Edebiyat genellikle kahramanlarını bir seçim sorunuyla karşı karşıya bırakır: hangi yolu izlemeli, hangi manevi değerlere odaklanmalı, belirli bir durumda ne yapmalı? Mtsyri şiirinde M. Yu.
Mtsyri - hizmet etmeyen keşiş. Altı yaşında bir çocukken, kaderin iradesiyle, tüm hayatını geçirdiği bir manastıra gitti. Hapsedildiği ilk dönemde Mtsyri çok üzgündür ve durumunu protesto eder: Yemeği reddeder, mesafeli davranır ve içine kapanık davranır. Ancak zaman iyileşir - çocuk her şeye alışır ve hatta ana dilini bile unutur.
Zaman geçiyor ve Mtsyri manastırdan ayrılıyor. Neden? Onu kaçmaya iten şey neydi? Şair bunu bize kahramanın itirafında açıklar.
Havasız hücreler, tam bir tevazu, huzur, huzur ve sessizlik atmosferi, uysallık - karşı olan budur bir kahraman yükseliyor. Kaygı ve mücadele dolu bir yaşam arıyor. Genç adamın vatanını hatırlarken hançerlerin parlaklığını da hatırlaması tesadüf değildir. Mücadeleye olan susuzluğu, kendisini gerçek bir gözüpek olarak hayal etmesine olanak tanır:
Ama artık eminim
Atalarımızın topraklarında sihirbaz olmak nasıl olurdu?
Son cesaretlerden biri değil.
Mtsyri için gerçek hayat engellerin üstesinden gelmektir. Sonsuz uyum ona göre değil. Kahraman, manastırın esaretinden nefret ediyor:
Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım.
Böyle ikisi bir arada yaşıyor,
Ama yalnızca kaygıyla dolu,
“Yapabilseydim takas ederdim” diyor.
Mtsyri için ideal ortam "insanların kartallar kadar özgür olduğu yerdir." Özgürlük, kahramanın bir diğer hayati değeridir. Genç adamın ateşli bir kalbi var ve gerçek insan tutkularını özlüyor. Sevgiyi ve nefreti, heyecanlı bir kalbin canlı atışını bilmek ister.
Kahraman anavatanını özler, onun için çabalar ve onun hayalini kurar. Vatan - Onu çocukken terk etmiş olmasına rağmen Mtsyri için kutsaldır. Görkemli dağlar, bilge yaşlı adamlar; bunların hepsi kahramanın ahlaki anılarında ortaya çıkıyor.
Üç gün yolda, Mtsyri kendini ruhen güçlü, güçlü bir insan olarak gösterir. Çaresizce dikenlerin arasından geçer, cesurca leoparla savaşa girer; yaralı olarak yoluna devam ediyor. Aniden manastırın nefret edilen duvarlarını yeniden karşısında gören Mtsyri umutsuzluğa kapılır. Ancak hayatla olan bu mücadelenin kazananı yine kendisidir. Genç adam yaptığı hiçbir şeyden pişmanlık duymaz. Mücadele ve özgürlükle dolu bu üç günlük kaçış, - gerçek hayat Mtsyri için. Bir nefes özgürlük için daha önce sahip olduğu her şeyi vermeye hazırdır. Mtsyri fikrinden sapmadı ta ki son dakikalar o hayata sadıktır yaşam değerleri, bunun uğruna kaçtı.
Büyük eleştirmen V. G. Belinsky, şiirin kahramanının "Mtsyri" - Lermontov'un ideali"gölgesinin şiirdeki yansıması" olanın kendisi olduğunu öz" Özgürlüğü seven Lermontov, en derin düşünceleri ve yaşam öncelikleri hakkındaki fikri konusunda Mtsyri'ye gerçekten güveniyor.
Konu 51. M.Yu'nun şiirinde hangi ahlaki değerler onaylanıyor? Lermontov "Mtsyri" mi?
Tartışmanıza şiirin kompozisyonuyla başlayabilirsiniz. Aslına bakılırsa, anlatım sayesinde okuyucu, Mtsyri'nin hikayesini kahraman anlatmaya başlamadan önce biliyor. Ayrıca zamanın manastırı - Mtsyri hapishanesini yok ettiği ve sonsuzluk karşısında "eşitlenmiş" göründükleri de biliniyor. Ancak manastır burada kendi başına değerli değil, yalnızca genç keşişin tarihinin "koruyucusu" olarak değerlidir.
