Yabancı psikolojik literatürden köken alan, son on yıllar XX yüzyıl “Ben-kavramı” kavramı sağlam bir şekilde yerleşmiştir ev psikolojisi. Ancak literatürde bu kavramın tek bir yorumu yoktur; anlam olarak ona en yakın olan kavramdır. "öz farkındalık".“Ben-kavramı” ve “öz-farkındalık” kavramları arasındaki ilişki henüz tam olarak tanımlanmamıştır. Genellikle eşanlamlı olarak hareket ederler. Aynı zamanda, benlik kavramını, öz farkındalığın aksine, öz farkındalık süreçlerinin nihai ürünü olarak görme eğilimi vardır (15).

Psikolojik Sözlük: Bir kişinin kendisi hakkındaki fikirlerinin dinamik bir sistemi olarak benlik kavramı.

R. Burns: Benlik kavramı, “bireyin kendisi hakkındaki, değerlendirmeleriyle ilişkili tüm fikirlerinin toplamı”dır (15).

Benlik kavramı bu süreçte kişide ortaya çıkar. sosyal etkileşim zihinsel gelişimin kaçınılmaz ve her zaman benzersiz bir sonucu olarak, nispeten istikrarlı ve aynı zamanda içsel değişikliklere ve dalgalanmalara maruz kalan zihinsel bir kazanım olarak. Benlik kavramının başlangıçta dış etkilere bağımlılığı yadsınamaz, ancak daha sonra her insanın hayatında bağımsız bir rol oynar. Çevremizdeki dünya Diğer insanlarla ilgili fikirler, sosyalleşme sürecinde oluşan ama aynı zamanda belirli somatik, bireysel biyolojik belirleyicilere de sahip olan benlik kavramının prizması aracılığıyla tarafımızdan algılanır.

Kendini tanıma sürecinde oluşan benlik kavramı aynı zamanda kesin olarak verilen, donmuş bir şey değildir; sürekli içsel hareketle karakterize edilir. Olgunluğu ve yeterliliği pratikle test edilir ve düzeltilir. Benlik kavramı, ruhun tüm yapısını, bir bütün olarak dünya görüşünü önemli ölçüde etkiler ve insan davranışının ana çizgisini belirler (15).

ben bir konseptim- kişinin kendisi hakkındaki fikir sistemi.

Tek bir benlik kavramı çerçevesinde, onun çeşitli bileşenleri ayırt edilir:

Ben kendi bedenimin bir diyagramı kadar fizikselim;

Ben sosyalim, sosyal entegrasyon alanlarıyla bağlantılıyım: cinsiyet, etnik köken, sivil, rol;

Yaşam ve ölüm açısından kişinin kendisinin değerlendirilmesi olarak kendi kendine varoluş.

Kişinin benlik kavramının oluşması, yaşam sorunlarının çözümünde deneyim birikimi ve bunların başta ebeveynler olmak üzere başkaları tarafından değerlendirilmesi ile oluşur (16).

Evrensel bir tanımı yoktur.

Bauer– bir kişisel imaj veya “Ben-İmge” olarak anlaşılmaktadır. Bu nedenle bebeklik döneminde, çocuğun kendi bedeninin farkına vardığı dönemde ortaya çıkar.

Yanıklar– kişinin kendisi hakkında istikrarlı ve tutarlı fikirlerden oluşan bir sistem. Geç ortaya çıkıyor. Bundan önce şunlar gelir: bedensel benlik fikri, aynada kendini tanıma, "ben kendim" ve "ben iyiyim" olgusu, okul öncesi çocuğun öz saygısının şişirilmesi, küçük çocuğun öz saygısı okul yaşı, bir gencin istikrarsız özgüveni. Ve ancak o zaman Kişilik istikrara kavuşur. (17)

"Ben - kavramların" yapısı

R. Yanıklar(birçok yerli psikolog gibi):

Benlik kavramının bileşenlere bu şekilde bölünmesi keyfidir; aslında benlik kavramı, tüm bileşenleri göreceli bağımsızlığa sahip olmalarına rağmen birbiriyle yakından bağlantılı olan bütünsel bir oluşumdur.

Benlik kavramının yapısı:

ben gerçeğim

Kusurlu

ben bir aynayım

Kişisel gelişim için bir teşvik olarak gerçek Benlik ile ideal Benlik arasında optimal bir boşluk olmalıdır.

Gerçek benliğin üç bileşeni vardır: 1) bilişsel (gerçekte kimim); 2) değerlendirici (kendimde neye değer veriyorum?); 3) davranışsal (1 ve 2'ye bağlı olarak davranış tarzını belirler.

“Ben-imaj” bireyin Kişiliğinin statik değil dinamik bir oluşumudur. Nihayetinde sosyo-kültürel süreç tarafından koşullandırılan "Ben-kavramının" oluşumu, öznenin "başka bir kişinin aynasına benziyormuş gibi göründüğü" insanlar arasındaki Faaliyet alışverişi koşullarında ortaya çıkar (K. Marx) ve böylece Kendi Benliğinin imgelerine ince ayar yapar, ince ayarlar yapar, düzeltir, yani Kişilik belirli bir referans grubuna (gerçek veya ideal), onun idealleri olan ideallere, çıkarları olan çıkarlara ve dolayısıyla yönlendirilir. Açık.

Kişi bir sosyal gruba aynadaki gibi bakmaya alışmış ve daha sonra bu beceriyi Kişiliğine taşımıştır (17).

Bilincin özel bir biçimi, kişiliğin bir özne ve bir bilgi nesnesi olarak hareket ettiği öz-bilinçtir. Kişisel farkındalık süreci sayesinde kişi kendini tanır ve kendisiyle ilişki kurar. Öz-farkındalık, ürünü olan benlik kavramıyla karakterize edilir.

