Koncepti "veprim social" prezantuar për herë të parë M. Weber. Ishte ky studiues që përcaktoi termin e ri sociologjik dhe formuloi tiparet kryesore të tij. Weber kuptoi me këtë term veprimet e një personi, të cilat, sipas supozimit të aktorit, lidhen kuptimisht me veprimet e njerëzve të tjerë ose të orientuara drejt tyre. Kështu, tiparet më të rëndësishme të veprimit shoqëror sipas Weber janë këto:

1) kuptimi subjektiv i veprimit shoqëror, pra kuptimi personal opsionet e mundshme sjellje;

2) një rol të madh në veprimin e një individi luhet nga një orientim i ndërgjegjshëm ndaj reagimit të të tjerëve dhe pritshmërisë së këtij reagimi.

Weber identifikoi katër lloje të veprimit shoqëror. Kjo tipologji u bë në analogji me doktrinën e tij të llojeve ideale:

1) veprim i qëllimshëm– sjellja e një individi formohet ekskluzivisht në nivelin e mendjes;

2) vlera-racionale– sjellja e një individi përcaktohet nga besimi, pranimi i një sistemi të caktuar vlerash;

3) afektive– sjellja e një individi përcaktohet nga ndjenjat dhe emocionet;

4) veprimet tradicionale– sjellja bazohet në një zakon, një model sjelljeje.

Kontribut të rëndësishëm në teorinë e veprimit shoqëror dhanë nga T. Parsons . Në konceptin e Parsons, veprimi shoqëror konsiderohet në dy manifestime: si një fenomen i vetëm dhe si një sistem. Ai identifikoi karakteristikat e mëposhtme:

1) normativiteti - varësia nga vlerat dhe normat e pranuara përgjithësisht;

2) vullnetarizmi – varësia nga vullneti i subjektit;

3) prania e mekanizmave të rregullimit të shenjave.

Veprim social, sipas Parsons, kryen disa funksione në jetën e një personi që sigurojnë ekzistencën e tij si një qenie biosociale. Ndër këto funksione, katër mund të dallohen në varësi të nënsistemeve të jetës së individit në të cilat ato kryhen:

1) në nivelin biologjik kryhet funksioni adaptiv i veprimit shoqëror;

2) në nënsistemin e asimilimit të vlerave dhe normave, veprimi shoqëror kryen një funksion personal;

3) tërësia rolet sociale dhe statuset sigurohen nga funksioni social;

4) në nivelin e asimilimit të qëllimeve dhe idealeve, funksioni kulturor kryhet.

Kështu, veprimi shoqëror mund të karakterizohet si çdo sjellje e një individi ose grupi që ka kuptim për individët dhe grupet e tjera komuniteti social apo shoqëria në tërësi. Për më tepër, veprimi shpreh natyrën dhe përmbajtjen e marrëdhënieve midis njerëzve dhe grupet sociale, të cilat duke qenë bartës të përhershëm të cilësor lloje të ndryshme aktivitetet ndryshojnë sipas pozitat sociale(statuset) dhe rolet.

Një pjesë e rëndësishme e teorisë sociologjike të veprimit shoqëror është krijimi i një modeli teorik të sjelljes. Një nga elementët kryesorë të këtij modeli është struktura e veprimit shoqëror. Kjo strukturë përfshin:

1) aktor (subjekt) – transportues veprim aktiv duke pasur një testament;

2) objekti - qëllimi drejt të cilit është drejtuar veprimi;

3) nevoja për sjellje aktive, e cila mund të konsiderohet si gjendje e veçantë subjekti, i krijuar nga nevoja për mjete jetese, objekte të nevojshme për jetën dhe zhvillimin e tij, duke vepruar kështu si burim i veprimtarisë së subjektit;

4) metoda e veprimit - një grup mjetesh që përdoren nga një individ për të arritur një qëllim;

5) rezultat - një gjendje e re e elementeve të formuara gjatë veprimit, një sintezë e qëllimit, vetive të objektit dhe përpjekjeve të subjektit.

Çdo veprim shoqëror ka mekanizmin e vet të zbatimit. Nuk është asnjëherë i menjëhershëm. Për të ndezur mekanizmin e veprimit shoqëror, një person duhet të ketë një nevojë të caktuar për këtë sjellje, e cila quhet motivim. Faktorët kryesorë të veprimtarisë janë interesi Dhe orientim.

Interesi- ky është qëndrimi i subjektit ndaj mjeteve dhe kushteve të nevojshme për të përmbushur nevojat e tij të qenësishme. Orientimështë një mënyrë për të dalluar dukuritë shoqërore sipas shkallës së rëndësisë së tyre për subjektin. NË literaturë sociologjike Ka qasje të ndryshme për të analizuar motivimin për veprim shoqëror. Pra, brenda njërës prej tyre, të gjitha motivet ndahen në tre grupe të mëdha:

1) socio-ekonomike. Ky grup përfshin, para së gjithash, motivet materiale që lidhen me arritjen e përfitimeve të caktuara materiale dhe shoqërore (njohje, nderim, respekt);

2) zbatimin e normave të përcaktuara dhe të mësuara. Ky grup përfshin motive që kanë rëndësi shoqërore;

3) optimizimi cikli i jetes . Ky grup përfshin motive të lidhura dhe të kushtëzuara nga një situatë e caktuar jetësore.

Pasi të lind motivimi i subjektit, fillon faza e formimit të qëllimit. Në këtë fazë, mekanizmi qendror është zgjedhja racionale.

Zgjedhje racionaleështë një analizë e disa qëllimeve për sa i përket disponueshmërisë dhe përshtatshmërisë së tyre dhe gradimit të tyre në përputhje me të dhënat e kësaj analize. Shfaqja e një qëllimi mund të kryhet në dy mënyra në mënyra të ndryshme: nga njëra anë, qëllimi mund të formohet si një lloj plani jetësor që ka natyrë potenciale; nga ana tjetër, qëllimi mund të formulohet si imperativ, d.m.th., të ketë karakter detyrimi dhe detyrimi.

Qëllimi lidh subjektin me objektet e botës së jashtme dhe vepron si një program për ndryshimin e tyre të ndërsjellë. Përmes një sistemi nevojash dhe interesash, kushteve të situatës bota e jashtme merr në zotërim lëndën dhe kjo reflektohet në përmbajtjen e qëllimeve. Por përmes një sistemi vlerash dhe motivesh, në një qëndrim selektiv ndaj botës, në mjetet e arritjes së qëllimeve, subjekti përpiqet të vendoset në botë dhe ta ndryshojë atë, domethënë të zotërojë vetë botën.

Veprimet sociale veprojnë si hallka në një zinxhir ndërveprimesh.

Ndërveprimi shoqëror është një sistem i veprimeve shoqërore të kushtëzuara reciprokisht të lidhura nga një varësi ciklike kauzale, në të cilën veprimet e një subjekti janë shkaku dhe pasojë e veprimeve të reagimit. Ndërveprimi paraqet ndikim të ndërsjellë fusha të ndryshme, dukuritë dhe proceset e jetës shoqërore, të kryera nëpërmjet aktivitete sociale. Ai zhvillohet si midis objekteve të izoluara (ndërveprim i jashtëm), ashtu edhe brenda një objekti të veçantë, midis elementeve të tij (ndërveprim i brendshëm).

Ndërveprimi social ka anë objektive dhe subjektive.

Ana objektive e ndërveprimit janë lidhje të pavarura nga individët, por duke ndërmjetësuar dhe kontrolluar përmbajtjen dhe natyrën e ndërveprimit të tyre.

Ana subjektive kuptohet si qëndrim i ndërgjegjshëm i individëve ndaj njëri-tjetrit, bazuar në pritjet e ndërsjella të sjelljes së duhur.

Në sociologji, mund të dallohen katër modele kryesore për analizimin e ndërveprimeve sociale:

1) teoria e shkëmbimit shoqëror. Autori dhe zhvilluesi i saj ishte J. Homans . Sipas këtij modeli, njerëzit, duke ndërvepruar me njëri-tjetrin, peshojnë kostot dhe dividentët e mundshëm. Bazuar në këtë model, procesi i ndërveprimit ndërpersonal mund të konsiderohet si një shkëmbim i vazhdueshëm përfitimesh midis njerëzve. Brenda këtij modeli, mund të dallohen 4 parime të komunikimit ndërpersonal:

a) sa më i madh të jetë shpërblimi për disa lloje sjelljesh, aq më shpesh do të përsëritet;

b) nëse shpërblimi për një lloj sjelljeje varet nga disa kushte, atëherë personi do të përpiqet t'i rikrijojë ato;

c) nëse shpërblimi është i madh, atëherë personi është i gatshëm të shpenzojë më shumë përpjekje për ta marrë atë;

d) kur nevojat e një personi janë afër ngopjes, ai është më pak i gatshëm të bëjë përpjekje për t'i kënaqur ato;

2) u zhvillua ndërveprimi simbolik J. Mead Dhe G. Bloomer . Mead argumenton se sjellja e njerëzve varet nga kuptimi që ata i japin objektit të veprimit të tyre. Një element i rëndësishëm i sjelljes njerëzore nga këndvështrimi i ndërvepruesve është formimi i kuptimeve. Formimi i kuptimit është një grup veprimesh në të cilat një individ vëren një objekt, e lidh atë me vlerat e tij, i jep kuptim dhe vendos të veprojë sipas atij kuptimi. Mead i shikonte veprimet njerëzore si veprime shoqërore të bazuara në komunikim. Mead identifikoi dy lloje veprimesh:

a) një gjest i parëndësishëm;

b) një gjest domethënës që konsiston në kuptimin jo vetëm të veprimeve, por edhe të qëllimeve.