Bu hikaye birinci şahıs ağzından bir itiraf şeklinde anlatılıyor. Önümüzde türün net bir şekilde yeniden düşünülmesi var: Bir keşişin günahlar ve tövbe hakkındaki hikayesi yerine, genç bir adamın "özgürlük içinde" geçirdiği üç günü anlatan tutkulu bir hikaye var.
Böylece okuyucunun dikkati ana şeye, yani kahramanın iç dünyasına odaklanır. B. Eikhenbaum "Lermontov Hakkında Makaleler" de "Mtsyri" şiirinde "ahlaki değerler, insan davranışı, gurur ve inançlar için mücadele sorunu," insanlara ve diğer hayata gururlu inanç" sorununun ortaya konulduğunu yazdı. ”
İyilik ve kötülük teması şiirde özel bir şekilde işlenmiştir. Mtsyri'yi ölümden kurtaran keşiştir, manastır savaş nedeniyle zayıf bir çocuğa sığınak olur vatanından mahrum. Ancak aynı manastır Mtsyri için bir “hapishanedir”. Yu.V.'ye göre. Mann, “kötülük yalnızca iradeye, doğal vatan duygusuna karşı şiddet olarak var olur. Hapislik ancak yerleşik düzene boyun eğmekle sağlanır.” Bu, barış görüntülerine yakın, kişinin idealleri uğruna savaşmayı reddetmeyi vaat eden bir koruma görüntüsüdür.
Onun hem çocuk hem de genç bir adam olarak “gururla” öldüğü defalarca vurgulanıyor. Gururda protesto ve meydan okuma vardır; bu, birçok açıdan Hıristiyan alçakgönüllülüğüne yabancı olan bir duygudur. Mtsyri'nin zihninde babasını karakterize eden şey "gururlu bakış"tır. Yukarıda Yu.V. tarafından alıntılanan makalede. Mann, Mtsyri'nin affetme arzusuna, Hıristiyan alçakgönüllülüğü fikirlerine yabancı olduğunu, Tanrı'dan şikayet etmediğini, ancak ona dönmediğini - yalnızlığının nedeninin bu olduğunu belirtiyor. Ve bunun nedeni, "arzu edilen, ana vatanı Mtsyri'nin görünür mevcut fenomen çemberinin dışında olması... her şeyin yerli yerinde olduğu "Tanrı'nın dünyasında", Mtsyri'nin ekstra bir bağlantı olduğu ortaya çıktı."
Vatan ve özgürlük, çok değerli tek bir sembolde birleştirilmiştir. “Ve nasıl yaşadığımı yabancı ülke, // Köle ve yetim öleceğim” - Anavatanda olmanın imkansızlığı yakın bağlantı koşulların üstesinden gelememe (dolayısıyla görünüşe göre "köle" kelimesi) ve akraba bir ruhun yokluğu. Kahraman, bu Anavatan uğruna cennetten ve sonsuzluktan vazgeçmeye hazırdır. Onu çağırıyor ve çağırıyor. “Kalbinde bir çocuk” - “kaderin bir keşişi” - en önemli antitez: doğallık, iç özgürlük manastırın "durmuş", düzenli yaşamıyla birleştirmek imkansızdır. Mahkumun nedeni, yalnızlığa mahkum olma nedeni haline gelir. Ancak bu yalnızlık aynı zamanda kahramanın durumu da olamaz - ya "manastır yemini etmeli" ya da "özgürlüğünden bir yudum alarak" ölmelidir. Bu iki hayat, iki olasılık uzlaştırılamaz ve seçim, kahramanın iç özlemleri - içinde yaşayan "ateşli tutku" tarafından belirlenir.
Tevazu teması manastırla bağlantılıdır - vatandan, aileden, arkadaşlardan feragat (“Kimseye söyleyemedim // Kutsal “baba” ve “anne” kelimeleri. // Tabii ki istedin yaşlı adam, // Manastırda olma alışkanlığımı yitireyim diye // Bu tatlı isimlerden”). Mtsyri alçakgönüllülüğü kabul etmiyor ve bu nedenle "bağışlanmak için dua etmiyor."
