi dhe do ta ritregoj, mendoj se është befasuese jo vetëm për mua.

Në rrugë, një grua iu afrua At Pavelit dhe i kërkoi të shkonte të takonte djalin e saj. Rrëfej. Ajo dha adresën.

"Isha me nxitim," tha At Paveli, "dhe nuk pata kohë atë ditë." Po, duhet ta pranoj, e kam harruar adresën. Dhe një ditë më vonë, herët në mëngjes, ajo më takoi përsëri, shumë e emocionuar, dhe urgjentisht më kërkoi, më luti drejtpërdrejt të shkoja te djali im. Për disa arsye as nuk e pyeta pse ajo nuk erdhi me mua. U ngjita shkallëve dhe i ra ziles. Burri e hapi. Shumë i çrregullt, i ri, është menjëherë e qartë se ai është një pirës i rëndë. Ai më shikoi me paturpësi, isha me petka. U përshëndeta dhe thashë: nëna jote më kërkoi të vij te ti. Ai u hodh lart: "Mirë, gënje, nëna ime vdiq pesë vjet më parë." E në mur është ndër të tjera fotografia e saj. Unë tregoj foton dhe them: "Kjo është pikërisht gruaja që kërkoi të të vizitonte." Ai tha me një sfidë të tillë: "Pra keni ardhur nga bota tjetër për mua?" "Jo," them unë, "kjo është tani për tani. Por atë që unë ju them, ju e bëni: ejani në tempull nesër në mëngjes" - "Po sikur të mos vij?" - “Do të vish: pyet nëna. Është mëkat të mos i plotësosh fjalët e prindërve.” Dhe ai erdhi. Dhe në rrëfim ai po dridhej fjalë për fjalë nga ngashërimi, ai tha se e kishte dëbuar nënën e tij nga shtëpia. Ajo jetoi me të huaj dhe shpejt vdiq. Madje e mori vesh më vonë, as nuk e varrosi.

Ai erdhi atë ditë. Dhe në mbrëmje takova nënën e tij për herë të fundit. Ajo ishte shumë e lumtur. Shamia që ajo mbante ishte e bardhë, por më parë ishte errësirë. Ajo e falënderoi shumë dhe tha se djali i saj ishte falur, pasi ai u pendua dhe u rrëfye dhe se ajo tashmë e kishte parë. Pastaj unë vetë, në mëngjes, shkova në adresën e tij. Fqinjët thanë se ai vdiq dje dhe e çuan në morg.

Kjo është historia e At Pavelit. Por unë, një mëkatar, mendoj: kjo do të thotë se nënës i është dhënë mundësia ta shohë djalin e saj nga vendi ku ishte pas vdekjes së saj tokësore, që do të thotë se asaj iu dha mundësia të dijë kohën e vdekjes së djalit të saj. Kjo do të thotë se lutjet e saj atje ishin aq të zjarrta sa iu dha mundësia të mishërohej dhe t'i kërkonte priftit të rrëfente dhe të jepte kungim për shërbëtorin fatkeq të Zotit. Në fund të fundit, është kaq e frikshme - të vdesësh pa pendim, pa kungim.

Dhe më e rëndësishmja: do të thotë se ajo e donte atë, e donte djalin e saj, madje edhe këtë të dehur që përzuri nënën e tij. Kjo do të thotë që ajo nuk u zemërua, i vinte keq dhe, duke ditur tashmë më shumë se të gjithë ne për fatin e mëkatarëve, ajo bëri gjithçka për të siguruar që ky fat t'i kalonte djalit të saj. Ajo e nxori atë nga fundi i mëkatit. Është ajo, dhe vetëm ajo, me fuqinë e dashurisë dhe lutjes së saj.

Të dashur miq, projekti ynë ekziston vetëm falë mbështetjes suaj.

Kërkoni në sit

Si mund ta ndihmoj projektin?

Ju mund të mbështesni projektin tonë duke transferuar shumën në dispozicion për ju

Përveç kësaj, ju mund të vendosni banerin tonë në faqen tuaj të internetit.

Rregulla për vizitorët e faqes

Shkrimtarët ortodoksë "Omilia"

Identifikohu për autorët

Pyetje priftit

Pyetje për një psikolog

Përgjigje nga psikologët ortodoksë:

ne jemi në rrjetet sociale

Blini librat tanë

Bleni një libër nga autori

Citim i rastësishëm

Çështja nuk është pesimizmi apo optimizmi, por fakti që nëntëdhjetë e nëntë në njëqind nuk kanë mendje.

Aktivistë të klubit

Të gjithë autorët

Materiale të reja

Komentet e reja

Intervista të reja

Artikuj të rinj

E re në Sallën e Leximit

E re në galerinë e mediave

Kategoritë

Materialet ende pa komente

© A. Kovtun 2008–2017 KLUBI NDËRKOMBËTAR I LETRATURËSVE ORTODOKSË “OMILIA”

Menaxher i projektit - Svetlana Anatolyevna Koppel-Kovtun.

Kur përdorni materialet e faqes, kërkohet një lidhje aktive me Klubin e Shkrimtarëve Ortodoks "OMILIA".

Nëse është e nevojshme perdorim komercial tekste, sigurohuni që të kontaktoni administratën.

Materialet e publikuara jo gjithmonë përkojnë me këndvështrimin editorial.

Ftojmë autorët ortodoksë të bashkëpunojnë. Na shkruani në

Zhvillimi, krijimi dhe mbështetja e faqes: A. Kovtun, S. Koppel-Kovtun

Material edukativo-metodologjik për letërsinë (klasa e 8-të) me temë:

Zhvillimi metodologjik i mësimit Imazhi i nënës në letërsinë ruse

Imazhi i nënës në letërsinë ruse shqyrtohet duke përdorur shembullin e veprave të Paustovsky "Telegram", V.N Krupin "Lutja e Nënës" dhe D. Kedrin "Nëna".

Pamja paraprake:

Mësimi i letërsisë klasa e 8-të

Tema e mësimit: "Imazhi i nënës në veprat e letërsisë ruse"

gjurmoni se si letërsia ruse, besnike ndaj traditave të saj humaniste, përshkruan imazhin e një gruaje-nëne
edukimin e studentëve qëndrim respektues te një grua-nënë
të edukojë një patriot dhe qytetar që synon përmirësimin e shoqërisë në të cilën jeton
zhvillojnë botën shpirtërore dhe morale të nxënësve, të tyre identiteti kombetar

... pa diell lulet nuk çelin, pa dashuri nuk ka

lumturi, pa grua nuk ka dashuri, pa Nënë

* Lexoni epigrafin. Çfarë ndjeni, çfarë shihni, çfarë dëgjoni kur thoni fjalën "nënë" (bëni një grup)

Të gjitha këto fjale te bukura lidhet me fjalën “nënë”.