Thelbi i kësaj metodologjie është se ndërveprimi njerëzor konsiderohet si një dialog i vazhdueshëm. Mbështetësit e kësaj tendence në sociologjinë moderne i kushtojnë rëndësi të madhe simbolizmit gjuhësor.

Ato karakterizohen nga ideja e veprimtarisë si një grup rolesh shoqërore, e cila personifikohet në formën e simboleve gjuhësore dhe të tjera.

Gjëja kryesore në etnometodologji është studimi i normave të përditshme, rregullave të sjelljes, kuptimeve të gjuhës së komunikimit, e cila rregullon marrëdhëniet midis njerëzve.

Një nga fushat e ndërveprimit simbolik është etnometodologjia. Ky model u zhvillua nga Garfinkel.

Thelbi i modelit është që objekti i kërkimit duhet të jenë rregullat e marra si të mirëqena dhe që rregullojnë ndërveprimin midis njerëzve;

3) menaxhimi i përshtypjeve (Erwin Hoffman). Situatat sociale që të kujton një teatër dramatik. Kështu, njerëzit në procesin e ndërveprimit shoqëror kryejnë vetëm role të caktuara;

4) Teoria psikoanalitike e Frojdit. Aktiv ndërveprim ndërpersonal përshtypjet e marra në fëmijërinë e hershme kanë një ndikim të thellë.

Në shkencën sociologjike, ekziston një mendim se ndërveprimet shoqërore janë themeli për formimin e të rejave marrëdhëniet shoqërore. Marrëdhëniet shoqërore mund të përkufizohen si lidhje relativisht të qëndrueshme dhe të pavarura ndërmjet individëve dhe grupeve shoqërore.

Baza e marrëdhënieve shoqërore është pabarazia e shpërndarjes në shoqëri të qëndrueshme vlerat sociale. Është kjo pabarazi që përcakton karakterin fillestar lidhjet sociale. Kjo është pikërisht natyra e marrëdhënieve të tilla shoqërore si pushteti dhe nënshtrimi, marrëdhëniet ekonomike, miqësia, dashuria, etj. Niveli dhe natyra e shpërndarjes së vlerave në një grup shënohet në sociologji me termin "modeli i vlerës së grupit". Ky tregues matet duke përdorur indeksin e shpërndarjes. Ky indeks tregon shpërndarjen e një vlere të caktuar midis një grupi. Për më tepër, ekziston një marrëdhënie në përpjesëtim të zhdrejtë midis indeksit të shpërndarjes dhe shpërndarjes së vlerës, d.m.th., sa më i lartë të jetë indeksi, aq më pak e shpërndarë është kjo vlerë midis anëtarëve të grupit. Aktiv nivel individual Shpërndarja e vlerës përkufizohet nga sociologët me termin "pozicion i vlerës".

Aktiviteti i individëve në procesin e zhvillimit të marrëdhënieve shoqërore përcaktohet nga dy tregues:

1) niveli i pritjes, d.m.th pritshmëria, e cila tregon se sa larg është larguar ky apo ai model vlerash nga individi;

2) niveli i kërkesave, pra vendi që kërkon të zërë individi gjatë shpërndarjes së vlerave.

Si rezultat i analizës së këtyre treguesve, është e mundur të përcaktohet potenciali i vlerës së një individi.

Potenciali i vlerës– kjo është mundësia për të arritur një ose një pozicion tjetër në procesin e shpërndarjes së vlerave. Në të njëjtën kohë, në teoritë sociologjike u zhvillua një gradim i caktuar i vlerave. Sipas këtij gradimi, një person para së gjithash përpiqet të arrijë vlerat e mirëqenies. Vlerat e mirëqenies janë ato vlera që merren parasysh një kusht i domosdoshëm për të ruajtur aktivitetin fizik dhe mendor: mirëqenien, pasurinë, aftësinë, ndriçimin. Mirëqenia është shëndeti dhe siguria; pasuria - sigurimi i të mirave materiale; aftësi - e fituar cilësi profesionale; iluminizmi është njohja dhe vetëdija, si dhe lidhja kulturore e një individi.

Vlerat e tjera shprehen në veprime. Ndër to, më të preferuarat për një individ janë fuqia, lëvizja, vlerat morale dhe afektiviteti. Nën afektivitetin në në këtë rast nënkuptohen vlera të tilla si dashuria dhe miqësia.

Kushtet e nevojshme për shfaqjen e marrëdhënieve shoqërore janë faktorët e mëposhtëm:

1) ndërveprime sociale që përsëriten në mënyrë ciklike;

2) ekzistenca e një nevoje të vetëdijshme për të fituar vlerë;

3) disponueshmëria e burimeve për të arritur vlerën e dëshiruar.

Në strukturën e veprimtarisë shoqërore, veprimi shoqëror evidentohet si një nga kushtet për zbatimin e tij. Sipas M. Weber, veprimi shoqëror kryhet falë individëve dhe ndërveprimeve të tyre me njerëzit e tjerë (parimi bazë i "të kuptuarit të sociologjisë" të M. Weber). "Të kuptuarit e sociologjisë" kërkon të kuptojë sjellje sociale, bazuar në motivet tipike dhe të kuptuarit e tyre tipik që drejtojnë individin që vepron. Veprim social- një veprim që lidhet me veprimet e njerëzve të tjerë dhe u drejtohet atyre në përputhje me mjetet e nevojshme për të arritur qëllimet e tyre. Një veprim bëhet social nëse plotëson tre kritere: 1) është kuptimplotë, d.m.th. që synon arritjen e qëllimeve të realizuara nga individi; 2) është i motivuar në mënyrë të vetëdijshme dhe një unitet i caktuar semantik vepron si motiv, i cili për një person duket se është shkaku i një veprimi; Në përputhje me këto kritere, M. Weber identifikon lloje të veprimit shoqëror që ndryshojnë në shkallën e racionalitetit dhe motivimit.

Motivimi– një grup motivimesh që shkaktojnë aktivitetin shoqëror dhe përcaktojnë drejtimin e tij. Një vend thelbësor në përcaktimin e veprimeve njerëzore zë motivi(lat. motiv- arsye për veprim) - shkak i brendshëm sjelljen dhe sjelljen e njeriut. Ndryshe nga motivimi, motivi nuk është drejtpërdrejt shkaku i veprimit shoqëror, prandaj, në lidhje me të, nuk duhet të flasim për motivin, por për motivimin. Në rrjedhën e veprimit shoqëror, qëndrimet e kushtëzuara shoqërore dhe motivimet e brendshme transferohen tek njëri-tjetri. M. Weber thekson katër lloje të veprimit shoqëror:

veprim i qëllimshëm– sjellje e fokusuar në arritjen e një qëllimi të zgjedhur në mënyrë racionale. Ai kupton marrëdhënien e mjeteve me qëllimet dhe nënproduktet e veprimit, dhe gjithashtu kupton marrëdhënien e qëllimeve të ndryshme me njëri-tjetrin. Motivimi i tij është të arrijë një qëllim dhe të identifikojë reagimet e njerëzve përreth tij;

veprim vlera-racional- orientimi i sjelljes, drejtimi i të cilit bazohet në bindjet personale të individit për detyrën, ndërgjegjen, dinjitetin, bukurinë, mirësinë dhe vlerat e tjera. Ajo është e motivuar nga vlerat e përcaktuara shoqërore dhe të rimenduara individualisht:

veprim tradicional– sjellje e bazuar në zakon dhe e kryer nga individë pa reflektim. Motivimi i tij janë zakonet, traditat, zakonet. Kuptimi i tyre jo gjithmonë realizohet ose humbet;

veprim afektiv- sjellje e shkaktuar dhe e drejtuar nga pasionet dhe ndjenjat e pavetëdijshme të individit. Motivimi për një veprim të tillë janë emocionet, ndjenjat dhe dëshirat e një personi.

Dy llojet e fundit të veprimit nuk janë shoqërore në kuptimin e ngushtë të fjalës: atyre u mungon kuptimi i vetëdijshëm. Vetëm veprimet e qëllimshme dhe vlera-racionale janë sociale, pasi ato kanë një rëndësi të caktuar në zhvillimin e njeriut dhe shoqërisë.

OPINIONI PUBLIK SI INSTITUT I SHOQËRISË CIVILE.

SJELLJA KOLEKTIVE.

KONCEPTI DHE ESENCA E VEPRIMIT SHOQEROR.

NDËRVEPRIMI SHOQËROR DHE MARRËDHËNIET SOCIALE

TEMA E LIGJERIMIT

“Sociologjia... është një shkencë që përpiqet

interpretimi, kuptimi social

veprim dhe rrjedhimisht shkakësor

shpjegoni procesin dhe efektet e tij”.

Max Weber

Koncepti i "veprimit shoqëror" është një nga konceptet themelore të sociologjisë. Veprimi shoqëror është elementi më i thjeshtë i çdo lloj aktiviteti shoqëror të njerëzve. Fillimisht, ai përmban të gjitha tiparet kryesore, kontradiktat, forcat lëvizëse të natyrshme proceset sociale. Nuk është rastësi që shumë sociologë të famshëm (M. Weber, T. Parsons) theksojnë veprimin shoqëror si bazën themelore të jetës shoqërore.

Koncepti i "veprimit shoqëror" u vërtetua fillimisht shkencërisht nga Max Weber.

Sipas Weber, veprimi shoqëror është një veprim që, Së pari, i ndërgjegjshëm, ka një motiv dhe qëllim, dhe, Së dyti, i fokusuar në sjelljen e njerëzve të tjerë (e shkuara, e tashmja ose e ardhmja). Nëse një veprim nuk plotëson të paktën një nga këto kushte, ai nuk është social.