"Endişelerle dolu bir yaşam", Mtsyri'yi "esaret altındaki yaşam", "endişeler ve savaşlarla dolu harika bir dünya" ile "havasız hücreler ve dualar" ile karşılaştırıyor. İdeallerine sonuna kadar sadık kalır. Ve bu onun ahlaki gücüdür. Anavatan'a giden yol, bulma çabası" akraba ruh” varoluşun tek olasılığı haline gelir.
Mtsyri'nin yolu sadece Anavatan'a giden yol değil, aynı zamanda yaşam yoludur; bazı araştırmacıların Dante'nin "İlahi Komedya"sıyla paralellikler kurması tesadüf değildir. Ve Mtsyri'nin ahlaki seçimi, hayatın kendisi için seçtiği yoldan, güzel bir Gürcü kadının ortaya çıkışının çizdiği yoldan, balığın şarkısının çekici yolundan uzaktadır. Bu, bir zamanlar seçilmiş olan, "gözyaşları ve melankoliyle beslenen", "göklerin ve yerin önünde" tanınan ve sadakatin bir yeminle güvence altına alındığı yaşam yoludur.
Özgürlük içinde geçirilen günler, Mtsyri için gerçek, tek mümkün anlam olan hayattır - neşenin, tehlikenin ve mücadelenin odağı.
Mtsyri doğanın uyumunu hissediyor ve onunla birleşmeye çalışıyor. Derinliğini ve gizemini hissediyor. Konuşma bu durumda bu, yalnızca hayal gücünde var olan bir idealle ilgili değil, doğanın gerçek, dünyevi güzelliğiyle ilgilidir. Mtsyri doğanın sesini dinliyor ve leoparı değerli bir rakip olarak takdir ediyor. Ve Mtsyri'nin ruhu, fiziksel hastalığına rağmen sarsılmaz.
Onun için dünyanın güzelliğinin doğrudan özgürlük fikriyle bağlantılı olması da önemlidir - amacının “Dünyanın güzel olup olmadığını öğrenmek; // Özgürlük için mi yoksa hapishane için mi olduğunu öğrenin // Bu dünyaya doğacağız.”
Mtsyri için ölüm, acının sonudur, ama aynı zamanda yaşamın tüm doluluğuyla feragat edilmesidir. Anavatanıyla "mezarın ötesinde" buluşmayı ummuyor ve bu nedenle onun için önemli. son kez hayallerinin sınırını gör, nefesini hisset.
D.E.'ye göre. Maksimov, "Şiirin anlamı, ne kadar trajik sonuçlara yol açarsa açsın arayışı, iradenin gücünü, cesareti, isyanı ve mücadeleyi yüceltmek."
M.Yu'nun şiiri. Lermontov'un "Mtsyri" adlı eseri haklı olarak M.Yu.'nun şiirsel yaratıcılığının zirvelerinden biri olarak kabul edilir. Lermontov. İş birleştirildi Genel durum. Yazar, içinde olağanüstü güç ve cesarete sahip genç bir dağlının karakterini yarattı.
Çocuk çocukken yakalandı ve hastalık nedeniyle manastırın duvarları içinde yaşamaya devam etti. Bununla birlikte, bahçede bir çayır çiçeğinin yetiştirilmesinin zor olması gibi, Mtsyri de esaret altında acı çekti. Nostaljiden eziyet çekiyordu ve vatan hasretinden eziyet çekerek "doğuya iç çekerek" baktı. Bu vatanseverlik duygusu, sanki anne sütüyle birlikte bilinçsizce, içgüdüsel olarak hayatına girdi. Yavaş yavaş Mtsyri esarete alıştı:
Yabancı bir dili anlamaya başladım.
Kutsal baba tarafından vaftiz edildi
Ve gürültülü ışığa aşina olmayan,
Zaten hayatın baharında aranıyordu
Manastır yeminlerinizi yapın.
Ancak karakterin gücü, gururlu dağcının alçakgönüllü olmasına ve sonsuza kadar manastır manastırında kalmasına izin vermedi. Hayatını tehlikeye atarak kaçtı. İtirafında üç gününü özgürce nasıl geçirdiğini şöyle anlattı:
Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım.