Sipas N. Ostrovskit, “është krijesa më e bukur në botë, ndaj së cilës jemi në borxhe të papaguara. Kjo është nëna”. Për çdo person, nëna është më e rëndësishmja person i dashur në botë. Ajo na dha jetë, të gjitha më të mirat tek secili prej nesh vjen nga nëna jonë.

2. Letërsia ruse është e madhe dhe e larmishme, por ka një faqe të shenjtë në të, e dashur dhe e afërt për çdo person - këto janë vepra për nënën.

* Çfarë veprash keni lexuar?

(K. Paustovsky "Telegram" - 1946

V.N. Krupin "Lutja e Nënës" - 2009

D. Kedrin “Nëna” – 1944

I. Pankin "Legjenda e nënave")

* Çfarë kanë të përbashkët këto vepra?

* Si u ndjetë gjatë leximit?

*Rilexoni fragmentet e treguara.

* Si duken këto gra në shikim të parë (të vjetra, të dobëta, të pafuqishme)

* Çfarë veprimesh bëjnë nënat për hir të fëmijëve të tyre?

E vetmuar dhe e sëmurë Ekaterina Ivanovna ("Telegram") nuk e fajëson vajzën e saj Nastya për asgjë, duke e justifikuar mungesën e saj duke qenë shumë e zënë. Edhe para vdekjes së saj, ajo nuk dëshiron të lëndojë vajzën e saj dhe ndërron jetë në heshtje

Si ndikoi vdekja e nënës së saj Nastya?
Lexoni fundin e tregimit. A mendoni se Ekaterina Ivanovna e ka falur vajzën e saj?

Në "legjendën e nënave", nënat e marinarëve, duke dashur të shpëtojnë fëmijët e tyre nga vdekja, u japin atyre forcën, bukurinë dhe shikimin e tyre. "Nënat u dhanë atyre më të mirën që kishin."

Në tregimin e V.N. Krupin, lutja e një nëne e shpëton djalin e saj nga mundimi i përjetshëm. Edhe nga bota tjetër djalit i vjen në ndihmë nëna.

Lexoni rreshtat e fundit histori. Çfarë ndjenjash ngjallin?

“Dhe më e rëndësishmja: do të thotë që ajo e donte atë, e donte djalin e saj, madje edhe këtë të dehur që përzuri nënën e tij. Kjo do të thotë se ajo nuk u zemërua, i vinte keq dhe, duke ditur tashmë më shumë se të gjithë ne për fatin e mëkatarëve, ajo bëri gjithçka për të shmangur këtë fat për djalin e saj. Ajo e nxori atë nga fundi i mëkatit. Është ajo, dhe vetëm ajo, me fuqinë e dashurisë dhe lutjes së saj.”

Në poezinë e D. Kedrin "Nëna", edhe vdekja tërhiqet para fuqisë së dashurisë amtare.

A mund të quhen të dobëta këto gra pas kësaj?
Çfarë i jep forcë nënave?
Çfarë i bashkon heroinat? (përkushtimi, dashuria për fëmijët, aftësia për të falur, dëshira për të mbrojtur fëmijët, për të shmangur dëmin prej tyre)

3. Kushtojini vëmendje datave të shkrimit të veprave. Të gjitha janë shkruar në periudha të ndryshme.

* A ndryshon imazhi i nënës në letërsi me kalimin e viteve?

Vitet kalojnë, brezat ndryshojnë, por nënat mbeten të dashura, të buta dhe vetëmohuese si më parë.

(Duajini prindërit tuaj, kujdesuni

vizitojini më shpesh dhe mos harroni kur jeni të ndarë. Kjo është detyra e shenjtë e çdo personi ndaj atyre që na dhanë jetë)

Telat e marshimit të kitarës këndojnë

Në tajgë, në male, në mes të deteve...

Oh, sa prej jush jeni të rinj sot,

Jeton larg nënave!

Ju, përgjithmonë i ri, jeni në rrugë -

Do të paraqitesh këtu, pastaj atje...

Dhe nënat tuaja janë të shqetësuara

Të gjithë presin dhe presin lajme nga ju.

Ata numërojnë ditët, javët,

Hedhja e fjalëve nga vendi...

Meqenëse nënat bëhen gri herët -

Nuk është vetëm mosha fajtore.

Dhe për këtë arsye, duke shërbyer si ushtar

Ose duke u endur nëpër dete,

Më shpesh sesa jo, djema,

Shkruani letra nënave!

Detyrë shtëpie (të diferencuara):

përgatisin lexim shprehës(përmendsh) poezi ose proza për nënën
ese "Dua t'ju tregoj për nënën time ..."
ese - ese "A është e lehtë të jesh nënë?"