Benlik kavramı sistem geliştirme Bir kişinin kendisi hakkındaki fikirleri ve şunları içerir:

• Kişinin özelliklerinin farkındalığı – fiziksel, entelektüel, karakterolojik, sosyal vb.
• Benlik saygısı;
• Etkileyicilerin öznel algısı dış faktörler kişinin kendi kişiliği üzerinde.

Benlik kavramı 1950'li yıllarda ortaya çıktı. hümanist psikoloji. Temsilcileri A. Maslow ve K. Rogers, bütünsel insan benliğini davranış ve kişilik gelişiminde temel bir faktör olarak düşünmeye çalıştılar.

Birinci teorik gelişmeler bu bölgedeki W. James'e aittir. Kişisel Benliği, etkileşim halindeki Özbilinç ve nesne olarak Benlik olarak ikiye ayırdı.

Benlik kavramı, kişinin kendisine yönelik olan ve üç yapısal bileşeni birbirinden ayıran bir dizi tutum olarak tanımlanır:

1. Bilişsel bileşen “benliğin imajıdır”. Kendisiyle ilgili fikirlerin içeriğini içerir - rol, statü, psikolojik özellikler. Doğru ya da yanlış olmalarına bakılmaksızın, bireye ikna edici görünürler - güvenilir, girişken, güçlü vb.
2. Değerlendirici veya duygusal değer bileşeni. Kendine saygıyı, özeleştiriyi, bencilliği, kendini küçümsemeyi içerir;
3. Davranış bileşeni. Davranışta, konuşmada, kendisi hakkındaki ifadelerde vb. bilişsel ve değerlendirici bileşenlerin tezahürlerini karakterize eder. Bu, kişinin kendini geliştirme arzusunu içerir. sosyal statü, anlaşılma arzusu, kişinin eksikliklerini gizleme arzusu.

Benlik kavramının tüm bileşenleri, nispeten bağımsız bir gelişim mantığına sahip olmalarına rağmen, birbiriyle yakından bağlantılıdır. Birleşik açıklama şeması karmaşık yapı Edebiyatta henüz benlik kavramı yoktur.

Örneğin R. Burns, benlik kavramını şu şekilde sunar: hiyerarşik yapı, tepe noktası olan küresel benlik kavramı. Kişiliğin kendine karşı farklı tarzlarda olan tutumlarını somutlaştırır.

İnsanların kendi kişiliklerine atfettiği nitelikler her zaman objektif değildir ve diğer insanlar da her zaman onlarla aynı fikirde olmaya hazır değildir. İlk bakışta boy, yaş gibi objektif göstergeler farklı insanlar olabilir farklı anlam, vadesi gelen genel yapı onların benlik kavramları.

Benlik kavramı aşağıdaki rolü oynar:

• Bireyin iç tutarlılığına ulaşmasını teşvik eder;
• Edinilen deneyimin yorumunu belirler;
• Kendisiyle ilgili beklentilerin kaynağıdır.

Maksimum iç tutarlılığa ulaşmak için çabalamak insan doğasıdır ve bunun için kaybedilen dengeyi yeniden sağlamak için çeşitli eylemler yapmaya hazırdır. Kişi kendisi hakkındaki fikirlere dayanarak yalnızca davranışını oluşturmakla kalmaz, aynı zamanda kendi deneyimini de yorumlar. Bu bakımdan benlik kavramı bir iç filtre görevi görür ve kişinin herhangi bir duruma ilişkin algısının doğasını belirler. Bu filtreden geçen durum kavranır ve kişinin kendisi hakkındaki düşüncelerine uygun bir anlam kazanır.

Benlik kavramı ile gerçek arasında ise davranış gider uyumsuzluk, o zaman bu acıya yol açar. Benliğin içsel birlik gerektirdiği gerçeğine rağmen, birey aslında birçok "Benlik İmgesi"ne sahiptir.

İnsanlar olumlu bir "benlik imajına" sahip olmayı arzulama eğilimindedir; kişinin kendi benliğini inkar etmesi her zaman çok acı verici bir deneyimdir çünkü bu gurur veya aşağılanma gibi duygularla ilişkilidir.

Kendine ilişkin bilgi ne kapsamlı olabilir ne de diğer insanların değerlendirme özelliklerinden ve çelişkilerden bağımsız olabilir.

Çeşitli kişilik teorilerinde benlik kavramı

Bugüne kadar bu kavramın kapsamı ve içeriği tartışmalıdır.

H.C. Cooley, L.S. bu olgunun araştırılmasına büyük katkı sağladı. Vygotsky, E. Erikson, I.S. Kohn, R. Burns, V.V. Stolin ve diğer birçok bilim adamı.

Cooley ve Mead gibi bilim insanları 20. yüzyılın başında benlik kavramını sosyolojik açıdan incelemeye başladılar. Bu yön“sosyal etkileşimcilik” olarak anılmaya başlandı, ancak onlardan çok önce, 1752'de A. Smith, kişinin kendisine karşı tutumunun ve öz saygısının diğer insanlara bağlı olduğunu söylemişti. Onların kendi yararları tavırlarına bakılarak eksiklikler görülebilir. Dolayısıyla kişinin, yargılandığını düşündüğü şekilde kendisini ve davranışlarını da yargıladığı bir sır değildir.

“Ayna benlik” teorisini geliştiren Mead ve Cooley, benlik kavramının gelişiminin ve içeriğinin toplum tarafından belirlendiği tezine dayanıyordu.