Böyle ikisi bir arada yaşıyor,
Ama yalnızca kaygıyla dolu,
İmkanım olsa takas yapardım
Sevinçle haykırıyor. Kabile yaşam tarzına olan bu bağlılık, yetimliğin trajik nedeni ile birleşince, genç dağlıya karşı istemsiz bir sempati uyandırır. Gururlu, özgürlüğü seven genç bir adam, bir özgürlük nefesi yaşama, gri Kafkasya'nın zirvelerini görme hakkı için hayatı pahasına bedel ödedi. Bununla birlikte, Mtsyri en sıradan, doğal olanla karakterize edilir insani duygular. Örneğin uçurumun kenarında korku yaşar. Genç Gürcü kadının sesini duyunca yüreği erir.
ne merak ediyorum vatansever temaşiirde Mtsyri'nin açıklayıcı ifadeleriyle değil, Kafkasya'nın güzelliğine hayran kalmayla ortaya çıkıyor.
Genç adam çekingen olduğunu söylüyor ve doğduğu köye giden yolu bulamamanın hayal kırıklığıyla ağlıyor. Ancak kararlılığı, ne pahasına olursa olsun memleketini görme arzusu, tam tersine, kahramanın zihinsel dayanıklılığına tanıklık ediyor. Yolda açlık çeker ama geri dönmez. Güçlü bir leoparla yaptığı kavganın ardından, "son cesurlardan biri değil, babalarının ülkesinde olabileceğini" fark eder. Mtsyri ile leopar arasındaki savaş sahnesinde Lermontov, açık sözlülüğü ve açık sözlülüğüyle, kahramanının karakterindeki savaşçı ruhu vurguluyor. O her şeyden önce bir savaşçıdır ve kanlı bir dövüşte kadim avcılık içgüdüleri ortaya çıkar.
Leoparla yapılan savaşın ardından yaralı Mtsyri ölmek üzere olduğunu hissediyor. Lermontov, ölmekte olan düşünceleri aracılığıyla genç adamın ruhunun derinliğini ve hassasiyetini gösteriyor. Yalnızca yaratıcı yeteneğe sahip, zengin bir doğa, doğayı bu kadar incelikli bir şekilde anlayabilir.
Lermontov, Mtsyri imajı örneğini kullanarak hayatı tüm doluluğuyla sevmeyi, adanmış olmayı öğretiyor memleketÇünkü her insan doğduğu yerde, Tanrı ve kader tarafından yaşamaya mahkum edildiği yerde en mutludur. Mtsyri, vatanının düşüncesiyle ölür, onu Kafkasya'nın görülebildiği bahçeye nakletmeyi miras bırakır ve savurgan oğluna son selamlarını serin bir esinti ile göndereceğini umar.
"Mtsyri" şiiri fethedilmemiş kişiye bir ilahidir. Elbette Mtsyri romantik bir kahraman olarak yaratıldı, ancak görüşlerinin yazarın görüşlerine yakınlığı ortada. Bu nedenle, Lermontov'un insan idealinin özgür bir kahraman-savaşçı olduğunu, yaşamla aktif olarak bağlantılı olduğunu, yalnızca sevip incelikle hissedemediğini güvenle söyleyebiliriz. Dünya, ama aynı zamanda hayallerinizi gerçekleştirmek için savaşmak. N.P. Ogarev, Mtsyri'nin "şairin en açık ve tek ideali" olduğuna inanıyordu.
M.Yu.Lermontov'un “Mtsyri” okuyuculara hangi değerleri aktarmak istedi? insanın özgürlüğü ve onuru
Bu Mtsyri ne kadar güçlü bir ruha, ne kadar devasa bir doğaya sahip!
V.G. Belinsky.
Lermontov'un "Mtsyri" şiiri romantik bir eserdir. İçinde yazar alışılmadık bir kahramana hitap ediyor trajik kader, ortalama okuyucu için alışılmadık bir ortamda var olmak.
Lermontov'un şiiri için böyle bir olay örgüsünü ortaya çıkarmasına neden olan şey neydi? Sanırım etrafındaki gerçeklik konusunda hayal kırıklığına uğramış olan yazar (bunun bir tepki, durgunluk, her türlü özgür düşünceye yönelik zulüm dönemi olduğunu unutmayın), egzotik bir ülkede idealini bulmaya çalıştı ve sıradışı kahramanlar. Her şeyden önce o kişiyi görmek istedi. ruhu güçlü net ideallere sahip, hayat amacı. Ve tüm bunlar için hayatını feda etmeye hazır.