LUTJA E NËNËS
Vladimir Krupin

"Lutja e nënës do t'ju arrijë nga fundi i detit" - të gjithë e dinë këtë proverb, natyrisht. Por sa shumë njerëz besojnë se kjo fjalë e urtë nuk është thënë për hir të një fraze kapëse, por është absolutisht e vërtetë dhe është konfirmuar nga shembuj të panumërt gjatë shumë shekujve.
At Paveli, një murg, më tregoi një ngjarje që i ndodhi së fundmi. Ai e tha atë sikur gjithçka ishte ashtu siç duhej të ishte. Kjo ngjarje më goditi dhe do ta ritregoj, mendoj se është befasuese jo vetëm për mua.
Në rrugë, një grua iu afrua At Pavelit dhe i kërkoi të shkonte të takonte djalin e saj. Rrëfej. Ajo dha adresën.
"Isha me nxitim," tha At Paveli, "dhe nuk pata kohë atë ditë." Po, duhet ta pranoj, e kam harruar adresën. Dhe një ditë më vonë, herët në mëngjes, ajo më takoi përsëri, shumë e emocionuar, dhe urgjentisht më kërkoi, më luti drejtpërdrejt të shkoja te djali im. Për disa arsye as nuk e pyeta pse ajo nuk erdhi me mua. U ngjita shkallëve dhe i ra ziles. Burri e hapi. Shumë i çrregullt, i ri, është menjëherë e qartë se ai është një pirës i rëndë. Ai më shikoi me paturpësi, isha me petka. U përshëndeta dhe thashë: nëna jote më kërkoi të vij te ti. Ai u hodh lart: "Mirë, gënje, nëna ime vdiq pesë vjet më parë." E në mur ka ndër të tjera fotografinë e saj. Unë tregoj foton dhe them: "Kjo është pikërisht gruaja që kërkoi të të vizitonte." Ai tha me një sfidë të tillë: "Pra keni ardhur nga bota tjetër për mua?" - "Jo," them unë, tani për tani nga kjo
Unë do të them, ju bëni atë: ejani në tempull nesër në mëngjes - "Dhe nëse nuk vij?" Është mëkat të mos i plotësosh fjalët e prindërve.”
Dhe ai erdhi. Dhe në rrëfim ai fjalë për fjalë dridhej nga të qara, duke thënë se e kishte dëbuar nënën e tij nga shtëpia. Ajo jetoi me të huaj dhe shpejt vdiq. Ai madje e mori vesh më vonë, madje nuk e varrosi.
- Dhe në mbrëmje takova nënën e tij për herë të fundit. Ajo ishte shumë e lumtur. Shamia që ajo mbante ishte e bardhë, por më parë ishte errësirë. Ajo e falënderoi shumë dhe tha se djali i saj ishte falur sepse ishte penduar dhe rrëfyer dhe se ajo e kishte parë tashmë. Pastaj unë vetë, në mëngjes, shkova në adresën e tij. Fqinjët thanë se ai vdiq dje dhe e çuan në morg.
Kjo është historia e At Pavelit. Por unë, një mëkatar, mendoj: kjo do të thotë se nënës i është dhënë mundësia ta shohë djalin e saj nga vendi ku ishte pas vdekjes së saj tokësore, që do të thotë se asaj iu dha mundësia të dijë kohën e vdekjes së djalit të saj. Kjo do të thotë se lutjet e saj atje ishin aq të zjarrta sa iu dha mundësia të mishërohej dhe t'i kërkonte priftit të rrëfente dhe të jepte kungim për shërbëtorin fatkeq të Zotit. Në fund të fundit, është kaq e frikshme - të vdesësh pa pendim, pa kungim.
Dhe më e rëndësishmja: do të thotë se ajo e donte atë, e donte djalin e saj, madje edhe këtë të dehur që përzuri nënën e tij. Kjo do të thotë që ajo nuk u zemërua, i vinte keq dhe, duke ditur tashmë më shumë se të gjithë ne për fatin e mëkatarëve, ajo bëri gjithçka për të siguruar që ky fat t'i kalonte djalit të saj. Ajo e nxori atë nga fundi i mëkatit. Është ajo, dhe vetëm ajo, me fuqinë e dashurisë dhe lutjes së saj.

Fjalë të mrekullueshme: analiza e vargut të lutjes së nënës në përshkrim i plotë nga të gjitha burimet që gjetëm.

Analiza e Sergei Yesenin "Lutja e nënës" Poema është shkruar në buzë të fshatit nga një kasolle e vjetër, Aty një plakë lutet para një ikonë Djali i plakës kujton lutjen, Një djalë shpëton në buzë të një largësie. atdheu Duke u lutur, plaka i fshin lotët, Dhe ëndrrat e lodhura lulëzojnë në sy Shih një fushë, një fushë para betejës, Ku është djali i vrarë i heroit Në gjoksin e spërkatjeve të gjera gjaku, si flakë, Dhe. në duart e armikut flamuri ngriu Dhe gjithë kjo lumturi ishte ngrirë nga pikëllimi, Gri uli kokën në duar Dhe vetullat e rralla të Sedinkos u mbyllën, Dhe nga sytë e tij si rruaza, që derdhnin lot.

Shkruani një analizë të poezisë së Sergei Yesenin "Lutja e nënës"

Në buzë të fshatit kasolle e vjetër,

Para ikonës është një grua e moshuar që lutet

Lutja e plakës kujton djalin e saj,

Një djalë në një vend të largët shpëton atdheun e tij

Plaka lutet, fshin lotët,

Dhe ëndrrat lulëzojnë në sytë e të lodhurve

Ajo sheh një fushë, një fushë para betejës,

Ku qëndron djali i vrarë i heroit të saj

Në gjoksin e gjerë spërkat gjak si flakë,

Dhe në duart e ngrira është flamuri i armikut

Dhe ajo ngriu nga lumturia dhe pikëllimi,

Ajo uli kokën gri në duar

Dhe qime të rralla gri mbuluan vetullat,

Dhe lotët bien nga sytë si rruaza

NË kjo poezi S. Yesenin pikturon një portret të një nëne të vërtetë. Ajo lutet ditë e natë për shpëtimin e djalit të saj, i cili po shpëton Atdheun. Por e zemra e nënës i thotë se djali i saj nuk do të kthehet më në shtëpi. Kjo poezi pasqyron një portret të një nëne të vërtetë që kujton dhe shqetësohet për fëmijët e saj deri në frymën e fundit.

"Lutja ()", analizë e poemës së Lermontov

Lutja për një besimtar është një mundësi për t'u kthyer te Zoti ose një shenjtor. Tekstet kanonike të lutjeve u krijuan nga ministrat e kishës dhe besimtarët e krishterimit. Megjithatë, lutja mund të jetë kërkesë e një personi të zakonshëm. Dëshira për të gjetur mbrojtje dhe ndihmë nga fuqitë më të larta ndonjëherë i detyron edhe jobesimtarët të thonë fjalët "Ati ynë" - lutja më e famshme.

Shpesh një lutje bëhet një vepër arti - një poezi ose një pjesë muzikore. Kjo është arsyeja pse zhanri i lutjes u shfaq në letërsi dhe shumë poetë të shekujve 19 dhe 20 e përdorën atë në punën e tyre. Mikhail Yuryevich Lermontov, i cili shkroi më shumë se një lutje, nuk ishte përjashtim. Kjo analizë do të përqendrohet në "Lutjen" e vitit 1837, por njihen edhe dy "lutje" të tjera - nga 1829 dhe 1839. Poema e vitit 1837 ndryshon jo vetëm në vitin e krijimit - ndryshon në adresuesin.

Kur lexon një lutje, secili person i drejtohet shenjtorit të tij: disa te Nikolla mrekullibërësi, disa te Biri i Perëndisë. Por më shpesh ata i drejtohen ndihmës së Nënës së Zotit, duke e quajtur atë "Nënë ndërmjetësuese". Heroi i poemës bën të njëjtën gjë, por menjëherë shpjegon se ai i drejtohet asaj për ndihmë dhe lutet "jo me mirënjohje ose pendim", sepse këto janë motivet kryesore kur ktheheni te shenjtorët.