Kështu, veprim social - është çdo manifestim aktivitet social të orientuara nga të tjerët.

Weber identifikoi katër lloje veprimesh:

1) i qëllimshëm– veprim i ndërgjegjshëm që synon arritjen e një qëllimi specifik;

2) vlera-racionale– një veprim i bazuar në besimin se akti që kryhet ka një qëllim të caktuar, motivi kryesor është vlera;

3) tradicionale- veprim i kryer për shkak të zakonit, traditës;

4) afektive– veprim i përcaktuar nga emocionet.

Weber i konsideroi vetëm dy llojet e para të veprimit si shoqërore.

Talcott Parsons, në veprën e tij Struktura e Veprimit Social (1937), zhvilloi një teori të përgjithshme të veprimit, duke besuar se ajo duhet të bëhet një teori universale për të gjitha shkencat shoqërore.

Veprimi shoqëror është një njësi elementare e realitetit shoqëror dhe ka një sërë veçorish:

· prania e një aktori tjetër;

· orientimi i ndërsjellë i aktorëve;

· integrimi i bazuar në vlera të përbashkëta;

· prania e një situate, qëllimi, orientimi normativ.

Në një formë të thjeshtuar, struktura e veprimit shoqëror mund të përfaqësohet si më poshtë: nevoja individuale - formimi i motivimit dhe interesit - veprimi shoqëror - arritja e qëllimit.

Pika e fillimit të veprimit shoqëror është shfaqja e një nevoje tek individi. Këto mund të jenë nevoja për siguri, komunikim, vetë-afirmim, arritje të një pozicioni të lartë në shoqëri etj. Teoria themelore, njohur nga ekspertët në të gjithë botën, është teoria e hierarkisë së nevojave Abraham Maslow, nganjëherë quhet "piramida" ose "shkalla" e Maslow. Në teorinë e tij, Maslow i ndau nevojat njerëzore në pesë nivele kryesore sipas një parimi hierarkik, që do të thotë se kur plotëson nevojat e tij, një person lëviz si një shkallë, duke lëvizur nga nivel i ulët në një më të lartë (Fig. 4).

Oriz. 4. Hierarkia e nevojave ( Piramida e Maslow)

Nevoja lidhet nga individi me kushtet e mjedisit të jashtëm, duke përditësuar motive të përcaktuara rreptësisht. Një objekt social në kombinim me një motiv të aktualizuar ngjall interes. Zhvillimi gradual i interesit çon në shfaqjen e qëllimeve tek individi në lidhje me objektet specifike shoqërore. Në momentin kur shfaqet qëllimi nënkupton ndërgjegjësimin e individit për situatën dhe mundësinë e zhvillimit të mëtejshëm të veprimtarisë, gjë që çon në formimin e një qëndrimi motivues, që do të thotë gatishmëri për të kryer veprime shoqërore.

Veprimet shoqërore që shprehin varësinë e njerëzve formojnë një lidhje shoqërore. Në strukturën e komunikimit social mund të dallohen elementët e mëposhtëm:

· subjekte të lidhjes shoqërore (mund të jenë çdo numër njerëzish);

· subjekti i lidhjes shoqërore (d.m.th. për çfarë bëhet fjalë lidhja);

· mekanizëm për rregullimin e lidhjeve shoqërore (“rregullat e lojës”).

Lidhja shoqërore mund të jetë si në formën e kontaktit social ashtu edhe të ndërveprimit social. Kontaktet sociale janë, si zakonisht, lidhje të jashtme, sipërfaqësore, të cekëta midis njerëzve. Një rol shumë më të rëndësishëm luajnë ndërveprimet sociale, të cilat përcaktojnë përmbajtjen kryesore të jetës shoqërore.

2. NDËRVEPRIMI SHOQËROR DHE MARRËDHËNIET SOCIALE.

Veprimi shoqëror në praktikë ndodh rrallë si një akt i vetëm. Në realitet, ne përballemi me një sërë veprimesh të ndërvarura shoqërore të lidhura nga shkaku dhe efekti.

Ndërveprimi socialështë një proces i ndikimit të drejtpërdrejtë ose të tërthortë të subjekteve (aktorëve) shoqërorë mbi njëri-tjetrin.

Të gjitha fenomenet, proceset, marrëdhëniet shoqërore lindin si rezultat i ndërveprimit. Në procesin e ndërveprimit shkëmbehen informacione, njohuri, përvoja, vlera materiale, shpirtërore dhe vlera të tjera; individi përcakton pozicionin e tij në raport me njerëzit e tjerë, vendin e tij në strukturën shoqërore. Sipas P.A. Sorokina, ndërveprimi social është një shkëmbim i ndërsjellë i përvojës kolektive, njohurive, koncepteve, rezultati më i lartë që është shfaqja e kulturës.

Komponenti më i rëndësishëm ndërveprimi social është parashikueshmëria e pritjeve të ndërsjella. Një ndikim të rëndësishëm në kuptimin e thelbit të ndërveprimit shoqëror u ushtrua nga teoria e shkëmbimit të George Homans. Sipas kësaj teorie, secila nga palët në shkëmbim përpiqet të marrë shpërblimet maksimale të mundshme për veprimet e tyre dhe të minimizojë kostot.

Shkëmbimi, sipas Homans, përcaktohet nga katër parime themelore:

· parimi i suksesit: aq më shpesh shpërblehet ky lloj veprim, aq më e lartë është gjasat e përsëritjes së tij;

· parimi nxitës: nëse një stimul çoi në një veprim të suksesshëm, atëherë nëse ky stimul përsëritet, ky lloj veprimi do të riprodhohet;

· parimi i vlerës: sa më e lartë të jetë vlera e rezultatit të mundshëm, aq më shumë përpjekje bëhen për ta arritur atë;

· parimi i "ngopjes".: Kur nevojat janë afër ngopjes, bëhet më pak përpjekje për t'i kënaqur ato.

Homans përmend miratimin shoqëror si një nga shpërblimet më të rëndësishme. Ndërveprimet e shpërblyera reciprokisht priren të bëhen të rregullta dhe të zhvillohen në ndërveprime të bazuara në pritjet e ndërsjella. Nëse pritjet nuk konfirmohen, atëherë motivimi për të bashkëvepruar dhe shkëmbyer do të ulet. Por nuk ka asnjë vijë të drejtpërdrejtë midis shpërblimeve dhe kostove. varësia proporcionale, pasi që përveç përfitimeve ekonomike dhe të tjera, veprimet e njerëzve përcaktohen (kushtzohen) nga shumë faktorë të tjerë. Për shembull, dëshira për të marrë shpërblimin maksimal të mundshëm pa kostot e nevojshme; ose, përkundrazi, dëshira për të bërë mirë pa pritur shpërblim.

Nje nga drejtimet shkencore në studimin e ndërveprimit social është interaksionizmi simbolik(nga ndërveprim- ndërveprim). Sipas George Herbert Mead (1863-1931), roli më i rëndësishëm në ndërveprim nuk është ky apo ai veprim, por interpretimi i tij. Me fjalë të tjera, si perceptohet ky veprim, çfarë kuptimi (simboli) i jepet atij. Për shembull, një gjest (veprim) i tillë i vogël si shkelja e syrit në një situatë mund të konsiderohet si flirtim ose miqësi, në një tjetër - si mbështetje, miratim, etj.

Ndërveprimi social ndahet në tre lloje: ndikim fizik(shtrëngimi i duarve, dorëzimi i shënimeve të ligjëratës); verbale(verbale); joverbale(gjestet, shprehjet e fytyrës, lëvizjet e trupit).

Bazuar në identifikimin e sferave të shoqërisë, dallohet ndërveprimi ekonomike, politike, fetare, familjare e kështu me radhë.

Ndërveprimi mund të jetë e drejtpërdrejtë Dhe indirekte. Të parët lindin gjatë komunikimit ndërpersonal; e dyta - si rezultat i pjesëmarrjes së përbashkët të njerëzve në sisteme komplekse.

Ekzistojnë gjithashtu tre forma kryesore të ndërveprimit: bashkëpunimi(bashkëpunim), konkurs(rivaliteti) dhe konflikti(përplasje). Bashkëpunimi presupozon ekzistencën e qëllimeve të përbashkëta. Ajo manifestohet në shumë marrëdhënie specifike midis njerëzve (partneritet biznesi, aleancë politike, aleancë tregtare, lëvizje solidariteti, etj.). Rivaliteti presupozon praninë e një objekti të vetëm të pandashëm të pretendimeve të subjekteve të ndërveprimit (votuesit, territori, pushtetet, etj.). Karakterizohet nga dëshira për të ecur përpara, hequr, nënshtruar ose shkatërruar një kundërshtar.

Lidhjet e ndryshme që lindin midis njerëzve në procesin e ndërveprimit quhen marrëdhënie publike (sociale).

Sociale marrëdhënieështë një sistem i qëndrueshëm i ndërveprimeve shoqërore që presupozon disa detyrime të ndërsjella të partnerëve.

Marrëdhëniet shoqërore dallohen nga kohëzgjatja, sistematika dhe natyra e tyre vetë-ripërtëritëse. Marrëdhëniet shoqërore janë jashtëzakonisht të ndryshme në përmbajtje. Llojet e marrëdhënieve shoqërore: ekonomike, politike, kombëtare, klasore, shpirtërore etj.

Ndër marrëdhëniet shoqërore vend të veçantë janë të pushtuara nga marrëdhëniet e varësisë, pasi ato përshkojnë të gjitha sistemet e lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore. Varësia sociale mund të marrë trajtat e varësisë strukturore dhe të fshehtë (të fshehur). E para lidhet me ndryshimin në status në një grup apo organizatë. E dyta lind nga zotërimi i vlerave të rëndësishme shoqërore, pavarësisht nga statusi zyrtar.