Bireysel yaklaşımın yazarları - D. Super, R. Acquirer, D. Bugenthal - teorilerini şu temellere dayandırdı: iç faktörler benlik kavramının oluşumu. Psikanalitik okulun temsilcileri bu fenomeni incelemek için farklı bir yaklaşım önerdiler.

Dolayısıyla, E. Erikson, S. Freud'un görüşlerine dayanarak, benlik kavramını, doğası, bireyi çevreleyen kültürel çevrenin özellikleri ve onun yetenekleriyle ilişkili olan ego kimliğinin prizması aracılığıyla ele alır. Bilim adamı, ego-kimlikteki değişikliklerle doğrudan ilgili olan kişilik gelişiminin sekiz aşamasını tanımlıyor ve çözüm yolunda ortaya çıkan krizlere işaret ediyor iç çatışmalarçeşitli karakteristiklere sahip olan yaş aşamaları. Genç ve ergenlik Erickson ödüyor özel ilgi. Sembolik etkileşimciliğin aksine, benlik kavramı oluşumunun mekanizmasından bilinçdışı bir süreç olarak söz eder.

R. Burns gibi benlik kavramı araştırmacısı hakkında bir şeyler söylemeden geçemeyeceğiz. Teorisini E. Erikson, D. Mead, K. Rogers'ın görüşlerine dayandırdı.

Benlik kavramı bireyin benlik saygısı ile ilişkilidir. Bu bir dizi “kendini önemseme” tutumudur. Yazar, Benlik kavramının tanımlayıcı bileşenini Benliğin imajı veya Benliğin resmi olarak adlandırır ve kendine karşı tutumla ilişkili bileşeni ise benlik saygısı veya kendini kabul olarak adlandırır. Ona göre benlik kavramı, bireyin sadece ne olduğunu değil aynı zamanda kendisi hakkında ne düşündüğünü, aktif başlangıcına nasıl baktığını ve gelecekte gelişme olasılıklarının neler olduğunu da belirler.

I.S.'nin benlik kavramını keşfetmek. Cohn, bunun bir tutum olarak kişilik yapısının bir parçası olduğuna inanıyor ve Benliğin iki özelliğini - farklılaşma ve genellik - adlandırıyor ve ayrıca Benlik imajının inşa edildiği dört yasa öneriyor:

1. Yansıyan ayna Benliğin entegrasyonu veya sistemi Öz, Benliğin imajının diğer insanlar temelinde oluşması gerçeğine iner;
2. Sosyal karşılaştırma sistemi. Şimdinin geçmiş ve gelecekle karşılaştırılması. Kişinin başarıları kendi arzularıyla, kendisini diğer insanlarla karşılaştırarak karşılaştırılır. Benlik saygısı oluşur;
3. Kendine atfetme sistemi, kendine belirli özelliklerin atfedilmesidir;
4. Anlamsal entegrasyon sistemi yaşam deneyimleri. Entegrasyon sayesinde önceki tüm sistemler birbirine bağlanır.

Rus psikolojisinde benlik kavramı esas olarak öz farkındalık çalışması bağlamında ele alındı. Bu sorun V.V. Stolin, E.T. Sokolova, S.R. Panteleev ve diğerleri. Yazarlar, "Ben" araştırmasındaki birçok teoriyi yapısalcı olanlara bölerler - Benlik kavramını belirli işlevleri yerine getiren bir yapı ve işlevsel olanları olarak görürler - "Ben" i zihinsel deneyimin bir parçası olarak incelerler ve Bu deneyimin yapısı.

İlk yaklaşımda “ben” karmaşık ve çok boyutlu olacak, ikinci yaklaşımda ise birlik ve bütünlük olacaktır.

Bu nedenle benlik kavramı araştırmalarında bilimsel literatür Birçok yaklaşım var. Hepsi soruna bakıyor yakın bağlantı bazen birbiriyle çelişen çeşitli teorik konumlardan bireyin öz farkındalığı ile.

Ancak benlik kavramının kişilik gelişiminin önemli bir birimi olduğu ve kişinin yaşamının etkisi altında oluştuğu gerçeği inkar edilemez.

Benlik kavramı Ansiklopedik literatüre göre, bireyin kendisi hakkındaki fikirlerinin istikrarlı bir sistemi, kendi “Ben” imajı, kendisine ve diğer insanlara karşı tutumu, niteliklerinin, yeteneklerinin, görünüşünün genelleştirilmiş bir imajı, sosyal önem; sosyal etkileşimin bir önkoşulu ve sonucudur. İÇİNDE klasik psikoloji Gerçek "ben", ideal "ben" ve dinamik "ben" (bireyin olmayı amaçladığı şey) arasında ayrım yapmak gelenekseldir.
“Ben” kavramı geçen yüzyılın 50'li yıllarında hümanist psikologların çalışmalarında ortaya çıktı: K. Maslow ve C. Rogers. Bilim adamları dikkate aldı bu kavram oto-tutum olarak yani bireyin kendine karşı tutumu. Bu kurulum bilinçli ve bilinçsiz yönleri vardır. “Ben” kavramı bireyin kendisini belli bir şeye atfetme isteğiyle ilişkilidir. sosyal grup(cinsiyet, yaş, etnik, medeni, sosyal rol) ve kendini şu şekilde gösterir: çeşitli şekillerde onun kendini gerçekleştirmesi.

Bireyin gerçekleştirdiği gerçek ve ideal “ben” arasındaki tutarsızlık olumsuzluklara neden olabilir. duygusal özellikler kişilik (aşağılık kompleksi) ve kişisel çatışmalar. “Ben” kavramı bireyin bütünlüğünü ve durumsal istikrarını, bireyin benimsediği yaşam stratejisi doğrultusunda kendini olumlamasını ve geliştirmesini sağlar. “Ben” kavramının eş anlamlısı Bireyin "öz farkındalığı".