Mesazhi fillon me një kërkesë për lutje jo "për shpirtin e një endacaki në një botë pa rrënjë", dhe për "vashë e pafajshme", të cilën heroi do të donte të jepte "Ndërmjetësi i ngrohtë i botës së ftohtë". Kështu, imazhi i heroinës me pambrojtjen e saj përballë një bote mizore del në pah të poemës dhe imazhi i heroit fiton tipare të reja: para nesh është një person i aftë të tregojë pjesëmarrje të thellë në fatin e tjetrit.

Në kuadratin e fundit, heroi befas fillon të flasë për periudhën e lamtumirës, së cilës do t'i afrohet vajza ende e re. Është atëherë që Nëna e Zotit duhet të dërgojë engjëllin e saj më të mirë për ta pritur atë "shpirt i bukur".

Nëse kujtojmë rrethanat e mëtejshme të jetës së Lopukhina dhe Mikhail Yuryevich, ne mund të mrekullohemi edhe një herë me depërtimin e poetëve rusë. Kështu ndodhi që jeta e poetit dhe e të dashurit të tij ishte jetëshkurtër. Poeti u vra në një duel për më pak se 28 vjet, dhe Varvara Alexandrovna jetoi në martesë për 16 vjet, por ishte i sëmurë pothuajse gjatë gjithë viteve dhe vuante nga çrregullime nervore. Shëndeti i saj u dëmtua më tej nga lajmi për vdekjen e Lermontov. Vitet e fundit, ajo nuk pranoi as të shkonte për trajtim. "në ujë", duke mbetur, sipas kujtimeve të motrës Maria, e sëmurë dhe e dobët, gjë që u shkaktua qartë nga "vdekja e Michel".

Poema "Lutja" është e mbushur me një humor trishtimi të ndritur, i cili është karakteristik për poezinë e shekullit të 19-të. Ky qëndrim të kujton ndjenjën e frikës që njerëzit e zakonshëm përjetojnë ndaj fuqive më të larta, përfshirë Nënën e Zotit.

Vlen të përmendet se kjo lutje lirike është shkruar me tetrametër daktili, ashtu si e famshmja "Retë Qiellore". Por "Retë" janë plot trishtim dhe dëshpërim, dhe "Lutja", drejtuar "ndërmjetësues i ngrohtë", tinguj të matur, nderues, madhështor, siç duhet të tingëllojë një thirrje për patronazin qiellor.

Analiza e poemës së Lermontovit Lutja Unë jam Nëna e Zotit

T.V. Nadozirnaya, L.A. Skubachevskaya. " Lutja » (« I. Nëna e Zotit. tani me

me lutje. ") Poemë « Lutja" shkruar në 1837.

Valentin Sholokhov Inteligjence artificiale(567516) 2 vjet më parë

"Lutja" ("Unë, Nëna e Zotit, tani me lutje"), një poezi që lidhet me poezinë lirike të pjekur të Lermontov (1837), është ndërtuar si një monolog. hero lirik- një lutje për lumturinë e një gruaje të dashur, për shpirtin e saj. Gjatë monologut dalin tre imazhe: Nëna e Zotit, heroi lirik dhe ai për të cilin lutet. Në kontekstin e përgjithshëm të teksteve të Lermontovit, është domethënëse që drama e brendshme e heroit, një endacak i vetmuar me një "shpirt të shkretëtirës", bie në plan të dytë dhe imazhi i heroinës del në plan të parë - pastërtia e saj morale dhe pambrojtje kundër forcave armiqësore të botës së ftohtë”. Lutja për të ndriçon me anën e re imazhi i vetë heroit: tragjedia e vetmisë shpirtërore nuk e shkatërroi pjesëmarrjen dhe interesin e tij të thellë për fatin e një personi tjetër. "Lutja" është e mbushur me një intonacion të trishtimit të ndriçuar të shoqëruar me një përthyerje të veçantë në poezi motive fetare: ekzistenca e një "zemre të mirë", shpirti binjak e bën heroin të kujtojë një tjetër "botë shprese" të ndritshme, në të cilën një "ndërmjetësues i ngrohtë" mbron të gjithë. rrugën e jetës"Shpirti i denjë" dhe engjëjt e mbulojnë atë në prag të vdekjes. Në të njëjtën kohë, heroi refuzon forma tradicionale duke iu kthyer Zotit me një lutje për veten e tij ("Jo për shpëtim, jo para betejës, / / Unë nuk lutem për shpirtin tim të shkretë"), sikur të dijë paraprakisht se hiri nuk do të prekë "shpirtin e tij të shkretë"

Analiza poezitë M.Yu. Lermontov " Lutja" Të ndryshme .

Pra, dy kuadratet e para janë një lloj fillimi,

ekspoze ndaj tekstit kryesor " lutjet »: I. Nëna e Zotit. tani me

Analiza e poezisë nga M.Yu. Lermontov "Lutja".

Lirikat e poetit të madh mund të ndahen përafërsisht në periudha të hershme dhe të vonshme. Dhe nëse veprat e hershme kanë një konotacion të imitimit, pastaj, për shembull, më shumë tekstet e vona tashmë ka karakteristikë tiparet e stilit, e cila më vonë do të quhej "Lermontov's" nga kritikët. Poeti zhvillon një gamë tematike (dashuria dhe vdekja, natyra, lirika civile, tema e poetit dhe poezia), e cila këtej e tutje do të përmbajë poezitë e tij. Të ndara zhanre lirike– elegji, duma, “monolog lirik”.

Zhanri i fundit është veçanërisht interesant. Krahas rrëfimit lirik, i cili synon natyrën epike të pikturave, komplotit dhe piktoresisë, pranë poemave peizazhore-simbolike në lirikat e Lermontovit, kjo e veçantë forma e zhanrit. “Monologu lirik” kombinon tipare karakteristike zhanret tradicionale, por ruhet subjektiviteti i qenësishëm i romantizmit.

Në lirikat e pjekura të Lermontovit, monologu lirik fiton tipare të reflektimit filozofik, duke qenë forma kryesore e shprehjes së përvojës së heroit lirik. Kjo është poezia "Lutja".

Pra, "Lutja" është një monolog lirik i heroit që kërkon nga Nëna e Zotit "virgjëreshën e pafajshme". Mund të vërehet se në këtë poezi nuk ka folje apo përemra që tregojnë gjininë e personit që falet. Por duket se shprehja nga katraini i parë: “... tani me lutje... jo para betejës” mund të bëhet tregues i gjinisë mashkullore të heroit lirik.