3. SJELLJA KOLEKTIVE.

Disa forma të sjelljes në grup nuk mund të quhen të organizuara nga pikëpamja e normave ekzistuese. Kjo ka të bëjë kryesisht sjellje kolektive - mënyra e të menduarit, ndjesisë dhe veprimit që zhvillohet në numer i madh njerëz, i cili mbetet relativisht spontan dhe i paorganizuar. Që nga kohët e lashta, njerëzit janë përfshirë në një shumëllojshmëri të gjerë sjelljesh kolektive, duke përfshirë trazira sociale, trazira, psikoza, çmenduri komunale, panik, masakra, linçime, orgji fetare dhe trazira. Këto sjellje kanë më shumë gjasa të ndodhin gjatë periudhave të ndryshimeve dramatike shoqërore.

Sjellja kolektive mund të shprehet në një larmi të madhe formash. Le të hedhim një vështrim më të afërt në disa manifestime të sjelljes kolektive.

Thashethemeështë informacion që është i vështirë për t'u verifikuar dhe i transmetuar relativisht shpejt nga njerëzit tek njëri-tjetri. Thashethemet veprojnë si zëvendësues për lajmet zyrtare, ato janë një përpjekje kolektive e njerëzve për të marrë informacione për ngjarje që janë të rëndësishme për ta, por për të cilat ata nuk dinë asgjë.

Në moderne psikologji socialeështë zakon të theksohen dy kushte themelore për shfaqjen e dëgjimit. E para është interesimi i një pjese të konsiderueshme të shoqërisë për një problem të caktuar. E dyta është mungesa e informacionit të besueshëm. Një kusht shtesë që kontribuon në përhapjen më të shpejtë të thashethemeve është shteti stresi emocional, i shprehur në një gjendje pritjeje të vazhdueshme ankthioze të lajmeve negative dhe që kërkon një lloj çlirimi emocional.

Sipas llojit të reagimit të shkaktuar, thashethemet dallohen:

Kur transmetojmë thashethemet, mund të vëzhgojmë efektin e të ashtuquajturit "telefon i dëmtuar". Shtrembërimi i informacionit ndodh në drejtim të zbutjes ose mprehjes. Të dy mekanizmat reflektojnë trend i përgjithshëm, duke vepruar në kushtet e komunikimit ndërpersonal, është një tendencë për t'u përshtatur, d.m.th. përshtatja e përmbajtjes së dëgjimit me pamjen dominuese të botës në shoqëri.

Moda dhe hobi. Moda është kryesisht një formë rregullimi afektive dhe e kuptuar keq. Moda janë zakone dhe preferenca që zgjasin për një kohë të shkurtër dhe bëhen të përhapura në shoqëri. Moda pasqyron interesat dhe motivet mbizotëruese që ekzistojnë në shoqëri në një kohë të caktuar. Moda lind, zhvillohet dhe përhapet falë ndikimit të saj në të pandërgjegjshmen.

Moda zakonisht përhapet nga lart poshtë. Edhe në ditët e para të zhvillimit të shkencës sociologjike, G. Spencer, bazuar në një analizë të materialit të madh etnografik dhe kulturor-historik, identifikoi dy lloje veprimesh imituese: (1) të motivuara nga dëshira për të shprehur respekt për personat me status më i lartë dhe (2) i stimuluar nga dëshira për të theksuar barazinë e dikujt me ta . Këto motive janë baza për shfaqjen e modës. G. Simmel, i cili dha një kontribut veçanërisht të dukshëm në kuptimin sociologjik të fenomenit të modës, vuri në dukje se moda plotëson një nevojë të dyfishtë njerëzore: të jesh i ndryshëm nga të tjerët dhe të jesh si të tjerët. Prandaj, moda edukon dhe formon një komunitet, një standard perceptimi dhe shijeje.

Hobi janë morale ose preferenca që vazhdojnë për një kohë të shkurtër dhe bëhen të përhapura vetëm në një pjesë të caktuar të shoqërisë. Hobi vërehen shpesh në fushën e argëtimit, lojërave të reja, melodive të njohura, trajtimeve, idhujve të ekranit të argjendtë dhe zhargonit. Adoleshentët janë më të ndjeshëm ndaj hobive të rinj. Hobet bëhen motori me anë të të cilit të rinjtë e identifikojnë veten me një komunitet të caktuar, dhe atributet e veshjeve dhe modelet e sjelljes shërbejnë si shenja të përkatësisë në një grup të afërt ose të huaj. Më shpesh, hobi kanë vetëm një ndikim të rastësishëm në jetën e njerëzve, por ndonjëherë ato kthehen në një pasion gjithëpërfshirës.

Histeri masive të lidhura me përhapjen e shpejtë të modeleve të sjelljes të karakterizuara nga ndjenjat e transmetuara të ankthit. Shembuj, “gjueti shtrigash” mesjetare; epidemitë e “sindromës së linjës transportuese” janë një sëmundje masive me origjinë psikogjene.

Panik – këto janë veprime kolektive irracionale dhe të pakontrollueshme të njerëzve të shkaktuara nga prania e ndonjë kërcënimi të tmerrshëm të menjëhershëm. Paniku është kolektiv sepse ndërveprimi social rrit ndjenjën e frikës.

Turma – është një grumbullim i përkohshëm, relativisht i paorganizuar i njerëzve në kontakt të ngushtë fizik me njëri-tjetrin, një nga format më të njohura të sjelljes kolektive.

Studiuesi i parë i fenomenit të turmës ishte një sociolog dhe psikolog social francez Gustave Le Bon(1844-1931). E tij puna kryesore“Psikologjia e masës” është më hulumtim të plotë modelet psikologjike ndërgjegjja dhe sjellja e masës. NË shkenca moderne shumica hulumtim interesant fenomenet e turmës i përkasin një shkencëtari francez Serju Moscovici(vepra “Epoka e turmave”).

Mekanizmat më të rëndësishëm që kontribuojnë në shfaqjen dhe zhvillimin e sjelljes së turmës janë:

· mekanizmi i sugjerimit;

mekanizmi ngjitje emocionale;

· mekanizëm imitues.

Serge Moscovici vëren se “njerëzit që përbëjnë turmën drejtohen nga një imagjinatë e pakufishme, e ngacmuar nga emocione të forta që nuk kanë lidhje me një qëllim të qartë. Ata kanë një predispozitë të mahnitshme për të besuar atë që u thuhet. E vetmja gjuhë që ata kuptojnë është një gjuhë që anashkalon arsyen dhe kthehet në ndjenjë.”

Bazuar në natyrën e sjelljes dhe llojin e emocioneve mbizotëruese, turma mund të ndahet në disa lloje.

Llojet e turmës pasive:

· turmë e rastësishme- një turmë që lind në lidhje me ndonjë ngjarje të papritur;

· turma konvencionale- një turmë që mblidhet me rastin e një ngjarjeje të paralajmëruar paraprakisht, e nxitur nga të njëjtat interesa dhe e gatshme për t'iu përmbajtur rregullave të pranuara situata të ngjashme normat e sjelljes dhe shprehjes së emocioneve;

· turma shprehëse- një turmë e formuar, si rregull, në bazë të një të rastësishme ose konvencionale, kur pjesëmarrësit e turmës shprehin së bashku qëndrimin e tyre ndaj asaj që po ndodh.

Llojet e turmës aktive:

· turmë agresive- një turmë e shtyrë nga urrejtja, e manifestuar në shkatërrim, shkatërrim, vrasje;

· turma paniku- një turmë e shtyrë nga frika, dëshira për të shmangur rrezikun real ose të imagjinuar;

· turma që mbledh para- një turmë e shtyrë nga dëshira për të zotëruar sende të caktuara, pjesëmarrësit e së cilës bien në konflikt me njëri-tjetrin.

Karakteristikat e përgjithshme të gjitha turmat janë:

sugjerueshmëria;

· deindividimi;

· paprekshmëria.

4. OPINIONI PUBLIK SI INSTITUT I SHOQËRISË CIVILE.

Besohet se termi "opinion publik" është futur në përdorim politik shkrimtar anglez dhe aktivisti social J. Salisbury. Autori iu drejtua opinionit publik si dëshmi e miratimit të popullatës për aktivitetet e parlamentit. Kategoria “opinion publik” në të kuptimi modern vërtetuar në veprën e sociologut francez Jean Gabriel Tarde (1843-1904) "Opinioni publik dhe turma". Në këtë vepër, Tarde eksploroi ndikimin e gazetave ditore dhe javore të tregut masiv.

Opinioni publik– ky është një gjykim vleror kolektiv i një subjekti shoqëror në lidhje me një objekt me interes publik; një gjendje e vetëdijes shoqërore që përmban qëndrimin (të fshehur ose të qartë) të grupeve të ndryshme të njerëzve ndaj ngjarjeve dhe fakteve të realitetit shoqëror.

Formimi i opinionit publik karakterizohet nga një shkëmbim intensiv i opinioneve individuale dhe grupore, gjatë të cilit zhvillohet një opinion kolektiv, i cili më pas vepron si gjykimi i shumicës. Si komponentët strukturorë opinionin publik gjykim publik Dhe vullnet publik. Opinioni publik ndikon në vlerësimet e realitetit shoqëror nga individë të veçantë. Ajo gjithashtu ndikon në formimin e cilësive të tyre shoqërore, duke rrënjosur tek ata normat dhe rregullat e ekzistencës në shoqëri. Opinioni publik mund të veprojë si një nga mekanizmat për transmetimin e normave, vlerave, traditave, ritualeve dhe komponentëve të tjerë të kulturës nga brezi në brez. Opinioni publik ka një ndikim formues mbi aktorët shoqërorë Në funksionin e tij rregullues, opinioni publik siguron zbatimin e disa normave (të zhvilluara në mënyrë të pavarur ose të futura nga jashtë) të marrëdhënieve shoqërore. Nuk është rastësi që J. Stuart Mill e konsideroi opinionin mbizotërues në shoqëri si “dhunë morale” ndaj personalitetit, individit.