Benlik kavramının bileşenleri

KENDİ KAVRAMININ BİLİŞSEL BİLEŞENİ

Bir bireyin kendisi hakkındaki fikirleri, kural olarak, nesnel bilgiye mi yoksa öznel görüşe mi dayandığına, doğru ya da yanlış olmasına bakılmaksızın ona ikna edici görünür. Benlik imajının oluşumuna yol açan spesifik benlik algısı yöntemleri çok çeşitli olabilir.

Bir kişiyi tanımlamak için kullandığımız soyut özellikler hiçbir şekilde belirli bir olay veya durumla ilgili değildir. Bir bireyin genelleştirilmiş imajının unsurları olarak, bir yandan davranışındaki istikrarlı eğilimleri, diğer yandan algımızın seçiciliğini yansıtırlar. Kendimizi tanımladığımızda da aynı şey olur: Her zamanki öz algımızın temel özelliklerini kelimelerle ifade etmeye çalışırız; bunlar arasında herhangi bir rol, statü, bireyin psikolojik özellikleri, mülkiyet tanımı, yaşam hedefleri vb. yer alır. Hepsi farklı spesifik ağırlıklarla Benlik imajına dahil edilir - bazıları birey için daha önemli, bazıları ise daha az görünür. Ayrıca kendini tanımlama unsurlarının önemi ve buna bağlı olarak hiyerarşileri bağlama göre değişiklik gösterebilir. yaşam deneyimi bireysel veya sadece anlık olarak. Bu tür bir kendini tanımlama, her bir kişiliğin benzersizliğini, bireysel özelliklerinin birleşimi yoluyla karakterize etmenin bir yoludur (Burns R., 1986, s. 33).

KENDİ KAVRAMININ DEĞERLENDİRİCİ BİLEŞENİ

Bir tutumun duygusal bileşeni, bilişsel bileşeninin bir kişi tarafından kayıtsız bir şekilde algılanmaması, ancak yoğunluğu bağlama ve bilişsel içeriğin kendisine bağlı olan değerlendirmeleri ve duyguları onda uyandırması nedeniyle mevcuttur (Burns R., 1986, s.34).

Benlik saygısı sabit değildir, koşullara göre değişir. Değerlendirici bilginin kaynağı farklı görüşler Bir bireyin kendine ilişkin anlayışı, değerlendirici bilginin normatif olarak sabitlendiği sosyokültürel ortamıdır. dilsel anlamlar. Bir bireyin değerlendirici fikirlerinin kaynağı aynı zamanda onun bazı tezahürlerine ve iç gözlemlerine karşı sosyal tepkiler de olabilir.

Benlik saygısı, bireyin benlik saygısı duygusunu geliştirme derecesini yansıtır. içsel değer ve Benliğinin kapsamına giren her şeye karşı olumlu bir tutum.

Benlik saygısı, bireyin kendi önemini formüle etmeye çalıştığı bilinçli yargılarında kendini gösterir. Bununla birlikte, herhangi bir öz-tanımlamada gizlidir veya açıkça mevcuttur. Benlik saygısını anlamak için gerekli olan üç nokta vardır.

İlk önce, önemli rol oluşumunda gerçek Benlik imajının ideal Benlik imajıyla, yani kişinin ne olmak istediği fikriyle karşılaştırılması rol oynar. Onu tanımlayan özellikleri gerçekte başaranlar mükemmel görüntü sahip olmalıyım yüksek özgüven. Eğer kişi bu özellikler ile başarılarının gerçekliği arasında bir boşluk algılarsa, özsaygısının düşük olması muhtemeldir (Burns R., 1986, s. 36).

Benlik saygısının oluşumunda önemli olan ikinci faktör, belirli bir bireye yönelik sosyal tepkilerin içselleştirilmesiyle ilişkilidir. Yani kişi, başkalarının kendisini nasıl değerlendirdiğini düşünüyorsa, kendisini de öyle değerlendirme eğilimindedir.

Son olarak benlik saygısının doğası ve oluşumuna ilişkin bir diğer görüş ise bireyin eylemlerinin ve tezahürlerinin başarısını kimlik merceğinden değerlendirmesidir. Birey, bir şeyi iyi yaptığından değil, belirli bir görevi seçip onu iyi yaptığından doyum yaşar.

Benlik saygısının, bireyin kendisi hakkındaki kendi yargılarına veya diğer insanların yargılarının yorumlarına, bireysel ideallere veya kültürel olarak tanımlanmış standartlara dayanıp dayanmadığına bakılmaksızın her zaman öznel olduğu vurgulanmalıdır.

Olumlu bir benlik kavramı şu şekilde ifade edilebilir: olumlu tutum kendinize, kendinize saygı duymanıza, kendinizi kabul etmenize, öz değer duygusuna; Bu durumda olumsuz benlik kavramının eşanlamlıları, kendine karşı olumsuz tutum, kendini reddetme ve aşağılık duygusu haline gelir (Burns R., 1986, s. 37).

KENDİ KAVRAMININ DAVRANIŞSAL BİLEŞENİ

İnsanların her zaman inançlarına uygun davranmadıkları bilinen bir gerçektir. Çoğu zaman, bir tutumun davranışta doğrudan ve anında ifadesi, sosyal olarak kabul edilemezliği, bireyin ahlaki şüpheleri veya olası sonuçlardan duyduğu korku nedeniyle değiştirilir veya tamamen kısıtlanır.