Për kë po lutet? Heroi flet për një "vashës të pafajshme". Por kush është ajo, çfarë lloj marrëdhënieje lidh heroin dhe heroinën nuk dihet. Ajo është sigurisht e re, dhe heroi, ka shumë të ngjarë, nuk është më shumë i ri, ose të paktën diferenca në moshë mes tyre është e konsiderueshme. Linjat që lënë të kuptohet rrethanë e fundit janë:

Për shpirtin e një endacaki, në dritën e pa rrënjë...

Kjo mund të jetë një vajzë apo një dashnor... Nuk dihet me siguri, por duket qartë se heroi lirik ka ndjenjat më të buta ndaj kësaj vajze. Kjo dëshmon sfondin e përgjithshëm emocional të veprës, strofën dhe melodinë e vargut. Metri trerrokësh i vargut (daktili) dhe rima kryq daktilike krijojnë një melodi të veçantë të vargut.

Dihet edhe adresuesi i namazit. Heroi lirik e quan atë "Nëna e Zotit", "ndërmjetësuese e ngrohtë e botës së ftohtë". Kjo është Nëna e Zotit, para ikonës së së cilës lutet heroi. Kjo tregohet nga rreshtat e mëposhtëm:

Para imazhit tuaj, shkëlqim i ndritshëm...

Siç dihet, poema nuk ka komplot, por në “Lutje” mund të identifikohen pjesë konvencionale strukturore. Kështu, dy katrainet e para janë një lloj fillimi, një ekspoze ndaj tekstit kryesor të "Lutjes":

Unë, Nëna e Zotit, tani me lutje...

Jo për shpëtimin, jo para betejës,

Jo me mirënjohje apo pendim...

Por unë dua të dorëzoj një vajzë të pafajshme

Ndërmjetësi i ngrohtë i botës së ftohtë...

Nga hyrja, lexuesi mëson se kush lutet, për kë po lutet, kujt dhe ku po ndodh kjo. Rreshtat janë të ngopura me emra, ndaj nuk ka dinamikë në varg. Por autori krijon tension që rritet nga rreshti në rresht. Ky efekt arrihet përmes përsëritjeve anaforike ("Jo për shpëtimin..."; "Jo me mirënjohje..."; "Jo për veten..."). Siç e dini, një model i tillë sintaksor rrit dinamizmin e poezisë.

Për më tepër, gramatikisht dy katërkatretë e para janë një fjali. Kjo bashkon edhe dy segmente poetike – lexohen në mënyrë intonative me një frymë, pa cezura të mëdha.

Për sa i përket mjeteve artistike dhe pamore të gjuhës, poeti i përdor pak (epiteti: “shpirti i shkretëtirës”, “endacak... pa rrënjë”, “vashë e pafajshme” etj.; perifrazimi: “ndërmjetësuesi i ngrohtë i botës së ftohtë”). . Dhe kjo pavarësisht emocionalitetit të poezisë. Për mendimin tim, autori e bën këtë qëllimisht, pasi ai përpiqet të përcjellë jo vetëm ndjenjat e heroit lirik, por edhe të gjallët. të folurit bisedor, e cila refuzon fjalët dhe shprehjet pompoze. Prandaj, leksikisht poema është në thelb neutrale. Dhe për të rritur efektin bisedor, poeti përdor fjalë arkaike ose format e tyre ("pendim", "shkretëtirë", "në dritë", etj.).

Të njëjtat veçori të fjalorit mund të zbatohen në pjesën tjetër të tekstit të poezisë.

Dy kuadratet e fundit, siç u përmend tashmë, përfaqësojnë një kërkesë të bërë nga heroi lirik:

Rretho një shpirt të denjë me lumturi...

Rini e ndritur, pleqëri e qetë...

Në kuadratin e fundit, poeti përdor një perifrazë interesante: “…” Kjo i referohet, natyrisht, vdekjes. Por heroi lirik duket se nuk e shqipton dot këtë fjalë dhe e beson seriozisht këtë shpirt i bukur mund të vdesë. Kështu, në poezi shfaqet një notë lirike, therëse e butësisë. Për sa i përket intensitetit emocional, ky kuadrat është kulmi. Epiteti i fundit i poezisë mund të quhet një përfundim i veçantë: "Një shpirt i bukur". Kjo edhe një herë e përqendron vëmendjen se për kë është lutja.

Kjo është një poezi shumë e trishtuar dhe, në të njëjtën kohë, e ndritshme nga Lermontov. Më pëlqeu shumë, sepse në të, si në shumë të tjera, nuk ka zemërim në këtë botë, asnjë tragjedi. Paqe e plotë dhe linjat e tij fryjnë paqe. Unë besoj se kjo "lutje" është një fjalë ndarëse në jetën jo të një të dashur, por të vajzës së dikujt. Heroi flet shumë ngrohtësisht për heroinën, dashuria e poetit nuk ka ndriçuar kurrë më parë.

0 njerëzit e kanë parë këtë faqe. Regjistrohuni ose regjistrohuni dhe zbuloni se sa njerëz nga shkolla juaj e kanë kopjuar tashmë këtë ese.

Analiza e poemës së Mikhail Lermontov "Lutja (Unë, Nëna e Zotit.)"

Bashkëkohësit e poetit dhe, në veçanti, Vissarion Belinsky, vërejnë se natyra e stuhishme dhe aktive e Mikhail Lermontov shumë shpesh e detyron atë që së pari të kryejë veprime dhe më pas t'i kuptojë ato. Një rebel në jetë, ai as nuk u përpoq ta fshihte të tijën shikime politike. Sidoqoftë, disa muaj të kaluar në Kaukaz e bënë poetin përshtypje të pashlyeshme. Ai jo vetëm që ishte i mahnitur nga mençuria lindore, por edhe i mbushur me idetë e një të caktuar parim më i lartë, të cilit i nënshtrohet fati i çdo njeriu. Duke mbetur ende një rebel, Mikhail Lermontov me sa duket vendosi vetë se përpjekja për t'u provuar të tjerëve marrëzinë dhe pavlefshmërinë e tyre nuk ishte aspak misioni që i ishte caktuar nga lart. Pas kthimit në Moskë, ai përsëri shkëlqen në ngjarje shoqërore dhe madje përjeton njëfarë kënaqësie nga vëmendja ndaj personit të tij nga seksi më i bukur, i cili joshet nga fama e tij si hero, rebel dhe guximtar. Sidoqoftë, nga të gjitha zonjat e reja, Mikhail Lermontov veçon të renë Maria Shcherbakova, e cila një herë i thotë se vetëm lutja drejtuar Zotit jep paqe e mendjes dhe ndihmon në momentet më të vështira të jetës.