Ekspertët identifikojnë kushtet e mëposhtme të nevojshme dhe të mjaftueshme për shfaqjen dhe funksionimin e opinionit publik:

· rëndësi shoqërore, rëndësi jetike e problemit (çështje, temë, ngjarje);

· debatueshmëria e opinioneve dhe e vlerësimeve;

· nivelin e kërkuar të kompetencës(disponueshmëria e vetëdijes për përmbajtjen e problemit, temës, çështjes që diskutohet).

Mund të pajtohemi me këndvështrimin e studiuesit të famshëm gjerman të opinionit publik Elizabeth Noel-Neumann për praninë e dy burimeve kryesore që gjenerojnë opinion publik. Së pari- ky është vëzhgim i drejtpërdrejtë i të tjerëve, miratim ose censurim i veprimeve, vendimeve ose deklaratave të caktuara. Së dyti burimi - fondet masmedia, të cilat gjenerojnë të ashtuquajturin “frymë të kohës”.

Opinioni publik është një institucion shoqëror që ka një strukturë të caktuar dhe performon funksione të caktuara në shoqëri, është një forcë e caktuar shoqërore. Çështja qendrore në funksionimin e opinionit publik është problemi i efektivitetit të tij. Ekzistojnë tre funksione kryesore të opinionit publik:

· shprehëse– shprehja e ndjenjave publike;

· këshillimore– shprehja e mënyrave të miratuara nga shoqëria për zgjidhjen e problemeve;

· direktivë- vepron si shprehje e vullnetit të popullit.

E rëndësishme opinioni publik si institucion shoqëria civileështë veçanërisht e dukshme në kushtet e Rusisë moderne. Aktualisht, në vend operojnë më shumë se dy duzina qendra kërkimore të opinionit publik. Më të famshmit prej tyre janë Qendra Gjith-Ruse për Studimin e Opinionit Publik (VTsIOM), Fondacioni i Opinionit Publik (FOM), Opinioni Publik Rus dhe Hulumtimi i Tregut (ROMIR), Qendra Levada, etj.

Koncepti "veprim (aktivitet) shoqëror" vlen vetëm për njeriun si qenie shoqërore dhe zë një nga vendet më të rëndësishme në shkencën e "sociologjisë".

Çdo veprim i njeriut është një shfaqje e energjisë së tij, e nxitur nga një nevojë (interes) e caktuar, e cila lind një qëllim për kënaqësinë e tyre. Përpjekja për më shumë arritje efektive qëllimet, një person analizon situatën, kërkon mënyrat më racionale për të siguruar sukses. Dhe ajo që është veçanërisht e rëndësishme, ai vepron me interesa personale, domethënë çdo gjë e shikon nga prizmi i interesit të tij. Duke jetuar në një shoqëri njerëzish si ata, që kanë patjetër interesa, subjekti i veprimtarisë duhet t'i marrë parasysh, t'i koordinojë, kuptojë, fokusohet tek ata: kush, çfarë, si, kur, sa, etj. Në këtë rast veprim merr karakter sociale veprimet, d.m.th. tipare karakteristike veprimi (aktiviteti) shoqëror do të jetë kuptimi dhe orientimi drejt interesave të të tjerëve, aftësive të tyre, opsioneve dhe pasojave të mosmarrëveshjeve. Përndryshe, jeta në një shoqëri të caktuar do të bëhet e pakoordinuar dhe do të fillojë lufta e të gjithëve kundër të gjithëve. Për shkak të rëndësisë së madhe të çështjes së veprimtarisë shoqërore për jetën e shoqërisë, ajo u konsiderua nga sociologë të famshëm si K. Marks, M. Weber, T. Parsons dhe të tjerë.

Nga pozicioni i K. Marksit, e vetmja substancë shoqërore, duke krijuar njeriun dhe forcat e saj thelbësore, dhe në këtë mënyrë shoqëria si një sistem ndërveprimi midis shumë individëve dhe grupeve të tyre, do të aktiviteti aktiv i njeriut në të gjitha sferat e saj, kryesisht në prodhim dhe punë.

Në procesin e një veprimtarie të tillë, një specifik bota njerëzore , i cili realizohet si një realitet objektiv i dhënë kulturalisht dhe historikisht njeriut, jo vetëm i soditur dhe i njohur nga njeriu, por edhe i krijuar materialisht dhe shpirtërisht, i transformuar prej tij. Sipas Marksit, është në veprimtarinë shoqërore që ndodh zhvillimi dhe vetë-zhvillimi i njeriut, fuqitë e tij thelbësore, aftësitë dhe bota shpirtërore.

Një kontribut shumë domethënës në kuptimin dhe interpretimin e veprimtarisë dha M. Weber me teorinë e tij të “veprimit shoqëror”. Në lidhje me të, një veprim bëhet social kur:

• do të jetë kuptimplotë, domethënë synon arritjen e qëllimeve të kuptueshme qartë nga vetë individi;
• motivuar me vetëdije, dhe motivi është një unitet i caktuar semantik që shfaqet person aktrues ose për vëzhguesin një arsye të denjë për një veprim të caktuar;
• shoqërisht kuptimplotë dhe i orientuar nga shoqëria drejt ndërveprimit me njerëzit e tjerë.

M. Weber propozoi një tipologji të veprimeve shoqërore. Në rastin e parë, një person vepron sipas parimit "janë të mira ato mjete që ndihmojnë për të arritur qëllimin". Sipas M. Weber, ϶ᴛᴏ i qëllimshëm lloji i veprimit. Në rastin e dytë, një person përpiqet të përcaktojë se sa të mira janë mjetet që disponon, nëse ato mund të dëmtojnë njerëzit e tjerë etj. Në këtë rast, ata flasin për vlera-racionale lloji i veprimit (termi u propozua edhe nga M. Weber) Duhet mbajtur mend se veprime të tilla përcaktohen nga ajo që duhet të bëjë subjekti.

Në rastin e tretë, një person do të udhëhiqet nga parimi "të gjithë e bëjnë këtë", dhe për këtë arsye, sipas Weber, veprimi i tij do të jetë tradicionale, pra veprimi i saj do të përcaktohet nga norma shoqërore.

Më në fund, një person mund të ndërmarrë veprime dhe të zgjedhë mjete nën presionin e ndjenjave. Duhet mbajtur mend se Veber i quajti veprime të tilla afektive.

Dy llojet e fundit të veprimit, në thelb, nuk do të jenë shoqërore në kuptimin e ngushtë të fjalës, pasi ato nuk kanë një kuptim të vetëdijshëm që qëndron në themel të veprimit. Vetem veprimet me qellim dhe vlera-racionale ne kuptimin e plote te fjales do te jene veprime shoqerore qe kane rendesi vendimtare ne zhvillimin e shoqerise dhe te njeriut. Për më tepër, prirja kryesore e zhvillimit proces historik, beson M. Weber, ka një zhvendosje graduale, por të qëndrueshme të sjelljes vlerëso-racionale nga sjellja e orientuar drejt qëllimit, pasi njeriu modern beson jo në vlera, por në sukses. Racionalizimi i të gjitha sferave të veprimtarisë, sipas Weber, është fat Qytetërimi perëndimor, ku çdo gjë racionalizohet: mënyra e bujqësisë, dhe zbatimi i politikës, dhe sfera e shkencës, arsimit, kulturës, madje edhe të menduarit e njerëzve, mënyra e tyre e të ndjerit, marrëdhëniet ndërnjerëzore, mënyra e tyre e jetesës në përgjithësi.

Kuptimi dhe interpretimi sociologjik i veprimit shoqëror është thelluar dhe pasuruar ndjeshëm nga sociologu i famshëm amerikan. T. Parsons, sidomos në veprat e tij "Struktura e Veprimit Social" dhe "K teori e përgjithshme veprimet".

Sipas këtij koncepti, veprimi real shoqëror përmban 4 elemente:

• subjekt - aktor, i cili nuk do të jetë domosdoshmërisht një individ, por mund të jetë një grup, një komunitet, një organizatë etj.;
• mjedisi i situatës, që përfshin objektet, objektet dhe proceset me të cilat aktori hyn në marrëdhënie të caktuara. Një aktor është një person që është gjithmonë në një mjedis të caktuar situativ, veprimet e tij janë një përgjigje ndaj një sërë sinjalesh që ai merr nga mjedisi, duke përfshirë të dy objektet natyrore (klima, mjedisi gjeografik; strukturë biologjike objekte njerëzore) dhe shoqërore;
• grup sinjalesh dhe simbolesh, përmes së cilës aktori hyn në marrëdhënie të caktuara me elemente të ndryshme mjedisi i situatës dhe u jep atyre një kuptim të caktuar;
• sistem rregullash, normash dhe vlerash, e cila udhëheq veprimet e aktorit, duke u dhënë atyre qëllimshmëri.

Pas analizimit të ndërveprimit të elementeve të veprimit shoqëror, T. Parsons arriti në një përfundim themelor. Thelbi i tij është ky: veprimet njerëzore kanë gjithmonë tiparet e një sistemi, sepse Fokusi i sociologjisë duhet të jetë në sistemin e veprimit shoqëror.