Tam da öyle bir kahraman ki, Gürcistan vadisindeki bir manastırda yaşayan bir acemi olan genç Mtsyri'nin önümüze çıkması. Bu manastıra kendi isteğiyle gelmedi - esir bir çocuk olan o, bir Rus general tarafından buraya bırakıldı. O zaman bile Mtsyri'nin tuhaf bir mizacı vardı - "utangaç ve vahşiydi", ayrıca fiziksel olarak çok zayıftı. Ancak bu çocuğun muazzam bir cesareti ve duygusu vardı. içsel saygınlık:
...hafif bir inilti bile
Çocukların dudaklarından çıkmadı
Yiyecekleri açıkça reddetti
Ve sessizce, gururla öldü.
Bir keşiş tarafından yetiştirilen kahraman, manastırda kaldı. Ancak orada bir an bile mutlu değildi - Mtsyri tüm ruhuyla evine, "doğuya", atalarının ülkesine gitmeye hevesliydi. Bu nedenle kahraman, çocukluktan itibaren manastır duvarlarını bir hapishanenin duvarları, hayallerinin gerçekleşmesini engelleyen bir engel olarak algıladı.
Dağların çocuğu olan Mtsyri, tutkuyla "endişelerle dolu" bir hayatın hayalini kurdu. Onda idealinin somutlaşmış halini gördü - özgürlük, doğayla birleşme, sürekli olarak kendi güçlü yönlerini ve yeteneklerini test etme:
Endişelerin ve savaşların o harika dünyasında,
Kayaların bulutların arasında saklandığı yerde,
İnsanların kartallar kadar özgür olduğu yer.
Ve Mtsyri hayalini gerçekleştirmeye karar verdi - "Yanan göğsümü bir başkasının göğsüne özlemle bastırın, Tanıdık olmasa da ama sevgili." Kahraman artık "köle ve yetim" olmamak, tam teşekküllü bir insan olmak için memleketine ulaşmaya çalıştı. isim ve köklerin.
Akıl hocasına manastırın duvarları dışında üç günün onun için olduğunu itiraf ediyor Daha iyi günler hayat:
... ve hayatım
Bu üç mutlu gün olmadan
Daha üzücü ve kasvetli olurdu
Senin güçsüz yaşlılığın.
Kahraman özgür olmanın ve yalnızca ona güvenmenin ne demek olduğunu anladı kendi gücü. Özgürlükte doğanın bir parçası olduğunu hissetti, bir parça kocaman dünya manastırın duvarlarını aşmayan: "Ve kalbim için kolaydı, nedenini bilmiyorum." Doğa ile iletişim halinde olan Mtsyri kendini hatırlamaya ve bulmaya başladı - geçmişini hatırlamak, bir köleden diğerine dönüşmek Özgür adam.
Mtsyri'nin yolu sert ve zordu; yorgunluk, açlık ve umutsuzluk sancıları onu bekliyordu. Ancak kahraman pes edip insanlardan yardım istemek yerine ölmeye hazırdı. Karakterinin gücü ve amacına ulaşma arzusu sınır tanımıyordu. Mtsyri'nin "güçlü leoparı" yenmesine yardım eden de bu içsel güçtü.
Bitkin bir adam, iyi beslenmiş ve güçlü bir hayvanla savaşa girdi. Düelloları acı vericiydi:
Ve biz bir çift yılan gibi iç içeydik,
İki arkadaştan daha sıkı sarılmak,
Bir anda düştüler...
Ancak savaş anında genç adamda atalarının - korkusuz savaşçıların - kanı konuştu. Kendi içinde Mtsyri'nin leoparı yenmesine yardımcı olan muazzam bir güç hissetti:
Ama artık eminim
Atalarımızın topraklarında neler olabilir?
Son cesaretlerden biri değil.
Ancak kahramanın "uyanışı"nın geçici olduğu ortaya çıktı. Manastırda doğasında var olan kölelik, güçsüzlük zehrinin daha güçlü olduğu ortaya çıktı: "Hapishane bende iz bıraktı..." Ve böylece, dolaştıktan sonra, kendisi için beklenmedik bir şekilde yine duvarlara geri döndü. manastır onun hapishanesi ama aynı zamanda evi.
Bence Lermontov'un kendisi kahramanına hayran, ona hayran güçlü karakter, ısrarcı doğa, bağımsız ve gururlu eğilim. Tıpkı eleştirmen V.G. Mtsyri hakkında yazan Belinsky: "...ne kadar güçlü bir ruha, ne kadar devasa bir doğaya sahip bu Mtsyri!"