Në këtë poezi nuk ka fjalë drejtuar Zotit, nuk ka kërkesa, vetëflagjelim dhe pendim. Megjithatë, poeti pranon se fjalët e zakonshme mund të kenë fuqi shëruese, duke pastruar shpirtin nga pikëllimi, melankolia dhe barra e rëndë e shkaktuar nga vetëdija për pafuqinë e vet. Por, më e rëndësishmja, Mikhail Lermontov me të vërtetë ndjek këshillën e Maria Shcherbakova dhe fillon të lutet kur ndihet i bllokuar në mendimet dhe përvojat e tij. Një armik po aq i tmerrshëm i poetit është dyshimi, i cili, megjithatë, është i përbashkët për të gjithë të rinjtë. Sidoqoftë, për Mikhail Lermontov ato janë diçka si një dënim, pasi ato vënë në pikëpyetje jo vetëm stilin e jetës së poetit, por edhe qëllimet, dëshirat dhe aspiratat e tij. Po sikur pasioni për letërsinë të jetë një vetë-mashtrim bosh, dhe idealet e ndritura që identifikojnë barazinë dhe respektin e ndërsjellë të njerëzve janë thjesht një trillim i krijuar nga një imagjinatë e pasur? Por ka Pushkin dhe Vyazemsky, Belinsky dhe Kraevsky, të cilët i përmbaheshin botëkuptimeve të ngjashme. Dhe më pas, për të larguar dyshimet dhe për të gjetur mbështetje shpirtërore, Lermontov fillon të lutet me zjarr, me lot dhe me një ndjenjë pendimi për të lejuar madje edhe mendimin se fati i tij mund të ishte ndryshe.

Analiza e poezive të tjera

Analiza e poezisë Evgeniy Baratynsky "Pranverë, pranverë! sa i pastër është ajri. »
Analiza e poezisë Evgeny Baratynsky "Muse"
Analiza e poezisë Evgeny Baratynsky "Mosbesimi"
Analiza e poezisë Evgeny Baratynsky "Amëdheu"
Analiza e poezisë Evgeny Baratynsky "Kampi"

Unë, Nëna e Zotit, tani me lutje

Jo për shpëtimin, jo para betejës,

Jo me mirënjohje apo pendim,

Unë nuk lutem për shpirtin tim të shkretë,

"Lutja (Unë, Nëna e Zotit, tani me lutje ...)" M. Lermontov

Unë, Nëna e Zotit, tani me lutje

Para imazhit tuaj, shkëlqim i ndritshëm,

Jo për shpëtimin, jo para betejës,

Jo me mirënjohje apo pendim,

Unë nuk lutem për shpirtin tim të shkretë,

Për shpirtin e një endacaki në një botë pa rrënjë;

A po i afrohet koha orës së lamtumirës?

Qoftë në një mëngjes të zhurmshëm, qoftë në një natë të heshtur -

Engjëlli më i mirë, një shpirt i bukur.

Analiza e poemës së Lermontov "Lutja"

Poema "Lutja", shkruar në 1839, i referohet periudhë e vonë krijimtaria e Mikhail Lermontov. Autori është vetëm 25 vjeç, por tashmë ka qenë në mërgim dhe rimenduar jetën e vet, në të cilën ai luajti në mënyrë të alternuar rolin e një socialisti dhe një grindavec.

Duke u kthyer nga Kaukazi me gradën e kornetit në Rojet e Jetës, poeti kuptoi se nuk ishte në gjendje të ndryshonte asgjë në botën që e rrethonte. Dhe ndjenja e pafuqisë së tij e detyroi t'i drejtohej Zotit, të cilin, megjithë edukimin e tij klasik fetar, Mikhail Lermontov nuk e mori kurrë seriozisht.

Bashkëkohësit e poetit dhe, në veçanti, Vissarion Belinsky, vërejnë se natyra e stuhishme dhe aktive e Mikhail Lermontov shumë shpesh e detyron atë që së pari të kryejë veprime, dhe më pas t'i kuptojë ato. Një rebel në jetë, ai as që u përpoq të fshehë pikëpamjet e tij politike. Sidoqoftë, disa muaj të kaluar në Kaukaz i lanë një përshtypje të pashlyeshme poetit. Ai jo vetëm që ishte i mahnitur nga mençuria lindore, por edhe i mbushur me idetë e një parimi të caktuar më të lartë, të cilit i nënshtrohet fati i çdo personi. Duke mbetur ende një rebel, Mikhail Lermontov me sa duket vendosi vetë se përpjekja për t'u provuar të tjerëve marrëzinë dhe pavlefshmërinë e tyre nuk ishte aspak misioni që i ishte caktuar nga lart. Pas kthimit në Moskë, ai përsëri shkëlqen në ngjarje shoqërore dhe madje përjeton njëfarë kënaqësie nga vëmendja ndaj personit të tij nga seksi më i bukur, i cili joshet nga fama e tij si hero, rebel dhe guximtar. Sidoqoftë, nga të gjitha zonjat e reja, Mikhail Lermontov veçon të renë Maria Shcherbakova, e cila dikur i thotë se vetëm lutja drejtuar Zotit jep paqe mendore dhe ndihmon në momentet më të vështira të jetës.

Natyrisht, do të ishte shumë naive të besohej se një person i krijuar si ateist do të shkojë në kishë ose do ta bëjë "Psalterin" të tijën. libër referimi. Sidoqoftë, Mikhail Lermontov gjeti në fjalët e zonjës së re një të vërtetë të caktuar që ishte e paarritshme për kuptimin e tij. Dhe - shkroi "Lutja" e tij, e cila u bë një nga më të ndritshmet dhe vepra lirike poet.

Në këtë poezi nuk ka fjalë drejtuar Zotit, asnjë kërkesë, vetëflagjelim dhe pendim.. Megjithatë, poeti pranon se fjalët e zakonshme mund të kenë fuqi shëruese, duke pastruar shpirtin nga pikëllimi, melankolia dhe barra e rëndë e shkaktuar nga vetëdija për pafuqinë e vet. Por, më e rëndësishmja, Mikhail Lermontov me të vërtetë ndjek këshillën e Maria Shcherbakova dhe fillon të lutet kur ndihet i bllokuar në mendimet dhe përvojat e tij. Një armik po aq i tmerrshëm i poetit është dyshimi, i cili, megjithatë, është i përbashkët për të gjithë të rinjtë. Sidoqoftë, për Mikhail Lermontov ato janë diçka si një dënim, pasi ato vënë në pikëpyetje jo vetëm stilin e jetës së poetit, por edhe qëllimet, dëshirat dhe aspiratat e tij. Po sikur pasioni për letërsinë të jetë një vetë-mashtrim bosh, dhe idealet e ndritura që identifikojnë barazinë dhe respektin e ndërsjellë të njerëzve janë thjesht një trillim i krijuar nga një imagjinatë e pasur? Por ka Pushkin dhe Vyazemsky, Belinsky dhe Kraevsky, të cilët i përmbaheshin botëkuptimeve të ngjashme. Dhe më pas, për të larguar dyshimet dhe për të gjetur mbështetje shpirtërore, Lermontov fillon të lutet me zjarr, me lot dhe me një ndjenjë pendimi për të lejuar madje edhe mendimin se fati i tij mund të ishte ndryshe.