Vlen të thuhet se çdo sistem veprimi, sipas T. Parsons, ka parakushte dhe operacione funksionale, pa dhe përveç të cilave nuk është në gjendje të veprojë. Çdo rrymë sistemi ka katër parakushte funksionale dhe kryen zbatimin e tyre katër funksione kryesore. Së pari prej të cilave është adaptim, që synon vendosjen e marrëdhënieve të favorshme midis një sistemi veprimi dhe mjedisit të tij. Me ndihmën e përshtatjes, sistemi përshtatet me mjedisin dhe kufizimet e tij, duke e përshtatur atë me nevojat e tyre. Funksioni i dytëështë arritjen e qëllimit. Arritja e qëllimit konsiston në përcaktimin e qëllimeve të sistemit dhe mobilizimin e energjisë dhe burimeve të tij për t'i arritur ato. Integrimi-e treta një funksion që është parametri stabilizues sistemi aktual. Vlen të përmendet se ai synon të ruajë koordinimin midis pjesëve të sistemit, lidhjen e tij dhe mbrojtjen e sistemit nga ndryshime të papritura dhe goditje të mëdha.

Çdo sistem veprimi shoqëror duhet të sigurojë motivimiϲʙᴏaktorët e tyre, që përbën funksioni i katërt.

Thelbi i këtij funksioni është të sigurojë një furnizim të caktuar të motivimeve - një rezervuar dhe burim energjie të nevojshme për funksionimin e sistemit. Ky funksion synon të sigurojë që aktorët të qëndrojnë besnikë ndaj normave dhe vlerave të sistemit, si dhe orientimit të aktorëve drejt këtyre normave dhe vlerave, dhe për rrjedhojë, në ruajtjen e ekuilibrit të të gjithë sistemit. Nga rruga, ky funksion nuk bie menjëherë në sy, prandaj e quajti T. Parsons latente.

Motivi- e brendshme, subjektive-personale motivimi për të vepruar, e cila e shtyn një person në veprim. Është e përshtatshme të theksohet se pas përcaktimit të komponentëve, ne mund të paraqesim një algoritëm për veprim social. Vlerat shoqërore, së bashku me motivin, gjenerojnë një interes imponues për subjektin e veprimtarisë. Vlen të thuhet se për të realizuar interesin vendosen synime dhe objektiva të caktuara, në ndërlidhje me të cilat aktori (bërësi) realizon realitetin shoqëror, duke u përpjekur për të arritur qëllimin.

Siç e shohim, motivimi i veprimit social përmban individual qëllimi dhe orientimi drejt të tjerëve, përgjigja e tyre e mundshme. Prandaj, përmbajtja specifike e motivit do të përfaqësojë një sintezë të potencialit publik dhe personal, objektiv dhe subjektiv, të formuar dhe të arsimuar të subjektit të veprimtarisë shoqërore. Materiali u publikua në http://site

Përmbajtja specifike e motivit përcaktohet nga mënyra se si këto dy anë të një tërësie të vetme, kushte të ndryshme objektive dhe faktor subjektiv: cilësi të veçanta të lëndës së veprimtarisë, si temperamenti, vullneti, emocionaliteti, këmbëngulja, vendosmëria etj.

Aktivitetet sociale janë të ndara te ndryshme llojet:

• material-transformues(rezultatet e tij janë produkte të ndryshme të punës: bukë, veshje, makina, ndërtesa, struktura, etj.);
• arsimore(rezultatet e tij janë të mishëruara në koncepte shkencore, teori, zbulime, foto shkencore paqe, etj.);
• të orientuar nga vlera(rezultatet e tij shprehen në sistemin e vlerave morale, politike dhe të tjera që ekzistojnë në shoqëri, në konceptet e detyrës, ndërgjegjes, nderit, përgjegjësisë, në traditat historike, zakonet, idealet, etj.);
• komunikues, i shprehur në komunikim personi me njerëzit e tjerë, në marrëdhëniet e tyre, në dialogun e kulturave, botëkuptimet, lëvizjet politike dhe kështu me radhë.;
• artistike, mishëruar në krijimin dhe funksionimin vlerat artistike(paqe imazhe artistike, stilet, format, etj.);
• sportive, të realizuara në arritjet sportive, zhvillimin fizik dhe përmirësimin personal.

Prezantoi problemin e veprimit shoqëror Max Weber. Së pari, veçoria më e rëndësishme veprimi shoqëror ka një kuptim subjektiv - të kuptuarit personal të opsioneve të mundshme të sjelljes. Së dyti, orientimi i vetëdijshëm i subjektit drejt përgjigjes së të tjerëve dhe pritshmëria e këtij reagimi është i rëndësishëm.

U T. Parsons Problemet e veprimit shoqëror shoqërohen me identifikimin e veçorive të mëposhtme:

• normativiteti (varet nga vlerat dhe normat e pranuara përgjithësisht).
• vullnetarizmi (d.m.th. lidhja me vullnetin e subjektit, duke siguruar njëfarë pavarësie nga mjedisi)
• prania e mekanizmave të rregullimit të shenjave

Në konceptin e Parsons veprim konsiderohet si një akt i vetëm dhe si një sistem veprimi. Analiza e Veprimit si një akt i vetëm lidhur me identifikimin e një aktori dhe një mjedisi që përbëhet nga objekte fizike, imazhe kulturore dhe individë të tjerë. Analiza e Veprimit si sistemet: konsiderohet si një sistem i hapur (d.m.th. ai mbështet shkëmbimin me mjedisi i jashtëm), ekzistenca e të cilave shoqërohet me formimin e nënsistemeve të përshtatshme që sigurojnë kryerjen e një sërë funksionesh.

Veprim social.

Po lexoni këtë tekst, tekst kapitulli mjete mësimore. Si një lloj aktiviteti, leximi shoqërohet me shpenzime të caktuara të energjisë, funksionimin normal të trurit dhe disa operacione mendore që na lejojnë të perceptojmë shenjat në letër si fjalë dhe fjali. Sidoqoftë, këto procese psikofizike nuk janë fushë lëndore e sociologjisë, megjithëse janë të nevojshme për procesin e leximit. Si mund të shihet sociologjikisht një person që lexon një test?

Para së gjithash, vëmendja duhet t'i kushtohet motivimit të një personi për një aktivitet të caktuar, ai që vepron si shkaku i menjëhershëm motivues i veprimit, motivi i tij. Këtu mund të supozojmë një lidhje me dëshirën ose detyrimin për t'u përgatitur për klasa ose kuriozitetin e thjeshtë. Në çdo rast, dëshira për të kënaqur një nevojë të caktuar sjell në jetë një sistem motivimesh dhe një plan veprimesh të caktuara së bashku me një imazh të rezultatit të dëshiruar, një qëllimi. Mjetet zgjidhen sipas motiveve dhe qëllimeve. Dhe nëse po flasim për për kuriozitetin si të tillë, atëherë rezultati do të jetë vetë marrja e notave pozitive, atëherë përgatitja për vetë mësimin, përfshirë leximin, vepron si mjet.

Në çdo rast, vetë leximit i parapriu një zgjedhje e opsioneve të mundshme të sjelljes: të përgatitesh ose të mos përgatitesh për klasa, të jesh "kurioz" ose të dëgjosh muzikë... Rezultatet e zgjedhjes u përcaktuan nga një vlerësim i situata: sa e rëndësishme është përgatitja për këtë mësim të veçantë? Sa do të zgjas? A duhet të përpiqem të flas në një seminar pa përgatitje apo të mos ndjek fare mësime? Dhe së fundi, çfarë pasojash do të sjellë kjo apo ajo zgjedhje? Në të njëjtën kohë, ju, si një person që tregon aktivitet të qëllimshëm, keni vepruar si subjekt i veprimit, dhe libri si një burim informacioni - si një objekt i aplikimit të përpjekjeve tuaja.

Kështu, leximi i një libri shoqërohet me vendimin e disave problemet e jetës dhe është i orientuar me vetëdije drejt sjelljes së përgjegjshme të të tjerëve, domethënë korrespondon me karakteristikat themelore veprim social . Veprimi social ndryshon nga aktiviteti thjesht refleksiv (fërkimi i syve të lodhur) dhe nga ato operacione në të cilat ndahet veprimi (përgatitja e një vendi pune, marrja e një libri, etj.).

Megjithatë, nëse jeni duke lexuar në bibliotekë ose në shtëpi, vetëm ose me dikë, situata tregon se jeni student ose dikush që lidhet disi me procesi arsimor. Kjo është shenjë e përfshirjes suaj në sferën e institucionit social të arsimit, që do të thotë se veprimtaria juaj është e organizuar dhe e kufizuar me norma të caktuara. Leximi shoqërohet me një proces njohjeje në të cilin ju zbatoni mënyra të caktuara të të menduarit, demonstroni aftësinë për të punuar me të ndryshme sistemet e shenjave si elemente të kulturës. Për më tepër, vetë përfshirja juaj në proceset e të mësuarit dhe njohjes tregon se ju ndani një grup të caktuar vlerash që ekzistojnë në shoqëri.

Kështu, veprimi juaj i leximit është i mundur vetëm brenda një shoqërie me një nivel të caktuar zhvillimi të kulturës dhe strukturës shoqërore. Nga ana tjetër, përshkrimi i tij, përshkrimi i një veprimi të vetëm, është i mundur sepse ekziston një traditë mjaft e gjatë e kërkimit të veprimit shoqëror në sociologji dhe filozofi. Me fjalë të tjera, si vetë veprimi ashtu edhe përshkrimi i tij bëhen të mundur vetëm si rezultat i përfshirjes suaj në jetën e shoqërisë.