Lermontov, kaderinde eve dönmeyen karakterine tamamen sempati duyuyor. Ancak yazar, kölelik ruhunun insanda yok edilemez olduğunu, en zayıf insanı bile köleleştirdiğini söylüyor. güçlü insanlar, onları içeriden zayıflatır.
"Mtsyri" şiirinde Lermontov "gerçek bir insan" fikrini somutlaştırdı - bütün ve güçlü kişilik Bir yaşam hedefi olan ve bu hedefe ulaşmak için var gücüyle çabalayan. Öte yandan şair, "çelişkili bir şekilde" hayalini dile getirdi. ideal toplum Ana değerlerin özgürlük ve insan onuru olduğu yer.
Kompozisyon
M.Yu'nun şiiri. Lermontov'un "Mtsyri"si birçok yönden şairin insan, dünya, birey ile toplum, insan ve doğa arasındaki ilişki hakkındaki düşüncelerinin bir özetiydi. Şiirsel yaratıcılık Lermontov, Lermontov'un Byron'dan miras aldığı romantik dünya görüşüne dayanıyordu - dolayısıyla bir kişinin dünyadaki vurgulanan yalnızlığı ve bu yalnızlığın bir seçilmişlik işareti olarak anlaşılması. Ayırt edici özellikşairin yaratıcılığı bir yanlış anlaşılmanın görüntüsü haline geldi lirik kahraman en kötü insanlar (hatta sevdiği kişi bile) ve toplum tarafından reddedilmesi; Böyle bir kahramanın "şeytani" Manfred gururu, sığınak arayışı ve aynı zamanda kişiliğin nitelikleri nedeniyle onu bulmanın imkansızlığı, Lermontov'un dikkatinin odağı oldu. Bir başka şiir kaynağı da, insanın anavatanına hizmet etme amacı, şiddetli reddedilme hakkındaki fikirleriyle Decembrist geleneğiydi. toplumsal düzen, Rusya'da liberal değişim hayalleri, onun kaderi üzerine düşünceler. Bu nedenle Lermontov'un şarkı sözlerinde medeni, felsefi ve kişisel içeriğin bir kombinasyonu sıklıkla görülür ve lirik kahraman, bireyci bir karakterin taşıyıcısı, bir şair-düşünür ve özgürlük ve kölelik, yaşam ve ölüm üzerine düşünen bir vatandaştır. Tüm bu fikirler, merhum Lermontov'un eserlerinde ve özellikle "Mtsyri" şiirinde önemli ölçüde yeniden düşünülüyor.
Şiirin kahramanı kendini erkenden bir manastıra kapatmış, memleketinden uzakta ev hasreti çekmiş, bir süreliğine kaçmış ve sonra kendini yeniden eski hapishanesinde bulmuş ve gördüklerini özgürce anlatmıştır. Dolayısıyla şiirde açıkça işlenen temalardan biri de insan ile Tanrı arasındaki ilişki temasıdır. Bu konu Lermontov için çok acı vericiydi. Şair, Tanrı'nın insanı, barış ve hatta mutlulukla bağdaşmayan, sürekli arayış içinde, ateşli tutkuların taşıyıcısı olarak yarattığına inanıyordu. Ancak Allah, insana kendisini endişelendiren her şeyin farkına varması, tutkuyla aradığını bulması için izlemesi gereken yolu göstermemiştir. Bir zamanlar, insanla Tanrı, gökle yer arasında trajik bir kopuş meydana geldi, bunun ardından insan kendini içsel boşluğa ve kendisini ve Tanrı'yı aramaya mahkum buldu, kötülüğün etkisine maruz kaldı - işte bu şekilde Tanrı'nın imajı Şeytan, Lermontov'un şiirinde karşımıza çıkıyor. Ancak "Mtsyri" şiirinde okuyucu tamamen farklı bir konumun savunmasını görüyor.