Poema “Lutja” është, deri diku, një përpjekje për t'u pajtuar me rrugën që i është caktuar poetit. Por, në të njëjtën kohë, kjo ia forcon besimin forcën e vet dhe, që nuk përjashtohet, një parandjenjë e vdekjes së afërt. Ky është pendimi në vargje, kuptimi i të cilit është të luftosh dobësitë e veta, të cilat e detyrojnë Lermontovin të fshehë vazhdimisht ndjenjat dhe mendimet e tij të vërteta nën maskën e mirësjelljes.

Lutja si një zhanër i poezisë lirike nga M.Yu

M.Yu. Lermontov është një fenomen shumë kompleks në histori jeta letrare Rusia. Një poet që jetoi vetëm 26 vjet dhe la një relativisht të vogël trashëgimia letrare, mbetet ende një personalitet i pazgjidhur dhe i pa kuptuar plotësisht.

Jo rastësisht u interesova për poezinë e këtij njeriu të madh. Doja të kuptoja të paktën pak për punën e tij.

Si personi që krijoi kaq shumë poezi për demonin. kthehet në tekstet e lutjes. Kështu që ai punoi në poezinë "Demon" pothuajse gjatë gjithë jetës së tij: ajo filloi në 1829, dhe opsioni i fundit përfunduar vetëm në 1839 - dhe ky është botimi i tetë! Poeti jetoi gjithë jetën e tij nën vështrimin e tmerrshëm të një demoni - një shpirt i zymtë i së keqes. "DHE demon krenar nuk do të më lërë pas sa të jem gjallë” 1 - Kështu mendova poet i ri. Por në të njëjtën kohë (në 1829) poeti iu drejtua zhanrit të lutjes dhe krijoi poezi e bukur"LUTJA" ("Mos më fajëso, i gjithëfuqishëm"). dhe disa vite më vonë krijon vepra të tjera me të njëjtin titull.

Poezitë e lutjes së Lermontov pasqyrojnë mospërputhjen e tij pikëpamjet fetare dhe dallohen nga origjinaliteti i pozicionit të autorit.

Qëllimi i veprës: të analizojë tekstet e lutjes, të kuptojë se çfarë kërkon poeti nga Zoti, për çfarë lutet.

Për të arritur këtë qëllim, unë parashtrova detyrat e mëposhtme:

1. Studioni literaturën për këtë temë,

2. Analizoni poezitë “Lutja” e viteve 1829, 1837, 1839.

3. Krahasoni poezitë dhe identifikoni ndryshimet midis tyre.

2. Analizë e poemës “Lutja” e vitit 1829.

Lutja është thirrje e përzemërt e një besimtari për Zotin. “Lutja është shprehja e virtyteve më të larta të krishtera - besimi, dashuria dhe shpresa” 2. Kjo është një traditë shekullore e krishterimit. Lutjet që besimtarët lexonin në kishë dhe në shtëpi u krijuan në kohët e lashta nga asketët e krishterë, të cilët më vonë u njohën si njerëz të shenjtë, etërit e kishës. Sigurisht, çdo besimtar mund t'i drejtohet Zotit në lutje, duke gjetur fjalët e duhura në zemrën e tij, në shpirtin e tij.

Në poezinë rinore "Lutja", poeti i kthehet me pendim "të gjithëfuqishmit", i cili mund të fajësojë dhe ndëshkojë për të gabuarën (për dehje me pasionet tokësore).

Mos më fajëso, i gjithëfuqishëm

Dhe mos më ndëshkoni, lutem, 3

Por në të njëjtën kohë, “Për këtë. ”, duke përcjellë tensionin në rritje të argumentit të fajësisë, dramën e një lufte ku nuk ka fitues dhe ku pendimi çdo herë kthehet në mosmarrëveshje, në pohimin e pasioneve dhe të drejtave.

Sepse errësira e tokës është e rëndë

Me pasionet e saj dua;

Për diçka që rrallë hyn në shpirt

Një rrjedhë e fjalimeve tuaja të gjalla,

Për bredhje në gabim

Mendja ime është larg teje;

Sepse lava është frymëzim

Më fryn flluska në gjoks;

Për eksitimin e egër

Më errësohet xhami i syve;

Sepse bota tokësore është e vogël për mua,

Kam frikë të afrohem me ju,

Dhe shpesh tingujt e këngëve mëkatare

Zot, nuk po të lutem ty. 4

NË ndërrim i shpejtë shprehet, lind një përballje tragjike me të Plotfuqishmin, rritet një ndjenjë ankthi; i thyer lidhje organike midis "Unë" dhe Zotit, i cili ende njihet si jetëdhënës

Rreshtat nga poezia

“Ngushtica është porta dhe e ngushtë është rruga që të çon në jetën (e përjetshme)” 7

"Bota tokësore është e vogël për mua" tregon mungesë shprese të plotë.

Por mosmarrëveshja me krijuesin nuk ishte gjithmonë karakteristikë e heroit lirik,

çfarë tregojnë ata fjalët e fundit: "Do t'ju kontaktoj përsëri."

Tek “Lutja”, vështrimi shpirtëror i poetit zbuloi për herë të parë ekskluzivitetin e fatit të jetës së tij: ai ndjeu se rruga që do të ndiqte, duke i qëndruar besnik “unë” së tij, nuk do ta çonte në rrugën e “shpëtimit” fetar. ” "Lutja" përcjell konfuzion, një ndarje në shpirt midis besimit, thirrjes për t'u kthyer me një lutje të penduar për falje dhe aspiratave të një shpirti të zjarrtë, krenar dhe të papajtuar.