Fakti që veprimi individual është i mundur vetëm brenda kornizës së shoqërisë, se subjekt socialështë gjithmonë në mjedisin fizik ose mendor të subjekteve të tjera dhe sillet në përputhje me këtë situatë, pasqyron konceptin ndërveprimi social . Ndërveprimi social mund të karakterizohet si veprime sistematike të subjekteve të drejtuara ndaj njëri-tjetrit dhe që synojnë të shkaktojnë një reagim të sjelljes së pritur, e cila përfshin rifillimin e veprimit. Ndërveprimi i subjekteve individuale është njëkohësisht rezultat i zhvillimit të shoqërisë dhe kusht për zhvillimin e mëtejshëm të saj.

Sociologjia, duke përshkruar, shpjeguar dhe duke u përpjekur të parashikojë sjelljen e njerëzve, qoftë në procesin arsimor, në veprimtarinë ekonomike apo luftë politike përpara se të kontaktoni hulumtim empirik problemet private, i kthehet krijimit modeli teorik i kësaj sjelljeje . Krijimi i një modeli të tillë fillon me zhvillimin e konceptit të veprimit shoqëror, duke sqaruar atë struktura, funksioni dhe dinamika .

Komponentët e kërkuar strukturat veprimet janë subjekt Dhe nje objekt veprimet. Subjekti - është bartës i veprimtarisë së qëllimshme, ai që vepron me vetëdije dhe vullnet. Nje objekt - çfarë synohet veprimi. NË funksionale aspekti bie në sy hapat e veprimit : së pari, i lidhur me përcaktimin e qëllimeve, zhvillimin e qëllimeve dhe, së dyti, me zbatimin e tyre operacional. Në këto faza vendosen lidhjet organizative ndërmjet subjektit dhe objektit të veprimit. objektivi - imazh perfekt procesi dhe rezultati i veprimit. Aftësia për të vendosur qëllime, d.m.th. për modelimin ideal të veprimeve të ardhshme është pasuria më e rëndësishme personi si subjekt i veprimit. Realizimi i qëllimeve përfshin zgjedhjen e duhur fondeve dhe organizimin e përpjekjeve për të arritur rezultat . Në kuptimin më të gjerë do të thotë është një subjekt i konsideruar për sa i përket aftësisë së tij për t'i shërbyer një qëllimi, qoftë ai një gjë, një aftësi, një qëndrim apo informacion. Arriti rezultat vepron si një gjendje e re e elementeve të formuara gjatë veprimit - një sintezë e qëllimit, vetive të objektit dhe përpjekjeve të subjektit. Në këtë rast, kushti për efektivitet është korrespondenca e qëllimit me nevojat e subjektit, mjetet me qëllimin dhe natyrën e objektit. NË dinamike aspekti, veprimi shfaqet si një moment i veprimtarisë vetëpërtëritëse të subjektit bazuar në nevojat në rritje.

Mekanizmi për zbatimin e veprimit ndihmon në përshkrimin e të ashtuquajturës "formulë funksionale të përgjithshme të veprimit": nevojat - pasqyrimi i tyre në vetëdijen (kolektive), zhvillimi i programeve ideale të veprimit - zbatimi i tyre operacional gjatë aktivitetit të koordinuar me mjete të caktuara; krijimi i një produkti të aftë për të kënaqur nevojat e subjekteve dhe për të stimuluar nevoja të reja.

Si çdo model teorik, kjo pikëpamje e veprimit shoqëror na ndihmon të shohim natyrës së përgjithshme veprime pafundësisht të larmishme dhe kështu tashmë vepron si një mjet teorik kërkime sociologjike. Megjithatë, për t'iu drejtuar analizës së problemeve të veçanta, është e nevojshme ndarja e mëtejshme e elementeve të këtij modeli. Dhe mbi të gjitha, lënda e veprimit ka nevojë për karakteristika më të detajuara.

Subjekti veprimet mund të konsiderohen si individuale ose kolektive. Kolektive Subjektet janë bashkësi të ndryshme (për shembull, parti). Individual subjekti ekziston brenda komuniteteve ai mund të identifikohet me to ose të hyjë në konflikt me to.

Kontakti i subjektit me mjedisin e ekzistencës së tij lind nevojave - një gjendje e veçantë e subjektit, e krijuar nga nevoja për mjete jetese, objekte të nevojshme për jetën dhe zhvillimin e tij, duke vepruar kështu si burim i veprimtarisë së subjektit. Ekzistojnë klasifikime të ndryshme të nevojave. Tiparet e përbashkëta të të gjitha klasifikimeve janë afirmimi i diversitetit dhe rritjes së nevojave dhe natyra graduale e kënaqësisë së tyre. Pra, si çdo krijesë e gjallë, një person ka nevojë për ushqim dhe strehim - kjo i referohet nevojave fiziologjike. Por ai gjithashtu ka nevojë për njohje dhe vetë-afirmim - kjo tashmë është një nevojë sociale.

Karakteristikat e rëndësishme të subjektit të veprimit përfshijnë gjithashtu burimin total të jetës, nivelin e aspiratave dhe orientimet e vlerës. Burimi total i jetës përfshin burimet e energjisë, kohës, përfitimet natyrore dhe sociale. Njerëzit kanë burime të ndryshme të jetës në varësi të statusit të tyre shoqëror. Të gjitha llojet e burimeve manifestohen dhe maten ndryshe për aktorët individualë ose kolektivë, për shembull, shëndeti individual ose kohezioni grupor.

Statusi shoqëror, së bashku me cilësitë individuale të subjektit, e përcakton atë niveli i aspiratës , d.m.th. kompleksitetin e detyrës dhe rezultatin drejt të cilit ai orientohet në veprimet e tij. Këto orientime të subjektit në lidhje me çdo sferë të veprimtarisë së jetës janë gjithashtu orientimet e vlerave . Orientimet e vlerave janë një mënyrë për të dalluar fenomenet shoqërore sipas shkallës së rëndësisë së tyre për subjektin. Ato shoqërohen me reflektimin individual në mendjen njerëzore të vlerave të shoqërisë. Orientimet e përcaktuara të vlerave sigurojnë integritetin e ndërgjegjes dhe sjelljes së subjektit.

Për të përshkruar burimet e një objekti shoqëror, përdoret gjithashtu koncepti interesi . Në një kuptim të ngushtë, interesi nënkupton një qëndrim selektiv, të ngarkuar emocionalisht ndaj realitetit (interes për diçka, të qenit i interesuar për diçka ose dikë). Kuptimi i gjerë i këtij koncepti lidh gjendjen e mjedisit, nevojat e subjektit, si dhe kushtet për kënaqësinë e tyre. ato. interesi mund të karakterizohet si qëndrim i subjektit ndaj mjeteve dhe kushteve të nevojshme për të kënaqur nevojat e tij të qenësishme. Kjo marrëdhënie është objektive dhe duhet të realizohet nga subjekti. Qartësi më e madhe ose më pak e ndërgjegjësimit ndikon në efektivitetin e veprimit. Është gjithashtu e mundur të veprohet në kundërshtim me interesat e dikujt, d.m.th. në kundërshtim me gjendjen e tij reale. Koncepti i interesit përdoret në literaturë në lidhje me lëndët individuale dhe kolektive.

Nevojat, interesat dhe orientimet e vlerave janë faktorë motivimi veprimet, d.m.th. formimi i motiveve të tij si stimuj të drejtpërdrejtë për veprim. Motivi - një nxitje e ndërgjegjshme për veprim që lind kur realizohen nevojat. Si ndryshon motivimi i brendshëm nga motivimi i jashtëm? stimujve . Stimujt - lidhje shtesë ndërmjet nevojës dhe motivit, këto janë nxitje materiale dhe morale për veprime të caktuara.

Natyra e ndërgjegjshme e veprimit nuk përjashton rolin e faktorëve emocionalë dhe vullnetarë. Marrëdhënia midis llogaritjes racionale dhe impulseve emocionale na lejon të flasim për lloje të ndryshme motivimi.

Hulumtimi i motivimit i përfaqësuar gjerësisht në sociologji në lidhje me studimin e punës dhe aktivitete edukative. Në të njëjtën kohë, ato theksojnë nivelet e motivimit në varësi të nivelit të nevojave.

1. Grupi i parë i motiveve lidhet me çështje socio-ekonomike e individit . Kjo përfshin, para së gjithash, motivet për sigurimin e përfitimeve jetësore . Nëse këto motive dominojnë veprimet e një personi, atëherë orientimi i tij mund të gjurmohet, para së gjithash, në shpërblimin material. Prandaj, mundësitë e stimujve materiale rriten. Ky grup përfshin motivet e profesionit . Ata regjistrojnë dëshirën e një personi për një lloj të caktuar profesioni. Për një person në këtë rast, përmbajtja e veprimtarisë së tij profesionale është e rëndësishme. Prandaj, stimujt do të shoqërohen me shpërblime materiale në vetvete. Së fundi, ky grup përfshin motivet e prestigjit . Ata shprehin dëshirën e një personi për të ditur atë që ai mendon se është një pozicion i denjë në shoqëri.
2. Grupi i dytë i motiveve lidhet me zbatimin e të përshkruarit dhe të mësuarit nga individi normat sociale . Këtij grupi i përgjigjet edhe një gamë e gjerë motivimesh për veprim, nga qytetaria, patriotike e deri te solidariteti grupor apo “nderi uniform”.
3. Grupi i tretë përbëhet nga motive që lidhen me optimizimi i ciklit jetësor . Këtu, aspiratat për lëvizshmëri të përshpejtuar shoqërore dhe tejkalimin e konfliktit të roleve mund të zëvendësojnë njëra-tjetrën.