Mtsyri manastırda kök salmaz, ancak manastırda Tanrı bulunamadığı için değil, Mtsyri manastır sakinlerinden çok farklı olduğu için. Onların Tanrı'ya giden yolu, kutsallığı ve yaşamın doluluğu onun yolu olamaz - bu yüzden manastırdan kaçar çünkü arayışının amacının manastırın duvarlarının ötesinde olduğunu hisseder. Özgür kaldıktan sonra Mtsyri, kendisine insanların dünyasından daha yakın olan etrafındaki dünyayla bir süre mutlak bir uyum içinde hissediyor. Kahraman kendini doğanın bir parçası gibi hisseder ve en önemlisi özgürlüğün tadını yaşar. Lermontov kendi erken şarkı sözleri doğayı, insanın mutlak uyuma giden bir yol olarak çabalaması gereken bir tür ideal dünya olarak gösterdi. Doğada olup bitenler, insanın kendi içinde olup bitenlerin bir sembolü olarak düşünülebilir ki bu, Lermontov'un lirik kahramanı için çok önemlidir; içindeki adam» cihazınıza göre. Mtsyri'nin çevresinde olup biteni dinleyerek yaşadığı tam da ruhun uyanışıdır. Ancak okuyucu yavaş yavaş Mtsyri'nin dünya görüşünde ve benlik duygusundaki değişiklikleri gözlemliyor. O bunu anlar tam birleşmeÇevresindeki dünyayla birlikte olması onun için imkansızdır - sırf zayıf fiziksel organizasyonu nedeniyle doğal dünyaya benzemediği için de olsa, bu onun için ölümcül derecede tehlikeli olduğu ortaya çıkar. Mtsyri bunu anlıyor en yüksek nokta doğaya yaklaşımı onun tefekkürüdür ama o asla bu dünyaya ait olmayacaktır. Dahası, doğal dünyada kahraman, çabaladığı gerçek huzuru asla bulamayacaktır (hareketsizlik anlamında değil, varlığın doluluğu anlamında). Burada kahraman sonsuz dolaşmaya mahkumdur - özgür bir seçim değil, bir tezahür kötü kader. Ve nihayet doğa, Mtsyri'nin eve, memleketine giden yolda bir engel olduğu ortaya çıkar. Lermontov'un anlayışına göre vatan, bir zamanlar insana hayat veren ve sonsuza kadar bağlı olduğu topraktır. Bu bağlantı koparsa kişi sonsuz gezilere mahkum olur. Mtsyri'nin hafızasında vatan, hafızanın ana bileşeni, karakteri ve içeriğidir. Geçmişin gücünün kaçınılmaz olduğu ortaya çıkıyor; kahraman, geri dönemediği takdirde asla arzu ettiği uyumu bulamayacaktır. Ona göre geçmiş, sürekli olarak şimdiki zamanda mevcuttur ve bazen yalnızca acı getiren istenmeyen şimdiki zamandan bile daha somut ve gerçektir. Ancak geçmiş ile şimdi arasındaki uçurumun sürekli olarak farkında olduğu acının yanı sıra, geçmiş aynı zamanda bir zamanlar hayatında gerçekten yer almış belirli bir orijinal idealin anılarının da tek kaynağıdır - bu da onun var olduğu anlamına gelir. Bu ideali bulacağınızı umuyorum. Şiirde bu andan itibaren doğanın çağrısı, kahramanın anavatanına ulaşma ve böylece uyumunu bulma fırsatını sonsuza kadar kaybettiği ciddi bir ayartmaya dönüşür.
Kahraman bilincini kaybeder ve kendini arzuladığı özgürlüğe sığındığı manastıra geri döner. Aradığını bulamadı: İdealin ulaşılamaz olduğu ortaya çıktı, bir yuva bulma ve memleketine dönme girişimleri tam bir yenilgiyle sonuçlandı. Ancak Mtsyri, romantik bir kahramanın yapacağı gibi etrafındaki her şeyi lanetlemez. Mtsyri, her şeyden önce anlayış ve sempati duyabilecek başka bir kişiyi aradığını fark eder. Bu yüzden keşişe, uzakta olduğu o üç gün boyunca yaşadıklarını anlatır - bir kahraman erken Lermontov asla böyle bir eylemde bulunmazdı: bir misyonun işareti olarak kendi yalnızlığından gurur duyuyordu. Ancak "Mtsyri" şiirinde romantik kahraman, içinde kendine özgü bir yer bulamasa da etrafındaki dünyayla hesaplaşır. Böylece, Lermontov'un ilk sözlerinin onayladığı ahlaki değerler arasında (özgürlük, bağımsızlık, kişinin seçilmişliğinin farkındalığı, sürekli arayış ve manevi huzursuzluk), yeni, çok önemli bir tane ortaya çıkıyor: insanlar arasında barış, manevi yakınlık ve anlayış ihtiyacı.