Herhangi bir tutum, belirli bir nesneyle ilişkili duygusal olarak yüklü bir inançtır. Bir tutumlar kompleksi olarak Benlik kavramının özelliği yalnızca nesnenin bu durumda kurulum ortamının kendisidir. Bu öz yönlendirme sayesinde, öz imajla ilişkili tüm duygular ve değerlendirmeler çok güçlü ve istikrarlıdır. Başka birinin size karşı tavrına önem vermemek oldukça basittir; bunun için zengin bir araç cephaneliği var psikolojik koruma. Ama eğer hakkında konuşuyoruz kendine karşı tutum hakkında, o zaman basit sözlü manipülasyonlar burada güçsüz olabilir. Hiç kimse kendine karşı tutumunu öylece değiştiremez (Burns R., 1986, s. 39).

Benlik kavramı

Benlik kavramı - Kişisel niteliklerin değerlendirilmesi de dahil olmak üzere, bir kişinin kendisi hakkındaki tüm fikirlerinin toplamı. Benlik kavramı aslında kendine yönelik bir dizi tutumdan oluşur: 1) “Ben-imaj” - bireyin kendisi hakkındaki fikri (diğer insanlarla karşılaştırmaya dayalı); 2) benlik saygısı - bu fikrin duygusal olarak yüklü bir değerlendirmesi; 3) potansiyel davranışsal tepki - bunlar somut eylemler Bu, öz imaj ve öz saygıdan kaynaklanabilecek bir durumdur.

Bir kişinin kendisi hakkındaki fikirleri, ister nesnel bilgiye ister öznel görüşe dayansın, ister doğru ister yanlış olsun, çoğu zaman ona ikna edici görünür. Kendi kişiliğimize atfettiğimiz nitelikler her zaman objektif değildir ve diğer insanlar da her zaman onlarla aynı fikirde olmaya hazır değildir. Boy veya yaş gibi görünüşte nesnel göstergeler bile, benlik kavramlarının genel yapısından dolayı farklı insanlar için farklı anlamlara sahip olabilir. Örneğin kırk yaşına ulaşmak kimilerine göre çiçek açma, kimilerine göre ise yaşlanmanın başlangıcı olarak kabul ediliyor. Bazı erkekler 170 cm boyunu kabul edilebilir, hatta ideal olarak algılarken, bazıları da bunun yetersiz olduğunu düşünüyor. En Bu tür değerlendirmeler, belirli bir sosyal ortamda mevcut olan karşılık gelen stereotipler tarafından belirlenir.

Bir kişinin çekici olmayan bir görünümü varsa, fiziksel engeller sosyal açıdan yetersizse (sadece ona öyle görünse bile), o zaman kendini olumsuz tepkiler etrafındakiler (çoğunlukla sadece görünürde), onunla herhangi bir etkileşimde ona eşlik ediyorlar sosyal çevre. Bu durumda olumlu benlik kavramının geliştirilmesinde ciddi zorluklar ortaya çıkabilir.

Olumlu bir benlik kavramı, kendine karşı olumlu bir tutum, kendine saygı, kendini kabul ve kendine değer verme duygusuyla eşleştirilebilir. Olumsuz benlik kavramının eş anlamlıları kendine karşı olumsuz bir tutum, kendini inkar ve aşağılık duygusudur.

Benlik kavramı esasen üç yönlü bir rol oynar: kişiliğin iç tutarlılığının sağlanmasına katkıda bulunur, edinilen deneyimin yorumunu belirler ve kişinin kendisiyle ilgili beklentilerin kaynağıdır.

Bir kişi maksimum iç tutarlılığa ulaşmaya çalışır. Diğer algı, duygu veya düşünceleriyle çelişen temsiller, duygu veya düşünceler, bireyin uyumsuzluğuna, psikolojik rahatsızlık durumuna yol açmaktadır. İhtiyacı hissetmek iç uyum kişi, kaybedilen dengeyi yeniden sağlamaya yardımcı olacak çeşitli eylemler gerçekleştirmeye hazırdır. Eğer yeni deneyim Bir kişinin aldığı, kendisi hakkındaki mevcut fikirlerle tutarlıdır, kolayca asimile edilir, Benlik kavramının içine alındığı belirli bir geleneksel kabuğun içine girer. Yeni deneyim mevcut fikirlere uymuyorsa ve mevcut benlik kavramıyla çelişiyorsa kabuk şu şekilde çalışır: koruyucu ekran yabancı bir cismin bu dengeli organizmaya girmesini önler. Kişilik yapısına uyumsuzluk getiren çelişkili deneyimler, bireyin psikolojik savunma mekanizmaları aracılığıyla özümsenebilir.

Bir kişinin yalnızca davranışını değil, aynı zamanda yorumunu da kendisiyle ilgili fikirlere dayandırma eğilimi vardır. kendi deneyimi. Buradaki benlik kavramı, kişinin herhangi bir duruma ilişkin algısının doğasını belirleyen bir tür iç filtre görevi görür. Bu filtreden geçerek durum kavranır ve kişinin kendisi hakkındaki düşüncelerine uygun bir anlam kazanır. Benlik kavramı aynı zamanda kişinin beklentilerini, yani ne olması gerektiğine ilişkin fikirlerini de belirler. Örneğin, okuldaki performansları konusunda endişelenme eğiliminde olan çocuklar sıklıkla şöyle derler: Tam bir aptal olacağımı biliyorum veya "Bu sınavda kötü not alacağımı biliyorum." Bazen bu tür yargıların yardımıyla çocuk sadece kendini neşelendirmeye çalışır, bazen de onun gerçek güvensizliğini yansıtır. Çocuğun beklentileri ve bunlara yanıt veren davranışları sonuçta kendisi hakkındaki fikirleri tarafından belirlenir. Benlik kavramı, kişinin davranışının ne olması gerektiğine göre programlanmıştır.