Çdo profesion, edhe çdo veprim, i korrespondon jo një, por shumë motiveve. Edhe në shembullin e veçantë me të cilin filloi kapitulli, mund të supozohet se motivimi për të lexuar nuk mund të reduktohej vetëm në dëshirën për të marrë një notë, ose vetëm në dëshirën për të shmangur telashet, ose vetëm në kuriozitet. Është shumësia e motiveve që ofron qëndrim pozitiv për veprim.

Motivet e veprimit organizohen në mënyrë hierarkike, njëri prej tyre është dominues. Në të njëjtën kohë, studiuesit kanë regjistruar për procesin e të mësuarit, për shembull, reagimet midis fuqisë së motiveve utilitare dhe performancës akademike dhe të drejtpërdrejtë - midis motiveve shkencore-konjitive dhe profesionale. Sistemi i motivimit është dinamik. Ai ndryshon jo vetëm kur ndryshon profesionet, por edhe brenda një lloji. Për shembull, motivet e të mësuarit ndryshojnë në varësi të vitit të studimit.

Kështu, karakteristikat më të rëndësishme motivimi veprimi është pluraliteti dhe hierarkia motivet, si dhe specifikat e tyre forcë dhe stabilitet.

Përdorimet e kërkimit të motivimit metoda të ndryshme: sondazhe, eksperimente, analiza të të dhënave statistikore... Pra, rezultatet eksperimente laboratorike tregojnë ndryshime në kohën e reagimit në veprime që ndryshojnë në motivet e tyre. Ju ndoshta keni analoge të eksperimenteve të tilla, megjithëse pa metoda strikte. përvojë jetësore. Sa më e qartë dhe më e fortë të jetë nevoja që ju të bëni diçka (kurs për Afati i fundit), aq më e lartë është aftësia për të përqendruar vëmendjen, aftësitë personale dhe talentet organizative në këtë çështje. Nëse i kthehemi eksperimenteve laboratorike, duhet theksuar se një ndryshim në shpejtësinë e reagimit është karakteristikat psikologjike. Studimi i motiveve, si dhe i veprimeve në përgjithësi, po bëhet gjithnjë e më shumë ndërdisiplinor. Për të studiuar raportet verbale të njerëzve për motivet e veprimeve të tyre, natyra e pyetjeve të bëra është veçanërisht e rëndësishme. Për shembull, një pyetje e drejtpërdrejtë: "A janë të qëndrueshme orientimet tuaja profesionale?" Më shumë informacion mund të merret duke bërë pyetjen: "Si e imagjinoni profesionin tuaj në pesë vitet e ardhshme?" Sidoqoftë, zbulimi i motiveve të vërteta të veprimeve të njerëzve është jashtëzakonisht i vështirë.

Tani le të hedhim një vështrim më të afërt vendosjen e qëllimeve dhe zbatimin e qëllimeve. Synimi - kjo është një pritje e motivuar, e vetëdijshme e rezultatit të një veprimi të shprehur me fjalë. Vendosja për rezultatin e një veprimi racionale , nëse, brenda kuadrit të informacionit të disponueshëm, subjekti është i aftë duke llogaritur qëllimet , mjetet dhe rezultatet e veprimit dhe përpiqet t'i maksimizojë ato efikasiteti . Lidhja ndërmjet kushteve objektive, motivimit dhe qëllimeve vendoset në atë mënyrë që nga dy gjendje specifike elementesh, zakonisht kushte dhe motive, subjekti nxjerr përfundimin për gjendjen e qëllimit të tretë. Supozohet se është e dallueshme dhe e arritshme, si dhe prania e një hierarkie qëllimesh për subjektin, të renditura sipas preferencës. Zgjedhje racionale objekt, është një zgjedhje për sa i përket disponueshmërisë dhe përshtatshmërisë së tij për arritjen e qëllimit. Mjetet e veprimit zgjidhen bazuar në një vlerësim të efektivitetit të tyre në arritjen e qëllimit. Ata janë instrumentalisht në varësi të tij, por janë më të lidhur me situatën.

Veprimet e këtij lloji veprime të qëllimshme, parashikohet dhe menaxhohet më lehtë. Sidoqoftë, efektiviteti i veprimeve të tilla ka anën e tij negative. Para së gjithash, orientimi drejt qëllimit privon kuptimin e shumë periudhave të jetës së një personi. Çdo gjë që konsiderohet si mjet humb kuptimin e saj të pavarur dhe ekziston vetëm si një shtesë e gjësë kryesore, qëllimit. Rezulton se çfarë person më i qëllimshëm, aq më e ngushtë është fusha e kuptimit të jetës së tij. Për më tepër, roli i madh i mjeteve në arritjen e qëllimit dhe qëndrimi teknik ndaj tyre, duke i vlerësuar ato vetëm nga efikasiteti dhe jo nga përmbajtja, bën të mundur zëvendësimin e qëllimeve me mjete, humbjen e qëllimeve fillestare dhe më pas vlerat. të jetës në përgjithësi.

Megjithatë, ky lloj përcaktimi i qëllimeve nuk është as universal dhe as i vetmi. Ka mekanizma për vendosjen e qëllimeve që nuk kanë të bëjnë me llogaritjen e efikasitetit, që nuk nënkuptojnë një hierarki të qëllimeve dhe ndarjen e qëllimeve, mjeteve dhe rezultateve. Le të shohim disa prej tyre.

Si rezultat i punës së vetënjohjes, dominimi i vazhdueshëm i motiveve të caktuara në të cilat mbizotëron komponenti emocional, si dhe për shkak të një pozicioni të qartë të brendshëm në lidhje me mënyrën e jetesës, objektiv mund të lindin si një ide, projekt, plan jete - holistik, i shembur dhe potencial. Në situata të përshtatshme, ai siguron vendimmarrje të menjëhershme. Ky mekanizëm i qëllimshmërisë siguron formimin dhe prodhimin e një personaliteti holistik, unik.

Synimi mund të veprojë si një domosdoshmëri si një ligj veprimesh, i nxjerrë nga një person nga idetë e tij për atë që duhet të jetë dhe që lidhet me vlerat e tij më të larta. Ndjekja e detyrës vepron si qëllim në vetvete. Është pavarësisht nga pasojat dhe pavarësisht nga situata. Ky mekanizëm i qëllimshmërisë presupozon vetërregullim vullnetar të veprimeve. Mund ta drejtojë një person në situata të pasigurisë maksimale, të krijojë strategji sjelljeje që shkojnë shumë përtej fushëveprimit të situatës ekzistuese, të kuptuar racionalisht.

Fokusimi mund të përcaktohet sistemi i normave si udhëzime të jashtme që vendosin kufijtë e asaj që lejohet. Ky mekanizëm optimizon sjelljen duke përdorur vendime stereotipike. Kjo ju lejon të kurseni burime intelektuale dhe të tjera. Megjithatë, në të gjitha rastet, përcaktimi i qëllimit shoqërohet me një zgjedhje strategjike për subjektin dhe ruan gjithmonë rëndësinë e një elementi veprimi sistem-formues.

Qëllimi lidh subjektin me objektet e botës së jashtme dhe vepron si një program për ndryshimin e tyre të ndërsjellë. Nëpërmjet një sistemi të nevojave dhe interesave, kushteve të situatës, bota e jashtme merr në zotërim subjektin, dhe kjo reflektohet në përmbajtjen e qëllimeve. Por përmes një sistemi vlerash dhe motivesh, në një qëndrim selektiv ndaj botës, në mjetet e arritjes së qëllimeve, subjekti përpiqet të vendoset në botë dhe ta ndryshojë atë, d.m.th. merre vetë botën.

Koha gjithashtu mund të bëhet një mjet për një zotërim të tillë, nëse një person menaxhon me mjeshtëri këtë burim të kufizuar. Një person gjithmonë i lidh veprimet e tij me kohën. Në momentet kritike, e gjithë situata ndahet në orë, minuta, sekonda. Por koha mund të përdoret. Kjo presupozon një qëndrim aktiv ndaj tij, një refuzim për të perceptuar kohën si një forcë të pavarur që zgjidh me forcë problemet. Një person përdor pronën kryesore të kohës - të jetë një sekuencë ngjarjesh - duke rregulluar veprimet e tij në një mënyrë arbitrare të pathyeshme, duke ndarë "së pari - pastaj" në veprimet dhe përvojat e tij. Përdoret gjithashtu struktura bazë e kohës: "e kaluara - e tashmja - e ardhmja". Kështu, e tashmja, “tani” për subjektin nuk është një moment, por një periudhë kur zgjedhja nuk është bërë ende. Orientimi në të kaluarën, të ardhmen ose të tashmen ndryshon një lidhje kyçe në këtë strukturë.

Pra veprimin social e kemi konsideruar si shembull i veçantë Dhe si modeli teorik. Për më tepër, në këtë model ishte e mundur të lëvizësh sa më shumë që të ishte e mundur nga të gjitha "të veçantat" dhe gradualisht t'u afrohej atyre. Të tillë model do "punon" në studimin e llojeve të ndryshme të veprimtarive, qoftë prodhim industrial apo krijimtarinë shkencore; në zgjidhjen e problemeve të menaxhimit, qofshin ato që kanë të bëjnë me stimulimin e punonjësve apo organizimin e kohës së punës së menaxherit... Kjo është e mundur sepse veprimet individuale, unike konsistojnë në përsëritjen e elementeve standarde që shqyrtuam në këtë kapitull. Seti i tyre përbën një lloj formule. Në varësi të kuptimeve që marrin elementet e tij, variablat unike, mund të përshkruhet një shumëllojshmëri e pafundme veprimesh shoqërore.