Pra, shohim që tashmë në poezitë e hershme të Lermontovit shfaqen dy muza - njëra demonike, e cila mbart një humor dyshimi, skepticizmi dhe të çon në melankoli dhe mërzi; tjetra është një muzë që kujton "këngët e shenjta" qiellore. Për shumë vitet kalojnë e tensionuar lufta e brendshme këto muza

3. Analizë e poemës “Lutja” e vitit 1837.

Në 1837, Lermontov iu drejtua "ndërmjetësuesit të ngrohtë të botës së ftohtë".

Unë, Nëna e Zotit, tani me lutje

Para imazhit tuaj, shkëlqim i ndritshëm,

Jo për shpëtimin, jo para betejës,

Jo me mirënjohje apo pendim,

Unë nuk lutem për shpirtin tim të shkretë,

Për shpirtin e një endacaki në një botë pa rrënjë;

Por unë dua të dorëzoj një vajzë të pafajshme

Ndërmjetësues i ngrohtë i botës së ftohtë.

Rrethoni një shpirt të denjë me lumturi;

Jepuni shoqëruesve të saj plot vëmendje,

Rini e ndritshme, pleqëri e qetë,

Paqja e shpresës për një zemër të mirë.

A po i afrohet koha orës së lamtumirës?

Qoftë në një mëngjes të zhurmshëm, qoftë në një natë të heshtur -

E kuptoni, le të shkojmë në shtratin e trishtuar

Engjëlli më i mirë shpirt i bukur 8.

Kjo fjalë nuk është për veten tuaj. Për "shpirtin e tij të shkretë", poeti ende ka frikë të shqiptojë fjalët e lutjes drejtuar Zotit, por ai i kërkon Nënës së Zotit të jetë patronazhi qiellor i "virgjëreshës së pafajshme" (ka të ngjarë që në poezinë jemi duke folur për V.A. Lopukhina). Sa e ngjashme është kjo tashmë me besimin e popullit rus, "për miqtë e tyre" që vuajnë dhe luten. Dhe sa saktë poeti mendoi atë që ka jetuar gjithmonë në shpirtin e popullit rus: ndërmjetësimi në Kohë të vështirë ne duhet të shikojmë tek ai që i kupton të gjitha vuajtjet njerëzore - Nëna e Zotit.

Gjatë monologut dalin tre imazhe: Nëna e Zotit, heroi lirik dhe ai për të cilin lutet.

Drama e brendshme e heroit kthehet në plan të dytë dhe imazhi i heroinës del në plan të parë - pastërtia morale dhe pambrojtja e saj kundër forcave armiqësore të "botës së ftohtë". Lutja për të ndriçon heroin nga ana tjetër: tragjedia e vetmisë shpirtërore nuk e shkatërroi pjesëmarrjen e tij dhe interesin e thellë për fatin e një personi tjetër.

"Lutja" është e mbushur me një intonacion trishtimi të ndriçuar. Ekzistenca e një "zemre të mirë", një shpirt i afërt, e bën heroin të kujtojë "botën e shpresës" të ndritshme, në të cilën një "ndërmjetësues i ngrohtë" mbron të gjithë rrugën e jetës së një "shpirti të denjë" dhe engjëjt e hijeshojnë atë në prag. e vdekjes. Lermontov e futi poemën në tekstin e një letre drejtuar M.A. Lopukhina e datës 15 shkurt 1838, me titull "Lutja e endacakit": "Në fund të letrës sime, ju dërgoj një poezi që e gjeta rastësisht në një grumbull letrash udhëtimi dhe që më pëlqeu deri diku, sepse e harrova. por kjo nuk vërteton asgjë” 9.

Rreshti "Për ndërmjetësin e ngrohtë të botës së ftohtë" bëhet kulmi. Në të, poeti arriti të përqendrojë një nga idetë kryesore të veprës së tij. " Botë e ftohtë“Sepse poeti nuk është një abstraksion, por një koncept krejtësisht i përcaktuar. Në kombinim me "ndërmjetësin e ngrohtë" ata krijojnë një antitezë të habitshme. Në këtë "lutje" Lermontov është thellësisht i popullarizuar, pasi prej kohësh është vërejtur se lutja ruse është kryesisht një lutje për Nënën e Zotit dhe nëpërmjet saj Krishtit.

4. Analizë e poemës “Lutja” e vitit 1839.

Dy vjet më vonë, në 1839, Lermontov përsëri, për herë të tretë, e quajti poemën "Lutja" ("Në një moment të vështirë të jetës.").

Kjo nuk është një lutje kuptimin e plotë fjalët, por përshtypja e lutjes, zbritja e hirit nga biseda e drejtpërdrejtë me Zotin.

Në një moment të vështirë të jetës

A ka trishtim në zemrën time:

Një lutje e mrekullueshme

E përsëris përmendësh.

Ekziston një fuqi e hirit

Në bashkëtingëllimin e fjalëve të gjalla,

Dhe një i pakuptueshëm merr frymë,

Bukuria e shenjtë në to.

Ashtu si një barrë do të rrokulliset nga shpirti juaj,

Dhe unë besoj dhe qaj,

Dhe kaq e lehtë, e lehtë 10.

Tani demoni i dyshimit do të refuzohet: “Shpirti është si një barrë që rrokulliset, / Dyshimi është larg. "Kjo nuk do të thotë se gjithçka në jetë u bë e qartë menjëherë: fillimi i poezisë flet gjendje e veçantë, që ishte karakteristikë e poetit dhe u pasqyrua në shumë nga poezitë e tij. Ky është trishtimi, i cili dikur i ngjante dëshpërimit, sepse poeti nuk besonte në mundësinë e ekzistencës së hirit në botë.

Dhe tani theksi kryesor semantik është imazhi i vetë "konsonancës së fjalëve të gjalla", që rezulton në një "lutje të mrekullueshme":

Ekziston një fuqi e hirit

Në bashkëtingëllimin e fjalëve të gjalla,

Dhe një i pakuptueshëm merr frymë,

Bukuria e shenjtë në to.

Sharmi dhe fuqia "e pakuptueshme" e fjalës së shenjtë është gjëja kryesore që dëshiron të shprehë poeti. Prandaj nuk është aq e rëndësishme kujt i drejtohet lutja dhe për çfarë bëhet fjalë. Ajo që është më e rëndësishme është rezultati që arrihet me lutjen e thënë nga thellësia e shpirtit të vuajtur:

Ashtu si një barrë do të rrokulliset nga shpirti juaj,

Dhe unë besoj dhe qaj,

Dhe kaq e lehtë, e lehtë.

Lermontov më në fund ishte në gjendje të kuptonte një butësi kaq të mahnitshme të shpirtit, të pastruar nga lotët e pendimit, në fund të udhëtimit të jetës së tij.