Benlik kavramı, doğru ya da yanlış olabilen, çarpıtılmış bir “ben” fikridir. Kısmen bilinçlidir, ancak kısmen bilinçsiz bir biçimde var olur ve dolaylı olarak davranış yoluyla farkına varılır. Benlik kavramı davranışa nispeten katı bir temel verir ve onu yönlendirir: Eğer "ben"imde iyi bir öğrenci olduğum programlanmışsa, o zaman eğlencenin tüm cazibesinin, zayıflığımın ve tembelliğimin üstesinden gelebilirim. BEN". Ancak "ben"imde "acımasız ve güçlü" olduğum kesin olarak yazılmışsa, o zaman insanlık ve cömertlik göstermek benim için zordur; cömertliğin ve sevginin herhangi bir tezahürünü küçümsemeye değer bir zayıflık olarak göreceğim.

Kişisel farkındalık şu şekilde çalışır: sürekli karşılaştırma gerçek davranışı benlik kavramıyla ilişkilendirir ve dolayısıyla davranışı düzenler. Benlik kavramı ve benlik kavramı arasındaki tutarsızlık gerçek davranış acı yaratır. “Ben”e programlanan özellik ne kadar anlamlı olursa, uyumsuzluk da o kadar güçlü yaşanır. Benlik kavramının pekiştirilmemesi o kadar acı vericidir ki, kişi buna suçluluk, utanç, kızgınlık, tiksinti ve öfke duygularıyla tepki verir. Bunun anısı hafızada kalsaydı, kişi psikolojik savunma mekanizmalarının yardımıyla kendini buna karşı koruyamazsa azap çekmeye mahkum olurdu.

Benlik kavramının çok katı bir yapısı, ilk başta karakterin güçlü bir yapısı gibi görünebilir, ancak gerçekte çoğu zaman hastalığa yol açabilecek acı verici uyumsuzlukların kaynağı haline gelir. Öte yandan, benlik kavramının çok zayıf olması bizi omurgasız yapar ve bir hedefe ulaşmak için uzun ve yorucu çabalar harcamaya uygunsuz hale getirir. İnsanlar ayrıca benlik kavramı ile gerçek davranış arasındaki farklılıklara nasıl tepki verdikleri konusunda da farklılık gösterebilir. Buna tamamen dayanamayanlar buna karşı çok hassastırlar, güçlü insanlar gibi görünürler ama gerçekte hayat onları çabuk kırar. Katı yapıları koşulların etkisi altında "bükülemez" ve değişemez ve uyumsuzluğa tahammülsüzlük nedeniyle kırılır; kişilik bazen geri dönüşü olmayan bir kriz yaşıyor.

Benlik kavramı ile gerçek davranış arasındaki karşılaştırma sürecinin bozulduğu aşağılık kompleksi durumunda, bu Benlik kavramı o kadar çarpık ve deforme olur ki, anlaşmaya varmak imkansızdır. Bir kişinin düşük benlik saygısından bahsettiğimizde, tutarsızlığın o kadar güçlü olduğunu ve kişinin kendisiyle anlaşmaya varma fırsatını kaybettiğini kastediyoruz.

Her ne kadar "Ben" kavramı bireyin içsel birliğini ve kimliğini varsaysa da aslında birey birçok farklı "Benlik imajına" sahiptir.

“I-Image” bir kişi için en önemli olanlardan biridir sosyal tutumlar. Tüm insanlar olumlu bir "ben-imajına" ihtiyaç duyar: kendine karşı olumsuz bir tutum, kendi "ben" inin reddedilmesi, kökenleri ve nedenleri ne olursa olsun, her zaman acı verici bir şekilde deneyimlenir. “Ben-imajı” gurur veya aşağılanma gibi belirli duygularla ilişkilidir.

“Ben-imajının” doğruluğuna ilişkin soru yalnızca onun bilişsel bileşenleriyle ilişkili olarak geçerlidir. Bir kişinin kendine ilişkin bilgisi ne kapsamlı olabilir ne de değerlendirici özelliklerden ve çelişkilerden arınmış olabilir.

davranışsal tepki

Bu terim ilk olarak kitapta ortaya çıktı Amerikalı psikolog W. James "Psikolojinin İlkeleri". Bu, insanın bilen bir özne ve kavranabilir bir nesne olarak ikili doğası doktrininin geliştiği zamandır. W. James tanıttı bu terim ve “ben-kavramının” geliştirilmesiyle uğraştı. Dolayısıyla James'e göre kişilik küresel bir "ben"dir ve ampirik bir nesne ile bu nesneyi değerlendiren öznel bir bilinçten oluşur. Diğer şeylerin yanı sıra James, bir kişinin kendisini nasıl değerlendirdiğine dair bir formül önerdi: Benlik saygısı = Başarılar/İddialar.

“Ben-kavramının” yapısı. Bir nesne olarak “ben” dört yönü içerir:

· ruhsal “ben”;

· maddi “ben”;

· sosyal “ben”;

· bedensel "ben".

"Ben" in bu yönleri, kişinin kendisi hakkındaki fikirleriyle birlikte, onun eşsiz imajını oluşturur.

Bireyin benlik algısının ve benlik saygısının konusu onun bedeni, yetenekleri, kabiliyetleri, sosyal ilişkiler ve benzeri. Birey, benlik algısına dayanarak kendisi ve diğer insanlarla ilişkiler kurar.

“I-kavramı” aşağıdaki bileşenlere sahiptir:

§ Bilişsel – bunlar bireyin kendisi hakkındaki fikirleri, kendi özellikleri, kendisi hakkındaki bir dizi inançtır. İnançların hiyerarşisi zamanla ve/veya bağlama bağlı olarak değişir. Belirli bir andaki özelliklerin önemi, bireyin kendisi hakkındaki inançları ve beklentileri tarafından belirlenir. Bireyin zihninde bilişsel bileşen sosyal roller ve statüler şeklinde sunulur.

§ Değerlendirme bileşeni, bireyin yukarıda açıklanan özellikleri nasıl değerlendirdiğine ve bunlarla nasıl ilişki kurduğuna dayanır. Bu değerlendirmenin oluşumu, benlik imajını ideal “ben” ve sosyal beklentilerle ilişkilendirmenin yanı sıra, kişinin faaliyetlerinin etkinliğini kendi kimliği perspektifinden değerlendirmeyi de içerir.

§ Davranışsal – bu bileşen, bir kişinin gerçekte nasıl davrandığını içerir ve davranışın farkındalık derecesine ve onun “nesnel” bir “ben-kavramı” olarak nitelendirilmesine olanak tanıyan etkinliğine bağlıdır.

Tüm bu bileşenler iletişim ve aktivite içerisinde oluşturulur ve geliştirilir. Kişilik psikolojisi çerçevesinde özel anlam Bilincin gelişiminin en yüksek seviyesi olarak öz farkındalığa sahiptir. Bu temel kursun semboliktir” Genel psikoloji“İnsanın intogenezindeki gelişiminin tüm aşamalarını kapsayan “bilinç” kavramıyla başlar ve biter.

Modern temsiller“Ben-kavramı” hakkında psikolojik bilim. “Ben-kavramı” kavramı gelişimini fenomenolojik, hümanist psikolojide buldu [A. Maslow, K. Rogers], bütünsel insan “Ben”ini davranış ve kişilik gelişiminde temel bir faktör olarak ele almayı amaçladı. “Ben-kavramı” hümanist psikolojide bireysel davranışları fenomenolojik kategoriler dilinde yorumlayan bağlayıcı bir ilke haline geldi. “Hümanist psikolojide benlik kavramı aynı zamanda bireyin öznel olarak algıladığı ve gerçekleştirdiği gerçekliği olarak da anlaşılmaktadır. Benlik Kavramı Kuramı çerçevesinde şu hükümleri öne çıkarabiliriz: fenomenolojik yaklaşım:

1. Davranış fenomenolojik niteliktedir ve bireyin algısının bir ürünüdür: psikolojik gerçeklik Bir birey, belirli bir andaki öznel algısının bir ürünüdür.

2. “Ben-kavramı” bireyin fenomenal alanının merkezi noktasıdır ve etrafında tüm algı görüntülerinin düzenlendiği merkezdir.

3. “Ben-kavramı” dualistiktir: hem bir algı ürünü hem de sosyokültürel ortamdan getirilen bir dizi fikir ve değerdir.

4. “Ben-kavramları” davranışı düzenler.

5. "Benlik kavramı"nın öngörücü değeri vardır çünkü zaman ve durumsal bağlamlar arasında nispeten tutarlıdır.

6. “Ben-kavramının” oluşumu, ihtiyacın gelişmesine paralel olarak ilerlemektedir. olumlu tutum diğer insanlar. Başkalarının olumlu değerlendirmelerini kabul ederek olumlu benlik saygısı ihtiyacı ortaya çıkar.

7. Güncel yaşam deneyimi verileri ile “Ben kavramı” arasındaki tutarsızlıkları ortadan kaldırmak için çeşitli koruyucu stratejiler kullanılmaktadır.

8. Kendini gerçekleştirme ihtiyacı, kişinin “Ben-kavramının” değerini koruma ve artırma ihtiyacı, bireyin temel motivasyon dürtülerinden biridir.

“Ben-kavramı” teorisinin gelişmesinin bir sonucu olarak, “ben-kavramının” yapısal-dinamik doğasını yansıtan, bireyin kendisine yönelik tutumlarının bir bütünü veya yapısı olduğu fikri ortaya çıktı.

İtibaren yerli psikologlar“Ben-kavramı” sorunu, bilim dünyasının B.G. gibi temsilcileri tarafından ele alındı. Ananyev, A.A. Bodalev, A.V. Ivashchenko, I.S. Kon, V.N. Myasishchev, S.L. Rubinstein, E.T. Sokolova, V.V. Stolin ve ark.

Rus psikolojisinde “ben-kavramı” yapısında aşağıdaki bileşenler ayırt edilir:

Bilişsel, kişinin görünüşünün, yeteneklerinin imajını içeren, kişisel nitelikler takımdaki durumları vb.;

Duygusal, kendine karşı tutumu yansıtan;

Değerlendirici-istemli, bireyin önemini arttırma isteğini ifade eden, sosyal rol, otorite vb.

“Ben-kavramı” bireyin kendisi hakkında edindiği düşüncelerin bütünü olarak tanımlanabilir. eleştirel bakış"Ben-kavramı" sorununu çözmek, her şeyden önce onun "ben", "kişilik", "bilinç" kavramıyla olan farklılıklarını ve ilişkilerini tanımlamaktan geçer. A.V. Ivashchenko ve V.S. Agapov tarafından yürütülen çalışmaların analizi, Rus psikolojisinde “I” kategorisinin çalışmasının varoluşsal, özne-nesne, anlamsal-dinamik ve etik yönlerinin olduğunu göstermiştir. Ev psikolojisinde bu konu incelenir. daha büyük ölçüdeİçeriği şu şekilde ortaya çıkan varoluşsal “Ben”: 1) bir faaliyet konusu, bir faaliyet kaynağı veya pasif bir etki nesnesi olma hissi; 2) kişinin kişiliğini deneyimleme şekli; 3) deneğin kendi deneyimi kendi hayatı; 4) nesne dış etkiler; 5) öz düzenleme ve öz kontrole karşılık gelen özne-faaliyet tezahürü.

S.L.'ye göre. Rubinstein'a göre, bir kişinin varlığı onun dünyaya karşı aktif, bilişsel ve düşünceli tutumunu gerektirir. A.V.'ye göre. Brushlinsky'ye göre "ben" kişiliğin öznel yönünü ifade eder, yaratıcı doğa Bir yanda özne, diğer yanda "Ben" çok merkezli gerçekliğin bir nesnesi haline gelir: bir öz-bilgi nesnesi çeşitli seviyeler: “Ben ve öteki”, “Ben ve ben” sistemlerinde; yani kendini başkalarıyla ve kendini kendisiyle ilişkilendirmektir. Nasıl özel eğitim“Ben-kavramı” öncelikle “yerleşik” mekanizmalara sahip bir yapıdır kişilik sistemi ikincisi, kendine özgü işleyiş biçimi, yeterli ve bireye içkindir. Kişilik yapısında “ben-kavramı” bireysel ve konu-faaliyet özelliklerinin bütünleşmesini gerçekleştirir. Bir kişi bir konunun niteliğini kazanırsa hayat yolu, daha sonra onun "ben" kavramı bir dünya görüşü, dünya görüşü duyguları karakterine bürünür. İçerir yüksek seviye soyutlamalar, hayata karşı felsefi tutum, diğer insanların konumunu anlama. Öznellik düzeyi daha yüksek bir kategorik değer verir manevi durum“Ben-kavramının” kendisi [S.L.

“Ben-kavramı” yerine getiriyor aşağıdaki işlevler:

1. Tutarlılığı teşvik edin iç dünya kişilik. Birey, yalnızca çevresindeki dünyayla uyum sağlamanın yanı sıra kendi kendine tutarlılığı da sağlama göreviyle karşı karşıyadır. “Ben-kavramı” kişinin iç dünyasının (deneyimler, idealler, deneyimler) göreceli istikrarını sağlar. hayat planları, niyetler) ve davranışlar, çevremizdeki dünyadaki sürekli değişimlere ve sorunlara rağmen.

2. Deneyimin yorumlanmasının doğasını belirlemek "Ben-kavramı", tüm bilgilerin kırıldığı bir tür "prizmadır", belirli bir kişi için en önemli, daha az önemli ve tamamen kayıtsız olana "sınıflanır". “Ben-kavramı”, kişinin herhangi bir duruma ilişkin algısının doğasını belirleyen ve kişinin fikirlerine göre yeniden düşünmesini sağlayan bir iç filtre görevi görür.

3. Beklentilerin kaynakları. Bir kişi, gelişim sırasında neyin olabileceği veya olması gerektiği konusunda belirli beklentiler ve fikirler geliştirir. özel durum. Örneğin kendine güvenen kendini beğenmişlik insanlar başkalarının da kendilerini aynı şekilde algılamasını bekler. Değerinden şüphe edenler peşinen güvenirler olumsuz tutum başkalarından kendilerine yönelirler ve bu nedenle herhangi bir şeyden kaçınmaya başlarlar. sosyal kişiler. Beklentilerle davranış arasındaki ilişkinin temeli İngiliz psikolog Robert Burns, kendini gerçekleştiren kehanetin mekanizmasıdır – Hayatınızdaki olayların gelişmesi için mekanizma, planların uygulanması. Sahnede erken yetişkinlik Kişisel kehanet, kişinin kendi deneyimine, edindiği bilgilere, değerlendirmelerin etkisi altında yarattığı bilgilere ve diğer önemli algılara dayanarak oluşur. Kendini gerçekleştirmenin başlangıcında, kişi gelişiminin yönünü belirlemek, hedefleri ve bunlara ulaşmanın yollarını seçmek için sıklıkla önemli başkalarının kehanetlerini kullanır. Bazen bu kehanetler kişisel kehanetlere dönüştürülür.

4. Bireyin yaşam ve davranış stratejisine göre kendi kaderini tayin etmesi. “Ben-kavramı” kişinin kendisini fiziksel ve psikolojik zamanda konumlandırmasını sağlar. Tanımlamanın temeli budur ana hedef yaşam, yaşam stratejisi seçimi, belirli davranışlara karşı kişisel tutum (örneğin, iyilik yapmak, sevmek ya da kötülük yapmak, onlardan nefret etmek)

5. Öz düzenlemenin sağlanması. “Ben-kavramı” yaşamın öz düzenlenmesinde, kişiliğin oluşumunda, gelişiminde ve kişisel gelişimde ana faktördür. Kişinin kendi eğilimleri, aktivite seçimi, oluşumu hakkında farkındalık sağlar. bireysel stil hayat, kişisel idealin özüne yaklaşıyor. Herhangi bir kişinin eylemleri büyük ölçüde onun "ben-kavramı" tarafından belirlenir.

Yani “ben-kavramı” kişinin bireyin kendini tanımasını, toplumsal ve sosyal alanda bir kesinlik duygusunu oluşturmasını sağlar. maddi dünya Ahlak ve maneviyat alanı, belirli bir çevreyle özdeşleşmek, kabul edilebilir bir öz tanımlamaya ulaşmak. Bir kişinin belirli bir durumda nasıl davranacağını, kendi eylemlerini ve başkalarının eylemlerini nasıl yorumlayacağını, yakın ve uzak insanlardan ne bekleyeceğini belirler.